Kişilik yapısına dahil olmayanlar. Psikolojide kişilik nedir, yapısı ve türleri? kişilik nedir

Devlet dışı eğitim kurumu

yüksek mesleki eğitim

"İşletme Üniversitesi "TİSBİ"

ders çalışması

Kişiliğin psikolojik yapısı

Gerçekleştirilen:

ZP/Ar-32 grubu öğrencisi

Sibagatova E.G.

Kontrol:

Korotkova A.L.

Kazan 2014

giriiş

Kişilik yapısının genel fikri

1 Kişilik kavramı, yapısı

2 Kişiliğin psikolojik yapısının özellikleri

Kişiliğin psikolojik yapısının ana bileşenleri

1 Karakter

2 Mizaç

3 Kişisel yetenekler

4 İrade ve isteğe bağlı nitelikler

Çözüm

giriiş

Seçilen konunun alaka düzeyi dönem ödevi kişiliğin birçok bilimin konusu olması ve karmaşık, çok yönlü bir sosyal fenomen olması nedeniyle entegre bir disiplinler arası yaklaşım gerektirmesi gerçeğinde yatmaktadır. Kişilik psikolojisi alanındaki araştırmaların tarihi yüz yıldan fazladır.

Yüz yıldan fazla bir süredir bilim adamları, bir kişinin doğası, bir kişinin iç dünyası, bir kişinin ve insan davranışının gelişimini belirleyen faktörler, bireysel eylemleri ve yaşam yolu hakkında sorulara cevap arıyorlar. bir bütün olarak. Bu arayış hiçbir şekilde sadece teorik bir değere sahip değildir. En başından beri, kişilik çalışması, pratik sorunları çözme ihtiyacıyla yakından bağlantılıdır.

Psikoloji, bir kişiyi zihinsel manevi hayatı açısından inceler.

Geniş anlamda, bir kişinin kişiliği biyojenik, sosyojenik ve psikojenik unsurların ayrılmaz bir bütünüdür.

Asıl zorluk, aramızda çok fazla fark olmasıdır. İnsanlar sadece kendi özelliklerinde farklılık göstermezler. dış görünüş. Ama aynı zamanda, genellikle son derece karmaşık ve öngörülemeyen eylemlerle. Gezegenimizdeki beş milyardan fazla insan arasında birbirine tıpatıp benzeyen ikisini bulamayacaksınız. Bu büyük farklılıklar, insan ırkının üyelerini birleştiren ortak noktayı bulmayı imkansız değilse de zorlaştırıyor.

Kişilik psikolojisi, insan doğasının ve bireyselliğin özünü anlamanızı sağlayan bir bilim dalıdır. Modern psikoloji bugün tek, genel kabul görmüş bir kişilik tanımı sunamaz. Bunun nedeni kişilik kavramı olan olgunun karmaşıklığı ve çeşitliliğinde yatmaktadır.

Kişilikler farklıdır, uyumlu bir şekilde gelişmiş ve gerici, ilerici ve tek taraflı, son derece ahlaki ve aşağılıktır, ancak aynı zamanda her kişilik benzersizdir. Bazen bu özelliğe - özgünlük - bireyin tezahürü olarak bireysellik denir.

Şu anda, bir kişinin bir kişi olarak doğmadığı, ancak olduğu konusunda güçlü bir görüş var. Çoğu psikolog ve sosyolog buna katılıyor. Bununla birlikte, kişiliğin gelişiminin hangi yasalara tabi olduğuna ilişkin bakış açıları önemli ölçüde farklılık gösterir.

Bu tutarsızlıklar, gelişimin itici güçlerinin, özellikle, bireyin gelişimi için toplumun ve çeşitli sosyal grupların önemi, gelişimin kalıpları ve aşamaları, bu krizlerde kişilik gelişimi krizlerinin varlığı, özellikleri ve rolü ile ilgilidir. süreç, gelişmeyi hızlandırma olanakları ve diğer konular.

Çalışmanın amacı, kişiliğin psikolojik yapısının kısa bir tanımını vermek, kişiliğin psikolojik yapılarının ana bileşenlerini ele almaktır.

"Kişilik" kavramını tanımlar;

2. Kişiliğin psikolojik yapısını analiz eder;

Temel kişilik özelliklerini açıklayınız.

Kişiliğin psikolojik yapısının ana bileşenlerini vurgulayın.

Araştırmanın konusu kişiliktir.

Araştırmanın konusu, kişiliğin psikolojik yapısıdır.

Ders çalışmasının yapısı: çalışma bir giriş, paragraflı iki bölüm, sonuç ve referans listelerinden oluşur.

1. Kişilik yapısı hakkında genel fikir

1 Kişilik kavramı, yapısı

Kişilik, belirli bir bireyin içsel yaşamının belirli özelliklerinin bir kombinasyonudur; bu, aynı koşullar altında, bazı bireylerin maddi ve manevi yaşamının, diğerlerinin yaşamından veya faaliyetlerinden farklı olmasına yol açar.

Antropojenezin bir ürünü olarak birey (genetik, zihinsel ve sosyokültürel açıdan Homo cinsinin tüm türlerinin ve alt türlerinin kökeni ve gelişimi), sosyo-tarihsel deneyime hakim olan bir kişi ile onu dönüştüren bir birey arasındaki ilişki. dünya, şu formülle iletilebilir: "Birey doğar "Kişi ol. Bireysellik savunulur."

Kök veya genel, ilk kavram insan kavramıdır. İnsan, türün memeliler sınıfına ait biyolojik bir varlıktır. homo sapiens. Diğer hayvanlardan farklı olarak, bu tür, bilince, yani hem dış dünyanın hem de kendi doğasının özünü tanıma ve buna uygun olarak makul bir şekilde hareket etme ve hareket etme yeteneği ile donatılmıştır. adam gibi Türler Temel özellikleri: dik duruş, bilgiye ve çalışmaya uyarlanmış ellerin varlığı ve dünyayı kavramlarla yansıtabilen ve kişinin ihtiyaçlarına göre dönüştürebilen son derece gelişmiş bir beyin olan özel bir vücut organizasyonu ile karakterize edilir. çıkarlar ve idealler.

"Birey" altında, bu özel kişiyi tüm doğal özellikleriyle anlayın. Birey kavramı, bir kişinin atalarının bağlılığını somutlaştırır. Belirli bir kişi hakkında onun bir birey olduğunu söylemek, çok az şey söylemek anlamına gelir. Özünde, potansiyel olarak insan olduğunu söylüyor.

Bireysellik genellikle, belirli bir kişinin özgünlüğünü karakterize eden bir dizi fizyolojik ve zihinsel özelliği olarak kabul edilir.

Bireysellik süper veya süper kişisel bir şey değildir. Bireysellik, özgünlüğü içinde bir kişiliktir. Bireysellikten bahsettiklerinde, bireyin özgünlüğünü kastediyorlar. Her insan bireyseldir, ancak bazılarının bireyselliği çok parlak, dışbükey bir şekilde kendini gösterirken, diğerleri neredeyse hiç fark edilmez. Bireysellik, entelektüel, duygusal, istemli alanda veya aynı anda tüm alanlarda kendini gösterebilir. zihinsel aktivite.

Kişibilimciler, insanların ne olduğunu açıklamak için kavramlardan oluşan bir tür mozaik önerdiler. Bunlardan en popüler olanı kişilik özellikleri kavramıdır. Özellikler, bir kişinin çeşitli durumlarda belirli bir şekilde davranmaya yönelik kalıcı nitelikleri veya eğilimleri olarak görülür. Ortak kişilik özellikleri dürtüsellik, dürüstlük, duyarlılık, çekingenliktir. G. Allport, R. Cattell ve G. Eysenck, kişiliğin yapısının, davranışın altında yatan varsayımsal nitelikler açısından şematik olarak en iyi şekilde temsil edildiğine inanıyorlardı.

Kişilik yapısı analizinin bir sonraki seviyesi, kişilik tipi kavramı kullanılarak tanımlanabilir. Psikolojide, kişilikle ilgili genel kabul görmüş birkaç hüküm vardır:

Kişilik her insanın doğasında vardır.

İnsanı, kişiliği olmayan hayvanlardan ayıran şey kişiliktir.

Kişilik, tarihsel gelişimin bir ürünüdür, yani. insanın evriminin belirli bir aşamasında ortaya çıkar.

Kişilik, bir kişinin bireysel ayırt edici özelliğidir, yani. bir insanı diğerinden ayıran şey.

İnsanlarla iletişim kurarken öncelikle kişisel depolarının özelliklerine odaklanırız.

Kişilik tipi, açıkça tanımlanmış sınırları olan bağımsız bir kategori oluşturan birçok farklı özelliğin birleşimi olarak tanımlanır. Böyle bir kavram, daha kalıcı ve daha genelleştirilmiş davranışsal özellikleri ima eder. İnsanlar, değişen derecelerde ifade edilen birçok özelliğe sahiptir, bu nedenle genellikle bir türe veya diğerine ait olarak tanımlanırlar. Yani K.G. Jung, insanların iki kategoriye ayrıldığına inanıyordu: içe dönükler ve dışa dönükler.

B. Bireysel olarak - benzersiz özellikler - mizaç, rollerin kombinasyonu, öz farkındalık.

Genel olarak, kişiliğin yapısı teorik olarak şu şekilde temsil edilebilir:

A. Genel insan özellikleri - duyular, algılar, düşünme, hafıza, irade, duygular.

B. Sosyal olarak - belirli özellikler - sosyal tutumlar, roller, değer yönelimleri.

B. Bireysel olarak - benzersiz özellikler - mizaç, rollerin kombinasyonu, öz farkındalık.

2 Kişiliğin psikolojik yapısının özellikleri

"Yapı, bir nesnenin birçok bileşeni arasında bütünlüğünü ve kendi kimliğini sağlayan bir dizi sabit bağlantıdır. Yapı kavramı, bir nesneyi bir sistem olarak düşünmeyi içerir ...". (Pratik psikolog sözlüğü)

Psikolojideki kişilik yapısı sorunu, "kişilik" kavramının kendisinden bile daha kafa karıştırıcıdır. Bu çalışma çerçevesinde kişiliğin psikolojik yapısı ile ilgili tüm teorileri kapsamak mümkün değildir. Hepsi yerli ve yabancı psikologların çeşitli farklı görüşlerine dayanmaktadır. Aralarında ortak olan bir şeyi ayırt etmenin ve tüm teorileri genelleştirmenin mümkün olduğunu düşünmüyorum.

Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, kişilik psikolojisi üzerine dünyaca ünlü modern ders kitabının yazarlarından L. Hjell ve D. Ziegler'den alıntı yapmak istiyorum: "... bilimsel önemlerini kaybetmemek için kişilik teorileri şu şekilde ayarlanmalıdır: yeni ampirik veriler toplanır" (Hjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri.).

Bir kişiliğin psikolojik yapısı, bütünsel bir model, bir kişiliğin (kişi, birey) psikolojik özelliklerini tam olarak karakterize eden bir nitelikler ve özellikler sistemidir.

Tüm zihinsel süreçler bazı kişiliklerde gerçekleştirilir, ancak hepsi onun ayırt edici özellikleri olarak hareket etmez. Her birimiz bazı açılardan tüm insanlara benziyoruz, bazı açılardan sadece bazılarımıza, bazı açılardan da hiç kimseye benzemiyoruz.

Kişilik yapısı şunları içerir - yetenekler, mizaç, karakter, isteğe bağlı nitelikler, duygular, sosyal tutumlar. R. Meili'ye göre bir kişiliği tamamen karakterize eden bir dizi özelliği ele alalım.

Kendine güven, kendinden şüphe etmektir.

Entelektüellik, analitiklik - sınırlama, gelişmiş hayal gücü eksikliği.

Aklın olgunluğu tutarsızlıktır, benzerliktir.

Sağduyu, kısıtlama, sebat - karışıklık, etkilenme duyarlılığı.

Sakinlik, öz kontrol - sinirlilik, nevrotiklik.

Yumuşaklık - duygusuzluk, sinizm.

Nezaket, hoşgörü, göze çarpmayanlık - bencillik, öz irade.

Dostluk, hoşgörü, esneklik - katılık, tiranlık, kindarlık.

Nezaket, nezaket - kötülük, duygusuzluk.

Gerçekçilik hayalciliktir.

İrade, iradesizliktir.

Vicdanlılık, dürüstlük - sahtekârlık, sahtekârlık.

Tutarlılık, zihnin disiplini - tutarsızlık, dağılma.

Güven - belirsizlik

Yetişkinlik çocukçuluktur.

Dokunuş, dokunulmazlıktır.

Açıklık, temas - izolasyon, yalnızlık.

Mutluluk hüzündür.

Çekicilik hayal kırıklığıdır.

Sosyallik - asosyallik.

Aktivite - pasiflik.

Bağımsızlık - uygunluk.

Etkileyicilik - kısıtlama.

İlgi alanlarının çeşitliliği - çıkarların darlığı.

duygusallık - soğukluk.

Ciddiyet - rüzgarlılık.

Dürüstlük aldatmaktır.

Saldırganlık nezakettir.

Neşe - uyuşukluk.

İyimserlik - karamsarlık.

Cesaret korkaklıktır.

Cömertlik cimriliktir.

Bağımsızlık bağımlılıktır.

Kendini gerçekleştiren bir kişiliğin psikolojik özellikleri şunları içerir:

Aktif gerçeklik algısı ve içinde iyi gezinme yeteneği.

Kendinizi ve diğer insanları oldukları gibi kabul etmek.

Eylemlerde dolaysızlık ve kişinin duygu ve düşüncelerini ifade etmede spontanlık.

Dışarıda neler olduğuna odaklanın.

Mizah duygusuna sahip olmak.

Geliştirilmiş yaratıcı yetenekler

Sözleşmelerin reddi.

Sadece kendi mutluluğunu sağlamak yerine başkalarının iyiliğiyle meşgul olmak.

Hayatı derinlemesine anlama yeteneği.

Herkesle olmasa da diğer insanlarla dostane kişisel etkileşimler kurmak.

Hayata objektif bir bakış açısıyla bakma yeteneği.

Diğer insanların, geleneklerin veya geleneklerin görüşlerine değil, deneyiminize, mantığınıza ve hislerinize güvenme yeteneği.

Her durumda açık ve dürüst davranış.

Sorumluluk alma yeteneği, ondan kaçma değil.

Hedeflere ulaşmak için azami çabanın uygulanması.

Kişilik yapısının psikolojik unsurları, psikolojik özellikleri ve özellikleridir. Orada oldukça fazla var. Bazıları bir alt yapıda görüntülenebilir. Yeryüzünde iki özdeş kişilik yoktur, her kişiliğin kendi yapısı vardır. Bununla birlikte, genel olarak dört taraftan oluşan kişiliğin yapısını ayırt etmeyi mümkün kılan çok ortak nokta vardır:

Zihinsel fenomen bloğu (motivasyonel) - oryantasyon (kararlı güdüler sistemi):

cazibe - bir şeyi başarmak için yeterince bilinçli olmayan bir arzuyla ifade edilen kişilik yönelimi biçimlerinden biri, çoğu zaman biyolojik ihtiyaçlar cazibenin temelidir;

arzular - bireyin bir hedefe ulaşma arzusu ile karakterize edilen kişiliğin yöneliminin tezahür biçimlerinden biri olan bir deneyim, ancak bazen - böyle bir arzunun nedenlerinin yetersiz farkındalığı;

ilgi alanları - yönlendirilmiş bilişsel faaliyetinden oluşan, olumlu duygular ve nesneye dikkat ile renklendirilen kişilik yönelimi biçimlerinden biri. Kişisel ilgi genellikle sosyal olarak koşullandırılmıştır;

idealler - mükemmelliğin somutlaşmışı olan bir görüntü, bir model, bir kişinin özlemlerinin en yüksek hedefi;

dünya görüşü - bir bütün olarak dünyaya, bir kişinin topluma, doğaya, kendisine karşı tutumu hakkında bir görüş sistemi; kişilik yöneliminin ana biçimi;

İnançlar, bir kişinin değer yönelimlerine göre hareket etme konusunda derinden anlamlı bir ihtiyaçta ifade edilen, bir kişinin duyguları ve iradesiyle organik olarak birleşen ve onun için kişisel bir anlam kazanan bir kişilik yönelimi biçimidir. Bir kişinin inanç sistemi onun dünya görüşünü yansıtır;

ihtiyaçlar - özne tarafından öznel olarak da yansıtılan, bir etkinlik kaynağı, kişilik gelişimi, sosyal topluluk olan bir şey için deneyimlenen nesnel bir ihtiyaç. Nesnel ihtiyaç ve öznel yansıması arasında, bireyin gelişimini önemli ölçüde etkileyen çelişkiler nadir değildir.

Kişisel deneyim, bir kişinin sosyal deneyim kazanmasıdır (sosyalleşme). Bu deneyim, yaşamı için gerekli olan bilgi, beceri ve yetenekleri içerir:

bilgi - doğa yasaları, toplum, insanın oluşumu ve gelişimi ve bilinci hakkında bir bilimsel kavramlar sistemi;

beceriler - bir kişinin bilgi ve becerilere dayalı olarak yeni koşullarda üretken, verimli ve zamanında iş yapma yeteneği;

beceriler, amaçlı bilinçli etkinliğin otomatikleştirilmiş bileşenleridir.

Kişilik davranışının düzenlenmesi bloğu (öz kontrol sistemi), özellikle zihinsel bilişsel süreçlerin biçimlerini içerir:

duyumlar, çevremizdeki dünya hakkında bilgi edindiğimiz en basit zihinsel süreçlerdir. Reseptörlerde ortaya çıkarlar - özellikle insan vücudunun hassas sinir hücrelerinde, her tipteki reseptörler belirli uyaranlara duyarlılıktan sorumludur;

algı - yansıtılanın bütünlüğünü anlamakla ilişkili, çeşitli özellikleri ve parçalarının toplamında gerçekte nesneleri ve fenomenleri yansıtmanın zihinsel süreci. Fiziksel uyaranların analizörlerin reseptör yüzeyleri üzerindeki doğrudan etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar;

dikkat - bir kişinin bilincinin belirli bir nesneye veya fenomene baskın özleminden oluşan ve bunun sonucunda daha eksiksiz, daha belirgin, daha derin yansıtılan zihinsel bir bilişsel süreç;

Bellek, geçmiş deneyimleri pekiştirme, koruma ve yeniden üretme işlevlerini yerine getiren psikofizyolojik bir süreçtir. Çevreleyen dünya hakkında izlenim birikimi sağlar, bilgi, beceri ve yeteneklerin kazanılması ve daha sonraki kullanımlarının temeli olarak hizmet eder;

Hayal gücü, mevcut deneyime dayalı olarak yeni fikirler ve düşünceler yaratmaktan oluşan zihinsel bir süreçtir. İfade edilir: 1) araçların görüntüsünün yapımında ve nesnel faaliyetin nihai sonucu; 2) bir davranış programı oluştururken sorunlu durum belirsizlik ile karakterize; 3) programlamayan, ancak yerine geçen, gerçekliği simüle eden görüntülerin üretiminde; 4) nesnenin tanımına karşılık gelen görüntülerin oluşturulmasında;

düşünme - öznel dünyanın nesneleri ve fenomenleri arasındaki karmaşık bağlantıların ve ilişkilerin insan zihninde dolaylı yansıma süreci; bilişsel aktivite gerçekliğin genelleştirilmiş ve dolaylı bir yansıması ile karakterize edilen kişilik. Teorik ve pratik düşünmeyi ayırt eder; sezgisel ve sözel-mantıksal; görsel-etkili ve görsel-figüratif; biçimsel-mantıksal ve yaratıcı, vb.;

konuşma, fonetik, sözcüksel, gramer ve üslup araçları ve iletişim kuralları sistemi olan dil aracılığıyla insanlar arasında tarihsel olarak kurulmuş bir iletişim biçimidir;

duygular - esas olarak vücudun ihtiyaçlarını yansıtan ve aktiviteyi aktive eden veya engelleyen biyolojik olarak koşullandırılmış deneyimlerde ortaya çıkan, çevreleyen dünyanın ruhu tarafından özel bir yansıma biçimi;

duygular - çevreleyen dünyanın ruhu tarafından özel bir yansıma biçimi, bireyin çevreyle ilişkisi, aktiviteyi aktive eden veya engelleyen sosyal olarak koşullandırılmış deneyimlerde kendini gösterir.

Biyolojik olarak belirlenmiş kişilik özellikleri ve nitelikleri:

antropolojik işaretler - ırk, cinsiyet, yaş vb.;

fiziksel özellikler - vücut boyutları ve yapısal ve mekanik özellikleri;

vücudun dış anatomisi;

fonksiyonel ve anatomik özellikler;

izole elementlerin biyokimyasal özellikleri ve patolojileri;

özellikleri ve mizaç türleri - zihinsel aktivitesinin çeşitli yönlerini karakterize eden insan özelliklerinin istikrarlı bir oranı. Temsil etmek Genel özellikleri bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesi ve sinir sisteminin temel doğal özelliklerini ifade eder.

göreceli olarak bağımsız kompleksler kişilik yapısı aşağıdaki alt yapılara ayrılabilir:

Zihinsel süreçlerinin dinamiği mizaçtır.

Bireyin zihinsel yetenekleri, belirli faaliyetlerde - yetenekler.

Kişiliğin yönelimi, karakteristik ihtiyaçları, güdüleri, duyguları, ilgi alanları, beğeni ve beğenmeme değerlendirmeleri, idealler ve dünya görüşüdür.

Karşılık gelen genelleştirilmiş davranış biçimlerindeki tezahürler, yönelim, bireyin doğasını belirler.

2. Kişiliğin psikolojik yapısının ana bileşenleri

1 Karakter

Genellikle, belirli bir kişiyi değerlendirmeye veya karakterize etmeye çalışırken, onun karakteri hakkında konuşurlar. Yunancadan çevrilen "karakter", "kovalayan", "işaret" dir. Gerçekten de karakter, bir kişinin toplum içinde yaşarken kazandığı özel işaretlerdir. Bir kişinin bireyselliği, zihinsel süreçlerin seyrinin özelliklerinde (iyi hafıza, zengin hayal gücü, hızlı zekâ vb.) ve mizaç özelliklerinde kendini gösterdiği gibi, karakter özelliklerinde de kendini gösterir.

Karakter, bir dizi bireysel, istikrarlı davranış klişeleri, duygusal tepkilerin bir damgası, sosyalleşme sürecinde gelişen ve başkalarıyla bir ilişkiler sisteminde alışkanlık ve tavırlarda sabitlenmiş bir düşünme tarzıdır.

Zihinsel bir fenomen olarak karakterin ana özelliği, bir kişiyle çevredeki gerçeklik ve insanlarla ilgili olarak her zaman aktivitede kendini göstermesidir.

Karakter yaşam boyu bir oluşumdur ve yaşam boyunca dönüştürülebilir. Karakter oluşumu, bir kişinin düşünceleri, duyguları ve güdüleriyle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, bir kişinin belirli bir yaşam biçimi oluştuğu gibi, karakteri de oluşur.

Bir kişinin karakterini bilerek, belirli koşullar altında nasıl davranacağını öngörebilir ve bu nedenle kişinin davranışına yön verebilir.

İnsan yaşamının doğası her zaman çok yönlüdür. Bütün bir karakter yapısı oluşturmak için birbirine bağlı bireysel özellikleri veya tarafları vurgulayabilir.

Yapı ve karakter özellikleri.

Karakter bütünsel bir oluşumdur, birliktir zihinsel özellikler kişilik. Ancak bu bütün, belirli parçalardan, bağlantılardan oluşur. Karakterde bireysel özellikler, birbirinden ayrı olmayan taraflar ayırt edilebilir. Birbirleriyle bağlantılıdırlar, bütün bir karakterin yapısını oluştururlar ve kendilerini yönelim, inanç, ihtiyaç, eğilimler, ilgi alanları ve çok daha fazlası gibi bileşenlerde gösterirler.

Ana ve önde gelen karakter özelliklerini ayırt etmek mümkündür. Tezahürlerinin tüm kompleksinin gelişiminin genel yönünü belirlediler. Bazı durumlarda ana olanlar tarafından belirlenirken, diğerlerinde onlarla uyumlu olmayabilecek ikincil özellikler de ayırt edilir. Hayatta daha bütünleyici ve daha çelişkili karakterler vardır.

Tolstoy A.N. “İnsanlar bu şekilde oluşturulmalı” makalesinde Alexei Maksimovich Gorky hakkında şunları yazdı: “Hem kahkahaları hem de şakaları severdi, ancak bir yazarın, sanatçının ve yaratıcının mesleğini tavizsiz, şiddetli, tutkuyla ele aldı.

Acemi yetenekli bir yazarı dinlerken, gözyaşlarına boğulabilir, ayağa kalkıp masadan ayrılabilir, gözlerini bir mendille silerek, homurdanabilir: "İyi yazıyorlar, çizgili şeytanlar."

Ama numara yaptıysan, kurnazsan - ve altıncı hissi ile hissettiyse, - bir uzlaşmaya eğilirse, eli parmaklarını masaya vurmaya başlar, açık mavi gözlerini kaçırdı ... ondaki her şey gibi, yeni başlayan tahrişle nezaket. Ve nezaket sonunda ayrıldığında, zaten doğrudan gözlerine bakarak, boş bir sesle böyle acımasız sözler söyledi!

Bir kişinin karakteri, diğer insanlarla, kendisiyle, işle, şeylerle ilişki kurma biçiminde kendini gösterir. Kolektifin, toplumun dışında açığa çıkarılamaz ve anlaşılamaz. İnsanlarla canlı iletişimde, kavgacılık veya hoşgörü, barışçıllık veya tartışma eğilimi gibi karakter özellikleri açıkça öne çıkıyor. Bazı insanlar benmerkezciliği ifade eder, diğerleri - ortak bir amaç için mücadelede kendini feda eder. Vicdanlılık, çalışkanlık, sorumluluk, kariyercilik, doğruluk veya ihmal de kendini gösterir.

Karakter oluşumu.

Karakter oluşumu, özellikleri ve gelişim düzeyleri farklı olan gruplarda gerçekleşir. Bu bir aile, bir arkadaş şirketi, bir çalışma ekibi vb. Grubun birey için nasıl baskın olduğuna ve bu grup tarafından hangi değerlerin desteklendiğine bağlı olarak, kişi uygun karakter özellikleri geliştirir.

Vygotsky'nin kitabının bölümlerinden birinde L.S. çocuğun karakterinin "içsel ve dışsal karakter özellikleri" adı altında oluşumu sorunu ortaya çıkar.

Burada "biyologlar ve fizyologlar hayati en karmaşık karakter biçimlerini belirli fizyolojik süreçlerle doğrudan bağlantıya sokmak somatik an için doğuştan gelir ve Kretschmer "karakter gruplarını yalnızca yapının biyolojik anlarına indirgemeye" hazırdır.

Bundan, kalıtımın kişiliğimizin tüm yapısını kesin olarak belirlediği sonucu çıkar. Aynı zamanda, ebeveynliğin rolü ve sosyal çevre neredeyse sıfıra eşittir.

Sosyal psikologlar farklı bir görüştedir. Gözlemleri, bir kişinin kişiliğinin çevrenin zorunlu etkisi altında geliştiğini göstermektedir.

Ancak bu bakış açılarının her birini ayrı ayrı ele almak ve kabul etmek mümkün değildir. Birbirlerine bağlanmaları gerekiyor.

Ne de olsa çocuk henüz anne karnındayken annesinin kendisine taşıdığı bilgileri kendisi aracılığıyla toplar, biriktirir. Ve çevre göz ardı edilemez. Ve çocuk doğduktan sonra yeni bilgiler toplamaya başlar. Sonuçta, sonraki yaşamında yeni hareket olanakları nereden gelecek. "Vücudunda yeni organların ortaya çıkması için hiçbir yer olmadığı gibi, görünecek hiçbir yeri yok."

Bir çocuk, bir bitki gibi, gelecekteki yaşamına tekabül edecek tüm bu davranış biçimleriyle doğsaydı, eğitime gerek kalmazdı.

2 Mizaç

Mizaç - bunlar belirleyen bir kişinin doğuştan gelen özellikleridir. dinamik özellikler tepki yoğunluğu ve hızı, duygusal uyarılabilirlik ve denge derecesi, çevreye uyum özellikleri.

Çeşitli mizaç türlerini değerlendirmeye geçmeden önce, daha iyi veya daha kötü mizaç olmadığını hemen vurguluyoruz - her birinin kendine ait olumlu yönler bu nedenle, ana çabalar mizacın değiştirilmesine değil (mizacın doğuştan gelen doğası nedeniyle imkansızdır), ancak olumsuz yönlerinin makul kullanımına yönlendirilmelidir.

İnsanoğlu uzun zamandır zihinsel deponun tipik özelliklerini belirlemeye çalışmıştır. çeşitli insanlar, onları az sayıda genelleştirilmiş portreye indirgeyin - mizaç türleri. Bu tür tipolojiler, belirli yaşam durumlarında belirli bir mizaca sahip insanların davranışlarını tahmin etmek için kullanılabildiklerinden pratik olarak faydalıydı.

Latince'den tercüme edilen mizaç - "karışım", "orantılılık". Antik açıklama mizaç, tıbbın "babası" Hipokrat'a aittir. Bir kişinin mizacının dört vücut sıvısından hangisinin baskın olduğuna göre belirlendiğine inanıyordu: eğer kan baskınsa (Latince'de "sangvis"), o zaman mizaç iyimser olacaktır, yani. enerjik, hızlı, neşeli, girişken, hayatın zorluklarına ve başarısızlıklarına kolayca katlanır. Safra ("kole") baskınsa, kişi hızlı bir ruh hali değişikliği ile choleric - safralı, sinirli, uyarılabilir, sınırsız, çok hareketli bir kişi olacaktır. Mukus ("balgam") baskınsa, mizaç balgamlıdır - sakin, yavaş, dengeli bir kişi, yavaş yavaş, bir tür aktiviteden diğerine geçmekte zorluk çeker, yeni koşullara zayıf bir şekilde uyum sağlar. Kara safra baskınsa ("melana-chole"), o zaman bir melankolik elde edilir - biraz acı verici utangaç ve etkilenebilir bir kişi, üzüntüye, çekingenliğe, izolasyona eğilimli, çabucak yorulur, sıkıntıya aşırı duyarlıdır.

Akademisyen I.P. Pavlov okudu fizyolojik temel mizaç, mizacın sinir sistemi tipine bağımlılığına dikkat çekerek. İki ana sinir sürecinin - uyarma ve engelleme - beynin aktivitesini yansıttığını gösterdi. Doğumdan itibaren hepsi güç, karşılıklı denge, hareketlilik bakımından farklıdır. Sinir sisteminin bu özelliklerinin oranına bağlı olarak Pavlov, dört ana yüksek sinir aktivitesi türü tanımladı:

"sınırsız" (güçlü, hareketli, dengesiz sinir sistemi türü (n / s) - choleric'in mizacına karşılık gelir);

"canlı" (güçlü, hareketli, dengeli n / s türü, iyimser bir kişinin mizacına karşılık gelir);

"sakin" (güçlü, dengeli, inert n / s türü, balgamlı bir kişinin mizacına karşılık gelir);

"zayıf" (zayıf, dengesiz, sedanter n / s tipi, bir melankolinin mizacını belirler).

Mizaç türlerinin psikolojik özellikleri şu özelliklerle belirlenir: duyarlılık, tepkisellik, tepkisellik ve etkinlik oranı, tepkilerin hızı, plastisite - katılık, dışa dönüklük - içe dönüklük, duygusal uyarılabilirlik.

Dört tür mizacın özelliklerini düşünün.

Bir choleric, sinir sistemi, uyarılmanın inhibisyon üzerindeki baskınlığı ile belirlenen, bunun sonucunda çok hızlı, genellikle düşüncesizce tepki verdiği, yavaşlamak, kendini dizginlemek için zamanı olmayan, sabırsızlık, dürtüsellik, hareketlerin keskinliği gösteren bir kişidir. , huysuzluk, dizginsizlik, inkontinans. Sinir sisteminin dengesizliği, faaliyetinin ve canlılığının değişimindeki döngüyü önceden belirler: bir iş tarafından taşınarak, tutkuyla, tam bir özveriyle çalışır, ancak uzun süre yeterli güce sahip değildir ve tükenir tükenmez , her şeyin onun için dayanılmaz olduğu noktaya kadar çalıştı. Tahriş olmuş bir durum, kötü bir ruh hali, güç kaybı ve uyuşukluk var ("her şey kontrolden çıkıyor"). Olumlu ruh hali ve enerji yükseltme döngülerinin, olumsuz düşüş döngüleri ile değişmesi, depresyon, düzensiz davranışa ve iyiliğe neden olur, nevrotik bozulmaların ortaya çıkmasına ve insanlarla çatışmaların ortaya çıkmasına karşı artan duyarlılığına neden olur.

Sanguine - güçlü, dengeli, hareketli n / s'ye sahip bir kişi, hızlı bir tepki oranına sahiptir, eylemleri kasıtlı, neşelidir, çünkü yaşamın zorluklarına karşı yüksek direnç ile karakterize edilir. Sinir sisteminin hareketliliği, duyguların, eklerin, ilgi alanlarının, görüşlerin değişkenliğini, yeni koşullara yüksek uyum kabiliyetini belirler. BT konuşkan kişi. Yeni insanlarla kolayca birleşir ve bu nedenle iletişim ve sevgide süreklilik ile ayırt edilmemesine rağmen geniş bir tanıdık çevresi vardır. Üretken bir figürdür, ancak yalnızca yapılacak çok sayıda ilginç şey olduğunda, yani. sürekli heyecanla, aksi takdirde donuk, uyuşuk, dikkati dağılır. Stresli bir durumda "aslanın tepkisini" gösterir, yani. aktif, kasıtlı olarak kendini savunur, durumun normalleşmesi için savaşır.

Flegmatik - güçlü, dengeli, ancak inert n / s'ye sahip bir kişi, bunun sonucunda yavaş tepki verir, suskundur, duygular yavaş görünür (öfke, neşelendirmek zordur); yüksek bir çalışma kapasitesine sahiptir, güçlü ve uzun süreli uyaranlara, zorluklara iyi direnir, ancak beklenmedik yeni durumlara hızlı bir şekilde yanıt veremez. Öğrendiği her şeyi sıkıca hatırlıyor, gelişmiş becerileri ve klişeleri bırakamıyor, alışkanlıkları, yaşam rutinlerini, işi, yeni arkadaşları değiştirmeyi sevmiyor, yeni koşullara uyum sağlamak zor ve yavaş. Ruh hali bile sabit. Ve ciddi sıkıntılar olması durumunda, balgamlı dışarıdan sakin kalır.

Melankolik, zayıf n / s'ye sahip, zayıf uyaranlara bile duyarlılığı artan bir kişidir ve güçlü bir uyaran zaten "bozulma", "dur", kafa karışıklığına, "tavşan stresine" neden olabilir, bu nedenle stresli durumlarda (sınav) , rekabet, tehlike vb.) n.) melankolik faaliyetlerinin sonuçları, sakin, tanıdık bir duruma kıyasla daha kötü olabilir. aşırı duyarlılık hızlı yorgunluğa ve performansta düşüşe yol açar (daha uzun bir dinlenme gereklidir). Önemsiz bir durum kızgınlığa, gözyaşlarına neden olabilir. Ruh hali çok değişkendir, ancak genellikle melankolik, duygularını dışa vurmamak için gizlemeye çalışır, deneyimlerinden bahsetmez, ancak deneyimlere teslim olmaya çok meyilli olmasına rağmen, genellikle üzgün, depresif, güvensiz, endişeli, nevrotik bozukluklar yaşayabilir. Bununla birlikte, n / s'nin yüksek duyarlılığına sahip olan melankolik insanlar genellikle sanatsal ve entelektüel yetenek.

Her aktivite insan ruhuna ve dinamik özelliklerine empoze ettiğinden belirli gereksinimler, o zaman her tür aktivite için ideal olarak uygun mizaç yoktur.

Mizaçın iş ve çalışmadaki rolü, çeşitli aktivitelerin etkinliği üzerindeki etkisinin olmasıdır. zihinsel durumlar hoş olmayan bir ortamdan, duygusal faktörlerden, pedagojik etkilerden kaynaklanır. Nöropsişik stres düzeyini belirleyen çeşitli faktörlerin etkisi mizaca bağlıdır (örneğin, aktivitenin değerlendirilmesi, aktivite kontrol beklentisi, çalışma hızının hızlandırılması, disiplin etkileri vb.).

mizaç dışa dönük tezahür bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesi türü ve bu nedenle, eğitim, kendi kendine eğitim sonucunda, bu dışsal tezahür çarpıtılabilir, değiştirilebilir ve gerçek mizaç "gizlenir". Bu nedenle, "saf" mizaç türleri nadiren bulunur, ancak yine de, bir veya başka bir eğilimin baskınlığı her zaman insan davranışında kendini gösterir. Mizaç, davranış ve iletişim yolları üzerinde bir iz bırakır, örneğin, iyimser bir kişi iletişimde neredeyse her zaman başlatıcıdır, yabancılarla birlikte rahat hisseder, yeni bir olağandışı durum sadece onu heyecanlandırır ve melankolik, aksine korkutur, kafa karıştırır, yeni bir durumda, yeni insanlar arasında kaybolur. Flegmatik ayrıca yeni insanlarla tanışmayı zor bulur, duygularını çok az gösterir ve uzun süre birinin onu tanımak için bir neden aradığını fark etmez. Aşk ilişkilerine arkadaşlıkla başlamaya meyillidir ve sonunda aşık olur, ancak şimşek hızında başkalaşımlar olmadan, çünkü duygu ritmi yavaşlar ve duyguların istikrarı onu tek eşli yapar. Choleric'te, sanguine, aksine, aşk ilk bakışta bir patlamadan daha sık ortaya çıkar, ancak çok kararlı değildir.

Bir kişinin çalışmasının verimliliği, mizacının özellikleriyle yakından ilgilidir.

3 Kişisel yetenekler

Yetenekler, bir kişinin faaliyetlerde, iletişimde ve bunlara hakim olma kolaylığında başarı sağlayan bireysel psikolojik özellikleridir. Yetenekler, bir kişinin sahip olduğu bilgi, beceri ve yeteneklere indirgenemez, ancak yetenekler onların hızlı bir şekilde edinilmesini, sabitlenmesini ve etkili olmasını sağlar. pratik kullanım. Yetenekler şu şekilde sınıflandırılabilir:

doğal (veya doğal) yetenekler, temel olarak biyolojik olarak belirlenmiş, doğuştan gelen eğilimlerle ilişkili, şartlı refleks bağlantıları gibi öğrenme mekanizmaları yoluyla temel yaşam deneyiminin varlığında temelleri;

sosyo-tarihsel bir kökene sahip olan ve sosyal bir çevrede yaşam ve gelişmeyi sağlayan belirli insan yetenekleri.

Belirli insan yetenekleri sırayla ayrılır:

bir kişinin çeşitli faaliyetler ve iletişimdeki başarısını belirleyen genel ve özel, bir kişinin belirli türdeki faaliyet ve iletişimdeki başarısını belirleyen, özel bir tür eğilim ve bunların gelişimine ihtiyaç duyulan;

Bir kişinin soyut-mantıksal düşünmeye eğilimini belirleyen teorik ve somut-pratik eylemlere eğilimin altında yatan pratik. Bu yeteneklerin kombinasyonu, yalnızca çok yönlü yetenekli insanların özelliğidir.

Pedagojik etkinin başarısını etkileyen eğitim, bilgi, becerilerin asimilasyonu, bir kişi tarafından kişilik özelliklerinin oluşumu ve maddi ve manevi kültür eserleri yaratma başarısı, yeni fikirler, keşifler, icatlar ile ilişkili yaratıcı. Kişiliğin en yüksek yaratıcı tezahürlerine deha denir ve en yüksek derece bireyin belirli bir faaliyetteki yetenekleri - yetenek;

Çok ve çeşitli türlerde faaliyet ve iletişim yeteneğine sahip olan bir kişinin genel bir üstün yeteneği vardır, yani. entelektüel yeteneklerinin aralığını, faaliyet ve iletişimin seviyesini ve özgünlüğünü belirleyen genel yeteneklerin birliği. Eğilimler, yeteneklerin oluşumu ve gelişimi için bireysel doğal temeli oluşturan sinir sisteminin genetik olarak belirlenmiş bazı anatomik ve fizyolojik özellikleridir. Bireysel farklılıklar, insanları birbirinden ayıran zihinsel fenomenlerin özellikleridir. Doğal ön koşulu sinir sisteminin, beynin özellikleri olan bireysel farklılıklar, yaşam boyunca, aktivite ve iletişimde, eğitim ve öğretimin etkisi altında, insanla etkileşim sürecinde yaratılır ve geliştirilir. kelimenin en geniş anlamıyla dış dünya. Bireysel farklılıklar, diferansiyel psikolojide çalışmanın konusudur. Yetenekler statik değil, dinamik oluşumlardır, oluşumu ve gelişimi organize aktivite ve iletişim sürecinde belirli bir şekilde gerçekleşir. Yeteneklerin gelişimi aşamalar halinde gerçekleşir. Çocuklarda yeteneklerin gelişiminde önemli bir nokta karmaşıklıktır - birkaç tamamlayıcı yeteneğin aynı anda iyileştirilmesi. Aşağıdaki yetenek seviyeleri ayırt edilir: hazır bilgiyi özümsemek için yüksek bir yetenek sağlayan üreme, mevcut faaliyet ve iletişim kalıplarına hakim olma ve yeni, orijinal bir tane yaratılmasını sağlayan yaratıcı. Ancak, üreme seviyesinin yaratıcı öğeleri içerdiği ve bunun tersi olduğu akılda tutulmalıdır.

Örneğin, öğrenmedeki başarının bağlı olduğu yetenekler vardır. Bir kişinin edindiği bilgi, beceri ve yeteneklerin hızı ve kalitesi ile belirlenir. Ayrıca müzikal, sanatsal ve görsel, edebi, dilsel, matematiksel, organizasyonel ve diğer birçok yetenek vardır. Bunlar, bir kişinin sosyo-tarihsel pratiğinin, biyolojik ve zihinsel özelliklerinin etkileşiminin sonucudur. İnsan yeteneklerinin sayısı, insanların dahil olduğu faaliyetlerin çeşitliliğine karşılık gelir.

Yetenekler ve bilgi, beceriler, beceriler birbirine bağlıdır, ancak aynı değildir. Bilgi, beceri, beceri, ustalık ile ilgili olarak, bir kişinin yetenekleri, bunları değişen derecelerde hız ve verimlilikle edinme ve artırma fırsatı olarak hareket eder. Yetenekler bilgi, beceri, beceri ve ustalıkta değil, edinilme ve gelişme dinamiklerinde, beceride ustalaşmanın ve geliştirmenin hızında, kolaylığında ve gücünde bulunur. Yetenek bir fırsattır ve belirli bir durumda şu veya bu beceri seviyesi bir gerçektir.

Bir kişinin yetenekleri yalnızca faaliyetlerde bulunur ve yalnızca uygun yeteneklerin varlığı olmadan gerçekleştirilemeyenlerde bulunur. Yetenekler, üretkenliğinde bir kişiliktir. Bir kişi herhangi bir faaliyette bulunmaya başlar başlamaz yetenekleri gerçekleşir, tezahür eder ve geliştirilir.

Yetenekler, diğer bireysel zihinsel niteliklere, kişilik özelliklerine karşı olmamalıdır: zihnin nitelikleri, hafızanın özellikleri, karakter özellikleri, gönüllü hazırlık, bir kişinin duygusal özellikleri. Herhangi bir nitelik veya kişilik nitelikleri, faaliyetin gereksinimlerini karşılıyorsa veya bu gereksinimlerin etkisi altında oluşuyorsa, bu, kişiliğin bu bireysel psikolojik özelliğini bir yetenek olarak değerlendirmek için zemin sağlar.

Çeşitli yeteneklerin belirli zihinsel özellikleri göz önüne alındığında, birçok faaliyet türünün başarılı bir şekilde ustalaşması için gerekli olan bir dizi genel kişilik özelliği - genel yetenekler - ayırt edilebilir. Bunlar, örneğin, zihinsel yetenekler, manuel ve diğer hareketlerin inceliği ve doğruluğu, gelişmiş hafıza, dikkat, hafıza, hayal gücü, konuşma vb. İçerir. Aynı zamanda, belirli bir faaliyet için gerekli olan bir dizi özel nitelik de vardır - özel yetenekler: müzikal, sanatsal, matematiksel, teknik, edebi, spor vb.

İnsan yeteneklerinin gelişiminde birkaç seviye vardır:

Üstün yeteneklilik, bir kişinin belirli bir alanda başarılı bir şekilde faaliyet göstermesini belirleyen ve onu diğer insanlardan ayıran çeşitli yeteneklerin birleşimidir. Genellikle çok yönlü yeteneklerin varlığında kendini gösterir;

Üstün zeka göstergeleri:

malzemenin asimilasyon hızı ve kolaylığı;

transferin genişliği;

tezahür zamanı;

sonuçların koşullarla korelasyonu.

N.S.'ye göre üstün zekalılık. Leites, bu, her şeyden önce, çalışma yeteneği, önlenemez bir faaliyet ihtiyacı ve aşan bir zekadır. ortalama seviye. Üstün yetenekli insanlar ilgi alanlarında büyük bir azim gösterirler. Bu nedenle, üstün zekalılığın en erken göstergelerinden biri, 2-3 yaşındaki bir çocuğun bir derse konsantre olabileceği zamandır. Üstün yetenekli çocuklar, aynı yaştaki normal bir çocuğun aksine, arka arkaya birkaç saat işlerine kendilerini kaptırırlar ve birkaç gün içinde işe geri dönerler.

Yetenek, özgünlük ve yenilik, mükemmellik ve sosyal önem ile ayırt edilen bir faaliyet ürünü elde etmenizi sağlayan bir dizi yetenektir. Yeteneğin bir özelliği, faaliyetlerin uygulanmasında yüksek düzeyde yaratıcılıktır;

Genius, belirli bir faaliyet alanında temelde yeni bir şey gerçekleştirmeye izin veren en yüksek yetenek geliştirme derecesidir:

çeşitli alanlarda mükemmellik + baskın taraf;

yetenek farkındalığı;

yeteneğin karaktere dahil edilmesi.

Bir dahinin eserinin tarihsel ve zorunlu olarak olumlu bir önemi vardır.

Yeteneklerdeki patolojik düşüşe oligophrenia denir.

4 İrade ve isteğe bağlı nitelikler

kişilik karakter mizaç bireysellik

irade - bir kişinin davranışının (aktivite ve iletişim) bilinçli olarak düzenlenmesi, iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili. Bu, bir kişinin kendi kaderini tayin etme ve davranışlarının ve zihinsel fenomenlerinin kendi kendini düzenlemesinde kendini gösteren yeteneğidir.

Pek çok bilim adamı, terminolojik kesinliği ve belirsizliği ile bütünsel bir irade doktrini geliştirmeye teşebbüs etse de, şu anda psikoloji biliminde birleşik bir irade teorisi yoktur.

İradenin aşağıdaki karakteristik özellikleri ayırt edilebilir:

güçlü aktivitenin bir kişinin yaşamının uzun dönemlerini kapsadığı ve hedefe ulaşmak için çabaladığı gerçeğiyle karakterize edilen iradenin dayanıklılığı ve azmi.

tutarsızlık ve tutarsızlığın aksine iradenin temel tutarlılığı ve sabitliği. Temel sıra, bir kişinin tüm eylemlerinin, bir kişinin ikincil ve ikincil her şeyi tabi tuttuğu, yaşamının tek bir yol gösterici ilkesinden kaynaklanması gerçeğinde yatmaktadır.

eleştirel irade, onu kolay telkin edilebilirlik ve düşüncesizce hareket etme eğilimi ile karşılaştırır. Bu özellik, tüm eylemlerinin derin düşünceliliği ve özeleştirel değerlendirmesinde yatmaktadır. Böyle bir kişiyi, aldığı davranış çizgisini değiştirmeye ikna etmek ancak makul argümanlarla mümkündür.

motivasyon mücadelesinde gereksiz tereddüt olmamasından, kararların hızlı bir şekilde alınmasından ve cesurca uygulanmasından oluşan kararlılık.

İrade, kişinin kişisel, bireysel isteklerini kolektifin iradesine, kişinin ait olduğu sınıfın iradesine tabi kılma yeteneği ile karakterize edilir.

Kişiliğin istemli nitelikleri.

İsteğe bağlı faaliyetin karmaşıklığına göre, bir kişinin çeşitli istemli nitelikleri de karmaşık ve çeşitlidir. Bu niteliklerin en önemlileri arasında ilk olarak inisiyatif ayırt edilebilir. Sıklıkla "ilk adımın zor olduğu" söylenir. Dışarıdan uyarı beklemeden, kendi inisiyatifiyle işe iyi ve kolay bir şekilde başlama yeteneği, iradenin değerli bir özelliğidir. İnisiyatifte önemli bir rol, belirli bir yoğunluk ve motif parlaklığı ile oynanır; Zeka da önemlidir. Yeni fikirlerin ve planların bolluğu ve parlaklığı, yeni bir girişimin açabileceği umutların duygusal olarak çekici resimlerini çizen hayal gücünün zenginliği, motivasyonun yoğunluğu ve özlemlerin etkinliği ile birleştiğinde, bazı insanları çevrede dolaşmaya zorlar. ki kendilerini bulurlar. Onlardan sürekli olarak diğer insanlar için yeni başlangıçlar ve yeni dürtüler gelir.

Bunların tam tersine, hareketsiz doğalar vardır. Bir kez işe koyulduktan sonra, atıl insanlar bazen azim olmadan devam edebilirler, ancak ilk adım onlar için her zaman özellikle zordur: en azından kendi başlarına ve dışarıdan herhangi bir uyarı almadan bir şeye başlayabilirler. bir şeyler yapmak için kendi inisiyatifleri.

Bir kişiyi en çok nasıl başardığına göre karakterize eden inisiyatifi takip etmek İlk aşama iradeli eylem, iradenin temel bir özelliği olarak bağımsızlığı, bağımsızlığı not etmek gerekir. Bunun tam tersi, diğer insanların etkilerine yatkınlık, kolay telkin edilebilirliktir. İradenin gerçek bağımsızlığı, telkin edilebilirlik, olumsuzluk ve inatçılık analizinin gösterdiği gibi, onun bilinçli motivasyonunu ve geçerliliğini varsayar. Diğer insanların etkilerine ve telkinlerine karşı duyarsızlık, öz-irade değil, kişinin kendi bağımsız iradesinin gerçek bir tezahürüdür, çünkü kişi kendisi bu şekilde hareket etmek için nesnel gerekçeler görür, aksini değil.

Karar vermede kendini gösteren bir nitelik olan kararlılık, bir kararın bağımsızlığı ve motivasyonundan ayırt edilmelidir. Kararlılık, bir sarkacın bir yönde ve diğer bir yönde sallanması gibi, bir kararın verildiği hızda ve en önemlisi güvenle ve bu kararın sürdürülmesindeki kararlılıkta ifade edilir. kararsız kişi algılar. Kararsızlık, hem karar vermeden önce uzun süreli tereddütte hem de kararın kendisinin kararsızlığında kendini gösterebilir.

Kararlılığın kendisi, dürtüsellik ve düşünmenin onda oynadığı role bağlı olarak farklı bir doğaya sahip olabilir. Dürtüsellik ve düşünce, dürtüsellik ve sağduyu, duygu ve zeka oranı, bir kişinin istemli nitelikleri için temel öneme sahiptir. Özellikle, farklı insanlar için farklı olan kararlılıklarının içsel doğasını belirler. Kararlılık, mutlak olandan çok, bilinçli kontrolün sınırlayıcı gücüyle karşılaştırıldığında dürtülerin göreli gücünden kaynaklanır. Mizaç ile ilgisi var.

Dürtüsel tip, dürtülerin mutlak gücüyle değil, entelektüel tartma ve müzakere anları üzerindeki baskınlığı veya baskınlığı tarafından belirlenir. Sağduyulu tip, dürtülerin mutlak zayıflığıyla değil, onlar üzerindeki entelektüel kontrolün baskınlığı veya baskınlığı ile ayırt edilir. Bazı insanlarda kararlılık, dürtülerin göreli gücü ile entelektüel kontrolün zayıflığı nedeniyle basitçe dürtüselliğe indirgenir. En yüksek kararlılık türü, büyük dürtüsellik ile buna rağmen ona hakim olan bilinçli kontrolün gücü arasındaki en uygun, optimal orana dayanır.

Ancak karar bir irade eylemini tamamlamadığı gibi, kararlılık da iradenin nihai niteliği değildir. Performansta, bireyin çok önemli istemli nitelikleri kendini gösterir. Her şeyden önce, enerji burada bir rol oynar, yani. Hedefe ulaşmak için tüm ve çeşitli engellere karşı mücadelede, enerjik bir insandan ve özellikle alınan kararı uygulamadaki azimden bahsettiklerini göz önünde bulundurarak harekete geçirilen bu yoğun güç.

Bazı insanlar eylemlerine hemen çok fazla baskı uygular, ancak kısa süre sonra "enerji tükenir"; sadece kısa bir koşuşturma yeteneğine sahiptirler ve çok çabuk pes ederler. Ancak bir akın karşısında engelleri aşabilen ve uzun uğraşlar gerektiren bir muhalefetle karşılaştığı anda azalan böyle bir enerjinin değeri çok büyük değil. Sadece azim ile birleştirildiğinde gerçekten değerli bir kalite haline gelir. Sebat, zorluklara ve engellere rağmen, enerjinin uzun süre kontrolsüz kalmasında kendini gösterir. Kararlılıkla birlikte azim, iradenin özellikle önemli bir özelliğidir. İradenin çeşitli taraflarını birbirinden ayırmadan, genellikle güçlü bir iradeden bahsettiklerinde, genellikle, her şeyden önce, tam olarak bu iki özelliği kastederler - kararlılık ve azim, bir kişinin nasıl karar verdiği ve bunu nasıl uyguladığı. Ve aynen aynı şekilde, iradenin zayıflığından veya iradesizliğinden bahsedildiğinde, her şeyden önce, karar verememe ve bunun uygulanması için mücadele edememe anlamına gelir. Bunlar esasen iradenin iki farklı özelliği olduğundan, iki farklı irade eksikliği türü ayırt edilebilir: 1) kararsızlık, yani. karar verememe ve 2) azim eksikliği, yani. kararın uygulanması için mücadele edememe.

Bu tür kararsızlık veya tutarsızlıklar genellikle yaptıkları işle yanamayacak durumda olan veya kolay alev alabilen ancak çabuk soğuyan kişiler tarafından gösterilir. Bir kişinin belirlenen hedefe ulaşmak için verdiği mücadeleye getirdiği dürtü, tutkuyla ısıtıldığında ve duyguyla aydınlandığında, coşkuyla sonuçlanır.

Çünkü isteğe bağlı eylem Amaca ulaşmak için, genellikle yalnızca dış engellerle değil, aynı zamanda verilen kararı verirken ve ardından uygularken ortaya çıkan iç zorluklar ve karşıtlıklarla da yüzleşmek gerekir, bir kişinin temel irade nitelikleri özdenetim, dayanıklılık, öz-denetimdir. kontrol. Karar sürecinde, yürütme sürecinde, hedefe ulaşmak için gerekli kendini kısıtlama, yorgunluğun ihmali vb. . İradenin bu nitelikleri, duygulanım ve akıl, dürtü ve bilinçli kontrol arasındaki ilişkiye çok güçlü bir şekilde bağlıdır.

İnsan faaliyeti az çok uzun bir eylemler zincirinde gerçekleştirildiğinden, bireyin tüm istemli eylemlerinin tek bir çizgide ne ölçüde birleştirildiği, birbirini izleyen eylemlerde aynı temel ilkelerin ne kadar sağlam bir şekilde korunduğu ve tutarlı bir şekilde yürütüldüğü esastır. . Belli bir azim ile bir hedefe ulaşmak için çabalayan insanlar vardır, ancak amaçları durumdan duruma değişir, herhangi bir ortak çizgide birleşmezler, onları birleştiren başka bir ortak hedefe boyun eğmezler. Bunlar, net yönergeleri olmayan ilkesiz insanlardır. Tutarlılık ve ilkelere bağlılık ve bir kişiliğin özellikleri olarak ilkelere bağlılık, tek bir çizgi sayesinde bir kişinin tüm eylemlerinden uzun süreler boyunca ve hatta tüm bilinçli yaşamı boyunca geçmesi, sınırların ötesine geçen kişilik karakterinin temel bir özelliğini oluşturur. uygun isteğe bağlı nitelikler. İlkelere böyle bir bağlılığın varlığında, zaman zaman tüm uyanış arzuları, bir kişinin önünde ortaya çıkabilecek herhangi bir hedef, hayatının herhangi bir ayrı aşamasında ortaya çıkabilir. hayat yolu, büyük tek bir hedefe uyun - tüm yaşamının ve çalışmasının nihai hedefi.

Bir kişinin istemli nitelikleri en önemlileri arasındadır. İnsanın yaptığı büyük ve kahramanca her şeyde, en büyük başarılarında, gönüllü nitelikleri her zaman önemli bir rol oynadı.

Çözüm

Yalnızca eğitimin sosyal yönü ve halkın yetiştirilmesi de dahil olmak üzere kişiliğin oluşumunu etkileyen ana güçleri karakterize ederek, yani bir kişiyi sosyal gelişimin bir nesnesi olarak tanımlayarak, sosyal bir özne olarak oluşumunun iç koşullarını anlayabiliriz. gelişim. Bu anlamda insan her zaman somut-tarihseldir, çağının ve ülke yaşamının bir ürünü, çağdaş ve toplum tarihinde ve kendi yaşam yolunun kilometre taşlarını oluşturan olayların bir katılımcısıdır.

Sonuç olarak, çalışmamı özetlemek ve genel bir sonuç çıkarmak istiyorum. Dolayısıyla kişiliğin oluşumu tüm yaşamımız boyunca devam eden çok karmaşık bir süreçtir. Bazı kişilik özellikleri zaten doğuştan içimize atılmıştır, kişiliğin gelişimindeki biyolojik faktörden bahsediyorum, başkalarını da hayatımız boyunca geliştiriyoruz. Ve çevre bu konuda bize yardımcı oluyor. Sonuçta, çevre kişiliğin oluşumunda çok önemli bir rol oynar. Ancak yukarıda bundan bahsettim, bu yüzden kendimi tekrar etmeyeceğim. Çalışmamın sonunda daha iyi, şu soruyu cevaplamaya çalışacağım: "İnsan olmak nedir?"

Bence insan olmak, her şeyden önce, belirli bir hayati, ahlaki pozisyon almak demektir; ikincisi, bunun yeterince farkında olmak ve bunun sorumluluğunu taşımak; üçüncüsü, eylemlerinizle, eylemlerinizle, tüm yaşamınız ile onu onaylamak. Ne de olsa, bireyin kökenleri, değeri ve nihayet onunla ilgili iyi ya da kötü şöhret, nihayetinde toplumsal, Ahlaki değer ki o gerçekten hayatında.

kullanılmış literatür listesi

1. Ananiev B.G. Kişiliğin psikolojik yapısı ve bir kişinin bireysel gelişim sürecinde oluşumu. // Kişilik Psikolojisi. T. 2. Okuyucu. - Samara: Ed. Ev "BAHRAKH", 1999, - s. 7-94

Ananiev B.G. Kişilik yapısı. // Yerli psikologların eserlerinde kişilik psikolojisi. Okuyucu. / Komp. Kulikov A.V. - St.Petersburg: Ed. "Peter", 2000. - s. 91-95

Özgür irade ve kimlik yanılsaması. Perehogin L.O. Bağımsız Psikiyatri Dergisi #1 / 1999

Kovalev A.G., Myasishchev V.N. Mizaç ve karakter. Kitapta. Psikoloji bireysel farklılıklar/ Ed. Yu.B. Gippenreiter ve V.Ya. Romanova. - M., CheRo, 2000.

Leontiev A.N. Aktivite, bilinç kişiliği. M., Nauka, 1975. - 75 s.

Leontiev A.N. Etkinlik, bilinç, kişilik. // Kişilik Psikolojisi. Metinler / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Kabarcık. M., Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1982. - 112 s.

Malyshev A.A. Kişilik psikolojisi ve küçük grup: öğretim yardımı. - Uzhgorod: Inprof LTD, 1977, - 447 s.

Meili R. Kişiliğin faktör analizi // Bireysel farklılıkların psikolojisi: Metinler. - M., 1982. - 451 s.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji tarihi ve teorisi. - M., 1996

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. - M., 1998

Bilişsel yeteneklerin gelişimi sorunu. L., 1999.

Psikolojide yetenek sorunları. M, 2000.

Psikolojik atölye (bölüm 1) / Comp. Markovskaya I.M., Melnikova N.N. - ChSTU, 1997.

Rean Yu.V., Kolomensky Ya.L. Sosyal pedagojik psikoloji. - St.Petersburg, 1999

Rubinshtein S.L. Genel Psikolojinin Temelleri: 2 ciltte - M., 1989

Rubinshtein S.L. Psikolojinin teorik soruları ve kişilik sorunu // Kişilik psikolojisi. Metinler / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Kabarcık. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1982. - 163 s.

Pratik psikolog sözlüğü / Comp. S.Yu. Golovin. -Minsk, 1997.

İstemli bozuklukların fenomenolojisi. Perehogin L.O. Bağımsız Psikiyatri Dergisi No. 2/ 1999

Felsefe: Ders Kitabı Ed. V.D. Gubina, T.Yu. Sidorina, V.P. Filatov. - M.: Rusça kelime, 1996. - 173 s.

Yaratıcı yeteneklerin oluşumu: öz, koşullar, verimlilik. Oturdu. ilmi tr. Petersburg, 1998.

Psikoloji tarihi üzerine okuyucu. Ed. Galperina P.Ya., Zhdan A.N. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1980. - 372 s.

Jaspers K. Genel psikopatoloji. - M.: Uygulama, 1997.

Psikolojinin temel temelleri bilgisi, herhangi bir kişinin hayatında önemli bir rol oynayabilir. Hedeflerimizi en verimli şekilde gerçekleştirebilmemiz ve çevremizdeki insanlarla etkin bir şekilde etkileşim kurabilmemiz için kişilik psikolojisinin ne olduğu, kişiliğin nasıl geliştiği ve bu sürecin özellikleri hakkında en azından bir fikre sahip olmamız gerekir. Kurucu unsurların ve kişilik tiplerinin ne olduğunu bilmek önemlidir. Bu konuları anlayarak hayatımızı daha verimli, rahat ve uyumlu hale getirme fırsatını elde ederiz.

Aşağıdaki Kişisel Psikoloji dersi, bu önemli temelleri kavramanıza ve mümkün olduğunca etkili bir şekilde öğrenmenize yardımcı olmak için tasarlanmıştır. Burada bir kişinin ve kişilik sorununun psikolojide nasıl ele alındığını öğreneceksiniz: temellerini ve yapısını öğreneceksiniz. Ayrıca kişilik araştırması ve diğer birçok ilginç konu hakkında fikir edineceksiniz.

kişilik nedir?

AT modern dünya"kişilik" kavramının açık bir tanımı yoktur ve bu, kişilik fenomeninin kendisinin karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. Halihazırda mevcut olan herhangi bir tanım, en objektif ve eksiksiz olanın derlenmesinde dikkate alınmaya değer.

En yaygın tanımdan bahsedersek şunu söyleyebiliriz:

Kişilik belirli bir diziye sahip bir kişidir psikolojik özellikler eylemlerinin dayandığı, toplum için önemli olan; bir kişinin diğerlerinden içsel farkı.

Birkaç tanım daha var:

• Kişilik toplumsal bir öznedir ve onun kişisel ve toplumsal rollerinin, tercihlerinin ve alışkanlıklarının, bilgi ve deneyiminin bütünüdür.
• Kişilik hayatını bağımsız olarak inşa eden ve kontrol eden ve bunun tüm sorumluluğunu taşıyan bir kişidir.

Psikolojide "kişilik" kavramıyla birlikte "birey" ve "bireysellik" gibi kavramlar kullanılmaktadır.

Bireysel- bu, doğuştan gelen ve edinilmiş niteliklerinin benzersiz bir kombinasyonu olarak kabul edilen bireysel bir kişidir.

bireysellik bir kümedir benzersiz özellikler ve bir bireyi diğerlerinden ayıran özellikler; kişilik ve insan ruhunun benzersizliği.

Psikolojik bir fenomen olarak insan kişiliğiyle ilgilenen herkesin onun hakkında en objektif fikre sahip olabilmesi için, kişiliği oluşturan temel unsurların altını çizmek, başka bir deyişle yapısından bahsetmek gerekir.

kişilik yapısı

Bir kişiliğin yapısı, çeşitli bileşenlerinin bağlantısı ve etkileşimidir: yetenekler, istemli nitelikler, karakter, duygular, vb. Bu bileşenler, onun özellikleri ve farklılıklarıdır ve “özellikler” olarak adlandırılır. Bu özelliklerin birçoğu vardır ve bunları yapılandırmak için seviyelere ayrılır:

• En düşük kişilik seviyesi bunlar ruhun cinsel özellikleri, yaşa bağlı, doğuştan gelen.
• İkinci kişilik seviyesi bunlar hem doğuştan gelen faktörlere hem de gelişimlerine bağlı olan düşünme, hafıza, yetenekler, duyumlar, algının bireysel tezahürleridir.
• Üçüncü kişilik seviyesi edinilen bilgi, alışkanlık, yetenek, beceriyi içeren bireysel bir deneyimdir. Bu seviye, yaşam sürecinde oluşur ve sosyal bir karaktere sahiptir.
• Kişiliğin en üst seviyesi- bu, ilgi alanlarını, arzuları, eğilimleri, eğilimleri, inançları, görüşleri, idealleri, dünya görüşlerini, benlik saygısını, karakter özelliklerini içeren yönelimidir. Bu seviye, yetiştirmenin etkisi altında en sosyal olarak koşullandırılmış ve şekillendirilmiştir ve ayrıca kişinin bulunduğu toplumun ideolojisini daha tam olarak yansıtır.

Bu seviyeler neden önemlidir ve neden birbirlerinden ayırt edilmelidirler? En azından herhangi bir kişiyi (kendiniz dahil) bir kişi olarak nesnel olarak karakterize edebilmek için, hangi seviyeyi düşündüğünüzü anlamak için.

İnsanlar arasındaki fark çok yönlüdür, çünkü her düzeyde ilgi ve inanç, bilgi ve deneyim, yetenek ve beceriler, karakter ve mizaçta farklılıklar vardır. Bu nedenlerden dolayı, başka bir kişiyi anlamak, çelişkilerden ve hatta çatışmalardan kaçınmak oldukça zor olabilir. Kendinizi ve etrafınızdakileri anlamak için belirli bir psikolojik bilgi birikimine sahip olmanız ve bunu farkındalık ve gözlemle birleştirmeniz gerekir. Ve bu çok özel konuda, temel kişilik özellikleri ve farklılıkları hakkında bilgi önemli bir rol oynar.

Anahtar kişilik özellikleri

Psikolojide, kişilik özellikleri genellikle bir kişinin faaliyetleri üzerinde önemli bir etkisi olan ve onu sosyo-psikolojik açıdan karakterize eden istikrarlı zihinsel fenomenler olarak anlaşılır. Başka bir deyişle, bir kişi faaliyetlerinde ve başkalarıyla olan ilişkilerinde kendini bu şekilde gösterir. Bu fenomenlerin yapısı yetenekler, mizaç, karakter, irade, duygular, motivasyonu içerir. Aşağıda her birini ayrı ayrı ele alacağız.

yetenekler

Aynı yaşam koşullarındaki farklı insanların çıktıda neden farklı sonuçlara sahip olduğunu anlayarak, bir kişinin başarısını etkileyenlerin onlar olduğunu varsayarak genellikle “yetenek” kavramı tarafından yönlendiriliriz. Aynı terimi, bazı insanların bir şeyi neden diğerlerinden daha hızlı öğrendiğini vb. bulmak için kullanırız.

" kavramı yetenekler' farklı şekillerde yorumlanabilir. İlk olarak, genellikle ruhun özellikleri olarak adlandırılan bir dizi zihinsel süreç ve durumdur. İkincisi, bir kişi tarafından çeşitli işlevlerin etkin bir şekilde yerine getirilmesini sağlayan genel ve özel beceri, yetenek ve bilgilerin yüksek düzeyde geliştirilmesidir. Üçüncüsü, yetenekler, bilgi, beceri ve yeteneklere indirgenemeyen, ancak bunların yardımıyla kazanılmaları, kullanılmaları ve pekiştirilmeleri açıklanabilen her şeydir.

Bir kişinin birkaç kategoriye ayrılabilecek çok sayıda farklı yeteneği vardır.

Elemental ve bileşik yetenekler

• Temel (basit) yetenekler- bunlar duyu organlarının işlevleri ve en basit hareketlerle ilgili yeteneklerdir (kokuları, sesleri, renkleri ayırt etme yeteneği). Doğumdan itibaren bir insanda bulunurlar ve yaşam boyunca geliştirilebilirler.
• Karmaşık yetenekler- bunlar insan kültürüyle ilgili çeşitli etkinliklerdeki yeteneklerdir. Örneğin, müzikal (müzik besteleme), sanatsal (çizim yeteneği), matematiksel (karmaşıkları kolayca çözme yeteneği) Matematik problemleri). Bu tür yeteneklere sosyal olarak belirlenmiş denir, çünkü. doğuştan değiller.

Genel ve özel yetenekler

• Genel yetenekler- bunlar tüm insanların sahip olduğu, ancak herkes tarafından değişen derecelerde (genel motor, zihinsel) geliştirilen yeteneklerdir. Birçok aktivitede (spor, öğrenme, öğretme) başarı ve başarıları belirleyen onlardır.
• Özel yetenekler- bunlar herkeste bulunmayan ve çoğu durumda belirli eğilimlerin gerekli olduğu yeteneklerdir (sanatsal, grafik, edebi, oyunculuk, müzikal). Onlar sayesinde insanlar belirli faaliyetlerde başarıya ulaşırlar.

Bir kişide özel yeteneklerin varlığının, genel yeteneklerin gelişimi ile uyumlu bir şekilde birleştirilebileceği ve bunun tersi de belirtilmelidir.

teorik ve pratik

• teorik yetenek- bunlar, bireyin soyut-mantıksal düşünmeye eğilimini ve ayrıca teorik görevleri açıkça belirleme ve başarıyla tamamlama yeteneğini belirleyen yeteneklerdir.
• pratik yetenek- bunlar, belirli yaşam durumlarında belirli eylemlerle ilgili pratik görevleri belirleme ve gerçekleştirme yeteneğinde kendini gösteren yeteneklerdir.

Eğitici ve yaratıcı

• öğretme yeteneği- bunlar eğitimin başarısını, bilgi, beceri ve yeteneklerin asimilasyonunu belirleyen yeteneklerdir.
• Yaratıcı beceriler- bunlar, bir kişinin manevi ve maddi kültür nesneleri yaratma, ayrıca yeni fikirlerin üretimini etkileme, keşifler yapma vb. yeteneğini belirleyen yeteneklerdir.

İletişimsel ve konu etkinliği

• İletişim yetenekleri- diğer insanlarla iletişim ve etkileşim, kişilerarası değerlendirme ve algılama, bağlantı kurma, ağ kurma, ortak bir dil bulma, kendine yönelme ve insanları etkileme ile ilgili bilgi, beceri ve yetenekleri içeren yeteneklerdir.
• Konu-aktivite yetenekleri- bunlar, insanların cansız nesnelerle etkileşimini belirleyen yeteneklerdir.

Tüm yetenek türleri birbirini tamamlar ve bir kişiye en eksiksiz ve uyumlu bir şekilde gelişme fırsatı veren onların birleşimidir. Yeteneklerin hem birbirleri üzerinde hem de bir kişinin yaşam, aktivite ve iletişimdeki başarısı üzerinde etkisi vardır.

"Yetenek" kavramının psikolojide bir kişiyi karakterize etmek için kullanılmasına ek olarak, bir kişinin kişiliğinin daha ince nüanslarını gösteren "dahi", "yetenek", "yeteneklilik" gibi terimler de kullanılır.

• üstün zeka- bu, yeteneklerin en iyi gelişimi için eğilimlerin doğumundan bir kişinin varlığıdır.
• Yetenek- bunlar, becerilerin ve deneyimlerin kazanılmasıyla en üst düzeyde ortaya çıkan yeteneklerdir.
• Dahi- bu, herhangi bir yeteneğin alışılmadık derecede yüksek bir gelişme seviyesidir.

Yukarıda bahsettiğimiz gibi, bir kişinin yaşam sonucu, çoğu zaman yetenekleri ve uygulamaları ile ilgilidir. Ve insanların büyük çoğunluğunun sonuçları ne yazık ki arzulanan çok şey bırakıyor. Birçok insan, sorunlarına dışarıda bir yerde çözüm aramaya başlar. doğru karar her zaman insanın içindedir. Ve sadece kendine bakmalısın. Bir kişi günlük faaliyetlerinde eğilimlerini ve yatkınlıklarını yapmazsa, bunun etkisi, en hafif tabirle, tatmin edici olmayacaktır. Bir şeyleri değiştirmenin bir yolu kullanmaktır. kesin tanım yetenekleri.

Örneğin, insanları yönetme ve yönetme konusunda doğuştan gelen bir yeteneğiniz varsa ve bir depoda mal alıcısı olarak çalışıyorsanız, elbette bu meslek ahlaki, duygusal veya finansal tatmin getirmeyecektir, çünkü bir şeyler yapıyorsunuz. tamamen farklı bir eylem. Bu durumda, bir tür yöneticilik pozisyonu sizin için daha uygundur. En azından orta düzey yönetici olarak bir iş ile başlayabilirsiniz. Doğuştan gelen liderlik yetenekleri, sistematik olarak kullanıldığında ve geliştirildiğinde sizi bambaşka bir seviyeye taşıyacaktır. Eğilimlerinizi ve yeteneklerinizi belirlemek için programınıza zaman ayırın, kendinizi inceleyin, gerçekten ne yapmak istediğinizi ve size neyin zevk getireceğini anlamaya çalışın. Elde edilen sonuçlara dayanarak, hangi yönde ilerlemenin gerekli olduğu konusunda bir sonuç çıkarmak zaten mümkün olacaktır.

Yetenekleri ve eğilimleri belirlemek için artık çok sayıda test ve teknik var. Yetenekler hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Yakında burada bir yetenek testi görünecek.

Yeteneklerin yanı sıra, temel kişilik özelliklerinden biri olan mizaç ayırt edilebilir.

Mizaç

mizaç karakterize eden bir dizi özellik denir. dinamik özellikler bir kişinin zihinsel süreçleri ve durumları (oluşmaları, değişimleri, güçleri, hızları, sonları) ve davranışları.

Mizaç fikrinin kökleri, 5. yüzyılda yaşamış eski bir Yunan filozofu olan Hipokrat'ın eserlerine dayanmaktadır. M.Ö. İnsanların bugüne kadar kullandığı farklı mizaç türlerini tanımlayan oydu: melankolik, choleric, balgamlı, iyimser.

melankolik mizaç- bu tip, gergin ve karmaşık bir iç yaşama sahip, kasvetli bir ruh halindeki insanların karakteristiğidir. Bu tür insanlar, kırılganlık, endişe, kısıtlama ve ayrıca kişisel olarak kendilerini ilgilendiren her şeye büyük önem vermeleri ile ayırt edilir. Küçük zorluklarla melankolikler pes eder. Enerji potansiyelleri azdır ve çabuk yorulurlar.

choleric mizaç- çabuk huylu insanların en karakteristik özelliği. Bu tür bir mizaca sahip insanlar ölçülü, sabırsız, sıcak ve dürtüsel değildir. Ancak karşılandıklarında hızla soğurlar ve sakinleşirler. Choleric, ilgi ve özlemlerin azim ve istikrarı ile karakterizedir.

balgamlı mizaç- Bunlar, aktif bir çalışma durumundan ziyade hareketsizlik durumunda kalmaya daha yatkın olan soğukkanlı insanlardır. Yavaşça heyecanlanır, ancak uzun süre soğur. Flegmatik insanlar becerikli değildir, yeni bir ortama uyum sağlamaları, yeni bir şekilde yeniden örgütlenmeleri, eski alışkanlıklardan kurtulmaları zordur. Ama aynı zamanda verimli ve enerjik, sabırlı, öz kontrol ve dayanıklılığa sahipler.

iyimser mizaç bu tür insanlar neşeli, iyimser, esprili ve şakacıdır. Umut dolu, girişken, yeni insanlarla kolayca birleşir. Sanguine insanlar, dış uyaranlara hızlı bir tepki ile ayırt edilirler: kolayca eğlendirilebilir veya öfkeye atılabilirler. Aktif olarak yeni başlangıçlar üstlenir, uzun süre çalışabilir. Disiplinlidirler, gerekirse tepkilerini kontrol edebilir ve yeni koşullara hızla uyum sağlayabilirler.

Bunlar, mizaç türlerinin tam tanımlarından uzaktır, ancak onlar için en karakteristik özellikleri içerir. Gereksinimler ve beklentiler ile ilişkilendirmezseniz, her biri kendi içinde ne iyi ne de kötüdür. Her tür mizacın hem dezavantajları hem de avantajları olabilir. İnsan mizacı hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Mizaç tipinin zihinsel süreçlerin (algı, düşünme, dikkat) oluşma hızı ve yoğunluğu, aktivitenin hızı ve ritmi ve yönü üzerindeki etkisinin iyi anlaşılması, kolayca ve Bu bilgiyi günlük yaşamda etkin bir şekilde kullanır.

Mizaç türünü belirlemek için kişilik çalışmaları alanında uzmanlar tarafından derlenen özel testler kullanmak en iyisidir.

Yakında mizacını belirlemek için bir test olacak.

Bir kişinin kişiliğinin bir diğer temel özelliği onun karakteridir.

Karakter

karakter belirli sosyal koşullarda edinilmiş, insanın dış dünyayla ve diğer insanlarla etkileşim yolları, yaşam faaliyetinin türünü oluşturur.

İnsanlar arasındaki iletişim sürecinde karakter, davranış biçiminde, başkalarının eylemlerine ve eylemlerine yanıt verme yollarında kendini gösterir. Görgü, hassas ve incelikli veya kaba ve belirsiz olabilir. Bu, insan doğasının farklılığından kaynaklanmaktadır. En güçlü veya tersine en zayıf karaktere sahip insanlar her zaman diğerlerinden öne çıkar. Güçlü bir karaktere sahip insanlar, kural olarak, azim, azim ve amaçlılık ile ayırt edilir. Ve zayıf iradeli insanlar, iradenin zayıflığı, öngörülemezlik, eylemlerin rastgeleliği ile ayırt edilir. Karakter, modern uzmanların üç gruba ayırdığı birçok özelliği içerir: iletişimsel, iş, güçlü irade.

İletişim özellikleri, bir kişinin başkalarıyla iletişiminde kendini gösterir (izolasyon, sosyallik, yanıt verme, öfke, iyi niyet).

İş özellikleri her gün kendini gösterir emek faaliyeti(doğruluk, vicdanlılık, çalışkanlık, sorumluluk, tembellik).

İstemli özellikler doğrudan bir kişinin iradesiyle ilgilidir (amaçlılık, azim, azim, irade eksikliği, uyum).

Motivasyonel ve araçsal karakter özellikleri de vardır.

Motivasyonel özellikler - bir kişiyi harekete geçirmek, faaliyetlerini yönlendirmek ve desteklemek.

Enstrümantal özellikler - davranışa belirli bir stil verin.

Karakterinizin özellikleri ve özellikleri hakkında net bir fikir edinebilirseniz, bu, yaşamdaki gelişiminize ve kendini gerçekleştirmenize rehberlik eden motive edici gücü anlamanıza olanak sağlayacaktır. Bu bilgi, hangi özelliklerinizin en gelişmiş ve hangilerinin geliştirilmesi gerektiğini belirlemenize ve hangi özelliklerinizde bulunduğunuzu anlamanıza olanak tanır. daha fazla dünyayla ve çevrenizdekilerle etkileşime geçin. Kendinizi derinlemesine anlamak, yaşam durumlarına ve olaylara tam olarak nasıl ve neden tepki verdiğinizi ve yaşam tarzınızın mümkün olduğunca üretken ve yararlı olması ve kendinizi tam olarak gerçekleştirebilmeniz için kendinizde neyi geliştirmeniz gerektiğini görmek için eşsiz bir fırsat sağlar. . Karakterinizin özelliklerini, artılarını ve eksilerini bilir ve kendinizi geliştirmeye başlarsanız, belirli bir durumda mümkün olan en iyi şekilde yanıt verebileceksiniz, zararlı veya faydalı etkilere nasıl tepki vereceğinizi, ne yapacağınızı bileceksiniz. eylemlerine ve sözlerine cevap vererek başka birine söyleyin.

Yakında karakter özelliklerini belirlemek için bir test olacak.

İnsan yaşamının sürecini ve sonucunu en ciddi şekilde etkileyen en önemli kişilik özelliklerinden biri de iradedir.

Niyet

Niyet- bu, bir kişinin ruhunun ve eylemlerinin bilinçli kontrolünü yapma özelliğidir.

İrade sayesinde, bir kişi bilinçli olarak kontrol edebiliyor kendi davranışı ve zihinsel durumları ve süreçleri. İrade yardımıyla, bir kişi etrafındaki dünya üzerinde bilinçli bir etki yaratır ve (kendi görüşüne göre) gerekli değişiklikleri yapar.

İradenin ana işareti, çoğu durumda, bir kişi tarafından makul kararların alınması, engellerin aşılması ve planı uygulamak için çaba gösterilmesi ile ilişkili olması ile bağlantılıdır. Birey tarafından, bir kişinin her zaman iki / birkaçından birini seçmesi gerektiğinden, birbirine zıt olan ve yaklaşık olarak aynı itici güce sahip zıt yönlü ihtiyaçlar, dürtüler ve güdüler koşullarında gönüllü bir karar verilir.

İrade her zaman kendini kısıtlamayı ima eder: belirli hedeflere ve sonuçlara ulaşmak için şu ya da bu şekilde hareket eden, belirli ihtiyaçları gerçekleştiren, kendi iradesiyle hareket eden bir kişi, belki de daha çekici ve arzu edilir olarak gördüğü başka bir şeyden her zaman kendini mahrum etmelidir. . İradenin insan davranışına katılımının bir başka işareti de belirli bir eylem planının varlığıdır.

Gönüllü çabanın önemli bir özelliği, duygusal tatminin olmaması, ancak planın uygulanmasından kaynaklanan (ancak uygulama sürecinde değil) ahlaki tatminin varlığıdır. Çoğu zaman, gönüllü çabalar, koşulların üstesinden gelmeye değil, kişinin doğal arzularına rağmen kendini "yenmeye" yöneliktir.

Temelde irade, bir kişinin hayattaki zorlukların ve yoldaki engellerin üstesinden gelmesine yardımcı olan şeydir; yeni sonuçlara ulaşmaya ve gelişmeye ne yardımcı olur. 20. yüzyılın en büyük yazarlarından biri olan Carlos Castaneda, “Zihnin sana mağlup olduğunu söylediğinde kazanmanı sağlayan şey iradedir” demiştir. Bir kişinin iradesi ne kadar güçlüyse, kişinin kendisinin de o kadar güçlü olduğu söylenebilir (elbette fiziksel değil, ancak manevi güç). İrade gücünün gelişimi için ana uygulama, eğitimi ve sertleşmesidir. Oldukça basit şeylerle iradenizi geliştirmeye başlayabilirsiniz.

Örneğin, ertelenmesi sizi mahveden, "enerjiyi emen" ve uygulanmasının aksine, canlandıran, şarj eden ve olumlu bir etkisi olan şeyleri fark etmeyi bir kural haline getirin. Yapamayacak kadar tembel olduğun şeyler bunlar, örneğin, hiç canın olmadığında toparlan, sabahları spor yap, yarım saat erken kalk. Bir iç ses size bunun ertelenebileceğini ya da hiç yapmanız gerekmediğini söyleyecektir. Onu dinleme. Bu senin tembelliğinin sesi. İstediğin gibi yap - bundan sonra daha enerjik ve neşeli, daha güçlü hissettiğini fark edeceksin. Veya başka bir örnek: zayıf yönlerinizi belirleyin (bu, internette amaçsız bir eğlence, TV izlemek, kanepede yatmak, tatlılar vb. olabilir). En güçlülerini almayın ve bir hafta, iki, bir ay bırakın. Belirlenen süreden sonra alışkanlığınıza tekrar döneceğinize dair kendinize söz verin (isterseniz tabii ki). Ve sonra - en önemli şey: Bu zayıflığın bir sembolünü alın ve sürekli yanınızda bulundurun. Ama "eski benliğin" provokasyonlarına kanmayın ve vaadi hatırlayın. Bu, iradenizin eğitimidir. Zamanla, daha güçlü olduğunuzu göreceksiniz ve daha güçlü zayıflıkların reddedilmesine geçebileceksiniz.

Ancak hiçbir şey, kişiliğinin başka bir özelliği olan duygular gibi, insan ruhu üzerindeki etkinin gücü açısından karşılaştırılamaz.

duygular

duygular hoş veya hoş olmayan bir zihinsel renge sahip olan ve yaşamsal ihtiyaçların tatmini ile ilişkilendirilen özel bireysel deneyimler olarak nitelendirilebilir.

Başlıca duygu türleri şunlardır:

Ruh hali - belirli bir anda bir kişinin genel durumunu yansıtır

En basit duygular, organik ihtiyaçların tatminiyle ilişkilendirilen deneyimlerdir.

Etkiler, özellikle dışsal olarak ortaya çıkan şiddetli, kısa ömürlü duygulardır (jestler, yüz ifadeleri)

Duygular, belirli nesnelerle ilişkili bir deneyimler yelpazesidir.

Tutku, (çoğu durumda) kontrol edilemeyen belirgin bir duygudur.

Stres, duyguların ve vücudun fiziksel durumunun bir kombinasyonudur.

Duygular, özellikle hisler, duygular ve tutkular, bir kişinin kişiliğinin değişmez bir parçasıdır. Tüm insanlar (kişilikler) duygusal olarak çok farklıdır. Örneğin, duygusal uyarılabilirliğe göre, duygusal deneyimlerin süresi, olumsuz veya olumlu duyguların baskınlığı. Ancak farklılığın ana işareti, yaşanan duyguların yoğunluğu ve yönüdür.

Duygular, kişinin hayatını ciddi şekilde etkileyecek karakteristik bir özelliğe sahiptir. Belirli duyguların etkisi altında, bir kişi bir anda kararlar verebilir, bir şeyler söyleyebilir ve eylemler gerçekleştirebilir. Kural olarak, duygular kısa ömürlü bir fenomendir. Ancak bir kişinin bazen duyguların etkisi altında yaptığı şeyler her zaman iyi sonuçlar vermez. Dan beri Dersimiz hayatınızı nasıl iyileştireceğinize ayrıldığına göre, onun üzerinde olumlu bir etki yaratmanın yolları hakkında konuşmalıyız.

Duygularınızı kontrol etmeyi öğrenmek ve onlara boyun eğmemek önemlidir. Her şeyden önce, ne olursa olsun (olumlu veya olumsuz) bir duygunun sadece bir duygu olduğunu ve yakında geçeceğini hatırlamanız gerekir. Bu nedenle, herhangi bir olumsuz durumda, olumsuz duyguların içinizde hüküm sürmeye başladığını hissederseniz, bunu hatırlayın ve onları kısıtlayın - bu, daha sonra pişman olabileceğiniz bir şey yapmamanızı veya söylememenizi sağlayacaktır. Hayattaki bazı olağanüstü olumlu olaylar nedeniyle, neşeli duygularda bir dalgalanma yaşıyorsanız, bu uygulamayı da unutmayın.Bu uygulama, gereksiz enerji maliyetlerinden kaçınmanızı sağlayacaktır.

Elbette, fırtınalı bir sevinç veya zevk anından bir süre sonra, bir tür içsel yıkım hissettiğiniz duruma aşinasınızdır. Duygular her zaman kişisel enerjinin bir masrafıdır. Eski Yahudi kralı Süleyman'ın parmağında "Bu da geçecek" yazılı bir yüzük olmasına şaşmamalı. Her zaman sevinç ya da hüzün anlarında, kısa süreli duygusal deneyimlerini hatırlamak için yüzüğünü çevirir ve bu yazıyı kendine okurdu.

Duyguların ne olduğunu bilmek ve onları yönetme yeteneği, bir kişinin ve genel olarak yaşamın gelişiminde çok önemli yönlerdir. Duygularınızı yönetmeyi öğrenin ve kendinizi sonuna kadar tanıyacaksınız. Kendini gözlemleme ve kendini kontrol etme gibi şeylerin yanı sıra çeşitli ruhsal uygulamalar (meditasyon, yoga vb.) bu beceride ustalaşmayı sağlar. Onlarla ilgili bilgileri internette bulabilirsiniz. Ve oyunculuk eğitimimizde duyguların ne olduğu hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ancak, yukarıda tartışılan tüm kişilik özelliklerinin önemine rağmen, belki de baskın rol, başka bir özelliği tarafından işgal edilir - motivasyon, çünkü kendiniz hakkında daha fazla bilgi edinme ve kendinizi bireyin psikolojisine, ilgi alanına sokma arzusunu etkiler. Bu dersi okuyor olsanız bile, şimdiye kadar bilinmeyen yeni bir şey.

Motivasyon

Genel olarak, insan davranışında birbirini tamamlayan iki yön vardır - motive edici ve düzenleyicidir. Teşvik tarafı, davranışın etkinleştirilmesini ve yönünü sağlar ve düzenleyici taraf, davranışın belirli koşullarda nasıl geliştiğinden sorumludur.

Motivasyon, güdüler, niyetler, güdüler, ihtiyaçlar vb. gibi fenomenlerle yakından ilişkilidir. En dar anlamda motivasyon, insan davranışını açıklayan bir dizi neden olarak tanımlanabilir. Bu kavramın kalbinde "güdü" terimi vardır.

güdü- bu, davranışın etkinliğinden ve amacından sorumlu olan herhangi bir içsel fizyolojik veya psikolojik dürtüdür. Güdüler bilinçli ve bilinçsiz, hayali ve gerçekten hareket eden, anlam oluşturan ve motive edicidir.

Aşağıdaki faktörler bir kişinin motivasyonunu etkiler:

İhtiyaç, bir kişinin normal bir varoluşun yanı sıra zihinsel ve fiziksel gelişim için gerekli olan herhangi bir şeye ihtiyaç duyma durumudur.

Teşvik, bir güdü ile birlikte davranışı kontrol eden ve belirli bir amaca ulaşmak için yönlendiren herhangi bir iç veya dış faktördür.

Niyet, bir şey yapma arzusuyla tutarlı, düşünceli ve bilinçli bir karardır.

Motivasyon tamamen bilinçli değildir ve belirsiz (belki de) bir kişinin bir şeye yönelik arzusudur.

Bir kişinin "yakıtı" olan motivasyondur. Bir arabanın devam etmesi için benzine ihtiyacı olduğu gibi, bir insanın da bir şeyler için çabalamak, gelişmek, yeni zirvelere ulaşmak için motivasyona ihtiyacı vardır. Örneğin, insan psikolojisi ve kişilik özellikleri hakkında daha fazla bilgi edinmek istediniz ve bu derse dönmenizin nedeni buydu. Ancak biri için harika bir motivasyon olan bir başkası için mutlak sıfır olabilir.

Motivasyon hakkında bilgi, her şeyden önce, kendiniz için başarıyla kullanılabilir: hayatta ne elde etmek istediğinizi düşünün, yaşam hedeflerinizin bir listesini yapın. Sadece sahip olmak istediğiniz şey değil, tam olarak kalbinizin daha hızlı atmasını sağlayan ve sizi duygusal olarak heyecanlandıran şey.Ne istediğinizi sanki ona sahipmişsiniz gibi hayal edin. Bunun sizi tahrik ettiğini düşünüyorsanız, harekete geçme motivasyonunuz budur. Hepimizin aktivitede iniş ve çıkış dönemleri var. Ve durgunluk anlarında ne için ilerlemeniz gerektiğini hatırlamanız gerekir. Küresel bir hedef belirleyin, başarısını ara aşamalara bölün ve harekete geçmeye başlayın. Ancak nereye gittiğini bilen ve ona doğru adım atan kişi amacına ulaşacaktır.

Ayrıca, motivasyon hakkında bilgi, insanlarla iletişimde kullanılabilir.

Harika bir örnek, bir kişiden bir tür isteği yerine getirmesini istemenizdir (arkadaşlık, iş vb. için). Doğal olarak, bir hizmet karşılığında, bir kişi kendisi için bir şey almak ister (göründüğü kadar üzücü, ancak çoğu insan, kendini daha büyük ölçüde ve daha az ölçüde bir başkasında gösterse bile, bencil bir çıkara sahiptir. ). Bir kişinin neye ihtiyacı olduğunu belirleyin ve bu, onu, motivasyonunu yakalayabilecek bir tür kanca olacaktır. Kişiye faydasını gösterin. Sizinle yarı yolda tanıştığını görürse, onun için bazı temel ihtiyaçları karşılayabilecektir, o zaman bu, etkileşiminizin başarılı ve etkili olacağının neredeyse %100 garantisi olacaktır.

Yukarıdaki materyale ek olarak, kişilik gelişimi sürecinden bahsetmeye değer. Sonuçta, daha önce ele aldığımız her şey bu süreçle yakından bağlantılıdır, ona bağlıdır ve aynı zamanda onu etkiler. Kişilik gelişimi konusu, onu bir dersin küçük bir parçası olarak tanımlamak için çok tuhaf ve hacimlidir, ancak bundan bahsetmemek imkansızdır. Bu nedenle sadece genel hatlarıyla üzerinde duracağız.

Kişisel Gelişim

Kişisel Gelişim insanın genel gelişiminin bir parçasıdır. Pratik psikolojinin ana konularından biridir, ancak açık olmaktan uzak bir şekilde anlaşılmaktadır. Bilim adamları "kişisel gelişim" ifadesini kullanırken en az dört farklı konuyu kastediyorlar.

1. Kişilik gelişiminin mekanizmaları ve dinamikleri nelerdir (sürecin kendisi incelenmektedir)
2. Bir kişi gelişim sürecinde ne elde eder (sonuçlar incelenir)
3. Ebeveynler ve toplum hangi yollarla ve araçlarla bir çocuktan bir kişilik oluşturabilir (“eğitimcilerin” eylemleri inceleniyor)
4. Bir kişi kendini bir kişi olarak nasıl geliştirebilir (kişinin eylemleri incelenir)

Kişilik gelişimi konusu her zaman birçok araştırmacıyı kendine çekmiş ve farklı açılardan ele alınmıştır. Bazı araştırmacılar için kişilik gelişimine en büyük ilgi, sosyo-kültürel özelliklerin etkisi, bu etkinin yolları ve eğitim modelleridir. Diğerleri için odak noktası bağımsız gelişme bir insan olarak kendi başına bir adam.

Kişisel gelişim, hem dışarıdan katılım gerektirmeyen doğal bir süreç hem de bilinçli, amaçlı bir süreç olabilir. Ve sonuçlar birbirinden önemli ölçüde farklı olacaktır.

İnsan kendini geliştirebilmesinin yanında başkalarını da geliştirebilir. Pratik psikoloji için, kişiliğin gelişimine yardım, bu konuda yeni yöntemlerin ve yeniliklerin geliştirilmesi, çeşitli eğitimler, seminerler ve eğitim programları en karakteristiktir.

Kişilik araştırmasının temel teorileri

Kişilik araştırmalarındaki ana eğilimler, 20. yüzyılın ortalarından başlayarak tanımlanabilir. Daha sonra bazılarını ele alacağız ve en popülerleri (Freud, Jung) için örnekler vereceğiz.

Bu, kişilik çalışmasına psikodinamik bir yaklaşımdır. Kişiliğin gelişimi Freud tarafından psikoseksüel terimlerle ele alındı ​​ve üç bileşenli bir kişilik yapısı önerdi:

• Id - “o”, miras alınan ve insan anayasasına dahil edilen her şeyi içerir. Her bireyin temel içgüdüleri vardır: en önemlisi üçüncüsü olan yaşam, ölüm ve cinsellik.
• Ego - "Ben", çevreleyen gerçeklikle temas halinde olan zihinsel aygıtın bir parçasıdır. Bu seviyedeki ana görev kendini koruma ve korumadır.
• Süper ego - "süper benlik", egonun faaliyet ve düşüncelerinin sözde yargıcıdır. Burada üç işlev gerçekleştirilir: vicdan, kendini gözlemleme ve ideallerin oluşumu.

Freud'un teorisi, psikolojideki tüm teorilerin belki de en popüleridir. İnsan davranışının derin özelliklerini ve uyarıcılarını, özellikle de cinsel arzunun bir kişi üzerindeki güçlü etkisini ortaya çıkardığı için yaygın olarak bilinir. Psikanalizin temel konumu, insan davranışının, deneyiminin ve bilgisinin büyük ölçüde içsel ve irrasyonel dürtüler tarafından belirlendiği ve bu dürtülerin ağırlıklı olarak bilinçdışı olduğudur.

Freud'un psikolojik teorisinin yöntemlerinden biri, ayrıntılı olarak incelendiğinde, fazla enerjinizi nasıl kullanacağınızı ve onu nasıl yücelteceğinizi öğrenmeniz gerektiğini söylüyor, yani. belirli hedeflere ulaşmak için yönlendirme. Örneğin, çocuğunuzun aşırı aktif olduğunu fark ederseniz, bu aktivite doğru yöne yönlendirilebilir - çocuğu spor bölümüne gönderin. Süblimleşmeye bir başka örnek olarak şu durumu aktarabilirsiniz: Vergi dairesi ile aynı hizada duruyorsunuz ve küstah, kaba ve olumsuz bir insanla karşı karşıyaydınız. Bu süreçte size bağırdı, hakaret etti, böylece olumsuz duygular fırtınasına neden oldu - bir yere atılması gereken fazla enerji. Bunu yapmak için spor salonuna veya yüzme havuzuna gidebilirsiniz. Tüm öfkenin nasıl gideceğini kendiniz fark etmeyeceksiniz ve yine neşeli bir ruh hali içinde olacaksınız. Bu, elbette, çok önemsiz bir yüceltme örneğidir, ancak yöntemin özü burada yakalanabilir.

Süblimasyon yöntemi hakkında daha fazla bilgi edinmek için bu sayfayı ziyaret edin.

Freud'un teorisinin bilgisi başka bir açıdan da kullanılabilir - rüyaların yorumlanması. Freud'a göre rüya, kişinin ruhunda var olan ve kendisinin bile farkında olmadığı bir şeyin yansımasıdır. Şu veya bu rüyayı görmenize neden olabilecek sebepleri düşünün. Cevap olarak aklınıza gelen ilk şey en mantıklısı olacaktır. Ve zaten buna dayanarak, rüyanızı bilinçdışınızın dış koşullara bir tepkisi olarak yorumlamalısınız. Sigmund Freud'un "Düşlerin Yorumu" çalışmasına aşina olabilirsiniz.

Freud'un bilgilerini kişisel yaşamınıza uygulayın: Sevdiğiniz kişiyle olan ilişkinizi keşfederken "aktarım" ve "karşıaktarım" kavramlarını uygulamaya koyabilirsiniz. Transfer, iki kişinin duygu ve sevgilerinin birbirine aktarılmasıdır. Karşıaktarım ters bir süreçtir. Bu konuyu daha ayrıntılı anlarsanız, ilişkilerde neden belirli sorunların ortaya çıktığını öğrenebilir ve bu da onları en kısa sürede çözmeyi mümkün kılar. Hakkında ayrıntılı olarak yazılmıştır.

Wikipedia'da Sigmund Freud'un teorisi hakkında daha fazla bilgi edinin.

Jung, “Ben” kavramını bireyin birlik ve bütünlük arzusu olarak tanıttı. Ve kişilik tiplerinin sınıflandırılmasında, bir kişinin odağını kendine ve nesneye koydu - insanları dışa dönük ve içe dönük olarak ayırdı. Jung'un analitik psikolojisinde kişilik, geleceğe yönelik özlem ile bireysel olarak doğuştan gelen yatkınlığın etkileşiminin sonucu olarak tanımlanır. Ayrıca, kişiliğin çeşitli unsurlarını dengeleyerek ve bütünleştirerek kişiliğin kendini gerçekleştirme yolundaki hareketine özel önem verilir.

Jung, her insanın bir dizi belirli kişilik özelliği ile doğduğuna ve bunun dış ortam bir kişinin kişilik olmasına izin vermez, ancak zaten içinde gömülü olan özellikleri ortaya çıkarır. Ayrıca bilinçdışının çeşitli düzeylerini de tanımladı: birey, aile, grup, ulusal, ırksal ve kolektif.

Jung'a göre, bir kişinin doğumda miras aldığı belirli bir psişe sistemi vardır. Yüzbinlerce yıldır gelişmekte ve insanlara tüm yaşam deneyimlerini çok somut bir şekilde deneyimlemelerini ve gerçekleştirmelerini sağlamaktadır. Ve bu somutluk, Jung'un insanların düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini etkileyen arketipler dediği şeyde ifade edilir.

Jung'un tipolojisi, pratikte kişinin kendi tutum türünü veya başkalarının tutum türlerini belirlemek için uygulanabilir. Örneğin, kararsızlık, izolasyon, tepkilerin keskinliği, dışarıdan baskın bir koruma durumu, kendinize / başkalarına güvensizlik fark ederseniz, bu, başkalarına karşı tutumunuzun / tutumunuzun içe dönük bir tür olduğunu gösterir. Siz/başkaları açık, iletişim kurması kolay, saf, alışılmadık durumlara karışıyor, dikkati ihmal ediyor vb., o zaman kurulum dışa dönük tipe aittir. Tutum türünüzü (Jung'a göre) bilmek, kendinizi ve başkalarını, eylem ve tepkilerin nedenlerini daha iyi anlamayı mümkün kılar ve bu da yaşamdaki verimliliğinizi artıracak ve insanlarla en verimli ilişkiler kuracaktır.

Jung'un analitik yöntemi, kişinin ve başkalarının davranışlarını analiz etmek için de kullanılabilir. Bilinç ve bilinçdışının sınıflandırılmasına dayanarak, davranışlarınızda size ve çevrenizdeki insanlara rehberlik eden güdüleri tanımlamayı öğrenebilirsiniz.

Başka bir örnek: Çocuğunuzun belli bir yaşa geldiğinde size düşmanca davranmaya başladığını ve kendisini insanlardan ve çevresindeki dünyadan soyutlamaya çalıştığını fark ederseniz, o zaman yüksek bir kesinlikle söyleyebilirsiniz ki bireyleşme süreci. başladı - bireyselliğin oluşumu. Bu genellikle ergenlik döneminde olur. Jung'a göre, bireyselliğin oluşumunun ikinci bir kısmı vardır - bir kişi dünyaya "geri döndüğünde" ve kendisini dünyadan ayırmaya çalışmadan onun ayrılmaz bir parçası olduğunda. Gözlem yöntemi, bu tür süreçleri ortaya çıkarmak için mükemmeldir.

Vikipedi.

Kişilik Teorisi, William James

Kişilik analizini 3 bölüme ayırır:

• Kişilik Unsurları (üç düzeyde gruplandırılmıştır)
• Kurucu unsurların neden olduğu hisler ve duygular (öz saygı)
• Bileşen unsurların neden olduğu eylemler (kendini koruma ve öz bakım).

Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

Alfred Adler'in bireysel psikolojisi

Adler, belirli bir bireyin tutum ve davranışlarında kendini gösteren ve toplumun etkisi altında oluşan "yaşam tarzı" kavramını tanıttı. Adler'e göre kişilik yapısı birleştirilmiştir ve gelişimindeki ana şey üstünlük arzusudur. Adler, yaşam tarzına eşlik eden 4 tür tutumu ayırt eder:

• Kontrol tipi
• alıcı tipi
• kaçınan tip
• sosyal açıdan faydalı tip

Ayrıca insanların kendilerini ve çevrelerindekileri anlamalarına yardımcı olmayı amaçlayan bir teori önerdi. Adler'in fikirleri fenomenolojik ve hümanist psikolojinin öncüleriydi.

Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

Roberto Assagioli tarafından psikosentez

Assagioli, zihnin ana yapısında 8 bölge (alt yapı) tanımladı:

1. alt bilinçsiz
2. Orta bilinçsiz
3. daha yüksek bilinçsiz
4. Bilinç alanı
5. Kişisel "Ben"
6. Daha yüksek "Ben"
7. kolektif bilinçdışı
8. Alt kişilik (alt kişilik)

Assagioli'ye göre zihinsel gelişimin anlamı, ruhun birliğini arttırmaktı, yani. bir insandaki her şeyin sentezinde: beden, ruh, bilinçli ve bilinçsiz.

Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

Fizyolojik (biyolojik) yaklaşım (tip teorisi)

Bu yaklaşım vücudun yapısı ve yapısına odaklanmıştır. Bu yönde iki ana çalışma vardır:

Ernst Kretschmer'in Tipolojisi

Ona göre belli bir vücut tipine sahip insanların belli zihinsel özellikleri vardır. Kretschmer 4 yapısal türü ayırt etti: leptosomatik, piknik, atletik, displastik. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

William Herbert Sheldon'ın çalışması

Sheldon, vücudun şeklinin kişiliği etkilediğini ve özelliklerini yansıttığını öne sürdü. 3 vücut sınıfını seçti: endomorf, ektomorf, mezomorf. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

Eduard Spranger'ın kişilik kavramı

Spranger, dünyanın bilgi biçimlerine bağlı olarak bir insanı 6 psikolojik tipini tanımladı: Teorik kişi, Ekonomik kişi, Estetik kişi, sosyal adam, Siyasi kişi, Dindar kişi. Bir kişinin manevi değerlerine göre kişiliğinin bireyselliği belirlenir. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

Gordon Allport'un eğilim yönü

Allport, 2 genel fikir ortaya koydu: özellikler teorisi ve her insanın benzersizliği. Allport'a göre, her insan benzersizdir ve benzersizliği, belirli kişilik özellikleri belirlenerek anlaşılabilir. Bu bilim adamı, kişinin iç dünyasında kendisine ait olarak kabul edilen ve kendisine ait olduğu kabul edilen "proprium" kavramını ortaya atmıştır. damga. Proprium, kişinin yaşamını olumlu, yaratıcı, büyüme ve gelişme çabası doğrultusunda yönlendirir. insan doğası. Kimlik burada içsel bir sabitlik işlevi görür. Allport ayrıca tüm kişilik yapısının bölünmezliğini ve bütünlüğünü vurguladı. Devamını oku.

intrapsikolojik yaklaşım. Kurt Lewin'in Teorisi

Levin, kişiliğin gelişimi için itici güçlerin kendi içinde olduğunu öne sürdü. Araştırmasının konusu, insan davranışının ihtiyacı ve güdüleriydi. Kişilik çalışmasına bir bütün olarak yaklaşmaya çalıştı ve Gestalt psikolojisinin bir destekçisiydi. Levin, kişiliği anlamak için kendi yaklaşımını önerdi: İçinde, insan davranışının itici güçlerinin kaynağı, bir kişinin ve bir durumun etkileşimindedir ve ona karşı tutumu tarafından belirlenir. Bu teoriye dinamik veya tipolojik denir. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

Fenomenolojik ve hümanist teoriler

şef nedensel araçlar Buradaki kişilik, her insanda olumlu bir başlangıca olan inanç, öznel deneyimleri ve potansiyelini gerçekleştirme arzusudur. Bu teorilerin ana savunucuları şunlardı:

Abraham Harold Maslow: Onun ana fikri, insanın kendini gerçekleştirme ihtiyacıydı.

Viktor Frankl'ın varoluşçu yönü

Frankl buna ikna oldu anahtar noktaları kişiliğin gelişiminde özgürlük, sorumluluk ve hayatın anlamı vardır. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazla bilgi edinin.

Bugün var olan teorilerin her birinin kendine özgü bir özgünlüğü, önemi ve değeri vardır. Ve araştırmacıların her biri, bir kişinin kişiliğinin en önemli yönlerini belirleyip netleştirdi ve her biri kendi alanında haklı.

Kişilik psikolojisinin konuları ve teorileri hakkında en eksiksiz bilgi için aşağıdaki kitapları ve ders kitaplarını kullanabilirsiniz.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Yaşam sürecinde kişiliğin gelişimi // Kişiliğin oluşumu ve gelişimi psikolojisi. Moskova: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Kişisel zaman ve yaşam süresi. Petersburg: Aletheya, 2001.
• Ananiev B.G. Bir bilgi nesnesi olarak insan // Seçilmiş psikolojik eserler. 2 ciltte. M., 1980.
• Wittels F.Z. Freud. Kişiliği, öğretimi ve okulu. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. M., 1996.
• Enikeev M.I. Genel ve hukuk psikolojisinin temelleri. - M., 1997.
• Crane W. Kişilik Oluşumunun Sırları. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontiev A.N. Aktivite. bilinç. Kişilik. M., 1975.
• Leontiev A.N. Ruhun gelişim sorunları. M., 1980.
• Maslow A. Kendini gerçekleştirme // Kişilik Psikolojisi. Metinler. M.: MGU, 1982.
• Nemov R.S. Genel Psikoloji. ed. Peter, 2007.
• Pervin L., John O. Kişilik psikolojisi. Teori ve araştırma. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. - M., 2000.
• Rusalov V.M. biyolojik bazlar bireysel psikolojik farklılıklar. M., 1979.
• Rusalov V.M. Kişiliğin doğal önkoşulları ve bireysel psikofizyolojik özellikleri // Yerli psikologların eserlerinde kişilik psikolojisi. SPb., Peter, 2000.
• Rubinshtein S.L. Genel Psikolojinin Temelleri. 2. baskı. M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Varlık ve bilinç. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. İnsan ve dünya. Moskova: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. Psikolojinin gelişim ilkeleri ve yolları. M., SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1959.
• Rubinshtein S.L. Genel Psikolojinin Temelleri. M., 1946.
• Sokolova E.E. Psikoloji Üzerine On Üç Diyalog. M.: Anlamı, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psikoloji. - Rostov-na-Donu, 2004.
• Tome H. Kehele H. Modern psikanaliz. 2 ciltte. Moskova: İlerleme, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Gelişimin psikanalitik teorileri. Yekaterinburg: İş kitabı, 1998.
• Freud Z. Psikanaliz'e Giriş: Dersler. Moskova: Nauka, 1989.
• Khjell L., Ziegler D. Kişilik Teorileri. SPb., Peter, 1997.
• Salon K., Lindsay G. Kişilik Teorileri. M., 1997.
• Khjell L., Ziegler D. Kişilik Teorileri. Petersburg: Peter, 1997.
• deneysel psikoloji. / Ed. P. Fress, J. Piaget. Sorun. 5. M.: İlerleme, 1975.
• Jung K. Ruh ve Mit. altı arketip. M.; Kiev: CJSC Mükemmellik "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Bilinçaltının psikolojisi. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Tavistock Dersleri. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. XX yüzyılda psikoloji. M., 1974.

Bilgini test et

Bu dersin konusuyla ilgili bilginizi test etmek istiyorsanız, birkaç sorudan oluşan kısa bir test yapabilirsiniz. Her soru için sadece 1 seçenek doğru olabilir. Seçeneklerden birini seçtikten sonra sistem otomatik olarak bir sonraki soruya geçer. Aldığınız puanlar, cevaplarınızın doğruluğundan ve geçmek için harcanan zamandan etkilenir. Lütfen soruların her seferinde farklı olduğunu ve seçeneklerin karıştırıldığını unutmayın.

Okuma süresi: 3 dk

Kişilik yapısı. Kişilik, tamamen bireysel, psikolojik, sosyal özelliklerin istikrarlı bir sistemidir. Psikoloji, bir bilim olarak sadece kişiliğin yapısını oluşturan psikolojik özellikleri dikkate alır. Kişilik kavramı ve yapısı birçok psikolog arasında tartışmalı bir konudur, bazıları bunun hiçbir şekilde yapılandırılamayacağına ve rasyonelleştirilemeyeceğine inanırken, diğerleri tam tersine yeni teoriler ortaya koymaktadır. kişilik yapısı. Ama yine de, öyle ya da böyle belirli özellikler var, ama bunlar var ve tanımlanmaları gerekiyor.

Kişiliğin en önemli bileşenidir, dünyadaki tüm insan ilişkilerini gösterir. Diğer kişiliklere, bir nesneye, duruma ve genel olarak onu çevreleyen tüm gerçekliğe karşı tutum.

insanın zihinsel süreçlerinin dinamik özelliklerinin bir tezahürüdür.

belirli bir aktivitede başarının tezahürüne katkıda bulunan bir dizi bireysel tipolojik özelliktir.

Kişiliğin yönelimi, belirli bir faaliyet konusuna olan eğilimlerini ve ilgilerini belirler. İstemli nitelikler, bir noktada kendini yasaklamaya, ancak bir şeye izin vermeye hazır olmayı yansıtır.

Duygusallık, bir kişinin bir şeye, belirli bir tepkiye karşı tutumunu ifade etmesiyle, kişilik yapısının önemli bir bileşenidir.

Bir kişi, bir kişinin davranışını belirleyen bir koleksiyondur. Sosyal tutumlar ve değerler kişilikte önemli bir rol oynamaktadır. Toplumun ilk etapta algıladığı ve bireye karşı tutumunu belirleyen onlardır. Bu özellikler listesi ayrıntılı değildir; farklı yazarlar tarafından vurgulanan farklı kişilik teorilerinde ek özellikler bulunabilir.

Kişiliğin psikolojik yapısı

Psikolojideki kişilik yapısı, toplumla ve tüm çevreleyen dünyayla olan ilişkisini özel bir şekilde etkilemeden belirli psikolojik özelliklerle karakterize edilir.

Psikolojide kişiliğin yapısı kısaca. Kişilik psikolojisinde birkaç bileşen vardır.

Yapının ilk bileşeni yönelimdir. Oryantasyon yapısı tutumları, ihtiyaçları ve ilgileri kapsar. Oryantasyonun bir bileşeni insan aktivitesini belirler, yani lider bir rol oynar ve diğer tüm bileşenler buna güvenir, ayarlanır. Örneğin, bir kişinin bir şeye ihtiyacı olabilir, ancak aslında belirli bir konuya ilgisi yoktur.

Yapının ikinci bileşeni yeteneklerdir. Bir kişiye belirli bir faaliyette gerçekleştirme, başarı ve içinde yeni keşifler yapma fırsatı verir. Ana faaliyetini belirleyen, bir kişinin yönelimini oluşturan yeteneklerdir.

Kişilik davranışının bir tezahürü olarak karakter, yapının üçüncü bileşenidir. Karakter, en kolay gözlemlenen bir özelliktir, bu nedenle bir kişi bazen yetenekleri, motivasyonu ve diğer nitelikleri dikkate almadan sadece karakteriyle değerlendirilir. Karakter, esas olarak eylemleri belirleyen duygusal alanı, entelektüel yetenekleri, güçlü iradeli nitelikleri, ahlaki nitelikleri içeren karmaşık bir sistemdir.

Diğer bir bileşen ise sistemdir. bir kişi doğru davranış planlamasını, eylemlerin düzeltilmesini sağlar.

Zihinsel süreçler de kişilik yapısına dahil edilir, aktivitede ifade edilen zihinsel aktivite seviyesini yansıtırlar.

Kişiliğin sosyal yapısı

Sosyolojide kişiliği tanımlarken sadece öznel yönüne indirgememek gerekir, yapıda esas olan toplumsal niteliktir. Bu nedenle, bir kişi, toplumun etkisine bağlı faaliyetlerde işlevselliğini oluşturan nesnel ve öznel sosyal özellikleri belirlemelidir.

Sosyolojide kişiliğin yapısı kısaca. Toplumdan ve bireyin dahil olduğu sosyal kurumlardan etkilenen çeşitli faaliyetleri temelinde oluşturulan bir özellikler sistemi oluşturur.

Sosyolojide kişisel yapı, atamaya yönelik üç yaklaşıma sahiptir.

İlk yaklaşım çerçevesinde, bir kişi aşağıdaki alt yapılara sahiptir: faaliyet - bir kişinin bir nesne veya kişiyle ilgili amaçlı eylemleri; kültür - bir kişinin eylemlerinde yönlendirildiği sosyal normlar ve kurallar; bellek, yaşam deneyiminde edindiği tüm bilgilerin toplamıdır.

İkinci yaklaşım, kişilik yapısını şu bileşenlerde ortaya çıkarır: değer yönelimleri, kültür, sosyal statüler ve roller.

Bu yaklaşımları birleştirirsek, sosyolojideki kişiliğin belirli özellikler toplumla etkileşim sürecinde edindiği doğa.

Freud'un kişilik yapısı

Freud'un psikolojisindeki kişilik yapısının üç bileşeni vardır: id, ego ve süperego.

İlk bileşeni, içgüdülerden, arzulardan ve libidodan sorumlu bir kişinin enerjisini taşıyan en eski, bilinçsiz maddedir. Bu, biyolojik çekicilik ve zevk ilkeleri üzerinde çalışan ilkel bir yöndür, sürekli arzunun gerilimi boşaldığında, fanteziler veya refleks eylemler yoluyla gerçekleştirilir. Sınır tanımaz, bu nedenle arzuları kişinin sosyal hayatında sorun haline gelebilir.

Ego, kimliği kontrol eden bilinçtir. Ego, kimliğin arzularını tatmin eder, ancak yalnızca koşulları ve koşulları analiz ettikten sonra, böylece serbest bırakılan bu arzular toplumun kurallarına aykırı olmaz.

Süper Ego, bir kişinin davranışlarında yönlendirildiği ahlaki ve etik ilkelerin, kuralların ve tabuların bir deposudur. Ebeveynlerin çocuk yetiştirmede en aktif olarak yer aldığı yaklaşık 3-5 yaşlarında çocuklukta oluşurlar. Çocuğun ideolojik yöneliminde belirli kurallar belirlenir ve bunu yaşam deneyiminde edindiği kendi normlarıyla tamamlar.

Üç bileşen de uyumlu gelişim için önemlidir: O, Ego ve Süper Ego eşit olarak etkileşime girmelidir. Maddelerden herhangi biri çok aktifse, denge bozulacak ve bu da psikolojik sapmalara yol açabilecektir.

Üç bileşenin etkileşimi sayesinde koruyucu mekanizmalar geliştirilir. Başlıcaları şunlardır: inkar, yansıtma, ikame, rasyonalizasyon, reaksiyonların oluşumu.

İnkar, bireyin içsel dürtülerini bastırır.

Yansıtma, kişinin kendi kusurlarını başkalarına atfetmesidir.

Değiştirme, erişilemeyen ancak istenen bir nesneyi daha kabul edilebilir bir başkasıyla değiştirmek anlamına gelir.

Rasyonelleştirme yardımıyla, bir kişi eylemleri için makul bir açıklama yapabilir. Tepki oluşumu, bir kişinin yasak dürtülerine zıt bir eylem yapması nedeniyle uyguladığı bir eylemdir.

Freud, kişilik yapısında iki kompleks belirledi: Oidipus ve Elektra. Onlara göre çocuklar ebeveynlerini cinsel partner olarak görürler ve diğer ebeveyni kıskanırlar. Kızlar, babasıyla çok vakit geçirdiği için annelerini bir tehdit olarak algılarlar ve erkekler annelerini babalarına karşı kıskanırlar.

Rubinstein'a göre kişilik yapısı

Rubinstein'a göre kişiliğin üç bileşeni vardır. İlk bileşen oryantasyondur. Yönelim yapısı ihtiyaçlar, inançlar, ilgi alanları, güdüler, davranışlar ve dünya görüşünden oluşur. Bir kişinin yönelimi, benlik kavramını ve sosyal özünü ifade eder, belirli çevresel koşullardan bağımsız olarak bir kişinin faaliyetini ve faaliyetini yönlendirir.

İkinci bileşen, bir kişinin bilişsel ve nesnel aktivite sürecinde edindiği ana faaliyet araçları olan bilgi, beceri ve alışkanlıklardır. Bilginin varlığı, bir kişinin dış dünyada iyi gezinmesine yardımcı olur, beceriler belirli faaliyetlerin performansını sağlar. Beceriler, yeni nesnel faaliyet alanlarında sonuçlara ulaşmaya yardımcı olur, becerilere dönüştürülebilirler.

Bireysel olarak - tipolojik özellikler kişiliğin üçüncü bileşenini oluşturur, kendilerini bir kişinin özgünlüğünü, kişiliğinin benzersizliğini sağlayan ve davranışı belirleyen karakter, mizaç ve yeteneklerde gösterirler.

Tüm altyapıların birliği, bir kişinin toplumdaki yeterli işleyişini ve ruh sağlığını sağlar.

Ayrıca bir insanda, onu yaşamın bir öznesi olarak gerçekleştiren bazı örgütlenme düzeylerini belirlemek mümkündür. Yaşam standardı - yaşanmış bir yaşam deneyimini, ahlaki standartları, dünya görüşünü içerir. Kişisel seviye, bireysel karakterolojik özelliklerden oluşur. Zihinsel düzey, zihinsel süreçlerden ve bunların faaliyetlerinden ve özgünlüklerinden oluşur.

Rubinstein'da kişilik, dünya ve toplumla etkileşim yoluyla oluşur. Bilinçli eylemlerin güdüleri kişiliğin özüne aittir, ancak aynı zamanda bir kişinin bilinçsiz güdüleri de vardır.

Jung'un kişilik yapısı

Jung üç bileşen tanımlar: bilinç, bireysel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı. Buna karşılık, bilincin iki alt yapısı vardır: başkaları için insan "Ben" ini ifade eden kişi ve benliğin kendisi, yani ego.

Bilincin yapısında kişi en yüzeysel düzeydir (uyum arketipi). Kişilik yapısının bu bileşeni, bir kişinin toplumda sosyalleştiği sosyal rolleri ve statüleri içerir. Bu, bir kişinin insanlarla etkileşime girerken taktığı bir tür maskedir. Bir kişiliğin yardımıyla insanlar dikkatleri kendilerine çeker ve başkalarını etkiler. Başına dışa dönük işaretler, kendini giysilerle, aksesuarlarla örtmenin sembolleri, bir kişi gerçek düşüncelerini gizleyebilir, dış özelliklerin arkasına saklanır. Sosyal statünün onaylanmasının sembolleri de önemli bir yere sahiptir, örneğin bir araba, pahalı giysiler, bir ev. Bu tür işaretler, durumu hakkında endişelenen bir kişinin sembolik rüyalarında, örneğin kaybetmekten korktuğu bir nesneyi hayal ettiğinde ortaya çıkabilir. gerçek hayat onu uykusunda kaybeder. Bir yandan, bu tür rüyalar endişe ve korkunun artmasına katkıda bulunur, ancak diğer yandan, bir kişinin farklı düşünmeye başlayacağı şekilde hareket eder, bir rüyada kaybolan şeyi daha ciddiye almaya başlar. hayatta kurtarmak için.

Ego, yapısında kişiliğin özüdür ve tüm adam tarafından bilinen bilgilerine, düşüncelerine ve deneyimlerine sahiptir ve artık kendisinin, tüm eylemlerinin ve kararlarının farkındadır. Ego, bir tutarlılık duygusu, olup bitenlerin amaçlılığı, zihinsel aktivitenin istikrarı ve duygu ve düşüncelerin akışının sürekliliğini sağlar. Ego, bilinçdışının bir ürünüdür, ancak en bilinçli bileşendir, çünkü kişisel deneyimlerden hareket eder ve kazanılan bilgiye dayanır.

Bireysel bilinçaltı, daha önce çok alakalı olan, ancak hayatta kaldıktan sonra, bir kişi onları bilincinden siler, düşünceler, deneyimler, inançlar, arzulardır. Böylece, arka plana kayboldular ve prensipte unutulmuş olarak kaldılar, ancak basitçe dışarı atılamazlar, bu nedenle bilinçaltı tüm deneyimler, gereksiz bilgiler için bir depodur ve onları bazen ortaya çıkacak anılara dönüştürür. Bireysel bilinçdışının birkaç kurucu arketipi vardır: gölge, anima ve animus, benlik.

Gölge, kişiliğin karanlık, kötü bir ikizidir, kişinin çok düşük gördüğü tüm kötü arzuları, kötü duyguları ve ahlaksız fikirleri içerir ve kusurlarıyla açıkça yüzleşmemek için gölgesine daha az bakmaya çalışır. Gölge, bireyin bilinçdışının merkezi unsuru olmasına rağmen, Jung, gölgenin bastırılmadığını, başka bir insan benliği olduğunu söyler. İnsan gölgeyi görmezden gelmemeli, karanlık tarafını kabul etmeli ve gölgede gizlenen olumsuz yönlerine göre iyi özelliklerini değerlendirebilmelidir.

Kadınların ve erkeklerin başlangıcını temsil eden arketipler, erkeklerde temsil edilen anima, kadınlarda animustur. Animus, kadınlara erkeksi özellikler verir, örneğin, sağlam irade, rasyonellik, güçlü karakter, anima erkeklerin bazen zayıflıklar, karakter zayıflığı, mantıksızlık göstermesine izin verir. Bu fikir, her iki cinsiyetin organizmalarında karşı cinsten hormonların olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Bu tür arketiplerin varlığı, kadın ve erkeğin ortak bir dil bulmasını ve birbirini anlamasını kolaylaştırır.

Tüm bireysel bilinçdışı arketiplerin başında benlik gelir. Bu, diğer tüm bileşenlerin etrafında toplandığı ve kişiliğin bütünlüğünün sağlandığı bir kişinin özüdür.

Jung, insanların ego ve benliğin anlamını karıştırdığını ve egoya daha fazla önem verdiğini söyledi. Ancak kişiliğin tüm bileşenlerinin uyumu sağlanıncaya kadar benlik gerçekleşemeyecektir. Benlik ve ego birlikte var olabilir, ancak bireyin ego ve benlik arasında güçlü bir bağlantı kurabilmesi için biraz deneyime ihtiyacı vardır. Bunu başardıktan sonra, kişilik gerçekten bütünsel, uyumlu ve gerçekleşmiş hale gelir. Bir kişinin kişiliğini bütünleştirme süreci bozulursa, bu nevrozlara yol açabilir. Ve bu durumda, bilinçli ve bilinçsiz aktiviteyi optimize etmeye odaklanan analitik psikoterapi kullanılır. Temel olarak, psikoterapinin amacı, bilinçdışı duygusal kompleksin "çıkarılması" ile çalışmak ve onunla çalışmak, böylece kişi onu yeniden düşünür ve olaylara farklı bakar. Kişi bu bilinçsiz kompleksin farkına vardığında iyileşme yolundadır.

Leontiev'e göre kişilik yapısı

A. N. Leontiev'deki kişilik kavramı ve yapısı, dünyayla ilişkiler düzleminin ötesine geçer. Tanımının arkasında, kişilik başka bir bireysel gerçekliktir. Bu biyolojik özelliklerin bir karışımı değil, oldukça organize, sosyal bir özellikler birliğidir. Bir kişi, deneyim kazandığı ve sosyalleştiği yaşam sürecinde, belirli eylemlerde bir kişi haline gelir. Kişilik, deneyimin kendisidir.

Kişilik, tüm biyolojik ve sosyal faktörleriyle olduğu gibi tam bir insan değildir. Kişiliğe dahil olmayan özellikler vardır ancak kendini gösterene kadar bunu şimdiden söylemek zordur. Kişilik, toplumla ilişkiler sürecinde ortaya çıkar. Bir kişilik ortaya çıktığında, onun yapısı hakkında konuşabiliriz. Bütün kişilik, biyolojik bireyden bağımsız, bağlantılı, bütünsel bir birliktir. Birey, biyolojik, biyokimyasal süreçlerin, organ sistemlerinin, işlevlerinin birliğidir, bireyin sosyalleşmesinde ve başarılarında rol oynamazlar.

Kişilik, biyolojik olmayan bir birlik olarak, yaşamın akışında ve belirli etkinliklerde ortaya çıkar. Böylece bireyin yapısı ve ondan bağımsız kişisel yapı elde edilir.

Kişilik, olayların tarihsel seyri tarafından oluşturulan faktörlerin hiyerarşik bir yapısına sahiptir. Farklı faaliyet türlerinin farklılaşması ve yeniden yapılandırılmasıyla kendini gösterir, süreçte ikincil, daha yüksek bağlantılar ortaya çıkar.

A. N. Leontiev'in kişiliği, öznenin yaşamını belirleyen çok çeşitli gerçek ilişkileri olarak karakterize edilir. Bu faaliyet temelidir. Ancak tüm insan faaliyetleri yaşamını belirlemez ve ondan bir kişilik oluşturmaz. İnsanlar, kişisel yapının gelişimi ile ilgisi olmayan ve basitçe dışsal olabilen, bir kişiyi gerçekten etkilemeyen ve yapısına katkıda bulunmayan birçok farklı eylem ve eylemde bulunur.

Kişiliğin karakterize edildiği ikinci şey, ikincil eylemler, yani güdülerin oluşumu ve bunların hiyerarşisi arasındaki bağlantıların gelişme düzeyidir.

Bir kişiyi ifade eden üçüncü özellik, yapının türüdür, monovertik, polivertik olabilir. Bir insan için her güdü, hayatının amacı değildir, onun zirvesi değildir ve kişiliğin zirvesinin tüm yüküne dayanamaz. Bu yapı, önde gelen yaşam hedefiyle birlikte tepenin en altta olduğu ve bu hedefe ulaşılmasıyla ilişkili tüm yükü taşıdığı ters çevrilmiş bir piramittir. Belirlenen ana yaşam hedefine bağlı olarak, tüm yapıya ve onunla ilişkili eylemlere ve kazanılan deneyime dayanıp dayanamayacağına bağlı olacaktır.

Kişiliğin ana güdüsü, tüm yapıyı kendi üzerinde tutacak şekilde tanımlanmalıdır. Güdü, etkinliği belirler, buna dayanarak, kişiliğin yapısı bir güdüler hiyerarşisi, ana motivasyonel eylemlerin istikrarlı bir yapısı olarak tanımlanabilir.

BİR. Leontiev, kişilik yapısında üç temel parametreyi daha ayırt eder: bir kişinin dünyayla ilişkilerinin genişliği, hiyerarşilerinin düzeyi ve ortak yapısı. Psikolog ayrıca, bir kişinin yeniden doğuşu ve o sırada ona neler olduğuna dair bir analiz gibi teorinin ilginç bir yönünü de vurguladı. Bir kişi davranışına hakim olur, bilinç ve istemli özelliklerle ilişkili motivasyonel çatışmaları çözmenin yeni yolları oluşur. Çatışmayı çözmek ve davranışa hakim olmada arabulucu bir mekanizma olarak hareket etmek için, böyle ideal bir güdü, bağımsız ve vektörlerin dışında kalan bir neden olabilir. dış alan düşmanca yönlendirilmiş dış güdülerle eylemleri boyun eğdirebilen . Sadece hayal gücünde bir kişi, kendi davranışında ustalaşmasına yardımcı olacak bir şey yaratabilir.

Platonov'a göre kişiliğin yapısı

K. K. Platonov'da kişilik, dört alt yapının bulunduğu hiyerarşik bir yapıya sahiptir: biyolojik koşullandırma, görüntü biçimleri, sosyal deneyim ve yönelim. Bu yapı, temeli bir bireyin bir organizma olarak biyokimyasal, genetik ve fizyolojik özelliklerinden oluşan bir piramit şeklinde tasvir edilmiştir, genel olarak insan yaşamını destekleyen ve hayat veren özellikleri. Bunlar, beyindeki morfolojik değişikliklere bağlı olarak cinsiyet, yaş, patolojik değişiklikler gibi biyolojik özellikleri içerir.

İkinci alt yapı, zihinsel bilişsel süreçlere bağlı olarak yansıma biçimidir - dikkat, düşünme, hafıza, duyumlar ve algı. Gelişimleri, bir kişiye daha aktif, daha gözlemci olmak ve çevreleyen gerçekliği daha iyi algılamak için daha fazla fırsat verir.

Üçüncü alt yapı, bir kişinin sosyal özelliklerini, bilgisini, insanlarla iletişim yoluyla kişisel deneyimlerinde edindiği becerileri içerir.

Dördüncü alt yapı, bir kişinin yönelimi ile oluşturulur. Bir kişinin bir işte, işte veya en sevdiği eğlencede kullandığı inançları, dünya görüşü, arzuları, özlemleri, idealleri ve eğilimleri ile belirlenir.

Tıp ve Psikoloji Merkezi Başkanı "PsychoMed"

Kavram, kişiliğin özü.

Kişilik - Bu kişinin diğer insanlarla etkileşimi sürecinde oluşan ve onu emek, bilgi ve iletişim konusu haline getirme sürecinde oluşan bir dizi özellik olarak bireyin sosyal birliği.

Kişilik, "ben"inizi ve kendi hayatınızı bütünleştirmenize, eylemlerinizin ahlaki bir değerlendirmesini yapmanıza, sadece ayrı bir sosyal grupta değil, bir bütün olarak yaşamda yerinizi bulmanızı, geliştirmenizi sağlayan mekanizmadır. varlığının anlamı, birini bir başkası lehine reddetmek..

"İnsan", "birey", "kişilik", "bireysellik" kavramlarının korelasyonu.

İnsan- bir yandan biyolojik bir ilkeye sahip özel bir varlık, doğal bir fenomen. Öte yandan, manevi - derinleşme yeteneği soyut düşünme, açık konuşma, yüksek öğrenme yeteneği, kültürel başarıların asimilasyonu, yüksek düzeyde sosyal (kamu) organizasyon.

Bireysel. Bu kavramı kullanırken, bunun sadece insan toplumunun bireysel bir üyesinin seçimi olduğu unutulmamalıdır. Aynı zamanda, bir kişinin nitelikleri dikkate alınmaz, arka planda kaybolurlar. Bu nedenle “birey” kavramı kullanılarak kişiliksizlik vurgulanır, herhangi bir kişi olabileceğine inanılır.

"bireysellik Bir kişinin kişiliği hakkında konuşurken. Ancak unutulmamalıdır ki bu kavram bireyin bütünlüğünü yansıtmamakta, sadece bir kişinin kendisini diğer insanlardan ayıran belirli özelliklerini vurgulamaktadır.

"kişilik" kavramı” bir bireyin yalnızca diğer insanlarla iletişim sırasında oluşturabileceği özel niteliklere sahip olduğunu ima eder. Kişilik, bir kişinin sosyal özelliklerinin bütünlüğü, sosyal gelişimin bir ürünü ve bir bireyin sosyal ilişkiler sistemine dahil edilmesidir.

Kişilikte sosyal ve biyolojik ilişki.

Biyolojik özellikleri altında, bir insanı bir hayvana neyin yaklaştırdığını anlarlar - kalıtsal özellikler; içgüdülerin varlığı; duygular; biyolojik ihtiyaçlar; diğer memelilere benzer fizyolojik özellikler; doğal nesneleri kullanma yeteneği; çevreye uyum, üreme.

Sosyal özellikler, yalnızca insan için karakteristiktir - alet üretme yeteneği; açık konuşma; dil; sosyal ihtiyaçlar; manevi ihtiyaçlar; ihtiyaçlarının farkındalığı; dünyayı dönüştürme yeteneği olarak etkinlik; bilinç; düşünme yeteneği; yaratma; yaratma; hedef belirleme.

kazanmak sosyal nitelikler bir kişi sosyalleşme sürecinde ortaya çıkar.

Kişilik yapısının üç bileşeni.

Kişilik tezahürlerinin yapısında üç ana bileşen vardır.

1. Birey, bir kişinin psikosomatik bir organizasyonudur ve onu insan ırkının bir temsilcisi yapar.
2. Persona - çoğu insana benzer sosyal çevrenin etkisi nedeniyle bir kişiliğin sosyal olarak tipik oluşumları.
3. Bireysellik, bir kişiyi diğerinden ayıran özelliklerin özel bir bileşimidir.

Kişiliğin bileşenleri:

1. Mizaç - bireyin nörodinamik organizasyonunun özellikleri.
2. İhtiyaç-motivasyon alanı şunları içerir: ihtiyaçlar, güdüler ve yönelim.
3. duygusal-istemli küre
4. Bilişsel-bilişsel alan
5. Karakter - bir dizi kararlı, çoğunlukla yaşam biçimli özellikler.
6. Yetenekler, bir veya daha fazla faaliyet türünün performansı için bir koşul olan zihinsel özelliklerin bir kombinasyonudur.

Kişilik etkinliğinin kaynağı olarak ihtiyaçlar.

İnsan davranışının merkezi bir bileşeni olarak faaliyet kendiliğinden kendiliğinden ortaya çıkmaz, bir organizma olarak bir kişinin belirli durumları tarafından belirlenir, sosyal birey ve çevreye bağımlılığını ifade eden kişilik: maddi, sosyal, manevi. Başka bir deyişle, bir ihtiyaç bir ihtiyaçtır, bir şeye ihtiyaçtır. Motiflerin ortaya çıkmasının temeli olan ihtiyaçlardır - davranışın doğrudan uyaranları. İnsan ihtiyaçları çok çeşitlidir.

İhtiyaç türleri.

İhtiyaçlar, bir kişinin, bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun yaşamını sürdürmek için gerekli olan bir şeye ihtiyaç duyması veya olmamasıdır. Faaliyetin iç itici güçleri olarak hizmet ederler.

A. Maslow, insanların birçok farklı ihtiyacı olduğunu kabul etti, ancak bu ihtiyaçların beş ana kategoriye ayrılabileceğine de inanıyordu:

1. Fizyolojik: Açlık, susuzluk, cinsel dürtü vb.
2. Güvenlik İhtiyaçları: konfor, yaşam koşullarının sabitliği.
3. Sosyal: sosyal bağlantılar, iletişim, sevgi, diğerine özen gösterme ve kendine dikkat etme, ortak faaliyetler.
4. Prestijli Anahtar kelimeler: kendine saygı, başkalarından saygı, tanınma, başarı ve takdir kazanma, yükselme.
5. Manevi: biliş, kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, kendini tanımlama.

Motivasyon ve motivasyon.

motifler- bir kişinin davranışı veya eylemi için içsel istikrarlı bir psikolojik neden. Bu, davranışın öznesinin kendisine ait bir şeydir, içeriden onu bir eylem gerçekleştirmeye teşvik eden istikrarlı kişisel mülkiyetidir.

Motivasyon – dinamik proses davranışın başlatılması, yönlendirilmesi, düzenlenmesi, desteklenmesi, yani. nedenler kümesi psikolojik doğa insan davranışını, başlangıcını, yönünü ve etkinliğini açıklar. Eylemin, organizasyonun amacını açıklar.

İnsan davranışının motivasyonu bilinçli ve bilinçsiz olabilir, yani. bazı ihtiyaçlar ve hedefler insan davranışı tarafından kontrol edilir ve onun tarafından tanınır.

Kişisel yönelim.

Kişisel yönelim- bu, bireyin faaliyetine rehberlik eden ve mevcut durumlardan nispeten bağımsız olan bir dizi istikrarlı güdüdür;

Bu formüllerden bazı sonuçlar çıkarılabilir.

• İlk olarak, oryantasyon, bir kişinin kişiliğinin ayrılmaz, omurga, genelleştirici bir özelliğidir.
• İkincisi, kişiliğin yönelimi, bir kişinin yaşam hedeflerine olan özlemini ifade eder ve aktivitede kendini gösterir, bir kişinin sosyal olarak yararlı olan aktivite yoluyla etrafındaki dünyayı dönüştürme yeteneği olarak anlaşılır.
• Üçüncüsü, yönelim, güdüden daha geniş bir kavramdır. Motiflere, hedeflere, ilgilere, eğilimlere, yeteneklere, inançlara, tutumlara, ideallere, dünya görüşüne dayanır. Oryantasyon, yaşam hedefleri için çabalamayı ifade eder ve güdüler, bunların yerleşmesini sağlar.
• Dördüncüsü, yönelim, yaşam fırtınaları okyanusunda önde gelen bir ihtiyaç olan bir kişinin istikrarlı bir "rehberi" haline gelen güçlü bir baskın tarafından belirlenir. Elbette ancak bir ihtiyaç böyle bir ihtiyacın statüsünü kazanabilir. sosyal tip ama fizyolojik değil.

Bir kişinin kendisine, insanlara ve bir bütün olarak topluma karşı istikrarlı tutumunda kendini gösteren çeşitli yönelim türleri vardır:

• bir kişinin diğer insanlarla etkileşime yönelik istikrarlı yönelimini karakterize eden kolektivist;
• mesleki faaliyetin başarısını belirleyen istikrarlı bir güdüler sistemi olarak tanımlanan iş;
• hümanist, bir kişinin etrafındaki dünyaya istikrarlı tutumunu yansıtan;
• egoist - diğer insanlara ve topluma kıyasla kendine karşı ilgili bir tutumun istikrarlı bir baskınlığı ile;
• diğer insanlara göre bir kişinin düşük öz-değerinde kendini gösteren depresif;
• intihara meyilli, kendine, insanlara ve topluma karşı değersiz bir tutum sergiliyor.

Öz farkındalık.

Özbilinçte, bir kişi kendisini çevreleyen tüm dünyadan ayırır, doğal ve sosyal olaylar döngüsündeki yerini belirler. Öz-farkındalık, teorik düşünme düzeyine yükseldiği yansıma ile yakından ilişkilidir. Bir kişinin kendi eylemlerini ve eylemlerini kontrol etmesini, onlar için tam sorumluluk almasını gerektiren bir yaşam tarzının etkisi altında kişilik gelişiminin belirli bir aşamasında oluşur.

Bilincin merkez üssü, kişinin kendi "ben"inin ya da öz-bilincinin bilincidir. Dış dünyanın bilinci ve öz-bilinç aynı anda ve birbirine bağlı olarak ortaya çıkar ve gelişir.

Öz-bilincin temel işlevi, bir kişiye eylemlerinin güdülerini ve sonuçlarını sağlamak ve gerçekte ne olduğunu anlamayı mümkün kılmaktır.

Kişiliğin "ben kavramı".

"Ben bir kavramım" - her bireyin doğasında bulunan, kendine yönelik bir dizi tutum. Çoğu kurulum tanımı üç ana unsuru vurgular:

1. Gerekçeli veya temelsiz olabilen bir inanç (tutumun bilişsel bileşeni).
2. Bu inanca karşı duygusal tutum (duygusal-değerlendirici bileşen).
3. Özellikle davranışta ifade edilebilen uygun bir yanıt (davranışsal bileşen).

Benlik kavramıyla ilgili olarak, tutumun bu üç unsuru şu şekilde belirtilebilir:

1. “Ben-imaj” bireyin kendisi hakkındaki fikridir.
2. Öz değerlendirme, bu temsilin farklı bir yoğunluğa sahip olabilen duygusal bir değerlendirmesidir.
3. Potansiyel davranışsal tepki, yani "benlik imajı" ve benlik saygısının neden olabileceği belirli eylemler.

Benlik saygısı ve iddiaların düzeyi.

Kişisel benlik saygısı, bir kişinin benlik bilincini oluşturan süreçlerin bir parçasıdır. Benlik saygısı ile bir kişi niteliklerini, özelliklerini ve yeteneklerini değerlendirmeye çalışır. Bu, kendi kendini gözlemleme, kendi kendini inceleme, kendi kendini raporlama ve ayrıca kişinin doğrudan temas halinde olması gereken diğer insanlarla sürekli karşılaştırma yoluyla yapılır.

Kişisel benlik saygısı, genetik olarak belirlenmiş merakın basit bir tatmini değildir. Buradaki itici güdü, kendini geliştirme güdüsü, sağlıklı bir gurur duygusu ve başarı arzusudur. Benlik saygısı, yalnızca gerçek "Ben"i görmeyi mümkün kılmakla kalmaz, aynı zamanda onu geçmişiniz ve geleceğinizle ilişkilendirmeyi de mümkün kılar. Sonuçta, bir yandan, benlik saygısı oluşumu içinde gerçekleştirilir. İlk yıllar. Öte yandan, benlik saygısı en istikrarlı kişilik özelliklerine aittir. Bu nedenle, bir kişinin zayıflığının köklerini düşünmesini sağlar ve güçlü, nesnelliklerinden emin olun ve çeşitli günlük durumlarda davranışlarının daha uygun modellerini bulun.

Kişisel benlik saygısı yeterli, fazla tahmin edilmiş ve hafife alınmış olabilir. Güçlü sapmalar için yeterli özgüven kişi psikolojik rahatsızlık yaşayabilir ve iç çatışmalar. Kişi çoğu zaman bu fenomenlerin gerçek nedenlerinin farkında değildir ve nedenleri kendi dışında arar.

giriiş

1.1 Genel kişilik fikri

2.2 Yabancı teoriler

Çözüm

Edebiyat

giriiş

alaka ders çalışması. Büyüyen bir kişinin, gelişmiş bir kişiliğin oluşumu olarak yetiştirilmesi, modern toplumun temel görevlerinden biridir.

Psikolojik bilgi ve yöntemlerin kullanımının, psikolojik etkinin bir öznesi ve nesnesi olarak bireyin bütünlüğünü hesaba katma ihtiyacıyla yakından bağlantılı olmayacağı bir faaliyet alanı bulmak zordur. Psikolojik uygulamada, tüm kişiliği etkilemeden ve ilişkiler sisteminde, güdülerde, deneyimlerde hiçbir şeyi değiştirmeden, kişiliğin yalnızca bir kısmı, ayrı bir süreçle "çalışmak" imkansızdır.

Kişilik, yapısına dayanır - kişiliğin nispeten istikrarlı bileşenlerinin (taraflarının) bağlantısı ve etkileşimi: yetenekler, mizaç, karakter, istemli nitelikler, duygular ve motivasyon.

üzerinde görüntüleme psikolojik problemler kişilikler, farklı okulların temsilcileri ve yerli ve yabancı psikolojinin yönleri tarafından oluşturuldu. Modern psikolojide, kişilik çalışmasına yedi ana yaklaşım vardır. Her yaklaşımın kendi teorisi, kişiliğin özellikleri ve yapısı hakkında kendi fikirleri, bunları ölçmek için kendi yöntemleri vardır.

Kişilik teorisi, kişilik gelişiminin doğası ve mekanizmaları hakkında bir dizi hipotez veya varsayımdır. Kişilik teorisi, insan davranışını yalnızca açıklamaya değil, aynı zamanda tahmin etmeye de çalışır.

Geçen yüzyılda psikoloji, binlerce uzman için gelişmiş bir bilgi ve uygulama alanı haline geldi. İç uzmanlaşma, tek bir bilim içinde bir arada yaşama çeşitli okullar ve yönler - tüm bunlar, kuşkusuz, temsilcilerinin hala temel olan ve temel olan bir sorun olan kişilik sorununa keskin bir ilgiyle birleştiği bir bilim olarak psikolojinin olgunluğuna tanıklık ediyor.

Bir inceleme konusu olarak kişilik, karmaşıklığı bakımından benzersizdir, çünkü kişilik birçok bileşen ve süreç içerir.

Kişilik sorunu, teorik ve uygulamalı psikolojinin temel sorunlarından biridir. Yerli ve yabancı psikologların çok sayıda çalışması bu sorunun çeşitli yönlerine ayrılmıştır, ancak oluşum ve gelişme mekanizmalarının karmaşıklığı, kişiliğin oluşumuna ilişkin bol miktarda bilimsel literatürle, hala çok uzak olduğumuz gerçeğini belirlemektedir. belirleyicilerle ilgili sorunların tam çözümü. kişisel Gelişim ve bu sürecin ana kalıpları.

Psikolojide, kişilik gelişiminin yasalarını anlamak için farklı yaklaşımlar vardır. Bununla birlikte, kişiliğin gelişiminin hangi yasalara tabi olduğuna dair bakış açıları önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Bu farklılıklar, gelişimin itici güçlerinin, özellikle de bireyin gelişimi için toplumun ve çeşitli sosyal grupların öneminin anlaşılmasıyla ilgilidir.

Kişilik, iki farklı yazar tarafından nadiren aynı şekilde yorumlanan fenomenlerden biridir. Kişiliğin tüm tanımları, bir şekilde, gelişimiyle ilgili iki karşıt görüş tarafından koşullandırılmıştır. Bazılarına göre, her kişilik doğuştan gelen niteliklerine ve yeteneklerine göre şekillenir ve gelişirken, sosyal çevre çok önemsiz bir rol oynar. Başka bir bakış açısının temsilcileri, bireyin tamamen sosyal deneyim sırasında oluşan bir ürün olduğuna inanarak, bireyin doğuştan gelen içsel özelliklerini ve yeteneklerini tamamen reddeder. Açıkçası, bunlar kişilik oluşumu sürecinin aşırı bakış açılarıdır.

Aynı zamanda, son yıllarda, farklı teoriler ve yaklaşımlar açısından kişiliğin bütünleşik, bütüncül bir şekilde ele alınmasına yönelik eğilim artmaktadır.

Kişilik bilimi, çeşitli araştırma stratejileri kullanarak insan kişiliğini daha iyi anlamak için zemin hazırlamayı amaçlayan bir disiplindir.

nesne dönem ödevi psikoloji açısından kişiliktir.

Ders- hem yerli hem de yabancı psikologların kişilik yapısını ve kişilik teorisini anlama.

Hedef dönem ödevi: kişiliğin yapısı hakkında psikolojide hüküm süren fikirleri incelemek.

Görevler:

1. Genel bir kişilik fikrini düşünün.
2. Kişilik yapısı kavramının özünü ortaya çıkarmak.
3. Kişilik yapısı çalışmasına yerel yaklaşımı düşünün.
4. Yabancı teorileri açıklar.

Hipotez. Bireyin zihinsel yaşamının yapısı, bireyin zihinsel süreçleri, zihinsel durumları ve zihinsel özelliklerinin korelasyonu ile oluşur.

Bölüm 1. Psikolojide kişilik kavramının teorik analizi

1.1. Genel kişilik fikri

Modern psikolojide tek bir kişilik anlayışı yoktur. Bununla birlikte, çoğu araştırmacı, bir kişiliğin, belirli bir kişinin düşünme biçimini (tarzını), duygularının ve davranışını belirleyen in vivo oluşturan ve bireysel olarak benzersiz bir dizi özellik olduğuna inanmaktadır.

AT ev psikolojisi kişilik iki açıdan incelenir:

• kişilik ilkesini psikoloji metodolojisine ve teorisine sokma konumundan. Bu, tüm zihinsel süreçlerin - dikkat, hafıza, düşünme - aktif, seçici, yani. bireyin özelliklerine (motivasyon, ilgi alanları, hedefler, karakter) bağlıdır.
• kişiliğin kendisini incelemek açısından - yapısı, oluşum ve gelişim özellikleri, benlik bilinci ve benlik saygısı.

Leontiev'e göre kişilik, içsel bir faaliyet anıdır. Çocuk ancak toplumsal ilişkilerin öznesi olarak bir kişilik haline gelir. Kişilik kavramı genellikle birey kavramıyla karşılaştırılır. "Birey" kavramı, belirli bir öznenin bölünmezliğini, bütünlüğünü ve özgünlüğünü ifade eder ve bu, yaşamın gelişiminin ilk aşamalarında zaten ortaya çıkar. Birey, filogenetik ve ontogenetik gelişimin bir ürünüdür. bir kişinin sosyo-tarihsel ve ontogenetik gelişimi; bireyin faaliyetine girdiği sosyal ilişkiler tarafından yaratılan "üretilir".

Kişilik analizinin birimi, güdü ile amaç ilişkisinin bir kişinin zihnindeki yansıması olarak kişisel anlamdır. Kişisel anlam genellikle anlam kavramıyla ilişkilendirilir. BİR. Leontiev, anlamın bir kişilik analizi birimi olarak kullanılamayacağını, çünkü gerçekliğin ona bireyden, kişilikten bağımsız bir biçimde yansıtıldığını savunuyor. "Anlam, gerçekliğin kristalize edilmiş, şehvetli taşıyıcısında sabitlenmiş genelleşmesidir - genellikle bir kelime veya bir cümlede. Bu, sosyal deneyimin kristalleşmesinin ideal, manevi bir şeklidir ..."

Bilinç ve aktivite arasındaki bağlantı sorusunu gündeme getirmek, bu bağlantının nasıl ve nerede oluştuğunun ifşa edilmesini gerektiriyordu. Rubinstein'a göre kişilik bu bağlantının temelidir. Bilinç ve etkinlik arasındaki bağlantı sorununu ortaya koymanın görünen basitliğinin arkasında, bilincin kişilikten ayrılmasını aşmanın ve onu kişiliğin yerine koymanın zorluğu yatmaktadır.

S.L.'ye göre bir bütün olarak kişilik. Rubinstein, üçleme yoluyla ifade edilir: bir kişinin ne istediği (ihtiyaçlar, tutumlar), ne yapabileceği (yetenekler, yetenekler), kendisinin ne olduğu (karakterde sabitlenmiş ihtiyaçlar ve güdüler). Daha önce (30-40'larda) kişilik kavramı, bilinç ve faaliyet birliği ilkesini uygulamak için kullanılmışsa, o zaman 50'li yıllarda "Varlık ve Bilinç", "Psikolojinin Gelişim İlkeleri ve Yolları" eserlerinde kullanılmıştır. determinizm kavramıyla ilişkilidir. Bu ilkenin yardımıyla, maddi dünyanın diğer fenomenleriyle bağlantılardan kopmadan zihinsel aktivitenin özelliklerini göstermek gerekiyordu. Determinizmin özü, Rubinstein tarafından dış ve iç diyalektiği aracılığıyla tanımlanır. birey olarak görüldü en yüksek seviye aktivite ile ilgili olarak bilincin düzenleyicisi olarak maddenin organizasyonu. Kişilik ve zihinsel özellikleri, faaliyetin hem sonucu hem de ön koşuludur.

Rubinstein'a göre kişilik çalışmasında önemli bir nokta, daha geniş bir bağlamda - sadece aktivitede değil, aynı zamanda yaşamda da - dahil edilmesinin özellikleridir. Rubinstein, "İnsan kişiliğinin özü, nihai ifadesini kendi tarihine sahip olduğu gerçeğinde bulur" der.

L.I.'ye göre Bozhovich'e göre kişilik, bir kişinin yaşamı boyunca ortaya çıkan ve çevre ile olan ilişkisinde belirli bir işlevi yerine getiren ayrılmaz bir psikolojik sistem olarak yorumlanır. Bir kişi tarafından sosyal bilinç ve davranış biçimlerinin özümsenmesi temelinde gerçekleştirilen bir kişiliğin oluşumu, onu çevrenin etkilerine doğrudan boyun eğmekten kurtarır ve bir kişinin yalnızca onlara uyum sağlamasına değil, bilinçli olarak dönüşmesine de izin verir. hem bu çevre hem de kendisi.

Psikologlar V.I. Slobodchikov ve E.I. Isaev, kişiliğin tanımını şu şekilde verir: “Kişilik, öznel gerçekliğin bütünlüğü ve bir kişinin başkalarıyla ilişkiler sisteminde olma biçimidir; kişilik, kültür alanında ve tarihin zamanında özgürce tanımlanmış bir konudur.

Z. Freud'a göre insan, kendi içine kapalı, toplum içinde yaşayan ve onun etkilerini yaşayan, ancak ona karşı çıkan biyolojik bir bireyselliktir. Kişilik etkinliğinin kaynağının bilinçaltı dürtüler olduğu ortaya çıktı: kendilerini ölümcül bir şekilde gösteren cinsel ve ölüm dürtüleri. Buna göre, yaşamın anlamı bu ilk biyolojik dürtülerin tatmininden ibarettir.

GW Allport, kişiliğin iyi bilinen tanımını şu şekilde formüle etti: "kişilik, bir bireyin davranışını ve düşüncesini belirleyen bu psikofiziksel sistemlerin dinamik bir organizasyonudur." Böylece, kişiliği sürekli değişen dinamik bir sistem olarak gördü.

Geniş anlamda, bir kişinin kişiliği biyojenik, sosyojenik ve psikojenik unsurların ayrılmaz bir bütünüdür.

Kişiliğin biyolojik temeli gergin sistem, glandüler sistem, metabolik süreçler (açlık, susuzluk, cinsel dürtü), cinsiyet farklılıkları, anatomik özellikler, vücudun olgunlaşma ve gelişme süreçleri.

Kişiliğin sosyal "boyutu", kişinin yetiştiği ve katıldığı toplulukların kültür ve yapısının etkisiyle belirlenir. Kişiliğin en önemli sosyojenik bileşenleri, çeşitli topluluklarda (aile, okul, akran grubu) gerçekleştirdiği sosyal rollerin yanı sıra öznel "Ben", yani kendi kişi fikridir. başkalarının etkisi altında yaratılmış ve yansıyan "Ben", yani diğer insanların kendimiz hakkındaki fikirlerinden yaratılmış, kendimiz hakkında bir fikirler kompleksi.

Kişilik, her şeyden önce, çevredeki gerçekliğe insan ilişkileri sistemi olarak karakterize edilir. Analizde, bu sistem, bireyin gerçekliğin çeşitli nesneleri ile sonsuz sayıda ilişkisine bölünebilir, ancak bu ilişkiler bu anlamda ne kadar kısmi olursa olsun, her biri her zaman kişisel kalır. En önemli ve tanımlayıcı kişilik, aynı zamanda ilişkiler olan insanlarla olan ilişkisidir.

Kişiliğin temel özellikleri şunlardır: aktivite, istikrar, bütünlük. Altında aktivite Bir kişinin iletişimde, ortak faaliyetlerde, yaratıcılıkta ve kendini geliştirmede kendini gösteren, çevrenin sosyal açıdan önemli dönüşümlerini üretme yeteneği olarak anlaşılır. . Sürdürülebilirlik- bu, kişisel özelliklerin göreceli sabitliğidir.

Çoğu psikolog, bir kişinin bir kişi olarak doğmadığına, aksine bir kişi olduğuna inanır. Bununla birlikte, modern psikolojide kişiliğin oluşumu ve gelişimi hakkında birleşik bir teori yoktur.

Psikoloji, bir kişinin yalnızca sosyal ilişkilerin bir nesnesi olmadığını, yalnızca deneyimler olmadığını dikkate alır. sosyal etkiler, ancak onları kırar, dönüştürür, çünkü yavaş yavaş kişilik, toplumun dış etkilerinin kırıldığı bir dizi iç koşul olarak hareket etmeye başlar. Bu nedenle, bir kişi yalnızca sosyal ilişkilerin bir nesnesi ve ürünü değil, aynı zamanda aktif bir faaliyet, iletişim, bilinç, öz-bilinç öznesidir.

Kişilik sosyal bir kavramdır, bir insanda doğaüstü, tarihsel olan her şeyi ifade eder. Kişilik doğuştan gelmez, kültürel ve sosyal gelişimin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

1.2 Kişilik yapısı kavramı

Bir kişiliğin yapısı, bir kişiliğin prosedürel-hiyerarşik altyapılarını, alt yapıların alt yapılarının daha yüksek olanlara tabi kılınmasıyla genelleştiren bir kişilik hakkında bir fikir sistemidir, bunlara eklenen yetenek ve karakter altyapıları da dahil olmak üzere.

Kişiliğin yapısını anlamak için, entegre bir yaklaşımın aşağıdaki gereksinimlerine uymak gerekir.

İlk olarak, kişiliğin yapısal organizasyonu birbiriyle ilişkili iki zeminde gerçekleştirilir: faaliyet temelinde (kişiliğin gelişiminde sistem oluşturan bir faktör olarak) ve kişilik temelinde. sosyal ilişkiler yaşam faaliyeti sırasında girdiği yer.

İkinci olarak, faaliyetin alt sistemleri, aynı zamanda, birbirini izleyen ve koşullandıran aşamaları veya aşamalarıdır. Birlikte, bu aşamalar tek bir faaliyet sürecini oluşturur.

Üçüncüsü, dinamik ve kendi kendini geliştiren bir bütünlük olarak kişiliğin kendisinin alt sistemleri olarak da hareket ederler.

Dördüncü, yapısal elemanlar faaliyetler, sosyal ilişkiler sistemine tamamen değil, sadece kısmen bu ilişkilerin özneleri ve tarafları arasındaki bağlantılara aracılık ederek dahil edilir.

Kişilik yapılanmasının birinci (“aktivite”) temeli esas olarak psikolojide, ikinci (“ilişkisel”) temel ise sosyoloji biliminde kullanılır. Entegre bir yaklaşım, her iki temeli de tek bir yapısal ve mantıksal şemada birleştirmenize olanak tanır.

Psikolog bu yapıyı bir kişinin zihinsel özellikleri ve nitelikleri açısından değerlendirir. Bir yandan, bir kişinin yaşamına ve bir bütün olarak dünyaya karşı tutumunu (kişiliğin yönelimi) ifade eden “teşvik” bir bileşeni ve diğer yandan “yönetici” bir bileşeni seçer. faaliyetinin (yeteneğinin) başarılı bir şekilde uygulanması için koşulları oluşturan.

Z. Freud'a göre, bir kişilik üç ana sistemden oluşur: id (bir kişinin zihinsel enerji kaynağı olan doğuştan gelen durumları ve içgüdüleri), ego (bir kişiliğin içgüdüsel talepler arasında aracı görevi gören bir yürütme organı) vücudun ve çevre koşullarının; temel amacı vücudun korunması ve yeniden üretilmesidir), süperego (bireyin sistemini geliştirmek, ahlaki bir özdenetim olarak vicdanın işlevlerini yerine getirmek ve toplumun geleneksel değer ve ideallerini temsil etmektir. ). Belirli bir anlamda, bir bütün olarak işleyen kişilik, biyolojik bir bileşen olarak id'i, psikolojik bir bileşen olarak egoyu ve sosyal bir bileşen olarak süperegoyu içerir.

Analitik teori K. Jung'un yazarına göre, kişilik birkaç farklı sistemden oluşur. Bunlardan en önemlileri şunlardır: ego (bilinçli zihin, bilincin merkezi), kişisel bilinçdışı (bireysel deneyimler, bastırılmış ve bilinç alanından çıkmaya zorlanmış) ve onun kompleksleri (kişisel bilinçdışının “çekirdeği”, organize bir duygu ve içgüdüler grubu), kolektif bilinçdışı (öncü sistem , atalardan miras kalan gizli hatıraların bir deposu olarak hareket eder) ve arketipleri (kollektif bilinçdışının içeriğini oluşturan evrensel düşünce formları veya fikirleri), tutumlar (içe dönüklük ve dışa dönüklük) , işlevler (düşünme, hissetme, duyum ve sezgi) ve benlik (tüm kişiliğin merkezi).

Freud'un takipçileri - E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan ve hümanist psikolojinin bir temsilcisi olan A. Maslow, kişiliğin yapısını biraz farklı anlıyor. E. Fromm'un kişilik yapısı varoluşsal ihtiyaçlar tarafından belirlenir (bağlantı kurma, üstesinden gelme, köklerde, kimlikte, bir görüş ve bağlılık sisteminde). K. Horney'e göre kişiliğin temeli, sevgi ve güven, lider bir ortak, sınırlamalar, güç, sömürü, sosyal tanınma, kendine hayranlık, hırs, hırs gibi ihtiyaçlar da dahil olmak üzere nevrotik ihtiyaçlardır. kendi kendine yeterlilik ve bağımsızlık, mükemmellik içinde). G. Sullivan, kişiliğin yapısında, dinamizmler (ruhun en küçük enerji birimleri), kişileştirmeler (kendinin veya başkalarının bireysel görüntüleri) ve bilişsel süreçler (deneyimler ve temsiller) gibi bileşenleri tanımlar.

A. Maslow'un (1908-1970) hümanist psikolojisinde, kişiliğin yapısı temel ihtiyaçlarına bağlı olarak ele alınır. Bunlar fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik ve korunma, ait olma ve sevme, tanınma ve kendine saygı duyma, kendini gerçekleştirme ve kişisel gelişim ihtiyaçlarıdır. Meta-ihtiyaçlar, varoluşsal değerler (bilgi ve anlayış ihtiyaçları, estetik ihtiyaçlar) olarak onların üzerine çıkar.

Rus edebiyatında da kişilik yapısının çeşitli yorumları vardır. Tanınmış yerli psikolog K.K. Platonov, biyolojik ve sosyal, doğuştan gelen ve edinilmiş, prosedürel ve içerik ilişkisini temel alarak kişiliğin hiyerarşik bir yapısını önerdi.

Bununla birlikte, yukarıda önerilen şemada, kişilik yapısı şunları içerir: biyolojik özellikler genel kabul gören görüşe aykırı olan kişidir. Başka bir Rus psikolog A.N. Leontiev'e göre, biyolojik olarak belirlenmiş insan önkoşulları (mizaç ve karakter, yetenekler ve bilgi) yapısına dahil edilmemelidir. Kişilik ilk önce yalnızca insan toplumunda ortaya çıkar ve bir kişi tarihine belirli doğal özellikler ve yeteneklerle donatılmış bir birey olarak başlar.

Bu nedenle mizaç ve karakter, yetenek ve bilgi kişilikten çok bireyin özellikleridir. Birey, oluşumu yaşam boyunca meydana gelen genotipik bir oluşumdur. Kişilik, insanın sosyo-tarihsel ve ontogenetik gelişiminin nispeten geç bir ürünüdür. Bir kişi doğmaz, toplumda faaliyetler yürütme sürecinde olur.

Modern bilimlerin sahip olduğu bir kişi hakkında belirli bilimsel veriler göz önüne alındığında, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı ve birbirine bağımlı üç kişilik düzeyini ayırt edebiliriz:

- biyolojik, genetik olarak belirlenmiş, psikofizyolojik eğilimlerle temsil edilir: doğal ihtiyaçlar, belirli faaliyet ve davranış türlerine yatkınlık, zeka, düşünme, konuşma vb.

- manevi, içsel bir öznel gerçeklik olarak hareket eden, bir kişinin ideal dünyası, onun "Ben". Daha sıklıkla bu seviye psikolojik olarak tanımlanır. Ancak, insan ruhu ve maneviyat farklı kavramlardır. Maneviyat, psikofizyolojik ve sosyokültürel bileşenlerin etkileşimi sonucunda oluşur;

- sosyal, aslında kişisel, toplum yaşamına, sosyal gruplara katılım sürecinde geliştirilen kişilik özelliklerini içerir; değer yönelimleri, sayısız sosyal rolü yerine getirmek için gerekli olan sosyal bilgi, beceri, alışkanlıklar vb. toplamı.

Bu nedenle kişilik, psikobiyolojik, ruhsal ve sosyal bileşenlerin yapısal bir bütünlüğü olarak ortaya çıkar. Ve yukarıdaki bu üç nedeniyle tüm özellikler kümesi

Dahil olduğu sosyal grupların etkisi altında, çeşitli yaşam aktivitesi sürecinde ortaya çıkan ve işleyen insan kişiliğinin seviyeleri, kişiliğin yapısını oluşturur.

Öğeler olarak sosyal yapı kişilikler şöyle:

a) bireyin varoluş biçimi olarak faaliyet;

b) toplum tarafından belirlenen yetenekler ve sosyal ihtiyaçlar;

c) bir dizi bilimsel, estetik, ahlaki, dini, günlük pratik ve diğer bilgiler olarak bir kişinin manevi dünyası; ahlaki değerler, idealler, inançlar, ilgi alanları vb.; insan yaşamının tüm rasyonel ve duygusal yönleri, algılanan ve belirsiz bir şekilde hissedilen yönleri ve diğer birçok yönü, bir kişinin manevi yaşamının durumu;

d) bir kişiye yaşamında rehberlik eden ahlaki normlar, ilkeler, inançlar, tutumlar;

e) beceriler, yetenekler.

Bu nedenle, psikolojide kişilik kavramının çeşitli anlamları hakkında bir fikir edinmek için, bu alanda tanınmış bazı teorisyenlerin görüşlerine dönelim. Örneğin, Gordon Allport kişiliği, bireyin gerçekte ne olduğu olarak tanımladı - bir kişinin dünyayla etkileşiminin doğasını belirleyen içsel bir "bir şey". Erik Erickson'un anlayışına göre, birey yaşamı boyunca bir dizi psikososyal kriz yaşar ve kişiliği krizin sonuçlarının bir fonksiyonu olarak ortaya çıkar. George Kelly, kişiliği, her bireyin doğasında bulunan yaşam deneyimini anlamanın benzersiz bir yolu olarak gördü. Kişilik yapısının çekirdeğinin on altı ilk özellik tarafından oluşturulduğuna göre Raymond Cattell tarafından tamamen farklı bir kavram önerildi.

Bazı yakınlaşma noktalarına rağmen, kişilik tanımları farklı yazarlar arasında önemli farklılıklar göstermektedir. Kişiliğin çoğu teorik tanımı aşağıdaki genel hükümleri içerir:

Çoğu tanım bireyselliği veya bireysel farklılıkları vurgular. Kişilik, bu kişinin diğer tüm insanlardan farklı olduğu için özel nitelikler içerir. Ayrıca, hangi özel niteliklerin veya bunların kombinasyonlarının bir kişiliği diğerinden farklılaştırdığını ancak bireysel farklılıkları inceleyerek anlayabiliriz.

Çoğu tanımda, bir kişi bir tür varsayımsal yapı veya organizasyon olarak görünür. Bireyin doğrudan gözlemlenebilen davranışı, en azından kısmen, birey tarafından organize edilmiş veya bütünleştirilmiş olarak görülür.

Tanımların çoğu, kişilikle ilgili olarak kişiliğe bakmanın önemini vurgular. hayat hikayesi bireysel veya gelişim beklentileri. Kişilik, evrimsel süreçte iç ve dış etkilerin bir konusu olarak karakterize edilir. dış faktörler genetik ve biyolojik yatkınlık, sosyal deneyim ve değişen çevresel koşullar dahil.

Çeşitli psikolojik teoriler çerçevesinde var olan "kişilik" kavramının tanımlarını özetleyecek olursak, kişiliğin geleneksel olarak bir bireyin tüm özelliklerinin belirlenen ve değişen benzersiz bir yapıya sentezi olarak anlaşıldığını söyleyebiliriz. sürekli değişen bir ortama uyum sağlamanın bir sonucu olarak ve büyük ölçüde başkalarının bu bireyin davranışları üzerindeki tepkileriyle şekillenir.

Bölüm 2

2.1 Kişilik yapısı çalışmasına yerli yaklaşım

Her bir kişibilimsel kavram, insanların farklı toplumlarda ve farklı zamanlarda sergiledikleri nispeten değişmeyen özelliklerle ilgilenir. Bu kararlı özellikler ana yapı taşlarını oluşturur. insan ruhu atomlar veya hücreler gibi Doğa Bilimleri. Yapısal bir kavramın basit bir örneği kişilik özelliğidir. Bir özellik, istikrarlı bir nitelik ve bir kişinin farklı durumlarda belirli bir şekilde davranma eğilimi olarak görülür. Kişilik özelliklerini inceleyen Gordon Allport, Raymond Cattell, G. Eysenck, kişiliğin yapısını davranışın altında yatan özellikler açısından sunmanın daha iyi olduğuna inanıyordu.

Diğerleri kişilik yapısını kişilik tipi kavramını kullanarak tanımlamayı tercih eder. Kişilik tipi, açıkça tanımlanmış sınırları olan bağımsız bir kategori oluşturan çeşitli özelliklerin bir kombinasyonu kullanılarak tanımlanır. (içe dönükler ve dışa dönükler).

Kişilik teorisi üzerine yerli eserler arasında, psikolojideki yapısı, K.K. Platonova, A.G. Kovalev ve V.N. Myasishchev.

Platonov'a göre kişiliğin yapısı, kişiliğin dinamik işlevsel yapısı kavramına dayanmaktadır, daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Kişiliğin dinamik işlevsel psikolojik yapısının dört alt yapısı vardır. Seçimleri aşağıdaki kriterlere göre belirlenir:

1) kişiliğin tüm unsurlarını (özelliklerini) bunlara dahil etmenin gerekliliği ve yeterliliği;

2) pratik olarak kendilerini haklı çıkaran kişilik özelliklerinin ve psikolojik kavramların genel kabul görmüş sınıflandırmaları;

3) ters orantılılık hem bireysel kişilik özelliklerinin hem de onları birleştiren altyapıların sosyal ve biyolojik koşullanma dereceleri;

4) bu alt yapıların her birinin hiyerarşik olarak ilişkili oluşum türlerinin özgüllüğü.

İlk alt yapı, yönelim, tutum ve ahlaki kişilik özelliklerini birleştirir. Bu alt yapıya dahil olan kişiliğin unsurları (özellikleri) doğrudan doğal eğilimlere sahip değildir ve bireysel olarak kırılmış sınıf sosyal bilincini yansıtır. Bu alt yapı eğitimle oluşturulmaktadır. Sosyal olarak şartlandırılmıştır. Kısaca kişilik yöneliminin bir alt yapısı olarak adlandırılabilir. Başka bir şekilde söylenebilir - bunlar kişilik özellikleri haline gelen tutumlardır.

Bir bütün olarak ele alındığında, oryantasyon sırayla hiyerarşik olarak bağlantılı birkaç form içerir. Bu öncelikle en ilkel biyolojik yönelim biçimi olarak çekimdir. Spesifikliğinde açıkça ifade edilir, ancak içeriği belirsizdir, bir şeye belirsiz bir ihtiyaçtır. Genetik olarak fizyolojik mekanizmaları açısından en erken ve en basit olan bu form, sonraki tüm yapıların yapısına dahil edilmiştir.

Arzu, zaten tamamen gerçekleştirilmiş bir ihtiyaç ve oldukça kesin bir şeye çekiciliktir. Pasif olabilir, ancak yapısına dahil edildiğinde, istemli bileşen bir özlem haline gelir.

İlgi, nesnelere odaklanmanın bilişsel bir şeklidir. Genetik olarak, duyguyla ilişkili koşulsuz bir yönlendirme refleksine dayanır, ancak bir kişide çıkarlar her zaman temelinde gelişir. şartlı refleks ikinci sinyal sistemi ve karmaşık, merak haline geliyor. İlgi edilgen olabilir, ancak yönelimin istemli bileşeni, çabalama, yapısına dahil edildiğinde, ilgi ve belirli bir faaliyet için çabalama olarak tanımlanabilecek bir eğilim haline gelir.

Bir görüntü veya temsilde somutlaştırılan, eğilimin nihai hedefi idealdir. Bu amaç kendisini çeşitli biçimlerde gösterebilir: ahlaki, estetik, bilişsel (gnostik) ve pratik ideal.

Dünya görüşü, bir kişinin dünya ve yasaları hakkında, bir kişiyi, doğayı ve toplumu çevreleyen fenomenler hakkında öğrendiği bir fikir ve kavramlar sistemidir. Belirsiz olabilir veya bilişsel bir ideal şeklini alabilir; pasif dünya görüşü ya da bir mahkumiyet haline gelir.

İnançlar, yapısı alt biçimlerini içeren ve dünya görüşünün ideallere ulaşma arzusuyla ilişkili olduğu en yüksek yönelim biçimidir.

Bir bütün olarak kişilik yönünde, onun seviyesi, genişliği, yoğunluğu, kararlılığı ve etkililiği arasında ayrım yapmak gerekir. Özü adlarından anlaşılan aynı yönelim nitelikleri, belirtilen bireysel biçimlerinde de içkindir.

Kişilik yönelimi biçimlerinde, kişiliğin hem ilişkileri hem de ahlaki nitelikleri kendini gösterir. Bununla birlikte, daha önce gösterildiği gibi tutum, kişiliğin bir özelliği değil, her şeyden önce deneyim ve biliş ile birlikte bilincin bir özelliğidir. Aynı zamanda, tüm kişilik yönelimi biçimleri hem onun ihtiyaçları hem de potansiyel (ve gerçek olabilir) faaliyet güdüleridir. Bu, bilinç ve faaliyetin birliği ilkesini en açık şekilde gösterir.

Kişiliğin ikinci altyapısı, kişisel deneyimde, eğitim yoluyla, ancak zaten gözle görülür bir etkiye ve biyolojik olarak belirlenmiş kişilik özelliklerine sahip olan bilgi, beceri, yetenek ve alışkanlıkları içerir. Bazen bireysel kültür veya hazırlık olarak adlandırılır; kısaca deneyimin altyapısı olarak adlandırılabilir.

Beceriler ve yetenekler, bir kişiyi aktivitede nesnelleştirmenin yollarıdır. Bireysel gelişiminde kişiliğin en açık şekilde nesnelleştirilmesinin bu altyapı aracılığıyla olduğu ve bireyin bireysel gelişiminin insanlığın tarihsel deneyimini biriktirdiği bu altyapı aracılığıyla olduğu belirtilmelidir.

Üçüncü alt yapı bireysel özellikler yansıma biçimleri olarak bireysel zihinsel süreçler veya zihinsel işlevler. Bu alt yapıda biyolojik olarak belirlenmiş özelliklerin etkisi daha da net bir şekilde görülebilmektedir. Diğerleriyle etkileşim halinde olan bu alt yapı, egzersiz yoluyla oluşturulmaktadır. Kısaca yansıma formlarının bir alt yapısı olarak adlandırılabilir.

Dördüncü alt yapı, mizacın özelliklerini (kişiliğin tipolojik özellikleri), kişiliğin cinsiyet ve yaş özelliklerini ve patolojik, sözde organik değişikliklerini birleştirir. Bu alt yapının içerdiği gerekli özellikler, eğitimle oluşturulur (ya da daha doğrusu yeniden yapılır). Beynin fizyolojik ve hatta morfolojik özelliklerine, bir kişi üzerindeki sosyal etkilerden çok daha fazla bağımlıdırlar ve bu nedenle bu altyapıya kısaca biyolojik olarak belirlenmiş bir altyapı denilebilir.

Bu dört alt yapı, bir kişinin bilinen tüm özelliklerini (özelliklerini) içerebilir. İkincisinin sayısı çok fazladır. Ayrıca, bu özelliklerden bazıları esas olarak yalnızca bir alt yapı ile ilgilidir, örneğin: inanç ve ilgi - yönelimin altyapısına; bilgi ve beceri - deneyimin altyapısına; kararlılık ve yaratıcılık - yansıma biçimlerinin altyapısına; tükenme ve uyarılabilirlik - biyolojik olarak belirlenmiş bir alt yapıya. Diğer özellikler bu alt yapıların kesişme noktalarında bulunur. Kendi yapılarına sahip olmaları, çeşitli alt yapıların birbirine bağlanmasının sonucudur. Örnek olarak, yön alt yapısı ile yansıma biçimlerinin alt yapısı arasındaki ilişki olan ahlaki olarak eğitilmiş iradeyi adlandırabiliriz; yansıma ve deneyim biçimlerinin karşılıklı ilişkisi olarak müzikalite; Biyolojik olarak belirlenmiş ve çoğunlukla deneyim olan yansıma biçimlerinin alt yapılarının birbirine bağlanması olarak öz-denetim.

Bir bütün olarak ele alındığında bu dört alt yapının her birinin kendi alt yapıları vardır, her kişilik özelliği daha ince bağlantılardan oluşur.

Ancak K.K. Platonov, bireysel psikologlar tarafından tartışılıyor.

Kişilik yapısı, başka bir psikolog A.G. Kovalev, bir kişinin zihinsel süreçlerinin, zihinsel durumlarının ve zihinsel özelliklerinin korelasyonuyla, yani karakter, mizaç ve yeteneklerin bir yönelim birliği şeklinde oluşur.

A. G. Kovalev, karmaşık yapıların sentezi sorunu olarak kişiliğin bütünsel manevi imajı, kökeni ve yapısı sorununu gündeme getiriyor:

• mizaç (doğal özelliklerin yapısı),
• oryantasyon (ihtiyaçlar, çıkarlar, idealler sistemi),
• yetenekler (entelektüel, istemli ve duygusal özellikler sistemi).

Tüm bu yapılar, kişiliğin zihinsel özelliklerinin karşılıklı ilişkisinden ortaya çıkar; bu, istikrarlı, sabit bir aktivite seviyesini karakterize eder ve bu da, yansımalarının en büyük yeterliliği nedeniyle bireyin etkili uyaranlara en iyi uyumunu sağlar. Bir faaliyet sırasında, özellikler, faaliyetin gereklerine göre belirli bir şekilde birbirleriyle ilişkilendirilir.

Myasishchev, 1930'lardan beri kişiliğin yapısından bahsediyor, ancak bunu kişiliğin yön, gelişme düzeyi ve dinamikleri ile birlikte sadece yönlerinden biri olarak görüyor; "Yapısal bir özelliğin, bir kişiyi bütünlüğü veya bölünmesi, tutarlılığı veya tutarsızlığı, istikrarı veya değişkenliği, derinliği veya yüzeyi, belirli zihinsel işlevlerin baskınlığı veya göreceli yetersizliği açısından aydınlattığına" inanıyor.

Daha sonraki konuşmalarında V. N. Myasishchev "kişilik ilişkilerinin yapısı" veya "ilişkilerin profili" terimini kullanır.

2.2 Yabancı teoriler

Yabancı psikolojide kişilik yapısı sorunu hakkında çok sayıda görüş vardır. Sadece en önde gelen temsilcilerini karakterize edeceğiz.

Kişilik teorisine en önemli katkı, psikanaliz teorisinde ruhun yapısını (I, Super-I ve O) öneren Sigmund Freud tarafından yapılmıştır.

Z. Freud tarafından geliştirilen kişilik teorisi, bir kişiyi rasyonel bir varlık olarak ve davranışlarının farkında olarak değil, kökenleri daha geniş başka bir zihinsel alanda yatan ebedi çatışma içindeki bir varlık olarak sundu.

Genel anlamda, insan psişesi, kişiliğin temel özellikleri olan bilinç ve bilinçdışının iki karşıt alanına bölünmüş olarak Freud tarafından temsil edilir.

Ancak kişiliğin Freudyen yapısında, bu alanlar eşit olarak sunulmaz: bilinçdışını insan ruhunun özünü oluşturan merkezi bileşen olarak kabul etti ve bilinçli - sadece bilinçaltının üzerine inşa edilmiş özel bir örnek. ; bilinç, kökenini bilinçdışına borçludur ve psişenin gelişimi sürecinde ondan kristalleşir.

Freud'un bu konudaki fikirlerine rağmen yapısal seviyeler insan ruhunun bir parçasıydı ve teorik faaliyeti boyunca değişti, şu ya da bu biçimde bilinç ve bilinçaltı alanlarına temel bölünme, yarattığı tüm kişilik modellerinde korundu.

Bununla birlikte, 1920'lerin başında Freud, kavramsal zihinsel yaşam modelini revize etti ve kişiliğin anatomisine üç temel yapı getirdi. Bu, kişiliğin yapısal modeli olarak adlandırılmıştır, ancak Freud'un kendisi bunları yapılardan ziyade süreçler olarak görme eğilimindeydi.

Freud'un yarattığı kişilik modeli, birbiriyle belirli bir tabiiyet içinde olan üç unsurun bir kombinasyonu olarak ortaya çıkar: bilinç ("Süper-Ben"), önbilinç ("Ben") ve bilinçdışı ("O"). kişiliğin ana yapılarının bulunduğu yer.

"O" - psişenin bilinçsiz kısmı, biyolojik, doğuştan gelen içgüdüsel dürtülerin kaynayan bir kazanı: saldırgan ve cinsel. "O" cinsel enerjiyle doyurulur - "libido". İnsan kapalı bir enerji sistemidir, her insandaki enerji miktarı devamlı. Bilinçsiz ve irrasyonel olan "o", haz ilkesine uyar, yani. zevk ve mutluluk insan hayatındaki temel hedeflerdir. Davranışın ikinci ilkesi - homeostaz - örnek bir davranışı sürdürme eğilimi iç denge. Bilincin "ben" seviyesi "o" ile sürekli bir çatışma halindedir, cinsel arzuları bastırır. "Ben" üzerinde üç kuvvet etki eder: "o", "süper-ben" ve bir insandan talepte bulunan toplum. "Ben" aralarında uyum sağlamaya çalışır, haz ilkesine değil, "gerçeklik" ilkesine uyar. "Süper-ego" ahlaki standartların taşıyıcısı olarak hizmet eder; bu, kişiliğin eleştirmen, sansür, vicdan rolünü oynayan kısmıdır. “Ben”, “o” lehine, ancak “süper-Ben”e karşı bir karar verir veya bir eylemde bulunursa, suçluluk, utanç, vicdan azabı şeklinde cezalandırılır. "Süper ego", içgüdülerin "Ben" e girmesine izin vermez ve daha sonra bu içgüdülerin enerjisi yüceltilir, dönüştürülür, toplum ve insan tarafından kabul edilebilir diğer faaliyet biçimlerinde (yaratıcılık, sanat, sosyal etkinlik, emek) somutlaşır. aktivite, davranış biçimlerinde: rüyalarda , dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, şakalar, kelime oyunları, serbest çağrışımlarda, unutmanın özelliklerinde. "Libido" enerjisi bir çıkış yolu bulamazsa, o zaman bir kişi akıl hastalığı, nevroz, histeri, özlem yaşayacaktır. "Ben" ve "o" arasındaki karşıtlıktan kurtulmak için kullanılır. psikolojik koruma: bastırma, bastırma - yasadışı düşüncelerin, duyguların, arzuların bilinçten bilinçsiz "o" ya istemsiz olarak ortadan kaldırılması; projeksiyon - takıntılı bir arzudan, fikirden, onu başka bir kişiye atfetmek için bilinçsiz bir girişim; rasyonalizasyon - saçma bir fikri rasyonalize etmek, haklı çıkarmak için bilinçsiz bir girişim. Çocuğun ruhunun oluşumu, ödipal kompleksin üstesinden gelinmesiyle gerçekleşir.

Z. Freud tarafından geliştirilen kişilik teorisi, bir kişinin tüm yaşamını kapsayan ve onu bir kişi olarak tanımlamak için kullanılan psikodinamik türüne, bir bireyin içsel psikolojik özelliklerine, öncelikle ihtiyaçları ve güdülerine atfedilebilir.

Freud, psişeyi içgüdü, akıl ve bilincin uzlaşmaz güçleri arasındaki bir savaş alanı olarak nitelendiren ilk kişiydi. "Psikodinamik" terimi, tam olarak kişiliğin farklı yönleri arasındaki bu devam eden mücadeleye atıfta bulunur. Psikanalitik teori, psikodinamik yaklaşımı örneklendirir - insan davranışının düzenlenmesinde üstünlük için birbirleriyle rekabet eden veya birbirleriyle savaşan içgüdüler, güdüler ve dürtüler arasındaki karmaşık etkileşime öncü rolü verir. Kişiliğin sonsuz karşıtlık içinde olan süreçlerin dinamik bir konfigürasyonu olduğu fikri, özellikle Freud'un yorumunda psikodinamik yönün özünü ifade eder. Kişilikle ilgili dinamik kavramı, insan davranışının keyfi veya rastgele olmaktan ziyade belirleyici olduğunu ima eder. Psikodinamik bakış açısının varsaydığı determinizm, dil sürçmeleri, sürçmeler ve benzerlerinin yanı sıra birçok insanın saf tesadüfler olarak gördüğü olaylar da dahil olmak üzere yaptığımız, hissettiğimiz veya düşündüğümüz her şeye uzanır. Bu sunum bizi psikodinamik yön tarafından geliştirilen ana ve belirleyici temaya getiriyor. Yani, insan davranışının düzenlenmesinde bilinçdışı zihinsel süreçlerin önemini vurgular. Freud'a göre, yalnızca eylemlerimiz çoğunlukla mantıksız olmakla kalmaz, aynı zamanda davranışlarımızın anlamı ve nedenleri de nadiren anlaşılır.

Jung'un insan kişiliği hakkındaki görüşleri, kişibilimsel gelenekteki belki de en karmaşık, alışılmışın dışında ve en tartışmalı olanıdır. Kişilik çalışmasına yönelik diğer tüm yaklaşımlardan belirgin şekilde farklı, büyük bilimsel ilgiye sahip benzersiz bir teori yarattı.

Jung'un Freud'la arasındaki farklılıklarının özü, bilinçaltının doğasının anlaşılmasına dayanıyordu. Jung, Freud'un yanlış bir şekilde tüm insan aktivitesi biyolojik olarak kalıtsal bir cinsel içgüdüye, insan içgüdüleri biyolojik değil, tamamen sembolik bir yapıya sahiptir.

Jung, insan ruhunun 3 karmaşık bileşenden oluştuğuna inanıyordu: ego, bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı.

Ego, belirli özelliklere, niteliklere, becerilere vb. sahip bir kişi olarak hem kendisinin hem de dış dünyanın, çevrenin algılanmasından sorumludur. Onun sayesinde her birimiz kendimizi diğerlerinden ayırt etme (tanımlama) yeteneğini koruyoruz.

Kişisel bilinçdışı, unuttuğumuz ya da bastırdığımız tüm anılarımızın, çatışmalarımızın, deneyimlerimizin, korkularımızın depolandığı büyük bir karanlık depo görevi görür. Bir insanın bir nedenden dolayı hatırlamak istemediği her şey var.

Ve son olarak, tanıttığı insan "ruhu" katmanı, hayatımızda alınmayan bilgileri korumaktan sorumlu olan kolektif bilinçaltıdır, atalarımızı, tüm insanlık için ortak olan düşünce ve duygularımızı, tüm geçmişini yakalar. insanlık. Yüzyıllar ve binyıllar boyunca gelişmiştir ve herkes için aynıdır.
Jung, arketiplerin kolektif bilinçdışımıza gömülü birincil prototipler olduğunu öne sürdü. Herkes için aynıdırlar, bu da herkes tarafından belirli durumlara verilen belirli bir yanıt türüyle onaylanır. Arketipler, belirli bir duruma hızlı bir şekilde yanıt vermenizi sağlar.

Jung, her arketipin belirli duyguları, temaları, nesneleri, ilişkileri türler halinde sınıflandırmaya yardımcı olduğuna ve bunları kendisi için birleştirdiğine inanıyordu. Böylece, bir kişinin bir veya başka bir duyguyu kendisinden çıkarması daha kolaydır. Bu birlik, insanlar tarafından kullanılan sembollerde çarpıcı benzerliklerin olduğu kültürler arası çalışmalarda açıkça görülmektedir.

Bu nedenle, kişilik psikolojisi tarihinde, belirli yaklaşımların ve aksanların hakim olduğu, kişiliğin gerçek yönlerine, özel vizyonlarına yönelik bir tutumun oluşturulduğu birkaç ardışık aşama açıkça izlenir. Kişilik araştırmacıları, ya bilinçdışına ve bilince, ya da etkinlik ve tepkiselliğe, ya da rasyonalite ve irrasyonaliteye vb. özel bir önem vermişlerdir. Gibson'ın haklı olarak belirttiği gibi, psikolojinin öznesi bir tür döngüyü tanımlamıştır - “öznelliğin gücünden nesnel fenomenlerin bölünmemiş egemenliğine ve tekrar öznel fenomenlerin tanınmasına kadar. Bize göre, yirminci yüzyılda kişilik psikolojisi de benzer bir oluşum döngüsünden geçti. Bazı bilim adamlarına ve bizim görüşümüze göre, kişilik psikolojisinin tarihi, genel psikolojinin tarihini paralel olarak takip eder.

Kişilik yapısı sorunu, bir nesneyi hiyerarşik yapısı ve bireysel seviyeler arasındaki bağlantı türleri açısından incelemeyi içeren sistemlilik ilkesiyle yakından ilgilidir.

Kişiliğin yapısı göz önüne alındığında, hem yerli hem de yabancı çoğu psikolog, kendine özgü bir kombinasyonu insan bireyselliğinin benzersizliğini yaratan mizaç, yetenekler, karakter, yönelimi içerir.

Analitik psikoloji K.G. Bilinen sistemlerin en yeterlisi kadar genç. Bu teorilerin çoğundan farklı olarak, Freudculuğu geliştiren ve niteliksel olarak yeniden işleyen Jung, kişiliği bilinçli unsurlara ek olarak, hem bireysel hem de kolektif bir bilinçdışı bileşene sahip ayrılmaz bir sistem olarak kabul eder (kollektif bilinçdışı fenomenleri olarak arketipler en önemli kısımdır). Jung'un teorisine göre), gelişimin libido şeklinde dinamik bir yönü. Kişiliğin yapısı bir ego, süperego ve id sistemi olarak görülür ve bunların etkileşimi Freud'unkinden çok daha karmaşıktır.

Çözüm

Dolayısıyla, yerli ve yabancı psikolojide kişilik çalışmasına farklı yaklaşımlar olduğunu söyleyebiliriz; her yaklaşımda "kişilik" kavramı özeldir.

Bugün, Rus psikolojisinde, bir kişinin birey, kişilik ve faaliyet konusu olarak yaygın bir görüşü vardır, ancak az ya da çok genel olarak kabul edilen bir kişilik kavramı yoktur.

Yabancı psikologların kişilik hakkındaki görüşleri, daha da fazla çeşitlilik ile karakterizedir. L. Hjell ve D. Ziegler, iyi bilinen monograflarında kişilik teorisinde en az dokuz yönü ayırt eder. Bu bir psikodinamik (3. Freud) ve bu yönün A. Adler ve C. Jung tarafından revize edilmiş bir versiyonudur, eğilimsel (G. Allport, R. Cattell), davranışçı (B. Skinner), sosyal-bilişsel (A. Bandura) ), bilişsel ( J. Kelly), hümanist (A. Maslow), fenomenolojik (K. Rogers) ve ego psikolojisi, E. Erickson, E. Fromm ve K. Horney isimleriyle temsil edilir.

Ev psikolojisinde, teorik yönlere, Batı psikolojisinde - pratik olanlara çok dikkat edildi. Mevcut durum Rus psikolojisi, büyük ölçüde, özellikle Rus psikologlarının dünya psikolojik literatürüne aşina olması yoluyla, yoğun yabancı deneyime hakim olma süreci ile karakterizedir. Bugüne kadar psikolojik klasiklerin en iyi örneklerini ve çağdaş yazarların pratik çalışma alanındaki çalışmalarını tanıma fırsatı bulduk.

Modern yabancı psikolojisinde kişilik kavramının tanımına çeşitli yaklaşımlar vardır. Kişilik kavramının tanımına yönelik tüm yaklaşımların farklılığı, farklı teorik fikirler açısından kişiliğin içeriğinin "dış sosyal imaj" kavramından daha çeşitli olduğunu göstermektedir. Bu veya bu kişilik anlayışına yönelik tüm yaklaşımlar, kişioloğun teorik fikirlerine bağlıdır. Bir teorinin, belirli gözlemleri açıklamayı amaçlayan birbiriyle ilişkili fikirler, varsayımlar, ilkeler sistemi olduğu düşünüldüğünde, özünde her zaman spekülatiftir ve doğru veya yanlış olamaz.

Kişilik karmaşık, içsel olarak yapılandırılmış bir varlıktır. Ancak hangi yapısal unsurların bir kişiliği oluşturduğu sorusunda büyük anlaşmazlıklar vardır. Kişiliğin iç yapısını anlamak, doğrudan "kişilik" kavramının yorumlanmasına bağlıdır. Kişilik psikolojisinde birçok farklı kişilik yaklaşımı ve teorisi vardır. Psikodinamik tip, kişiliği tanımlayan ve davranışını psikolojik veya içsel öznel özelliklerine dayalı olarak açıklayan teorileri içerir.

Yapısal teoriler arasında, asıl sorunun kişiliğin yapısını ve tanımlanması gereken kavramlar sistemini açıklığa kavuşturmak olduğu teoriler vardır. Teoriler, ana teması dönüşüm, kişiliğin gelişimindeki değişim, yani dinamikleri olan dinamik olarak adlandırılır.

Çok sayıda özellik genelleştirilebilir ve bütünsel bir kişilik yapısına indirgenebilir. Tanınmış yerli psikolog S.L. Kişilik sorununa ilişkin mevcut yaklaşımları ve görüşleri özetleyen Rubinstein, kişilik sorununa ilişkin anlayışını üç açıdan kısaca ifade etti:

• bir kişinin ne istediği (ihtiyaçlar, güdüler, ilgi alanları, değerler, idealler vb.);
• ne olduğu (karakter, yetenekler vb.);
• neler yapabileceğini (deneyim, beceri, bilgi vb.).

Kişiliğin yapısı, genetik kaynağı olarak zihinsel fenomenlerin uzun vadeli ve çeşitli metamorfozlarına, özellikle de türlerine göre bütünleşmelerine sahiptir. Bu anlamda, kişilik yapısı, üç şekilde hareket eden bireysel zihinsel gelişimin bir ürünüdür: psikofizyolojik işlevlerin ontogenetik evrimi, faaliyet oluşumu ve bir kişinin emek, biliş ve iletişim konusu olarak gelişim tarihi. ve son olarak, bir kişinin yaşam yolu olarak - kişiliğin tarihi. Aynı zamanda, bir kişinin bireysel gelişim sürecinde gelişen kişiliğin yapısı, tüm zihinsel gelişim fenomenlerinin yönünü, değişim derecesini ve gelişim seviyesini belirler. S. L. Rubinshtein, kişiliğin bu yapısında, kişisel özelliklerin kompleksinde, belirli dış faktörlerin etki ettiği iç koşulları tam olarak gördü.

Mevcut kişilik teorilerinin analizine dayanarak, aşağıdaki şematik tanımı önerebiliriz: kişilik çok boyutlu ve çok seviyeli bir sistemdir. psikolojik özellikler insan davranışının bireysel özgünlüğünü, zamansal ve durumsal istikrarını sağlayan.

Teorik analiz temelinde, bir kişinin zihinsel yaşamının yapısının, bir kişinin zihinsel süreçleri, zihinsel durumları ve zihinsel özelliklerinin korelasyonuyla oluştuğu hipotezini doğruladık.

Edebiyat

1. Ananiev B.G. Kişiliğin psikolojik yapısı ve bir kişinin bireysel gelişim sürecinde oluşumu. // Kişilik Psikolojisi. T.2. Okuyucu. - Samara: Ed. "BAHRAKH" Evi, 2006.
2. Antsyferova L.I. Kişilik oluşumu ve gelişimi psikolojisi // Bilimler sisteminde insan. M., 2006.
3. Asmolov A.G. Kişilik Psikolojisi. - M.: Akademi Anlamı, 2007.
4. Aho A. Hopcroft J., Ullman J. Kişiliğin motivasyonel yapısı. - M., 2007.
5. Bern E. Kişiliğin üç yönü. // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. - Samara: Ed. "BAHRAKH" Evi, 2006.
6. Bratus B.S. Semantik kişilik alanı // Yerli psikologların eserlerinde kişilik psikolojisi. / Komp. L.V. Kulikov. - St.Petersburg, 2005.
7. Breslav G.M. Çocuklukta kişilik oluşumunun duygusal özellikleri. - M., 2007.
8. Gippenreiter Yu B. Genel psikolojiye giriş. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi,
9. Dmitrieva N.Yu. Genel Psikoloji. Ders Notları. — Eksmo-Basın, 2008.
10. Isaev E.I., Slobodchikov V.I. İnsan psikolojisi. M.: Ed. "Okul-basın". 2006.
11. Zinchenko V.P. Meshcheryakov B.G. Psikolojik Sözlük, M.: Pedagoji-Basın, 2006.
12. Kovalev A.G. Kişilik Psikolojisi. 3. baskı. revize ve ek M., "Aydınlanma", 2006.
13. Kulikov LV Yerli psikologların eserlerinde kişilik psikolojisi. Okuyucu - SPb., "Peter" 1. baskı, 2007.
14. Leontiev A.N. Aktivite. bilinç. Kişilik. M., 2006.
15. Maklakov A.G. Genel Psikoloji. - St.Petersburg, 2007.
16. Maslow A.G. Motivasyon ve kişilik. SPb., 2006.
17. Myasishchev V. I. Kişilik yapısı ve bir kişinin gerçeklikle ilişkisi. - "Kişilik psikolojisi üzerine bir toplantıda raporlar." M, 2007.
18. Myasishchev V.N. Norm ve patoloji açısından kişilik kavramı. // Kişilik Psikolojisi. T.2. Okuyucu. - Samara: Ed. "BAHRAKH" Evi, 2006.
19. Nemov R.S. Psikolojik sözlük. - M.: İnsani. ed. merkezi VLADOS, 2007.
20. Allport G. Kişilik: bir bilim mi yoksa sanat sorunu mu? // Kişilik Psikolojisi. Metinler. Ed. Gippenreiter Yu.B., Puzyreya A.A. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2005.
21. Orlov A.B. Ampirik kişilik ve yapısı // Psikoloji soruları. - 2005. - No. 7.
22. Petrovsky A.V. Psikolojide kişilik. - Rostov-na-Donu, 2006.
23. Bireysel farklılıkların psikolojisi / Düzenleyen Yu.B. Gippenreiter, V. Ya. Romanov. - 3. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - E.: AST, 2008.
24. Psikolojik-pedagojik sözlük. / Komp. E.S. Rapatsevich.- Minsk: " modern kelime", 2006.
25. Psikoloji: Sosyal bilimler üniversiteleri için ders kitabı / Ed. V.N. Druzhinin. - St. Petersburg: Peter, 2006.
26. Rubinshtein S.L. Genel Psikolojinin Temelleri. 2. baskı. M., 1946.
27. Sullivan G.S. Psikiyatride kişilerarası kuram. - E.: Yuventa, 2005.
28. Çavuşlar V.F. Kişiliğin yapısı ve fonksiyonel sistem kavramı PK Anokhin. // Fizyoloji ve psikolojide fonksiyonel sistemler teorisi. - E.: Nauka, 2005.
29. Z. Freud'un kişilik teorisi. // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. - Samara: Ed. "BAHRAKH" Evi, 2006.
30. K. Jung tarafından kişilik teorisi. // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. - Samara: Ed. "BAHRAKH" Evi, 2006.
31. Tikhomirov O.K. A.N.'nin katkısı Genel psikolojide Leontiev // A.N. Leontiev ve modern psikoloji/ Ed. AV Zaporozhets ve diğerleri Moskova: Moskova Devlet Üniversitesi, 2007.
32. Freud Z. "Ben" ve "BT". // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. - Samara: Ed. "BAHRAKH" Evi, 2006.
33. Khjell L., Ziegler D. Kişilik Teorileri. - St. Petersburg: Peter, 2006.
34. Shcherbatykh Yu.V. Genel Psikoloji. — Peter, 2008.
35. Jung K.G. Psikolojik tipler. / Per. onunla. / Toplamın altında. ed. V.V.Zelinsky. - Minsk: Potpuri LLC, 2006.