Ananiev'in teorisine göre, bir kişi bir birey olarak karakterize edilir. Kişilik teorileri (Ananiev B., Myasishchev V.N.). B.G.'nin rolü Ananiev, iç psikolojinin gelişim tarihinde

"Birey" kavramı, diferansiyel psikolojideki "bireysellik"teki merkezi yapının kök sözcüğüdür. "Birey" terimi, bir yandan bir bütün olarak hareket eden "ayrılmaz tek bir varlık" ve diğer yandan insan topluluğunun bireysel bir temsilcisi anlamına gelir.

İnsan ruhu, aşağıdaki gibi yapıları içerir: birey, kişilik ve faaliyet konusu. Bir kişinin bireysel özellikleri, yaş-cinsiyet ve bireysel olarak tipik özelliklerden oluşur. Yaşla ilgili özellikler, bireyin oluşumu, büyümesi sürecinde sürekli olarak kullanılır ve yoğunluğu yaşla birlikte değişen cinsel demorfizm şeklinde bulunur. Bireysel-tipik özellikler, yapısal özellikleri (fizik ve biyokimyasal bireysellik), beynin nörodinamik özelliklerini, fonksiyonel geometrinin özelliklerini oluşturur. yarım küreler(eşleştirilmiş reseptörlerin ve efektörlerin işleyişinin simetri-asimetrisi). Bireysel özelliklerin önceliği, hücresel ve moleküler de dahil olmak üzere tüm seviyelerde var olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Birincil bireysel özelliklerin etkileşimi, psikofizyolojik işlevlerin dinamiklerini (duyusal, anımsatıcı, sözel-mantıksal vb.) ve organik yeteneklerin yapısını içerir. Birincil özelliklerin bu türevlerine ikincil denir. Aslında bireysel özelliklerin zihinsel entegrasyonu şu şekilde temsil edilir: mizaç ve mevduat. Bireysel özelliklerin ana geliştirme şekli, ontogenez belirli bir filogenetik, tür programına göre yürütülen, ancak sosyal faktörlerin etkisi altında sürekli olarak değiştirilen. Bu nedenle, ontogenetik aşamaların kendileri ortaya çıktıkça, aktif ile ilişkili olan bireysel değişkenlik faktörü artar. kişiliğin sosyal özelliklerinin bireyin yapısal ve dinamik özellikleri üzerindeki etkisi.

Kişilik- sosyal özelliklerin psikolojik taşıyıcısı.

"Kişilik" kavramında, bireyin topluma ait olması (sosyal nitelik) tarafından belirlenen bu işaretler sabittir.

Kişilik özelliklerinin başlangıç noktası (Ananiev B.G.'ye göre) onun kişiliğidir. toplumdaki statü(toplumdaki ekonomik, siyasi, hukuki, ideolojik vb. konumu) ve bu kişiliğin oluştuğu ve oluştuğu topluluğun statüsü. Statü temelinde ve onunla sürekli ilişki içinde, sosyal işlevler, roller, hedefler ve değer yönelimleri sistemleri inşa edilir. Statü, roller ve değer yönelimleri birincil kişisel özellikleri oluşturur, ikincil özelliklerin tanımlanması, - davranış ve yapının motivasyonunun özellikleri genel davranış. Birincil ve ikincil kişilik özelliklerinin etkileşiminin bütünleştirici etkisi, bu etkileşimin sonucu, bir kişinin karakteri ve eğilimleridir.. Bir kişinin kişisel özelliklerinin ana gelişim biçimi, onun hayat yolu toplumda, “toplumdaki ana faaliyetin başlangıç ve bitiş anlarını, bireyin yaratıcı evriminin aşamalarını, yükseliş ve düşüş dönemlerini, kişisel yaşam ve aktivitenin ana olaylarını yakından iç içe” vurgulayan sosyal biyografisi ile büyük olaylarÜlkenin çağı ve sosyal gelişimi.

Bir faaliyet konusu olarak insan ağırlıklı olarak emek, bilgi ve iletişim konusu olarak ele alınmaktadır. Bir kişinin faaliyet konusu olarak yapısı, belirli özellikler konuya ve faaliyet araçlarına karşılık gelen birey ve kişilik. Özne olarak bir kişinin ilk özellikleri bilinç (nesnel gerçekliğin bir yansıması olarak) ve faaliyettir (gerçekliğin bir dönüşümü olarak). "Pratik faaliyetin bir konusu olarak insan, yalnızca kendi özellikleriyle değil, aynı zamanda bu özellikleriyle de karakterize edilir. teknik araçlar işlevlerinin bir tür yükselticisi, hızlandırıcısı ve dönüştürücüsü olarak işlev gören emek. Teorik faaliyetin bir konusu olarak, belirli işaret sistemlerinin işletilmesiyle ilgili bilgi ve becerilerle eşit olarak karakterize edilir.

bireysellik- bir kişinin ayrılmaz biyopsikososyal özellikleri

Bir birey olarak insan, Ananiev tarafından "bir kişinin doğal özelliklerinin bireysel bir işlev olarak yapısında bir kişilik ve bir faaliyet konusu olarak özelliklerinin birliği ve birbirine bağlanması" olarak anlaşılır. Bireyselliğin başlangıcı, doğal özellikler kompleksi ile birey tarafından belirlenir.. Özellikle, motivasyonel oluşumlar başlangıçta zihinsel algı süreçlerinin yapısına dahil edildi. Motivasyon “bireysel gelişimde dört yönde bir faktördür: organik, gnostik, etik ve estetik. Organik yön, ana yapının bakımı ile ilişkilidir. koşulsuz refleksler maddenin ve iç ortamın sabitliğini korumak, savunma ve koruma, üreme ve ebeveyn işlevleri, çevresel uyaranlara refleksler vb. Bilginin tarihsel gelişimi nedeniyle (duygusal ve mantıksal yanlarının birliği içinde), bilgi ihtiyacı ve oluşturulma yöntemleri, bireyin temel manevi ihtiyaçlarından biridir: bu gnostik motivasyon, bir kişinin yaşamının çeşitli seviyelerini ve algısal özelliklerini etkiler. Etik motivasyon, bir kişinin insanlara olan ihtiyacını ifade eder ve sosyal bağlantılar. Estetik motivasyon muhtemelen gnostik ve etik motiflerin etkileşimi temelinde inşa edilmiştir ve nesnel gerçekliğin estetik özelliklerinden zevk alma olarak en karmaşık algı türüdür.

bireysellik- bir bireyde özel, yalnızca bir kişiyi ve kişiliğini tipik ve evrensel olanın tek bir düzenlemesi yapan doğal özelliklerinin (özellikle kişilik özelliklerinin) bir kombinasyonu. Bireysellik, sıklıkla yapılan kişilikle ne özdeşleştirilebilir, ne de ondan ayrılabilir. Bir kişi her zaman benzersizdir ve bu nedenle bireyseldir. Ancak bir kişinin bireyselliği sadece kişiliğinde değil, vücudunda da kendini gösterir (K. K. Platonov).

Bireysellik, her şeyden önce, bir kişinin kişi olarak özelliklerini karakterize eder.. bireysellik- diğer insanlardan sosyal açıdan önemli farklılıkları ile karakterize edilen bir kişi; bireyin ruhunun ve kişiliğinin özgünlüğü, benzersizliği. S. L. Rubinshtein temel çalışmasında “Temeller Genel Psikoloji Bireyselliğe sadece birkaç satır ayırdı, ancak oluşumunun önemli bir yolunu vurguladı - bireysel bir yaşam yolu.

Myasishchev'in kişilik kavramı

V. N. Myasishchev'in kişilik hakkındaki görüşlerini analiz ederken, kişilik sorununun teorik olarak anlaşılması için önemli olan en az iki hüküm vurgulanmalıdır.

1) Myasishchev ilk kim koydu kişilik yapısı sorusu. “Yapısal bir özellik, bir kişiyi bütünlüğü veya bölünmesi, tutarlılığı veya tutarsızlığı, istikrarı veya değişkenliği, derinliği veya yüzeyi, belirli zihinsel işlevlerin baskınlığı veya göreceli yetersizliği açısından aydınlatır.” Bu temel konum, kişiliğin yapısı hakkındaki görüşlerinin özelliklerini belirledi; ayrı bir bileşen yoktur, ancak psikolojik bir gerçeklik vardır - bir kişinin diğer tüm psikolojik özelliklerini kapatan bir tutum. Bireyin davranışlarının bütünlüğünü, istikrarını, derinliğini ve tutarlılığını sağlayan bu özelliklerin bütünleştiricisi olan tutumdur. K. K. Platonov, V. N. Myasishchev'i yönelim, mizaç ve duygusallığı kişilik yapısının sınırlarının ötesine taşıdığı için suçluyor. İlişkin odak , o zaman, V. N. Myasishchev'e göre, “baskın tutumu veya onun intergral». duygusallık ayrıca sunuldu bileşenlerden biri yapıda ilişkinin kendisi. Mizaç, bu yapısal unsurun kişilik olan işlevsel oluşuma dahil edilmesi basitçe olur. mantıksız.

2) A. F. Lazursky'nin kişilik ilişkisi hakkındaki fikirlerini geliştiren V. N. Myasishchev, kişilik kavramını oluşturur, merkezi eleman hangisi kavramdavranış.

Kişisel tutum- bu, gerçekliğin çeşitli yönleriyle deneyime dayanan bir kişinin aktif, bilinçli, bütünleyici, seçici bir bağlantısıdır. V. N. Myasishchev'e göre davranış bir ilişkiler sistemi olarak görünen kişiliğin sistem oluşturan bir öğesidir. Aynı zamanda, önemli bir nokta, genelleme derecesine göre yapılandırılmış bir ilişkiler sistemi olarak bir kişinin fikridir - konunun bireysel yönleriyle veya dış çevre fenomenleriyle olan bağlantılarından, tüm gerçeklikle bağlantılara kadar. tüm. Kişisel ilişkilerin kendileri sosyal ilişkilerin etkisi altında oluşur.

Doğum anından itibaren bir kişi, “iç koşullar” aracılığıyla kırılan, bir kişinin kişisel, öznel ilişkilerinin oluşumuna, gelişimine ve sağlamlaşmasına katkıda bulunan sosyal ilişkilere girmeye zorlanır. Bu ilişkiler kişiliği bir bütün olarak ifade eder ve kişinin içsel potansiyelini oluşturur. Kişiye gizli, görünmez yeteneklerini ortaya çıkaran ve yenilerinin ortaya çıkmasına katkıda bulunan onlardır. Yazar vurgular insan davranışında tutumun düzenleyici rolü.

İlişki yapısı. V. N. Myasishchev ile ilgili olarak ayrılıyor "duygusal", "değerlendirici"(bilişsel, bilişsel) ve " çağrışımsal» (davranışsal) taraf. İlişkinin her bir tarafı, metabolizmadan ideolojik iletişime kadar çeşitli yönleri içeren, bireyin çevre ve insanlarla etkileşiminin yaşamın doğası tarafından belirlenir.

Duygusal bileşen, bireyin çevrenin nesnelerine, insanlara ve kendisine karşı duygusal tutumunun oluşumuna katkıda bulunur.

bilgilendirici(değerlendirici) çevresel nesnelerin, insanların ve kişinin kendini algılamasına ve değerlendirmesine (farkındalık, anlayış, açıklama) katkıda bulunur.

Davranışsal(Konatif) bileşen, bireyin kendisi, insanlar ve kendisi için önemli (değerli) olan çevre nesneleri ile ilgili davranışlarının strateji ve taktiklerinin seçiminin uygulanmasına katkıda bulunur.

ilişki türleri. Her şeyden önce, ayrılırlar. olumlu ve olumsuz hem duygusal hem de rasyonel değerlendirmeler açısından.

davranışsal ilişki tarafı ihtiyaçlar yoluyla ifade edilir ihtiyacın kendisi nesnesine işaret ettiğinden, ayrıca bu konuya ulaşmanın yönteminin dolaylı bir göstergesidir.

duygusal ilişki tarafı sevgi, sevgi, sempati ve zıt duygularla ifade- düşmanlık, düşmanlık, antipati.

Bilişsel veya değerlendirme tarafı kişinin benimsediği ahlaki değerlerde kendini gösteren, gelişmiş inançlar, zevkler, eğilimler, idealler.

İlişkilerin gelişimi hakkında.

Eğer bir kişilik, ilişkilerinin bir sistemidir, o zamanlar kişilik gelişimi süreci, ilişkilerinin gelişim seyri tarafından belirlenir.. V. N. Myasishchev buna işaret ediyor. davranışın seçiciliğinin arttığı ilk dönem insan bir ön tutum ile karakterize, burada bilinç unsuru yok. Bir kişinin farkında olmadığı bir şey onu harekete geçirir (bilinçsiz davranış motivasyonu).

Gelecekte, 2-3 yaşındaçocuk gelişir belirgin tutum seçiciliği- ebeveynlere, öğretmenlere, akranlara.

Okulda yaş, ilişkilerin sayısı artar, aile dışı görevler ortaya çıkar, eğitim çalışmaları, birinin davranışını keyfi olarak kontrol etme ihtiyacı.

Lisede yaş ilkeler, inançlar, idealler oluşur.

Tutum ve tutum.

Bunları karşılaştırma ihtiyacı psikolojik kavramlarçünkü her biri kapsamlı bir psikolojik kategorinin rolünü üstlendi. Bu nedenle, tıbbi psikolojide tutum ve tutumun rolünü ve yerini açıklamaya adanmış özel bir sempozyumun 1970 yılında düzenlenmesi şaşırtıcı değildir.

Ve ilişkiler ve tutumlar V. N. Myasishchev şöyle düşünüyor ve ayrılmaz zihinsel oluşumlar, hangisi bireysel deneyim sürecinde ortaya çıkar. Kurulum bilinçsiz ve bu nedenle o kişiliksiz, a davranış bilinçli olarak, “V. N. Myasishchev'in vurguladığı gibi, nedenleri veya kaynakları tanınmayabilir". Tutum ve tutum arasındaki diğer bir fark, davranışseçicilik ile karakterize edilir veKurulumhazır olma.

Dolayısıyla tutum ve tutumlar birbirinden farklı zihinsel oluşumlardır. kadarıyla ilişki kavramı diğer psikolojik kategorilere (tutum, ihtiyaçlar, güdüler, ilgiler vb.) indirgenemez ve diğerlerine ayrıştırılamaz, dır-dir bağımsız sınıf psikolojik kavramlar.

Leontiev'in kişiliğine yaklaşım

Önceki ve sonraki yerli kişilik kavramlarından farklı olarak, bu, yüksek düzeyde bir soyutluk ile karakterize edilir. Diğerlerinden tüm farklılığına rağmen, onlarla ortak bir öncül vardır. Özü, A.N.'ye göre. Leontiev, “insan kişiliği “üretilir” - sosyal ilişkiler tarafından yaratılır”. Bu nedenle, yerli psikologların kişiliği hakkındaki fikirlerin temelinin, onun bir dizi sosyal ilişkiler olarak Marksist varsayımı olduğu açıktır. Ancak bu ilişkilerin yorumu farklıdır. A. N. Leontiev onları nasıl anlıyor? Yukarıdaki tanımda, önemli bir ek yer almaktadır: "bir kişilik, bir bireyin nesnel faaliyetine girdiği sosyal ilişkiler tarafından yaratılır."

Böylece, öznenin etkinliği kategorisi öne çıkıyor, çünkü “kişiliğin psikolojik analizinin ilk birimi öznenin etkinliğidir ve bu işlevlerin eylemleri, işlemleri veya blokları değil; ikincisi, kişiliği değil, etkinliği karakterize eder.

Bu temel pozisyonun sonuçları nelerdir?

BİR. Leontiev, birey ve kişilik kavramları arasında bir ayrım çizgisi çekmeyi başarır. Birey, bölünmez, bütüncül, kendi bireysel özelliklerine sahip genotipik bir oluşumsa, kişilik de bütünsel bir oluşumdur, ancak biri veya bir şey tarafından verilmez, ancak birçok nesnel faaliyetin sonucu olarak üretilir. Bu nedenle, kişiliğin psikolojik analizinin bir birimi olarak faaliyete ilişkin hüküm, A.N.'nin temel olarak önemli ilk teorik varsayımıdır. Leontiev.

Eşit derecede önemli bir başka varsayım, A.N. Leontiev'in pozisyonu S.L. Rubinstein, içsel koşullar aracılığıyla hareket eden dışsal hakkında. BİR. Leontiev, yaşam öznesinin “bağımsız bir tepki gücü”, başka bir deyişle faaliyeti varsa, bunun adil olduğuna inanır: “iç (özne) dışsal olarak hareket eder ve böylece kendini değiştirir.”

Böylece kişiliğin gelişimi, birbiriyle hiyerarşik ilişkilere giren birçok etkinliğin etkileşim süreci olarak karşımıza çıkmaktadır. Kişilik, bir dizi hiyerarşik etkinlik ilişkileri olarak hareket eder. Özellikleri, A.N.'ye göre. Leontiev, organizmanın durumlarından "bağlılık" içinde. Leontiev, “Bu etkinlik hiyerarşileri kendi gelişimleri tarafından oluşturulur, kişiliğin özünü oluştururlar” diyor. Ancak, bu faaliyetler hiyerarşisinin psikolojik karakterizasyonu hakkında soru ortaya çıkıyor.

"Faaliyet hiyerarşilerinin" psikolojik yorumu için A.N. Leontiev "ihtiyaç", "güdü", "duygu", "anlam" ve "anlam" kavramlarını kullanır. Aktivite yaklaşımının içeriğinin, bu kavramlar arasındaki geleneksel ilişkiyi ve bazılarının anlamını değiştirdiğini unutmayın.

Özünde, ihtiyacın yerini bir güdü alır, çünkü ilk tatmininden önce, ihtiyaç “konusunu bilmez ve bu nedenle keşfedilmesi gerekir. Ancak böyle bir keşfin sonucu olarak, ihtiyaç nesnelliğini kazanır ve algılanan (hayal edilen, kavranabilen) nesne, motive edici ve yönlendirici etkinliğini kazanır, yani bir güdü haline gelir. Başka bir deyişle, öznenin çevredeki nesneler ve fenomenlerle etkileşim sürecinde, nesnel anlamları ona ortaya çıkar. Anlam, gerçekliğin genelleştirilmesidir ve "öncelikle nesnel tarihsel fenomenler dünyasına aittir." Böylece gözlerimizin önündeki faaliyetler hiyerarşisi, bir güdüler hiyerarşisine dönüşür.

Bu konsept tarafından çözülen ana görevler:

İnsanın bir bütün olarak, bir birey olarak incelenmesi
Kişilik yapısının incelenmesi
Bireyselliğin ontogenisi üzerine araştırma.

B. G. Ananiev'e göre, bir kişide biyolojik ve sosyalin birliği, birey, kişilik, özne ve bireysellik gibi makro özelliklerin birliği ile sağlanır.

İnsanda biyolojik olanın taşıyıcısı esas olarak bireydir. Birey olarak bir kişi, gelişimi ontogenez sırasında gerçekleştirilen ve bir kişinin biyolojik olgunluğu ile sonuçlanan bir dizi doğal, genetik olarak belirlenmiş özelliktir. Birey olarak bir kişi ve ontogenezdeki gelişimi genel olarak, diferansiyel, gelişim psikolojisi, psikofizyoloji, ontopsikofizyolojide incelenir.

Sosyal, bir kişide kişilik ve faaliyet konusu aracılığıyla temsil edilir. Aynı zamanda, biyolojik ve toplumsal olanın karşıtlığından bahsetmiyoruz, çünkü sadece bireysel yaşam sürecinde birey sosyalleşiyor ve yeni özellikler kazanıyor. Öte yandan, bir kişi ancak belirli bireysel yapılar temelinde bir kişilik ve faaliyet konusu olabilir.

Bir kişi olarak her insan, içinde bireyin sosyalleşmesinin gerçekleştiği ve sosyal olgunluğunun oluştuğu yaşam yolundan geçer. Kişilik bir dizi sosyal ilişkidir: ekonomik, politik, yasal. Kişi olarak bir kişi incelenir - genel, diferansiyel, karşılaştırmalı psikoloji, psikodilbilim, ilişkiler psikolojisi, psikolojik motivasyon doktrini.

Ancak insan sadece bir birey ve bir kişi değil, aynı zamanda bir bilinç taşıyıcısı, maddi ve manevi değerler üreten bir faaliyet konusudur. Bir özne olarak bir kişi, zihinsel fenomenlerin bir taşıyıcısı olarak içsel, zihinsel yaşamının yanından görünür. Bir kişinin bir faaliyet konusu olarak yapısı, bir bireyin ve kişiliğin, konuya ve faaliyet araçlarına karşılık gelen belirli özelliklerinden oluşur. İnsanın nesnel faaliyetinin temeli emektir ve bu nedenle emeğin öznesi olarak hareket eder. Teorik veya bilişsel aktivitenin temeli, biliş süreçleridir ve bu nedenle bir kişi biliş konusu olarak görünür. İletişimsel faaliyetin temeli, bir kişiyi iletişim konusu olarak görmemizi sağlayan iletişimdir. Konunun özellikleri - bir dizi etkinlik ve verimlilik ölçütleri. Konunun ana gelişim biçimi, insan üretim faaliyetinin tarihi, oluşumunun tarihidir. profesyonel aktivite. Uygulamanın sonucu Çeşitli türler Bir kişinin özne olarak faaliyeti, zihinsel olgunluğun elde edilmesidir. Faaliyet konusu olarak bir kişi, biliş, yaratıcılık, emek, genel ve genetik psikoloji psikolojisi tarafından incelenir.

Böylece, her insan bir tür bütünlük olarak ortaya çıkar - biyolojik ve sosyal birlik nedeniyle bir birey, kişilik ve özne olarak. Birey olarak, ontogenezde gelişir ve bir kişilik olarak, bireyin sosyalleşmesinin gerçekleştirildiği yaşam yolundan geçer.

Bununla birlikte, her birimiz için, hepimizin mizacımız, karakterimiz, faaliyet tarzımız, davranışımız vb. Bu nedenle birey, kişilik ve özne kavramlarının yanı sıra bireysellik kavramı da kullanılmaktadır. Bireysellik, bir kişide, psişenin yukarıdaki üç alt yapısından gelen özelliklerinin benzersiz bir birleşimidir. Birey, kişilik ve faaliyet konusu olarak bir kişi belirli sınıflara, gruplara ve türlere atfedilebilir. Ancak bir birey olarak tekil olarak var olur ve insanlık tarihinde benzersizdir. Kişiliği ancak bir kişi hakkındaki tüm gerçekleri ve verileri varlığının tüm yönleriyle birleştirerek anlayabiliriz. Bu bakış açısına göre, bireysellik, bir kişinin yapısal organizasyonunun tüm seviyelerinde kendini gösteren işlevsel bir özelliğidir - bir birey, bir kişilik, bir faaliyet konusu. Bir kişinin en yüksek başarılarının mümkün olduğu bireysellik düzeyindedir, çünkü bireysellik, bir kişinin özelliklerinin bir birey, kişilik ve faaliyet konusu olarak birbirine bağlanması ve birliğinde kendini gösterir.

Kişilik, bireyselliğin bir bileşenidir, sosyal bir birey, nesne ve özne olarak özellikleri tarihsel süreç. Kişilik, insan özelliklerinin tüm yapısının “tepesidir”. Kişiliğin gelişimine bireyselliğin gelişimi rehberlik eder.

Bireysellik, bir kişinin bireysel gelişiminde sosyal ve biyolojik kaynaşmanın bir ürünüdür. Bireysellik, bireyin, kişiliğin ve öznenin gelişimine yön verir. Genel yapı, stabilize eder, özellikleri birbirine bağlar ve yüksek canlılık ve uzun ömürde önemli bir faktördür. Bireysellik, bireyin ve öznenin "derinliği"dir. Bireyselliğin özgünlüğü ve özgünlüğü, bir kişiyi bir faaliyet konusu ve bir zihinsel faaliyet konusu olarak ortaya çıkaran açık ve kapalı sistemler oranında kendini gösterir.

B.A. kavramı Ananiev, sentetik insan bilgisi sisteminde bir kişinin bireysel gelişiminin teorik ve deneysel çalışmalarına dayanmaktadır. B.A.'ya göre Ananiev'e göre, insan evrimi, toplumdaki insan yaşamının tarihsel koşulları tarafından belirlenen, durumlarının ve özelliklerinin tüm çeşitliliğinde tek bir süreçtir. adam gibi sistemi aç doğa ve toplumla sürekli etkileşim halinde olan, insan özelliklerinin bireysel gelişimini, sosyal bağlantıları ve gerçekliği dönüştüren bir faaliyet konusu olan bir kişide gerçekleştirir. Ancak bir kişi aynı zamanda kişiliğin, bireyin ve kişiliğinin özünü oluşturan öznenin (özbilinç ve "Ben") özelliklerinin içsel bağlantılılığı nedeniyle kapalı bir sistemdir. Bireyselliğin benzersizliği, içsel eğilimlerin ve güçlerin ürünlere geçişinde kendini gösterir. yaratıcı aktivite kişilik, etrafındaki dünyayı değiştirme ve sosyal gelişimi.

Kişilik yapısı, daha genel özellikleri temel, belirli sosyal ve psikofizyolojik özelliklere tabi kılma alt ilkesine ve ilişkili özelliklerin etkileşiminin göreceli özerklikleriyle birleştirildiği koordinasyon ilkesine (örneğin, bir değer sistemi) göre eşzamanlı olarak inşa edilir. yönelimler, tutumlar).

Kişilik yapısı aşağıdaki özellikleri içerir:

bir bireyin ilişkili özelliklerinin belirli bir kompleksi (yaş-cinsiyet, nörodinamik, yapısal-biyokimyasal);
psikofizyolojik işlevlerin dinamikleri ve bireysel özellikler olarak da adlandırılan organik ihtiyaçların yapısı. Bireysel özelliklerin en yüksek entegrasyonu mizaç ve eğilimlerde temsil edilir;
statü ve sosyal işlevler-roller;
davranış motivasyonu ve değer yönelimleri;
ilişkilerin yapısı ve dinamikleri.

Kişilik özelliklerinin entegrasyonu, bir kişinin karakterinde ve eğilimlerinde temsil edilir. B.A.'ya göre kişilik yapısı Ananiev, bireysel psikolojik gelişim sürecinde oluşur ve üç düzlemde hareket eder:

psikofizyolojik fonksiyonların ontogenetik evrimi;
emek, biliş ve iletişim konusu olarak faaliyet oluşumu ve insani gelişme tarihi;
bir kişinin yaşam yolu (kişilik tarihi).

B. G. Ananiev, kişilik yapısının aynı anda iki ilkeye göre inşa edildiğine inanmaktadır:

kişiliğin daha karmaşık ve daha genel sosyal özelliklerinin daha temel ve özel sosyal ve psikofizyolojik özelliklere tabi olduğu ikincil veya hiyerarşik;
etkileşimin parite temelinde yürütüldüğü koordinasyon, ilişkili özellikler için bir dizi serbestlik derecesi, yani her birinin göreceli özerkliği.

Bireyin psikolojik özellikleri

Bir bireyi tanımlayan B. G. Ananyeva, yapısında iki özellik sınıfını ayırt eder: yaş-cinsiyet ve bireysel-tipik. Bu özellikler en dolaysız, olağanüstü resmi oluşturur. insan davranışı gerçek hayatta.

Yaş özellikleri sınıfı, bir bireyin ontogenez sırasında gelişimini karakterize eden tüm özelliklerinden oluşur ve cinsiyet özellikleri grubu, cinsiyetin belirli özelliklerini yansıtan bireysel özelliklerden oluşur. Başka bir deyişle, yaş-cinsiyet özellikleri, bir bireyin gelişiminin yaş ve cinsiyet özelliklerini yansıtan tüm özellikleridir. Yaş-cinsiyet özelliklerinin ayrı bir sınıf olarak tahsisi, yaş ve cinsiyeti dikkate alarak yapısal, nörodinamik ve psikodinamik özellikleri inceleme ihtiyacı anlamına gelir. Böyle bir hesap, incelenen özelliklerin mikro yaş ve cinsiyet özelliklerini elde etmeyi mümkün kılar; bu, teşhis ve gelişim düzeylerinin değerlendirilmesi için çok önemlidir.

Burada önemli olan nokta, yaş ve cinsiyet farklılıklarının uygun yapısal, nörodinamik veya psikodinamik farklılıkları üst üste getirebileceği, maskeleyebileceği veya etkisiz hale getirebileceğidir. Bununla birlikte, özellikle çocukluk ve ergenlik döneminde belirgin olan sözde hassas gelişim dönemlerinin varlığı gerçeği de iyi bilinmektedir. Bir bireyin özelliklerinin geliştirilmesinde genel yapısal özelliklerin güvenli bir şekilde tanımlanması için, incelenen özelliklerin karşılaştırmalı yaş ve cinsiyet karşılaştırmalarının gerekli olduğu kesindir.

Bireysel-tipik özellikler sınıfı, genel somatik veya yapısal özellikler, nörodinamik özellikler ve iki taraflı özellikler ile temsil edilir. Genel somatik veya yapısal özellikler, endokrin ve biyokimyasal özellikleri, genel metabolizma tipini (vücuttaki metabolizma), bir bütün olarak vücudun morfolojik yapılarını (insan yapısı) içerir. Nörodinamik özellikler sinir sisteminin özelliklerini karakterize ederken, bilateral özellikler vücudun fonksiyonel geometrisini, vücudun yapısal ve dinamik özelliklerinin ve bireysel motor ve duyu sistemlerinin simetri veya asimetrisi şeklinde karakterize eder.

Yaş-cinsiyet ve bireysel-tipik özellikler birincildir ve bunların etkileşimi ikincil özelliklerin dinamiklerini belirler. Bu etkileşimin türev etkileri, psikofizyolojik işlevlerle temsil edilen bir grup ikincil özelliktir - duyusal, anımsatıcı, sözel-mantıksal, vb. ve organik ihtiyaçlar. Buna karşılık, bu özelliklerin en yüksek entegrasyonu, bir yandan mizaçta ve diğer yandan eğilimlerde temsil edilir.

İnsan gelişiminde bireysel özelliklerin işlevleri

Bireyin tüm özellikleri kişilik yapısında yer alır. Bu nedenle, bireysel özelliklerini göz ardı ederek bir kişinin psikolojik portresini yapmak imkansızdır.

Bir bireyin psikofizyolojik özellikleri, duyumlar ve algı, fikirler ve hayal gücü, hafıza ve dikkat, düşünme, duygusal deneyimler, yani. bir kişinin zihinsel aktivitesinin duyusal dokusunu oluşturan her şey, bilincinin içeriği (genel psikolojinin konusu oldukları için bizim tarafımızdan dikkate alınmazlar).

Eğilimler ve mizaç, ustalaşma ve işlem gerçekleştirme hızının aralığını ve eylem yöntemlerini belirler. Buna karşılık, mizacın duygusal özellikleri, güdülerin enerji aralığını ve aynı zamanda bunlarla ilişkili duygusal deneyimlerin parlaklığını ve değişkenliğini belirler. Başka bir deyişle, eğilimler ve mizaç, kişisel özelliklerin tezahür biçimini belirler.

Kişi ve faaliyet konusu ile ilgili bireysel özellikler şunlar olabilir:

gelişimlerinin koşullarından biri (örneğin, yeteneklerle ilgili eğilimler);
özel içerikleri (örneğin, duyumlar, algı, fikirler, hayal gücü, hafıza, duygular bilincin duyusal yönünü oluşturur);
işleyiş mekanizması (örneğin, faaliyet konusunun eylemleri ve işlemleri ile ilgili psiko-fizyolojik işlevler);
gelişim faktörlerinden biri (örneğin, bireyin yetenekleri ve güdüleriyle ilgili mizaç).

Bireysel özelliklerin ana işlevlerinden biri, bir kişinin kaynak yetenekleri olan dinamik ve enerji göstergelerinin aralığını belirleyen koruma işlevi olarak tanımlanabilir.

Bir diğer önemli işlev - değişimin işlevi - bireysel özelliklerin bir durumdan diğerine, bir duygudan diğerine, bir işlemden, becerilerden diğerine geçiş hızını belirlemesi ve böylece davranışın plastisitesini sağlamasıdır.

Bireyin anayasal özellikleri

Bireysel-tipik özelliklerin yapısı, anayasal ve nörodinamik olanları içerir.

Bir kişinin genel ve özel anayasasını tahsis edin.

Genel anayasa altında, kalıtımda sabitlenmiş en önemli bireysel özelliklerin ve özelliklerin toplamı ve organizmanın çevrenin etkisine karşı tüm tepkilerinin özelliklerini belirleme anlaşılır. Başka bir deyişle, genel yapı vücudun genel özelliğidir. Genel anayasanın temelinin insan genotipi olduğu varsayılabilir. Ortak bir yapının varlığı, çeşitli vücut sistemleri, örneğin endokrin, otonom, kardiyovasküler, solunum ve sindirim sistemleri ile merkezi sinir sistemi arasındaki sayısız bağlantıyla kanıtlanır.

Özel anayasaların yapısında iki ana sınıf ayırt edilir: morfolojik anayasalar sınıfı ve işlevsel olanlar. Morfolojik oluşumlar kromozomal ve bedensel oluşumlarla temsil edilir ve fonksiyonel oluşumlar biyokimyasal, fizyolojik ve nörodinamik yapılarla temsil edilir.

Fizik, diğer yapı türleriyle karşılaştırıldığında, onu bir bütün olarak karakterize eden bir organizmanın kolayca gözlemlenen bir özelliği olduğundan, "insan yapısı" kavramında merkezi ve bazen tek yeri işgal eden tam da budur. Bu nedenle, kesinlikle konuşmak gerekirse, bir bireyin anayasal özelliklerini tanımlarken, bir kişinin tüm anayasal özellikleri yelpazesini akılda tutmak gerekir.

Anayasa, kalıtımı temel alan tüm bireysel özelliklerin toplamı olarak anlaşılır, yani. genotipik olarak belirlenir. Anayasa kavramı hem fiziksel hem de zihinsel için geçerlidir.

Genel yapının genotip ile bağlantısına vurgu yapan araştırmacılar, böylelikle yapısal özelliklerin önemli bir bölümünün genotipik faktörlerden kaynaklandığını vurgulamaktadır. Bir kişinin morfolojik, fizyolojik ve psikodinamik nitelikleri büyük ölçüde genotipik etkiler tarafından belirlenir ve morfolojik özellikler- psikofizyolojik olandan daha büyük ölçüde. Erkeklerde, kadınlardan daha büyük bir kalıtsal işaret koşulu vardır. Örneğin, erkekler için kalıtım katsayısı 0.36-0.94 ve kızlar için - 0.26-0.69 arasında değişmektedir. Bu veriler, dişi cinsiyetin türün özelliklerinin "koruyucusu" olarak hareket ettiği, erkek cinsiyetinin ise yeni özellikler için modifikasyonların "deneme varyantları" işlevini yerine getirdiği hipotezi ile iyi bir uyum içindedir.

Yapısal özellikler ve insan ruhu arasındaki bağlantı uzun zaman önce fark edildi. MÖ 430'da bir başka Hipokrat. iki farklı insan tipini tanımladı: habitus apoplektikus ve habitus phitisicus. Birincisi yoğun, kaslı, güçlü adam, ikincisi ince, zarif, zayıf.

Bugün 20'den fazla vücut tipi sınıflandırması var. Bu çeşitliliğin nedeni, farklı araştırmacıların sınıflandırmalarını farklı özelliklere dayandırarak, insan vücut organizasyonunun sadece bir yönünü vurgulamalarından kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, daha yakından incelendiğinde, kural olarak 3-4 üyeli bir sınıflandırmada ifade edilen aralarında çok ortak nokta bulunabilir. Ernst Kretschmer ve William Sheldon'ın en ünlü anayasa teorileri.

E. Kretschmer, diğer psikiyatristler ve antropologların yanı sıra kendi gözlemlerini de özetleyerek, insan yapısı ile mizacın özellikleri arasında yakın bir ilişki olduğunu öne sürdü. E. Kretschmer, 4 vücut tipini ve bunlara karşılık gelen mizaç tiplerini tanımladı.

Vücut tipleri:

Astenik (leptozomal)
atletik
Piknik
displastik

Mizaç türleri:

Şizotimny
iksotim
siklotimik

astenik tip - bunlar, kural olarak, kırılgan bir fiziği, düz bir göğsü, uzun bir yüzü, uzun ve ince bir burnu olan yüksek boylu (orta boylu olabilirler) insanlardır. Omuzlar dar, alt uzuvlar uzun ve incedir. E. Kretschmer, görünüşlerini şu şekilde tanımladı: "alaycı bir şekilde kaba veya homurdanan bir şekilde aptal veya safra-ironik veya yumuşakça benzeri, çekingen, sessizce saklanıyor."

Asteniklerin şizotim mizacı vardır. En yaygın özellikleri, asosyallik, izolasyon, kısıtlama, ciddiyet (mizah duygusu eksikliği). Bir sonraki nitelik grubu utangaçlık, çekingenlik, duygusallık, yüksek hassasiyet, uyarılabilirlik, sinirliliktir. Kitapları ve doğayı severler. Üçüncü mizaç özellikleri grubu, önerilebilirlik, iyi doğa, dürüstlük, kayıtsızlık, aptallık ve aptallığı birleştirir.

Açıkçası, ikinci ve üçüncü mizaç özellikleri grupları birbirine zıt görünmektedir. İkinci grubun temsilcileri yüksek zihinsel duyarlılık gösteriyorsa, üçüncü grubun temsilcileri, tam tersine, duygusal donukluk kadar zihinsel duyarsızlık belirtileri gösterir. Bu nedenle, E. Kretschmer şizotimikler arasında "beyler, idealist hayalperestler, soğuk otoriter doğalar, egoistler ve zayıf iradeli krakerler" arasında yer aldı. Çoğu için hayatlarındaki asıl şey kendileridir, yani. kişinin kendine odaklanması, kişinin "ben"i telaffuz edilir. Bu özellik, şizotim mizacının sinirlilik ve duygusal donukluk kutupları arasında olduğunu gösterir. Bu nedenle, çoğu şizotimik, yalnızca aşırı duyarlılık veya soğukluk açısından değil, aynı zamanda her ikisi de farklı kombinasyonlarda farklılık gösterir.

Bu bağlamda, A. Yu. Strindberg'in kendini nitelendirmesini hatırlamak uygun olur: “Demir gibi sertim ama yine de duygusallık noktasına kadar hislerle doluyum.”

Şizotim mizaç bazı özelliklerde kendini gösterir entelektüel aktivite. Dikkat dağılımı, uzun süreli hafıza ve sözel zeka dahil olmak üzere iyi gelişmiş dikkatleri vardır. Dolayısıyla soyut düşünme eğilimi. Kısa süreli hafıza, sözel olmayan zeka ve görsel-motor bağlantıların oluşum hızı daha kötü gelişmiştir. Zihinsel emeğin dinamikleri, kademeli bir birikim ile karakterize edilir. Optimum zihinsel performans, iş gününün ortasında veya sonunda elde edilir, ancak aynı zamanda, artan yorgunluk belirtileri olmadan, kesinti olmadan uzun süre çalışabilirler. Nadir, ancak çalışma sırasında uzun süreli duraklamalar karakteristiktir.

atletik tip, iyi gelişmiş bir iskelet ve kaslarla karakterizedir. Bunlar, geniş omuzları, görkemli bir göğsü, dar kalçaları, dışbükey yüz kemikleri olan orta veya yüksek boylu insanlardır.

Atletik vücut tipi, zotimik mizaca karşılık gelir. Bunlar bağımsız, enerjik, kendine güvenen ve etkileyici olmayan, kısıtlı jestleri ve yüz ifadeleri olan, iletişimde cesur ve belirsiz olabilirler, başkalarını kendilerine tabi kılmayı severler. Yüksek bir canlılığa, aşk macerasına ve riske sahiptirler. Hayatta, onlar için en önemli şey iştir.

Piknik küçük veya orta boylu insanlar, obeziteye eğilimli yoğun bir figür, yumuşak kaslar, büyük bir göbek, kısa ve masif boyunda yuvarlak bir kafa, yumuşak geniş bir yüze sahip bir vücut tipine sahiptir.

Piknik fiziğine sahip insanlar, siklotimik bir mizaca karşılık gelir. Bunlar, duyguları yüzeyde yatan ve başkaları tarafından kolayca anlaşılan doğrudan ve karmaşık olmayan doğalardır. Mizacın en tipik özellikleri sosyallik, nezaket, samimiyettir. Siklotimik ruh hali, neşe ve hüzün arasında dalgalanır. Bu nedenle kimileri neşeli, esprili, canlı ve ateşli insanlar iken kimileri ise sessiz, sakin, etkilenebilir ve naziktir.

Cyclothymics katı dizi ve düşünceli sistem insanları değildir. Herhangi bir şey için ayağa kalkmak için sağlam ve sarsılmaz bir kararlılıktan yoksundurlar. Bu nedenle, bu dünya ile trajik bir şekilde keskinleşmiş bir çatışma olmadığı gibi, dünyayı yeniden inşa etme arzuları da yoktur.

Siklotimikler, onları şizotimiklerden ayıran entelektüel aktivitenin bazı özellikleri ile karakterize edilir. Daha iyi gelişmiş kısa süreli hafızaya, görsel-motor bağlantıların oluşum hızına ve sözel olmayan zekaya, yani. zihinsel aktivitenin figüratif bileşenlerine sahiptirler. Hızlı bir şekilde işe dahil olurlar, bir aktivite türünden diğerine çabucak geçebilirler, ancak aynı zamanda çabuk yorulurlar.

adam olan displastik fiziği zayıf biçimli, düzensiz bir fiziğe sahiptir. Bu nedenle, E. Kretschmer uygun mizaç tipini belirleyemedi.

W. G. Sheldon, yirminci yüzyılın 40'lı yıllarında yaptığı çalışmalarla, E. Kretschmer tarafından başlatılan vücudun yapısı ve karakter arasındaki ilişkiyi incelemeye devam etti. Yaklaşımı aşağıdaki iki yenilikle ayırt edilir.

Bunlardan ilki, aksine E. Kretschmer, onun için ilk kavram, fiziksel ve psikolojik özelliklerin bir kombinasyonu olarak bir tip değil, fiziğin bir bileşenidir. Sheldon, önden, yandan ve arkadan çekilen 4.000 öğrencinin fotoğraflarının titiz bir analizine dayanarak, fiziğin üç ana bileşenini belirledi. Onlara mikrop katmanlarının adını verdi - endomorfik veya iç mikrop tabakası mezomorfik- orta germ tabakası ektomorfik- dış mikrop tabakası. İlk andan itibaren kemikler, kaslar, kalp, kan damarları gelişir. Sheldon tarafından bu tip olarak sınıflandırılan insanlar, genel bir küresel şekil, geniş bir karın varlığı, omuzlarda ve kalçalarda çok miktarda yağ, büyük iç organlar, yuvarlak bir kafa, sarkık kollar ve bacaklar, gelişmemiş kollar ve bacaklar ile karakterize edilir. .

Mezomorfik yapraktan iç organlar gelişir. Bu kişi tipi, geniş omuzlar ve göğüs, kaslı kollar ve bacaklar, büyük bir kafa ve az miktarda deri altı yağı ile karakterizedir.

Ektodermden sinir sistemi ve beyin, reseptör aparatı gelişir. Bu nedenle, bu tip insanlar ince ve uzun kollar ve bacaklar, dar bir göğüs, az gelişmiş kaslar, deri altı yağ tabakasının yokluğu, yüksek alınlı uzun bir yüz ve iyi gelişmiş bir sinir sistemi ile karakterizedir.

Zaten W. Sheldon tipolojisinin E. Kretschmer tipolojisiyle ilk karşılaştırmasında, endomorflar ve piknikler, sporcular ve mezomorflar, ektomorflar ve astenikler arasındaki tesadüfler açıktır.

Sheldon'ın diğer yeniliği, her bir bireydeki her bir bileşeni ölçmekti. Bir zamanlar Kretschmer, her bir mizaç türü çerçevesinde üç alt tip seçtiğinde buna olan ihtiyacın da farkındaydı. Sheldon, 1'in bu bileşenin mutlak minimumunu ve 7'nin mutlak maksimumu temsil ettiği yedi noktalı bir ölçekte öznel bir ölçekleme prosedürü önererek bu fikri mantıksal sonucuna götürdü. Örneğin, somatotipi 4-6-1 olarak derecelendirilen bir birey, yaklaşık olarak ortalama bir endomorfi derecesine, yüksek derecede mezomorfiye ve tam bir ektomorfi yokluğuna sahiptir.

Belirli bir somatotipe atanan bireylerin mizacının ve kişiliğinin özelliklerini inceleyen Sheldon, belirli vücut bileşenleri ile “mizacın birincil bileşenleri” arasında önemli ilişkiler kurdu.

Tablo. W. Sheldon'a göre somatotip ve mizaç oranı

somatotip	endomorfi	mezomorfi	ektomorfi
mizaç tipi	Viscerotonia	somatotoni	serebrotoni

Her mizaç türü 20 özellik ile karakterize edildi. Aynı zamanda, her bir özellik 7 puanlık bir ölçekte değerlendirildi ve bu da nihayetinde nicel bir indeks (somatotip indeksine benzer) kullanarak mizacın değerlendirilmesini mümkün kıldı. Yani aşırı viscerotonik indeksi 7-1-1, aşırı somatotonik - 1-7-1 ve aşırı cerebrotonic - 1-1-7 idi.

Tablo. W. G. Sheldon mizaç ölçeği

Viscerotonia	somatotoni	serebrotoni
1 . Duruş ve harekette gevşeme	1 . Duruş ve harekete güven	1 . Davranış ve hareketlerin kısıtlanması
2. Konfor için aşk	2. Aşırı fizyolojik reaktivite
Viscerotonia	somatotoni	serebrotoni
3. Yavaş reaksiyonlar	3. Enerji	3. Artan reaksiyon hızı
4. Yemek sevgisi	4. Onlardan hareket ve zevk alma ihtiyacı	4. Yalnızlığa meyilli
5. Gıda ihtiyaçlarının sosyalleştirilmesi	5. Hakimiyet ihtiyacı	5. Akıl yürütme eğilimi, artan dikkat seviyesi
6. Sindirimin hazzı	6. Risk iştahı	6. Duyguların gizliliği, duygusal kısıtlama
7. Şirket sevgisi, dostça konuşmalar	7. Kararlı tavırlar	7. Gözlerin ve yüzün huzursuz hareketleri. Yüz ifadelerinin öz kontrolü.
8. Sosyofili (eğilim kamusal yaşam)	8. Cesaret	8. Sosyal fobi (sosyal ilişkilerden korkma)
9. Herkesle arkadaş canlısı	9. Saldırganlık	9. Sosyal ilişkiler kurmada zorluklar
10. Övgü ve onay için susuzluk	10. Duygusal duyarsızlık, psikolojik duyarsızlık	10. Standart eylemlerden kaçınarak yeni alışkanlıklar edinmede zorluk.
11 Diğer insanlara yönelim	11 Klostrofobi (kapalı alan korkusu)	11 Agorafobi (açık alan korkusu)
12. Duygusal istikrar	12. Acıma ve incelik eksikliği	12. Öngörülemeyen davranış
13. Tolerans
14. Sakin memnuniyet	14. Acıya karşı Spartalı kayıtsızlık	14. aşırı duyarlılık Ağrı
15. Derin uyku	15. Gürültülü davranış	16. Kötü uyku, kronik yorgunluk
16. Patlayıcı duygu ve eylemlerin eksikliği	16. Görünüm daha büyük yaşa karşılık gelir	16. Görgü ve görünümün genç canlılığı
17. İletişimde kolaylık ve duyguların ifade edilmesi	17. Dışa dönük nesnel düşünme. Duygularda ve duygularda saklanmak	17. Konsantre, gizli ve öznel düşünme
18. Sarhoşluk durumunda sosyallik ve nezaket	18. Sarhoşluk durumunda saldırganlık ve ısrar	18. Alkol ve diğer depresanlara karşı direnç
19. Zor bir anda insanlara duyulan ihtiyaç	19. Zor bir anda harekete geçme ihtiyacı	19. Zor bir anda yalnızlık ihtiyacı
20. Çocuklara ve aileye odaklanın	20. Gençlik hedeflerine ve faaliyetlerine yönelim	20. Hayatın sonraki dönemlerine yönelim

Anayasal özelliklerin kısa bir tanımını bitirirken, bir önemli sonuca daha dikkat çekiyoruz. Somatotip ile kişinin belirli hastalıklara yatkınlığı arasında belirli bir ilişki olduğu gösterilmiştir. Örneğin, bazı yapısal farklılıkların akciğer tüberkülozunun başlangıcından önce geldiği bulunmuştur. Kural olarak, bu hastalık, boy ile ilgili olarak (astenik veya ektomorfik tip) düşük kilolu kişilerin özelliğidir.

Miyokard enfarktüsü, boyuna göre kilosu fazla olan kişilerde (piknik veya endomorfik tip) daha sık görülür. Ancak, yukarıda tartışıldığı gibi, vücut tipi ile akıl hastalığı arasındaki bağlantı özellikle belirgindir.

Yirminci yüzyılın 20-40'larında aktif olarak kendini ilan eden anayasal yaklaşım, yine de, zihinsel ve somatik (bedensel) özellikler ile şu veya bu tür mizaç arasındaki ilişkiyi açıklayan derin temelleri ve bağlantıları ortaya çıkarmaya izin vermedi. Bu nedenle, bu yaklaşımın kazanımlarını reddetmeden, zihinsel özelliklerin diğer genotipik temelleri de dikkate alınmalıdır. Bu, insan nörodinamiği olarak adlandırılmalıdır.

Bireyin nörodinamik özellikleri

İnsan davranışının bireysel özelliklerinin nedeni, diğer şeylerin yanı sıra, sinirsel uyarma ve engelleme süreçlerinin özelliklerine ve bunların çeşitli kombinasyonlarına bağlıdır.

IP Pavlov, sinirsel süreçlerin özelliklerinin, sırayla bir veya başka bir insan mizacıyla yakından ilişkili olan daha yüksek sinir aktivitesinin türünü belirlediğine inanıyordu.

Bu özellikler:

sinir sisteminin gücü, yani. ağır ve uzun süreli yüklere dayanma yeteneği. Sinir hücrelerinin dayanıklılığı ve performansı ile karakterizedir;
sinir sisteminin zayıflığı, gücün tam tersi bir özelliktir;
denge, inhibisyon ve uyarma süreçleri arasındaki dengeyi belirler;
uyarma ve engelleme süreçlerindeki değişim hızının bir göstergesi olarak hareketlilik. Hareketlilik, bireyin çevredeki ani ve beklenmedik değişikliklere uyum sağlamasını sağlar.

Tablo, sinir sistemi ve mizaç türlerinin oranını göstermektedir.

Tablo. Sinir sistemi ve mizaç türlerinin oranı

Sinir sistemi türleri
		yaygın		eylemsiz
Sinir süreçlerinin özellikleri
	Denge	Dengesiz	Dengeli	Dengeli	Dengesiz
	Hareketlilik	mobil	mobil	eylemsiz	Hareketli veya inert
Mizaç			iyimser	balgamlı kişi	Melankolik

B. M. Teplov ve V. D. Nebylitsyn okulundaki araştırmalar, sinir sisteminin temel özelliklerinin listesinin anlaşılmasını genişletti. Sinir sisteminin aşağıdaki ek temel özellikleri deneysel olarak belirlenmiştir:

dinamizm - sinir sisteminin uyarma veya engelleme sürecini oluşturma kolaylığı, hızı. Başka bir deyişle, dinamizm, koşullu reflekslerin gelişiminin kolaylığını ve hızını karakterize eder;
kararsızlık - uyarılabilir ve engelleyici sürecin oluşma ve sona erme oranı. Bununla birlikte, zayıf tipin önemli bir olumlu özelliği bulundu - yüksek hassasiyet.

V. S. Merlin ve işbirlikçilerinin çalışmalarında, sinir sisteminin özellikleri ile mizacın özellikleri arasında çok sayıda bağlantı kuruldu. Pratik olarak, sinir sisteminin bazı özellikleriyle ilişkilendirilmeyecek tek bir mizaç özelliği yoktu. Aynı zamanda, aynı mizaç özelliği, hem sinir sisteminin ayrı bir özelliği hem de birkaçı ile ilişkilendirilebilir. Bu nedenle, mizacın her özelliği, sinir sisteminin çeşitli özelliklerine bağlıdır.

Sinir sisteminin özelliklerinin kombinasyonu, yalnızca bir veya başka bir mizaç türünü belirlemez. Sinir sisteminin bireysel özellikleri ile kişilik özellikleri arasında ilişkiler kurulmuştur.

Bu nedenle, uyarıcı sürecin gücü, çalışma kapasitesi, dayanıklılık, cesaret, cesaret, cesaret, zorlukların üstesinden gelme yeteneği, bağımsızlık, etkinlik, azim, enerji, inisiyatif, kararlılık, şevk, risk almanın temelidir.

Engelleme sürecinin gücü, dikkat, öz kontrol, sabır, gizlilik, kısıtlama ve soğukkanlılığın altında yatar.

İnhibisyon üzerinde uyarımın baskınlığından kaynaklanan dengesizlik, uyarılabilirliğe, risk almaya, şiddete, hoşgörüsüzlüğe, sebatın uyum üzerinde baskın olmasına neden olur. Eylem, böyle bir insanda beklemekten ve sabırdan daha doğaldır.

İnhibisyonun uyarılma üzerindeki baskınlığından kaynaklanan dengesizlik, davranışta dikkat, kısıtlama ve kısıtlamaya neden olur, heyecan ve risk hariç tutulur. Her şeyden önce, sakinlik ve dikkat.

İnhibisyon ve uyarma dengesi (dengesi), ılımlılık, aktivite orantılılığı, derece anlamına gelir.

Uyarıcı sürecin hareketliliği, başlatılan işi hızlı bir şekilde kesme, yarı yolda bırakma, hızlı bir şekilde sakinleşme yeteneği ile ilişkilidir. Aynı zamanda, aktivitede azim geliştirmek zordur.

Engelleme sürecinin hareketliliği, konuşma tepkilerinin hızı, yüz ifadelerinin canlılığı, sosyallik, inisiyatif, tepki verme, el becerisi ve dayanıklılık ile ilişkilidir. Böyle bir kişinin gizli, bağlı ve sabit olması zordur.

Bireyin psikodinamik özellikleri

Bir bireyin psikodinamik seviyesi, psikodinamik özelliklerinin istikrarlı bir birliğidir. Bireyin psikodinamik özelliklerinin yapısı mizaç, duyarlılık ve genel yeteneklerden oluşur. Mizaç, bireyin psikodinamik özelliklerinin yapısındaki merkezi oluşum olduğuna işaret edilmelidir.

Mizaç
İnsanların sadece başarı düzeyleri, kişilik özellikleri ya da akılları açısından değil, duygu ve duygularını ifade etme biçimleri açısından da birbirlerinden farklı oldukları iyi bilinmektedir. Farklı yollar iletişim ve davranış ve son olarak, farklı zihinsel aktivite yöntemleri. Tabii ki, bu farklılıklar bir kişinin yapısal ve nörodinamik özelliklerinden etkilenir. Bu farklılıkların özü, kişinin mizacında yatmaktadır.

Mizaç entegrasyonun biyolojik kutbudur psikolojik özellikler. Kişilik yapısına entegre edilmiştir ve B. G. Ananiev'in dediği gibi onun doğal temelidir. Bu, mizacın özelliklerinin kişilik oluşumu üzerindeki etkisinin gerçekleriyle kanıtlanmıştır. Örneğin, kritik yaşam olaylarına duyarlılık, bir olayın bir kişi tarafından kritik olarak tanımlanması, mizacın kaygı, aktivite, enerji gibi özellikleriyle ilişkilidir. Öte yandan, kişilik özellikleri de mizacını etkiler. Örneğin, insanlar arasındaki mizaç farklılıkları, bir kişinin bir duruma karşı aktif bir tutumu ile kendini gösterir. Mizaçtaki farklılıklar özellikle şu durumlarda belirgindir: aşırı durumlar güçlü bir güdü olduğunda ve maksimum güç gerilimi ve faaliyet yöntemlerinde hızlı bir değişiklik gerektiğinde.

Psikodinamiğin yapısındaki merkezi oluşum olarak mizaç, insan ruhunun biçimsel-dinamik, prosedürel yönünü belirler ve karakterize edildiğinde “nasıl” sorusuna cevap verir. Böylece mizaç, bir kişiyi zihinsel aktivitesinin dinamik özellikleri açısından karakterize eder, yani. tempo, hız, ritim, yoğunluk, yani. zihinsel süreçlerin ve durumların dinamiklerini oluşturan her şey. Sonuç olarak, mizaç, bir kişinin başarılarının seviyesini değil (farklı mizaçlara sahip insanlar eşit derecede yüksek başarılar elde edebilir), ancak başarıların yolunu karakterize eder. Her ikisi de zihinsel aktivitenin dinamik tarafını karakterize ettiğinden, mizacın eğilimlerle yakından bağlantılı olan mizacın bu özelliğidir. Mizaç, zihinsel aktivitenin spesifik olmayan bir özelliğidir, çünkü kendini tüm alanlarında gösterir: duygusal, bilişsel, istemli.

Bir bireyin nörodinamik özelliklerini karakterize ederken, Hipokrat zamanından beri bilinen mizaç türlerinden zaten bahsetmiştik. Ancak, bu iyi bilinen tiplerin yanı sıra, belki daha az bilinen ama çok dikkat çekici tipolojiler de vardır.

Bunlardan birinin yazarları Hollandalı psikologlar G. Heimans ve E. Wiersma'dır. 90 soru içeren özel bir anket geliştirerek 2500 yetişkin ve çocuğu incelediler ve bunun sonucunda mizacın üç bipolar özelliğini tanımlayabildiler.

Duygusallık, bir kişinin duygusal tepkilerinin sıklığını ve gücünü karakterize eden duygusallığın olmamasıdır.
Aktivite - pasiflik (işte, çalışmada, boş zamanlarında).
Birincil ikincil. Gelişmiş bir birincil işlevi olan insanlar, çevresel uyaranlara güçlü ve anında tepki verir ve bu tepkilerin etkisi hızla kaybolur. Belirgin bir ikincil işlevi olan kişilerde, uyarana ilk tepki zayıftır ve etki daha da artar ve uzun süre devam eder. Birincil işlev ile dışa dönüklük ve ikincil işlev ile içe dönüklük arasında bir paralellik kurulabilir.

Mizaçın bu üç özelliğinin birleştirilmesi sonucunda sekiz farklı mizaç türü elde edilebilir.

duygusallık

Aktivite

Birincil (P) veya İkincil (S) işlevi

Mizaç

duygusal

çok etkin

tutkulu

iyimser

balgamlı kişi

amorf, dikkatsiz

J. Gilford, 20 yılda geliştirdiği 13 faktörlü bir mizaç teorisi önerdi. Aşağıdaki faktörleri belirledi:

Genel aktivite. Birey enerjiktir, hızlı hareket eder ve hızlı çalışır, girişimci ve bazen dürtüseldir.
hakimiyet. Birey ısrarcıdır, lider olmak için fırsatlar arar, sosyal ilişkilerden korkmaz, düşüncelerini açıkça ifade eder.
Cesaret. Tipik olarak erkek çıkarları hakimdir (hem profesyonel hem de günlük), duygularını nasıl gizleyeceğini bilir, korkuya kapılmaz, diğerleri arasında sempati yaratmaz.
Özgüven. Birey kendine güvenir, iletişimde dengelidir, konumundan memnundur, içine çekilmez.
Sakinlik (kendini kontrol etme). Kişi sakin, neşeli, probleme hızla odaklanabiliyor, yorgunluk ve sinirliliğe maruz kalmıyor.
sosyallik. Kişi iletişime yatkın, çekingen değil, utangaç değil, yalnızlık aramıyor.
refleksivite. Kişi düşüncelidir, iç gözleme, meraka, diğer insanların analizine eğilimlidir.
Depresyon. Duygusal ve fiziksel depresyon, kaygı ve korku, ruh hali değişkendir.
duygusallık. Kolayca uyarılabilir, zamanla sabit, ancak çok yüzeysel ve çocuksu duygular.
kısıtlama. Kişi, gelişmiş bir sorumluluk duygusuyla, kaygısız olmaktan çok ciddi, kendini iyi kontrol ediyor.
Tarafsızlık. Kişi sorunlara objektif ve gerçekçi bir şekilde yaklaşır, başkalarıyla ilgili değişikliklere karşı duyarlıdır, şüpheye eğilimli değildir, etkilenebilir.
iyilik. Kişi dostça ve nazik davranır, düşmanlık göstermez, saldırganlık göstermez.
Hoşgörü. İnsan başkalarını eleştirmez, güvenir, kendinden çok başkalarına yönelir.

Bu faktörlerin çarpanlara ayrılmasının bir sonucu olarak, dört üst faktör tespit edilmiştir: "öfke-kısıtlama", "gerçekçilik", "duygusallık" ve "sosyal uyum". Bu faktörler birbirinden bağımsızdır, ancak araştırmacılar bir kişiyi incelerken bu faktörleri tanımlayabilecek tanısal testler geliştirebilmiş değildir.

J. Gilford'un bilinen 13 faktörüne faktöriyel prosedürü uygulayan L. Thurstone, ikinci dereceden yedi faktör seçti. "L. Thurstone'un Mizaç Ölçeği" olarak bilinen bu prosedür, psikodiagnostikte uygulamasını bulmuştur ve aşağıdaki gibidir:

Aktif. Bu tür bireyler hızlı çalışırlar, sabırsızdırlar, sürekli hareket halindedirler, aceleye eğilimlidirler.
Enerjik. Bunlar fiziksel olarak güçlü insanlardır, kas gücü gerektiren işleri severler.
dürtüsel. Çabuk karar verin, bir görevden diğerine kolayca geçin, kaygısız ve anlamsız.
baskın. Başkalarına liderlik etme, sorumluluk alma, toplum içinde isteyerek konuşma, sosyal etkinlikler düzenleme eğilimindedirler.
kararlı. Denge, dengeli bir ruh hali ile karakterize edilirler, olumsuz koşullarda bile kolayca konsantre olurlar, başladıkları işi kolayca keserler veya durum gerektiriyorsa devam ederler.
Sosyal. Girişken, kolay tanıdıklar, hoşgörülü, arkadaş canlısı, işbirliğine yatkın.
dönüşlü. Düşünmeye yatkın, teorik aktiviteyi tercih eden, sakin, yalnızlık içinde çalışmaya istekli, hızdan ziyade hassasiyet gerektiren aktiviteleri seven.

Faktör teorilerinin yazarlarına göre, bir kişinin mizacını bilmek, mizacın yapısını oluşturan bilinen faktörlerin her birinin değerini belirlemek anlamına gelir. Bu kavramların önemli bir dezavantajı, aynı kaynak materyal ile tahsis edilen faktörlerin niceliğinin ve kalitesinin değişmesidir. Bu, mizaç yapılarının temelde birbirinden farklı olduğu gerçeğine yol açar, bu da dış çevrenin etkisi altında çok az değişen bu faktör yapılarında gerçekten kararlı özelliklerin ayırt edilmesi konusunda şüphe uyandırır. Böylece, büyük sorun mizaç çalışması, çevresel etkilerin etkisi altında çok az değişen nispeten kararlı özelliklerin yapısında tahsisidir.

Rus psikofizyolojisinde mizaç türlerinin incelenmesi yaygınlaştı. IP Pavlov'un daha yüksek sinirsel aktivite türlerinin tipolojisine dayanan mizaç tipolojisi hakkında zaten konuştuk. Bu gelenek, A. G. Ivanov-Smolensky, N. I. Krasnogorsky, B. M. Teplov, V. D. Nebylitsin ve diğerlerinin eserlerinde geliştirildi. Kanıtlar biriktikçe, araştırmacılar daha az önem veriyor sihirli sayı"dört". Sinir sisteminin bazı temel özelliklerinin önemi vurgulanırken, türlere ayrılma sorunu arka plana çekilir. Bununla birlikte, farklı yazarların mizaç türlerini bölmek için farklı kriterler kullanmasına rağmen, tipolojileri kural olarak dört terimli yapısını korumuştur.

Bu tipolojiler, farklı mizaç türlerine koşullu tepkiler oluşturmak için farklı yetenekler atanması gerçeğiyle birleşir. Koşullu bağlantıların oluşumu belli bir öğrenme şekli olduğu için öğrenme hızının en önemli ve en önemli şey olduğunu söyleyebiliriz. damga bir tür mizaç.

Kişiliğin doğal temeli olarak mizacın karakterizasyonu, temel özelliklerinin bir tanımı olmadan eksik kalacaktır.

Şu anda, mizacın ana özellikleri aşağıdakileri içerir:

Genel zihinsel aktiviteözü, bir kişinin kendini ifade etme eğiliminde yatan birey, dış çevrenin etkili gelişimi ve dönüşümü. Aktivite dereceleri uyuşukluk, atalet ve pasif tefekkürden daha yüksek enerji derecelerine, güçlü hareket hızına ve sürekli yükselmeye kadar değişir.

Motor veya tahrik bileşeni. Bir öncekiyle yakından ilgili. İçindeki lider rol, motor ve konuşma-motor aparatı ile ilgili nitelikler tarafından oynanır. Bu bileşen çok belirgindir, hareketlerde, bireyin konuşmasında, özellikle hareketlerinin genliğinde, konuşma hızında, gücünde, hareketlerin çevikliğinde ve diğer motor göstergelerinde kendini gösterir. Onlara dayanarak, çoğu zaman bir kişinin mizacı hakkındaki ilk izlenimimizi oluştururuz.

duygusallık- mizacın bir sonraki ana özelliği, çeşitli etkilerin, duyguların ve ruh hallerinin ortaya çıkışı, seyri ve sona ermesinin özelliklerini karakterize eden bir tür özellik ve nitelik semptom kompleksidir. Duygusallığın temel özellikleri, etkilenebilirlik, dürtüsellik ve duygusal değişkenliktir.

etkilenebilirlik bireyin duygusal duyarlılığını, duygusal etkilere karşı duyarlılığını, diğer insanlar için böyle bir toprağın olmadığı bir duygusal tepki için bir temel bulma yeteneğini ifade eder. Duyusal ve duygusal hassasiyetle çok ilgisi var. Bu nedenle, bazı insanlarda "kalpten tüm cildi koparır", diğerleri ise - "kalın tenli" çevreye çok kötü tepki verir.

dürtüsellik duygunun bir eylemin veya eylemin motive edici gücü haline gelme hızını, onları gerçekleştirmeye yönelik ön yansımaları ve bilinçli kararları olmaksızın karakterize eder.

Altında duygusal kararsızlık genellikle verilen bir oran olarak anlaşılır duygusal durum ya da bir deneyimden diğerine bir değişiklik var. Bir kişinin ne kadar hızlı ve güçlü bir şekilde aydınlandığı ve ne kadar çabuk kaybolduğu duygusal değişkenliğe bağlıdır.

Çoğu zaman, mizacın özellikleri şunları içerir: dışa dönüklük - içe dönüklük sinir süreçlerinin gücü - zayıflığı ile ilişkili olan.

reaktivite. Bunun altında, çeşitli uyaranlara yanıt olarak bireyin tepkilerinin yoğunluk seviyesini anlayın. Tepki ne kadar yoğun olursa, tepki de o kadar yüksek olur. Düşük reaktiviteye sahip bireyler, uyaranlara kuvvet yasasına göre tepki verirler: uyaranın gücündeki bir artış, tepkinin yoğunluğunda karşılık gelen bir artışa yol açar. Son derece reaktif bireylerin davranışı, kuvvet yasasına uymaz: zayıf bir uyaranla bile tepkileri gerekenden çok daha yüksek olabilir. Reaktivite ne kadar güçlüyse, bireyin uyarılabilirliği o kadar yüksek olur. Bireyin tepkiselliği ve etkinliği arasında negatif bir ilişki kurulmuştur. Yüksek derecede reaktif bireyler genellikle azaltılmış aktivite ile karakterize edilir, aktiviteleri çok yoğun değildir. Düşük reaktif bireyler, yüksek aktivite ile karakterize edilir.Mizaç karakterizasyonunu sonuçlandırarak, özelliklerinin bir bireyin en sabit ve değişmeyen özellikleri olduğunu tekrarlıyoruz.

Duyarlılık
İnsan duyusal organizasyonunun özel bir özelliği olarak duyarlılık, genel "duyarlılık modunu" karakterize eder. Bu, Duyarlılığın bir bireyin genel, nispeten istikrarlı bir özelliği olduğu anlamına gelir. Aynı zamanda, deneysel bir duyarlılık çalışması, görsel, işitsel ve dokunsal analizörlerin mutlak duyarlılığının nispeten bağımsız olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Bu nedenle insanlarda analizörler arasındaki bireysel farklılıklar belirgindir. Bu farklılıkların kendileri, bir kişinin morfolojik organizasyonunun doğuştan veya kalıtsal özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Fizik ve duyarlılık arasındaki ilişkiler deneysel olarak kurulmuştur. Genel anayasanın şu şekilde hareket ettiği varsayılabilir: ortak faktör tüm doğal özellikleri tek bir bütün halinde birleştiren.

Bir kişinin bireysel özelliklerinin analizinin sonunda, bir bireyin birincil ve ikincil özelliklerinin farklı seviyeleri arasında dallanmış güvenilir bağlantılar olduğu vurgulanmalıdır. Beden yapısı ve duyarlılık arasında, nörodinamik ile mizaç ve genel yetenekler gibi psikodinamik özellikler arasında bağlantılar kurulmuştur. Bu bağlantıların deneysel bir çalışması, bir kişinin gelişimini birey düzeyinde belirleyen genel bir faktör olarak genel yapının önemini ortaya koydu.

Bireysel özelliklerin - yapısal, dinamik olmayan ve psikodinamik - ayırt edici düzeyleri arasındaki bağlantıların eşdeğer olmadığı da tespit edilmiştir. Bir bireyin nörodinamik özelliklerinin (nörodinamik yapı), psikodinamik özellikler hakkında vücut tipinden daha fazla prognostik bilgi içerdiği gösterilmiştir. Bütün bunlar, bireysel özelliklerin yapısının gelişmiş, hiyerarşik olarak organize edilmiş, istikrarlı bir sistem olduğunu gösterir.

Kişiliğin psikolojik özellikleri

Bir kişinin ampirik psikolojik karakterizasyonunu başlatırken, ana analiz vektörünü formüle etmek önemlidir. Buna duyulan ihtiyaç, nesnenin kendisinin karmaşıklığı ve tutarsızlığından kaynaklanmaktadır.

B. G. Ananiev, kişiliğin doğru bir şekilde anlaşılması için, kişiliğin gelişiminin sosyal durumunu, statüsünü ve işgal ettiği sosyal konumu analiz etmek gerektiğine inanıyordu. Gerçekten de, kişiliğin aktivite içinde oluştuğunu kabul edersek, o zaman bu aktivite belirli bir sosyal durumda gerçekleştirilir. Ancak, içinde hareket eden herhangi bir kişi, mevcut sosyal ilişkiler sistemi tarafından belirlenen belirli bir statüye sahiptir. Bir kişinin statüsü nesneldir ve bir kişi tarafından yeterli veya yetersiz, aktif veya pasif olarak algılanabilir. Esas olan, bireyin toplumdaki yerini belirlemesidir. Örneğin, bir ailenin sosyal durumunda, biri baba, diğeri - oğul vb. Bireyin statüsünün yanı sıra, her kişi, bireyin konumunun öznel, aktif tarafını şu ya da bu şekilde karakterize eden belirli bir pozisyonu işgal eder. sosyal yapı. Pozisyonun seviyesi ve içeriği, kişiliğin faaliyetinin içeriği tarafından belirlenir.

Bir kişinin statüsünün aktif, öznel bir yönü olarak konumu, bir kişinin (çevresindeki insanlarla, nesnel çevreyle, kendisiyle) faaliyetlerinde ona rehberlik eden tutum ve güdülerle ilişkiler sistemidir; bu faaliyetin yönlendirildiği hedefler ve değerler. Buna karşılık, tüm bu karmaşık özellikler sistemi, bireyin verili olarak oynadığı roller aracılığıyla gerçekleştirilir. sosyal durumlar gelişim.

Böylece, kişiliğin dinamik eğilimlerini - ihtiyaçları, güdüleri, ilgi alanları, arzuları, tutumları, değer yönelimleri, idealleri, son olarak yönelimi, yani. Bir kişinin ne istediğini, onun için neyin çekici olduğunu, neyi arzuladığını - gerçekleştirdiği sosyal rollerin içeriğini, işgal ettiği statü ve pozisyonu anlayabilir ve açıklayabilir.

Bununla birlikte, rollerin, statünün ve pozisyonun performansının kalitesi, yalnızca bireyin dinamik eğilimleri tarafından değil, aynı zamanda bireysel zihinsel gelişim potansiyeli, yetenekleri - eğilimleri, özel yetenekleri ve üstün zekası ile belirlenir.

Bu nedenle S. L. Rubinshtein'in bir kişinin zihinsel görünümünü incelerken şu soruyu cevaplamanız gerektiğini vurgulaması tesadüf değildir: Bir kişi ne yapabilir? Bunun cevabı, yukarıdaki kişilik parametreleri incelenerek elde edilebilir.

Bir kişinin statüsü ve sosyal rolleri, ihtiyaçları ve güdüleri, tutumları ve değer yönelimleri, bir kişiye verilen fırsatlarla gerçekleştirilen kişilik ilişkilerinin yapısı ve dinamikleri, insanlara karşı tutumunu ifade eden istikrarlı bir kişilik özellikleri sistemine dönüşür. , nesnel çevre ve kendisi - karakter özellikleri.

Bir kişinin listelenen tüm psikolojik özellikleri - dinamik, eğilimler, fırsatlar ve karakter - onu etrafındaki insanlara göründüğü gibi karakterize eder. Ancak, bir kişi sadece başkaları için yaşamaz. Kendisi için yaşıyor. Kendinin farkındadır. Soruları yanıtlamaya çalışır: Ben kimim, neyim? Bir özne olduğunun, sayısız psikolojik özellik ve niteliğin taşıyıcısı olduğunun farkındadır. Kişinin kendi psikolojik ve sosyo-psikolojik özellikleriyle özne olarak kendini gerçekleştirme özelliğine özbilinç denir.

Bu nedenle, kişiliğin psikolojik özelliklerine ilerlerken, öncelikle dinamik eğilimlerini - kişiliğin ihtiyaçları ve güdüleri, tutumları, değer yönelimleri ve yönelimine entegre edilmiş tutumları - dikkate almalıyız. İkincisi, eğilimleri, yetenekleri, üstün zekası, zekası yoluyla gerçekleşen yetenekleri. Üçüncüsü, bireyin karakteri ve öz farkındalığı.

Kişisel ihtiyaçlar

E. P. İlyin'in belirttiği gibi, bağımsız bir bilimsel sorun olarak ihtiyaçlar sorunu, psikolojide nispeten yakın zamanda, 20. yüzyılın ilk çeyreğinde tartışılmaya başlandı. Bundan önce ihtiyaçlar, çeşitli duygusal tezahürler arasında ve bazen içgüdüler (örneğin, Freud'un ölüm ve yaşam içgüdüleri) olarak kabul edildi.

ihtiyaç kavramı
İhtiyaçların insan faaliyet ve davranışlarının itici gücü olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Aynı zamanda, ihtiyaçların özünü anlamada biyolojik bir yorumdan sosyo-ekonomik bir yoruma kadar geniş bir yelpaze vardır. Aralarında en yaygın olanı düşünün.

İhtiyaç olarak ihtiyaç, bireyin nesnel koşullarda, nesnelerde, nesnelerde yaşadığı ihtiyacın yarattığı, onsuz canlı organizmaların gelişiminin ve varlığının imkansız olduğu bir durumdur.

Bununla birlikte, bir kişide ihtiyaç durumu, bu fazlalıktan kurtulma ihtiyacı ile bağlantılı olarak bir şeyin fazlalığı ile de mümkündür. Buna yakın olan, ihtiyacın insan zihnindeki bir yansıması olarak anlaşılmasıdır.

Bağımlılık olarak ihtiyaç, organizmanın belirli varoluş koşullarına bağımlılığını ifade eden bir durumudur. Ancak bağımlılık sadece organizma ile dış çevre arasında ne tür bir ilişkinin olduğunu gösterir, ihtiyaçların özünü yansıtmaz.

Yukarıdaki iki ihtiyaç tanımının en yaygın olanları olduğuna dikkat edilmelidir. Ancak onlarla birlikte başka görüşler de var.

İlişki olarak ihtiyaç. Bu durumda ihtiyaç, özne ile dünya arasındaki bir ilişki olarak anlaşılmaktadır (D. A. Leontiev). Bu, ihtiyaçları anlamak için psikolojik bir yaklaşımdan daha çok felsefi bir yaklaşımdır. Ama aynı zamanda, ihtiyaçların gerçek psikolojik içeriği de ortadan kalkar.

Bir iyinin yokluğu olarak ihtiyaç. Bir malın yokluğu, bir ihtiyaçtır. Bu durumda ihtiyaç nesnesi kayıp maldır. Önceki tanımda psikolojik yaklaşımın yerini felsefi bir yaklaşım aldıysa, o zaman bu durumda sosyo-ekonomik bir yaklaşımla değiştirildi.

Uyum seviyesinden bir sapma olarak ihtiyaç. İhtiyaç, içsel veya dışsal bir gerçekliğin, bu gerçeklikle ilgili yerleşik beklentilerden sapması olarak tanımlanır. Örneğin, bir kişi belirli bir iletişime alışıktır veya belirli bir tür yemekten veya belirli bir ortamdan hoşlanır. Bir kişi için alışılmış olan bu seviyeden sapma, onu beklenen durumu geri yüklemesini gerektirir. Diğer örnekler: tanıdık çevre, yenilik ihtiyacı olarak yaşanan can sıkıntısına neden olur. Elde edilen sonuç, başarı ihtiyacını harekete geçiren kişiyi tatmin etmeyi bırakır.

Devlet olarak ihtiyaç. Gerçekten de, ihtiyaç deneyimi, bedenin ve kişiliğin durumundaki değişikliklere tanıklık eder. Bu durumun bir ihtiyacın tek ifadesi olup olmadığı başka bir konudur.

Kendi içinde, ihtiyaç durumu yalnızca ihtiyacın karşılanmasının zorluklarla karşılaştığını gösterir. Bu nedenle, ihtiyaç durumu, bir kişinin sadece acı çekme nedenini aramasını sağlar.

Dinamik bir durum olarak ihtiyaç (K. Levin). Kurt Lewin, ihtiyacı, bir niyet veya eylem gerçekleştirildiğinde bir kişide meydana gelen dinamik bir durum (aktivite) olarak anladı. Açıkçası, her ihtiyaç karşılanma eğilimindedir. Memnuniyet süreci, dinamik gerilimin boşaltılmasından oluşur. Dolayısıyla ihtiyaç, belirli bir durumda ortaya çıkan, insan faaliyetini sağlayan ve rahatlama (doyum) için çabalayan bir tür gergin sistemdir (niyet). Buradan dinamik durum, gerilimin insan davranışını belirleyen belirleyici faktör olduğu sonucu çıkar.

Yukarıdaki ihtiyaç tanımlarının analizi, hepsinin ihtiyaçların özünü anlamak için dikkate alınması gereken gerçekleri içerdiğini gösterir.

İlk olarak, ihtiyaçları vücudun ihtiyaçları ve bireyin ihtiyaçları olarak ayırma ihtiyacı ortaya çıkıyor. Aynı zamanda vücudun ihtiyaçları (ihtiyaçları) bilinçsiz (hissedilmeyen) ve bilinçli (hissedilen) olarak ayrılabilir. Bireyin ihtiyaçları her zaman ya duyumlar düzeyinde (biyolojik ihtiyaçlar) ya da anlayış düzeyinde (sosyal ihtiyaçlar) gerçekleşir.

İkinci olarak, ihtiyacın ihtiyaçla yakından ilişkili olduğu da açıktır. Ancak, vücudun bir şeye olan ihtiyacı, onun nesnel durumunu yansıtır ve bireyin ihtiyacı, ihtiyacın farkındalığı ile ilişkilidir, yani. sübjektif bir yönü vardır.

Üçüncüsü, bireyin bilincine yansıyan ve ortaya çıkan arzuyu tatmin etme ihtiyacına işaret eden ihtiyaç durumunu bireyin ihtiyacından dışlamanın imkansız olduğu açıktır.

Son olarak, dördüncüsü, bir ihtiyacın ortaya çıkması, bir kişinin ihtiyacını tatmin edebilecek bir hedefe ulaşmak için faaliyetini tetikleyen bir mekanizmadır.

Yukarıdaki gerçekleri dikkate almak, bireyin ihtiyacını, bir kişinin yaşadığı, ihtiyacın zihne yansıması ve hedef belirleme ile ilişkili zihinsel aktiviteyi tetiklemesi sonucu ortaya çıkan bir iç gerilim durumu olarak tanımlamamızı sağlar.

İhtiyaçların oluşum aşamaları ve işlevleri
İhtiyacı kabul etme süreci, onun aşamalı doğasını ima eder. Bu, erkek cinsel arzusunun gelişimi ile iyi bir şekilde gösterilmiştir.

Aşama 1, dış uyaranlara karşı belirli bir hassasiyet ayarının olduğu gizli aşama veya ihtiyaç oluşumu aşamasıdır.

Aşama 2 - bilinçsiz ihtiyaç biçimi (motivasyon). Kendisi için yeni bir durum hissi konusunda öznedeki görünüm ile karakterizedir. Psikolojik olarak, bu artan bir endişe duygusu olarak yaşanır. Motivasyonun enerjisi henüz spesifik değildir, bu da başka herhangi bir davranışı motive edebilir.

Aşama 3 - ihtiyacın farkındalığı aşaması. Cinsel arzunun ortaya çıkması ile karakterizedir. Deneklerin raporları, cinsel nitelikteki hoş duyumların, düşüncelerin, hayallerin ve planların ortaya çıkmasına tanıklık etti.

İhtiyaçların işlevleri
Bireyin ihtiyaçlarının iki ana işlevi vardır: sinyal ve teşvik.

Birincisi, bir ihtiyacın ortaya çıkması, bir kişiye bir eksikliğin ortaya çıkması, durumdaki bir değişiklik (fiziksel veya zihinsel), bir şeye duyulan ihtiyaç hakkında sinyal vermesidir. Aktiviteyi tetikleyen sinyal, kişinin bilinçli veya bilinçsiz olarak değiştirdiği durumdur.

İkinci işlev, ihtiyaç durumunu ortadan kaldırmak veya güçlendirmek için aktiviteyi, bir ihtiyacı karşılamaya yönelik aktiviteyi teşvik etmektir. İhtiyaç, bir faaliyet kaynağı, bir faaliyet uyarıcısı, insan davranışı olarak hareket eder.

Sınıflandırma ve ihtiyaç türleri
Hem yerli hem de yabancı kişilik psikolojisinde birçok ihtiyaç sınıflandırması vardır. Yaklaşımların belirsizliğini ortaya çıkaran ihtiyacın özüne ilişkin önceki analiz, birçok ihtiyaç sınıflandırmasını açıklar. Bazı yazarlar, örneğin Murray, 140'tan fazla insan ihtiyacı saydı. Bununla birlikte, hem yerel hem de Batı psikolojisinde ihtiyaçların sınıflandırılmasında belirli gelenekler gelişmiştir.

İhtiyaçların iki sınıflandırması vardır. İlkinde, tüm ihtiyaçlar biyolojik (maddi), sosyal ve ideal (manevi) olarak ayrılır.

Biyolojik ihtiyaçların gerçekleştirilmesi, bir kişinin bireysel ve türsel varlığını sağlar. Bunlar beslenme, giyinme, uyku, barınma, güvenlik, cinsel ihtiyaçlar, enerji tasarrufu ihtiyacıdır.

Sosyal ihtiyaçlar, bir kişinin herhangi bir gruba ait olma, tanınma, egemenlik, liderlik, kendini onaylama, başkalarının dikkati ve sevgisi, saygı ve sevgi, disiplin, bağımsızlık-bağımlılık ihtiyaçlarını yansıtır.

İdeal ihtiyaçlar, çevredeki dünyanın bilgisi ihtiyaçları, kişinin varlığının anlamı, kendine saygı ve kendini gerçekleştirme, uygun bilişsel ihtiyaçlar, estetik ihtiyaçlardır.

Başka bir sınıflandırma, tüm ihtiyaçları iki büyük sınıfa ayırır: koruma (ihtiyaçlar) ve geliştirme (büyüme). Birinci sınıf şunları içerir:

fizyolojik (açlık, susuzluk, uyku, aktivite, cinsiyet) (A. Maslow'a göre)
güvenlik ihtiyacı (A. Maslow'a göre) ve koruma (K. Obukhovsky'ye göre)
bolluk (biyolojik ihtiyaçların tatmini) (R. Akoff'a göre)
biyolojik (P. V. Simonov'a göre)
malzeme (F. M. Dostoyevski'ye göre).

İkinci ihtiyaç sınıfı:

saygı ve sevgi ihtiyacı
öz saygı
kendini gerçekleştirme (A. Maslow'a göre)
yaşamın anlamı bilgisi dahil olmak üzere bilişsel
duygusal temas ihtiyacı, (K. Obukhovsky'ye göre)
sosyal ve ideal ihtiyaçlar (P. V. Simonov'a göre).

Böylece hemen hemen aynı ihtiyaçların sınıflandırılma biçimlerine göre kendi aralarında karıştırıldığı görülmektedir. Yukarıdaki sınıflandırmalar, bireyin pratik davranışı açısından en önemli ihtiyaçları seçmeyi mümkün kılar.

Başarı ihtiyacı (başarı). Bir kişinin performansını artırma arzusunu ifade eder. Başarı ihtiyacı, performans başarısı ile en yakından ilişkilidir. Kural olarak, bu ihtiyaç en yüksek düzeyde beceriye sahip insanlar arasında tam olarak karşılanır. Kadınlarda bu ihtiyaç erkeklere göre daha belirgindir.

Başarı ihtiyacı zayıf olan kişilerde, zayıf bir şekilde ifade edilir. içsel motivasyon faaliyetler. Aynı zamanda, daha çok savunma motivasyonu tarafından yönlendirilirler (başarısızlıktan kaçınma motivasyonu: kötü not almamak, kovulmamak veya kovulmamak vb.). Başarı ihtiyacı, bilimsel çalışmadaki etkinlikle doğrudan ve olumlu bir şekilde ilişkilidir.

İlişki ihtiyacı (kişiler arası iletişim). Bu ihtiyaç, yüksek düzeyde empati içerir. Bu ihtiyaç, başkalarından himaye, yardım, tanınma ihtiyacından ayırt edilmelidir. Bunların hepsi, üyelik ihtiyacının farklı yönleridir.

Bu ihtiyaca yönelik deneysel bir çalışma aşağıdaki gerçekleri ortaya çıkardı. Ortalama bir üyelik ihtiyacı düzeyi ile öğrencilerin akademik performans üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Güçlü bir seviye, başarı ile olumsuz olarak ilişkilidir. Kadınlarda bu tür ihtiyaç erkeklere göre daha belirgindir. Ek olarak, ilişkiye duyulan ihtiyaç, öğrencinin öğrenmeden memnuniyet derecesini önemli ölçüde etkiler. Üstelik bu etki erkeklerde kadınlara göre daha güçlüdür. Aynı zamanda, üye olma ihtiyacının öğrenme faaliyetlerini kolaylaştırma üzerinde pratikte hiçbir etkisi yoktur. Ayrıca, bu gereksinim düzeyi yüksek olan bireylerin öğrenme güçlükleri biraz daha fazladır. Yaşla birlikte, ilişki kurma ihtiyacı azalır. Anksiyete ile pozitif ilişkili olduğu bulunmuştur.

hakimiyet ihtiyacı- iletişim sürecinde ortaya çıkar ve tatmin olur. Bu ihtiyaçla birlikte, kendini onaylama, liderlik, bağımsızlık ve sorumluluk ihtiyacından bahsederler.

Bütün bunlar, önemli bir bileşeni hakimiyet ihtiyacına ait olan farklı ihtiyaçlardır.

Bu ihtiyaca ilişkin deneysel bir çalışmadan elde edilen veriler, bunun akademik performans üzerindeki çelişkili etkisini ortaya çıkardı. Örneğin, diğer ihtiyaçlarla ilgisi olmayan baskınlık arzusu öğrencilerin akademik başarısını düşürür. Hakimiyet ihtiyacı ne kadar güçlüyse, seansı mükemmel notlarla geçme olasılığı o kadar düşüktür. Aynı zamanda, seansı geçme olasılığı iyiden daha az değildir, artık hakimiyet ihtiyacının gelişme derecesine bağlı değildir.

Bu ihtiyacın başarı ihtiyacı ile pozitif ilişkisi, olumlu etki eğitim başarısı. Yüksek düzeyde hakimiyet ihtiyacı olan öğrenciler daha az öğrenme güçlüğü yaşarlar. Görünüşe göre, bu tür ihtiyaçlar artıyor genel seviye motivasyon sağlayarak öğrenme etkinliklerini kolaylaştırır. Kadınlarda baskınlığın öğrenmeyi kolaylaştırma üzerindeki etkisi daha belirgindir. Aynı zamanda, akademik performansın artmasıyla rahatlamanın etkisi de artar. bilgi ihtiyacı. İlginç bir şekilde, en azından tıp üniversitelerinin öğrencileri arasında bilişsel ihtiyaç, başarı ihtiyacından daha az teşvik edici bir yeteneğe sahiptir. Bilişsel ihtiyacın etkisi altında mükemmel öğrenme olasılığının 1,5 kat, başarı ihtiyacının etkisi altında ise 2 kat arttığı gösterilmiştir! Ortalama düzeyde bilişsel gereksinime sahip öğrencilerin öğrenmeden en büyük doyuma sahip olmaları da ilginçtir. Aynı ihtiyaç düzeyi yüksek olan öğrenciler öğrenmeden daha az tatmin olurlar. Ancak bilişsel ihtiyacın öğrenmenin kolaylaştırılması üzerinde önemli bir etkisi vardır: ihtiyaç ne kadar yüksekse, öğrenmesi o kadar kolay olur.

Araştırmalar, aynı ihtiyacın bir performans göstergesini artırıp diğerini azaltabileceğini gösteriyor. Ayrıca farklı ihtiyaçların aynı performans göstergesi üzerindeki etkisinin yönü ve yoğunluğunun da farklı olduğu görülmektedir. Bütün bunlar, ihtiyaçlar ve bunlar tarafından teşvik edilen faaliyetler arasındaki çok değerli ilişkilere tanıklık eder.

kişilik motifleri

Motivasyon ve davranış motivasyonu sorunu, psikolojideki temel ve en zor sorunlardan biridir. B. F. Lomov, "Buradaki zorluk, zihnin sistemik doğasının en açık biçimde güdüler ve amaçlarda kendini gösterdiği gerçeğinde yatmaktadır; zihinsel yansımanın bütünleyici biçimleri olarak hareket ederler. Bir zamanlar Hegel, insan anlayışını şu şekilde ifade etti: "Özne, içgüdüleri tatmin etmenin etkinliğidir." Bu nedenle, birçok psikoloğun ihtiyaçların ve güdülerin bir kişinin kişiliğinin özünü oluşturduğunu vurgulaması tesadüf değildir.

Sorunun kendisinin olağanüstü önemine rağmen, psikologlar bugüne kadar aralarındaki kavramları ve ilişkileri tanımlayamıyorlar bile. İşler bazen şu ya da bu psikolojik kategorinin tamamen gündemden çıkarılmasının önerildiği noktaya geliyor. Bu nedenle, A. N. Leontiev, zamanında, motivasyon ve güdü sorununun kendisine çeşitli kavramların döküldüğü bir çantayı hatırlattığını üzülerek belirtti.

“Motifler nedir” sorusuna cevap ararken, bunun aynı zamanda “neden”, “neden”, “neden”, “bir insan neden bu şekilde davranır ve sorularına cevap olduğunu hatırlamanız gerekir. başka türlü"? Çoğu zaman, bir neden olarak alınan şey, listelenen sorulardan yalnızca bir veya ikisine cevap vermenize izin verir, ancak hiçbir zaman olmaz. Bu, verilen tanımın açıklayıcı potansiyelini azaltır ve psikologlar göreve daha uygun başka bir tanım aramaya başlar.

Gerçekten de, çeşitli psikolojik fenomenler güdüler olarak adlandırıldı. Bunlar niyetler, fikirler, fikirler, duygular, deneyimlerdir (L. I. Bozhovich); ihtiyaçlar, dürtüler, dürtüler, eğilimler (X. Hekhauzen); arzular, arzular, alışkanlıklar, düşünceler, görev duygusu (P. A. Rudik); ahlaki ve politik tutum ve düşünceler (G. A. Kovalev); zihinsel süreçler, durumlar ve kişilik özellikleri (K.K. Platonov); dış dünyanın nesneleri (A.N. Leontiev); tesisler (A. Maslow); varoluş koşulları (K. Vilyunas); eylemlerin amaçlı doğasının bağlı olduğu güdüler (V. S. Merlin); öznenin hareket etmesi gerektiği düşüncesi (F. Godefroy). Aslında, insan davranışının kendisinin çok çeşitli olduğu konusunda hemfikirsek, böyle bir görüş çeşitliliği şaşırtıcı olmamalıdır.

Çoğu psikolog, bir güdünün ya bir teşvik ya da bir amaç (nesne) ya da bir niyet ya da bir ihtiyaç ya da bir kişinin ya da onun durumu olduğu konusunda hemfikirdir.

Amaç (konu) olarak motif. Bu bakış açısının yaygınlığı, bir amacın (nesnenin) bir güdü olarak benimsenmesinin, davranışın “neden” ve “neden” gerçekleştirildiği sorularına cevap vermesinden kaynaklanmaktadır, yani. insan davranışının amaçlı, keyfi doğasını açıklar.

Bir kişinin güdülerine anlamlılık kazandıran nesnedir ve güdülerin kendilerinin bir anlamı vardır. Bundan, güdünün anlam oluşturma işlevi gelir. Bununla birlikte, eğer bu bakış açısıyla hemfikir olunabilirse, o zaman sadece o kısmında bir nesne bir ihtiyaç için bir uyarıcı olabilir, ancak insan faaliyeti için değil. Dahası, bu güdü görüşü şu soruyu yanıtlamaz: "neden bu hedef ve bu hedefe ulaşmak için bu yöntem seçilmiştir?"

Bir ihtiyaç olarak motif. Güdü hakkındaki bu bakış açısı, “insan faaliyeti neden gerçekleştirilir” sorusuna bir cevap verir, çünkü ihtiyacın kendisi, bir kişinin ihtiyacı karşılamak için çevreyi dönüştürmek için aktif arzusunu içerir. Böylece istemli faaliyet için enerjinin kaynağı açıklanır, ancak bir kişinin bu faaliyeti gösterdiği “neden” ve “neden” sorularına cevap almak imkansızdır.

Niyet olarak motif. Bir kişinin niyetini bilerek, “ne elde etmek istiyor?”, “neyi ve nasıl yapmak istiyor?” Sorularına cevap verebilir. ve böylece davranışın temelini anlayın. Bir kişi bir karar verdiğinde veya faaliyetin amacı uzak olduğunda ve başarılması geciktiğinde, niyetler güdü görevi görür. Niyet, bir kişinin ihtiyacının ve entelektüel aktivitesinin, hedefe ulaşmanın araçlarının farkındalığı ile ilişkili etkisi vardır. Niyetin motive edici bir güce sahip olduğu açıktır, ancak davranışın nedenlerini ortaya çıkarmaz.

Kişiliğin istikrarlı bir özelliği olarak güdü. Güdüye ilişkin böyle bir görüş, özellikle istikrarlı kişilik özelliklerinin insan davranışını ve etkinliğini dış uyaranlarla aynı ölçüde belirlediğine inanan Batılı psikologların karakteristiğidir. Motivasyonel kişilik özelliklerine, bazı psikologlar kaygı, saldırganlık, iddiaların düzeyi ve hayal kırıklığına karşı direnç içerir. Bununla birlikte, bir güdü olarak istikrarlı kişilik özelliklerinin benimsenmesi sorunu tamamen çözmez, çünkü bu durumda şu soruya bir cevap almak mümkündür: neden bu belirli hedef, bu başarı yöntemi seçildi, ancak bunu yapmak imkansız. yukarıda formüle edilen diğer soruların cevaplarını alın.

Motivasyon olarak motivasyon. En yaygın ve kabul gören bakış açısı, güdünün bir teşvik olarak anlaşılmasıdır. Motivasyon, zihinsel tepkiler kadar fizyolojik değil de, uyarıcının farkındalığıyla ve ona biraz önem verilmesiyle bağlantılıdır. Bu nedenle, çoğu psikolog, bir güdünün herhangi biri olmadığına, kişinin eyleme veya eyleme hazır olduğunu yansıtan bilinçli bir dürtü olduğuna inanır. Böylece, güdünün uyarıcısı uyarıcıdır ve eylemin uyarıcısı içsel bilinçli dürtüdür. Bu bağlamda, V. I. Kovalev güdüyü şu şekilde tanımlar: güdüler, ihtiyaçların en yüksek yansıması biçiminde ortaya çıkan davranış ve faaliyet için bilinçli güdülerdir, yani. onların farkındalığı. Bu tanımdan, güdünün bilinçli bir ihtiyaç olduğu sonucu çıkar. Motivasyon, bir ihtiyacı karşılama arzusu olarak görülür.

Motivasyonun bir güdü olarak benimsenmesinin enerjik tarafını ortaya çıkardığı, ancak diğer sorulara cevap vermediği açıktır. Ayrıca, bir güdü belirlerken tek bir belirleyici bulma girişiminin bir çıkmaz sokak olduğu açıktır, çünkü sistemik bir oluşum olarak davranış, motivasyon düzeyi de dahil olmak üzere bir belirleyiciler sistemi tarafından koşullandırılır. Bu nedenle, güdünün özünü anlamaya yönelik monistik yaklaşımlar, kendilerini haklı çıkarmaz, bu da bizi onu çoğulcu olanla değiştirmeye zorlar.

Bu bağlamda, E. P. İlyin'in vurguladığı gibi, "listelenen tüm psikolojik fenomenler ... belirli bir güdünün oluşumunu etkileyebilir, ancak hiçbiri güdünün bir bütün olarak yerini alamaz, çünkü bunlar yalnızca onun bileşenleridir." Bu nedenle, son zamanlarda insan davranışının belirlenmesinin çok önemli olsa da ayrı ayrı değil, farklı faktörler tarafından değil, bunların birleşimiyle gerçekleştirildiği fikrinin giderek daha fazla duyulması tesadüf değildir. Bu nedenle, güdünün psikolojik içeriğinin doğru bir şekilde anlaşılması için, ne kadar hantal ve sindirilemez görünse de, yukarıda listelenen tüm psikolojik fenomenleri kullanmak gerekir. Bu anlayışla güdüyü karmaşık bir bütünsel psikolojik oluşum olarak düşünmek meşrudur.

Bu nedenle, bir kişinin güdüsü hem bir ihtiyaç hem de bir amaç, bir niyet ve bir teşvik ve bir kişinin davranışını belirleyen bir kişinin özelliğidir. Motifin yapısı, parametreleri ve işlevleri nelerdir?

Motifin yapısı, özellikleri ve işlevleri
Her belirli güdünün yapısı, bir kişinin eylemi olan eylemin temeli olarak hareket eder. E. P. İlyin, motifin yapısında 3 blok ayırt eder:

biyolojik, sosyal ihtiyaçlar ve yükümlülüğü içeren ihtiyaç bloğu;
dış özellikler için tercih, içsel tercih (çıkarlar ve eğilimler), beyan edilmiş ahlaki kontrol (inançlar, idealler, değerler, tutumlar, inançlar), beyan edilmemiş ahlaki kontrol (iddiaların seviyesi), kişinin yeteneklerinin değerlendirilmesini (yani e. . bilgi, beceri, nitelikler), durumlarının değerlendirilmesi şu an hedeflerine ulaşma koşullarını dikkate alarak, genel olarak eylemlerinin, eylemlerinin, faaliyetlerinin sonuçlarını öngörerek;
ihtiyaç hedefini, nesnelleştirilmiş eylemi ve ihtiyacın kendisini karşılama sürecini içeren hedef blok.

Motifin bileşimi, belirli bir bloktan bir veya daha fazla bileşen içerebilir, bunlardan biri önemli bir rol oynayabilir, diğerleri ise bir yardımcı, eşlik eden bir rol oynayabilir. Bu nedenle, çeşitli nedenler ve hedefler, güdünün yapısına yansır. Ayrıca, güdünün bu şekilde anlaşılması, sözde çok güdülü insan davranışına yeni bir bakış atmamızı sağlar. Aslında, bu davranış bir değil, birkaç nedene, güdünün yapısını oluşturan birkaç bileşene dayanmaktadır.

Motifin en önemli özellikleri, motifin gücü ve istikrarıdır.

Güdünün gücü, bireyin karşı konulmaz arzusunun bir göstergesi olarak hareket eder ve ihtiyacın farkındalığının derecesi ve derinliği ve güdünün kendisinin yoğunluğu ile değerlendirilir. Güdünün gücü hem fizyolojik hem de psikolojik faktörler. Birincisi, motivasyonel heyecanın gücünü ve ikincisi, faaliyetin sonuçları hakkında bilgi, anlamını anlama, belirli bir yaratıcılık özgürlüğü içermelidir. Ayrıca, güdünün gücü, özellikle çocuklukta telaffuz edilen duygular tarafından belirlenir.
Bir zamanlar, J. Atkinson, bir güdünün (aspirasyon) gücünü hesaplamak için bir formül önerdi: M \u003d I x B x Z, burada: M güdünün gücü, ben kişisel olarak başarıya ulaşmanın nedeni özellik, B, hedefe ulaşmanın öznel olarak değerlendirilen olasılığıdır, Z - kişisel anlam bu hedefe ulaşmak.

Bir güdünün kararlılığı, tüm ana insan faaliyet türlerinde varlığı, zor faaliyet koşullarında davranış üzerindeki etkisinin korunması ve zaman içinde korunması ile değerlendirilir. Aslında tutumların, değer yönelimlerinin ve niyetlerin istikrarından (katılığından) bahsediyoruz.

Motiflerin ana işlevleri şunlardır:

güdünün enerjisini karakterize eden motive edici bir işlev, başka bir deyişle, güdü bir kişinin faaliyetine, davranışına ve faaliyetlerine neden olur ve onu belirler;
güdü enerjisinin belirli bir nesneye yönelimini yansıtan rehberlik işlevi, yani. bir kişi her zaman belirli hedeflere ulaşmak için çaba gösterdiğinden, belirli bir davranış biçiminin seçimi ve uygulanması. Yönlendirme işlevi, güdünün istikrarı ile yakından ilişkilidir;
Özü, güdünün davranış ve faaliyetin doğasını önceden belirlemesi olan düzenleyici bir işlev, buna bağlı olarak, insan davranışında ve dar kişisel (egoist) veya sosyal olarak önemli (özgecil) ihtiyaçların faaliyetinin gerçekleşmesine bağlıdır. Bu işlevin uygulanması her zaman bir güdüler hiyerarşisi ile ilişkilendirilir. Düzenleme, hangi güdülerin en önemli olduğunu içerir ve bu nedenle, bireyin davranışını büyük ölçüde belirler.

Yukarıdakilerle birlikte, uyarıcı, yönetici, organize edici (E. P. Ilyin), yapılandırıcı (O. K. Tikhomirov), anlam oluşturan (A. N. Lentiev), kontrol edici (A. V. Zaporozhets) ve koruyucu (K. Obukhovsky) güdü işlevleri vardır.

Motiflerin sınıflandırılması
Genel olarak, herkesi tatmin eden tek bir güdü sınıflandırması olmadığı kabul edilmektedir. Tam olarak, sınıflandırılmaları için gerekçeler olduğu kadar çok güdü sınıflandırması vardır.

Bu gerekçelerden biri de ihtiyaçların içeriği olabilir. Bu bakış açısına göre biyolojik ve sosyal güdüler, başarısızlığa ulaşmak ve başarısızlıktan kaçınmak için güdüler, öz saygı ve kendini gerçekleştirme güdüleri vardır.

Egoist ve sosyal olarak önemli, ideolojik ve ahlaki kişisel ve sosyal güdülerin tahsisi, bireyin tutumlarıyla önemli ölçüde ilişkilidir.

Motifler, faaliyet türlerine göre ayırt edilir: iletişim ve oyun motifleri, öğretim ve mesleki faaliyet ve zamana göre tezahürler: kalıcı (uzun bir yaşam süresi boyunca hareket etme), durumsal (durumun içeriği ve süresi nedeniyle) ve kısa- dönem (sınırlı bir süre için).

Tezahürün gücüne göre, motifler güçlü, orta ve zayıf olarak ayrılır ve kararlılık derecesine göre güçlü, orta ve zayıf kararlı olarak ayrılır.

Motivasyonel oluşumlar ve motivasyonel kişilik özellikleri
Hem günlük yaşamda hem de psikolojik literatürde, güdüler kavramıyla birlikte, genellikle bir kişiyi harekete geçmeye teşvik eden ve genellikle davranışının nedenleri ile karıştırılan bireyin arzuları, eğilimleri, niyetleri, çeşitli çıkarları hakkında konuşuruz. . Hepsi bir şekilde kişiliğin motivasyonel alanını karakterize eder ve kişiliğin sözde motivasyonel oluşumları grubuna dahil edilir. E. P. Ilyin'e göre, motivasyonel oluşumlar, ortaya çıkan motivasyonun nedenlerinin farkında olma derecesinin yanı sıra ihtiyacın memnuniyet derecesinin (hedefe ulaşılması) bir sonucudur. Her ikisi de değişen derecelerde şiddette olabileceğinden, bireyin çeşitli motivasyonel oluşumları vardır.

Bunlar, motivasyonel tutumları (niyetleri), eğilimleri, arzuları ve arzuları ve ayrıca bireyin çeşitli çıkarlarını içerir.

“Motivasyonel bir tutum, doğru durum veya fırsat ortaya çıktığında gerçekleştirilecek planlanmış ancak ertelenmiş bir niyettir.” Özünde, bu “egemen olanın gizli bir durumu, bir ihtiyacı karşılamaya, bir niyeti gerçekleştirmeye hazır” (E. P. İlyin). O ayırt edici özellikler aktivitenin amacının uzaklığı ve doğrudan tatmininin imkansızlığıdır. Motivasyonel tutum kavramının niyetle örtüşmesinin nedeni budur.

Atraksiyonlar, arzular, arzular. Bu kavramları tanımlamak için iki yaklaşım vardır.

İlki onları birbirinden ayırmaya, her birinde kendi psikolojik içeriğini bulmaya çalışır. En çarpıcı biçimde, bu yaklaşım S. L. Rubinshtein'in eserlerinde sunulmaktadır.

Ona göre, "çekicilik, organik (interoseptif) bir duyarlılığa yansıyan organik bir ihtiyaçtır." Somatik bir kaynağı vardır - "vücudun içinden" gelen tahriş. Dolayısıyla cazibe, ihtiyaçların tezahür biçimlerinden biridir, İlk aşama onun farkındalığında.

Özne ihtiyacının farkına vardıkça ihtiyaç arzuya dönüşür. S. L. Rubinshtein, arzunun nesnel kesinliğini yansıttığını vurgular, yani. ihtiyacı tatmin eden nesnenin farkındalığı vardır. Dolayısıyla arzu, öznenin eylemin amacı hakkındaki bilgisini içerir.

Arzu, öznenin arzu nesnesine hakim olma arzusudur, yani. hedefe ulaşmak için. S. L. Rubinshtein'e göre arzu, yalnızca amaç arzu edildiğinde değil, aynı zamanda ona yol açan eylemde ortaya çıkar.

Diğer araştırmacılar çekicilik, arzu, istemenin aynı deneyimlerin farklı yönlerini ve tonlarını ifade eden eş anlamlı kelimeler olduğuna inanıyor ve bu nedenle çekim (V.S. Deryabin) terimini kullanmayı öneriyor. E. P. İlyin, bu kavramların analizinin sonuçlarını özetleyerek, bu kavramlar arasında ayrım yapma girişimlerinin, özellikle arzular ve arzularla ilgili olarak çok verimli olmadığı sonucuna varıyor. Ayrıca, onun görüşüne göre, "arzu (arzu) büyük olasılıkla çeşitli motivasyonel oluşumları belirtmek için toplu, genelleştirilmiş bir terim olarak hareket eder." Cazibe bir tür arzu olarak düşünülebilir.

İlgi alanlarıİnsan davranışlarını motive eden motivasyonel oluşumlardan biri de ilgidir. Psikolojik içeriği, diğer motivasyonel oluşumlardan özel farkı nedir?

İlginin psikolojik içeriğini analiz eden psikologlar, kural olarak, ihtiyaçları ve bu ihtiyacın içlerinde olumlu bir deneyim yaşarlar. Bu bağlamda, B. I. Dodonov, prosedürel ve prosedürel hedef çıkarları öne çıkarır. Prosedürel ilgilerde, belirli aktivite türlerinden elde edilen deneyimlerin keyfi vurgulanır. Bununla birlikte, tamamen prosedürel çıkarlar, bir kişinin hayatında önemsiz bir yer tutar. Bir kişi sadece hoş duygular yaşamak, onlardan zevk almak için değil, aynı zamanda ihtiyaçlarını karşılamak için de çaba gösterir. Bu nedenle, prosedürel hedef ilgilerde, bir kişi için önemli olan ihtiyaçların eşzamanlı olarak tatmin edilmesi ve aynı zamanda yaşanan hoş duygulardan zevk alınması söz konusudur. B. I. Dodonov'a göre, kişinin prosedürel hedeflenen ilgisini tatmin eden kişi, hem alınan zevk için hem de kendi amacı için hareket eder. Yazar, ilginin “arzulanan bir hedefe ulaşmak için arzu edilen deneyimlerin kaynakları ve araçları olarak belirli nesneler ve faaliyetler için bir kişinin özel bir psikolojik ihtiyacı olduğu sonucuna varır. A. Maslow'un, çıkarların başarılmasının bir kişiyi büyük bir coşku, saygı ve zevk hissettiği “doruk deneyimler” ile ödüllendirdiğini belirtmesi tesadüf değildir.

Kişiliğin motivasyonel özellikleri (özellikleri)
Kişiliğin motivasyonel özellikleri (özellikleri) altında, motif oluşturmanın sabit ve tercih edilen yollarını anlamak gelenekseldir.

İddiaların seviyesi, öznenin kendisi için belirlediği ve ulaşmaya çalıştığı hedeflere ulaşma derecesi ile belirlenir. İddiaların seviyesi, öznenin aktivitesini uyarır, benlik saygısı onunla ilişkilidir, sadece davranışı belirlemekle kalmaz, aynı zamanda karakter oluşumunu da etkiler.

Bu psikolojik fenomen ilk kez K. Levin okulunda Ferdinand Hoppe tarafından keşfedildi. Bir dizi özel kalıp keşfettiler:
1) ulaşılan olasılıklar sınırından veya görevin yapısından dolayı talep seviyesindeki artışın imkansız olması durumunda, faaliyet başarıdan sonra sonlandırılır;
2) başarıya ulaşmak için en ufak bir fırsat kaybedilirse, bir dizi başarısızlıktan sonra faaliyet durur;
3) birçok başarısızlıktan sonra tek bir başarı, başarısızlıklar daha yüksek aspirasyon seviyelerinde başarının imkansızlığını kanıtlıyorsa, faaliyetin sona ermesine yol açar.

Genel olarak, aspirasyon düzeylerinin başarıdan sonra arttığı ve başarısızlıktan sonra düştüğü gösterilmiştir.

Endişeli (içe dönük) insanlarda iddiaların seviyesinin onların gerçek entelektüel seviyelerine karşılık geldiği deneysel olarak gösterilmiştir.

Katı, düşük plastisite ve ayrıca dışadönük kişilikler genellikle yeteneklerini yetersiz değerlendirir, iddia düzeylerini ya abartma ya da küçümseme eğilimindedir. Örneğin, nevrastenikler, normal insanlarla karşılaştırıldığında, kendileri için daha yüksek hedefler belirler ve histeroid kişilikleri, başarılarının ortalama düzeyine kıyasla minimum hedefler belirler. işi iyi ve hızlı yapmak. İlk olarak Murray tarafından tanımlandı. Daha sonra, başarı güdüsü ve başarısızlıktan kaçınma güdüsü olarak ikiye ayrıldı.

Belirgin bir başarı güdüsü ile, insanlar, kural olarak, ortalama zorluktaki görevleri tercih ederken, başarı tarafından yönlendirilir, yani. çok ihtiyatlı bir şekilde riske atın. Bu tür insanlar şunlarla karakterize edilir: büyük aktivite, kendine güven, yüksek benlik saygısı, kadınlar iş niteliklerine daha fazla değer verir ve onlar için anlamlı faaliyetlerde bulunmaya çalışırken, erkekler halka açık bir figürün niteliklerine daha fazla değer verir ve tanınma ve tanınma için çaba gösterir. rekabet.

Başarısızlıktan kaçınma güdüsü açıklanırsa, insanlar ya başarılarını garanti eden kolay görevleri ya da çok zor olanları seçerler (bu durumda, başarısızlık kişisel bir başarısızlık olarak değil, gelen ve gelmeyen koşulların bir sonucu olarak algılanır). kişiye bağlıdır).

Üyelik nedeni (bir kişinin diğer insanlarla birlikte olma arzusu). Bu güdünün yüksek derecede ifadesi rahat, kendinden emin, açık bir iletişim tarzı oluşturur. Bu güdü, bir kişinin başkalarından onay alma arzusuyla, kendini onaylama arzusuyla olumlu bir şekilde bağlantılıdır. Bu tür insanlar iletişimde aktif ve proaktiftir, başkalarıyla ilişkiler karşılıklı güven temelinde kurulur.

Bu güdünün arka yüzü, reddedilme güdüsüdür, yani. bir kişinin diğer insanlar tarafından reddedilme korkusu, bunun sonucunda bir kişiye belirsizlik, sertlik, beceriksizlik hakim olur.

Etki potansiyeli olarak anlaşılan güç güdüsü. Bu güdünün baskınlığı, bir kişi diğer insanlar üzerindeki kontrolden, yargılama, normlar ve davranış kuralları oluşturma yeteneğinden memnuniyet aldığında söylenir.

Bu güdü, A. Adler'e göre insan yaşamının doğuştan gelen ve temel bir güdüsü olan bir üstünlük kompleksine dayanmaktadır. İlk kez bu üstünlük çabası, bir çocuk tarafından yaşamın 5. yılında, bir yaşam hedefi oluşmaya başladığında gerçekleştirilmeye başlar. Hayatın başlangıcında belirsiz ve çoğunlukla bilinçsiz olan bu hedef, sonunda bir motivasyon kaynağı, hayatımızı organize eden ve ona anlam veren bir güç haline gelir. A. Adler'e göre üstünlük bir amaç olarak hem yıkıcı hem de yapıcı bir yön alabilir. Yıkıcı bir yön, topluma iyi uyum sağlamayan ve onları diğerlerine üstünlük mücadelesinde bencil davranışlara başvurmaya zorlayan insanların özelliğidir. İyi adapte olmuş insanlar, üstünlüklerini yapıcı bir şekilde, başkalarının iyiliği ile ilgili bir şekilde gösterirler.

Bazı araştırmacılar, özellikle R. Meili, motivasyonel kişilik özelliklerine kaygı, saldırganlık ve hayal kırıklığı direncini bağlar. Açıkçası, tüm bu özellikler, zihinsel aktivitenin dinamiklerini belirledikleri için bireyin psikodinamik parametreleriyle ilgilidir. Bununla birlikte, özellikle çocukluk, ergenlik ve ergenlik döneminde, istem dışı özelliklerin hala zihinsel aktivitenin doğasında olduğu zaman, insan davranışı üzerindeki güçlü etkilerine itiraz etmek zordur.

Kişisel kaygı, çeşitli yaşam durumlarında kaygı yaşama eğiliminin artması olarak anlaşılmaktadır. Endişeli bir kişi, sürekli olarak deneyimlenen bir gerginlik hissi ve şiddetli önseziler, sosyal yetersizliği hakkında fikirler, başkalarıyla ilgili olarak aşağılanma, kendisine yöneltilen eleştiriler için artan bir endişe, sevilme garantisi olmadan sosyal ilişkilere girme isteksizliği, kaçınma ile karakterizedir. reddedilme ve eleştiriye duyarlı olmanın ötesinde, yoğun ve anlamlı sosyal temaslarla ilişkili sosyal veya profesyonel faaliyetler.

Kaygı ile yakından ilgili olan bir diğer motivasyonel kişilik özelliği, kişinin hayal kırıklığına karşı tepkisi olarak kabul edilen saldırganlıktır.

Kişisel motivasyon
Şu anda, motivasyonun tanımına yönelik iki yaklaşım vardır.

Bunlardan ilki, motivasyonu yapısal bir oluşum, faktörlerin veya güdülerin bir kombinasyonu olarak görür. Yerli ve yabancı birçok psikolog tarafından takip edilmektedir. “Motivasyon, davranışı belirleyen bir dizi faktördür. Bu kavram, bir eylem ile onu açıklayan veya haklı çıkaran nedenler arasındaki ilişkiyi tanımlar” (J. Godefroy). V. I. Kovalev daha kesin konuşuyor: “Motivasyonu, davranış ve faaliyet için bir dizi güdü olarak anlıyoruz.” Bu yaklaşım çerçevesinde i üzerindeki tüm noktalar V. D. Shadrikov tarafından yerleştirilir. Planına göre, motivasyon, bireyin ihtiyaçları, hedefleri, iddiaların seviyesi, idealler, faaliyet koşulları (hem nesnel hem de öznel - bilgi, beceriler, yetenekler, karakter), dünya görüşü, inançlar, kişilik yönelimi vb. . Bu faktörlere dayanarak, bir kişi bir karar verir.

İkinci yaklaşım çerçevesinde motivasyon, dinamik bir oluşum, kişinin zihinsel aktivitesini belirli bir düzeyde tutan bir süreç olarak ele alınmaktadır. Aynı zamanda birçok destekçisi var.

V. N. Kunitsyna, “Motivasyon, aktivitenin yönünü ve bu aktiviteyi gerçekleştirmek için harekete geçirilen enerji miktarını etkileyen bir zihinsel düzenleme sürecidir” diye yazıyor.

V. I. Kovalev'e göre, bir güdünün ortaya çıkma süreci şu şekilde ortaya çıkıyor. Bir ihtiyacın ortaya çıkması => bir ihtiyacın farkındalığı => bir ihtiyacın bir uyarıcıyla karşılanması => bir ihtiyacın bir güdüye dönüştürülmesi (genellikle bir uyarıcı aracılığıyla) =» güdünün farkındalığı. Farkındalık sürecinde, davranış güdüleri belirli bir hiyerarşi içinde inşa edilir. Bazıları daha önemli, diğerleri - daha az önemli bir konuma sahip.

A. G. Kovalev motivasyon sürecini şu şekilde açıklamaktadır. Açlık hissi, zihinde ihtiyacı harekete geçirebilecek bir nesnenin görüntüsüne neden olur. Bu görüntünün etkisi altında, öznenin duruma karşılık gelen harekete geçme dürtüsü (dürtü) vardır ( dış koşullar) nihai olarak bir hedef belirlemeye ve bir eylem planı geliştirmeye yol açan kişisel tutumlarla (iç koşullar).

E. P. İlyin, motivasyon sürecinin daha ayrıntılı bir şemasını sunar (uyaran vücudun ihtiyacı olduğunda), bunun sonucu bir güdüdür.

Aşama 1, birincil (soyut) güdünün oluşum aşamasıdır. Özü, bireyin ihtiyaçlarının oluşumunda ve arama faaliyeti için motivasyondadır.

Organik bir ihtiyacın (ihtiyacın) bireyin ihtiyacı haline gelmesi için, öznenin onu kişisel olarak önemli olarak kabul etmesi gerekir. Bu durumda, içsel gerginlik ve bir kişinin ondan kurtulma arzusu ile ifade edilen bir kişi tarafından deneyimlenmeye başlayacaktır.

Bu aşamada, ihtiyacın karşılanması konusu maksimum düzeyde genelleştirilir (örneğin, yemem gerekiyor, ancak henüz tam olarak ne istediğimi veya yiyeceğimi bilmiyorum), yani. sözde soyut bir hedef var.

Görünüşü motivasyon oluşumuna ve ihtiyacı karşılamak için belirli bir nesne arayışına yol açar. Bir dürtünün ortaya çıkması, yapısı bir ihtiyaç, bir amaç, belirli bir hedef aramak için bir dürtü içeren birincil bir güdü oluşumunun sona ermesi anlamına gelir.

Aşama 2, harici veya dahili bir arama etkinliğidir. Kişi kendini yabancı bir ortamda bulursa veya gerekli bilgilere sahip değilse, içinde gerçek bir nesne aramak zorunda kalır. dış ortam(“Her ne ortaya çıkarsa, onu yiyeceğim”).

İç arama etkinliği, ihtiyaçları karşılamak için belirli öğelerin zihinsel bir sayımı ile ilişkilidir. Aslında bu, bir ihtiyacın entelektüel olarak işlenmesi ve bir plan, bir amaç içinde somutlaşması aşamasıdır. Bu aşamanın görevi, subjektif başarı olasılığını belirlemektir.

3. aşamada, belirli bir hedefin seçimi ve buna ulaşma niyetinin oluşumu gerçekleştirilir. Bir önceki aşamada hedef belirlendi. Aynı zamanda, gelecekteki sonucun bir görüntüsü olarak görünür. Bir kişi için en acı verici prosedürün seçim prosedürü olduğu iyi bilinmektedir. Herhangi bir hedef, seviyesi ile de karakterize edildiğinden (sonuç ne olmalıdır: yüksek veya düşük), hedef seçimi, özellikle, başarma veya başarısızlıktan kaçınma ihtiyacı olmak üzere, özlem seviyesine göre belirlenir.

Böylece, bu aşamada, bilinçli bir kasıtlı eylem dürtüsü ile ifade edilen hedefe ulaşmak için bir niyet vardır. Bir kişinin eylemine yol açan bu dürtüdür ve ortaya çıkmasıyla belirli bir güdünün oluşumu sona erer.

Böylece, E. P. İlyin'in görüşüne göre, motivasyon, bir güdü oluşturma süreci olarak görünür.

Bununla birlikte, böyle bir anlayışla birlikte, başka bir şey de mümkündür - motivasyon, davranış ve faaliyet için bir dizi güdüdür. Bu durumda, motivasyonu değerlendirmek için aynı parametreler kullanılır - motivasyonun değerlendirilmesinde olduğu gibi güç ve istikrar. Onlarla birlikte diğerleri kullanılır - çokluk, yapı, hiyerarşi.

Çoğulluk, içeriğin gelişimini karakterize eder, yani. yeterli motifler. Motivasyonun yapısı, bu güdülerin aynı düzeyde nasıl birbirine bağlı olduğu ile değerlendirilir. Hiyerarşi, farklı güdü gruplarının baskınlığı temelinde belirlenir.

Bunun açıklayıcı bir örneği, A. Maslow'un fizyolojik ihtiyaçlarla başlayan, güvenlik, ihtiyaç ve sevgi, benlik saygısı ihtiyaçlarını içeren ve kendini gerçekleştirme ihtiyaçları ile biten iyi bilinen güdüler hiyerarşisidir.

Kişilik ihtiyaçlarının hiyerarşisi ve bunlara karşılık gelen güdüler, aslında, genel dinamik eğilimini - kişiliğin yönelimini - kişiliğin sistem oluşturan kalitesini, kişiliğin tüm dinamik eğilimlerinin bir tür bütünleştiricisini ifade eder. S. L. Rubinshtein'in belirttiği gibi, "yönelim sorunu, her şeyden önce, etkinliği güdüler olarak belirleyen dinamik eğilimler sorunudur ve kendileri de amaçları ve hedefleri tarafından belirlenir." Bu nedenle, kişiliğin yönelimi her türlü ihtiyaç, güdü ve motivasyon oluşumunda kendini gösterir. Bireyin psikolojik görünümünü belirleyen yönelimdir. Kişiliğin hareket ettiği, güdüleri ve öznel ilişkileri adına hedeflerin ifade edildiği yönelimdir. Bu nedenle, kişiliğin yönelimini belirleyerek, kişiliğin duygusal, bilişsel (bilişsel) ve davranışsal düzeylerde etkinliğinin hedeflerine yönelik tutumunu ifade ettiğini söyleyebiliriz.

Yönelim, yaşamı boyunca oluşan ve gelişen tüm ihtiyaçların, motivasyonların, motivasyonel oluşumların ve kişilik özelliklerinin toplamı olarak kişiliğin ihtiyaç-motivasyon alanının anlamlı, niteliksel anını ifade eder. Tabii ki, bu alanın kendisi dinamiktir ve bu nedenle bir kişinin yaşam koşullarına bağlı olarak değişir. Bununla birlikte, başka bir şey de açıktır: bir tür kişilik çekirdeği oluşturan bazı güdüler oldukça istikrarlı ve baskın hale gelir. Onlarda kişiliğin yönelimi kendini gösterir.

Kişiliğin ihtiyaç-motivasyon alanı, kişiliğin yaşam amaçlarının oluşturulduğu, yaşam yolunu belirleyen bir tür temeldir. AT yaşama amacı kişilik ifadesini, yarattığı yaşam kavramını, kişiliğin yaşam yolunun inşa edildiği anlamını bulur. Yönlendirme, yalnızca faaliyet hedeflerine değil, aynı zamanda hedeflere - yaşamın değerlerine yönelik tutumu ifade ettiğinden, şimdiye kadar bir veya başka bir yönelimin ışığında, bireyin yaşam yolu inşa edilmiştir.

Bir kişi sadece ne istediği, ne için çabaladığı ile değil, aynı zamanda ne yapabileceği, nelere muktedir olduğu ile de karakterize edilir. Ancak yetenekler sadece bir kişinin yeteneklerini karakterize etmez. Eğilimlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdırlar, yani. yön anını içerir. Bir kişinin yaşam aktivitesini analiz etme sürecinde bir kişinin yeteneklerini anlamak mümkündür.

Kişilik yetenekleri

Uzun yıllar boyunca, eğilimlerin ve yeteneklerin yaygın olarak kullanılan iki tanımı, bir ders kitabından diğerine doğru bir psikolojik içerik taşıması pek olası olmayan dolaşıp durmaktadır.

Eğilimler, yeteneklerin gelişiminin altında yatan bir kişinin anatomik ve fizyolojik özellikleridir.

Yetenekler, aktivitede, uygulama olasılığının ve aktivitenin başarı derecesinin bağlı olduğu, eğilimler temelinde oluşturulan bireysel psikolojik özelliklerdir.

Türevleri şu tanımlardan gelir: özel ve genel üstün zekalılık tanımları.

Özel yeteneklilik, bir etkinlikte başarı olasılığını yaratan niteliksel olarak özel bir yetenek kombinasyonudur ve genel yeteneklilik, çeşitli faaliyetlerin başarısının bağlı olduğu çok çeşitli faaliyetler için bir üstün yeteneklilik veya niteliksel olarak özgün bir yetenek kombinasyonudur.

Zaten yeteneklerin tanımını okurken, şu soru ortaya çıkıyor: “Ve bir bireyin, kişiliğin veya konunun hangi zihinsel özelliklerine “uygulama olasılığı ve bir faaliyetin başarı derecesi” bağlıdır?

"Yeteneklerin bireysel psikolojik özellikler olduğu" konusunda herhangi bir açıklık ve açıklık getirmez. Bunların sadece yetenekler değil, kişiliğin karakterolojik özellikleri ve entelektüel özellikler olduğu açıktır.

Ve S. L. Rubinshtein'in yeteneklerin aktivitede oluştuğuna dair iyi bilinen konumu bile, tamamen psikolojik olmaktan ziyade felsefi ve pedagojik bir öneme sahiptir. Açıkçası, eğer "ruh aktivitede oluşuyorsa", o zaman bu, tüm özelliklerinde doğaldır.

Verimliliği düşünmek ve yeteneklerin ön koşullarını bazı iç koşullar, özellikle aktivite şeklinde belirlemeye çalışmak pek mümkün değildir. Aktivite, genotip ve çevre ile birlikte, genel olarak bir kişinin zihinsel gelişimindeki faktörlerden biridir ve bu nedenle yeteneklerin psikolojik özünün anlaşılmasını netleştirmez.

Üstün zekalılığa gelince, günümüzde genel olarak bilimsel temelli tek bir üstün zekalılık kavramının olmadığı kabul edilmektedir.

Yukarıdakiler, psikologların yeteneklerin psikolojik mekanizmalarının incelenmesinde herhangi bir ilerleme kaydetmediği anlamına gelmez. Ancak bu promosyon, her şeyden önce özel yeteneklerle ilgilidir. Böylece, B. M. Teplov müzikal yeteneklerin içeriğini oluşturmayı başardı, K. K. Platonov - uçmak; F. N. Gonobolin, N. D. Levitov, N. V. Kuzmina, pedagojik yeteneklerin içeriğini açıkladı ve V. I. Kireenko - iyi. Paradoks, bir kişinin genel yeteneklerinin psikolojik içeriğinin ve yapısının bilinmemesi gerçeğinde yatmaktadır.

Bununla birlikte, yetenek kategorisi en önemli psikolojik kavramlardan biridir. Bu nedenle, psikolojik anlayışlarına ihtiyaç vardır. Bugüne kadar, ev psikolojisinde, insan yeteneklerinin incelenmesi ve anlaşılmasında iki gelenek vardır.

Bunlardan ilki, B. M. Teplov ve V. D. Nebylitsin'in çalışmaları tarafından ortaya konan ve E. A. Golubeva ve V. M. Rusalov'un eserlerinde geliştirilen yeteneklerin psikofizyolojik temellerinin incelenmesi ile bağlantılıdır.

Aynı zamanda, genel yetenekler, bir kişinin faaliyete hazır olup olmadığını belirleyen bir dizi potansiyel (kalıtsal, doğuştan gelen) psikodinamik özellikleri olarak anlaşılır. Bir kişinin genel yetenekleri, bir kişinin genel çalışma kapasitesinde, doğrudan ve dolaylı faaliyet türlerinde, türev olmayan ve türevsel olmayan zihinsel aktivite öz düzenleme türlerinde kendini gösterir. Diğer bir deyişle, faaliyetlerin uygulanması için ön koşullar genel performans, etkinlik ve öz düzenlemedir. Bu sonuç, bir yandan aktivite seviyesi ile faaliyetlerin başarısı, özellikle zihinsel olanlar arasında yakın bir bağlantı olduğu gerçeğiyle ve diğer yandan, başarı seviyesi ile başarı seviyesi arasındaki bağlantılarla doğrulanır. aktivite düzenleme yöntemi.

Genel yeteneklerin bir parametresi olarak aktivitenin, prognostik süreçlerin hızına ve zihinsel süreçlerin hızının değişkenliğine dayandığına inanılmaktadır. Buna karşılık, kendi kendini düzenleme, üç faktörün eylemiyle tanımlanabilir: bireyin duyarlılığı, plastisite ve belirli bir kurulum ritmi.

Genel yeteneklerin psikofizyolojik temellerini detaylandırarak, farklı şekiller serebral hemisferlerin baskınlığı ile aktivite. "Sağ yarım küre", güçlü, yüksek derecede aktif ve kararsız bir sinir sistemi, sözel olmayan bilişsel işlevlerin gelişimi ve istemsiz kürenin aktivitesi ile ayırt edilir. Bu tür insanlar daha iyi öğrenirler, zaman baskısı koşullarında sorunları daha iyi çözerler, yoğun eğitim biçimlerini tercih ederler. "Sol yarım küre", zayıf, düşük aktifliğe sahip eylemsiz bir sinir sistemi ile ayırt edilir, insani konuları daha iyi özümserler, faaliyetlerini daha iyi planlarlar, daha iyi gelişmiş, kendi kendini düzenleyen keyfi bir alana sahiptirler.

Açıkçası, çalışma yeteneklerinin psikofizyolojik yönünün temsilcileri, onları doğrudan insan sinir sisteminin özellikleri ve mizacıyla ilişkilendirir. Tabii ki, sadece bireyin mizaç özellikleri yeteneklerin tezahürüne aracılık ederek, işlevsel eğitimlerine ve gelişimlerine yardımcı olduğu için bu bağlantıyı görmezden gelmek imkansızdır. Aynı zamanda, psikofizyologların kendi verileri, yeteneklerin doğasına ilişkin görüşlerinin geniş çapta yayılmasını engellemektedir. Genel zeka seviyesinin çevreden çok genotipe bağlı olduğu iyi bilinmektedir.

Yeteneklerin araştırılmasındaki bir başka gelenek, sistematik bir yaklaşıma dayanmaktadır ve V. D. Shadrikov ve öğrencileri tarafından geliştirilmektedir. VD Shadrikov, yeteneğin kendisinin, işlev sürecinde kendini gösteren bir nesnenin (şeyin) bir özelliğini veya bir dizi özelliğini ifade ettiğine inanır. Örneğin, "bir balta bir ağacı kesebilir", "bir atom bölünebilir" vb. Diğer bir deyişle yetenek, etkileşim, sistemin işleyişi sırasında kendini gösteren işlevsel bir özelliktir.

Bir nesnenin özellikleri olarak yeteneklerin kendisi, bu nesnenin yapısı ve öğelerinin özellikleri tarafından belirlenir. Sonuç olarak, zihinsel yetenek, nesnel olarak var olan dünyayı yansıtma işlevinin gerçekleştirildiği sinir sisteminin bir özelliğidir. Bu, hissetme, algılama, düşünme vb.

Beyin, bireysel zihinsel işlevleri uygulayan bireysel işlevsel sistemlerden oluşan bir süper sistemdir. Her özellik, evrim sürecinde uğruna şekillendiği işlevsel bir sistem tarafından gerçekleştirilir. Özellik etkinlikte görünür. Sonuç olarak, yetenekler, bireysel zihinsel işlevleri uygulayan işlevsel bir sistemin özellikleri olarak tanımlanabilir.

Zihinsel işlevler, yeteneklerin bireysel ciddiyetinin ölçüsünü, tezahürlerinin derecesini ayırt eden, bir şiddet ölçüsü olan yoğunluğa sahip özelliklere sahiptir. farklı insanlar. Sonuç olarak, yetenekler, etkinliğin başarısı ve niteliksel özgünlüğü ile kendini gösteren, bireysel bir ciddiyet ölçüsüne sahip bireysel zihinsel işlevleri uygulayan işlevsel sistemlerin özellikleri olarak tanımlanabilir.

Yetenekleri anlamak için böyle bir yaklaşım, V. D. Shadrikov'a göre, eğilimler ve yetenekler arasında doğru dengeyi bulmasını sağlar. Yetenekler, işlevsel sistemlerin özellikleriyse, bu sistemlerin öğeleri, amaçları için özelleşmiş bireysel nöronlar ve sinir devreleridir. Bu nöronların ve nöral devrelerin özellikleri özel eğilimler olarak tanımlanabilir. Buna karşılık, performans, aktivite, gönüllü ve istemsiz düzenleme, anımsatıcı yeteneklerin sinir sisteminin özelliklerine bağlı olduğu ve sözlü ve sözel olmayan yeteneklerin serebral hemisferlerin uzmanlaşması ve etkileşimi tarafından belirlendiği bilinmektedir. Bu bağlamda, zihinsel aktivitenin üretkenliğinde ortaya çıkan sinir sisteminin genel özellikleri, genel eğilimlere bağlanabilir. Böylece hem yetenekler hem de eğilimler birer özelliktir. Yetenekler, fonksiyonel sistemlerin özellikleridir. Yapımlar - bu sistemlerin bileşenlerinin özellikleri. Sistemin gelişmesiyle birlikte, hem sistemin öğeleri hem de aralarındaki bağlantılar tarafından belirlenen özellikleri değişir.

Böylece, V. D. Shadrikov'un yetenek kavramı, psikolojik kavramlar olarak yeteneklerin ve eğilimlerin özünü ortaya çıkarır ve aralarındaki ilişkinin doğasını netleştirir.

Yeteneklerin yapısını anlamak için, B. G. Ananiev'in zihinsel işlevlerin kapsamlı çalışmasında fikirlerini kullanmak yararlıdır. Zihinsel özelliklerin yapısında B. G. Ananiev, işlevsel, operasyonel ve motivasyonel mekanizmaları tanımlar.

Zihinsel işlevin gelişiminin erken aşamalarındaki işlevsel mekanizmalar, filogenetik bir program uygular ve yaşa bağlı ve bireysel olarak tipik (anayasal, nörodinamik, psikodinamik) özellikler gibi bireysel gelişimin özellikleriyle belirlenir. İç temellerini oluşturan operasyonel mekanizmaların ortaya çıkmasından çok önce oluşurlar. Başka bir deyişle, işlevsel mekanizmaların temeli, bir kişinin ontogenetik özelliklerinin genotipik programıdır.Bu program, insan yaşamı sürecinde, "işlevlerin eğitiminin yapıldığı koşullu bağlantıların oluşumu, farklılaşması ve genelleştirilmesi yoluyla" uygulanır. gerçekleştirillen." Bu, uygulanması sırasında belirli bir zihinsel işlevin sözde operasyonel mekanizmalarının oluştuğu anlamına gelir. Böylece her zihinsel işlev için kendi çalışma mekanizmaları oluşturulur. Örneğin, algılama için ölçme, orantılı, yapılandırma, düzeltici, kontrol ve diğer eylemler olacaktır. İşlevsel ve operasyonel mekanizmalar birbirleriyle yakından etkileşime girer: operasyonel mekanizmaların ortaya çıkması için, belirli bir düzeyde işlevsel mekanizmaların geliştirilmesi gerekir ve birincisinin ortaya çıkmasıyla, ikincisi de yeni bir gelişme aşamasına girer.

Bu nedenle, B. G. Ananiev'e göre fonksiyonel mekanizmalar, organizmanın çevre ile etkileşiminin normal seyrini, sağlığını sağlayan bir faktördür. "İnsan bireyinin doğal organizasyonu" tarafından belirlenirler ve bir bireyin bir birey olarak özelliklerine atıfta bulunurlar.

Çalışma mekanizmaları, yalnızca işlevsel potansiyellerin gerçekleştirilmesini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda zayıflamalarına direnen gerekli değişiklikleri de sağlar. Fonksiyonu stabilize etmede bir faktör olarak hareket ederler. Operasyonel mekanizmalar "beynin kendisinde bulunmaz, ... yetiştirme, eğitim, genel sosyalleşme sürecinde birey tarafından özümlenir" ve bir kişinin bir faaliyet konusu olarak özelliklerine atıfta bulunur.

Motivasyon mekanizmaları, zihinsel işlevin tezahürünün "yönelimini, seçiciliğini ve gerginliğini" belirler, zihinsel işlevin bireysel gelişiminin seyrini belirler ve bir kişiyi bir kişi olarak karakterize eder.

Bu fikirlere dayanarak, B. G. Ananiev, V. D. Shadrikov, her şeyden önce, yeteneklerin yapısındaki işlevsel ve operasyonel bileşenleri ayırt eder. Faaliyet sürecinde, operasyonel mekanizmaların gerçekliğin gereksinimlerine ince bir şekilde uyarlanması vardır.

Yeteneklerin yapısının böyle bir anlayışı, bir yandan zihinsel aktivitenin biyolojik ve sosyal temelleri arasındaki ilişki sorununu çözmeye ve diğer yandan yeteneklerin psikofizyolojik temellerini daha iyi anlamaya yardımcı olur.

Üstün yeteneklilik, V. D. Shadrikov tarafından aktivitedeki yeteneklerin bütünsel bir tezahürü olarak karakterize edilir. ortak mülk bir dizi yeteneğin faaliyetlerine entegre edilmiştir. Üstün zekanın tezahürünün ölçüsü, bireysel yeteneklerin tezahürünün ölçüsü ve bu yeteneklerin bütünleşme derecesi ile belirlenir.

Yeteneklerin analizini sonlandırarak, bir kişinin genel yeteneklerinin kısa bir operasyonel açıklaması üzerinde duralım. Genel yeteneklerin, başarılı insan bilişsel aktivitesinin psikolojik temeli olduğuna inanılmaktadır.

Rus psikolojisinde bu yetenekleri sistematize etmeye ve analiz etmeye yönelik ilk girişim V. N. Druzhinin tarafından yapıldı. Genel yeteneklerin yapısında zekayı (mevcut bilginin uygulanmasına dayalı problemleri çözme yeteneği), öğrenme yeteneğini (bilgi edinme yeteneği) ve yaratıcılığı (hayal gücünün katılımıyla bilgiyi dönüştürme yeteneği) ayırır. fantezi).

M. A. Kholodnaya, zihinsel (zihinsel) deneyimin bir örgütlenme biçimi olarak geliştirdiği akıl kavramı çerçevesinde, V. N. Druzhinin tarafından önerilen sınıflandırmayı genişletir ve geliştirir. Yakınsak yetenekleri, yaratıcılığı, öğrenmeyi ve bilişsel stilleri ayırt eder.

M. A. Kholodnaya'ya göre, yakınsak yetenekler, sorunun koşullarına uygun olarak mümkün olan tek cevabı bulmanın doğruluğu ve hızı açısından kendilerini ortaya koymaktadır. Aşağıdaki fikri mülkiyetlerle temsil edilebilirler:

bilişsel (sözlü ve sözlü olmayan) işlevlerin elde edilen gelişim seviyesini karakterize eden seviye özellikleri. Kural olarak, D. Wexler ve R. Amthauer entelektüel ölçekleri kullanılarak teşhis edilirler.
çeşitli bağlantıları, ilişkileri ve kalıpları tanımlama yeteneğini karakterize eden zekanın kombinatoryal özellikleri. Raven'ın progresif matrisleri kullanılarak teşhis edildi.
Bilgi işlemenin temel süreçlerini, işlemleri, teknikleri ve entelektüel faaliyet stratejilerini karakterize eden aklın prosedürel özellikleri. Bu özelliklerin değerlendirilmesi, motivasyonun zihinsel becerilerin başarısı üzerindeki etkisinin ölçüsünün bir değerlendirmesine, temel bilişsel eylemlerin oluşumuna ve analiz operasyonlarına, görevin koşullarının ve gereksinimlerinin sentezine ve genelleştirilmesine dayanır.

Yaratıcılık- bu, birçok orijinal fikir üretme ve düzensiz faaliyet koşullarında standart olmayan entelektüel faaliyet yöntemlerini kullanma yeteneğidir. Başka bir deyişle, geniş anlamda yaratıcılık, yaratıcı entelektüel yeteneklerdir. Dar anlamda, yaratıcılık, farklı düşünme olarak hareket eder - aynı nesne hakkında birçok doğru fikir ortaya koyma istekliliğinde ortaya çıkan entelektüel yetenekler.

Yaratıcılık için kriterler şunlardır: akıcılık (birim zaman başına ortaya çıkan fikir sayısı); özgünlük (genel olarak kabul edilenlerden farklı olağandışı fikirler üretme yeteneği; duyarlılık (olağandışı ayrıntılara, çelişkilere ve belirsizliklere karşı duyarlılık, bir fikirden diğerine hızla geçme isteği); metaforik (tamamen olağandışı bir bağlamda çalışmaya isteklilik, sembolik, ilişkisel düşünme eğilimi, basit karmaşıkta ve karmaşıkta - basit görme yeteneği).

öğrenilebilirlik- bu, yeni bilgileri ve faaliyet yollarını özümsemek için genel bir yetenektir (geniş anlamda); bilgi, beceri ve yeteneklere hakim olma oranı ve kalitesinin göstergeleri (dar anlamda). Geniş anlamda öğrenmenin ana kriteri - "ekonomik düşünme", yani. kendini tanımlamada yolun kısalığı ve yeni malzemedeki kalıpların formülasyonu. Dar anlamda öğrenme kriterleri şunlardır: öğrencinin ihtiyaç duyduğu dozlanmış yardım miktarı; benzer bir görevi yerine getirmek için edinilen bilgi veya eylem yöntemlerini transfer etme yeteneği.

Bilişsel stiller- bunlar, gerçekliği incelemenin doğal yollarının özgünlüğünü karakterize eden insanlar arasındaki psikolojik farklılıklardır. Bilişsel stil, insanın entelektüel etkinliğinin özelliklerini ifade eder. Zekanın üç tür stil özelliği vardır: bilişsel stiller, entelektüel stiller ve epistemolojik stiller.

bilişsel stiller- mevcut durumla ilgili bilgileri işlemenin bireysel benzersiz yolları. En yaygın olanları:

Alan bağımlılığı-alan bağımsızlığı. İlk temsilciler, bir nesnenin konumunu değerlendirme durumunda daha fazla görsel görsel izlenime güvenir.
Uzay. İkincisinin temsilcileri, daha çok içsel proprioseptif izlenimlere güvenir, bütünsel bir mekansal bağlamdan herhangi bir ayrıntıyı hızlı ve doğru bir şekilde seçer.
Dürtüsellik-yansıma. "Dürtüsel", belirsiz çoktan seçmeli bir durumda hızla hipotezler ortaya koyar, ancak aynı zamanda birçok hata yaparlar. "Düşünümsel" böyle bir durumda yavaş tepki verir, ancak dikkatli ön analiz sayesinde daha az hata yapar.
Analitik-sentetik. "Analistler", nesnelerin farklılıklarına odaklanır, ayrıntılarına dikkat eder ve özellikleri. Sentetik stilin temsilcileri, nesnelerin benzerliği tarafından yönlendirilir ve onları bazı genelleştirilmiş kategorilere göre sınıflandırır.

Akıllı Stiller Bunlar, problem oluşturmanın ve çözmenin bireysel yollarıdır. Yürütme, yasama ve değerlendirme stilleri vardır.

Yönetici tarzı. Temsilcileri genel kabul görmüş normlar tarafından yönlendirilir, kurallara göre hareket eder, önceden formüle edilmiş ve açıkça tanımlanmış sorunları çözmeyi tercih eder.

Yasama tarzı. Bu tür insanlar entelektüel faaliyetlerinde çoğu insan için tipik olan normları ve kuralları görmezden gelirler. Hatta soruna daha önce geliştirdikleri yaklaşım ilkelerini bile değiştirebilirler. Ayrıntılarla ilgilenmiyorlar. Kendi fikir sistemleri içinde ve soruna yeni yaklaşımlar geliştirebildikleri zaman kendilerini entelektüel olarak rahat hissederler.

Değerlendirme tarzı. Bu türün temsilcileri, sıraya konması gereken hazır sistemlerle çalışmaya odaklanmıştır. Problemleri analiz etme, eleştirme, değerlendirme, iyileştirme eğilimindedirler.

Bütün bu stiller, kendilerini aynı yüksek entelektüel gelişim düzeyinde gösterirler. Her insanın bu tarzların belirli bir dengesine sahip olduğu akılda tutulmalıdır. Bilişsel olanlarla karşılaştırıldığında, daha genelleştirilirler.

epistemolojik stiller- bunlar, bir kişinin dünyaya karşı bilişsel tutumunun bireysel olarak kendine özgü yollarıdır ve bireysel bir "dünya resminin" özelliklerinde kendini gösterir. Üç tür stil vardır.

Ampirik stil, bir kişinin "dünya resmini" doğrudan algı ve konu-pratik deneyim temelinde oluşturduğu bir stildir. Yargıların doğruluğu, her zaman gerçeklere, gözlemlerin güvenilirliğine ve tekrarlanabilirliğine yapılan göndermelerle doğrulanır.

Akılcı üslup, inşa edilmiş "dünya resminin" mantıksal sonuçlar ve "teoriler" tarafından aracılık edildiği bir tarzdır. Oluşturulan resmin güvenilirliği için ana kriter, mantıksal kararlılığıdır.

Metaforik stil, izlenim çeşitliliğini en üst düzeye çıkarma ve uzak bilgi alanlarını birleştirme eğiliminde ortaya çıkan bir stildir. "Dünya resminin" güvenilirliğini kontrol etmek sezgiye başvurularak yapılır.

M.A. Kholodnaya'ya göre bilişsel stiller, özel bir tür entelektüel yetenek olarak düşünülebilir.

Böylece zekanın özellikleri (bilişsel yetenekler) operasyonel düzeyde tanımlanabilir.

Kişilik karakteri

İnsan karakterinin psikolojik incelemesinin tarihi, Platon, Theophrastus ve Hipokrat'ın eserleriyle açılır. Platon, etik ilkelere dayanan ilk karakter tipolojisine sahiptir. Ancak, en ünlüsü Hipokrat'ın tipolojisiydi. Daha sonra, karakter çalışmasında psikolojide iki yön şekillendi.

Birinci yön çerçevesinde, bir kişinin karakterinin bireysel özelliklerine göre baskın koşulluluğu fikri hakimdir. İlk başta, bunlar, beynin yapısal özellikleriyle doğrudan ilişkili 27 insan yeteneğini listeleyen F. Gall'in frenolojik haritalarında en açık şekilde temsil edilen beynin özellikleriydi.

Gelecekte, E. Kretschmer ve U. Sheldon'ın zihin-karakter ikilemi yerini beden-karakter ikiliğine bırakıyor. Bu geleneğin çok istikrarlı olduğu ortaya çıktı ve birçok karakter tipolojisi, fiziksel ve zihinsel arasındaki baskın bağlantının tanınmasına dayanıyor. Bu nedenle, örneğin, 1928'de K. Jung, “karakter, insan varoluşunun istikrarlı bir biçimi ve hem fiziksel hem de zihinsel türün biçimidir… Aslında, bedensel ve zihinsel işaretlerin karşılıklı nüfuzu öyledir. derin, bedenin özelliklerine göre sadece ruhun nitelikleri hakkında sonuçlar çıkaramayız, aynı zamanda ruhsal özelliklerden karşılık gelen bedensel formları da yargılayabiliriz.

Bu doğrultuda karakter tipleri doğrudan mizaç tipleri ile, ikincisi ise yapısal tiplerle ilişkilendirilmiştir. Bunlar Hipokrat, F. Gall, F. Giordano, E. Kretschmer, W. Sheldon, C. Jung, K. Leonhard, P. B. Gannushkin ve A. Lichko'nun karakterlerinin tipolojileridir. Bu tipolojilerin ve ayrıca psikanalitik tipolojilerin ortak paydası, herhangi bir etik veya ahlaki değerlendirmenin ötesinde kişiliğin motivasyonel yönüdür. Bu tipolojilerde her şeyden önce kalıtsal, doğal, somatik veya psikodinamik, yani. enerji veren bileşen Doğası, anayasal, mizaç özellikleri veya "Ego" nun kalıtsal bileşeni ile belirlenebilir.

Karakter çalışmasında bir başka güçlü yön, kültürel veya kültürel-antropolojik olarak tanımlanabilir. Bu eğilimin temsilcileri tarafından ifade edilen ana fikir, bir kişinin bir kültürün ürünü olduğu, bir kişinin kişiliğinin, bireysel davranışına yansıyan kültürü ifade etmesidir.

E. Fromm, insan varlığının özünü oluşturan insan ihtiyacının başında dış dünya ile iletişim ihtiyacı olduğunu kaydetti. Böylece karakter yapısında kişiliğin etik ve ahlaki yönü vurgulanır. Bu, toplumun, kültürün, parayı etkileyen, oluşumu ve gelişiminin, ifadesini sosyal karakterde veya "temel kişilikte" bulan bu grubun çoğunluğuna özgü genel kişilik özelliklerini belirlediği anlamına gelir - "sosyal" kavramının eşdeğeri. karakter".

“V. N. Kunitsyna'ya göre sosyal karakter, belirli bir insan grubunun karakteristiği olan ve sosyal gelişimin bir ürünü olan bir dizi temel özelliktir.” Şurası da açıktır ki, bunlar zorunlu özellikler» bir özne olarak kendisi ile çevreleyen gerçeklik arasındaki davranışında gelişen ve sabitlenen ilişkiler nedeniyle, her bir bireyle ilgili olarak birbirinden farklıdır. Bu nedenle, birlikte sosyal karakter, bir kişinin kişiliği ile ilgili olarak, bireysel bir karakteri ayırmak gerekir. Böylece, kültürel-antropolojik yön çerçevesinde, sosyal ve bireysel doğa kavramları geliştirilmektedir. Bu kavramları kendi aralarında ayırmaya çalışan ilk kişi Erich Fromm olmuştur.

Bir kişinin bireysel karakteri, diye yazdı, "aynı kültürden insanları birbirinden farklı kılan şeydir." Bir insan neden karaktere ihtiyaç duyar? Bu soruyu yanıtlayan E. Fromm, karakterine uygun olarak, bir kişinin öncelikle iç ve dış durumlar arasında belirli bir yazışma düzeyine ulaştığını, ikinci olarak karakterin fikir ve değerleri seçme işlevini yerine getirdiğini ve üçüncü olarak karakter formlarını vurgulamaktadır. bireyin topluma uyumunun temelidir.

Bir kişinin bireysel karakterinin oluşum süreci, bir kişinin bireysel deneyimlerinin, kültür tarafından koşullandırılmış deneyimlerin bir kişinin bireysel özellikleri, anayasal, nörodinamik ve psikodinamik özellikleriyle çarpışma sürecidir. “İki kişi için çevre asla aynı değildir, çünkü anayasanın özellikleri onları aynı çevreyi aşağı yukarı farklı algılamaya zorlar” diyen E. Fromm'a katılmamak elde değil.

Bir kişinin karakteri hakkında konuşuyoruz, onun tarafından gerçekleştirilen belirli eylemleri veya eylemleri açıklamaya çalışıyoruz. Aynı zamanda, tüm davranışlar üzerinde belirli bir iz bırakan ve bir kişinin dünyaya, diğer insanlara ve kendisine karşı belirli bir tutumunu ifade eden kişilik özelliklerini kastediyoruz.
Diyoruz ki: “bu kişinin güçlü bir karakteri var”, böylece kişiliğinin özelliklerinin kararlı tezahürlerini ima eder, bu da davranışı oldukça katı bir şekilde belirler ve onu çevreye karşı kesin bir tutumla ayırt eder. Sıklıkla bunun tam tersi formülasyonu kullanırız: "omurgasız bir insan", yani her eylem kendisinden çok dış duruma bağlı olduğunda, bu içsel kesinlikten yoksun bir kişi anlamına gelir. Böylece karakter, bir kişinin kesinliğini, çevresinden belirli bir şekilde öne çıkan, onunla, insanlarla ve kendisiyle ilgili olan bir faaliyet konusu olarak gösterir.

Ancak, hiçbir şeyden bağımsız olarak mutlak bir kesinlik yoktur. Herhangi bir kesinlik, bir şeyle ilgili olarak her zaman bir kesinliktir. Bu nedenle, karakterin kesinliği, bir kişinin kayıtsız olmadığı bir şeyle ilgili olarak somut bir kesinliktir. Bir kişinin karakterinin varlığı, hayatta çok önemli bir şeyin varlığını ima eder; bu, güdülerin, eylemlerin hedeflerinin, belirlediği görevlerin, kişiliğinin yönünün bağlı olduğu.

S. L. Rubinshtein, “Karakter, kişiliğin yöneliminde, tutumlarında ve bir kişinin tüm tezahürlerini düzenleyen ve kontrol eden önemli ilişkilerde ifade edilir” dedi. Bu nedenle, karakteri belirlemedeki ana konu, bir kişinin dünyayla ilişkisinin bir veya başka alanını yansıtan, bir kişi için önemli olan hedefler, görevler ve değerler sorusudur. Bir kişinin bu kürenin belirli bir kısmı ile ilgili gösterdiği sıkılık ve azim ve başka bir kısmındaki omurgasızlık, belirsizlik açıkça ortaya çıkıyor. Bu nedenle, karakterin önemi, bireyin nesnel dünyanın bir veya başka bir parçası, insanlar veya kendisiyle olan ilişkisinde ifade edilen bir dizi hedef, değer tarafından belirlenir. Yukarıdakiler, karakteri bir bireyin nesnel dünya, insanlar ve kendisiyle ilişkiler sistemi olarak tanımlamamıza izin verir. Bu tanım, bir dizi belirli özellik olarak karakterin yapısını ve bunların ontogenezdeki oluşum sırasını anlamanın anahtarını verir.

B. G. Ananiev, karakter oluşumu sürecindeki ilkin, bireyin diğer insanlarla olan ilişkisi olduğuna inanıyor; bu, yaşamda sabitlenen, iletişimsel karakter özellikleri olarak adlandırılan en yaygın ve birincil özelliklere dönüşüyor. Gerçekten de, kişi birçok yönden geliştikçe ilişkilerin öznesi haline gelir. yaşam durumları diğer insanlar adına bir ilişki nesnesi olarak. Bu ilişkilerin birey-içi ilişkilere geçişi, gerekli kondisyon kişiliğin oluşumu ve karakteri. Bu arada, bebeğin ontogenezdeki ilk önde gelen etkinliği, çocuğun çevresindeki insanlarla doğrudan-duygusal iletişimidir. Böylece, ontogenezin kendisi, karakter özelliklerinin oluşumunda belirli bir sıra belirler.Buna karşılık, iletişimsel karakter özellikleri, bir kişinin karakterinin nesne-etkili ("iş") özellikleri olan diğer özelliklerin oluşumu için dahili bir temel haline gelir. Özne ile onu çevreleyen nesnel nesnel çevre arasında ortaya çıkan ilişkiler temelinde oluşurlar, etkileşimi onun bilişini ve nesnel etkinliğini ima eder. Entelektüel, isteğe bağlı ve sözde "iş" kişilik özelliklerinin oluşumuna katkıda bulunan, bu ilişkilerin öznesinin kişisel olarak önemli olduğunu kabul etmesidir. Daha sonraki konsolidasyonları, bu özelliklerin kararlı karakter özelliklerine dönüştürülmesine katkıda bulunur. Çocuğun zihinsel gelişiminin ontojenitesine tekrar dönersek, iletişimsel niteliklerinin ve özelliklerinin temeli olarak bebeğin doğrudan-duygusal iletişiminin yerini erken çocuklukta nesnel aktiviteye bıraktığını görmek kolaydır. Uygulanması, çocukta uygun kişilik özelliklerinin oluşumunun temelini oluşturur.

Son olarak, nesnel olarak gerçekleşen üçüncü ilişkiler sistemi, bireyin kendisiyle olan ilişkiler sistemidir. "Ben" kavramının geç oluşumu ve bireyin öz farkındalığı nedeniyle diğerlerinden daha sonra oluşurlar. B. G. Ananiev'in belirttiği gibi, tüm faaliyet türlerinde bu ilişkiler durum, nesne, faaliyet araçları ve diğer insanlarla olan ilişkileri takip eder. Kendine yönelik bu tutumların karakterin yansıtıcı özelliklerine dönüşmesi için, davranışın öznesi olarak bu tür birçok öz-farkındalığın önemli bir deneyimi gereklidir. Yaşamın amaçları, değer yönelimleri ile en yakından ilişkilidirler, kendi kendini düzenleme ve kendini geliştirme kontrolünün işlevini yerine getirirler.

Karakterin yapısını tamamlayan ve bütünlüğünü belirleyen, en son ve öncekilere bağlı olan bu özelliklerdir. Bu bağlamda "iyi" ve "kötü" karakter gibi dünyevi formüller tamamen farklı bir içerik alır. Sözde "kötü" karakterin eksik bir karakter olduğu, herhangi bir özelliğin olmaması nedeniyle bütünlüğünün olmadığı varsayılmalıdır. Ve tam tersi, “iyi” bir karakter her zaman tüm ana blokların (özellikler) mevcut olduğu eksiksiz bir bütünsel yapıdır; iyi koordine edilmişlerdir, birbirlerine “uyumludurlar”, yalnızca yapısal bütünlüğü değil, aynı zamanda işlevsel bütünlüğü de temsil ederler.

Karakteri anlamak için böyle bir yaklaşımın bir takım avantajları vardır: ilk olarak, karakter ayrı temel özellikler üzerine inşa edilmez, ancak özelliklerin bütünsel ve eksiksiz bir yapısıdır ve ikinci olarak, her özellik, bireyin belirli bir tutumunu ifade eden bir sendromdur. gerçeklik.

Arasında yabancı kavramlar bireysel karakter, E. Fromm kavramı en yaygın olarak kullanıldı.

B. G. Ananiev kavramında, bir karakter özelliği bir kişinin tutumu olarak anlaşılırsa, Fromm'un karakterinin yönüdür. Şu ya da bu yönelim, baskın sosyal tutumları ifade eder. Bu anlamda her iki kavram da birbirine oldukça yakındır. Aynı zamanda bunlar birbirinden farklı kavramlardır. Kişilik ilişkilerinin dış belirleyicileri, nesnel nesnel çevre, insanlar ve kişinin kendisinin iç dünyası, etkileşimi, karakter özelliklerinde sabitlenmiş uygun kişilik ilişkilerinin oluşumuna katkıda bulunan “Ben” dir. Fromm'un yönelimlerinin belirleyicileri, "tüm nimetlerin kaynağının" konumu, bir kişinin bu kaynaklara karşı tutumu, bu faydaları elde etme yollarında sabittir.

Bu bağlamda, Fromm başlangıçta tüm yönelimleri verimli ve verimsiz olarak ayırır. Verimli bir yönelime sahip bir kişi bu kaynağı kendi içinde görür, kendisini tüm güçlü ve yeteneklerinin somutlaşmışı olarak algılar. Üretken olmayan yönelimlere sahip kişiler, öncelikle fayda kaynaklarını kendi dışında görürler ve ikinci olarak da bu faydaları elde etmek için verimsiz yolları seçerler.

E. Fromm, verimsiz yönelimlere, ilgili karakterlerinin altında yatan alıcı, sömürücü, edinimci ve pazar yönelimleri olarak atıfta bulunur. Onlara karşı çıkmak verimli bir yönelimdir.

Bir kişi, malların kaynağının onun dışında olduğunu ve istediğini elde etmenin tek yolunun onu bu dış dünyadan almak olduğunu düşündüğünde, bir kişide alıcı veya alıcı bir yönelim oluşur. Sevgiyi almak isterler ama veremezler, fikirleri almaya hazırdırlar çünkü onları üretemezler; her zaman kendilerine bilgi verebilecek birine ihtiyaç duyarlar ve bu nedenle kendi hallerine bırakıldıklarında felç olurlar.

Sömürücü yönelim öncekinden farklıdır, çünkü bu tip insanlar hediye olarak hiçbir şey almayı beklemezler; istediklerini zorla veya kurnazlıkla alırlar. Bu insanlar her şeyi çalıyor ve sahipleniyor: aşk, fikirler, şeyler. Diğer her kişiye bir sömürü nesnesi muamelesi yapılır ve yararlılığına göre değerlendirilir.

Sahiplenme yönelimi, ona bağlı olan kişilerin, birinin kendilerine verebileceğine (alıcı yönelim) veya çalabileceğine veya sahip çıkabileceğine (sömürü yönelimi) inanmamalarına dayanır. Bu nedenle güvenlik, tasarruf ve elde edilebilirlikle sağlanabilmekte ve harcama kişisel bir tehdit olarak algılanmaktadır. Kişi Puşkin'i nasıl hatırlamaz? cimri şövalye!

Pazar yöneliminin özü, bir kişide (öncekilerden farklı olarak) herhangi bir özel ve kalıcı ilişki türü geliştirmemesidir. Tutumların değişkenliği, amacı kendini, kişinin bilgisini, hizmetlerini, becerilerini vb. satmak olan tek istikrarlı özelliktir. Pazar karakterine sahip bir kişi kendi içinde yalnızca satışa sunulabilecek olanı geliştirir. Bu nedenle o var
sabit tutumlar, değerler veya inançlar olabilir. Sürdürülebilirlik, bireysellik satış için bir engeldir. Bu nedenle, piyasa kişiliği herhangi bir bireysellikten bağımsızdır.

Verimsiz yönelimleri karakterize eden Fromm, bunlardan herhangi birinin yalnızca olumsuz değil, aynı zamanda olumlu taraf, karakterin bütünsel yapısındaki verimlilik seviyesinden kaynaklanmaktadır.

Verimli bir yönelim, bir kişinin tüm güçlü yanlarını kullanma ve kendi içindeki olasılıkları gerçekleştirme yeteneğidir. Verimli bir yönelime sahip bir kişi, kendisini güçlerinin somutlaşmışı olarak algılar ve onları kullanarak, güçlerini kontrol etmek isteyen herkesten kendini özgür ve bağımsız bulur.

Karakter analizini bir kişisel ilişkiler sistemi (fromm'in eğilimleri) olarak sonuçlandırarak, sadece bir kişinin bireysel özelliklerine değil, aynı zamanda çevresine, özellikle de hakim olan değerler sistemine olan bağımlılığını bir kez daha vurgulayalım. içinde. Belirli bir dönemin temel amaçlarını, ideallerini ve değerlerini yansıtan bu kişisel ilişkiler sistemi, belirli bir kültürel ve tarihsel hareketliliğe sahiptir.

Buna bir örnek, E. B. Shiryaev'in Rusya'daki farklı tarihsel dönemlerdeki değerlerin dinamikleri hakkındaki verileridir.

değerler
kolektivizm
pratiklik
saldırganlık
iyimserlik
çalışkanlık
takıntı

Bireyin öz farkındalığı

Kişilik çalışması, zihinsel özelliklerinin - mizaç, güdüler, yetenekler, karakter - incelenmesiyle bitmez. Son aşama, bireyin öz farkındalığının incelenmesidir. Uzun yıllar boyunca, öz-bilinç Rus psikolojisinde Külkedisi idi. Ve sadece hümanist psikoloji fikirlerinin aktif olarak nüfuz etmesiyle, öz-bilinç sorunu aktif olarak gelişmeye başladı.

Benlik bilinci, kişiliğin varlığı için gerekli bir koşuldur. Onsuz, kişilik yoktur. Bir kişi sadece çevreleyen gerçekliğin değil, aynı zamanda başkalarıyla olan ilişkilerinde kendisinin de farkındadır. Bu nedenle, S. L. Rubinshtein kişilik çalışmasının “kişiliğin öz bilincinin ifşa edilmesiyle sona erdiğini” belirttiğinde haklıdır.

Benlik bilincinin oluşumu kişilik olma sürecine dahildir ve bu nedenle onun üzerine inşa edilmez, kişiliğin bileşenlerinden biridir. Bu bağlamda, benlik bilincinin yapısını, kişiliğin oluşumu ve gelişimi sürecindeki oluşum aşamalarını, yaşamın ilk adımlarından başlayarak anlamak mümkündür.

Öz-bilincin gelişmesinin amacı, ifadesini öznenin artan bağımsızlığı ve bağımsızlığında bulan "Ben" in kişiliğini, diğer insanlardan ayrılığını gerçekleştirmektir.

Bir kişinin öz bilinci, “kavramı -“ Ben ”ve bu fikirlerin kişi tarafından değerlendirilmesi - benlik saygısı ile ifade edilen kendisi hakkındaki fikirlerinin bir kümesidir.

Kendini tanıma mekanizmaları
Bunlardan ilki zihinsel fenomenleri gerçekleştirme yeteneğidir.

Zaten yaşamın ilk yılında, çocuk kendini görsel imgelerinden ayırma yeteneğini geliştirir, yani. dünyanın ondan bağımsız olarak var olduğunu, ancak görüntüler aracılığıyla algılandığını fark eder. Yaşamın ilk yılında oluşan ve daha sonra gelişen bu yetenek, bir kişinin zihinsel süreçleri, yaşanmış zihinsel durumları, zihinsel özellikleri ve nitelikleri hakkında farkındalığının tam olasılığını oluşturur. V. V. Stolin'e göre, bilinç bölünmeye, yani. bir kişinin şu anda gördüğü algılanan şeyi çevresinden ayırt etme yeteneği”), daha sonra hangi görünür işaretlerle algıladığı ve bir nesneyi çevreden ayırt ettiği (“Gördüğümü anlıyorum”) ve gözlemcinin kendi konumu ile ilişkili vücut şeması ("Gördüklerimle bir şekilde ilişki kuruyorum"). Bu yetenek, bir kişinin kendisini, dünyadan ayrılmasını, diğer insanları, yani. olağanüstü "Ben"inizi vurgulayın.

Bununla birlikte, kendisini çevreden ayıran çocuk, çevrenin kendisi ve insanlarla etkileşime girerek bir şekilde kendini gösterir, başka bir deyişle, "Ben" eylemi, olağanüstü "Ben" veya "Ben" kavramının oluşumuna katkıda bulunur.

"Ben" kavramının oluşumu için ana mekanizma, yani. bireyin gerçek özbilinci, öznel özümseme ve farklılaşma fenomenleridir. V. V. Stolin aşağıdaki fenomenleri tanımlar:

bir başkasının kendi hakkındaki bakış açısını kabul etme (doğrudan asimilasyon veya dolaylı, başka bir bakış açısı);
kendisine iletilen değerlendirmelerin, normların, standartların, davranış biçimlerinin vb. çocuk tarafından özümsenmesinin bir aracı olarak ebeveynler tarafından çocuğa doğrudan ve dolaylı öneri;
çocuktaki beklenti düzeyini ve talep düzeyini oluşturan belirli değerlendirmelerin, standartların ebeveynler tarafından çocuğa iletilmesi;
çocuk kontrol sistemi;
tamamlayıcı ilişkiler sistemi (E. Berne'e göre işlem sistemi);
aile kimliği, yani çocuğun ailedeki gerçek ilişkilere katılımı.
tanımlama mekanizması.

Bu mekanizmaların eylemi şu soruyu cevaplamaya yardımcı olur: ““Ben” kavramını doldurma süreci nasıl gerçekleşir, yani. bu sayede kişinin kendisi hakkındaki fikirleri özümser ve kendine mal eder. Bu mekanizmaların işleyişi hakkında kısaca yorum yapalım.
1. Başkasının kendi hakkındaki bakış açısını kabul etmek. Sembolik etkileşimcilik teorisinin yazarı J. Mead'in görüşü, “İnsan bilinci, konu hakkında başkalarının dönüştürülmüş ve içselleştirilmiş bir bakış açısıdır”.
Gerçekten de, kişilerarası etkileşim sürecinde çocuk, diğer insanların kendisi için önemli olan bakış açılarını öğrenir ve bunları kendine mal ederek benlik bilinci oluşturur. Başkalarının bakış açısını kabul etme sürecinde, diğer insanların tutumuna göre kendinizi değerlendirmek önemlidir. Çocuk tarafından ne öğrenilir?

Bunlar: a) değerler, değerlendirme ve öz değerlendirme parametreleri, normlar; b) belirli yetenek ve niteliklerin taşıyıcısı olarak kendi imajı; c) ebeveynlerin kendilerine karşı duygusal ve bilişsel değerlendirmeler yoluyla ifade ettikleri tutumları; d) ebeveynlerin kendilerine olan saygısı, yani. ebeveynlerin benlik saygısı veya onlardan biri çocuğun benlik saygısı olabilir; e) bir öz-düzenleme yolu haline gelen, ebeveyn ve diğer yetişkinler tarafından çocuğun davranışını düzenlemenin bir yolu.

2. Doğrudan ve dolaylı öneri.Çocuklarına ne aşılamak ve ilham vermek istiyorlar? Her şeyi listelemek imkansız, sadece bazı fenomenleri adlandıralım: iradeli ve ahlaki nitelikler, disiplin, ilgi alanları, yetenekler, değerlendirici özellikler.

3. Alt sınıflara, standartlara yayın. Ebeveynler çocuğu her zaman belirli değerlendirmeleri, davranış hedefleri, idealleri, planları, eylemlerin performansına ilişkin standartları ile donatır. Hepsi gerçekçi ise, yani. çocuğun yeteneklerine karşılık gelir, sonra onlara ulaşır, ayrıca özgüvenini, iddia düzeyini arttırır, böylece olumlu bir "Ben" kavramı oluşturur.

4. Kontrol sistemi. Hakkında kontrol sisteminin çocuk üzerindeki etkisi, ebeveynler tarafından seçilen eğitim tarzının çocuğun "ben" kavramı üzerindeki etkisi hakkında. Çocuğun davranışı üzerindeki kontrol, çocuğa özerklik verilmesi veya sıkı kontrol yoluyla gerçekleştirilebilir. Ek olarak, kontrolün kendisi iki şekilde uygulanabilir: ya ceza korkusunu sürdürerek ya da suçluluk ya da utanç duygularına neden olarak. Son olarak, kontrol tamamen tutarlı veya rastgele ve tahmin edilemez olabilir. Ortaya çıkan öz-farkındalık açısından bakıldığında, ebeveynler tarafından kullanılan kontrol sisteminin, çocuğun davranışları üzerinde kendi kendini kontrol etme sistemine nasıl dönüştüğünün farkında olmak önemlidir.

Örneğin, katı disiplin öz disipline dönüşür ve korku yoluyla kontrol, başkalarının görüşlerine sürekli saygı göstererek ve kendi hakkında olumsuz görüşlerden kaçınarak öz kontrole dönüşür. Ebeveyn denetimlerinin öngörülebilir veya öngörülemez yapısı, ebeveyn denetimlerine dönüştürülebilir. kişisel kalite davranışın içselliği-dışsallığı olarak.

5. Ücretsiz ilişkiler sistemi. Ebeveynler ve çocuk arasında gelişen ve aşağıdakileri içerebilecek ilişkinin doğasından bahsediyoruz:

a) iletişimde eşitlik; b) fonksiyonel eşitsizlik, yani. durumun belirlediği eşitsizlik, iletişim kuranların durumu vb.; c) bir işlem sistemi - öznenin istediği duruma ve davranışa neden olmak için bir başkasına yönelik öznenin eylemleri (E. Berne'e göre işlemler).

Açıkçası, ebeveynler arasındaki ilişki çoğu zaman işlevsel eşitsizlik içerir, ancak yaşla birlikte eşit olarak değişebilirler.

6. Çocuğu ailedeki gerçek ilişkilere dahil etmek.Çocuğun öz farkındalığının şekillenmesinde ailenin rolünden bahsediyoruz. Her şeyden önce, sözde aile kimliğini karakterize etmek gerekir, yani. bir aile "BİZ" yaratan bir dizi fikir, plan, karşılıklı yükümlülük, niyet vb. Çocuğun bireysel "Ben" inin içeriğinde yer alan bu, bu "BİZ" ailesidir. Ayrıca çocuğun öz farkındalığı belirlenecek ve psikolojik yapı aileler, yani aile üyelerinin birbirlerine yaptıkları görünmez talepler ağı tarafından. Bu bağlamda, aileler farklıdır:

Üyeleri arasında katı, aşılmaz sınırları olan aileler. Ebeveynler çoğu zaman çocuğun hayatı hakkında hiçbir şey bilmezler ve sadece bazı dramatik olaylar aile içi iletişimi harekete geçirebilir. Böyle bir yapı, çocukta aile kimliğinin oluşmasının önünde bir engeldir. Çocuk adeta aileden dışlanır;

Dağınık, karışık sınırları olan aileler (sözde karşılıklı aileler). Sadece sıcak, sevgi dolu, destekleyici duyguların ifade edilmesini teşvik ederler ve düşmanlık, öfke, tahriş ve diğer olumsuz duygular mümkün olan her şekilde gizlenir ve bastırılır. Böyle farklılaşmamış bir aile yapısı, çocuk için kendi kaderini tayin etmede, "Ben" in oluşumunda, bağımsızlığın gelişmesinde zorluklar yaratır.
Farklı ailelerin sunulan özellikleri iki zıt kutuptur ve bunların ortasında normal işleyen bir aile vardır.

7. Tanımlama.Öz-bilincin oluşum mekanizmalarından biri özdeşleşmedir, yani. kendini başka bir kişiye deneyimler ve eylemler şeklinde benzetmek. Özdeşleşme, hem kişilik tutumlarının oluşumu için bir mekanizma hem de bir mekanizmadır. psikolojik koruma. Bu mekanizmanın etkisi 3. Freud tarafından çocuğun psikoseksüel gelişimi teorisinde, özellikle de gelişimin üçüncü - fallik aşamasında.

Benlik bilincinin gelişim aşamaları
Öz-bilinç oluşumunun aşamaları, çocuğun zihinsel gelişiminin aşamalarıyla - doğumdan ergenliğe kadar uzanan entelektüel ve kişisel alanlarının oluşumu ile örtüşür.

İlk aşama, bir bebekte bir vücut şemasının oluşumu ile ilişkilidir - öznel bir görüntü karşılıklı pozisyon vücut parçalarının uzaydaki hareket durumları. Bu görüntü, vücudun ve onun parçalarının uzaydaki konumu (proprioseptif bilgi ve organların hareket durumu (kinestetik bilgi) hakkındaki bilgiler temelinde oluşturulur. onunla uzun süre temas halinde (giysiler) Bir çocukta proprioseptif ve kinestetik bilgiler temelinde ortaya çıkan duyumlar, onda duygusal olarak renkli bir rahatlık veya rahatsızlık izlenimi yaratır, yani. vücudun iyiliği olarak adlandırılabilecek şey. , beden şeması başlangıçta benlik bilincinin yapısındaki ilk bileşendir.

Öz-farkındalığın oluşumundaki bir sonraki adım, yürümenin başlangıcıdır. Aynı zamanda, esas olan ustalık tekniği değil, çocuğun çevresindeki insanlarla olan ilişkisindeki değişikliklerdir. Çocuğun hareketindeki göreceli özerkliği, çocuğun diğer insanlara göre belirli bir bağımsızlığına yol açar. Çocuğun "Ben" hakkındaki ilk fikri, bu nesnel gerçeğin gerçekleşmesiyle bağlantılıdır. S. L. Rubinshtein, “SİZ” ile olan ilişkinin dışında bir “ben” olmadığını vurguladı.
Öz-farkındalığın gelişimindeki bir sonraki aşama, çocukta oluşan cinsiyet rolü kimliğiyle, yani. kendini cinsiyete atfetmesi ve cinsel rolün içeriğinin farkında olması. Cinsiyet rolünün asimilasyonu için önde gelen mekanizma, özdeşleşmedir, yani. kendini başka bir kişiye deneyimler ve eylemler şeklinde benzetmek.

Öz-farkındalığın oluşumunda önemli bir aşama, çocuğun konuşmaya hakim olmasıdır. Konuşmanın ortaya çıkışı, çocuk ve yetişkin arasındaki ilişkinin doğasını değiştirir. Konuşmaya hakim olan çocuk, diğer insanların eylemlerini istediği gibi yönlendirme fırsatı bulur, yani. etrafındakilerin tesirinin nesnesi durumundan, onlar üzerindeki tesirlerinin öznesi durumuna geçer.

Benlik bilincinin yapısı
Öz-bilincin yapısında, “Ben” gerçektir, yani. şu anda kendisi hakkında bir dizi fikir, "Ben" - ideal - yani. genel olarak olmak istediğim şey, “ben” geçmiştir, yani. kişinin geçmişi "Ben", "Ben" - gelecek, yani. gelecekte kendinizle ilgili bütünlük.

Öz farkındalığın işlevleri
Öz-bilincin önde gelen işlevi, kişilik davranışının kendi kendini düzenlemesidir. Bireyin davranışının psikolojik temelini oluşturan, kendisiyle ilgili fikirlerin toplamı ve bu fikirlerin değerlendirilmesidir. Davranışındaki bir kişi, kendini bildiği kadarını karşılayabilir. Bu formül, büyük ölçüde bireyin kendine yeterliliğini, özgüveninin derecesini, diğerlerinden bağımsızlığını, davranış özgürlüğünü ve bu özgürlüğün sınırlarının farkındalığını belirler.

bireysellik psikolojisi

İnsan psikolojisinin analizi, bireyselliğin psikolojik özellikleriyle tamamlanır. B. G. Ananiev psikolojide vermeye çalışan ilk kişiydi. psikolojik özellikler kişilik kategorisi.

Psikolojide, bireyselliği anlamanın çeşitli gelenekleri vardır.

Başlangıçta, bireysellik bir tekillik, ciddiyet bakımından farklı, ancak istisnasız herkesin doğasında bulunan kişilik özelliklerinin benzersiz bir kombinasyonu olarak kabul edildi. Bununla birlikte, belirgin bir özellik hipertrofidir ve bu açıdan bireysellik ne kadar parlaksa, kişi patolojiye o kadar yakındır. Bu nedenle, böyle bir bireysellik anlayışı, kişilikteki olası patolojik değişikliklerin bir vektörünün tanımlanmasıdır.

Bireyselliğin başka bir anlayışı, genetik olarak bazı rastgele koşullarla ilgili olan, yalnızca kendisine özgü bireysel kişilik özelliklerinin tahsisi ile ilişkilidir. Bu durumda, bireysellik, kişiliğe bir tür ek olarak hareket eder - temel özelliklerin ve niteliklerin taşıyıcısı ve bir kişiyi diğerinden ayıran bir dizi bireysel ve kişilik özelliği olarak tanımlanır.

Son olarak, üçüncü bireysellik anlayışı, insan yapısında temelde yeni bir seviye gören B. A. Ananiev'in çalışmaları ile ilişkilidir.

V. M. Bekhterev'e göre, bireyselliğin temeli parçaların uyumundadır. Bireysellik, diye devam etti, her zaman belirli bir uyumu temsil eder ve kendi biçimine ve sistemin kendi göreli istikrarına sahiptir. Bu nedenle, eğer bir kişi, organizasyonunun farklı seviyelerini içeren bir sistemse - bir birey, bir kişilik ve bir faaliyet konusu, o zaman V. M. Bekhterev'in mantığını takip ederek, aralarındaki uyumlu ilişkiler, bir kişinin bireyselliğinin temelidir. bir sistem. Bu bağlamda, B. G. Ananyev'in fikri, bireysellik içinde, “bir kişinin tüm özelliklerinin bir birey, kişilik ve çeşitli faaliyetlerin konusu olarak iç düzenleme döngüsünün kapalı olduğu” anlaşılabilir. Bu ve Ananiev'in "bireysellik kişiliğin derinliğidir" ifadesi, bireyselliğin işlevsel doğasını vurgular.

Her insan bir bütün olarak her zaman bir birey, bir kişi ve bir faaliyet konusudur. Ancak, herkes bir birey değildir, organizasyonun her seviyesindeki bireysel farklılıklar anlamında değil, uyumlu ilişkileri, çok seviyeli özelliklerin birliği anlamındadır. Bir kişinin yeteneklerinin en eksiksiz gelişimi ve ifadesinin temelini oluşturan bu birlik, sosyal gelişime kendi benzersiz katkısını yapmasına yardımcı olur. Bireysellik, insan organizasyonunun tüm seviyelerinin birliğini ifade eder. Bireyselliğin psikolojik içeriği nedir?

Bireyselliğin psikolojik içeriği, bütünlük kavramını diğerlerinden daha fazla ifade eder. Bu, insan yapısındaki çeşitli seviyelerin etkileşiminin doğasının teorik bir analizinin ve deneysel doğrulamasının sonuçlarıyla doğrulanır.

Bireyin doğal özelliklerinin de işlev gördüğü yapıda, birey düzeyinde sistem oluşturan kalitenin (faktör) rolü, bireyin yönelimi ile gerçekleştirilir. Faaliyet konusu düzeyinde, bireysel faaliyet tarzı da benzer bir rol oynar.

Birbirleriyle etkileşime girerek, kişiliğin yönelimi ve bireysel aktivite tarzı, bir kişinin kişisel ve aktivite özelliklerinin birliğinde ifade edilen tüm seviyelerin ortaklığını sağlar. Bireyin ve faaliyet konusunun bu birliği, ifadesini bir kişinin başarılı emeği, bilişsel ve iletişimsel faaliyetinde bulur ve kamu fonuna katkısının benzersizliğine neden olur.

Bir kez daha, her insanın aynı anda bir birey, bir kişi ve bir faaliyet konusu olarak ortaya çıktığı, ancak herkesin bir birey olmayı başaramadığı fikrini tekrarlıyoruz. Her insanın yapısal bir bütün olduğu da doğrudur, ancak herkes tam bir insan olmayı başaramaz, yani. tüm niteliklerin, özelliklerin, faaliyet yöntemlerinin uyumlu bir etkileşimini sağlamak.

Gerçekten de, çok azı tüm potansiyellerini ifade etmeyi, belirli bir faaliyet türünde en yüksek sonuçları elde etmeyi, onu mümkün olduğunca üretken ve yaratıcı hale getirmeyi başarır. Ama bunu yapmayı başaranlardan, biz insanlar olarak söz ediyoruz. en yüksek derece başarılı ve verimli. Sonuç olarak, maksimum başarı, birbiriyle yakından ilişkili iki sistem oluşturan faktörün bir işlevidir - kişiliğin yönelimi ve bireysel aktivite tarzı. Bu etkileşimin doğasına işaret etmek önemlidir. Bu çiftte önde gelen faktör, bireyin yönelimidir, çünkü bireyin faaliyetinin hedeflerine yönelik olumlu tutumu temelinde, birey için önemli olan hedeflere ulaşmanın yolları aranır, bulunur ve ortaya çıkar. uygun bir sistem.

Aktivite tarzının güdümlü pozisyonu, çok gelişmiş bir yetenek olmadan ayrı olarak alınan aktivite tarzının oldukça etkili aktivite sağlayamaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Genel olarak, yeteneğin gelişimi yalnızca bireyin belirgin bir yönelimi bağlamında mümkündür, çünkü yalnızca birey için önemli olan bir hedef, bu hedefe ulaşmayı amaçlayan optimal bir eylem sistemi oluşturmasını ister.

Söylenenlere dayanarak, bütünlüğün bir kişinin bireyselliğinin psikolojik eşdeğeri olduğu iddia edilebilir; belirli bir aktivitede insan başarısının maksimum seviyesini belirleyen psikolojik mekanizmadır. Bu nedenle, bir kişinin bütünlüğü, sistem oluşturan faktörlerin birliğidir - kişiliğin yönelimi ve bireysel faaliyet tarzı, bir kişinin yapısında bireyin, kişiliğin ve faaliyet konusunun seviyelerini sunar. Birey düzeyinde insan işleyişinin sonuçları ve faaliyet konusu bütünlük içinde bütünleştiğinden, psikolojik başarı mekanizmasını, yani. insan faaliyetinin herhangi bir alanında en yüksek başarılara sahip bir kişinin başarısı.

Tüm psikoloji ve özellikle diferansiyel psikoloji için ilk, jenerik olan "insan" kavramıdır. Aynı zamanda, bir kişi, her şeyden önce, memeliler sınıfına ait biyolojik bir varlık olarak kabul edilir. bir tür homo sapiens. Diğer insan biyolojik türlerinden farklıdırlar:

	daha yüksek hayvanlar	Adam
Anatomik ve morfolojik farklılıklar	Primatlarda iki ayaklı hareketin başlangıcı; daha az gelişmiş beyin yapısı; ses üreme organları konuşmaya uyarlanmamıştır	iki ayaklılık; karmaşık beyin organizasyonu (gelişmiş ön lobların varlığı vb.); mükemmel bir konuşma aparatının varlığı
Ruhun organizasyonundaki farklılıklar	İçgüdüsel olarak benzer ruh; kavramsal ve soyut düşünme; psişede, yapı-I, bilincin ve öz-bilincin temeli olarak ayırt edilmez.	Zihinsel hiyerarşinin daha yüksek seviyeleri vardır - kavramsal düşünme, bilinçli düzenleme, ahlaki deneyimler, benlik kavramı, dünya görüşü
Dünya ile etkileşimdeki farklılıklar (özne olarak)	Ağırlıklı Olarak Otomatikleştirilmiş Davranışa Dayalı Uyarlanabilir ve Uyarlanabilir Etkinlik	Bilinçli yapıcı ve dönüştürücü faaliyet; kültür, sanat, yaratıcılığın mevcudiyeti; kendisi ve dünya hakkında akıllı bilgi

İnsan bireyselliğinin doğası hakkında bilgi

organizma- bireyselliğin bedensel faktörü.

Bir kişinin biyolojik koordinatı onu yaşayan bir bedensel varlık olarak tanımlar. Bu tanıma en yakın olanı, geniş anlamda anatomik ve morfolojik yapıyı, fizyolojik ve sinirsel süreçleri ve son olarak duyu organlarının mekanizmaları ile birlikte daha yüksek sinirsel aktiviteyi içerebilen "organizma" kavramıdır. Modern diferansiyel psikofizyoloji ve kişilik psikolojisinde, "organizma" kavramı, "bedensel organizasyonun özellikleri", "biyokimyasal bireysel özellikler" ve bireyselliğin nörofizyolojik temelleri gibi özelliklerle yakından ilişkilidir. psikologlardan ziyade biyologlar ve fizyologlar tarafından yapılan araştırmalar.

Bireysel- kişilik için bir ön koşul.

"Birey" kavramı, diferansiyel psikolojideki "bireysellik"teki merkezi yapının kök sözcüğüdür. "Birey" terimi, bir yandan, tek bir bütün olarak hareket eden "ayrılmaz tek bir varlık (Lat'ten, individuum - bölünmez)," ve diğer yandan insan topluluğunun bireysel bir temsilcisi anlamına gelir.

Bireysellik geliştirme teorisi Ananyeva B.G.

İnsan ruhu, birey, kişilik ve faaliyet konusu gibi yapıları içerir. Bireysel özellikler Bir kişinin özellikleri yaş-cinsiyet ve bireysel olarak tipik özelliklerden oluşur. Yaşla ilgili özellikler, bireyin oluşumu, büyümesi sürecinde sürekli olarak kullanılır ve yoğunluğu yaşla birlikte değişen cinsel demorfizm şeklinde bulunur. Bireysel-tipik özellikler, yapısal özellikleri (fiziksel ve biyokimyasal bireysellik), beynin nörodinamik özelliklerini, serebral hemisferlerin fonksiyonel geometrisinin özelliklerini (eşleştirilmiş reseptörlerin ve efektörlerin işleyişinin simetri-asimetrisi) oluşturur. Bireysel özelliklerin önceliği, hücresel ve moleküler de dahil olmak üzere tüm seviyelerde var olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Birincil bireysel özelliklerin etkileşimi, psikofizyolojik işlevlerin dinamiklerini (duyusal, anımsatıcı, sözel-mantıksal vb.) ve organik yeteneklerin yapısını içerir. Birincil özelliklerin bu türevlerine ikincil denir. Aslında bireysel özelliklerin zihinsel entegrasyonu mizaç ve eğilimlerde temsil edilir. Bireysel özelliklerin ana gelişim biçimi, belirli bir filogenetik tür programına göre gerçekleştirilen, ancak sosyal faktörlerin etkisi altında sürekli olarak değiştirilen ontogenezdir. Bu nedenle, ontogenetik aşamaların kendileri ortaya çıktıkça, kişiliğin sosyal özelliklerinin bireyin yapısal ve dinamik özellikleri üzerindeki aktif etkisi ile ilişkili olan bireysel değişkenlik faktörü artar.

Kişilik- sosyal özelliklerin psikolojik taşıyıcısı.

"Kişilik" kavramında, bireyin topluma ait olması (sosyal nitelik) tarafından belirlenen bu işaretler sabittir.

Başlangıç noktası özellikleri kişilikler(Ananiev B.G.'ye göre) toplumdaki statüsü (ekonomik, politik, yasal, ideolojik vb. toplumdaki konumu) ve bu kişiliğin oluşturulduğu ve oluşturulduğu topluluğun statüsüdür. Statü temelinde ve onunla sürekli ilişki içinde, sosyal işlev-rol sistemleri, hedefler ve değer yönelimleri inşa edilir. Durum, roller ve değer yönelimleri, ikincil özellikleri belirleyen birincil kişisel özellikleri oluşturur - davranış motivasyonunun özellikleri ve sosyal davranışın yapısı. Birincil ve ikincil kişisel özelliklerin etkileşiminin bütünleştirici etkisi, bu etkileşimin sonucu bir kişinin karakteri ve eğilimleridir. Bir kişinin kişisel özelliklerinin ana gelişim biçimi, toplumdaki yaşam yolu, “toplumdaki ana faaliyetin başlangıç ve bitiş anları, bireyin yaratıcı evriminin aşamaları, yükselme ve yükselme dönemleri” olan sosyal biyografisidir. sonbahar, kişisel yaşamın ve faaliyetin ana olayları, dönemin en önemli olayları ve ülkenin sosyal gelişimi ile yakından iç içedir.

Bir faaliyet konusu olarak insan ağırlıklı olarak emek, bilgi ve iletişim konusu olarak ele alınmaktadır. Bir kişinin bir faaliyet konusu olarak yapısı, konuya ve faaliyet araçlarına karşılık gelen bireyin ve kişiliğin belirli özelliklerinden oluşur. Özne olarak bir kişinin ilk özellikleri bilinç (nesnel gerçekliğin bir yansıması olarak) ve faaliyettir (gerçekliğin bir dönüşümü olarak). “Pratik faaliyetin bir konusu olarak bir kişi, yalnızca kendi özellikleriyle değil, aynı zamanda işlevlerinin bir tür yükselticisi, hızlandırıcısı ve dönüştürücüsü olarak hareket eden teknik emek araçlarıyla da karakterize edilir. Teorik faaliyetin bir konusu olarak, belirli işaret sistemlerinin işletilmesiyle ilgili bilgi ve becerilerle eşit olarak karakterize edilir.

Bireysellik, bir kişinin ayrılmaz bir biyopsikososyal özelliğidir.

adam gibi bireysellik Ananyev tarafından "bir kişinin doğal özelliklerinin bireysel bir işlev olarak yapısında bir kişilik ve bir faaliyet konusu olarak özelliklerinin birliği ve birbirine bağlanması" olarak anlaşılmaktadır. Bireyselliğin başlangıcı, doğal özellikler kompleksi ile birey tarafından belirlenir. Özellikle, motivasyonel oluşumlar başlangıçta zihinsel algı süreçlerinin yapısına dahil edildi. Motivasyon “bireysel gelişimde dört yönde bir faktördür: organik, gnostik, etik ve estetik. Organik yön, maddenin ve iç ortamın sabitliğini korumak için ana koşulsuz reflekslerin korunması, savunma ve koruyucu, üreme ve ebeveyn işlevleri, çevresel uyaranlara refleksler vb. şehvetli ve mantıksal taraflarının birliği), bilgi ihtiyacı ve oluşturulduğu yöntemler, bireyin temel manevi ihtiyaçlarından biridir: bu gnostik motivasyon, bir kişinin yaşamının çeşitli seviyelerini ve algısal özelliklerini etkiler. Etik motivasyon, bir kişinin insanlara ve sosyal bağlantılara olan ihtiyacını ifade eder. Estetik motivasyon muhtemelen gnostik ve etik motiflerin etkileşimi temelinde inşa edilmiştir ve nesnel gerçekliğin estetik özelliklerinden zevk alma olarak en karmaşık algı türüdür.

Bireysellik, bir bireyde özel bir şeydir, yalnızca kendisine özgü bir dizi özellik (özellikle kişilik özellikleri), bir kişiyi ve kişiliğini tipik ve evrensel olanın tek bir uygulaması haline getirir. Bireysellik, sıklıkla yapılan kişilikle ne özdeşleştirilebilir, ne de ondan ayrılabilir. Bir kişi her zaman benzersizdir ve bu nedenle bireyseldir. Ancak bir kişinin bireyselliği sadece kişiliğinde değil, vücudunda da kendini gösterir (K. K. Platonov).

Bireysellik, her şeyden önce, bir kişinin kişi olarak özelliklerini karakterize eder. Bireysellik - diğer insanlardan sosyal açıdan önemli farklılıkları ile karakterize edilen bir kişi; bireyin ruhunun ve kişiliğinin özgünlüğü, benzersizliği. S. L. Rubinshtein “Genel Psikolojinin Temelleri” adlı temel çalışmasında bireyselliğe sadece birkaç satır ayırdı, ancak oluşumunun önemli bir yolunu - bireysel bir yaşam yolunu vurguladı.

Aktivite teorisi - kurulan bir Sovyet psikolojisi okulu

20. yüzyılın 1920 - 1930'larında A. N. Leontiev ve S. L. Rubinstein.

Rubinstein ve Leontiev, teoriyi paralel ve birbirinden bağımsız olarak geliştirdiler. Aynı zamanda, L. S. Vygotsky'nin eserlerine ve K. Marx'ın felsefi teorisine güvendiler, bu yüzden eserlerinin çok ortak noktası var.

Teorinin temel tezi şu şekilde formüle edilmiştir: Etkinliği belirleyen bilinç değil, bilinci belirleyen etkinliktir.

Bu hüküm temelinde, 1930'larda Rubinstein temel ilkeyi oluşturdu: "bilinç ve faaliyetin birliği". Aktivitede oluşan psişe ve bilinç, aktivitede kendini gösterir. Aktivite ve bilinç, tersine çevrilmiş yönlerin iki farklı yüzü değildir, organik bir birlik oluştururlar (ama özdeşlik oluşturmazlar). Aktivite, bilinç tarafından düzenlendiği için, harici bir uyarana karşı bir dizi refleks reaksiyon değildir. Bilinç, özneye doğrudan kendini gözlemlemesi için verilmeyen bir gerçeklik olarak kabul edilir. Bilinç, yalnızca öznenin geliştiği süreçte öznenin etkinliği de dahil olmak üzere bir öznel ilişkiler sistemi aracılığıyla bilinebilir. Leontiev, Rubinstein'ın pozisyonunu netleştirir - bilinç kendini ayrı bir gerçeklik olarak göstermez, bilinç yerleşiktir ve ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılıdır.

Aktivite teorisi - zihinsel fenomenlerin incelenmesi için metodolojik ve teorik ilkeler sistemi. Araştırmanın ana konusu, tüm zihinsel süreçlere aracılık eden aktivitedir. S. L. Rubinshtein, bilinç ve aktivitenin birliği ilkesini formüle etti ve A. N. Leontieva, dış ve iç aktivite yapısının ortaklığı sorununu geliştirdi. Faaliyet, hedeflere ulaşmayı amaçlayan bir dizi eylemdir.

11. Kişilik teorileri (Ananiev b.G., Myasishchev V.N.)

Kişilik psikolojisi, kişiliği ve çeşitli bireysel süreçleri inceleyen bir psikoloji dalıdır. Vurgu, bireyin dünyayla, yaşamla, toplumla ve diğerleriyle olan ilişkisinde tutarlı bir resim yaratma girişimidir. Ayrıca zihinsel yaşamın dinamik yönleri, bireysel farklılıklar incelenir.

11.1 Kişilik kavramı V.N. Myasishcheva

V.N. Myasishchev, kişiliğin birliğini karakterize eder: yönelimle (baskın ilişkiler: insanlara, kendine, dış dünyanın nesnelerine), genel gelişim düzeyi (gelişim sürecinde kişiliğin genel gelişim düzeyi yükselir), kişiliğin yapısı ve nöropsişik reaktivite dinamikleri (yalnızca yüksek sinir aktivitesinin dinamikleri değil, aynı zamanda yaşam koşullarının nesnel dinamikleri anlamına gelir).

Bu açıdan kişilik yapısı, onun birlik ve bütünlüğünün tanımlarından sadece biridir, yani. entegrasyon özellikleri kişiliğin motivasyonu, tutumları ve eğilimleri ile ilişkili olan kişiliğin daha özel bir özelliği.

11.2. Kişilik kavramı b.G. Ananyeva

BG Ananiev, kişilik yapısının aşağıdaki özellikleri içerdiğine inanmaktadır:

bir bireyin ilişkili özelliklerinin belirli bir kompleksi (yaş-cinsiyet, nörodinamik, yapısal-biyokimyasal); psikofizyolojik işlevlerin dinamikleri ve bireysel özellikler olarak da adlandırılan organik ihtiyaçların yapısı. Bireysel özelliklerin en yüksek entegrasyonu mizaç ve eğilimlerde temsil edilir; statü ve sosyal işlevler-roller; davranış motivasyonu ve değer yönelimleri; ilişkilerin yapısı ve dinamikleri.

Faaliyet teorisi (Leontiev A.N.)

Aktivite teorisi - kurulan bir Sovyet psikolojisi okulu

20. yüzyılın 1920 - 1930'larında A. N. Leontiev ve S. L. Rubinstein.

Teorinin temel tezi şu şekilde formüle edilmiştir: Etkinliği belirleyen bilinç değil, bilinci belirleyen etkinliktir.

Bu hüküm temelinde, 1930'larda Rubinstein temel ilkeyi oluşturdu: "bilinç ve faaliyetin birliği". Aktivitede oluşan psişe ve bilinç, aktivitede kendini gösterir. Aktivite ve bilinç, tersine çevrilmiş yönlerin iki farklı yüzü değildir, organik bir birlik oluştururlar (ama özdeşlik oluşturmazlar). Aktivite, bilinç tarafından düzenlendiği için, harici bir uyarana karşı bir dizi refleks reaksiyon değildir. Bilinç, özneye doğrudan kendini gözlemlemesi için verilmeyen bir gerçeklik olarak kabul edilir. Bilinç, yalnızca öznenin geliştiği süreçte öznenin etkinliği de dahil olmak üzere öznel ilişkiler sistemi aracılığıyla bilinebilir. Leontiev, Rubinstein'ın pozisyonunu netleştirir - bilinç kendini ayrı bir gerçeklik olarak göstermez, bilinç yerleşiktir ve ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılıdır.

11.1 Kişilik kavramı V.N. Myasishcheva

11.2. Kişilik kavramı B.G. Ananyeva

BG Ananiev, kişilik yapısının aşağıdaki özellikleri içerdiğine inanmaktadır: