Duyguların incelenmesinin tarihi, psikolojinin gelişiminin farklı aşamalarında hüküm süren zihinsel fenomenlerin incelenmesinde her zaman belirli bir yönle ilişkilendirilmiştir. Bu nedenle, duygu psikolojisinde, "duygu" kavramının yorumlanması, belirli bir çalışmanın teorik temellerine bağlı olarak farklı olabilir.

E.P. İlyin, filozofların ve doğa bilimcilerin duyguların doğası ve özü hakkında ciddi olarak düşünmeye başladıkları zamandan beri, duyguların doğasına ilişkin görüşlerde iki ana konumun ortaya çıktığını belirtiyor: entelektüel ve sansasyonel. Entelektüel pozisyonun temsilcileri, en açık şekilde I.F. Herbart, duyguların organik tezahürlerinin zihinsel fenomenlerin sonucu olduğunu savundu. Duygu, fikirler arasındaki uyumsuzluktan (çatışmadan) kaynaklanan zihinsel bir bozukluktur. Bu duygusal durum istemsiz olarak vejetatif değişikliklere neden olur. Sansasyonel pozisyonun temsilcileri, tam tersine, organik reaksiyonların zihinsel fenomenleri etkilediğini ilan ettiler. F. Dufour bunun hakkında şunları yazdı: “Tutkulara olan doğal eğilimimizin kaynağının ruhta değil, bitkisel yeteneklerle bağlantılı olduğunu yeterince kanıtlamadım mı? gergin sistem beyne aldığı uyarım hakkında bilgi verin, eğer kan dolaşımı, sindirim, salgı işlevlerini keyfi olarak düzenleyemezsek, bu nedenle, bu durumda, bu işlevlerin altında ortaya çıkan ihlalleri irademizle açıklamanın imkansız olduğu konusunda bilgilendirin. tutkuların etkisi.

Yu.B.'ye göre Gippenreiter, herkese duygulanım kazandıran teoriler zihinsel süreç(W. Wundt, N. Groth, S.L. Rubinstein) ve duygusal durumun özel bir olay olduğu, yani zihinsel sürecin normal seyrinde bir miktar sapmanın meydana geldiği teorileri (J.P. Sartre, P.V. Simonov) , sadece duygulara neyin atfedilmesi gerektiği sorusunun çözümünde farklılık göstermez. Bu karar, bu teorilerin ölçeğini, içlerinde ele alınan problemlerin doğasını ve genellik seviyesini önceden belirler, teorinin zihinsel olarak evrensel bir rol oynayan süreci analiz edip etmeyeceğine veya bir tanesine adanıp ayrılmayacağına bağlıdır. belirli koşullara yönelik belirli mekanizmaların ve sadece onlarda ortaya çıkması. Bu nedenle, duygusal fenomenler sınıfının kapsamı sorununun çözümü, en önemli ilk özelliği olan her teorinin temelidir.

Çoğu E.P.'nin çalışmasında ele alınan ana duygu teorilerini yapılandırıyor ve sunuyoruz. İlyin bir tablo şeklinde (bkz. Tablo 1).

duygu teorileri

tablo 1

I Geleneksel teoriler
Duyguların Evrim Teorisi (Ch. Darwin)	Ch. Darwin, duyguların gelişiminin evrimsel yolunu gösterdi ve fizyolojik tezahürlerinin kökenini doğruladı. Bu teoriye göre duygular, canlıların evrim sürecinde, organizmanın yaşam koşullarına ve durumlarına uyum sağlamasına katkıda bulunan hayati uyarlayıcı mekanizmalar olarak ortaya çıktı. Fikirlerinin özü, duyguların ya yararlı olduğu ya da varoluş mücadelesinde evrim sürecinde geliştirilen çeşitli uygun tepkilerin yalnızca kalıntıları (esasları) olmasıdır. Ch. Darwin, duyguların gelişmesinde ve tezahüründe insan ve hayvanlar arasında aşılmaz bir uçurum olmadığını savundu.
İlkel duygu teorisi (G. Spencer, T. Ribot, vb.)	Duyguların kökeni hakkında onları davranışsal alandan değerlendirerek evrimsel bir fikir geliştirir. Duygular, bir zamanlar tam teşekküllü biyolojik reaksiyonlara eşlik eden duyguların kalıntı tezahürleridir.
Psikanalitik teori (3. Freud, D. Rapaport, vb.)	3. Freud, duygulanım anlayışını dürtü teorisine dayandırdı, duygulanım ve dürtüyü motivasyonla özdeşleştirdi. D. Rapaport, dışarıdan alınan algısal bir görüntünün, içgüdüsel enerjinin bir kişi tarafından bilinçsizce harekete geçirildiği bilinçsiz bir sürece neden olduğuna inanıyordu. Bu teorinin temsilcileri, yalnızca çelişkili dürtülerin bir sonucu olarak ortaya çıkan olumsuz duyguları düşündüler. Bu nedenle, duygulanımdaki üç yönü ayırt ederler: içgüdüsel çekimin enerji bileşeni (duyguların “yükü”), “boşalma” süreci ve nihai boşalmanın algılanması (duygu veya duygu deneyimi). Duyguların bilinçdışı içgüdüsel dürtüler olarak ortaya çıkma mekanizmalarını anlamak birçok bilim insanı tarafından eleştirilmiştir.
Çağrışım teorisi (W. Wundt)	W. Wundt'a göre, duygular, her şeyden önce, duyguların fikirlerin akışı üzerindeki doğrudan etkisi ve bir dereceye kadar ikincisinin duygular üzerindeki etkisi ile karakterize edilen değişikliklerdir ve organik süreçler sadece duyguların bir sonucudur. Yazar, duyguların üç boyutunu tanımlar: zevk - hoşnutsuzluk, sakin - heyecan, gerginlik - deşarj. Bu üç "boyutun" her biri, duyguda yalnızca kalite tarafından belirlenen öznel bir durum olarak değil, aynı zamanda çeşitli yoğunluk derecelerinde - duygusal sıfırdan (kayıtsızlık durumu) - duygusal olarak mevcuttur.

	bu kalitenin daha yüksek yoğunluk dereceleri. E.B. Titchener, bu ölçümlerin bağımsız faktörler olarak kabul edilemeyeceğini gösterdi.
W. James-G.'nin Teorisi. Lange	Duyguların ortaya çıkması, hem istemli motor küredeki hem de kardiyak, vasküler ve sekretuar aktivitenin istemsiz eylemleri alanındaki dış etkilerin neden olduğu değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Bu değişikliklerle ilişkili duyumların toplamı, duygusal bir deneyimdir. W. James - G. Lange'nin duygu teorisi, duyguları doğal çalışma için erişilebilir bir nesneye dönüştürme girişimidir. Bu duygu teorisine yönelik ana itirazlar, çevresel değişikliklerin neden olduğu bir dizi duyum olarak duyguların mekanik olarak anlaşılması ve daha yüksek duyguların doğasının açıklanması ile ilgilidir.
W. Cannon Teorisi - P. Barda	W. Kennon'a göre aynı fizyolojik değişiklikler birkaç farklı duyguya eşlik edebilir. Dolayısıyla duygu, bitkisel bir tepkiyle ilişkili bir duyumdan daha fazlasıdır. W. Cannon'ın daha sonra F. Bard tarafından değiştirilen teorisi, esas olarak, duygulara neden olan olayları algılarken, sinir uyarılarının önce talamustan geçtiğini belirtti. Sonra uyarım bölünür: yarısı kortekse gider yarım küreler sübjektif bir korku, öfke ya da neşe deneyimi ürettiği yerde; diğer yarısı ise vücuttaki fizyolojik değişiklikleri kontrol eden hipotalamusa gider. Cannon-Bard teorisine göre, psikolojik deneyim ve fizyolojik tepkiler aynı anda meydana gelir. Cannon-Bard teorisinin fizyolojik kısmı ayrıntılı olarak doğru değildi. Ancak James-Lange teorisinin atfettiği çevresel organlardan duyguların ortaya çıkma sürecini beyne geri döndürdü.
diferansiyel	Çalışmanın amacı, her biri diğerlerinden bağımsız bir duygusal ve motivasyonel süreç olarak kabul edilen özel duygulardır. K. Izard beş ana tezi varsayar: 1) insan varoluşunun ana motivasyon sistemi 10 temel duygudan oluşur: neşe, üzüntü, öfke, iğrenme, küçümseme, korku,

duygular (K. Izard)		utanç/utanç, suçluluk, sürpriz, ilgi; 2) her temel duygunun benzersiz motivasyonel işlevleri vardır ve belirli bir deneyim biçimini ima eder; 3) temel duygular farklı şekillerde deneyimlenir ve bilişsel alanı ve insan davranışını farklı şekillerde etkiler; 4) duygusal süreçler dürtülerle, homeostatik, algısal, bilişsel ve motor süreçlerle etkileşime girer ve onları etkiler; 5) sırayla, sürücüler, homeostatik, algısal, bilişsel ve motor süreçler duygusal sürecin seyrini etkiler. K. Izard'a göre duygu, algı, düşünce ve eylemleri motive eden, organize eden ve yönlendiren bir duygu (his) olarak deneyimlenen bir şeydir. Duygu motive eder. Enerjiyi harekete geçirir ve bu enerji bazı durumlarda özne tarafından hareket etme eğilimi olarak hissedilir. Duygu, bireyin zihinsel ve fiziksel aktivitesini belirli bir yöne yönlendirir.
II Bilişsel Teoriler
İki faktörlü duygu teorisi (S. Schechter, D. Singer, vb.)	Duyguyu iki bileşenin, fizyolojik uyarılma ve bu uyarılmanın bilişsel yorumunun bir kombinasyonu olarak düşünmeyi önerir. Bu teoriye göre, bir olay veya durum heyecana neden olur ve kişinin içeriğini, yani bu heyecana neden olan durumu değerlendirmesi gerekir. S. Schechter'e göre, duyguların ortaya çıkması, algılanan uyaranlar ve bunların vücutta oluşturduğu fizyolojik değişikliklerle birlikte, kişinin geçmiş deneyimlerinden ve mevcut durumu mevcut olanlar açısından değerlendirmesinden etkilenir. . şu an ihtiyaçlar ve ilgi alanları. Aynı zamanda, duygusal durumlar iki bileşenin etkileşiminin bir sonucudur: aktivasyon (uyarılma) ve bir kişinin, duygunun ortaya çıktığı durumun bir analizine dayanarak heyecanının nedenleri hakkındaki sonucu.

Bilişsel duygu teorisi (M. Arnold - R. Lazarus)

Nesnenin sezgisel değerlendirmesi, duyguların bilişsel bir belirleyicisi olarak hareket eder. Duygu, eylem gibi, bu değerlendirmeyi takip eder. Bir kişi sezgisel olarak bir şeyin kendisini tehdit ettiği sonucuna varır varmaz, hemen bunun itici bir karakter kazandığını ve bundan kaçınılması gerektiğini hisseder. Ortaya çıkan, çeşitli bedensel değişikliklerle ifade edilen hareket etme eğilimi, bir duygu olarak deneyimlenir. Değerlendirme anlıklık, dolaysızlık ve kasıtsızlık, yani sezgisellik ile karakterize edilir. Bu sezgisel değerlendirme, soyut "düşünümsel yargı"nın (M. Arnold) aksine "duyusal bir yargı" olarak anlaşılır. R. Lazarus kavramında, duyguların bilişsel olarak belirlenmesi fikri de merkezidir (bilişsel arabuluculuk, gerekli kondisyon duygu göstermek için). Aynı zamanda, iki hüküm ana hükümlerdir: içeriği ne olursa olsun her duygusal tepki, özel bir tür biliş veya değerlendirmenin bir işlevidir; duygusal tepki, bileşenlerinin her biri genel tepkideki bazı önemli noktaları yansıtan bir tür sendromdur. Ancak, M. Arnold'u "değerlendirme" kavramının öznel kalması ve doğrudan gözlemlenebilen gerçeklerle ilişkilendirilmemesi nedeniyle eleştirir, bu da değerlendirmeyi belirleyen koşullar sorusunun göz ardı edilmesine yol açar.

Bilişsel uyumsuzluk teorisi (L. Festinger)

Duygular, karşılık gelen eylemler ve eylemler için ana sebep olarak kabul edilir. Temel bilişsel faktörlere, insan davranışını belirlemede organik değişikliklerden çok daha büyük bir rol verilir. Beklentileri onaylandığında ve bilişsel fikirler hayata geçirildiğinde, bir kişide olumlu bir duygusal deneyim ortaya çıkar, yani. faaliyetin fiili sonuçları planlananlara karşılık geldiğinde, onlarla tutarlıdır. Faaliyetin beklenen ve gerçekleşen sonuçları arasında bir tutarsızlık, tutarsızlık veya uyumsuzluk olduğu durumlarda olumsuz duygular ortaya çıkar ve yoğunlaşır. Öznel olarak, bilişsel uyumsuzluk durumu genellikle bir kişi tarafından rahatsızlık olarak deneyimlenir ve bundan bir an önce kurtulmaya çalışır. Bilişsel uyumsuzluk durumundan çıkış yolu iki yönlü olabilir: ya bilişsel beklentileri ve planları, elde edilen gerçek sonuca karşılık gelecek şekilde değiştirin ya da önceki beklentilerle tutarlı olacak yeni bir sonuç elde etmeye çalışın.

Mevcut duygu teorileri karşılaştırıldığında, halihazırda birikmiş teorik ve deneysel materyalin, duyguların ikili doğası hakkında konuşmamıza izin verdiği iddia edilebilir. Bir yandan duygular, bireyin fizyolojik özellikleri tarafından belirlenir, yani. belirli bir uyarana maruz kalmanın bir sonucu olarak ortaya çıkar ve görünümleri, insan adaptasyon mekanizmalarının ve davranışının düzenlenmesinin bir tezahüründen başka bir şey değildir. Duyguların hayvan dünyasının evrim sürecinde oluştuğu ve insanlarda maksimum gelişme düzeyine ulaştığı da varsayılabilir. Öte yandan, duyguların bilişsel süreçler de dahil olmak üzere çeşitli zihinsel fenomenleri içeren öznel faktörler olduğuna dair bizim de bağlı olduğumuz bir konum var. Bilişsel duygu teorilerinin hükümlerini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Son yıllarda, bilişsel araştırmalar çerçevesinde duygular sorununa ayrılmış bilimsel literatürde giderek daha fazla çalışma ortaya çıkmıştır. N. Branscombe'un belirttiği gibi, duygulanım, biliş ve bunların ilişkisinin anlaşılmasıyla ilgili sorular geliştirmedeki temel zorluk, duygu ve biliş ile ne kastedildiği arasındaki ayrımdır. N. Branscomb, “Biliş ve duygu tanımlarındaki temel fark, her durumda işlenen bilgi türüne dikkatin derecesinde yatmaktadır” diye yazıyor, “eğer biliş genellikle ustalaşma, depolama ile ilgili bir dizi içsel süreç olarak anlaşılırsa. , bilgi dönüştürme ve arama (bu durumda bilgi türü dikkate alınmaz), daha sonra duygu tanımlarında tam tersine duyguyu üreten uyaran veya bilgi türünden bahsedilir. Duygular ve biliş birbirinden ayrı düşünülürse anlaşılamazlar: aklın diğer özellikleriyle ilişkili olarak incelenmeleri gerekir.

L. Bloom, duyguların zihnimizde bir şey hakkında "bir şey bildirdiğini" (bir şey hakkında "olduğunu) ve bu temsillerin kasıtlı durumlar olduğunu savunuyor. Duygular, ifade biçiminde maddi bir tezahüre ve buna karşılık gelen bir fizyolojik bileşene sahip olmalarına rağmen, fiziksel durumlar (beden durumları) değil zihinsel durumlardır (bilinç durumları (zihin) ve değerlendirmenin bir sonucu olarak ortaya çıkarlar. ve belirli bir durumun koşullarını, belirli inançlar, istenen hedefler ve planlar açısından değerlendirmek. Bu nedenle, duygusal gelişimin büyük bir kısmı, böyle bir değerlendirme için gerekli bilgilerin ve onun ürünü olarak hareket eden temsillerin geliştirilmesine bağlıdır.

X. Hekhauzen, "konuya durumun bilişsel yorumuyla karar verildiğinde, duyguların bu tür bilgi işlemenin sonucu olduğuna" inanıyor. M. Arnold'un bilişsel kuramındaki (Arnold, 1967) temel nokta, durumun yararlılığı veya tehlikesi açısından değerlendirilmesidir. Duygu ortaya çıkmadan önce nesne algılanmalı ve değerlendirilmelidir. Bu durumda duygu, nesnenin değerlendirilmesine yanıt olarak bir nesnenin kabulü veya reddi olarak ortaya çıkar. R. Lazarus, tehdit edici veya stresli durumlardaki ustalığı deneysel olarak araştırdı. Deneyin gösterdiği gibi, bilişsel yorumlar, nörovejetatif uyarımda gözle görülür bir azalmaya yol açar. Ona göre her duygu, üç farklı alt sistemden (bileşenlerden) oluşan karmaşık bir tepkidir. İlk bileşen, sinyal değişkenlerini veya uyaran özelliklerini içerir. İkinci bileşen, bireyin bir uyarıcı durumunu değerlendirdiği beyin süreçlerinin bir işlevi olarak tanımlanan değerlendirici alt sistemdir. Üçüncü bileşen, bilişsel tepkileri, yüz ifadelerini ve araçsal tepkileri içeren tepkidir.

S. Schachter teorisinde, duygusal süreçte her zaman iki bileşen vardır: spesifik olmayan - herhangi bir duygu için bir koşul olarak bitkisel uyarma; özel - mevcut durumun belirli bir yorumu. Bu nedenle "iki faktör teorisi" adı verilir. Duygusal süreç, bitkisel bir uyarılma artı öznenin bu uyarılmaya karşılık gelen yorumudur. Duygunun türü, bu yorumun ne olacağına bağlıdır. S. Valins'in S. Schechter'in iki faktörlü teorisini değiştirmesi, bilişsel duygular teorisinin gelişimini sürdürdü. S. Valine, gerçek uyarılma durumunun (duygunun spesifik olmayan bir bileşeni) doğrudan duygu deneyimine dahil edilmediğini, yani. otomatik ve bilinçsiz olarak, ancak bu durumun algılanması yoluyla ve kişinin kendi uyarılma durumunun algısını değiştirmek için otonom sinir sisteminde gerçek değişiklikler gerekli değildir. Bu tür değişiklikler, deneğe verilen yanlış geri bildirimler kullanılarak sahnelenebilir. Bu nedenle, kendi uyarılma durumu hakkındaki bilgilerin (içeriden veya dışarıdan) nereden geldiği, gerçeğe karşılık gelip gelmediği önemli değildir, asıl mesele özne tarafından kendi içsel durumuyla ilişkilendirilmesidir.

E. Aizen (Isen) ve meslektaşları, duyguların bilişsel süreçler üzerindeki, özellikle yaratıcı düşünme üzerindeki etkisi hakkında konuşan bir takım gerçekleri elde etmeyi başardılar.

E. Aizen'in araştırmasının bir özelliği, deneklerde yalnızca olumlu duygusal durumları uyandırmasıydı. Sevindirmek için deneklere küçük hediyeler verildi veya test görevleri ve ardından başarılı bir şekilde tamamlandıklarını bildirdi. A. Aizen tarafından elde edilen sonuçlar şunu göstermektedir: pozitif duygularöğrenci yaratıcılığını geliştirmek. Bu nedenle, bir çalışmada, olumlu bir ruh halinde deneklerin daha orijinal sözel çağrışımlar verdiği, başka bir çalışmada ise olumlu bir ruh halinin yaratıcı sorunların daha iyi çözülmesine yol açtığı gösterilmiştir.

Bu nedenle, bilişsel ve duygusal süreçler arasındaki bağlantılara ilişkin bilimsel araştırmaların tarihinde, araştırma ilgisinin odağı birden fazla kez değişti. Özellikle, bilişlerin mutlak önceliğinin iddiasından ve sonuç olarak, deneydeki duygusal parametrelerin kontrolü ve en aza indirilmesinden, duyguların ve bilişsel süreçlerin karşılıklı etkisinin gerçeğinin tanınmasına ve tekrarlanan ampirik olarak doğrulanmasına kadar. Bu bağlamda, duygusal olmayan, ancak duygusal bilginin işlenmesiyle ilişkili psikolojik mekanizmalar ilgi çekicidir. Bunlar, her şeyden önce, insanların duygular hakkındaki bilgi ve fikirlerinin yanı sıra bir kişinin duyguları anlama, tanımlama ve kontrol etme yeteneğini içerir.

AT ev psikolojisi duygu ve zekanın birliği fikri, başlangıçta L.S.'nin eserlerinde ortaya çıktı. Duygusal ve entelektüel süreçlerin birliği olan dinamik bir anlamsal sistemin varlığını keşfeden Vygotsky. Düşünmenin duygulanım üzerindeki etkisinin yanı sıra, duygunun düşünme üzerinde ters bir etkisi vardır; bu, özellikle, "her fikir, gözden geçirilmiş bir biçimde, bir kişinin temsil edilen gerçeğe karşı duygusal tutumunu içerdiği" gerçeğinde kendini gösterir. bu fikirde”; ikinci olarak, düşüncenin kendisi bilincimizin motive edici alanından doğar. L.S.'ye göre Vygotsky'ye göre, düşüncenin kelimeyle ilişkisi “bir dizi içsel düzlemde hareket”tir.

Fikirler Vygotsky, bilişsel ve duygusal süreçler arasındaki ilişki hakkında S.L. Rubinstein ve A.N. Leontiev. S.L.'ye göre Rubinstein, kendi içinde düşünme, duygusal ve rasyonelin birliğidir ve duygu, duygusal ve entelektüelin birliğidir. BİR. Leontiev, düşünmenin duygusal (duygusal) bir düzenlemeye sahip olduğunu gösterdi. Faaliyetin kısmiliğinin daha derin bir temeli kişisel anlamlardır. Duyguların işlevi sadece "konuyu gerçek kaynaklarına yöneltmekten, onların (duyguların) hayatında oynanan olayların kişisel anlamını işaret etmesinden" ibarettir. Burada esas olan, öncelikle duygunun kaynağı olarak semantik eğitimin kabul edilmesi ve ikinci olarak duygunun öznenin bilincine kişisel anlamlar “sunma” işlevini yerine getirmesi ve bu temelde etkinliği düzenlemesidir. Düşünme, tamamen bilişsel süreçler dizisi olarak değil, anlamsal oluşumların gelişmesine yol açan eylemlerde gerçekleştirilen bir etkinlik olarak düşünülmelidir.

Bilişsel ve duygusal süreçler arasındaki ilişki sorunu, özellikle düşünme psikolojisi alanında akuttur. Zaten düşünce psikolojisinin gelişiminde erken dönemin temsilcileri, insan düşüncesinin duygusal bileşenler içerdiği gerçeğini göz ardı edemezdi. Böylece, G. Mayer "yargısal" düşünmeyi ve duygusal düşünmeyi seçti. Hem duygusal düşünmede hem de düşünmeyi yargılamada benzer mantıksal süreçler gözlemlenir (ve yorumlama ve nesneleştirme ve kategorik aygıtın etkinliği), ancak duygusal düşünme eylemlerindeki genel eğilim farklıdır: bilişsel süreç burada gizlenmiştir, Arka plana atılmış, bu şekilde tanımlanmamış, odak, bilginin yalnızca bir yan ürün olduğu pratik bir amaçtır.

T. Ribot, düşünceyi duygusal ve entelektüel olarak ayırdı, E. Bleuler, patolojinin analizine dayanarak otistik ve gerçekçi düşünmeyi seçti. Zaten 20. yüzyılın başında, bir grup Avusturyalı psikolog (G. Brentano, K. Nalovsky, G. Volkmann-von-Volkmar) "bilimsel düşüncede yaratıcı bir unsur olarak entelektüel duyguların önemi" tezini ortaya koydu. .

Düşünmede duyguların rolüne belki de en çok dikkati L. Sekei vermiştir. Yazar, şu anda psikologların "motivasyon mekanizmaları ve düşünce dinamikleri" hakkında çok az bilgiye sahip olduklarına dikkat çekiyor. Ayrıca, örneğin, sürpriz duygusunun ortaya çıkmasının bir dizi varsayımın üretilmesiyle ilişkili olduğunu ve bunun tersine, sürprizin yokluğunun varsayımlarda bulunmanın yoksulluğunda ifade edildiğini not eder. Bu nedenle, yukarıdaki tüm teorilerde, duygular, bazı bilgilerin bilişsel olarak işlenmesinin sonucudur: durumun değerlendirilmesi ve yorumlanması, kişinin durumu, bireyin hedefe ulaşması için gerekli ve mevcut araçların değerlendirilmesi ve karşılaştırılması, vb.

S. Epstein'ın pratik zeka ("ampirik akıl") kavramı, duygular ve düşünme arasındaki bağlantıya modern yaklaşımlardan biridir. Teorisinde, duyguların düşünme üzerindeki etkisinin mekanizmasını ortaya koyar ve bir bütün olarak aklın ve kişiliğin başarılı bir şekilde çalışması için duygusal durumları düzenlemenin gerekliliğini kanıtlar. S. Epstein, bir kişinin iki tür zekaya sahip olduğunu öne sürüyor. "Rasyonel zekaya ek olarak, IQ ile ölçülemeyen bir zekamız daha var." S. Epstein buna ampirik akıl diyor. “Rasyonel düşünme becerileri soyutlama ve analiz yoluyla kazanılırken, ampirik zihin doğrudan deneyimle geliştirilir. Rasyonel yöntem, mantıksal yapıların yardımıyla sorunları çözmeye çalışır, ampirik yöntem sezgisel bilgeliği takip eder. Ampirik zihin, rasyonel zihinden çok duygularımıza daha yakından bağlıdır.

Rasyonel alanın dışında hareket ederek, geçmiş deneyimin anısına dayanan istemsiz iç tepkilere karşılık gelir. Bu tür düşünme, esenlik için hayati önem taşır - etrafta olan her şeyi sezgisel olarak yorumlar ve duygusal tepkilere dayanarak doğru hareket tarzını önerir. Ampirik akıl, yaşam deneyimiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Sürekli olarak güncel olayları yorumlamak ve uygun tepkiyi belirlemekle meşgul. Rasyonel bir bakış açısından her zaman doğru olmasa da bilgiyi hızlı, verimli ve sezgisel olarak işler. Pratik akıl, yalnızca dış olayların yorumlanmasıyla uğraşmaz, aynı zamanda duyguları kontrol etmeye de çalışır. Temel amacı, maksimum zevk vermek ve acıyı en aza indirmek, hoş duygular uyandırmak ve hoş olmayanlardan kaçınmaktır. Duygular ile ampirik akıl arasında da ters bir ilişki vardır. Kişi ne kadar duygusal uyarılma yaşarsa (stres, sinirlilik, korku) o kadar çok ampirik aklın etkisi altına girer.

S. Epstein, rasyonel ve ampirik aklın avantajlarını kullanma yeteneği olan yapıcı düşünme kavramını geliştirdi. Duyguları yönetmek ve davranışları yönetmek, yapıcı düşüncenin iki temel bileşenidir. Birlikte, duyguların iç dünyası ve olayların dış dünyası ile etkili bir şekilde etkileşim kurma yeteneğini belirlerler. S. Epstein, olumsuz duygularla etkili bir şekilde başa çıkan duygusal olarak dengeli insanları tanımlar. Zihin sakinliği, düşük stres seviyeleri, soğukkanlılık ile karakterize edilirler, “onaylanmamaya ve başarısızlığa karşı çok hassas değiller ve kendilerine bağlı olmayan şeyler hakkında endişelenmiyorlar. Kendilerini ve başkalarını aşırı derecede eleştirmezler ve olumsuz olaylara dayalı olarak aşırı genelleme yapmazlar. Hangi sırayla, V. D. Shadrikov'un bahsettiği bireysel veya manevi homeostazın manevi refahını yansıtır. “Böyle bir durum, bir kişinin iddialarının seviyesi gerçek olasılıklara karşılık geldiğinde ve hiçbir şey onu tehdit etmediğinde gözlemlenebilir. Zihinsel homeostaz, eşit bir memnuniyet hali, kaygı eksikliği, olumlu davranışçevredeki insanlara iyi sağlık... Zihinsel homeostaz insan yaşamı sürecinde oluşur.

Ek olarak, V. D. Shadrikov, duyguların birbiriyle ilişkili iki işlevine odaklanır: bilincin oluşumu için bir mekanizma olarak duyguların işlevi ve içsel gerçek insan yaşamının oluşumu için bir mekanizma olarak duyguların işlevi. Yazar, deneyimlerinde kişinin kendisi için bir bilgi nesnesi olarak hareket ettiğinden, bilincin kendisinin farkındalığı ile oluşmaya başladığını varsayar. Yani bilinç deneyimle başlar. Bu hipotezin doğrulanmasını, çocuğun doğal benmerkezciliği gerçeğiyle açıklar. “Sosyal çevre de dahil olmak üzere çevre, onun için yalnızca doğal ihtiyaçlarının karşılanmasıyla bağlantılı olduğu ölçüde önemlidir. Ve ihtiyaçların tatmini deneyimlerle ilişkilidir. Deneyimler, kişinin kendi farkındalığına, dünyanın merkezinde deneyimleriyle kendini gerçekleştiren bir çocuğun olduğu gerçeğine yol açar.

Ek olarak, her yaşam olayına duygular (deneyimler) eşlik eder, çünkü bir bireyin zihninde herhangi bir deneyim, yaşamının ve faaliyetinin güdüleri ve hedefleri ile ilişkilidir. Sonuç olarak, duyguların rolü, öznenin tüm içsel zihinsel yaşamını oluşturmaktır. Deneyimler herhangi bir zihinsel sürece dahildir. Konunun duyguları, algıları, fikirleri, düşünceleri her zaman deneyimlerin bileşenini taşır. Bu nedenle deneyimler, tüm zihinsel süreçlerin, tüm içsel zihinsel yaşamın birleşmesi için temel olabilir. Deneyimler, kişisel "Ben" de tezahürünün temeli olan içsel zihinsel yaşamda sistemik bir faktör olarak hareket eder. Aynı zamanda, bazı duygular, belirli bir anda bir kişinin duygusal alanını karakterize eden, ayrılmaz bir şey oluşturarak diğerlerini güçlendirebilir.

Duygular, belirli fizyolojik mekanizmalar temelinde gelişen bilinçli deneyimler olarak, onları doğuran ihtiyaçlardan ayrılabilir ve kendi başlarına yaşayabilirler. Bu durumda, içsel gerçek insan yaşamında bir faktör haline gelirler. Bu nedenle, duyguların, V.D.'nin akıl modeline göre, akıl ile birlikte bir kişinin iç dünyasının bir parçası olduğu varsayılabilir. Shadrikov, en içteki dünyanın gelişimi ile birlikte insan yaşamı boyunca gelişir. “Zihnin eylemi, özellikle sosyal davranışta, ahlak tarafından motive edilir ve kontrol edilir. Ahlak ve vicdan, duygularla bağlantılıdır. Bu durumda, zihinsel eylemlerle ilgili duygular, bir sonuç olarak değil, bir neden olarak hareket eder. Duygular yeni fikirler üretebilir. Duygusal düşünme hakkında konuşmak için de belirli gerekçeler var.

Bu nedenle, duygu teorilerinin analizine dayanarak, şu anda birikmiş teorik materyalin, ruhun duygusal ve bilişsel alanları arasındaki ilişki hakkında konuşmamıza izin verdiği iddia edilebilir. Birçok büyük bilim adamı, aklın diğer özellikleriyle ilgili olarak "duygu ve biliş" üzerine çalışma gereği hakkında konuştu. Örneğin, L.S. akıl ve duygunun birliği hakkında yazdı. Vygotsky. Yerli ve yabancı psikologlar, ruhun duygusal ve bilişsel alanları arasındaki ilişki üzerine araştırmalar yaptılar, bunun sonucunda duygu türünün büyük ölçüde özne tarafından otonomik uyarılmanın yorumlanmasına bağlı olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, kendi uyarılma durumu hakkındaki bilgilerin (içeriden veya dışarıdan) nereden geldiği, gerçeğe karşılık gelip gelmediği önemli değildir, asıl mesele, özne tarafından kendi içsel ile ilişkilendirilmesidir. durum. Duygusal gelişimin büyük bir kısmı, belirli bir durumun koşullarını belirli inançlar, istenen hedefler ve planlar açısından değerlendirmek için gerekli bilişin gelişimine bağlıdır. Bu nedenle, "duygusal düşünme" kişinin iç dünyasında önemli bir yer tutar. Bu tür düşünme, esenlik için hayati önem taşır - etrafta olan her şeyi sezgisel olarak yorumlar ve duygusal tepkilere dayanarak doğru hareket tarzını önerir. Bu bağlamda, duygusal bilginin işlenmesiyle ilişkili psikolojik mekanizmalar özellikle ilgi çekicidir. Son on yılda gerçek için"duygusal devrim" patlamasına yansıyan bu konuya aktif olarak dikkat edilir.

mezuniyet çalışması

1.4 Duygular ve bilişsel süreçlerin karşılıklı ilişkisi

Uyarıcının özellikleriyle bağlantılı olarak, en az iki tür stresi ayırt etmek gelenekseldir: fizyolojik ve psiko-duygusal. Stres tepkisine neden olan uyarana stres etkeni denir. Bir tahriş edici, bilişsel yorumunun, yani bir kişinin bu uyarıcıya atfettiği değerlerin (psiko-duygusal stres) bir sonucu olarak bir stres kaynağı olabilir.

Bilişsel süreçlerin duyguları uyandırma yeteneği, bir kişi için önemli olaylarla ilgili olduklarında önemli ölçüde artar. Sonuç olarak, bilişsel süreçlerin kendilerinin etkiler tarafından uyarıldığını ve duyguların gelişimine ve içeriğine ek katkılarını yalnızca ikincil olarak yaptıklarını ve genellikle onları kökten değiştirdiklerini anlıyoruz.

Duygusal ve bilişsel süreçler arasındaki ilişki şu şekilde açıklanabilir. Önce hissederiz ve ancak o zaman bilir ve anlarız. Aynı zamanda, duyguları etkileyen bilişsel süreçlerin kendileri, zaten duygusal olan ve duygusal olarak nötr olmayan serebral kortekste gerçekleştirilir. Bu nedenle, duyguların tamamen bilişsel bir belirleyicisi yoktur ve bu nedenle önemli bir uyarana yönelik duygu, duygusal-bilişsel süreçlerin birliğidir.

Bilişsel ve duygusal süreçler arasında yalnızca doğrudan değil, ters ilişkiler de vardır. Bilişsel aktivite sadece bir duygu kaynağı olamaz, aynı zamanda öznenin duygusal durumuna da bağlıdır. Böylece, neşe içinde dünyayı gül renkli gözlüklerle görürüz ve korku içinde ona dar bir görüş kanalından bakarız.

Bu nedenle, ebeveynlerin, çocuklarının sapkın davranışlarının nedeninin kendilerinde olduğunu fark etmeleri çok stresli olabilir.

Ancak, tüm ebeveynler bu bilgiyi farklı şekilde algılar. Böylece, daha yüksek çalışmalarda sinir aktivitesi beynin endüktif-tümdengelimsel uzmanlaşması hakkında bir hipotez var.

Bu hipoteze göre öğrenme sürecinde sağ yarıküre tümdengelim ilkesine göre çalışır yani önce sentez sonra analiz yapar.

Sol yarımküre, tümevarım ilkesine göre çalışır - önce uyaranları analiz eder ve sonra onları sentezler.

Duygusal sinyallerin algılanmasının sağ yarıkürenin kontrolü altında olduğuna ve sağ yarıkürenin otonomik tepkilerle sola göre daha yakından ilişkili olduğuna dair bol miktarda kanıt vardır.

Böylece, sağ beyinli danışanlar strese daha yatkın olacak ve suçluluk duygusunu gidermek için daha fazla yardıma ihtiyaç duyacaklardır.

Mekanizma probleminin analizi agresif davranış kişi modern psikoloji

Daha sonraki çalışmalarında, L. Berkowitz orijinal teorisini gözden geçirerek, vurguyu mesajlardan saldırganlığa, duygusal ve duygusallığa kaydırdı. bilişsel süreçler ve böylece vurgulayarak...

içinde ilk kez Genel Psikoloji zihinsel süreçler ve durumlar arasındaki ilişki sorunu, N. D. Levitov tarafından "Bir kişinin zihinsel durumları üzerine" monografisinde formüle edildi. Yazara göre devletlerin incelenmesi ...

Öğrencilerin Öğrenme Aktiviteleri Dersinde Zihinsel Durumların ve Bilişsel Süreçlerin Etkileşimi

Felsefi bir bakış açısından, süreç ve devlet kavramları arasındaki ilişki sorunu A. L. Simanov tarafından analiz edildi. Ontolojik olarak, herhangi bir devlet, sırayla, değişim süreçlerine tabidir...

Öğrencilerin Öğrenme Aktiviteleri Dersinde Zihinsel Durumların ve Bilişsel Süreçlerin Etkileşimi

Zihinsel durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkiyi incelerken, çözümü ampirik araştırmanın mantığını belirleyen bir takım zorluklar ortaya çıkar. Kanımızca...

Psikososyal uygulama sisteminde bilişsel habilitasyon

Pek çok farklı bilişsel yaklaşım var, çalışmamda sadece bazılarını J. Kelly, A. Bandura, A. Beck, L. Festinger, A. Ellis örneğini kullanarak ele alacağım. Sosyo-bilişsel kişilik teorisi ...

Şizofreni hastalarında bilişsel alan

Şizofreninin karakteristik bozuklukları yelpazesi çok geniştir. Hastalığın ilerleme derecesine bağlı olarak, daha az veya daha fazla belirgin olabilirler. Çeşitli düşünce bozuklukları şizofreninin çok özelliğidir ...

bilişsel stiller

Bu nedenle, bilişsel stiller, kişinin çevresiyle ilgili bilgileri formda işlemenin bireysel olarak kendine özgü yollarıdır. bireysel farklılıklar algılamada, analizde, yapılandırmada, sınıflandırmada, olanın değerlendirilmesinde. Sırasıyla...

bilişsel stiller

Modern yabancı ve yerli literatürde, yaklaşık iki düzine farklı bilişsel stilin tanımları bulunabilir. Öncelikle bu bilişsel stillerin tanımları üzerinde duralım...

Saldırgan davranış oluşum mekanizmaları

Çocukların saldırganlık hakkında düşündükleri de davranışlarını etkileyebilir. Çocukların saldırganlık düzeylerindeki farklılıklar, çocuğun çevresindeki dünya hakkında farklı öğrenme biçimleriyle ilişkilendirilebilir...

psikolojik analiz uygun öğrenci davranışı

Yürütme pratiğinde psikolojik danışmaçocukların, genel entelektüel yeteneklerinin gelişimi ile ilişkili olarak, zekanın psiko-teşhisi için özel yöntemlerin kullanılması tavsiye edilir ...

Yenilikçi eğitim sisteminde kişilik oluşumu için psikolojik destek

Bilişsel niteliklerin gelişimi hakkında ilkokul öğrencisişunları söyleyebiliriz. Bir çocuğun sağlıklı ruhunun bir özelliği bilişsel aktivitedir ...

Duyguların insan hayatındaki rolü

Olan her şey bir insanda belirli duygulara neden olabilirse, o zaman bir kişinin duyguları ile kendi etkinliği arasındaki bağlantı özellikle yakındır. Bugün hiç kimse duyguların vücudun hayati aktivitesinin özellikleriyle bağlantısını inkar etmiyor ...

4. İnsan beyni, zekası vb. hakkında doğa bilimleri verileri 1. Sosyal bir varlık olarak kişinin özü ve kavramı 1.1 Kişi kimdir? Adam gerçekte kim olduğunu düşünmeye başladı ...

Adam, sağlığı, duyguları, yaratıcılığı, performansı

Bir kişi, sağlığı, duyguları, yaratıcılığı, performansı - bunların hepsi birbiriyle ilişkili faktörlerdir. Sadece ruhsal ve fiziksel olarak sağlıklı bir insan yaratabilir, icat edebilir, kendini tamamen çalışmaya verebilir. Psikologlar kaydetti...

Biliş sürecinde duygusal fenomenlerin varlığı, eski Yunan filozofları (Plato, Aristoteles) tarafından not edildi.

Ancak duyguların bilişsel süreçteki rolü tartışması P. Janet ve T. Ribot tarafından başlatılmıştır. P. Janet'e göre duygular, "ikincil eylemler", öznenin kendi eylemine tepkisi, entelektüel olanlar da dahil olmak üzere "birincil eylemleri" düzenler. T. Ribot, aksine, entelektüel düşüncede “duygusal katkı” olmaması gerektiğine inanıyordu, çünkü çoğu zaman mantıksızlığın nedeni bir kişinin duygusal doğasıdır. Entelektüel düşünceyi ve duygusallığı paylaştı.

L. S. Vygotsky, düşünme ve duygulanım arasındaki bağlantıya büyük önem verdi. Şöyle yazdı: “Düşünceyi en başından duygulanımdan koparan kişi, düşünmenin nedenlerini açıklamaya giden yolu sonsuza dek kapatmıştır, çünkü düşünmenin determinist analizi zorunlu olarak düşüncenin, ihtiyaçların ve ilgilerin, güdülerin itici güdülerinin keşfini içerir. ve düşüncenin hareketini o ya da diğer tarafa yönlendiren eğilimler” (1956, s. 54).

S. L. Rubinshtein, düşünmeyi bir kişinin duygusal alanıyla ilişkilendirme ihtiyacına da dikkat çekti. “Somut bütünlükleri içinde alınan zihinsel süreçler

4.4. Duyguların uygulamalı rolü 123

ness, sadece bilişsel değil, aynı zamanda "duygusal", duygusal-istemli süreçlerdir. Sadece fenomenler hakkındaki bilgileri değil, aynı zamanda onlara karşı tutumu da ifade ederler” (1957, s. 264). Bir başka eserinde bu soruyu daha da keskinleştirir: “Sadece duygunun akılla birlik ve bağlantı içinde olması ya da duyguyla düşünmenin değil, gerçek bir zihinsel süreç olarak düşünmenin kendisinin bir birlik olmasıyla ilgilidir. entelektüel ve duygusal ve duygu - duygusal ve entelektüelin birliği" ("Genel Psikolojinin Sorunları", 1973, s. 97-98).

Şu anda, okuyan psikologların çoğu entelektüel aktivite Duyguların düşünmedeki rolünü tanır. Ayrıca, duyguların sadece düşünmeyi etkilemediği, aynı zamanda onun vazgeçilmez bir bileşeni olduğu (Simonov, 1975; Tikhomirov, 1969; Vinogradov, 1972; Vilyunas, 1976; Putlyaeva, 1979, vb.) entelektüel olarak koşullandırılmış duygular. Hatta temel duygular dışındaki entelektüel duyguları da vurgularlar (bkz. bölüm 6.5).

Doğru, yazarların düşüncelerin kontrolünde duyguların özel rolü hakkındaki görüşleri örtüşmez. O. K. Tikhomirov'un bakış açısından, duygular entelektüel süreç için bir katalizördür; zihinsel aktiviteyi geliştirir veya bozarlar, hızlandırırlar veya yavaşlatırlar. Başka bir çalışmada (Tkhomirov, Klochko, 1980), duyguları zihinsel aktivitenin koordinatörü olarak kabul ederek, esnekliğini sağlayarak, yeniden yapılandırarak, düzelterek, klişelerden kaçınarak ve gerçek tutumları değiştirerek daha da ileri gider. P. V. Simonov'a göre, duygular sadece düşünmek için bir tetikleyici mekanizmadır. L. V. Putlyaeva, bu bakış açılarının her ikisinin de hiperbolize edildiğini düşünür ve sırayla, düşünce sürecinde duyguların üç işlevini tanımlar: 1) duygular olarak bileşen zihinsel aktivitenin kaynağı olan bilişsel ihtiyaçlar; 2) belirli aşamalarda bilişsel sürecin kendisinin düzenleyicisi olarak duygular; 3) elde edilen sonucun değerlendirilmesinin bir bileşeni olarak duygular, yani. geri bildirim olarak.

Entelektüel yaratıcı süreçte duyguların rolü çeşitlidir. Bu, yaratıcılığın acısı ve keşfetmenin sevincidir. K. Bernard, "Bilgi için ateşli bir arzu," diye yazdı, "araştırmacıyı çabalarında çeken ve destekleyen tek motordur ve tabiri caizse, sürekli elinden kayıp giden bu bilgi, onun tek mutluluğu ve azabıdır.

Bilinmeyenlerin acılarını bilmeyen, elbette bir insanın hissedebileceği her şeyden daha güçlü olan keşfin zevklerini anlayamaz” (1866, s. 64).

Ayrıca anı literatüründen duygu, lirik ruh hali veya ilhamın yaratıcı hayal gücüne, fantaziye katkıda bulunduğu, çünkü akılda çok sayıda parlak görüntü, düşünce, çağrışım kolayca ortaya çıkar. Bu, A. S. Puşkin tarafından çok güzel yazılmıştır:

Ama kısa bir gün söner ve ateş yine sobada unutulur Ateş yeniden yanar - şimdi parlak bir ışık parlar, Şimdi yavaşça için için için yanar - ve ondan önce okurum Ya da ruhumda uzun düşünceler beslerim. Ve dünyayı unutuyorum - ve tatlı bir sessizlik içinde

124 4. Bölüm

hayal gücüm tarafından tatlı bir şekilde uyutuldum

Ve şiir uyanır içimde:

Ruh lirik heyecandan utanır,

Bir rüyada olduğu gibi titriyor, ses çıkarıyor ve arıyor,

Sonunda ücretsiz tezahürü dökün -

Ve sonra görünmez bir misafir sürüsü bana geliyor,

Eski tanıdıklar, hayallerimin meyveleri,

Ve kafamdaki düşünceler cesaretle endişeleniyor,

Ve hafif tekerlemeler onlara doğru koşar,

Ve parmaklar kalem ister, kalem kağıt ister,

Bir dakika - ve ayetler serbestçe akacak.

Ancak karakteristik olan şudur: Bu ilham, yaratıcı başarıya duyulan sevinç uzun vadeli değildir. K. Bernard bunun hakkında şunları yazdı: “Doğamızın bir hevesi için, hevesle aradığımız bu zevk, keşif yapılır yapılmaz geçer. Doymak bilmeyen merakımızın daha da büyük bir şevkle koştuğu, bizim için uzak bir ufku aydınlatan şimşek gibidir. Bu nedenle bilimin kendisinde bilinen cazibesini kaybeder ve bilinmeyen her zaman cazibeyle doludur” (a.g.e.).

Bazı psikologlar, düşünce ve duygular arasındaki bağlantıyı tartışırken aşırıya kaçarlar. Dolayısıyla, A. Ellis (Ellis, 1958), düşünme ve duyguların birbiriyle o kadar yakından ilişkili olduğunu, genellikle birbirlerine eşlik ettiklerini, “sebep-sonuç” ilişkileri döngüsünde ve bazı (neredeyse tüm olsa da) ilişkilerde hareket ettiklerini savunuyor. temelde aynıdır, öyle ki düşünme duyguya, duygu da düşünceye dönüşür. Bu yazara göre düşünme ve duygular, kendi kendine konuşma veya içsel telkinler biçimini alma eğilimindedir; insanların kendilerine söyledikleri cümleler, onların düşünceleri ve duygularıdır ya da olurlar.

Düşüncenin duyguya ve tam tersine dönüşmesine gelince, bu oldukça tartışmalı bir ifadedir. Başka bir şey de, Ellis'in yazdığı gibi, düşünce ile duyguyu birbirinden ayırmanın ve onu saf haliyle izole etmenin pek mümkün olmamasıdır. Burada yazarla hemfikir olabiliriz.

Duygular özel bir rol oynar çeşitli sanat formlarında. K. S. Stanislavsky (1953), bir kişinin üç zihinsel alanından - zihin, irade ve duygular - ikincisinin "bir çocuğu eğitmek için en zor" olduğunu söyledi. Zihnin genişlemesi ve gelişmesi, duygusal alanın gelişmesi ve genişlemesinden çok oyuncunun iradesine daha kolay uyar. Stanislavsky, duygunun geliştirilebilir, iradeye tabi tutulabilir, akıllıca kullanılabilir, ancak çok yavaş büyür. "Olur ya da değildir" alternatifi en çok onun için geçerlidir. Bu nedenle, bir oyuncu için en değerli şeydir. Mobil duyguları olan öğrenciler, derinden deneyimleme yeteneği - bu, tiyatro okulunun altın fonudur. Gelişimleri hızlıdır. Aynı zamanda Stanislavsky, akıldan çok fazla rasyonel aktör ve sahne işi geldiğinden şikayet etti.

Duyguların deneyimi de resimsel eylem sürecinde sanatçı için önemlidir. V. S. Kuzin (1974), doğa (görüntünün nesnesi) sanatçıyı kayıtsız bırakırsa, herhangi bir duygu uyandırmazsa, görüntü sürecinin pasif olacağını belirtir. Bir konu hakkında heyecan duyma, “doğayı hissetme” ihtiyacı aktarılır.

DUYGU VE KİŞİLİK KURAMLARINDA DUYGULAR

McDougall'ın teorisinde (McDougall, 1908) işaret ettiği gerçeğine rağmen yakın ilişki duygular ve istemli aktivite (conation) ve onun ve Freud'un çalışması (1938) duygular, motivasyon ve davranış arasındaki ilişkinin incelenmesinin temelini attı, psikolojinin en ciddi sorunlarından biri, çoğu kişilik teorisi, davranış teorisidir. ve duygu teorileri arasında çok az bağlantı vardır. Pek çok kişilik kuramının yazarının duygular sorunundan bahsetmemesi oldukça karakteristiktir. Kural olarak, motivasyonla ilgili şu veya bu kavramı kullanırlar, ancak aynı zamanda özel duyguları nadiren motivasyonel değişkenler olarak kabul ederler. Duygu araştırmacıları ayrıca, kural olarak, duygusal sürecin sadece bir veya birkaç bileşenini - nörofizyolojik, ifade edici veya fenomenolojik bileşeni - analiz eder. Aynı zamanda, nadir istisnalar dışında (örneğin, Tornkins, 1962, 1963), verilerini kişilik teorilerinden ve davranış teorilerinden elde edilen verilerle neredeyse ilişkilendirmezler. Bu bölüm, her biri vücudun veya bir bütün olarak kişiliğin diğer işlevlerine ilişkin çalışmalardan elde edilen verilerle ilişkilendirilen, duyguların incelenmesine yönelik çeşitli yaklaşımlara kısa bir genel bakış sağlar; bölüm, duyguyu tanımlamamıza ve özünü anlamamıza yardımcı olacak materyal sağlar.

Duygulanım ve motivasyonun psikanalitik kavramı

Freud'un çalışması (Freud, 1930, 1936, 1938) ve psikanalitik teorisi, haklı olarak, psikoloji tarihinde ve davranış bilimleri tarihinde özel bir yere sahiptir. Freud, bilinçdışı, rüyaların dinamikleri, bilincin gelişimi gibi buluşsal yapılar üretti ve şu kavramları bilimsel kullanıma soktu.<защитный механизм>, <вытеснение>, <подавление>, <сопротивление>, <перенос>Çocukluk cinselliği ve çocukluk amnezisi konularını gündeme getirdi. Ancak, belirlediğimiz tema çerçevesinde, kişiliğin işleyişinin mekanizmalarını analiz etmek için Freud'un önerdiği yöntem özel olarak anılmayı hak ediyor. Yeni bir alan açtı bilimsel bilgi- insan motivasyonu alanı, onu modern psikolojinin önemli bir parçası haline getirdi ve böylece psikodinamik geleneğin kurucusu oldu (Boring, 1950). Freud'un duygulanım kavramı bu açıdan bizi çok ilgilendiriyor, ancak biz onu genel bir şekilde, onun motivasyon kuramı bağlamında ele alacağız.

Klasik psikanalitik motivasyon teorisinin temeli, Freudyen içgüdüsel dürtü teorisidir. Bu teoriyle ilgili olarak, psikanalizin kendisiyle ilgili olarak, Freud'un görüşleri sürekli olarak değişti ve geliştirildi. Bu bağlamda, görüşleri kesin tanım ve sistematizasyona neredeyse uygun değildir, bu görev Freud'un öğrencilerine bile bağlı değildir. Rapaport'un (1960) psikanaliz teorisi özeti en doğru kabul edilir ve aşağıdaki ara incelemenin ana kaynağı olarak hizmet eden de budur.

Rapaport, okuyucuyu aşırı genellemelere karşı uyarır, içgüdüsel dürtülerin motivasyondaki rolünü abartmamaya teşvik eder, çünkü yalnızca içgüdüsel dürtülere dayanarak, fenomen gibi ego tarafından belirlenen davranışsal fenomenleri açıklamak son derece zordur. psikolojik koruma ya da bilişsel sentez ve farklılaşma olgusu. İçgüdüler bizi hiçbir şekilde dış uyaranın insan davranışında oynadığı rolü veya dış uyarana dikkatin sonucu olarak ortaya çıkan bilincin işlevlerini anlamaya yaklaştırmaz.

İçgüdüsel çekim ya da içgüdüsel güdü, Rapaport tarafından motive edici içsel ya da intrapsişik bir güç olarak tanımlanır ve aşağıdakilerle karakterize edilir: a) koşulsuzluk; b) döngüsellik; c) seçicilik ve d) değiştirilebilirlik. Dürtülerin veya güdülerin sürükleyici doğasını belirleyen bu dört özelliktir. Öte yandan, bilişsel ya da keşfedici davranış, bir anlamda dış bir uyaranın bir işlevi olarak görülebilir; bu tür davranışların belirleyicileri döngüsel, seçici ya da değiştirilebilir değildir.

Rapaport, içgüdüsel dürtülerin yukarıdaki dört özelliğinin niteliksel özelliklerden ziyade niceliksel olduğuna, yani dürtülerin bu özelliklerin her birinin ifade derecesinde farklılık gösterdiğine inanmaktadır. Ek olarak, içgüdüsel dürtüler, aşağıdakiler gibi diğer dört özellik kullanılarak değerlendirilebilir: a) yoğunluk (basınç) - dürtünün gücü ve dürtünün temsil edildiği bu eylemleri gerçekleştirme ihtiyacı; b) cazibe hedefi - cazibenin ittiği ve tatmine yol açan eylem; c) çekim nesnesi - arzunun amacına veya tatminine ulaşabileceği şey ve d) kaynak - uyarılma olarak algılanan vücudun bir veya başka bir bölümünün fizyolojik süreci.

vermek zor kesin tanım klasik psikanalitik kuram çerçevesinde etkiler. Karmaşıklığa, Freud ve takipçilerinin bu terimi son derece geniş bir şekilde yorumlamaları ve teori geliştikçe onu giderek daha çeşitli anlamlarla yüklemeleri neden olmaktadır. Bu nedenle, Freud ilk eserlerinde duygulanım ya da duygunun zihinsel yaşamın tek itici gücü olduğunu yazar ve sonraki eserlerinde<уже говорит об аффектах как об интрапсихиче-ских факторах, пробуждающих фантазии и желания индивида>(Rapaport, 1960, s. 191). Psikanalitik ve diğer verilerin gözden geçirilmesini sonlandıran Rapaport, şu sonuca varıyor:

Duyguların ortaya çıkış mekanizmalarını açıklayan teorilerden sadece biri ampirik verilerle çelişmemektedir. Özü şöyledir: dışarıdan algılanan algısal bir görüntü, bireyin bilinçdışı içgüdüsel enerjisinin harekete geçirildiği bilinçsiz bir sürecin başlatıcısı olarak hizmet eder; bu enerji kendisine yasal bir uygulama bulamazsa (içgüdüsel taleplerin çatıştığı durumda), istem dışı faaliyet şeklinde diğer kanallardan dışarı taşar; çeşitli aktivite türleri<эмоциональная экспрессия>ve<эмоциональное переживание>- eşzamanlı, dönüşümlü veya birbirinden bağımsız olarak tezahür edebilir: içgüdüsel çekimin açık tezahürü kültür tarafından tabudur ve bu nedenle bir insanda değişen yoğunlukta sürekli duygusal deşarjlar vardır; sonuç olarak zihinsel yaşam bir kişinin sadece ders kitaplarında açıklananlarla doyurulmaması<чистыми>öfke, korku vb. gibi duyguların yanı sıra, en yoğundan ılımlıya, geleneksel, entelektüel açıdan rafine olana kadar çok çeşitli başka duygular da vardır (Rapaport, 1960, s. 37).

Psikanalitik literatürde, duygulanımın üç yönü ele alınır - içgüdüsel çekimin enerjik bileşeni (<заряд>etkiler), süreç<разрядки>ve son salıverilmenin algılanması (duygu veya duygu hissi). Aynı zamanda, duygunun gerçekleşmesi ve onun duyusal bileşeni yalnızca duygunun ifadesi bağlamında ele alınır; duygulanımın bu yönlerinin iletişimsel değeri, ancak Schachtel'in çalışmalarından sonra psikanaliz tarafından kabul edildi (Schachtel, 1959). Ancak Rapaport 1953 gibi erken bir tarihte şunları kaydetti:<аффект как набор сигналов - столь же обязательное средство познания реальности, как и мышление>(Rapaport, 1953, s. 196). nerede<заряд>etki nicel veya yoğunluk ölçüsü ile değerlendirilirken, süreç<разрядки>Niteliksel kategorilerde birey tarafından algılanan veya hissedilen

Freud'un teorisi ve bir bütün olarak psikanalizi, her şeyden önce, çatışan dürtülerin bir sonucu olarak ortaya çıkan olumsuz etkileri düşündü - bu nedenle, baskı gibi bir savunma mekanizmasına özel ilgileri anlaşılabilir. Ancak duygulanım doğası gereği bir bilinç olgusudur ve bastırmanın nesnesi olamaz. Sadece içgüdüsel çekimin düşünsel bileşeninin bilince girmesine izin verilmez. Bastırıcı mekanizmalar tetiklendiğinde, düşünsel ve duyuşsal bileşenleri birbirinden ayrılır. Sonuç olarak, içgüdüsel temsillerinin önbilinç yatırımına ve bunlarla ilişkili sözlü görüntülerin kullanımına bir yasak getirilir. Böylece, baskı mekanizmasının yardımıyla, düzeylerden birinde (örneğin, libido tarafından oluşturulan çıkar ile süperegonun yaptırımı arasında) ve aynı zamanda diğer düzeyde bir çatışma önlenir, nevrotik veya psikosomatik semptomların oluşma riski azalır. Bastırıcı mekanizmalar başarısız olursa, bilinçdışı ile önbilinç arasında bir çatışma ortaya çıkar ve bilinçte niteliksel olarak farklı, zaten sembolize edilmiş bir duygu ortaya çıkar. Bu duygulanım olumsuzdur, çatışma renkli bir temsil tarafından üretilir ve bu nedenle onu köleleştirir ve ruhsal bozukluğa neden olabilir (Singer, 1990).

Freud'un bilinçte düşünsel-duygusal bir temsil olarak güdü kavramı, ideo-duygusal organizasyon (Tornkins, 1962, 1963) ve duygusal-bilişsel yapı (lzard, 1971, 1972) kavramlarına benzer. Duyuşsal-bilişsel yapılar, yalnızca içgüdüsel dürtülerin temsilleri olarak değil, aynı zamanda duygu (başlangıçtaki motivasyon koşulu) ve bilişin etkileşiminden kaynaklanan bilinç yapıları veya yönelimleri olarak da anlaşılır.

Başka bir Freudyen kavram -<желание>duyuşsal-bilişsel yapı kavramına daha da benzer. Arzudan ilk bahseden Freud'du.<страстном желании воплощения>) hayallerin motive edici gücü olarak. Bilinçdışı düzeyde, arzu içgüdüsel bir dürtüdür ve bilinç öncesi düzeyde rüyalar ve fanteziler şeklinde kendini gösterir.<Желание выступает в роли аффективно-организующего принципа, оно использует механизмы конденсации, замещения, символизации и вторичной детализации, чтобы скрыть истинное содержание сновидения, чтобы выразить себя в форме, приемлемой для сознания>(Rapaport, 1961, s. 164). Diferansiyel duygular teorisindeki duyuşsal-bilişsel yapı kavramı Freud'unkinden farklıdır.<желания>organize edici, motive edici bir faktör olarak, düşünce süreçlerini değil, duygulanımı dikkate alması gerçeği. Her iki teori de, duygusal ve bilişsel faktörlerin şu veya bu şekilde veya şu veya bu şekilde insan motivasyonunu şu veya bu şekilde belirlediği konusunda hemfikirdir.

Holt (Holt, 1976) içgüdüsel dürtüler teorisini kararlı bir şekilde reddetti ve kendi, oldukça ikna edici olan duygulanım ve motivasyon kavramını ortaya koydu. Dış uyarımın ve algısal-bilişsel süreçlerin önemini vurgular, ancak aynı zamanda duyguların ifadesi ve deneyimiyle ilişkili fenomenlerin önemini de kabul eder.

Hem Holt (Holt, 1967) hem de diğer bazı yazarlar (Kubie, 1974; Rubinstein, 1967; Peterfreund, 1971), ampirik verilerin içgüdüsel çekimi bir tür psişik enerji veya içgüdüsel olarak düşünmemize izin vermediğine dikkat çekiyor. Motivasyon gücü. Holt'a göre cinsel istek, saldırganlık, korku ve diğer duygusal fenomenler biyolojik olarak belirlenmiş, doğuştan gelen olarak kabul edilebilmesine rağmen (<хотя и наблюдаемые в самых разнообразных модификациях>) tepkiler, yalnızca bireyin dış baskılara karşı farkındalığının bir sonucu olarak - yani, en iyi sosyal düzenlemeler ve reçeteler açısından tanımlanabilecek olan, çevrenin önemli yönlerinin etkisi altında (Murray, 1948) etkinleştirilir.

Motivasyon teorisini öneren Holt, konsepte güveniyor.<желание>Freud'un ilk yazılarında anladığı ve şu şekilde tanımladığı anlamında<ког-нитивно-аффективное понятие, формулируемое в терминах смысла того или иного действия и предположений о приятном или неприятном исходе>(Holt, 1976, s. 179). Klein kavramında (Klein, 1976), motivasyon sisteminin temel özelliği,<перцептивно-оценочном рассогласовании>. Bu durumda uyumsuzluk, algısal görüntü ile hayal gücü tarafından oluşturulan görüntünün bilinçli, önbilinçli veya bilinçsiz bir şekilde karşılaştırılması ve ardından bunların göreceli değerleri hakkında bir sonuca varılması olarak yorumlanır. Aslında, bu yaklaşım, değerlendirme ve kontrol süreçlerini - karşılaştırma süreçlerini tanımlayan bilişsel yönelimli duygu teorilerinde (Arnold, 1960a; Lazarus, 1974, 1984; Pribram, 1970; Schachter, 1971) uygulanan yaklaşımdan çok az farklıdır. mevcut ve potansiyel devlet işleri. Bu nedenle, motivasyonda kilit bir fenomen olan arzu, bir uyumsuzluk olarak anlaşılmaktadır.<когнитивно-аффективное состояние, родственное неудовлетворенности>(Holt, 1976, s. 182). Orta derecede bir anlaşmazlık, orta derecede zevk ve ilgi uyandırır ve aşırı ve beklenmedik bir derece, korku ve hoşnutsuzluğa yol açar. Aynı zamanda, Holt'un farklı uyumsuzluk derecelerinin farklı duygulara yol açabileceği iddiası, Singer'ın (1974) şu veya bu duygunun ciddiyet derecesini bilişsel bilginin özümsenmesinin başarısı ile ilişkilendirme girişimine çok benzer.

Kişilik gelişiminde, psikopatolojide ve psikoterapide utanç ve suçluluğun rolüne adanmış Helen Lewis'in çalışmaları, psikanaliz teorisine, araştırmaya dayanmaktadır. deneysel psikoloji ve kişi merkezli psikoterapi. En ünlü eserinde<Стыд, вина и неврозы>(Utanç ve Suçluluk Nevroz, 1971) bu iki duyguyu bağımsız ve önemli motivasyon faktörleri olarak değerlendirerek, utanç ve suçluluk arasında ayrım yapma konusundaki ebedi sorunu ele alır. Bunu inandırıcı bir şekilde kanıtlıyor bu sorun kökenini Freud'a borçludur; Freud arasında net bir çizgi çizemediğinden beri kafa karışıklığı ortaya çıktı.<самостью>(kendi) ve<эго>hakkında konuşmak geleneksel olduğundan beri<суперэго>içgüdüsel dürtüler (ölüm içgüdüsü) açısından ve duygusal suçluluk durumunun rolünü vurgular. Freud'un kurduğu teori çerçevesinde, utanç kavramına yer yoktu, utancın depresyon gelişimindeki rolünü anlayamadığı gibi, utancı da süperegonun bir bileşeni olarak görmedi.

Witkin (Witkin, 1949) tarafından meslektaşları ile birlikte geliştirilmiş iyi bilinen bir teknik vardır. Bu tekniği kullanarak, bir kişinin algısal-bilişsel stili belirlenebilir, alan bağımlılığı-alan bağımsızlığı, yani bireyin düşünce ve davranışlarının dış veya iç uyaranlardan ne ölçüde kaynaklandığı değerlendirilebilir. Lewis, Witkin'in araştırmasına dayanarak, algısal-bilişsel stiller (süperego işleyişi stilleri) ile algısal-bilişsel süreçlerde suçluluk veya utancın tezahürü arasındaki ilişkiyi gösterdi. Çalışmaları, utanç ve suçluluğun süperego işlevlerini motive eden duygular olarak incelenmesi gerektiğini gösterdi.

Araştırma sırasında Lewis, utanç korkusu ya da beklentisinin, bireyin davranışında sınırlayıcı bir güdü ve benlik kimliğinin oluşumuna katkıda bulunan bir güç olarak hareket ettiğini gösterdi. Öte yandan, Lewis utancı şu şekilde görür: duygusal durum aşırı tezahürlerde bilinç bozukluklarına ve kişisel sorunlara neden olabilen ve bu anlamda kişisel özerklik duygusunun tersidir. Alana bağımlı hastada, utanç duygusunun kişinin kendisine karşı içsel bir düşmanlık oluşturduğunu buldu.

Algısal-bilişsel aktivitenin bir tarzı olarak kabul edilen alan bağımlılığı-alan bağımsızlığı, süperegonun çalışma şeklini belirler. Dolayısıyla, alana bağımlı hastalarda utanç duygularının ve alandan bağımsız hastalarda suçluluk duygularının tezahürlerini gözlemlememiz daha olasıdır.

Lewis, çalışmasında, utanç duygusunun olumlu anlamını ortaya koyarak, bir kişinin benlik saygısını, benlik saygısını ve duygusal bağlantılarını sürdürmenin ne kadar önemli olduğunu gösterir. Utanç ve suçluluk ifadesindeki farklılıklara ilişkin bulguları, süperegonun duygusal bir durumu olarak utancın depresyon ve histerinin gelişiminde rol oynadığı, suçluluğun ise obsesyonel bozukluklara ve paranoyaya neden olduğu fikrini desteklemektedir. Buna ek olarak, Lewis duygusal alanda önemli cinsiyet farklılıkları olabileceğini öne sürerek, kadınların erkeklerden farklı olarak utanç duygusunu deneyimleme olasılığının daha yüksek olduğunu ve bu nedenle depresyon ve histeriye daha yatkın olduklarını öne sürüyor.

Ölçme yaklaşımı: uyarılma, aktivasyon ve duyguların ölçeklenmesi

Spencer (1890), duyguları (duyguları) bilincin ölçülebilir bir parçası olarak gören ilk kişilerden biriydi. Bu geleneği geliştiren Wundt (1896), bilincin duygusal (şehvetli) alanını tanımlamayı önerdi ve onu üç boyut kullanarak değerlendirdi: zevk-hoşnutsuzluk, gevşeme-gerginlik ve sakinlik-uyarma. Daha sonra, bu kriterler Woodworth (Woodworth, 1938) ve Schlosberg (Schlosberg, 1941) tarafından bir dizi duygusal ifade çalışmasında kullanıldı.

Organizma uyarımı olarak duygular. Duffy (1934, 1941, 1951, 1962), Spencer ve Wundt'un kavramlarına dayanarak, tüm davranışların tek bir fenomen ile açıklanabileceğine inanır - organizmasal uyarılma, Wundt'un gevşeme-gerilme boyutuyla bariz benzerlikleri olan bir kavram. . Duffy (1962), davranışın sadece yönlülük ve yoğunluk olarak adlandırdığı iki vektör boyunca değişken olduğunu öne sürer. Davranışsal yönelim, Duffy tarafından tepki seçiciliği, beklentiye dayalı seçicilik, organizmanın hedef yönelimi ve algılanan uyaranlar arasındaki ilişki açısından tanımlanır. Birey, anlamına bağlı olarak - motive edici veya tehdit edici - duruma boyun eğer ya da bundan kaçınır. Duffy, yönlülük anlayışı arasında bir analoji kurar veya<ответа на взаимоотношения>, ve<когнитивными картами>Tolman (1932) veya<сигнальными функциями>Hebb (Hebb, 1955).

Davranışın ikinci özelliği - yoğunluk - Duffy, organizmanın genel uyarılabilirliğinin bir sonucu veya enerjinin harekete geçirilmesi olarak tanımlar ve yoğunluğun ölçüsünü dikkate alır.<количество энергии, высвобожденной из тканей организма>(Duffy, 1962, s. 17). Duffy'ye göre duygu, uyarılma ölçeğinde yalnızca bir nokta ya da noktalar kümesidir, bu nedenle onun teorisinde ayrık duygu çeşitlerine yer yoktur ve duygunun değişkenliği hakkında sadece bir bakış açısıyla konuşulabilir. yoğunluk.

Duffy'nin fikirleri, duygusal fenomenleri psikolojik teori ve deneysel araştırmalardan dışlama eğiliminde olan bir düşünce hattına ait olsa da, onun anlayışı, beyin-davranış etkileşimleri araştırmalarının günümüzde gelişmesine büyük katkıda bulunan aktivasyon teorisinin yolunu açtı.

Nöral aktivasyon, duygu ve davranış. Moruzzi ve Magun tarafından belirli fonksiyonların keşfinin ardından retiküler oluşum beyin sapı Lindsley (Lindsley, 1951, 1957) kendi - aktivasyon - duygu ve davranış teorisini ortaya koydu. Duffy (Duffy, 1962) tarafından öne sürülen organizmasal uyarım kavramını ölçmek için çok geniş ve zor olduğundan, beyin sapının retiküler oluşumunun nöronal uyarımı olarak tanımladığı aktivasyon kavramını, beynin elektroensefalografik parametrelerindeki eşlik eden değişikliklerle değiştirdi. korteks. Duyguyu yorumlaması, dışsal ve koşullu ya da içsel ve koşulsuz bir önceki duygusal uyaranın varlığını varsayar. Bu tür uyaranlar, beyin sapını harekete geçiren dürtüleri uyarır, bu da sırayla talamusa ve beyin korteksine uyarılar gönderir. Varsayımsal bir etkinleştirici mekanizma, bu dürtüleri aşağıdakilerle karakterize edilen davranışlara dönüştürür.<эмоциональным возбуждением>, ve düşük genlik, yüksek frekans ve eşzamansızlık ile karakterize edilen EEG parametrelerinde.

Dürtüler, duygusal uyarımdaki azalma nedeniyle ortaya çıktığında ve talamusu doğrudan etkilediğinde, senkronize, yüksek genlikli, düşük frekanslı EEG kompleksleri ortaya çıkar. Lindsley, bu koşullar altında, bu koşullar altında gözlenenin tersi davranışların saptanması gerektiğini tahmin eder.<эмоциональном возбуждении>, yani<эмоциональная апатия>. Lindsley, teorisinin bireysel duyguların doğasını açıklamadığını anladı: asıl amacı, belirli önceki koşullar, EEG ile ölçülen beyin elektriksel aktivitesindeki değişiklikler ve gözlemlenen davranış arasında bir ilişki kurmaktı.

Uyarılma sorununu inceleyen çoğu modern araştırmacı artık yalnızca bir tür uyarılma olduğuna inanmıyor. Ayrıca, uyarılma türlerini bireysel kişilik özellikleriyle ilişkilendirirler. Örneğin Zuckerman (Zukennan, 1979), her kişilik özelliğinin kendi uyarılma tipine dayandığına inanır. Erken çalışmalarında, yetenekli bir kişi için en uygun uyarılma türünün duyum arayışı olduğunu yazdı. Zuckerman (1984), bir kişilik özelliği olarak duyusal özlemin, farklı bilişsel ve davranışsal tezahürlerin yanı sıra farklı nörokimyasal temelleri olduğunu göstermiştir. Dışadönüklüğün sosyal yönleriyle değil, dürtüsel yönleriyle pozitif ilişkilidir. Ayrıca uyuşturucu kullanımı, kayakla atlama ve riskli kariyer seçimleri gibi riskli davranışlarla da ilişkilidir. Yeni deneyimler için susuzluğun bir kişilik özelliği haline geldiği insanlar, kural olarak, onları heyecan verici, heyecan verici deneyimlerde bulmaya çalışırlar.

Duygusal ifadenin ölçeklenmesi. 1872'den beri, Darwin'in ünlü eserinin yayınlanmasından sonra<Выражение эмоций у человека и животных>ifade edici yüz ifadeleri gibi karmaşık bir duygu alanı, birçok bilim insanı tarafından bağımsız disiplin. Bu yazarlardan bazıları, ifadenin analizine ve anlaşılmasına paha biçilmez katkılarda bulundular, ancak çoğu zaman önemli keşiflerini kişilik ve davranış psikolojisine entegre edemediler.

oluşturan yüz ifadelerinin incelenmesi Ana konuİlgimiz, bireysel duyguların yüz ifadelerini sınıflandırmak için ilk gerçekten etkili sistemi önerdiğinde Woodworth (1938) ile başladı. Aşağıdaki altı adımı önererek, tüm ifade edici yüz ifadelerinin doğrusal bir ölçek kullanılarak kategorize edilebileceğini gösterdi: 1) aşk, neşe, mutluluk; 2) sürpriz; 3) korku, ıstırap; 4) öfke, kararlılık; 5) iğrenme; 6) hor görmek.

Farklı yüz ifadelerine sahip insanların fotoğraflarını analiz ederken Woodworth sınıflandırma şemasını uygulayan Schlosberg (Schlosberg, 1941), Woodworth ölçeğinin iki eksenli bir daire olarak temsil edilmesi durumunda en yeterli şekilde tanımlanabileceğini öne sürdü: zevk-hoşnutsuzluk (hoşluk-tatsızlık). , eksen P-U ) ve kabul-red (kabul-red, A-R ekseni). Schlossberg daha sonra üçüncü bir boyut olan uyku gerilimini ekledi ve böylece ilk kez 1896'da Wundt tarafından önerilen üç duygu boyutunu kabul etmeye ve ampirik olarak doğrulamaya çok yaklaştı.

Schlosberg'in yaklaşımı psikofiziksel deneyin altında yatan yaklaşıma benzer, Schlosberg ayrıca yargıları fiziksel olarak ölçülebilir bazı fenomenlerle ilişkilendirmeye çalıştı. Schlosberg'in ilk deneylerinde, denekler fotoğraflardaki yüz ifadelerini iki dokuz noktalı skalada derecelendirdiler:<удовольствие-неудовольствие>ve bir ölçekte<принятие-отвержение>ve ardından her görüntü için her iki ölçüm için ortalama puanlar hesaplandı.

eğer hayal et P-U terazileri ve A-R, 5 noktasında kesişen ve bunları belirtilen noktada ortalanmış bir daire içinde çevreleyen iki dik eksen olarak, daha sonra sunulan görüntülerin her değerlendirmesi, dairenin bir çeyreği içinde uzayda bir nokta olarak temsil edilebilir. . Yüzün duygusal ifadesini değerlendirmek, duygu kategorisini belirlemek için, dairenin merkezinden, doğrusal ölçeklerin kesişme noktasından çizilen noktadan dairenin kenarına kadar bir çizgi çizmeniz gerekir. Sıralama yöntemi kullanılarak ayarlanan dairesel ölçeğin değerleri ile iki dokuz noktalı ölçek kullanılarak belirlenen veya tahmin edilen değerler arasındaki korelasyon 0.76 idi. Böylece diyebiliriz ki, ölçekler<удовольствие-неудовольствие>ve<принятие-отвержение>Sunulan (fotoğraflarda bile) yüz ifadelerini ayrık duygular açısından yeterli doğrulukta sınıflandırmaya izin verir.

Uyku stresi ölçümü, Schlosberg ve çalışma arkadaşları (Engen, Levy, Schlosberg, 1957) tarafından Duffy ve Lindsley'in çalışmalarının etkisiyle ortaya atılmış ve böyle bir ölçümün doğru olduğunu gösteren veriler vardır.<активация>Duyguların analizi için önemlidir. İnsan yüzlerinin etkileyici ifadelerinin (Lightfoot serisi) özel olarak tasarlanmış bir dizi fotoğraf yardımıyla, kriterlerin<удовольствие-неудовольствие>, <принятие-отвержение>ve<сон-напряжение>oldukça güvenilir (sırasıyla 0.94, 0.87 ve 0.92, N = 225'te). Triiandis ve Lambert (1958), Schlosberg'in üç ölçümünü kültürler arası bir çalışmada kullandı ve hem Yunanlılar hem de Amerikalılar için geçerliliğini kanıtladı. Ancak daha sonra başka araştırmacılar (Abelson ve Sermat, 1962; Ekman, 1964) ölçümler arasında yüksek bir korelasyon olduğunu ortaya çıkardı.<принятие-отвержение>ve<сон-напряжение>ve böylece birbirlerinden bağımsızlıklarını ve bağımsız ölçümler olarak kullanılma olasılıklarını sorguladı. Diğer bazı yazarlar da duygular ve ifade edici yüz ifadeleri çalışmalarında bir ölçme yaklaşımının geliştirilmesine katkıda bulunmuştur (Hofstatter, 1955-1956; lzard, Nunnally, 1965; Plutchik, 1962). Bu çalışmalardan bazıları, aşağıdakiler gibi yeni ölçümlerin geliştirilmesine yol açmıştır.<контроль-импульсивность>(Osgood, 1966),<внимание-невнимание>(Frijda & Phillipszoon, 1963) ve<уверенность-неуверенность>(Frijda, 1970).

Osgood'un anlamlı yüz ifadeleri konusundaki kapsamlı araştırması, onu dilsel ipuçlarının anlamsal boyutları açısından yorumladığı üç ifade boyutunu formüle etmeye yöneltti. Tespit ettiği bu boyutların - zevk, etkinlik ve kontrol - anlamsal değerlendirme, etkinlik ve güç boyutlarına karşılık geldiği sonucuna vardı.

Bilişsel duygu ve kişilik teorileri

Bilişsel duygu ve kişilik teorileri, en az iki geniş teori sınıfını içerir. Bunlar sözde teoriler.<Я>veya öz-bilinç teorileri ve bilişsel süreçleri duygunun temel nedeni veya bileşeni olarak gören teoriler. Tüm teorilerin merkezi ve baskın kavramı<Я>benlik kavramıdır. Benlik kavramı, bireyin kendi hakkındaki algısı ve bilgisinden oluşan bütünsel, bütünleşik bir olgudur ve teorilerde açıklayıcı önem verilen kişidir.<Я>(Rogers, 1951; Snygg ve Combs, 1949). Bu kuramlar çerçevesinde davranış, bireyin algısının ve özellikle benlik algısının bir işlevi olarak ele alınmaktadır.

teoriler<Я>, duygu ve duygu. Bir kişinin kendisi hakkındaki algısı veya bilgisi ne kadar derinse, kişiliğinin özüyle, benliğiyle ne kadar bağlantılıysa, o kadar çok duygu, duygu içerir. Benlik kavramının tehdidi kişide korkuya neden olur, onu kendini savunmaya zorlar, benlik kavramının onaylanması ve onaylanması bir kişide neşe ve ilgiye neden olur.

teorilerde<Я>analiz etmenin önemi<чувственного содержания>(kesinlikle anlamsal olanın aksine) bir psikoterapistin çalışmasında özellikle önemli olduğu düşünülen sözlü ifadeler. Psikoterapist bir kararda bir kişiye yardım ediyor psikolojik problemler Hastanın ifadelerinin ardındaki duyguyu görebilmelidir. Bu ilke, modern psikoterapi ve kişisel gelişim psikolojisinin birçok alanı tarafından kullanılır (örneğin, psikolojik eğitim gruplarında, toplantı gruplarında, gestalt terapisinde). Ancak çoğu teori<Я>neredeyse ayrık duygular kavramını kullanmadan, yalnızca genel duygu veya duygu kavramıyla çalışır.

Bilişsel süreçlerin bir işlevi olarak duygu. Bazı modern teoriler, duyguyu temel olarak bilişsel süreçlerin neden olduğu bir tepki veya bir dizi tepki olarak görür. Batı kültürünün temsilcilerinin çok karakteristik özelliği olan duyguların doğasına ilişkin böyle bir görüş, kökleri Aristoteles, Thomas Aquinas, Diderot, Kant ve diğer filozoflarda bulunan insan doğası hakkındaki fikirlerden açıkça kaynaklanmaktadır. Bu temsiller şunlardır: a) insan, her şeyden önce ve en büyük ölçüde rasyonel bir varlıktır; b) rasyonel başlangıç faydalı, bir kişi için faydalı, duygusal zararlar ve ona müdahale eder; c) zihin (bilişsel süreçler), duyguların kontrolü ve değiştirilmesi faktörü olarak hizmet etmelidir.

Yukarıdaki gelenek çerçevesinde inşa edilen duygu ve kişilik kuramlarından en gelişmişi Arnold'un kuramıdır (Arnold, 1960a, 19606). Bu teoriye göre duygu, algılama ve değerlendirme açısından tanımlanan belirli bir olay dizisinin etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

Terim<восприятие>Arnold nasıl yorumluyor<элементарное понимание>. Bu durumda<воспринять>nesne bir anlamda anlamına gelir<понять>algılayanı nasıl etkilediğinden bağımsız olarak. Zihinde sunulan görüntünün alınabilmesi için duygusal boyama, nesne algılayan üzerindeki etkisi açısından değerlendirilmelidir. Bu nedenle duygu bir değerlendirme değildir, ancak onu bütünleyici, gerekli bir bileşen olarak kendi içinde taşıyabilir. Daha spesifik olarak, bir duygu, nesnenin birey için iyi veya kötü olarak değerlendirilmesinden kaynaklanan, bir nesneye karşı bilinçsiz bir çekicilik veya reddedilmedir.

Değerlendirmenin kendisi dolayımsız, anlık, sezgisel bir eylemdir ve yansıma ile ilişkili değildir. Nesnenin algılanmasından hemen sonra meydana gelir, algısal süreçte son halka görevi görür ve yalnızca refleks olarak ayrı bir süreç olarak kabul edilebilir.

Bu üç eylem, algı-değerlendirme-duygu o kadar yakından iç içedir ki, günlük deneyimlerimiz nesnel bilgi olarak adlandırılamaz; her zaman biliş-kabul veya biliş-reddir.Bir durumun sezgisel olarak değerlendirilmesi, bir duygu olarak yaşanan ve çeşitli bedensel değişikliklerle ifade edilen ve dışavurumcu veya davranışsal tepkilere neden olabilen eyleme geçme eğilimini doğurur (Arnold, 1960a, s. 177).

Duygu, kalıcı veya uzun süreli bir etki verebilir. Duygunun neden olduğu eylem eğilimleri, daha sonraki algılama ve değerlendirme süreci üzerinde düzenleyici bir etkiye sahiptir; duygular<завораживают и захватывают нас>(Arnold, 1960a, s. 184). Ek olarak, sezgisel değerlendirme ve duygusal tepki sabit olma eğilimindedir, böylece bir nesne veya durum belirli bir şekilde değerlendirilir ve duygusal olarak tepki verir,<всякий раз>aynı takdir ve duyguyu uyandırır (Arnold, 1960a, s. 184). Ayrıca, nesnenin değerlendirilmesi ve ona verilen duygusal tepki genelleştirilme eğilimindedir - bunlar tüm nesne sınıfına aktarılır.

Diğer bilişsel duygu teorileri. Schachter ve meslektaşları (Schachter, 1966, 1971; Schachter ve Singer, 1962), duyguların fizyolojik uyarılma ve bu uyarılmaya neden olan durumun bilişsel değerlendirmesi temelinde ortaya çıktığını öne sürmüşlerdir. Belirli bir olay veya durum fizyolojik uyarılmaya neden olur ve bireyin uyarılmanın içeriğini yani buna neden olan durumu değerlendirmesi gerekir. Bir bireyin deneyimlediği duygunun türü veya kalitesi, fizyolojik uyarılmadan kaynaklanan duyuma değil, bireyin durumu nasıl değerlendirdiğine bağlıdır. Seviye (<по памяти или чувству>) durum, bir kişinin uyarılmayı sevinç veya öfke, korku veya iğrenme veya duruma uygun başka herhangi bir duygu olarak tanımlamasına izin verir. Schechter'e göre, aynı fizyolojik uyarılma, durumun yorumuna bağlı olarak hem sevinç hem de öfke (ve diğer herhangi bir duygu gibi) olarak deneyimlenebilir. Mandler (Mandler, 1975) ve Lazarus (Lazarus, 1982) duygusal aktivasyon süreçlerini açıklarken aynı bakış açısına bağlı kalırlar.

İyi bilinen bir deneyde, Schachter ve Singer (1962) teorilerini şu şekilde test ettiler: deneklerden birine uyarılma adrenalin, diğerine plasebo enjekte edildi. Grupların her biri üç alt gruba ayrıldı - bir deneğe ilacın etkisi hakkında doğru bilgi verildi, diğerine yanlış bilgi verildi ve üçüncüsü ilacın olası etkisi hakkında hiçbir şey söylenmedi. İlacın verilmesinden sonra, yanlış bilgilendirilmiş deneklerin tümü, doğru bilgiye sahip olanlardan bir kısmı ve herhangi bir bilgisi olmayan deneklerin tamamı öforik davranış sergileyen bir kişinin yanına düşmüş; deneklerin geri kalanı kendilerini öfkeyi tasvir eden bir kişinin şirketinde buldu. Araştırmacılar, yanlış bilgilendirilmiş ve bilgisiz deneklerin, oyuncunun hem öforik hem de öfkeli ruh halini ve davranışını taklit etme eğiliminde olduğunu buldular. Adrenalinin etkisi hakkında doğru bilgiye sahip olan denekler, dış etkilere daha az duyarlıydı. Öforik model grubunda, yanlış bilgilendirilmiş ve bilgisiz denekler, neşeli hallerini doğru bilgilendirilmiş deneklerden çok daha yüksek olarak derecelendirdiler, ancak bu derecelendirmeler plasebo grubundakilerden çok farklı değildi. Takip eden grupta<гневной>modelinde, deneyimli öfke durumu için en yüksek puanlar bilgisiz denekler tarafından verildi, ancak plasebo grubunun üyeleri yine Schechter'in modelini doğrulamadı. Kendi bildirdikleri öfke ölçeğindeki puanları, yanlış bilgilendirilmiş ve bilgisiz deneklerin puanlarından farklı değildi.

Birçok araştırmacı onun metodolojik yaklaşımını eleştirmesine rağmen, Schechter'in çalışması, duyguların teorik ve deneysel olarak incelenmesini teşvik etti (lzard, 1971; Manstead ve Wagner, 1981; Plutchik ve Ax, 1967). Schechter-Singer deneyini yeniden üreten iki deneyin sonuçlarını doğrulamaması da iç karartıcıdır (Marshall, 1976; Maslach, 1979). Maslach, otonom sinir sisteminin açıklanamayan, hipnotik olarak önerilen uyarılmasının, bir kişinin kendi duygularını yorumlamak istemesine neden olduğunu gösterdi. iç durum ve olumsuz duygular. Oyuncunun eylemleri ile deneklerin deneyimleri hakkında aktardıkları arasında anlamlı bir ilişki bulunamadı. Marshall, Schechter ve Singer'den sonra, deneyinde narkotik uyarma tekniğini kullanmış ve Maslach'ınkine benzer sonuçlar elde etmiştir.

Bilişsel ve sosyo-bilişsel yönelimlerin en son teorik gelişmeleri, duyguların motivasyonel ve uyarlayıcı rolüne yaklaşımlarında biyososyal teorilere benzer, ancak onlardan, duyguların ortaya çıkması sürecinde öncelikli rolün onlara atanması bakımından farklıdır. bilişsel süreçler. Ancak her ikisi için de bilişsel süreçlerin duyguyu harekete geçiren olaylar zincirinde gerekli bir halka olduğu tartışılmazdır.

Bilişsel teorilerin duyguların araştırılmasına ana katkısı, duyguya özgü bilişsel süreçlerin tanımlanmasıdır - belirli bir duyguya neden olan özel bir tür çıkarım. Ayrıca duygular ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkiyi anlamamızı da derinleştirdiler.

Weiner (1985), duygunun bilişsel öncüllerini nedensel yükleme açısından açıklar. Weiner'e göre, duygunun nedeni, harekete geçiren olayın nedenselliğine veya nedenine kişisel atıfın bir işlevidir. Nedenselliğin üç boyutunu önerir: yer (iç-dış), kararlılık (kararlılık-kararsızlık) ve kontrol (kontrol edilebilirlik-kontrol edilemezlik). Yani, örneğin, sıraya giriyorsanız ve bir kişi önünüze geçmeye çalışıyorsa, onun girişimini içsel olarak motive edilmiş ve kontrollü olarak görme ve öfke yaşamanız olasıdır. Ancak aynı kişi tesadüfen aynı yerde bulunursa - örneğin, koşan biri onu kabaca iter - o zaman sebebini dışsal ve düzensiz olarak yorumlarsınız ve büyük olasılıkla ona acırsınız veya üzülürsünüz.

Nedensel ölçümlerin daha karmaşık şemaları da geliştirilmiştir (Ellsworth ve Smith, 1988; Roseman, 1984; Smith ve Ellsworth, 1985). Bu nedenle, bazı teorisyenler kontrol parametresini sorumluluk parametresi ile tamamlamayı önermektedir. Sürpriz (dış sorumluluk/kontrol) ve suçluluk (iç sorumluluk/kontrol) duygularını ayırt etmede sorumluluk ve kontrol atfedilmesinin önemli olduğuna inanırlar.

Bilişsel geleneği takip eden bazı araştırmacılar, duygusal aktivasyon sürecini aşamalara ayırmaya çalışmışlardır. Araştırmalarında, derecelendirmelerin/niteliklerin duyguların gerçek öncüleri olduğunu kanıtlıyorlar. Bir duygu, içsel veya dışsal bir olayın milisaniyeleri içinde meydana geldiğinden, duygudan önce gelen bilişsel süreci tanımlamak son derece zordur. Bununla birlikte, bilişsel süreçlerin nedensel zincirin neresinde yer aldığına bakılmaksızın, kuşkusuz duygunun ortaya çıkma sürecine katılırlar ve duygularla ilişkili genel fenomenolojinin bir parçasıdırlar. Böylece hem teorisyenler hem de uygulayıcılar olan bilişselciler, duygu psikolojisinin gelişimine önemli katkılarda bulunmaya devam etmektedirler.

Biyolojik süreçlerin bir sonucu olarak duygular. Kişilik özellikleri olarak duygusal kalıplar

Plutchik (Plutchik, 1962, 1980) duyguları, tüm evrimsel seviyelerde hayatta kalmada önemli bir rol oynayan bir adaptasyon aracı olarak değerlendirdi. Aşağıda, uyarlanabilir davranışın temel prototipleri ve bunlara karşılık gelen duygular (duygusal-bilişsel yapılar) bulunmaktadır.

Protypical adaptif kompleks; birincil duygu.

1. Kuruluş - yiyecek ve su emilimi;

Benimseme;

2. Reddetme - reddetme reaksiyonu, atılım, kusma; iğrenme;

3. Yıkım - memnuniyete giden yolda engellerin kaldırılması; Kızgınlık;

4. Koruma - başlangıçta ağrıya veya ağrı tehdidine yanıt olarak; Korku;

5. Üreme davranışı - cinsel davranışa eşlik eden tepkiler; Neşe;

6. Yoksunluk - zevk veren bir nesnenin kaybı; yas;

7. Oryantasyon - yeni, tanıdık olmayan bir nesneyle temasa tepki; korku;

8. Araştırma - öğrenmeye yönelik az çok rastgele, gönüllü etkinlik çevre; Umut ya da merak;

Plutchik, duyguyu, tüm canlı organizmalarda ortak olan belirli bir adaptif biyolojik süreçle ilişkili karmaşık bir somatik tepki olarak tanımlar. Plutchik'e göre birincil duygu, zamanla sınırlıdır ve bir dış uyaran tarafından başlatılır. Her birincil duygu ve her ikincil duygu (iki veya daha fazla birincil duygunun birleşimi anlamına gelir) belirli bir fizyolojik ve dışavurumcu-davranışsal komplekse karşılık gelir. Plutchik'e (1954) göre, çatışma veya sinir bozucu durumlarda yeterli motor reaksiyonların sürekli olarak engellenmesi, kronik stres Zayıf adaptasyonun bir göstergesi olarak hizmet edebilecek kaslarda, bu tezi desteklemek için bir dizi deneysel veriden alıntı yapıyor.

Plutchik'e göre, onun duygu teorisi kişilik çalışmalarında ve psikoterapide faydalı olabilir. Kişilik özelliklerini, iki veya daha fazla birincil duygunun, hatta birbirini dışlayanların bir kombinasyonu olarak düşünmeyi önerdi. Böyle bir yaklaşım -duyguların karışma şeklinin analizi- birçok önemli duygusal olgunun daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunabilir. Örneğin, Dodger öneriyor aşağıdaki formüller: gurur = öfke + sevinç; aşk = neşe + + kabul; merak = sürpriz + kabul; alçakgönüllülük = korku + kabul; nefret = öfke + sürpriz; suçluluk = korku + sevinç veya zevk; duygusallık = kabul + keder. Sosyal düzenleyiciler (süperego fenomeni), Plutchik'in sisteminde korku ve diğer duyguların bir bileşimi olarak ve kaygı, korku ve beklentinin bir bileşimi olarak anlaşılabilir. Ona göre, kişide korku yaratan durumların analizi ve bu durumlarla ilgili olarak kişinin beklentilerinin belirlenmesi, kaygının dinamiklerini anlamaya yardımcı olur.

Bilişsel-duygusal yaklaşım

Singer'e göre duygulanım ve bilişsel süreçler arasındaki yakın ilişki, çocuğun yeni ve sürekli değişen bir çevreye uyum sağlama girişimlerine dayanmaktadır. Singer, Tomkins (Tornkins, 1962) ve Izard (lzard, 1971) gibi, çevrenin yeniliğinin ilgi duygusunu harekete geçirdiğine ve bunun da çocuğun keşif etkinliğini güçlendirdiğine inanmaktadır. Çevresel farkındalık ve başarılı uyum, uyarılma seviyelerini azaltır ve neşe duygusunu harekete geçirirken, özümseme için uygun olmayan büyük miktarda karmaşık malzeme korku, üzüntü veya korkuya neden olabilir.

Singer'in araştırmasının en önemli sonucu, hayal gücü ve duygulanım alanındaki gelişmelerinin psikoterapi pratiğine dahil edilmesiydi (Singer, 1974). Hastanın çeşitli duygusal tezahürleri anlamayı öğrendiği, duygularını, düşüncelerini ve davranışlarını kontrol etmeyi öğrendiği, eylemle (örneğin, bir rol yapma oyununda) birlikte hayal gücünün kullanılmasının önemini vurgular. Singer'e göre, hayal gücü ve fantezi çalışması bir yeterlilik duygusu oluşturmaya yardımcı olur, özdenetim geliştirir. Bu nedenle, örneğin, yalnızca hastanın hayal gücüne dayanarak röntgenciliği başarıyla tedavi etti. Singer hastayı sağlıksız, iğrenç bir şey hayal etmeye teşvik etti, örneğin ondan cüzzamlı çıplak bir adam hayal etmesini istedi ve hastasına, sağlıksız çekim anlarında, bir kadının penceresine bakmak istediği zaman bu görüntüyü hatırlamasını öğretti. komşu ev orada soyunan bir kadın görmek için. Singer, heteroseksüel korku ve eşcinsel eğilimleri nötralize etmek için pozitif renkli kadın görüntüleri kullandı. Bu tekniklerin psikodinamik terapide yaygınlaşması, bu tekniğin başarısının mekanizmalarını anlamayı mümkün kılmıştır.

FARKLI DUYGULAR TEORİSİ

Diferansiyel duygular teorisi zengin bir entelektüel mirasa sahiptir ve Duchenne, Darwin, Spencer, Kierkegaard, Wundt, James, Cannon, MacDougal, Dumas, Dewey, Freud, Rado ve Woodworth'un klasik eserleriyle ilişkili olduğunu iddia etmektedir. daha fazla modern eserler Jacobson, Sinnot, Maurer, Gelhorn, Harlow, Bowlby, Simonov, Ekman, Holt, Singer ve diğerleri. Farklı disiplinleri ve bakış açılarını temsil eden tüm bu bilim adamları, genellikle duyguların motivasyon, sosyal iletişim, biliş ve davranıştaki merkezi rolünü tanıma eğilimindedir. Bununla birlikte, teorinin kavramsal olarak doğrulanmasının değeri, iki ciltlik parlak çalışması olan çağdaşımız Sylvan Tomkins'e aittir.<Аффект, воображение, сознание>bu kitap boyunca sık sık alıntılanacaktır.

Diferansiyel duygular teorisi böyle adlandırılmıştır, çünkü çalışmasının amacı, bilişsel alanı ve insan davranışını etkileyen bağımsız bir duygusal-motivasyon süreci olarak, her biri diğerlerinden ayrı olarak kabul edilen özel duygulardır. Teori beş anahtar teze dayanmaktadır: 1) on temel duygu (4. bölümde kısaca tanımlanacak ve sonraki bölümlerde ayrıntılı olarak tartışılacaktır) insan varoluşunun temel motivasyonel sistemini oluşturur; 2) her temel duygunun benzersiz bir motivasyonu vardır ve belirli bir deneyim biçimini ima eder; 3) sevinç, üzüntü, öfke veya utanç gibi temel duygular farklı şekillerde deneyimlenir ve bilişsel alanı ve insan davranışını farklı şekillerde etkiler; 4) duygusal süreçler dürtülerle, homeostatik, algısal, bilişsel ve motor süreçlerle etkileşime girer ve onları etkiler; 5) sırayla, sürücüler, homeostatik, algısal-bilişsel ve motor süreçler duygusal sürecin seyrini etkiler.

Ana motivasyon sistemi olarak duygular

Farklı duygular teorisi, tezahürlerinin en geniş yelpazesinde davranış belirleyicilerinin işlevlerini tanır: bir yandan şiddet ve cinayetten, diğer yandan fedakarlık ve kahramanlık eylemlerine kadar. Duygular sadece vücudun ana motivasyon sistemi olarak değil, aynı zamanda temel olarak kabul edilir. kişisel süreçler insan varlığına anlam ve anlam kazandırmak. Hem insan davranışında hem de iç dünyasında önemli bir rol oynarlar.

Kişilik organizasyonunun altı sistemi

Kişilik altı sistemin karmaşık bir etkileşiminin sonucudur: homeostatik, teşvik (tahrik sistemi), duygusal, algısal, bilişsel ve motor. Her sistem bir dereceye kadar özerk ve bağımsızdır ve aynı zamanda sistemlerin her biri bir şekilde diğerleriyle ilişkilidir.

Homeostatik sistem, esasen, otomatik olarak ve bilinçsizce çalışan iç içe geçmiş ve birbirine bağlı bir dizi sistemdir. Bunların başında, duygusal sistemle sık etkileşimi nedeniyle kişilikle ilişkili olan endokrin ve kardiyovasküler sistemler gelir. Homeostatik mekanizmalar genellikle duygusal sisteme yardımcı olarak görülür, ancak hormonlar, nörotransmitterler, enzimler ve diğer metabolik düzenleyiciler de düzenleme ve pekiştirme ile aktive olan duyguda rol oynar.

Tahrik sistemi, bireye vücudun ihtiyaçlarını işaret eden doku değişikliklerine ve sonuçta ortaya çıkan eksikliklere dayanmaktadır. Temel dürtüler açlık, susuzluk, cinsel istek, rahatlık arayışı ve acıdan kaçınmadır. Hayatta kalma mücadelesi durumlarında dürtülerin önemli rolüne itiraz etmek zordur, ancak günlük yaşamda (temel ihtiyaçlar ve rahatlık ihtiyacı karşılandığında), dürtüler yalnızca duyguları etkiledikleri ölçüde psikolojik olarak önemlidir. İstisnalar, her ikisi de kendi içinde bazı duygu özelliklerine sahip olan cinsel dürtü ve ağrıdan kaçınma dürtüsüdür. Kaçınılmaz olarak duygularla etkileşime girerler ve bu etkileşim nedeniyle kişilik ve davranış organizasyonunda önemli bir rol oynarlar.

Kişiliğin organizasyonu, sosyal etkileşimi ve kelimenin en yüksek anlamıyla insan varlığı için dört sistem temel olarak önemlidir: duygusal, algısal, bilişsel ve motor. Onların etkileşimi, gerçeğin temelini oluşturur. insan davranışı. Sistemlerin ilişkilerindeki uyumun sonucu etkili davranıştır. Ve tam tersi, etkisiz davranış, uyumsuzluk, sistemik etkileşimin ihlali veya uygunsuz uygulanmasının doğrudan bir sonucudur.

Duygular ve duygusal sistem

Farklı duygular teorisi, bireysel duyguları inceleme ihtiyacını kabul etmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, dürtüler ve bilişsel süreçlerle birlikte sayısız duygusal-bilişsel yapı oluşturan bir düzine temel duygunun varlığı, insan motivasyonunu incelemeyi son derece zorlaştırır.

Herhangi bir faaliyet alanındaki - mühendislik, eğitim veya klinik psikolojide - pratik psikologlar, er ya da geç kaçınılmaz olarak bireysel duyguların özgüllüğünü anlamaya başlarlar. İnsanlarla ilgilenirken insanların mutlu, üzgün, kızgın, korkmuş olduğunu ve sadece<испытывают>biraz duygu. Günümüzde, pratik psikologlar giderek daha az genel terimler kullanıyorlar.<эмоциональная проблема>, <эмоциональное нарушение>veya<эмоциональное расстройство>, bireysel duygulanımları ve duyuşsal kompleksleri motivasyonel fenomenler olarak kabul ederek analiz etmeye çalışırlar.

Duygunun tanımı. Farklı duygular teorisi, duyguyu nörofizyolojik, nöromüsküler ve duyusal-deneyimsel yönleri olan karmaşık bir süreç olarak tanımlar. Duygunun nörofizyolojik yönü öncelikle merkezi sinir sisteminin elektrokimyasal aktivitesi olarak tanımlanır. Yüz sinirleri, kas dokusu ve yüz kaslarının proprioseptörleri de duygusal süreçte yer alır. Duygunun somatik sinir sisteminin (istemli hareketi kontrol eden) bir işlevi olduğu ve somatik olarak aktive edilmiş bir duygunun otonom sinir sistemini harekete geçirdiği (ki bu sistemi düzenleyen) varsayılır. iç organlar ve sistemler, vücut dokularının durumu) ve bu da duyguyu güçlendirebilir ve geliştirebilir.

Nöromüsküler veya dışavurumcu düzeyde, duygu kendini öncelikle mimik aktivite şeklinde, ayrıca pandomim, visseral-endokrin ve bazen sesli reaksiyonlar şeklinde gösterir.

Duyusal düzeyde duygu, birey için doğrudan önemi olan bir deneyimdir. Duygu deneyimi, zihinde bilişsel süreçlerden tamamen bağımsız bir sürece neden olabilir.

Doğuştan gelen programları takip eden nörokimyasal süreçler, daha sonra geri bildirim yoluyla gerçekleştirilen ve bunun sonucunda bir kişinin bir duygu / deneyime sahip olduğu karmaşık mimik ve somatik tezahürlere neden olur. Bu duygu/deneyim kişiyi hem motive eder hem de duruma karşı uyarır. Olumlu bir duygunun duyusal deneyimine doğuştan gelen tepki, bireyde bir iyilik duygusu uyandırır ve yaklaşma tepkisini teşvik eder ve sürdürür. Olumlu duygular, bir kişinin diğer insanlarla, durumlar ve nesnelerle yapıcı etkileşimine katkıda bulunur. Olumsuz duygular ise tam tersine, zararlı ve katlanılması zor olarak deneyimlenir, bir geri çekilme tepkisi uyandırır ve yapıcı etkileşime katkıda bulunmaz. Duyguların olumlu ve olumsuz olarak dar görüşlü bir şekilde bölünmesine rağmen, belirli bir duygusal deneyimin gerçek işaretinin ancak genel bağlam dikkate alınarak belirlenebileceğini daha önce söylemiştik.

Duygu tanımının bireysel unsurlarının tartışmasını sonlandırırken, duygunun sadece organizmaya ait bir tepki olmadığına dikkat edilmelidir. Sadece uyarıcı bir olaya veya duruma tepki olarak gerçekleştirilen bir eylem olarak düşünülemez, kendi içinde eylemlerimizin bir uyarıcısı veya nedenidir. Görünüşe göre, duyguların az ya da çok, kendi kendini üretme yeteneğine sahip olduğu bile söylenebilir. Bu ifade özellikle hayatımızda alışılmadık derecede önemli bir rol oynayan ilgi duygusu için doğru görünüyor. Gündelik Yaşam bizi bir şeyler yapmaya motive ediyor. Her halükarda, harekete geçirilmiş herhangi bir duygunun - ister duyusal bilgi (örneğin, acı hissi) veya bilişsel süreçler (değerlendirme, yükleme) tarafından üretilmiş olsun, isterse bir olaya tepki olsun - kendisinin üzerinde motive edici, düzenleyici bir etkisi vardır. düşüncelerimiz ve eylemlerimiz. Buna karşılık, hem düşünme hem de davranış ve ayrıca bellekte depolanan bilgiler üzerinde karşı etkiye sahiptir.

Duyguların sistemik doğası. Duygular dinamik olarak, ancak aynı zamanda az çok istikrarlı, birbirine bağlıdır, bu nedenle farklı duygular teorisi onları bir sistem olarak kabul eder (Cicchetti, 1990). Bazı duygular, altta yatan doğuştan gelen mekanizmaların doğası gereği hiyerarşik olarak düzenlenir. Darwin bile (Darwin, 1872) dikkatin sürprize ve sürprize dönüşebileceğini kaydetti.<в изумленное оцепенение>korkuyu andırıyor. Bu gözlemi genişleten Thomkins (Tornkins, 1962), ilgi, korku ve dehşet duygularını uyandıran uyaranların, orta yoğunlukta bir uyaranın ilgi uyandırdığı ve en yüksek yoğunlukta bir uyaranın, korku uyandırdığı bir tür hiyerarşiyi temsil ettiğini öne sürer. . Çocuğun yabancı bir sese tepkisini gözlemlerseniz bu tezin geçerliliği görülebilir. Orta şiddette ses, çocukta ilgi uyandırır. Ancak ilk sunumda tanıdık olmayan ses yeterince yüksekse çocuğu korkutabilir ve çok yüksek, keskin bir ses çocuğu korkutabilir.

Duyguların sistemik organizasyonu lehine, kutupluluk gibi bir özellik de tanıklık eder. Açıkçası, birbirine doğrudan zıt duygular var. Kutupluluk olgusu Darwin'den beri birçok araştırmacı tarafından gözlemlenmiş (Darwin, 1872) ve her biri onun varlığına dair kanıtlar sağlamıştır (Plutchik, 1962). Sevinç ve üzüntü, öfke ve korku kutupluluğun en yaygın örnekleridir. İlgi ve iğrenme, utanma ve hor görme gibi duyguları zıt ve zıt olarak değerlendirmek mümkündür. Ancak kavramlar gibi<позитивное>, <негативное>, kutupluluk, duygular arasındaki ilişkiyi katı bir şekilde tanımlayan bir özellik değildir; kutupluluk mutlaka karşılıklı olumsuzlama anlamına gelmez. Bazen zıtlıklar birbirinin karşıtı değildir, biri diğerine neden olabilir ve bunun bir örneği en azından bizim için bu kadar anlaşılır olabilir.<слезы радости>.

Kendi aralarında kutup çifti oluşturmayan diğer duygular da belirli koşullar altında birbirleriyle bağlantılı olabilir. Bir kişi bilinmeyen (potansiyel olarak heyecan verici, potansiyel olarak tehlikeli) bir nesneyle karşılaştığında veya kendini yeni bir durumda bulduğunda, ilgisi korkuya dönüşebilir. Aynı şekilde, neşe ve heyecanla karıştırılan hor görme,<воинствующий энтузиазм>(Lorenz, 1966). Bir kişi düzenli olarak veya oldukça sık olarak iki veya daha fazla temel duyguyu aynı anda yaşıyorsa, aynı anda belirli bilişsel süreçlerle belirli bir derecede zorunlulukla ilişkilendiriliyorsa, bu duygusal-bilişsel bir yapının oluşmasına veya hatta duygusal-bilişsel bir yönelim. Tanımlayıcı terim olan duygusal-bilişsel yönelim, bazı kişilik özelliklerini anlamada faydalı görünmektedir. Örneğin, riskin, tehlikenin üstesinden gelmenin bir oyun, eğlence unsuru içerdiği fikriyle ilişkili ilgi ve korku duygularının bir kombinasyonu, macera için bir susuzluk gibi duygusal-bilişsel bir yönelimin (veya kişilik özelliklerinin) oluşumuna yol açar. . Bununla birlikte, ilgi ve korku kombinasyonu, araştırma faaliyetlerinde yer alan riskle ilişkilendirilebilir - bu durumda, bir kişinin duygusal-bilişsel yönelimi merak olacaktır.

Sadece yukarıda anlatılan duyguların yapısı için çabalamak değil, duyguları bir sistem olarak tanımlamamızı sağlar. Ayrıca duyguların bazı Genel özellikleri. Dolayısıyla, dürtülerin aksine, duygular döngüsel değildir: vücutta meydana gelen sindirim veya diğer metabolik süreçler, bir kişiye günde iki veya üç kez ilgi, iğrenme veya utanç duygularını yaşatamaz. Motive edici bir faktör olarak duygular çok yönlülük ve esnekliğe sahiptir. Açlık ya da susuzluk gibi fizyolojik bir dürtünün tatmini, çok özel eylemler ve oldukça nesnel bir yiyecek ya da içecek gerektiriyorsa, o zaman sevinç, küçümseme ya da korku duyguları çeşitli uyaranlardan kaynaklanabilir.

Duyguların dürtüler ve diğer kişilik sistemleri üzerinde düzenleyici bir etkisi vardır. Bu düzenleme yeteneği, duyguların en önemli ve en yaygın işlevlerinden biridir: her duygu, başka bir duygunun, fizyolojik dürtünün veya duygusal-bilişsel yapının etkisini artırabilir veya azaltabilir. Örneğin, vücudun toleransı dahilindeki azaltılmamış dürtüler, duyguyu uyandırır ve bu da dürtüyü güçlendirir. İlgi-uyarma duygusuyla pekiştirilen cinsel çekim dayanılmaz hale gelebilirken, iğrenme, korku ya da keder duyguları onu zayıflatabilir, maskeleyebilir, azaltabilir ya da bastırabilir.

Duyguların hizmetinde olan biyolojik sistemler. İnsanın duygusal sisteminin çalışmasına hizmet eden iki biyolojik sistem vardır. Bunlar, nöronal aktivite düzeyindeki değişiklikleri düzenleyen beyin sapının retiküler sistemi ve hormonal sekresyon, kalp hızı, solunum hızı vb. gibi parametreleri kontrol eden otonom olarak innerve edilen viseral-endokrin sistemdir. vücudun duygunun neden olduğu yönlendirilmiş eyleme hazırlanmasına yardımcı olur ve hem duyguyu hem de eylemi desteklemeye yardımcı olur.

Duygusal sistem nadiren diğer sistemlerden bağımsız olarak çalışır. Bazı duygular veya duygu kompleksleri neredeyse her zaman kendilerini algısal, bilişsel ve motor sistemlerle etkileşim halinde gösterir ve kişiliğin etkin işleyişi, çeşitli sistemlerin etkinliğinin ne kadar dengeli ve entegre olduğuna bağlıdır. Özellikle, hem yoğun hem de orta düzeyde herhangi bir duygunun etkisi genelleştiğinden, tüm fizyolojik sistemler ve organlar az çok duyguya dahil olur. Duygunun vücut üzerindeki etkisi, kardiyovasküler, solunum ve diğer fonksiyonel sistemlerde duyguya verilen belirli bir tepki ile kanıtlanır.

Duygu kaynakları. Duygunun kaynakları sinirsel, duyuşsal ve bilişsel süreçler açısından tanımlanabilir. Nöral düzeyde, duygunun kökeni, gelen bilgilerin değerlendirildiği belirli aracıların ve beyin yapılarının aktivitesinin bir sonucu olarak açıklanabilir. Duyuşsal düzeyde, duygunun aktivasyonu duyusal-algısal süreçlerle, bilişsel düzeyde ise bireysel düşünce süreçleri açısından açıklanabilir. Duygunun bilişsel aktivasyonu sorunu, diğer iki aktivasyon türünden çok daha fazla çalışılmıştır, ancak yine de bilişsel olana ek olarak bilişsel olmayan (sinirsel, duygusal) duygu kaynaklarının da olduğunu hatırlamak her zaman yararlıdır. Sonraki bölümlerde, üç tür etkinleştirici hakkında ayrıntılı olarak konuşacağız, ancak şimdilik bunları uygun örnekler vererek listeleyeceğiz.

1. Nöral ve nöromüsküler aktivatörler:

a) doğal olarak üretilen hormonlar ve nörotransmitterler;

b) narkotik ilaçlar;

c) dışavurumcu davranış (yüz ifadeleri, pantomimikler);

d) beyin kan sıcaklığındaki değişiklikler ve müteakip nörokimyasal süreçler.

2. Duyuşsal etkinleştiriciler:

b) cinsel istek;

c) yorgunluk;

d) başka bir duygu.

3. Bilişsel etkinleştiriciler:

a) değerlendirme;

b) atıf;

c) hafıza;

d) beklenti.

Diferansiyel duygular teorisi, duygunun bilişsel olanların katılımı olmaksızın doğrudan nörokimyasal ve duygusal süreçlerden kaynaklanabileceğini vurgular. Yukarıdaki sinirsel, nöromüsküler ve duygusal duygu etkinleştiricileri listesi, duygusal sürecin bilişsel olmayan nedenlerinin bir listesidir. Ek olarak, farklı duygular teorisi, belirli bir duygu ile ona eşlik eden belirli bir deneyim arasında genetik olarak belirlenmiş bir ilişki olduğunu ve bunların bilinçte ayrı varoluşlarının kazanıldığını vurgular. Bundan, yüz ifadesinin ve kişinin kendi duygularına verdiği tepkinin, duygusal sürecin seyrinde ve düzenlenmesinde önemli bir rol oynadığı sonucu çıkar. Farklı duygular teorisinin bu hükümlerine daha aşina olmak isteyen okuyucu, Izard ve Malatesta'nın çalışmalarına başvurabilir (Malatesta, 1987; Izard, 1990).

KRİTİK HAYAT DURUMLARINDA KARMAŞIK DUYGUSAL KARMAŞIKLAR

Bu çalışmanın amacı, her biri ayrı bir bölüme ayrılacak olan duyguların ayrıklığını haklı çıkarmak olsa da, her insanın hayatında aynı anda birkaç duygu yaşadığı anlar vardır. Bir duygu onu bir şey yapmaya yönlendirir ve diğeri ona zıt bir şey dikte eder. Mary'nin on yedi yaşında yaşadığı krizle ilgili öyküsünü kullanarak birkaç duygunun karmaşık etkileşimini ele alacağız.

O zaman çok mutsuzdum. Annemin paranoyak bir şizofren olduğunu sanıyordum. Ne yaparsam yapayım, her zaman tatmin olmadı ya da daha doğrusu her şey onu çıldırttı. Bir protesto duygusuyla, bir şekilde bağımsızlık hakkımı savunmak için sigara içmeye, içmeye ve içmeye başladım.<тусоваться>, - ikincisi özellikle onu kızdırdı. Her şeyin sonunda ona karşı gelerek cinsel bir hayat yaşamaya başladım.

Jeff ile on yedi yaşımdan kısa bir süre önce tanıştım. Bana sırılsıklam aşık oldum gibi geldi ve yaşıma göre muhtemelen gerçekten aşıktım. Karşılıklı anlaşarak bir ilişkiye girdik ve en azından beni buna iten protesto duygusu değil, yine de aşktı. Ancak daha sonra, bu tür işlerle meşgul olduğum düşüncesiyle kendimi eğlendirmeye başladım, eğer annem bunu bilseydi, saçları diken diken olurdu. Aynı zamanda kendimi suçlu hissettim, intikam alma sevincinin en iyi duygu olmadığını anladım. Ancak, o zaman zaten annemi sevdiğimden şüphe etmeye başladım - muhtemelen sorun buydu. Daha önce ona olan sevgim koşulsuz olsaydı - ona sadece hayrandım, şimdi kendime giderek daha fazla sordum - onu hiç sevdim mi? Korkunç bir iç çatışma yaşadım, çeşitli, bazen çelişkili duygulara kapıldım. Özlemle geçmişi hatırladım, şimdiyi düşünerek sinirlendim ve onu sevmediğimi düşünürken kendimi suçlu hissettim. Kendime sordum - gerçekten bu tür düşünceler aklıma gelecek kadar acımasız mıyım? Ama ne olursa olsun, Jeff kısa sürede hayatımın anlamı oldu. o sadece<вписался>arkadaşlarımla birlikte anneme karşı protestomun sembolü oldu.

Duygularından bahsetmiş olan Maria, anne ve babasına kızdığında kalbinin nasıl çarptığını, hasrete yenik düştüğünde hissettiği göğsündeki ağırlıktan bahsetmiyor. Güçlü bir duygu yaşarken, genellikle bedensel tezahürlerine dikkat etmeyiz, ancak yine de gerçekleşir ve son derece önemlidir. Meryem'in hikayesinde mimik fenomenleri anlatılmaz ve bu şaşırtıcı değildir. Derin duygularından bahsediyor, kalbini rahatsız eden ve zihninde biriktirdiği deneyimleri anlatıyor. Stresli koşullarda yüz ifadeleri, bir kişinin sevdikleriyle iletişim kurmanın ana yollarından biri olmasına rağmen, yüz ifadelerimizin nadiren farkındayız. Anne-babamızla ya da eşimizle hararetli bir tartışma sırasında yüzümüzde yazılanları düşünmeyiz, bu arada bunlar aklımıza gelir.<сообщения>çok önemli bilgiler taşırlar ve biz farkında olsak da olmasak da son derece belirgindirler. Duygu gerçekse, yüz ifadesi otomatik olarak ve bilinçsizce gerçekleşir, ancak tepkinin otomatik doğası onun önemini azaltmaz.

Jeff'le birkaç aylık arkadaşlığımızdan sonra, ne kadar iyi, ne kadar iyi olduğu düşüncesi aklıma geldi.<правильно>ondan bir çocuk doğursaydım olurdu. Bana öyle geliyordu ki bu, aşkın yaratabileceği en güzel şey. Ben de düşündüm:<Уж от ЭТОГО она просто обалдеет!>Cumartesi günü Jeff beni almaya geldiğinde evde yalnızdım. Bir gün önce annemle büyük bir kavga etmiştim ve onu hatırlamak bile midemi bulandırıyordu. Jeff'in yanında prezervatif yoktu, ama bu durum beni rahatsız etmedi, en önemli anda eylemi keseceğini düşündüm. Ama yakınlığımız sırasında bilinçli bir karar verdim. Neden bilmiyorum ama ona hatırlatmazsam eylemi kesintiye uğratmayacağını anladım. Aylık döngünün ortasında (ve tam bu dönemdeydim) çok iyi bilmeme rağmen, hamile kalma riskinin en yüksek olduğunu hatırlatmadım. Sessiz kaldım çünkü BU'nun aileme karşı protestomun en yüksek şekli olacağını biliyordum. Aylardır ilk kez hayatımın kontrolünün bende olduğunu hissettim.

2 hafta sonra regl olmam gerekiyordu ama olmadı. Biraz huzursuz hissettim ama kendimi sakinleştirdim, kendi kendime bunun sadece adet döngüsünün bir başarısızlığı olduğunu söyledim. Bir sonraki aya kadar gerçekten korkmadım, tekrar regl olmadım. Ama garip bir şekilde - aynı zamanda bana yabancı bir his de yaşadım. Sevilen birinden bir çocuğu taşıdığım düşüncesi ruhumda bir tür sıcak, neşeli beklenti uyandırdı. Şimdi, diye düşündüm, Jeff ve benim kimsenin koparamayacağı bir bağımız vardı. Bunu kimse yapamazdı, ama hamileliğimi duyunca, onu kendimle bu şekilde evlenmeye çalıştığıma karar veren ve beni bir daha görmek istemediğini ilan eden Jeff'ti.

Başka bir testim vardı - ailemle bir konuşma. Ondan çok korkuyordum ve aynı zamanda utanıyordum. Daha önce gerçekten onlardan her şey için intikam almak, onları incitmek isteseydim, şimdi hiç istemiyordum. Aksine, bunların bana en yakın insanlar olduğunu hissettim, onlara ihtiyacım vardı, onlara her zamankinden daha fazla ihtiyacım vardı.

Mary'nin düşünce ve davranış trenini belirleyen duygular, duygulardı. Vücudunda meydana gelen değişikliklerin zar zor farkındaydı ve muhtemelen kızgın ya da üzgün olduğunda yüzündeki ifadenin hiç farkında değildi, ama her duyguyu keskin bir şekilde hissedebiliyordu. Nasıl kızgın ya da tiksindiğini, yaşadığı korku ya da kayıptan bahsederek, duygularından bahseder. Ve bu duyumlar onun zihninde duygular, düşüncelerini ve eylemlerini önceden belirleyen deneyimler olarak sunulur.

Doğumdan itibaren bir insan sesler, renkler, nesneler, insanlar, tek kelimeyle duygulara neden olan her şeyle çevrilidir. Diğer zihinsel süreçler (bilişsel, istemli) arasında, duygular, bilişin her iki bileşenini de etkiledikleri için özel bir yere sahiptir: duyum, algı, hayal gücü, hafıza ve düşünme ve istemli süreçler.

Hoş veya hoş olmayan duyumlarda her zaman duygusal bir ton vardır. Algılama sürecinde, aynı nesne neşeli, küsmüş veya üzgün bir kişinin önünde farklı görünecektir. Ezberleme, iyi bir ruh hali ile daha kolay olacaktır. Duygusal hafıza oldukça güçlüdür: gelişmiş bir duygusal hafızaya sahip insanlar, bir zamanlar kendilerine ait olan duyguları iyi hatırlarlar. Aynı zamanda, duygular bir kişinin acı verici anıları bilinçten uzaklaştırmasına yardımcı olur.

Düşünmenin kalitesi genellikle duygusal duruma bağlıdır: neşeli, mutlu bir kişi kendisine verilen görevi çok daha başarılı bir şekilde çözecek, talihsizlik, endişe ise çözüm sürecini zorlaştıracaktır.

Olumlu duygular motivasyonu artırırken, olumsuz duygular ise azaltır.

Güçlü iradeli süreçler aynı zamanda duygularla da yakından ilişkilidir: Bir hedefin duygusal çekiciliği kişinin gücünü arttırır ve bir kararın uygulanmasını kolaylaştırır. Depresif bir durumda olan kişilerin isteğe bağlı bir karar verme yeteneği azalır. Duyguları zayıf bir şekilde ifade edilen kayıtsız bir kişi de güçlü iradeli olamaz. Ruh hali her aşamada yansıtılır irade eylemi, aynı zamanda herhangi bir aşamada istemli süreçler de çeşitli duygulara neden olabilir.

Duygular, ana özelliklerine göre, üç tür zihinsel fenomenin her birine atıfta bulunur: zihinsel süreçler, zihinsel durumlar ve bir kişinin zihinsel özellikleri.

Zihinsel bir süreç olarak duygular, kısa süre ve dinamizm ile karakterize edilir, oldukça belirgin bir başlangıcı ve sonu vardır. Duygusal süreçler, örneğin şehvetli tonu, durumsal duyguları içerir. Zihinsel bir durum olarak duygular, göreceli sabitlik ve yeterli süre ile ayırt edilir. İnsan deneyimi ve davranışının bir birliği olarak var olurlar. Duygusal durumlar ruh hallerini ve stresi içerir.

Etkiler, kısa süreli duygusal tepkiler olmalarına rağmen, aynı zamanda, duygusal ve davranışsal tepkilerin bütünsel bir sendromunu oluşturdukları ve uzun süreli etkileri olduğu gerçeği göz önüne alındığında, zihinsel durumlara da aittir. Duygusal süreçler ve durumlar genellikle benzer durumlarda ortaya çıkar ve aynı şekilde deneyimlenirse, istikrar kazanırlar ve kişiliğin yapısında sabitlenirler, kişiliğin duygusal özellikleri haline gelirler.

Tüm duygusal fenomenler gibi, işaret, modalite ve güç ile karakterize edilirler. Bunlar, neşelilik, iyimserlik, duyarlılık, kısıtlama veya karamsarlık, duyarsızlık, sinirlilik vb. gibi özellikler olabilir. Bazı duygusal özellikler, özellikle duruş, öfke, küskünlük, sinir sistemi ve mizacın özelliklerine bağlıdır.

Temel olarak, bir kişinin duygusal özellikleri, insan yaşamı sürecinde belirli bir sistemde oluşur. yaşam durumları ve ilişkiler, en sık tekrarlanan duygusal durumların bir sonucu olarak ortaya çıkar. Örneğin, bir aktivite gerçekleştirirken, çocuk başarısız olur, bu da ona olumsuz duygulara neden olur - keder, kendinden memnuniyetsizlik. Böyle bir durumda yetişkinler çocuğu desteklerse, hataları düzeltmeye yardım ederse, yaşanan duygular hayatında geçici bir bölüm olarak kalacaktır. Başarısızlıklar tekrarlanırsa (F.P. Reshetnikov'un “Yine bir ikili” adlı ünlü resmini hatırlayın) ve çocuk sitem edilir, utanır, yetersiz veya tembel olarak adlandırılırsa, genellikle duygusal bir hayal kırıklığı durumu geliştirir. Bu, uzun vadeli olumsuz deneyimlerde, bu faaliyete olan ilginin kaybolmasında, düzensizliğinde ve daha da kötü sonuçlarında ifade edilir. Mevcut ilişkiler sistemi uzun süre devam ederse, hayal kırıklığı, başarısızlıklara yanıt vermenin istikrarlı bir yolu haline gelir ve bir kişilik özelliğine dönüşür - hayal kırıklığı.

Artık çocuk her başarısızlığını doğal buluyor, özgüvenini kaybediyor, özgüveni düşüyor ve iddiaların seviyesi düşüyor. psikolojik düzeltme hayal kırıklığı tezahürleri, çocuğun faaliyetlerinin doğru organizasyonu ile, ilgi alanlarını ve yeteneklerini dikkate alarak, yaşam koşullarındaki değişiklikler ve çevresindeki insanlarla ilişkiler sistemi ile mümkün olsa da, önemli zorluklar sunar.

Duygusal süreçler, durumlar ve kişilik özellikleri arasında bir karşılıklı bağımlılık vardır. Bir kişinin duygusal özellikleri, duygusal durumların pekiştirilmesi olarak oluşur. Daha sonra, tüm duygusal süreçlerin ve durumların seyrini belirleyen önemli bir faktör haline gelirler.

Ontogenezde, kişiliğin bir bütün olarak duygusallığını belirleyen kararlı duygusal özellik kompleksleri oluşur. Duygusallık, duygu ve duyguların içeriğini, kalitesini ve dinamiklerini karakterize eden bir kişinin bütünleştirici bir özelliğidir.

Duygusallık, baskın duyguların işareti ve kipinde, ortaya çıkma ve dış ifade özelliklerinde, diğer insanlara deneyimlerinin dünyasını, duygusal istikrarı ve duygusal refahın doğasını açmaya hazır ve yeteneğinde kendini gösterir. .

Olumlu duyguların baskın olduğu bir kişi, neşeli bir tavırla karakterizedir. Sevinç, ilham, mutluluk durumunda, bir kişi bir güç dalgası yaşar, çalışma kapasitesi artar ve diğer insanlarla dostane ilişkiler kurulur. Ancak aynı zamanda, olumlu duyguların ana uyarlanabilir işlevlerini yerine getirmesi önemlidir - çevresel etkilerin nesnel ilişkisini konunun ihtiyaçlarına göre yansıtır. Bu işlev zayıflarsa veya kaybolursa ve olumlu duyguların bir nedeni yoksa, duygu patolojisinin biçimlerinden biri gelişir - öfori.

Bu, eleştirel düşünmede bir azalma ile artan yetersiz neşenin duygusal bir halidir. öfori engeller normal hayat, iş ve iletişim. Olumsuz duyguların uyum sağlama işlevi de bir kişi için çok önemlidir, çünkü ona çevrenin zararı veya tehlikesi hakkında bilgi verir. Örneğin korku, bir insanda şüphelenmediği güçleri uyandırabilir ve böylece hayatını kurtarabilir. Ancak kişiliğin davranışına ve yapısına olumsuz duygular hakimse, kişinin psikolojik görünümü değişir.

Öfkenin hakimiyeti ile saldırgan, çatışmacı bir kişilik oluşur. Korkunun baskınlığı ile bir kişi kaygı, kaygı, utangaçlık, çekingenlik geliştirir. Olumsuz duyguların baskınlığının aşırı biçimlerinde, bir kişi her şeyi kasvetli bir ışıkta algılar, belirgin bir pasiflik, etrafındaki dünyaya olan ilginin azalması veya tamamen yokluğu ile ifade edilen depresyon geliştirir.

Bu durumlarda kişinin psikolojik veya psikiyatrik yardıma ihtiyacı vardır. Depresyon, trajik durumlar, hastalık veya yas nedeniyle oluşan kederden kaynaklanabilir. Güçlü, yeri doldurulamaz bir astenik tepki yaşayan bir kişiye yardım etmek, ona konuşma, onunla empati kurma, yeni bir yaşam perspektifi ve yeni anlamların oluşumuna katkıda bulunma fırsatı vermektir.

İnsanlar, baskın duygular ve dışsal ifadeleri, iç dünyalarını, duygularını ortaya çıkarma yetenekleri ve istekleri bakımından kendi aralarında büyük farklılıklar gösterirler. Bazı insanlar, güçlü duygular ve şiddetli bir duygu tezahürü ile karakterizedir. Diğerleri duygusal olarak daha sakin ve çekingendir.

Diğer insanlar için duyguların tam açıklığı sadece çocuklarda doğaldır. Yaşlandıkça, içsel deneyimlerinin bütünlüğünü önemsemeye ve onları dizginleme becerisinde ustalaşmaya başlarlar. dış belirtiler. Daha ölçülü duygusal davranış içe dönüklerin özelliği. Bu aynı zamanda yetiştirme, iletişim eksikliğinin bir sonucudur. Bazı cinsiyet farklılıkları da vardır. Erkekler duygularını ifade etmede daha kısıtlıdır.

Kişinin duygularını ifşa edememesi veya isteksiz olması genellikle iletişimde zorluklar yaratır ve çatışmaların yapıcı çözümünü engeller. İnsanlar duygularını resmi ortamlarda ve samimi ve kişisel iletişimde farklı şekillerde gösterirler. İlişkilerin sıcaklığı, dostluk, aşk, bir kişinin kısıtlama ve izolasyon engelini aşmasına yardımcı olur. Örneğin, iletişim yetkinliğini geliştirmeye yönelik eğitimler, kişinin duygu ve hislerini analiz etme ve bunları iletişim süreçlerinde yeterince kullanma becerisini geliştiren özel alıştırmaları içerir.

Duygusal istikrar, duygusal uyaranlara karşı değişen derecelerde duyarlılıkta ve duygusal uyarılmanın etkisi altında zihinsel düzenleme mekanizmalarının değişen derecelerde ihlal edilmesinde kendini gösterir. Yüksek duygusal istikrarla, duyguyu uyandırmak için daha güçlü bir uyaran gerekir.

Faaliyet sürecinde ortaya çıkan duygular, etkinliğini azaltmaz. Bir kişi duyguları üzerinde kontrolü elinde tutabilir ve stresle daha başarılı bir şekilde baş edebilir. Duygusal istikrar hem psikofizyolojik hem de psikolojik faktörler. Birincisi, sinir sisteminin özelliklerini, ikincisi - bireyi eğitme sürecinde oluşan karmaşık kendi kendini düzenleme ve davranış kontrolü mekanizmalarını içerir.

L.S. Vygotsky, bu mekanizmaların duygular ve düşünme arasındaki karmaşık ve belirsiz bir ilişkiye dayandığını gösterdi. Bir yandan, kişinin duygularını anlaması, onların zayıflamasına ve hatta yok olmasına yol açar.

Amerikalı psikolog E. Titchener, dikkatin doğrudan onlara odaklanması halinde duygulara düşman olduğunu savundu. Öte yandan, duygular ve düşünme bir bütün olarak insan zihninde işlev görür. Bu, L.S. Vygotsky, insan davranış ve etkinliğinin yapısında duygu ve zekanın birliği ilkesi. Bu veya bu eyleme ilişkin karar, tüm koşulları ve nedenleri dikkatlice tartma sürecinde bir kişi tarafından verilir. Eylemler ve eylemler yalnızca zihnin argümanları temelinde gerçekleştirildiğinde, duygularla desteklendiğinden daha az başarılı olurlar. Genellikle belirli bir davranış eylemi, durumun ve alınan kararın duygusal bir değerlendirmesiyle başlar ve biter, ancak düşünce baskındır.

Duygularını tanıyamayan ve idrak edemeyen kişi, duygulara hakim olamaz. Bu durumda, duygusallık zekayı ele geçirir ve bu da dürtüsel karar vermeyle sonuçlanabilir veya çeşitli formlar uygunsuz davranış: inkontinans, saldırganlık, artan kaygı, mantıksız eğlence, vb. Kişinin duygularıyla başa çıkamaması, özellikle zorlu kritik durumlarda, örneğin çatışma koşullarında, zaman eksikliği veya aşırı motive edilmiş aktivitede belirgindir. Bu nedenle, duygusal olarak dengesiz okul çocukları, sorumlu görevleri yerine getirirken genellikle daha düşük sonuçlar gösterir. kontrol işleri veya sınavlarda.

Başka bir kişinin duygusallığının özelliklerini bilmek, eylemlerini ve eylemlerini anlamaya, onunla yeterli iletişim biçimleri ve yöntemleri oluşturmaya, faaliyetlerin rasyonel organizasyonuna katkıda bulunur. Duygusal istikrar, birçok türde başarılı uygulama için gerekli bir koşuldur. profesyonel aktivite pedagojik dahil. Bir öğretmenin çalışması, yüksek dinamizm, gerilim, bolluk ile karakterizedir. çatışma durumları, hızlı ve önemsiz olmayan çözümler gerektiren çeşitli problemler. Aynı zamanda, öğretmenin ortaya çıkan duygu ve etkilerle yetkin bir şekilde baş edebilmesi, tahriş, kızgınlık ve antipati duygularına yenik düşmemesi önemlidir. Bir öğretmenin psikolojik görünümünde sakinlik, sağduyu, dürtüsel tepkilerin kısıtlanması ve kişinin duygusal durumunu kontrol etme yeteneği gibi duygusal nitelikler önemlidir.

Bir kişinin duygusal alanının özelliği, davranışının, faaliyetlerinin, iletişiminin, hayata karşı tutumunun ve duygusal refahının özelliklerini büyük ölçüde belirler. Her birey, duygusal esenlikte, mutlu ya da mutsuz olma hissinde bireysel bir dalgalanma sistemi geliştirir. B.I. Dodonov, mecazi olarak bu tür bir dalgalanmayı "duygusal sarkaç" olarak adlandırdı.

Bazı insanlar için duygusal iyi oluş “mutluluk” kutbuna yaklaşırken, diğerleri için “mutsuzluk” kutbuna yaklaşır. Duygusal iyilik halindeki farklılıklar, genellikle benzer yaşam koşullarında nesnel olarak bulunan kişilerde gözlenir. Bu, mutlu veya mutsuz olma hissinin yalnızca yaşam koşullarına değil, aynı zamanda bir kişinin ihtiyaçlarına ve karakterine, değerlerine ve anlamlarına, bir bütün olarak duygusallığının ve kişiliğinin özelliklerine de bağlı olduğu anlamına gelir.