- İrade ve istemli eylem kavramı. İstemli eylemin yapısı.
- İşlevleri olacak.
- fizyolojik temel niyet.
- Kişiliğin istemli nitelikleri.
- İradenin bireysel özellikleri.
- Teşhis.
1. İrade ve istemli eylem kavramı. istemli yapı
Niyet - bu, bir kişinin aktivitesini belirleyen ve teşvik eden ruhun yeteneğidir (K.K. Platonov).
Niyet- bu, bir faaliyet seçme yeteneği ve uygulanması için gerekli iç çabalardır (Prokhorov A. M. Sovyet Ansiklopedik Sözlüğü).
Niyet - bu, bir kişi tarafından, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin yerine getirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve faaliyetlerinin bilinçli bir düzenlemesidir (Maklakov A.G.; Gamezo M.V.).
Böylece, ana işlev irade, yaşamın zor koşullarında bilinçli aktivite düzenlemesidir.
İle iç (öznel) engeller yorgunluk, ıstırap, eğlenme arzusu, atalet, bir kişinin tembelliği vb.; ile harici- zaman boşluğu, fiziksel özelliklerşeyler (hedefe ulaşılmasını istemeyen diğer insanlardan hiçbir araç veya muhalefet yoktur), vb.
Psikolojide, irade sorunu iki versiyonda mevcuttur: birincisi geleneksel kendi kaderini tayin etme problemi ile temsil edilir, ikincisi ise kendi kendini düzenleme problemidir. Kendi kaderini tayin etme varyantındaki istemli düzenleme, eylemin motivasyonunu sağlayan anlamındaki bir değişiklik veya tersine ketlenmesi yoluyla gerçekleşir. Eylemin anlamını değiştirmek, gönüllü eylemin gerekli bir psikolojik mekanizmasıdır. Yani, L.M.'ye göre. Wecker'a göre davranış ve aktivitenin düzenlenmesi üç düzeyde gerçekleşebilir: duyusal-algısal, gönüllü ve istemli:
1)duyusal-algısal düzeyde hareketleri ve eylemleri düzenleyen görüntüler, arzusundan bağımsız olarak öznenin davranışını kontrol eder; eylemler istem dışıdır- Hedef belirlemeden yapılan, bilinçsiz, algının etkisi altında gerçekleştirilen eylemler (elini sıcaktan çekme vb.). dürtüsel eylemler - bunlar bir uyaran tarafından "başlatılan", anında, üzerinde düşünmeden, kısa süreli ve genellikle motivasyonsuz olarak gerçekleştirilen eylemlerdir.
Örneğin, bir kişinin ne yaptığının farkında olduğu ancak bunu neden yaptığını açıklayamadığı zamanlar vardır. Çoğu zaman bu, bir kişi bazı güçlü duygular tarafından ele geçirildiğinde, duygusal uyarılma yaşadığında olur. Bu tür eylemlere dürtüsel denir. Farkındalıklarının derecesi keskin bir şekilde azalır. Döküntü eylemleri yapan bir kişi, genellikle yaptıklarından tövbe eder. Ancak irade, tam olarak, bir kişinin duygusal patlamalar sırasında kendini döküntü eylemleri yapmaktan alıkoyabilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Sonuç olarak, İrade zihinsel aktivite (bir hedef ve ona ulaşmak için araçlar seçmek; planlı bir eylem gerçekleştirmek) ve duygularla ilişkilidir.
2)keyfi bir seviyede eylemler bilinçli olarak düzenlenir ve niyetleri, planlamayı, kontrolü içerir. Burada, eylemler belirli bir neden için özne tarafından gerçekleştirilir ve kişiliğin bileşenleri dahil edilmediğinden isteğe bağlı düzenlemeye ihtiyaç duymaz; eylemler keyfi- özgürce seçilmiş, bilinçli ve motive edilmiş bir hedef belirlenerek gerçekleştirilen eylemler; incirde. 1, keyfi eylem mekanizmasını gösterir.
Şekil 1. keyfi eylem mekanizması
3)isteğe bağlı düzenleme bir kişi engellerle, zorluklarla karşılaştığında ortaya çıkar. Bu düzeyde birey, faaliyetin öznesi haline gelir. Bu düzeyde, bir kişi ek güdüler (eylem anlamları) yaratmaya zorlanır ve eylem, asıl amaç uğruna değil, bir kişinin veya diğer insanların kişisel değerleri için gerçekleştirilir. Bu nedenle, isteğe bağlı düzenleme, kişisel olarak önemli, çoğunlukla ahlaki olan doğrudan güdülerle bir bağlantıdır. Bir kişi ne kadar ahlaklı olursa, gönüllü eylemleri gerçekleştirmesi o kadar kolay olur.
İsteğe bağlı düzenleme, bir tür keyfi düzenleme olan, tezahürünün özel bir biçimi olan en yüksek düzenleme düzeyidir (Ivannikov V.A., Vekker L.M., vb.).
Şu anda en umut verici sistematik çalışma insan faaliyetinin ve davranışının düzenlenmesinde yer alan süreçler, kendine hakim olma (Abulkhanova-Slavskaya K.A., Konopkin O.A., Kalin V.K., Shulga T.I., vb.).
Gönüllü düzenlemenin en üst seviyesi olarak isteğe bağlı düzenleme, bir kişinin faaliyet ve davranışını iyileştirmeyi ve nihayetinde kişiliğini değiştirmeyi, yani. isteğe bağlı düzenleme, bir yandan belirli bir faaliyetin sonuçlarını değiştirmeyi ve diğer yandan kendi kendini değiştirmeyi amaçlar. İsteğe bağlı düzenleme sürecinin işlevsel yapısı üç bileşenden oluşur.: 1) motivasyonel ve teşvik edici bağlantı (hedef, güdüler); 2) yürütme bağlantısı (hem biri tarafından önerilen dışsal hem de kişinin kendisi tarafından geliştirilen içsel eylem ve davranış yöntemleri; 3) değerlendirici-etkili bağlantı (eylemlerin sonuçları ve öznenin kendi kendini değiştirmesinin sonuçları).
Şek. 2, istemli eylem mekanizmasını gösterir.
İhtiyaç - Güdü Amaç Plan Planın uygulanması Yansıma
İncir. 2. İstemli eylem mekanizması
(M1 ve M2 ek motiflerdir)
isteğe bağlı düzenleme- en üst düzeyde gönüllü düzenleme. Konudan gelen niyet, amaçlılık, farkındalık, karar verme ile karakterizedir. Gönüllü düzenleme, öznel ve nesnel zorlukların üstesinden gelme, motivasyonel ve teşvik edici faaliyet alanındaki değişiklikler koşullarında gerçekleştirilir ve konunun davranışını, aktivitesini ve kendi kişiliğini iyileştirmeyi amaçlar.
istemli eylemler - Bunlar, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilen eylemlerdir:
1) amaçlıdır;
2) hedefin gerçekleştirilmesi (ikinci sinyal sisteminde yansıtılır, yani belirli kelimelerle belirtilir);
3) hedefe giden yolda dış (iç) zorlukların üstesinden gelinir (Gamezo M.V.; Maklakov A.G. ve diğerleri).
Engelleri aşmaya yönelik her eylemin isteğe bağlı olmadığına dikkat edilmelidir: örneğin, bir köpekten kaçan bir kişi çok zor engelleri aşabilir ve hatta uzun bir ağaca tırmanabilir, ancak bu eylemler isteğe bağlı değildir, çünkü bunlara öncelikle neden oldukları için. dış faktörler, bir kişinin içsel tutumları değil, nedenleri. Bu nedenle, engellerin üstesinden gelmeyi amaçlayan gönüllü eylemlerin en önemli özelliği, kişinin savaşması gereken hedef setinin öneminin bilinci, bunu başarma ihtiyacının bilincidir.
İstemli eylemler basit ve karmaşık. Basit isteğe bağlı eylemler alışılmış, engellerin üstesinden kolayca gelinir (örneğin, “Bugün egzersiz yapmaktan, soğuk suyla ıslatmaktan hoşlanmıyorum, ama ... kendimi sertleştirmeye karar verdim ve tüm bunları yapacağım.”). Eylemlerin karmaşıklığının temeli, bir kişinin belirlediği her hedefe hemen ulaşılamaması gerçeğidir. Çoğu zaman, hedefe ulaşmak, bizi hedefe yaklaştıran bir dizi ara eylemin uygulanmasını gerektirir. Karmaşık isteğe bağlı eylemler Dahil etmek bütün çizgi daha basit, içsel çatışmaların ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili, büyük çaba gerektirir (örneğin, bir sınava hazırlanmak, eğitimi tamamlamak, sporda başarı elde etmek, olumsuz karakter özelliklerinin üstesinden gelmek, istenen kişilik özelliğini oluşturmak, bir meslek seçmek veya değiştirmek, siyasi parti, eş seçme, ikamet yerini değiştirme vb.). Emek, eğitim ve diğer faaliyetlerin temeli olarak hizmet ederler. Karmaşık gönüllü eylemlerin uygulanması olmadan bir kişinin profesyonel ve kişisel gelişimi imkansızdır.
Örneğin, bir öğretmenin mesleğini almak için Pedagoji Üniversitesi'ne girmeniz, hepsini tamamlamanız gerekir. öğrenme programları, çok sayıda özel kaynağı okuyun ve özümseyin, gerekli sayıda test ve sınavı geçin. Nihai hedef - öğretmen olmak - çekici olabilir, ancak bunu başarmak için, birçoğu bir kişi için zor, istenmeyen ve hoş olmayan eylemler gerçekleştirmeniz gerekecektir. Aynı zamanda, bu hedefle doğrudan ilgili olmayan, ancak gerçek ihtiyaçlara ve güdülere, arzulara sahiptir. şu an onun için en çekici olanı - hızlı ve kolay bir zevk duygusu yaşayabileceğiniz okuma, spor, eğlence ve çok daha fazlası.
Etkili bir şekilde gerçekleştirmek için Öğrenme aktiviteleri, öğrencinin daha az çekici ve daha zor eylemleri gerçekleştirmesi için kendini ikna etmesi veya zorlaması, daha kolay ve daha keyifli olanları reddetmesi gerekir, bu da yorgunluğa, yorgunluğa, tahrişe neden olabilir. Bu duyguların da üstesinden gelinmesi gerekiyor, aksi takdirde işin sonuçlarını daha da kötüleştirecekler. Kişiler arası bir çatışmayı çözmek için ne istediğiniz ve neye ihtiyacınız olduğu arasında bir seçim yapmanız gerekir.
Bir üniversitede eğitim genellikle çeşitli dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkilendirilir, örneğin başka bir şehre taşınmak, barınma ayarlamak, gerekli literatür, rejime uygunluk vb. Bu engellerin üstesinden gelmek, bir kişinin gönüllü eylemler gerçekleştirmesini de gerektirir. Bir insan için hedef ne kadar önemliyse, o kadar çok engelin üstesinden gelir.
Karmaşık bir istemli eylem örneği: bir dağ zirvesini fethetmeye karar veren dağcılar, hazırlıklarına tırmanıştan çok önce başlarlar. Buna eğitim, ekipman denetimi, bağlama ayarlamaları, rota seçimi vb. dahildir. Ancak yükselmeye başladıklarında önlerinde asıl zorluklar onları beklemektedir. Veya: bir kişi susuzluğunu gidermek istediğinde kalkar, bir bardağa su döker, vb.
Aynı zamanda, hedefin yüksek öznel öneminin, iç çatışmadaki çelişkili eğilimlerin keskinliğinin, dış engellerin üstesinden gelmenin zorluklarının bir kişinin yeteneklerini aşabileceği, dayanılmaz hale gelebileceği dikkate alınmalıdır. Örneğin, genç bir adam gerçek yeteneklerini hesaba katmadan bir meslek seçerse, bir sporcu kendine gerçekçi olmayan bir hedef koyarsa, o zaman her biri başarısız olabilir, planını yerine getiremez, hedefe ulaşamaz ve hayal kırıklığının acısını yaşar.
İrade, isteğe bağlı eylemler
irade teorileri
İsteğe bağlı düzenleme mekanizmaları
İnsanda iradenin gelişimi
Edebiyat
kişilik davranışı üstesinden gelecek mi
1. Genel kavram irade hakkında. İşlevler
İrade, insan davranışının birçok eyleminde mevcuttur ve gayenin direnişin üstesinden gelmesine yardımcı olduğu kadar, amaçlanan hedefe giden yolda diğer arzu ve ihtiyaçlara da yardımcı olur. Örneğin, kişi acı bir ilaç içmek istemiyorsa, ancak bunun sağlığı için son derece gerekli olduğunu biliyorsa, isteksizliği iradesini bastırarak, reçete edilen tedaviyi sistematik olarak gerçekleştirmeye zorlar.
Başka bir örnek - bir öğrenci diskoya gitmek istiyor, ancak ödevi henüz hazır değil. Ölçek yarına kadar. Bir irade çabasıyla anlık arzunun üstesinden gelen öğrenci, yarının başarısının hedefini belirleyerek kendini çalışmaya zorlar. iradenin tezahürünü görüyoruz. farklı durumlar iletişim. Örneğin, bir kişi bizim için nahoştur, ancak daha fazla ilerlememiz nesnel olarak ona bağlıdır, bu nedenle, irade çabasıyla düşmanlığımızı dizginleriz, bu duruma uygun psikolojik bir “maske” takarız ve sonuç olarak başarırız. hedefimiz.
Herhangi bir insan faaliyetine her zaman iki büyük gruba ayrılabilecek eylemler eşlik eder:
Ø Keyfi,
Ø İstemsiz.
Gönüllü eylemler arasındaki temel fark, bilincin kontrolü altında gerçekleştirilmeleri ve bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bir kişinin belirli çabalarını gerektirmeleridir. Keyfi veya istemli eylemler, istem dışı hareketler ve eylemler temelinde gelişir.
İstemsiz hareketlerin en basiti, öğrencilerin refleks daralması ve genişlemesi, göz kırpma, yutma, hapşırma vb. İstemsiz hareketler ayrıca sıcak bir nesneye dokunurken elin geri çekilmesini, başın keskin bir ses yönünde istemsiz olarak dönmesini içerir.
İrade, bir kişinin, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve faaliyetlerinin bilinçli olarak düzenlenmesidir.
İradenin işleyiş mekanizması, yaşamın zor koşullarında bilinçli aktivite düzenlemesinden oluşur. Bu düzenleme, uyarma ve engelleme süreçlerinin etkileşimine dayanmaktadır. gergin sistem.
Çoğu zaman, bir kişi iradesini aşağıdaki tipik durumlarda gösterir:
Ø iki veya daha fazla eşit derecede çekici, ancak birbiriyle uyumsuz zıt eylemler, düşünceler, hedefler, duygular gerektiren bir seçim yapmak gerekir,
Ø her şeye rağmen, amaçlanan hedefe giden yolda kasıtlı olarak hareket etmek gerekir;
Ø Bir kişinin pratik faaliyeti yolunda, üstesinden gelinmesi gereken içsel korku, belirsizlik, şüpheler veya dış nesnel koşullar (engeller) ortaya çıkar.
Başka bir deyişle irade, varlığı veya yokluğu, seçim ve kabul ile ilgili tüm durumlarda kendini gösterir.
İradenin ana işlevleri şunlardır:
1.Motiflerin ve hedeflerin seçimi,
2.yetersiz veya aşırı motivasyona sahip eylemler için motivasyonun düzenlenmesi;
3.zihinsel süreçlerin, bir kişi tarafından gerçekleştirilen faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
4.engellerin aşılması durumunda hedeflere ulaşmada fiziksel ve zihinsel yeteneklerin seferber edilmesi.
2. İrade teorileri
Bir Fenomen Olarak Will insan ruhu uzun zaman önce, antik çağda bile düşünürlerin dikkatini çekti.
1.Böylece Aristoteles, insan davranışının kendi içinde motive edici bir güçten yoksun olan bilgiye göre nasıl gerçekleştirildiğini açıklamak için ruh biliminin kategoriler sistemine irade kavramını soktu.
Aristoteles için İrade, davranışın gidişatını değiştirebilecek bir faktör olarak hareket etti:
Ø başlat
Dur,
Ø yönünü ve hızını değiştir.
Ancak, antik ve daha sonra Orta Çağ düşünürleri, iradeyi modern kişisel anlayışında yorumlamadılar. Böylece, antik çağda "irade" kavramı "mantık" kavramı tarafından emildi. Aristoteles'e göre, örneğin, herhangi bir eylem öncelikle mantıksal bir sonuçtan gelir.
2.Orta Çağ boyunca, bir şeytan çıkarma ayini vardı - şeytanın şeytan çıkarma. O günlerde bir kişi, yalnızca iradenin kendini iyi ve kötü ruhlar şeklinde, hatta bazen kişileştirilmiş olarak gösterdiği pasif bir ilke olarak algılandı.
Böyle bir irade anlayışı, geleneksel toplumun aslında davranışta bağımsız bir ilkeyi reddetmesinden kaynaklanıyordu. Sİ. Rogov, kişiliğin içinde yalnızca bir cins olarak, ataların yaşadığı bir program olarak hareket ettiğini not eder. Reddetme hakkı yalnızca toplumun belirli üyelerine tanınmıştır, örneğin:
Ø şaman - ataların ruhlarıyla iletişim kuran bir kişi;
Ø demirci - ateşin ve metalin gücüne tabi olan bir kişi;
Ø bir soyguncu - bu topluma karşı çıkan bir suçlu.
3.İrade kavramı, temel değerlerinden biri olan özgür irade olan kişilik kavramının ortaya çıkmasıyla birlikte modern zamanlarda yeniden doğmuştur. Yeni bir dünya görüşü ortaya çıkıyor - varoluşçuluk, özgürlüğün mutlak, özgür irade olduğu "varoluş felsefesi". M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre ve A. Camus, herhangi bir kişinin doğası gereği iradeli ve sorumsuz olduğuna ve herhangi bir kişinin sosyal normlar insan doğasının bastırılmasıdır.
4.Rusya'da, iradenin ilginç bir yorumu I.P. Pavlov, iradeyi özgürlüğün bir "içgüdü" (refleksi) olarak görüyor. Özgürlük içgüdüsü olarak irade, davranış için açlık veya tehlike içgüdülerinden daha az bir uyarıcı değildir.
"İrade" kavramının bilinçli veya bilinçsiz kökeni konusunda birçok tartışma ortaya çıktı ve ortaya çıkıyor.
Ø İdealist görüşlerin destekçileri, bir irade olgusu olarak yorumlanır, bir kişinin bağımsız olarak bir hedef seçme yeteneği ve bunu başarmanın yolları. ifade eden kararlar verebilme yeteneği kişisel tutumlar ve inançları, bu eylemlerin arkasındaki irrasyonel bir gücün eylemlerinin sonucu olarak yorumladılar.
Ø Bir zamanlar, Alman filozoflar A. Schopenhauer ve E. Hartmann iradeyi mutlaklaştırdılar, onu kozmik bir güç, kör bilinçsiz bir kaynak ilan ettiler, bunun türevi bir kişinin zihinsel tezahürleriydi.
Ø Psikanalitik psikoloji, bir kişinin iradesini insan eylemlerinin bir tür enerjisi olarak temsil etti. Psikanalizin destekçileri, bir kişinin eylemlerinin, bir kişinin belirli bir biyolojik enerjisi tarafından kontrol edildiğine, psişik olana dönüştüğüne inanıyordu. Freud bu enerjiyi cinsel arzunun psikoseksüel enerjisiyle -bilinçdışı libidoyla- tanımladı ve böylece insan davranışıönce Eros'un bu yaşamı olumlayan gücünün "yetiştirilmiş" dışavurumları ve ardından Tantos'un ölümü için eşit derecede bilinçaltı insan özlemiyle mücadelesiyle.
Ø Psişenin ve genel olarak varlığın altında yatan özel bir doğaüstü güç olarak irade teorisinin savunucuları, W. Wundt ve W. James gibi tanınmış psikologlardı. İradenin teolojik yorumu, iradenin dünyadaki ilahi ilke ile özdeşleştirildiği şeklindedir: Tanrı, özgür iradenin münhasır sahibidir ve insanlara onu kendi takdirine göre bahşeder.
Ø Materyalistler, iradeyi, sinirsel beyin süreçleri şeklinde maddi bir temeli olan psişenin bir yanı olarak yorumlarlar. İstemli veya gönüllü eylemler, istem dışı hareketler ve eylemler temelinde gelişir. İstemsiz eylemlerin en basiti refleks eylemlerdir. Bu tip aynı zamanda dürtüsel eylemleri, bilinçsiz, asi ortak amaç reaksiyonlar. İstemsizin aksine bilinçli eylemler Bir kişinin isteği, isteğe bağlı davranış için tipik olan hedeflerine ulaşmayı amaçlar.
Gönüllü hareketlerin maddi temeli, ön merkezi girus bölgesindeki serebral korteksin katmanlarından birinde bulunan dev piramidal hücrelerin aktivitesidir. Bu hücrelerde hareket dürtüleri doğar. Bilim adamları bu sonuca, beyin patolojisi ve egzersiz yapmayı imkansız kılan hareketlerin ve eylemlerin gönüllü düzenlemesinin apraksisi (bozukluklar) temelinde gelişen abulia'nın (acı verici irade eksikliği) nedenlerini inceleyerek geldiler. irade eylemi Beynin ön loblarının hasar görmesinden kaynaklanır. İkinci sinyal sisteminin doktrini I.P. Pavlova, materyalist kavramı önemli ölçüde destekleyerek iradenin şartlı refleks özünü kanıtladı.
Psikolojideki modern irade çalışmaları farklı yaklaşımlara göre yürütülmektedir. bilimsel yönler:
Ø davranış odaklı bir bilimde, belirli davranış biçimleri incelenir,
Ø Motivasyon psikolojisinde odak, içsel çatışmalar ve bunların üstesinden gelmenin yolları üzerindedir.
Ø kişilik psikolojisinde, ana dikkat, kişiliğin karşılık gelen istemli özelliklerinin tanımlanması ve incelenmesine odaklanır.
Yine de, modern psikoloji irade bilimine bütünleştirici bir karakter kazandırmaya çalışır.
İnsan davranışının isteğe bağlı düzenlenmesi ve kişiliğin isteğe bağlı nitelikleri
İrade ve gücü, bir kişinin istemli eylemlerinde kendini gösterir. Her şeyde olduğu gibi istemli eylemler zihinsel aktivite, I.P.'ye göre Pavlov, beynin işleyişi ile ilgilidir. Gönüllü eylemlerin uygulanmasında önemli bir rol, çalışmaların gösterdiği gibi, her seferinde elde edilen sonucun önceden derlenmiş bir hedef programla karşılaştırıldığı beynin ön lobları tarafından oynanır.
İrade birbirine bağlı iki işlev sağlar: uyarıcı ve engelleyici, onlarda istemli bir eylem şeklinde kendini gösterir.
Bu işlevlere göre irade ikiye ayrılır:
Ø etkinleştirme,
Ø motive edici, teşvik edici
Ø frenleme.
Teşvik işlevi, eylem anında ortaya çıkan içsel durumların özelliklerine dayanarak insan etkinliğini teşvik eder.
İradenin engelleyici işlevi, istenmeyen aktivite tezahürlerinin sınırlandırılmasında kendini gösterir.
Uyarıcı ve engelleyici işlevler, istemli düzenleme sürecinin "esaslı" temelini oluşturur.
Yukarıdakilerin ışığında, en gelişmiş haliyle insan davranışının istemli olarak düzenlenmesi, kişinin kendi düşüncelerinin, duygularının, arzularının ve davranışlarının bilinçli kontrolüdür. Zihinsel düzenlemenin farklı seviyeleri vardır.
Aşağıdaki zihinsel düzenleme seviyeleri ayırt edilir:
.istemsiz düzenleme (psişik öncesi istemsiz tepkiler);
.figüratif (duyusal) ve algısal düzenleme;
.keyfi düzenleme (düzenlemenin sözlü düşünme düzeyi);
.isteğe bağlı düzenleme (hedefe ulaşmadaki zorlukların üstesinden gelmeyi sağlayan en yüksek gönüllü faaliyet düzenlemesi).
İsteğe bağlı düzenlemenin bir sonucu olarak, isteğe bağlı bir eylem ortaya çıkar. Temel bir istemli eylem, yalnızca, bir eylemi gerçekleştirme düşüncesiyle eşzamanlı olarak, kişinin kafasında uygulanmasına müdahale eden başka bir düşünce ortaya çıkmadığında ortaya çıkar.
Böyle bir eylem, örneğin, hareket hakkındaki bir düşüncenin harekete neden olma yeteneğini temsil eden bir ideomotor eylem olarak kabul edilebilir. Daha karmaşık bir istemli eylem, bir kişinin iradenin tezahürü ile ilişkili olan belirli bir uygulanan çaba hissine sahip olduğu sözde "rekabet" fikrinin üstesinden gelmekle ilişkilidir.
En karmaşık irade eylemi, iç ve dış direncin üstesinden gelinerek kararın bilinçli olarak benimsendiği ve ardından uygulandığı eylemdir. Karmaşık isteğe bağlı eylemler, örneğin, Kötü alışkanlıklar sigara, alkolizm ve kötü şirket. Karmaşık bir irade eylemi anlık olarak gerçek zamanlı olarak gerçekleştirilmez, bazen uygulanması için maksimum iradenin uygulanmasını gerektirir. Karmaşık istemli eylemler, "istemli" bir kişinin en yüksek göstergesidir. "İradeli" bir kişi ile "alışkanlık sahibi" bir kişi arasındaki diğer bir fark, birincisinde gelişmiş isteğe bağlı niteliklerin varlığıdır.
İstemli nitelikler üç kategoriye ayrılır:
Ø birincil isteğe bağlı nitelikler (irade, azim, dayanıklılık);
Ø ikincil veya türev, isteğe bağlı nitelikler (kararlılık, cesaret, özdenetim, güven);
Ø üçüncül isteğe bağlı nitelikler (sorumluluk, disiplin, bağlılık, ilkelere bağlılık, verimlilik, inisiyatif).
Bir kişinin isteğe bağlı nitelikleri, yaşam boyunca değişebilen ve gelişebilen dinamik bir kategoridir. İstemli nitelikler genellikle koşullara hakim olmaya ve onları aşmaya değil, kendini aşmaya yöneliktir. Bu, özellikle doğal veya karakter verilerine aykırı davranmak zorunda kaldıklarında, dengesiz ve duygusal olarak heyecanlı, dürtüsel tipte insanlar için geçerlidir.
İsteğe bağlı düzenleme mekanizmaları
İnsanın ve bir bütün olarak insanlığın tüm başarıları, iradenin katılımı, gönüllü davranış düzenlemesi olmadan yapamaz. Düzenleme mekanizmasını oluşturan tüm istemli süreçlerin birkaç temel aşaması vardır:
.motivasyonun ortaya çıkışı ve hedef belirleme;
.tartışma ve motiflerin mücadele aşaması;
.karar verme;
Uygulamak.
Anahtar kavramlar Aşama 1-3, çekim ve arzudur. Cazibe bilinçsiz bir ihtiyaçtır ve arzu, önce bir güdüye ve sonra bir davranış amacına dönüşmeye hazır bilinçli bir ihtiyaçtır.
Bununla birlikte, bir kişi aynı anda birkaç koordine olmayan arzuya sahip olabileceğinden, her arzu hemen gerçekleşemez, böylece bir güdü mücadelesine yol açar. Motiflerin mücadelesine, özellikle arzular kutupsal ise, genellikle güçlü bir iç gerilim eşlik eder. Geleneksel psikolojide, güdülerin mücadelesi, bir irade eyleminin özü olarak kabul edilir. İç çatışmanın üstesinden gelmek, yalnızca güdülerin gerçek öneminin ve korelasyonunun, bir kişi için öneminin ve istemli eylemden kaynaklanan sonuçların anlaşılmasından geçer.
Karar verme, istemli bir eyleme özgü bir eylem için sorumluluk duygusu uyandıran güdüler mücadelesinin son anıdır. Karar verme süreci oldukça karmaşıktır ve hızı büyük ölçüde bir kişinin “kararlılığı” gibi bir kategoriye bağlıdır ve derecesi aşağıdaki faktörlere bağlıdır:
Ø bir irade eyleminin uygulanması için makul gerekçelerin mevcudiyeti;
Ø güdülerin ölçeğini belirleyen dış koşulların dinamikleri ve gücü;
Ø kararı veren kişinin mizaç ve karakter özellikleri.
L.D. tarafından önerilen şema, bu fikrin daha iyi anlaşılmasına yardımcı olacaktır. Stolyarenko (Şekil 31).
Pirinç. 31. Dış dünyanın zorluğuna ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlı olarak iradenin dinamikleri
Tanımlar:
İrade gerekli değildir, insan arzuları basit, açık ve kolay dünyada herhangi bir arzu mümkündür;
Gerçekliğin engellerini aşmak için güçlü iradeli çabalar gerekiyor, sabır gerekiyor, ancak kişinin kendisi içsel olarak sakin, arzularının ve hedeflerinin açıklığı nedeniyle doğruluğuna güveniyor;
İç çelişkilerin ve şüphelerin üstesinden gelmek için güçlü iradeli çabalar gereklidir. Bir kişi içsel olarak karmaşıktır, bir güdü ve amaç mücadelesi vardır, karar verirken acı çeker;
Objektif engeller ve zorluklar karşısında kararlar almak ve eylemlerde bulunmak için içsel şüphelerin üstesinden gelmek için yoğun bir irade çabası gerekir. Burada istemli eylem, dışsal ve içsel gereklilik temelinde uygulanması için bilinçli olarak kabul edilen kasıtlı amaçlı bir eylem olarak karşımıza çıkmaktadır.
son aşama isteğe bağlı süreç performanstır. Yürütme aşamasının karmaşık bir iç yapısı vardır: bir karar vermek, onu hemen uygulamak anlamına gelmez.
Bir kararın uygulanması, zaman gibi bir kategoriyle çok yakından ilgilidir. Yürütme önemli bir süre ertelenirse, o zaman Konuşuyoruz Uygulamanın başarısını ve hızını belirleyecek olan, sırayla dikkatlice planlanması gereken niyet hakkında. Nihai karar verme ve uygulama için irade çabası gerekir.
Gönüllü çaba bir biçimdir duygusal stres Bir kişinin iç kaynaklarını harekete geçiren ve hedefe ulaşmak için eylem için ek nedenler yaratan.
İrade gücü aşağıdaki faktörlere bağlıdır:
Ø bireyin dünya görüşü;
Ø ahlaki istikrar;
Ø hedeflerin sosyal öneminin varlığı;
Ø eyleme yönelik tutumlar;
Ø bireyin kendi kendini örgütleme düzeyi.
Başka bir deyişle irade, kişiliğin yapısının ve onun bir tür yansımasıdır. dahili özellikler. Her insanın gönüllü eylemi benzersizdir.
İsteğe bağlı düzenleme mekanizmaları ve iradeyi geliştirme yolları hakkında bilgi, sistematik ve başarılı bir kendini geliştirme ve yaşam hedeflerine ulaşma çabası içinde olan herkes için gereklidir.
İnsanda iradenin gelişimi
Will biri insan özellikleri potansiyel olarak doğumdan önce ortaya konan ve aynı zamanda yaşam boyunca geliştirilebilen. Güçlü iradenin menzili, zayıf iradenin menzili kadar büyüktür.
Kişinin iradesini güçlendirme, isteğe bağlı eylemin uygulama aralığını genişletme arzusu, çoğu zaman içsel kontrol yerelleştirmesi olan kişilerde görülür.
Kontrolün yerelleştirilmesi, bir kişinin bir eylemin sonuçlarının sorumluluğunu dış veya iç güçlere atfetme eğilimidir. Buna bağlı olarak, iç ve dış ayırt edilir.
İçseller çoğu zaman eylemlerinden kişisel olarak sorumlu hissederler, onları kişisel özellikleriyle açıklarlar, bu nedenle kendileri üzerinde çalışmaya, iradelerini geliştirmek de dahil olmak üzere kendilerini geliştirmeye çalışırlar.
Dışsallar ise her şeyi dış koşullarla açıklamaya çalışırlar, tüm sorumluluğu kendilerinden alırlar ve böylece istemli faaliyetin ve istemli eğitimin alaka düzeyini azaltırlar.
Kendini ve koşulları kontrol etmek isteyen, korku ve tembellik gibi yıkıcı duygu ve nitelikleri yenmek isteyen bir kişi, eğitim yoluyla iradesini güçlendirebilir ve yeteneklerinin çeşitliliğini artırabilir.
İradenin gelişimi üzerinde çalışan kişi, L.I.'nin verdiği tavsiyelere güvenebilir. Ruvinsky ve S.I. Hokhlov.
1.Karar vermek ve uygulamamaktansa karar vermemek daha iyidir. Alınan karar uygulanmalı.
2.Amaç yararlı, sosyal açıdan önemli, çekici olmalıdır.
.Belirlediğiniz hedef dikkatlice düşünülmelidir. Güçlü bir duygusal uyarılma, öfke durumunda olduğunuzda ve ayrıca kararınızın uygulanmasıyla ilgili en önemli koşulların dikkate alınamadığı durumlarda, hedefler koyamaz ve karar veremezsiniz.
.Belirlediğiniz hedef yeteneklerinize uygun olmalıdır. Aşağıdaki durumlarda elde edilecektir:
Ø kararı uygulamak için gerekli irade;
Ø çözümü uygulamak için gerekli belirli bilgi ve beceriler;
Ø bir veya başka bir gönüllü dayanıklılık, azim, çalışkanlık, cesaret, amaçlılık kalitesi geliştirdi;
Ø Kararı uygulamak için gereken zaman ve kaynaklar.
5.Hedef kesinlikle spesifik olmalıdır:
Ø son tarihler belirlenir, günlük planlanan minimum çalışma miktarı kesin olarak tanımlanır;
Ø bir şey üzerinde toplam çalışma süresi;
Ø beklenen sonuç açıkça belirtilmiştir;
Ø kabul edilen kararın uygulanmasının yolları belirtilir.
Ø ana hedef bir dizi ara hedefe bölünmelidir.
Gerekli kondisyon Hedef belirlemenin etkinliği, onu ulaşılabilir, çekici kılma ve bizim için anlamlı ve gerçekten etkili güdülerin ayrılmaz bir parçası olarak dahil etme yeteneğidir.
Bu nedenle, motive edici gücü, hedefin önemine, doğru seçimine, yakın, orta ve uzun vadeli beklentilerin birleşimine bağlıdır.
Planlarımızın başarılı bir şekilde uygulanması için dahili faaliyet gereklidir. Amaçlı olmalı ve içimizde meydana gelen zihinsel süreçlerin özünün anlaşılmasıyla, konunun bilgisi ile gerçekleştirilmelidir. Duygularımızı ve zihinsel durumlarımızı yönetmeyi öğrenerek çifte fayda elde ederiz: birincisi, özdenetim, dayanıklılık gibi gerekli karakter özelliklerini geliştirir ve güçlendiririz ve ikincisi, hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olan gerekli zihinsel durumları da sağlarız.
İradenin yeterli düzeyde gelişmesi, kendi kendine eğitim programının uygulanması için gerekli bir temel ve koşuldur. Bu nedenle, iradenin kendi kendine eğitimi, yalnızca kişiliğin niteliklerinden birini geliştirme hedefi değil, aynı zamanda bir bütün olarak oluşumu için de gereklidir.
Edebiyat
1. Toplamın altında. ed. AA Krylova, S.A. Manicheva: Genel, Deneysel ve Uygulamalı Psikoloji Çalıştayı. - St.Petersburg; M.; Harkov; Minsk: Peter, 2005
Ed. B.A. Sosnovsky: Psikoloji. - E.: Yurayt, 2005
Rean A.A. Psikoloji ve pedagoji. - St.Petersburg: Peter, 2005
Rusya Psikoloji Federasyonu UMO Üniversiteleri Konseyi; Ed. T.D. Marcinkowska: Rev. M.Yu. Kondratiev, A.I. Podolsky: Gelişim psikolojisi. - E.: Akademi, 2005
Tikhomirov O.K. Düşünme psikolojisi. - E.: Akademi, 2005
Psikoloji. Asgari programlar aday sınavları. - E.: İkar, 2004
Aysmontaş B.B. Genel Psikoloji: Şema. - E.: Vlados-Basın, 2004
Bodalev A.A. Genel psikodiagnostik. - St. Petersburg: Konuşma, 2004
Volkov B.S. İnsan gelişimi psikolojisi. - E.: Akademik Proje, 2004
özel ders
Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.
1) Basit iradeliEylemler genellikle iki bölümden oluşur - hedef belirleme ve uygulama. Örneğin,Önünüzde yürüyen adamın dosyasından bir gazetenin düştüğünü fark ediyorsunuz. Hemen "gazeteyi almak ve vermek" için bir düşünce kararınız var. Gazeteyi alıyorsunuz, adama yetişiyorsunuz ve ona gazeteyi veriyorsunuz.
Bu örnekte, istemli eylemin yukarıdaki iki bağlantısı açıkça ifade edilmiştir - hedef belirleme ve uygulama. Bu tür eylemler insanın iradesini karakterize etmez. Günlük yaşam koşullarında, tekrarlanan tekrarlar, otomatikleştirilir ve kasıtsız eylemlere dönüşür.
(örneğin, uyandığınızda genellikle hemen yataktan kalkarsınız. Gerçekten kalkmak istemeseniz bile, amacınıza ulaşmak için çok fazla çaba ve eylemde bulunmanıza gerek yoktur).
Bir kişinin iradesinin oluşum seviyesi, karmaşık istemli eylemler ve eylemler ile karakterizedir. "Sevilmeyen" bir konuda sınavı başarıyla geçmek, bir rüya gerçek oluyor - Enstitü Fizik ve Matematik Fakültesine girmek, spor yarışmalarında şampiyon unvanını kazanmak, bir nesne yapmak (örneğin, bir askı, bir tabure, bir alıcı, vb.) kendi ellerinizle, yeni bir mesleğe hakim olmak - tüm bu karmaşık gönüllü eylemler, belirli bir kişinin iradesine açıkça tanıklık eder.
2) Karmaşık bir istemli eylemin yapısıüç parçayı oluşturun: Farkındalık ve hedef belirleme, planlama ve yürütme.
1. hedef belirleme (hazırlık aşaması ) - Kural olarak, istemli eylemin ilk anı, eylemin amacının gerçekleştirilmesi, istemli çaba sonucunda neyin elde edileceğinin düşüncesidir. Bir kişi tarafından belirlenen anlamlı, bilinçli bir hedef, eylemlerinin ve davranışlarının yöntemini ve doğasını belirler. Eğer amaç net değilse, zihinde açıkça temsil edilmemişse, bir kişinin eylemi amaçlılıktan yoksun olacaktır. Çeşitli ihtiyaçlar (hem fizyolojik hem de sosyal), bilinçli istemli eylemler ve insan davranışı için bir teşvik görevi görebilir. bu not alınmalı hedef belirleme sorunsuz ve sakin bir şekilde ilerlemez, aksine kural olarak, güdüler mücadelesi eşliğinde (bu, aralarında bir seçim yapmanız gereken karşıt güdülerin bir çatışmasıdır, bir seçim yapmak için güçlü bir iradeli çabaya ihtiyacınız vardır. Bu güdüler mücadelesi, yalnızca güdülerin temelinin en çeşitli ihtiyaçlar olduğu gerçeğiyle değil, aynı zamanda insanların zihninde farklı şekillerde yansıtılmasıyla da belirlenir. Alt güdülerle yüksek güdülerin mücadelesinde, bir kişinin iradesi oluşur. (Örneğin, bir öğrencinin bir arkadaşıyla birlikte gitme ya da bir seminere ya da sınava hazırlanma kararı, farklı ahlaki seviyelerdeki güdülerin (iletişim ya da film zevki beklentisi ile çalışma ihtiyacı arasında) bir mücadelesi anlamına gelir ve önemli miktarda bilgi gerektirir. Yani, eylemin amacının düşüncesi, zorunlu olarak, onu kabul etme, bu şekilde hareket etme kararı anlamına gelir, başka türlü değil. uygulanması için ihtiyaç, aynı zamanda, nihai kabulünü hala düşünüyor, tüm artılarını ve eksilerini tartıyor ve sonra sadece nihai bir karar veriyor. Hedefin farkındalığı ve onu kabul etmek için nihai karar, belirli aşamalar istemli eylem ve genellikle zaman içinde çakışmaz. Hedefin gerçekleştirilmesi ile onu kabul etme kararı arasında, hem zaman hem de sinir gerginliğinin doğası gereği, genellikle, hedefle anlaşma ve ona itirazlar arasında bir salınım dönemi vardır. Hedefin kabulü ve reddedilmesiyle ilişkili motiflerin içeriğine bağlı olarak, bu dalgalanmalar karakterize edilecek ve bazı durumlarda bir iç çatışmaya kadar ulaşacaktır. Çoğu zaman bir kişinin bir değil, birbiriyle uyumsuz olan ve bunlardan birinin seçimini gerektiren birkaç hedefi vardır. Eylemlerin amacını seçerken, bir kişinin eylemlerini ve eylemlerini nesnel gereklilik gereksinimlerine ve en önemlisi sosyal öneme sahip hedeflere tabi kılma yeteneğinde ifade edilen gerçek iradesinin tezahür ettiği vurgulanmalıdır. Açıklık, hedefin farkındalığı ile birlikte önemli bir rol, bir kişi bilgisini, becerilerini, yeteneklerini kullanarak belirli bir hedefe ulaşma yeteneğine sahip olduğunda erişilebilirliği ile oynanır. Hedef, bir kişinin yeteneklerini aşarsa ve onu uygulayacak yeterli bilgi ve beceriye sahip değilse, bunu ancak kısmen başarabilir. Genellikle insanlar ulaşabilecekleri hedefler koyarlar. Kişinin ulaşamayacağı sık sık hedefler koyması, sadece iradenin zayıflamasına, kendi gücüne inanmamasına, başladığı işi tamamlamama alışkanlığına yol açar. Ancak yukarıdakiler, başarılması büyük zorlukların üstesinden gelmeyi gerektirmeyen, iradenin tezahürünü gerektirmeyen yalnızca kolay hedefler belirlemenin gerekli olduğu anlamına gelmez. Kolay hedefler sadece iradeyi zayıflatır, zorluklarla başa çıkma arzusu ve yeteneğinin, onları aşma arzusunun ve yeteneğinin gelişimine katkıda bulunmaz. Eylemlerin belirlenen hedeflerine bir kişi tarafından erişilebilir olması önemlidir, ancak aynı zamanda önemli çabalar gerektirecektir. Yalnızca bu tür eylem hedefleri iradeyi geliştirir ve yumuşatır, bireyin istemli özelliklerini ve niteliklerini oluşturur. Hedefin mevcut olduğu, ancak başarılmasının zor olduğu durumda, bir kişi tüm ara hedefler zincirini belirler ve sürekli olarak onlar için savaşır. Ara hedeflerin neden olduğu eylemlerin performansı, bu eylemlerin sonuçlarının belirli bir öngörüsünü gerektirir ve bu da onların planlanmasını gerektirir.Ara hedeflerin belirlenmesi, planlanması, özellikle bir kişi tarafından belirlenen nihai hedef uzak bir faaliyet beklentisi olduğunda önemlidir.
2. Planlama - Yani hedefin tanımlanması ve belirlenmesinden sonra yürütme planlaması gerçekleşir. Bir kişi yeni bir sorunu çözer - hedefe ulaşmanın en doğru ve en kısa yolunu bulmak. Bu aşama, eylemin gerçekleşmesi gereken tüm koşulların aktif düşünce çalışması, analizi ve karşılaştırılması ile karakterize edilir. Bazen gözlemlenen "mücadele planları" Her durumda, uygulama sürecini önceden planlamak için tüm eylemler hakkında dikkatlice düşünmek gerekir. ( insanlar hedefe ulaşmanın yollarını ve araçlarını düşünürler, aralarından rasyonel olanları seçerler. İrade uygulanmalı. İlk aşamadan farklı olarak, açıkça fark edilir ve kişi zorlukları görür ve aktif olarak onlarla savaşır, yani kişi bilinçli olarak aktivitesini düzenler. Bazen gönüllü çabaya deneyimler eşlik eder. Gönüllü çabanın büyüklüğü, güdünün gücüne ve hedefe ulaşmanın yakınlığına bağlı olacaktır. Güdü ne kadar güçlü ve hedef ne kadar yakınsa, faaliyetin performansı o kadar etkili olur ve daha az gönüllü çaba gerekir).
3. Yürütme - Ancak, hedef belirleme ve planlamanın tüm önemine rağmen, uygulama belirleyicidir. Ancak bir kişi nihayet bir eylem gerçekleştirdiğinde, konuyu sona erdirdiğinde, iradesinden, kişiliğinin istemli nitelikleri hakkında konuşuruz. Ön aşamalar gibi, yürütmeye de bir takım engellerle mücadele eşlik ediyor. Önemli zorlukların ve engellerin üstesinden gelmek, bu kişide kararlılığını, kararlılığını ve azmini karakterize eden yüksek düzeyde bir iradenin varlığını gösterir. (bir kişi gönüllü çaba kullanır, burada bir tür duygusal stres görevi görür - yani, bir kişi vücudun iç kaynaklarını harekete geçirir (ana bilişsel ve düşünme süreçleri dahil), eylem için ek nedenler yaratmanız gerekir. yok veya yetersiz)
İsteğe bağlı bir eylemin yapısının başka sınıflandırmaları da vardır, dersimizin en başında yazdığımız literatürde bunlara aşina olacaksınız.
Sonuçlar: Bunu düşündük istemli eylemler basit ve karmaşıktır. Karmaşık olanlar 3 aşamadan (aşama, planlama ve yürütme) ve basit olanlar 2 bağlantıdan (hazırlama ve yürütme) oluşur. İrade 3 pozisyon ile karakterize edilir.
İstemli eylemin yapısı hakkında sorularınız mı var?
SONUÇ:
Dersimizi özetleyelim:
İrade, iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen en yüksek öz düzenleme düzeyidir. Sadece insan.
Vasiyetin ana özelliklerini yazalım:
Will, 3 pozisyon ile karakterize edilebilir:
1) psikolojik duruma göre, istemli bir eylem 2 anlamı olan bir eylemdir. Birincisi, gerçek durumun (durumun) güdüsü tarafından belirlenir, ikincisi ise hayali durumun (hedef) güdüsüdür.
2) istemli davranışa duyulan ihtiyaç, eylemde motivasyon eksikliği veya istenmeyen bir durum keşfedildiğinde ortaya çıkar.
3) Örgütlenme açısından, isteğe bağlı eylem iki kat keyfidir. Keyfilik, bir eylemi gerçekleştirme yönteminde ve bir güdü seçiminde kullanılır.
Herhangi bir insan etkinliği belirli eylemlere ayrılabilir. Bu durumda, tüm eylemler iki büyük gruba ayrılır:Keyfi,
İstemsiz.
Keyfi eylemler, bilincin kontrolü altında gerçekleştirilir ve bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bir kişinin belirli çabalarını gerektirir. Böyle bir eylem, örneğin içme suyu gibi nelerden oluşur? Veya - daha doğrusu - nelerden oluşabilir:
Bu bireysel eylemler, davranışı düzenlemeye yönelik bilinç çabaları sayesinde bir bütün halinde birleşir ve kişi su içer. Bu çabalara genellikle isteğe bağlı düzenleme veya irade denir. irade - bir kişinin, amaçlı eylem ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve faaliyetlerinin bilinçli olarak düzenlenmesi. İradenin ana işlevi, faaliyetin bilinçli düzenlenmesidir.
Herhangi bir gönüllü istemli eylemin, istemsiz hareketler ve eylemler temelinde geliştiğini anlamak önemlidir. Daha doğrusu, gönüllü bir eylem her zaman istem dışı olanlardan oluşur. Tıpkı bir evin tuğladan inşa edilmesi gibi, büyük bir gönüllü eylem de istem dışı - daha basit - eylemlerden inşa edilir.
En basit ve bu oldukça açık, istemsiz eylemler reflekstir:
Öğrencinin daralması ve genişlemesi,
yanıp sönen,
yutma
hapşırma,
Sıcak dokunulduğunda elin geri çekilmesi
Yönlendirme refleksi vb.
Su içme örneğimizde refleks hareketi yutmaktır.
Biraz daha karmaşık eylemler içgüdüseldir. Dil kökünün tahrişi kesinlikle yutma refleksine neden oluyorsa, suyun görsel görüntüsü, içgüdüsel olarak suya yaklaşma eylemine neden olabilir veya olmayabilir. Örneğimizde içgüdüsel hareket, suyu yüze getirme ve ağızla emmedir.
İçgüdüsel eylemler bilinç tarafından reflekslerden daha iyi kontrol edilir. Bu tür eylemler hem keyfi hem de istemsiz olabilir.
Elbette, istemsiz eylemlerin tümü refleks ve içgüdüsel değildir. Ayrıca otomatizmler de var - yaşam sürecinde ustalaşan davranışsal eylemler. Bu otomatizmlerin çoğu bir zamanlar bilinçli eylemlerdi. Beceri ve yetenekler geliştikçe, bu eylemleri bilinçli olarak kontrol etme ihtiyacı ortadan kalktı, otomatik olarak yapılmaya başlandı. Örneğimizde, kalan tüm eylemler otomatik olarak gerçekleştirilebilir, ancak duruma bağlı olarak bilinçli olarak da gerçekleştirilebilir.
Bir zamanlar - bilinçsiz bir yaşta bile - bir bardaktan su içmek için biraz kendimize doğru eğmemiz gerektiğini öğrendik. Şimdi bu eylemi istem dışı yapıyoruz. Ancak bazen, örneğin yeni ve rahatsız edici bir kupa ile karşılaştığımızda ve aynı zamanda kendimizi dökmekten korktuğumuzda buna hala dikkat ediyoruz.
İstemsiz eylemler, bilinçli bir amaç olmadan gerçekleştirilen dürtüsel eylemleri de içerebilir. Kural olarak, bu tür dürtüsel eylemler, içgüdüsel davranış kalıplarına dayanır. Örneğin, bir kişi özel bir ihtiyaç duymadan azarlamaya başlarsa, bu, örneğin, bir kişinin çok sinirli bir durumda olduğu ve başkalarının dikkatini sorunlarına çektiği (şikayet ettiği) anlamına gelebilir. Diğer durumlarda, küfür saldırgan içgüdülerin bir tezahürü olabilir (ses saldırganlığı sadece insanlarda değil, aynı zamanda kediler gibi diğer birçok hayvanda da vardır).
Bir kişinin yaptığı her şeyin açık ve anlaşılır bir amacı yoktur. Çok şey alışkanlıkla, gelenekle, ritüelle yapılır. Bu nedenle, hem ayrı alt eylemlerde hem de genel olarak çok karmaşık eylemler bile tamamen keyfi olmayabilir, ancak bunları gönülsüz olarak adlandırmak da zordur.
Eylemlerin bilinci, istemli davranışı karakterize eder. Ve eylemlerin bilincini (ve genel olarak tüm yaşam etkinliğinin bilincini) karakterize eden istemli davranıştır. Ama bu ne anlama geliyor? İstemli davranışı zayıf iradeli davranıştan nasıl ayırt edebilirim? Bilinçsiz eylemlerden bilinçli eylemler? Üniversiteye ders için gitmek gibi karmaşık bir eylemi gerçekleştiren bir öğrenci bunu bilinçli mi, yoksa bilinçli mi yaptı?
Rusça'da "irade" kelimesinin başka bir anlamı olduğunu, yani özgürlük ("özgürlüğe salmak", "esaret altında olmak") olduğunu hatırlamak gereksiz olmaz. olarak olacak zihinsel süreç seçme özgürlüğü ile organik bir bağlantısı vardır. Bir veya başka bir seçim olasılığı ortaya çıktığında, eylem otomatik olarak istemsiz kategorisinden keyfi kategoriye geçer.
Suyla ilgili örneğimize gelince... Bir apartman dairesinde tek başıma yaşıyorsam, buzdolabından bir şişe su aldığımda şu soruları düşünmem: En azından komşuma biraz su bırakmalı mıyım? Tüm suyu iz bırakmadan içme hakkım var mı? Benimle başka biri yaşıyorsa, buzdolabını açtıktan sonra bu soruları cevaplamam gerekebilir. Ve bu soruları önüme koyduğumda, buzdolabından bir şişe su alma eylemi keyfi hale geliyor. Ve keyfi hale gelir, çünkü bir alternatif ortaya çıkar: şişeyi alabilirsin ya da alamazsın.
Öğrenci örneğimize gelince... Elbette böylesine karmaşık bir eylem tamamen istem dışı olamaz. Sadece keyfilik-istem dışılığın ölçüsü, bir kişinin bu eylemi hatırlayıp hatırlamadığıysa (eylemi hatırlamak ve olduğunu tahmin etmemek gerekir). Gündüz üniversiteye gittiğini akşam hatırlamayan, akıl sağlığı yerinde bir öğrenci hayal etmek çok zor. Ancak, tamamen alışkanlıktan üniversiteye giden bir öğrenciyi hayal etmek kolaydır, çünkü oraya hafta içi her gün, sabahları üniversiteye gitme amacını bile düşünmeden, "Belki gitmez misin? " Akşam, böyle bir öğrencinin üniversiteye yaptığı gezinin parçalı anıları var: “Sabahları ceket giymedim ve üşüdüm ... Olya bana gülümsedi ... Kalem yazmayı bıraktı ... ” Böyle bir eylem kısmen keyfi olarak adlandırılabilir. Gerçekten de bir öğrenci sabahları gerçek alternatifleri düşünse ("a) üniversiteye git, b) evde kal ve kendi başına çalış, c) evde kal ve rahatla, d) yarı zamanlı işe git... "), o zaman eylem önemli olurdu. daha keyfi.
Bir insanı güçlü iradeli yapan şey, hoş olmayan hislerin üstesinden gelme yeteneği değil, daha çok eğilim, gerçek (oyuncu değil, koşullu değil) alternatifler ortaya koyma arzusudur. Ve hoş olmayan hislerin üstesinden gelmek ve alternatifler ortaya koyma eğilimi - buna denilebilir. iç özgürlük. Bir öğrenci "otomatik olarak" üniversitede derslere gitti ve ikincisi bilinçli olarak dinlenmeye devam etti, çünkü akşamları bir spor yarışmasına katılmak zorunda kalacak ve daha sonra üniversiteye yetişebilirsin, o zaman daha fazla olacak iradeli.
Ama burada iki düşünce var. Birincisi, bir eylemin keyfiliği (iradenin katılımı), hiçbir şekilde eylemin amacının doğru belirlendiğinin garantisi değildir. Sonunda, bu hedef, psikolojik koruma tarafından dikte edilen kendini aldatmanın meyvesi olabilir. İkincisi, iradenin çalışması belirli kaynakların kullanılmasını gerektirir ve eylemlerde sürekli bir alternatif aramak hiç de gerekli değildir.
Birinin dağcı olmaya karar verdiğini ve şimdi tüm tatillerini ülkede ailesiyle değil, dağlarda geçirdiğini veya meslektaşlarının ufkunu genişletmeye karar verdiğini ve şimdi her zamanki "Merhaba!" ve "Merhaba!" yüze merhaba diyor farklı dillerÇince, Latince ve Antik Yunanca dahil. Elbette bu eylemler belli bir irade gerektirir. Ancak iradenin varlığı, hedeflerin kendilerinin doğru seçildiği anlamına gelmez. Belki de aile ile bir tatil geçirmek ve meslektaşları bilinmeyen kelimelerle karıştırmamak daha iyi olur.
Günlük yaşamda, zayıf iradeli bir kişiye genellikle sadece zayıf, zorlukların üstesinden gelemeyen değil, aynı zamanda sosyal çevreye çok bağımlı olan bir kişi denir. Birisi (eş, meslektaşlar, arkadaşlar) bir kişiyi iterse, onun hakkında zayıf iradeli olduğunu söylerler. Gerçekten de, irade eyleminin zorunlu bir işareti, kendiliğinden olması, yani kişinin içinden gelmesidir. Üstlerinden bir emir alan zayıf iradeli bir kişi, onu "her nasılsa" yerine getirmeye çalışır, asıl şey liderliğin beklentilerini karşılamaktır. Güçlü iradeli bir insan bir alternatif görür ve reddedebilir, yetersiz bir düzene itiraz edebilir veya kabul edebilir ve sonra bu düzen onu sanki kendisi koymuş gibi yönlendirecektir.
Karmaşık istemli eylemler ayrıntılı bir yapıya sahiptir. Karmaşık bir istemli eylemin yapısında, hedef oluşturma, karar verme, önemli faaliyet koşullarının modellenmesi, gerçekleştirme eylemlerinin programlanması, elde edilen ara sonuçlar hakkında mevcut bilgilerin işlenmesi, eylemlerin mevcut düzeltilmesi ve nihai sonucun değerlendirilmesi aşamaları vardır. gerekli.
Karmaşık istemli eylemin aşamaları
1. Gerçekleşen ihtiyaçları karşılama olanaklarının farkındalığı, güdülerin mücadelesi (karar aşaması).
Her ihtiyacın tatmin edilmesi için farklı olasılıkları vardır. Bu olasılıklardan birini seçme süreci, eylemin amacını oluşturma sürecidir.
Zor davranış koşullarında, bu seçime genellikle çatışan güdülerin bir çatışması - bir güdü mücadelesi eşlik eder. Motiflerin mücadelesi, büyük bir sinir enerjisi harcaması (bazen çok acı verici) ile ilişkili olarak kısa veya çok uzun vadeli olabilir. Motiflerin mücadelesi, çeşitli arzuların yüzleşmesidir. Bir arzu bir faaliyet hedefine dönüşmeden önce, bir kişi onu değerlendirir, doğrular, tüm artıları ve eksileri tartar. Motiflerin mücadelesi, özellikle kişisel ve sosyal açıdan önemli arzular, duygu ve akıl argümanları arasında yoğundur. Sorumlu bir karar verilecekse bu gerilim yoğunlaşır.
Arzular, seviyelerine göre, yani sosyal önem ve duygusal güç derecesine göre farklılık gösterir. (Saltykov-Shchedrin'in ünlü kahramanı, daha fazlasını istediğini belirleyemedi - yaban turpu ile bir yapı veya yıldız mersin balığı. Bu groteskte, çeşitli seviyelerde arzuların uyumsuzluğu incelikle fark edilir.)
Aynı seviyedeki iki arzudan biri daha güçlü hale gelirse, o zaman hiçbir güdü mücadelesi olmaz.
Bir dizi eşit derecede güçlü arzudaki seçeneklerden birini seçerken şüpheler ve tereddütler ortaya çıkar. Buradaki gönüllü çaba, bir kişinin önemli bir hedefe ulaşmak için duygularının üstesinden gelme ilkeleri, yaşam pozisyonları tarafından yönlendirilme yeteneğinde kendini gösterir.
aktivitede çeşitli insanlar her zaman bir nedenler çatışması yoktur. Çoğu zaman insanlar, kalıcı olarak baskın olan belirli güdüler tarafından yönlendirilir. Bu güdüler toplumsal olarak değerliyse, insan davranışı toplumsal olarak uyarlanır, yani gereksinimlere uyarlanır. sosyal çevre. Ancak bazı insanlar çevrenin gereksinimlerini dikkate almayan güdüler tarafından yönlendirilir ve davranışları sosyal olarak uyumsuz hale gelir.
Davranışsal aktivite ihtiyaçlar tarafından motive edilir. Bununla birlikte, bir kişinin ihtiyaçları ve arzuları, kural olarak, uygulama olasılıklarını dikkate alarak ortaya çıkar. Mevcut durumun kendisi durumsal güdüler oluşturabilir - teşvik edici güdüler.
İnsan davranışı, karmaşık bir faktörler sistemi, bir güdüler kompleksi tarafından yönlendirilir. Böylece, emek faaliyetinde, bir güdüler hiyerarşisi kendini gösterir: faydalar, memnuniyet, kolaylık, prestij, güvenlik vb. Bireyin genel yönelimi, bu güdülerden birinin veya diğerinin hangi yerde olacağını, gücünün ne olduğunu belirleyecektir. karşılık gelen güdü.
Bireyin değer kriterlerine ek olarak, güdünün gücü, hedefin netliği, parlaklığı, duygusallığı ve erişilebilirliği, onu başarmak için mevcut beceriler ve başarıya katkıda bulunan koşullardan etkilenebilir. Güdünün gücü, sırayla, gerçekleştirilen eylemin doğasını etkiler: engellere ve kısıtlamalara dikkat çekebilir.
İstenen hedefe ulaşmak için insanlar genellikle tehlikeleri ihmal eder, gereksiz riskler alır, istenen olayların olasılığını abartır ve istenmeyen sonuçların olasılığını küçümser. İnsanların davranışlarının iki genel stratejisi vardır: başarı için çabalamak veya başarısızlıktan kaçınmak. Oluşan motivasyonla çelişen her şey bir rahatsızlık hissine neden olur - bilişsel uyumsuzluk. Bir kişinin kendi konumu genellikle diğer insanların konumlarından daha doğru ve adil görünür. İnsanlar tutumlarını gerçekleştirmek için çoğu zaman gerçek koşullara uymayan kendi savunma güdülerini ortaya koyarlar. güdü- belirli bir hedef başarısının anlamının öznel olarak doğrulanması.
Ancak güdü, bir insanı gerçekten harekete geçiren şeyi akılda her zaman doğru bir şekilde yansıtmaz. Bazen bir kişinin davranışının sebebini fark etmesi için özel bir motivasyonu, onu eyleminin eleştirel bir değerlendirmesine ve davranıştaki bir değişikliğe götürür.
Bu nedenle, ilk faaliyet faktörü, ilgili faaliyet güdülerinin oluşturulduğu bir kişinin ihtiyaçları, tutumları, yaşam pozisyonlarıdır. Olası bir güdü mücadelesi bir kararla sona erer.
2. Karar verme- belirli bir kişi için belirli koşullarda en uygun olarak değerlendirilen bir dizi olası hedef arasından bir seçim.
Karar verme, belirsizlik durumunda davranış seçimidir.
davranış seçimi olabilir geçişli- olayların gelişme koşullarını dikkate alarak gerekçeli, optimal ve geçişsiz- optimal olmayan, gerçek olasılıklar, olayların gelişimi için seçenekler analiz edilmediğinde.
Makul bir hesaplama olmadan, plan uygulama olasılıkları dikkate alınmadan gerçekleştirilen eylemler, konunun düşük entelektüel seviyesi, operasyonel ve uzun süreli hafızasının sınırlamaları ve motivasyon ve düzenleyici alandaki önemli kusurlarla ilişkilidir.
Beş tür karar verme vardır:
1) dürtüsel kararlar (hipotez oluşturma süreçleri, kontrol süreçlerine açıkça üstün gelir);
2) riskli kararlar;
3) dengeli;
4) dikkatli;
5) atıl (kontrol süreçleri, belirsiz ve yavaş ilerleyen hipotez oluşturma süreçlerine keskin bir şekilde üstün gelir).
Zeka düzeyi yüksek olan insanlar, dengeli karar türlerinin baskınlığı ve aşırı türlerin (dürtüsel ve atıl) sınırlandırılması ile karakterize edilir. Aşırı koşullarda, riski ihtiyatla en etkili şekilde birleştirirler. Dengesiz insanlar dürtüsel kararları tercih eder ve atıl insanlar temkinli, uzun süreli kararları tercih eder.
Bir karar verirken, kişi minimum kayıpla maksimum başarı için çaba gösterir. Ancak insanlar kazançları ve kayıpları farklı şekilde değerlendirir. Yani bazı işlerde itibarı zedeleme riskini göze alan bir kişi bu eylemi koşulsuz olarak reddeder, diğeri tereddüt eder, üçüncüsü ise bu riske hiç önem vermez.
Karar verme sürecinde ilk verilerle çalışan bir kişi, hacmi çok sınırlı olan RAM'ini yükler. Birçok insan, girdiler arasındaki ilişkileri basitleştirerek ve karşılaştırma ihtiyacını sınırlayarak karar verme stresini hafifletme eğilimindedir. İnsanlar genellikle ilk veriler arasındaki ilişkiyi görmezden gelir, olayların olası gelişimini tahmin etmez.
Olayların gelişimini tahmin etmek için kararların genellikle belirsizlik koşulları altında alınması gerekir. Bir olayın olasılığının, yani meydana gelme sıklığının belirlenmesi, riskli bir durumda karar vermenin temelini oluşturur.
Bir olayın olasılığının tahmini (hesaplanmamışsa) matematiksel yöntemler) subjektiftir. Genellikle insanlar tipik koşullara güvenirler, yalnızca hafızalarına canlı bir şekilde basılan olayı dikkate alırlar.
İnsanlar düşük olasılıklı olayların (piyangoyu kazanma şansı gibi) olasılığını abartma ve yüksek olasılıklı olayları (suç için cezanın kaçınılmazlığı gibi) küçümseme eğilimindedir. Genellikle uzun süredir gerçekleşmeyen beklenen olayların yakın gelecekte gerçekleşmesi gerektiğine inanılır.
Öznel değerlendirmeler çok kararlıdır ve sezginin rolü genellikle fazla tahmin edilir. Sezgiye güvenerek, insanlar genellikle hatalı kararlar verirler. (Aşağıdaki problemi en azından yaklaşık olarak çözmeye çalışalım. Zihinsel olarak ayıralım Toprak iki yarıya. Ayrıca, yarılardan birini ikiye böleceğiz, vb. Yüzbinlerce mi, milyonlarca mı, milyarlarca mı? Bu astronomik rakamlara sezgisel olarak katılma eğilimindeyiz. Gerçekte, sadece 80 bölüme ihtiyaç vardır.)
İnsanlar bir karar verirken, bunun için uygun bir gerekçe bulmaya çalışırlar, doğruluğuna kendilerini ikna ederler, seçilen hareket tarzının yararlarını abartırlar ve eksikliklerini küçümserler.
Sonuç olarak, tüm durumlar için standart, doğru çözümler olmadığını not ediyoruz. Bir kararın doğruluğu, alındığı esasa göre ilkelere, dikkate alınan faktörlerin nesnel önemine, belirli bir durumda, belirli bir birey ve toplum için yararlarına bağlıdır.
Verilen karara genellikle öznel bir rahatlama hissi eşlik eder (çünkü bu, güdülerin mücadelesinin gerilim karakteristiğini hafifletir), aktiviteyi harekete geçiren olumlu bir duygusal deneyim. Karar verme, eylemin amacının nihai oluşumuyla sona erer.
3. Eylemin amacı yani, gelecekteki sonucunun zihinsel modeli, gelecekte, bunu başarmanın tüm araçlarının organizasyonunda sistem oluşturan bir faktör olarak hareket eder.
Hedef, kendisiyle şu ya da bu ilişkisi olan her şeyin önemini belirler, öznenin bilinç alanının alanını düzenler. Hedeflerimiz algımıza, düşüncemize ve hafızamıza boyun eğdirir. Sadece hedeflerimizle ilgili olarak şu veya bu etki bilgilendirici bir karakter kazanır.
Hedef belirleme ve hedefe ulaşma, insan bilinçli faaliyetinin ana alanıdır. Aristoteles'in dediği gibi iyi, iki koşulla elde edilir - hedeflerin doğru tanımı ve onlara ulaşmanın araçlarının vizyonu.
Yaşamın ana hedefleri, insan yaşamının ana içeriğini belirler, kişisel anlamlar ve değerler.
K.D. Ushinsky, bir insanın tüm arzularını tatmin et, dedi, ama hayattaki amacını elinden al ve onun ne kadar talihsiz ve önemsiz bir yaratık olacağını göreceksin. Hayattaki amaç, insan onurunun ve insan mutluluğunun özüdür.
Bir kişinin ana hedefleri sosyal faktörler tarafından belirlenir, bunlar sosyal kuvvetler gelişimini belirleyen şeydir. Bununla birlikte, bu faktörler kişiliğin kendisinin aktif yaşamı aracılığıyla dolaylı olarak kişiliği etkiler.
Başarısı başarısızlık olasılığı, tehlikeli sonuçlarla ilişkilendirilen belirli bir birey için önemli olan bir hedefe yönelik eylemin odağına risk denir. İnsanların davranışlarında hem riskten korkma hem de kaçınma hem de artan risk eğilimi kendini gösterir.
4. Görevin farkındalığı ve faaliyet yöntemlerinin seçimi. Faaliyetin amacının belirlenmesinin ardından görevleri gerçekleştirilir, ayrıntılı olarak planlanır. olası yollar ve bunu başarmanın araçları. İnsan faaliyeti belirli koşullarda gerçekleşir ve onlara bağlıdır. Faaliyet amacının verilen koşullarla korelasyonu, faaliyet görevlerinin gerçekleştirilmesidir.
Çalışma koşulları özel olarak belirtilebilir (örneğin, Matematik problemi), ancak çoğu durumda ilk durumun incelenmesinin bir sonucu olarak tanımlanmalıdır. Eylem yöntemlerinin seçimi, az çok önemli bir güdü mücadelesi ile de ilişkilidir, çünkü bazı yöntemler erişilebilir olabilir, ancak ahlaki standartlara aykırı olabilir, diğerleri sosyal olarak onaylanabilir, ancak kişisel olarak kabul edilemez.
Bu nedenle, faaliyetin amacını koşullarla ilişkilendiren bir kişi, bir dizi belirli eylemle hedefe ulaşmak için tekrar uygun bir karar verir ve ardından bunların uygulanması için bir program oluşturur.
5. Bir programın oluşumu, eylemler için gösterge niteliğinde bir temel. Zaten bir eylemin amacını seçerken, bunu başarmanın yolları genellikle ana hatlarıyla belirtilir, ancak bu koşullarda hedefe nasıl ulaşılacağına dair nihai karar verildikten sonra ayrıntılı bir eylem programı oluşturulur, iç plan eylem, yönlendirme temeli.
Yönlendirilmiş eylem temeli- bu eylemin etkinliği için kriterler hakkında bir fikir sistemi. Bir kişi, belirli koşullarda kendisini yönlendirdiği bilgiye, şeylerin hangi bağlantılarını ve ilişkilerini dikkate aldığına bağlı olarak hareket eder.
Maddi bir nesne ile fiziksel bir eylem gerçekleştirmeden önce, kişi bu eylemleri zihninde nesnelerin ideal görüntüleri ile gerçekleştirir. Herhangi bir eylem, eylem ilkesini bilmenin, amaç ile onu gerçekleştirmenin araçları arasında bir bağlantı kurmanın bir sonucu olarak gerçekleştirilir. Bu bilgi, eylemin düzenleyici, yönlendirici temeli haline gelir; Eylemin yönlendirici temelini oluşturan kişi, zihninde başlangıç koşullarını amaca ulaşmak için gerekli bir sisteme dönüştürür.
6. Eylemlerin yürütülmesi ve mevcut ayarı. Eylemler belirli bir şekilde gerçekleştirilir - bir operasyonlar sistemi, genelleştirilmiş eylemler. Emek süreçlerinde, eylem yöntemleri bir dereceye kadar emek araçları, kullanım kuralları (bir nesneyi diğerine sokmak için bir çekiç, bir nesneyi çıkarmak için kerpeten vb.) Ama seviyeye göre zihinsel gelişim kişi, onun deneyimi, bilgisi ve diğer bireysel özellikler Her insan kendi yolunda faaliyetlerini yürütür. İnsanların hareket etme biçimleri, ara işlemlerin sayısı, bireysel işlemlerin birliği, hareketin doğruluğu ve hızı bakımından farklılık gösterir. Her insan klişeler, eylemleri gerçekleştirmenin alışılmış yolları geliştirir: nesneleri (kalem, sigara, kaşık, bıçak vb.) Tutmanın karakteristik bir yolu, onları kullanmanın tuhaf bir yolu. Eylemlerin gerçekleştirilmesi, bir dizi hareket tarafından uygulanan basit eylemler sistemidir.
Fiziksel eylemler - hareketler - belirli mekanik özelliklere sahiptir: yörünge, hız veya tempo (döngülerin tekrarlanma oranı) ve güç. Çoğu durumda, bir aktivitenin başarısı tepki süresine (harici bir sinyale tepki hızı) bağlıdır. Dolayısıyla güvenlik, tehlike sinyallerine tepki verme hızına bağlıdır. trafik, kalecinin tepki hızından - hokey maçının sonucu, kontrol paneli operatörünün tepkisinin hızından - sorunsuz çalışma.
Tepki süresi, ilgili sinyale yanıt vermeye hazır olup olmadığına, sinir sisteminin tipine, kişinin yaşı ve cinsiyetine ve zihinsel durumuna bağlıdır. Bir çatışma ve kaygı durumunda tepki süresi önemli ölçüde artar.
Sözel çağrışımsal tepki, duyusal-motor tepkilerden zamanla farklıdır. Bir kelimeyle tepki vermek bir hareketten daha zordur, sözlü tepkiler yavaşlar (0,3-0,5 saniye).
Dış eylem, beyne farklı duyulardan giren veriler temelinde kontrol edilen, duyusal kontrol altında olan bir hareket sistemi tarafından gerçekleştirilir. Fiziksel eylem, sürekli kas ve görsel kontrol ve düzeltici hareketlerle gerçekleştirilir. (Gözler kapalıyken, eylemler hatalı yapılır ve gözlerinize prizmatik gözlük takarsanız, pek çok eylem hiç gerçekleştirilemez.) Eylem, ara sonuçların ve dış ortamdaki değişikliklerin analizine göre düzeltilir. Böylece, ayağı fren pedalına basarak arabayı frenleyen sürücü, hareketini yolun durumu, mevcut durumun tehlikesi, arabanın ağırlığı, lastiklerin kalitesi vb. ile ilişkilendirir.
Eylemin amacı, eylemlerin düzeltileceği ölçütleri belirler. Böylece, en yüksek güvenliğini sağlamak için frenleme yapan sürücü, eylemlerini zaten diğer duyusal işaretlerle ilişkilendirecektir. Tüm işlemlerin gerçek sonuçları, önceden ayarlanmış dinamik eylem modeliyle sürekli olarak karşılaştırılır. Hedefe ulaşamama nedenlerinin analizi sonucunda hatalı eylemler düzeltilir. Aynı zamanda, bazen yönlendirme eylem modelinin kendisinin hatalı bir şekilde oluşturulduğu ortaya çıkabilir. Bu durumlarda bireyin eleştirel düşünme düzeyi kendini gösterir.
Amaç, güdüler, eylem koşulları ve zihinsel özellikler tarafından belirlenen bir teknikler sistemi aktör, eylem modu olarak adlandırılır. Öznenin yönelim, zihinsel ve duyu-motor özellikleri ile belirlenir ve bireyin zihinsel yeteneklerinin ölçüsünü gösterir.
Eylem tarzı, bir kişinin psikofizyolojik ve karakterolojik özelliklerini, nörofizyolojik temeli dinamik bir klişe olan bilgi ve becerilerini, becerilerini ve alışkanlıklarını ortaya çıkarır. Eylemlerin bireyselleştirilmiş klişeleştirilmesi, bir kişiyi eylem yöntemiyle tanımlamayı mümkün kılar.
Eylemleri gerçekleştirme şekli sadece motor becerilerin otomatizmlerine indirgenemez. Psikomotorun özellikleri, bireyin düşünme, hafıza, yaşam deneyimi, genel yetenek ve mizaç özellikleri ile bir şekilde birleştirilir. Çeşitli faktörlerin böylesine karmaşık bir kombinasyonu, özellikle bir suçta kendini gösteren davranışsal bir eylemin benzersiz bir şekilde bireyselleştirilmesini sağlar.
Bu bağlamda komisyon ve soruşturmayı düşünün " yüzyılın suçları"- 1963'te İngiltere'de bir posta treninin soygunu ve 2,5 milyon poundun üzerinde hırsızlık.
Saatte 75 mil hızla hareket eden Glasgow-Londra gece posta treni, kırmızı bir trafik ışığı nedeniyle ıssız hatlardan birinde durduğunda saat sabahın üçüydü. Makinist yardımcısı David Whitby, sinyal odasını aramak ve durma nedenini sormak için acil durum telefonunu kullanmak için koşu tahtasından atladı. Telefon çalışmadı: tel kesildi. Whitby dizele dönerken kimliği belirsiz üç adam tarafından durduruldu ve çığlık atarsa onu öldürecekleri tehdidinde bulundu.
Bu sırada mühendis Jack Millis dizel kabinin zemininde yatıyordu - bir demir çubuğun darbesiyle sersemletildi. Bilinci yerine geldiğinde, gangsterler trenden on arabayı çıkardılar ve Millis'i, aralarında para olan araba da dahil olmak üzere, çeyrek mil ileride, beyaz bir paçavra ile iki kazığa sürmeye zorladılar. Tren, karayolu üzerindeki bir köprüde durdu. Millis ve Whitby, dizelden zorla indirildi, birbirlerine kelepçelendi ve otoyolun kenarına bırakıldı. Paranın bulunduğu otomobile zorla girildi, paraya eşlik eden üç posta görevlisine yerde yatmaları talimatı verildi. Gangsterler, vagonun içindekileri - toplam ağırlığı 3,5 ton olan 120 torba parayı - köprüde hazır bekleyen kamyonlara boşalttı ve gözden kayboldu.
Gangsterlerin aranması birkaç yönden gerçekleştirildi. Suç işleme yöntemi incelendi. Bu davaya karışan polis memurları, posta treninin soygununun "mekanizmasını" benzer suçların koşullarıyla karşılaştırmak için arşivleri açtılar. Nisan 1962'de Brighton istasyonunda 15.000 sterlin çalındığında bir posta arabasının soygunları, o yılın Kasım ayında 10.000 sterlinlik kasa hırsızlığı girişimi ve Şubat 1963'teki İrlanda Ekspresi soygunu incelenmiştir. Ancak karşılaştırma, tüm bu suçların işlenme şekillerinde farklılıklar gösterdi.
Ardından, suçluların çeşitli bilgi ve becerilerinin dolaylı göstergelerini içeren ve böylece bir dereceye kadar polisi yönlendirebilecek bir tren soygunu yönteminin bu unsurları seçildi. Bu unsurlar şunlardı: vagon bağlama sistemi bilgisi ve vagon ayırmada profesyonel beceriler; İngiltere yollarında benimsenen sinyalizasyon sistemi ve sinyalizasyon araçları hakkında bilgi; paranın taşınması ve ulaşım araçları hakkında bilgi edinme; askeri tarzda kamyonların kullanılması vb. Daha sonra suçluların kimlikleri tespit edildiğinde, soygun yönteminin bu unsurları suçluluklarının kanıtlanmasında belirleyici bir rol oynadı.
17. yüzyıldan beri İngiltere'de Newgate Hapishanesi mahkumları hakkında bir rehber yayınlandı - " Newgate takvimi b. İçinde, hapishane mahkumları hakkında biyografik verilerle birlikte, kendilerine özgü suç işleme yöntemleri tanımlandı.Dizin dedektifler tarafından başarıyla kullanıldı.Adli bilim adamları hala hizmet ilkesine sahipler: işlemenin yolu nedir suç, ifşa edilme şekli böyledir.
Eylem yürütme- gönüllü faaliyet düzenlemesinin yapısındaki merkezi unsur. Amaçlılık, azim, azim ve aynı zamanda daha önce oluşturulmuş bir programa göre esneklik vb. gibi kişilik özelliklerinin gerekli olduğu yer burasıdır.Yerçekiminin irade gücüyle üstesinden gelinmesi gerekir. Ancak, yürütülmesi gereksiz (ve hatta bazen zararlı) bir sonuç veriyorsa, başlatılan eylemin zamanında terk edilmesi, aynı zamanda bir kişinin iradesinin tezahürlerinden biridir.
Bu nedenle, hedefe ulaşmak, ilk motivasyonun gücüne, bireyin psikofizyolojik yeteneklerini harekete geçirme yeteneğine, ara sonuçların analizine ve düzeltilmesine bağlıdır. Genellikle insanlar, faaliyetlerin genel kabul görmüş kalite standartlarına uygun olarak en iyi performansı için çabalarlar.
Bazı insanlar, büyük bir inisiyatif göstererek ve başarısızlık riskinden korkmayarak, ne pahasına olursa olsun başarıya ulaşmak için çabalarlar. Diğerleri her şeyden önce herhangi bir başarısızlıktan kaçınmaya çalışır. Risk, inisiyatif alma ve sorumluluk alma ihtiyacı ile bağlantılı bu tür faaliyet türlerinden ve yöntemlerinden kaçınmayı tercih ederler. Bu zihniyetteki insanlar, prestijlerine zarar verme olasılığını en aza indiren bir davranış stratejisini tercih ederler.
7. Faaliyet sonucunun başarısı ve nihai değerlendirmesi. Davranışın uygunluğu öncelikle sonucun elde edilmesiyle belirlenir.
Sonuç olarak nörofizyolojik mekanizmalar yapısal eleman Eylemler Akademisyen P.K. Anokhin tarafından ilgi odağı haline getirildi.
"Aslında, refleks", refleks eylemi "ve" refleks eylemi ", yalnızca araştırmacının - bir fizyolog veya psikologun ilgisini çeker. Bir hayvan ve bir kişi her zaman eylemlerin sonuçlarıyla ilgilenir."
Biyolojik sistemler sürekli olarak geri bildirim temelinde çalışır, elde edilen sonucu sürekli olarak önceden oluşturulmuş hedefle karşılaştırır.
Bununla birlikte, hayvanların davranışlarının aksine, insan faaliyetinin düzenlenmesinde belirli bir geri bildirim vardır. Kural olarak, insan faaliyetinin amaçlarının biyolojik ihtiyaçların doğrudan tatmini ile ilgili olmaması gerçeğinden oluşur. Bir eylemin elde edilen sonucu, hayvanların davranışsal eylemlerinde olduğu gibi her zaman doğrudan bir biyolojik takviye değildir (bir avcının agresif bir eyleminin etkinliği, ağzında yiyeceğin varlığı ile belirlenir). Çoğu durumda, bir kişi elde edilen sonucu değerlendirir. Faaliyetin sonucu, hedefe resmi olarak ulaşılmasıyla değil, ilgili ihtiyacı ne kadar karşıladığı ve faaliyetin amaçlarını ne kadar karşıladığı ile değerlendirilir. Aktivitenin sonucu, kişinin arzu ve istekleri ile örtüşmeyebilir ve ardından başka bir davranışsal eylem gerçekleştirilir. Hedef- yalnızca faaliyetlerin planlanan sonuca doğru tanıtımının doğruluğu için bir kriter. Elde edilen sonuç, eyleme neden olan dürtüye uygunluğu açısından değerlendirilir. Sadece bu yazışma başarılı bir faaliyetin kriteridir. Pratik bir eylemin performansının doğruluğu, doğrudan sonucunda ortaya çıkar, performansın doğruluğu bilişsel faaliyetler diğer kontrol faaliyetleri tarafından kontrol edilir ve değerlendirilir. Eylemlerde geri bildirim ihtiyacı ne kadar azsa, eylemin yönlendirme (teorik) temelinin düzeyi o kadar yüksek olur. Ahlaki nitelikteki eylemler, ahlaki standartlara uygunlukları açısından değerlendirilir.
Başarıya götürmeyen faaliyetler değiştirilir. Aynı güdüyü sürdürürken, faaliyetin amacı ve programı değişir. Gerekli sonucun kalıcı olarak elde edilmesinde, iradenin özü tezahür eder.
Sonuçtan memnuniyet, bu davranış eyleminin görüntüsünü düzeltir, gelecekte tekrarlanmasını kolaylaştırır.
Çoğu durumda, insan faaliyeti diğer insanlarla etkileşim halinde gerçekleştirilir. Bu koşullar altında, kişilerarası ilişkilerin psikolojisi büyük önem kazanır. Grup etkinliğinin başarısı büyük ölçüde bireylerin psikolojik uyumluluğuna ve grup uyumuna bağlıdır.
Sistematik olarak sosyal olarak önemli ve üretken eylemler gerçekleştiren birey, olumlu bir sistem oluşturur. kişisel nitelikleri- insan ruhu faaliyetinde oluşur.
Aktivitenin bilinçli olarak düzenlenmesi, bir istemli zihinsel durumlar sistemi gerektirir: inisiyatif, amaçlılık, güven, kararlılık, azim, vb. Bu istemli durumlar, tüm aktivite boyunca bütünlüklerinde kendilerini gösterirler. Bununla birlikte, bireysel aşamalarında, belirli istemli haller öncü önem kazanır. Bu nedenle, bir hedefin seçimi öncelikle amaçlılık durumu, karar verme - kararlılık durumu, bir eylemin yürütülmesi - azim durumu vb. ile ilişkilidir.
Aktivite yapısına karşılık gelen sırayla istemli durumlar
inisiyatif durumu gelen bilgilerin aktif olarak işlenmesi, öncelikli sorunların belirlenmesi, en önemli hedeflerin ve bunlara ulaşmanın yollarını belirleme ile karakterize edilir. İnisiyatif durumu, bir hedef arayışına yönelik artan uyarılabilirlikte ifade edilir. Bir dizi hedefin varlığında, kararlılık durumu büyük önem kazanır.
Belirleme- hızlı ve makul bir hedef seçimi ve bunu başarmanın yolları için zihinsel seferberlik durumu. Kararlılık durumu, ruhun duygusal ve entelektüel aktivitesinde bir artış ile ilişkilidir. Kararlılık sadece duygu tarafından yönlendirilmez, aynı zamanda bastırma ile de ilişkilidir. çeşitli duygular gelecekteki eylemlerin sonuçlarını tahmin etmek.
Farklı insanlarda, belirleme durumu bireysel tipolojik özelliklere sahiptir. Bazıları her kararı toplum tarafından onaylanan bir fikir, ilke veya şemaya dahil etmeye çalışır ("kabul edilir", "olması gerekir", "talimat böyle" vb.). Belirli ilkelere uymak karar vermeyi kolaylaştırır. Ancak, bu uygunsuz davranış olasılığını artırır. Bazıları karar verirken akışına bırakmayı tercih eder, olayların akışına karışmaz, kararı başkalarına emanet eder.
Belirlenme durumunun bireysel tipolojik özelliklerinden biri, hızlı ama mantıksız, dürtüsel karar verme. Bu, bazı insanların motivasyon mücadelesinin gergin durumundan hızla kurtulma arzusundan kaynaklanmaktadır. Dışsal belirleyiciliğin altında, burada gönüllü olarak faaliyet düzenlemesinin yetersizliği yatmaktadır. Gerçek kararlılık, tüm alternatif çözümlerin avantaj ve dezavantajlarına dayalı olarak nispeten hızlı bir kesin karar gerektirir.
Ancak, kararlılık durumundaki öznel farklılıklara rağmen, karar verme sürecini etkileyen nesnel faktörler de vardır. Bu faktörler arasında zaman eksikliği, kararın verildiği eylemin önemi, daha yüksek sinir aktivitesi insan, sinyal sistemlerinin etkileşiminin özellikleri. Bu nedenle, birinci sinyal sisteminin ikinci sinyal sistemi tarafından yetersiz düzenlenmesi ile, bir kişi karar vermede karışıklık, rastgelelik, ikinci sinyal sisteminin birinci - aşırı "teorilendirme" ile yetersiz bağlantısı, karar vermede gecikme gösterir.
Hızlı karar verememenin zihinsel durumu bir kararsızlık durumudur. Bireyin özel bir zihinsel pasifliğinin, zayıflığının bir tezahürü olabilir. sinir süreçleri, hareketlilik eksikliği. Kararsızlık, herhangi bir mizacın özelliklerine ait değildir. Ancak mizaç kararsızlığın biçimini etkiler. Melankoliklerde uyanıklık, balgamlı insanlarda uzamışlık, iyimser insanlarda telaş, choleric insanlarda dürtüsellik - bunlar mizaç tarafından belirlenen karar verme özelliklerinden bazılarıdır.
kararsızlık genellikle yetersiz farkındalık, uygun beceri ve yeteneklerin eksikliği ile ilişkilendirilirken, kararsızlığın ana nedeni bu durumda eşdeğer karşıt motiflerin varlığıdır. Aynı zamanda, bireyler tutarlı bir şekilde kabul etme eğilimindedirler. farklı çözümler, onları değiştir, tereddüt et ve hatta aynı anda farklı eylemlere karar ver (deneme yanılma yöntemi).
İnsanların kararsızlıklarına karşı tutumu farklıdır. Bazı insanlar ona zarar verdi. deneyim, diğerleri her durumda bunun için bir bahane buluyor ve yine de diğerleri bu eksikliğe fazla önem vermiyor. Bu arada kararsızlık, üstesinden gelinmesi gereken olumsuz bir niteliktir. Ahlaki olarak olumsuz ve yasa dışı sonuçlara yol açabilir (zorluk, cezai hareketsizlik vb.).
amaçlılık zihinsel bir durum olarak, bilincin ana, en önemli hedefler üzerinde yoğunlaşması ile karakterize edilir. Fizyolojik bir bakış açısından, bu durum, tüm insan eylemlerini hedefe ulaşılmasına tabi kılan bir baskınlığın ortaya çıkması ile karakterize edilir.
Kendinden emin istemli bir zihinsel durum olarak, başlangıç koşullarına dayalı olarak planlanan faaliyet sonucunun yüksek olasılıklı bir beklentisidir. Bu durum, büyük ölçüde faaliyetin etkinliğini belirler. İlk veriler ile nihai hedef arasındaki bağlantıların net bir şekilde anlaşılmasına, ulaşılabilirliğinin farkındalığına (bazen sezgisel) dayalı olarak, faaliyetin sonucunu etkileyen koşulların nesnel bir değerlendirmesinden oluşur, gerçeklik. Bu nedenle, bu hedefe ulaşmak için yapılan tüm faaliyetlerde olumlu-duygusal bir tutum ortaya çıkar, kişinin fiziksel ve zihinsel aktivitesi artar. Neşe ve neşe, güvenin yoldaşlarıdır. Güven durumu, hedefe ulaşmak için araçlara (faaliyetin konusu ve aracı, bilgi, beceriler, yetenekler ve fiziksel yetenekler) sahip olmaya bağlıdır.
Faaliyetlerin başarılı bir şekilde tamamlanması, hem belirsizliğin hem de özgüvenin üstesinden gelmeyi gerektirir. Kendine güven durumunda, kişi yeteneklerini abartır ve nesnel zorlukları hafife alır, yetersiz olduğu konulara müdahale eder. Kendine güven durumu epizodik (geçici başarıların bir sonucu olarak ortaya çıkan) ve baskın (kendine karşı eleştirel olmayan bir tutumun sonucu olarak ortaya çıkan) olabilir.
ısrar zihinsel bir durum olarak, uzun süre zorlukların üstesinden gelmek, eylemi kontrol etmek ve hedefe ulaşmak için yönlendirmekten oluşur. Hedefe ulaşılmasına katkıda bulunabilecek her şeye karşı seçici bir tutum, engellerin üstesinden gelme esnekliğinin bir tezahürüdür. İnatçılık, azimden ayırt edilmelidir - esneklik, faaliyete karşı eleştirel olmayan bir tutum.
kısıtlama durumu. Aktivite sürecinde, bir kişi üzerinde çeşitli uyaranlar hareket eder ve istenmeyen bir yönde eylemi kışkırtır. İstenmeyen eylemlerin engellenmesi, önemli ölçüde gönüllü çaba gerektiren kısıtlama, kendi kendini kontrol etme durumudur. Bu çabalar, olası olumsuz duyguları bastırmaya yöneliktir.
Kısıtlama, duyarsızlık, duygusal bağışıklık ile karıştırılmamalıdır. Kısıtlama, güçlü duygusal etkilere makul ölçüde makul bir tepki vermeyi içerir. Kısıtlama, iradenin engelleyici işlevinin tezahür ettiği bir durumdur. Kısıtlama durumu, kontrollü davranış durumudur.