Bireyin bütünlüğü ve davranışları
Kişilik kendini her zaman bir bütün olarak geliştirir ve gösterir, parçalar halinde değil. Ruhunda, kendi başlarına, bağımsız olarak, diğerlerinden bağımsız olarak var olacak hiçbir küre ve işlev yoktur. Her zaman, davranışının genel akışına dahil olan, motivasyon ve diğer kişilik özellikleri tarafından düzenlenen bilinçli olarak hareket eden bir kişiliğin unsurlarıdır. Her zaman kişisel olarak renkli, kişisel olarak belirlenmiş, kişisel olarak onaylanmış tezahürlerdir. İlişkiler, kararlar, seçimler, eylemler, eylemler bireysel niteliklerin değil, belirli niteliklerin tezahürlerinin bütünün bir parçası olduğu bütünsel bir kişilik psikolojisinin bir ürünüdür. Sorumluluk, vicdanlılık, dikkat, insanlık, yasalara uygunluk ve diğer nitelikler izole değildir, yan yana yer alır ve kişilik bunların bir listesinin basit bir toplamı değildir. Bu yüzden:
Bir kişiliğin psikolojisini, onun bütünsel iç dünyasına girmeden, yalnızca içindeki belirli sayıda özelliği tanımlayarak anlamak imkansızdır;
Kişiliği incelemek ve değerlendirmek, kişiliğin tüm alanlarını ve etkileşimlerini incelemek ve değerlendirmek gerekir. Yalnızca (veya ağırlıklı olarak) bir alan veya sistematik olmayan sayıda nitelik çalışmasına dayanarak sonuçlar çıkarmak ve değerlendirmeler yapmak (örneğin, mesleki uygunluk, gelişim düzeyi, akademik başarı nedenleri hakkında) kabul edilemez;
Tanımlanan kişilik özelliklerinin bütünlüğünü bütüncül olarak değerlendirirken, yönelim ve operasyonel alanların, özellikle ilkinin değerlendirilmesi tercih edilmelidir;
Bireyin gelişimi (kendini geliştirme), yaşama ve mesleki faaliyetlere hazırlık, gelişimsel gecikmelerin ve mevcut eksikliklerin üstesinden gelme konularını ele alarak, birinci ve ikinciye öncelik vererek kişiliğin tüm alanlarını geliştirmek gerekir. Yaşla birlikte, yaşamın önceki yıllarında bir şekilde geliştirilmiş olan bir kişinin özelliklerinin ve niteliklerinin daha yavaş, daha zor değiştiğini hatırlamakta fayda var. Operasyonel alanın en dövülebilir nitelikleri, daha zor - oryantasyon alanı ile ilgili, çok zor - psikofizyolojik ile ilgili;
Bir kişinin bazı psikolojik özelliklerini değerlendirirken veya değiştirmeye çalışırken (örneğin, irade eksikliği, bir mesleğe hakim olma konusundaki ilgi eksikliği, idrar kaçırma), hangi alanlara ait olduğunu, neyin hakim olduğunu, neyin hakim olduğunu anlamak zorunludur. problemle etkileşime girer ve sistematik olarak problem çözer. Parça parça bir kişilik geliştirmek, örneğin önce disiplin, sonra hafıza, sonra insanlık vb. oluşturarak imkansızdır. Vicdanlılık gibi bir kaliteyi soyutlayarak geliştirmeye çalışırsanız hiçbir başarı elde edilemez. Bunun için özel olarak tasarlanmış önlemleri ne kadar alırsanız alın, profesyonelliğinizi geliştirme arzusuna dokunmaz ve değiştirmezseniz, bununla iç içe, gelecek için eğitim içeriğinin derin ve kalıcı asimilasyonunun önemini anlamazsanız hiçbir şey işe yaramaz. hayatta başarı, özeleştiri ve kendine titizliğin tezahürü, azim ve çalışkanlık, vb. Kişilik, sanki “ortak bir iç cephe” gibi, gelişiminin yeni, daha yüksek bir seviyesine yükselir. Bir kişiliği incelerken ve değerlendirirken, dinamikleri belirlemek önemlidir: içinde ne, hangi yönde ve nasıl değişiyor, daha fazla değişiklik için beklentiler ve olasılıklar nelerdir.
Kişilik, davranış ve dış koşullar
Bir kişiliğin özelliklerinin ve niteliklerinin davranışındaki değeri çok büyüktür, ancak burada mekanik olarak, açık bir şekilde var olan bağımlılıkları anlamak imkansızdır. Eylemlerin ve eylemlerin her zaman ve açık bir şekilde onlar tarafından belirlendiği görüşü, tam tersi kadar aşırıdır: "davranış tamamen koşullar tarafından belirlenir." Aslında, özellikler ve nitelikler, belirli bir kişilik için tipik olan, aynı zamanda, daha fazla veya daha az ölçüde, aynı zamanda bir durumsallık unsuruna sahip olan farklı durumlarda davranış ve eylemlerin doğasını belirler. Aktivite teorisi A.N. Leontiev*, yalnızca kişisel olarak belirlenen tek taraflı faaliyet fikrinin ve psikolojisi yalnızca içeriden belirlenen kapalı bir sistem olarak kişiliğin üstesinden gelmenin temelini attı. B.F. Lomov, sosyo-psikolojik etkiler sistemindeki hareketin dışındaki kişiliğin ve faaliyetlerinin psikolojik olarak anlaşılmasının kabul edilemezliğine haklı olarak dikkat çekti**. AV Petrovsky, çevreyi yalnızca kuvvetlerinin uygulanması için bir alan olarak görmenin düşünceli tek yanlılığını gösterdi; bu, sözde onun üzerinde ters bir etkisi olmayacak***.
* Leontiev A.N. Aktivite. bilinç. Kişilik. - M., 1975.
** Lomov B.F. Ö psikolojinin gelişim yolları // Psikoloji soruları. - 1978. - No. 5. - S. 31 - 43; Halkla ilişkiler sisteminde kişilik // Psikoloji dergisi. - 1981. - Hayır. 1. - S. 3-17.
*** Petrovsky A.V. Sosyo-psikolojik araştırmalarda etkinlik yaklaşımı// Moskova Üniversitesi Bülteni. (Psikoloji. Seri XIV). - 1978. - No. 4. - S. 3-9; Sistematik bir yaklaşım açısından psikolojide kişilik // Psikoloji soruları. - 1981. - No. 2. - S. 57-66.
Temel psikolojik model aşağıdaki gibidir: İç nedenler dış koşullar aracılığıyla hareket eder (Şekil 4.4).
Bir ve aynı kişi, farklı durumlarda, özellikleri ve nitelikleri hakkındaki bilgisine dayanarak tam olarak beklendiği gibi davranmayabilir. Bir kişinin eylemleri ve eylemleri entegre edilmiştir eşzamanlı olarak hareket eden kuvvetler: özellikleri ve nitelikleri, duruma "girdiği" faaliyet(aktivite, zihinsel durum), ve özelliklerine tepkiler(anlama, zihinsel durumdaki değişiklikler, yapılan durumsal seçim: eylemlere devam et, onları düzelt, dur, duruma göre hareket et). Böyle karmaşık bir belirleme, genellikle içerik ve güç açısından belirli bir kişi için karakteristik olmayan ve beklenmedik görünen yetersiz eylem ve tepkileri açıklar. Dolayısıyla doğru olan basit ve görünüşte bariz bir "kişilik - davranış" formülü değil, daha karmaşık bir formüldür. "kişilik - etkinlik - durum (koşullar) - davranış".
Ve koşullar hakkında. Bunları bireyin etkinliğinden bağımsız, onu çevreleyen bir tür ekran olarak anlamak psikolojik olarak imkansızdır. İlk olarak, kişi koşulları seçer. Örneğin, bir içkici grubuna katılabilir ya da başka birini seçebilir, geceleri sokaklarda tek başına yürüyebilir ya da evde oturabilir. İkincisi, davranışıyla kendisi için koşullar yaratır. Diyelim ki aynı çalışma grubunda okuyan iki öğrenci aynı koşullarda gibi görünüyor ama değiller. Vicdanlı, iyi performans gösteren bir öğrenci için, bu koşullar psikolojik olarak rahattır (memnun olur, övülür, teşvik edilir, örnek alınır, yoldaşlar tavsiye ve yardım için ona döner, vb.), ancak kaybeden, ihlal eden için akademik ve günlük disiplinin aksine, rahatsız olurlar (ilham alır, eleştirilir, uyarılır, tartışılır, otoriteden hoşlanmaz, vb.). Üçüncüsü, bir kişi koşullara katlanamayabilir, ancak kendisi için daha elverişli koşullar yaratabilir.
Böylece, güncel belirli durumlarda kişilik psikolojisi, amaçları, güdüleri, düşünceleri, ilişkileri, eylemleri vb. kesinlikle statik değildir. O - ürün sadece 1) geçmiş, ama 2) gerçek mevcut ve hatta 3) Öngörülebilir gelecek(kişinin yaşam aktivitesinde beklediği değişiklikler). Temelde kendisi olarak kalan bir kişinin psikolojisi aynı zamanda her verili zaman diliminde tamamen aynı değildir. Bu, bir kişinin eylemlerini analiz ederken ve bir koşul faktörünün etkisini kullanarak onun üzerinde etkiler geliştirirken bilinmelidir.
Kendi kendine inceleme ve yansıtma için sorular ve görevler
Belirli bir kişi hakkında bir kişi olarak konuştuklarında ne anlama geliyorlar?
Kişiliğin temel psikolojik alanlarını adlandırın ve sistematik özelliklerini verin.
Bir kağıda ana (temel) kişilik özelliklerinin ve bunların her birinin bileşenlerinin bir diyagramını çizin.
Bireysellik ve bireycilik arasındaki psikolojik farklar nelerdir?
Bir insanda doğuştan gelen ve edinilmiş olanın oranı nedir? Toplumsal bir karakter taşıyan edinilmiş olanın belirleyici rolünü haklı çıkarmak için hangi argümanlar verilebilir ve bunun tersini haklı çıkarmak için ne yapılabilir?
Bir kişi olarak psikolojik gelişiminde dış koşulların etkisinin ve bir kişinin kendi aktivitesinin psikolojik bir tanımını verin.
Her yaşta kişisel gelişim ve kendini geliştirme fırsatları nelerdir?
En önemli psikolojik kalıplardan birinin formülünü yorumlayın: iç nedenler dış koşullar aracılığıyla hareket eder.
Edebiyat
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Aktivite ve kişilik psikolojisi. - M., 1980.
Bodalev A.A. Kişilik Psikolojisi. - M., 1988.
giriiş psikolojide / Altında. Toplam ed. Prof. AV Petrovski. - M., 1996.
Klimov E.A. Psikoloji: eğitim, öğretim. - M., 2000.
Kon I.S. Ergenlik psikolojisi. - M., 1979.
Leontiev A.N. Etkinlik, bilinç, kişilik. - M., 1987.
Merlin M.Ö. Mizaç teorisi üzerine deneme. - M., 1964.
Merlin M.Ö. Bireysellik psikolojisi - M., Voronezh, 1996.
Muhina M.Ö.Çocuk psikolojisi. 2. baskı. - M., 1999.
organizasyon ve hukuk eğitiminin etkinliği. - M., 1983.
Psikoloji yerli psikologların eserlerinde kişilik / Comp. L.V. Kulikov. - SPb., 2000.
Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikolojik antropolojinin temelleri. İnsan psikolojisi: öznellik psikolojisine giriş. - M., 1995.
Sobchik L.N. Karakter ve kader. - M., 1997.
Stolyarenko L.D. Psikolojinin temelleri. Ed. 3 üncü. - Rostov n / D., 1999.
Vur İ. Zihinsel gelişimde mizacın rolü. - M., 1982.
Okuyucu kişilik psikolojisinde. 2 cilt /Ed.-comp. D.Ya. Raygorodsky. - Samara, 1999.
Shadrikov V.D.İnsan yetenekleri. - Voronej, 1997.
Shadrikov V.D. Ruhsal yetenekler. - SPb., 1997.
Bölüm 5. Pedagojide kişilik sorunu
Amerikalı psikolog McGuire kavramına göre, insan davranış ve eylemlerinin sınıflandırılması, hedeflere, ihtiyaçlara, duruma bağlı olarak yapılmalıdır. İhtiyaç, bir kişinin bir şeye (yiyecek, giyecek, güvenlik, sevgi vb.) Hedef, bir kişinin ne için çabaladığını, hangi sonucu elde etmek istediğini gösterir. Aynı hedef farklı ihtiyaçlara göre belirlenebilir.
1. Algısal davranış- Algısal kategorizasyon nedeniyle aşırı bilgi yüklemesi ile başa çıkma arzusu, bunun sonucunda çeşitli etkileyici bilgiler sınıflandırılır, basitleştirilir ve hem neyin değerlendirildiğinin daha net anlaşılmasına hem de anlamlı bilgilerin kaybolmasına yol açabilir.
2. Koruyucu davranış- bir kişinin kendisi hakkında olumlu bir görüşü olan "Ben" in olumlu bir imajını yaratmanıza, sürdürmenize izin veren herhangi bir gerçek veya hayali psikolojik savunma eylemi (reddetme, ikame, yansıtma, gerileme).
3. Endüktif davranış- insanların kendi eylemlerinin anlamının yorumlanmasına dayalı olarak kendilerini algılaması ve değerlendirmesi.
4. Alışılmış davranış- olumlu pekiştirmeden memnuniyet - uygun durumlarda tanıdık davranışları yeniden üretme olasılığını artırır.
5. Fayda davranışı- bir kişinin pratik bir sorunu maksimum başarı ile çözme arzusu (mümkün olan maksimum başarının öznel deneyimi).
6. Rol davranışı Rol gereksinimlerine uygun olarak, bir kişiyi bazı eylemlerde bulunmaya zorlayan koşullar (kişisel özlemlerle örtüşmese bile).
7. Komut dosyası davranışı- bir kişi, belirli bir kültürdeki, toplumdaki statüsüne karşılık gelen bir dizi kabul edilebilir "terbiyeli" davranış kuralının uygulayıcısıdır.
8. Modelleme davranışı- küçük ve büyük gruplardaki insanların davranış seçenekleri (enfeksiyon, taklit, öneri), ancak hem kişinin kendisi hem de diğer insanlar tarafından kontrol edilmesi zor.
9. Dengeleme davranışı- bir kişi aynı anda çatışan görüşlere, değerlendirmelere, tutumlara sahip olduğunda ve bunları "uzlaştırmaya" çalıştığında, değerlendirmelerini, iddialarını, anılarını değiştirerek bunları uyumlu hale getirin.
10. Özgürleştirici Davranış- bir kişi "kendini" (fiziksel olarak veya itibarını) gerçek veya görünür "olumsuz varoluş koşullarından" (aktif dış eylemler yoluyla içsel duygusal durumunun istikrarını korumak için) korumaya çalışır: olası başarısızlıklardan, çekici olmayan hedeflerin reddedilmesi, uyum .
11. Nitelik davranışı- gerçek davranış ile öznel görüş sistemi arasındaki çelişkilerin aktif olarak ortadan kaldırılması, zayıflama, arzular, düşünceler ve gerçek eylemler arasındaki bilişsel uyumsuzluğun ortadan kaldırılması, karşılıklı yazışmalara getirilmesi.
12. Etkileyici davranış- bu durumlarda, bir kişinin "iyi yapılmış bir işten" yüksek düzeyde beceri ve memnuniyet elde ettiği ve sürekli olarak yeniden üretilmesi günlük sosyal davranışın ana düzenleyicisi olan sürekli olarak yüksek bir benlik saygısı sürdürdüğü alanlar .
13. Özerk davranış- seçim özgürlüğü hissi (böyle bir seçim ve kişinin eylemlerinin kontrolü yanılsaması bile), bir kişinin hedefe ulaşma yolundaki herhangi bir engelin üstesinden gelmeye hazır olduğunu yarattığında (kişinin yüksek düzeyde bir iç "kontrol odağı" eylemler, kendini aktif bir "yapıcı" olarak görme fikri ve -bazı emirleri, birinin iradesini gerçekleştiren bir icracı değil).
14. İddialı Davranış- eylemlerini, kendi iç koşullarını maksimum düzeyde kullanarak planlarının yerine getirilmesi olarak deneyimlemek.
15. Keşif Davranışı- fiziksel ve sosyal çevrenin yeniliği için çabalama, bilgi belirsizliğini “tolere etmeye” hazır olma, çeşitli dış bilgilerin daha önce hakim olduğu işleme yöntemlerinin uygulanabileceği bir forma “indirgeme”.
16. Empatik davranış- muhasebe, insanların kişilerarası etkileşiminin altında yatan geniş bir duyusal bilgi kapsamı, başka bir kişinin duygusal ve zihinsel durumunu hissetme ve anlama yeteneği.
ihtiyaçlar
İhtiyaç- denge için gerekli bir şeyin yokluğunu veya eksikliğini gösterir.
Arzu, bir ihtiyaç duygusu veya biyolojik(ye, uyu) veya entelektüel(okuman).
A. Maslow'a göre motiflerin sınıflandırılması aşağıdaki gibidir:
Kendini gerçekleştirme, ancak diğer tüm ihtiyaçlar karşılandığında davranış için bir güdü haline gelebilir. Farklı hiyerarşik seviyelerin ihtiyaçları arasında bir çatışma olması durumunda, en düşük ihtiyaç kazanır.
A. Maslow, alt seviyelerin ihtiyaçlarını çağırdı açık , Ve daha yüksek büyüme ihtiyaçları .
A. Maslow, daha düşük ve daha yüksek ihtiyaçlar arasında farklılıklar olduğuna dikkat çekti. İşte onlardan bazıları:
1. Daha yüksek ihtiyaçlar genetik olarak daha sonradır.
2. İhtiyaç düzeyi ne kadar yüksekse, hayatta kalmak için o kadar az önemlidir, tatmini o kadar geriye itilebilir ve bir süre ondan kurtulmak o kadar kolay olur.
3. Daha yüksek bir ihtiyaç düzeyinde yaşamak, daha yüksek biyolojik verimlilik, daha uzun yaşam süresi, daha iyi uyku, daha iyi iştah, daha az hastalık vb. anlamına gelir.
4. Daha yüksek ihtiyaçlar öznel olarak daha az acil olarak algılanır.
5. Daha yüksek ihtiyaçların tatmini genellikle arzuların yerine getirilmesi ve kişisel gelişim ile sonuçlanır, daha sıklıkla mutluluk, neşe getirir ve iç dünyayı zenginleştirir.
Motivasyon
Motivasyon- davranışı belirleyen bir dizi faktör, eylem ile onu açıklayan veya haklı çıkaran nedenler arasındaki ilişkiyi tanımlar.
Davranışın güdüleri hem bilinçsiz (içgüdüler ve dürtüler) hem de bilinçli (arzular, arzular, arzular) olabilir. Ek olarak, belirli bir güdünün uygulanması, gönüllü çaba (keyfilik - istem dışı) ve davranış üzerindeki kontrol ile yakından ilişkilidir.
içgüdü- bu, hayati işlevlerin (yemek, cinsel ve koruyucu içgüdüler, kendini koruma içgüdüsü, vb.) uyarlanması ve yerine getirilmesi için gerekli olan karmaşık koşulsuz refleksler olan bir dizi doğuştan insan eylemidir.
cazibeÇok küçük çocuklarda en yaygın olanıdır. Çekicilik en temel zevk ve hoşnutsuzluk duygularıyla yakından bağlantılıdır. Her zevk duygusu, bu durumu sürdürmek ve sürdürmek için doğal bir arzu ile ilişkilidir. Bu, özellikle şu veya bu nedenle duyu tatmini kesintiye uğradığında fark edilir. Bu durumlarda, çocuk daha fazla veya daha az kaygı durumu göstermeye başlar. Öte yandan, her hoş olmayan duyguya, kaynağından kurtulmaya yönelik doğal bir arzu eşlik eder. Tüm bilinçsizliğine rağmen dürtünün karakteristik özelliği aktif karakteri olduğu için, irade gelişiminin ilk anı olarak düşünülmelidir. Saf formlarındaki eğilimler, ihtiyaçların güçlü olduğu ve bilincin hala zayıf ve gelişmemiş olduğu bebekliğin karakteristiğidir.
Kovalama.Çocuğun bilinci geliştikçe, dürtülerine önce hala belirsiz bir bilinç eşlik etmeye başlar, ardından yaşadığı ihtiyacın gitgide daha net bir bilinci ortaya çıkar. Bu, ortaya çıkan ihtiyacı karşılamaya yönelik bilinçsiz arzunun bir engelle karşılaştığı ve gerçekleştirilemediği durumlarda ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda, tatmin edilmemiş ihtiyaç, bu ihtiyacın karşılanabileceği az çok belirli bir nesne veya nesne için hala belirsiz bir arzu şeklinde gerçekleşmeye başlar.
Bir dilek. Karakteristik özelliği, bir kişinin arzu ettiği hedefin açık ve kesin bir fikridir. Arzu her zaman geleceğe, henüz şimdide olmayana, henüz gelmemiş olana, sahip olmak istediğimize veya yapmak istediğimize atıfta bulunur. Aynı zamanda, açıkça belirlenmiş bir hedefe ulaşmanın yolları hakkında hala hiç veya çok belirsiz fikirler yoktur.
arzular Hedefin temsiline, bu hedefe ulaşılabileceği araçlar fikri ile birleştiğinde, eylem güdülerinin geliştirilmesinde daha yüksek bir aşamadır. Bu, hedefinize ulaşmak için az çok sağlam bir plan yapmanızı sağlar. Basit bir arzuyla karşılaştırıldığında, arzu daha aktif, ticari bir karaktere sahiptir: bir eylemi gerçekleştirme niyetini, belirli araçların yardımıyla hedefe ulaşma arzusunu ifade eder. Hedefin fikri, daha kesin ve somut hale gelir, daha gerçek hale gelir, buna somut araçlar ve hedefe ulaşmanın yolları, arzuyla ifade edilir, büyük ölçüde katkıda bulunur.
Motif türleri:
· Kendini onaylama güdüsü - toplumda kendilerini kurma arzusu; benlik saygısı ile ilişkilidir. Bir kişi başkalarına bir şeye değer olduğunu kanıtlamaya çalışır, toplumda belirli bir statü elde etmeye çalışır, saygı duyulmak ve takdir edilmek ister.
· kimlik nedeni başka biriyle - bir kahraman, bir idol gibi olma arzusu. Bu güdü, çalışmayı ve gelişmeyi teşvik eder. Özellikle diğer insanların davranışlarını kopyalamaya çalışan gençler için geçerlidir.
· Güç nedeni - bireyin insanları etkileme arzusu. Güç motivasyonu, insan eyleminin en önemli itici güçlerinden biridir. Bu, grupta liderlik pozisyonu alma, insanları yönlendirme, faaliyetlerini belirleme ve düzenleme arzusudur.
· Usul ve esasa ilişkin motifler - dış etkenlere göre değil, faaliyetin süreci ve içeriğine göre faaliyet motivasyonu. Bir kişi bu aktiviteyi yapmayı, entelektüel veya fiziksel aktivitesini göstermeyi sever. Yaptığı işin içeriğiyle ilgileniyor.
· Kendini geliştirme güdüsü - kendini geliştirme, kendini geliştirme arzusu. Bu, bireyi çok çalışmaya ve gelişmeye teşvik eden önemli bir güdüdür. Bu, yeteneklerini tam olarak gerçekleştirme arzusu ve yeterliliklerini hissetme arzusudur.
· başarı güdüsü - faaliyetlerde yüksek sonuçlar ve mükemmellik elde etme arzusu; zor görevlerin seçiminde ve bunları tamamlama arzusunda kendini gösterir. Herhangi bir aktivitede başarı sadece yeteneklere, becerilere, bilgiye değil, aynı zamanda başarı motivasyonuna da bağlıdır.
>> ahlaki seçim sorumluluktur
§ 7. Ahlaki seçim sorumluluktur
Unutma: Ahlaki standart nedir? Ahlaki görev nedir?
Düşünmek: Hangi davranış ahlaki onaya ve ahlaki kınamaya neden olur? İnsan kendini yaratabilir mi?
İnsanların hayvanlardan farklı olarak özgür bir varlık olduğunu bir kereden fazla duydunuz. Biyoloji derslerinden bildiğiniz gibi hayvan davranışları katı doğa yasalarına tabidir. Hayvanlar, doğanın belirlediği programa göre hareket ederler. Ve örneğin bir fareye saygısızca davrandığı için kediye ahlaksız, otları çiğnedikleri veya ağaçlardan meyve topladıkları için artiodaktillere ahlaksız demek aptallık olur. Başka seçenekleri yok: yaşam programları böyle. İyilik ve kötülük hakkında, ahlak ve sorumluluk hakkında da hiçbir şey bilmiyorlar.
Bir insanla, işler çok daha karmaşıktır. Faaliyetleri pek programlanmış sayılmaz. Doğal bir varlık olarak, bir kişi elbette birçok doğal koşula bağlıdır - ısı, soğuk, atmosferik basınç, açlık, metabolizma vb. Ancak sosyal (sosyal) ve rasyonel bir varlık olarak, kişi yine de bireysel davranışını seçer.
İkinci sorun: olmak ya da görünmek.
Gerçekten bu dünyada bir şey olmak, sadece görünmek için mi gitmek istiyorsun? İkincisi daha kolaydır. Örneğin, dürüst görünmek dürüst olmaktan daha kolaydır. Ancak bu yolu seçerek Nero'nun konumuna düşme riskini alırsınız. Tek fark, insanların imparatorun intikamından korktukları için ondan memnuniyetsizliklerini gizlemeleri ve sizden memnuniyetsizliklerini somut eylemler ve düşmanlıklarla açıkça ifade etmeleridir. Ayrıca ve bu en önemli şey; Normal bir insan için gerçekte olmadığınız gibi görünmek sadece küçük düşürücüdür. Ne de olsa, ahlakın özü, etrafınızdakilerle ilgili olarak değil, kendinizden yüksek taleplerde bulunur. Ahlaki bir kişi, hiç kimse kesin olarak bilmese bile, kendisine bir suistimal veya bir tür yanlışlık, ikiyüzlülük izin vermez. Onun için kendi vicdanının mahkemesi her zaman başkalarının insani mahkemesinin üzerindedir.
Bu nedenle, etrafımızdakilerin tutumu tamamen bizim eylemlerimize bağlıdır ve bunu kendimiz için ne kadar iyi anlarsak, onarılamaz hatalardan kaçınmamız o kadar kolay olacaktır.
Ahlaki mükemmellik süreci sonsuzdur ve tamamen bize bağlıdır. Dünyaya getirdiğimiz iyiliğin miktarına göre belirlenir. Hem insanlara verdiğimiz iyilikler hem de onlara yapılan kötülükler bize geri dönecektir. Ya da İncil'in dediği gibi: "Herkes yaptığının karşılığını görecektir."
Kendini kontrol et
1. Seçme özgürlüğü nasıl ifade edilir?
2. Ahlaki seçim nedir?
3. Özgürlük ve sorumluluk birbiriyle nasıl ilişkilidir?
4. Sorumlu bir kişi olmak ne anlama gelir?
5. Sorumsuz davranış tehlikesi nedir?
6. Ahlaki standartların yerine getirilmesini ne garanti edebilir?
7. Görünmek neden olmaktan daha kolay? Neden olmak görünmekten daha kolay?
sınıfta ve evde
1. Fransız yazar ve filozof A. Camus, "Özgürlük öncelikle bir ayrıcalık değil, bir görevdir" diye savundu. Bu kelimeleri nasıl anlıyorsunuz? Neden bir görevdir? Ders kitabına göre açıklayınız.
2. Ahlaki seçim, anladığınız gibi, zor ve sorumlu bir konudur. Ve ondan kaçış yok. Hayatımız boyunca muhteşem bir kahraman konumundaydık - sürekli olarak yolumuzu, eylem seçeneklerimizi, eylemlerimizi seçmeliyiz. Ancak bir kişinin seçmeyi reddettiği, kendini ortadan kaldırdığı durumlar vardır - başkalarının karar vermesine izin verin.
Seçimden kaçınma durumunu, sonuçlarını, ahlaki tarafı değerlendirin. Ve genel olarak, bu durumda bir konuşma için herhangi bir sebep var mı: sonuçta, bir kişi bir eylemi reddetti, ne değerlendirmeli? Buradaki ahlak nedir? Açıklamak.
“Ahlak, konuşmaların bittiği yerde başlar” A. (Schneitzer). Bu ifadeyi nasıl anladığınızı açıklayın.
4. "Kariyerizm" kelimesine olumsuz bir çağrışım verilmiştir. Kariyer yapma arzusu ahlakla birleştirilebilir mi? Evet veya Hayır? Argümanlar getirin.
5. Fransız filozof J.P. Sartre'ın sözlerinin anlamını genişletin: "Hiçbir şeyi seçmesem bile yine de seçerim."
bilge der ki
“Gerçek sorumluluk sadece kişiseldir. Adam tek başına kızar.
F. İskender (d. 192B), Rus yazar
Sosyal bilim . 8. sınıf: ders kitabı. genel eğitim için kurumlar / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya. L. F. Ivanova ve diğerleri]; ed. L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya; Ros. acad. Bilimler, Ros. acad. eğitim, nzd-in "Aydınlanma" .- M.: Eğitim, 2010.- 223 s.- (Akademik okul ders kitabı)
8. sınıf için sosyal bilimler, sosyal bilimler üzerine ders kitapları ve kitaplar
Terimler ve tanımlar Ahlaki seçim, bir kişinin yalnızca ahlaki (iyi veya kötü) tutumunu içsel olarak seçmemesi, aynı zamanda seçimine göre hareket etmesidir. Özgürlük sorumluluğu doğurur, sorumluluk özgürlüğü yönlendirir. Sorumluluk, bir birey, bir ekip ve toplum arasındaki nesnel, tarihsel olarak spesifik bir ilişki türünü, üzerlerine konan karşılıklı gereksinimlerin bilinçli bir şekilde uygulanması açısından karakterize eden sosyo-felsefi ve sosyolojik bir kavramdır.
Ahlaki Seçim Bir insanı sözleriyle değil, eylemleriyle yargılayın. Ahlaki standartlar bir doğru davranış modeli sağlar. Ancak, bir kişinin her zaman doğru davrandığını ciddi olarak söyleyemeyiz. Kibar, cömert, merhametli, dürüst, asil vb. olabilir. Ama aynı zamanda alçakgönüllülük, yalanlar, ihanet, muazzam zulüm vb. Müminlerin böyle bir söz-günahı vardır. Bir insanın ahlaka aykırı yaptığı her şey, her türlü kötülük günahtır derler. Adil. Her insan kendi ahlaki seçimini yapar.
Özgürlük sorumluluktur. Bir kişi her zaman eylemlerini anlamalı, sonuçlarını - iyi ya da kötü - öngörmeli ve elbette sonuçtan sorumlu olmalıdır. Çünkü, iyi çalışıp iyi kazansak bile, aynı zamanda faaliyetimizin anlamını, sosyal sonuçlarını düşünmesek bile, kendimizi oyuncak haline gelen saf bir oduncu konumunda bulabiliriz. kötülükten ve ister istemez suç işlemeye yardım etmekten.
Özgürlük sorumluluktur. Beğensek de beğenmesek de her birimiz eylemlerimizin toplumsal sonuçlarından sorumluyuz. Sorumlu bir insan olmak, kendisinin ve başkalarının sorunlarını, zorluklarını doğru anlamak, eylemlerinin sonuçlarını öngörmeye çalışmak ve onlara cevap verebilmek demektir. Farklı sorumluluk türleri vardır, ancak en önemlisi ahlaki sorumluluktur, kişinin kendi vicdanına karşı sorumluluğudur.
Bir kişinin ahlaki bilgisi ve pratik davranışı Ahlaki normların bilgisi, bir kişinin onları kesinlikle yerine getirmeye başlayacağını garanti eder mi? Cevap açık: elbette hayır. Çünkü, devlet yasalarından farklı olarak, ahlaki normları ihlal etmenin resmi bir cezası yoktur. Ahlaki normların ihlali ve genel olarak suçların mülkiyet eşitsizliğinin sonucu olduğuna dair bir bakış açısı vardır.
Kendi düşüncelerimizin ve eylemlerimizin eleştirel analizi Çevremizdeki diğerlerinin tutumu eylemlerimize bağlıdır ve bunu kendimiz için ne kadar iyi anlarsak, onarılamaz hatalardan kaçınmamız o kadar kolay olur. Kendisini büyük bir dramatik aktör olarak gören Roma imparatoru Nero, neredeyse her gün tiyatro gösterileri düzenledi. Ve aslında tamamen işe yaramaz bir aktör olduğu için, saraylılar onlara gitti, kendilerine kötü kaderi ve imparatoru lanetlediler.
Ahlaki davranmayı öğrenmek Her şeyden önce: davranışlarınızı ahlakın altın kuralına göre kontrol edin. Bir eylemde bulunmadan önce kendinize sorun: Bunu yapmaya değer mi? Başkalarının bana bunu yapmasını ister miydim? İkincisi: Dünyadaki kötülüğü artırmamaya çalışın. Ahlaki kuralları takip edin. Sizin tarafınızdan biliniyorlar (ders kitabına bakın). Üçüncüsü: iyilik yapmaya çalışın. İyilik hakkında çok şey biliyorsun. Bilginize dayanarak, hayatta neyin iyi neyin kötü olduğunu belirlemeyi öğrenin. Ve iyi yap.
Sonuç: Ahlaki gelişim süreci sonsuzdur ve tamamen bize bağlıdır. Dünyaya getirdiğimiz iyiliğin miktarına göre belirlenir. Hem insanlara verdiğimiz iyilikler hem de onlara yapılan kötülükler bize geri dönecektir. “Gerçek sorumluluk sadece kişiseldir. Adam tek başına kızar. F. İskender
giriiş
Bölüm 1
1.1. Kişilik davranışı teorileri
1.2. Kişiliğin oluşum ve gelişim süreci
1.3.Değerler
1.4. Ayarlar
Bölüm 2. Kişilik tipolojileri
2.1. Mizaç tarafından kişilik tipolojileri
2.2. Karakter vurgularına göre kişilik tipolojileri
Çözüm
bibliyografya
Giriiş.
alaka Araştırma, organizasyonun ve belirli organizasyonel süreçlerin etkinliğinin, organizasyonun her seviyesindeki insanların davranışlarına bağlı olduğudur. Bir organizasyondaki bir kişinin davranışı, ortak faaliyetlerde diğerlerinin davranışlarını etkileyen ana faktördür. Ve ilişkilerin dinamikleri oldukça karmaşık olduğundan, bu süreçleri anlamak ve yönetmek için, hem belirli bir statüye sahip olan hem de bir grupta belirli bir rol oynayan bir kişinin özelliklerini, faaliyetin içeriğini dikkate almak gerekir. ve grubun örgütlenme düzeyi ve diğer, daha geniş sosyal derneklerin özellikleri.
Yönetim ve psikoloji alanındaki uzmanlar, kişilik hakkında farklı şekillerde konuşurlar. Yöneticiler, kural olarak, başarılı bir liderin kişiliğini tanımlayan özellikleri belirlemeye çalışırlar.
Psikologlar, kişiliğin temel bileşenlerini görmeye ve bu bileşenlerin ve bunun sonucunda insan davranışının organizasyonunu sağlayan mekanizmaları anlamaya çalışırlar.
Yerli psikolojide, insan aktivitesinde oluşan ve tezahür eden ve bu aktivitenin etkinliğini etkileyen çeşitli kişilik özelliklerinin incelenmesinden oluşan bir görev belirlenir. Bu özelliklerden biri mizaçtır - esas olarak doğuştan gelen bir kişinin psikodinamik organizasyonunun merkezi oluşumu. Bu nedenle, mizacın özellikleri, bir kişinin diğer zihinsel özelliklerine kıyasla en istikrarlı ve sabittir.
Bir kişi her zaman toplumdadır, her yerde diğer insanlarla çevrilidir - tanıdık ve yabancı: ailede, eğitim kurumunda, işte, mağazada vb.
Tüm bu durumlarda, bir kişi, her biri kendi bireysel özelliklerine sahip olan bir grup ve bu grubun üyeleriyle etkileşime girer: mizaç özellikleri, iletişim özellikleri, kendi fikirleri, düşünceleri, görüşleri.
Buna dayanarak, nesne Araştırma, bireyin davranışı, özellikleri ve özellikleridir ve ders- insan davranışındaki mizaç, karakter, değerler ilişkisi.
HedefAraştırma: mizaç ve karakterin insan davranışı üzerindeki etkisini tanımlar. Bu amaca ulaşmak için aşağıdakileri çözmek gerekir görevler:
1) edebi kaynakları analiz eder;
2) kişiliğin araştırılması, oluşumu ve gelişimine yönelik temel teoriler ve yaklaşımlar hakkında bilgi sahibi olmak;
3) mizaç ve karakter türlerini tanımlar;
4) tutum ve değerlerin özünü bulmak;
Sorun: Mizaç, aktivitede oluşan ve tezahür eden ve onu etkileyen bir kişinin psikodinamik organizasyonunun merkezi oluşumu olduğu için, bireysellik ve iletişimsel kontrol gibi bazı kişilik özelliklerinin onunla bağlantılı olduğu varsayılabilir; seçim davranış stratejileri. Yani belirli bir mizacı olan bir kişinin belirli davranış stratejileri vardır.
Pratik önemi: Bu çalışmanın sonuçları, her insan farklı durumlarla karşı karşıya kaldığı için günlük iletişimde uygulanabilir. Başka bir kişinin davranışını gözlemleyerek, onun mizacını bilerek, nasıl davranacağını tahmin edebilir ve uygun davranış stratejilerini seçebilirsiniz. Örgütlerde, sosyo-pedagojik süreçte, aile hayatında, yani birey ve grup etkileşiminin gerçekleştiği her durumda da geçerlidir.
Araştırma Yöntemleri:Çalışmayı yazmak için Rus ve yabancı yazarların ders kitapları ve öğretim yardımcıları ile araştırma makaleleri kullanıldı.
BÖLÜM 1. Kişiliğin oluşumu ve gelişimi.
1.1. teorilerdavranışkişilik.
Kişilik, duygularının, düşüncelerinin ve davranışlarının koordineli tezahürlerinden sorumlu olan ve kendini tanıma, karşılaştırma, karşılaştırma, etkileme, anlama için kullanılabilen bir kişinin genel ve benzersiz özelliklerini (iç ve dış) yansıtan bir kavramdır. bireylerin durumla etkileşiminde. Ancak bilim adamları arasında bu kavramı anlama ve açıklama konusunda bir birlik yoktur. "Kişilik" kavramının belirsizliği, bu kavramın tanımlarıyla değil, birçok farklı kişilik teorisinde bu kavramlara karşılık gelen rollerin çeşitliliği ile daha tam olarak karakterize edilir. Arthur Reber'e göre, bu en iyi yaklaşım gibi görünüyor, çünkü her yazar için terimin anlamı, teorik yatkınlığı ve teoriyi değerlendirmek ve test etmek için kullanılan ampirik araçlar tarafından renklendirilme eğiliminde. En basit prosedür, en etkili teorilerden birkaçını sunmak ve her birinin terimi nasıl karakterize ettiğini açıklamak olacaktır.
1. Türler teorisi. Bunların en eskisi, dört temel mizacın olduğunu varsayan Hipokrat'ın teorisidir: choleric, sanguine, melankolik ve balgamlı. Burada, sonraki tüm tip teorilerinde olduğu gibi, her bireyin bu temel unsurların belirli bir dengesini temsil ettiği varsayımı kullanıldı.
2. Özellik teorileri. Bu türden tüm teoriler, bir kişinin kişiliğinin, özelliklerin veya karakteristik davranış, düşünme, hissetme, tepki verme biçimlerinin bir özeti olduğu varsayımına dayanır. Erken özellik teorileri, sıfat listelerinden biraz daha fazlasıydı ve kişilik, numaralandırma yoluyla tanımlandı. Daha modern yaklaşımlar, kişiliğin ana boyutlarını izole etme girişiminde faktör analizi yöntemini kullanmıştır. Belki de buradaki en etkili teori R.B. Cattell, her bireyin oldukça fazla sahip olduğu düşünülen ve "kişiliği tanımlayan gerçek yapısal etkilere" sahip olan bir dizi temel özelliğe dayanmaktadır. Cattell'e göre, kişilik teorisinin amacı, davranış hakkında tahminlerde bulunmak için bireysel bir özellik matrisi üretmektir.
3. Psikodinamik ve psikanalitik teoriler. Burada Freud ve Jung'un klasik teorileri, Adler, Fromm, Sullivan ve Horney'in sosyal psikolojik teorileri ve Laing ve Perls'in daha modern yaklaşımları dahil olmak üzere çeşitli yaklaşımlar toplanmıştır. Aralarında birçok fark vardır, ancak hepsi önemli bir ortak temel fikri içerir: İçlerindeki kişilik, entegrasyon kavramı ile karakterize edilir. Yetişkin kişiliğinin, çeşitli faktörlerin nasıl entegre edildiğine bağlı olarak zaman içinde kademeli olarak geliştiği varsayımıyla, genellikle gelişimsel faktörlere güçlü bir vurgu yapılır. Buna ek olarak, motivasyon kavramlarına büyük önem verilir ve bu nedenle, ana motivasyonel sendromlar değerlendirilmeden kişilik sorunlarının dikkate alınması teorik olarak faydalı kabul edilmez.
4. Davranışçılık. Bu yönün temeli, öğrenme teorisine dayalı kişilik araştırmalarının yaygınlaşmasıydı. Etkileyici salt davranışçı kişilik teorisi olmamasına rağmen, bu eğilim diğer teorisyenleri bütünsel sorunu dikkatlice düşünmeye teşvik etti: çoğu insan tarafından sergilenen istikrarlı davranışlardan hangisi temel tiplerin, özelliklerin veya kişilik dinamiklerinin bir sonucudur? çevrenin sabitliğinin ve rastgele takviye dizilerinin bir sonucu.
5. Hümanizm - bu yön, psikolojide psikanaliz ve davranışçılığın baskınlığı olarak algılanan şeye bir tepki olarak ortaya çıktı. Hümanizmin temel sorunları, teorik kavramlarının çoğunun bilimsel olarak doğrulanmasının zorluğuyla ilgilidir. Bununla birlikte, kişilik çalışmasına önemli bir yaklaşım olmaya devam ediyor ve insan potansiyeli hareketine yol açtı.
6. Sosyal öğrenme teorileri Kişilik kavramı burada davranışın toplumda kazanılan yönleri olarak düşünülür.Önde gelen teorisyen Albert Bandura, konumunu, öğrenmenin belirleyici bir etkiye sahip olmasına rağmen, karmaşık öğrenmenin gelişimini açıklamak için pozisyona dayandırır. Temel olarak bir kişinin kişiliğini oluşturan sosyal davranışlar (roller gibi), basit tepki bağlantılarından - uyaran ve rastgele takviyelerden farklı faktörlere ihtiyaç vardır. Özellikle bellek, bellek depolama süreçleri ve öz-düzenleme süreçleri gibi bilişsel faktörler önemlidir ve birçok çalışma, toplumdaki insan davranışının teorik olarak tatmin edici bir tanımını verebilecek bir mekanizma olarak öğrenmeyi modelleme ve gözlemlemeye odaklanmıştır.
7. Durumculuk. Kurucusu Walter Michel olan bu yön, davranışçılık ve sosyal öğrenme teorisinden türetilmiştir. Taraftarları, gözlemlenen herhangi bir istikrarlı davranış modelinin, herhangi bir içsel tip veya kişilik özelliğinden ziyade, büyük ölçüde durumun özellikleri tarafından belirlendiğine inanırlar. Bu açıdan kişilik özellikleri kavramı, sadece gözlemcinin zihninde var olan, başkalarının davranışlarına bir anlam vermeye çalışan gözlemcinin psikolojik bir kurgusundan başka bir şey değildir. Davranışın sabitliği, bir kişinin içsel sabitlikten ziyade kendini bulma eğiliminde olduğu durumların benzerliğine atfedilir.
8. Etkileşimcilik. Bu teori, kişiliğin belirli niteliklerin ve yatkınlıkların etkileşiminden ve çevrenin bu niteliklerin ve davranışsal eğilimlerin tezahür etme şeklini etkileme biçiminden ortaya çıktığını savunur. Bu görüşe göre kişinin ayrı bir "şey" olarak var olduğu hiç de açık değildir. Aksine, karmaşık etkileşim unsurları için bir tür genel terim haline gelir.