İrade- en iyilerinden biri karmaşık kavramlar psikolojide. İrade, hem bağımsız bir zihinsel süreç hem de diğer büyük zihinsel fenomenlerin bir yönü ve bir kişinin davranışını keyfi olarak kontrol etme konusundaki benzersiz yeteneği olarak kabul edilir.
İrade, kelimenin tam anlamıyla insan yaşamının tüm yönlerine nüfuz eden zihinsel bir işlevdir. İsteğe bağlı eylemin içeriğinde genellikle üç ana özellik ayırt edilir:
- İrade, amaçlılık ve düzen sağlar insan aktivitesi. Ama S.R.'nin tanımı Rubinshtein, "İstemli eylem, bir kişinin kendisi için belirlenen hedefe ulaştığı, dürtülerini bilinçli kontrole tabi tuttuğu ve çevresindeki gerçekliği planına göre değiştirdiği bilinçli, amaçlı bir eylemdir."
- İrade, bir kişinin kendi kendini düzenleme yeteneği, onu dış koşullardan nispeten özgür kılar, onu gerçekten aktif bir özneye dönüştürür.
- İrade, bir kişinin hedefe giden yolda zorlukların bilinçli olarak üstesinden gelmesidir. Engellerle karşılaşan kişi ya seçilen yönde hareket etmeyi reddeder ya da çabalarını artırır. Karşılaşılan zorlukların üstesinden gelmek için.
İşlevler
Böylece, istemli süreçler üç ana işlevi yerine getirir:
- başlatıcı veya teşvik ortaya çıkan engellerin üstesinden gelmek için şu veya bu eylemin başlangıcını sağlamak;
- stabilize edici dış ve iç müdahale durumunda faaliyeti uygun düzeyde sürdürmek için gönüllü çabalarla ilişkili;
- fren ki bu, faaliyetin ana hedefleriyle tutarlı olmayan diğer, genellikle güçlü arzuları dizginlemektir.
irade eylemi
İrade probleminde en önemli yeri "iradeli fiil" kavramı işgal etmektedir. Her isteğe bağlı eylemin, en önemli bileşenleri karar verme ve yürütme olan belirli bir içeriği vardır. İsteğe bağlı eylemin bu unsurları genellikle doğada duruma benzer şekilde önemli zihinsel strese neden olur.
Aşağıdaki ana bileşenler, isteğe bağlı bir eylemin yapısında ayırt edilir:
- belirli bir ihtiyacın neden olduğu gönüllü bir eylemde bulunma dürtüsü. Ayrıca, bu ihtiyacın farkında olma derecesi farklı olabilir: belli belirsiz gerçekleşen bir çekimden açıkça gerçekleştirilmiş bir hedefe;
- bir veya daha fazla güdünün varlığı ve bunların uygulanma sırasının oluşturulması:
- çatışan güdülerden birini veya diğerini seçme sürecinde "güdüler mücadelesi";
- bir veya başka bir davranış çeşidi seçme sürecinde bir karar vermek. Bu aşamada ya bir rahatlama hissi ya da kararın doğruluğuna dair belirsizliğe bağlı bir endişe durumu ortaya çıkabilir;
- alınan kararın uygulanması, bir veya başka bir eylem seçeneğinin uygulanması.
Bir irade eyleminin bu aşamalarının her birinde, kişi iradesini gösterir, eylemlerini kontrol eder ve düzeltir.Bu anların her birinde, elde edilen sonucu önceden oluşturulan hedefin ideal görüntüsü ile karşılaştırır.
Bir kişinin kişiliğinde, ana özellikleri açıkça kendini gösterir.
Will, aşağıdaki gibi kişilik özelliklerinde kendini gösterir:
- amaçlılık;
- bağımsızlık;
- kararlılık;
- ısrar;
- alıntı;
- Oto kontrol;
Bu özelliklerin her birine karşı, irade eksikliğinin ifade edildiği zıt karakter özellikleri, yani. kendi iradesinin olmaması ve başkasının iradesine boyun eğmesi.
Bir kişinin en önemli irade mülkiyeti, amaçlılık yaşam hedeflerinize nasıl ulaşırsınız.
Bağımsızlık göre hareket etme ve karar verme yeteneğinde kendini gösterir. içsel motivasyon ve onların bilgi, beceri ve yetenekleri. Bağımlı bir kişi, bir başkasına tabi olmaya, eylemleri için sorumluluğu ona kaydırmaya odaklanır.
Kararlılıkİyi düşünülmüş bir kararı zamanında ve tereddüt etmeden alıp uygulamaya koyma yeteneği olarak ifade edilir. Kararlı bir kişinin eylemleri, düşüncelilik ve hız, cesaret, eylemlerine olan güven ile karakterizedir. Kararlılığın zıttı kararsızlıktır. Kararsızlık ile karakterize edilen bir kişi, sürekli olarak şüphe duyar, karar vermekte ve seçilen karar yöntemlerini kullanmakta tereddüt eder. Kararsız bir kişi, bir karar vermiş olsa bile, tekrar şüphe etmeye başlar, başkalarının ne yapacağını bekler.
Dayanıklılık ve öz kontrol kendini, eylemlerini ve duyguların dışsal tezahürünü kontrol etme, başarısızlıklar ve büyük başarısızlıklarda bile onları sürekli kontrol etme yeteneği vardır. Dayanıklılığın tersi, özel eğitim ve kendi kendine eğitim eksikliğinden kaynaklanan kendini dizginleyememektir.
ısrar Belirlenen hedefe ulaşma, başarıya giden yolda zorlukların üstesinden gelme yeteneği ile ifade edilir. Kalıcı bir kişi, verilen karardan sapmaz ve başarısızlık durumunda iki katına çıkan enerji ile hareket eder. Azimden mahrum kalan bir kişi, ilk başarısızlıkta, verilen karardan sapar.
Disiplin kişinin davranışının belirli normlara ve gereksinimlere bilinçli olarak boyun eğmesi anlamına gelir. Disiplin, hem davranışta hem de düşüncede çeşitli şekillerde kendini gösterir ve disiplinsizliğin zıddıdır.
Cesaret ve cesaret Hedefe ulaşma yolunda savaşma, zorlukların ve tehlikelerin üstesinden gelme, kişinin yaşam pozisyonunu savunmaya hazır olma ve savaşma yeteneğinde kendini gösterir. Cesaret, genellikle korkudan kaynaklanan korkaklık gibi bir niteliğe karşıdır.
Kişiliğin listelenen isteğe bağlı özelliklerinin oluşumu, esas olarak, duyguların eğitiminden ayrılmaz olması gereken iradenin amaçlı eğitimi ile belirlenir.
İrade ve isteğe bağlı düzenleme
İradedeki farklılıklar hakkında konuşmaya devam etmek için bu kavramın kendisini anlamanız gerekir. Will, bildiğiniz gibi, bir faaliyetin amacını seçme yeteneği ve uygulanması için gerekli iç çabalardır. Bu, bilince ve faaliyete indirgenemez özel bir eylemdir. Hedefe giden yolda engellerin üstesinden gelmekle ilişkili olsa bile, her bilinçli eylem isteğe bağlı değildir: istemli eylemdeki ana şey, eylemin amacının değer özelliklerinin, eylemin ilke ve normlarına uygunluğunun farkındalığıdır. bireysel. İrade öznesi, “İstiyorum” deneyimiyle değil, “Yapmalıyım”, “Yapmalıyım” deneyimiyle karakterize edilir. İsteğe bağlı bir eylem gerçekleştiren bir kişi, gerçek ihtiyaçların, dürtüsel arzuların gücüne karşı çıkar.
Yapısında, istemli davranış karar verme ve uygulama olarak ikiye ayrılır.. İstemli bir eylemin amacı ve gerçek ihtiyaç örtüşmediğinde, karar vermeye genellikle psikolojik literatürde bir güdüler mücadelesi (seçim eylemi) adı verilen şey eşlik eder. Alınan karar farklı şekillerde uygulanıyor. psikolojik durumlar, karar vermek için yeterli olanlardan ve bundan sonraki eylem kendi başına gerçekleştirilir (örneğin, boğulan bir çocuk gören bir kişinin eylemleri) ve uygulamanın sona erdiği ile sona erer. istemli davranış Herhangi bir güçlü ihtiyaca karşı çıkılır, bu da üstesinden gelmek ve amaçlanan hedefe (iradenin tezahürü) ulaşmak için özel çabalara ihtiyaç duymasına neden olur.
Felsefe ve psikoloji tarihindeki iradenin çeşitli yorumları, her şeyden önce, determinizm ve indeterminizm karşıtlığı ile bağlantılıdır: ilki, iradeyi (fiziksel, psikolojik, sosyal nedenlerle veya ilahi kader tarafından) dışarıdan koşullanmış olarak kabul eder. doğaüstü determinizmde), ikincisi - özerk ve kendi kendini idame ettiren bir güç olarak. Gönüllülük öğretilerinde irade, dünya sürecinin ve özellikle insan faaliyetinin orijinal ve birincil temeli olarak görünür.
İrade sorununa felsefi yaklaşımlardaki farklılık, iki gruba ayrılabilen psikolojik irade teorilerine yansır: iradeyi başka hiçbir sürece indirgenemez, spesifik bir şey olarak gören otogenetik teoriler (W. Wundt ve diğerleri), ve iradeyi ikincil bir şey, başka bir şeyin ürünü olarak tanımlayan heterojen teoriler. zihinsel faktörler ve fenomenler - düşünmenin veya temsilin bir işlevi (entelektüel teori, I.F. okulunun birçok temsilcisi. Herbart, E. Meiman ve diğerleri), duygular (G. Ebbinghaus ve diğerleri), bir duyum kompleksi vb.
Bir zamanlar diyalektik ve tarihsel materyalizme dayanan Sovyet psikolojisi, iradeyi sosyo-tarihsel koşullandırması açısından değerlendirdi. Ana yön, gönüllü (iradeden kaynaklanan) eylemlerin ve daha yüksek zihinsel işlevlerin (gönüllü algı, ezber vb.) L.S. tarafından gösterildiği gibi, eylemin keyfi doğası. Vygotsky, insan ve çevre arasındaki ilişkinin araç ve gereçler aracılığıyla dolayımlanmasının bir sonucudur. işaret sistemleri. Çocuğun ruhunun gelişim sürecinde, ilk istemsiz algı süreçleri, hafıza vb. keyfi bir karakter kazanır, kendi kendini düzenler hale gelir. Aynı zamanda, eylemin amacını koruma yeteneği gelişir.
Önemli rol irade çalışmasında, Sovyet psikoloğu D.N. Uznadze ve ekolleri tutum teorisi üzerine.
İradeyi eğitme sorunu var büyük önem ve hedefe ulaşmak için gerekli çabaları sürdürme yeteneğini geliştirmeyi amaçlayan çeşitli yöntemlerin geliştirildiği pedagoji için. İrade, bir kişinin karakteriyle yakından bağlantılıdır ve oluşumu ve yeniden yapılandırılması sürecinde önemli bir rol oynar. Yaygın bakış açısına göre, zeka düşünce süreçlerinin temeli ve mizaç duygusal süreçlerin temeli olduğu gibi, karakter de istemli süreçlerin temelidir.
Diğer zihinsel aktivite türleri gibi, irade - refleks süreci fizyolojik temel ve komisyon türü.
İstemli davranışın evrimsel ön koşulu, hayvanlardaki sözde özgürlük refleksidir; bu, hareketlerin zorla kısıtlanmasının yeterli bir uyaran olarak hizmet ettiği doğuştan gelen bir tepkidir. "Değil öyle olsun (özgürlük refleksi), - I.P yazdı Pavlov, "Bir hayvanın yolda karşılaşacağı en ufak bir engel, yaşamının akışını tamamen kesintiye uğratır." Sovyet bilim adamı V.P.'ye göre. Protopopov ve diğer araştırmacılara göre, daha yüksek hayvanlarda uyarlanabilir bir becerinin oluşturulduğu eylemlerin sıralamasını belirleyen engelin doğasıdır. Böylece, karşılaşılan engeli aşma ihtiyacının koşullandırdığı bir etkinlik olarak irade, davranışı başlatan güdü ile ilgili olarak belirli bir bağımsızlığa sahiptir. Başa çıkma reaksiyonunun seçici inhibisyonu. Bazı tıbbi maddelerin bu reaksiyon üzerindeki spesifik etkisinin yanı sıra, Pavlovcu anlayışta özgürlük refleksini uygulayan özel bir beyin aygıtının varlığından söz edebiliriz. Konuşma sinyalleri sistemi, insanın istemli çabasının mekanizmalarında önemli bir rol oynar (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Rakip bir ihtiyaç, çoğu zaman amaçlı insan davranışının önünde bir engel haline gelir. O zaman, güdülerden birinin baskınlığı, yalnızca göreceli gücü ile değil, aynı zamanda alt baskın güdünün bir engel, bir iç engel olduğu faaliyetin ortaya çıkmasıyla da belirlenecektir. Benzer bir durum, duyguların gönüllü olarak bastırılması, daha doğrusu bu duygulara neden olan ihtiyaçlar hakkında konuşmanın geleneksel olduğu durumlarda ortaya çıkar. Bir kişinin eylemleri, bilinci ve duyguları ile yakından bağlantılı olan irade, onun bağımsız bir biçimidir. zihinsel yaşam. Duygular, enerji kaynaklarının harekete geçirilmesini ve çok çeşitli sözde önemli sinyallere (duygusal baskınlar) yönelik tepki biçimlerine geçişi sağlarken, irade, duygusal uyarılmanın aşırı genelleştirilmesini önler ve başlangıçta seçilen yönün korunmasına yardımcı olur. Buna karşılık, istemli davranış, engellerin üstesinden gelme ihtiyacını karşılayarak nihai hedefe ulaşılmadan önce olumlu duyguların kaynağı olabilir. Bu nedenle, güçlü bir irade ile optimal düzeyde duygusal stresin birleşimi, insan faaliyeti için en verimli olanıdır.
İrade sorunu, insan davranışının ve etkinliğinin keyfi ve isteğe bağlı olarak düzenlenmesi sorunu, uzun süredir bilim adamlarının zihnini meşgul ederek hararetli tartışmalara ve tartışmalara neden oldu. para cezası Antik Yunanİradeyi anlamak konusunda iki görüş vardır: duygusal ve entelektüel.
Platon, iradeyi, bir kişinin aktivitesini belirleyen ve teşvik eden ruhun belirli bir yeteneği olarak anladı.
Aristoteles irade ile akıl arasında bağlantı kurmuştur. Bu terimi, bir kişinin belirli bir eylem ve eylem sınıfını, yani ihtiyaçlar, arzular tarafından değil, ihtiyaç, zorunluluk, yani bir anlayış tarafından belirlenenleri belirtmek için kullandı. yansımanın aracılık ettiği bilinçli eylemler ve eylemler veya özlemler. Aristoteles, düşünmeden gerçekleştirilen istemsiz hareketlerden ayırmak için gönüllü hareketlerden bahsetti. Keyfi eylemlere, hakkında olanlar olarak atıfta bulundu. "Önce kendi kendimize danıştık."
Psikoloji tarihinden, "irade" kavramının, yalnızca bir kişinin arzularına değil, aynı zamanda uygulanmasına ilişkin zihinsel bir karara dayanan bir eylemin kökeni hakkında bir açıklama olarak tanıtıldığı bilinmektedir.
Gelecekte, irade hakkındaki fikirlerin yoğun gelişimi ancak 17. yüzyılda başlar. ve XVIII-XIX yüzyıllarda, doğa biliminin ve psikolojik bilginin hızlı gelişiminin damgasını vurduğu Yeni Çağ'da devam eder. Bu fikirler üç yöne ayrılabilir. modern psikoloji motivasyonel ve düzenleyici yaklaşımların yanı sıra “özgür seçim” yaklaşımı olarak sunulmaktadır.
motivasyonel yaklaşım. Bu yaklaşım çerçevesinde, özgürlüğün doğası hakkındaki fikirler, ya eylem motivasyonunun ilk anına (arzu, istek, duygulanım) ya da özgürlüğün motivasyonla yakından ilişkili, ancak onunla özdeş olmayan, kabul edilmesine indirgenir. özellikle engellerin üstesinden gelmek için eylemleri teşvik etme yeteneği.
Bilinçte egemen olan irade ve arzunun tespiti, araştırmacıların önemli bir bölümünün görüşlerinde izlenebilmektedir. Bu nedenle, bazıları iradeyi ruhun arzuları oluşturma yeteneği, diğerleri - eylemden önceki son arzu olarak açıkladı. Böylece irade bağımsız bir gerçeklik olarak ortaya çıkmamıştır. ama yararı akıl tarafından kurulan arzulardan biri olarak. Bu durumda, güdünün özü duygulardı ve istemli sürecin iki anı vardı: duygulanım ve onun neden olduğu eylem (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).
İle düzenleyici yaklaşım irade çalışmasında, bilinçli olarak kasıtlı olarak engellerin üstesinden gelme yeteneği olarak özgür irade kavramına aittir. Motivasyon sadece bir faktör, bir eylemi başlatan ise, o zaman bir eylemi gerçekleştirme yolunda engellerin varlığı ve kasıtlı olarak aşılması, bir irade eyleminde bir faktör haline gelir. L.S. engelleri bu şekilde aşar. Vygotsky ve S.L. Rubinstein. Aynı zamanda, iradenin bir işlevi olarak zorlamayı da içerirler. Aynı zamanda, iradenin karmaşık doğasına dikkat çeken bilim adamları, düzenleyici işlevin önemine dikkat çekiyor.
Serbest seçim yaklaşımı.İlk kez, spontane, belirlenmemiş özgür davranış seçimi sorunu antik filozof Epicurus tarafından gündeme getirildi. Gelecekte, bu, özgür irade sorununun tahsisine yol açtı.
Bu yaklaşımın temsilcilerinin konumları temelde farklıydı. Bilim adamlarının bir kısmı, dünyanın çok yönlülüğünün iradede tezahür ettiğine inanıyordu. Onların görüşüne göre, Evrende tezahürlerinde tamamen özgür olan, hiçbir şeyle sınırlı olmayan ve bu nedenle güçlü olan tek bir dünya iradesi vardır. İnsan, kendi karakterinde temsil edilen evrensel bir iradeye sahiptir. İnsana doğuştan değişmez ve genellikle bilinemez olarak verilir. Bu bilim adamları, iradeyi, özgür seçim yapabilen ruhun bağımsız bir gücü olarak yorumladılar (A. Schopenhauer, W. James). Bu tür fikirler gönüllü olarak kabul edildi, çünkü iradeyi ilan ettiler. en yüksek ilke varlık ve insan iradesinin çevreleyen gerçeklikten bağımsızlığını onayladı.
Farklı bir pozisyon aldılar. iradeyi bağımsız bir güç olarak değil, zihnin karar verme (bir seçim yapma) yeteneği olarak gören. Aynı zamanda, seçim ya iradenin ana işleviydi ya da istemli eylem anlarından sadece biriydi (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl ve diğerleri).
Kişiliğin sentetik bir özelliği olan iradede, onun sistemik özelliği, bilincin pratik yönü ifade edilir. İman varsa insan vardır, irade yoksa insan yoktur, irade ne kadarsa insan vardır.
Bugün eldeki veriler, iradeyi, tüm kişiliğin bağımsız, inisiyatif faaliyetinin mekanizmalarını ortaya çıkaran bir şekilde ifade ettiği sistemik bir nitelik olarak yorumlamayı mümkün kılmaktadır. Bu kritere göre, tüm insan eylemleri, istem dışı (dürtüsel) ile keyfi ve fiilen istemli eylemlere kadar ardışık olarak daha karmaşık bir dizi olarak düşünülebilir. I.M.'ye göre keyfi eylemlerde kendini gösterir. Sechenov, bir kişinin bilinçli olarak belirlenmiş hedeflere ulaşmayı amaçlayan faaliyetin zorluğuna, sonlandırılmasına, yoğunlaştırılmasına veya zayıflatılmasına liderlik etme yeteneği. Başka bir deyişle, her zaman bir eylem vardır. talimatlar ve kendi kendine talimatlar.
Aslında, aynı zamanda keyfi olmaktan başka bir şey olamazlar, çünkü onlar aynı zamanda her zaman kendi kendini eğitmeye yönelik eylemleri de temsil ederler. Ancak, onların karakterizasyonu burada bitmiyor. İstemli eylemler (tüm psikofiziksel verileriyle bir kişiye özgü en yüksek kontrol seviyesinin genelleştirilmiş bir tanımı olarak irade), bir kişinin daha düşük ihtiyaçların tatminini daha az çekici bakış açılarına rağmen daha yüksek, daha anlamlı hale getirme yeteneğini varsayar. aktör. Bu anlamda iradenin varlığı, bir kişide daha yüksek, sosyal olarak koşullandırılmış ihtiyaçların baskınlığına ve bunlara karşılık gelen daha yüksek (normatif) duygulara güvenilir bir şekilde tanıklık eder.
tarafından yönlendirilen istemli davranışın kalbinde daha yüksek duygular Bu nedenle, bireyin özümsediği sosyal normlar yatar. Belirli bir durumda hangi eylem tarzını seçeceğini belirleyen insan normları kodu, özellikle hakları dikkate alma (veya görmezden gelme) derecesi açısından bir kişinin en belirgin özelliklerinden biridir. diğer insanların meşru iddiaları ve özlemleri.
Daha düşük ihtiyaçların insan faaliyetlerinde daha yüksek olanları boyun eğdirdiği durumlarda, bir kişi amacına ulaşmak için büyük zorlukların üstesinden gelebilse de (örneğin, alkol, uyuşturucu vb. almaya çalışmak) irade eksikliğinden bahsediyoruz. Sonuç olarak, ahlaki olarak eğitimli bir iyi niyetin özü, daha düşük (bazı durumlarda antisosyal) ihtiyaçların daha yüksek olanlara tabi kılınmasında yatar, daha büyük grupların, bazen de bir bütün olarak insanlığın ihtiyaçlarını ifade eder.
Motiflerin bilinçli hiyerarşikleştirilmesi için önemli bir psikolojik mekanizma, gönüllü çabadır. İstemli çaba, daha yüksek özlemleri tercih etmek ve daha düşük olanları engellemek, ilgili dış ve iç zorlukların üstesinden gelmek için gerilimle ilişkili bilinçli bir öz motivasyondur. Bildiğiniz gibi, doğrudan daha çekici olan, daha kolay ve daha keyifli eylemlere yol açan daha düşük dürtülere boyun eğmek çaba gerektirmez.
Entegre faaliyet eylemlerinin düzenlenmesinde yer alan istemli bileşenler, bir kişinin duyguları ve çevredeki yönelim düzeyi ile yakından iç içedir. Bu, herhangi bir aktivite tezahüründe izlenebilir. Böylece, yönlendirme faaliyeti ne kadar mükemmel, çözülecek soruna ne kadar uygun olursa, diğer şeyler eşit olursa, örgütlenme düzeyi ve bunun doğrudan sonucu olan faaliyet ekonomisi o kadar yüksek olur. İsteğe bağlı tezahürlerin, bir kişinin gerçeklik farkındalığının doğası ve kişinin kendi faaliyeti ile bağlantısının özellikleri, bir kişinin iradenin kritikliği, ilkelere bağlılığı vb. gibi istemli özelliklerinde sabitlenir.
İçlerindeki duyguların gücünün oryantasyon ve organizasyon düzeyi ile korelasyonu açısından, yüksek ve bazen aşırı yoğunluktaki duyguları içeren davranışsal eylemlerin bir analizi, duygulanımlar arasındaki çarpıcı farkın doğasına ışık tutabilir. tüm kaynakların en yüksek düzeyde seferber edilmesiyle üretkenliğini sağlayan faaliyet ve duyguları dağıtan. . Tipik bir duygulanım, örneğin paniktir. Bu durum, öncelikle, yönlendirme yeteneğini felç eden pasif-savunma tepkisiyle ilişkili korku deneyimiyle karakterize edilir. Bu, kural olarak, iletişim kanallarının bozulması, yanlış bilgilendirme ile daha da kötüleşir. Dolayısıyla hem ortak eylemler sisteminin hem de her bireyin eylemlerinin tamamen düzensizliği. Aktif-savunma reaksiyonlarının bir ifadesi olan etkiler, aktivitenin düzensizleşmesine de yol açabilir. Aktivitedeki düzensizliğin aşırı bir duygunun doğrudan bir sonucu olmadığını vurgulamak önemlidir. Buradaki ara ve bağlantı bağlantısı her zaman bir yönelim ihlalidir. Öfke, öfke, korku gibi, zihni bulandır. Ancak en güçlü olduğu durumlarda duygusal stresçevre ve yüksek organizasyonda net bir yönelime karşılık gelir, bir kişi tam anlamıyla mucizeler yaratabilir.
İnsan davranışının mekanizmalarını irade sorunu çerçevesinde açıklamaya yönelik bir girişimde, 1883'te Alman sosyolog F. Tennis'in hafif eli ile "voluntarizm" adını alan ve iradeyi bir irade olarak kabul eden bir yön ortaya çıktı. özel, doğaüstü güç. Gönüllülüğe göre, istemli eylemler hiçbir şey tarafından belirlenmez, ancak gidişatı kendileri belirler. zihinsel süreçler. Bunu şekillendirmek esasen felsefidir. irade çalışmasındaki yön, A. Schopenhauer'in erken eserleri, I. Kant'ın eserleri ile ilişkilidir. Böylece, aşırı ifadesinde, iradecilik, irade ilkesini doğanın ve toplumun nesnel yasalarına karşı çıkardı, insan iradesinin çevreleyen gerçeklikten bağımsızlığını savundu.
İrade- bu, bir kişi tarafından, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve faaliyetlerinin bilinçli bir düzenlemesidir.
istemli eylemler- hedeflere ulaşmadaki zorlukların ve engellerin üstesinden gelmeyi amaçlayan bilinçli olarak kontrol edilen eylemler.
İstemli eylemin temel özelliği, güdülerin mücadelesidir.
iradenin özellikleri.- Bilinçli arabuluculuk.
- İç entelektüel düzlem tarafından arabuluculuk.
- "Yapmalı" güdüsü ile ilişki.
- Diğer zihinsel süreçlerle iletişim: dikkat, hafıza. düşünme, duygular vb.
- İlgili faaliyetlerin verimliliğini artırmak.
- Bir kişinin uzun süre düşündüğü nesneyi bilinç alanında tutmak, dikkatini üzerinde yoğunlaştırmak için istemli yansıtma gereklidir.
- Temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesi: algı, hafıza, düşünme vb. Veri geliştirme bilişsel süreçler en düşükten en yükseğe doğru, bir kişinin onlar üzerinde irade kontrolüne sahip olması anlamına gelir.
- bireyin dünya görüşü;
- bireyin ahlaki istikrarı;
- belirlenen hedeflerin sosyal önem derecesi;
- faaliyetlere yönelik tutumlar;
- bireyin özyönetim ve öz-örgütlenme düzeyi.
- Motifin öneminin yeniden değerlendirilmesi.
- Ek motiflerin çekiciliği.
- Sonraki olayların/eylemlerin öngörüsü ve deneyimi.
- Motifin gerçekleştirilmesi (durumun hayal gücü yoluyla).
- Motivasyonel-anlamsal alan aracılığıyla.
- Güçlü zihniyet ve inançlar.
- karmaşıklık derecesine göre - basit, karmaşık;
- farkındalık derecesine göre - keyfi, istemsiz.
- irade gücü;
- enerji;
- ısrar;
- alıntı.
- Motiflerin ve hedeflerin seçimi.
- Eylem için motiflerin düzenlenmesi.
- Zihinsel süreçlerin organizasyonu (gerçekleştirilen aktiviteye uygun bir sisteme).
Fiziksel ve psikolojik yeteneklerin mobilizasyonu. Dolayısıyla irade, arkasında birçok farklı psikolojik olgunun gizlendiği genelleştirilmiş bir kavramdır.
G. Münsterberg, örneğin, gönüllü eylemlerin oluşumunda dikkat ve temsilin rolüne dikkat çekerek şunları yazıyor: zayıf iradeçocuk, dikkatini uzun süre hedef üzerinde tutamamasıdır.
“Şunu veya bunu istemeyi öğrenmek önemli değil. Ana şey, gerçekten planlananı yapmayı öğrenmek ve her türlü rastgele izlenim tarafından dikkatin dağılmamasıdır.
Bazı yazarlar, bir kişinin gönüllü özelliklerinin faaliyet sürecinde oluştuğuna inanmaktadır. Bu nedenle, “iradenin” (istemli nitelikler) gelişimi için, en basit ve mantıklı görünen yol en sık önerilmektedir: “irade”, engellerin ve zorlukların üstesinden gelmekte kendini gösterirse, gelişim yolu, yaratılışından geçer. üstesinden gelmeyi gerektiren durumlar. Ancak, uygulama bunun her zaman başarıya yol açmadığını göstermektedir. “İrade gücü” ve isteğe bağlı niteliklerin gelişimi hakkında konuşurken, çok bileşenli yapılarını dikkate almak gerekir. Bu yapının bileşenlerinden biri, I.M.'ye göre iradenin ahlaki bileşenidir. Sechenov, yani. idealler, dünya görüşü, ahlaki tutumlar. - eğitim sürecinde oluşur, diğerleri (örneğin, sinir sisteminin özelliklerinin tipolojik özellikleri), genetik olarak önceden belirlenmiş, eğitimsel etkilere bağlı değildir ve pratik olarak yetişkinlerde değişmez. Bu nedenle, bir veya başka bir isteğe bağlı kalitenin gelişimi, büyük ölçüde bu bileşenlerin bu kalitesinin yapısındaki orana bağlıdır.
Çocuğun kişiliğinin istemli alanının oluşumu için büyük önem taşıyan, yalnızca "zorunlu" ve "imkansız" kelimeleriyle sözlü olarak ifade edilen gereksinimlerin sunulması değil, aynı zamanda bu gereksinimlerin yerine getirilmesinin kontrolüdür. Bir yetişkin “hayır” derse ve çocuk yasak eylemi gerçekleştirmeye devam ederse, “oyuncakların çıkarılması gerekir” sözlerinden sonra çocuk kaçarsa ve gerekliliklere uyulmaması onun için sonuçsuz kalırsa, gerekli klişe istemli davranış gelişmemiştir.
Yaşla birlikte, çocuğa yüklenen taleplerin karmaşıklığı artmalıdır. Bu durumda, yetişkinlerin artan yeteneklerini, yani. "büyük" olarak kabul edin. Ancak, zorlukların derecesini dikkate almak gerekir. çocuğun üstesinden gelmesi gereken ve istemli alanının gelişimini, iradenin gelişiminin kendi içinde bir amaç haline geldiği ve çocuğun tüm yaşamının S. L. Rubinshtein'in yazdığı gibi, sıkıcı ve sıkıcı bir göreve dönüştürmemesi, "farklı görev ve görevlerin tek bir sürekli performansına."
Çocuk ne kadar küçükse, çabalarının nihai sonucunu görebilmesi için zorlukların üstesinden gelmek için o kadar fazla yardıma ihtiyaç duyar.
Sürekli çekişme, kaba bağırma, çocuğun dikkatini eksikliklerine ve yaklaşan aktivitenin tehlikelerine aşırı sabitleme, alay etme vb. belirsizliğe ve onun aracılığıyla kaygıya, kararsızlığa, korkuya yol açar.
El kitabımızda cinsiyet özelliklerini dikkate almanın rolünden bahsetmek gerekir. Bu nedenle, lise öğrencileri tarafından, cinsiyete bağlı olarak belirli gönüllü tezahürlerin gelişiminde farklılıkların tespit edildiği, iradenin kendi kendine eğitimi üzerine deneyler tekrar tekrar yapıldı. Kızlar, eksikliklerini düzeltmede başarıya ulaşmak için erkeklerden çok daha hızlı başardılar. Erkeklere kıyasla, kızlar kendilerini yönetmeyi öğrendi, bağımsızlık geliştirdi, inatçılığın üstesinden geldi, kararlılık, azim ve azim geliştirdi. Ancak cesaret, ilkelere bağlılık ve cesaret gelişiminde genç erkeklerin gerisinde kaldılar.
İradenin kendi kendine eğitimi
İradenin kendi kendine eğitimi bireyin kendini geliştirmesinin bir parçasıdır ve bu nedenle kurallarına uygun olarak ve her şeyden önce kendi kendine eğitim "irade" programının geliştirilmesiyle gerçekleştirilmelidir.
Birçok psikolog, istemli bir eylemi karmaşık bir işlevsel sistem olarak anlar (Şekil 14).
Böyle. ayrıca G.I. Chelpanov, irade eyleminde üç unsuru seçti: arzu, istek ve çaba.
L.S. Vygotsky, istemli eylemde iki ayrı süreci seçti: ilki bir karara, yeni bir beyin bağlantısının kapanmasına, özel bir işlevsel aygıtın yaratılmasına karşılık gelir; ikincisi, yürütme, oluşturulan aygıtın çalışmasından, talimatlara göre eylemde, kararın uygulanmasında oluşur.
Gönüllü eylemin çok bileşenli ve çok işlevliliği de V.I. Selivanov.
İsteğin keyfi bir kontrol olarak değerlendirilmesine dayanarak, ikincisi kendi kaderini tayin, kendi kendine inisiyasyon, kendi kendini kontrol ve kendi kendini uyarmayı içermelidir.
Kendi kaderini tayin etme (motivasyon)
Kararlılık, insan ve hayvan davranışlarının herhangi bir nedenle koşullu olmasıdır. İnsanların istemsiz tepkileri gibi hayvanların istemsiz davranışları belirlenir, yani. bazı nedenlerden dolayı (çoğunlukla - harici bir sinyal, uyaran). Keyfi davranışla, eylemin nihai nedeni, eylem, kişinin kendisindedir. Bu veya bu dış veya iç sinyale tepki verip vermemeye karar veren odur. Bununla birlikte, birçok durumda karar verme (kendi kaderini tayin etme), motivasyon adı verilen karmaşık bir zihinsel süreçtir.
Pirinç. 14. İsteğe bağlı bir eylemin yapısı
motivasyon - bir şeyi yapma veya yapmama niyetini oluşturma ve gerekçelendirme sürecidir. Birinin eyleminin oluşturduğu temele, eyleme güdü denir. Bir kişinin eylemini anlamak için genellikle kendimize şu soruyu sorarız: Kişi bu eylemi gerçekleştirirken hangi güdü tarafından yönlendirildi?
Bir motifin oluşumu(bir eylemin gerekçesi, eylem) bir dizi aşamadan geçer: bir kişinin ihtiyacının oluşumu, bir ihtiyacın karşılanması için bir araç ve yöntemin seçimi, karar verme ve bir eylem veya eylemi gerçekleştirme niyetinin oluşumu.
Kendi kendine mobilizasyon. Bu, iradenin ikinci işlevidir. Kendini başlatma, bir hedefe ulaşmak için bir eylem başlatmakla ilgilidir. Fırlatma, isteğe bağlı bir dürtü ile gerçekleştirilir, yani. yardımıyla kendine verilen komut iç konuşma- kendi kendine söylenen sözler veya ünlemler.
Oto kontrol
Eylemlerin uygulanmasının en sık olarak, belirli bir eylem programından sapmaya ve hedefe ulaşılamamasına yol açabilecek dış ve iç müdahalelerin varlığında meydana gelmesi nedeniyle, eylem üzerinde bilinçli bir öz kontrol uygulamak gerekir. Farklı aşamalarda elde edilen sonuçlar. Bu kontrol için, bir kişinin elde edilen sonuçla karşılaştırması için bir standart olarak hizmet eden, kısa süreli ve operasyonel bellekte saklanan bir eylem programı kullanılır. Böyle bir karşılaştırma sırasında bir kişinin zihninde verilen parametreden bir sapma (hata) sabitlenirse, programda bir düzeltme yapar, yani. düzeltmesini gerçekleştirir.
Otokontrol, bilinçli ve kasıtlı, yani. gönüllü dikkat
Kendi kendini harekete geçirme (iradenin tezahürü)
Çoğu zaman, bir eylemin veya faaliyetin uygulanması, bir eylemin komisyonu, zorluklarla, dış veya iç engellerle karşılaşır. Engelleri aşmak, irade çabası olarak adlandırılan bir kişinin zihinsel ve fiziksel çabasını gerektirir. İsteğe bağlı çabanın kullanılması, keyfi kontrolün, sözde iradenin tezahürünü amaçlayan isteğe bağlı düzenlemeye dönüştüğü anlamına gelir.
İsteğe bağlı düzenleme, güdünün gücü ile belirlenir (bu nedenle, irade genellikle güdülerle değiştirilir: eğer istersem yaparım; ancak, bu formül, bir kişinin gerçekten istediği, ancak yapmadığı ve ne zaman olduğu durumlar için uygun değildir. gerçekten istemiyor, ama yine de istiyor). Bununla birlikte, kuşkusuz, her durumda, güdünün gücü iradenin tezahür derecesini belirler: Eğer gerçekten hedefe ulaşmak istiyorsam, o zaman daha yoğun ve daha uzun irade göstereceğim; İradenin engelleyici işlevinin tezahürü olan yasak için de aynı şey geçerlidir: Kişi ne kadar çok isterse, ihtiyacı karşılamaya yönelik arzusunu dizginlemek için o kadar büyük irade çabası sarf edilmelidir.
İradeli nitelikler, kişilik özellikleri haline gelen ve üstesinden gelinen zorluğun doğası gereği belirli özel durumlarda ortaya çıkan istemli düzenlemenin özellikleridir.
İstemli niteliklerin tezahürünün yalnızca bir kişinin güdüleri (örneğin, iki bileşen tarafından belirlenen başarı güdüsü: başarı için çabalamak ve başarısızlıktan kaçınmak), ahlaki tutumları tarafından değil, aynı zamanda doğuştan gelen tarafından da belirlendiği akılda tutulmalıdır. sinir sisteminin özelliklerinin tezahürünün bireysel, kişilik farklılaştırıcı özellikleri: güçlü yönler - zayıf yönler , hareketlilik - atalet, denge - sinir süreçlerinin dengesizliği. Örneğin korku, zayıflığı olan bireylerde daha belirgindir. gergin sistem, inhibisyonun hareketliliği ve inhibisyonun uyarım üzerindeki baskınlığı. Bu nedenle, zıt tipolojik özelliklere sahip kişilere göre cesur olmaları daha zordur.
Sonuç olarak, bir kişi irade göstermek istemediğinden değil, tezahürü için genetik olarak daha az belirlenmiş fırsatlara (daha az doğuştan gelen eğilimlere) sahip olduğu için çekingen, kararsız, sabırsız olabilir.
Bu, kişiliğin istemli alanını geliştirmek için çaba gösterilmemesi gerektiği anlamına gelmez. Bununla birlikte, insanın irade alanının zayıflığının üstesinden gelmede hem aşırı iyimserlikten hem de standart, özellikle gönüllü yaklaşımlardan kaçınmak gerekir. İradeyi geliştirme yolunda önemli zorluklarla karşılaşabileceğinizi bilmelisiniz, bu nedenle sabır, pedagojik bilgelik, hassasiyet ve incelik gerekli olacaktır.
Aynı kişide, farklı istemli niteliklerin kendilerini farklı şekilde gösterdiğine dikkat edilmelidir: bazıları daha iyidir, diğerleri daha kötüdür. Bu, bu şekilde anlaşılan iradenin (engellerin ve zorlukların üstesinden gelmek için bir mekanizma, yani irade olarak) heterojen olduğu ve zorlu durumlarda kendini farklı şekilde gösterdiği anlamına gelir. Sonuç olarak, tüm durumlar için (irade olarak anlaşılan) tek bir irade yoktur, aksi takdirde herhangi bir durumda irade, belirli bir kişide eşit derecede başarılı veya eşit derecede kötü bir şekilde kendini gösterirdi.
KAVRAM
İrade - amaçlı eylem ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerinin bir kişi tarafından bilinçli olarak düzenlenmesi süreci.
Psikolojide, irade sorunu iki versiyonda mevcuttur: birincisi geleneksel kendi kaderini tayin etme problemi ile temsil edilir, ikincisi ise kendi kendini düzenleme problemidir. Bilim adamlarına göre, kendi kaderini tayin etme varyantındaki isteğe bağlı düzenleme, motivasyonunu sağlayan eylemin anlamındaki bir değişiklik veya tersine ketlenmesi yoluyla gerçekleşir. Bir eylemin anlamını değiştirmek, gönüllü eylemin gerekli bir psikolojik mekanizmasıdır. Yani, L.M.'ye göre. Wecker'a göre davranış ve aktivitenin düzenlenmesi üç düzeyde gerçekleşebilir: duyusal-algısal, gönüllü ve istemli:
1) duyusal-algısal düzeyde hareketleri ve eylemleri düzenleyen görüntüler, arzusundan bağımsız olarak (istemsiz olarak) öznenin davranışını kontrol eder;
2) keyfi bir düzeyde eylemler bilinçli olarak düzenlenir ve niyetleri, planlamayı, kontrolü içerir. Burada, eylemler belirli bir neden için özne tarafından gerçekleştirilir ve kişiliğin bileşenleri dahil edilmediğinden isteğe bağlı düzenlemeye ihtiyaç duymaz;
3)isteğe bağlı düzenleme Bir kişi engellerle, dış zorluklarla (zaman, mekan, fiziksel özelliklerşeyler) veya içsel (tutum, yorgunluk, acı çekme). Bu düzeyde birey, faaliyetin öznesi haline gelir. Bu durumda, bir kişi ek güdüler (eylem anlamları) yaratmaya zorlanır ve eylem, asıl amaç uğruna değil, bir kişinin veya diğer insanların kişisel değerleri için gerçekleştirilir. Böylece, isteğe bağlı düzenleme, kişisel olarak önemli, daha sıklıkla ahlaki olan acil güdülerle bir bağlantıdır. Bir insan ne kadar ahlaklı olursa, onun için o kadar kolay olur. iradeli hareketler.
İsteğe bağlı düzenleme en yüksek seviye bir tür keyfi düzenleme olan düzenleme, tezahürünün özel bir şeklidir. Bu bakış açısı V.A. Ivannikov, L.M. Wecker ve diğerleri.
Şu anda, en umut verici sistematik çalışma insan faaliyeti ve davranışının düzenlenmesinde yer alan, kendine hakim olan süreçler (K.A. Abdulkhanova-Slavskaya, O.A. Konopkin, V.K. Kalin, T.I. Shulga, vb.).
İsteğe bağlı düzenlemenin en üst seviyesi olarak isteğe bağlı düzenleme, bir kişinin faaliyetini ve davranışını iyileştirmeyi ve nihayetinde kişiliğini değiştirmeyi, yani bir yandan gönüllü düzenleme, bir yandan belirli bir faaliyetin sonuçlarını değiştirmeyi ve daha sonra diğer yandan, kendini değiştirmede. İsteğe bağlı düzenleme sürecinin işlevsel yapısı üç bileşenden oluşur: 1) motivasyonel ve teşvik edici bir bağlantı (hedef, güdüler); 2) performans bağlantısı (hem harici, biri tarafından önerilen hem de içsel, kişinin kendisi tarafından geliştirilen eylem ve davranış yöntemleri; 3) değerlendirici ve etkili bağlantı (eylemlerin sonuçları ve öznenin kendi kendini değiştirmesinin sonuçları).
isteğe bağlı düzenleme - en üst düzeyde gönüllü düzenleme. Konudan gelen niyet, amaçlılık, farkındalık, karar verme ile karakterizedir. Gönüllü düzenleme, öznel ve nesnel zorlukların üstesinden gelme, motivasyonel ve teşvik edici faaliyet alanındaki değişiklikler koşullarında gerçekleştirilir ve konunun davranışını, aktivitesini ve kendi kişiliğini iyileştirmeyi amaçlar.
Eylemler keyfi - bir amaç ile gerçekleştirilen, özgürce seçilmiş, bilinçli ve motive edilmiş eylemlerdir.
Eylemler istem dışı- bir hedef belirlemeden, bilinçsiz, algının etkisi altında gerçekleştirilen eylemler.
Dürtüsel eylemler- bir uyaran tarafından "başlatılan", üzerinde düşünmeden anında gerçekleştirilen bir eylemdir, kısa ömürlüdür ve genellikle motivasyonsuzdur.
istemli eylemler- aşağıdaki özelliklerle karakterize edilen eylemler: a) amaca yönelik bir karaktere sahip olmak; b) hedefin gerçekleştirilmesi (ikinci sinyal sisteminde yansıtılır, yani belirli kelimelerle belirtilir); c) Hedefe giden yolda dış (iç) zorluklar aşılır.
İrade dört işlevi yerine getirir.
1. Zorlukların üstesinden gelirken hedefe ulaşmak için teşvik ve rehberlik. İstemli faaliyet, aşırı durumla, yani orijinal hedeflerin ötesine geçerek, durumun gereklilikleri ile karakterize edilir.
2. İradenin engelleyici işlevi, bireyin dünya görüşüne, ideallerine ve inançlarına uymayan istenmeyen faaliyet, güdü ve eylemlerin sınırlandırılmasında kendini gösterir.
3. Düzenleyici işlev, engellerin üstesinden gelmek için eylemlerin, zihinsel süreçlerin ve davranışların keyfi, bilinçli düzenlenmesinde ifade edilir.
4. Geliştirme işlevi, gönüllü düzenlemenin, davranışı, faaliyetleri konusuyla kendi kişiliğini değiştirmeyi iyileştirmeyi amaçlamasından oluşur.
mekanizmalar
İstemli aktivite, uyarma ve engelleme dengesi ile bağlantılıdır. Uyarma sürecinin zayıflamasıyla, bir kişide apati meydana gelir, inhibisyon sürecinin donuklaşmasıyla daha büyük aktivite gelişir. İstemli eylem mekanizması, birinci ve ikinci sinyal sistemleri temelinde çalışır. Serebral korteksin çeşitli merkezleri arasındaki geçici bağlantılara dayanarak, amaçlı davranış için koşullar yaratan çok çeşitli dernekler ve sistemleri oluşturulur ve sabitlenir. İstemli aktivitenin düzenleyicisi - korteksin ön lobları yarım küreler. Onlarda, belirli bir anda elde edilen sonuç, önceden derlenmiş bir programla karşılaştırılır. Düzenleme işlevi, beynin özel piramidal hücreleri tarafından gerçekleştirilir. Bu hücreler hasar gördüğünde, felç veya hareketlerde beceriksizlik meydana geldiğinde, beceriler kaybolur.
İrade eyleminin yapısı
1. Harekete geçme motivasyonu (ihtiyaçlar, güdüler).
2. Motiflerin engeli ve mücadelesi (diğer motiflerin bağlantısı - kişisel değerler). Motiflerin mücadelesi uzun süre devam edebilir veya uygun motivasyon eksikliği nedeniyle eylem durur.
3. Karar vermek.
4. İrade çabası eşliğinde bir eylemin gerçekleştirilmesi. Bu adım da oldukça uzun olabilir veya hiç gerçekleştirilmeyebilir.
5. Yansıma (öz kontrol, benlik saygısı).
6. İsteğe bağlı eylem, başarılı bir şekilde uygulanmasının veya istenen sonucu elde edememesi durumunda bir “dersin” çıkarılmasının zevkiyle sona erer. Her durumda, bir irade eyleminin sonucu olarak kişilik gelişir.
Öznenin istemli bir eylemin sonucunu nasıl değerlendirdiği, kişilikte gelişen kontrol tipine (kontrol odağı) bağlıdır.
yer- bir şeyin yeri.
Denetim yeri(iç - iç) - bir kişinin, kendisiyle meydana gelen eylemleri ve olayları için sorumluluk kabulünde ifade edilen, davranışları, hataları vb.
Denetim yeri(dış - dış) - bireyin başına gelen her şeyin sorumluluğunu atfetme konusunda istikrarlı bir eğilimi dış faktörler(kazalar, koşullar ve
Refleks(lat. refleksio - yansıma, tersine çevirme) - dahili zihinsel aktivite kendi eylemlerini ve durumlarını kavramayı amaçlayan bir kişi; bir kişinin ruhsal dünyasının kendini tanıması.
irade teorileri
İradeden bahsetmek Aristoteles'te bulunabilir. XIX yüzyılın felsefesinde iyi bilinen irade teorilerinden biri. gönüllülük idi. Gönüllüler (Schopenhauer, Akh ve diğerleri), iradeyi, zihinsel süreçlerin gidişatını ve özgür davranış seçimini belirleyen özel bir doğaüstü güç olarak gördüler. İradeyi toplumla bağlantılı olmayan mutlak özgürlük olarak anladılar. Başka bir mekanik irade teorisinin temsilcileri (C. Lombroso ve diğerleri) insan iradesinin özgürlüğünü tamamen reddetti ve iradenin tamamen kişinin bulunduğu koşullara bağlı olduğuna inanıyordu (insan zayıf iradeli bir doğa oyuncağıdır). AT son yıllar insan davranışının başlangıçta aktif olarak anlaşıldığı, kendi bildiği kadar doğa ve toplum yasalarına uygun davranış biçimlerini bağımsız olarak seçebilen bir kavram geliştirilmektedir. kişisel anlam(Frankl, Rubinstein, Ivannikov ve diğerleri).
Özellikler ve desenler
Will'in belirli nitelikleri vardır: güç, istikrar ve genişlik.
İrade gücü - gönüllü çabanın uyarılma derecesi.
İradenin istikrarı, aynı türden durumlarda tezahürün sabitliğidir.
İradenin genişliği - iradenin kendini gösterdiği faaliyetlerin (spor, çalışma, iş vb.) sayısı.
İrade, kişilikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve niteliklerinde kendini gösterir. Sınıflandırmalardan biri (V.A. Ivannikov), bir kişinin üç isteğe bağlı nitelik bloğunu ayırt eder:
1) ahlaki ve isteğe bağlı nitelikler (sorumluluk, bağlılık, canlılık, inisiyatif, bağımsızlık, disiplin);
2) duygusal-istemli (amaçlılık, dayanıklılık, sabır, sakinlik;
3) aslında isteğe bağlı (cesaret, cesaret, kararlılık, azim).
Sorumluluk - harici veya dahili kontrol kabul edilmiş ahlaki ve yasal norm ve kuralların uygulanmasında ifade edilen topluma karşı sosyal, ahlaki ve yasal tutumu yansıtan aşırı aktivite, kişinin görevi.
zorunlu(görevlilik) - alınan kararların kesin, titiz ve sistematik bir şekilde uygulanmasında kendini gösteren iradenin niteliği.
Girişim - bir insanda ortaya çıkan fikirleri uygulama girişimleri yapma yeteneği.
Bağımsızlık- bilinçli olarak karar verme yeteneği ve belirlenen hedefe ulaşılmasını engelleyen çeşitli faktörlerden etkilenmeme yeteneği, diğer insanların tavsiye ve önerilerini eleştirel olarak değerlendirebilme, görüş ve inançlarına göre hareket etme yeteneği ve Aynı zamanda, alınan tavsiyeye dayalı olarak kişinin eylemlerinde ayarlamalar yapar.
Disiplin - kişinin davranışının sosyal normlara, kurulu düzene bilinçli olarak tabi kılınması.
amaçlılık - belirli bir faaliyet sonucunu elde etmek için bireyin bilinçli ve aktif yönelimi.
Alıntı(öz kontrol) - gerektiğinde duygularını dizginleme, dürtüsel ve düşüncesiz eylemleri önleme, kendini kontrol etme ve amaçlanan eylemi gerçekleştirmeye zorlama ve ayrıca yapmak istediğinden kaçınma yeteneği, ancak görünen mantıksız veya yanlış.
Cesaret - kişisel iyiliğe yönelik tehlikelere rağmen, hedefe ulaşmak için korkunun üstesinden gelme ve haklı riskler alma yeteneği.
Cesaret- olağandışı zorluklarla mücadelede zor ve tehlikeli koşullarda açıkça ortaya çıkan yüksek derecede öz kontrol. Cesaret karmaşık bir niteliktir. Cesaret, dayanıklılık ve azim anlamına gelir.
Kararlılık- motivasyon mücadelesinde gereksiz tereddüt ve şüphenin olmaması, zamanında ve hızlı karar verme. Ters kalitenin bir örneği - kararsızlık - eşit kucak dolusu samandan birini yemeye cesaret edemeyen, açlıktan ölen "Buridan'ın eşeği" durumudur.
ısrar- bir kişinin zorluklarla uzun bir mücadele için yeteneklerini harekete geçirme yeteneği. İnatçılık ve olumsuzluk ile karıştırılmamalıdır.
olumsuzluk- makul düşünceler bu tür eylemler için gerekçe oluşturmasa da, diğer insanlara aykırı davranmak, onlarla çelişmek için motive olmayan, mantıksız eğilim.
inatçılık - inatçı kişi her zaman kendi başına ısrar etmeye çalışır, bu eylemin uygunsuzluğuna rağmen, akıl argümanları tarafından değil, başarısızlıklarına rağmen kişisel Arzular tarafından yönlendirilir.
Gelişim
Yerli psikologlar tarafından yapılan araştırmalar, yaşamın ilk yılında, gönüllü hareketlerin oluşmaya başladığını ve yaşamın ikinci yılından itibaren çocuğun davranışının sadece mevcut durum tarafından değil, aynı zamanda hayal edilen (ilk) tarafından da belirlendiğini göstermiştir. iradenin gelişme aşaması). İki veya üç yıl içinde konuşmanın düzenleyici işlevi gelişir. İki veya iki buçuk yaşından itibaren çocuklar, bir güdünün (L.I. Bozhovich) tabi kılınması temelinde hareket etmeye başlar. Ani arzuların üstesinden gelme, güdüleri boyun eğdirme ve güdü ile amaç arasındaki ilişkiyi kurma yeteneği, yalnızca çoğu zaman bir yetişkinin veya diğer çocukların yanı sıra karşılık gelen nesnelerin varlığı olan dış araçların varlığında kendini gösterir. en büyük güdü gücü hala oyun güdülerinde kalır. Zaten dört yaşında, kişinin eylemleri üzerindeki kontrolünün geliştiği ve diğer insanlar tarafından davranış kurallarının ihlal edilmesinin üç yaşından itibaren fark edildiği gösterilmiştir. Okul çocuklarının isteğe bağlı düzenlenmesi çalışmaları (T.I. Shulga) şunları gösterdi:
İsteğe bağlı düzenlemenin yaş açısından motivasyonel ve teşvik edici bağlantısının oluşumu, motivasyon ve hedeflerin gücünde, bağımsızlık, farkındalık ve motivasyon alanının yeniden yapılandırılmasında bir artış ile karakterizedir. Bu göstergeler en çok ilkokul çağında belirgindir;
Yürütme düzeyinin oluşumu, kullanılan özyönetim yöntemlerinin yaşla birlikte genişlemesi (özellikle ergenlik döneminde), aralarında kendi kendini geliştirenlerin baskınlığı ile karakterizedir. Durumların gereklerine daha esnek ve yeterli hale gelirler;
Değerlendirici-üretken bağ, yaşamın tüm alanlarında yaşla birlikte artar ve kendini değiştirmenin sonuçları daha belirgin hale gelir. Bu isteğe bağlı düzenleme bağlantısının oluşumu için hassas dönem, lise yaşıdır.
İsteğe bağlı düzenlemenin gelişimi, öncelikle zengin bir motivasyonel ve anlamsal kişilik alanının oluşumu ile ilişkilidir.
İhlaller
İstemli alanın en önemli ihlallerinden biri, güdüler hiyerarşisinin yapısının ihlalidir. . Başka bir ihlal, patolojik ihtiyaç ve güdülerin oluşumudur.
(B.V. Zeigarnik). Bu ihlaller ortaya çıkıyor çeşitli semptomlar: istemli süreçlerde azalma (hipobuli) veya aşırı aktivite (hiperbuli). Hipobulinin belirtileri çok çeşitli olabilir. İradenin en yaygın ihlalleri: ilgisizlik, abulia (anoreksiya, bulimia), otizm belirtisi, hiperbulia.
ilgisizlik(Yunanca ilgisizlik - soğukkanlılık) - zihinsel durum, ilgi kaybı, çevreye kayıtsızlık, ruhun aktivitesinde bir düşüş ile kendini gösterdi.
Abulia- iradenin ihlali, aktivite için istek ve motivasyonun kısmen veya tamamen eksikliği (anoreksiya, bulimia, vb.).
anoreksiya- iştahsızlık, yeme arzusunun bastırılması.
bulimia- sürekli, sık ve çok yemek yemeye yönelik patolojik bir istek.
hiperbuli- motor disinhibisyon (uyarma) şeklinde davranış ihlali (dürtüsel, klişe eylemler, vb.).
otizm semptom, hastanın başkalarıyla iletişim kurma ihtiyacının kaybı, patolojik izolasyon, izolasyon, asosyallik oluşumu.
Bireysel özellikler
İnsanlar birbirinden farklıdır: iradede, tezahürü şeklinde, vb. İradenin sinir sisteminin türüne bağımlılığı kurulmuştur (güçlü bir sinir sistemine sahip sokakların iradesi daha gelişmiştir). bireysel farklılıklar bireyin istemli niteliklerinin oluşum derecesinde de kendini gösterir.
ÇALIŞMA YÖNTEMLERİ
deneysel
Örnek olarak Pilot çalışma istemli çabanın bir incelemesini verecek miyiz? entelektüel aktivite"Çözülemeyen Problemler" tekniğini kullanarak. Okul öncesi ve yürümeye başlayan çocuklar okul yaşıÜç resim toplanması önerildi. İlk resim, birkaç (4-6) parçaya bölünmüş bir nesneden oluşuyordu ve montajı nispeten kolaydı. İkinci resim iki nesneden oluşuyordu - büyük ve küçük (4-6 parçaya bölünmüş); bu resim de çocuklar tarafından kolayca ve oldukça hızlı bir şekilde bir araya getirildi, ancak onu bir araya getirmek için biraz düşünme ve akıl yürütme gerekiyordu. Son olarak, çocuklardan yine iki nesneden oluşan ve 4-6 parçaya bölünmüş, çözümü olmayan bir resim yapmaları istendi - deneyin tasarımına göre parçalardan biri eksikti. Her üç görevin de tamamlanma süresi, çocukların davranışları ve üçüncü resmi manipüle ederken çalışmayı reddetme nedenlerinin bir açıklaması kaydedildi.
Tanı
Fiziksel aktivitede istemli çabayı ölçmek için teknik kullanılır "Dinamometri" (I.I. Kuptsov).
İstemli niteliklerin gelişim düzeyini incelemek için yöntem kullanılır. "Uzman Değerlendirmeleri" uzmanların deneklerin eylemlerinin çeşitli özelliklerini değerlendirdiği (görev çözümünün süresi, girişimlerin sayısı, çabaların yoğunluğu, karar verme sürecinde dalgalanmaların varlığı).
metodoloji için subjektif kontrol (SC) seviyesinin teşhisi ve diğerleri.
İrade psikolojideki en karmaşık kavramlardan biridir. Hem zihinsel bir süreç hem de diğer birçok önemli zihinsel süreç ve fenomenin bir yönü olarak ve bir kişinin davranışını keyfi olarak kontrol etme konusundaki benzersiz yeteneği olarak kabul edilir.
İrade- kişinin bir eylemi gerçekleştirme yolunda bilinçli olarak zorlukların üstesinden gelmesidir. Engellerle karşı karşıya kalan bir kişi ya seçilen yönde hareket etmeyi reddeder ya da engeli aşma çabalarını “artırır”, yani orijinal amaçlarının ve hedeflerinin sınırlarını aşan özel bir eylem gerçekleştirir; bu özel eylem, eyleme geçme dürtüsünün ta kendisini değiştirmekten ibarettir. Bir kişi kasıtlı olarak eylem için ek güdüler çeker, başka bir deyişle yeni bir güdü oluşturur. Yeni motiflerin inşasında önemli bir rol, bir kişinin hayal gücü, öngörüsü ve faaliyetin belirli olası sonuçlarının ideal "oyunu" tarafından oynanır.
Nihayetinde, "irade" kavramının karmaşıklığı, son derece karmaşık bir psikolojik fenomen olan "bilinç" kavramıyla çok yakından ilişkili olması ve en önemli özelliklerinden biri olması ile açıklanmaktadır. ile yakından ilişkili olmak motivasyon alanı kişilik, irade, insan faaliyetinin özel bir keyfi biçimidir. Bir dizi özlemin, dürtünün, arzunun, güdünün başlatılmasını, dengelenmesini ve engellenmesini (engellenmesini) içerir; bilinçli hedeflere ulaşma yönünde bir eylemler sistemi düzenler.
Üç ana işlev istemli süreçler.
1. başlatma, veya teşvik, işlev(doğrudan motivasyonel faktörlerle ilgili) bir veya başka bir eylemi, davranışı, etkinliği başlatmaya, nesnel ve öznel engellerin üstesinden gelmeye zorlamak.
2. Dengeleme işleviçeşitli türlerde dış ve iç müdahale olması durumunda faaliyeti uygun düzeyde sürdürmek için gönüllü çabalarla ilişkilidir.
3. Engelleyici veya engelleyici işlev diğer, genellikle güçlü güdüleri ve arzuları, bir anda veya başka bir faaliyetin (ve davranışın) ana hedefleriyle tutarlı olmayan diğer davranışları engellemekten oluşur. Bir kişi, güdülerin uyanmasını ve uygun olduğu fikriyle çelişen eylemlerin uygulanmasını yavaşlatabilir, “hayır!” Diyebilir. uygulanması daha yüksek bir düzenin değerlerini tehlikeye atabilecek motifler. Davranışın düzenlenmesi, engelleme olmadan imkansız olurdu.
Bununla birlikte iradeli eylemlerin de üç ana özelliği vardır.
Birincisi farkındalık özgürlük eylemlerin uygulanması, kişinin kendi davranışının temel "belirsizliği" duygusu.
İkincisi, zorunlu amaçtır. determinizm herhangi bir, hatta görünüşte son derece "özgür" bir eylem.
Üçüncü - isteğe bağlı eylemde (davranışta) kişilik kendini gösterir genel olarak -İstemli düzenleme zihinsel düzenlemenin en üst düzeyi olarak hareket ettiğinden, mümkün olduğunca tam ve açık bir şekilde.
İç zorlukların üstesinden gelmeyi amaçlayan bilinçli bir organizasyon ve faaliyetlerin kendi kendini düzenlemesi olarak Will, her şeyden önce, kişinin kendisi, duyguları, eylemleri üzerindeki gücüdür. iyi bilinir ki farklı insanlar bu gücün değişen derecelerde ifadesi vardır. Sıradan bilinç büyük bir spektrum yakalar bireysel özellikler tezahürlerinin yoğunluğunda farklılık gösteren irade, bir kutupta güç, diğerinde - iradenin zayıflığı olarak karakterize edilir. Zayıf iradenin tezahürlerinin aralığı, güçlü bir iradenin karakteristik nitelikleri kadar büyüktür. Aşırı derecede zayıf irade, psişenin normlarının ötesindedir. Bunlar, örneğin, abulia ve apraksiyi içerir.
Abulia - bu, beyin patolojisi temelinde ortaya çıkan aktivite için motivasyon eksikliği, ihtiyacın anlaşılması üzerine, onu harekete geçirme veya yürütme kararı verememedir.
apraksi - beyin yapılarına verilen hasarın neden olduğu eylemlerin amaçlılığının karmaşık bir ihlali. Sinir dokusuna verilen hasar beynin ön loblarında lokalizeyse, belirli bir programa uymayan ve bu nedenle taşınmasını imkansız kılan hareketlerin ve eylemlerin gönüllü düzenlenmesinin ihlali ile kendini gösteren apraksi oluşur. bir irade eylemi.
Abulia ve apraksi - Nispeten nadir olaylar,Şiddetli zihinsel bozukluğu olan kişilerde doğaldır. Öğretmenin karşılaştığı zihin zayıflığı günlük iş, kural olarak, beyin patolojisinden değil, belirli eğitim koşullarından kaynaklanır. İrade eksikliğinin düzeltilmesi, kural olarak, yalnızca bir değişikliğin arka planına karşı mümkündür. sosyal durum kişisel Gelişim.
İrade kavramı.
İrade, bireyin hedeflere ulaşmak için karar verme sürecinde ruhunu ve eylemlerini bilinçli olarak kontrol etme yeteneğinden oluşan zihinsel bir işlevdir.
İrade, bir kişi tarafından, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerinin bilinçli bir düzenlemesidir.
Herhangi bir insan faaliyetine her zaman iki büyük gruba ayrılabilecek belirli eylemler eşlik eder: istemsiz (İstemsiz eylem, bilinçli bir hedef olmadan bir yanıttır. Bilinçli bir eylem, içsel bir dürtü ile ilişkili, gerçekleştirme arzusuyla ilişkili belirlenmiş bir hedeftir. O.)
İstemli eylemler, tüm zihinsel fenomenler gibi, beynin aktivitesi ile ilişkilidir ve psişenin diğer yönleriyle birlikte, sinirsel süreçler şeklinde maddi bir temele sahiptir. Gönüllü (bilinçli) hareketlerin maddi temeli, ön merkezi girus bölgesindeki serebral korteksin katmanlarından birinde bulunan dev piramidal hücrelerin aktivitesidir.Hareket dürtüleri bu hücrelerde doğar ve burada lifler ortaya çıkar, beynin derinliklerine giren, inen, omuriliğin içinden geçen ve sonunda vücudun karşı tarafındaki kaslara (piramidal yol) ulaşan büyük bir demet oluşturur.
Herhangi bir istemli eylem, hareketin veya eylemin tüm yürütülmesi boyunca muhafaza edilmesi gereken güdüler tarafından belirlenir. Bu koşul yerine getirilmezse, yapılan hareket (eylem) kesintiye uğrar veya başkaları tarafından değiştirilir.
Çoğu zaman, bir kişinin hayatında, irade, aşağıdaki tipik durumlarda kendini gösterir:
İki veya daha fazla eşit derecede çekici, ancak birbiriyle uyumsuz zıt eylemler, düşünceler, hedefler, duygular, tutumlar arasında bir seçim yapmak gerekir; her şeye rağmen, amaçlanan hedefe giden yolda kasıtlı olarak hareket etmek gerekir; değişen koşullar nedeniyle alınan kararı uygulamaktan kaçınmalıdır.
İrade, istenen hedefe ulaşmak için bir kişi tarafından faaliyet ve davranışlarının bilinçli ve amaçlı olarak düzenlenmesinin zihinsel bir sürecidir. Dolayısıyla irade, insan faaliyeti için en önemli koşullardan biridir.Bir kişinin iradesi, sosyo-tarihsel gelişim sürecinde gelişmiştir. emek faaliyeti Yaşayan ve çalışan insanlar yavaş yavaş kendileri için havuz yapmayı öğrendiler. kesin amaç ve bilinçli olarak uygulanmasını sağlamak. Varolma mücadelesinde, zorlukların üstesinden gelmede, gücünü zorlamada veya kendine hakim olmada, bir kişi kendi içinde çeşitli irade nitelikleri geliştirdi.İnsanların hayatta yapmak zorunda oldukları görevler ne kadar önemliyse ve onları ne kadar çok anlarlarsa, o kadar aktif olarak çözüm aradılar. İstemli aktivite organizmanın aktivitesine indirgenemez ve onunla tanımlanamaz.Etkinlik aynı zamanda hayvanların özelliğidir.Biyolojik ihtiyaçlarını karşılayan, yaşam koşullarına uyum sağlayan, çevredeki doğa üzerinde uzun vadeli bir etkiye sahiptir, ancak bu onların bokku için herhangi bir niyet olmadan olur.
İrade kendini bir çabada, kişinin üstesinden geldiği içsel bir gerilimde, içsel ve dışsal zorlukların üstesinden gelmesinde, eyleme geçmesinde ya da kendini kısıtlamasında gösterir.
İrade deterministik bir süreçtir, determinist bir özgürlük anlayışı I. M. Sechenov ve I. P. Pavlov'un fizyolojik çalışmaları ile doğrulanır. refleks İrade - aklın ve ahlaki duygunun aktif tarafı I. P. Pavlov, istemli hareketin tüm mekanizmasının şartlı, ilişkisel bir süreç olduğunu ve tarif edilen tüm yüksek yasalara tabi olduğunu kaydetti. sinir aktivitesi Dahili çaba sonucunda ortaya çıkan gönüllü eylemlerin, yakınlaştırmanın, serebral korteksin motor alanının aynı anda görsel, işitsel ve işitsel alanlar gibi duyusal bir alan olması gerçeğinden etkilendiği sonucuna vardı.
İrade mekanizmaları ve işlevleri. Uyarıcı işlev, insan etkinliği tarafından sağlanır.Etkinlik, özellikler nedeniyle eylem üretir. iç durumlar eylem anında ortaya çıkan bir kişi (konuşması sırasında desteğe ihtiyacı olan bir kişi, benzer düşünen insanları konuşmaya çağırır; derin bir üzüntü içinde olan bir kişi etrafındaki herkesten şikayet eder vb.). Faaliyet, eylem ve davranış seyrinin geçiciliği ve keyfiliği ile karakterize edilir. Aktivite iradenin bir özelliği ise, keyfilik ile karakterize edilir, yani. hedefle ilgili eylem ve davranışların önceden belirlenmesi. Bu tür bir aktivite gerçek dürtülere tabi değildir, durumun gereklilikleri seviyesinin üzerine çıkma yeteneği ile karakterize edilir (durumsallığın üzerinde).Uyarıcı işlevin bir özelliği daha belirtilebilir. Bir kişinin bir eylemi gerçekleştirmek için acil bir ihtiyacı yoksa, ancak aynı zamanda onu gerçekleştirme ihtiyacının da farkındaysa, irade, eylemin anlamını değiştirerek (onu daha önemli hale getirerek, deneyimlere neden olarak) yardımcı bir motivasyon yaratır. eylemin beklenen sonuçlarıyla ilişkili). Engelleyici işlev, istenmeyen aktivite tezahürlerinin kapsanmasında kendini gösterir. Bu işlev çoğunlukla uyarıcı olanla birlik içinde hareket eder. Bir kişi, istenmeyen güdülerin ortaya çıkmasını, eylemlerin gerçekleştirilmesini, bir modelin, bir standardın fikirleriyle çelişen davranışların ortaya çıkmasını engelleyebilir ve uygulanması bireyin otoritesini sorgulayabilir veya zedeleyebilir. Davranışın istemli olarak düzenlenmesi, engelleyici işlev olmadan imkansız olurdu. İnsan yetiştirmenin bireysel tezahürleri, engelleyici işlevin örnekleri olabilir. Evet, zor bir davada sorumluluk almak, bir suç ortağının kendisine yükselme şansı vermek için “yıkılabileceğini” bilerek, mahkum edilen dava gelecekte fayda sağlayacaksa, başkalarının kınamalarına dayanabilir. Özellikle sık sık frenleme işlevi gereklidir. Günlük yaşam. Bir kişi için bir ilke uyuşmazlığında geri tutma kararı olabilir; saldırganlığa hava vermeyin; ilginç olmayan ama gerekli bir görevi sona erdirmek; dersler uğruna eğlenceden kaçının vb.
İrade dört işlevi yerine getirir.
1. Zorlukların üstesinden gelirken hedefe ulaşmak için teşvik ve rehberlik. İstemli faaliyet, aşırı durumla, yani orijinal hedeflerin ötesine geçerek, durumun gereklilikleri ile karakterize edilir.
2. İradenin engelleyici işlevi, bireyin dünya görüşüne, ideallerine ve inançlarına uymayan istenmeyen faaliyet, güdü ve eylemlerin sınırlandırılmasında kendini gösterir.
3. Düzenleyici işlev, engellerin üstesinden gelmek için eylemlerin, zihinsel süreçlerin ve davranışların keyfi, bilinçli düzenlenmesinde ifade edilir.
4. Geliştirme işlevi, gönüllü düzenlemenin, davranışı, faaliyetleri konusuyla kendi kişiliğini değiştirmeyi iyileştirmeyi amaçlamasından oluşur.
İstemli aktivite, uyarma ve engelleme dengesi ile bağlantılıdır. Uyarma sürecinin zayıflamasıyla, bir kişide apati meydana gelir, inhibisyon sürecinin donuklaşmasıyla daha büyük aktivite gelişir. İstemli eylem mekanizması, birinci ve ikinci sinyal sistemleri temelinde çalışır. Serebral korteksin çeşitli merkezleri arasındaki geçici bağlantılara dayanarak, amaçlı davranış için koşullar yaratan çok çeşitli dernekler ve sistemleri oluşturulur ve sabitlenir. İstemli aktivitenin düzenleyicisi, serebral korteksin ön loblarıdır. Onlarda, belirli bir anda elde edilen sonuç, önceden derlenmiş bir programla karşılaştırılır. Düzenleme işlevi, beynin özel piramidal hücreleri tarafından gerçekleştirilir. Bu hücreler hasar gördüğünde, felç veya hareketlerde beceriksizlik meydana geldiğinde, beceriler kaybolur.
Bir kişi kendi arzularını yansıtabildiğinde, bir şekilde onlarla ilişki kurabildiğinde irade ortaya çıkar. İrade, mevcut eylem planıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İstemli eylem yoluyla, bir kişi, dürtülerini bilinçli kontrole tabi tutarak ve çevresindeki gerçekliği planına göre değiştirerek, karşı karşıya olduğu hedefe ulaşmayı planlar.
Kendi kendini düzenleme sorunu.
Evde hem zihinsel süreçlerin hem de faaliyetlerin bilinçli öz düzenlemesi sorunu psikolojik bilim 1980'lerde ve 1990'larda belirlendi. Düzenleyici zihinsel süreçlerin çalışmaları, B.G.'nin çalışmalarına ayrılmıştır. Ananiev, P.K. Anokhin, A.V. Zaporozhets, V.P. Zinchenko ve diğerleri Düzenlemenin genel ve özel özelliklerini, bütünleştirici özlerini tanımladılar. Gönüllü insan aktivitesinin kendi kendini düzenlemesinin kavramsal modeli, O.A. Konopkin, V.I. Morosanova, V.I. Stepansky. O.A. Konopkin, kendi içindeki düzenleyici süreçlerin akışının düzenliliklerini tanımlamak için "bilinçli öz-düzenleme" kavramını ortaya koymaktadır. subjektif yaklaşım
Gelişimin şu andaki aşamasında, toplumun kendi yaşamı için bu tür koşulları yaratması gerekmektedir. zihinsel gelişim bu her insanın rahat yaşamına katkıda bulunacaktır. AT bu durum Konuşuyoruz Davranışlarının ve zihinsel süreçlerinin kendi düzenlemelerini kontrol edememeleri nedeniyle, birçok insanın sosyal olarak uyumsuz olduğu ortaya çıkıyor, yeni koşullarda nasıl yaşayacaklarını bilmiyorlar, bu da duygusal ve zihinsel bozulmalara ve ayrıca intihara yol açıyor. Bu sorun özellikle günümüz gençliği için akut. Dolayısıyla sosyal açıdan önemli bir sorun olarak özdenetim sorunundan bahsedebiliriz.
İradenin görevi, özellikle normal bir yaşamın önündeki engellerin olduğu durumlarda davranışlarımızı, faaliyetlerimizin bilinçli öz düzenlemesini kontrol etmektir.
Kişisel düzeyde irade, irade, enerji, azim, dayanıklılık vb. özelliklerde kendini gösterir. Bunlar, bir kişinin birincil veya temel, isteğe bağlı nitelikleri olarak kabul edilebilir. Bu tür nitelikler, yukarıda açıklanan özelliklerin tümü veya çoğu ile karakterize edilen davranışı belirler.İradeli bir kişi kararlılık, cesaret, öz kontrol ve kendine güven ile ayırt edilir. Bu tür nitelikler genellikle ontogenezde yukarıda belirtilen özellikler grubundan biraz sonra gelişir. Hayatta, kendilerini karakterle birlik içinde gösterirler, bu nedenle sadece isteğe bağlı olarak değil, aynı zamanda karakterolojik olarak da kabul edilebilirler. Bu niteliklere ikincil diyelim. Son olarak, bir kişinin iradesini yansıtan, aynı zamanda ahlaki ve değer yönelimleriyle bağlantılı olan üçüncü bir nitelik grubu vardır. Bu sorumluluk, disiplin, ilkelere bağlılık, bağlılıktır. Üçüncül nitelikler olarak adlandırılan aynı grup, bir kişinin iradesinin ve çalışma tutumunun aynı anda hareket ettiği özellikleri içerebilir: verimlilik, inisiyatif. Bu tür kişilik özellikleri genellikle sadece ergenlik döneminde oluşur.
İrade, neredeyse tüm temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesinde yer alır: duyumlar, algı, hayal gücü, hafıza, düşünme ve konuşma. Bu bilişsel süreçlerin en düşükten en yükseğe doğru gelişimi, bir kişinin bunlar üzerinde istemli kontrolünün edinilmesi anlamına gelir. İradenin gelişimindeki bir başka yön, bir kişinin bilinçli olarak kendisine giderek daha zor görevler koyması ve yeterince uzun bir süre için önemli gönüllü çabaların uygulanmasını gerektiren daha uzak hedefler peşinde koşması gerçeğinde kendini gösterir.
Çocuklarda iradenin gelişimi, onların motivasyonel ve ahlaki alanlarının zenginleşmesi ile yakından ilişkilidir. Bu nedenle, çocuğun iradesini genelinden ayrı olarak eğitmek psikolojik gelişim neredeyse imkansız. Aksi takdirde, şüphesiz olumlu ve değerli olarak irade ve azim yerine kişisel nitelikleri antipodları ortaya çıkabilir ve sabitlenebilir: inatçılık ve katılık. Oyunlar, yukarıdaki alanların tümünde çocuklarda irade gelişiminde özel bir rol oynar.
İrade, birbiriyle ilişkili iki işlevin - teşvik edici ve engelleyici - performansını sağlar ve bunlarda kendini gösterir.
Teşvik işlevi, eylem anında ortaya çıkan öznenin iç durumlarının özellikleri nedeniyle bir eylem oluşturan bir kişinin faaliyeti tarafından sağlanır (örneğin: gerekli olanı elde etmeye ihtiyacı olan bir kişi). bilgi bir arkadaşa seslenir, tahriş durumu yaşar, başkalarına kaba davranmasına izin verir, vb.).
Kasıtsızlık ile karakterize edilen istemli davranışın aksine, aktivite keyfilik ile karakterize edilir, yani. bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefle eylemin koşulluluğu. Aktivite, anlık bir durumun gerekliliklerinden, ona uyum sağlama arzusundan, belirli bir durumun sınırları içinde hareket etme arzusundan kaynaklanmayabilir. Aşırı durum ile karakterizedir, yani. orijinal hedeflerin ötesine geçme, bir kişinin durumun gereklilikleri seviyesinin üzerine çıkma, orijinal görevle ilgili olarak aşırı hedefler belirleme yeteneği ("risk uğruna risk", yaratıcı bir dürtü , vb.).
V.A.'ya göre Vannikov'a göre, iradenin ana psikolojik işlevi, motivasyonu artırmak ve bu temelde eylemlerin bilinçli düzenlenmesini iyileştirmektir. Eylem için ek bir motivasyon yaratmanın gerçek mekanizması, eylemi gerçekleştiren kişi tarafından eylemin anlamında bilinçli bir değişikliktir. Eylemin anlamı genellikle güdülerin mücadelesi ile ilişkilidir ve belirli, kasıtlı zihinsel çabalarla değişir.
Gönüllü eylem ihtiyacı, motive edilmiş faaliyetin uygulanmasına giden yolda bir engel ortaya çıktığında ortaya çıkar. İrade eylemi, onun üstesinden gelmekle bağlantılıdır. Ancak öncesinde, ortaya çıkan sorunun özünü anlamak, kavramak gerekir.
İstemli bir eylem her zaman faaliyetin amacının bilinciyle, önemiyle, gerçekleştirilen eylemlerin bu amaca tabi kılınmasıyla ilişkilendirilir. Bazen başlamış olan bir aktivitenin bir sonu vardır ve daha sonra istemli anlam oluşturma işlevi, aktiviteyi gerçekleştirme süreci ile ilişkilendirilir. Üçüncü durumda, amaç bir şeyler öğrenmek olabilir ve iradeli karakterÖğrenme ile ilgili etkinlikler edinir.
Gönüllü eylemlerin enerjisi ve kaynağı, her zaman, bir şekilde, bir kişinin gerçek ihtiyaçları ile bağlantılıdır. Onlara dayanarak, bir kişi keyfi eylemlerine bilinçli bir anlam verir. Bu planda isteğe bağlı eylemler diğerlerinden daha az kararlı değiller, sadece bilinç, sıkı çalışma ve zorlukların üstesinden gelme ile ilişkilidirler.
İsteğe bağlı düzenleme, uygulamanın herhangi bir aşamasında faaliyete dahil edilebilir: faaliyetin başlatılması, uygulanması için araç ve yöntemlerin seçimi, planlanan planı takip etme veya ondan sapma, yürütmeyi izleme. Faaliyetlerin uygulanmasının ilk anında isteğe bağlı düzenlemenin dahil edilmesinin özelliği, bazı dürtüleri, güdüleri ve hedefleri bilinçli olarak reddeden bir kişinin diğerlerini tercih etmesi ve anlık, anlık dürtülere rağmen bunları uygulamasıdır. Bir eylemi seçmedeki irade, bir sorunu çözmenin olağan yolunu bilinçli olarak terk ettikten sonra, bireyin farklı, bazen daha zor olanı seçmesi ve bundan sapmamaya çalışması gerçeğinde kendini gösterir. Son olarak, bir eylemin yürütülmesi üzerindeki kontrolün isteğe bağlı düzenlenmesi, bir kişinin, bunu yapma gücü ve arzusu neredeyse bittiğinde, gerçekleştirilen eylemlerin doğruluğunu dikkatlice kontrol etmeye bilinçli olarak zorlamasından oluşur. Gönüllü düzenleme açısından belirli zorluklar, bir kişi için, başından sonuna kadar tüm faaliyet yolu boyunca istemli kontrol sorunlarının ortaya çıktığı böyle bir faaliyet tarafından sunulmaktadır.
Faaliyetin yönetimine iradenin dahil edilmesinin tipik bir örneği, her biri aynı anda farklı eylemlerin gerçekleştirilmesini gerektiren, birleştirilmesi zor olan güdülerin mücadelesiyle ilişkili durumdur. O zaman herhangi bir amaca özel bir anlam verme ihtiyacı ve bu durumda, iradenin faaliyetin düzenlenmesine katılımı, bu faaliyetin uygun anlamını, artan değerini bulmaya gelir. Aksi takdirde, yerine getirme, gerçekleştirme için ek uyaranlar bulmak ve davranışının istemli düzenlenmesine dahil olan bir kişinin bilinci ve düşüncesi, dürtülerden birini yapmak için ek uyaranlar aramak gerekebilir. daha güçlü, mevcut durumda daha fazla anlam vermek için. Psikolojik olarak, bu, bir kişinin en yüksek manevi değerlerine sahip devam eden aktivite ile hedef arasında aktif bir bağlantı arayışı anlamına gelir, onlara bilinçli bağlılık, başlangıçta olduğundan çok daha büyük bir öneme sahiptir.
İradenin aşağıdaki karakteristik özellikleri ayırt edilebilir:
- - güçlü aktivitenin bir kişinin yaşamının uzun dönemlerini kapsadığı ve hedefe ulaşmak için çabaladığı gerçeğiyle karakterize edilen iradenin dayanıklılığı ve azmi.
- - Tutarsızlık ve tutarsızlığın aksine iradenin temel tutarlılığı ve sabitliği. Temel tutarlılık, bir kişinin tüm eylemlerinin, bir kişinin ikincil ve ikincil her şeyi tabi tuttuğu, yaşamının tek bir yol gösterici ilkesinden kaynaklanması gerçeğinde yatmaktadır.
- - kolay önerilebilirliğine ve düşüncesizce hareket etme eğilimine karşı çıkan eleştirel irade. Bu özellik, tüm eylemlerinin derin düşünceliliği ve özeleştirel değerlendirmesinde yatmaktadır. Böyle bir kişiyi, aldığı davranış çizgisini değiştirmeye ikna etmek ancak makul argümanlarla mümkündür.
- - motivasyon mücadelesinde gereksiz tereddüt olmamasından, hızlı karar vermede ve bunların cesurca uygulanmasında oluşan kararlılık.
İrade, kişinin kişisel, bireysel isteklerini kolektifin iradesine, kişinin ait olduğu sınıfın iradesine tabi kılma yeteneği ile karakterize edilir.