Harekete geçme ve uygun kararlar alma ihtiyacını fark eder, ancak her zaman bunları uygulamaya başlamaz. Bu geçiş sadece motivasyonla açıklanamaz. Örneğin, eşit bilgi ve becerilere sahip, benzer inanç ve görüşlere farklı derecelerde kararlılık ve yoğunlukta sahip kişiler, önlerindeki görevi uygulamaya başlarlar. Ya da zorluklarla karşılaşıldığında biri amel etmekten vazgeçip diğeri intikam duygusuyla hareket ettiğinde, bu tecelliler irade ile ilişkilendirilir.
İrade- bu, bir kişinin davranışının bilinçli bir düzenlemesidir ve amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilir. İrade, işlevi olan gerçekliğin yansıma biçimlerinden biri olarak bir kişinin tüm bilinciyle ilişkilidir. bilinçli öz düzenleme. Bu kendi kendini düzenleme, sinir sisteminin uyarılma ve inhibisyon süreçlerinin etkileşimine dayanır.
İstemli davranış, birçok çok karmaşık etkileşimin sonucudur. fizyolojik süreçlerçevresel etkileri olan beyin.
İstemli veya gönüllü eylemler, istem dışı hareketler ve eylemler temelinde gelişir. İstemsiz hareketlerin en basitleri refleks hareketlerdir, örneğin yutma, hapşırma, gözbebeğinin daralması ve genişlemesi, göz kırpma, sıcak bir cisme dokunulduğunda eli sarsma, başın duyulan sese istemsiz olarak dönmesi vb. ifade edici hareketler de genellikle istem dışıdır: şaşkınlıkla kaşlarımızı kaldırırız, seviniriz, gülümsemeye başlarız, vb.
İstemli davranışın belirli bir özelliği vardır ve “istiyorum” durumunu deneyimlemede, ancak başka bir seçenek de mümkündür, örneğin istemli ve dürtüsel davranışın tesadüfi “Görevimi yapmak istiyorum” .
İstemsizin tersi, hedefe ulaşmayı amaçlayan insan davranışının daha özelliği olan bilinçli eylemlerdir. İstemli davranışı karakterize eden, eylemlerin bilinçli amaçlılığıdır. Yapılarında oldukça karmaşıktırlar, çünkü her hedefe hemen ulaşılamaz. İsteğe bağlı eylemler, bir becerinin oluşumu sırasında otomatikleştirilen ve alaka düzeyini kaybeden ayrı bağlantılar ve hareketler içerebilir, yani. aslen bilinçli karakter.
Biraz isteğe bağlı eylemler karmaşıktır ve tamamlanması uzun zaman alabilir. Böylece dünya turuna çıkmaya karar veren denizciler, yolculuktan çok önce hazırlıklarına başlarlar. Buna eğitim, mühimmat denetimi ve rota seçimi vb. dahildir. Ancak asıl zorluklar daha sonra, yolculuklarına başladıklarında ortaya çıkacaktır.
İstemli davranışın en önemli işareti, içsel veya dışsal engellerin üstesinden gelmek olarak kabul edilir. İç engeller insan davranışından kaynaklanır ve yorgunluk, korku, eğlence arzusu, utanç, atalet ve basitçe tembellikten kaynaklanabilir. Her belirli faaliyet türünün ve her şeyden önce, çevreleyen dünyayı dönüştürmeyi amaçlayan emeğin uygulanması, bir kişinin karmaşık bir kasıtlı, keyfi eylemler sistemi gerçekleştirmesini gerektirir. Keyfi isminde hareketler bilinçli hedefler ve bunlara ulaşmanın yollarının sunumu temelinde gerçekleştirilir.
Örneğin, bir iş bulmak için, genç adam belirli bir üniversiteye girmen gerekiyor, hepsini eksiksiz tamamla öğrenme programları, çok sayıda özel kaynağı okuyun ve özümseyin, gerekli sayıda test ve sınavı geçin. Bir uzmanlık elde etmenin nihai hedefi çekici olabilir, ancak bunu başarmak için, çoğu bir kişi için zor, istenmeyen veya hoş olmayan eylemler gerçekleştirmeniz gerekecektir. Aynı zamanda, doğrudan bu hedefle ilgili olmayan, ancak gerçek ihtiyaç ve güdüleri, arzuları ve özlemleri vardır. şu an en çekici olanlar - okuma, spor, eğlence ve çok daha fazlası, bunlardan hızlı ve kolay bir şekilde tatmin olabilirsiniz. Kişiler arası bir çatışmayı çözmek için ne istediğiniz ile neye ihtiyacınız olduğu arasında bir seçim yapmanız gerekecek. Bilinçli hedefler temelinde gerçekleştirilen, ancak aynı zamanda bir çatışmada, iç veya dış engellerin üstesinden gelme koşullarında yapılan eylemlere denir. isteğe bağlı eylemler. Psikolojik olarak, bu tür eylemler, bir kişinin faaliyetlerini kendi kendine düzenleme yeteneğinin oluşumu ile karakterize edilir ve çeşitli zihinsel süreçler.
Bir kişinin kendisi için belirlediği hedefler, menzil (yakın ve uzak), bunlara ulaşma zorluğu, öznel önem, yenilik derecesi bakımından farklılık gösterir. Hedef ne kadar uzaksa, ona ulaşmak için o kadar çok ara eylemin gerçekleştirilmesi gerekecektir. Hedefe ulaşmanın zorluğu, engellerin sayısına ve karmaşıklığına bağlıdır. Öznel önem, hedefin sistemdeki yerini yansıtır. yaşam değerleri kişi ve anlık arzuların reddedilmesinde iç çatışmanın derinliğini belirler, yani. Bir insan için hedef ne kadar önemliyse, üstesinden o kadar çok engel gelir. Bazı durumlarda, hedefe ulaşmak, hayattan daha sevgili. Bunun kanıtı, dövüşçülerin işkence sırasında ölmesi veya spor dövüşlerinde ölüm örnekleri olarak hizmet edebilir. Bir kişi, alışılmış eylemlerin yardımıyla yeni bir hedefe ulaşamayacaktır ve bu, ondan büyük çaba ve stres gerektirir.
Bu faktörlerin toplamına göre, istemli eylemler basit ve karmaşık olarak ayrılır. Basit istemli eylemler bir kişi için alışkanlıktır ve engellerin üstesinden kolayca gelinir. "Yani bugün erken kalkıp işe gitmek istemiyorum ama... Para kazanmaya karar verdim ve tüm bunları yapacağım," diyor adam. Karmaşık istemli eylemlerde, iç çatışmaların ve dış engellerin üstesinden gelmek büyük bir irade çabasını gerektirir. Zor bir sınava hazırlanmak, bir eğitimi tamamlamak, sporda başarı elde etmek, olumsuz karakter özelliklerinin üstesinden gelmek veya kendi içinde istenen bir kaliteyi oluşturmak, iş, çalışma ve diğer faaliyetlerin temelini oluşturan karmaşık istemli eylemlerin örnekleridir.
İsteğe bağlı eylemin yürütme aşamaları
Ancak karar vermek, onu uygulamak anlamına gelmez. Bazen niyet gerçekleşmeyebilir ve başlanan iş sona erdirilemez. İstemli eylemin özü, güdülerin mücadelesinde ya da karar vermede değil, yürütmede yatar. Sadece kararlarını nasıl uygulayacağını bilen biri, yeterince güçlü bir iradeye sahip bir kişi olarak kabul edilebilir.
İstemli eylemin yürütme aşaması karmaşık bir yapıya sahiptir.
İstemli eylemlerin yapısında birkaç aşama vardır:
- uyarılma ve hedef belirleme
- motiflerin tartışılması ve mücadelesi
- karar verme ve son seçim
- sonuçların uygulanması ve elde edilmesi.
İsteğe bağlı eylemlerin özelliği içlerindeki amacın, bir kural olarak, içerik, güç ve konu için farklı olan bir değil, iki veya üç veya daha fazla güdüye tabi olması gerçeğinde yatmaktadır. Motifler tek yönlü veya çok yönlü olabilir. Örneğin, bir kuruluşun bir çalışanının bir belge paketi hazırlaması gerekir. İşiyle ilgileniyor, yüksek maaş almayı düşünüyor ve patronunun onu öne çıkarmasını istiyor. Bu durumda, üç farklı güdü -öğrenme, yüksek ücret ve prestij- ortak bir odak noktasına sahiptir, dolayısıyla aralarında bir mücadele yoktur. Etkileri altında bir hedef oluşur - işi ayrıntılı olarak tamamlamak. Buradaki iç çatışmalar, yorgunluğun ve yorgunluğun üstesinden gelmek için zor bir eylem gerçekleştirme ihtiyacı ile ilişkilidir. Karmaşık materyalleri anlamak, özümsemek ve etkinlikleri rasyonel olarak düzenlemek de çok çaba gerektirecektir. İlk güdülerin farklı bir yönü varsa durum farklı olacaktır. Yani işine büyük bir ilgi duyan kişi, ne tür bir maaş alacağı konusunda kayıtsızdır. Veya örneğin, genellikle dışarıda güçlü bir güdü ortaya çıkar. emek faaliyeti Diyelim ki ilginç bir film izliyorsunuz. Bir kişi tüm artıları ve eksileri tartmaya başlar, belirli bir seçimin avantajlarını ve dezavantajlarını düşünür. İstemli eylemin yapısındaki bu aşamaya denir motiflerin tartışılması ve mücadelesi. Durum ne kadar karmaşıksa, bir kişi için nedenler o kadar önemli hale gelirse, seçim yapması o kadar zor olur.
İsteğe bağlı bir kararın benimsenmesi, büyük ölçüde konunun inançlarına, seçiminin sosyal önemine ilişkin anlayışına dayanmaktadır. Bu süreç oldukça karmaşık, belirsiz ve çelişkilidir. İstemli eylemin doğasını inceleyen bilim adamları, bir güdü mücadelesi durumunda öznenin bir hedef seçimini etkileyen psikolojik mekanizmaları tanımladılar. L. S. Vygotsky, bu sürecin özünü, motivasyon da dahil olmak üzere eylemleri ve zihinsel süreçleri ile bir kişinin ustalığında gördü. A.N. Leontiev ekli hayati sosyal motivasyon. Bu konuda çok çarpıcı bir örnek verdi. Adam paraşütle atlamaya karar verdi, ancak son anda bu niyetinden vazgeçti. Ancak ertesi gün yine geldi ve zayıflığını arkadaşlarına itiraf etmekten utandığını açıkladı: Onlara atladığını söyledi ve şimdi bunu yapmak zorunda olduğunu düşündü. L. I. Bozhovich, eylemi anlamanın, kişinin güdülerini analiz etmenin ve sonuçları tahmin etmenin özel rolünü vurguladı. V. A. Ivannikov, kişinin kendi eylemlerinin anlamındaki bilinçli bir değişiklikle, motivasyonun gücü üzerinde bilinçli bir etki olduğunu ve böylece, fiilen deneyimlenen bir güdü olmadan bir eylemi gerçekleştirme yeteneğinin elde edildiğini vurguladı. L. Festinger, belirli bir eylemin olumsuz sonuçlarını bilen bir kişinin hala onu seçtiği durumları inceledi. Bu seçim mekanizmasını çağırdı bilişsel uyumsuzluk. Örneğin, bir kişi sigara içmenin zararlı olduğunu anlar, ancak yine de sigara içmeye devam eder. V. I. Selivanov, bir hedefin seçimini, bir kişide özel bir kişisel nitelik olarak oluşan görev güdüsüyle (“yapmalıyım”) ilişkilendirdi.
Gönüllü çabaların bir faaliyetin etkinliği üzerinde olumlu bir etkisi olması için, bir iş planına veya programa uygun olarak inşa edilen konunun güçlerinin ve yeteneklerinin yeterli bir değerlendirmesi dikkate alınarak uygun şekilde organize edilmesi gerekir. Aksi takdirde kişi yorulacak ve her zaman beklenen sonuçlara ulaşamayacaktır. Gönüllü çabaların yoğunluğundaki artış, konunun yüksek etkinliği, yüksek etkinlik tonu ve ekip çalışması ile kolaylaştırılmaktadır. Gönüllü çabaların yoğunluğunu azaltın ve yorgunluk, başarısızlık korkusu, yorgunluk, kişinin kendi gücüne inanmama eylemlerinin etkinliği üzerindeki etkilerini azaltın. İsteğe bağlı bir eylemin sonucu, kişi tarafından amaca uygunluğu açısından değerlendirilir. Bu temelde, faaliyete devam etmeye veya sona erdirmeye karar verir. Yapılan isteğe bağlı eylem, bir kişide memnuniyet hissine neden olur.
irade gücü
Bir parçası olarak bireysel farklılıklar istemli alan, hem istemli alanı bir bütün olarak hem de istemli eylemin bireysel aşamalarını karakterize edebilen parametreler ayırt edilir. Özellikle vasiyetin birleştirici özelliklerinden biri de gücüdür. irade gücü istemli eylemin tüm aşamalarında kendini gösterir, ancak en açık şekilde - gönüllü eylemlerin yardımıyla hangi engellerin üstesinden gelindiği konusunda.
İrade
Planlanmış bir eylem otomatik olarak uygulanmaz: bir kararın eyleme dönüşmesi için bilinçli bir karar gerekir. irade. Şu anda, gönüllü çaba bir biçim olarak anlaşılmaktadır. duygusal stres Bir kişinin iç kaynaklarını harekete geçiren ve hedefe ulaşmak için eylem için ek nedenler yaratan. İstemli çaba, amaçlı bir eylemi gerçekleştirmek veya istenmeyen eylemlerden kaçınmak için harcanan enerji miktarı ile karakterize edilir.
amaçlılık
İstemli eylemin genelleştirilmiş özelliği, amaçlılık. Amaçlılık, bir kişinin belirli bir faaliyet sonucuna bilinçli ve aktif bir yönelimi olarak anlaşılır. Amaçlı bir kişinin net kişisel hedefleri vardır ve önemsiz şeyler için ticaret yapmaz. Bu tür insanlar tam olarak ne istediklerini, nereye gittiklerini, ne için savaştıklarını bilirler.
Girişim
İstemli eylemin başlangıç aşaması, büyük ölçüde şu niteliklere bağlıdır: girişim, bağımsızlık. Girişim genellikle yeni fikirlerin, planların, zengin hayal gücünün bolluğuna ve parlaklığına dayanır. Birçok insan için en zor şey kendi ataletinin üstesinden gelmektir, dışarıdan bir uyarı olmadan kendi başlarına hiçbir şey yapamazlar. Gönüllü bir eylemin bağımsızlığı, çeşitli faktörlerden etkilenmeme, diğer insanların tavsiye ve önerilerini eleştirel olarak değerlendirme, kişinin görüş ve inançlarına göre hareket etme yeteneğinde kendini gösterir.
Alıntı
İstemli eylemi teşvik etme aşamasında, böyle bir irade niteliğine dikkat edilmelidir. alıntı. Maruz kalma, duruma uygun olmayan eylemleri, düşünceleri ve duyguları yavaşlatmanıza olanak tanır. Duygu yüklü bir ortamda dürtüsel davranışlara direnmek özellikle zordur. Aslında tahammül, iradenin engelleyici işlevinin bir tezahürüdür.
Kararlılık
Motifler ve karar verme mücadelesi aşamasının özelliklerini karakterize eden bireysel bir parametredir. kararlılık- hızlı, bilinçli ve sarsılmaz kararlar alma ve uygulama yeteneği. Kararlılık, baskın bir güdünün seçiminde, seçimde kendini gösterir. doğru hareket amaca ulaşmak için uygun araçların seçiminde. Dışarıdan, tereddüt yokluğunda kararlılık gözlenir ve böyle bir kişinin kolayca ve özgürce seçim yaptığı görünebilir.
Enerji
Yürütme aşamasının bir diğer önemli özelliği, canlılık ve azimdir. Enerji Bir amaca ulaşmak için kuvvetlerin seferber edilmesidir. Bununla birlikte, çoğu zaman enerji sadece üzerinde kendini gösterir. erken aşamalar bir eylem gerçekleştiriyor. Bu nedenle, enerji ancak azim ile birleştirildiğinde gerçekten değerli bir kalite haline gelir. ısrar- Zorluklara karşı mücadelede sigortayı azaltmadan, sürekli ve uzun süre bir hedefi takip etme yeteneği. Kalıcı bir kişi başarısızlıklarda durmaz, diğer insanların sitemlerine veya muhalefetlerine dikkat etmez.
Niyet
Kararın gerçek yürütme aşaması genellikle bir veya başka bir zaman ile ilişkilendirilir - bir son tarih. Kararın uygulanması uzun süre ertelenirse, o zaman derler ki niyet. Yani, örneğin, sigara içen bir kişi, bu bağımlılığı gelecek yıldan itibaren bırakmaya karar verebilir (niyet). Ancak iradeli bir eylemi gerçekleştirmek için tek başına niyet yeterli değildir. Diğer herhangi bir eylemde olduğu gibi, burada da görevi başarmanın yollarını planlama aşamasını ayırabiliriz. Planlama karmaşık bir zihinsel aktivitedir, kararı uygulamanın en rasyonel yollarını ve araçlarını aramaktır.
Oto kontrol
Kararın uygulanmasında önemli bir rol, öz kontrol ve öz saygı. Hedefe ulaşma sürecinde, özdenetim, daha yüksek güdülerin alt güdülere, genel ilkelerin - anlık dürtüler, arzular üzerindeki egemenliğini sağlar. Yine de, benlik saygısına bağlı olarak, kontrolün tezahürü ve yeterliliği önemli ölçüde değişir. Örneğin, olumsuz benlik saygısı, bir kişinin olumsuz özelliklerini abartmasına ve sonuç olarak gücüne olan inancını kaybetmesine ve çalışmayı tamamen reddetmesine yol açar. olumlu davranış kendini kontrol etmek, kendini kontrol etmenin narsisizme dönüşmesine yol açabilir.
Denetim yeri
Amerikalı psikolog D. Rotter, “ denetim yeri” (Latince locus - “yer” ve Fransızca kontrol - “kontrol”). Bu, bir kişinin faaliyetlerinin sonuçları için sorumluluk yükleme eğilimini karakterize eden bir kalitedir. dış kuvvetler ve koşullara veya tam tersine, kendi çabalarına ve yeteneklerine bağlıdır. İnsanlar davranışlarının nedenlerini ve eylemlerini dış faktörler(kaza, kader), hakkında konuşurlar kontrolün harici, harici lokalizasyonu. İle insanlar kontrolün dahili, dahili yerelleştirilmesi genellikle eylemlerinin sorumluluğunu alırlar.
senet
özel bir tür olarak istemli süreçler insan eylemleri öne çıkıyor. senet- bu, diğer insanlar tarafından ahlaki olarak kendi kaderini tayin etme eylemi olarak değerlendirilen, kişisel olarak anlamlı bir davranıştır. Bir eylem, bir eylem şeklinde veya tersine, konunun eylemsizliği, işgal edilmiş bir pozisyon veya bir şeye karşı tutum şeklinde gerçekleştirilebilir.
olumsuzluk
olumsuzluk Yapılan taleplere uymayı reddetmek veya başkalarının gereksinimlerine kasten karşı olan eylemlerde bulunmakla kendini gösterir. Bu tür eylemler, kural olarak, makul gerekçelerden yoksundur. Negativistleri yönetmek, konformistler kadar kolaydır. Bunu yapmak için, sadece onlar için hedefler belirlemek ve gerçekte yapılması gerekenin tam tersi olan gereksinimleri formüle etmek yeterlidir.
inatçılık her şekilde kendi yöntemleriyle hareket etme arzusuyla ifade edilir. Dıştan, istemli davranışa benzer, ancak makul argümanlara aykırı ve çoğu zaman kendi zararına yapıldığından böyle değildir.
önerilebilirlikönerilen içeriğin algılanması ve uygulanmasında bilinç ve kritiklik azalması olarak ifade edilir.
Uygunluk Birinin davranışını değiştirme eğiliminden, durumun değerlendirilmesinden ve diğerlerinin etkisi altındaki olası eylemlerden oluşur. Uyumlu bir kişi için davranışının başkalarının görüşleri, değerlendirmeleri ve gereksinimleriyle tutarlı olması önemlidir. Örneğin, geleceğin mesleğini seçen bazı gençler bir üniversite seçiyor, modaya uygun, prestijli bir meslek lehine haraç ödüyor ve özlemlerini takip etmiyorlar.
İrade, kişilik etkinliğinin en üst düzeyidir, gerekli kondisyonöğretim, emek ve diğer karmaşık faaliyetler. Bir kişinin en temel yeteneklerinden birini gösterir - kişinin kendi davranışına hakim olması, kendi yolunu seçmesi.
İsteğe bağlı niteliklerin oluşumu
İrade bir kişinin belirli bir kalitesidir. Bu, sosyo-tarihsel gelişimin bir ürünüdür ve kişinin yaşamı boyunca gerçek ihtiyaçlara ve dürtüsel arzulara direnme yeteneği olarak oluşur. İstemli faaliyet, bireyin çevre ile ilişkisinin dönüşümünü, bilincinin oluşumunu, yeni ihtiyaç türlerini ve bunları karşılamanın yollarını gerektirir. Amaç, eylemin faaliyetlerini yönlendirir ve düzenler. Ancak eylem sonucunda ulaşılması gereken hedef, zor ve uzaksa düzenleyici işlevlerini kaybeder.
Bir kişiliğin isteğe bağlı niteliklerinin oluşumu, amaçlı eğitim tarafından belirlenir ve kişilik yöneliminin, inançların, dünya görüşünün, ideallerin gelişimi ile bir kişinin karakterinin ve zekasının gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İsteğe bağlı nitelikleri eğitmenin yöntemleri ikna, açıklama, eserlerdir. kurgu, insanların zor durumlarda nasıl davrandığına dair canlı örnekler ve çizimler içeren hikayeler yaşam durumları hangi kararları ve neden verdiklerini, zorlukların üstesinden nasıl geldiklerini. Bu tür yöntemler, sosyal olarak önemli normların anlamını ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır.
Yine de, bu yöntemler tek başına kişinin öğrenilmiş kural ve davranış normlarını insanlara aktarabilmesi için inkar edilemez bir şekilde yeterli değildir. gerçek hayat. Çoğu zaman bu tür bir asimilasyon pasif ve resmidir. Tek bir irade niteliği ancak açıklamakla, davet etmekle ve göstermekle ortaya konulamaz. Çocukluktan başlayarak, bir kişinin istenen kaliteyi gösterebileceği durumlar yaratmak gerekir. Hem gerçek durumlar hem de rol yapma oyunları olabilir. İrade oluşum süreci uzundur. Başarısı güçlü iradeli çabaların uygulanmasını gerektiren, giderek daha uzak hedeflerin faaliyetlerine kademeli olarak dahil edilmesine dayanır. Bir kişiye ve özellikle bir çocuğa, faaliyetlerin organize edilmesinde, bir eylem planının hazırlanmasında ve bunların pratik uygulamasında zamanında dozlanmış yardım sağlanması önemlidir. Ancak aynı zamanda bağımsızlığını sınırlamak gerekli değildir. Olumlu duygular, yüksek düzeyde gönüllü faaliyetin sürdürülmesine yardımcı olur ve ihtiyaçların yerine getirilmesinin ve hedeflere ulaşmanın memnuniyete yol açtığını biliyoruz, bu nedenle en küçük başarılar bile fark edilmeli ve sevinilmelidir. Eyleminizin bağımsızlığından, seçme hakkından, zor bir durumu çözmekten, yani. gönüllü bir eylemde bulunmanın değerini artırmak. Buna paralel olarak, hatalar ve başarısızlıklarla doğru bir şekilde ilişki kurmak, kendini suçlamamak, onurunu küçük düşürmek, suçluluk ve başarısızlık duygularına neden olmak gerekir. Bu önlemler yalnızca benlik saygısını azaltacak ve fayda sağlamayacaktır. Başarısızlığın nedenini anlamak, daha fazla eylem için bir plan hazırlamak gerekir. İradenin oluşumunda başarı için çabalamak, başarısızlıktan kaçınmaktan daha etkili bir güdüdür.
Önceden öğrenilmiş davranış kurallarını ve oluşturulmuş faydalı becerileri kullanarak istemli eylemleri gerçekleştirmemiz daha kolaydır. Bir kişi bir anaokuluna, okula, enstitüye, çalışmaya zamanında gelmeniz gerektiğini öğrendiyse, gecikmeden başka yerlerde görünmesi daha kolay olacaktır.
Toplumdaki yaşam ve yetiştirme, bizde keyfi eylemlerin ve gönüllü faaliyetlerin psikolojik mekanizmalarını oluşturur. Ergenlikten itibaren, kişi bilinçli olarak belirlenen hedeflere uygun olarak kişiliğini, karakterini, iradesini oluşturmaya başlar. Bu süreç yaşam boyunca gerçekleşir. İradenin kendi kendine eğitimi, kendini bilmeye dayanır bireysel özellikler, güçlü yönleri ve zayıflıklar, kişinin yeteneklerinin eleştirel analizi, ideallerle tutarsızlığın farkındalığı, kişinin kendi davranışına hakim olma becerilerinin geliştirilmesi ve istenen isteğe bağlı niteliklerin eğitimi. İrade doktrininin kurucularından T. Ribot, anlamını şu şekilde tanımlamıştır: “İrade bir taçtır, son kelime gelişme, hiyerarşik bir düzende disipline edilmiş çok sayıda çabanın sonucu. irade en çok Mükemmel görünüm aktivite denilen şey. Will, otomatizme dönüşmez. İsteğe bağlı niteliklerin yüksek düzeyde gelişmesiyle bile, isteğe bağlı bir eylemin yürütülmesi, bir kişinin yoğun ahlaki, entelektüel ve zihinsel becerilere sahip olmasını gerektirir. pratik iş ve kendini dönüştür.
FEDERAL EĞİTİM AJANSI
Yüksek mesleki eğitimin devlet eğitim kurumu
UZAKDOĞU DEVLET ÜNİVERSİTESİ
YÖNETİM VE İŞLETME ENSTİTÜSÜ
EKONOMİ FAKÜLTESİ
Will ve ana özellikleri. İrade teorileri. Davranışın isteğe bağlı düzenlenmesi. Geliştirme olacak.
Öz
öğrenciler gr.
Vladivostok
1 Will ve ana özellikleri
Will, bir kişinin davranışının, bir dizi özelliğe sahip olan iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili bilinçli bir düzenlemesidir: belirli bir gönüllü eylemin uygulanması için çabaların varlığı ve iyi düşünülmüş bir plan; bu tür davranışsal eylemlere artan ilgi; süreçte ve yürütülmesinin bir sonucu olarak alınan doğrudan zevk eksikliği; bireyin optimal mobilizasyon durumu, doğru yönde konsantrasyon.
İradenin tezahürü aşağıdaki özelliklere (niteliklere) yansır:
irade - hedefe ulaşmak için gerekli gönüllü çabanın derecesi;
azim - bir kişinin zorlukların üstesinden gelmek için uzun süre harekete geçme yeteneği;
dayanıklılık - duyguları, düşünceleri, eylemleri kısıtlama yeteneği;
kararlılık - kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;
cesaret - kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;
kendini kontrol etme - kendini kontrol etme, davranışını görevlerin çözümüne tabi tutma yeteneği;
disiplin - birinin davranışının genel kabul görmüş normlara, yerleşik düzene bilinçli olarak sunulması;
zorunluluk - verilen görevleri zamanında yerine getirme yeteneği;
organizasyon - rasyonel planlama ve birinin çalışmasının düzenlenmesi vb.
İrade, insan davranışının birçok eyleminde mevcuttur ve amaçlanan hedefe giden yolda direncin yanı sıra diğer arzu ve ihtiyaçların üstesinden gelmeye yardımcı olur. Çoğu zaman, bir kişi iradesini aşağıdaki tipik durumlarda gösterir:
iki veya daha fazla eşit derecede çekici, ancak birbiriyle uyumsuz zıt eylemler, düşünceler, hedefler, duygular arasında bir seçim yapmak gerekir;
her şeye rağmen, amaçlanan hedefe giden yolda kasıtlı olarak hareket etmek gerekir;
Pratik insan faaliyeti yolunda, üstesinden gelinmesi gereken içsel (korku, belirsizlik, şüpheler) veya dış (nesnel koşullar) engeller vardır.
Başka bir deyişle, irade (varlığı veya yokluğu), seçim ve karar verme ile ilgili tüm durumlarda kendini gösterir.
Bir irade eyleminin ana özellikleri:
a) bir irade eylemi gerçekleştirme çabalarının uygulanması;
b) davranışsal bir eylemin uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığı;
c) bu tür davranışsal bir eyleme artan ilgi ve süreçte ve yürütülmesinin bir sonucu olarak alınan doğrudan zevk eksikliği;
d) çoğu zaman iradenin çabaları yalnızca koşullara karşı zafere değil, aynı zamanda kendini aşmaya da yöneliktir.
İradenin ana işlevleri şunlardır:
güdülerin ve hedeflerin seçimi;
yetersiz veya aşırı motivasyona sahip eylemler için motivasyonun düzenlenmesi;
zihinsel süreçlerin, bir kişi tarafından gerçekleştirilen faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
engellerin aşılması durumunda hedeflere ulaşmada fiziksel ve zihinsel yeteneklerin seferber edilmesi.
Will, kendine hakim olmayı, oldukça güçlü bazı dürtülerin kısıtlanmasını, bunların bilinçli olarak diğer, daha önemli ve önemli hedeflere tabi kılınmasını, belirli bir durumda doğrudan ortaya çıkan arzuları ve dürtüleri bastırma yeteneğini varsayar. Üzerinde yüksek seviyeler tezahürü, irade, manevi hedeflere ve ahlaki değerlere, inançlara ve ideallere güvenmeyi içerir.
İrade tarafından düzenlenen bir eylemin veya faaliyetin isteğe bağlı doğasının bir başka işareti, bunların uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığıdır. Bir planı olmayan veya önceden belirlenmiş bir plana göre gerçekleştirilmeyen bir eylem, isteğe bağlı olarak kabul edilemez. İstemli bir eylem, bir kişinin karşı karşıya olduğu hedefi gerçekleştirdiği, dürtülerini bilinçli kontrole tabi tuttuğu ve çevresindeki gerçekliği planına göre değiştirdiği bilinçli, amaçlı bir eylemdir.
İstemli bir eylemin temel özellikleri, bu tür bir eyleme artan ilgi ve süreçte ve uygulanmasının bir sonucu olarak alınan doğrudan zevkin olmamasıdır. Bu, gönüllü bir eyleme genellikle ahlaki tatminden ziyade duygusal bir eksikliğin eşlik ettiği anlamına gelir. Aksine, bir irade eyleminin başarılı bir şekilde yerine getirilmesi, genellikle onu gerçekleştirmenin mümkün olduğu gerçeğinden ahlaki tatmin ile ilişkilendirilir.
Çoğu zaman, iradenin çabaları, bir kişi tarafından koşulları fethetmeye ve hakim olmaya değil, kendini aşmaya yöneliktir. Bu, doğal veya karakterolojik verilerine aykırı davranmak zorunda kaldıklarında, özellikle dürtüsel tipte, dengesiz ve duygusal olarak uyarılabilir insanlar için geçerlidir.
Bir kişinin az ya da çok karmaşık tek bir yaşam sorunu, iradenin katılımı olmadan çözülemez. Dünyada hiç kimse olağanüstü bir iradeye sahip olmadan olağanüstü bir başarı elde etmemiştir. İnsan, her şeyden önce, diğer tüm canlılardan farklıdır, şuur ve zekaya ek olarak, yeteneklerin boş bir ifade olarak kalacağı bir iradesi de vardır.
2 irade teorileri
Pek çok bilim adamı, terminolojik kesinliği ve açıklığı ile bütünsel bir irade doktrini geliştirmeye teşebbüs etse de, şu anda psikoloji biliminde birleşik bir irade teorisi yoktur.
Geleneksel olarak irade, bir kişinin, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve etkinliklerini bilinçli olarak düzenlemesi olarak tanımlanır.
İrade sorununun araştırılmasında en popüler yönler arasında, sözde heteronom ve özerk (veya gönüllü) irade teorileri öne çıkıyor.
Heteronomik teoriler, istemli eylemleri, istemli olmayan nitelikteki karmaşık zihinsel süreçlere - ilişkisel ve entelektüel süreçlere indirger. G. Ebbinghaus bir örnek verir: Bir çocuk içgüdüsel olarak, istemeden yemeğe ulaşır ve yemek ile tokluk arasında bir bağlantı kurar. Bu bağlantının tersine çevrilebilirliği, açlık hissettikten sonra kasıtlı olarak yiyecek arayacağı böyle bir fenomene dayanmaktadır. Benzer bir örnek başka bir alandan verilebilir - kişilik psikolojisi. Ebbinghaus'a göre irade, çağrışımların tersine çevrilebilirliği temelinde veya amacının bilincinde olan sözde "görme içgüdüsü" temelinde ortaya çıkan bir içgüdüdür.
Diğer heteronom teoriler için, istemli eylem, entelektüel zihinsel süreçlerin karmaşık bir kombinasyonu ile ilişkilidir (I. Herbart). Dürtüsel davranışın önce ortaya çıktığı, ardından alışkanlık temelinde geliştirilen bir eylemin gerçekleştirildiği ve ancak bundan sonra - zihin tarafından kontrol edilen bir eylem, yani. gönüllü eylem. Bu bakış açısına göre her eylem iradidir çünkü. her hareket mantıklı.
Heteronomi teorilerinin avantajları ve dezavantajları vardır. Onların değeri, iradenin açıklanmasında determinizm faktörünün dahil edilmesidir. Böylece irade süreçlerinin ortaya çıkması konusundaki bakış açılarını, iradenin herhangi bir belirlemeye uygun olmayan bir tür manevi güç olduğuna inanan maneviyatçı teorilerin bakış açısına karşı çıkıyorlar. Bu teorilerin dezavantajı, iradenin tözsel olmadığı, kendine ait bir içeriği olmadığı ve sadece gerektiğinde güncellendiği iddiasıdır. Heteronomik irade teorileri, eylemlerin keyfiliği fenomenini, iç özgürlük fenomenini, istemsiz eylem oluşum mekanizmalarını açıklamaz.
Heteronom ve özerk irade teorileri arasında bir ara yer, W. Wundt'un duygulanımsal irade teorisi tarafından işgal edilmiştir. Wundt, istemli eyleme yönelik dürtüyü entelektüel süreçlerden türetme girişimlerine şiddetle karşı çıktı. İradeyi duygu kavramıyla açıklar. İstemli sürecin ortaya çıkması için en gerekli olanı, doğrudan iç deneyimlerle bağlantılı olan dış eylemin etkinliğidir. En basit istemli eylemde, Wundt iki anı seçer: duygulanım ve onunla ilişkili eylem. Dışsal eylemler nihai sonuca ulaşmayı amaçlarken, içsel eylemler duygusal olanlar da dahil olmak üzere diğer zihinsel süreçleri değiştirmeyi amaçlar.
Özerklik teorileri, bu psişik fenomeni, istemli eylemin kendisinde bulunan yasalar temelinde açıklayacaktır. Tüm özerk irade teorileri üç gruba ayrılabilir:
motivasyonel yaklaşım;
özgür seçim yaklaşımı;
düzenleyici yaklaşım.
Motivasyonel Yaklaşım iradenin şu ya da bu şekilde motivasyon psikolojisi kategorileri kullanılarak açıklandığı anlamına gelir. Sırayla, ayrılır:
1) iradeyi insanüstü bir dünya gücü olarak anlayan teoriler:
İnsanda cisimleşen bir dünya gücü olarak irade, E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanov. Schopenhauer, her şeyin özünün dünyanın iradesi olduğuna inanıyordu. O tamamen mantıksız, kör, bilinçsiz, amaçsız ve dahası asla durmayan veya zayıflamayan bir dürtüdür. Evrenseldir ve var olan her şeyin temelidir: her şeyi (nesneleştirme süreci aracılığıyla) üretir ve her şeyi yönetir. Sadece dünyayı yaratarak ve ona aynada olduğu gibi bakarak, her şeyden önce yaşama iradesi olduğu gerçeğinde kendini gerçekleştirme fırsatını yakalar. Her insanda var olan irade, basitçe dünya iradesinin nesneleştirilmesidir. Bu, dünya iradesinin doktrininin orijinal olduğu ve insan iradesinin doktrininin ikincil, türev olduğu anlamına gelir. Schopenhauer, dünyanın iradesinden kurtulmanın farklı yollarını sunar. Genel, tüm yöntemlerin manevi aktivite (bilişsel, estetik, ahlaki) yoluyla gerçekleştirildiği konumdur. Görünen o ki, bilgi, estetik tefekkür, dünyaya "hizmet etmek" iradesinden kurtulabilir. Ahlaki yöntemlere büyük önem verir.
Bir kişinin eylemlerini sağlayan aktif bir güç olarak iradenin aynı yaklaşık anlayışı, G.I.'nin karakteristiğiydi. Chelpanov. Ruhun seçim yapma ve eylemi teşvik etme gücüne sahip olduğuna inanıyordu. İrade eyleminde özlemi, arzuyu ve çabayı seçti; daha sonra iradeyi güdülerin mücadelesiyle ilişkilendirmeye başladı.
2) iradeyi eylem motivasyonunun ilk anı olarak kabul eden teoriler:
Eylem motivasyonunun ilk anı olarak irade, çeşitli yazarlar tarafından araştırma konusudur (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Tüm kavramlar için ortak olan, iradenin eylemleri teşvik etme yeteneğine sahip olduğu konumdur. T. Ribot, sadece eylemi teşvik etmekle kalmayıp, bazı istenmeyen eylemleri de engelleyebileceğini sözlerine ekledi. Kurt Lewin'in iradenin teşvik işlevini, kasıtlı eylemi teşvik etmek için bir mekanizma olarak yarı ihtiyaçla özdeşleştirmesi, Batı psikolojisini motivasyon ve iradeyi tanımlamaya yönlendirdi. Lewin, özel bir niyetin varlığında gerçekleştirilen istemli davranış ile alanın mantığına (kuvvetlerine) uygun olarak gerçekleştirilen alan davranışı arasında ayrım yaptı. İradeyi anlamak için Levin, esas olarak dinamik bir boyuta yatırım yaptı. Bu, bitmemiş bir eylemin neden olduğu bir iç gerilimdir. İsteğe bağlı davranışın uygulanması, belirli eylemler - psikolojik ortamdaki hareketler (hareket ve iletişim) yoluyla gerilimi azaltmaktır.
Will, bir kişi tarafından, hedefe giden yolda dış ve iç zorlukların üstesinden gelme yeteneği ile ilişkili davranış ve faaliyetlerinin bilinçli bir düzenlemesidir.
İradenin tezahürü aşağıdaki özelliklere (niteliklere) yansır:
İrade gücü - hedefe ulaşmak için gerekli gönüllü çabanın derecesi;
Azim - bir kişinin zorlukların üstesinden gelmek için uzun süre harekete geçme yeteneği;
Dayanıklılık - duyguları, düşünceleri, eylemleri kısıtlama yeteneği;
Kararlılık - kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;
Cesaret - kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;
Kendini kontrol etme - kendini kontrol etme, davranışlarını görevlerin çözümüne tabi kılma yeteneği;
Disiplin - birinin davranışının genel kabul görmüş normlara, yerleşik düzene bilinçli olarak sunulması;
Yükümlülük - verilen görevleri zamanında yerine getirme yeteneği;
Organizasyon - rasyonel planlama ve birinin çalışmasının düzenlenmesi vb.
Will birçok eylemde bulunur insan davranışı amaçlanan hedefe giden yolda direncin yanı sıra diğer arzu ve ihtiyaçların üstesinden gelmeye yardımcı olmak. Çoğu zaman, bir kişi iradesini aşağıdaki tipik durumlarda gösterir:
Eşit derecede çekici, ancak birbiriyle uyumsuz zıt eylemler, düşünceler, hedefler, duygular gerektiren iki veya daha fazla seçim yapmak gerekir;
Her şeye rağmen, amaçlanan hedefe giden yolda kasıtlı olarak hareket etmek gerekir;
Pratik insan faaliyeti yolunda, üstesinden gelinmesi gereken içsel (korku, belirsizlik, şüpheler) veya dış (nesnel koşullar) engeller vardır.
Başka bir deyişle, irade (varlığı veya yokluğu), seçim ve karar verme ile ilgili tüm durumlarda kendini gösterir.
Gönüllü eylem.İstemli eylem, yalnızca tipolojik ve biyolojik eğilimler tarafından değil, aynı zamanda günlük eğitim, öz kontrol, kendini ikna ile belirlenen içsel bir motive edici güçtür. Bu nedenle, psikologlar iradenin aşılandığına inanırlar.
Gönüllü eylemin yapısı, aşağıdaki aşamaların sıralı bir uygulamasına benziyor:
1) bir hedef belirlemek ve bunu başarma arzusunun ortaya çıkması;
2) hedefe ulaşmanın yollarının farkındalığı;
3) bu olasılıkları onaylayan veya reddeden güdülerin ortaya çıkışı;
4) sonucu bir çözüm seçimi olan güdülerin mücadelesi;
5) Olasılıklardan birini çözüm olarak kabul etmek;
6) kabul edilen kararın uygulanması.
İstemli eylemin hem basit hem de daha karmaşık biçimleri olabilir.
Basit biçimde istemli eylem, hedefe ulaşmak için doğrudan eyleme geçen bir dürtüdür. AT bu durum eylem pratikte herhangi bir karmaşık ve uzun bilinçli süreçten önce gelmez. Aynı zamanda, hedefin kendisi acil durumun ötesine geçmez, uygulanması, bir uyaran ortaya çıkar çıkmaz neredeyse otomatik olarak gerçekleştirilen, konu için alışılmış eylemlerin gerçekleştirilmesiyle sağlanır.
En belirgin özel biçimindeki karmaşık bir istemli eylem için, bu eyleme aracılık eden karmaşık bir bilinçli sürecin, uyaran ile eylem arasında sıkışması öncelikle karakteristiktir. Eylemden önce, sonuçlarının hesaplanması ve amaçlarının farkındalığı, bir kararın alınması, onu gerçekleştirme niyetinin ortaya çıkması, uygulanması için bir planın hazırlanması gelir.
Böylece, istemli eylem, farklı aşamaların bütün bir zincirini ve bir dizi farklı aşama veya aşamayı içeren karmaşık bir süreç haline gelirken, basit bir istemli eylemde tüm bu anlar ve aşamaların zorunlu olarak genişletilmiş bir biçimde sunulması gerekmez.
Karmaşık bir isteğe bağlı eylem, aşamalar halinde gerçekleştirilen 9 aşamaya ayrılabilir:
1) motivasyonun ortaya çıkışı;
2) bir hedefin ön belirlenmesi ve buna ulaşma arzusunun ortaya çıkması;
3) hedefe ulaşmak için bir dizi fırsatın farkındalığı;
4) bu olasılıkları onaylayan veya reddeden motiflerin ortaya çıkması;
5) motiflerin tartışılması ve mücadele aşaması;
6) olasılıklardan birini çözüm olarak kabul etmek;
7) karar vermek;
8) kabul edilen kararın uygulanması;
9) kararın uygulanmasında ve hedefe ulaşılmasında dış engellerin üstesinden gelmek.
isteğe bağlı düzenleme davranış. İsteğe bağlı düzenlemenin işlevi, ilgili faaliyetin etkinliğini arttırmaktır ve istemli eylem, bir kişinin bilinçli, amaçlı bir eylemi olarak ortaya çıkar ve istemli çabalar yardımıyla dış ve iç engellerin üstesinden gelir.
Kişisel düzeyde, irade, irade, enerji, azim, vyscherka, vb. Gibi özelliklerde kendini gösterir. Bir kişinin birincil veya temel, isteğe bağlı nitelikleri olarak kabul edilebilirler. Bu nitelikler, yukarıda açıklanan özelliklerin tümü veya çoğu tarafından karakterize edilen davranışı tanımlar.
Güçlü iradeli bir kişi kararlılık, cesaret, öz kontrol, kendine güven ile ayırt edilir. Bu tür nitelikler genellikle ontogenezde yukarıda belirtilen özellikler grubundan biraz sonra gelişir. Hayatta, kendilerini karakterle birlik içinde gösterirler, bu nedenle sadece isteğe bağlı olarak değil, aynı zamanda karakterolojik olarak da kabul edilebilirler. Bu niteliklere ikincil diyelim.
Son olarak, bir kişinin iradesini yansıtan, aynı zamanda ahlaki ve değer yönelimleriyle bağlantılı olan üçüncü bir nitelik grubu vardır. Bu sorumluluk, disiplin, ilkelere bağlılık, bağlılıktır. Üçüncül nitelikler olarak adlandırılan aynı grup, bir kişinin iradesinin ve çalışma tutumunun aynı anda hareket ettiği özellikleri içerebilir: verimlilik, inisiyatif. Bu tür kişilik özellikleri genellikle sadece ergenlik döneminde oluşur.
V.A. Ivannikov'a göre, iradenin ana psikolojik işlevi, motivasyonu artırmak ve bu temelde eylemlerin bilinçli düzenlenmesini iyileştirmektir. Eylem için ek bir motivasyon yaratmanın gerçek mekanizması, eylemi gerçekleştiren kişi tarafından eylemin anlamında bilinçli bir değişikliktir. Eylemin anlamı genellikle güdülerin mücadelesi ile ilişkilidir ve belirli, kasıtlı zihinsel çabalarla değişir.
Gönüllü eylem, buna duyulan ihtiyaç, motive edilmiş faaliyetin uygulanmasına giden yolda bir engel ortaya çıktığında ortaya çıkar. İrade eylemi, onun üstesinden gelmekle bağlantılıdır. Ancak öncesinde, ortaya çıkan sorunun özünü anlamak, kavramak gerekir.
İradenin faaliyetin bileşimine dahil edilmesi, kişinin kendisine “Ne oldu?” Sorusunu sormasıyla başlar. Bu sorunun doğası, iradenin eylemin, eylemin seyrinin ve durumun farkındalığı ile yakından bağlantılı olduğunu gösterir. İradeyi eyleme dahil etmenin birincil eylemi, fiili olarak, etkinliği gerçekleştirme sürecinde bilincin keyfi katılımından oluşur.
Bir kişinin uzun süre düşündüğü nesneyi bilinç alanında tutmak, dikkatini üzerinde yoğunlaştırmak için istemli düzenleme gereklidir. İrade, neredeyse tüm temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesinde yer alır: duyumlar, algı, hayal gücü, hafıza, düşünme ve konuşma. Bunların gelişimi bilişsel süreçler en düşükten en yükseğe doğru, bir kişinin onlar üzerinde irade kontrolüne sahip olması anlamına gelir.
İstemli bir eylem her zaman faaliyetin amacının bilinciyle, önemiyle, gerçekleştirilen eylemlerin bu amaca tabi kılınmasıyla ilişkilendirilir. Bazen bir amaca özel bir anlam vermek gerekli hale gelir ve bu durumda iradenin faaliyetin düzenlenmesine katılımı, bu faaliyetin uygun anlamını, artan değerini bulmaya gelir. Aksi takdirde, halihazırda başlamış bir faaliyeti gerçekleştirmek, sona erdirmek için ek teşvikler bulmak gerekebilir ve daha sonra istemli anlam oluşturma işlevi, faaliyeti gerçekleştirme süreci ile ilişkilendirilir. Üçüncü durumda, amaç bir şeyler öğrenmek ve iradeli karakterÖğrenme ile ilgili etkinlikler edinir.
Gönüllü eylemlerin enerjisi ve kaynağı her zaman bir şekilde bir kişinin gerçek ihtiyaçları ile bağlantılıdır. Onlara dayanarak, bir kişi keyfi eylemlerine bilinçli bir anlam verir. Bu bağlamda, istemli eylemler diğerlerinden daha az kararlı değildir, yalnızca bilinç, sıkı çalışma ve zorlukların üstesinden gelme ile ilişkilidir.
İsteğe bağlı düzenleme, uygulamanın herhangi bir aşamasında faaliyete dahil edilebilir: faaliyetin başlatılması, uygulanması için araç ve yöntemlerin seçimi, planlanan planı takip etme veya ondan sapma, yürütmeyi izleme. Faaliyetlerin uygulanmasının ilk anında isteğe bağlı düzenlemenin dahil edilmesinin özelliği, bazı dürtüleri, güdüleri ve hedefleri bilinçli olarak reddeden bir kişinin diğerlerini tercih etmesi ve anlık, anlık dürtülere rağmen bunları uygulamasıdır. Bir eylemi seçme iradesi, bir sorunu çözmenin olağan yolunu bilinçli olarak terk eden bireyin farklı, bazen daha zor olanı seçmesi ve bundan sapmamaya çalışması gerçeğinde kendini gösterir. Son olarak, bir eylemin yürütülmesi üzerindeki kontrolün isteğe bağlı düzenlenmesi, bir kişinin bilinçli olarak, bunu yapmak için neredeyse hiç güç ve istek olmadığında gerçekleştirilen eylemlerin doğruluğunu dikkatlice kontrol etmeye zorlamasından oluşur. Gönüllü düzenleme açısından belirli zorluklar, bir kişi için, başından sonuna kadar tüm faaliyet yolu boyunca istemli kontrol sorunlarının ortaya çıktığı böyle bir faaliyet tarafından sunulmaktadır.
Faaliyetin yönetimine iradenin dahil edilmesinin tipik bir örneği, her biri aynı anda farklı eylemlerin yapılmasını gerektiren uyumsuz güdülerin mücadelesiyle ilişkili durumdur. Daha sonra, davranışının gönüllü olarak düzenlenmesine dahil olan bir kişinin bilinci ve düşüncesi, dürtülerden birini güçlendirmek, mevcut durumda daha fazla anlam vermek için ek teşvikler arar. Psikolojik olarak, bu, bir kişinin en yüksek manevi değerleriyle devam eden aktivite ile hedef arasında aktif bir bağlantı arayışı anlamına gelir, onlara bilinçli bağlılık, başlangıçta olduğundan çok daha büyük bir öneme sahiptir.
Gerçek ihtiyaçlar tarafından oluşturulan davranışın istemli olarak düzenlenmesiyle, bu ihtiyaçlar ile insan bilinci arasında özel bir ilişki gelişir. S.L. Rubinshtein onları şu şekilde tanımladı: “Bir kişi dürtülerini yansıtabildiğinde, onlarla şu ya da bu şekilde ilişki kurabildiğinde, doğru anlamda irade ortaya çıkar. Bunu yapmak için, birey dürtülerinin üzerine çıkabilmeli ve dikkati onlardan uzaklaşarak kendini ... bir özne olarak ... gerçekleştirebilmelidir ... kim ... onların üzerinde yükselen, aralarında bir seçim yapabilen "
Çocuğun motivasyon alanında yeni motiflerin ortaya çıkması, bu alanın gelişimi anlamına gelir. Ayrıca, bu güdülerin etkili olabilmesi ve bir öğrenme durumunda öğrencinin davranışını belirleyebilmesi için, bu öğrenciler arasında var olan ve öğrenmelerini engelleyen güçlü, doğrudan etki eden durumsal güdülere üstün gelmeleri gerekir. Yani sadece gelişme değil motivasyon alanı onu yeni güdülerle zenginleştirerek, ancak içinde var olan güdülerin hiyerarşisinde de bir değişiklik olması gerekir, bunun sonucunda çocuğun davranışının inşa edileceği yeni önemli güdülerin baskın hale geleceği, baskın güdüler nedeniyle. kişinin kişiliğinin yönünü belirler. Bu bir dizi gösterilmiştir psikolojik araştırma(L.I. Bozhovich, 1972).
Kişiliğin yöneliminin doğası, L.I. Bozhovich (1972), motivasyonel alandaki baskın motiflerin içeriğine ve yapısına bağlıdır. S.L. Rubinstein (1946), bir kişinin kişiliğinin yönelimi hakkında konuşurken, bu fenomeni onun baskın ihtiyaçları, çıkarları ve idealleri ile ilişkilendirir. Ancak hem ihtiyaçlar, hem de ilgi alanları ve idealler, L.I. Bozovic, insan davranışı için güdü görevi görebilir, o halde görünüşe göre, Konuşuyoruz aynı fenomen hakkında. Yalnızca birey için en büyük değere sahip olan güdüler, yani kişisel olarak en önemli ihtiyaçların tatminiyle bağlantılı güdüler, baskın güdüler haline gelebilir.
Eğitimsel motivasyon, çocuğun motivasyon alanındaki baskın ihtiyaç ve güdülerden geliyorsa veya onlarla anlamlı bir şekilde bağlantılıysa, bu durumda zaten istemli davranıştan bahsedebiliriz. Bu, öznenin kendisi için önemini ve önemini anlarsa (yani doğrudan motivasyonun yokluğunda) çekici olmayan eylemleri bile gerçekleştirebileceği anlamına gelir. Önemi ve önemi anlamak, V.A. Ivannikov (1991, 1998), bir kişinin motivasyonel hiyerarşisinde doğrudan çekici olmayan bir eylem (hedef) ile baskın güdüler arasında anlamsal bir bağlantı kurar. “Ve bir kişinin motivasyonel-anlamsal alanı ne kadar zenginse, belirli bir eylemi ona eklemek o kadar kolay olur ve bir eylem potansiyel olarak ne kadar çok güdüye yanıt verebilirse, o kadar kolay ve isteyerek gerçekleştirilir” (V.A. Ivannikov, 1998). , s. 93). V.A. bağlamında vurgulanmalıdır. Ivannikov'a göre, bir kişinin motivasyon alanındaki herhangi bir güdüden (bunlar arasında oldukça az durumsal olan) değil, istikrarlı bir şekilde baskın olanlardan bahsettiğimiz ve anlamsal bağlantının keyfi olarak kurulduğu açıktır. Yukarıdakilere dayanarak, istemli davranışı, bir kişinin motivasyon alanındaki sürekli olarak baskın olan en önemli ihtiyaçlar ve güdüler tarafından belirlenen gönüllü davranış olarak düşünmeyi öneriyorum. . Aslında istemli davranış, bireyin yöneliminin davranış düzeyindeki bir ifadesidir. İstemli davranış tanımının ifadesini kasıtlı olarak kabalaştırarak, bunu kişisel olarak en önemli arzuları tatmin etmeyi amaçlayan keyfi davranış olarak hayal edilebilir (bir kişinin motivasyonel hiyerarşisinde istikrarlı bir şekilde baskındır). Unutulmamalıdır ki, arzular içerik olarak farklı olabileceğinden, istemli davranış hem ahlaki hem de ahlak dışı olabilir. Ama neyi uygulayacağımı düzeltmek benim için önemli keyfi davranışçekici olmayan bir eylem gerçekleştirme durumunda, çocuk, motivasyonel etkisi ile çekici olmayan bir eylemin performansına aracılık eden, şartlı olarak "kişisel çıkar" olarak tanımlanabilen güçlü (güç bakımından acil olanla karşılaştırılabilir), istikrarlı baskın ihtiyaçlara ve güdülere sahip olmalıdır. . Bu psikolojik fenomen, fizyologların çalışmalarında doğrulanmıştır. AA Ukhtomsky, yoğun ihtiyacın psikolojik durumunu, serebral kortekste "baskın" bir odağın ortaya çıkması olarak tanımlar, yani, olduğu gibi, kendi kendine "çeken" ve meydana gelen sinir uyarımını biriktiren böyle baskın bir uyarım odağı diğer sinir merkezlerinde. "Sinir merkezlerinin çalışmasında egemenlik ilkesi" A.A. Ukhtomsky, I.M.'nin fikirleriyle tutarlıdır. Sechenov ve I.P. Pavlov, vücudun aktivitesinin bütünsel doğası hakkında. Bu bilim adamları, fizyolojik düzeyde, "tüm organizma, belirli bir anda organizmanın karşı karşıya olduğu herhangi bir görevin çözümünde yer alır. Dışarıdan gelen tüm yan etkiler bu göreve bağlı olarak ortaya çıkar. Sebep oldukları uyarılar, uygulanması için harekete geçirilir, baskın korteks belirli bir davranış vektörü yaratır.
Bu kavramı geliştiren ve baskın olanın oluşum ve yıkım modellerini ortaya çıkaran Ukhtomsky, dikkat eylemlerinden başlayıp bireyin istikrarlı yaşam tutumlarıyla biten çeşitli psikolojik fenomenleri açıklamada bu ilkenin geniş bir uygulama olasılığına dikkat çekti "(Gelişim). ve ustalık derecesi psikolojik bilim SSCB'de, 1975, s. 87).
Böylece, fizyolojik düzeyde bile, doğrudan çekici olmayan eylemler zincirinden oluşan, ancak onları birbirine bağlayan ortak amaç nedeniyle dolaylı olarak teşvik motivasyonu alan karmaşık bir davranışsal eylemin mümkün olduğu varsayımının teyidi vardır.
Güçlü bir kişisel çıkar tarafından belirlenen kişiliğin oldukça belirgin bir yönelimi ile, bir kişi temel olarak, fazla çaba harcamadan, kişisel çıkarlarına karşılık gelen bir veya daha fazla davranış lehine bir seçim yapar.
"Kişisel çıkar" kavramını tanıtarak, onu istemli davranışı belirlemek için kullanabilirsiniz. Yani, istemli davranış, kişisel çıkarlar tarafından belirlenen keyfi davranıştır. Psikolojik mekanizmaya göre, istemli davranışın istemli ve dürtüsel davranışa benzer olduğu ortaya çıktı. Her şey motivasyon tarafından yönlendirilir. Motiflerin anlamlı ve öznel olarak anlamlı özellikleri düzeyinde farklılıklar vardır. Dürtüsel ve gönüllü davranış mekanizmalarının temel benzerliği hakkında yukarıda zaten yazılmıştır. İstemli davranışın özgüllüğü, kişisel düzeyde keyfi davranıştır. İstemli davranışın benzer bir yorumu V.A.'da bulunabilir. Ivannikova: "İstemli düzenleme, insan süreçlerinin ve eylemlerinin gönüllü düzenlemesinin bir parçasıdır veya daha doğrusu, gönüllü düzenleme düzeylerinden biri kişisel düzeydir" (1998, s. 136).
İstemli davranış doğrudan ve dolaylı olabilir. İkinci durumda, nihai hedefe ulaşmak, ancak her biri bir kişi için bağımsız bir çekici güce sahip olmayan, ancak nihai hedef tarafından yönlendirilen bir dizi ara hedefin uygulanmasının bir sonucu olarak mümkündür. Daha doğrusu, aracılığın, tüm faaliyetleri harekete geçiren güdü ile anlamsal bir bağlantı kurulduğunda ara hedeflerin kazandığı yeni bir anlamla gerçekleştiğini söyleyebiliriz. Ancak böyle bir aracılık sonucunda, tüm faaliyetler tek bir anlamla nüfuz etmiş gibi görünür ve bir kişiye yük olmaz. Bu nedenle, istemli davranışı, kendi üzerinde bir çaba duygusuyla, güdülerin mücadelesiyle ve gelecekte olayların ortaya çıkması açısından daha değerli bir güdü lehine hareket etme niyetinin yaratılmasıyla ilişkilendirmiyorum. L.I. Bozhovich ve işbirlikçilerinin çalışmalarında sunulmuştur (L.I. Bozhovich ve diğerleri, 1976). Güçlü bir arzunun gerçekleşmesi için neden bu kadar karmaşık psikolojik mekanizmalara ihtiyacımız var? Sonuçta, takıntılı bir kişi hedefine ulaşmak için dağları hareket ettirebilir, tereddüt etmeden nahoş ve ilginç olmayan işler yapar, yine de bir memnuniyet duygusu yaşar, çünkü bu arzusunun tek bir zincirindeki bir bağlantıdır. Önde gelen bilim adamları, politikacılar, sanatçılar ve diğer önde gelen kişilerin biyografik anılarından, aslında hayatlarının anlamı olan amaçlarına ulaşmak için her türlü fedakarlığı yaptıkları ve hatta hayatlarını tehlikeye attıkları açıktır. sıra hayallerini gerçekleştirmeye geldiğinde yaşar. Bu insanlar, iradeli davranışın kaynağı olan tutkulu, her şeyi tüketen bir arzu tarafından yönlendirildiklerinden, "olmak ya da olmamak" için herhangi bir güdü mücadelesi vermediler. Bir diğeri ilginç nokta. "Rus dili sözlüğünde" S.I. Ozhegov'a göre, iradenin şu tanımlarıyla karşılaşıyoruz: "Kişinin arzularını, kendisi için koyduğu hedefleri yerine getirme yeteneği; bir şeyi başarmak için bilinçli bir arzu; senin iyi niyetin veya senin iraden (istediğini yap)" (1986, s. 82 - 83) ).
Bir kişinin gerçekten ne istediği hakkında, aşağıdaki gibi öğrenebilir. Birbirini dışlayan iki eylemden birini seçmesi gerektiğini ve her ikisinin de anlık arzularla bağlantılı olmadığını, ancak bir kişi için çok önemli olduğunu varsayalım. Her birinin sonuçlarını ayrı ayrı hayal ettikten sonra, hangi eylemlerin kendisine daha uygun olduğunu anlar, çünkü bu durumda kişisel çıkarları ihlal edilmeyecektir. Ve bu durumda, iki farklı yönlendirilmiş motivasyonel eğilim çarpıştığında, kendi üzerinde bir çaba duygusuyla güdülerin mücadelesi ve bakış açısından daha değerli bir güdü lehine hareket etme niyetinin yaratılması olgusu yoktur. gelecekteki olayların ortaya çıkışı. Böyle bir durumda davranışı gerçekleştirmek için eylemlerden biri ile kişisel çıkar arasında anlamsal bir bağlantı kurmanın yeterli olduğunu düşünüyorum. L.I.'nin çalışmasında Bozhovich ve işbirlikçileri (1976), çok yönlü motivasyonel eğilimlerin bir çatışmasının varlığı ve bu çatışmada bir eğilimin konunun bilinci için daha değerli hareket etmesi ile karakterize edilen istemli davranış mekanizmasının ayrıntılı bir analizini içerir. ve diğeri duygusal olarak daha çekici ve ilki, içsel eylem planında yer alan konunun motivasyon alanının yeniden yapılandırılması nedeniyle ikincisini bastırarak kazanır (bu nedenle, davranışa istemli deneyim eşlik eder). çaba), güdüler mücadelesi olmadan ve iç eylem planına atıfta bulunmadan isteğe bağlı davranış olasılığının bir göstergesi vardır. Makalenin yazarları, bir kişinin, yaşamını tamamen belirleyen ontogenetik gelişim sürecinde ortaya çıkan en yüksek ahlaki duygular, idealler, inançlar tarafından yönlendirildiği zaman bunun mümkün olduğuna inanmaktadır. Bu durumda, öznel olarak deneyimlenen bir istemli çaba olmadan istemli bir eylem gerçekleştirilir. Buna ek olarak, makale, "taraflarca düzenleme gerektiren gönüllü davranış iç plan eylemler, yeterince güçlü bir iradeye sahip olmayan bir kişinin özelliğidir” (1976, s. 68).
Görünüşe göre, güdüler mücadelesi, farklı yönlendirilmiş motivasyonel eğilimlerin belirli bir kombinasyonuna sahip bir durumda ortaya çıkar, yani, güdülerden biri güçlü bir acil durumsal ihtiyacın tatmini ile ilişkilendirildiğinde ve diğeri çok güçlü olmayan güdülerle ilişkilendirildiğinde ortaya çıkar. kişisel ilgi ile. Bu tür durumların bir analizi, bu durumda, mücadelelerinin eşlik ettiği farklı yönlendirilmiş güdüler arasında bir çatışmanın ortaya çıktığını göstermektedir. Bu çatışma, güdülerden biri lehine hareket etme niyetiyle çözülebilir. Niyetin kabulü, kişinin olayların olası sonuçlarını entelektüel ve duygusal olarak hayal etmesine izin veren genişletilmiş bir iç eylem planı çerçevesinde gerçekleştirilir, bunun sonucunda bir kişi daha az çekici, ancak daha fazla lehine hareket etme niyeti yaratır. onun bakış açısından değerli, sebep. Bu niyeti kabul etme mekanizması, L.I. Bozhovich ve iş arkadaşları (L.I. Bozhovich ve diğerleri, 1976; L.S. Slavina, 1972; L.I. Bozhovich, L.S. Slavina, 1979; L.I. Bozhovich, 1981). Ve tüm bu mekanizma, göreceli olarak kişinin arzusu (kişisel çıkarı) ile ilgili olan davranışların uygulanmasına yönelik olduğu için, bir niyet yaratmanın onu gerçekleştirmek anlamına gelmediği açıktır. Hiç şüphe yok ki: "Cehenneme giden yol iyi niyet taşlarıyla döşenmiştir."
Şimdi niyetin ne olduğunu ve istemli davranıştaki işlevinin ne olduğunu anlamaya çalışalım.
İki tür davranış düzenleme mekanizmasını karşılaştıralım: duygusal ve istemli. Duygular, motivasyonel aktiviteyi düzenlemek için önemli, ancak pratik olarak zihin tarafından çok az kontrol edilen bir mekanizma olarak hizmet eder. İradenin işlevleri birçok yönden zıttır ve bir kişi tarafından zihinsel aktivite sırasında bilinçli olarak belirlenen hedeflerin gerçekleştirilmesinden oluşur. Ve başarılması, kural olarak, birçok arzu ve özlemin üstesinden gelmeyi gerektiren hedefler bu kişi. Böylece irade bilinçli bir davranış düzenlemesi gerçekleştirir. Ayrıca, bu düzenleme, bir kişinin çıkarları (kendisi) arasında sürekli bir denge koşullarında gerçekleşir. yaşama amacı), bir yandan ve diğer yandan ahlaki, sosyal normların yanı sıra bu faaliyetin sonuçlarının entelektüel tahminlerinin getirdiği sınırlamalar.
Başka bir deyişle irade, entelektüel planlama ve insan yaşamı hedeflerinin gerçekleştirilmesi sürecinde üst düzey motivasyonlar tarafından kullanılan bir araçtır (Şekil 5.15). Bundan hareketle, bir irade eylemi her zaman çok yönlü motivasyonların mücadelesini, bu motivasyonların ahlaki ve ahlaki kurallara uygunlukları açısından entelektüel bir değerlendirmesini içerir. sosyal normlar ve bu motivasyonları gerçekleştirmenin yaşamı tehdit eden sonuçları açısından.
Bu Alan'da, genel olarak konuşursak, gönüllü sinyallerin olumlu duygular tarafından "tavsiye edilen" davranışı engelleyebileceği varsayılabilir, örneğin, bu davranış belirli motivasyonları tatmin etme açısından özne için hoş olmasına rağmen, ahlaki ve sosyal normlar ve değerler. Tipik bir örnek, bir kişinin sözde olanlarla mücadelesidir. Kötü alışkanlıklar, bildiğiniz gibi, listesi neredeyse sonsuz - sigaradan uyuşturucuya, alkolden çeşitli formlar sözde ilgisiz yalan, kişinin kendi erdemlerini süslemesi, kişinin kendi başarıları, yetenekleri vb. dahil olmak üzere aldatma.
Acı, yorgunluk, yaşam için gerçek tehlike durumlarında olumsuz duyguların üstesinden gelmekle ilgili davranışların uygulanması için gönüllü eylemler de gereklidir. Entelektüel olarak oluşturulmuş hedefler, bir kişinin ameliyat geçirme veya hoş olmayan bir tedavi geçirme ihtiyacı, hoş olmayan bir ortakla iletişim kurma ihtiyacı vb. Gibi durumlarda kaçınılmaz olarak olumsuz duygulara yol açan hareket etmesini gerektirir. Aynı zamanda, istemli bir eylem bir düşünme aracıdır, olumsuz duyguların engelini bilinçli olarak aşmanıza izin veren bir araçtır (Şekil 5.22).
Ayrıca, en azından, işlevleri bakımından benzer olan irade mekanizmalarına duyulan ihtiyacın, topluluklar halinde yaşayan herhangi bir sosyal hayvanda, başka bir deyişle, bireysel ihtiyaçlar arasında davranış çelişkilerinin ortaya çıktığı herhangi bir hayvanda ortaya çıkması gerektiğini de not ediyoruz. yiyecek, sosyal hiyerarşideki konum) ve topluluğun diğer üyelerinin aynı ihtiyaçları.
Bu nedenle, canlı organizmaların evrimsel gelişimi sürecinde bir isteğe bağlı düzenleme mekanizmasının ortaya çıkması kaçınılmazdır. Aksi takdirde (istemli kontrolün olmadığı durumlarda) hem olumlu hem de olumsuz duygulardan vazgeçmek gerekecektir, çünkü vücut bu duyguların üstesinden gelecek bir mekanizmadan yoksun kalacaktır. Öte yandan, daha önce de gördüğümüz gibi, duyguların olmadığı bir organizmanın varlığı imkansızdır, çünkü böyle bir organizasyonda duygu yokluğu yoktur.
"zararlı" durumlarla ilgili sinyaller verirse, vücut bu tür durumlardan kaçınamayacak veya hatta belki de bu tür "zararlı" (kelimenin geniş anlamıyla) durumlara girmeye çalışacaktır.
Davranışın istemli kontrolü sürecinin özellikleri hakkında ne söylenebilir? Bireyin istemli eylemlerinin esas olarak bilinçli bir düzeyde gerçekleştiği gerçeği göz önüne alındığında, bu eylemler çok güçlü bir ölçüde yalnızca doğuştan değil, aynı zamanda bir kişinin karakterinin bilinçli olarak geliştirilmiş özellikleri tarafından da belirlenir. Her şeyden önce, bu özellikler aşağıdaki gibi bir özelliği içerir: irade gücü, yani, bir kişinin hedefe ulaşmak için geliştirebileceği maksimum isteğe bağlı etki değeri. Bu nedenle, iradeden bahsetmişken, bir kişinin kendisi için hoş olmayan eylemlerde bulunma çabalarının bir değerlendirmesini kastediyoruz - dış eylemörneğin rahatsız edici bir ortamda sosyalleşme veya fiziksel olarak zorlu çalışma ile ilişkili olanlar veya ev içi eylemörneğin, öğrenme sürecinde kişisel olarak anlaşılması zor veya sadece ilginç olmayan yerlerin üstesinden gelmekle ilgili olanlar.
Bir kişinin karakteri aşağıdaki gibi niteliklerle belirlenir: ısrar, yani, hedefe ulaşma sürecinde zorlukların üstesinden gelmek için uzun vadeli çabalar gösterme yeteneği. Aynı zamanda, "01 irade ve azim arasındaki farkın mutlaka" aşırı "zorlukların üstesinden gelmekle ilişkili olmadığı, ısrarcı bir kişinin hedefe doğru ilerlemeyi uzun süre ve en sonunda takip etmeyi hatırlayabildiğine dikkat edilmelidir. Aynı zamanda kendi belirlediği bir doğrultuda küçük ama gerekli adımları atar.
Azim ile doğrudan ilgili bir diğer nitelik ise, alıntı, yani, belirli bir hedefe doğru ilerlemeye müdahale eden eylemleri, duyguları ve düşünceleri yavaşlatma, dikkat alanından dışlama yeteneği. açık ki bu özellik planlama, organize etme ve zaman içinde dikkati bir şeyden diğerine kaydırma yeteneği ile doğrudan düşünmeyi düzene koyma yeteneği ile ilgilidir.
Bir sonraki isteğe bağlı nitelik grubu, karakter özellikleriyle daha yakından ilgilidir. Bu grup, kararlılık, öz kontrol, kendine güven gibi irade veya karakter özelliklerini içerir. kullanılabilirlik kararlılık bir kişinin tereddüt etmeden, hızlı, kendinden emin, sonsuz revizyonlar ve "zaman işaretleme" olmadan bir davranış çizgisi seçimi yapma ve alınan kararları açıkça uygulama yeteneğini belirler. Doğal olarak, kararlılığın kalitesi, ancak bir kişi durumu doğru bir şekilde değerlendirebiliyorsa ve bu nedenle, davranışın amaçlarını ve hedeflerini doğru bir şekilde formüle edebiliyorsa, aksi takdirde belirleyiciyse yararlı bir önem kazanır, ancak yanlış eylemler kararsızlıktan çok daha kötü hale gelir.
Kendini kontrol etme ve kendine güven - Bir kişinin, çeşitli müteakip koşulların ortaya çıkmasından bağımsız olarak, bu koşullar ciddi engeller oluştursa bile, davranışını hedefe ulaşmaya tabi tutma yeteneğini belirleyen nitelikler.