Ang kasaysayan ng pag-aaral ng mga emosyon ay palaging nauugnay sa isang tiyak na direksyon sa pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan, na nanaig sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng sikolohiya. Samakatuwid, sa sikolohiya ng mga damdamin, ang mismong interpretasyon ng konsepto ng "damdamin" ay maaaring iba depende sa teoretikal na pundasyon ng isang partikular na pag-aaral.

E.P. Sinabi ni Ilyin na mula noong ang mga pilosopo at natural na siyentipiko ay nagsimulang seryosong mag-isip tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng mga emosyon, dalawang pangunahing posisyon ang lumitaw sa mga pananaw sa kalikasan ng mga emosyon: intelektwalistiko at sensationalistic. Ang mga kinatawan ng intelektwalistikong posisyon, na pinakamalinaw na kinilala ng I.F. Herbart, ay nagtalo na ang mga organikong pagpapakita ng mga emosyon ay resulta ng mga phenomena ng kaisipan. Ang emosyon ay isang mental disorder na dulot ng hindi pagkakatugma (conflict) sa pagitan ng mga ideya. Ang affective state na ito ay hindi sinasadyang nagdudulot ng mga vegetative na pagbabago. Ang mga kinatawan ng sensationalist na posisyon, sa kabaligtaran, ay nagpahayag na ang mga organikong reaksyon ay nakakaimpluwensya sa mga phenomena ng kaisipan. Isinulat ito ni F. Dufour: “Hindi pa ba sapat na napatunayan ko na ang pinagmumulan ng ating likas na pagkahilig sa mga hilig ay wala sa kaluluwa, ngunit konektado sa kakayahan ng vegetative. sistema ng nerbiyos ipaalam sa utak ang tungkol sa paggulo na natatanggap nito, na kung hindi natin basta-basta maaayos ang mga pag-andar ng sirkulasyon ng dugo, panunaw, pagtatago, kung gayon imposible, samakatuwid, sa kasong ito, na ipaliwanag sa pamamagitan ng ating kalooban ang mga paglabag sa mga pag-andar na ito na lumitaw sa ilalim ng ang impluwensya ng mga hilig.

Ayon kay Yu.B. Gippenreiter, mga teoryang nagbibigay ng affectivity sa lahat proseso ng pag-iisip(W. Wundt, N. Groth, S.L. Rubinstein), at mga teorya kung saan ang affective state ay isang espesyal na kaganapan, ibig sabihin ay may ilang paglihis na naganap sa normal na takbo ng proseso ng pag-iisip (J.-P. Sartre, P.V. Simonov) , naiiba hindi lamang sa solusyon ng tanong kung ano ang dapat maiugnay sa mga emosyon. Ang desisyon na ito ay paunang tinutukoy ang sukat ng mga teoryang ito, ang kalikasan at antas ng pangkalahatan ng mga problemang isinasaalang-alang sa kanila, nakasalalay dito kung susuriin ng teorya ang proseso na gumaganap ng isang unibersal na papel sa kaisipan, o kung ito ay nakatuon sa isa. ng mga partikular na mekanismo na inilaan para sa mga partikular na kundisyon at sa kanila lamang lumilitaw. Samakatuwid, ang solusyon sa tanong ng saklaw ng klase ng emosyonal na phenomena ay ang batayan ng bawat teorya, ang pinakamahalagang paunang katangian nito.

Binubuo at ipinakita namin ang mga pangunahing teorya ng emosyon, karamihan sa mga ito ay isinasaalang-alang sa gawain ng E.P. Ilyin sa anyo ng isang talahanayan (tingnan ang Talahanayan 1).

Mga teorya ng damdamin

Talahanayan 1

I Mga tradisyonal na teorya
Ebolusyonaryong teorya ng mga emosyon (Ch. Darwin)	Ipinakita ni Ch. Darwin ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng mga emosyon at pinatunayan ang pinagmulan ng kanilang mga pisyolohikal na pagpapakita. Ang mga emosyon, ayon sa teoryang ito, ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang bilang mahahalagang mekanismo ng adaptive na nag-aambag sa pagbagay ng organismo sa mga kondisyon at sitwasyon ng buhay nito. Ang kakanyahan ng kanyang mga ideya ay ang mga damdamin ay maaaring maging kapaki-pakinabang, o ang mga ito ay mga labi lamang (mga simulain) ng iba't ibang kapaki-pakinabang na mga reaksyon na binuo sa proseso ng ebolusyon sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Nagtalo si Ch. Darwin na sa pag-unlad at pagpapakita ng mga emosyon ay walang hindi madadaanan na kailaliman sa pagitan ng tao at hayop.
Pangunahing teorya ng emosyon (G. Spencer, T. Ribot, atbp.)	Bumubuo ng isang ebolusyonaryong ideya tungkol sa pinagmulan ng mga emosyon, sinusuri ang mga ito mula sa globo ng pag-uugali. Ang mga emosyon ay mga natitirang pagpapakita ng mga epekto na minsang sinamahan ng ganap na mga biological na reaksyon.
Psychoanalytic theory (3. Freud, D. Rapaport, atbp.)	3. Ibinatay ni Freud ang kanyang pag-unawa sa affect on drive theory, pagtukoy ng affect at drive na may motibasyon. Naniniwala si D. Rapaport na ang isang perceptual na imahe na natatanggap mula sa labas ay nagdudulot ng isang walang malay na proseso kung saan ang likas na enerhiya ay pinakilos nang walang malay ng isang tao. Ang mga kinatawan ng teoryang ito ay isinasaalang-alang lamang ang mga negatibong emosyon na nagmumula bilang isang resulta ng magkasalungat na mga drive. Samakatuwid, ibinubukod nila ang tatlong aspeto sa affect: ang energy component ng instinctive attraction (ang "charge" of affect), ang proseso ng "discharge" at ang perception ng huling discharge (sensasyon o karanasan ng emosyon). Ang pag-unawa sa mga mekanismo ng paglitaw ng mga emosyon bilang unconscious instinctive drive ay pinuna ng maraming mga siyentipiko.
Teorya ng asosasyon (W. Wundt)	Ayon kay W. Wundt, ang mga emosyon ay, una sa lahat, ang mga pagbabagong nailalarawan sa pamamagitan ng direktang impluwensya ng mga damdamin sa daloy ng mga ideya at, sa ilang mga lawak, ang impluwensya ng huli sa mga damdamin, at ang mga organikong proseso ay bunga lamang ng mga emosyon. Tinukoy ng may-akda ang tatlong dimensyon ng mga damdamin: kasiyahan - kawalang-kasiyahan, kalmado - kaguluhan, pag-igting - paglabas. Ang bawat isa sa tatlong "dimensyon" na ito ay naroroon sa damdamin hindi lamang bilang isang subjective na estado na tinutukoy ng kalidad, kundi pati na rin sa iba't ibang antas ng intensity - mula sa emosyonal na zero (isang estado ng kawalang-interes) hanggang

	mas mataas na antas ng intensity ng kalidad na ito. E.B. Ipinakita ng Titchener na ang mga sukat na ito ay hindi maituturing na mga independiyenteng salik.
Teorya ni W. James-G. Lange	Ang paglitaw ng mga emosyon ay dahil sa mga pagbabago na dulot ng mga panlabas na impluwensya kapwa sa boluntaryong globo ng motor at sa globo ng mga hindi sinasadyang pagkilos ng aktibidad ng cardiac, vascular, at secretory. Ang kabuuan ng mga sensasyon na nauugnay sa mga pagbabagong ito ay isang emosyonal na karanasan. Ang teorya ng emosyon ni W. James - G. Lange ay isang pagtatangka na gawing bagay ang mga emosyon na naa-access sa natural na pag-aaral. Ang mga pangunahing pagtutol sa teoryang ito ng mga emosyon ay nauugnay sa mekanikal na pag-unawa sa mga emosyon bilang isang hanay ng mga sensasyon na dulot ng mga pagbabago sa paligid, at sa paliwanag ng likas na katangian ng mas mataas na damdamin.
Teorya ng W. Cannon - P. Barda	Ang parehong mga pagbabago sa pisyolohikal, ayon kay W. Kennon, ay maaaring samahan ng ilang magkakaibang emosyon. Kaya, ang damdamin ay isang bagay na higit pa sa isang sensasyon na nauugnay sa isang vegetative reaction. Ang teorya ni W. Cannon, na kalaunan ay binago ni F. Bard, ay mahalagang nagpahayag na kapag nakikita ang mga kaganapan na nagdudulot ng mga emosyon, ang mga nerve impulses ay unang dumaan sa thalamus. Pagkatapos ay nahati ang paggulo, tulad ng: ang kalahati ay napupunta sa cortex hemispheres, kung saan ito ay bumubuo ng isang pansariling karanasan ng takot, galit o kagalakan; ang iba pang kalahati ay napupunta sa hypothalamus, na kumokontrol sa mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan. Ayon sa teorya ng Cannon-Bard, sikolohikal na karanasan at ang mga pisyolohikal na tugon ay nangyayari nang sabay-sabay. Ang pisyolohikal na bahagi ng teorya ng Cannon-Bard ay hindi tama sa detalye. Ngunit ibinalik niya ang proseso ng paglitaw ng mga emosyon mula sa mga peripheral na organo, kung saan iniugnay ito ng teorya ng James-Lange, pabalik sa utak.
kaugalian	Ang layunin ng pag-aaral ay mga pribadong emosyon, na ang bawat isa ay itinuturing na hiwalay sa iba bilang isang independiyenteng emosyonal at motivational na proseso. K. Izard postulates limang pangunahing theses: 1) ang pangunahing motivational system ng pag-iral ng tao ay nabuo sa pamamagitan ng 10 pangunahing emosyon: saya, kalungkutan, galit, disgust, paghamak, takot,

emosyon (K. Izard)		kahihiyan / kahihiyan, pagkakasala, sorpresa, interes; 2) ang bawat pangunahing damdamin ay may natatanging motivational function at nagpapahiwatig ng isang tiyak na anyo ng karanasan; 3) ang mga pangunahing emosyon ay nararanasan sa iba't ibang paraan at nakakaapekto sa cognitive sphere at pag-uugali ng tao sa iba't ibang paraan; 4) ang mga emosyonal na proseso ay nakikipag-ugnayan sa mga drive, na may homeostatic, perceptual, cognitive at motor na mga proseso at nakakaimpluwensya sa kanila; 5) sa turn, ang mga drive, homeostatic, perceptual, cognitive at mga proseso ng motor ay nakakaapekto sa kurso ng emosyonal na proseso. Ang damdamin, ayon kay K. Izard, ay isang bagay na nararanasan bilang isang pakiramdam (feeling), na nag-uudyok, nag-oorganisa at nagdidirekta ng persepsyon, pag-iisip at kilos. Nag-uudyok ang damdamin. Ito ay nagpapakilos ng enerhiya, at ang enerhiya na ito sa ilang mga kaso ay nararamdaman ng paksa bilang isang ugali na kumilos. Ang emosyon ay nagtuturo sa mental at pisikal na aktibidad ng indibidwal, nagtuturo nito sa isang tiyak na direksyon.
II Mga Teorya ng Kognitibo
Two-factor theory of emotions (S. Schechter, D. Singer, atbp.)	Iminumungkahi niyang isaalang-alang ang emosyon bilang kumbinasyon ng dalawang sangkap, physiological arousal at cognitive interpretation ng arousal na ito. Ayon sa teoryang ito, ang ilang pangyayari o sitwasyon ay nagdudulot ng kaguluhan at kailangang suriin ng isang tao ang nilalaman nito, ibig sabihin, ang sitwasyong nagdulot ng kaguluhan na ito. Ayon kay S. Schechter, ang paglitaw ng mga emosyon, kasama ang pinaghihinalaang stimuli at ang mga pagbabagong pisyolohikal na nabuo ng mga ito sa katawan, ay naiimpluwensyahan ng nakaraang karanasan ng isang tao at ang kanyang pagtatasa ng kasalukuyang sitwasyon mula sa punto ng view ng mga umiiral na. . sa sandaling ito pangangailangan at interes. Kasabay nito, ang mga emosyonal na estado ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng dalawang sangkap: pag-activate (pagpukaw) at konklusyon ng isang tao tungkol sa mga dahilan ng kanyang paggulo batay sa pagsusuri ng sitwasyon kung saan lumitaw ang emosyon.

Cognitive theory of emotions (M. Arnold - R. Lazarus)

Ang intuitive na pagtatasa ng bagay ay nagsisilbing cognitive determinant ng mga emosyon. Ang emosyon, tulad ng pagkilos, ay sumusunod sa pagtatasa na ito. Sa sandaling ang isang tao ay intuitively conclude na may isang bagay na nagbabanta sa kanya, siya kaagad na naramdaman na ito ay nakakuha ng isang kasuklam-suklam na karakter at na dapat itong iwasan. Ang umuusbong na ugali na kumilos, na ipinahayag sa iba't ibang pagbabago sa katawan, ay nararanasan bilang isang damdamin. Ang pagsusuri ay nailalarawan sa pamamagitan ng madalian, kamadalian at hindi sinasadya, ibig sabihin, pagiging intuitive. Ang intuitive assessment na ito ay nauunawaan bilang isang "sensory judgment", sa kaibahan sa abstract na "reflexive judgment" (M. Arnold). Sa konsepto ni R. Lazarus, ang ideya ng nagbibigay-malay na pagpapasiya ng mga emosyon ay sentral din (ang cognitive mediation ay kinakailangang kondisyon upang ipakita ang damdamin). Kasabay nito, dalawang probisyon ang pangunahing: ang bawat emosyonal na reaksyon, anuman ang nilalaman nito, ay isang function ng isang espesyal na uri ng katalusan o pagsusuri; ang emosyonal na tugon ay isang uri ng sindrom, ang bawat isa sa mga bahagi nito ay nagpapakita ng ilang mahalagang punto sa pangkalahatang reaksyon. Gayunpaman, pinupuna niya si M. Arnold sa katotohanan na ang konsepto ng "pagsusuri" ay nananatiling subjective at hindi nauugnay sa mga katotohanan na maaaring direktang obserbahan, na humahantong sa hindi papansin ang tanong ng mga kondisyon na tumutukoy sa pagtatasa.

Teorya ng cognitive dissonance (L. Festinger)

Ang mga damdamin ay itinuturing na pangunahing motibo para sa kaukulang mga aksyon at gawa. Ang pinagbabatayan na mga kadahilanang nagbibigay-malay ay binibigyan ng mas malaking papel sa pagtukoy ng pag-uugali ng tao kaysa sa mga organikong pagbabago. Ang isang positibong emosyonal na karanasan ay lumitaw sa isang tao kapag ang kanyang mga inaasahan ay nakumpirma, at ang mga ideyang nagbibigay-malay ay binibigyang buhay, i.e. kapag ang aktwal na mga resulta ng aktibidad ay tumutugma sa mga nakaplano, ay pare-pareho sa kanila. Ang mga negatibong emosyon ay lumalabas at tumitindi sa mga kaso kung saan mayroong pagkakaiba, hindi pagkakapare-pareho o dissonance sa pagitan ng inaasahan at aktwal na mga resulta ng aktibidad. Subjectively, ang estado ng cognitive dissonance ay karaniwang nararanasan ng isang tao bilang kakulangan sa ginhawa, at hinahangad niyang mapupuksa ito sa lalong madaling panahon. Ang paraan sa labas ng estado ng cognitive dissonance ay maaaring dalawa: baguhin ang mga cognitive expectations at mga plano sa paraang tumutugma ang mga ito sa aktwal na resultang nakuha, o subukang makakuha ng bagong resulta na magiging pare-pareho sa mga naunang inaasahan.

Kung ihahambing ang umiiral na mga teorya ng emosyon, maaari itong mapagtatalunan na ang kasalukuyang naipon na teoretikal at eksperimentong materyal ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa dalawahang katangian ng mga emosyon. Sa isang banda, ang mga emosyon ay tinutukoy ng mga katangian ng physiological ng indibidwal, i.e. lumitaw bilang isang resulta ng pagkakalantad sa isang tiyak na pampasigla, at ang kanilang hitsura ay walang iba kundi isang pagpapakita ng mga mekanismo ng pagbagay ng tao at regulasyon ng kanyang pag-uugali. Maaari din itong ipalagay na ang mga emosyon ay nabuo sa proseso ng ebolusyon ng mundo ng hayop at naabot nila ang pinakamataas na antas ng pag-unlad sa mga tao. Sa kabilang banda, mayroong isang posisyon, na sinusunod din natin, na ang mga emosyon ay mga subjective na kadahilanan, na kinabibilangan ng iba't ibang mga mental phenomena, kabilang ang mga proseso ng pag-iisip. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga probisyon ng mga teoryang nagbibigay-malay ng mga damdamin.

Sa nakalipas na mga dekada, parami nang parami ang mga gawa na lumitaw sa siyentipikong panitikan na nakatuon sa problema ng mga emosyon sa balangkas ng pananaliksik na nagbibigay-malay. Gaya ng itinala ni N. Branscombe, ang pangunahing kahirapan sa pagbuo ng mga tanong na may kaugnayan sa pag-unawa sa affect, cognition at kanilang relasyon ay ang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang ibig sabihin ng emosyon at cognition. "Ang pangunahing pagkakaiba sa mga kahulugan ng katalusan at emosyon ay nakasalalay sa antas ng atensyon sa uri ng impormasyong naproseso sa bawat kaso," ang isinulat ni N. Branscombe, "kung ang katalusan ay karaniwang nauunawaan bilang isang serye ng mga panloob na proseso na kasangkot sa mastering, pag-iimbak , pagbabago at paghahanap ng impormasyon (sa kasong ito, ang uri ng impormasyon ay hindi isinasaalang-alang), pagkatapos ay sa mga kahulugan ng damdamin, sa kabaligtaran, ang uri ng pampasigla o impormasyon na gumagawa ng damdamin ay karaniwang binabanggit. Ang epekto at katalusan ay hindi mauunawaan kung sila ay isasaalang-alang sa paghihiwalay: dapat silang suriin na may kaugnayan sa iba pang mga katangian ng talino.

Ipinapangatuwiran ni L. Bloom na ang mga emosyon ay "nag-uulat ng isang bagay" tungkol sa isang bagay (ay "tungkol sa" isang bagay) sa ating isipan, at ang mga representasyong ito ay sinasadyang mga estado. Sa kabila ng katotohanan na mayroon silang materyal na pagpapakita sa paraan ng pagpapahayag at isang kaukulang bahagi ng pisyolohikal, ang mga emosyon ay mga estado ng kaisipan (mga estado ng kamalayan (isip), at hindi mga pisikal na estado (mga estado ng katawan). Lumilitaw ang mga ito bilang resulta ng pagtatasa. at pagsusuri sa mga kalagayan ng isang partikular na ibang sitwasyon sa mga tuntunin ng ilang mga paniniwala, ninanais na mga layunin at plano, kaya ang karamihan sa emosyonal na pag-unlad ay nakasalalay sa pag-unlad ng kaalaman na kinakailangan para sa naturang pagsusuri at para sa mga representasyon na mga produkto nito.

Naniniwala si X. Hekhauzen na "ang mga emosyon ay mas malamang na resulta ng naturang pagproseso ng impormasyon kapag ang bagay ay napagpasyahan ng nagbibigay-malay na interpretasyon ng sitwasyon" . Ang sentral na punto sa teoryang nagbibigay-malay ni M. Arnold (Arnold, 1967) ay ang pagtatasa ng sitwasyon sa mga tuntunin ng pagiging kapaki-pakinabang o panganib nito. Ang bagay ay dapat maramdaman at masuri bago lumitaw ang emosyon. Ang damdamin sa kasong ito ay lumitaw bilang pagtanggap o pagtanggi sa isang bagay bilang tugon sa isang pagtatasa ng bagay. R. Eksperimento na sinisiyasat ni Lazarus ang karunungan sa pagbabanta o nakababahalang mga sitwasyon. Tulad ng ipinakita ng eksperimento, ang mga nagbibigay-malay na interpretasyon ay humantong sa isang kapansin-pansing pagbaba sa neurovegetative excitation. Sa kanyang opinyon, ang bawat damdamin ay isang kumplikadong tugon, na binubuo ng tatlong magkakaibang mga subsystem (mga bahagi). Ang unang bahagi ay naglalaman ng mga variable ng pagbibigay ng senyas o mga katangian ng pampasigla. Ang pangalawang bahagi ay ang evaluative subsystem, na tinukoy bilang isang function ng mga proseso ng utak kung saan sinusuri ng isang indibidwal ang isang sitwasyon ng stimulus. Ang pangatlong bahagi ay ang tugon, na kinabibilangan ng mga nagbibigay-malay na tugon, ekspresyon ng mukha, at mga tugon na instrumental.

Sa teorya ni S. Schachter, palaging may dalawang bahagi sa emosyonal na proseso: di-tiyak - vegetative excitation bilang isang kondisyon para sa anumang emosyon; tiyak - isang tiyak na interpretasyon ng kasalukuyang sitwasyon. Kaya ang pangalang "two-factor theory" Ang emosyonal na proseso ay isang vegetative arousal kasama ang kaukulang interpretasyon ng paksa sa arousal na ito. Ang uri ng emosyon ay depende sa kung ano ang magiging interpretasyong ito. Ang pagbabago ni S. Valins sa two-factor theory ni S. Schechter ay nagpatuloy sa pagbuo ng cognitive theory of emotions. Iminungkahi ni S. Valine na ang aktwal na estado ng pagpukaw (isang di-tiyak na bahagi ng emosyon) ay hindi direktang kasama sa karanasan ng damdamin, i.e. awtomatiko at walang malay, ngunit sa pamamagitan ng pang-unawa ng estadong ito, at upang baguhin ang pang-unawa ng sariling estado ng pagpukaw, ang mga aktwal na pagbabago sa autonomic nervous system ay hindi kinakailangan. Ang ganitong mga pagbabago ay maaaring isagawa gamit ang maling feedback na ibinigay sa paksa. Kaya, hindi mahalaga kung saan nagmula ang impormasyon tungkol sa sariling estado ng pagpukaw (mula sa loob o labas), tumutugma man ito sa katotohanan o hindi, ang pangunahing bagay ay nauugnay ito ng paksa sa kanyang sariling panloob na estado.

Nakuha ni E. Aizen (Isen) at ng kanyang mga kasamahan ang isang bilang ng mga katotohanan na nagsasalita tungkol sa impluwensya ng mga emosyon sa mga proseso ng nagbibigay-malay, lalo na, sa malikhaing pag-iisip.

Ang isang tampok ng pananaliksik ni E. Aizen ay na ito ay nagdulot ng eksklusibong positibong emosyonal na estado sa mga paksa. Upang pukawin ang kagalakan, ang mga paksa ay binigyan ng maliliit na regalo o ibinigay mga gawain sa pagsubok, at pagkatapos ay iniulat ang kanilang matagumpay na pagkumpleto. Ang mga resulta na nakuha ni A. Aizen ay nagpapahiwatig na positibong emosyon mapahusay ang pagkamalikhain ng mag-aaral. Kaya, sa isang pag-aaral ipinakita na sa isang positibong kalagayan, ang mga paksa ay nagbibigay ng higit pang orihinal na mga asosasyon sa salita, sa isa pang pag-aaral, ang isang positibong kalooban ay humantong sa isang mas mahusay na solusyon ng mga malikhaing problema.

Kaya, sa kasaysayan ng siyentipikong pananaliksik sa mga koneksyon sa pagitan ng nagbibigay-malay at emosyonal na mga proseso, ang pokus ng interes sa pananaliksik ay lumipat nang higit sa isang beses. Sa partikular, mula sa paggigiit ng ganap na priyoridad ng mga cognitions at, bilang isang resulta, kontrol at pag-minimize ng mga emosyonal na parameter sa eksperimento, sa pagkilala at paulit-ulit na empirical na kumpirmasyon ng katotohanan ng magkaparehong impluwensya ng mga emosyon at mga proseso ng nagbibigay-malay. Sa kontekstong ito, ang mga sikolohikal na mekanismo na hindi emosyonal, ngunit nauugnay sa pagproseso ng emosyonal na impormasyon, ay interesado. Kabilang dito, una sa lahat, ang kaalaman at ideya ng mga tao tungkol sa mga emosyon, gayundin ang kakayahan ng isang tao na maunawaan, ilarawan at kontrolin ang mga emosyon.

AT domestic psychology ang ideya ng pagkakaisa ng epekto at talino ay orihinal na lumitaw sa mga gawa ni L.S. Vygotsky, na natuklasan ang pagkakaroon ng isang dynamic na semantic system, na isang pagkakaisa ng affective at intelektwal na mga proseso. Kasabay ng impluwensya ng pag-iisip sa epekto, mayroong isang kabaligtaran na impluwensya ng nakakaapekto sa pag-iisip, na, sa partikular, ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na, una, "bawat ideya ay naglalaman sa isang binagong anyo ng affective na saloobin ng isang tao sa realidad na kinakatawan. sa ideyang ito”; Pangalawa, ang pag-iisip mismo ay nagmumula sa motivating sphere ng ating kamalayan. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang kaugnayan ng pag-iisip sa salita ay "paggalaw sa isang buong serye ng mga panloob na eroplano".

Mga Ideya L.S. Si Vygotsky tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng cognitive at emosyonal ay binuo ni S.L. Rubinstein at A.N. Leontiev. Ayon kay S.L. Rubinstein, ang pag-iisip sa kanyang sarili ay isang pagkakaisa ng emosyonal at makatuwiran, at ang damdamin ay ang pagkakaisa ng emosyonal at intelektwal. A.N. Ipinakita ni Leontiev na ang pag-iisip ay may emosyonal (affective) na regulasyon. Ang isang mas malalim na batayan para sa partiality ng aktibidad ay ang mga personal na kahulugan. Ang pag-andar ng mga emosyon ay tiyak sa "itinuro ang paksa sa kanilang tunay na mapagkukunan, sa katotohanan na sila (emosyon) ay nagpapahiwatig ng personal na kahulugan ng mga kaganapan na nilalaro sa kanyang buhay ...". Ang mahalagang bagay dito ay, una, na ang edukasyong semantiko ay kinikilala bilang ang pinagmumulan ng mga emosyon, at pangalawa, na ang emosyon ay gumaganap ng tungkulin ng "paglalahad" ng mga personal na kahulugan sa kamalayan ng paksa at, sa batayan na ito, kinokontrol ang aktibidad. Ang pag-iisip ay dapat isaalang-alang hindi bilang isang hanay ng mga purong nagbibigay-malay na proseso, ngunit bilang isang aktibidad na natanto sa mga aksyon na humahantong sa pagbuo ng mga semantikong pormasyon.

Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng kognitibo at emosyonal ay lalo na talamak sa larangan ng sikolohiya ng pag-iisip. Ang mga kinatawan ng maagang panahon sa pag-unlad ng sikolohiya ng pag-iisip ay hindi maaaring balewalain ang katotohanan na ang pag-iisip ng tao ay kinabibilangan ng mga emosyonal na bahagi. Kaya, pinili ni G. Mayer ang "judgmental" na pag-iisip at emosyonal na pag-iisip. Parehong sa emosyonal na pag-iisip at sa paghuhusga ng pag-iisip, ang mga katulad na lohikal na proseso ay sinusunod (at interpretasyon, at objectification, at ang aktibidad ng kategoryang aparato), ngunit ang pangkalahatang ugali sa mga kilos ng emosyonal na pag-iisip ay naiiba: ang proseso ng pag-iisip ay nakakubli dito, nai-relegate sa background, hindi nakilala bilang ganoon, ang focus ay sa isang praktikal na dulo kung saan ang kaalaman ay isang by-product lamang.

Hinati ni T. Ribot ang pag-iisip sa affective at intelektwal, si E. Bleuler, batay sa pagsusuri ng patolohiya, ay pinili ang autistic at makatotohanang pag-iisip. Nasa simula ng ika-20 siglo, isang grupo ng mga Austrian psychologist (G. Brentano, K. Nalovsky, G. Volkmann-von-Volkmar) ang naglagay ng tesis tungkol sa "kahalagahan ng intelektwal na emosyon bilang isang malikhaing elemento sa pag-iisip na siyentipiko" .

Marahil ang pinaka-pansin ay binayaran sa papel ng mga emosyon sa pag-iisip ni L. Sekei. Itinuturo ng may-akda na sa kasalukuyan ang mga psychologist ay may kaunting kaalaman sa "mga mekanismo ng pagganyak at ang dinamika ng pag-iisip." Dagdag pa, itinala niya, halimbawa, ang katotohanan na ang paglitaw ng damdamin ng sorpresa ay nauugnay sa henerasyon ng isang buong serye ng mga pagpapalagay at, sa kabaligtaran, ang kawalan ng sorpresa ay ipinahayag sa kahirapan ng paggawa ng mga pagpapalagay. Kaya, sa lahat ng mga teorya sa itaas, ang mga emosyon ay resulta ng pagpoproseso ng nagbibigay-malay ng ilang impormasyon: pagtatasa at interpretasyon ng sitwasyon, estado ng isang tao, pagtatasa at paghahambing ng kinakailangan at magagamit na paraan para makamit ng indibidwal ang layunin, atbp.

Ang konsepto ng praktikal na katalinuhan ("empirical na dahilan") ni S. Epstein ay isa sa mga modernong diskarte sa koneksyon sa pagitan ng mga emosyon at pag-iisip. Sa kanyang teorya, inihayag niya ang mekanismo ng impluwensya ng mga emosyon sa pag-iisip at pinatutunayan ang pangangailangan na ayusin ang mga emosyonal na estado para sa matagumpay na paggana ng talino at personalidad sa kabuuan. Iminumungkahi ni S. Epstein na ang isang tao ay may dalawang uri ng katalinuhan. "Bilang karagdagan sa rational intelligence, mayroon tayong isa pa na hindi masusukat gamit ang IQ." Tinatawag itong empirical na dahilan ni S. Epstein. "Habang ang mga kasanayan sa makatwirang pag-iisip ay nakuha sa pamamagitan ng abstraction at pagsusuri, ang empirical na isip ay pinabuting direkta mula sa karanasan. Sinusubukan ng makatuwirang pamamaraan na lutasin ang mga problema sa tulong ng mga lohikal na konstruksyon, ang pamamaraang empirikal ay sumusunod sa intuitive na karunungan. Ang empirical na pag-iisip ay higit na malapit na nakatali sa ating mga damdamin kaysa sa makatuwirang pag-iisip.

Ang pagkilos sa labas ng larangan ng makatuwiran, ito ay tumutugma sa hindi sinasadyang mga panloob na reaksyon batay sa memorya ng nakaraang karanasan. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay mahalaga para sa kagalingan - intuitive nitong binibigyang kahulugan ang lahat ng nangyayari sa paligid at, batay sa mga emosyonal na reaksyon, ay nagmumungkahi ng tamang paraan ng pagkilos. Ang empirikal na dahilan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa karanasan sa buhay. Siya ay abala sa patuloy na pagbibigay-kahulugan sa mga kasalukuyang kaganapan at pagtukoy ng naaangkop na tugon. Mabilis, mahusay at intuitive na pinoproseso nito ang impormasyon, bagama't hindi palaging tama mula sa makatuwirang pananaw. Ang praktikal na dahilan ay nakikibahagi hindi lamang sa interpretasyon ng mga panlabas na kaganapan, ngunit naglalayong kontrolin ang mga emosyon. Ang pangunahing layunin nito ay upang makapaghatid ng pinakamataas na kasiyahan at mabawasan ang sakit, upang pukawin ang mga kaaya-ayang damdamin at maiwasan ang mga hindi kanais-nais. Mayroon ding kabaligtaran na relasyon sa pagitan ng mga emosyon at empirical na dahilan. Ang mas emosyonal na pagpukaw na nararanasan ng isang tao (stress, pangangati, takot), mas nahuhulog siya sa ilalim ng impluwensya ng empirical na dahilan.

Binuo ni S. Epstein ang konsepto ng nakabubuo na pag-iisip, na kung saan ay ang kakayahang gamitin ang mga pakinabang ng rational at empirical na dahilan. Ang pamamahala ng mga emosyon at pamamahala ng pag-uugali ay dalawang mahalagang bahagi ng nakabubuo na pag-iisip. Sama-sama nilang tinutukoy ang kakayahang epektibong makipag-ugnayan sa panloob na mundo ng mga damdamin at panlabas na mundo ng mga kaganapan. Inilalarawan ni S. Epstein ang mga taong balanseng emosyonal na epektibong humaharap sa mga negatibong damdamin. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalmado ng pag-iisip, mababang antas ng stress, kalmado, "hindi sila masyadong sensitibo sa hindi pag-apruba at pagkabigo at huwag mag-alala tungkol sa kung ano ang hindi nakasalalay sa kanila. Hindi sila masyadong mapanuri sa kanilang sarili at sa iba, at hindi nag-overgeneralize batay sa mga masamang pangyayari. Na, sa turn, ay sumasalamin sa espirituwal na kagalingan ng indibidwal o espirituwal na homeostasis, na pinag-uusapan ni V. D. Shadrikov. “Maaaring maobserbahan ang ganoong estado kapag ang antas ng pag-aangkin ng isang tao ay tumutugma sa mga tunay na posibilidad at walang nagbabanta sa kanya. Ang mental homeostasis ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pantay na kalagayan ng kasiyahan, kawalan ng pagkabalisa, positibong saloobin sa mga nakapaligid na tao, mabuting kalusugan ... Ang mental homeostasis ay nabuo sa proseso ng buhay ng tao.

Bilang karagdagan, ang V. D. Shadrikov ay nakatuon sa dalawang magkakaugnay na pag-andar ng mga emosyon: ang pag-andar ng mga emosyon bilang isang mekanismo para sa pagbuo ng kamalayan at ang pag-andar ng mga emosyon bilang isang mekanismo para sa pagbuo ng panloob na totoong buhay ng tao. Ipinapalagay ng may-akda na, dahil sa kanyang mga karanasan ang isang tao mismo ay kumikilos bilang isang bagay ng kaalaman para sa kanyang sarili, kung gayon ang kamalayan ay nagsisimulang mabuo nang may kamalayan sa kanyang sarili. Ibig sabihin, ang kamalayan ay nagsisimula sa karanasan. Ipinaliwanag niya ang kumpirmasyon ng hypothesis na ito sa pamamagitan ng katotohanan ng natural na egocentricity ng bata. "Ang kapaligiran, kabilang ang panlipunang kapaligiran, ay mahalaga lamang sa kanya hanggang sa ito ay konektado sa kasiyahan ng kanyang likas na pangangailangan. At ang kasiyahan ng mga pangangailangan ay nauugnay sa mga karanasan. Ang mga karanasan ay humahantong sa kamalayan ng sarili, sa katotohanan na sa gitna ng mundo mayroong isang bata na napagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang mga karanasan.

Bilang karagdagan, ang bawat kaganapan sa buhay ay sinamahan ng mga damdamin (mga karanasan), dahil sa isip ng isang indibidwal ang anumang karanasan ay nauugnay sa mga motibo at layunin ng kanyang buhay at aktibidad. Dahil dito, ang papel ng mga emosyon ay upang mabuo ang buong panloob na buhay ng kaisipan ng paksa. Ang mga karanasan ay kasama sa anumang proseso ng pag-iisip. Ang mga damdamin, pananaw, ideya, kaisipan ng paksa ay palaging nagdadala ng bahagi ng mga karanasan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga karanasan ay maaaring maging batayan para sa pag-iisa ng lahat ng proseso ng pag-iisip, lahat ng panloob na buhay ng kaisipan. Ang mga karanasan ay kumikilos bilang isang sistematikong kadahilanan sa panloob na buhay ng kaisipan, ang batayan para sa pagpapakita nito sa personal na "I". Kasabay nito, ang ilang mga damdamin ay maaaring palakasin ang iba, na bumubuo sa isang bagay na mahalaga, na nagpapakilala sa emosyonal na globo ng isang tao sa isang partikular na sandali sa oras.

Ang pagiging may kamalayan na mga karanasan na nabubuo batay sa ilang mga mekanismo ng pisyolohikal, ang mga damdamin ay maaaring ihiwalay mula sa mga pangangailangan na nagbunga sa kanila at nabubuhay sa kanilang sarili. Sa kasong ito, sila ay nagiging isang kadahilanan sa panloob na tunay na buhay ng tao. Kaya, maaaring ipagpalagay na ang mga emosyon ay bahagi ng panloob na mundo ng isang tao kasama ng talino, na, ayon sa modelo ng talino ni V.D. Si Shadrikov ay bubuo sa buong buhay ng tao kasama ang pag-unlad ng pinakaloob na mundo. "Ang pagkilos ng isip, lalo na sa panlipunang pag-uugali, ay motibasyon at kontrolado ng moralidad. Ang moralidad at konsensya ay magkakaugnay sa mga emosyon. Sa kasong ito, ang mga emosyon na may kaugnayan sa mga aksyon sa isip ay kumikilos bilang isang sanhi, at hindi bilang isang kinahinatnan. Ang mga emosyon ay maaaring makabuo ng mga bagong ideya. Mayroong ilang mga batayan para sa pagsasalita tungkol sa emosyonal na pag-iisip din.

Kaya, batay sa pagsusuri ng mga teorya ng emosyon, maaari itong mapagtatalunan na ang kasalukuyang naipon na teoretikal na materyal ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang ugnayan sa pagitan ng emosyonal at nagbibigay-malay na mga spheres ng psyche. Maraming mahusay na siyentipiko ang nagsalita tungkol sa pangangailangang pag-aralan ang "epekto at katalusan" na may kaugnayan sa iba pang mga katangian ng talino. Kaya, halimbawa, sumulat si L.S. tungkol sa pagkakaisa ng talino at epekto. Vygotsky. Ang mga domestic at dayuhang psychologist ay nagsagawa ng pananaliksik sa ugnayan sa pagitan ng emosyonal at nagbibigay-malay na spheres ng psyche, bilang isang resulta kung saan ipinahayag na ang uri ng emosyon ay higit sa lahat ay nakasalalay sa interpretasyon ng autonomic arousal ng paksa. Kasabay nito, hindi mahalaga kung saan nagmula ang impormasyon tungkol sa sariling estado ng paggulo (mula sa loob o labas), tumutugma man ito sa katotohanan o hindi, ang pangunahing bagay ay nauugnay ito ng paksa sa kanyang sariling panloob. estado. Ang isang malaking bahagi ng emosyonal na pag-unlad ay nakasalalay sa pag-unlad ng katalusan na kinakailangan upang suriin ang mga pangyayari ng isang naibigay na sitwasyon sa mga tuntunin ng ilang mga paniniwala, ninanais na mga layunin at mga plano. Kaya, ang "emosyonal na pag-iisip" ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa panloob na mundo ng isang tao. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay mahalaga para sa kagalingan - intuitive nitong binibigyang kahulugan ang lahat ng nangyayari sa paligid at, batay sa mga emosyonal na reaksyon, ay nagmumungkahi ng tamang paraan ng pagkilos. Kaugnay nito, ang mga sikolohikal na mekanismo na nauugnay sa pagproseso ng emosyonal na impormasyon ay partikular na interes. Sa huling dekada totoo Ang aktibong atensyon ay binabayaran sa paksang ito, na makikita sa pagsabog ng "rebolusyong emosyonal".

graduate na trabaho

1.4 Pagkakaugnay ng mga damdamin at mga prosesong nagbibigay-malay

Kaugnay ng mga kakaibang katangian ng stimulus, kaugalian na makilala ang hindi bababa sa dalawang uri ng stress: physiological at psycho-emosyonal. Ang stimulus na nagdudulot ng stress response ay tinatawag na stressor. Ang isang nakakainis ay maaaring maging isang stressor bilang isang resulta ng kanyang nagbibigay-malay na interpretasyon, iyon ay, ang mga halaga na ibinibigay ng isang tao sa stimulus na ito (psycho-emotional stress).

Ang kakayahan ng mga prosesong nagbibigay-malay upang pukawin ang mga emosyon ay tumataas nang malaki kapag nauugnay ang mga ito sa mahahalagang kaganapan para sa isang tao. Bilang isang resulta, nakuha namin na ang mga proseso ng nagbibigay-malay sa kanilang sarili ay pinasigla ng mga epekto, at pangalawa lamang na ginagawa nila ang kanilang karagdagang kontribusyon sa pag-unlad at nilalaman ng mga emosyon, na kadalasang binabago ang mga ito.

Ang relasyon sa pagitan ng emosyonal at nagbibigay-malay na mga proseso ay maaaring inilarawan bilang mga sumusunod. Una nating nararamdaman, at saka lang natin malalaman at mauunawaan. Kasabay nito, ang mga proseso ng cognitive mismo na nakakaapekto sa mga emosyon ay natanto sa cerebral cortex, na emosyonal na at hindi neutral na nakakaapekto. Samakatuwid, ang isang purong nagbibigay-malay na determinant ng mga emosyon ay hindi umiiral, at samakatuwid ang damdamin sa isang makabuluhang pampasigla ay ang pagkakaisa ng mga proseso ng affective-cognitive.

Mayroong hindi lamang direkta ngunit kabaligtaran na mga ugnayan sa pagitan ng mga prosesong nagbibigay-malay at emosyonal. Ang aktibidad na nagbibigay-malay ay maaaring hindi lamang isang mapagkukunan ng mga emosyon, ngunit nakasalalay din sa emosyonal na estado ng paksa. Kaya, sa kagalakan nakikita natin ang mundo sa pamamagitan ng mga salamin na kulay rosas, at sa takot ay tinitingnan natin ito sa pamamagitan ng makitid na channel ng paningin.

Kaya, ang pagkaunawa ng mga magulang na ang sanhi ng pag-uugali ng kanilang anak ay sa kanilang sarili ay maaaring maging lubhang nakababahalang.

Gayunpaman, iba ang pananaw ng lahat ng magulang sa impormasyong ito. Kaya, sa mga gawa sa mas mataas aktibidad ng nerbiyos may hypothesis tungkol sa inductive-deductive specialization ng utak.

Ayon sa hypothesis na ito, sa proseso ng pag-aaral, ang tamang hemisphere ay gumagana ayon sa prinsipyo ng pagbabawas, iyon ay, ito ay unang nagsasagawa ng synthesis at pagkatapos ay pagsusuri.

Ang kaliwang hemisphere ay gumagana ayon sa prinsipyo ng induction - unang pag-aaral ng stimuli, at pagkatapos ay synthesize ang mga ito.

Maraming katibayan na ang pang-unawa ng mga emosyonal na signal ay nasa ilalim ng kontrol ng kanang hemisphere at ang kanang hemisphere ay mas malapit na nauugnay kaysa sa kaliwa na may mga autonomic na tugon.

Kaya, ang mga kliyenteng may tamang utak ay magiging mas madaling kapitan ng stress at mas nangangailangan ng tulong upang mapawi ang pagkakasala.

Pagsusuri ng problema sa mekanismo agresibong pag-uugali tao sa modernong sikolohiya

Sa kanyang mga huling gawa, binago ni L. Berkowitz ang kanyang orihinal na teorya, inilipat ang diin mula sa mga mensahe tungo sa pagsalakay tungo sa emosyonal at mga prosesong nagbibigay-malay at sa gayon ay binibigyang-diin...

Sa unang pagkakataon sa loob pangkalahatang sikolohiya ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip at estado ay binuo ni N. D. Levitov sa monograp na "Sa mga estado ng kaisipan ng isang tao." Ang pag-aaral ng mga estado, ayon sa may-akda ...

Interaksyon ng Mental State at Cognitive Processes sa Kurso ng Mga Aktibidad sa Pagkatuto ng mga Mag-aaral

Mula sa isang pilosopikal na pananaw, ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng proseso at estado ay sinuri ni A. L. Simanov. Sa ontologically, ang anumang estado ay napapailalim sa mga proseso ng pagbabago, sa turn...

Interaksyon ng Mental State at Cognitive Processes sa Kurso ng Mga Aktibidad sa Pagkatuto ng mga Mag-aaral

Kapag pinag-aaralan ang kaugnayan sa pagitan ng mga estado ng pag-iisip at mga proseso ng nagbibigay-malay, maraming mga paghihirap ang lumitaw, ang solusyon kung saan tinutukoy ang lohika ng empirical na pananaliksik. Sa aming palagay...

Cognitive habilitation sa sistema ng psychosocial practice

Mayroong maraming iba't ibang mga pamamaraang nagbibigay-malay, sa aking trabaho ay isasaalang-alang ko lamang ang ilan sa mga ito gamit ang halimbawa ni J. Kelly, A. Bandura, A. Beck, L. Festinger, A. Ellis. Socio-cognitive theory ng personalidad...

Cognitive sphere sa mga pasyente na may schizophrenia

Ang hanay ng mga karamdamang katangian ng schizophrenia ay napakalawak. Depende sa antas ng pag-unlad ng sakit, maaaring sila ay mas mababa o mas malinaw. Ang iba't ibang mga karamdaman sa pag-iisip ay napaka katangian ng schizophrenia ...

mga istilong nagbibigay-malay

Kaya, ang mga istilong nagbibigay-malay ay mga indibidwal na kakaibang paraan ng pagproseso ng impormasyon tungkol sa kapaligiran ng isang tao sa anyo indibidwal na pagkakaiba sa perception, analysis, structuring, categorization, evaluation ng kung ano ang nangyayari. Sa turn nito...

mga istilong nagbibigay-malay

Sa modernong dayuhan at lokal na panitikan, ang isa ay makakahanap ng mga paglalarawan ng humigit-kumulang dalawang dosenang magkakaibang istilo ng pag-iisip. Una sa lahat, pag-isipan natin ang paglalarawan ng mga istilong nagbibigay-malay na iyon ...

Mga mekanismo ng pagbuo ng agresibong pag-uugali

Ang iniisip ng mga bata tungkol sa pagsalakay ay maaari ding makaimpluwensya sa kanilang pag-uugali. Ang mga pagkakaiba sa antas ng pagiging agresibo ng mga bata ay maaaring nauugnay sa iba't ibang paraan ng pagkatuto ng bata tungkol sa mundo sa kanyang paligid...

Sikolohikal na pagsusuri angkop na pag-uugali ng mag-aaral

Sa pagsasagawa ng pagsasagawa sikolohikal na pagpapayo mga bata, na nauugnay sa pag-unlad ng kanilang pangkalahatang mga kakayahan sa intelektwal, inirerekumenda na gumamit ng mga pribadong pamamaraan para sa psychodiagnostics ng katalinuhan ...

Sikolohikal na suporta para sa pagbuo ng pagkatao sa sistema ng makabagong edukasyon

Tungkol sa pag-unlad ng mga katangian ng nagbibigay-malay mag-aaral sa elementarya masasabi natin ang mga sumusunod. Ang isang tampok ng isang malusog na pag-iisip ng isang bata ay nagbibigay-malay na aktibidad ...

Ang papel ng emosyon sa buhay ng tao

Kung ang lahat ng nangyayari ay maaaring maging sanhi ng ilang mga emosyon sa isang tao, kung gayon ang koneksyon sa pagitan ng mga emosyon ng isang tao at ng kanyang sariling aktibidad ay lalong malapit. Ngayon, walang itinatanggi ang koneksyon ng mga emosyon sa mga katangian ng mahahalagang aktibidad ng katawan ...

4. Natural science data tungkol sa utak ng tao, kanyang talino, atbp. 1. Ang kakanyahan at konsepto ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang 1.1 Sino ang isang tao? Nagsimulang mag-isip ang lalaki kung sino talaga siya ...

Tao, ang kanyang kalusugan, emosyon, pagkamalikhain, pagganap

Ang isang tao, ang kanyang kalusugan, emosyon, pagkamalikhain, pagganap - lahat ng ito ay magkakaugnay na mga kadahilanan. Tanging ang isang tao na malusog sa espirituwal at pisikal ay maaaring lumikha, mag-imbento, magbigay ng kanyang sarili nang buo upang magtrabaho. Napansin ng mga psychologist...

Ang pagkakaroon ng mga emosyonal na phenomena sa proseso ng katalusan ay napansin ng mga sinaunang pilosopong Griyego (Plato, Aristotle).

Gayunpaman, ang pagtalakay sa papel ng mga emosyon sa proseso ng pag-iisip ay pinasimulan ni P. Janet at T. Ribot. Ayon kay P. Janet, ang mga emosyon, bilang "pangalawang mga aksyon", ang reaksyon ng paksa sa kanyang sariling aksyon, ay kumokontrol sa "mga pangunahing aksyon", kabilang ang mga intelektwal. T. Ribot, sa kabaligtaran, ay naniniwala na hindi dapat magkaroon ng "emosyonal na paghahalo" sa intelektwal na pag-iisip, dahil ito ay ang affective na katangian ng isang tao na kadalasang sanhi ng hindi makatwiran. Ibinahagi niya ang intelektwal na pag-iisip at emosyonal.

L. S. Vygotsky ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at mga epekto. Sumulat siya: "Siya na nag-iwas sa pag-iisip mula sa simula mula sa epekto ay magpakailanman na isinara ang kanyang paraan sa pagpapaliwanag ng mga sanhi ng pag-iisip mismo, dahil ang deterministikong pagsusuri ng pag-iisip ay kinakailangang nagsasangkot ng pagtuklas ng mga nagtutulak na motibo ng pag-iisip, mga pangangailangan at interes, mga motibo. at mga tendensya na nagdidirekta sa paggalaw ng pag-iisip sa iyon o sa kabilang panig” (1956, p. 54).

Nabanggit din ni S. L. Rubinshtein ang pangangailangan na ikonekta ang pag-iisip sa affective sphere ng isang tao. "Mga proseso ng pag-iisip na kinuha sa kanilang kongkretong kabuuan

4.4. Inilapat ang papel na ginagampanan ng mga damdamin 123

ness, ay mga proseso hindi lamang nagbibigay-malay, ngunit din "affective", emosyonal-volitional. Ipinapahayag nila hindi lamang ang kaalaman tungkol sa mga phenomena, kundi pati na rin ang saloobin sa kanila” (1957, p. 264). Sa isa pang akda, lalo niyang pinatalas ang tanong na ito: “Hindi lamang ito tungkol sa katotohanan na ang damdamin ay nasa pagkakaisa at pagkakaugnay sa talino o pag-iisip na may damdamin, ngunit ang pag-iisip mismo, bilang isang tunay na proseso ng pag-iisip, ay mismong isang pagkakaisa. intelektwal at emosyonal, at damdamin - ang pagkakaisa ng emosyonal at intelektwal" ("Mga Problema ng Pangkalahatang Sikolohiya", 1973, pp. 97-98).

Sa kasalukuyan, karamihan sa mga psychologist na nag-aaral intelektwal na aktibidad kinikilala ang papel ng mga damdamin sa pag-iisip. Bukod dito, ang opinyon ay ipinahayag na ang mga emosyon ay hindi lamang nakakaimpluwensya sa pag-iisip, ngunit ito ay isang kailangang-kailangan na bahagi nito (Simonov, 1975; Tikhomirov, 1969; Vinogradov, 1972; Vilyunas, 1976; Putlyaeva, 1979, atbp.), o ang karamihan ng tao. mga emosyon na intelektwal na nakakondisyon. Itinatampok pa nila ang mga intelektwal na emosyon maliban sa mga pangunahing damdamin (tingnan ang seksyon 6.5).

Totoo, ang mga opinyon ng mga may-akda tungkol sa tiyak na papel ng mga emosyon sa kontrol ng pag-iisip ay hindi nag-tutugma. Mula sa pananaw ni O. K. Tikhomirov, ang mga emosyon ay isang katalista para sa proseso ng intelektwal; pinapabuti o pinapahina nila ang aktibidad ng pag-iisip, pinapabilis o pinapabagal ito. Sa isa pang akda (Tikhomirov, Klochko, 1980), mas lumayo pa siya, isinasaalang-alang ang mga emosyon bilang tagapag-ugnay ng aktibidad ng kaisipan, tinitiyak ang kakayahang umangkop nito, muling pagsasaayos, pagwawasto, pag-iwas sa stereotype, at pagbabago ng aktwal na mga saloobin. Ayon kay P. V. Simonov, ang mga emosyon ay isang trigger mechanism lamang para sa pag-iisip. Itinuturing ni L. V. Putlyaeva na ang parehong mga puntong ito ng pananaw ay hyperbolized at, sa turn, ay kinikilala ang tatlong mga tungkulin ng mga emosyon sa proseso ng pag-iisip: 1) mga emosyon bilang sangkap mga pangangailangang nagbibigay-malay, na siyang pinagmumulan ng aktibidad ng kaisipan; 2) mga emosyon bilang isang regulator ng proseso ng pag-iisip mismo sa ilang mga yugto; 3) emosyon bilang bahagi ng pagtatasa ng nakamit na resulta, ibig sabihin, bilang feedback.

Ang papel ng mga emosyon sa proseso ng malikhaing intelektwal ay magkakaiba. Ito ang sakit ng pagkamalikhain at ang kagalakan ng pagtuklas. “Ang marubdob na pagnanais para sa kaalaman,” ang isinulat ni K. Bernard, “ay ang tanging makina na umaakit at sumusuporta sa mananaliksik sa kanyang mga pagsisikap, at ang kaalamang ito, wika nga, ay patuloy na nawawala sa kanyang mga kamay, ang tanging kaligayahan at pagdurusa niya.

Ang sinumang hindi nakakaalam ng mga paghihirap ng hindi alam ay hindi mauunawaan ang mga kasiyahan ng pagtuklas, na, siyempre, ay mas malakas kaysa sa lahat na madarama ng isang tao” (1866, p. 64).

Sinusundan din nito mula sa panitikan ng memoir na ang damdamin, liriko na mood o inspirasyon ay nag-aambag sa malikhaing imahinasyon, pantasya, dahil ang maliwanag na maraming mga imahe, kaisipan, mga asosasyon ay madaling lumitaw sa isip. Ito ay maganda na isinulat ni A. S. Pushkin:

Ngunit isang maikling araw ay nawala, at ang apoy ay nakalimutan muli sa kalan Ang apoy ay muling nasusunog - ngayon ay isang maliwanag na liwanag na nagniningning, Ngayon ito ay dahan-dahang umuusok - at binasa ko bago ito O pinapakain ko ang mahabang pag-iisip sa aking kaluluwa. At nakalimutan ko ang mundo - at sa matamis na katahimikan

124 Kabanata 4

Ako ay matamis na lulled sa pamamagitan ng aking imahinasyon

At ang tula ay gumising sa akin:

Ang kaluluwa ay napahiya sa liriko na pananabik,

Ito ay nanginginig, at tumutunog, at naghahanap, tulad ng sa isang panaginip,

Sa wakas ibuhos ang libreng pagpapakita -

At pagkatapos ay isang hindi nakikitang pulutong ng mga bisita ang lumapit sa akin,

Mga matandang kakilala, bunga ng aking mga pangarap,

At ang mga iniisip sa aking ulo ay nag-aalala sa katapangan,

At ang mga magaan na tula ay tumatakbo patungo sa kanila,

At ang mga daliri ay humihingi ng panulat, panulat para sa papel,

Isang minuto - at ang mga taludtod ay malayang dadaloy.

Ngunit narito ang katangian: ang inspirasyong ito, ang kagalakan sa malikhaing tagumpay ay hindi pangmatagalan. Isinulat ni K. Bernard ang tungkol dito: ". "Para sa ilang kapritso ng ating kalikasan, ang kasiyahang ito, na sabik na sabik nating hinahangad, ay lumilipas, sa sandaling ang pagtuklas ay ginawa. Ito ay tulad ng kidlat na nagpailaw sa malayong abot-tanaw para sa atin, kung saan ang ating walang sawang pag-uusisa ay nagmamadali nang may mas matinding pananabik. Para sa kadahilanang ito, sa siyensya mismo, ang kilala ay nawawala ang kagandahan nito, at ang hindi kilala ay laging puno ng mga anting-anting” (ibid.).

Kapag tinatalakay ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at mga emosyon, ang ilang mga psychologist ay lumalampas. Kaya, sinabi ni A. Ellis (Ellis, 1958) na ang pag-iisip at mga emosyon ay napakalapit na nauugnay sa isa't isa na kadalasang sinasamahan nila ang isa't isa, kumikilos sa ikot ng "sanhi at epekto" na mga relasyon, at sa ilang (bagama't halos lahat) na relasyon. ay mahalagang pareho, upang ang pag-iisip ay nagiging damdamin at ang damdamin ay naging pag-iisip. Ang pag-iisip at mga damdamin, ayon sa may-akda na ito, ay may posibilidad na kumuha ng anyo ng pag-uusap sa sarili o panloob na mga mungkahi; ang mga pangungusap na sinasabi ng mga tao sa kanilang sarili ay o naging kanilang mga iniisip at damdamin.

Kung tungkol sa pagbabago ng pag-iisip sa damdamin at kabaliktaran, ito ay medyo kontrobersyal na pahayag. Ang isa pang bagay ay, tulad ng isinulat ni Ellis, halos hindi posible na makilala ang pagitan ng pag-iisip at damdamin at ihiwalay ito sa dalisay nitong anyo. Dito tayo maaaring sumang-ayon sa may-akda.

Ang mga damdamin ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa iba't ibang anyo ng sining. Sinabi ni K. S. Stanislavsky (1953) na sa lahat ng tatlong mental spheres ng isang tao - isip, kalooban at damdamin - ang huli ay ang pinaka "mahirap turuan ang isang bata." Ang pagpapalawak at pag-unlad ng isip ay mas madaling pumayag sa kalooban ng aktor kaysa sa pag-unlad at pagpapalawak ng emosyonal na globo. Pakiramdam, nabanggit Stanislavsky, ay maaaring nilinang, subordinated sa kalooban, matalino na ginagamit, ngunit ito ay lumalaki nang napakabagal. Ang alternatibong "ay o hindi" ay nalalapat sa kanya higit sa lahat. Samakatuwid, ito ang pinakamahalagang bagay para sa isang aktor. Mga mag-aaral na may mga mobile na emosyon, ang kakayahang malalim na makaranas - ito ang ginintuang pondo ng paaralan ng teatro. Mabilis ang kanilang pag-unlad. Kasabay nito, nagreklamo si Stanislavsky na napakaraming makatwirang aktor at mga gawa sa entablado na nagmumula sa isip.

Ang karanasan ng mga damdamin ay mahalaga din para sa artist sa proseso ng pictorial act. Sinabi ni V. S. Kuzin (1974) na kung ang kalikasan (ang bagay ng imahe) ay iniwan ang artist na walang malasakit, ay hindi pumukaw ng anumang mga emosyon, ang proseso ng imahe ay magiging pasibo. Ang pangangailangan na maging nasasabik tungkol sa paksa ng isang tao, upang "pakiramdam ang kalikasan", ay ipinarating

EMOSYON SA MGA TEORYA NG EMOSYON AT PERSONALIDAD

Sa kabila ng katotohanan na itinuro ni McDougall sa kanyang teorya (McDougall, 1908) ang malapit na relasyon emosyon at volitional na aktibidad (conation), at ang kanyang at ang gawain ni Freud (1938) ay naglatag ng pundasyon para sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng mga emosyon, pagganyak at pag-uugali, isa sa mga pinaka-seryosong problema ng sikolohiya ay ang karamihan sa mga teorya ng personalidad, mga teorya ng pag-uugali. at ang mga teorya ng emosyon ay may maliit na koneksyon. Medyo katangian ay ang katotohanan na ang mga may-akda ng maraming mga teorya ng personalidad ay hindi kahit na binanggit ang problema ng mga damdamin. Bilang isang patakaran, gumagamit sila ng isa o ibang konsepto na may kaugnayan sa pagganyak, ngunit sa parehong oras ay bihirang isaalang-alang nila ang mga pribadong emosyon bilang mga variable na motivational. Ang mga mananaliksik ng emosyon, bilang panuntunan, ay nagsusuri lamang ng isa o ilang bahagi ng emosyonal na proseso - ang neurophysiological, expressive o phenomenological na bahagi nito. Kasabay nito, na may mga bihirang eksepsiyon (halimbawa, Tornkins, 1962, 1963), halos hindi nila iniuugnay ang kanilang data sa data mula sa mga teorya ng personalidad at data mula sa mga teorya ng pag-uugali. Ang kabanatang ito ay nagbibigay ng isang maikling pangkalahatang-ideya ng ilang mga diskarte sa pag-aaral ng mga emosyon, ang bawat isa ay nauugnay sa data mula sa mga pag-aaral ng iba pang mga function ng katawan o ng personalidad sa kabuuan; ang kabanata ay nagbibigay ng materyal na tutulong sa atin na tukuyin ang damdamin at maunawaan ang kakanyahan nito.

Psychoanalytic na konsepto ng epekto at pagganyak

Ang gawain ni Freud (Freud, 1930, 1936, 1938) at ang kanyang psychoanalytic theory ay nararapat na sumakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng sikolohiya at sa kasaysayan ng mga agham ng pag-uugali. Si Freud ay nakabuo ng mga heuristic na konstruksyon tulad ng walang malay, ang dinamika ng mga panaginip, ang pag-unlad ng kamalayan, ipinakilala niya sa siyentipikong paggamit ang mga konsepto tulad ng<защитный механизм>, <вытеснение>, <подавление>, <сопротивление>, <перенос>Itinaas niya ang mga isyu ng childhood sexuality at childhood amnesia. Ngunit sa loob ng balangkas ng tema na aming itinalaga, ang pamamaraang iminungkahi ni Freud para sa pagsusuri ng mga mekanismo ng paggana ng personalidad ay nararapat na espesyal na banggitin. Nagbukas siya ng bagong lugar siyentipikong kaalaman- ang larangan ng pagganyak ng tao, ginawa itong mahalagang bahagi ng modernong sikolohiya at sa gayon ay naging tagapagtatag ng tradisyong psychodynamic (Boring, 1950). Malaking interes sa atin ang konsepto ng affect ni Freud sa bagay na ito, ngunit isasaalang-alang natin ito sa pangkalahatang paraan, sa konteksto ng kanyang teorya ng motibasyon.

Ang batayan ng klasikal na psychoanalytic theory ng motibasyon ay ang Freudian theory ng instinctive drives. Kaugnay ng teoryang ito, tulad ng may kaugnayan sa psychoanalysis mismo, ang mga pananaw ni Freud ay patuloy na binago at binuo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kanyang mga pananaw ay halos hindi sumasang-ayon sa tumpak na kahulugan at sistematisasyon, ang gawaing ito ay hindi hanggang sa mga mag-aaral ni Freud. Ang buod ni Rapaport (1960) ng teorya ng psychoanalysis ay itinuturing na pinakatama, at ito ang nagsilbing pangunahing pinagmumulan ng excursus sa ibaba.

Binabalaan ng Rapaport ang mambabasa laban sa labis na paglalahat, hinihimok na huwag palakihin ang papel na ginagampanan ng mga instinctive drive sa pagganyak, dahil, umaasa lamang sa mga instinctive drive, napakahirap na ipaliwanag ang ego-determined behavioral phenomena, tulad ng phenomenon. sikolohikal na proteksyon o ang phenomenon ng cognitive synthesis at differentiation. Ang mga instinct ay hindi sa anumang paraan ay maglalapit sa atin sa pag-unawa sa papel na ginagampanan ng panlabas na pagpapasigla sa pag-uugali ng tao, o ang mga pag-andar ng kamalayan na lumitaw bilang isang resulta ng pansin sa isang panlabas na pampasigla.

Ang instinctive attraction, o instinctive motive, ay tinukoy ng Rapaport bilang isang motivating internal, o intrapsychic, force, na nailalarawan sa pamamagitan ng: a) unconditionality; b) cyclicality; c) selectivity, at d) replaceability. Ang apat na katangiang ito ang tumutukoy sa katangian ng pagmamaneho ng mga drive o motibo. Sa kabilang banda, ang cognitive o exploratory na pag-uugali ay maaaring tingnan bilang isang function ng isang panlabas na stimulus; ang mga determinant ng naturang pag-uugali ay hindi paikot, pumipili, o mapapalitan.

Naniniwala ang Rapaport na ang apat na katangian sa itaas ng instinctive drive ay quantitative kaysa sa qualitative na mga katangian, iyon ay, ang mga drive ay naiiba sa antas ng pagpapahayag ng bawat isa sa mga katangiang ito. Bilang karagdagan, ang mga instinctive drive ay maaaring masuri gamit ang apat na iba pang mga katangian, tulad ng: a) intensity (pressure) - ang lakas ng drive at ang pangangailangan upang maisagawa ang mga aksyon kung saan ang drive ay kinakatawan; b) ang layunin ng pagkahumaling - ang aksyon kung saan itinutulak ng atraksyon at humahantong sa kasiyahan; c) ang bagay ng pang-akit - na kung saan o sa pamamagitan ng kung saan ang pagnanais ay maaaring makamit ang layunin o kasiyahan nito; at d) ang pinagmulan - ang pisyolohikal na proseso ng isa o ibang bahagi ng katawan, na itinuturing bilang paggulo.

Ang hirap ibigay tumpak na kahulugan nakakaapekto sa balangkas ng klasikal na psychoanalytic theory. Ang pagiging kumplikado ay sanhi ng katotohanan na si Freud at ang kanyang mga tagasunod ay nagbigay-kahulugan sa terminong ito nang napakalawak, na naglo-load dito ng higit at mas magkakaibang mga kahulugan habang ang teorya ay nabuo. Kaya, sa kanyang mga unang gawa, isinulat ni Freud na nakakaapekto, o damdamin, ang tanging motibong kapangyarihan ng buhay pangkaisipan, at sa kanyang mga huling gawa ay siya.<уже говорит об аффектах как об интрапсихиче-ских факторах, пробуждающих фантазии и желания индивида>(Rapaport, 1960, p. 191). Sa pagtatapos ng pagsusuri ng psychoanalytic at iba pang data, ang Rapaport ay dumating sa sumusunod na konklusyon:

Isa lamang sa mga teoryang nagpapaliwanag sa mga mekanismo ng paglitaw ng mga emosyon ang hindi sumasalungat sa empirikal na datos. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod: ang isang perceptual na imahe na nakikita mula sa labas ay nagsisilbing pasimula ng isang walang malay na proseso kung saan ang likas na enerhiya na walang malay ng indibidwal ay pinapakilos; kung ang enerhiya na ito ay hindi makahanap ng isang legal na aplikasyon para sa sarili nito (sa kaso kapag ang mga likas na pangangailangan ay magkasalungat), ito ay bumubulusok sa iba pang mga channel sa anyo ng hindi sinasadyang aktibidad; iba't ibang uri ng aktibidad<эмоциональная экспрессия>at<эмоциональное переживание>- maaaring magpakita nang sabay-sabay, halili o independiyente sa isa't isa: ang bukas na pagpapakita ng likas na pagkahumaling ay bawal ng kultura, at samakatuwid ang patuloy na emosyonal na paglabas ng iba't ibang intensity ay likas sa isang tao; ang resulta buhay isip ng isang tao ay puspos hindi lamang sa mga inilarawan sa mga aklat-aralin<чистыми>mga emosyon tulad ng galit, takot, atbp., ngunit din ng isang malawak na hanay ng iba pang mga emosyon, mula sa pinakamatindi hanggang sa katamtaman, kumbensiyonal, intelektwal na pino (Rapaport, 1960, p. 37).

Sa psychoanalytic literature, tatlong aspeto ng affect ang isinasaalang-alang - ang energetic component ng instinctive attraction (<заряд>nakakaapekto), proseso<разрядки>at ang pang-unawa sa huling pagpapalaya (sensasyon o damdamin ng emosyon). Kasabay nito, ang pagsasakatuparan ng epekto at ang sensual na bahagi nito ay isinasaalang-alang lamang sa konteksto ng pagpapahayag ng damdamin; ang komunikatibong halaga ng mga aspetong ito ng nakakaapekto ay kinilala ng psychoanalysis pagkatapos lamang ng mga gawa ni Schachtel (Schachtel, 1959). Gayunpaman, nabanggit ng Rapaport noong 1953 pa iyon<аффект как набор сигналов - столь же обязательное средство познания реальности, как и мышление>(Rapaport, 1953, p. 196). Kung saan<заряд>Ang epekto ay sinusuri sa pamamagitan ng isang dami o intensity na sukat, habang ang proseso<разрядки>nadama o nadarama ng indibidwal sa mga kategoryang husay.

Ang teorya at psychoanalysis ni Freud sa kabuuan ay isinasaalang-alang, una sa lahat, ang mga negatibong epekto na nagmumula bilang isang resulta ng mga salungat na drive - samakatuwid, ang kanilang espesyal na interes sa naturang mekanismo ng pagtatanggol bilang panunupil ay naiintindihan. Gayunpaman, ang epekto ng kalikasan nito ay isang kababalaghan ng kamalayan at hindi maaaring maging isang bagay ng panunupil. Tanging ang ideyasyonal na bahagi ng likas na pagkahumaling ay hindi pinapayagan sa kamalayan. Kapag na-trigger ang mga mapaniil na mekanismo, pinaghihiwalay ang ideyational at affective na mga bahagi nito. Bilang isang resulta, ang isang pagbabawal ay ipinataw sa preconscious cathexis ng kanyang likas na representasyon at sa paggamit ng mga pandiwang imahe na nauugnay sa kanila. Kaya, sa tulong ng mekanismo ng panunupil, ang isang salungatan ay pinipigilan sa isa sa mga antas (halimbawa, sa pagitan ng interes na nabuo ng libido at sanction ng superego), at sa parehong oras, sa kabilang antas, ang panganib ng pagbuo ng mga neurotic o psychosomatic na sintomas ay nabawasan. Kung nabigo ang mga mekanismo ng panunupil, ang isang salungatan ay lumitaw sa pagitan ng walang malay at preconscious, at isang qualitatively different, already symbolized affect ay lilitaw sa kamalayan. Negatibo ang epektong ito, nabubuo ito ng isang representasyong may kulay na salungatan, at samakatuwid ay inaalipin ito at maaaring magdulot ng mental disorder (Singer, 1990).

Ang konsepto ni Freud ng motibo bilang isang ideyational-affective na representasyon sa kamalayan ay kahalintulad sa mga konsepto ng ideo-affective na organisasyon (Tornkins, 1962, 1963) at affective-cognitive structure (lzard, 1971, 1972). Nauunawaan ang mga istrukturang affective-cognitive hindi lamang bilang mga representasyon ng mga instinctive drive, kundi bilang mga istruktura o oryentasyon ng kamalayan na nagreresulta mula sa interaksyon ng emosyon (ang paunang motivational na kondisyon) at cognition.

Isa pang konsepto ng Freudian -<желание>ay higit na katulad ng konsepto ng affective-cognitive structure. Si Freud ang unang nagsalita tungkol sa pagnanais (tungkol sa<страстном желании воплощения>) bilang nag-uudyok na kapangyarihan ng mga pangarap. Sa antas ng walang malay, ang pagnanais ay isang likas na salpok, at sa antas ng preconscious ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga panaginip at mga pantasya.<Желание выступает в роли аффективно-организующего принципа, оно использует механизмы конденсации, замещения, символизации и вторичной детализации, чтобы скрыть истинное содержание сновидения, чтобы выразить себя в форме, приемлемой для сознания>(Rapaport, 1961, p. 164). Ang konsepto ng affective-cognitive structure sa teorya ng differential emotions ay naiiba sa Freud's<желания>ang katotohanan na bilang isang organisado, motivating factor ay isinasaalang-alang ang epekto, at hindi ang mga proseso ng ideation. Ang parehong mga teorya ay sumasang-ayon na ang affective at cognitive na mga kadahilanan, sa isang paraan o iba pa, o sa isang paraan o iba pa, ay tumutukoy sa pagganyak ng tao sa isang paraan o iba pa.

Si Holt (Holt, 1976) ay tiyak na tinanggihan ang teorya ng mga likas na drive at iniharap ang kanyang sarili, medyo nakakumbinsi, konsepto ng epekto at pagganyak. Binibigyang-diin niya ang kahalagahan ng panlabas na pagpapasigla at mga proseso ng perceptual-cognitive, ngunit sa parehong oras ay kinikilala ang kahalagahan ng mga phenomena na nauugnay sa pagpapahayag at karanasan ng mga emosyon.

Parehong Holt (Holt, 1967) at isang bilang ng iba pang mga may-akda (Kubie, 1974; Rubinstein, 1967; Peterfreund, 1971) ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang empirical data ay hindi nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang likas na pagkahumaling bilang isang uri ng saykiko na enerhiya o likas. lakas ng motibo. Ayon kay Holt, sa kabila ng katotohanan na ang sekswal na pagkahumaling, pagsalakay, takot at iba pang affective phenomena ay maaaring ituring bilang biologically determined, innate (<хотя и наблюдаемые в самых разнообразных модификациях>) reaksyon, ang mga ito ay isinaaktibo lamang bilang isang resulta ng kamalayan ng indibidwal sa mga panlabas na panggigipit - iyon ay, sa ilalim ng impluwensya ng mga makabuluhang aspeto ng kapaligiran (Murray, 1948), na maaaring pinakamahusay na matukoy sa mga tuntunin ng panlipunang mga regulasyon at mga reseta.

Ipinapanukala ang kanyang teorya ng pagganyak, umaasa si Holt sa konsepto<желание>sa diwa na naunawaan ito ni Freud sa kanyang mga unang sinulat, at tinukoy ito bilang<ког-нитивно-аффективное понятие, формулируемое в терминах смысла того или иного действия и предположений о приятном или неприятном исходе>(Holt, 1976, p. 179). Sa konsepto ni Klein (Klein, 1976), ang pangunahing pag-aari ng motivational system ay<перцептивно-оценочном рассогласовании>. Ang mismatch sa kasong ito ay binibigyang-kahulugan bilang isang malay, preconscious o walang malay na paghahambing ng perceptual na imahe at ang imahe na nilikha ng imahinasyon, at pagkatapos ay ang konklusyon tungkol sa kanilang kamag-anak na halaga. Sa katunayan, ang pamamaraang ito ay bahagyang naiiba sa diskarte na ipinatupad sa mga teoryang nagbibigay-malay na nakatuon sa mga emosyon (Arnold, 1960a; Lazarus, 1974, 1984; Pribram, 1970; Schachter, 1971), na naglalarawan sa mga proseso ng pagsusuri at kontrol - ang mga proseso ng paghahambing. ang umiiral at potensyal na mga gawain ng estado. Kaya, ang pagnanais - isang pangunahing kababalaghan sa pagganyak - ay nauunawaan bilang isang mismatch, bilang<когнитивно-аффективное состояние, родственное неудовлетворенности>(Holt, 1976, p. 182). Ang katamtamang antas ng hindi pagkakasundo ay nagdudulot ng katamtamang kasiyahan at interes, at ang sukdulan at hindi inaasahang antas ay humahantong sa takot at kawalang-kasiyahan. Kasabay nito, ang paninindigan ni Holt na ang iba't ibang antas ng mismatch ay maaaring magbunga ng iba't ibang mga epekto ay halos kapareho sa pagtatangka ni Singer (1974) na iugnay ang antas ng kalubhaan ng isa o isa pang epekto sa tagumpay ng asimilasyon ng impormasyong nagbibigay-malay.

Ang mga gawa ni Helen Lewis, na nakatuon sa papel ng kahihiyan at pagkakasala sa pag-unlad ng pagkatao, sa psychopathology at psychotherapy, ay batay sa teorya ng psychoanalysis, sa pananaliksik. pang-eksperimentong sikolohiya at psychotherapy na nakasentro sa tao. Sa kanyang pinakatanyag na gawain<Стыд, вина и неврозы>(Shame and Guilt in Neurosis, 1971) tinutugunan niya ang walang hanggang problema ng pagkilala sa pagitan ng kahihiyan at pagkakasala, isinasaalang-alang ang dalawang damdaming ito bilang independyente at mahalagang mga kadahilanan ng pagganyak. Pinatunayan niya iyon nang may kapani-paniwala itong problema utang ang pinagmulan nito kay Freud; ang pagkalito ay lumitaw dahil si Freud ay nabigo na gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan<самостью>(sarili) at<эго>, noon pa man ay nakaugalian na itong pag-usapan<суперэго>sa mga tuntunin ng instinctive drives (death instinct) at bigyang-diin ang papel ng affective state of guilt. Sa loob ng balangkas ng teorya na binuo ni Freud, walang lugar para sa konsepto ng kahihiyan, hindi niya itinuring ang kahihiyan bilang bahagi ng superego, tulad ng hindi niya makilala ang papel ng kahihiyan sa pag-unlad ng depresyon.

Mayroong isang kilalang pamamaraan na binuo ni Witkin (Witkin, 1949) kasama ang mga kasamahan. Gamit ang pamamaraang ito, matutukoy ng isang tao ang istilo ng perceptual-cognitive ng isang indibidwal, suriin ang kanyang field dependence-field independence, iyon ay, ang lawak kung saan ang pag-iisip at pag-uugali ng indibidwal ay dahil sa panlabas o panloob na pagpapasigla. Si Lewis, sa pagguhit sa pananaliksik ni Witkin, ay nagpakita ng kaugnayan sa pagitan ng perceptual-cognitive na mga istilo (estilo ng superego na gumagana) at ang pagpapakita ng pagkakasala o kahihiyan sa mga proseso ng perceptual-cognitive. Ang kanyang trabaho ay nagpakita ng pangangailangan na pag-aralan ang kahihiyan at pagkakasala bilang mga emosyon na nag-uudyok sa mga function ng superego.

Sa kurso ng pananaliksik, ipinakita ni Lewis na ang takot o pag-asa sa kahihiyan ay nagsisilbing isang hadlang sa pag-uugali ng indibidwal at bilang isang puwersa na nag-aambag sa pagbuo ng pagkakakilanlan sa sarili. Sa kabilang banda, nakikita ni Lewis ang kahihiyan bilang emosyonal na kalagayan, na sa matinding pagpapakita ay maaaring magdulot ng mga karamdaman sa kamalayan at mga problema sa personalidad at sa diwa na ito ay kabaligtaran ng isang pakiramdam ng personal na awtonomiya. Nalaman niya na sa pasyenteng umaasa sa larangan, ang damdamin ng kahihiyan ay bumubuo ng poot na nakadirekta sa loob, sa sarili.

Field dependence-field independence, na itinuturing bilang isang istilo ng perceptual-cognitive na aktibidad, ang tumutukoy sa paraan ng paggana ng superego. Kaya, sa mga pasyenteng umaasa sa larangan, mas malamang na maobserbahan natin ang mga pagpapakita ng mga emosyon ng kahihiyan, at sa mga pasyenteng independyente sa larangan, ang mga damdamin ng pagkakasala.

Sa kanyang trabaho, inihayag ni Lewis ang positibong kahulugan ng damdamin ng kahihiyan, na nagpapakita kung gaano kahalaga ito para sa pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili at emosyonal na koneksyon ng isang tao. Ang kanyang mga pagkakaiba sa pagpapahayag ng kahihiyan at pagkakasala ay nagpapatibay sa kanyang ideya na ang kahihiyan, bilang isang affective state ng superego, ay gumaganap ng isang papel sa pagbuo ng depression at hysteria, habang ang pagkakasala ay nagdudulot ng obsessional disorder at paranoia. Bilang karagdagan, ipinapalagay ni Lewis na maaaring may mga makabuluhang pagkakaiba sa kasarian sa emosyonal na globo, na nagmumungkahi na ang mga kababaihan, hindi tulad ng mga lalaki, ay mas malamang na makaranas ng damdamin ng kahihiyan at iyon ang dahilan kung bakit sila ay mas madaling kapitan ng depresyon at hysteria.

Pagsusukat na diskarte: pagpukaw, pag-activate at pag-scale ng mga emosyon

Si Spencer (1890) ay isa sa mga unang nag-isip ng mga emosyon (damdamin) bilang isang masusukat na bahagi ng kamalayan. Si Wundt (1896), ang pagbuo ng tradisyong ito, ay iminungkahi na ilarawan ang emosyonal (senswal) na globo ng kamalayan, sinusuri ito gamit ang tatlong dimensyon: kasiyahan-displeasure, relaxation-tension at calmness-excitation. Kasunod nito, ang mga pamantayang ito ay ginamit ni Woodworth (Woodworth, 1938) at Schlosberg (Schlosberg, 1941) sa isang bilang ng mga pag-aaral ng emosyonal na pagpapahayag.

Ang mga damdamin bilang isang organismic na paggulo. Si Duffy (1934, 1941, 1951, 1962), batay sa mga konsepto nina Spencer at Wundt, ay naniniwala na ang lahat ng pag-uugali ay maaaring ipaliwanag sa mga tuntunin ng isang solong kababalaghan - organismic arousal, isang konsepto na may malinaw na pagkakapareho sa dimensyon ng relaxation-tension ni Wundt. . Duffy (1962) argues na ang pag-uugali ay variable lamang kasama ang dalawang vectors, na tinatawag niyang direksyon at intensity. Ang oryentasyon sa pag-uugali ay tinukoy ni Duffy sa mga tuntunin ng pagpili ng tugon, pagpili na nakabatay sa pag-asa, target na oryentasyon ng organismo, at ang ugnayan sa pagitan ng pinaghihinalaang stimuli. Ang indibidwal ay maaaring sumuko sa sitwasyon o iniiwasan ito, depende sa kahulugan nito - nag-uudyok o nagbabanta. Gumuhit si Duffy ng pagkakatulad sa pagitan ng kanyang pag-unawa sa direksyon, o<ответа на взаимоотношения>, at<когнитивными картами>Tolman (1932) o<сигнальными функциями>Hebb (Hebb, 1955).

Ang pangalawang katangian ng pag-uugali - intensity - Tinutukoy ni Duffy bilang resulta ng pangkalahatang excitability ng organismo o bilang pagpapakilos ng enerhiya, at isinasaalang-alang ang sukatan ng intensity.<количество энергии, высвобожденной из тканей организма>(Duffy, 1962, p. 17). Ayon kay Duffy, ang emosyon ay isang punto lamang o isang hanay ng mga punto sa sukat ng paggulo, samakatuwid walang lugar para sa mga discrete varieties ng mga emosyon sa kanyang teorya, at ang isa ay maaaring magsalita tungkol sa pagkakaiba-iba ng emosyon lamang mula sa punto ng view ng intensity.

Bagama't ang mga ideya ni Duffy ay kabilang sa isang linya ng pag-iisip na may posibilidad na magbukod ng mga emosyonal na phenomena mula sa sikolohikal na teorya at eksperimental na pananaliksik, ang kanyang paglilihi ay nagbigay daan para sa teorya ng pag-activate, na siya namang nag-ambag ng malaki sa kasalukuyang pag-usbong ng pananaliksik sa mga pakikipag-ugnayan sa pag-uugali ng utak.

Neural activation, emosyon at pag-uugali. Kasunod ng pagtuklas nina Moruzzi at Magun ng ilang mga function pagbuo ng reticular brainstem Lindsley (Lindsley, 1951, 1957) ay naglagay ng kanyang sariling - activation - teorya ng emosyon at pag-uugali. Masyadong malawak at mahirap sukatin ang konsepto ng organismic excitation na iniharap ni Duffy (Duffy, 1962), pinalitan niya ang konsepto ng activation, na tinukoy niya bilang neuronal excitation ng reticular formation ng brain stem na may kasabay na pagbabago sa electroencephalographic parameters ng ang cortex. Ang kanyang interpretasyon ng emosyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang naunang emosyonal na pampasigla, alinman sa panlabas at kondisyon o panloob at walang kondisyon. Ang ganitong mga stimuli ay nagpapasigla sa mga impulses na nagpapagana sa brainstem, na nagpapadala naman ng mga impulses sa thalamus at sa cerebral cortex. Binabago ng hypothetical activating mechanism ang mga impulses na ito sa pag-uugali na nailalarawan ng<эмоциональным возбуждением>, at sa mga parameter ng EEG na nailalarawan sa pamamagitan ng mababang amplitude, mataas na dalas, at asynchrony.

Kapag ang mga impulses ay lumitaw dahil sa isang pagbawas sa emosyonal na pagpapasigla at direktang nakakaapekto sa thalamus, ang mga naka-synchronize, mataas na amplitude, mababang dalas na EEG complex ay lumitaw. Hinuhulaan ni Lindsley na sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pag-uugaling kabaligtaran sa naobserbahan sa ilalim ng mga kundisyong ito ay dapat makita.<эмоциональном возбуждении>, ibig sabihin<эмоциональная апатия>. Naunawaan ni Lindsley na ang kanyang teorya ay hindi ipinaliwanag ang likas na katangian ng mga indibidwal na emosyon: ang kanyang pangunahing layunin ay upang magtatag ng isang relasyon sa pagitan ng ilang mga antecedent na kondisyon, mga pagbabago sa aktibidad ng elektrikal ng utak na sinusukat ng EEG, at naobserbahang pag-uugali.

Karamihan sa mga modernong mananaliksik na nag-aaral sa problema ng pagpukaw ay hindi na naniniwala na mayroon lamang isang uri ng pagpukaw. Bilang karagdagan, iniuugnay nila ang mga uri ng pagpukaw sa mga indibidwal na katangian ng personalidad. Halimbawa, naniniwala si Zuckerman (Zukennan, 1979) na ang bawat katangian ng personalidad ay batay sa sarili nitong uri ng pagpukaw. Sa kanyang maagang trabaho, isinulat niya na para sa isang taong may likas na matalino, ang pinakamainam na uri ng pagpukaw ay ang paghahanap para sa mga sensasyon. Ipinakita ni Zuckerman (1984) na ang pagnanasa sa sensasyon bilang isang katangian ng personalidad ay may natatanging neurochemical underpinnings pati na rin ang natatanging cognitive at behavioral manifestations. Ito ay positibong nauugnay sa mapusok, ngunit hindi sa panlipunan, mga aspeto ng extraversion. Nauugnay din ito sa mga peligrosong gawi gaya ng paggamit ng droga, paglukso ng ski, at mga mapagpipiliang karera sa peligro. Ang mga taong kung saan ang pagkauhaw para sa mga bagong karanasan ay naging isang katangian ng personalidad, bilang isang panuntunan, ay naghahangad na hanapin sila sa kapana-panabik, kapana-panabik na mga karanasan.

Pagsusukat ng emosyonal na pagpapahayag. Mula noong 1872, pagkatapos ng paglalathala ng sikat na gawain ni Darwin<Выражение эмоций у человека и животных>, tulad ng isang masalimuot na lugar ng mga emosyon bilang nagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha ay isinasaalang-alang ng maraming mga siyentipiko bilang malayang disiplina. Ang ilan sa mga may-akda na ito ay gumawa ng napakahalagang kontribusyon sa pagsusuri at pag-unawa sa pagpapahayag, ngunit kadalasan ay nabigo na isama ang kanilang mahahalagang pagtuklas sa sikolohiya ng personalidad at pag-uugali.

Ang pag-aaral ng mga ekspresyon ng mukha, na bumubuo Pangunahing tema Nagsimula ang aming interes kay Woodworth (1938), nang iminungkahi niya ang unang tunay na epektibong sistema para sa pag-uuri ng mga ekspresyon ng mukha ng mga indibidwal na emosyon. Ipinakita niya na ang buong iba't ibang ekspresyon ng ekspresyon ng mukha ay maaaring ikategorya gamit ang isang linear na sukat, na nagmumungkahi ng sumusunod na anim na hakbang: 1) pag-ibig, kagalakan, kaligayahan; 2) sorpresa; 3) takot, pagdurusa; 4) galit, determinasyon; 5) pagkasuklam; 6) paghamak.

Schlosberg (Schlosberg, 1941), na nag-aaplay ng iskema ng pag-uuri ng Woodworth kapag sinusuri ang mga litrato ng mga taong may iba't ibang ekspresyon ng mukha, ay nagmungkahi na ang mga ito ay maaaring ilarawan nang lubos kung ang sukat ng Woodworth ay kinakatawan bilang isang bilog na may dalawang palakol: kasiyahan-kawalang-kasiyahan (kasiyahan-kawalang-kasiyahan. , axis P-U ) at acceptance-rejection (acceptance-rejection, A-R axis). Nang maglaon ay nagdagdag si Schlossberg ng ikatlong dimensyon, sleep-tension, at sa gayo'y napakalapit sa pagtanggap at empirikong pagpapatunay sa tatlong dimensyon ng pakiramdam na unang iminungkahi ni Wundt noong 1896.

Ang diskarte ni Schlosberg ay katulad sa kung saan pinagbabatayan ang psychophysical na eksperimento, sinubukan din ni Schlosberg na iugnay ang mga paghuhusga sa ilang pisikal na nasusukat na phenomena. Sa mga unang eksperimento ni Schlosberg, ni-rate ng mga paksa ang mga ekspresyon ng mukha sa mga litrato sa dalawang siyam na puntong sukat:<удовольствие-неудовольствие>at sa isang sukat<принятие-отвержение>, at pagkatapos ay para sa bawat larawan, ang average na mga marka para sa parehong mga sukat ay kinakalkula.

Kung isipin P-U kaliskis at A-R bilang dalawang perpendicular axes na nagsasalubong sa punto 5 (fig. 2-1) at nakapaloob ang mga ito sa isang bilog na nakasentro sa ipinahiwatig na punto, kung gayon ang bawat pagtatasa ng ipinakita na mga imahe ay maaaring katawanin bilang isang punto sa espasyo sa loob ng isang kuwadrante ng bilog . Upang masuri ang emosyonal na pagpapahayag ng mukha, upang matukoy ang kategorya ng emosyon, kailangan mong gumuhit ng isang linya mula sa gitna ng bilog, mula sa punto ng intersection ng mga linear na kaliskis, sa pamamagitan ng naka-plot na punto hanggang sa gilid ng bilog. Ang ugnayan sa pagitan ng mga halaga ng pabilog na sukat, na itinatag ng paraan ng pag-uuri, at ang mga halagang iyon na natukoy, o hinulaang, gamit ang dalawang siyam na puntos na kaliskis, ay 0.76. Kaya, maaari naming sabihin na ang mga kaliskis<удовольствие-неудовольствие>at<принятие-отвержение>payagan nang may sapat na katumpakan na pag-uri-uriin ang ipinakita (kahit sa mga larawan) ng mga ekspresyon ng mukha ayon sa mga discrete na emosyon.

Ang pagsukat ng sleep-stress ay ipinakilala ni Schlosberg at ng kanyang mga katuwang (Engen, Levy, Schlosberg, 1957) sa ilalim ng impluwensya ng gawain nina Duffy at Lindsley at ang data na nagpapahiwatig na ang naturang pagsukat ay<активация>mahalaga para sa pagsusuri ng mga damdamin. Sa tulong ng isang espesyal na idinisenyong serye ng mga larawan ng mga nagpapahayag na pagpapahayag ng mga mukha ng tao (ang serye ng Lightfoot), ipinakita nila na ang pamantayan<удовольствие-неудовольствие>, <принятие-отвержение>at<сон-напряжение>medyo maaasahan (ayon sa pagkakabanggit 0.94, 0.87 at 0.92 sa N = 225). Ginamit nina Triiandis at Lambert (1958) ang tatlong sukat ni Schlosberg sa isang cross-cultural na pag-aaral at pinatunayan ang kanilang bisa para sa parehong mga Griyego at Amerikano. Gayunpaman, nang maglaon ang iba pang mga mananaliksik (Abelson at Sermat, 1962; Ekman, 1964) ay nagsiwalat ng mataas na ugnayan sa pagitan ng mga sukat<принятие-отвержение>at<сон-напряжение>at sa gayon ay kinuwestiyon ang kanilang kalayaan sa isa't isa at ang posibilidad ng kanilang paggamit bilang mga independiyenteng sukat. Ang ilang iba pang mga may-akda ay nag-ambag din sa pagbuo ng isang diskarte sa pagsukat sa pag-aaral ng mga emosyon at pagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha (Hofstatter, 1955-1956; lzard, Nunnally, 1965; Plutchik, 1962). Ang ilan sa mga pag-aaral na ito ay humantong sa pagbuo ng mga bagong sukat tulad ng<контроль-импульсивность>(Osgood, 1966),<внимание-невнимание>(Frijda & Phillipszoon, 1963) at<уверенность-неуверенность>(Frijda, 1970).

Ang malawak na pagsasaliksik ni Osgood sa mga nagpapahayag na ekspresyon ng mukha ay nagbunsod sa kanya na bumalangkas ng tatlong dimensyon ng pagpapahayag, na binibigyang-kahulugan niya sa mga tuntunin ng mga semantikong dimensyon ng linguistic cues. Dumating siya sa konklusyon na ang mga dimensyong ito na tinukoy niya - kasiyahan, aktibidad at kontrol - ay tumutugma sa kanyang semantikong dimensyon ng pagsusuri, aktibidad at kapangyarihan.

Mga teoryang nagbibigay-malay ng damdamin at pagkatao

Ang mga teoryang nagbibigay-malay ng damdamin at personalidad ay kinabibilangan ng hindi bababa sa dalawang malawak na klase ng mga teorya. Ito ang mga tinatawag na theories.<Я>, o mga teorya ng kamalayan sa sarili, at mga teorya na isinasaalang-alang ang mga prosesong nagbibigay-malay bilang ugat o bahagi ng emosyon. Ang sentral at nangingibabaw na konsepto ng lahat ng mga teorya<Я>ay ang konsepto ng self-concept. Ang konsepto sa sarili ay isang holistic, pinagsamang kababalaghan, na binubuo ng pang-unawa at kaalaman ng indibidwal sa kanyang sarili, at siya ang binibigyan ng malaking paliwanag na kahalagahan sa mga teorya.<Я>(Rogers, 1951; Snygg at Combs, 1949). Sa loob ng balangkas ng mga teoryang ito, ang pag-uugali ay itinuturing bilang isang function ng perception at lalo na ang self-perception ng indibidwal.

mga teorya<Я>, damdamin at damdamin. Ang mas malalim na pang-unawa o kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili, mas konektado ang mga ito sa kaibuturan ng kanyang pagkatao, sa kanyang sarili, mas kasama ang mga damdamin, emosyon. Ang banta ng konsepto sa sarili ay nagdudulot ng takot sa isang tao, pinipilit siyang ipagtanggol ang kanyang sarili, habang ang kumpirmasyon at pag-apruba ng konsepto sa sarili ay nagdudulot ng kagalakan at interes sa isang tao.

Sa mga teorya<Я>kahalagahan ng pagsusuri<чувственного содержания>(kumpara sa mahigpit na semantiko) mga ekspresyong pandiwang, na itinuturing na lalong mahalaga sa gawain ng isang psychotherapist. Psychotherapist na tumutulong sa isang tao sa isang desisyon mga problemang sikolohikal dapat makita ang emosyon sa likod ng mga pahayag ng pasyente. Ang prinsipyong ito ay ginagamit ng maraming mga lugar ng modernong psychotherapy at sikolohiya ng personal na paglago (halimbawa, sa mga sikolohikal na grupo ng pagsasanay, mga grupo ng pagpupulong, sa gestalt therapy). Gayunpaman, karamihan sa mga teorya<Я>gumagana lamang sa pangkalahatang konsepto ng emosyon o pakiramdam, halos hindi gumagamit ng konsepto ng discrete emotions.

Ang damdamin bilang isang function ng mga proseso ng nagbibigay-malay. Itinuturing ng ilang modernong teorya ang emosyon bilang isang reaksyon o isang set ng mga reaksyon na dulot ng mga prosesong nagbibigay-malay. Ang ganitong pananaw sa kalikasan ng mga damdamin, na napaka katangian ng mga kinatawan ng kulturang Kanluranin, ay malinaw na nabuo ng mga ideyang iyon tungkol sa kalikasan ng tao na nag-ugat kay Aristotle, Thomas Aquinas, Diderot, Kant at iba pang mga pilosopo. Ang mga representasyong ito ay ang mga sumusunod: a) ang tao, una sa lahat at sa pinakadakilang lawak, ay isang makatuwirang nilalang; b) makatwirang simula kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang para sa isang tao, emosyonal na pinsala at nakakasagabal sa kanya; c) ang isip (cognitive process) ay dapat magsilbing salik ng kontrol at kapalit ng mga emosyon.

Ang pinaka-binuo sa mga teorya ng damdamin at personalidad, na binuo sa loob ng balangkas ng tradisyon sa itaas, ay ang teorya ni Arnold (Arnold, 1960a, 19606). Ayon sa teoryang ito, ang emosyon ay lumitaw bilang isang resulta ng epekto ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na inilarawan sa mga tuntunin ng pang-unawa at pagsusuri.

Termino<восприятие>Ini-interpret ni Arnold kung paano<элементарное понимание>. Sa kasong ito<воспринять>ibig sabihin ng bagay sa ilang kahulugan<понять>ito, hindi alintana kung paano ito nakakaapekto sa perceiver. Upang matanggap ang larawang inilahad sa isipan emosyonal na pangkulay, ang bagay ay dapat suriin sa mga tuntunin ng epekto nito sa perceiver. Ang emosyon sa gayon ay hindi isang pagtatasa, bagama't maaari nitong dalhin ito sa sarili bilang isang mahalagang bahagi, kinakailangang bahagi. Higit na partikular, ang isang damdamin ay isang walang malay na atraksyon sa o pagtanggi sa isang bagay, na nagreresulta mula sa pagtatasa ng bagay bilang mabuti o masama para sa indibidwal.

Ang pagsusuri mismo ay isang unmediated, instantaneous, intuitive act, hindi nauugnay sa reflection. Ito ay nangyayari kaagad pagkatapos ng pang-unawa ng bagay, nagsisilbing pangwakas na link sa proseso ng perceptual at maaaring ituring bilang isang hiwalay na proseso lamang sa reflexively.

Ang tatlong kilos na ito, perception-evaluation-emosyon, ay napakalapit na magkakaugnay na ang ating pang-araw-araw na karanasan ay hindi matatawag na layunin na kaalaman; ito ay palaging cognition-acceptance o cognition-rejection.Ang intuitive appraisal ng isang sitwasyon ay nagdudulot ng tendensiyang kumilos, na nararanasan bilang isang emosyon at ipinahahayag ng iba't ibang mga pagbabago sa somatic at maaaring magdulot ng pagpapahayag o pag-uugali ng mga reaksyon (Arnold, 1960a, p. 177).

Ang emosyon ay maaaring magbigay ng natitirang, o matagal, epekto. Ang mga tendensya sa pagkilos na dulot ng emosyon ay may impluwensyang pang-organisa sa proseso ng karagdagang pagdama at pagsusuri; damdamin<завораживают и захватывают нас>(Arnold, 1960a, p. 184). Bilang karagdagan, ang intuitive na pagsusuri at emosyonal na tugon ay may posibilidad na maging pare-pareho, upang ang isang bagay o sitwasyon, nasusuri sa isang tiyak na paraan at emosyonal na reaksyon,<всякий раз>pukawin ang parehong pagpapahalaga at damdamin (Arnold, 1960a, p. 184). Bukod dito, ang pagtatasa ng bagay at ang emosyonal na tugon dito ay malamang na pangkalahatan - inililipat sila sa buong klase ng mga bagay.

Iba pang cognitive theories ng emosyon. Iminungkahi ni Schachter at ng kanyang mga kasamahan (Schachter, 1966, 1971; Schachter at Singer, 1962) na ang mga emosyon ay bumangon sa batayan ng physiological arousal at ang cognitive assessment ng sitwasyon na naging sanhi ng pagpukaw na ito. Ang isang partikular na kaganapan o sitwasyon ay nagdudulot ng physiological arousal, at ang indibidwal ay kailangang suriin ang nilalaman ng arousal, iyon ay, ang sitwasyon na nagdulot nito. Ang uri o kalidad ng emosyon na nararanasan ng isang indibidwal ay hindi nakasalalay sa sensasyon na nagmumula sa physiological arousal, ngunit sa kung paano sinusuri ng indibidwal ang sitwasyon. grado (<по памяти или чувству>) Ang sitwasyon ay nagbibigay-daan sa isang tao na tukuyin ang pagpukaw bilang kagalakan o galit, takot o pagkasuklam, o anumang iba pang emosyon na angkop sa sitwasyon. Ayon kay Schechter, ang parehong physiological arousal ay maaaring maranasan pareho bilang kagalakan at galit (at tulad ng anumang iba pang emosyon), depende sa interpretasyon ng sitwasyon. Sina Mandler (Mandler, 1975) at Lazarus (Lazarus, 1982) ay sumunod sa parehong punto ng pananaw kapag ipinapaliwanag ang mga proseso ng emosyonal na activation.

Sa isang kilalang eksperimento, sinubukan ni Schachter at Singer (1962) ang kanilang teorya sa sumusunod na paraan: isang grupo ng mga paksa ang na-injected ng arousal adrenaline, ang isa ay may placebo. Ang bawat isa sa mga grupo ay nahahati sa tatlong subgroup - isang paksa ang binigyan ng totoong impormasyon tungkol sa epekto ng gamot, ang isa ay binigyan ng maling impormasyon, at ang pangatlo ay hindi sinabihan ng anuman tungkol sa posibleng epekto ng gamot. Pagkatapos ng pangangasiwa ng gamot, ang lahat ng mga paksang may maling impormasyon, ang ilan sa mga paksa na may tumpak na impormasyon, at ang ilan sa mga paksa na walang anumang impormasyon, ay nahulog sa kumpanya ng isang tao na nagpakita ng euphoric na pag-uugali; ang iba pang mga paksa ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa kumpanya ng isang tao na naglalarawan ng galit. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang maling kaalaman at hindi alam na mga paksa ay may posibilidad na gayahin ang mood at pag-uugali ng aktor, parehong euphoric at galit. Ang mga paksa na may tumpak na impormasyon tungkol sa pagkilos ng adrenaline ay hindi gaanong madaling kapitan sa mga impluwensya sa labas. Sa euphoric model group, ang mga paksang may maling kaalaman at walang kaalaman ay nag-rate ng kanilang mga estado ng kagalakan na mas mataas kaysa sa mga paksang may wastong kaalaman, ngunit ang mga rating na ito ay hindi gaanong naiiba sa mga nasa pangkat ng placebo. Sa grupong sumunod<гневной>modelo, ang pinakamataas na rating para sa naranasan na estado ng galit ay ibinigay ng mga hindi alam na paksa, ngunit ang mga miyembro ng pangkat ng placebo ay hindi muling nakumpirma ang modelo ni Schechter. Ang kanilang mga rating sa self-reported anger scale ay hindi naiiba sa mga nasa maling kaalaman at hindi alam na mga paksa.

Ang gawain ni Schechter ay nagpasigla sa teoretikal at eksperimentong pag-aaral ng mga damdamin, bagaman maraming mga mananaliksik ang pumupuna sa kanyang pamamaraang pamamaraan (lzard, 1971; Manstead at Wagner, 1981; Plutchik at Ax, 1967). Nakapanlulumo rin na ang dalawang eksperimento na muling ginawa ang eksperimento ng Schechter-Singer ay hindi nagkumpirma ng mga resulta nito (Marshall, 1976; Maslach, 1979). Ipinakita ni Maslach na ang hindi maipaliwanag, hypnotically na iminungkahing paggulo ng autonomic nervous system ay ginagawang gusto ng isang tao na bigyang-kahulugan ang kanyang panloob na estado at negatibong damdamin. Walang nakitang makabuluhang kaugnayan sa pagitan ng mga aksyon ng aktor at kung ano ang iniulat ng mga paksa tungkol sa kanilang mga karanasan. Si Marshall, kasunod nina Schechter at Singer, ay gumamit ng narcotic excitation technique sa kanyang eksperimento at nakakuha ng mga resultang katulad ng sa Maslach.

Ang mga pinakabagong teoretikal na pag-unlad ng mga direksyon ng cognitivist at socio-cognitivist ay katulad ng mga biosocial na teorya sa kanilang diskarte sa motivational at adaptive na papel ng mga emosyon, ngunit naiiba sa kanila na ang priority na papel sa proseso ng paglitaw ng mga emosyon ay itinalaga sa mga prosesong nagbibigay-malay. Gayunpaman, para sa kanilang dalawa, ang katotohanan na ang mga prosesong nagbibigay-malay ay nagsisilbing isang kinakailangang link sa kadena ng mga kaganapan na nagpapagana ng damdamin ay hindi mapag-aalinlanganan.

Ang pangunahing kontribusyon ng mga teoryang nagbibigay-malay sa pag-aaral ng mga emosyon ay ang paglalarawan ng mga proseso ng pag-iisip na tiyak sa emosyonal - isang espesyal na uri ng hinuha na nagdudulot ng isang tiyak na damdamin. Pinalalim din nila ang aming pag-unawa sa kaugnayan sa pagitan ng mga emosyon at mga proseso ng nagbibigay-malay.

Ipinaliwanag ni Weiner (1985) ang cognitive antecedents ng emosyon sa mga tuntunin ng sanhi ng pagpapatungkol. Ayon kay Weiner, ang sanhi ng damdamin ay isang function ng personal na pagpapatungkol sa sanhi o sanhi ng pag-activate ng kaganapan. Iminungkahi niya ang tatlong dimensyon ng causality: locus (internal-external), stability (stability-unstability), at control (controllability-uncontrollability). Kaya, halimbawa, kung nakatayo ka sa linya at may isang taong sumusubok na pumunta sa harap mo, mas malamang na tingnan mo ang kanilang pagtatangka bilang panloob na motibasyon at kontrolado, at makaramdam ng galit. Ngunit kung ang parehong tao ay nagkataon na nasa parehong lugar nang hindi sinasadya - halimbawa, isang taong tumatakbo at walang pakundangan na itinulak siya - pagkatapos ay i-interpret mo ang dahilan bilang panlabas at hindi regulated at, malamang, maaawa ka sa kanya o kalungkutan.

Ang mga mas sopistikadong pamamaraan ng mga pagsukat ng sanhi ay binuo din (Ellsworth at Smith, 1988; Roseman, 1984; Smith at Ellsworth, 1985). Kaya, ang ilang mga theorist ay nagmumungkahi na dagdagan ang parameter ng kontrol sa parameter ng responsibilidad. Naniniwala sila na ang pagpapalagay ng responsibilidad at kontrol ay mahalaga sa pagkilala sa pagitan ng mga emosyon ng sorpresa (panlabas na pananagutan/kontrol) at pagkakasala (panloob na responsibilidad/kontrol).

Ang ilang mga mananaliksik, kasunod ng tradisyon ng cognitivist, ay nagtangkang hatiin ang proseso ng emosyonal na activation sa mga yugto. Sa kanilang pagsasaliksik, pinatunayan nila na ang mga rating/attribution ang tunay na pasimula ng emosyon. Dahil ang isang emosyon ay nangyayari sa loob ng millisecond ng isang panloob o panlabas na kaganapan, ang pagtukoy sa proseso ng pag-iisip na nauna sa emosyon ay napakahirap. Gayunpaman, hindi alintana kung saan ang mga prosesong nagbibigay-malay ay sumasakop sa kadena ng sanhi, walang alinlangan silang lumahok sa proseso ng paglitaw ng damdamin at bahagi ng pangkalahatang phenomenology na nauugnay sa mga emosyon. Kaya, ang mga cognitivist, parehong theorists at practitioners, ay patuloy na gumagawa ng makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiya ng mga damdamin.

Mga emosyon bilang resulta ng mga biological na proseso. Mga pattern ng emosyonal bilang mga katangian ng personalidad

Itinuring ni Plutchik (Plutchik, 1962, 1980) ang mga emosyon bilang isang paraan ng pagbagay na may mahalagang papel sa kaligtasan sa lahat ng antas ng ebolusyon. Nasa ibaba ang mga pangunahing prototype ng adaptive na pag-uugali at ang kanilang mga kaukulang emosyon (affective-cognitive structures).

Protypical adaptive complex; pangunahing damdamin.

1. Incorporation - ang pagsipsip ng pagkain at tubig;

Pag-aampon;

2. Pagtanggi - reaksyon ng pagtanggi, paglabas, pagsusuka; pagkasuklam;

3. Pagkasira - pag-alis ng mga hadlang sa daan patungo sa kasiyahan; galit;

4. Proteksyon - una bilang tugon sa sakit o banta ng sakit; Takot;

5. Reproductive behavior - mga reaksyong kasama ng sekswal na pag-uugali; Kagalakan;

6. Deprivation - ang pagkawala ng isang bagay na nagdudulot ng kasiyahan; kalungkutan;

7. Oryentasyon - reaksyon sa pakikipag-ugnay sa isang bago, hindi pamilyar na bagay; takot;

8. Pananaliksik - higit o hindi gaanong random, boluntaryong aktibidad na naglalayong matuto kapaligiran; Pag-asa o kuryusidad;

Tinukoy ni Plutchik ang damdamin bilang isang komplikadong somatic na reaksyon na nauugnay sa isang partikular na adaptive biological na proseso na karaniwan sa lahat ng nabubuhay na organismo. Ang pangunahing damdamin, ayon kay Plutchik, ay limitado sa oras at pinasimulan ng panlabas na stimulus. Ang bawat pangunahing emosyon at bawat pangalawang emosyon (na nangangahulugang kumbinasyon ng dalawa o higit pang pangunahing emosyon) ay tumutugma sa isang partikular na physiological at expressive-behavioral complex. Ayon kay Plutchik (1954), ang patuloy na pagharang ng sapat na mga reaksyon ng motor sa kontrahan o nakakadismaya na mga sitwasyon ay nagdudulot ng talamak na stress sa mga kalamnan, na maaaring magsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng mahinang pagbagay, binanggit niya ang isang bilang ng mga pang-eksperimentong data bilang suporta sa tesis na ito.

Ayon kay Plutchik, ang kanyang teorya ng emosyon ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa pag-aaral ng personalidad at sa psychotherapy. Iminungkahi niyang isaalang-alang ang mga katangian ng personalidad bilang kumbinasyon ng dalawa o higit pang pangunahing mga emosyon, kahit na mga kakaiba. Ang ganitong diskarte - isang pagsusuri sa paraan ng paghahalo ng mga emosyon - ay maaaring mag-ambag sa isang mas mahusay na pag-unawa sa maraming mahahalagang emosyonal na phenomena. Halimbawa, nagmumungkahi ang Dodger ang mga sumusunod na formula: pagmamalaki = galit + saya; pag-ibig = saya + + pagtanggap; kuryusidad = sorpresa + pagtanggap; kahinhinan = takot + pagtanggap; poot = galit + sorpresa; pagkakasala = takot + kagalakan o kasiyahan; sentimentality = pagtanggap + kalungkutan. Ang mga social regulators (superego phenomena) ay mauunawaan sa sistema ni Plutchik bilang kumbinasyon ng takot at iba pang emosyon, at pagkabalisa bilang kumbinasyon ng takot at pag-asa. Sa kanyang opinyon, ang pagsusuri ng mga sitwasyon na nagdudulot ng takot sa isang tao, at ang pagkilala sa mga inaasahan ng isang tao na may kaugnayan sa mga ganitong sitwasyon, ay nakakatulong upang maunawaan ang dinamika ng pagkabalisa.

Cognitive-affective na diskarte

Ayon kay Singer, ang malapit na relasyon sa pagitan ng affect at cognitive na mga proseso ay batay sa mga pagtatangka ng bata na umangkop sa isang bago at patuloy na nagbabagong kapaligiran. Ang mang-aawit, tulad nina Tomkins (Tornkins, 1962) at Izard (lzard, 1971), ay naniniwala na ang pagiging bago ng kapaligiran ay nagpapagana ng damdamin ng interes, na, naman, ay nagpapatibay sa aktibidad ng pagtuklas ng bata. Binabawasan ng kamalayan sa kapaligiran at matagumpay na pagsasaayos ang mga antas ng pagpukaw at i-activate ang emosyon ng kagalakan, habang ang malaking halaga ng kumplikadong materyal na hindi magagamit para sa asimilasyon ay maaaring magdulot ng takot, kalungkutan o takot.

Ang pinakamahalagang resulta ng pananaliksik ni Singer ay ang pagpapakilala ng kanyang mga pag-unlad sa larangan ng imahinasyon at nakakaapekto sa pagsasanay ng psychotherapy (Singer, 1974). Binibigyang-diin niya ang kahalagahan ng paggamit ng imahinasyon sa kumbinasyon ng aksyon (halimbawa, sa isang laro ng paglalaro ng papel), sa tulong kung saan natututo ang pasyente na maunawaan ang iba't ibang mga affective manifestations, natututong kontrolin ang kanyang mga emosyon, pag-iisip at pag-uugali. Ayon kay Singer, ang gawain ng imahinasyon at pantasya ay nakakatulong upang bumuo ng isang pakiramdam ng kakayahan, nagkakaroon ng pagpipigil sa sarili. Kaya, halimbawa, matagumpay niyang ginagamot ang voyeurism, umaasa lamang sa imahinasyon ng pasyente. Hinikayat ng mang-aawit ang pasyente na isipin ang isang bagay na hindi malusog, kasuklam-suklam, halimbawa, hiniling sa kanya na isipin ang isang hubad na lalaki na may ketong, at tinuruan ang pasyente na alalahanin ang larawang ito sa mga sandali ng hindi malusog na pagkahumaling, kapag siya ay may pagnanais na tumingin sa bintana ng isang kapitbahay upang makita ang isang babaeng naghuhubad doon. Ang mga larawang babae na may positibong kulay ay ginamit ng Singer upang i-neutralize ang heterosexual na takot at homosexual na hilig. Ang mga pamamaraan na ito ay naging laganap sa psychodynamic therapy, na naging posible upang maunawaan ang mga mekanismo para sa tagumpay ng diskarteng ito.

TEORYA NG DIFERENSIAL EMOSYON

Ang teorya ng differential emotions ay may mayamang intelektwal na pamana at sinasabing nauugnay ito sa mga klasikong gawa nina Duchenne, Darwin, Spencer, Kierkegaard, Wundt, James, Cannon, MacDougal, Dumas, Dewey, Freud, Rado, at Woodworth, pati na rin ang higit pa mga makabagong gawa Jacobson, Sinnot, Maurer, Gelhorn, Harlow, Bowlby, Simonov, Ekman, Holt, Singer at marami pang iba. Ang lahat ng mga siyentipikong ito, na kumakatawan sa iba't ibang mga disiplina at pananaw, ay karaniwang may hilig na kilalanin ang sentral na papel ng mga emosyon sa pagganyak, komunikasyon sa lipunan, katalusan at pag-uugali. Gayunpaman, ang merito ng konseptwal na pagpapatibay ng teorya ay pag-aari ng ating kontemporaryong, Sylvan Tomkins, na ang makikinang na dalawang-volume na gawa<Аффект, воображение, сознание>ay madalas na babanggitin sa buong aklat na ito.

Ang teorya ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon ay pinangalanan dahil ang object ng pag-aaral nito ay mga pribadong emosyon, na ang bawat isa ay itinuturing na hiwalay sa iba, bilang isang independiyenteng emosyonal-motivational na proseso na nakakaapekto sa cognitive sphere at pag-uugali ng tao. Ang teorya ay nakabatay sa limang pangunahing tesis: 1) sampung pangunahing emosyon (na maiikling ilalarawan sa kabanata 4 at tatalakayin nang detalyado sa mga susunod na kabanata) ang bumubuo sa pangunahing sistema ng pagganyak ng pag-iral ng tao; 2) bawat pangunahing damdamin ay may natatanging motivational at nagpapahiwatig ng isang tiyak na anyo ng karanasan; 3) ang mga pangunahing emosyon, tulad ng kagalakan, kalungkutan, galit o kahihiyan, ay nararanasan sa iba't ibang paraan at nakakaapekto sa cognitive sphere at pag-uugali ng tao sa iba't ibang paraan; 4) ang mga emosyonal na proseso ay nakikipag-ugnayan sa mga drive, na may homeostatic, perceptual, cognitive at motor na mga proseso at nakakaimpluwensya sa kanila; 5) sa turn, ang mga drive, homeostatic, perceptual-cognitive at mga proseso ng motor ay nakakaapekto sa kurso ng emosyonal na proseso.

Ang mga damdamin bilang pangunahing sistema ng pagganyak

Kinikilala ng teorya ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon ang mga pag-andar ng mga determinant ng pag-uugali sa pinakamalawak na hanay ng mga pagpapakita nito: mula sa karahasan at pagpatay, sa isang banda, hanggang sa mga gawa ng pagsasakripisyo sa sarili at kabayanihan, sa kabilang banda. Ang mga emosyon ay itinuturing hindi lamang bilang pangunahing motivational system ng katawan, kundi pati na rin bilang pangunahing mga personal na proseso nagbibigay kahulugan at kahulugan sa pagkakaroon ng tao. Sila ay gumaganap ng isang mahalagang papel kapwa sa pag-uugali ng tao at sa kanyang panloob na mundo.

Anim na sistema ng organisasyon ng personalidad

Ang personalidad ay resulta ng isang komplikadong interaksyon ng anim na sistema: homeostatic, insentibo (drive system), emosyonal, perceptual, cognitive at motor. Ang bawat sistema ay sa ilang lawak ay nagsasarili at nagsasarili, at sa parehong oras ang bawat isa sa mga sistema ay sa ilang paraan ay nauugnay sa iba.

Ang homeostatic system ay mahalagang serye ng mga intertwined at interdependent system na awtomatikong gumagana at walang kamalayan. Ang pangunahin sa mga ito ay ang mga endocrine at cardiovascular system, na nauugnay sa personalidad dahil sa madalas na pakikipag-ugnayan sa emosyonal na sistema. Ang mga mekanismo ng homeostatic ay karaniwang nakikita bilang ancillary sa emosyonal na sistema, gayunpaman ang mga hormone, neurotransmitters, enzymes, at iba pang metabolic regulators ay gumaganap din ng isang papel sa regulasyon at reinforcement-activated na emosyon.

Ang sistema ng pagmamaneho ay batay sa mga pagbabago sa tissue at nagreresultang mga kakulangan na nagpapahiwatig sa indibidwal ng mga pangangailangan ng katawan. Ang pangunahing mga drive ay gutom, uhaw, sekswal na pagnanais, naghahanap ng ginhawa, at pag-iwas sa sakit. Mahirap pagtalunan ang mahalagang papel ng mga drive sa mga sitwasyon ng pakikibaka para sa kaligtasan, ngunit sa pang-araw-araw na buhay (kapag nasiyahan ang mga pangunahing pangangailangan at ang pangangailangan para sa kaginhawahan), ang mga drive ay makabuluhang sikolohikal lamang hanggang sa nakakaapekto ang mga ito sa mga emosyon. Ang mga eksepsiyon ay ang sex drive at ang pain avoidance drive, na parehong may ilan sa mga katangian ng emosyon sa kanilang sarili. Hindi maiiwasang makipag-ugnayan sila sa mga emosyon, at dahil sa pakikipag-ugnayang ito ay may mahalagang papel sila sa organisasyon ng personalidad at pag-uugali.

Para sa organisasyon ng personalidad, para sa panlipunang pakikipag-ugnayan nito at para sa tao sa pinakamataas na kahulugan ng salita, apat na sistema ang pangunahing mahalaga: emosyonal, perceptual, cognitive at motor. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay bumubuo ng batayan ng totoo ugali ng tao. Ang resulta ng pagkakaisa sa mga relasyon ng mga sistema ay mabisang pag-uugali. At vice versa, hindi epektibong pag-uugali, maladjustment ay isang direktang bunga ng isang paglabag o hindi wastong pagpapatupad ng sistematikong pakikipag-ugnayan.

Emosyon at emosyonal na sistema

Ang teorya ng differential emotions ay nagmula sa katotohanang kinikilala nito ang pangangailangang pag-aralan ang mga indibidwal na emosyon. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang dosenang mga pangunahing emosyon, na, kasama ang mga drive at mga proseso ng pag-iisip, ay bumubuo ng isang hindi mabilang na hanay ng mga affective-cognitive na istruktura, na ginagawang lubhang mahirap na pag-aralan ang pagganyak ng tao.

Ang mga praktikal na psychologist sa alinman sa mga larangan ng aktibidad - sa inhinyero, pang-edukasyon o klinikal na sikolohiya - maaga o huli ay hindi maiiwasang magkaroon ng pag-unawa sa pagiging tiyak ng mga indibidwal na emosyon. Kapag nakikitungo sa mga tao, nakikita nila na ang mga tao ay masaya, malungkot, nagagalit, natatakot, at hindi lamang<испытывают>ilang emosyon. Sa ngayon, ang mga nagsasanay na psychologist ay gumagamit ng mas kaunting pangkalahatang mga termino tulad ng<эмоциональная проблема>, <эмоциональное нарушение>o<эмоциональное расстройство>, sinusubukan nilang pag-aralan ang mga indibidwal na nakakaapekto at mga affective complex, isinasaalang-alang ang mga ito bilang motivational phenomena.

Kahulugan ng damdamin. Tinutukoy ng teorya ng differential emotion ang emosyon bilang isang kumplikadong proseso na mayroong mga aspetong neurophysiological, neuromuscular, at sensory-experiential. Ang neurophysiological na aspeto ng emosyon ay pangunahing tinukoy sa mga tuntunin ng aktibidad ng electrochemical ng central nervous system. Ang facial nerves, muscle tissue, at proprioceptors ng facial muscles ay kasangkot din sa emosyonal na proseso. Ipinapalagay na ang emosyon ay isang function ng somatic nervous system (na kumokontrol sa boluntaryong paggalaw) at na ang isang somatically activated na emosyon ay nagpapakilos sa autonomic nervous system (na kumokontrol sa lamang loob at mga sistema, ang estado ng mga tisyu ng katawan), at iyon naman, ay makapagpapalakas at makapagpapahusay ng damdamin.

Sa antas ng neuromuscular, o nagpapahayag, ang emosyon ay nagpapakita ng sarili lalo na sa anyo ng aktibidad ng paggaya, pati na rin ang pantomime, visceral-endocrine, at kung minsan ay mga reaksyon ng boses.

Sa antas ng pandama, ang damdamin ay isang karanasan na may direktang kahalagahan para sa indibidwal. Ang karanasan ng emosyon ay maaaring magdulot ng isang proseso sa isip na ganap na independiyente sa mga prosesong nagbibigay-malay.

Ang mga proseso ng neurochemical, kasunod ng mga likas na programa, ay nagdudulot ng mga kumplikadong mimic at somatic na pagpapakita, na pagkatapos ay natanto sa pamamagitan ng feedback, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay may pakiramdam / karanasan ng damdamin. Ang pakiramdam/karanasan na ito ay parehong nag-uudyok sa tao at nagpapaalerto sa kanya sa sitwasyon. Ang likas na tugon sa pandama na karanasan ng isang positibong emosyon ay nagdudulot ng pakiramdam ng kagalingan sa indibidwal at hinihikayat at pinapanatili ang pagtugon sa diskarte. Ang mga positibong emosyon ay nakakatulong sa nakabubuo na pakikipag-ugnayan ng isang tao sa ibang tao, sa mga sitwasyon at bagay. Ang mga negatibong emosyon, sa kabaligtaran, ay nararanasan bilang nakakapinsala at mahirap tiisin, na pumupukaw ng reaksyon sa pag-alis at hindi nakakatulong sa nakabubuo na pakikipag-ugnayan. Nasabi na natin na, sa kabila ng makitid na pag-iisip na paghahati ng mga emosyon sa positibo at negatibo, ang tunay na tanda ng isang partikular na emosyonal na karanasan ay maaari lamang matukoy na isinasaalang-alang ang pangkalahatang konteksto.

Sa pagtatapos ng talakayan ng mga indibidwal na elemento ng kahulugan ng damdamin, dapat tandaan na ang damdamin ay hindi lamang isang reaksyong organismo. Hindi ito maaaring ituring lamang bilang isang aksyon na isinagawa bilang tugon sa ilang nakakaganyak na kaganapan o sitwasyon, ito mismo ay isang stimulus, o sanhi, ng ating mga aksyon. Tila, masasabi pa nga na ang mga emosyon, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay may kakayahang bumuo ng sarili. Ang pahayag na ito ay tila totoo lalo na sa damdamin ng interes, na gumaganap ng isang hindi pangkaraniwang mahalagang papel sa ating Araw-araw na buhay nag-uudyok sa atin na gumawa ng isang bagay o iba pa. Magkagayunman, anumang naka-activate na emosyon - hindi mahalaga kung ito ay nabuo sa pamamagitan ng pandama na impormasyon (halimbawa, sensasyon ng sakit) o ​​mga prosesong nagbibigay-malay (pagsusuri, pagpapatungkol) o isang tugon sa ilang kaganapan - mismo ay may motibasyon, impluwensyang nag-oorganisa sa ating mga iniisip at kilos. Sa turn, ang parehong pag-iisip at pag-uugali, pati na rin ang impormasyong nakaimbak sa memorya, ay may kontra-impluwensya dito.

Ang sistematikong katangian ng mga emosyon. Ang mga emosyon ay dinamiko, ngunit sa parehong oras ay higit pa o hindi gaanong matatag, magkakaugnay, kaya ang teorya ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon ay isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang sistema (Cicchetti, 1990). Ang ilang mga emosyon, dahil sa likas na katangian ng kanilang pinagbabatayan na likas na mekanismo, ay nakaayos ayon sa hierarchical. Kahit si Darwin (Darwin, 1872) ay nagsabi na ang atensyon ay maaaring maging sorpresa, at sorpresa -<в изумленное оцепенение>nagpapaalala ng takot. Ang pagpapalawak sa obserbasyon na ito, ipinangangatuwiran ni Thomkins (Tornkins, 1962) na ang stimuli na pumukaw sa mga emosyon ng interes, takot, at kakila-kilabot ay kumakatawan sa isang uri ng hierarchy kung saan ang isang stimulus ng katamtamang intensity ay pumupukaw ng interes, at isang stimulus ng pinakamalaking intensity, horror. . Ang bisa ng thesis na ito ay makikita kung pagmamasdan mo ang reaksyon ng bata sa isang hindi pamilyar na tunog. Ang tunog ng katamtamang intensity ay nakakapukaw ng interes sa bata. Ngunit kung ang hindi pamilyar na tunog ay sapat na malakas sa unang pagtatanghal, maaari itong takutin ang bata, at ang isang napakalakas, matalas na tunog ay maaaring takutin ang bata.

Sa pabor sa sistematikong organisasyon ng mga damdamin, ang gayong katangian bilang polarity ay nagpapatotoo din. Malinaw, may mga emosyon na direktang kabaligtaran sa isa't isa. Ang kababalaghan ng polarity ay naobserbahan ng maraming mga mananaliksik mula noong Darwin (Darwin, 1872), at bawat isa sa kanila ay nagbigay ng ebidensya na pabor sa pagkakaroon nito (Plutchik, 1962). Ang saya at kalungkutan, galit at takot ay ang pinakakaraniwang mga halimbawa ng polarity. Posibleng isaalang-alang bilang kabaligtaran at ang mga emosyon tulad ng interes at pagkasuklam, kahihiyan at paghamak. Gayunpaman, tulad ng mga konsepto<позитивное>, <негативное>, ang polarity ay hindi isang katangian na mahigpit na tumutukoy sa relasyon sa pagitan ng mga emosyon; polarity ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng mutual negation. Minsan ang mga magkasalungat ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ang isa sa kanila ay maaaring maging sanhi ng isa, at ang isang halimbawa nito ay maaaring maging maliwanag sa atin.<слезы радости>.

Ang iba pang mga emosyon, ang mga hindi bumubuo ng mga polar na pares sa kanilang mga sarili, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ay maaari ding magkakaugnay sa isa't isa. Kapag ang isang tao ay nakatagpo ng isang hindi kilalang bagay (malamang na kapana-panabik, potensyal na mapanganib) o natagpuan ang kanyang sarili sa isang bagong sitwasyon, ang kanyang interes ay maaaring mapalitan ng takot. Sa parehong paraan, ang paghamak, na may halong saya at kaguluhan, ay sanhi<воинствующий энтузиазм>(Lorenz, 1966). Kung ang isang tao ay regular o medyo madalas na nakakaranas ng dalawa o higit pang pangunahing mga emosyon sa parehong oras, kung sa parehong oras sila ay nauugnay sa ilang mga proseso ng pag-iisip na may isang tiyak na antas ng obligasyon, ito ay maaaring humantong sa pagbuo ng isang affective-cognitive na istraktura o kahit isang affective-cognitive orientation. Ang deskriptibong terminong affective-cognitive orientation ay tila kapaki-pakinabang sa pag-unawa sa ilang katangian ng personalidad. Halimbawa, ang kumbinasyon ng mga emosyon ng interes at takot, na nauugnay sa ideya na ang panganib, ang pagtagumpayan sa panganib ay naglalaman ng isang elemento ng paglalaro, entertainment, ay humahantong sa pagbuo ng tulad ng isang affective-cognitive orientation (o mga katangian ng personalidad) bilang isang uhaw sa pakikipagsapalaran . Gayunpaman, ang kumbinasyon ng interes at takot ay maaaring nauugnay sa panganib na kasangkot sa mga aktibidad sa pananaliksik - sa kasong ito, ang affective-cognitive orientation ng isang tao ay magiging kuryusidad.

Hindi lamang ang pagsusumikap para sa istraktura ng mga emosyon na inilarawan sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na tukuyin ang mga emosyon bilang isang sistema. Bilang karagdagan, ang mga emosyon ay may ilang Pangkalahatang katangian. Kaya, hindi tulad ng mga drive, ang mga emosyon ay hindi paikot: ang pagtunaw o anumang iba pang mga metabolic na proseso na nagaganap sa katawan ay hindi maaaring makaranas ng isang tao ng damdamin ng interes, pagkasuklam o kahihiyan dalawa o tatlong beses sa isang araw. Ang mga emosyon, bilang isang motivating factor, ay may versatility at flexibility. Kung ang kasiyahan ng isang physiological drive, tulad ng gutom o uhaw, ay nangangailangan ng napaka-espesipikong mga aksyon at medyo layunin ng pagkain o inumin, kung gayon ang mga emosyon ng kagalakan, paghamak, o takot ay maaaring sanhi ng iba't ibang mga stimuli.

Ang mga emosyon ay may nakakakontrol na epekto sa mga drive at iba pang mga sistema ng personalidad. Ang kakayahang ito na mag-regulate ay isa sa pinakamahalaga at pinakakaraniwang function ng mga emosyon: ang bawat emosyon ay maaaring tumaas o mabawasan ang epekto ng isa pang emosyon, physiological drive, o affective-cognitive structure. Halimbawa, ang hindi nabawasan na mga drive na nasa loob ng tolerance ng katawan ay pumupukaw ng emosyon, na nagpapatibay naman ng drive. Ang sekswal na pagkahumaling na pinalalakas ng damdamin ng interes-pagpapasigla ay maaaring maging hindi mabata, habang ang damdamin ng pagkasuklam, takot o kalungkutan ay maaaring magpahina, magtakpan, bawasan o sugpuin ito.

Mga sistemang biyolohikal sa serbisyo ng mga emosyon. Mayroong dalawang biological system na nagsisilbi sa gawain ng emosyonal na sistema ng tao. Ito ang reticular system ng stem ng utak, na kumokontrol sa mga pagbabago sa antas ng aktibidad ng neuronal, at ang autonomously innervated visceral-endocrine system, na kumokontrol sa mga parameter tulad ng hormonal secretion, heart rate, respiratory rate, atbp. Ang visceral-endocrine system tumutulong sa katawan na maghanda para sa direktang aksyon na dulot ng emosyon, at tumutulong sa pagsuporta sa parehong emosyon at pagkilos.

Ang emosyonal na sistema ay bihirang gumana nang hiwalay sa iba pang mga sistema. Ang ilang mga emosyon o kumplikado ng mga emosyon ay halos palaging nagpapakita ng kanilang sarili sa pakikipag-ugnayan sa mga perceptual, cognitive at motor system, at ang epektibong paggana ng personalidad ay nakasalalay sa kung gaano balanse at pinagsama ang aktibidad ng iba't ibang mga sistema. Sa partikular, dahil ang impluwensya ng anumang emosyon - parehong matindi at katamtaman - ay pangkalahatan, kung gayon ang lahat ng mga sistema at organo ng pisyolohikal ay higit pa o hindi gaanong kasangkot sa emosyon. Ang epekto ng emosyon sa katawan ay napatunayan ng isang tiyak na tugon sa emosyon sa cardiovascular, respiratory at iba pang functional system.

Pinagmumulan ng damdamin. Ang mga pinagmumulan ng emosyon ay maaaring ilarawan sa mga tuntunin ng neural, affective, at cognitive na proseso. Sa antas ng neural, ang pinagmulan ng emosyon ay maaaring ipaliwanag bilang resulta ng aktibidad ng ilang mga tagapamagitan at mga istruktura ng utak, sa tulong kung saan sinusuri ang papasok na impormasyon. Sa antas ng affective, ang activation ng emosyon ay maaaring ipaliwanag sa mga tuntunin ng sensory-perceptual na proseso, at sa cognitive level, sa mga tuntunin ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip. Ang problema ng cognitive activation ng emosyon ay pinag-aralan nang higit pa kaysa sa iba pang dalawang uri ng activation, ngunit gayunpaman ito ay palaging kapaki-pakinabang na tandaan na, bilang karagdagan sa cognitive, mayroon ding mga non-cognitive (neural, affective) na pinagmumulan ng mga emosyon. Sa mga susunod na kabanata, pag-uusapan natin nang detalyado ang tungkol sa tatlong uri ng mga activator, ngunit sa ngayon, ililista lang natin ang mga ito, na nagbibigay ng mga naaangkop na halimbawa.

1. Neural at neuromuscular activators:

a) natural na ginawa ng mga hormone at neurotransmitter;

b) mga narkotikong gamot;

c) nagpapahayag na pag-uugali (mga ekspresyon ng mukha, pantomimics);

d) mga pagbabago sa temperatura ng dugo ng utak at mga kasunod na proseso ng neurochemical.

2. Affective activators:

b) sekswal na pagnanais;

c) pagkapagod;

d) ibang damdamin.

3. Cognitive activators:

a) pagtatasa;

b) pagpapatungkol;

c) memorya;

d) pag-asa.

Ang teorya ng differential emotions ay nagbibigay-diin na ang emosyon ay maaaring direktang sanhi ng neurochemical at affective na mga proseso nang walang partisipasyon ng mga cognitive. Ang listahan sa itaas ng neural, neuromuscular, at affective emotion activators ay isang listahan ng mga di-cognitive na sanhi ng emosyonal na proseso. Bilang karagdagan, ang teorya ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon ay binibigyang diin na mayroong isang genetically na tinutukoy na relasyon sa pagitan ng isang tiyak na damdamin at ang tiyak na karanasan na kasama nito, at ang kanilang hiwalay na pag-iral sa kamalayan ay nakuha. Ito ay sumusunod mula dito na ang ekspresyon ng mukha at ang reaksyon ng isang tao sa kanilang sariling damdamin ay may mahalagang papel sa kurso at regulasyon ng emosyonal na proseso. Ang mambabasa na nagnanais na maging mas pamilyar sa mga probisyong ito ng teorya ng pagkakaiba-iba ng emosyon ay maaaring sumangguni sa mga akda nina Izard at Malatesta (Malatesta, 1987; lzard, 1990).

COMPLEX EMOTIONAL COMPLEXES SA KRITIKAL NA SITWASYON NG BUHAY

Bagaman ang layunin ng gawaing ito ay bigyang-katwiran ang discreteness ng mga emosyon, na ang bawat isa ay iuukol sa isang hiwalay na kabanata, sa buhay ng bawat tao ay may mga sandali na siya ay nakakaranas ng ilang mga emosyon nang sabay-sabay. Ito ay nangyayari na ang isang damdamin ay nag-udyok sa kanya na gawin ang isang bagay, at ang isa pa ay nagdidikta ng isang bagay na kabaligtaran sa kanya. Isasaalang-alang natin ang masalimuot na interaksyon ng ilang emosyon gamit ang halimbawa ng kuwento ni Maria tungkol sa krisis na naranasan niya sa edad na labing pito.

Sa oras na iyon ako ay labis na hindi nasisiyahan. Akala ko ang nanay ko ay paranoid schizophrenic. Anuman ang ginawa ko, palagi siyang hindi nasisiyahan, o sa halip, nabaliw ang lahat sa kanya. Dahil sa isang pakiramdam ng protesta, upang kahit papaano ay igiit ang aking karapatan sa kalayaan, nagsimula akong manigarilyo, uminom at<тусоваться>, - lalo siyang ikinagalit ng huli. Sa dulo ng lahat, nagsimula akong mamuhay ng isang sekswal na buhay sa pagsuway sa kanya.

Nakilala ko si Jeff ilang sandali bago ako ay labing pito. Para sa akin, nahulog ako sa pag-ibig, at, sa aking edad, malamang na talagang umibig ako. We entered into a relationship by mutual agreement, at least hindi feeling of protest ang nagtulak sa akin dito, but still love. Nang maglaon, gayunpaman, sinimulan kong libangin ang aking sarili sa pag-iisip na ako ay nakikibahagi sa gayong mga gawain, kung saan, kung alam ito ng aking ina, ang kanyang mga balahibo ay tatayo. At the same time I felt guilty, I understand that revengeful joy is not the best feeling. Gayunpaman, sa oras na iyon nagsimula akong mag-alinlangan na mahal ko ang aking ina - marahil ito ang problema. Kung dati ay unconditional ang pagmamahal ko sa kanya - sinasamba ko lang siya, ngayon ay lalo kong naitanong sa sarili ko - minahal ko ba siya? Nakaranas ako ng isang kakila-kilabot na panloob na salungatan, nadaig ako ng iba't ibang, kung minsan ay magkasalungat na damdamin. Naalala ko ang nakaraan nang may pananabik, nagalit ako sa pag-iisip tungkol sa kasalukuyan, at nakonsensya ako nang nahuli ko ang sarili kong iniisip na hindi ko siya mahal. Tinanong ko ang sarili ko - napakalupit ko ba talaga para pumasok sa isip ko ang mga ganyang kaisipan? Ngunit kahit na ano pa man, hindi nagtagal ay naging kahulugan ng buhay ko si Jeff. Hindi lang siya<вписался>sa piling ng mga kaibigan ko, naging simbolo siya ng protesta ko sa nanay ko.

Sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang nararamdaman, hindi binanggit ni Maria kung gaano kabilis ang tibok ng kanyang puso nang magalit siya sa kanyang mga magulang, hindi niya sinasabi ang bigat sa kanyang dibdib na naramdaman niya nang madaig siya ng pananabik. Nakakaranas ng isang malakas na damdamin, madalas na hindi natin binibigyang pansin ang mga pagpapakita nito sa katawan, ngunit gayunpaman nagaganap ang mga ito at sila ay napakahalaga. Sa kuwento ni Maria, hindi inilarawan ang mga mimic phenomena, at hindi ito nakakagulat. Ikinuwento niya ang kanyang malalim na damdamin, inilarawan ang mga karanasang gumugulo sa kanyang puso at idineposito sa kanyang isipan. Sa kabila ng katotohanan na sa mga nakababahalang kondisyon, ang mga ekspresyon ng mukha ay isa sa mga pangunahing paraan ng pakikipag-usap ng isang tao sa mga mahal sa buhay, bihira nating alam ang ating mga ekspresyon sa mukha. Sa panahon ng mainit na pagtatalo sa ating mga magulang o asawa, hindi natin iniisip kung ano ang nakasulat sa ating mukha, ngunit samantala ang mga ito<сообщения>nagdadala ng napakahalagang impormasyon, at, alam man natin ang mga ito o hindi, ang mga ito ay lubos na kitang-kita. Kung ang emosyon ay tunay, kung gayon ang ekspresyon ng mukha nito ay awtomatikong nangyayari at hindi sinasadya, ngunit ang awtomatikong katangian ng reaksyon ay hindi nakakabawas sa kahalagahan nito.

After a few months of our friendship with Jeff, naisip ko kung gaano kaganda, paano<правильно>ito ay kung sa kanya ako naglihi ng anak. Para sa akin, ito ang pinakamagandang bagay na maaaring likhain ng pag-ibig. At naisip ko rin:<Уж от ЭТОГО она просто обалдеет!>Noong Sabado, nang sunduin ako ni Jeff, mag-isa lang ako sa bahay. Isang araw bago ako nagkaroon ng malaking away sa aking ina, at ang tanging alaala niya ay nagpasakit sa akin. Si Jeff ay walang condom sa kanya, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nag-abala sa akin, naisip ko na sa napakahalagang sandali ay aabala lang niya ang pagkilos. Ngunit sa panahon ng aming matalik na pagkakaibigan, gumawa ako ng isang malay na desisyon. Hindi ko alam kung bakit, ngunit napagtanto ko na hindi niya maaantala ang gawain kung hindi ko siya paalalahanan. At hindi ko pinaalalahanan, kahit na alam ko nang husto na sa kalagitnaan ng buwanang cycle (at nasa panahong ito lang ako), ang panganib na mabuntis ay pinakamalaki. Nanahimik ako dahil alam kong ITO ang magiging pinakamataas na paraan ng aking pagtutol sa aking mga magulang. Sa unang pagkakataon sa mga buwan, naramdaman kong ako ang may kontrol sa aking buhay.

Dapat ay magkakaroon ako ng aking regla pagkalipas ng dalawang linggo, ngunit hindi ito dumating. Medyo hindi ako mapakali, pero kinalma ko ang sarili ko, nasabi ko sa sarili ko na failure lang ito ng menstrual cycle. Nung next month lang talaga ako natakot, nung wala na ulit ako regla. Ngunit kakaiba - naranasan ko sa parehong oras ang ilang pakiramdam na hindi pamilyar sa akin. Ang pag-iisip na nagdadala ako ng isang bata mula sa isang mahal sa buhay ay gumising sa aking kaluluwa ng isang uri ng mainit, masayang pag-asa. Ngayon, naisip ko, may bond na kami ni Jeff na walang makakasira. Walang sinuman ang maaaring gumawa nito, ngunit ito ay si Jeff na, nang marinig niya ang tungkol sa aking pagbubuntis, ay nagpasya na sinusubukan kong pakasalan siya sa aking sarili sa ganitong paraan, at ipinahayag na hindi na niya ako gustong makita pa.

Mayroon akong isa pang pagsubok - isang pakikipag-usap sa aking mga magulang. Takot na takot ako sa kanya, at nahihiya din ako. Kung kanina gusto ko talagang maghiganti sa kanila para sa lahat, para saktan sila, ngayon ayoko na. Sa kabaligtaran, naramdaman ko na ito ang mga taong pinakamalapit sa akin, kailangan ko sila, mas kailangan ko sila kaysa dati.

Ang mga damdamin, emosyon ang nagpasiya sa tren ng pag-iisip at pag-uugali ni Maria. Halos hindi niya namamalayan ang mga pagbabagong nagaganap sa kanyang katawan, at malamang na hindi niya alam ang ekspresyon ng kanyang mukha kapag siya ay nagagalit o nalulungkot, ngunit ang kanyang pakiramdam ng bawat emosyon ay matalim. Sa pakikipag-usap tungkol sa kung paano siya nakaramdam ng galit o pagkasuklam, nakaranas ng takot o pagkawala, pinag-uusapan niya ang kanyang mga damdamin. At ang mga sensasyong ito ay ipinakita sa kanyang isipan bilang mga emosyon, bilang mga karanasan na paunang natukoy sa kanyang mga iniisip at kilos.

Mula sa pagsilang, ang isang tao ay napapaligiran ng mga tunog, kulay, bagay, tao, sa isang salita, lahat ng bagay na nagdudulot ng emosyon. Kabilang sa iba pang mga proseso ng pag-iisip (cognitive, volitional), ang mga emosyon ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, dahil nakakaapekto sila sa lahat ng mga bahagi ng cognition: pandamdam, pang-unawa, imahinasyon, memorya at pag-iisip, at mga proseso ng volitional.

Sa mga sensasyon, na maaaring maging kaaya-aya o hindi kasiya-siya, palaging may emosyonal na tono. Sa proseso ng pang-unawa, ang parehong bagay ay lilitaw nang iba sa harap ng isang masayang tao, naiinis o malungkot. Ang pagsasaulo ay higit na mapadali ng magandang kalooban. Ang emosyonal na memorya ay medyo malakas: ang mga taong may nabuong emosyonal na memorya ay naaalalang mabuti ang mga damdaming dating nagmamay-ari sa kanila. Kasabay nito, ang mga emosyon ay tumutulong sa isang tao na pilitin ang mga masasakit na alaala sa labas ng kamalayan.

Ang kalidad ng pag-iisip ay madalas na nakasalalay sa emosyonal na estado: ang isang masaya, masayang tao ay malulutas ang gawain na itinalaga sa kanya nang mas matagumpay, habang ang kasawian, pagkabalisa ay magpapalubha sa proseso ng solusyon.

Ang mga positibong emosyon ay nagdaragdag ng pagganyak, habang ang mga negatibong emosyon ay nagpapababa nito.

Ang malakas na kalooban na mga proseso ay malapit ding nauugnay sa mga emosyon: ang emosyonal na pagiging kaakit-akit ng isang layunin ay nagpaparami ng lakas ng isang tao at nagpapadali sa pagpapatupad ng isang desisyon. Ang mga taong nasa isang nalulumbay na estado ay may nabawasan na kakayahang gumawa ng isang kusang desisyon. Ang isang walang malasakit na tao, na may mahinang pagpapahayag ng mga damdamin, ay hindi rin maaaring maging malakas ang kalooban. Ang kalooban ay makikita sa lahat ng mga yugto gawa ng kalooban, ngunit ang mga kusang proseso sa anumang yugto ay maaaring magdulot ng iba't ibang damdamin.

Ang mga emosyon, alinsunod sa kanilang mga pangunahing katangian, ay tumutukoy sa bawat isa sa tatlong uri ng mental phenomena: mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan, at mga katangian ng kaisipan ng isang tao.

Ang mga emosyon bilang isang proseso ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng maikling tagal at dinamismo, mayroon silang isang medyo binibigkas na simula at wakas. Kasama sa mga emosyonal na proseso, halimbawa, sensual na tono, sitwasyong emosyon. Ang mga emosyon bilang isang mental na estado ay nakikilala sa pamamagitan ng kamag-anak na katatagan at sapat na tagal. Umiiral sila bilang isang pagkakaisa ng karanasan at pag-uugali ng tao. Kasama sa mga emosyonal na estado ang mood at stress.

Ang mga epekto, kahit na ang mga ito ay panandaliang emosyonal na mga reaksyon, ay nabibilang din sa mga estado ng pag-iisip, dahil sa katotohanan na sila ay bumubuo ng isang holistic na sindrom ng mga emosyonal at asal na reaksyon at may mahabang epekto. Kung ang mga emosyonal na proseso at estado ay madalas na bumangon at nararanasan sa parehong paraan sa mga katulad na sitwasyon, nakakakuha sila ng katatagan at naayos sa istraktura ng personalidad, na nagiging emosyonal na katangian ng personalidad.

Tulad ng lahat ng emosyonal na phenomena, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-sign, modality at lakas. Ang mga ito ay maaaring maging mga katangian tulad ng pagiging masayahin, optimismo, sensitivity, pagpigil o pesimismo, kawalan ng pakiramdam, pagkamayamutin, atbp. Ang ilang mga emosyonal na katangian, sa partikular na poise, irascibility, sama ng loob, ay nakasalalay sa mga katangian ng nervous system at ugali.

Karaniwan, ang mga emosyonal na katangian ng isang tao ay nabuo sa proseso ng buhay ng tao, sa isang tiyak na sistema mga sitwasyon sa buhay at mga relasyon bilang resulta ng pinakamadalas na paulit-ulit na emosyonal na estado. Halimbawa, kapag nagsasagawa ng ilang aktibidad, nabigo ang bata, na nagdudulot sa kanya ng mga negatibong emosyon - kalungkutan, kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili. Kung sa ganoong sitwasyon ay sinusuportahan ng mga matatanda ang bata, tumulong sa pagwawasto ng mga pagkakamali, ang naranasan na mga emosyon ay mananatiling isang lumilipas na yugto sa kanyang buhay. Kung ang mga pagkabigo ay paulit-ulit (alalahanin ang sikat na pagpipinta ni F.P. Reshetnikov na "Again a deuce") at ang bata ay sinisiraan, pinapahiya, tinatawag na walang kakayahan o tamad, kadalasan ay nagkakaroon siya ng emosyonal na estado ng pagkabigo. Ito ay ipinahayag sa pangmatagalan, negatibong mga karanasan, sa pagkawala ng interes sa aktibidad na ito, sa disorganisasyon nito at mas masahol pang mga resulta. Kung ang umiiral na sistema ng mga relasyon ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, ang pagkabigo ay nagiging isang matatag na paraan ng pagtugon sa mga pagkabigo at nagiging isang katangian ng personalidad - pagkabigo.

Ngayon ay itinuturing ng bata na natural ang bawat isa sa kanyang mga pagkabigo, nawawalan siya ng tiwala sa sarili, nagkakaroon siya ng mababang pagpapahalaga sa sarili, at bumababa ang antas ng pag-angkin. Sikolohikal na pagwawasto Ang mga pagpapakita ng pagkabigo ay nagpapakita ng mga makabuluhang paghihirap, kahit na posible sa tamang organisasyon ng mga aktibidad ng bata, na isinasaalang-alang ang kanyang mga interes at kakayahan, na may mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay at ang sistema ng mga relasyon sa mga tao sa paligid niya.

Mayroong pagtutulungan sa pagitan ng mga emosyonal na proseso, estado at mga katangian ng personalidad. Ang mga emosyonal na katangian ng isang tao ay nabuo bilang isang pampalakas ng mga emosyonal na estado. Kasunod nito, sila ay naging isang mahalagang kadahilanan na tumutukoy sa kurso ng lahat ng mga emosyonal na proseso at estado.

Sa ontogenesis, ang mga matatag na kumplikado ng mga emosyonal na katangian ay nabuo, na tumutukoy sa emosyonalidad ng pagkatao sa kabuuan. Ang emosyonalidad ay isang pinagsama-samang pag-aari ng isang tao na nagpapakilala sa nilalaman, kalidad at dinamika ng mga emosyon at damdamin.

Ang emosyonalidad ay ipinakita sa tanda at modalidad ng nangingibabaw na mga emosyon, sa mga tampok ng kanilang paglitaw at panlabas na pagpapahayag, sa kahandaan at kakayahang buksan sa ibang tao ang mundo ng kanilang mga karanasan, emosyonal na katatagan at ang likas na katangian ng emosyonal na kagalingan, atbp. .

Ang isang taong may nangingibabaw na positibong emosyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang masayang saloobin. Sa isang estado ng kagalakan, inspirasyon, kaligayahan, ang isang tao ay nakakaranas ng isang surge ng lakas, ang kanyang kapasidad sa pagtatrabaho ay tumataas, at ang mga palakaibigan na relasyon sa ibang mga tao ay nabuo. Ngunit sa parehong oras, mahalaga na matupad ng mga positibong emosyon ang kanilang pangunahing adaptive function - sumasalamin sa layunin na relasyon ng mga impluwensya sa kapaligiran sa mga pangangailangan ng paksa. Kung ang function na ito ay humina o nawala at ang mga positibong emosyon ay walang dahilan, ang isa sa mga anyo ng patolohiya ng emosyon ay bubuo - euphoria.

Ito ay isang emosyonal na estado ng pagtaas ng hindi sapat na kagalakan na may pagbaba sa kritikal na pag-iisip. Ang euphoria ay humahadlang normal na buhay, trabaho at komunikasyon. Ang adaptive function ng mga negatibong emosyon ay napakahalaga din para sa isang tao, dahil nagbibigay ito sa kanya ng impormasyon tungkol sa pinsala o panganib ng kapaligiran. Ang takot, halimbawa, ay maaaring pukawin ang mga puwersa sa isang tao na hindi niya pinaghihinalaan, at sa gayon ay nailigtas ang kanyang buhay. Ngunit kung nangingibabaw ang mga negatibong emosyon sa pag-uugali at istraktura ng pagkatao, nagbabago ang sikolohikal na hitsura ng isang tao.

Sa pangingibabaw ng galit, nabuo ang isang agresibo, salungatan na personalidad. Sa pangingibabaw ng takot, ang isang tao ay nagkakaroon ng pagkabalisa, pagkabalisa, pagkamahihiyain, pagkamahiyain. Sa matinding anyo ng pangingibabaw ng mga negatibong emosyon, nakikita ng isang tao ang lahat sa isang madilim na liwanag, nagkakaroon siya ng depresyon, na ipinahayag sa isang binibigkas na kawalang-sigla, isang pagbawas o kumpletong kawalan ng interes sa mundo sa paligid niya.

Sa mga kasong ito, ang isang tao ay nangangailangan ng sikolohikal o psychiatric na tulong. Ang depresyon ay maaaring sanhi ng kalungkutan na dulot ng kalunos-lunos na mga pangyayari, karamdaman, o pangungulila. Ang pagtulong sa isang tao na nakakaranas ng isang malakas, hindi mapapalitang reaksyon ng asthenic ay upang bigyan siya ng pagkakataong magsalita, makiramay sa kanya, upang mag-ambag sa pagbuo ng isang bagong pananaw sa buhay at mga bagong kahulugan.

Malaki ang pagkakaiba ng mga tao sa kanilang mga sarili sa nangingibabaw na emosyon at sa kanilang panlabas na pagpapahayag, kakayahan at pagnanais na ihayag ang kanilang panloob na mundo, ang kanilang mga damdamin. Ang ilang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na damdamin at isang marahas na pagpapakita ng mga emosyon. Ang iba ay mas kalmado at nakalaan sa emosyon.

Ang buong pagiging bukas ng damdamin para sa ibang tao ay likas lamang sa mga bata. Habang sila ay tumatanda, nagsisimula silang magmalasakit sa integridad ng kanilang panloob na mga karanasan at makabisado ang kakayahang pigilan sila. panlabas na pagpapakita. Mas pinigilan emosyonal na pag-uugali katangian ng mga introvert. Ito rin ang resulta ng pagpapalaki, kawalan ng komunikasyon. Mayroon ding ilang mga pagkakaiba sa kasarian. Ang mga lalaki ay mas pinipigilan sa pagpapahayag ng damdamin.

Ang kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag na ibunyag ang nararamdaman ng isang tao ay kadalasang nagdudulot ng mga paghihirap sa komunikasyon at humahadlang sa nakabubuo na paglutas ng mga salungatan. Ang mga tao ay nagpapakita ng kanilang mga damdamin sa iba't ibang paraan sa mga opisyal na setting at sa intimate at personal na komunikasyon. Ang init ng mga relasyon, pagkakaibigan, pag-ibig ay tumutulong sa isang tao na malampasan ang hadlang ng pagpigil at paghihiwalay. Halimbawa, ang mga pagsasanay upang mapabuti ang kakayahang makipagkomunikasyon ay kinabibilangan ng mga espesyal na pagsasanay na nagpapaunlad ng kakayahang pag-aralan ang mga emosyon at damdamin ng isang tao at sapat na gamitin ang mga ito sa mga proseso ng komunikasyon.

Ang emosyonal na katatagan ay ipinapakita sa iba't ibang antas ng pagiging sensitibo sa emosyonal na stimuli at sa iba't ibang antas ng paglabag sa mga mekanismo ng pag-iisip ng regulasyon sa ilalim ng impluwensya ng emosyonal na pagpukaw. Sa mataas na emosyonal na katatagan, ang isang mas malakas na pampasigla ay kinakailangan upang pukawin ang damdamin.

Ang mga emosyon na nagmumula sa proseso ng aktibidad ay hindi binabawasan ang pagiging epektibo nito. Ang isang tao ay maaaring mapanatili ang kontrol sa kanilang mga emosyon at mas matagumpay na makayanan ang stress. Ang katatagan ng emosyon ay nakasalalay sa parehong psychophysiological at sikolohikal na mga kadahilanan. Kasama sa una ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos, ang huli - kumplikadong mga mekanismo ng regulasyon sa sarili at kontrol sa pag-uugali, na nabuo sa proseso ng pagtuturo sa indibidwal.

L.S. Ipinakita ni Vygotsky na ang mga mekanismong ito ay batay sa isang kumplikado at hindi maliwanag na relasyon sa pagitan ng mga emosyon at pag-iisip. Sa isang banda, ang pag-unawa sa mga emosyon ng isang tao ay humahantong sa kanilang panghihina o pagkawasak pa nga.

Ang American psychologist na si E. Titchener ay nagtalo na ang atensyon ay laban sa mga emosyon kung ito ay direktang nakatuon sa kanila. Sa kabilang banda, ang mga emosyon at pag-iisip ay gumagana sa isip ng tao sa kabuuan. Ito ang sinabi ni L.S. Vygotsky ang prinsipyo ng pagkakaisa ng epekto at talino sa istruktura ng pag-uugali at aktibidad ng tao. Ang desisyon sa ito o sa aksyon na iyon ay ginawa ng isang tao sa proseso ng maingat na pagtimbang ng lahat ng mga pangyayari at motibo. Kapag ang mga kilos at gawa ay isinasagawa lamang batay sa mga argumento ng isip, ang mga ito ay hindi gaanong matagumpay kaysa kapag sinusuportahan ng mga emosyon. Karaniwan ang isang tiyak na pagkilos ng pag-uugali ay nagsisimula at nagtatapos sa isang emosyonal na pagtatasa ng sitwasyon at ang desisyon na ginawa, ngunit ang pag-iisip ay nangingibabaw.

Kung ang isang tao ay hindi makilala at maunawaan ang kanyang mga damdamin, hindi siya makakakuha ng kapangyarihan sa kanila. Sa kasong ito, ang emosyonalidad ang pumalit sa talino, na maaaring magresulta sa pabigla-bigla sa paggawa ng desisyon, o iba't ibang anyo hindi naaangkop na pag-uugali: kawalan ng pagpipigil, pagiging agresibo, pagtaas ng pagkabalisa, hindi makatwirang kasiyahan, atbp. Ang kawalan ng kakayahan na makayanan ang mga emosyon ng isang tao ay lalo na binibigkas sa mahirap na kritikal na mga sitwasyon, halimbawa, sa mga kondisyon ng salungatan, kakulangan ng oras o labis na motivated na aktibidad. Kaya, ang emosyonal na hindi matatag na mga mag-aaral ay karaniwang nagpapakita ng mas mababang mga resulta kapag nagsasagawa ng mga responsableng gawain. gumaganang kontrol o sa mga pagsusulit.

Ang pag-alam sa mga katangian ng emosyonalidad ng ibang tao ay nag-aambag sa pag-unawa sa kanyang mga aksyon at gawa, pagtatatag ng sapat na mga anyo at pamamaraan ng komunikasyon sa kanya, nakapangangatwiran na organisasyon ng mga aktibidad. Ang katatagan ng emosyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng maraming uri ng propesyonal na aktibidad, kabilang ang pedagogical . Ang gawain ng guro ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na dinamismo, pag-igting, kasaganaan mga sitwasyon ng salungatan, iba't ibang mga problema na nangangailangan ng mabilis at hindi walang kuwentang solusyon. Kasabay nito, mahalaga na ang guro ay may kakayahang makayanan ang mga umuusbong na emosyon at nakakaapekto, hindi sumuko sa mga damdamin ng pangangati, sama ng loob, antipatiya. Sa sikolohikal na hitsura ng isang guro, ang mga emosyonal na katangian tulad ng kalmado, pagiging maingat, pagpigil sa mga impulsive na reaksyon, at ang kakayahang kontrolin ang emosyonal na estado ng isang tao ay mahalaga.

Ang kakaiba ng emosyonal na globo ng isang tao ay higit na tinutukoy ang mga detalye ng kanyang pag-uugali, aktibidad, komunikasyon, saloobin sa buhay at emosyonal na kagalingan. Ang bawat indibidwal ay bubuo ng isang indibidwal na sistema ng mga pagbabago sa emosyonal na kagalingan, isang pakiramdam ng pagiging masaya o hindi masaya. B.I. Matalinghagang tinawag ni Dodonov ang ganitong uri ng pagbabagu-bago bilang isang "emotional pendulum".

Para sa ilang mga tao, ang emosyonal na kagalingan ay lumalapit sa poste ng "kaligayahan", para sa iba ay lumalapit ito sa poste ng "kalungkutan". Ang mga pagkakaiba sa emosyonal na kagalingan ay madalas na sinusunod sa mga taong may layunin sa katulad na mga kondisyon ng pamumuhay. Nangangahulugan ito na ang pakiramdam ng pagiging masaya o hindi masaya ay nakasalalay hindi lamang sa mga pangyayari sa buhay, kundi pati na rin sa mga pangangailangan at katangian ng isang tao, ang kanyang mga halaga at kahulugan, ang mga katangian ng kanyang emosyonalidad at personalidad sa kabuuan.