Ang boluntaryong pag-uugali ay gumaganap ng isang function. Ang konsepto ng kalooban sa sikolohiya. Gumagana ang kalooban. Mga palatandaan ng volitional phenomena. Will bilang pinakamataas na antas ng regulasyon. Ang istraktura ng gawa ng kalooban. Will bilang "malayang pagpili"

Will- isa sa pinaka kumplikadong mga konsepto sa sikolohiya. Ang kalooban ay itinuturing na parehong isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, at bilang isang aspeto ng iba pang mga pangunahing kababalaghan sa pag-iisip, at bilang isang natatanging kakayahan ng isang tao na arbitraryong kontrolin ang kanyang pag-uugali.

Ang kalooban ay isang mental function na literal na tumatagos sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Sa nilalaman ng volitional action, tatlong pangunahing tampok ang karaniwang nakikilala:

1. Ang Will ay nagbibigay ng layunin at kaayusan aktibidad ng tao. Ngunit ang kahulugan ng S.R. Rubinshtein, "Ang boluntaryong aksyon ay isang may kamalayan, may layunin na aksyon kung saan ang isang tao ay nakakamit ang layunin na itinakda para sa kanya, na nagpapailalim sa kanyang mga impulses sa may malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano."
2. Ang kalooban bilang kakayahan ng isang tao na i-regulate ang sarili ay ginagawa siyang medyo malaya mula sa mga panlabas na pangyayari, tunay na nagiging isang aktibong paksa.
3. Ang kalooban ay ang kamalayan ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa daan patungo sa layunin. Nahaharap sa mga hadlang, ang isang tao ay tumanggi na kumilos sa napiling direksyon, o nagdaragdag ng mga pagsisikap. upang malampasan ang mga paghihirap na nararanasan.

Gumagana ang Will

Kaya, ang mga kusang proseso ay gumaganap ng tatlong pangunahing pag-andar:

• initiator, o insentibo, pagbibigay ng simula ng ito o ang pagkilos na iyon upang malampasan ang mga umuusbong na mga hadlang;
• nagpapatatag nauugnay sa mga kusang pagsisikap na mapanatili ang aktibidad sa tamang antas kung sakaling magkaroon ng panlabas at panloob na panghihimasok;
• preno na kung saan ay upang pigilan ang iba, madalas na malakas na pagnanasa na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad.

gawa ng kalooban

Ang pinakamahalagang lugar sa problema ng kalooban ay inookupahan ng konsepto ng "volitional act". Ang bawat volitional act ay may tiyak na nilalaman, ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang paggawa ng desisyon at ang pagpapatupad nito. Ang mga elementong ito ng volitional act ay kadalasang nagdudulot ng makabuluhang stress sa pag-iisip, katulad ng kalikasan sa estado.

Ang mga sumusunod na pangunahing sangkap ay nakikilala sa istraktura ng isang kusang kilos:

• paghihimok na gumawa ng isang kusang aksyon, sanhi ng isang partikular na pangangailangan. Bukod dito, ang antas ng kamalayan sa pangangailangang ito ay maaaring iba: mula sa isang malabo na natanto na atraksyon hanggang sa isang malinaw na natanto na layunin;
• ang pagkakaroon ng isa o higit pang mga motibo at ang pagtatatag ng pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad:
• "pakikibaka ng mga motibo" sa proseso ng pagpili ng isa o isa pa ng magkasalungat na motibo;
• paggawa ng desisyon sa proseso ng pagpili ng isa o ibang variant ng pag-uugali. Sa yugtong ito, maaaring lumitaw ang isang pakiramdam ng kaginhawahan o isang estado ng pagkabalisa na nauugnay sa kawalan ng katiyakan tungkol sa kawastuhan ng desisyon;
• pagpapatupad ng desisyon na kinuha, ang pagpapatupad ng isa o ibang opsyon ng aksyon.

Sa bawat isa sa mga yugtong ito ng isang kusang pagkilos, ang isang tao ay nagpapakita ng kalooban, kinokontrol at itinutuwid ang kanyang mga aksyon. Sa bawat isa sa mga sandaling ito, inihahambing niya ang resulta na nakuha sa perpektong imahe ng layunin na nilikha nang maaga.

Sa personalidad ng isang tao, ang mga pangunahing tampok nito ay malinaw na ipinakita.

Ang Will ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng personalidad tulad ng:

• layunin;
• pagsasarili;
• pagpapasiya;
• pagtitiyaga;
• sipi;
• pagtitimpi;

Ang bawat isa sa mga katangiang ito ay sinasalungat ng mga kabaligtaran na katangian ng karakter, kung saan ang kakulangan ng kalooban ay ipinahayag, i.e. kawalan ng sariling kagustuhan at pagpapasakop sa kagustuhan ng iba.

Ang pinakamahalagang volitional property ng isang tao ay pagiging may layunin kung paano makamit ang iyong mga layunin sa buhay.

Pagsasarili nagpapakita ng sarili sa kakayahang gumawa ng mga aksyon at gumawa ng mga desisyon batay sa intrinsic na motibasyon at kanilang kaalaman, kakayahan at kakayahan. Ang isang umaasa na tao ay nakatuon sa pagpapasakop sa iba, sa paglilipat ng responsibilidad sa kanya para sa kanyang mga aksyon.

Pagpapasiya Ito ay ipinahayag sa kakayahang gumawa ng isang mahusay na isinasaalang-alang na desisyon sa isang napapanahong paraan at walang pag-aalinlangan at isabuhay ito. Ang mga aksyon ng isang mapagpasyang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisip at bilis, lakas ng loob, tiwala sa kanilang mga aksyon. Ang kabaligtaran ng pagiging mapagpasyahan ay ang pag-aalinlangan. Ang isang taong nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aalinlangan ay patuloy na nag-aalinlangan, nag-aalangan sa paggawa ng mga desisyon at paggamit ng mga napiling paraan ng pagpapasya. Ang isang taong hindi mapag-aalinlangan, kahit na gumawa ng isang desisyon, ay nagsisimulang mag-alinlangan muli, naghihintay sa kung ano ang gagawin ng iba.

Pagtitiis at pagpipigil sa sarili may kakayahang kontrolin ang sarili, ang mga kilos ng isang tao at ang panlabas na pagpapakita ng mga emosyon, patuloy na kontrolin ang mga ito, kahit na may mga kabiguan at malalaking kabiguan. Ang kabaligtaran ng pagtitiis ay ang kawalan ng kakayahang pigilan ang sarili, na sanhi ng kakulangan ng espesyal na edukasyon at edukasyon sa sarili.

pagpupursige Ito ay ipinahayag sa kakayahang makamit ang itinakdang layunin, pagtagumpayan ang mga paghihirap sa daan patungo sa tagumpay nito. Ang isang patuloy na tao ay hindi lumihis mula sa ginawang desisyon, at sa kaso ng mga pagkabigo, kumikilos siya nang may dobleng enerhiya. Ang isang taong pinagkaitan ng tiyaga, sa unang kabiguan, ay lumihis sa ginawang desisyon.

Disiplina ay nangangahulugan ng mulat na pagsumite ng pag-uugali ng isang tao sa ilang mga pamantayan at kinakailangan. Ang disiplina ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo kapwa sa pag-uugali at sa pag-iisip, at ito ay kabaligtaran ng kawalan ng disiplina.

Tapang at katapangan ay ipinakikita sa kahandaan at kakayahang lumaban, upang malampasan ang mga paghihirap at panganib sa daan patungo sa pagkamit ng layunin, sa kahandaang ipagtanggol ang posisyon sa buhay ng isang tao. Ang katapangan ay salungat sa katangiang gaya ng duwag, kadalasang dulot ng takot.

Ang pagbuo ng mga nakalistang volitional na katangian ng personalidad ay pangunahing tinutukoy ng may layuning edukasyon ng kalooban, na dapat na hindi mapaghihiwalay mula sa edukasyon ng mga damdamin.

Willpower at volitional na regulasyon

Upang magpatuloy sa isang pag-uusap tungkol sa mga pagkakaiba sa kalooban, kailangan mong maunawaan ang konseptong ito mismo. Ang Will, tulad ng alam mo, ay ang kakayahang pumili ng layunin ng isang aktibidad at ang panloob na pagsisikap na kinakailangan para sa pagpapatupad nito. Ito ay isang tiyak na kilos, hindi mababawasan sa kamalayan at aktibidad tulad nito. Hindi lahat ng may kamalayan na aksyon, kahit na nauugnay sa pagtagumpayan ng mga hadlang sa daan patungo sa layunin, ay kusang-loob: ang pangunahing bagay sa volitional act ay ang kamalayan sa mga katangian ng halaga ng layunin ng aksyon, ang pagsunod nito sa mga prinsipyo at pamantayan ng indibidwal. Ang paksa ng kalooban ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng karanasan ng "gusto ko", ngunit sa pamamagitan ng karanasan ng "kailangan ko", "kailangan ko". Ang pagsasagawa ng isang kusang aksyon, ang isang tao ay sumasalungat sa kapangyarihan ng aktwal na mga pangangailangan, mapusok na pagnanasa.

Sa istraktura nito, ang boluntaryong pag-uugali ay nahahati sa paggawa ng desisyon at pagpapatupad nito.. Kapag ang layunin ng isang kusang aksyon at ang aktwal na pangangailangan ay hindi nagtutugma, ang paggawa ng desisyon ay madalas na sinasamahan ng tinatawag sa sikolohikal na panitikan na isang pakikibaka ng mga motibo (ang pagkilos ng pagpili). Ang ginawang desisyon ay ipinatupad sa iba't ibang paraan sikolohikal na kondisyon, mula sa mga kung saan ito ay sapat na upang gumawa ng isang desisyon, at ang aksyon pagkatapos nito ay isinasagawa na parang mag-isa (halimbawa, ang mga aksyon ng isang tao na nakakita ng isang nalulunod na bata), at nagtatapos sa mga kung saan ang pagpapatupad kusang pag-uugali ang anumang matinding pangangailangan ay sinasalungat, na nagbibigay ng pangangailangan para sa mga espesyal na pagsisikap upang mapagtagumpayan ito at makamit ang nilalayon na layunin (pagpapakita ng paghahangad).

Ang iba't ibang mga interpretasyon ng kalooban sa kasaysayan ng pilosopiya at sikolohiya ay konektado, una sa lahat, sa pagsalungat ng determinismo at indeterminism: ang una ay isinasaalang-alang ang kalooban bilang nakakondisyon mula sa labas (sa pamamagitan ng pisikal, sikolohikal, panlipunang mga kadahilanan, o banal na predestinasyon - sa supranaturalistic determinism), ang pangalawa - bilang isang autonomous at self-sustaining force. Sa mga turo ng voluntarism, lilitaw ang kalooban bilang orihinal at pangunahing batayan ng proseso ng mundo at, sa partikular, aktibidad ng tao.

Ang pagkakaiba sa pilosopikal na mga diskarte sa problema ng kalooban ay makikita sa sikolohikal na mga teorya ng kalooban, na maaaring nahahati sa dalawang grupo: autogenetic theories na isinasaalang-alang ang kalooban bilang isang bagay na tiyak, hindi mababawasan sa anumang iba pang mga proseso (W. Wundt at iba pa), at magkakaibang mga teorya na tumutukoy sa kalooban bilang isang bagay na pangalawa, isang produkto ng iba mga kadahilanan sa pag-iisip at phenomena - isang function ng pag-iisip o representasyon (intelektwalistiko teorya, maraming mga kinatawan ng paaralan ng I.F. Herbart, E. Meiman at iba pa), damdamin (G. Ebbinghaus at iba pa), isang kumplikadong mga sensasyon, atbp.

Ang sikolohiya ng Sobyet sa isang pagkakataon, na umaasa sa dialectical at historikal na materyalismo, ay isinasaalang-alang ang kalooban sa aspeto ng kanyang socio-historical conditioning. Ang pangunahing direksyon ay ang pag-aaral ng phylo- at ontogeny ng boluntaryong (nagmula sa kalooban) na mga aksyon at mas mataas na pag-andar ng pag-iisip (boluntaryong pagdama, pagsasaulo, atbp.). Ang arbitrary na katangian ng aksyon, tulad ng ipinakita ng L.S. Vygotsky, ay ang resulta ng pamamagitan ng ugnayan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran sa pamamagitan ng mga kasangkapan at mga sistema ng pag-sign. Sa proseso ng pag-unlad ng psyche ng bata, ang mga paunang hindi sinasadyang proseso ng pang-unawa, memorya, atbp. makakuha ng isang arbitrary na karakter, maging self-regulating. Kasabay nito, ang kakayahang panatilihin ang layunin ng aksyon ay bubuo.

Mahalagang tungkulin sa pag-aaral ng kalooban, ang mga gawa ng psychologist ng Sobyet na si D.N. Uznadze at ang kanyang mga paaralan sa teorya ng saloobin.

Ang problema ng pagtuturo ng kalooban ay mayroon pinakamahalaga at para sa pedagogy, na may kaugnayan sa kung saan ang iba't ibang mga pamamaraan ay binuo na naglalayong sanayin ang kakayahang mapanatili ang mga pagsisikap na kinakailangan upang makamit ang layunin. Ang kalooban ay malapit na nauugnay sa katangian ng isang tao at gumaganap ng isang mahalagang papel sa proseso ng pagbuo at muling pagsasaayos nito. Ayon sa malawakang pananaw, ang karakter ay ang parehong batayan ng mga prosesong kusang-loob dahil ang katalinuhan ay ang batayan ng mga proseso ng pag-iisip, at ang ugali ay ang batayan ng mga emosyonal na proseso.

Tulad ng iba pang uri ng aktibidad sa pag-iisip, ang kalooban - isang reflex na proseso pisyolohikal na batayan at uri ng komisyon.

Ang evolutionary prerequisite para sa volitional behavior ay ang tinatawag na freedom reflex sa mga hayop, isang likas na reaksyon kung saan ang isang sapilitang paghihigpit sa mga paggalaw ay nagsisilbing isang sapat na stimulus. "Hindi maging ito (freedom reflex), - isinulat ni I.P. Pavlov, "lahat ng pinakamaliit na hadlang na masasalubong ng isang hayop sa kanyang paglalakbay ay ganap na makagambala sa takbo ng buhay nito." Ayon sa siyentipikong Sobyet na si V.P. Protopopov at iba pang mga mananaliksik, ito ay ang likas na katangian ng balakid na tumutukoy sa mas mataas na mga hayop ang enumeration ng mga aksyon kung saan nabuo ang isang adaptive na kasanayan. Kaya, ang kalooban, bilang isang aktibidad na nakondisyon ng pangangailangang malampasan ang nakatagpo na balakid, ay may tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa motibo na unang nagpasimula ng pag-uugali. Selective inhibition ng coping reaction. pati na rin ang tiyak na epekto ng ilang mga panggamot na sangkap sa reaksyong ito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang espesyal na kagamitan sa utak na nagpapatupad ng kalayaan reflex sa Pavlovian na pag-unawa dito. Ang sistema ng mga signal ng pagsasalita ay may mahalagang papel sa mga mekanismo ng boluntaryong pagsisikap ng tao (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Ang isang nakikipagkumpitensyang pangangailangan ay kadalasang nagiging hadlang sa may layuning pag-uugali ng tao. Kung gayon ang pangingibabaw ng isa sa mga motibo ay matutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng kamag-anak na lakas nito, kundi pati na rin sa paglitaw ng aktibidad, na may kaugnayan kung saan ang subdominant na motibo ay isang balakid, isang panloob na hadlang. Ang isang katulad na sitwasyon ay nangyayari sa mga kasong iyon kung saan kaugalian na pag-usapan ang kusang pagpigil ng mga emosyon, mas tiyak, ang mga pangangailangan na nagdulot ng mga emosyong ito. Ang pagiging malapit na konektado sa mga aksyon, kamalayan at damdamin ng isang tao, ang kalooban ay isang malayang anyo ng kanyang buhay isip. Habang tinitiyak ng mga emosyon ang pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng enerhiya at ang paglipat sa mga anyo ng pagtugon na nakatuon sa isang malawak na hanay ng mga diumano'y makabuluhang mga senyales (mga nangingibabaw na emosyonal), pinipigilan ng kalooban ang labis na generalisasyon ng emosyonal na pagpukaw at tumutulong na mapanatili ang unang piniling direksyon. Sa turn, ang kusang pag-uugali ay maaaring maging mapagkukunan ng mga positibong emosyon bago makamit ang pangwakas na layunin, sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa mismong pangangailangan upang madaig ang mga hadlang. Iyon ang dahilan kung bakit ang kumbinasyon ng isang malakas na kalooban na may pinakamainam na antas ng emosyonal na stress ay ang pinaka-produktibo para sa aktibidad ng tao.

Ang problema ng kalooban, di-makatwirang at kusang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao ay matagal nang sumasakop sa isipan ng mga siyentipiko, na nagdulot ng mainit na mga pagtatalo at talakayan. ayos sa Sinaunang Greece Mayroong dalawang pananaw sa pag-unawa sa kalooban: affective at intelektwalistiko.

Naunawaan ni Plato ang kalooban bilang isang tiyak na kakayahan ng kaluluwa, na tumutukoy at naghihikayat sa aktibidad ng isang tao.

Ikinonekta ni Aristotle ang kalooban sa isip. Ginamit niya ang terminong ito upang italaga ang isang tiyak na uri ng mga aksyon at gawa ng isang tao, lalo na ang mga tinutukoy hindi ng mga pangangailangan, pagnanasa, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa sa pangangailangan, pangangailangan, i.e. mulat na kilos at kilos o adhikain na namamagitan sa pamamagitan ng pagninilay. Nagsalita si Aristotle tungkol sa mga boluntaryong paggalaw upang paghiwalayin ang mga ito mula sa hindi sinasadya, na isinasagawa nang walang pag-iisip. Tinukoy niya ang mga arbitrary na aksyon bilang tungkol sa kung saan "Nauna na kaming kumunsulta sa aming sarili."

Mula sa kasaysayan ng sikolohiya, alam na ang konsepto ng "kalooban" ay ipinakilala bilang isang paliwanag tungkol sa pinagmulan ng isang aksyon, na batay hindi lamang sa mga pagnanasa ng isang tao, kundi pati na rin sa isang mental na desisyon tungkol sa pagpapatupad nito.

Sa hinaharap, ang masinsinang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kalooban ay magsisimula lamang sa ika-17 siglo. at nagpapatuloy sa XVIII-XIX na siglo, sa Bagong Panahon, na minarkahan ng mabilis na pag-unlad ng natural na agham at sikolohikal na kaalaman. Ang mga ideyang ito ay maaaring hatiin sa tatlong direksyon, na sa modernong sikolohiya ay iniharap bilang motivational at regulatory approach, pati na rin ang "free choice" approach.

paraan ng pagganyak. Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang mga ideya tungkol sa kalikasan ng kalayaan ay nababawasan alinman sa unang sandali ng pagkilos na pagganyak (pagnanais, aspirasyon, epekto), o sa pagkilala sa kalayaan na malapit na nauugnay sa pagganyak, ngunit hindi kapareho nito, ang kakayahang mag-udyok ng mga aksyon, lalo na, upang malampasan ang mga hadlang.

Ang pagkakakilanlan ng kalooban at ang pagnanais na nangingibabaw sa kamalayan ay maaaring masubaybayan sa mga pananaw ng isang makabuluhang bahagi ng mga mananaliksik. Kaya, ang ilan sa kanila ay ipinaliwanag ang kalooban bilang ang kakayahan ng kaluluwa na bumuo ng mga pagnanasa, ang iba - bilang ang huling pagnanais bago ang aksyon. Kaya, ang kalooban ay hindi lumitaw bilang isang malayang katotohanan. ngunit bilang isa sa mga hangarin, ang pakinabang nito ay itinatag ng katwiran. Sa kasong ito, ang esensya ng motibo ay mga emosyon, at ang prosesong kusang-loob ay may dalawang sandali: nakakaapekto at ang aksyon na dulot nito (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

Upang diskarte sa regulasyon sa pag-aaral ng kalooban ay nabibilang sa konsepto ng malayang pagpapasya bilang kakayahang sadyang pagtagumpayan ang mga balakid. Kung ang pagganyak ay isang kadahilanan lamang, ang nagpasimula ng isang aksyon, kung gayon ang pagkakaroon ng mga hadlang sa daan patungo sa pagganap ng isang aksyon at ang kanilang sinasadyang pagtagumpayan ay nagiging isang kadahilanan sa isang gawa ng kalooban. Ito ay kung paano nalampasan ng L.S. ang mga hadlang. Vygotsky at S.L. Rubinstein. Kasabay nito, kasama rin nila ang pamimilit bilang isang function ng kalooban. Kasabay nito, ang pagpuna sa kumplikadong katangian ng kalooban, itinuturo ng mga siyentipiko ang kahalagahan ng pagpapaandar ng regulasyon.

Malayang pagpipilian na diskarte. Sa unang pagkakataon, ang tanong ng kusang, hindi tiyak na malayang pagpili ng pag-uugali ay itinaas ng sinaunang pilosopo na si Epicurus. Sa hinaharap, ito ay humantong sa paglalaan ng problema ng malayang pagpapasya.

Ang mga posisyon ng mga kinatawan ng pamamaraang ito ay sa panimula ay naiiba. Ang isang bahagi ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang versatility ng mundo ay ipinahayag sa kalooban. Sa kanilang opinyon, sa Uniberso mayroong isang mundo na kalooban, na ganap na libre sa mga pagpapakita nito, ay hindi limitado sa anumang bagay at samakatuwid ay makapangyarihan. Ang tao ay may unibersal na kalooban, na kinakatawan sa kanyang sariling katangian. Ito ay ibinigay sa tao mula sa kapanganakan bilang hindi nagbabago at sa pangkalahatan ay hindi alam. Ang mga siyentipikong ito ay binibigyang kahulugan ang kalooban bilang isang malayang puwersa ng kaluluwa na may kakayahang malayang pumili (A. Schopenhauer, W. James). Ang gayong mga ideya ay itinuturing na boluntaryo, dahil ipinahayag nila ang kalooban pinakamataas na prinsipyo pagiging at pinagtibay ang kalayaan ng kalooban ng tao mula sa nakapaligid na katotohanan.

Nag-iba sila ng posisyon. na isinasaalang-alang ang kalooban hindi bilang isang malayang puwersa, ngunit bilang ang kakayahan ng isip na gumawa ng mga desisyon (gumawa ng isang pagpipilian). Kasabay nito, ang pagpili ay alinman sa pangunahing pag-andar ng kalooban, o isa lamang sa mga sandali ng boluntaryong pagkilos (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl, at iba pa).

Sa kalooban bilang isang sintetikong katangian ng personalidad, ang sistematikong pag-aari nito, ang praktikal na bahagi ng kamalayan ay ipinahayag. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga naniniwala: kung may kalooban, mayroong isang tao; kung walang kalooban, walang tao; gaano karami ang kalooban, mayroong napakaraming tao.

Ang data na magagamit ngayon ay ginagawang posible na bigyang-kahulugan ang kalooban bilang isang sistematikong kalidad kung saan ang buong pagkatao ay ipinahayag sa isang aspeto na nagpapakita ng mga mekanismo ng kanyang independiyenteng aktibidad na inisyatiba. Ayon sa pamantayang ito, ang lahat ng mga aksyon ng tao ay maaaring ituring bilang isang sunud-sunod na mas kumplikadong serye mula sa hindi sinasadya (impulsive) hanggang sa di-makatwirang at aktwal na mga aksyong kusang-loob. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mga arbitrary na aksyon, ayon sa I.M. Sechenov, ang kakayahan ng isang tao na manguna sa hamon, pagwawakas, pagpapatindi o pagpapahina ng aktibidad na naglalayong makamit ang sinasadyang itakda ang mga layunin. Sa madaling salita, palaging may aksyon mga tagubilin at mga tagubilin sa sarili.

Sa totoo lang, hindi sila maaaring maging arbitrary sa parehong oras, dahil palagi din silang kumakatawan sa mga aksyon sa pagtuturo sa sarili. Gayunpaman, ang kanilang katangian ay hindi nagtatapos doon. Ang mga boluntaryong aksyon (ay bilang isang pangkalahatang pagtatalaga ng pinakamataas na antas ng kontrol na tiyak sa isang tao kasama ang lahat ng kanyang psychophysical data) ay ipinapalagay ang kakayahan ng isang tao na ipasa ang kasiyahan ng mas mababang mga pangangailangan sa mas mataas, mas makabuluhan, kahit na hindi gaanong kaakit-akit na mga punto ng view. aktor. Ang pagkakaroon ng kalooban sa ganitong kahulugan ay mapagkakatiwalaang nagpapatotoo sa pamamayani ng mas mataas, nakakondisyon sa lipunan na mga pangangailangan sa isang tao at ang mas mataas (normatibo) na mga damdaming naaayon sa kanila.

Sa puso ng kusang pag-uugali na hinimok ng mas mataas na damdamin kasinungalingan, sa gayon, ang mga pamantayang panlipunan na asimilasyon ng indibidwal. Ang code ng mga pamantayan ng tao, na tumutukoy kung aling paraan ng pagkilos ang pipiliin niya sa isang partikular na sitwasyon, ay isa sa mga pinaka-mahusay na katangian ng isang tao, lalo na sa mga tuntunin ng antas kung saan isinasaalang-alang (o binabalewala) nito ang mga karapatan, lehitimong pag-aangkin at adhikain ng ibang tao.

Sa mga kasong iyon kapag ang mas mababang mga pangangailangan ay sumasakop sa mas mataas sa aktibidad ng tao, nagsasalita kami ng kawalan ng kalooban, bagaman ang isang tao ay maaaring pagtagumpayan ang mga malalaking paghihirap upang makamit ang kanyang layunin (pagsubok, halimbawa, upang makakuha ng alkohol, droga, atbp.). Dahil dito, ang kakanyahan ng isang moral na edukado, mabuting kalooban ay nakasalalay sa pagpapailalim ng mas mababa (sa ilang mga kaso antisosyal) na mga pangangailangan sa mas mataas, na nagpapahayag ng mga pangangailangan ng mas malalaking grupo, kung minsan ang sangkatauhan sa kabuuan.

Ang isang mahalagang sikolohikal na mekanismo para sa mulat na hierarchization ng mga motibo ay boluntaryong pagsisikap. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang mulat na pagganyak sa sarili na nauugnay sa pag-igting na mas gusto ang mas mataas na mga mithiin at pigilan ang mga mas mababa, upang madaig ang kaukulang panlabas at panloob na mga paghihirap. Tulad ng alam mo, ang pagsusumite sa mas mababang mga impulses, direktang mas kaakit-akit, na humahantong sa mas madali at mas kaaya-ayang mga aksyon, ay hindi nangangailangan ng pagsisikap.

Ang mga boluntaryong sangkap na kasama sa regulasyon ng mga mahalagang kilos ng aktibidad ay malapit na magkakaugnay sa mga emosyon ng isang tao at ang antas ng kanyang oryentasyon sa kapaligiran. Ito ay maaaring masubaybayan sa anumang mga pagpapakita ng aktibidad. Kaya, kung mas perpekto, mas sapat sa problema na lutasin ang aktibidad na nakatuon, mas mataas, ang iba pang mga bagay ay pantay, mas mataas ang antas ng organisasyon at ang direktang bunga nito-ang ekonomiya ng aktibidad. Ang mga tampok ng koneksyon ng mga volitional manifestations sa likas na katangian ng kamalayan ng isang tao sa katotohanan at ang sariling aktibidad ay naayos sa naturang mga volitional na katangian ng isang tao bilang ang pagiging kritikal ng kalooban, ang pagsunod nito sa mga prinsipyo, atbp.

Ang pagsusuri ng mga kilos sa pag-uugali na kinabibilangan ng mga emosyon na tumataas at kung minsan ay matinding intensity, mula sa punto ng view ng ugnayan ng lakas ng mga emosyon sa kanila sa antas ng oryentasyon at organisasyon, ay maaaring magbigay ng liwanag sa likas na katangian ng kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng mga nakakaapekto. na hindi organisado ang aktibidad at damdamin na tumitiyak sa pagiging produktibo nito na may pinakamataas na pagpapakilos ng lahat ng mapagkukunan. . Ang isang tipikal na epekto ay, halimbawa, pagkasindak. Ang estado na ito ay nailalarawan, una, sa pamamagitan ng karanasan ng kakila-kilabot na nauugnay sa isang passive-defensive na reaksyon, na nagpaparalisa sa kakayahang mag-orient. Ito, bilang panuntunan, ay pinalala ng pagkagambala ng mga channel ng komunikasyon, maling impormasyon. Samakatuwid ang kumpletong disorganisasyon ng parehong sistema ng magkasanib na mga aksyon at ang mga aksyon ng bawat indibidwal. Ang mga epekto, na isang pagpapahayag ng mga aktibong-nagtatanggol na reaksyon, ay maaari ding humantong sa di-organisasyon ng aktibidad. Mahalagang bigyang-diin na ang disorganisasyon ng aktibidad ay hindi direktang bunga ng matinding damdamin. Ang intermediate at connecting link dito ay palaging isang paglabag sa oryentasyon. Galit, poot, parang sindak, ulap ang isip. Gayunpaman, sa mga kaso kung saan ang pinakamalakas emosyonal na stress tumutugma sa isang malinaw na oryentasyon sa kapaligiran at mataas na organisasyon, ang isang tao ay literal na makakagawa ng mga himala.

Sa isang pagtatangka na ipaliwanag ang mga mekanismo ng pag-uugali ng tao sa loob ng balangkas ng problema ng kalooban, lumitaw ang isang direksyon na noong 1883, gamit ang magaan na kamay ng German sociologist na si F. Tennis, ay tumanggap ng pangalang "voluntarism" at kinilala ang kalooban bilang isang espesyal, supranatural na puwersa. Ayon sa voluntarism, ang mga volitional acts ay hindi tinutukoy ng anuman, ngunit sila mismo ang nagtatakda ng kurso Proseso ng utak. Ang paghubog nito ay mahalagang pilosopikal. Ang direksyon sa pag-aaral ng kalooban ay nauugnay sa mga unang gawa ni A. Schopenhauer, kasama ang mga gawa ni I. Kant. Kaya, sa matinding pagpapahayag nito, sinalungat ng boluntaryo ang prinsipyong kusang-loob sa mga layuning batas ng kalikasan at lipunan, iginiit ang kalayaan ng kalooban ng tao mula sa nakapaligid na katotohanan.

Will- ito ay isang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang malampasan ang mga panloob at panlabas na paghihirap sa pagsasagawa ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Mga aksyong kusang loob- sinasadyang kinokontrol na mga aksyon na naglalayong malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin.

Ang pangunahing katangian ng kusang aksyon ay ang pakikibaka ng mga motibo.

katangian ng kalooban.

• May malay na pamamagitan.
• Pamamagitan ng panloob na intelektwal na eroplano.
• Relasyon sa motibong "dapat".
• Pakikipag-usap sa iba pang mga proseso ng pag-iisip: atensyon, memorya. pag-iisip, emosyon, atbp.

Mga function ng volitional regulation.

• Pagpapabuti ng kahusayan ng mga nauugnay na aktibidad.
• Kinakailangan ang volitional reflation upang mapanatili sa larangan ng kamalayan ang bagay na iniisip ng isang tao sa loob ng mahabang panahon, upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito.
• Regulasyon ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: pang-unawa, memorya, pag-iisip, atbp. Pagbuo ng data mga prosesong nagbibigay-malay mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila.

Ang intensity ng boluntaryong pagsisikap ay nakasalalay sa mga sumusunod na katangian (mga kadahilanan):

• pananaw sa mundo ng indibidwal;
• moral na katatagan ng indibidwal;
• ang antas ng panlipunang kahalagahan ng mga layunin na itinakda;
• saloobin sa mga aktibidad;
• ang antas ng self-management at self-organization ng indibidwal.

Mga paraan upang maisaaktibo ang kalooban.

• Muling pagtatasa ng kahalagahan ng motibo.
• Pag-akit ng karagdagang motibo.
• Pag-asa at karanasan ng mga kasunod na kaganapan/aksyon.
• Aktwalisasyon ng motibo (sa pamamagitan ng imahinasyon ng sitwasyon).
• Sa pamamagitan ng motivational-semantic sphere.
• Matibay na pag-iisip at paniniwala.

Ang mga boluntaryong aksyon ay nahahati sa:

• ayon sa antas ng pagiging kumplikado - simple, kumplikado;
• ayon sa antas ng kamalayan - arbitrary, hindi sinasadya.

Mga pangunahing kusang katangian (sa personal na antas):

• lakas ng kalooban;
• enerhiya;
• pagtitiyaga;
• sipi.

Gumagana ang Will

• Pagpili ng mga motibo at layunin.
• Regulasyon ng mga motibo para sa pagkilos.
• Organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip (sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginawa).

Pagpapakilos ng pisikal at sikolohikal na kakayahan. Kaya, ang kalooban ay isang pangkalahatang konsepto sa likod kung saan maraming iba't ibang sikolohikal na phenomena ang nakatago.

G. Munsterberg, na binanggit, halimbawa, ang papel ng atensyon at representasyon sa pagbuo ng mga boluntaryong aksyon, ay nagsusulat na mahinang kalooban Ang bata ay ang kanyang kawalan ng kakayahan na panatilihin ang kanyang pansin sa layunin sa loob ng mahabang panahon.

"Ang pag-aaral na gusto ito o iyon ay hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay upang matutunan na talagang gawin kung ano ang binalak, at hindi ginulo ng lahat ng uri ng mga random na impression.

Ang isang bilang ng mga may-akda ay naniniwala na ang mga volitional na katangian ng isang tao ay nabuo sa proseso ng aktibidad. Samakatuwid, para sa pagbuo ng "kalooban" (volitional na mga katangian), ang landas na tila pinakasimple at lohikal ay madalas na iminungkahi: kung ang "kalooban" ay nagpapakita ng sarili sa pagtagumpayan ng mga hadlang at kahirapan, kung gayon ang landas ng pag-unlad nito ay dumaan sa paglikha ng mga sitwasyong nangangailangan ng gayong pagtagumpayan. Gayunpaman, ipinapakita ng pagsasanay na hindi ito palaging humahantong sa tagumpay. Sa pagsasalita tungkol sa pagbuo ng "kalooban" at mga katangiang kusang-loob, dapat isaalang-alang ng isa ang kanilang multi-component na istraktura. Isa sa mga bahagi ng istrukturang ito ay ang moral na bahagi ng kalooban, ayon kay I.M. Sechenov, i.e. mga mithiin, pananaw sa mundo, ugali sa moral. - ay nabuo sa proseso ng edukasyon, ang iba (halimbawa, mga typological na tampok ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos), bilang genetically predetermined, ay hindi nakasalalay sa mga impluwensyang pang-edukasyon, at halos hindi nagbabago sa mga matatanda. Samakatuwid, ang pagbuo ng isa o isa pang kusang kalidad ay higit sa lahat ay nakasalalay sa ratio sa istruktura ng kalidad ng mga sangkap na ito.

Ang malaking kahalagahan para sa pagbuo ng volitional sphere ng personalidad ng bata ay hindi lamang ang pagtatanghal ng mga kinakailangan sa kanya, na binibigkas sa mga salitang "dapat" at "imposible", kundi pati na rin ang kontrol sa katuparan ng mga kinakailangang ito. Kung ang isang may sapat na gulang ay nagsabi ng "hindi", at ang bata ay patuloy na nagsasagawa ng ipinagbabawal na aksyon, kung pagkatapos ng mga salitang "mga laruan ay dapat alisin", ang bata ay tumakas at ang hindi pagsunod sa mga kinakailangan ay nananatiling walang mga kahihinatnan para sa kanya, ang kinakailangang stereotype ng hindi nabuo ang kusang pag-uugali.

Sa edad, dapat tumaas ang pagiging kumplikado ng mga hinihingi sa bata. Sa kasong ito, siya mismo ay kumbinsido na isinasaalang-alang ng mga may sapat na gulang ang kanyang pagtaas ng mga kakayahan, i.e. kilalanin ito bilang "malaki". Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang antas ng mga paghihirap. na kung saan ang bata ay dapat pagtagumpayan, at hindi gawin ang pag-unlad ng kanyang volitional sphere sa isang nakakainip at nakakapagod na gawain, kung saan ang pag-unlad ng kalooban ay nagiging isang wakas sa kanyang sarili, at ang buong buhay ng bata ay lumiliko, tulad ng isinulat ni S. L. Rubinshtein, "sa isang tuluy-tuloy na pagganap ng iba't ibang mga tungkulin at gawain."

Kung mas bata ang bata, mas kailangan niya ng tulong sa pagtagumpayan ng mga paghihirap upang makita niya ang huling resulta ng kanyang mga pagsisikap.

Patuloy na paghila, bastos na pagsigaw, labis na pag-aayos ng atensyon ng bata sa kanyang mga pagkukulang at panganib ng paparating na aktibidad, panunukso, atbp. humantong sa kawalan ng katiyakan, at sa pamamagitan nito sa pagkabalisa, pag-aalinlangan, takot.

Sa aming manwal, kinakailangang sabihin ang tungkol sa papel ng pagsasaalang-alang sa mga katangian ng kasarian. Kaya, ang mga eksperimento ay paulit-ulit na isinasagawa sa self-education ng kalooban ng mga mag-aaral sa high school, kung saan ang mga pagkakaiba ay natukoy sa pagbuo ng ilang mga volitional manifestations depende sa kasarian. Ang mga babae ay pinamamahalaang mas mabilis kaysa sa mga lalaki upang makamit ang tagumpay sa pagwawasto ng kanilang mga pagkukulang. Kung ikukumpara sa mga lalaki, mas maraming babae ang natutong mag-utos sa kanilang sarili, nagkaroon ng kalayaan, nagtagumpay sa katigasan ng ulo, nabuo ang determinasyon, tiyaga at tiyaga. Gayunpaman, nahuli sila sa mga kabataang lalaki sa pagpapaunlad ng katapangan, pagsunod sa mga alituntunin, at katapangan.

Pag-aaral sa sarili ng kalooban

Pag-aaral sa sarili ng kalooban ay bahagi ng pagpapabuti sa sarili ng indibidwal at, samakatuwid, ay dapat isagawa alinsunod sa mga tuntunin nito at, higit sa lahat, sa pagbuo ng isang programa ng self-education "willpower".

Maraming psychologist ang nakakaintindi ng volitional act bilang isang komplikadong functional system (Fig. 14).

Kaya. pati si G.I. Tinukoy ni Chelpanov ang tatlong elemento sa pagkilos ng kalooban: pagnanais, hangarin at pagsisikap.

L.S. Binili ni Vygotsky ang dalawang magkahiwalay na proseso sa volitional action: ang una ay tumutugma sa isang desisyon, ang pagsasara ng isang bagong koneksyon sa utak, ang paglikha ng isang espesyal na functional apparatus; ang pangalawa, executive, ay binubuo sa gawain ng nilikhang kagamitan, sa pagkilos ayon sa mga tagubilin, sa pagpapatupad ng desisyon.

Ang multicomponent at multifunctionality ng volitional act ay nabanggit din ni V.I. Selivanov.

Batay sa pagsasaalang-alang ng kalooban bilang isang arbitrary na kontrol, ang huli ay dapat magsama ng pagpapasya sa sarili, pagsisimula sa sarili, pagpipigil sa sarili at pagpapasigla sa sarili.

Pagpapasya sa sarili (pagganyak)

Ang determinasyon ay ang kondisyon ng pag-uugali ng tao at hayop sa ilang kadahilanan. Ang hindi sinasadyang pag-uugali ng mga hayop, tulad ng mga hindi sinasadyang reaksyon ng mga tao, ay tinutukoy, i.e. dahil sa ilang kadahilanan (madalas - isang panlabas na signal, pampasigla). Sa di-makatwirang pag-uugali, ang pinakahuling dahilan ng pagkilos, ang gawa, ay nasa tao mismo. Siya ang nagpasiya na tumugon o hindi sa ito o sa panlabas o panloob na signal. Gayunpaman, ang paggawa ng desisyon (pagpapasya sa sarili) sa maraming mga kaso ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip na tinatawag na pagganyak.

kanin. 14. Structure ng isang volitional act

Pagganyak - ito ay ang proseso ng pagbuo at pagbibigay-katwiran sa intensyon na gawin ang isang bagay o hindi gawin ang isang bagay. Ang nabuong batayan ng kilos ng isang tao, ang kilos ay tinatawag na motibo. Upang maunawaan ang kilos ng isang tao, madalas nating itanong sa ating sarili ang tanong: anong motibo ang ginabayan ng tao sa paggawa nito?

Pagbuo ng motibo(ang mga batayan para sa isang aksyon, gawa) ay dumaraan sa ilang mga yugto: ang pagbuo ng pangangailangan ng isang tao, ang pagpili ng paraan at paraan para matugunan ang isang pangangailangan, paggawa ng desisyon at pagbuo ng isang intensyon na magsagawa ng isang aksyon o gawa.

Pagpapakilos sa sarili. Ito ang pangalawang tungkulin ng kalooban. Ang pagsisimula sa sarili ay nababahala sa pagsisimula ng isang aksyon upang makamit ang isang layunin. Isinasagawa ang paglulunsad sa pamamagitan ng isang volitional impulse, i.e. utos na ibinigay sa sarili sa tulong ng panloob na pananalita- mga salita o padamdam na binibigkas sa sarili.

pagtitimpi

Dahil sa ang katunayan na ang pagpapatupad ng mga aksyon ay madalas na nangyayari sa pagkakaroon ng panlabas at panloob na panghihimasok na maaaring humantong sa isang paglihis mula sa isang naibigay na programa ng aksyon at pagkabigo upang makamit ang layunin, ito ay kinakailangan upang magsagawa ng malay-tao pagpipigil sa sarili sa resulta na nakuha sa iba't ibang yugto. Para sa kontrol na ito, ginagamit ang isang programa ng aksyon na naka-imbak sa panandaliang at operative memory, na nagsisilbing pamantayan para sa isang tao na ihambing sa resultang resulta. Kung ang isang paglihis mula sa ibinigay na parameter (isang error) ay naayos sa isip ng isang tao sa panahon ng naturang paghahambing, gumawa siya ng isang pagwawasto sa programa, i.e. nagsasagawa ng pagwawasto nito.

Ang pagpipigil sa sarili ay isinasagawa sa tulong ng kamalayan at sinadya, i.e. boluntaryong atensyon.

Pagpapakilos sa sarili (pagpapakita ng lakas ng loob)

Kadalasan, ang pagpapatupad ng isang aksyon o aktibidad, ang paggawa ng isang gawa ay nakakaharap ng mga paghihirap, panlabas o panloob na mga hadlang. Ang pagtagumpayan sa mga hadlang ay nangangailangan ng intelektwal at pisikal na pagsisikap mula sa isang tao, na tinutukoy bilang isang pagsisikap ng kalooban. Ang paggamit ng boluntaryong pagsisikap ay nangangahulugan na ang di-makatwirang kontrol ay nagbago sa volitional na regulasyon, na naglalayong ipakita ang tinatawag na paghahangad.

Ang boluntaryong regulasyon ay tinutukoy ng lakas ng motibo (samakatuwid, ang kalooban ay madalas na pinapalitan ng mga motibo: kung gusto ko, pagkatapos ay gagawin ko; gayunpaman, ang formula na ito ay hindi angkop para sa mga kaso kung ang isang tao ay talagang gusto, ngunit hindi ginagawa, at kapag ayaw niya talaga, pero gusto pa rin). Walang alinlangan, gayunpaman, na sa anumang kaso, ang lakas ng motibo ay tumutukoy sa antas ng paghahayag ng paghahangad: kung talagang gusto kong makamit ang layunin, pagkatapos ay magpapakita ako ng mas matindi at mas mahabang paghahangad; ito ay pareho sa pagbabawal, ang pagpapakita ng pagbabawal na paggana ng kalooban: kung mas gusto ng isang tao, mas malaki ang kusang pagsisikap na dapat gawin upang pigilan ang pagnanais na naglalayong matugunan ang pangangailangan.

Ang mga volitional na katangian ay mga tampok ng volitional regulation na naging mga katangian ng personalidad at ipinakita sa mga partikular na partikular na sitwasyon dahil sa likas na katangian ng kahirapan na nalalampasan.

Dapat tandaan na ang pagpapakita ng mga kusang katangian ay natutukoy hindi lamang ng mga motibo ng isang tao (halimbawa, ang motibo para sa tagumpay, na tinutukoy ng dalawang sangkap: nagsusumikap para sa tagumpay at pag-iwas sa kabiguan), ang kanyang mga moral na saloobin, kundi pati na rin sa pamamagitan ng likas. indibidwal, mga katangian ng pagkakaiba-iba ng personalidad ng pagpapakita ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos: lakas - kahinaan , kadaliang kumilos - pagkawalang-kilos, balanse - kawalan ng timbang ng mga proseso ng nerbiyos. Halimbawa, ang takot ay mas malinaw sa mga indibidwal na mahina sistema ng nerbiyos, ang mobility ng inhibition at ang predominance ng inhibition over excitation. Samakatuwid, mas mahirap para sa kanila na maging matapang kaysa sa mga taong may kabaligtaran na katangian ng tipolohiya.

Dahil dito, ang isang tao ay maaaring maging mahiyain, hindi mapag-aalinlanganan, walang pasensya, hindi dahil ayaw niyang magpakita ng lakas ng loob, ngunit dahil, para sa pagpapakita nito, mayroon siyang hindi gaanong genetically na tinutukoy na mga pagkakataon (mas kaunting likas na hilig).

Hindi ito nangangahulugan na ang mga pagsisikap ay hindi dapat gawin upang bumuo ng volitional sphere ng personalidad. Gayunpaman, ito ay kinakailangan upang maiwasan ang parehong labis na optimismo at pamantayan, lalo na ang boluntaryo, mga diskarte sa pagtagumpayan ang kahinaan ng boltahe ng tao. Kailangan mong malaman na sa landas ng pagbuo ng lakas ng loob maaari kang makatagpo ng mga makabuluhang paghihirap, kaya ang pasensya, karunungan ng pedagogical, pagiging sensitibo at taktika ay kinakailangan.

Dapat pansinin na sa parehong tao, ang iba't ibang mga kusang katangian ay nagpapakita ng kanilang sarili nang iba: ang ilan ay mas mahusay, ang iba ay mas masahol pa. Nangangahulugan ito na ang kalooban na nauunawaan sa ganitong paraan (bilang isang mekanismo para sa pagtagumpayan ng mga hadlang at kahirapan, ibig sabihin, bilang paghahangad) ay magkakaiba at nagpapakita ng sarili sa ibang paraan sa mga magaspang na sitwasyon. Dahil dito, walang iisang kalooban (naiintindihan bilang paghahangad) para sa lahat ng mga kaso, kung hindi, sa anumang sitwasyon ang kalooban ay magpapakita mismo sa isang partikular na tao alinman sa pantay na matagumpay o pantay na masama.

KONSEPTO

Will - ang proseso ng may malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang malampasan ang mga panloob at panlabas na paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Sa sikolohiya, ang problema ng kalooban ay umiiral sa dalawang bersyon: ang una ay kinakatawan ng tradisyunal na problema ng pagpapasya sa sarili, ang pangalawa ay ang problema ng self-regulation. Ang volitional regulation sa variant ng self-determination, ayon sa mga siyentipiko, ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago sa kahulugan ng aksyon na nagbibigay ng motibasyon nito, o, sa kabaligtaran, ang pagsugpo nito. Ang pagpapalit ng kahulugan ng isang aksyon ay isang kinakailangang sikolohikal na mekanismo ng boluntaryong pagkilos. Kaya, ayon kay L.M. Wecker, ang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ay maaaring maganap sa tatlong antas: sensory-perceptual, voluntary at volitional:

1) sa antas ng sensory-perceptual ang mga imahe na kumokontrol sa mga paggalaw at aksyon ay kumokontrol sa pag-uugali ng paksa, anuman ang kanyang pagnanais (hindi sinasadya);

2) sa isang di-makatwirang antas Ang mga aksyon ay sinasadyang kinokontrol at may kasamang mga intensyon, pagpaplano, kontrol. Dito, ang mga aksyon ay ginagawa ng paksa mismo para sa isang tiyak na motibo at hindi nangangailangan ng kusang regulasyon, dahil ang mga bahagi ng personalidad ay nananatiling hindi kasama;

3)kusang regulasyon lumitaw kapag ang isang tao ay nakatagpo ng mga hadlang, panlabas na kahirapan (oras, espasyo, pisikal na katangian bagay) o panloob (saloobin, pagkapagod, pagdurusa). Sa antas na ito, ang indibidwal ay nagiging paksa ng aktibidad. Sa kasong ito, ang isang tao ay napipilitang lumikha ng karagdagang mga motibo (kahulugan ng aksyon) at ang aksyon ay ginanap hindi para sa kapakanan ng orihinal na motibo, ngunit para sa mga personal na halaga ng isang tao o ibang mga tao. kaya, Ang volitional regulation ay isang koneksyon sa mga agarang motibo na personal na makabuluhan, mas madalas na moral. Kung mas moral ang isang tao, mas madali para sa kanya malakas ang loob mga aksyon.

Ang boluntaryong regulasyon ay pinakamataas na antas regulasyon, na isang uri ng arbitraryong regulasyon, isang espesyal na anyo ng pagpapakita nito. Ang pananaw na ito ay ibinahagi ni V.A. Ivannikov, L.M. Wecker at iba pa.

Sa kasalukuyan, ang pinaka-promising sistematikong pag-aaral mga proseso na kasangkot sa regulasyon ng aktibidad at pag-uugali ng tao, mastering ang sarili (K.A. Abdulkhanova-Slavskaya, O.A. Konopkin, V.K. Kalin, T.I. Shulga, atbp.).

Ang boluntaryong regulasyon bilang pinakamataas na antas ng di-makatwirang regulasyon ay naglalayong mapabuti ang aktibidad at pag-uugali ng isang tao, at sa huli sa pagbabago ng kanyang pagkatao, iyon ay, ang volitional na regulasyon, sa isang banda, ay naglalayong baguhin ang mga resulta ng isang partikular na aktibidad, at sa sa kabilang banda, sa pagbabago ng sarili. Ang functional na istraktura ng proseso ng volitional regulation ay binubuo ng tatlong bahagi: 1) isang motivational at insentibo na link (layunin, motibo); 2) ang gumaganap na link (mga paraan ng pagkilos at pag-uugali, parehong panlabas, iminungkahi ng isang tao, at panloob, na binuo ng sarili; 3) evaluative-effective na link (ang mga resulta ng mga aksyon at ang mga resulta ng pagbabago sa sarili ng paksa).

Kusang-loob na regulasyon - ang pinakamataas na antas ng boluntaryong regulasyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng intensyon, layunin, kamalayan, paggawa ng desisyon na nagmumula sa paksa. Ang boluntaryong regulasyon ay natanto sa mga kondisyon ng pagtagumpayan ng subjective at layunin na mga paghihirap, mga pagbabago sa motivational at insentibo na globo ng aktibidad at naglalayong mapabuti ang pag-uugali ng paksa, aktibidad at kanyang sariling personalidad.

Ang mga aksyon ay arbitrary - mga aksyon na isinagawa nang may layunin, malayang pinili, may kamalayan at motibasyon.

Ang mga aksyon ay hindi sinasadya- mga aksyon na ginawa nang hindi nagtatakda ng isang layunin, walang malay, na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng pang-unawa.

Mga aksyong impulsive- isang aksyon na "inilunsad" ng isang pampasigla, na ginanap kaagad, nang walang pag-iisip, ito ay panandalian at madalas na walang motibasyon.

Mga aksyong kusang loob- mga aksyon na nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: a) pagkakaroon ng may layunin na karakter; b) ang layunin ay natanto (nasasalamin sa pangalawang sistema ng signal, iyon ay, ipinahiwatig ng mga tiyak na salita); c) ang mga panlabas (panloob) na mga paghihirap ay napagtagumpayan sa daan patungo sa layunin.

Ang kalooban ay gumaganap ng apat na function.

1. Insentibo at paggabay upang makamit ang layunin habang nilalampasan ang mga kahirapan. Ang boluntaryong aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na sitwasyon, iyon ay, lampas sa orihinal na mga layunin, ang mga kinakailangan ng sitwasyon.

2. Ang pagbabawal na paggana ng kalooban ay ipinakikita sa pagpigil ng mga hindi gustong aktibidad, motibo at pagkilos na hindi tumutugma sa pananaw sa mundo, mithiin at paniniwala ng indibidwal.

3. Ang pagpapaandar ng regulasyon ay ipinahayag sa arbitraryo, mulat na regulasyon ng mga aksyon, proseso ng pag-iisip at pag-uugali, sa pagtagumpayan ng mga hadlang.

4. Ang pagbuo ng function ay binubuo sa katotohanan na ang volitional regulation ay naglalayong mapabuti ng paksa ng kanyang pag-uugali, mga aktibidad, sa pagbabago ng kanyang sariling personalidad.

Mga mekanismo

Ang boluntaryong aktibidad ay konektado sa balanse ng paggulo at pagsugpo. Sa isang pagpapahina ng proseso ng paggulo, ang kawalang-interes ay nangyayari sa isang tao, na may isang mapurol na proseso ng pagsugpo, ang mas malaking aktibidad ay bubuo. Ang mekanismo ng volitional action ay gumagana batay sa una at pangalawang sistema ng signal. Sa batayan ng mga pansamantalang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga sentro ng cerebral cortex, ang isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga asosasyon at ang kanilang mga sistema ay nabuo at naayos, na lumilikha ng mga kondisyon para sa may layunin na pag-uugali. Ang regulator ng volitional activity - ang frontal lobes ng cortex hemispheres. Sa kanila, ang resulta na nakamit sa bawat naibigay na sandali ay inihambing sa isang naunang pinagsama-samang programa. Ang pag-andar ng regulasyon ay ginagawa ng mga espesyal na pyramidal cells ng utak. Kapag nasira ang mga cell na ito, nangyayari ang paralisis o awkwardness ng mga paggalaw, nawawala ang mga kasanayan.

Ang istraktura ng gawa ng kalooban

1. Pagganyak sa pagkilos (pangangailangan, motibo).

2. Balakid at pakikibaka ng mga motibo (koneksyon ng iba pang mga motibo - mga personal na halaga). Ang pakikibaka ng mga motibo ay maaaring magpatuloy sa mahabang panahon, o ang pagkilos ay huminto dahil sa kakulangan ng wastong pagganyak.

3. Paggawa ng desisyon.

4. Pagpapatupad ng isang aksyon na may kasamang pagsisikap ng kalooban. Ang hakbang na ito ay maaari ding medyo mahaba o hindi maisagawa.

5. Pagninilay (pagpipigil sa sarili, pagpapahalaga sa sarili).

6. Ang kusang aksyon ay nagtatapos sa kasiyahan ng matagumpay na pagpapatupad nito o ang pagkuha ng isang "aralin" kung hindi nito nakamit ang ninanais na resulta. Sa anumang kaso, bilang isang resulta ng isang gawa ng kalooban, ang pagkatao ay bubuo.

Kung paano sinusuri ng paksa ang resulta ng isang kusang aksyon ay nakasalalay sa uri ng kontrol (locus of control) na nabuo sa personalidad.

Locus- lokasyon ng isang bagay.

Lokus ng kontrol(panloob - panloob) - isang matatag na kalidad ng isang tao, na ipinahayag sa pagtanggap ng isang taong may pananagutan para sa kanyang mga aksyon at mga kaganapan na nagaganap sa kanya, na nagpapaliwanag sa kanila sa kanyang pag-uugali, mga pagkakamali, atbp.

Lokus ng kontrol(panlabas - panlabas) - isang matatag na ugali ng indibidwal na iugnay ang responsibilidad para sa lahat ng nangyayari sa kanya panlabas na mga kadahilanan(aksidente, pangyayari at

Pagninilay(lat. reflexio - reflection, reversal) - panloob mental na aktibidad isang tao, na naglalayong maunawaan ang kanilang sariling mga aksyon at estado; kaalaman sa sarili ng isang tao sa kanyang espirituwal na mundo.

Mga teorya ng kalooban

Ang pagbanggit ng kalooban ay matatagpuan sa Aristotle. Isa sa mga kilalang teorya ng kalooban sa pilosopiya ng siglong XIX. ay boluntaryo. Itinuring ng mga boluntaryo (Schopenhauer, Akh, at iba pa) ang kalooban bilang isang espesyal na puwersang supranatural na tumutukoy sa takbo ng mga proseso ng pag-iisip at ang malayang pagpili ng pag-uugali. Naunawaan nila ang kalooban bilang ganap na kalayaan, hindi konektado sa lipunan. Ang mga kinatawan ng isa pang mekanikal na teorya ng kalooban (C. Lombroso at iba pa) ay ganap na tinanggihan ang kalayaan ng kalooban ng tao at naniniwala na ang kalooban ay ganap na nakasalalay sa mga pangyayari kung saan ang tao ay (ang tao ay isang mahinang kalooban na laruan ng kalikasan). AT mga nakaraang taon Ang isang konsepto ay binuo ayon sa kung saan ang pag-uugali ng tao ay nauunawaan bilang aktibo sa simula, na may kakayahang malayang pumili ng mga anyo ng pag-uugali na sapat sa mga batas ng kalikasan at lipunan na kilala niya, gayundin sa kanyang sarili. personal na kahulugan(Frankl, Rubinstein, Ivannikov at iba pa).

Mga katangian at pattern

Ang kalooban ay may ilang mga katangian: lakas, katatagan at lawak.

Willpower - ang antas ng paggulo ng boluntaryong pagsisikap.

Ang katatagan ng kalooban ay ang katatagan ng pagpapakita sa mga sitwasyon ng parehong uri.

Ang lawak ng kalooban - ang bilang ng mga aktibidad (isports, pag-aaral, trabaho, atbp.) kung saan ang kalooban ay nagpapakita mismo.

Ang kalooban ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa personalidad at nagpapakita ng sarili sa mga katangian nito. Ang isa sa mga klasipikasyon (V.A. Ivannikov) ay nakikilala ang tatlong bloke ng mga kusang katangian ng isang tao:

1) moral at kusang mga katangian (responsibilidad, pangako, sigla, inisyatiba, kalayaan, disiplina);

2) emotional-volitional (purposefulness, endurance, patience, calmness;

3) talagang volitional (lakas ng loob, lakas ng loob, determinasyon, tiyaga).

Pananagutan - panlabas o panloob na kontrol higit sa aktibidad, na sumasalamin sa panlipunan, moral at legal na saloobin sa lipunan, na ipinahayag sa pagpapatupad ng tinatanggap na moral at ligal na mga pamantayan at panuntunan, ang tungkulin ng isang tao.

obligado(dutifulness) - ang kalidad ng kalooban, na ipinakita sa tumpak, mahigpit at sistematikong pagpapatupad ng mga desisyong ginawa.

Inisyatiba - ang kakayahang gumawa ng mga pagtatangka upang ipatupad ang mga ideya na lumitaw sa isang tao.

Pagsasarili- ang kakayahang sinasadyang gumawa ng mga desisyon at ang kakayahang hindi maimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan na humahadlang sa pagkamit ng itinakdang layunin, ang kakayahang kritikal na suriin ang mga payo at mungkahi ng ibang tao, kumilos batay sa mga pananaw at paniniwala ng isang tao at sa kasabay nito ay gumawa ng mga pagsasaayos sa mga kilos ng isang tao batay sa payo na natanggap.

Disiplina - mulat na pagpapailalim ng pag-uugali ng isang tao sa mga pamantayang panlipunan, ang itinatag na pagkakasunud-sunod.

pagiging may layunin - mulat at aktibong oryentasyon ng indibidwal upang makamit ang isang tiyak na resulta ng aktibidad.

Sipi(pagpipigil sa sarili) - ang kakayahang pigilan ang damdamin ng isang tao kung kinakailangan, upang maiwasan ang pabigla-bigla at walang pag-iisip na mga aksyon, ang kakayahang kontrolin ang sarili at pilitin ang sarili na gawin ang nilalayon na aksyon, at pigilin din ang nais na gawin, ngunit tila hindi makatwiran o mali.

Lakas ng loob - ang kakayahang pagtagumpayan ang takot at kumuha ng mga makatwirang panganib upang makamit ang layunin, sa kabila ng mga panganib sa personal na kagalingan.

Lakas ng loob- isang mataas na antas ng pagpipigil sa sarili, na malinaw na ipinakikita sa mahirap at mapanganib na mga pangyayari, sa pakikibaka sa hindi pangkaraniwang mga paghihirap. Ang katapangan ay isang kumplikadong kalidad. Ito ay nagpapahiwatig ng katapangan, pagtitiis at tiyaga.

Pagpapasiya- ang kawalan ng hindi kinakailangang pag-aalinlangan at pagdududa sa pakikibaka ng mga motibo, napapanahon at mabilis na paggawa ng desisyon. Ang isang halimbawa ng kabaligtaran na kalidad - pag-aalinlangan - ay ang sitwasyon ng "asno ni Buridan", na, hindi nangahas na kumain ng isa sa pantay na armfuls ng dayami, namatay sa gutom.

pagpupursige- ang kakayahan ng isang tao na pakilusin ang kanyang mga kakayahan para sa mahabang pakikibaka sa mga kahirapan. Hindi dapat malito sa katigasan ng ulo at negatibismo.

Negatibismo- walang motibasyon, hindi makatwirang ugali na kumilos nang salungat sa ibang tao, upang salungatin ang mga ito, bagaman ang mga makatwirang pagsasaalang-alang ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa mga naturang aksyon.

Katigasan ng ulo - taong matigas ang ulo palaging sinusubukang igiit ang kanyang sarili, sa kabila ng kawalan ng kakayahan ng pagkilos na ito, ay ginagabayan hindi ng mga argumento ng katwiran, ngunit ng mga personal na Pagnanasa, sa kabila ng kanilang kabiguan.

Pag-unlad

Ang mga pag-aaral ng mga domestic psychologist ay nagpakita na sa unang taon ng buhay, ang mga boluntaryong paggalaw ay nagsisimulang mabuo, at mula sa ikalawang taon ng buhay, ang pag-uugali ng bata ay tinutukoy hindi lamang ng kasalukuyang sitwasyon, kundi pati na rin ng naisip (ang una yugto ng pag-unlad ng kalooban). Sa dalawa o tatlong taon, bubuo ang regulatory function ng pagsasalita. Mula sa edad na dalawa o dalawa at kalahati, ang mga bata ay nagsisimulang kumilos batay sa subordination ng isang motibo (L.I. Bozhovich). Ang kakayahang mapagtagumpayan ang mga kagyat na pagnanasa, masakop ang mga motibo at maitatag ang kaugnayan ng motibo sa layunin ay ipinahayag lamang sa pagkakaroon ng mga panlabas na paraan, ang papel na kung saan ay madalas na ang presensya ng isang may sapat na gulang o iba pang mga bata, pati na rin ang kaukulang mga bagay. , habang ang pinakamalaking puwersa ng motibo ay nananatili gayunpaman para sa mga motibo ng laro. Ipinakita na sa edad na apat, nagkakaroon ng kontrol sa mga kilos ng isang tao, at ang paglabag sa mga alituntunin ng pag-uugali ng ibang tao ay napansin mula sa edad na tatlo. Ang mga pag-aaral ng volitional regulation ng mga mag-aaral (T.I. Shulga) ay nagpakita na:

Ang pagbuo ng motivational at insentibo na link ng volitional regulation sa aspeto ng edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng lakas ng motibo at layunin, kalayaan, kamalayan at muling pagsasaayos ng motivational sphere. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay pinaka-binibigkas sa edad ng elementarya;

Ang pagbuo ng antas ng ehekutibo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalawak sa edad (lalo na sa pagbibinata) ng hanay ng mga pamamaraan ng self-government na ginamit, ang pamamayani ng mga self-developed sa kanila. Sila ay nagiging mas nababaluktot at sapat sa mga kinakailangan ng mga sitwasyon;

Ang evaluative-productive link ay tumataas sa edad sa lahat ng spheres ng buhay, at ang mga resulta ng pagbabago sa sarili ay nagiging mas malinaw. Ang sensitibong panahon para sa pagbuo ng link na ito ng volitional regulation ay senior school age.

Ang pagbuo ng volitional regulation ay pangunahing nauugnay sa pagbuo ng isang mayamang motivational at semantic sphere ng personalidad.

Mga paglabag

Ang isa sa mga pinakamahalagang paglabag sa volitional sphere ay isang paglabag sa istraktura ng hierarchy ng mga motibo. . Ang isa pang paglabag ay ang pagbuo ng mga pangangailangan at motibo ng pathological.

(B.V. Zeigarnik). Lumilitaw ang mga paglabag na ito iba't ibang sintomas: pagbaba sa volitional na mga proseso (hypobulia) o labis na aktibidad (hyperbulia). Ang mga sintomas ng hypobulia ay maaaring magkakaiba. Ang pinakakaraniwang mga paglabag sa kalooban: kawalang-interes, abulia (anorexia, bulimia), isang sintomas ng autism, hyperbulia.

Kawalang-interes(Greek na apatheia - dispassion) - kalagayang pangkaisipan, na ipinakita sa pagkawala ng interes, kawalang-interes sa kapaligiran, isang pagbaba sa aktibidad ng psyche.

Abulia- paglabag sa kalooban, bahagyang o kumpletong kakulangan ng pagnanais at pagganyak para sa aktibidad (anorexia, bulimia, atbp.).

Anorexia- kawalan ng gana, pagsugpo sa pagnanais na kumain.

bulimia- isang pathological na pagnanais na kumain ng patuloy, madalas at marami.

Hyperbulia- paglabag sa pag-uugali sa anyo ng motor disinhibition (excitation) (impulsive, stereotypical actions, atbp.).

autism isang sintomas ay ang pagkawala ng pasyente ng pangangailangan na makipag-usap sa iba, ang pagbuo ng pathological paghihiwalay, paghihiwalay, unsociableness.

Mga indibidwal na katangian

Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa: sa paghahangad, sa anyo ng pagpapakita kung saan, atbp. Ang isang pagtitiwala ng paghahangad sa uri ng nervous system ay naitatag (ang paghahangad ng mga lansangan na may malakas na sistema ng nerbiyos ay mas binuo). indibidwal na pagkakaiba ay ipinahayag din sa antas ng pagbuo ng mga kusang katangian ng indibidwal.

MGA PARAAN NG PAG-AARAL

eksperimental

Bilang halimbawa pilot study magbibigay ba tayo ng pag-aaral ng volitional effort sa intelektwal na aktibidad gamit ang "Unsolvable Problems" technique. Mga batang preschool at paslit edad ng paaralan Iminungkahi na mangolekta ng tatlong larawan. Ang unang larawan ay binubuo ng isang bagay, nahahati sa ilang (4-6) na bahagi at medyo madaling tipunin. Ang pangalawang larawan ay binubuo ng dalawang bagay - malaki at maliit (na nahahati din sa 4-6 na bahagi); ang larawang ito ay binuo din ng mga bata nang madali at sa halip ay mabilis, ngunit ang ilang pag-iisip at pangangatwiran ay kinakailangan upang tipunin ito. Sa wakas, ang mga bata ay hiniling na mag-ipon ng isang larawan, na binubuo din ng dalawang bagay at nahahati sa 4-6 na bahagi, na walang solusyon - ayon sa disenyo ng eksperimento, ang isa sa mga bahagi ay nawawala. Ang oras para sa pagkumpleto ng lahat ng tatlong mga gawain ay naitala, pati na rin ang pag-uugali ng mga bata at isang paliwanag ng mga dahilan para sa pagtanggi na magtrabaho kapag manipulahin ang ikatlong larawan.

Diagnostic

Upang sukatin ang boluntaryong pagsisikap sa pisikal na aktibidad, ginagamit ang pamamaraan "Dynamometry" (I.I. Kuptsov).

Upang pag-aralan ang antas ng pag-unlad ng mga kusang katangian, ginagamit ang pamamaraan "Mga Pagsusuri ng Dalubhasa" kung saan sinusuri ng mga eksperto ang iba't ibang mga katangian ng mga aksyon ng mga paksa (ang tagal ng solusyon sa gawain, ang bilang ng mga pagtatangka, ang konsentrasyon ng mga pagsisikap, ang pagkakaroon ng mga pagbabago sa proseso ng paggawa ng desisyon).

Pamamaraan para sa diagnostic ng antas ng subjective control (SC) at marami pang iba.

Will ay isa sa mga pinaka kumplikadong konsepto sa sikolohiya. Ito ay itinuturing na parehong proseso ng pag-iisip at bilang isang aspeto ng karamihan sa iba pang mahahalagang proseso at phenomena ng pag-iisip, at bilang isang natatanging kakayahan ng isang tao na arbitraryong kontrolin ang kanyang pag-uugali.

Will- ito ay mulat ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga kahirapan sa daan patungo sa pagpapatupad ng isang aksyon. Nahaharap sa mga hadlang, ang isang tao ay maaaring tumanggi na kumilos sa napiling direksyon, o "papataasin" ang mga pagsisikap na malampasan ang hadlang, ibig sabihin, nagsasagawa ng isang espesyal na aksyon na lumalampas sa mga hangganan ng kanyang orihinal na mga motibo at layunin; ang espesyal na pagkilos na ito ay binubuo sa pagbabago ng mismong pagnanasang kumilos. Ang isang tao ay sadyang umaakit ng mga karagdagang motibo para sa pagkilos, sa madaling salita, bubuo ng isang bagong motibo. Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng mga bagong motibo ay nilalaro ng imahinasyon, pag-iintindi sa kinabukasan at perpektong "paglalaro" ng ilang posibleng kahihinatnan ng aktibidad.

Sa huli, ang pagiging kumplikado ng konsepto ng "kalooban" ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay napakalapit na nauugnay sa konsepto ng "kamalayan", isang lubhang kumplikadong sikolohikal na kababalaghan, at isa sa pinakamahalagang katangian nito. Ang pagiging malapit na nauugnay sa motivational sphere personalidad, ang kalooban ay isang espesyal na arbitraryong anyo ng aktibidad ng tao. Ito ay nagsasangkot ng pagsisimula, pagpapapanatag at pagsugpo (pagbabawal) ng isang bilang ng mga hangarin, impulses, pagnanasa, motibo; nag-aayos ng isang sistema ng mga aksyon sa direksyon ng pagkamit ng mga layunin.

Tatlong pangunahing pag-andar mga kusang proseso.

1. pagsisimula, o insentibo, pag-andar(direktang nauugnay sa motivational factor) ay upang pilitin ang isa o isa pang aksyon, pag-uugali, aktibidad na magsimula, pagtagumpayan ang layunin at subjective na mga hadlang.

2. Pagpapatatag ng function nauugnay sa mga kusang pagsisikap na mapanatili ang aktibidad sa wastong antas sa kaganapan ng panlabas at panloob na panghihimasok ng iba't ibang uri.

3. Inhibitory o inhibitory function ay binubuo sa pagpigil sa iba, kadalasang malakas na motibo at pagnanasa, iba pang mga pag-uugali na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad (at pag-uugali) sa isang pagkakataon o iba pa. Nagagawa ng isang tao na pabagalin ang paggising ng mga motibo at ang pagpapatupad ng mga aksyon na sumasalungat sa kanyang ideya ng nararapat, ay maaaring magsabi ng "hindi!" motibo, ang paggamit nito ay maaaring mapahamak ang mga halaga ng mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pagsugpo.

Kasama nito, ang mga boluntaryong aksyon ay mayroon ding tatlong pangunahing tampok.

Ang una ay ang kamalayan kalayaan pagpapatupad ng mga aksyon, isang pakiramdam ng pangunahing "kawalan ng katiyakan" ng sariling pag-uugali.

Ang pangalawa ay ang obligadong layunin determinismo anuman, kahit na tila lubos na "malayang" aksyon.

Ang pangatlo - sa volitional action (pag-uugali) ang personalidad ay ipinahayag pangkalahatan - nang buo at malinaw hangga't maaari, dahil ang volitional regulation ay nagsisilbing pinakamataas na antas ng mental regulation.

Will bilang isang may malay na organisasyon at self-regulation ng aktibidad, na naglalayong malampasan ang mga panloob na paghihirap, ito ay, una sa lahat, kapangyarihan sa sarili, sa damdamin, mga aksyon. Kilalang-kilala na iba't ibang tao ang kapangyarihang ito ay may iba't ibang antas ng pagpapahayag. Nakukuha ng ordinaryong kamalayan ang isang malaking spectrum indibidwal na mga tampok kalooban, naiiba sa tindi ng kanilang mga pagpapakita, na nailalarawan sa isang poste bilang lakas, at sa kabilang banda - bilang kahinaan ng kalooban. Ang hanay ng mga pagpapakita ng mahinang kalooban ay kasing dakila ng mga katangiang katangian ng isang malakas na kalooban. Ang matinding antas ng mahinang kalooban ay lampas sa pamantayan ng psyche. Kabilang dito ang, halimbawa, abulia at apraxia.

Abulia - ito ay ang kakulangan ng pagganyak para sa aktibidad, na nagmumula sa batayan ng patolohiya ng utak, ang kawalan ng kakayahan, sa pag-unawa sa pangangailangan, upang gumawa ng isang desisyon na kumilos o isagawa ito.

Apraxia - isang kumplikadong paglabag sa layunin ng mga aksyon na sanhi ng pinsala sa mga istruktura ng utak. Kung ang pinsala sa nervous tissue ay naisalokal sa frontal lobes ng utak, nangyayari ang apraxia, na nagpapakita ng sarili sa isang paglabag sa boluntaryong regulasyon ng mga paggalaw at pagkilos na hindi sumusunod sa isang naibigay na programa at, samakatuwid, ginagawang imposibleng dalhin ng isang gawa ng kalooban.

Abulia at apraxia - medyo mga bihirang pangyayari, likas sa mga taong may malubhang sakit sa pag-iisip. Kahinaan ng pag-iisip na kinakaharap ng guro pang araw-araw na gawain, ay sanhi, bilang isang panuntunan, hindi sa pamamagitan ng patolohiya ng utak, ngunit sa pamamagitan ng ilang mga kondisyon ng edukasyon. Ang pagwawasto ng kakulangan ng kalooban ay posible, bilang panuntunan, laban lamang sa background ng isang pagbabago kalagayang panlipunan pag-unlad ng pagkatao.

Ang konsepto ng kalooban.

Ang kalooban ay isang mental function, na binubuo sa kakayahan ng isang indibidwal na sinasadya na kontrolin ang kanyang pag-iisip at mga aksyon sa proseso ng paggawa ng desisyon upang makamit ang mga layunin.

Ang kalooban ay isang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang panloob at panlabas na mga paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Ang anumang aktibidad ng tao ay palaging sinasamahan ng mga tiyak na aksyon, na maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo: hindi sinasadya (Ang hindi sinasadyang pagkilos ay isang tugon, nang walang sinasadyang layunin. Ang isang malay na aksyon ay isang nakatakdang layunin na nauugnay sa isang panloob na salpok, na may pagnanais na maisagawa ito.)

Ang mga boluntaryong aksyon, tulad ng lahat ng mga phenomena sa pag-iisip, ay nauugnay sa aktibidad ng utak at, kasama ang iba pang mga aspeto ng pag-iisip, ay may materyal na batayan sa anyo ng mga proseso ng nerbiyos. Ang materyal na batayan ng mga boluntaryong (nakakamalay) na paggalaw ay ang aktibidad ng tinatawag na higanteng mga pyramidal cells na matatagpuan sa isa sa mga layer ng cerebral cortex sa rehiyon ng anterior central gyrus. Ang mga impulses sa paggalaw ay ipinanganak sa mga cell na ito, at mula sa dito nagmula ang mga hibla, na bumubuo ng isang napakalaking bundle na napupunta sa kailaliman ng utak, bumababa, dumadaan sa loob ng spinal cord at kalaunan ay umabot sa mga kalamnan ng tapat na bahagi ng katawan (pyramidal path).

Ang anumang kusang aksyon ay tinutukoy ng mga motibo na dapat panatilihin sa buong pagpapatupad ng kilusan o aksyon. Kung hindi matugunan ang kundisyong ito, ang paggalaw (aksyon) na ginagawa ay maaantala o mapapalitan ng iba.

Kadalasan sa buhay ng isang tao, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga sumusunod na tipikal na sitwasyon kapag:

Kinakailangang pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, pag-iisip, layunin, damdamin, saloobin, hindi tugma sa isa't isa; sa kabila ng lahat, kinakailangan na sadyang lumipat sa landas patungo sa nilalayon na layunin; dapat umiwas sa pagpapatupad ng desisyong ginawa dahil sa mga pagbabagong pangyayari.

Ang kalooban ay isang proseso ng pag-iisip ng may kamalayan at may layunin na regulasyon ng isang tao sa kanyang aktibidad at pag-uugali upang makamit ang ninanais na layunin. Kaya, ang kalooban ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa aktibidad ng tao.Ang kalooban ng isang tao ay nabuo sa proseso ng pag-unlad ng socio-historical nito, sa aktibidad sa paggawa Buhay at nagtatrabaho, unti-unting natutunan ng mga tao kung paano gumawa ng mga lawa para sa kanilang sarili tiyak na layunin at sadyang makamit ang pagpapatupad nito. Sa pakikibaka para sa pag-iral, pagtagumpayan ang mga paghihirap, pinipilit ang kanyang lakas o pinagkadalubhasaan ang kanyang sarili, ang isang tao ay bumuo sa kanyang sarili ng iba't ibang mga katangian ng kalooban. hinanap nila ang kanilang solusyon. Ang boluntaryong aktibidad ay hindi maaaring bawasan sa aktibidad ng organismo at makikilala kasama nito. Ang aktibidad ay katangian din ng mga hayop. Sila, na natutugunan ang kanilang mga biological na pangangailangan, na umaangkop sa mga kondisyon ng buhay, ay may pangmatagalang epekto sa nakapaligid na kalikasan, ngunit ito nangyayari nang walang anumang intensyon sa kanilang bocca.

Ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa isang pagsisikap, sa isang panloob na pag-igting na napagtagumpayan ng isang tao, na nagtagumpay sa panloob at panlabas na mga paghihirap, nagsusumikap na kumilos o pigilan ang kanyang sarili.

Ang kalooban ay isang deterministikong proseso, ang isang deterministikong pag-unawa sa kalayaan ay nakumpirma ng mga pag-aaral sa pisyolohikal ng I. M. Sechenov at I. P. Pavlov. reflex Will - ang aktibong bahagi ng katwiran at moral na pakiramdam I. P. Pavlov ay nabanggit na ang buong mekanismo ng volitional na paggalaw ay isang kondisyon, nag-uugnay na proseso, napapailalim sa lahat ng inilarawan na mga batas ng mas mataas. aktibidad ng nerbiyos Nakarating siya sa konklusyon na ang mga boluntaryong aksyon na lumitaw bilang isang resulta ng panloob na pagsisikap, ang pag-zoom ay apektado ng katotohanan na ang lugar ng motor ng cerebral cortex ay sabay-sabay na isang pandama na lugar, tulad ng visual, auditory, at auditory area.

Mga mekanismo at pag-andar ng kalooban. Ang stimulating function ay ibinibigay ng aktibidad ng tao. Ang aktibidad ay bumubuo ng aksyon dahil sa mga detalye panloob na estado isang tao na bumangon sa sandali ng aksyon mismo (isang tao na nangangailangan ng suporta sa panahon ng kanyang pagsasalita ay tumatawag sa mga taong katulad ng pag-iisip upang magsalita; sa malalim na kalungkutan, ang isang tao ay nagreklamo tungkol sa lahat sa kanyang paligid, atbp.). Ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng transience at arbitrariness ng kurso ng mga aksyon at pag-uugali. Kung ang aktibidad ay isang pag-aari ng kalooban, kung gayon ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. predeterminasyon ng mga aksyon at pag-uugali na may kaugnayan sa layunin. Ang ganitong aktibidad ay hindi napapailalim sa mga aktwal na impulses, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang tumaas sa itaas ng antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon (sa itaas ng sitwasyon).Ang isa pang tampok ng stimulating function ay maaaring ituro. Kung ang isang tao ay walang kagyat na pangangailangan na magsagawa ng isang aksyon, ngunit sa parehong oras ay alam niya ang pangangailangan na gawin ito, ang kalooban ay lumilikha ng isang pantulong na pagganyak, binabago ang kahulugan ng aksyon (ginagawa itong mas makabuluhan, na nagiging sanhi ng mga karanasan. nauugnay sa inaasahang kahihinatnan ng aksyon). Ang pag-andar ng pagbabawal ay ipinahayag sa pagpigil ng mga hindi gustong pagpapakita ng aktibidad. Ang pagpapaandar na ito ay kadalasang kumikilos sa pagkakaisa sa nagpapasigla. Nagagawa ng isang tao na pigilan ang paglitaw ng mga hindi kanais-nais na motibo, ang pagganap ng mga aksyon, pag-uugali na sumasalungat sa mga ideya ng isang modelo, isang pamantayan, at ang pagpapatupad nito ay maaaring magtanong o makapinsala sa awtoridad ng indibidwal. Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pag-andar ng pagbabawal. Ang mga indibidwal na pagpapakita ng pagpapalaki ng tao ay maaaring mga halimbawa ng pag-andar ng pagbabawal. Oo, upang managot sa isang mahirap na kaso, alam na ang isang kasabwat ay maaaring "masira" upang mabigyan siya ng pagkakataong bumangon, makatiis sa pagkondena ng iba, kung ang kaso na hinahatulan ay makikinabang sa hinaharap. Lalo na madalas ang pag-andar ng pagpepreno ay kinakailangan sa Araw-araw na buhay. Maaaring ito ay isang desisyon na magpigil sa isang pagtatalo ng prinsipyo para sa isang tao; huwag magbigay ng vent sa pagsalakay; dalhin ang isang hindi kawili-wili ngunit kinakailangang gawain sa isang dulo; umiwas sa libangan para sa kapakanan ng mga klase, atbp.

Ang kalooban ay gumaganap ng apat na function.

1. Insentibo at paggabay upang makamit ang layunin habang nilalampasan ang mga kahirapan. Ang boluntaryong aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na sitwasyon, iyon ay, lampas sa orihinal na mga layunin, ang mga kinakailangan ng sitwasyon.

2. Ang pagbabawal na paggana ng kalooban ay ipinakikita sa pagpigil ng mga hindi gustong aktibidad, motibo at pagkilos na hindi tumutugma sa pananaw sa mundo, mithiin at paniniwala ng indibidwal.

3. Ang pagpapaandar ng regulasyon ay ipinahayag sa arbitraryo, mulat na regulasyon ng mga aksyon, proseso ng pag-iisip at pag-uugali, sa pagtagumpayan ng mga hadlang.

4. Ang pagbuo ng function ay binubuo sa katotohanan na ang volitional regulation ay naglalayong mapabuti ng paksa ng kanyang pag-uugali, mga aktibidad, sa pagbabago ng kanyang sariling personalidad.

Ang boluntaryong aktibidad ay konektado sa balanse ng paggulo at pagsugpo. Sa isang pagpapahina ng proseso ng paggulo, ang kawalang-interes ay nangyayari sa isang tao, na may isang mapurol na proseso ng pagsugpo, ang mas malaking aktibidad ay bubuo. Ang mekanismo ng volitional action ay gumagana batay sa una at pangalawang sistema ng signal. Sa batayan ng mga pansamantalang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga sentro ng cerebral cortex, ang isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga asosasyon at ang kanilang mga sistema ay nabuo at naayos, na lumilikha ng mga kondisyon para sa may layunin na pag-uugali. Ang regulator ng volitional activity ay ang frontal lobes ng cerebral cortex. Sa kanila, ang resulta na nakamit sa bawat naibigay na sandali ay inihambing sa isang naunang pinagsama-samang programa. Ang pag-andar ng regulasyon ay ginagawa ng mga espesyal na pyramidal cells ng utak. Kapag nasira ang mga cell na ito, nangyayari ang paralisis o awkwardness ng mga paggalaw, nawawala ang mga kasanayan.

Ang kalooban ay lumitaw kapag ang isang tao ay may kakayahang sumasalamin sa kanyang sariling mga pagnanasa, kahit papaano ay maaaring nauugnay sa kanila. Ang kalooban ay walang kapantay na nauugnay sa magagamit na plano ng aksyon. Sa pamamagitan ng boluntaryong pagkilos, ang isang tao ay nagpaplano na makamit ang layunin na nakaharap sa kanya, na isinailalim ang kanyang mga impulses sa may malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano.

Ang problema ng self-regulation.

Ang problema ng malay na regulasyon sa sarili ng parehong mga proseso ng pag-iisip at mga aktibidad sa domestic sikolohikal na agham ay itinalaga noong 1980s at 1990s. Ang mga pag-aaral ng mga proseso ng regulasyon sa pag-iisip ay nakatuon sa mga gawa ng B.G. Ananiev, P.K. Anokhin, A.V. Zaporozhets, V.P. Zinchenko at iba pa. Inilarawan nila ang pangkalahatan at mga espesyal na tampok ng regulasyon, ang kanilang integrative na kakanyahan. Ang konseptwal na modelo ng self-regulation ng boluntaryong aktibidad ng tao ay nilikha ng mga kilalang mananaliksik tulad ng O.A. Konopkin, V.I. Morosanova, V.I. Stepansky. O.A. Ipinakilala ng Konopkin ang konsepto ng "conscious self-regulation" upang ilarawan ang mga regularidad ng daloy ng mga proseso ng regulasyon sa loob pansariling diskarte

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad, ang lipunan ay kailangang lumikha ng mga ganitong kondisyon para dito pag-unlad ng kaisipan na makakatulong sa komportableng buhay ng bawat tao. AT kasong ito nag-uusap kami na dahil sa kawalan ng kakayahang kontrolin ang kanilang sariling regulasyon ng pag-uugali at mga proseso ng pag-iisip, maraming tao ang lumalabas na hindi maayos sa lipunan, hindi nila alam kung paano mamuhay sa mga bagong kondisyon, na humahantong sa emosyonal at mental na pagkasira, gayundin sa pagpapakamatay. Ang problemang ito ay lalong talamak para sa mga kabataan ngayon. Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang problema ng regulasyon sa sarili bilang isang mahalagang problema sa lipunan.

Ang gawain ng kalooban ay kontrolin ang ating pag-uugali, ang malay na regulasyon sa sarili ng ating aktibidad, lalo na sa mga kaso kung saan may mga hadlang sa isang normal na buhay.

Sa personal na antas, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp. Maaari silang ituring bilang pangunahin, o pangunahing, mga katangiang kusang-loob ng isang tao. Tinutukoy ng gayong mga katangian ang pag-uugali na nailalarawan sa lahat o karamihan sa mga katangiang inilarawan sa itaas. Ang isang taong malakas ang loob ay nakikilala sa pamamagitan ng determinasyon, katapangan, pagpipigil sa sarili, at tiwala sa sarili. Ang ganitong mga katangian ay kadalasang nabubuo sa ontogenesis na medyo mas huli kaysa sa pangkat ng mga katangian na binanggit sa itaas. Sa buhay, ipinakita nila ang kanilang sarili sa pagkakaisa sa karakter, kaya't maaari silang ituring hindi lamang bilang kusang-loob, kundi pati na rin bilang characterological. Tawagin natin ang mga katangiang ito na pangalawa. Sa wakas, mayroong isang ikatlong pangkat ng mga katangian, na, na sumasalamin sa kalooban ng isang tao, ay konektado sa parehong oras sa kanyang mga oryentasyon sa moral at halaga. Ito ay responsibilidad, disiplina, pagsunod sa mga prinsipyo, pangako. Ang parehong grupo, na tinutukoy bilang mga katangian ng tersiyaryo, ay maaaring kabilang ang mga kung saan ang kalooban ng isang tao at ang kanyang saloobin na magtrabaho nang sabay-sabay ay kumikilos: kahusayan, inisyatiba. Ang ganitong mga katangian ng personalidad ay karaniwang nabuo lamang sa pamamagitan ng pagdadalaga.

Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng halos lahat ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila. Ang isa pang direksyon sa pagbuo ng kalooban ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na nagtatakda ng kanyang sarili ng higit at mas mahirap na mga gawain at hinahabol ang higit pa at mas malayong mga layunin na nangangailangan ng aplikasyon ng makabuluhang mga pagsisikap na kusang-loob para sa isang sapat na mahabang panahon.

Ang pag-unlad ng kalooban sa mga bata ay malapit na nauugnay sa pagpapayaman ng kanilang motivational at moral spheres. Samakatuwid, upang turuan ang kalooban ng bata sa paghihiwalay mula sa kanyang heneral sikolohikal na pag-unlad halos imposible. Kung hindi, sa halip na kalooban at tiyaga bilang walang alinlangan na positibo at mahalaga mga personal na katangian ang kanilang mga antipode ay maaaring lumitaw at maging maayos: katigasan ng ulo at katigasan. Ang mga laro ay may espesyal na papel sa pagbuo ng kalooban sa mga bata sa lahat ng mga lugar sa itaas.

Tinitiyak ng kalooban ang pagganap ng dalawang magkakaugnay na pag-andar - insentibo at pagbabawal, at nagpapakita ng sarili sa mga ito.

Ang pag-andar ng insentibo ay ibinibigay ng aktibidad ng isang tao, na bumubuo ng isang aksyon dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng paksa, na ipinahayag sa sandali ng aksyon mismo (halimbawa: isang taong nangangailangan ng pagkuha ng kinakailangang ang impormasyon ay tumatawag sa isang kaibigan, nakakaranas ng isang estado ng pangangati, pinapayagan ang kanyang sarili na maging bastos sa iba, atbp.).

Sa kaibahan sa volitional behavior, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sinasadya, ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. ang kondisyon ng aksyon sa pamamagitan ng sinasadyang itinakda na layunin. Ang aktibidad ay maaaring hindi sanhi ng mga kinakailangan ng isang panandaliang sitwasyon, ang pagnanais na umangkop dito, upang kumilos sa loob ng mga hangganan ng isang ibinigay. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na sitwasyon, i.e. paglampas sa orihinal na mga layunin, ang kakayahan ng isang tao na tumaas sa antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon, upang magtakda ng mga layunin na labis na may kaugnayan sa orihinal na gawain (tulad ng "panganib para sa kapakanan ng panganib", isang malikhaing salpok , atbp.).

Ayon kay V.A. Vannikov, ang pangunahing sikolohikal na pag-andar ng kalooban ay upang madagdagan ang pagganyak at pagbutihin sa batayan na ito ang mulat na regulasyon ng mga aksyon. Ang tunay na mekanismo para sa pagbuo ng karagdagang udyok sa pagkilos ay isang malay na pagbabago sa kahulugan ng aksyon ng taong nagsasagawa nito. Ang kahulugan ng aksyon ay karaniwang nauugnay sa pakikibaka ng mga motibo at mga pagbabago na may tiyak, sinasadyang mga pagsisikap sa pag-iisip.

Ang pangangailangan para sa kusang aksyon ay lumitaw kapag ang isang balakid ay lumitaw sa daan patungo sa pagpapatupad ng motivated na aktibidad. Ang pagkilos ng kalooban ay konektado sa pagtagumpayan nito. Bago, gayunpaman, ito ay kinakailangan upang mapagtanto, maunawaan ang kakanyahan ng problema na lumitaw.

Ang isang kusang aksyon ay palaging nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, kasama ang subordination ng mga aksyon na isinagawa sa layuning ito. Minsan may katapusan sa isang aktibidad na nagsimula na, at pagkatapos ay ang volitional na pag-andar na bumubuo ng kahulugan ay nauugnay sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Sa ikatlong kaso, ang layunin ay maaaring matuto ng isang bagay, at malakas ang loob na karakter kumuha ng mga aktibidad na may kaugnayan sa pag-aaral.

Ang enerhiya at pinagmumulan ng mga kusang aksyon ay palaging, sa isang paraan o iba pa, na konektado sa aktwal na mga pangangailangan ng isang tao. Batay sa kanila, ang isang tao ay nagbibigay ng isang malay-tao na kahulugan sa kanyang mga arbitrary na aksyon. Sa planong ito mga kusang aksyon hindi gaanong determinado kaysa sa iba, tanging ang mga ito ay nauugnay sa kamalayan, pagsusumikap sa pag-iisip at pagtagumpayan ng mga paghihirap.

Ang boluntaryong regulasyon ay maaaring isama sa aktibidad sa alinman sa mga yugto ng pagpapatupad nito: ang pagsisimula ng aktibidad, ang pagpili ng mga paraan at pamamaraan para sa pagpapatupad nito, pagsunod sa nakaplanong plano o paglihis mula dito, pagsubaybay sa pagpapatupad. Ang kakaibang katangian ng pagsasama ng volitional regulation sa unang sandali ng pagpapatupad ng mga aktibidad ay ang isang tao, na sinasadya na tumanggi sa ilang mga drive, motibo at layunin, mas pinipili ang iba at ipinatupad ang mga ito sa kabila ng panandalian, agarang impulses. Ang kalooban sa pagpili ng isang aksyon ay ipinahayag sa katotohanan na, na sinasadyang tinalikuran ang karaniwang paraan ng paglutas ng isang problema, ang indibidwal ay pipili ng iba, kung minsan ay mas mahirap, at sinusubukan na huwag lumihis mula dito. Sa wakas, ang kusang regulasyon ng kontrol sa pagpapatupad ng isang aksyon ay binubuo sa katotohanan na sinasadya ng isang tao ang kanyang sarili na maingat na suriin ang kawastuhan ng mga aksyon na ginawa kapag halos walang lakas at pagnanais na gawin ito. Ang mga partikular na paghihirap sa mga tuntunin ng volitional regulation ay ipinakita para sa isang tao sa pamamagitan ng naturang aktibidad, kung saan ang mga problema ng volitional control ay lumitaw sa buong landas ng aktibidad, mula sa pinakadulo simula hanggang sa katapusan.

Ang isang tipikal na kaso ng pagsasama ng kalooban sa pamamahala ng aktibidad ay ang sitwasyon na nauugnay sa pakikibaka ng mga motibo na mahirap pagsamahin, na ang bawat isa ay nangangailangan ng pagganap ng iba't ibang mga aksyon sa parehong oras. Pagkatapos ang pangangailangan na bigyan ang anumang layunin ng isang espesyal na kahulugan, at sa kasong ito, ang pakikilahok ng kalooban sa regulasyon ng aktibidad ay bumaba sa paghahanap ng naaangkop na kahulugan, ang tumaas na halaga ng aktibidad na ito. Kung hindi man, maaaring kailanganin upang makahanap ng karagdagang stimuli para sa katuparan, nagdadala sa isang realisasyon, at ang kamalayan at pag-iisip ng isang tao, na kasama sa volitional regulation ng kanyang pag-uugali, ay naghahanap ng karagdagang stimuli upang makagawa ng isa sa mga drive. mas malakas, upang bigyan ito ng higit na kahulugan sa kasalukuyang sitwasyon. Sa sikolohikal, nangangahulugan ito ng isang aktibong paghahanap para sa mga koneksyon sa pagitan ng layunin at ang patuloy na aktibidad na may pinakamataas na espirituwal na halaga ng isang tao, sinasadya na naglalagay ng higit na kahalagahan sa kanila kaysa sa una.

Ang mga sumusunod na katangian ng kalooban ay maaaring makilala:

• - pagtitiis at tiyaga ng kalooban, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang masiglang aktibidad ay sumasaklaw sa mahabang panahon ng buhay ng isang tao, nagsusumikap na makamit ang layunin.
• - ang pangunahing pagkakapare-pareho at katatagan ng kalooban, taliwas sa hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapare-pareho. Ang pangunahing pagkakapare-pareho ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga aksyon ng isang tao ay sumusunod mula sa isang solong gabay na prinsipyo ng kanyang buhay, kung saan ang isang tao ay sumasakop sa lahat ng pangalawa at pangalawa.
• - kritikal na kalooban, na sumasalungat sa madaling pagmumungkahi nito at isang ugali na kumilos nang walang pag-iisip. Ang tampok na ito ay nakasalalay sa malalim na pag-iisip at kritikal sa sarili na pagsusuri ng lahat ng kanilang mga aksyon. Posibleng hikayatin ang gayong tao na baguhin ang linya ng pag-uugali na kinuha niya lamang sa pamamagitan ng makatwirang argumentasyon.
• - pagpapasya, na binubuo sa kawalan ng hindi kinakailangang pag-aatubili sa pakikibaka ng mga motibo, sa mabilis na paggawa ng desisyon at matapang na pagpapatupad ng mga ito.

Ang kalooban ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang ipailalim ang personal, indibidwal na mga hangarin ng isang tao sa kalooban ng kolektibo, sa kalooban ng klase kung saan kabilang ang tao.