- may malay na regulasyon sa sarili ng pag-uugali, sinadyang pagpapakilos ng aktibidad sa pag-uugali upang makamit ang mga layunin na itinuturing ng paksa bilang isang pangangailangan at isang pagkakataon.
Ito ang kakayahan ng isang tao sa sariling pagpapasya at regulasyon sa sarili.
Ang Will ay isang socially mediated na mekanismo para sa pagsasaayos ng pag-uugali ng tao: ang udyok na kumilos ay batay sa mga nabuong konsepto at ideya ng lipunan. Ang boluntaryong aksyon ay nakatuon sa hinaharap, pinalaya, sa kaibahan sa mga emosyon, mula sa kasalukuyang sitwasyon. Tulad ng isinulat ni I. M. Sechenov, ang isang tao ay unti-unting pinalaya sa kanyang mga aksyon mula sa mga direktang impluwensya ng materyal na kapaligiran; ang pagkilos ay hindi na nakabatay sa senswal na impulses lamang, ngunit sa pag-iisip at moral na damdamin; ang aksyon mismo ay tumatanggap ng isang tiyak na kahulugan sa pamamagitan nito at nagiging isang gawa.
Ang pag-uugali ng hayop ay pabigla-bigla na pinasigla ng isang aktuwal na pangangailangan. Ang layunin ng aktibidad ng isang tao ay hindi direktang nauugnay sa kanyang kasalukuyang mga pagnanasa. Kaya, kung ang isang mandaragit na hayop ay nangangaso lamang kapag nagugutom, kung gayon ang isang tao ay nag-aani nang hindi nakakaramdam ng gutom. sa sandaling ito, umiiwas sa lahat ng iba pang nakakagambalang pagnanasa. Sa kusang regulasyon aktibidad ng tao nauugnay sa kaalaman ng mundo, ang layunin ng mga batas nito.
Ang paglitaw ng kalooban sa una ay nauugnay sa komunikasyon ng isang bata sa isang may sapat na gulang. Tulad ng mga tala ni L. S. Vygotsky, sa una ang may sapat na gulang ay nagbibigay ng utos ("kunin ang bola", "kunin ang tasa") at ang bata ay kumikilos ayon sa panlabas na pagkakasunud-sunod. Habang ang bata ay nakakabisa sa pagsasalita, nagsisimula siyang magbigay ng mga utos sa pagsasalita sa kanyang sarili. Kaya, ang isang function na dati ay ibinahagi sa pagitan ng mga tao ay nagiging isang paraan ng pag-aayos ng sarili ng arbitrary na pag-uugali ng isang indibidwal.
Ang Will ay isang socially formed psychoregulatory factor. Ang batayan ng volitional regulation ay ang layunin ng mga kondisyon ng aktibidad, ang pag-unawa ng isang tao sa pangangailangan para sa isang tiyak na pag-uugali. Lahat mga kusang aksyon mulat. Sa isang gawa ng kalooban, ang mga kasalukuyang emosyon ay pinipigilan: ang isang tao ay gumagamit ng kapangyarihan sa kanyang sarili. At ang sukat ng kapangyarihang ito ay nakasalalay kapwa sa kanyang kamalayan at sa sistema ng kanyang mga katangiang psycho-regulatory.
Ang pinakamahalagang pagpapakita ng kalooban ay ang kakayahan ng indibidwal sa kusang pagsisikap, matagal na pag-igting na kusang-loob. Ngunit ang kalooban ay hindi lamang tungkol sa pagsugpo sa mga damdamin. Ang mismong imahe ng ninanais na resulta sa hinaharap ay emosyonal na puspos. Ang kalooban bilang isang may kamalayan na regulasyon ng buhay ay may isang tiyak na mapagkukunan ng enerhiya - isang pakiramdam ng panlipunang responsableng pag-uugali.
Ang isang mataas na moral na tao ay may, bilang isang panuntunan, isang malakas na kalooban. Ngunit hindi lahat ng taong malakas ang loob ay moral. Ang hiwalay na mga katangiang kusang-loob ay maaaring likas sa isang altruist at isang egoist, isang taong masunurin sa batas at isang kriminal. Ngunit kung mas mataas ang mga pagpapahalagang moral na kumokontrol sa pag-uugali ng isang tao, mas mataas ang panloob na pagkakapare-pareho ng kanyang pag-uugali at, dahil dito, ang kanyang kusang regulasyon sa sarili.
Sa mga kaso ng dessocialization ng indibidwal, ang mga indibidwal na pangangailangan ay nahiwalay sa mga pangangailangan ng lipunan, ang indibidwal ay nagiging biktima ng direktang mga drive. Ang ganitong pag-uugali ay nagiging trahedya: ito ay naghihiwalay sa tao sa sangkatauhan. Ang pagiging tao ay nangangahulugan ng pagiging responsable sa lipunan. Ang mas kinakailangang panlipunan ay tinanggal mula sa aktwal na mga pangangailangan, mas maraming paghahangad ang kinakailangan para sa pagpapatupad nito, mas mahalaga ang mga pangunahing panlipunang halaga na kasama sa superconsciousness ng indibidwal, na bumubuo ng semantikong konteksto ng kanyang pag-uugali.
lahat gawa ng kalooban ay sinamahan ng isang tiyak na sukatan ng malakas na pagpupursige upang madaig ang panlabas at panloob na mga hadlang.
Ang mga paghihirap sa pagkamit ng layunin ay maaaring maging layunin at subjective. Minsan ang antas ng boluntaryong pagsisikap ay hindi tumutugma sa layunin ng kahirapan. Kaya, ang isang taong mahiyain ay gumastos malaking pagsisikap kapag nagsasalita sa isang pulong, habang para sa isang taong may tiwala sa sarili ay hindi ito nauugnay sa malaking pag-igting. Ang kapasidad para sa kusang pagsisikap ay nakasalalay sa ilang lawak sa lakas, kadaliang kumilos at balanse. mga proseso ng nerbiyos. Ngunit karaniwang ang kakayahang ito ay nakasalalay sa pagbuo ng kakayahan ng isang tao na ipailalim ang kanyang pag-uugali sa layunin na pangangailangan.
Inaasahan at emosyonal na nararanasan ng isang socialized na tao ang pagsusuri ng kanyang posibleng pag-uugali. Nakakaapekto ito sa pagpapasya sa sarili ng kanyang pag-uugali. Ang hindi sapat na pag-unlad ng anticipatory at evaluative na aktibidad ng indibidwal ay isa sa mga kadahilanan ng kanyang maladaptive (hindi inangkop sa kapaligiran) na pag-uugali.
Ang boluntaryong aktibidad ng paksa, na humahantong sa mga makabuluhang resulta sa lipunan, ay tinatawag na isang gawa. Ang isang tao ay may pananagutan para sa kanyang mga aksyon, kahit na para sa mga lampas sa kanyang mga intensyon. (Kaya, sa jurisprudence, mayroong dalawang anyo ng pagkakasala - layunin at kapabayaan.)
Ang patuloy at sistematikong pagtagumpayan ng mga paghihirap sa pagkamit ng mga layunin na inaprubahan ng lipunan, pagkumpleto ng gawaing sinimulan sa lahat ng mga gastos, pag-iwas sa kaunting kakulangan ng kalooban, kawalan ng pananagutan - ito ang paraan upang mabuo at palakasin ang kalooban.
Volitional regulation ng aktibidad - ang dynamics ng mental states. Ang ilang mga tao ay may tiyak mental na estado ay mas matatag, ang iba ay hindi gaanong matatag. Kaya, ang isang matatag na estado ng inisyatiba at determinasyon ay maaaring pagsamahin sa isang hindi gaanong matatag na estado ng pagpupursige. Ang lahat ng volitional states ay magkakaugnay sa mga kaukulang volitional na katangian ng indibidwal. Ang isang mahabang karanasan ng pananatili sa magkahiwalay na mga estadong kusang-loob ay humahantong sa pagbuo ng kaukulang mga katangian ng personalidad, na kung saan ang kanilang mga sarili ay nakakaimpluwensya sa mga boluntaryong estado.
Kaya, ang pag-uugali ng tao ay hindi tinutukoy ng mga likas na impulses, ngunit pinapamagitan ng kamalayan ng indibidwal, ang oryentasyon ng halaga nito. Ang kalooban ng indibidwal ay sistematikong nag-aayos ng lahat ng kanyang sikolohikal na proseso, na binabago ang mga ito sa naaangkop na mga estado na kusang-loob na nagsisiguro sa pagkamit ng mga itinakdang layunin. Bilang isang pagbuo ng kaisipan na nakakondisyon sa lipunan, ang kalooban ay nabuo sa panlipunang kasanayan, aktibidad sa paggawa, sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, sa ilalim ng mga kondisyon ng sistematiko kontrol sa lipunan higit sa sosyal makabuluhang pag-uugali pagkatao. Ang pagbuo ng kalooban ay ang paglipat ng panlabas na kontrol sa lipunan sa panloob na pagpipigil sa sarili ng indibidwal.
Ang istraktura ng volitional na regulasyon ng aktibidad
Ang aktibidad ng tao ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga aksyon. Ang aksyon ay isang istrukturang yunit ng aktibidad. Mayroong perceptual, mental, mnemonic at praktikal na aksyon. Sa bawat aksyon, maaari indicative, executive at control parts. Ang aksyon ay isang arbitraryo, sinadya, mentally mediated act. Ang intentionality ay ipinahayag sa katotohanan na bago ang bawat aksyon ang paksa ay nagpasiya nang maaga na ang mental na paraan ng pagkilos at ang hinaharap na resulta-layunin na nabuo niya ay tumutugma sa kanyang sariling motivational state; nakuha ng aksyon para sa paksa personal na kahulugan, ang target ay nabuo sa paksa. Tinutukoy ng mga layunin ng aktibidad ang kalikasan at pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, at tinutukoy ng mga partikular na kondisyon ng pagkilos ang kalikasan at pagkakasunud-sunod ng mga operasyon. Operasyon- istrukturang yunit ng pagkilos. Sa isang kumplikadong aktibidad, ang mga indibidwal na aksyon ay gumaganap ng papel ng mga operasyon. Tinutukoy ng mga partikular na kondisyon ng aktibidad ang mga paraan ng pagpapatupad ng mga indibidwal na aksyon, ang pagpili ng mga paraan at mga instrumento ng pagkilos.
Pagsisimula ng isang partikular na aktibidad, ang isang tao ay unang nakatuon sa kanyang sarili sa mga kondisyon nito, sinusuri ang sitwasyon upang bumuo ng isang plano ng aksyon. Kasabay nito, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng sitwasyon ay itinatag, ang kanilang kahulugan ay tinutukoy, ang mga posibilidad ng kanilang kumbinasyon upang makamit ang layunin.
Ang sistema ng mga ideya ng indibidwal tungkol sa layunin, ang pagkakasunud-sunod ng pagkamit nito at ang mga paraan na kinakailangan para dito ay tinatawag na indikatibong batayan ng aktibidad. Ang pagiging epektibo ng aktibidad ng tao ay nakasalalay sa nilalaman ng indikatibong batayan nito. Ang tagumpay ng aktibidad ay sinisiguro lamang sa pamamagitan ng isang kumpletong orienting na batayan, na espesyal na nabuo sa panahon ng pagsasanay ng indibidwal.
Kapag nagsasagawa ng mga aktibidad, ang paksa ay nakikipag-ugnayan sa layunin (totoo o mental) na mundo: ang layunin ng sitwasyon ay nabago, ang ilang mga intermediate na resulta ay nakamit, ang kahalagahan nito ay sumasailalim sa emosyonal at lohikal na pagsusuri. Ang bawat operasyon sa istraktura ng aksyon ay tinutukoy ng mga kondisyon ng pagbabago ng sitwasyon, pati na rin ang mga kasanayan at kakayahan ng paksa ng aktibidad.
Ang kasanayan ay isang paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon na pinagkadalubhasaan ng paksa, batay sa kabuuan ng kanyang kaalaman at kasanayan.
Ang kakayahan ay natanto kapwa sa karaniwan at sa mga nabagong kondisyon ng aktibidad.
Ang isang kasanayan ay isang stereotyped na paraan ng pagsasagawa ng mga indibidwal na aksyon, mga operasyon, na nabuo bilang isang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit at nailalarawan sa pamamagitan ng pagpigil (pagpapaikli) ng nakakamalay na kontrol nito.
Mayroong mga kasanayan sa perceptual, intelektwal, motor at asal. Mga Kasanayang Pang-unawa- sabay-sabay, stereotyped na pagmuni-muni ng mga tampok na pagkilala ng mga kilalang bagay. Ang mga kasanayan sa intelektwal ay mga stereotyped na paraan ng paglutas ng mga problema ng isang partikular na klase. Mga kasanayan sa motor - mga stereotyped na aksyon, isang sistema ng mahusay na itinatag na mga paggalaw, awtomatikong paggamit ng mga pamilyar na tool ng pagkilos. Mga kasanayan sa pag-uugali - mga stereotype ng pag-uugali.
Ang mga kasanayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang antas ng generalization - ang lawak ng saklaw ng ilang partikular na sitwasyon, flexibility, kahandaan para sa mabilis na pagpapatupad. Ang pagkilos sa antas ng kasanayan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagbabawas (pag-alis) ng ilan sa mga bahagi ng regulasyon nito. Dito, ang mga pangangailangan, motibo at layunin ay pinagsama sa isa, at ang mga paraan ng katuparan ay stereotyped. Kaya. Ang kasanayan sa pagsulat ay hindi nangangailangan ng pag-iisip kung paano ito gagawin. Dahil sa ang katunayan na ang maraming mga aksyon ay naayos bilang mga kasanayan at inilipat sa pondo ng mga awtomatikong kilos, ang nakakamalay na aktibidad ng isang tao ay hindi na-load at maaaring ituro sa paglutas ng mas kumplikadong mga problema.
Karamihan sa mga pang-araw-araw na gawain ay inuri bilang mga kasanayan. Ang pagkilos sa antas ng kasanayan ay isinasagawa nang mabilis at tumpak. Habang umuunlad ang isang kasanayan, ang visual na kontrol sa pagsasagawa ng isang pisikal na paggalaw ay humihina at napapalitan ng muscular (kinesthetic) na kontrol. Kaya, ang isang bihasang typist ay maaaring mag-type nang hindi tumitingin sa mga susi, habang ang isang baguhan na typist ay patuloy na naghahanap ng isang sulat gamit ang kanyang mga mata.
Ang kasanayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas kaunting pagsisikap, ang pag-iisa ng mga indibidwal na paggalaw, pag-alis ng mga hindi kinakailangang paggalaw. Ngunit walang kasanayan ang ganap na awtomatiko. Ang isang pagbabago sa karaniwang kapaligiran ng mga aksyon, ang paglitaw ng hindi inaasahang mga hadlang, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga resulta na nakuha at ang naunang itinakda na kanta ay agad na nagiging bahagi ng awtomatikong pagkilos sa globo ng may malay na kontrol, at isang sinasadyang pagsasaayos ng mga aksyon ay nagaganap. Kaya, sa pagsasanay sa pagsisiyasat, may mga pagtatangka ng akusado na sadyang i-distort ang kanyang mga functional na katangian, na ipinakita sa iba't ibang mga kasanayan - sulat-kamay, lakad, atbp. Sa mga kasong ito, ang kaukulang kasanayan ay kinuha sa ilalim ng malay na kontrol ng akusado. Para i-unmask ang mga ganitong pamamaraan, ginagamit ng imbestigador iba't ibang sitwasyon na nagpapahirap sa sinasadyang kontrolin ang kasanayan: pagpapabilis sa bilis ng pagdidikta ng control text, pag-aayos ng mga nakakagambalang aksyon, atbp.
Ang mga kasanayan ay maaaring pribado(mga kasanayan sa pag-compute, paglutas karaniwang mga gawain atbp.) at karaniwan(mga kasanayan sa paghahambing, paglalahat, atbp.). Nauna nang nabuo ang mga kasanayan ay nagpapahirap sa pagbuo ng bago, nauugnay sa mga kasanayan sa nilalaman - mayroon panghihimasok(mula sa lat. inter - between at ferentis - carrier) kasanayan. Ito ay mas madaling bumuo ng isang bagong kasanayan kaysa sa muling paggawa ng isang naunang nabuo, kaya ang kahirapan ng muling pag-aaral. Ang pagkakaroon ng kasanayan sa pagiging handa para sa isang tiyak na aksyon ay lumilikha ng isang pagpapatakbo na saloobin.
Ang neurophysiological na batayan ng mga kasanayan ay isang dinamikong stereotype - indibidwal na sistema nakakondisyon na reflex na mga tugon sa ilang mga nagpapalitaw na stimuli.
Hindi lamang ang mga panlabas na pagkilos na gumaganap ay indibidwal na natatangi, kundi pati na rin ang mga panloob, orienting-intelektwal. Ang mga aksyon ng tao ay ginagabayan at kinokontrol ng mga pamantayan ng halaga, mga pamamaraan, mga pattern ng pag-uugali. Ang isang operational-stereotyped na mekanismo ng pag-uugali ay naayos sa pag-uugali, target at pagpapatakbo na mga saloobin ay nabuo. Ang lahat ng ito ay ginagawang posible upang makilala ang isang tao sa pamamagitan ng isang kumplikadong (syndrome) ng mga katangian ng pag-uugali. Kaya, ang isang kriminal ay hindi maaaring mag-iwan ng isang eledon ng mga kamay at paa sa pinangyarihan ng krimen, ngunit tiyak na iiwan niya ang kanyang natatanging "imprint" sa pag-uugali doon.
Ang aktibidad ng isang indibidwal ay isang matatag na sistema ng kanyang ugnayan sa mundo, batay sa isang haka-haka na imahe ng mundo at isang stereotyped na pondo ng pag-uugali.
Ang malay-tao na pag-uugali ng tao ay ginagabayan ng isang kumplikadong hanay ng mga motibo.
Pagsagot sa tanong kung bakit ang indibidwal ay napunta sa isang estado ng aktibidad, bumaling tayo sa pinagmumulan ng motivational na aktibidad - pangangailangan, interes, ugali, atbp.
Ang pagsagot sa mga tanong, ano ang layunin ng aktibidad ng indibidwal, kung bakit ang mga kilos na ito ng pag-uugali at ang kaukulang paraan ay pinili, bumaling tayo sa ang mekanismo ng sinasadyang regulasyon ng pag-uugali, ang mga motibo nito.
Ang mga motibo ng pag-uugali ng nagkasala- isang sistema ng makabuluhang mga insentibo upang gumawa ng iba't ibang mga kriminal na gawain, batay sa pangkalahatang kriminal na oryentasyon ng personalidad ng nagkasala. Sa isang komplikadong sistema ng kriminal na pagganyak (setting, emosyonal-impulsive motives), ang motibo ay kumikilos bilang isang sistema ng makabuluhan, may kamalayan na mga motibo na nauugnay sa isang personal na pagbibigay-katwiran sa kahulugan ng ginawang kriminal na kilos.
Sa mga motibo ng mga kilos na kriminal, ang antisosyal na personal na oryentasyon ng kriminal, ang hierarchical system ng kanyang mga oryentasyon sa halaga, ay ipinahayag.
Ang pag-uugali ng kriminal ay nakakakuha ng isang positibong kahulugan para sa personalidad ng nagkasala, na binago sa isang sistema ng mga tiyak na makabuluhang motibo sa pag-uugali. Ang lahat ng mga desisyon sa pag-uugali ng kriminal ay batay sa kanilang pangganyak na katwiran, ibig sabihin, sa personal na mekanismo ng kanilang pag-aampon.
Ang kawalan ng prinsipyo, kasakiman, pangungutya, egocentrism at marami pang ibang personal na bisyo ay sumasailalim sa pangkalahatang motibasyon na oryentasyon ng kriminal.
Ngunit ang mga negatibong katangian ng personalidad ng kriminal ay hindi matatawag na motibo ng krimen.
Ang isang katawagan ng mga kriminal na motibo (pagkaagresibo, pansariling interes, paghihiganti, paninibugho, hooligan motives, atbp.) ay nabuo sa legal na doktrina at pagsasagawa ng mga legal na paglilitis. Kasabay nito, ang konsepto ng isang tiyak na motibo sa pag-uugali ay halo-halong sa konsepto ng motivational orientation ng personalidad ng nagkasala. Inilalantad ang mga motibo ng kriminal na pag-uugali, kinakailangang maunawaan kung anong mga partikular na layuning kriminal ang nakapatong sa mga negatibong katangian ng personalidad na ito. Ang motibo ay isang personal na pagbibigay-katwiran, isang katwiran para sa isang tiyak na aksyon, isang indikasyon kung anong mga panlabas na pangyayari ang kasama sa zero motivational orientation ng personalidad ng kriminal, kung anong mga pamamaraan at paraan ang pinipili ng kriminal upang makamit ang isang partikular na layunin ng kriminal.
Ang kalubhaan ng krimen ay nasusukat hindi sa "gravity" ng motibo, ngunit sa pamamagitan ng "linkage" nito sa mga partikular na pangyayari. Karamihan sa mga kriminal na gawain ay poly-motivated, na nauugnay sa isang hierarchy ng mga motibo. Ang isang kriminal ay maaaring gumawa ng pagnanakaw hindi lamang "para sa pansariling interes", kundi pati na rin mula sa pagnanais na maitatag ang kanyang sarili sa isang kriminal na kapaligiran, pati na rin para sa iba pang mga kadahilanan.
Sa ligal na panitikan, ang terminong "walang malay na mga motibo" ay kadalasang ginagamit. Walang walang malay na motibo para sa pag-uugali. Ang motibo ay isang mulat, makatwiran na makatwirang salpok sa isang partikular na aksyon. Gayunpaman, ang mga kriminal na gawa ay maaaring gawin hindi lamang sa antas ng kamalayan, kundi pati na rin sa antas ng hindi malay at maliit na nakakamalay na mga estado ng pagganyak. Kabilang dito ang mga pag-uugali, hilig, hilig, mga emosyong lumitaw sa sitwasyon, atbp. Ang pansariling bahagi ng isang krimen ay dapat na kasama ang parehong ganap na kamalayan na mga motibo at marami talagang hindi alam na motivational states. Sa mga aksyon ng hooligan, bilang panuntunan, imposibleng makilala ang mga espesyal na nabuo na motibo - sila ay nakatuon sa antas ng pag-install, dahil sa kakulangan ng kultura at kawalan ng pananagutan ng personalidad ng maton. Imposibleng matukoy ang motibo para sa isang krimen na ginawa sa isang estado ng pagsinta. Awtomatikong naglalayong saktan ang affector o ang frustrator ang mga affective acts.
Ang lahat ng mga kilos, kabilang ang mga kriminal, ay motibasyon. Ngunit ang motibasyon at motibo ay hindi pareho.
Ang mga taong may mababang regulasyon sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pamamayani ng situational motivation. Ang napaka-accessibility ng sitwasyon ay madalas na naghihikayat sa aktuwalisasyon ng kaukulang motibasyon sa kanila.
Ang unidirectional scheme ng pag-uugali ng tao na tradisyonal na itinatag sa jurisprudence na "motive-goal-method-result" ay talagang mas kumplikado. Kinakailangang malampasan ang pinasimpleng pag-unawa sa motibo ng isang kriminal na gawa bilang isang nakahiwalay na panimulang kilos sa pag-iisip.
Sa mekanismo ng paggawa ng krimen, ang mga motibo ng indibidwal ay nauugnay sa mga personal na tinatanggap na paraan ng pag-uugali. Sa pagitan ng mga elemento ng scheme ng "motive-goal-method", walang one-sided, ngunit two-sided, feedback: motive goal<=* способ.
Ang mga elemento ng backbone ng sistemang ito ay hindi lamang ang motibo, kundi pati na rin ang nakagawiang paraan ng pag-uugali. Ang mga nakagawiang pangkalahatang aksyon ng indibidwal, pati na rin ang motibo, ay tumutukoy sa direksyon ng pag-uugali ng tao. Ang pondo ng mga aksyon na ginawa ng isang tao ay tumutukoy sa isang malaking lawak ng buong sistema ng kanyang pagtatakda ng layunin. Hindi pagmamay-ari ng isang pangkalahatang paraan ng pagkilos, ang indibidwal ay hindi magtatakda ng naaangkop na layunin at motivationally hindi sanction ito. Ang sentral na bahagi ng pag-uugali ay hindi isang hiwalay na motibo sa sarili nito, ngunit ang motivational sphere ng personalidad ng kriminal, kung saan ang mga pangkalahatang paraan ng pag-uugali ng indibidwal ay may mahalagang papel. Ngunit ang aktuwalisasyon ng mga paraan ng pag-uugali ng isang indibidwal, ang kanyang mga kakayahan sa pagpapatakbo at ehekutibo ay paunang natukoy ng mga kondisyon ng kapaligiran, ang tunay na mga posibilidad para sa kanilang pagpapatupad. Sa sandaling ang panlabas na kapaligiran ay lumikha ng isang pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng mga personal na hangarin, ang motivational sphere ay nagbibigay ng kinakailangang parusa.
Kapag sinusuri ang mekanismo ng isang kriminal na gawa, mahalagang matukoy ang sanhi nito.
Ang dahilan ng krimen ay isang panlabas na pangyayari na nagpapagana sa mapanganib na panlipunang oryentasyon ng personalidad ng nagkasala. Bilang paunang sandali ng isang kriminal na pagkilos, ang dahilan ng krimen ay nagpapakita ng pangyayari kung saan ang nagkasala mismo ay nauugnay sa kanyang gawa. Ang dahilan ay walang malayang kahulugan. Pinalalabas lamang ng okasyon ang dating nabuong dahilan. Gayunpaman, ang dahilan para sa krimen ay higit na nagpapakilala sa personalidad ng nagkasala, ang kanyang mga hilig, posisyon sa lipunan, motibo at layunin ng krimen.
Walang isang sitwasyon sa sarili ang nagtutulak sa isang tao sa isang kriminal na landas. Aling paraan ang tatahakin ay depende sa antas ng pakikisalamuha ng isang tao. Ang kahalagahan ng ito o ang sitwasyong iyon para sa pag-uugali ng indibidwal ay nagpapahiwatig ng mga matatag na katangian nito.
Ang layunin na nilalaman, ang kahulugan ng sitwasyon ay palaging nauugnay sa personal na kahulugan nito para sa indibidwal.
Ang pag-uugali ng isang socialized na tao ay pangunahing tinutukoy ng personal, at hindi sa sitwasyon. Ito ay kung paano naiiba ang pag-uugali ng tao sa pag-uugali ng hayop. Depende ito sa indibidwal kung paano niya sinasalamin ang sitwasyon at kung anong mga aksyon ang kanyang gagawin. Ang hypertrophy ng crimogenic na kahalagahan ng mga sitwasyon, ang kanilang likas na pagpukaw at pagpapadali sa krimen ay layunin na humahantong sa isang priori na pagbawas ng responsibilidad ng indibidwal para sa kanyang pag-uugali.
Sa pinakamahirap, kritikal na mga sitwasyon, ang mga taong may mataas na moral ay nakakahanap ng mga karapat-dapat na paraan. At kung mayroong kalayaan sa pagpili, kung gayon ang personalidad mismo ang may pananagutan para sa variant ng pag-uugali na pinipili nito. Ang sitwasyon ay isang litmus test lamang na nagpapakita ng kakanyahan ng indibidwal. Walang mga kondisyong nakakatulong sa krimen ang makapagbibigay-katwiran sa kriminal na pag-uugali. Ang sitwasyon ng paglitaw ng mga kriminal na gawa ay isang tagapagpahiwatig lamang ng mga kondisyon kung saan ang isang naibigay na tao ay may kakayahang gumawa ng isang krimen.
Sa mga kaso kung saan ang mga pangyayari ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng kriminal na layunin, ang mga ito ay kumikilos bilang mga mekanismo na bumubuo ng layunin ng pag-uugali ng isang partikular na tao, at hindi bilang isang sanhi ng mekanismo ng pag-uugali.
Ang sitwasyon ng paggawa ng krimen ay isang indicator ng personal na threshold ng social adaptation ng isang indibidwal.
Ang culminating act sa genesis ng isang criminal act ay ang pagpapatibay ng isang desisyon - ang huling pag-apruba ng napiling criminal variant ng pag-uugali.
Ang paggawa ng desisyon ay ang malay na pagpili ng isang tiyak na aksyon sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan. Ang desisyon ay sumasaklaw sa imahe ng hinaharap na resulta ng aksyon sa ibinigay na mga kondisyon ng impormasyon. Ito ay nauugnay sa isang mental enumeration ng mga posibleng opsyon para sa aksyon, isang konseptwal na katwiran para sa aksyon na ginawa para sa pagpapatupad.
Sa desisyon, ang layunin ay pinagsama sa isip sa mga kondisyon para sa pagpapatupad nito, ang isang plano sa pagpapatakbo ng aksyon ay pinagtibay batay sa pagproseso ng lahat ng paunang impormasyon.
Ang mga desisyon na gumawa ng isang partikular na krimen ay maaaring makatwiran - palipat at walang batayan di-palipat na hindi isinasaalang-alang ang lahat ng mga kondisyon para sa kanilang pagpapatupad.
Gayunpaman, sa kaibuturan nito, ang anumang desisyon na gumawa ng isang partikular na krimen ay hindi palipat - hindi nito isinasaalang-alang ang panlipunang pinsala ng aksyon at ang hindi maiiwasang parusa para dito.
Ngunit maraming mga kriminal na kilos ay hindi palipat kaugnay sa kanilang pagpapatupad sa pagpapatakbo - ang mga ito ay ginawa nang walang makatwirang pagkalkula, nang hindi isinasaalang-alang ang mga posibilidad para sa pagsasakatuparan ng layuning kriminal. Ito ay dahil sa mababang antas ng intelektwal ng maraming mga kriminal, ang mga limitasyon ng kanilang pag-iisip sa pagpapatakbo. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga nagkasala ay mga palpak, maikli ang paningin na mga tao na may makabuluhang mga depekto sa motivational at regulatory sphere. Ang banta ng parusa ay hindi talaga nila natanto o minamaliit. Ang kanilang mga kriminal na desisyon ay madalas na biglang lumitaw, na tinutukoy ng mga batayang damdamin - inggit, paghihiganti, pansariling interes, pagkamakasarili, pagiging agresibo. Ang isip ng kriminal ay nakatali sa antisocial habitual na paraan ng pag-uugali.
Ang mga pangyayari na nag-aambag sa desisyon na gumawa ng isang kriminal na gawa ay kinabibilangan ng:
- mapanuksong pag-uugali ng mga biktima;
- presyon mula sa isang kriminal na grupo;
- umaasa sa suporta ng mga kasabwat;
- pagpapahina ng malay na kontrol sa mga salungatan na emosyonal na estado;
- binabawasan ang napipintong panganib ng pagkakalantad;
- ang pagkakaroon ng isang subjectively interpreted posibilidad ng pagtatago ng isang krimen;
- pagkalasing sa alak at droga.
Pagkatapos gumawa ng desisyon, ang indibidwal ay natali sa sarili niyang desisyon; maaari niyang maliitin kahit ang mga bagong lumitaw na mga pangyayari na magiging mahalaga para sa kanya sa yugto ng pagpapasya. Ang paggawa ng desisyon ay bumubuo ng isang intensyon - isang matatag na pagnanais na ipatupad ang nilalayon na programa ng aksyon, isang saloobin upang gumawa ng isang tiyak na aksyon. Nililimitahan ng setting na ito ang mga posibilidad sa elektoral ng indibidwal. Ang indibidwal ay motibasyon upang makamit ang layunin. Kaya, ang desisyon na pumatay ng isang tao ay, bilang isang patakaran, ay isinasagawa kahit na ang sitwasyon ay nagiging hindi kanais-nais: ang posibilidad ng pagkilala at pagpigil sa kriminal ay tumataas.
Walang isang kriminal na kilos na ganap na makakatugon sa lahat ng pamantayan para sa pinakamainam na pagkilos.
Gayunpaman, simula sa pagpapatupad ng isang kriminal na gawa, sinusuri ng nagkasala ang sitwasyon ng komisyon nito, nagpapakita ng pagtaas ng interes sa lahat ng bagay na maaaring makagambala sa pagsasakatuparan ng isang kriminal na layunin o mapadali ang paggawa ng isang kilos.
Kung ang sitwasyon ng paggawa ng krimen ay tumutugma sa mga inaasahan ng nagkasala, ang kanyang mga aksyon ay isinasagawa sa stereotyped, nakagawian at katangian na mga paraan.
Sa kurso ng pagpapatupad ng isang krimen, ang mga posibilidad para sa pagpapatupad ng kriminal na pagganyak ay maaaring makabuluhang lumawak, ang mga karagdagang at bagong layunin ng krimen ay maaaring mabuo, at ang determinasyon na kumilos nang mas masinsinang maaaring mapalakas.
Ang mekanismo ng pagpapatupad ng isang krimen ay isang sistemang ginagamit ng isang kriminal mga paraan ng paggawa ng mga bagay.
Nabatid na ang paraan ng paggawa ng krimen ay nagbibigay ng susi sa pagsisiyasat nito. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang isang psychologically substantiated, konseptwal na kahulugan ng kakanyahan ng paraan ng paggawa ng isang krimen ay kinakailangan. Kapag tinutukoy ang paraan ng paggawa ng mga krimen, hindi sapat na ilista ang mga indibidwal na bahagi ng armas nito (halimbawa, "ang vault ay ipinasok sa pamamagitan ng paraan ng pagpili ng mga susi", "ang pagpatay ay naganap sa pamamagitan ng paggamit ng mga talim na armas").
Paraan - isang sistema ng mga pamamaraan ng pagkilos, mga kumplikadong pagpapatakbo, dahil sa layunin at motibo ng aksyon, ang mental at pisikal na katangian ng aktor. Sa mode ng pagkilos, ang psycho-physiological at characterological na mga tampok ng isang tao, ang kanyang kaalaman, kasanayan, gawi at saloobin sa iba't ibang aspeto ng katotohanan ay ipinahayag. Ang bawat tao ay may isang sistema ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pagkilos na nagpapatotoo sa kanyang mga indibidwal na katangian.
Gamit ang isang istruktura-systemic, sikolohikal na diskarte, makabuluhang indibidwal na mga katangian ng pag-uugali ng kriminal, ang sikolohikal na pagtitiyak ng kanyang kriminal na pag-uugali, ay dapat na i-highlight.
Sa ilalim pag-uugali sa sikolohiya, kaugalian na maunawaan ang mga panlabas na pagpapakita ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Kasama sa mga pag-uugali ang:
indibidwal na mga galaw at kilos (halimbawa, pagyuko, pagtango, pagkalap ng mga kamay);
panlabas na pagpapakita ng mga proseso ng physiological na nauugnay sa estado, aktibidad, komunikasyon ng mga tao (halimbawa, postura, ekspresyon ng mukha, hitsura, pamumula ng mukha, panginginig, atbp.);
mga aksyon na may tiyak na kahulugan;
mga aksyon na may kahalagahan sa lipunan at nauugnay sa mga pamantayan ng pag-uugali.
gawa- isang aksyon, na gumaganap kung saan napagtanto ng isang tao ang kahalagahan nito para sa ibang tao, iyon ay, ang kahulugan nito sa lipunan.
Aktibidad ay isang dinamikong sistema ng pakikipag-ugnayan ng paksa sa mundo. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, lumitaw ang isang imahe ng kaisipan at nakapaloob sa bagay, pati na rin ang pagsasakatuparan ng paksa ng kanyang mga relasyon sa nakapaligid na katotohanan.
Ang pangunahing katangian ng aktibidad ay ang objectivity nito. Ang ibig sabihin ng object ay hindi lamang isang natural na bagay, ngunit isang kultural na bagay kung saan ang isang tiyak na binuo ng lipunan na paraan ng pagkilos dito ay naayos. Ang pamamaraang ito ay muling ginawa kapag ang isang layunin na aktibidad ay isinasagawa. Ang isa pang katangian ng aktibidad ay ang sosyal, socio-historical na kalikasan nito. Ang isang tao ay hindi nakapag-iisa na makatuklas ng mga anyo ng aktibidad sa mga bagay. Ginagawa ito sa tulong ng ibang mga tao na nagpapakita ng mga pattern ng aktibidad at kasama ang isang tao sa isang pinagsamang aktibidad. Ang paglipat mula sa aktibidad na hinati sa pagitan ng mga tao at ginanap sa isang panlabas (materyal) na anyo sa indibidwal (panloob) na aktibidad ay ang pangunahing direksyon sa pagbuo ng mga sikolohikal na neoplasms (kaalaman, kasanayan, kakayahan, motibo, saloobin, at iba pa).
Ang mga aktibidad ay palaging hindi direkta. Ang mga kasangkapan, materyal na bagay, palatandaan, simbolo at komunikasyon sa ibang tao ay nagsisilbing paraan. Sa pagsasagawa ng anumang kilos ng aktibidad, napagtanto natin dito ang isang tiyak na saloobin sa ibang tao, kahit na sila ay talagang at wala sa oras ng aktibidad.
Ang aktibidad ng tao ay palaging may layunin, napapailalim sa layunin bilang isang sinasadyang ipinakita na nakaplanong resulta, ang tagumpay kung saan ito nagsisilbi. Ang layunin ay namamahala sa aktibidad at itinatama ang kurso nito.
Ang aktibidad ay palaging produktibo, iyon ay, ang resulta nito ay mga pagbabago sa panlabas na mundo at sa tao mismo: ang kanyang kaalaman, motibo, kakayahan. Depende sa kung anong mga pagbabago ang gumaganap ng pangunahing papel o may pinakamalaking bahagi, ang iba't ibang uri ng aktibidad ay nakikilala: paggawa, nagbibigay-malay, komunikasyon at iba pa.
Lektura 9. Sikolohiya ng maliliit na grupo at pangkat
Plano:
Ang konsepto ng isang maliit na grupo sa sikolohiya.
Socio-psychological na proseso sa maliliit na grupo.
Ang panlipunang kababalaghan ng kapangyarihan sa pangkat.
Mga ugnayan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng grupo.
Panitikan:
Ageev D.S. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng grupo. Socio-psychological na mga problema. M. 2010.
Sikolohiya. Teksbuk para sa mga teknikal na unibersidad / Sa ilalim ng pangkalahatan. ed. V.N. Druzhinin. - St. Petersburg: Peter, 2006.
Andreeva T.V. Sikolohiya ng pamilya: Proc. allowance. - St. Petersburg: Talumpati, 2008.
Sa pag-aaral ng ikatlong tanong, kinakailangang bigyang-pansin ang mga sumusunod na punto.
Ang mga proseso ng pag-iisip ay nagbibigay ng pagbuo ng kaalaman at ang pangunahing regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao.
Sa isang kumplikadong aktibidad sa pag-iisip, ang iba't ibang mga proseso ay konektado at bumubuo ng isang solong daloy ng kamalayan na nagbibigay ng sapat na pagmuni-muni ng katotohanan at pagpapatupad ng iba't ibang uri ng aktibidad. Ang mga proseso ng pag-iisip ay nagpapatuloy sa iba't ibang bilis at intensity depende sa mga katangian ng mga panlabas na impluwensya at estado ng indibidwal.
Sa ilalim estado ng kaisipan dapat maunawaan ng isa ang medyo matatag na antas ng aktibidad ng kaisipan na natukoy sa isang naibigay na oras, na nagpapakita ng sarili sa pagtaas o pagbaba ng aktibidad ng indibidwal.
Ang bawat tao ay nakakaranas ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip sa araw-araw. Sa isang mental na estado, ang mental o pisikal na trabaho ay madali at produktibo, sa isa pa ito ay mahirap at hindi epektibo.
Ang mga estado ng pag-iisip ay may likas na reflex: bumangon sila sa ilalim ng impluwensya ng sitwasyon, mga pisyolohikal na kadahilanan, ang kurso ng trabaho, oras, at mga impluwensya sa salita (papuri, pagmumuni, atbp.).
Ang pinaka-pinag-aralan ay: 1) ang pangkalahatang estado ng kaisipan, halimbawa, atensyon, na ipinakita sa antas ng aktibong konsentrasyon o kawalan ng pag-iisip, 2) emosyonal na estado, o mood (masayahin, masigasig, malungkot, malungkot, galit, magagalitin, atbp. .). Mayroong mga kagiliw-giliw na pag-aaral tungkol sa isang espesyal, malikhain, estado ng indibidwal, na tinatawag na inspirasyon.
Ang mga katangian ng personalidad ay ang pinakamataas at matatag na regulator ng aktibidad ng pag-iisip.
Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ay dapat na maunawaan bilang mga matatag na pormasyon na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng husay-quantitative ng aktibidad at pag-uugali na tipikal para sa isang partikular na tao.
Ang bawat ari-arian ng kaisipan ay unti-unting nabuo sa proseso ng pagmuni-muni at naayos sa pagsasanay. Samakatuwid ito ay resulta ng mapanimdim at praktikal na aktibidad.
Ang mga katangian ng personalidad ay magkakaiba, at dapat na maiuri ang mga ito alinsunod sa pagpapangkat ng mga proseso ng pag-iisip batay sa kung saan sila nabuo. Kaya, posible na iisa ang mga katangian ng intelektwal, o nagbibigay-malay, boluntaryo at emosyonal na aktibidad ng isang tao. Halimbawa, magbigay tayo ng ilang intelektwal na katangian - pagmamasid, flexibility ng isip; malakas ang kalooban - determinasyon, tiyaga; emosyonal - sensitivity, lambing, passion, affectivity, atbp.
Ang psyche, kamalayan ng tao, sa isang banda, ay sumasalamin sa epekto ng panlabas na kapaligiran, umangkop dito, at sa kabilang banda, kinokontrol ang prosesong ito, na bumubuo sa panloob na nilalaman ng aktibidad at pag-uugali. Ang huli ay hindi maaaring maging mediated ng psyche, dahil sa tulong nito na napagtanto ng isang tao ang mga motibo at pangangailangan, nagtatakda ng mga layunin at layunin ng aktibidad, bubuo ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagkamit ng mga resulta nito. Ang pag-uugali sa kasong ito ay kumikilos bilang isang panlabas na anyo ng pagpapakita ng aktibidad.
Pag-uugali- ang aktibidad ng isang buhay na organismo, na naglalayong makipag-ugnayan sa kapaligiran. Ang pag-uugali ay batay sa mga pangangailangan ng organismo ng hayop, kung saan ang mga aksyong ehekutibo ay binuo upang masiyahan sila. Karaniwan, ang pag-uugali ay nauunawaan bilang panlabas na ipinahayag na pag-uugali, iyon ay, mga aksyon na maaaring mapansin ng isang tagamasid. Pero meron din panloob (pag-iisip) pag-uugali- siguro, ang proseso ng pag-iisip ng isang tao, ang kanyang pag-iisip. Ang resulta ng pag-uugali na ito ay makikita sa panlabas na pag-uugali. Kasabay nito, ang impluwensya ng nakapalibot (panlabas) na kapaligiran ay nakakaapekto rin sa panloob (kaisipan) na pag-uugali ng isang tao.
Aktibidad- ang proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan ng paksa sa mundo, kung saan natutugunan ng paksa ang alinman sa kanyang mga pangangailangan. Ang isang aktibidad ay maaaring tawaging anumang aktibidad ng isang tao, kung saan siya mismo ay nakakabit ng ilang kahulugan.
Ang ugali ay isa sa mga mahalagang salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng regulasyon ng pag-uugali, ang kalikasan at mga estratehiya ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Mga Katulad na Dokumento
Ang pag-aaral ng personalidad sa sikolohiyang panlipunan. Pagbuo at pag-unlad ng sikolohikal at sosyolohikal na mga konsepto ng pagkatao. Ang mga pangunahing kontradiksyon ng panlipunang sikolohiya ng pagkatao. Mga mekanismo ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng personalidad, mga institusyon ng pagsasapanlipunan.
term paper, idinagdag noong 05/15/2015
Pag-aaral ng antas ng emosyonal na regulasyon ng pag-uugali sa mga batang may kapansanan sa paningin gamit ang mga elemento ng isang biogame. Cognitive component sa mga batang may kapansanan sa pandinig. Pag-aaral ng relasyon ng underdevelopment ng imahinasyon sa mga bata na may underdevelopment ng pagsasalita.
abstract, idinagdag noong 03/25/2010
Pag-aaral ng mga pundasyon ng teorya ng pag-uugali ng personalidad. Mga uri ng pag-uugali ng tao sa organisasyon. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at isang organisasyon. Mga pangunahing katangian ng pagkatao. Mga indibidwal na katangian ng mga tao. Mga salik na tumutukoy sa pag-uugali ng paggawa ng indibidwal sa lugar ng trabaho.
term paper, idinagdag 03/07/2016
Mga palatandaan ng boluntaryong katangian ng aksyon o aktibidad na kinokontrol ng kalooban. Sikolohikal na pag-aaral ng kalooban. Ang pag-andar ng volitional na regulasyon ng pag-uugali. Ang mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng kalooban sa tao. Ang papel na ginagampanan ng mga laro sa pagpapabuti ng mga volitional na katangian sa mga bata.
pagsubok, idinagdag noong 06/24/2012
Mga salik na tumutukoy sa pag-uugali ng indibidwal. Ang dinamika ng pag-uugali ng tao. Ang pag-uugali ng isang indibidwal ay tinutukoy ng isang hanay ng mga personal na katangian, mga tampok ng isang partikular na sitwasyon. Ang mga detalye ng panlipunang kapaligiran kung saan isinasagawa ang aktibidad ng negosyo ng indibidwal.
abstract, idinagdag 03/15/2009
Ang teorya ng pagganyak na kailangan ni Maslow. Mga pangangailangan ng tagumpay, pakikipagsabwatan at dominasyon sa teorya ni McClelland. Mga tampok ng pagbuo ng mga stereotype at ang kanilang papel sa regulasyon ng pag-uugali ng personalidad. Mga mekanismo para sa pagbuo ng mga motibo, ang pangunahing kondisyon para sa kanilang pag-unlad.
term paper, idinagdag 04/22/2014
Ang konsepto ng "pagkatao", ang pag-uugali nito sa panlipunang kapaligiran. Batayan ng pamantayan ng pag-uugali ng tao. Mga salik ng pag-uugali ng organisasyon. Mga katangiang sikolohikal ng mga uri ng personalidad ayon kina K. Jung at Myers-Briggs. Mga sikolohikal na uri ng "neurotic" na mga pinuno.
pagsubok, idinagdag noong 01/31/2012
Karanasan ng pag-uugali ng tao sa isang matinding sitwasyon. Mga salik na nakakaimpluwensya sa sikolohikal na kahandaan para sa aktibidad sa matinding sitwasyon. Motivational na istraktura ng pagkatao sa isang matinding sitwasyon. Mga mekanismo ng pagkaya sa self-regulation ng pag-uugali.
Ang function ng volitional regulation ay upang mapataas ang kahusayan ng mga nauugnay na aktibidad, at kusang aksyon Ito ay lumilitaw bilang isang may kamalayan, may layunin na pagkilos ng isang tao upang mapagtagumpayan ang panlabas at panloob na mga hadlang sa tulong ng mga kusang pagsisikap.
Sa personal na antas, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp. Maaari silang ituring bilang pangunahin, o pangunahing, mga katangiang kusang-loob ng isang tao. Ang ganitong mga katangian ay tumutukoy sa pag-uugali na nailalarawan sa lahat o karamihan sa mga katangiang inilarawan sa itaas.
Ang isang malakas na kalooban na tao ay nakikilala determinasyon, lakas ng loob, pagpipigil sa sarili, tiwala sa sarili. Ang ganitong mga katangian ay kadalasang nabubuo sa ontogenesis (pag-unlad) medyo mas huli kaysa sa itaas na pangkat ng mga katangian. Sa buhay, ipinakikita nila ang kanilang sarili sa pagkakaisa sa karakter, kaya't maaari silang ituring hindi lamang bilang kusang-loob, kundi pati na rin bilang characterological. Tawagin natin ang mga katangiang ito na pangalawa.
Sa wakas, mayroong isang ikatlong pangkat ng mga katangian, na, na sumasalamin sa kalooban ng isang tao, ay konektado sa parehong oras sa kanyang mga oryentasyon sa moral at halaga. Ito ay responsibilidad, disiplina, pagsunod sa mga prinsipyo, pangako. Ang parehong grupo, na itinalaga bilang mga katangian ng tersiyaryo, ay maaaring kabilang ang kung saan ang kalooban ng isang tao at ang kanyang saloobin na magtrabaho nang sabay-sabay ay kumikilos: kahusayan, inisyatiba. Ang ganitong mga katangian ng personalidad ay kadalasang nabubuo lamang sa pamamagitan ng pagdadalaga.
Ayon kay V.A. At Vannikova, ang pangunahing sikolohikal na pag-andar ng kalooban ay upang madagdagan ang pagganyak at pagbutihin sa batayan na ito ang may malay na regulasyon ng mga aksyon. Ang tunay na mekanismo para sa pagbuo ng karagdagang pagganyak para sa pagkilos ay isang malay na pagbabago sa kahulugan ng aksyon ng taong nagsasagawa nito. Ang kahulugan ng aksyon ay karaniwang nauugnay sa pakikibaka ng mga motibo at mga pagbabago na may tiyak, sinasadyang mga pagsisikap sa pag-iisip.
Ang boluntaryong aksyon, ang pangangailangan para dito, ay lumitaw kapag ang isang balakid ay lumitaw sa daan patungo sa pagpapatupad ng motivated na aktibidad. Ang pagkilos ng kalooban ay konektado sa pagtagumpayan nito. Bago, gayunpaman, ito ay kinakailangan upang mapagtanto, maunawaan ang kakanyahan ng problema na lumitaw.
Ang pagsasama ng kalooban sa komposisyon ng aktibidad ay nagsisimula sa isang tao na nagtatanong sa kanyang sarili ng tanong: "Ano ang nangyari?" Ang mismong katangian ng tanong na ito ay nagpapahiwatig na ang kalooban ay malapit na konektado sa kamalayan ng aksyon, ang kurso ng aktibidad at ang sitwasyon. Ang pangunahing gawain ng pagsasama ng kalooban sa pagkilos ay aktwal na binubuo sa arbitraryong paglahok ng kamalayan sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad.
Ang boluntaryong regulasyon ay kinakailangan upang mapanatili sa larangan ng kamalayan ang bagay na iniisip ng isang tao sa mahabang panahon, upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito. Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng halos lahat ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila.
Ang isang kusang aksyon ay palaging nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, kasama ang subordination ng mga aksyon na isinagawa sa layuning ito. Minsan ito ay nagiging kinakailangan upang bigyan ang ilang layunin ng isang espesyal na kahulugan, at sa kasong ito, ang pakikilahok ng kalooban sa regulasyon ng aktibidad ay bumababa sa paghahanap ng naaangkop na kahulugan, ang tumaas na halaga ng aktibidad na ito. Kung hindi, maaaring kailanganin na maghanap ng mga karagdagang insentibo upang maisakatuparan, upang tapusin ang isang aktibidad na nagsimula na, at pagkatapos ay ang volitional na pag-andar na bumubuo ng kahulugan ay nauugnay sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Sa ikatlong kaso, ang layunin ay maaaring matuto ng isang bagay, at ang mga aksyon na nauugnay sa pag-aaral ay nakakakuha ng isang kusang karakter.
Ang enerhiya at pinagmumulan ng mga kusang aksyon ay palaging konektado sa isang paraan o iba pa sa mga aktwal na pangangailangan ng isang tao. Batay sa kanila, ang isang tao ay nagbibigay ng isang malay-tao na kahulugan sa kanyang mga arbitrary na aksyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga boluntaryong aksyon ay hindi gaanong tinutukoy kaysa sa iba, tanging ang mga ito ay nauugnay sa kamalayan, pagsusumikap sa pag-iisip at pagtagumpayan ng mga paghihirap.
Ang boluntaryong regulasyon ay maaaring isama sa aktibidad sa alinman sa mga yugto ng pagpapatupad nito: ang pagsisimula ng aktibidad, ang pagpili ng mga paraan at pamamaraan para sa pagpapatupad nito, pagsunod sa nakaplanong plano o paglihis mula dito, pagsubaybay sa pagpapatupad. Ang kakaibang katangian ng pagsasama ng volitional regulation sa unang sandali ng pagpapatupad ng mga aktibidad ay ang isang tao, na sinasadya na tumanggi sa ilang mga drive, motibo at layunin, mas pinipili ang iba at ipinatupad ang mga ito sa kabila ng panandalian, agarang mga impulses. Ang kalooban sa pagpili ng isang aksyon ay ipinahayag sa katotohanan na, na sinasadyang tinalikuran ang karaniwang paraan ng paglutas ng isang problema, ang indibidwal ay pumili ng iba, kung minsan ay mas mahirap, at sinisikap na huwag lumihis mula dito. Sa wakas, ang kusang regulasyon ng kontrol sa pagpapatupad ng isang aksyon ay binubuo sa katotohanan na sinasadya ng isang tao ang kanyang sarili na maingat na suriin ang kawastuhan ng mga aksyon na ginawa kapag halos walang lakas at pagnanais na gawin ito. Ang mga partikular na paghihirap sa mga tuntunin ng volitional regulation ay ipinakita para sa isang tao sa pamamagitan ng naturang aktibidad, kung saan ang mga problema ng volitional control ay lumitaw sa buong landas ng aktibidad, mula sa pinakadulo simula hanggang sa katapusan.
Ang isang tipikal na kaso ng pagsasama ng kalooban sa pamamahala ng aktibidad ay ang sitwasyon na nauugnay sa pakikibaka ng hindi magkatugma na mga motibo, na ang bawat isa ay nangangailangan ng pagganap ng iba't ibang mga aksyon sa parehong oras. Pagkatapos ang kamalayan at pag-iisip ng isang tao, na kasama sa kusang regulasyon ng kanyang pag-uugali, ay naghahanap ng karagdagang mga insentibo upang gawing mas malakas ang isa sa mga drive, upang bigyan ito ng higit na kahulugan sa kasalukuyang sitwasyon. Sa sikolohikal, nangangahulugan ito ng isang aktibong paghahanap para sa mga koneksyon sa pagitan ng layunin at ang patuloy na aktibidad na may pinakamataas na espirituwal na halaga ng isang tao, ang nakakamalay na pagkakabit sa kanila na mas malaki ang kahalagahan kaysa sa una.
Sa boluntaryong regulasyon ng pag-uugali na nabuo ng aktwal na mga pangangailangan, isang espesyal na relasyon ang bubuo sa pagitan ng mga pangangailangang ito at ng kamalayan ng tao. S.L. Inilarawan sila ni Rubinstein tulad ng sumusunod: "Will in the proper sense arises when a person is capable of reflecting on his drives, can relate to them in one way or another. Upang gawin ito, ang indibidwal ay dapat na makaangat sa kanyang mga pagmamaneho at, sa pagkagambala sa kanila, napagtanto ang kanyang sarili ... bilang isang paksa ... na ... umaangat sa kanila, ay magagawang pumili sa pagitan nila.