Ang isang elemento ng istraktura ng pagkatao ay karanasan. Pagkatao at ang sikolohikal na istraktura nito. Ang disposisyonal na direksyon ni Gordon Allport

Istraktura ng personalidad ay isang hanay ng mga hindi nagbabago at matatag na katangian na ipinakikita ng mga indibidwal sa iba't ibang uri ng sitwasyon. Sa sikolohiya, kaugalian na hatiin ang mga ari-arian sa tatlong klase: mga katangian ng karakter, kakayahan, at motibo. Sa bawat istraktura, lumilitaw ang mga pagkukulang ng pag-uugali, na binabayaran ng mga pangunahing bentahe ng karakter ng bawat personalidad. Ang isang tao ay isang tao na nakakuha ng isang tiyak na hanay ng mga katangiang panlipunan. sa bilang mga personal na katangian hindi maaaring makakuha ng sikolohikal, na nagpapakilala sa likas na katangian ng indibidwal, pati na rin ang kanyang saloobin sa mga tao.

Ang modernong sikolohiya ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang socio-psychological entity na nabuo bilang isang resulta ng buhay sa lipunan. Alinsunod dito, bago ipanganak, ang bawat indibidwal ay walang mga personal na katangian. Ang bawat tao ay indibidwal, dahil mayroon siyang isang bilang ng mga personal na katangian na naroroon lamang sa kanya.

Ang pagbuo ng pagkatao ay isang direktang proseso ng pagsasapanlipunan ng tao, na naglalayong mastering ang panlipunang kakanyahan sa pamamagitan niya, na ipinakita lamang sa ilang mga kalagayan ng buhay ng bawat tao. Dalawa ang namumukod-tangi lalo na iba't ibang istruktura personalidad - panlipunan at sikolohikal. Isaalang-alang natin ang bawat isa sa kanila nang mas detalyado.

Sikolohikal istraktura ng pagkatao.

Sikolohikal istraktura ng pagkatao kasama ang ugali, mga katangiang kusang-loob, kakayahan, karakter, emosyon, ugali sa lipunan, pagganyak. Ang sikolohiya ay nagpapakilala sa personalidad tulad ng sumusunod:

Limitado ang katalinuhan.
Paghuhusga, katatagan, pagpigil - pagkamaramdamin sa impluwensya, walang kabuluhan.
Kalambutan - kawalang-galang, pangungutya.
Kabaitan, flexibility, complaisance - rigidity, vindictiveness, tyranny.
Ang pagiging totoo ay autism.
Integridad, disensyo - hindi tapat, hindi tapat.
Ang pagtitiwala ay kawalan ng katiyakan.
Ang taktika ay kawalan ng taktika.
Ang kaligayahan ay kalungkutan.
Sociability - unsociability.
Ang kalayaan ay pagsang-ayon.
Ang iba't ibang mga interes ay isang makitid ng mga interes.
Ang pagiging seryoso ay mahangin.
Ang pagiging agresibo ay kabaitan.
Ang optimismo ay pessimism.
Ang pagiging bukas-palad ay pagiging maramot.
Ang tiwala sa sarili ay kawalan ng kapanatagan.
Ang kapanahunan ng isip ay inconsistency, illogicality.
Kalmado (pagpipigil sa sarili) - neuroticism (nervousness).
Kabaitan, hindi mapanghimasok, pagpaparaya - kagustuhan sa sarili, pagkamakasarili.
Kabaitan, kahinahunan - malisya, kawalang-galang.
Ang lakas ng loob ay kawalang-kasiyahan.
Consistency, disiplina ng isip - inconsistency, dispersion.
Ang pagiging adulto ay infantilism.
Pagkabukas (contact) - paghihiwalay (pag-iisa).
Ang pagkahumaling ay pagkabigo.
Aktibidad - pagiging pasibo.
Pagpapahayag - pagpigil.
Sensitivity - lamig.
Ang katapatan ay panlilinlang.
Ang pagiging masayahin ay pagiging masayahin.
Ang katapangan ay duwag.
Ang kalayaan ay pagtitiwala.

Ang isang self-actualizing personality ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang perpektong i-orient ang sarili sa katotohanan at aktibong madama ito; kamadalian at spontaneity sa mga kilos at pagpapahayag ng sariling damdamin at kaisipan; pagtanggap sa sarili at sa iba sa kanilang totoong mukha; pag-unlad ng mga kakayahan, atbp.

Sosyal istraktura ng pagkatao.

Pagsasagawa ng pananaliksik sa panlipunan istraktura ng pagkatao, ay kailangang harapin ang isang bilang ng mga teoretikal na hadlang na humadlang sa pagbuo ng konsepto ng personalidad. Ang pangunahing elemento dito ay ang personalidad, na itinuturing bilang isang panlipunang kalidad. sosyolohikal istraktura ng pagkatao binubuo ng subjective at objective
mga pag-aari ng indibidwal, na ipinakikita at gumagana sa proseso ng kanyang buhay. Maaari itong maging parehong pakikipag-ugnayan sa iba, at malayang aktibidad. Sa sosyolohiya, napakahalagang matukoy ang sandali ng transisyon at pagbabagong nagaganap sa istruktura ng personalidad.

Matagal nang hinahangad ng mga siyentipiko na mahanap sa nilalaman sa likod ng konsepto ng "pagkatao" ang mga pangunahing aspeto ng pagsusuri, ilang bahagi, "mga bloke", ang oryentasyon kung saan makakatulong sa kaalaman ng isang partikular na tao. Siyempre, ang mga aspetong ito ay maaari lamang maging mga abstraction na nagpapabagal sa katotohanan, ngunit kung walang ganoong mga roughenings ng kaalaman walang katalusan. Ito ang problema ng istraktura ng pagkatao. Sa katunayan, nahawakan na natin ito nang pag-usapan natin ang istruktura ng personalidad na iminungkahi ni Z. Freud. Maaaring ipagpalagay na ang isang pahiwatig sa istruktura ng pagkatao ay nakapaloob sa tanong na ating isinasaalang-alang tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal".

AT domestic psychology mayroong ilang mga espesyal na solusyon sa problemang ito, na bahagyang ipapakita namin dito.

Tinukoy ni S. L. Rubinshtein ang pag-aaral ng “ mental na anyo» personalidad na may tatlong tanong:

Ano ang gusto ng isang tao, ano ang kaakit-akit sa kanya, ano ang kanyang hinahangad? Ito ay isang katanungan ng kanyang oryentasyon, ang kanyang mga saloobin at tendensya, pangangailangan, interes at mithiin.
Ano ang magagawa ng isang tao? Ito ay isang katanungan tungkol sa kanyang mga kakayahan, talento.
Ano ang isang tao? Ito ang tanong na “ano sa kanyang mga hilig at ugali ang pumasok sa kanyang laman at dugo at naayos bilang mga pangunahing katangian ng personalidad. Ito ay isang katanungan tungkol sa karakter ng isang tao."

Makakatulong ba ang pamamaraang ito sa pag-iisip tungkol sa isang partikular na tao? tiyak. Ang mga di-nakabubuo na paraan ng pagpapatibay sa sarili ng isang tiyak na tao, na makabuluhang nagpapalubha sa kanyang buhay, ay maaaring magmula sa isang panloob na salungatan sa pagitan ng kanyang hangarin sa mga dakilang bagay. mga layunin sa buhay(orientation) at ang kawalan ng ugali na magtrabaho sa pagpapaunlad ng kani-kanilang kakayahan. At ang mismong kawalan ng ugali na ito ay maaaring lehitimong maiugnay sa karakter.

Sa konteksto ng pag-concretizing ng ugnayan ng panlipunan at biological na mga kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao, maaaring sumangguni sa solusyon sa problema ng istraktura ng personalidad na iminungkahi ni K. K. Platonov. Mayroong apat na substructure ng personalidad.

Ang substructure ng oryentasyon ng personalidad, na kinabibilangan ng pananaw sa mundo, paniniwala, interes, hangarin, drive. Sa mga anyo ng oryentasyon, ang parehong mga saloobin at moral na katangian ng indibidwal ay ipinakita.
Ang substructure ng karanasan, na nagpapakita ng sarili sa kaalaman, kasanayan, kakayahan. Maaari din itong tawaging substructure ng kahandaan. Sa pamamagitan ng substructure na ito na ang indibidwal na pag-unlad ng isang tao ay nag-iipon ng makasaysayang karanasan ng sangkatauhan.
Mga indibidwal na katangian ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip o paggana ng pag-iisip. Dito maaari nating ituro ang katotohanan na ang ilang mga tao ay mabilis na nag-iisip, ngunit marahil ay medyo mababaw, ang iba - dahan-dahan, ngunit mas nagsusumikap silang maunawaan ang kakanyahan ng mga phenomena. Ang mga katulad na tampok ay matatagpuan sa iba pang mga proseso ng pag-iisip.
Biologically tinutukoy na substructure. Kabilang dito ang mga katangiang nauugnay sa kasarian, edad, uri sistema ng nerbiyos, mga organikong pagbabago.

Kapag lumilipat mula sa ikaapat na substructure hanggang sa una, ang halaga ng biological conditionality ng mga katangian ng personalidad ay bumababa at ang halaga ng kanilang panlipunang katiyakan ay tumataas. Mahalaga na ang mga katangian na tinutukoy ng biyolohikal ay kasama sa istraktura ng personalidad. Ang katotohanang ito ay hindi naaayon sa pahayag sa itaas ni A. N. Leontiev tungkol sa personalidad bilang isang "espesyal na kalidad" na puro panlipunang pinagmulan. Sa kanyang opinyon, ang isang tao ay "nagtutuos" sa mga likas na katangian at ginagamit ang mga ito sa pag-aayos ng kanyang aktibidad. Tulad ng para sa istraktura ng personalidad, ito ay "isang medyo matatag na pagsasaayos ng pangunahing hierarchized motivational lines sa loob mismo," na ginawa mula sa hierarchy ng kaukulang mga aktibidad na bumubuo sa batayan ng personalidad.

Laban sa background ng mga hatol na ito, nagpapakita kami ng isa pang solusyon sa tanong ng istraktura ng personalidad. Sa kasong ito, mayroong tatlong hierarchical na antas sa paggana ng personalidad: "Una, ito ang core ng personalidad, na isang hanay ng mga motivational na istruktura na nagtatakda ng direksyon ng" paggalaw" ng personalidad ... Pangalawa , ito ang periphery ng personalidad, na tumutukoy sa tiyak na paraan ng pagpapatupad ng motivational core . Ang paligid ng pagkatao ay mga personal na kahulugan, mga katangian, sistema ng mga konstruksyon, mga tungkuling panlipunan kung saan kasama ang paksa, kanyang personal na kasaysayan. Sa antas na ito ng talakayan, posibleng magsagawa ng typology ng personalidad. Pangatlo, ito ang antas ng mga indibidwal na kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang tao, na, sa esensya, ay impersonal. Ang mga indibidwal na kinakailangan (halimbawa: kasarian, edad, istraktura at mga katangian ng sistema ng nerbiyos, ang likas na regulasyon ng neurohumoral, atbp.) Sa kanilang sarili ay hindi nagbibigay-kaalaman na may kaugnayan sa indibidwal, ngunit tinutukoy ang mga katangian ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa mundo at sa kanyang sarili. Lumalabas na ang motivational sphere ang ubod ng personalidad, ngunit ang istraktura ng personalidad ay hindi nauubos dito.

Isaalang-alang ang isa pang kawili-wiling solusyon sa problema ng istraktura ng personalidad, na may praktikal na kahalagahan. Tatlong bahagi ng istraktura na ito ay nakikilala ng A.V. Petrovsky.

Una- intraindividual(o intra-indibidwal) substructure. Ito ang organisasyon ng personalidad ng isang tao, na kinakatawan ng istraktura ng pag-uugali, karakter, kakayahan.
Kasabay nito, ang isang tao ay hindi maituturing na isang bagay na matatagpuan lamang sa saradong espasyo ng katawan ng indibidwal. Ito ay nagpapakita ng sarili sa saklaw ng interindividual na relasyon, sa espasyo ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Samakatuwid ang pangalawang substructure ng personalidad - pang-indibidwal.
Ikatlong substructure - meta-indibidwal(o superindividual). Sa kasong ito, ang focus ay sa "mga kontribusyon" na ginagawa ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang aktibidad sa ibang tao. Kaya, ang personalidad ay hindi lamang kinuha mula sa organikong katawan ng indibidwal, hindi lamang inilipat sa kabila ng mga limitasyon ng kanyang pera, "dito at ngayon" umiiral na mga link sa ibang mga tao, ngunit nagpapatuloy din mismo sa ibang mga tao. Ang perpektong representasyong ito ng personalidad sa ibang tao dahil sa "mga kontribusyon" na ginawa sa kanila ay tinatawag na personalization. Tila, ang gayong "mga kontribusyon" sa isang malaking lawak ay tumutukoy sa sukat ng indibidwal.

Kaya, isinasaalang-alang namin ang isang bilang ng mga solusyon sa tanong ng istraktura ng pagkatao. Malaki ang pagkakaiba nila sa isa't isa dahil sa matinding pagiging kumplikado ng bagay ng kaalaman, pati na rin ang kagalingan ng mga diskarte dito ng mga mananaliksik. Gayunpaman, magkasama silang nakakatulong upang maunawaan ang nilalaman na nasa likod ng konsepto ng "pagkatao".

Sa karamihan ng mga pinaka-magkakaibang sikolohikal na kahulugan, lumilitaw ang isang tao bilang isang "set", "sum", "system", "organisasyon", atbp., i.e. bilang isang tiyak na pagkakaisa ng ilang mga elemento, bilang isang tiyak na istraktura. Parehong sa dayuhang sikolohiya ng iba't ibang direksyon, at sa domestic, maaari nating matugunan ang maraming tiyak na pag-unlad ng mga istruktura ng personalidad (3. Freud, K.G. Jung, G. Allport, K.K. Platonov, B.C. Merlin, atbp.). Kasabay nito, ang pag-unawa sa problema ng istraktura ng pagkatao mula sa mga pangkalahatang teoretikal na posisyon at ang kasunod na pagsasaalang-alang sa mga pinakamahalagang punto sa pagbuo ng sariling konsepto ay hindi pangkaraniwan. Ang mga halimbawa ng naturang mga pag-unlad ay ang mga istruktura ng personalidad na nilikha ni K.K. Platonov, G. Eysenck.

Si Platonov, na nasuri ang pilosopikal at sikolohikal na pag-unawa sa istraktura, ay tinukoy ito bilang ang pakikipag-ugnayan ng isang totoong buhay na kababalaghan sa pag-iisip, na kinuha bilang isang buo (sa partikular, personalidad), at ang mga substructure, elemento at kanilang komprehensibong koneksyon. Upang ilarawan ang istraktura ng pagkatao, ayon kay Platonov, kinakailangan upang maitatag kung ano ang kinuha sa kabuuan, upang limitahan at tukuyin ito. Pagkatapos ay kinakailangan upang malaman kung ano ang bumubuo sa mga elemento ng integridad na ito, na nauunawaan ng mga ito ang mga bahagi na hindi nabubulok sa loob ng balangkas ng ibinigay na sistema at medyo nagsasarili nito. Bukod dito, kinakailangang isaalang-alang ang pinakamaraming posibleng bilang ng mga elementong ito. Sa susunod na yugto, ang pinakamahalaga at pangkalahatang mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento, sa pagitan ng bawat isa sa kanila at integridad ay dapat ibunyag. Dagdag pa, ang kinakailangan at sapat na bilang ng mga substructure ay ipinahayag, na magkasya sa lahat ng mga elemento ng nasuri na integridad. Inuri ang mga substructure at elemento. Susunod, mahalagang tuklasin ang genetic hierarchy ng mga antas ng bahagi.

Ang resulta ng naturang pagsusuri sa istruktura ay ang dynamic, functional na istraktura ng personalidad ni K.K. Platonov. Binubuo ito ng apat na katabing substructure:

substructure ng oryentasyon at mga relasyon sa personalidad;
kaalaman, kasanayan, kakayahan, gawi, i.e. karanasan;
indibidwal na mga tampok ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip;
typological, edad, gender personality traits, i.e. biopsychic.

Tinutukoy din ni Platonov ang mga substructure ng karakter at kakayahan bilang superimposed sa apat na pangunahing substructure.

Ang mga ideya ng S.L. Rubinstein at V.N. Myasishchev, kahit na ang mga tiyak na istruktura ay nilikha ng kanilang mga tagasunod.

A.G. Nakikilala ni Kovalev ang mga sumusunod na bahagi ng istraktura ng personalidad: oryentasyon (isang sistema ng mga pangangailangan, interes, mithiin), mga kakayahan (isang grupo ng intelektwal, boluntaryo at emosyonal na mga katangian), karakter (synthesis ng mga relasyon at pag-uugali), ugali (isang sistema ng natural ari-arian). B.C. Nilikha ni Merlin ang teorya ng integral individuality, inilalarawan niya ang dalawang grupo indibidwal na mga tampok. Ang unang grupo - "mga katangian ng indibidwal" - ay may kasamang dalawang substructure: ugali at indibidwal na mga katangian ng husay ng mga proseso ng pag-iisip. Ang pangalawang pangkat - "mga katangian ng personalidad" - ay may tatlong substructure:

motibo at saloobin;
karakter;
mga kakayahan.

Ang lahat ng mga substructure ng personalidad ay magkakaugnay dahil sa mediating link - aktibidad.

B.G. Gumamit si Ananiev ng mas malawak na kategorya ng "tao", na kinabibilangan ng buong hanay ng mga pribadong kategorya, tulad ng isang indibidwal, isang tao, isang indibidwalidad, isang paksa ng aktibidad. Inalok sila pangkalahatang istraktura tao. Ang bawat isa sa mga elemento ng istraktura na ito ay may sariling substructure. Kaya, sa istraktura ng isang tao bilang isang indibidwal, mayroong dalawang antas, at kabilang dito ang mga katangian ng edad-kasarian, indibidwal na tipikal (konstitusyonal, neurodynamic na mga tampok, atbp.), Mga pag-andar ng psycho-physiological, mga pangangailangan sa organiko, mga hilig, ugali. Ang personalidad mismo ay organisado nang hindi gaanong kumplikado: katayuan, mga tungkulin, mga oryentasyon ng halaga - ito ang pangunahing klase ng mga personal na pag-aari; pagganyak sa pag-uugali, istraktura pampublikong pag-uugali, kamalayan, atbp. - pangalawang personal na pag-aari.

AT mga banyagang konsepto Ang personalidad ay nagbabayad din ng maraming pansin sa problema ng istraktura. Isa sa pinakatanyag ay ang istruktura ng personalidad ng 3. Freud. Sa konsepto ni K.G. Jung, kung saan ang personalidad, tulad ng kay Freud, ay lumilitaw bilang isang sistema, ang mga sumusunod na mahahalagang substructure ay nakikilala: Ego, personal na walang malay at mga kumplikado nito, kolektibong walang malay at ang mga archetype nito, persona, anima, animus at anino. Bilang bahagi ng malalim na sikolohiya Tinutugunan din ni G. Murray, W. Reich at iba pa ang problema sa istruktura ng personalidad.

Itinuturing ng isang malaking grupo ng mga dayuhang mananaliksik ang mga katangian bilang mga istrukturang yunit ng personalidad. Si G. Allport ay isa sa mga unang gumawa sa direksyong ito. Ang kanyang teorya ng pagkatao ay tinatawag na "theory of traits". Tinutukoy ng Allport ang mga sumusunod na uri ng mga katangian: mga katangian ng personalidad (o mga pangkalahatang katangian) at mga personal na disposisyon (mga indibidwal na katangian). Parehong mga neuropsychic na istruktura na nagbabago ng maraming stimuli at nagdudulot ng maraming katumbas na tugon. Ngunit ang mga katangian ng personalidad ay kinabibilangan ng anumang mga katangiang likas sa isang tiyak na bilang ng mga tao sa loob ng isang partikular na kultura, at mga personal na disposisyon - tulad ng mga katangian ng isang indibidwal na hindi pinapayagan ang paghahambing sa ibang mga tao, ay ginagawang kakaiba ang isang tao. Nakatuon ang Allport sa pag-aaral ng mga personal na disposisyon. Sila naman, ay nahahati sa tatlong uri: kardinal, sentral at pangalawa. Ang kardinal na disposisyon ay ang pinaka-pangkalahatan, tinutukoy nito ang halos lahat ng mga aksyon ng tao. Ayon kay Allport, ang disposisyong ito ay medyo bihira, at hindi nakikita sa maraming tao. Ang mga sentral na disposisyon ay ang mga maliliwanag na katangian ng personalidad, ang mga bloke ng gusali nito, at madali silang matukoy ng iba. Ang bilang ng mga sentral na disposisyon sa batayan kung saan ang isang tao ay maaaring tumpak na makilala ay maliit - mula lima hanggang sampu. Ang pangalawang disposisyon ay mas limitado sa pagpapakita, hindi gaanong matatag, hindi gaanong pangkalahatan. Ang lahat ng mga katangian ng personalidad ay nasa ilang mga relasyon, ngunit medyo independyente sa bawat isa. Ang mga katangian ng personalidad ay umiiral sa katotohanan, at hindi lamang isang teoretikal na imbensyon, sila ay isang nagtutulak (nag-uudyok) na elemento ng pag-uugali. Ayon kay Allport, ang mga katangian ng personalidad ay pinagsama sa isang solong kabuuan sa pamamagitan ng isang tiyak na konstruksyon, ang tinatawag na proprium.

Ang isang katangian ay isa ring pangunahing kategorya sa teorya ng personalidad ni R. Cattell. Sa kanyang opinyon, upang makakuha ng kaalaman tungkol sa isang tao, tatlong pangunahing mapagkukunan ang maaaring gamitin: data ng pagpaparehistro ng mga katotohanan sa totoong buhay (L-data), data ng pagtatasa sa sarili kapag

pagsagot sa mga talatanungan (Q-data) at data mula sa mga layunin na pagsusulit (OT-data). Si Cattell at ang kanyang mga collaborator ay nagsasagawa ng malakihang mga survey sa ilang pangkat ng edad sa iba't-ibang bansa. Ang mga datos na ito ay isinailalim sa pagsusuri ng kadahilanan upang matukoy ang mga pinagbabatayan na salik na tumutukoy o nagkokontrol sa mga pagkakaiba-iba sa mga variable sa ibabaw. Ang mga resulta ng survey na ito ay ang pagsasaalang-alang ng personalidad bilang isang kumplikado at magkakaibang istruktura ng mga katangian. Ang isang katangian ay isang hypothetical na istruktura ng pag-iisip na matatagpuan sa pag-uugali at nagiging sanhi ng isang predisposisyon na kumilos sa parehong paraan sa iba't ibang mga pangyayari at sa paglipas ng panahon. Ang mga katangian ay maaaring uriin sa maraming paraan. Ang gitna ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tampok sa ibabaw at mga tampok ng baseline. Ang isang mababaw na katangian ay isang serye ng mga katangian ng pag-uugali ng isang tao na kasama ang isa't isa (sa gamot ito ay tinatawag na sindrom). Wala silang iisang batayan at hindi pare-pareho. Mas mahalaga ang mga orihinal na tampok. Ito ang ilang pinagsamang halaga o salik. Sila ang tumutukoy sa katatagan ng pag-uugali ng tao at ang "mga bloke ng pagbuo ng pagkatao." Mayroong 16 na baseline traits, ayon sa resulta ng factor analysis ni Cattell. Upang sukatin ang mga ito, ginagamit ang questionnaire na "16 Personality Factors" (16 PF). Ang mga salik na ito ay: kakayahang tumugon - pagiging aloof, katalinuhan, emosyonal na katatagan- kawalang-tatag, pangingibabaw - subordination, prudence - kawalang-ingat, atbp.

Ang mga paunang katangian ay maaari namang hatiin sa dalawang uri depende sa kanilang pinagmulan: mga katangiang nagpapakita ng mga namamanang katangian - mga katangiang konstitusyonal; bunga ng panlipunan at pisikal na kondisyon ng kapaligiran - mga katangiang hinuhubog ng kapaligiran. Ang mga orihinal na tampok ay maaaring makilala sa mga tuntunin ng modalidad kung saan ipinahayag ang mga ito. Ang mga katangian ng kakayahan ay nauugnay sa pagiging epektibo ng pagkamit ng nais na layunin; ugali ng ugali - na may emosyonalidad, bilis, enerhiya ng mga reaksyon; sumasalamin ang mga dynamic na tampok motivational sphere pagkatao. Ang mga dinamikong katangian ay nahahati sa tatlong grupo: mga saloobin, ergs at damdamin. Isinasaalang-alang ni Cattell ang mga kumplikadong pakikipag-ugnayan ng mga substructure na ito, habang inilalagay niya ang espesyal na kahalagahan sa "nangingibabaw na pakiramdam" - ang pakiramdam ng I.

Sa teorya ni G. Eysenck, ang personalidad ay kinakatawan din bilang isang hierarchically organized na istraktura ng mga katangian. Sa pinaka-pangkalahatang antas, ang Eysenck ay nakikilala ang tatlong uri o super-feature: extraversion - introversion, neuroticism - stability, psychotism - ang kapangyarihan ng Super-Ego. Sa susunod na antas, ang mga katangian ay mga repleksyon sa ibabaw ng pangunahing uri. Halimbawa, ang extraversion ay nakabatay sa mga katangian tulad ng pakikisalamuha, kasiglahan, tiyaga, aktibidad, pagsusumikap para sa tagumpay. Nasa ibaba ang mga karaniwang reaksyon; sa ibaba ng hierarchy ay mga partikular na tugon o talagang nakikitang gawi. Para sa bawat isa sa mga sobrang katangian, ang Eysenck ay nagtatatag ng isang neurophysiological na batayan. Ang kalubhaan ng isang partikular na super-feature ay maaaring masuri gamit ang mga espesyal na idinisenyong questionnaire, ang pinakasikat sa ating bansa ay ang Eysenck Personality Questionnaire.

Katulad ni G. Eysenck, J.P. Itinuring ni Guilford ang personalidad bilang isang hierarchical structure ng mga katangian at isa sa mga unang nag-aral nito gamit ang factor analysis. Sa personalidad, ibinubukod niya ang globo ng mga kakayahan, ang globo ng pag-uugali, ang hormic sphere, ang klase ng mga parameter ng patolohiya. Sa larangan ng pag-uugali, halimbawa, ang sampung katangian ay nakikilala sa kadahilanan: pangkalahatang aktibidad, pangingibabaw, pakikisalamuha, emosyonal na katatagan, objectivity, hilig mag-isip, atbp.

Ang inilarawan na mga klasikal na pag-aaral ng istraktura ng mga katangian ng personalidad ay isang modelo at pampasigla para sa kasunod na maraming mga gawa sa empirical na pagpaparami ng isa o ibang modelo ng kadahilanan o para sa pagbuo ng mga bagong batayan para sa isang kadahilanan na paglalarawan ng personalidad nang walang seryosong pagsusuri ng kanilang mga relasyon sa isang holistic na konsepto ng pagkatao.

Sa tanong na "Sino ako?" ang bawat isa sa atin, malamang, ay sasagot: "isang tao, isang buong miyembro ng lipunan, isang personalidad", kaya't hindi nakakagulat na maraming tao ang interesadong matuto nang higit pa tungkol sa kung anong mga elemento ang mga bahagi ng isang personalidad, kung wala ang mga katangian. at mga ari-arian na hindi maaaring maganap ang isang indibidwal bilang isang ganap na personalidad sa lipunang sosyo-kultural, kung paano nagaganap ang proseso ng pagbuo ng personalidad. Ang personalidad ay isang pangunahing konsepto sa sikolohiya; nang walang detalyadong pag-aaral ng istraktura at mekanismo ng pagbuo nito, imposible ang karagdagang sikolohikal at sosyolohikal na pananaliksik.

Tinukoy ng mga psychologist ang personalidad bilang isang matatag na istraktura ng mga makabuluhang tampok sa lipunan na nagpapakilala sa isang tao bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan. Batay sa depinisyon, maaari nating mahihinuha na ang proseso ng pagiging isang indibidwal bilang isang tao ay imposible sa paghihiwalay mula sa lipunan, at lahat ng mga katangian at substructure ng personalidad ay nabuo at nabuo sa ilalim ng impluwensya ng lipunan. Ang istraktura ng personalidad sa sikolohiya ay maingat na pinag-aralan at inilarawan ng mga sikat na espesyalista sa mundo, at sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga kilalang sosyologo, psychologist at psychiatrist ay hindi sumang-ayon tungkol sa mga pangunahing katangian at katangian ng personalidad, mayroong ilang karaniwang tinatanggap na mga dibisyon at pag-uuri. ng mga elemento ng istruktura.

Sikolohikal na istraktura ng pagkatao

Ang lahat ng mga substructure ng personalidad ay likas sa bawat tao na naninirahan sa isang socio-cultural na lipunan, ngunit sa iba't ibang mga indibidwal sila ay nasa iba't ibang antas ng pag-unlad. Ang isa sa mga pangunahing gawain na itinakda ng mga psychologist sa kanilang sarili kapag pinag-aaralan ang mga istrukturang bumubuo ay upang matukoy ang mga mekanismo ng pag-unlad, ang pagwawasto ng isa o ibang substructure. Ang isa sa mga pinaka kumpleto at detalyadong paglalarawan ng istraktura ng pagkatao sa sikolohiya ay may kasamang 10 substructure, ang pangunahing kung saan ay pananaw sa mundo, karanasan, oryentasyon, karakter. Isaalang-alang natin ang lahat ng mga substructure nang mas detalyado.

pananaw sa mundo

Ang persepsyon sa mundo ay isang pansariling persepsyon ng isang indibidwal sa nakapaligid na mundo, sa lahat ng nangyayaring kaganapan, at isang pagtatalaga ng lugar ng isang tao sa mundo. Bilang isang patakaran, ang pang-unawa sa mundo ay ang resulta ng pagpasa ng impormasyong natanggap sa pamamagitan ng prisma ng sariling karanasan at pagsusuri sa labas ng mundo ayon sa panloob na pamantayan. Itinuturing ng mga psychologist ang pagbuo ng "I-concept" - ang kahulugan ng sarili sa panlabas na mundo at sa mga indibidwal na pagpapakita nito - na ang pinakamahalagang bahagi ng elementong ito ng istraktura. Ang pananaw sa mundo ay maaaring maging pessimistic, optimistic, realistic, mystical, atheistic, idealistic, lalaki, babae, parang bata, ngunit imposibleng hindi malabo na pag-uri-uriin ang pananaw sa mundo ng mga tao ayon sa anumang pamantayan - nakikita at nakikita ng bawat tao ang katotohanan sa paligid niya sa kanyang sarili. paraan.

karanasan

Ang karanasan ay ang pinakamahalagang bahagi ng istraktura ng personalidad sa sikolohiya, na isang hanay ng mga gawi, kasanayan, kaalaman at kasanayan na naipon sa proseso ng buhay at pag-unlad, pati na rin ang nakuha sa panahon ng pananatili sa lipunan. Sa proseso ng pag-iipon ng karanasan, nabuo ang isang tiyak na pamumuhay. Bilang isang patakaran, ang pananaw sa mundo, abot-tanaw, lawak ng pag-iisip ng isang tao at ang katiyakan ng direksyon ng personalidad ay nakasalalay sa dami ng naipon na karanasan.

Oryentasyon

Ang oryentasyon ng personalidad ay ang mga pagpapahalaga, adhikain, patnubay ng isang tao. Realization ng sarili sa propesyonal na aktibidad, ang paghahanap para sa isang lugar sa buhay, ang sagisag ng mga pangarap at pagnanasa, ang pagsunod sa ilang mga tuntunin at pamantayan sa moral at etikal - lahat ito ay ang mga oryentasyon ng indibidwal. Ayon sa pamantayan tulad ng kakayahan ng isang tao na magtakda ng mga layunin para sa kanyang sarili nang nakapag-iisa at walang tulong sa labas, ayon sa lawak, katatagan, pagiging epektibo ng oryentasyon ng indibidwal at ang antas ng impluwensya ng lipunan sa pagbuo ng kanyang mga hangarin, ito ay determinado pangkalahatang antas pag-unlad ng pagkatao.

karakter

Tinatawag din ng mga psychologist ang karakter na isang psychotype - isang hanay ng mga matatag na katangian ng pag-uugali ng isang tao sa ilalim ng ilang mga pangyayari at ang kanyang mga reaksyon sa anumang mga sitwasyon. Bilang isang patakaran, sa ilalim ng konsepto ng "character" ang mga psychologist ay nangangahulugang ang pinaka-karaniwang mga katangian ng personalidad, na ipinakita sa anyo ng isang subjective na tugon sa mga layunin na pangyayari; kadalasang inilalarawan ang karakter sa isang keyword - paputok o mahinahon, mapagpasyahan o kahina-hinala, pabigla-bigla o makatwiran, atbp.

ugali

Ang temperament ay isang kumbinasyon ng mga matatag na katangian ng personalidad na nauugnay sa mga dinamikong aspeto ng aktibidad at pagtukoy sa uri ng mas mataas. aktibidad ng nerbiyos tao. Nakikilala ng mga psychologist ang apat na pangunahing uri ng pag-uugali, na batay sa lakas at balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo ng sistema ng nerbiyos. Ang pinakakaraniwang pag-uuri ng mga uri ng ugali ay ang paglalaan ng apat na uri: sanguine, phlegmatic, choleric at melancholic.

Mga kakayahan

Ang mga pangunahing kakayahan ng bawat tao ay malakas ang loob, mental, mental at katawan; gayundin, lahat ng tao, sa isang antas o iba pa, ay may ilang iba pang mga kakayahan - musika, matematika, masining, atbp. Ang mga kakayahan bilang bahagi ng istraktura ay isa sa pinakamahalagang kasangkapan ng indibidwal, dahil mas maunlad ang mga kakayahan , mas ang tao ay isinama sa lipunan at mas magagawa niya ang isang bagay na kapaki-pakinabang para sa lipunan at para sa iyong sarili.

cognitive sphere

Kasama sa cognitive sphere ang lahat ng bahagi ng psyche at mind, na naglalayong makatwiran na kaalaman at pang-unawa sa mundo - lohikal na pag-iisip, memorya, atensyon, kritikal at analytical na persepsyon, paggawa ng desisyon, atbp.

affective sphere

Ang kaharian na ito, bilang kabaligtaran sa cognitive realm, ay binubuo ng mga prosesong nauugnay sa mga emosyon, damdamin, pangangailangan, at motibasyon. Kasama sa lugar na ito ang mga prosesong sikolohikal na hindi maipaliwanag mula sa isang makatuwirang pananaw - mga impulsive na reaksyon, emosyon, damdamin, pagnanasa, predisposisyon, karanasan, alalahanin, intuwisyon, nakatagong motibo, subjective na impression, atbp.

May malay at hindi malay

Kasama rin sa istruktura ng personalidad sa sikolohiya ang lahat ng mga pagpapakita ng kamalayan, hindi malay at walang malay na sikolohikal na proseso. Kasama sa kamalayan ang lahat ng may malay at kontroladong proseso at aktibidad ng pag-iisip, at ang walang malay ay kinabibilangan ng mga mental phenomena at prosesong nangyayari nang walang malay na kontrol. Sa hindi malay, ang mga sikolohikal na proseso ay nangyayari na may isang tiyak na lohika, ngunit hindi pumapayag sa malay na kontrol.

pagguhit ng katawan

Ang body drawing ay isang personality substructure, na kinabibilangan ng body structure, facial expressions na katangian ng isang tao, nakagawiang kilos, paraan ng pagsasalita, lakad, atbp. Body drawing ay tinukoy bilang isang personality substructure sa kadahilanang maraming psychologist ang naniniwala na mayroong koneksyon sa pagitan ng istraktura ng katawan at karakter. (Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa koneksyon ng mga kilos at ekspresyon ng mukha sa mga sikolohikal na proseso, tingnan ang artikulo)

Ang istraktura ng personalidad sa sikolohiya ay isang holistic na sistema ng mga personal na katangian at katangian na ganap at komprehensibong nagpapakilala sa lahat. sikolohikal na katangian indibidwal. Bilang karagdagan sa mga elemento na inilarawan sa itaas, ang istraktura ng personalidad ay kinabibilangan ng maraming iba pang mga bahagi - pagpapahalaga sa sarili, mga halaga, paghahangad, atbp Ang antas ng pag-unlad ng isang personalidad ay tumutukoy sa lakas ng impluwensya ng physiological, emosyonal at nagbibigay-malay na mga bahagi. Sa mataas na binuo na mga indibidwal na may malawak na pananaw sa mundo, malakas na kalooban at oryentasyon ng personalidad, pati na rin ang mga binuo na kakayahan, bilang panuntunan, may kamalayan at nagbibigay-malay na mga bahagi batay sa sariling karanasan unahin ang walang malay na mga pagpapakita, instinct, emosyon at ugali.

Ang konsepto, ang kakanyahan ng pagkatao.

Personalidad - ang panlipunang pagkakaisa ng indibidwal, bilang isang hanay ng kanyang mga tampok, na nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng taong ito sa ibang mga tao at ginagawa siyang paksa ng paggawa, kaalaman at komunikasyon.

Ang personalidad ay ang mekanismo na nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang iyong "Ako" at ang iyong sariling buhay, upang magsagawa ng isang moral na pagtatasa ng iyong mga aksyon, upang mahanap ang iyong lugar hindi lamang sa isang hiwalay na pangkat ng lipunan, kundi pati na rin sa buhay sa kabuuan, upang umunlad. ang kahulugan ng iyong pag-iral, ang pagtanggi sa isa pabor sa isa pa. .

Kaugnayan ng mga konseptong "tao", "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal".

Lalaki- isang espesyal na nilalang, isang likas na kababalaghan, na nagtataglay, sa isang banda, ng isang biyolohikal na prinsipyo. Sa kabilang banda, espirituwal - ang kakayahang malalim abstract na pag-iisip, articulate speech, mataas na kakayahan sa pagkatuto, asimilasyon ng mga kultural na tagumpay, mataas na lebel panlipunan (pampubliko) organisasyon.

Indibidwal. Kapag ginagamit ang konseptong ito, dapat tandaan na ito ay simpleng pagpili ng isang miyembro lipunan ng tao. Kasabay nito, ang mga katangian ng isang tao ay hindi isinasaalang-alang, sila ay kumukupas sa background. Samakatuwid, gamit ang konsepto ng "indibidwal", ang impersonality ay binibigyang diin, pinaniniwalaan na maaari itong maging sinumang tao.

"Pagiging indibidwal kapag pinag-uusapan ang pagkatao ng isang tao. Gayunpaman, dapat tandaan na ang konseptong ito ay hindi sumasalamin sa integridad ng indibidwal, ngunit binibigyang-diin lamang ang mga tiyak na katangian ng isang tao na nakikilala siya sa ibang tao.

Ang konsepto ng "pagkatao” ay nagpapahiwatig na ang isang indibidwal ay may mga natatanging katangian na mabubuo lamang niya sa kurso ng pakikipag-usap sa ibang tao. Ang personalidad ay ang integridad ng mga panlipunang katangian ng isang tao, isang produkto ng panlipunang pag-unlad at ang pagsasama ng isang indibidwal sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Ang relasyon ng panlipunan at biyolohikal sa personalidad.

Sa ilalim ng mga biological na katangian nito, naiintindihan nila kung ano ang nagdadala ng isang tao na mas malapit sa isang hayop - mga namamana na katangian; ang pagkakaroon ng mga instincts; damdamin; biyolohikal na pangangailangan; mga tampok na pisyolohikal na katulad ng iba pang mga mammal; ang kakayahang gumamit ng mga likas na bagay; adaptasyon sa kapaligiran, procreation.

Ang mga tampok na panlipunan ay katangian na eksklusibo para sa tao - ang kakayahang gumawa ng mga tool; malinaw na pananalita; wika; panlipunang pangangailangan; espirituwal na pangangailangan; kamalayan sa kanilang mga pangangailangan; aktibidad bilang kakayahang baguhin ang mundo; kamalayan; ang kakayahang mag-isip; paglikha; paglikha; pagtatakda ng layunin.

Ang pagkuha ng mga katangiang panlipunan ng isang tao ay nangyayari sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Tatlong bahagi ng istraktura ng pagkatao.

Mayroong tatlong pangunahing bahagi sa istraktura ng mga pagpapakita ng personalidad.

Ang isang indibidwal ay isang psychosomatic na organisasyon ng isang tao, na ginagawa siyang kinatawan ng sangkatauhan.
Persona - panlipunang tipikal na mga pormasyon ng isang personalidad, dahil sa impluwensya ng panlipunang kapaligiran na katulad ng karamihan sa mga tao.
Ang indibidwalidad ay isang kakaibang kumbinasyon ng mga tampok na nagpapakilala sa isang tao mula sa isa pa.

Mga bahagi ng pagkatao:

Temperament - mga tampok ng neurodynamic na organisasyon ng indibidwal.
Ang pangangailangan-motivational sphere ay kinabibilangan ng: mga pangangailangan, motibo at oryentasyon.
Emosyonal-volitional na globo
Cognitive-cognitive sphere
Tauhan - isang hanay ng mga matatag, karamihan sa mga katangiang nabuo sa buhay.
Ang mga kakayahan ay isang kumbinasyon ng mga katangian ng pag-iisip na isang kondisyon para sa pagganap ng isa o higit pang mga uri ng aktibidad.

Mga pangangailangan bilang pinagmumulan ng aktibidad ng personalidad.

Ang aktibidad bilang isang pangunahing bahagi ng pag-uugali ng tao ay hindi kusang bumangon sa sarili nitong, ngunit natutukoy ng ilang mga estado ng isang tao bilang isang organismo, panlipunang indibidwal at personalidad, na nagpapahayag ng pagtitiwala nito sa kapaligiran: materyal, panlipunan, espirituwal. Sa madaling salita, ang isang pangangailangan ay isang pangangailangan, isang pangangailangan para sa isang bagay. Ito ang mga pangangailangan na siyang batayan para sa paglitaw ng mga motibo - ang direktang stimuli ng pag-uugali. Ang mga pangangailangan ng tao ay lubhang magkakaibang.

Mga uri ng pangangailangan.

Ang pangangailangan ay ang pangangailangan o kakulangan ng isang bagay na kailangan para sa pagpapanatili ng buhay ng tao, grupong panlipunan at lipunan sa kabuuan. Nagsisilbi sila bilang panloob na mga driver ng aktibidad.

A. Kinilala ni Maslow na ang mga tao ay may maraming iba't ibang pangangailangan, ngunit naniniwala rin na ang mga pangangailangang ito ay maaaring hatiin sa limang pangunahing kategorya:

Physiological: gutom, uhaw, sex drive, atbp.
Mga Pangangailangan sa Seguridad: kaginhawaan, katatagan ng mga kondisyon ng pamumuhay.
Panlipunan: panlipunang koneksyon, komunikasyon, pagmamahal, pangangalaga sa kapwa at atensyon sa sarili, magkasanib na aktibidad.
prestihiyoso Mga pangunahing salita: paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, pagkilala, pagkamit ng tagumpay at pagpapahalaga, promosyon.
Espirituwal: cognition, self-actualization, self-expression, self-identification.

Motibo at motibasyon.

motibo- panloob na matatag sikolohikal na dahilan pag-uugali o pag-uugali ng isang tao. Ito ay isang bagay na kabilang sa paksa ng pag-uugali mismo, ay ang kanyang matatag na personal na ari-arian, mula sa loob na nag-uudyok sa kanya na magsagawa ng isang aksyon.

Pagganyak- isang dynamic na proseso ng panloob, sikolohikal na kontrol ng pag-uugali, kabilang ang pagsisimula, direksyon, organisasyon, suporta, i.e. hanay ng mga sanhi sikolohikal na kalikasan nagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao, ang simula, direksyon at aktibidad nito. Ipinapaliwanag nito ang layunin ng pagkilos, organisasyon.

Ang pagganyak ng pag-uugali ng tao ay maaaring malay at walang malay, i.e. ang ilang mga pangangailangan at layunin ay kinokontrol ng pag-uugali ng tao at kinikilala nito.

Personal na oryentasyon.

Personal na oryentasyon- ito ay isang hanay ng mga matatag na motibo na gumagabay sa aktibidad ng indibidwal at medyo independyente sa kasalukuyang mga sitwasyon;

Ang ilang mga konklusyon ay maaaring makuha mula sa mga pormulasyon na ito.

Una, ang oryentasyon ay isang integral, backbone, generalizing na katangian ng personalidad ng isang tao.
Pangalawa, ang oryentasyon ng personalidad ay nagpapahayag ng mithiin ng isang tao sa mga layunin sa buhay at ipinakita sa aktibidad, naiintindihan bilang kakayahan ng isang tao na baguhin ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng aktibidad para sa mga layuning kapaki-pakinabang sa lipunan.
Pangatlo, ang oryentasyon ay isang mas malawak na konsepto kaysa motibo. Ito ay batay sa mga motibo, layunin, interes, hilig, kakayahan, paniniwala, saloobin, mithiin, pananaw sa mundo. Ang oryentasyon ay nagpapahayag ng pagsusumikap para sa mga layunin sa buhay, at ang mga motibo ay nagsisiguro ng kanilang setting.
Pang-apat, ang oryentasyon ay tinutukoy ng isang malakas na nangingibabaw, na nagiging isang matatag na "gabay" ng isang tao, isang nangungunang pangangailangan sa karagatan ng mga bagyo sa buhay. Siyempre, isang pangangailangan lamang ng isang uri ng lipunan, ngunit hindi isang pisyolohikal, ang maaaring makakuha ng katayuan ng naturang pangangailangan.

Mayroong ilang mga uri ng oryentasyon, na ipinakita sa matatag na saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, mga tao at lipunan sa kabuuan:

kolektibista, na nagpapakilala sa matatag na oryentasyon ng isang tao patungo sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao;
negosyo, na tumutukoy bilang isang matatag na sistema ng mga motibo na tumutukoy sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad;
humanistic, na sumasalamin sa matatag na saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya;
egoistic - na may matatag na pamamayani ng isang interesadong saloobin sa sarili kumpara sa ibang tao at lipunan;
depressive, na ipinakita sa isang mababang pagpapahalaga sa sarili ng isang tao na may kaugnayan sa ibang mga tao;
pagpapakamatay, na nagpapahiwatig ng kawalan ng halaga ng saloobin sa sarili, tao at lipunan.

Pagkamulat sa sarili.

Sa kamalayan sa sarili, ang isang tao ay nakikilala ang kanyang sarili mula sa buong nakapaligid na mundo, tinutukoy ang kanyang lugar sa ikot ng natural at panlipunang mga kaganapan. Ang kamalayan sa sarili ay malapit na nauugnay sa pagmuni-muni, kung saan ito ay tumataas sa antas ng teoretikal na pag-iisip. Ito ay nabuo sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng pagkatao sa ilalim ng impluwensya ng isang pamumuhay na nangangailangan ng isang tao na kontrolin ang kanyang sariling mga aksyon at aksyon, upang kumuha ng buong responsibilidad para sa kanila.

Ang sentro ng kamalayan ay ang kamalayan ng sariling "I", o kamalayan sa sarili. Ang kamalayan ng panlabas na mundo at kamalayan sa sarili ay bumangon at umuunlad nang sabay-sabay at magkakaugnay.

Ang pangunahing tungkulin ng kamalayan sa sarili ay ibigay sa isang tao ang mga motibo at resulta ng kanyang mga aksyon at gawing posible na maunawaan kung ano talaga siya.

"I-concept" ng personalidad.

"Ako ay isang konsepto" - isang hanay ng mga saloobin na likas sa bawat indibidwal, na naglalayong sa kanyang sarili. Karamihan sa mga kahulugan ng pag-install ay nagbibigay-diin sa tatlong pangunahing elemento:

Isang paniniwala na maaaring maging makatwiran o walang batayan (ang nagbibigay-malay na bahagi ng saloobin).
Emosyonal na saloobin sa paniniwalang ito (bahagi ng emosyonal-evaluative).
Ang isang naaangkop na tugon, na, sa partikular, ay maaaring ipahayag sa pag-uugali (bahagi ng pag-uugali).

Kaugnay ng konsepto sa sarili, ang tatlong elemento ng saloobin ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod:

Ang "I-image" ay ideya ng isang indibidwal sa kanyang sarili.
Ang self-assessment ay isang affective assessment ng representasyong ito, na maaaring magkaroon ng ibang intensity.
Ang potensyal na tugon sa pag-uugali, iyon ay, ang mga partikular na aksyon na maaaring sanhi ng "larawan sa sarili" at pagpapahalaga sa sarili.

Pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng pag-angkin.

Ang personal na pagpapahalaga sa sarili ay bahagi ng mga proseso na bumubuo ng kamalayan sa sarili ng isang tao. Sa pagpapahalaga sa sarili, sinusubukan ng isang tao na suriin ang kanyang mga katangian, katangian at kakayahan. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili, pagsusuri sa sarili, pag-uulat sa sarili, at gayundin sa pamamagitan ng patuloy na paghahambing ng sarili sa ibang tao kung kanino kailangang direktang makipag-ugnayan ang isang tao.

Ang personal na pagpapahalaga sa sarili ay hindi isang simpleng kasiyahan ng genetically determined curiosity. Ang motibo sa pagmamaneho dito ay ang motibo ng pagpapabuti sa sarili, isang malusog na pakiramdam ng pagmamalaki at ang pagnanais para sa tagumpay. Ang pagpapahalaga sa sarili ay hindi lamang ginagawang posible upang makita ang tunay na "Ako", ngunit din upang maiugnay ito sa iyong nakaraan at hinaharap. Pagkatapos ng lahat, sa isang banda, ang pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili ay isinasagawa sa mga unang taon. Sa kabilang banda, ang pagpapahalaga sa sarili ay kabilang sa mga pinaka-matatag na katangian ng personalidad. Samakatuwid, pinapayagan nito ang isang tao na isaalang-alang ang mga ugat ng kanyang mahina at lakas, tiyakin ang kanilang objectivity at maghanap ng mas sapat na mga modelo ng kanilang pag-uugali sa iba't ibang pang-araw-araw na sitwasyon.

Ang personal na pagpapahalaga sa sarili ay maaaring sapat, labis na tinantiya at minamaliit. Sa malakas na paglihis mula sa sapat na pagpapahalaga sa sarili, ang isang tao ay maaaring makaranas ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa at panloob na mga salungatan. Ang tao mismo ay madalas na hindi alam ang tunay na mga sanhi ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito at naghahanap ng mga dahilan sa labas ng kanyang sarili.

Ang terminong "pagkatao" ay may iba't ibang kahulugan. Ang salitang "pagkatao" sa wikang Ingles nagmula sa Latin na "persona". Sa una, ang salitang ito ay tumutukoy sa mga maskara ng ritwal ng mga Etruscan. Sa Roma, ang salitang ito ay nagsimulang italaga muna ang papel na inilalarawan ng maskara, pagkatapos ay ang papel mismo ("ang pagkatao ng ama"). Sa katunayan, ang termino ay orihinal na nagpahiwatig ng isang komiks o trahedya na pigura sa isang theatrical act. Kaya, mula pa sa simula, ang konsepto ng "pagkatao" ay kasama ang isang panlabas, mababaw na imahe sa lipunan na kinukuha ng isang indibidwal kapag siya ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa buhay. Itinuring din ang personalidad bilang kumbinasyon ng mga pinakakapansin-pansin at kapansin-pansing katangian ng indibidwalidad. Sa pag-unawa ng karamihan sa mga psychologist, ang terminong "pagkatao" ay hindi nagpapahiwatig ng isang pagtatasa sa karakter ng isang tao o sa kanyang mga kasanayan sa lipunan. Karamihan sa mga kahulugan ay binibigyang-diin ang sariling katangian o indibidwal na pagkakaiba. Ang personalidad ay may mga espesyal na katangian, salamat sa kung saan itong tao iba sa lahat ng ibang tao. Ang pag-unawa sa kung anong mga partikular na katangian o kumbinasyon ng mga ito ang nagpapaiba sa isang tao mula sa iba ay maaari lamang gawin sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba.

Ang pagkatao ng tao ay lubhang kumplikado at kakaiba. Ayon kay B.G. Ananyev, ang pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunan sa isang tao ay sinisiguro ng pagkakaisa ng mga macrocharacteristics tulad ng indibidwal, personalidad, paksa at indibidwalidad.

Indibidwal- tao bilang isang solong kinatawan ng biyolohikal uri ng homo sapiens at isang hiwalay na uri na inilalaan sa loob ng balangkas nito. Ang sistema ng mga indibidwal na katangian ng isang tao: ugali, hilig, konstitusyon, sekswal na katangian, biogenic na pangangailangan, sensorimotor coordination, metabolismo, neurodynamics.

Pagkatao- isang tao bilang kinatawan ng anumang uri ng panlipunang komunidad. Ang sistema ng mga personal na katangian ng isang tao: oryentasyon, hilig, sociogenic na pangangailangan, istraktura ng komunikasyon, katayuan sa lipunan, pag-angkin, mga tungkulin sa lipunan, mga katangiang etniko.

Paksa- isang tao bilang isang paksa ng isang tiyak na uri ng aktibidad; paglalarawan ng isang tao sa pamamagitan ng istraktura ng iba't ibang uri ng aktibidad ng tao (paggawa, komunikasyon, kaalaman, paglalaro, palakasan). Ang sistema ng mga subjective na palatandaan ng isang tao: karakter, kakayahan, istraktura ng aktibidad, psychogenic na pangangailangan, conative, creative, cognitive, emotive na proseso.

Pagkatao- isang tao bilang isang solong variant ng pagsasakatuparan ng mga pagkakataong iyon na nakilala sa kanya landas buhay; isang natatangi, natatanging kumbinasyon ng mga katangian bilang isang indibidwal, personalidad at paksa. Ang sistema ng mga indibidwal na katangian ng isang tao: budhi, kamalayan sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, pagpapasya sa sarili, regulasyon sa sarili, pagkilala sa sarili, kagalingan, pagpapahalaga sa sarili.

Ang tao bilang isang integridad - bilang isang indibidwal, personalidad at paksa, dahil sa pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunan sa kanya.

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa istraktura ng pagkatao.

S.L. Iminungkahi ni Rubinstein ang sumusunod na istraktura ng personalidad:

1) oryentasyon); 2) kaalaman, kasanayan at kakayahan; 3) mga indibidwal na katangian ng isang tao, na ipinakita sa pag-uugali, pagkatao, kakayahan.

Ang konsepto ng dynamic na functional na istraktura ng personalidad, na binuo ni K.K. Platonov, ay nagpapaliwanag ng iba't ibang mga katangian at katangian ng indibidwal sa pamamagitan ng anim na substructure, apat sa kanila ay basic, dalawa ang ipinataw. Ang ika-apat na biologically tinutukoy na substructure ay kinabibilangan ng pag-uugali, mga katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, mga katangian ng edad at kasarian, at mga pathology. Ang ikatlong substructure ay responsable para sa Proseso ng utak: gnostic - pandamdam, pang-unawa, atensyon, memorya, ideya, imahinasyon, pag-iisip, pagsasalita; emosyonal at mga prosesong kusang loob. Ang pangalawang substructure ay pinagsasama ang kaalaman, kasanayan, kakayahan, gawi ng pag-uugali, ibig sabihin, ang panlipunang karanasan ng indibidwal. Ang unang substructure - oryentasyon - ay ang pinaka-socially conditioned, ito ay sumasaklaw sa mga pangangailangan, drive, motibo, pagnanasa, interes, hilig, ideals, paniniwala, worldview na tumutukoy panlipunang pag-uugali tao, ang kanyang pangunahing mga oryentasyon sa halaga. Ang mga substructure na "Abilities" at "Character" ay isinasama ang nilalaman ng apat na substructure na nakalista sa itaas, na nagpapakilala sa mga katangian ng character sa ibang lawak, bilang isang set ng pinaka-matatag na indibidwal na mga katangian ng personalidad na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa aktibidad at komunikasyon, at tinutukoy ang mga paraan ng pag-uugali. Pati na rin ang mga kakayahan, bilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao na tumutukoy sa tagumpay ng pagsasanay o aktibidad. Ang paglalaan ng mga substructure ay medyo may kondisyon, dahil ang lahat ng mga elemento ng istraktura ng personalidad ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ang ika-apat na substructure ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasanay (maraming pag-uulit), ang pangatlo - sa pamamagitan ng ehersisyo (pagsasanay na may feedback), ang pangalawa - sa pamamagitan ng pagsasanay, ang una - sa pamamagitan ng edukasyon.

Sa proseso ng pagbuo ng pagkatao, ang kanyang kamalayan sa sarili ay bubuo, ang tatlong yugto nito ay nakikilala:

Stage I (mula sa kapanganakan hanggang tatlong taon) - kamalayan sa mga hangganan ng iyong katawan. Hanggang sa isang tiyak na punto, ang sanggol ay maaaring maglaro sa kanyang binti, saktan ang kanyang sarili at hindi maunawaan na siya mismo ay isang mapagkukunan ng kakulangan sa ginhawa. Nang maglaon, ang bata ay nagkakaroon ng kakayahang kumilos nang nakapag-iisa sa mga bagay, at nakikita niya ang kanyang sarili bilang isang aktibong paksa. Sa edad na tatlo, ginagamit niya ang panghalip na "I", na sa wakas ay pinagsama ang kamalayan sa sarili.

Stage II (hanggang sa edad ng paaralan) - isang mahabang panahon ng pag-unlad ng pagpapahalaga sa sarili, batay sa simula sa opinyon ng mga makabuluhang matatanda (mga magulang at tagapag-alaga). Ang imahe ng sarili ng preschooler ay sitwasyon, hindi matatag at emosyonal na kulay.

Stage III (edad ng paaralan) - bubuo ang lohikal na pag-iisip, ang papel ng mga kaibigan at ang kanilang mga opinyon ay tumataas, ang bilog ng mga contact ay lumalawak. Ang isang tinedyer ay naghahambing ng iba't ibang mga opinyon tungkol sa kanyang sarili at, sa kanilang batayan, bumuo ng kanyang sariling opinyon. Ang mga pagtatantya ay nagiging mas pangkalahatan, matatag, kasama ang mga affective na bahagi ng pag-uugali, lumilitaw ang mga makatuwiran, sa batayan na ito ay nabuo ang moral na pagpapahalaga sa sarili.

Bilang resulta ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili, ang isang tao ay bubuo " Ako"-konsepto.

"Ako" na konsepto isang sistema ng mga saloobin ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, isang pangkalahatang ideya ng kanyang sarili. Ang "Ako" -konsepto ay nabuo, umuunlad, nagbabago sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, sa proseso ng kaalaman sa sarili. Mga paraan ng kaalaman sa sarili na humahantong sa pagbuo ng "I"-concept , magkakaibang: pag-unawa sa sarili at pagsisiyasat sa sarili, paghahambing ng sarili sa iba (pagkilala), pang-unawa at interpretasyon ng mga reaksyon sa sarili ng iba (pagninilay), atbp. Dapat pansinin na ang mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili ay tila nakakumbinsi sa kanya, hindi alintana kung ito ay batay sa layunin na kaalaman o subjective na opinyon, kung ito ay totoo o mali. Sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang panlabas o panloob na mga kadahilanan, ang "I" -konsepto ay nagbabago, i.e. Ang "I"-concept ay isang dinamikong pormasyon.

Ayon sa kaugalian, mayroong tatlong mga modalidad ng "I"-concept: "Ako" ay totoo, "Ako" ay perpekto, "Ako" ay salamin.

"Ako" ay totoo – mga representasyong nauugnay sa kung paano nakikita ng isang tao ang kanyang sarili: hitsura, konstitusyon, kakayahan, mga tungkulin sa lipunan, katayuan, atbp.; ibig sabihin, ang mga ideya niya kung ano talaga siya.

"Ako" ay perpekto – mga ideya tungkol sa kung ano ang nais ng isang tao. Sinasalamin ng I-ideal ang mga layunin na iniuugnay ng isang tao sa kanyang kinabukasan.

"Ako" ay isang salamin nauugnay sa mga ideya tungkol sa kung paano siya nakikita at kung ano ang iniisip ng iba sa kanya.

Ang "I" -concept, na nauunawaan bilang isang sistema ng mga saloobin (attitudes) tungkol sa pagkatao ng isang tao, ay may isang kumplikadong istraktura kung saan ang tatlong sangkap ay nakikilala, tulad ng sa saloobin: nagbibigay-malay, emosyonal-ebalwasyon at asal.

nagbibigay-malay bahagi - ito ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa sa sarili at paglalarawan sa sarili ng isang tao, na bumubuo sa mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili. Ang bahaging ito, ang mga bahagi nito ay: "Ako" ay pisikal, "Ako" ay mental, "Ako" ay sosyal , madalas tumawag Ang imahe ng "Ako".

"Ako" - pisikal kasama ang mga ideya tungkol sa kasarian, taas, istraktura ng katawan, at hitsura ng isang tao sa pangkalahatan ("bespectacled", "beauty", "fat man", "dead man", atbp.). Bukod dito, ang pinakamahalagang pinagmumulan ng pagbuo ng pisikal na Imahe ng "I" kasama ang pagkakakilanlan ng kasarian (at, gaya ng napapansin ng mga psychologist, nananatili ang kahalagahan nito sa buong buhay at ang pangunahing elemento ng "I" -konsepto) ay ang laki ng katawan at hugis nito. Positibong rating ang kanilang panlabas na anyo ay maaaring makabuluhang makaapekto sa pagiging positibo ng "I"-konsepto sa kabuuan. Ang kahalagahan ng hitsura ay tinutukoy ng katotohanan na ang katawan ay ang pinaka-bukas, halatang bahagi ng personalidad at madalas na nagiging paksa ng talakayan.

"Ako"-psychic – pananaw ng isang tao sa kanyang sarili aktibidad na nagbibigay-malay: memorya, pag-iisip, imahinasyon, atensyon, atbp.), tungkol sa kanilang mga katangian ng kaisipan (pag-uugali, karakter, kakayahan, atbp.); tungkol sa kanilang mga kakayahan sa pangkalahatan ("Kaya kong gawin ang lahat", "Marami akong magagawa", "Wala akong magagawa").

"Ako" - sosyal – representasyon ng kanilang mga tungkulin sa lipunan (anak, kapatid na babae, kasintahan, mag-aaral, sportswoman, atbp.), katayuan sa lipunan (pinuno, tagapalabas, outcast, atbp.), mga inaasahan sa lipunan.

Bahagi ng emosyonal-ebalwasyon – self-assessment ng Imahe ng "I", na maaaring may iba't ibang intensity, dahil ang mga indibidwal na katangian, mga katangian, mga katangian ng personalidad ay maaaring magdulot ng iba't ibang mga emosyon na nauugnay sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa kanila. Kahit na ang mga layuning katangian tulad ng taas, edad, pangangatawan, ay maaaring magkaroon magkaibang kahulugan hindi lang para sa iba't ibang tao, ngunit para din sa isang tao sa iba't ibang sitwasyon. Halimbawa, maaaring maramdaman ng isang apatnapung taong gulang na siya ay nasa kanyang kalakasan o isang matanda na. Ito ay kilala na ang labis na kapunuan ay hindi kanais-nais, at taong grasa sila ay madalas na nakakaramdam ng kababaan, dahil ang isang tao ay may tendensiya na i-extrapolate kahit na bahagyang panlabas na mga pagkukulang ng kanyang Sarili sa pagkatao sa kabuuan. Pagpapahalaga sa sarili sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng pakiramdam ng isang tao ng pagpapahalaga sa sarili, isang pakiramdam ng kanyang sariling halaga at saloobin ng isang tao sa lahat ng bagay na kasama sa Imahe ng "I".

Antas ng pag-claim personalidad - ang pagnanais na makamit ang mga layunin ng antas ng pagiging kumplikado kung saan itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na may kakayahang. Sa klasikal na konsepto ni W. James, ang pagpapahalaga sa sarili ay tinukoy bilang ang matematikal na ratio ng mga tunay na tagumpay ng indibidwal sa antas ng mga paghahabol.

Pagpapahalaga sa sarili = tagumpay / antas ng mga mithiin.

Pagpapahalaga sa sarili maaaring mababa (minamaliit ) o mataas (napalaki) , sapat at hindi sapat.

Mababang pagpapahalaga sa sarili nagsasangkot ng pagtanggi sa sarili, pagtanggi sa sarili, negatibong saloobin sa sarili bilang isang tao, pagharang sa pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa paggalang sa sarili at paggalang, humahantong sa mga salungatan sa intrapersonal, kakulangan sa ginhawa. Ang mga paraan upang mabayaran ang mababang pagpapahalaga sa sarili, ang isang negatibong saloobin sa sarili ay maaaring magkakaiba (ibaba ang antas ng pag-angkin sa mga kakayahan ng isang tao at sa gayon ay mapataas ang pagpapahalaga sa sarili at baguhin ang saloobin sa sarili, baguhin ang saloobin sa sitwasyon at pag-uugali).

Isang mataas na pagsusuri sa sarili nagpapakita ng tiwala ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga kakayahan, lakas. Mahalaga na ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay tumutugma sa mga kakayahan ng isang tao, iyon ay, maging totoo.

Sapat na pagpapahalaga sa sarili nagpapatotoo sa pagsusulatan ng pagtatasa sa sarili sa mga tunay na posibilidad ng paksa at pagtatasa nito ng ibang mga paksa.

Hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili- Ang hindi makatotohanang mataas / mababang pagpapahalaga sa sarili ay humahantong sa mga negatibong kahihinatnan, kadalasang sinasamahan ng panlipunang maladjustment ng indibidwal, ay lumilikha ng batayan para sa parehong intrapersonal at interpersonal na mga salungatan.

Pag-uugali ang bahagi ng "I"-concept ay ang aktwal o potensyal na pag-uugali ng isang tao, na maaaring sanhi ng imahe ng I at ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal. Tulad ng sinabi ni K.Rogers, ang "I" -konsepto, pagkakaroon ng relatibong katatagan, ay tumutukoy sa medyo matatag na mga pattern ng pag-uugali ng tao.

Ang isang tao ay gumagamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol upang protektahan ang kanyang "Ako" mula sa kahihiyan, pagkakasala, galit, pagkabalisa, salungatan, i.e. anumang panganib. Ang layunin ng mga mekanismo ng proteksiyon ay isang kagyat na pagpapagaan ng pag-igting, pagkabalisa. Ang teorya ng mga mekanismo ng pagtatanggol ay unang binuo ni 3. Freud. Ang mga pangunahing mekanismo ng proteksyon ay nakikilala:

Nagsisiksikan sa labas - hindi sinasadyang pag-alis ng hindi kasiya-siya o labag sa batas na mga pagnanasa, pag-iisip, damdamin mula sa kamalayan patungo sa walang malay na globo, nalilimutan ang mga ito.

Negatibo - pag-iwas sa katotohanan, pagtanggi sa isang kaganapan bilang hindi totoo o pagbabawas ng kalubhaan ng banta (hindi pagtanggap, pagtanggi sa pagpuna, pagsasabi na wala ito, atbp.).

Rasyonalisasyon - isang paraan upang makatuwirang bigyang-katwiran ang anumang mga aksyon at aksyon na salungat sa mga pamantayan at nagdudulot ng pagkabahala. Ito ang katwiran ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na gawin ang isang bagay sa pamamagitan ng hindi pagnanais, ang pagbibigay-katwiran ng hindi kanais-nais na mga aksyon sa pamamagitan ng layunin na mga pangyayari. Isang halimbawa hindi nakabubuo na pag-uugali maaaring rasyonalisasyon, pseudo-rethinking ng sitwasyon. Kung hindi posible na makamit ang mga layunin, pinapakalma ng isang tao ang kanyang sarili, "nakikita" sa mga hindi matamo na layunin ang maraming mga pagkukulang na dati nang hindi pinansin, o tinatanggihan sila bilang hindi karapat-dapat sa gayong malalaking gastos ("berdeng ubas"). Ang rasyonalisasyon ng uri ng "matamis na limon" ay naglalayong hindi gaanong siraan ang isang hindi naa-access na bagay kundi sa pagpapalaki sa halaga ng isang umiiral na.

Projection - pag-uugnay sa ibang mga tao ng kanilang sariling mga negatibong katangian, estado, pagnanasa, at, bilang panuntunan, sa isang pinalaking anyo.

pagpapalit ipinahayag sa bahagyang, hindi direktang kasiyahan ng isang hindi katanggap-tanggap na motibo sa ibang paraan, motibo.

Pangingimbabaw – pagbabago ng enerhiya ng pinigilan, ipinagbabawal na mga pagnanasa sa iba pang mga uri ng aktibidad, ibig sabihin, ang pagbabago ng mga hilig. Ang mga pangunahing anyo ng sublimation ay karaniwang inilarawan intelektwal na aktibidad, masining na pagkamalikhain.

Intelektwalisasyon - ang proseso kung saan ang paksa ay naghahangad na ipahayag sa isang diskursong paraan ang kanyang mga salungatan, mga damdamin, upang makabisado ang mga ito.

Pagbubuo ng reaksyon - pagsugpo sa mga hindi gustong motibo ng pag-uugali at mulat na pagpapanatili ng mga motibo ng kabaligtaran na uri.