Ang bata ay hindi kailanman isang passive na tumatanggap ng mga impluwensya sa pagtuturo ng isang may sapat na gulang. Palagi siyang may sariling mga pagnanasa, interes, kanyang saloobin sa kapaligiran, na makikita sa kanyang mga aktibidad. Ang aktibidad ng tao ay hindi lamang ang kanyang panlabas na aktibidad, kinakailangang may kasamang panloob, sikolohikal na layer. Ang kategorya ng aktibidad ay isa sa mga pangunahing sikolohikal na kategorya at malawakang ginagamit sa sikolohiya ng bata. Ang pinakakumpleto at nakabubuo na teorya ng aktibidad ay ipinakita sa mga gawa ni A. N. Leontiev.
Ang termino " aktibidad Pinangalanan lamang ni A. N. Leontiev ang mga proseso kung saan ito o ang kaugnayan ng isang tao sa mundo ay ipinahayag at isinasagawa at nakakatugon sa isang espesyal na pangangailangan na naaayon sa kanila. Ito ay ang aktibidad ng bata na tumutukoy sa kanyang pag-unlad ng kaisipan at bubuo ng sarili sa proseso ng ontogenesis. Maraming iba't ibang aktibidad sa buhay ng isang bata. Ang ilan sa kanila ay may malaking papel sa pag-unlad, ang iba - isang mas maliit. Samakatuwid, kinakailangang pag-usapan ang tungkol sa pag-asa ng pag-unlad ng psyche hindi sa aktibidad sa pangkalahatan, ngunit sa pangunahing, nangungunang aktibidad.
Ang bawat yugto ng pag-unlad, ayon kay A. N. Leontiev, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak, na humahantong sa yugtong ito, ang saloobin ng bata sa katotohanan, isang tiyak, nangungunang uri ng aktibidad. Ang isang tanda ng nangungunang aktibidad ay hindi nangangahulugang dami ng mga tagapagpahiwatig, iyon ay, kung gaano katagal ang bata ay nakikibahagi dito. Ang nangungunang aktibidad ay isang aktibidad kung saan:
- nangyayari malalaking pagbabago sa magkahiwalay na mga proseso ng pag-iisip;
- ang pagkatao ng bata sa kabuuan ay bubuo;
- umuusbong ang mga bagong anyo ng aktibidad.
Ang isang klasikong halimbawa ng naturang aktibidad ay larong role-playing, na nangunguna para sa edad ng preschool. Ito ay salamat sa kanya na ang mga malalaking pagbabago ay nangyayari sa psyche at personalidad ng bata.
Sa sikolohikal, ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang bagay nito (iyon ay, kung ano ang nilalayon nito) ay palaging nag-tutugma sa kung ano ang nag-uudyok sa isang tao sa aktibidad na ito (iyon ay, sa motibo nito). Halimbawa, ang isang mag-aaral, naghahanda para sa isang pagsusulit, ay nagbabasa ng isang aklat-aralin sa panitikan. Matatawag bang aktibidad ang prosesong ito? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan nating malaman sikolohikal na katangian ang prosesong ito, iyon ay, ang motibo nito. Kung ang aming mag-aaral, nang malaman na ang pagsusulit ay nakansela, ay kusang-loob na abandunahin ang libro, kung gayon malinaw na ang motibo na nag-udyok sa kanya na magbasa ay hindi sa lahat ng nilalaman ng libro, ngunit ang pangangailangan na makapasa sa pagsusulit. Kung ano ang nilalayon ng pagbabasa ay hindi naaayon sa nag-udyok sa kanya na basahin. Samakatuwid, sa kasong ito Ang pagbabasa ay hindi isang aktibidad para sa kanya. Ang aktibidad dito ay paghahanda sa pagsusulit, hindi ang pagbabasa ng libro mismo.
Ang aksyon ay dapat na naiiba sa aksyon.. Ang aksyon ay isang proseso na ang motibo ay hindi tumutugma sa bagay nito, ngunit nakasalalay sa aktibidad kung saan kasama ang aksyon na ito. Sa kaso sa itaas, ang pagbabasa ng libro ay isang aksyon. Kung tutuusin, kung ano ang nilalayon nito (kilala sa mga nilalaman ng libro) ay hindi nito motibo. Hindi ang libro ang nag-udyok sa kanya na magbasa, kundi ang paparating na pagsusulit.
Dahil ang mismong layunin ng aksyon ay hindi isang motibo at hindi nag-uudyok na kumilos, upang ang aksyon ay lumabas, kinakailangan na ang layunin nito ay kilalanin sa kaugnayan nito sa motibo ng aktibidad kung saan ito pumapasok (iyon ay , para maunawaan ng isang tao kung bakit niya ito ginagawa). Ang malay na saloobin na ito ay nagiging layunin ng aksyon. Kaya, ang aksyon ay sinenyasan ng isang direktang nakakamalay na layunin. Halimbawa, ang layunin ng pagbabasa ng isang libro (upang malaman ang nilalaman nito) ay nakatayo sa isang tiyak na kaugnayan sa motibo (upang makapasa sa isang pagsusulit).
Ang isang aksyon ay ipinapatupad sa pamamagitan ng mga operasyon, na isang partikular na paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon. Kung ang mga aksyon ay tinutukoy ng isang layunin, kung gayon ang operasyon ay nakasalalay sa mga kondisyon kung saan ibinigay ang layuning ito, iyon ay, isang gawain na nangangailangan ng isang tiyak na kurso ng pagkilos. Ang parehong aksyon ay maaaring isagawa gamit ang iba't ibang mga operasyon. Halimbawa, maaari mong kabisaduhin ang isang tula sa pamamagitan ng pagbabasa nito nang malakas sa mga bahagi, o pagkopya nito, o tahimik, pagbabasa nito sa iyong sarili - ang lahat ay nakasalalay sa mga kondisyon. Sa una, ang mga operasyon ay nabuo bilang may layunin na mga aksyon, at pagkatapos lamang ay maaari nilang makuha ang anyo ng isang awtomatikong kasanayan.
kaya, istraktura Kasama sa aktibidad ang tatlong antas: aktibidad - aksyon - operasyon, na tumutugma sa sikolohikal na serye na "motibo - layunin - gawain". Gayunpaman, ang mga antas ng istraktura ng aktibidad ay hindi mahigpit na naayos at permanente. Sa kurso ng aktibidad mismo, ang mga bagong motibo, layunin, gawain ay lumitaw, bilang isang resulta kung saan ang aksyon ay maaaring maging isang aktibidad o isang operasyon, at sa gayon ay nangyayari ang pag-unlad ng aktibidad.
Ang pinakamahalagang mekanismo ng pag-unlad Ang aktibidad ay, ayon sa terminolohiya ng A. N. Leontiev, " paglilipat ng layunin". Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang layunin, na dati nang na-prompt ng ilang iba pang motibo, sa kalaunan ay nakakakuha ng isang independiyenteng puwersang nag-uudyok, iyon ay, ito ay nagiging isang motibo mismo. Sa pagpapatuloy ng aming halimbawa ng mag-aaral, ang mekanismong ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod. Ipagpalagay na, habang nagbabasa ng isang libro, ang ating estudyante ay nadala sa nilalaman nito na naging mas mahalaga at kaakit-akit para sa kanya kaysa sa paghahanda para sa isang pagsusulit, at, sa kabila ng pagkansela ng pagsusulit, patuloy niya itong binabasa. Ang nilalaman ng libro ay naging isang independiyenteng motibo para sa kanya, na nangangahulugan na ang pagbabasa ng aklat na ito ay naging isang aktibidad mula sa isang aksyon.
Mahalagang bigyang-diin iyon ang pagbabago ng isang layunin sa isang motibo ay maaaring mangyari lamang kung ang aksyon ay nagdudulot ng maliwanag na positibong emosyon.
« sumisipsip» mga masasayang karanasan na nauugnay sa iba pang mga motibo, ang paksa ng aksyon (ang layunin nito) mismo ay nakakakuha ng isang positibong emosyonal na singil at nagiging isang pampasigla para sa bagong aktibidad.
Sa modernong tao mayroong maraming iba't ibang uri ng mga aktibidad, ang bilang nito ay halos tumutugma sa bilang ng mga pangangailangan.
Ngunit kung susubukan mong gawing pangkalahatan at i-highlight ang mga pangunahing uri ng mga aktibidad na karaniwan sa lahat ng mga tao, kung gayon sila ay tumutugma sa mga pangkalahatang pangangailangan na matatagpuan sa halos lahat ng mga tao nang walang pagbubukod, o sa halip, ang mga uri ng panlipunang aktibidad ng tao na bawat isa. ang tao ay hindi maiiwasang kasama sa proseso ng kanyang indibidwal na pag-unlad. . Ito ay komunikasyon, laro, pagtuturo at trabaho. Dapat silang ituring bilang pangunahing gawain ng mga tao.
Ang komunikasyon ay ang unang uri ng aktibidad na nangyayari sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao, na sinusundan ng paglalaro, pag-aaral at trabaho.
Ang laro ay isang uri ng aktibidad na hindi nagreresulta sa paggawa ng anumang materyal o perpektong produkto (maliban sa mga larong pangnegosyo at disenyo). Ang mga laro ay kadalasang may katangian ng libangan, ang mga ito ay naglalayong makapagpahinga.
Ang pagtuturo ay gumaganap bilang isang uri ng aktibidad, ang layunin nito ay ang pagkuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ng isang tao. Ang pagtuturo ay maaaring ayusin at isagawa sa espesyal institusyong pang-edukasyon. Maaari itong hindi organisado at mangyari sa daan, sa iba pang mga aktibidad (bilang kanilang panig, karagdagang resulta).
Espesyal na lugar sa system aktibidad ng tao tumatagal ng trabaho. Ito ay sa pamamagitan ng paggawa na binuo ng tao modernong lipunan, lumikha ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, binago ang mga kondisyon ng kanyang buhay sa paraang natuklasan niya ang mga prospect para sa higit pa, halos walang limitasyong pag-unlad.
Ang nangungunang aktibidad ay isa sa mga kategorya ng domestic sikolohiya sa pag-unlad nagsasaad ng pangunahing anyo ng aktibidad ng bata sa tiyak na yugto ontogenesis, sa loob at batayan kung saan nagaganap ang mga pangunahing pagbabago sa kanyang pag-unlad ng kaisipan. Sa sikolohiya ng pag-unlad, ang nangungunang aktibidad ay itinuturing bilang isang anyo ng magkasanib na aktibidad sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata, na espesyal na nilinang sa isang tiyak na panahon ng pagkabata upang makamit ang mga layunin sa pag-unlad.
Pagsusuri ng mga aktibidad ng guro
Sa pampublikong aralin Tinawag ako ng guro ng wikang Ruso na 3 "A" na klase na si Valentina Viktorovna Yakushenko. Ang kurso ng aralin ay ipinakita sa Apendise Blg. 3. Bilang karagdagan sa akin, ang mga sumusunod ay naroroon sa aralin: L.A. Popova (punong guro ng pangalawang shift), Poretskaya M.A. (guro ng wikang Ruso), Taurov G.T. (punong guro ng unang shift). Sa araling ito, ang mga mag-aaral ay hinati sa 4 na taon ...
Kahulugan ng karakter.
Isinalin mula sa Greek, "character" ay "habol", "sign". Sa katunayan, ang karakter ay ang mga espesyal na palatandaan na nakukuha ng isang tao habang nabubuhay sa lipunan. Kung paanong ang sariling katangian ng isang tao ay ipinakita sa mga tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip (magandang memorya, mayamang imahinasyon, mabilis na talino, atbp.) At sa mga tampok ng tempo ...
Pagsasagawa ng diagnostic na gawain gamit ang iba't ibang mga diagnostic technique. Pamamaraan "Hindi natapos na mga pangungusap"
Isang kahilingan ang natanggap mula sa mga guro ng klase at mga magulang ng mga mag-aaral sa ika-4 na baitang, dahil Magkakaroon ng PGK ang mga estudyante ngayong taon. Upang masuri ang mga mag-aaral, ginamit namin ang pamamaraang "mga hindi natapos na pangungusap" na napili namin kanina. ang pamamaraan na ito ay pinakaangkop para sa antas ng pag-unlad ng mga mas batang mag-aaral. Bilang resulta ng survey, sa pangkalahatan, ang mga bata ay kalmado at ...
Ang pinaka kumpletong teorya ng aktibidad ay ipinakita sa mga gawa ni A.N. Leontiev. Ito ay ang aktibidad ng bata na tumutukoy sa kanyang pag-unlad ng kaisipan at bubuo ng sarili sa proseso ng ontogeny. Maraming iba't ibang aktibidad sa buhay ng isang bata. ang ilan sa kanila ay may malaking papel sa pag-unlad, ang iba - isang mas maliit. Samakatuwid, kinakailangang magsalita tungkol sa pag-unlad ng psyche hindi mula sa aktibidad sa pangkalahatan, ngunit mula sa pangunahing, nangungunang mga aktibidad.
Ang bawat yugto ng pag-unlad, ayon kay A.N. Leontiev, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na nangungunang uri ng aktibidad. Isang tanda ng nangungunang aktibidad ay hindi quantitative indicators, ngunit kalidad. Ang nangungunang aktibidad ay isang aktibidad na tumutukoy, una, pag-unlad ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip(pag-iisip, memorya ng mga damdamin, atbp.), pangalawa, pag-unlad ng pagkatao ng bata sa kabuuan at, pangatlo, nasa loob ng balangkas ng nangungunang aktibidad na mga bagong anyo ng aktibidad ng bata.
mga sensitibong panahon- ang pinakamainam na kumbinasyon ng mga kondisyon para sa pagbuo ng ilang mga katangian at proseso ng pag-iisip sa isang tiyak na yugto ng edad.
D.B. Nagpatuloy si Elkonin mula sa palagay na ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay natutukoy sa pamamagitan ng kaalaman sa dalawang aspeto ng nakapaligid na katotohanan - layunin ng mundo at mundo ng mga relasyon ng tao. Samakatuwid, ang bata ay palaging kasama sa 2 sistema ng mga relasyon: "tao - bagay"(S-O) at "lalaki - tao"(S-S). Ang layunin ng mundo ay sumasalamin sa kung ano ang nilikha ng sangkatauhan sa buong kasaysayan ng pag-iral. Ang bawat bagay ay interesado sa bata hindi lamang bilang isang bagay na may tiyak pisikal na katangian, ngunit din bilang isang bagay na may isang tiyak na espesyal na kahulugan, pati na rin ang pagmumungkahi ng posibilidad ng paggamit nito upang matugunan ang mga pangangailangan. Para dito, ang asimilasyon ng mga pamamaraan ng pagkilos na binuo ng lipunan sa mga bagay ay partikular na kahalagahan.
Ang mundo ng relasyon ng bata sa ibang tao ay nagpapahintulot sa kanya na "pumasok sa lipunan". Pagkatapos ng lahat, ang isang may sapat na gulang, bilang karagdagan sa pagiging paksa ng ilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian, sa parehong oras, sa pamamagitan ng pagganap ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan, ay tumutulong sa bata na matutunan ang mga kinakailangang pamantayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao.
Sa kanyang periodization, tinutukoy ni Elkonin ang konsepto ng "nangungunang aktibidad". Naniniwala siya na maaaring makilala ang 2 grupo ng mga "nangungunang aktibidad". Ang una ay nabuo sa pamamagitan ng mga aktibidad na nag-aambag sa asimilasyon ng bata pamantayan ng relasyon sa pagitan ng mga tao (S-S). Ang pangalawa ay kinabibilangan ng mga aktibidad na naglalayong mastering mga paraan ng pagtatrabaho sa mga bagay (S-O). Sa bawat yugto ng edad, ang isa sa kanila ay nakararami na binuo. Ang bata ay halili na natutunan ang relasyon: "tao - bagay" at "tao - tao".
| Mga limitasyon sa pangalan at edad | Pangunahing aktibidad | Pokus ng mga aktibidad | kalagayang panlipunan pag-unlad | Ang mga pangunahing neoplasms ng edad |
| Pagkasanggol Hanggang 1 taon | Direktang emosyonal na komunikasyon | Relationship Cognition (S-S) | Matanda - bata 1. biological helplessness ng sanggol, pag-asa sa mga matatanda upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, 2. ang bata ay pinagkaitan ng mga pangunahing paraan komunikasyong panlipunan(salita) | - Paglipat sa isang patayong posisyon ng katawan, - Ang hitsura ng mga unang elemento ng pagsasalita (cooing, daldal, mga indibidwal na salita), - Revitalization complex (2 buwan), - Kakayahang kilalanin ang "tayo" at "sila" (5-6 na buwan) |
| Maagang pagkabata 1-3 taon | Paksa-manipulative na aktibidad | Subject Cognition (S-O) | Bata - bagay - matanda 1. ang bata ay naghahangad na independiyenteng magsagawa ng mga aksyon sa mga bagay, 2. ang modelo ng aksyon na may bagay ay pag-aari ng isang may sapat na gulang. | - Pag-unlad ng pagsasalita, - Ang pagbuo ng visual-effective na pag-iisip. - Ang unang pagpapakita ng kalayaan (krisis "3 taon"). |
| dati edad ng paaralan 3-6 taong gulang | Role-playing game | Relationship Cognition (S-S) | Ang bata ay nasa hustong gulang na 1. ang pagnanais na maunawaan ang batayan ng mga aksyon ng mga matatanda, 2. ang bata ay hindi kasama sa aktibong pakikilahok sa mga aktibidad at relasyon ng mga matatanda. | - Ang pangangailangan para sa makabuluhang panlipunan at nasuri na mga aktibidad, - Sikolohikal na kahandaan para sa paaralan. |
| Junior school edad 6-10 (11) taon | Mga aktibidad sa pag-aaral | Subject Cognition (S-O) | bata - mga kapantay 1. para sa isang matagumpay na buhay sa lipunan, kailangan ang pag-asimilasyon sa lipunan. at kulto. Karanasan 2. hindi nabuo sa laro ang sistema ng kaalaman | - Arbitrariness, - Panloob na plano ng aksyon, - Pagpipigil sa sarili, pagmuni-muni. |
| Pagbibinata 11-14 taong gulang | Intimate-personal na komunikasyon, Aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. | Relationship Cognition (S-S) | Binatilyo - mga kapantay 1. pagnanais para sa kalayaan at pag-asa sa sarili, 2. ang pinakamalapit na kapaligiran ay itinuturing na parang bata | - Isang pakiramdam ng kapanahunan, - Ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili (kamalayan ng sarili bilang isang tao), - Pagsuko sa mga pamantayan ng grupo, - Pag-unlad ng abstract-logical na pag-iisip. |
| Maagang pagbibinata 15-17 taon | Mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal | Subject Cognition (S-O) | Kabataan - mga kapantay 1. pag-asa sa mga matatanda (pang-ekonomiya, atbp.) 2. ang pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili ay naisasakatuparan (sino ang magiging at kung ano ang dapat maging) | - Pagbuo ng pananaw, - Kahandaan para sa propesyonal na pagpapasya sa sarili. - Kahandaan para sa moral na pagpapasya sa sarili. |
Alexei Nikolaevich Leontiev (1903-1979) - Russian psychologist, Doctor of Psychology, propesor, buong miyembro ng APS ng RSFSR (1950), APS ng USSR (1968), honorary member ng Hungarian Academy of Sciences (1973), honorary doctor ng Unibersidad ng Paris (1968).
Bumuo ng isang pangkalahatang sikolohikal na teorya ng aktibidad.
Pangunahin mga gawaing siyentipiko : "The Development of Memory" (1931), "Restoration of Movement" kasama ang A.V. Zaporozhets (1945), "Essay on the development of the psyche" (1947), "Needs and motives of activity" (1956), "Problems of the development of the psyche" (1959, 1965), "Sa isang makasaysayang diskarte sa the study of the human psyche" (1959), "Needs , motives and emotions" (1971), "Activity. Kamalayan. Pagkatao" (1975).
Ang pangunahing teoretikal na probisyon ng mga turo ni A.N. Leontief:
ang sikolohiya ay isang tiyak na agham ng henerasyon, paggana at istraktura ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan, na namamagitan sa buhay ng mga indibidwal;
ang layunin ng criterion ng psyche ay ang kakayahan ng mga buhay na organismo na tumugon sa abiotic (o biologically neutral) na mga impluwensya;
ang mga abiotic na impluwensya ay gumaganap ng isang function ng signal na may kaugnayan sa biologically makabuluhang stimuli;
ang pagkamayamutin ay ang kakayahan ng mga buhay na organismo na tumugon sa biyolohikal makabuluhang epekto, at ang sensitivity ay ang kakayahan ng mga organismo na magpakita ng mga impluwensyang biologically neutral, ngunit may layuning nauugnay sa biological na katangian;
Mayroong tatlong yugto sa ebolusyonaryong pag-unlad ng psyche:
1) ang yugto ng elementarya na sensory psyche,
2) ang yugto ng perceptual psyche,
3) yugto ng talino;
ang pag-unlad ng psyche ng mga hayop ay isang proseso ng pag-unlad ng aktibidad;
Ang mga tampok ng aktibidad ng hayop ay:
a) lahat ng aktibidad ng hayop ay tinutukoy ng mga biological na modelo;
b) ang lahat ng aktibidad ng hayop ay limitado sa pamamagitan ng balangkas ng mga visual na konkretong sitwasyon;
c) ang batayan ng pag-uugali ng hayop sa lahat ng larangan ng buhay, kabilang ang wika at komunikasyon, ay mga programang namamana ng species. Ang pag-aaral mula sa kanila ay limitado sa pagkuha ng indibidwal na karanasan, salamat sa kung saan ang mga partikular na programa ay umaangkop sa mga partikular na kondisyon ng pagkakaroon ng indibidwal;
d) kulang ang mga hayop sa pagsasama-sama, akumulasyon at paglilipat ng karanasan ng mga henerasyon sa isang materyal na anyo, i.e. sa anyo ng materyal na kultura;
ang aktibidad ng paksa ay ang makabuluhang proseso kung saan ang mga tunay na koneksyon ng paksa sa layunin ng mundo ay isinasagawa at kung saan namamagitan sa mga koneksyon sa pagitan ng bagay at ng paksang kumikilos dito;
ang aktibidad ng tao ay kasama sa sistema ng mga ugnayang panlipunan at kondisyon;
ang pangunahing katangian ng aktibidad ay ang objectivity nito; ang aktibidad ay tinutukoy ng bagay, sumusunod, nagiging katulad nito;
Ang aktibidad ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng isang nabubuhay na nilalang sa labas ng mundo, na nagpapahintulot sa kanya na masiyahan ang kanyang mahahalagang pangangailangan;
ang kamalayan ay hindi maaaring ituring na sarado sa sarili: dapat itong dalhin sa aktibidad ng paksa;
pag-uugali, aktibidad ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa kamalayan ng tao (ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at pag-uugali, kamalayan at aktibidad);
Ang aktibidad ay isang aktibo, may layunin na proseso (ang prinsipyo ng aktibidad ng aktibidad);
layunin ng mga aksyon ng tao; napagtanto nila ang mga layunin sa lipunan (ang prinsipyo ng objectivity ng aktibidad ng tao at ang prinsipyo ng social conditionality nito).
Tungkol sa istruktura ng mga aktibidad
Ang aktibidad ng tao ay may kumplikadong hierarchical na istraktura at kasama ang mga sumusunod na antas:
I - antas ng mga espesyal na aktibidad (o mga espesyal na uri ng aktibidad);
II - antas ng pagkilos;
III - ang antas ng mga operasyon;
IV - ang antas ng psychophysiological function;
ang aktibidad ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang mga pangangailangan at motibo. Ang pangangailangan ay isang estado ng isang tao, na nagpapahayag ng kanyang pag-asa sa materyal at espirituwal na mga bagay at mga kondisyon ng pag-iral na nasa labas ng indibidwal. Sa sikolohiya, ang pangangailangan ng isang tao ay nakikita bilang ang karanasan ng pangangailangan para sa kung ano ang kinakailangan upang mapanatili ang buhay ng kanyang organismo at ang pag-unlad ng kanyang pagkatao. Ang motibo ay isang anyo ng pagpapakita ng isang pangangailangan, isang insentibo sa isang tiyak na aktibidad, ang paksa kung saan isinasagawa ang aktibidad na ito. Motibo ayon kay A.N. Leontiev - ito ay isang objectified na pangangailangan;
Ang aktibidad sa kabuuan ay isang yunit ng buhay ng tao, aktibidad na nakakatugon sa isang tiyak na motibo;
ito o ang motibong iyon ay nag-uudyok sa isang tao na magtakda ng isang gawain, upang tukuyin ang layunin, na, na ipinakita sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay nangangailangan ng pagganap ng isang aksyon na naglalayong lumikha o makakuha ng isang bagay na nakakatugon sa mga kinakailangan ng motibo at nakakatugon sa pangangailangan. Ang layunin ay ang naiisip na resulta ng aktibidad na kanyang kinakatawan;
kumikilos na parang sangkap ang aktibidad ay nakakatugon sa isang pinaghihinalaang layunin. Ang anumang aktibidad ay isinasagawa sa anyo ng mga aksyon o isang hanay ng mga aksyon;
aktibidad at aksyon ay hindi mahigpit na nauugnay. Ang parehong aktibidad ay maaaring ipatupad ng iba't ibang mga aksyon, at ang parehong aksyon ay maaaring isama sa iba't ibang uri mga aktibidad;
aksyon, pagkakaroon tiyak na layunin, isinagawa iba't ibang paraan depende sa mga boluntaryo kung saan ang aksyon na ito ay ginanap. Ang mga paraan kung saan isinasagawa ang isang aksyon ay tinatawag na mga operasyon. Ang mga operasyon ay binagong mga aksyon na naging awtomatiko, na, bilang isang patakaran, ay hindi natanto, halimbawa, kapag ang isang bata ay natutong magsulat ng mga liham, ang pagsulat na ito ng isang liham ay para sa kanya ng isang aksyon na itinuro ng isang may malay na layunin - upang magsulat ng isang liham tama. Ngunit, na pinagkadalubhasaan ang aksyon na ito, ginagamit ng bata ang pagsulat ng mga titik bilang isang paraan upang magsulat ng isang layer at, dahil dito, ang pagsulat ng mga titik ay lumiliko mula sa isang aksyon sa isang operasyon;
Ang mga operasyon ay may dalawang uri: ang una ay nagmumula sa pagkilos sa pamamagitan ng pag-automate ng mga ito, ang pangalawa ay bumangon sa pamamagitan ng pagbagay, pagsasaayos sa mga nakapaligid na kondisyon, sa pamamagitan ng direktang imitasyon;
ang isang layunin na ibinigay sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay tinatawag na isang gawain sa teorya ng aktibidad;
ipinapakita sa Figure 9 ang ratio ng mga structural at motivational na bahagi ng aktibidad.
maaaring mawala ang motibo ng isang aktibidad at maging isang aksyon, at ang isang aksyon, kapag nagbago ang layunin nito, ay maaaring maging isang operasyon. Sa kasong ito, ang isa ay nagsasalita ng pagsasama-sama ng mga yunit ng aktibidad. Halimbawa, kapag natutong magmaneho ng kotse, sa simula ang bawat operasyon (halimbawa, paglilipat ng mga gears) ay nabuo bilang isang aksyong subordinate sa isang may malay na layunin. Sa hinaharap, ang pagkilos na ito (paglilipat ng mga gear) ay kasama sa isa pang aksyon na may kumplikadong komposisyon ng pagpapatakbo, halimbawa, sa pagkilos ng pagbabago ng mode ng pagmamaneho. Ngayon ang paglilipat ng gear ay naging isa sa mga paraan ng pagpapatupad nito - isang operasyon na nagpapatupad nito, at ito ay tumigil sa pagsasagawa bilang isang espesyal na may layunin na proseso: ang layunin nito ay hindi naisa-isa. Para sa kamalayan ng driver, ang paglilipat ng gear sa ilalim ng normal na mga kondisyon, tulad nito, ay hindi umiiral;
ang mga resulta ng mga aksyon na bumubuo sa aktibidad sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay lumalabas na mas makabuluhan kaysa sa motibo ng aktibidad kung saan sila kasama. Pagkatapos ang aksyon ay nagiging aktibidad. Sa kasong ito, ang isa ay nagsasalita ng fragmentation ng mga yunit ng aktibidad sa mas maliit na mga yunit. Kaya, ang bata ay maaaring gumawa ng araling-bahay sa isang napapanahong paraan, sa simula lamang upang maglakad-lakad. Ngunit sa sistematikong pagsasanay at pagkuha ng mga positibong marka para sa kanyang trabaho, na nagpapataas ng kanyang "prestihiyo" ng kanyang mag-aaral, napukaw niya ang interes sa mga paksang pinag-aralan, at nagsimula na siyang maghanda ng mga aralin upang mas maunawaan ang nilalaman ng materyal. Ang pagkilos ng paghahanda ng mga aralin ay natagpuan ang motibo nito at naging isang aktibidad. Ang pangkalahatang sikolohikal na mekanismo para sa pagbuo ng A.N. Tinawag ni Leontiev na "ang paglipat ng motibo sa layunin" (o ang pagbabago ng layunin sa isang motibo). Ang kakanyahan ng mekanismong ito ay namamalagi sa katotohanan na ang layunin, na dati ay naudyok sa pagpapatupad nito sa pamamagitan ng ilang motibo, ay nakakakuha ng isang malayang puwersa sa paglipas ng panahon, i.e. nagiging sariling motibo. Ang pagkakapira-piraso ng mga yunit ng aktibidad ay maaari ding magpakita mismo sa pagbabago ng mga operasyon sa mga aksyon. Halimbawa, sa isang pag-uusap, hindi mahanap ng isang tao ang tamang salita, i.e. kung ano ang isang operasyon ay naging isang aksyon na napapailalim sa isang mulat na layunin.
Sa kakanyahan at istraktura ng kamalayan:
Ang kamalayan sa pagiging madali nito ay isang larawan ng mundo na nagbubukas sa paksa, kung saan siya mismo, ang kanyang mga aksyon at estado ay kasama;
Sa una, ang kamalayan ay umiiral lamang sa anyo ng isang mental na imahe na nagpapakita sa paksa ng mundo sa paligid niya, habang ang aktibidad ay nananatiling praktikal, panlabas. Sa susunod na yugto, ang aktibidad ay nagiging paksa din ng kamalayan: ang mga aksyon ng ibang tao ay natanto, at sa pamamagitan nila, ang mga sariling aksyon ng paksa. Ngayon ay nakikipag-usap sila sa pamamagitan ng mga kilos o maayos na pananalita. Ito ang kinakailangan para sa pagbuo ng mga panloob na aksyon at operasyon na nagaganap sa isip, sa "plane ng kamalayan". Ang kamalayan-imahe ay nagiging aktibidad ng kamalayan. Ito ay sa kapunuan na ito na ang kamalayan ay nagsisimula na tila emancipated mula sa panlabas, sensory-praktikal na aktibidad at, higit pa rito, pagkontrol dito;
ang kamalayan ay sumasailalim sa isa pang malaking pagbabago sa takbo ng Makasaysayang pag-unlad. Binubuo ito sa pagkawasak ng paunang pagsasanib ng kamalayan ng kolektibong paggawa (halimbawa, komunidad) at ng kamalayan ng mga indibidwal na bumubuo nito. Sa parehong oras sikolohikal na katangian Ang indibidwal na kamalayan ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng kanilang mga koneksyon sa mga panlipunang relasyon kung saan ang indibidwal ay kasangkot;
ang istraktura ng kamalayan ay kinabibilangan ng: pandama na tela ng kamalayan, mga kahulugan at personal na kahulugan;
ang sensual na tela ng kamalayan ay bumubuo ng sensual na komposisyon ng mga tiyak na larawan ng realidad, aktwal na napagtanto o umuusbong sa memorya, na nauugnay sa hinaharap o haka-haka lamang. Ang mga larawang ito ay naiiba sa kanilang modality, sensual na tono, antas ng kalinawan, mas malaki o mas mababang katatagan, atbp.;
Ang isang espesyal na pag-andar ng pandama na mga imahe ng kamalayan ay ang pagbibigay ng katotohanan sa kamalayan na larawan ng mundo na nagbubukas sa paksa. Ito ay salamat sa senswal na nilalaman ng kamalayan na ang mundo ay lumilitaw sa paksa bilang umiiral hindi sa kamalayan, ngunit sa labas ng kanyang kamalayan - bilang isang layunin na "patlang" at isang bagay ng kanyang aktibidad;
Ang mga sensual na imahe ay kumakatawan sa isang unibersal na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan na nabuo ng layunin ng aktibidad ng paksa. Gayunpaman, sa isang tao, ang mga sensual na imahe ay nakakakuha ng isang bagong kalidad, ibig sabihin, ang kanilang kahalagahan. Mga kahulugan at ang pinakamahalagang "generators" ng kamalayan ng tao;
ang mga kahulugan ay nagre-refract sa mundo sa isip ng tao. Bagama't ang wika ang nagdadala ng mga kahulugan, ang wika ay hindi ang demiurge ng mga kahulugan. Sa likod ng mga kahulugang pangwika ay nakatago ang mga pamamaraan (operasyon) ng pagkilos na binuo ng lipunan, kung saan nagbabago ang mga tao at nakikilala ang layunin ng realidad;
ang mga kahulugan ay kumakatawan sa perpektong anyo ng pag-iral ng layunin ng mundo, ang mga pag-aari nito, mga koneksyon at relasyon, na binago at nakatiklop sa usapin ng wika, na inihayag ng pinagsama-samang kasanayan sa lipunan. Samakatuwid, ang mga halaga mismo, i.e. sa abstraction mula sa kanilang paggana sa indibidwal na kamalayan, sila ay tulad ng "non-psychological" bilang ang socially kinikilalang realidad na nasa likod nila;
ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng perceived layunin na kahulugan at ang kahulugan nito para sa paksa. Sa huling kaso, ang isa ay nagsasalita ng isang personal na kahulugan. Sa madaling salita, ang personal na kahulugan ay ang kahulugan ng isang partikular na kababalaghan para sa isang partikular na tao. Ang personal na kahulugan ay lumilikha ng partiality ng kamalayan. Hindi tulad ng mga kahulugan, ang mga personal na kahulugan ay walang sariling "di-sikolohikal na pag-iral";
ang kamalayan ng tao, pati na rin ang kanyang aktibidad mismo, ay hindi isang tiyak na kabuuan ng mga bahagi nito, i.e. hindi ito additive. Ito ay hindi isang eroplano, kahit isang lalagyan na puno ng mga imahe at proseso. Hindi ito ang koneksyon ng mga indibidwal na "yunit" nito, ngunit panloob na paggalaw mga nasasakupan nito, kasama sa pangkalahatang kilusan ng aktibidad, pagsasagawa totoong buhay indibidwal sa lipunan. Ang aktibidad ng tao ay ang sangkap ng kanyang kamalayan. Batay sa nabanggit, ang ratio ng iba't ibang bahagi ng aktibidad ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod (Larawan 10): 
Mga Ideya A.N. Leontiev tungkol sa istraktura ng kamalayan ay binuo sa domestic psychology kanyang mag-aaral - V. Ya. Zinchenko. V.P. Tinutukoy ni Zinchenko ang tatlong layer ng kamalayan: existential (o existential-activity), reflective (o reflective-contemplative) at spiritual.
Kasama sa existential layer ng kamalayan ang sensual na tela ng imahe at ang biodynamic na tela, at ang reflexive layer ay kinabibilangan ng mga kahulugan at kahulugan.
Ang mga konsepto ng pandama na tela ng imahe, kahulugan at personal na kahulugan ay isiniwalat sa itaas. Isaalang-alang natin ang mga konsepto na ipinakilala sa sikolohiya ng kamalayan ni V. P. Zinchenko.
Ang biodynamic tissue ay isang pangkalahatang pangalan para sa iba't ibang mga katangian ng buhay na paggalaw at layunin ng pagkilos. Ang biodynamic tissue ay isang nakikita at narerehistrong panlabas na anyo ng buhay na paggalaw. Ang terminong "tela" sa kontekstong ito ay ginagamit upang bigyang-diin ang ideya na ito ang materyal kung saan binuo ang mga may layunin, arbitraryong paggalaw at pagkilos.
Ang espirituwal na layer ng kamalayan sa istraktura ng kamalayan, ayon kay V.P. Zinchenko, ay gumaganap ng isang nangungunang papel, nagbibigay-inspirasyon at nagbibigay-inspirasyon sa existential at reflective layer. Sa espirituwal na layer ng kamalayan, ang pagiging subject ng tao ay kinakatawan ng "I" sa iba't ibang mga pagbabago at hypostases nito. Ang "Iba pa" o, mas tiyak, "Ikaw" ay kumikilos bilang isang layunin na generatrix sa espirituwal na layer ng kamalayan.
Ang espirituwal na layer ng kamalayan ay itinayo ng I-Thou na relasyon at nabuo nang mas maaga o hindi bababa sa kasabay ng existential at reflective na mga layer.
Kaya, ang istraktura ng kamalayan ayon kay Zinchenko ay magiging ganito: 
A. N. Leontiev sa relasyon sa pagitan ng kamalayan at motibo:
Ang mga motibo ay maaaring maisakatuparan, ngunit, bilang isang patakaran, hindi sila natanto; lahat ng motibo ay maaaring hatiin sa dalawang malalaking klase - may malay at walang malay;
ang kamalayan ng mga motibo ay isang espesyal na aktibidad, isang espesyal na panloob na gawain;
walang malay na mga motibo "nakikita" sa kamalayan sa mga espesyal na anyo - sa anyo ng mga emosyon at sa anyo mga personal na kahulugan. Ang mga emosyon ay salamin ng relasyon sa pagitan ng resulta ng isang aktibidad at motibo nito. Kung, mula sa punto ng view ng motibo, ang aktibidad ay matagumpay, ang mga positibong emosyon ay lumitaw, kung hindi matagumpay, ang mga negatibo. Ang personal na kahulugan ay ang karanasan ng isang tumaas na subjective na kahalagahan ng isang bagay, aksyon o kaganapan na nahahanap ang sarili sa larangan ng pagkilos ng nangungunang motibo;
Ang mga motibo ng tao ay bumubuo ng isang hierarchical system. Karaniwan ang hierarchical na relasyon ng mga motibo ay hindi ganap na natanto. Lumilitaw ang mga ito sa mga sitwasyon ng salungatan ng mga motibo.
Sa ratio ng mga panloob at panlabas na aktibidad:
Ang mga panloob na aktibidad ay mga aktibidad na naghahanda panlabas na pagkilos. Tinitipid nila ang mga pagsisikap ng tao, na ginagawang posible upang mabilis na piliin ang nais na aksyon, bigyan ang isang tao ng pagkakataon na maiwasan ang bastos, at kung minsan nakamamatay na pagkakamali;
Ang panloob na aktibidad ay sa prinsipyo ay may parehong istraktura bilang panlabas na aktibidad, at naiiba mula dito lamang sa anyo ng daloy (ang prinsipyo ng pagkakaisa ng panloob at panlabas na aktibidad);
panloob na aktibidad ay nagmula sa panlabas na praktikal na aktibidad sa pamamagitan ng proseso ng internalization (o ang paglipat ng kaukulang mga aksyon sa mental plane, ibig sabihin, ang kanilang asimilasyon);
panloob na mga aksyon ay ginawa hindi gamit ang mga tunay na bagay, ngunit sa kanilang mga imahe, at sa halip na isang tunay na produkto, isang resulta ng pag-iisip ay nakuha;
upang matagumpay na magparami ng anumang aksyon "sa isip", kinakailangan upang makabisado ito sa materyal at unang makakuha ng isang tunay na resulta. Sa panahon ng internalization, ang panlabas na aktibidad, kahit na hindi nito binabago ang pangunahing istraktura nito, ay lubos na nababago, nabawasan, na ginagawang posible upang maisagawa ito nang mas mabilis;
Ang panlabas na aktibidad ay pumasa sa panloob, at panloob - sa panlabas (ang prinsipyo ng magkaparehong paglipat ng panlabas na aktibidad sa panloob at kabaligtaran).
Tungkol sa personalidad:
Personalidad = indibidwal; ito ay isang espesyal na katangian na nakukuha ng indibidwal sa lipunan, sa kabuuan ng mga relasyon, panlipunan sa kalikasan, kung saan ang indibidwal ay kasangkot;
Ang personalidad ay isang sistematiko at samakatuwid ay "supersensible" na kalidad, kahit na ang maydala ng kalidad na ito ay isang ganap na senswal, katawan na indibidwal kasama ang lahat ng kanyang likas at nakuhang mga katangian. Ang mga ito, ang mga pag-aari na ito, ay bumubuo lamang ng mga kondisyon (mga kinakailangan) para sa pagbuo at paggana ng personalidad, pati na rin ang panlabas na kondisyon at ang mga kalagayan ng buhay na nahuhulog sa kapalaran ng indibidwal;
Mula sa puntong ito ng pananaw, ang problema ng pagkatao ay bumubuo ng isang bagong sikolohikal na sukat:
a) maliban sa dimensyon kung saan isinasagawa ang mga pag-aaral ng ilang mga proseso ng pag-iisip, mga indibidwal na katangian at estado ng isang tao;
b) ito ay isang pag-aaral ng kanyang lugar, posisyon sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, mga komunikasyon na nagbubukas sa kanya;
c) ito ay isang pag-aaral kung ano, para saan at paano ginagamit ng isang tao ang kanyang minana mula sa kapanganakan at nakuha niya;
ang mga antropolohikal na katangian ng isang indibidwal ay kumikilos hindi bilang pagtukoy sa isang personalidad o bilang bahagi ng istraktura nito, ngunit bilang genetically ibinigay na mga kondisyon para sa pagbuo ng isang personalidad at, sa parehong oras, bilang isang bagay na tumutukoy hindi sa mga sikolohikal na katangian nito, ngunit ang mga anyo lamang. at mga paraan ng kanilang pagpapakita;
hindi ka ipinanganak na tao, naging tao ka,
ang personalidad ay medyo huli na produkto ng socio-historical at ontogenetic development ng tao;
ang personalidad ay isang espesyal na pormasyon ng tao;
ang tunay na batayan ng pagkatao ng isang tao ay ang kabuuan ng kanyang panlipunang mga relasyon sa mundo, ang mga relasyon na natanto sa pamamagitan ng kanyang aktibidad, mas tiyak, ang kabuuan ng kanyang magkakaibang mga aktibidad;
ang pagbuo ng isang personalidad ay ang pagbuo ng isang magkakaugnay na sistema ng mga personal na kahulugan;
may tatlong pangunahing parameter ng personalidad: 1) ang lawak ng koneksyon ng isang tao sa mundo; 2) ang antas ng hierarchization ng ROS at 3) ang kanilang pangkalahatang istraktura;
Ang personalidad ay ipinanganak ng dalawang beses:
a) ang unang kapanganakan ay tumutukoy sa edad preschool at minarkahan ng pagtatatag ng unang hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga motibo, ang unang subordination ng mga direktang motibo sa mga pamantayang panlipunan;
b) ang pangalawang kapanganakan ng isang tao ay nagsisimula sa pagbibinata at ipinahayag sa paglitaw ng pagnanais at kakayahang mapagtanto ang mga motibo ng isang tao, pati na rin ang aktibong gawain sa kanilang subordination at resubordination. Ang muling pagsilang ng isang personal na ty ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kamalayan sa sarili.
Kaya naman, A.N. Si Leontiev ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng domestic at world psychology, at ang kanyang mga ideya ay binuo ng mga siyentipiko sa kasalukuyang panahon.
Sa parehong oras ang mga sumusunod na probisyon ng A.N. Leontief:
a) ang motibo ay isang objectified na pangangailangan;
b) ang mga motibo ay kadalasang hindi kinikilala;
c) ang personalidad ay isang sistematikong kalidad.
Sa teorya ng aktibidad A.N. Leontiev, ang aktibidad ay itinuturing na paksa ng pagsusuri. Dahil ang psyche ay hindi maaaring ihiwalay mula sa mga sandali ng aktibidad na bumubuo at namamagitan dito, ito ay isang anyo ng layunin na aktibidad. Kapag nagpapasya sa relasyon sa pagitan ng panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan, ang posisyon ay kinuha na panloob na plano nabubuo ang kamalayan sa proseso ng pagbabawas ng mga praktikal na aksyon sa simula. Sa interpretasyong ito, ang kamalayan at aktibidad ay nakikilala bilang isang imahe at ang proseso ng pagbuo nito, habang ang imahe ay isang "naipon na kilusan", nakatiklop na mga aksyon. Ang mga pamamaraang patnubay na ito ay nabuo ni A.N. Leontiev noong huling bahagi ng 1920s, nang magtrabaho siya sa L.S. Vygotsky sa loob ng konseptong kultural-kasaysayan. Pinag-aralan niya ang mga proseso ng memorya, na binigyang-kahulugan niya bilang isang layunin na aktibidad na nagaganap sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng sosyo-historikal at ontogenetic na pag-unlad.
Sa unang bahagi ng 30s. naging pinuno ng paaralan ng aktibidad ng Kharkov at nagsimula ang teoretikal at eksperimentong pag-unlad ng problema ng aktibidad. Sa mga eksperimento na isinagawa sa ilalim ng kanyang pangangasiwa noong 1956-1963, ipinakita na batay sa sapat na pagkilos, ang pagbuo ng pitch hearing ay posible kahit na sa mga taong may mahinang pandinig sa musika. Iminungkahi niyang isaalang-alang ang aktibidad (na may kaugnayan sa motibo) bilang binubuo ng mga aksyon (may sariling mga layunin) at mga operasyon (sumang-ayon sa mga kondisyon). Ang batayan ng personalidad, sa pamantayan at patolohiya, ay naglatag ng hierarchy ng mga motibo nito. Nagsagawa ng pananaliksik sa malawak na hanay ng mga problemang sikolohikal: ang paglitaw at pag-unlad ng psyche sa phylogenesis, ang paglitaw ng kamalayan sa anthropogenesis, pag-unlad ng kaisipan sa ontogenesis, ang istraktura ng aktibidad at kamalayan, ang motivational-semantic sphere ng personalidad, ang pamamaraan at kasaysayan ng sikolohiya. Ang paggamit ng teorya ng aktibidad upang ipaliwanag ang mga katangian ng psyche ng tao ay batay sa konsepto ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan na binuo ni L.S. Vygotsky.
Sa teorya ng aktibidad A.N. Iminungkahi ni Leontiev ang isang istrukturang istruktura ng aktibidad, na kinabibilangan ng paglalaan ng aktwal na aktibidad, aksyon, operasyon.
Ang aktibidad ay isang anyo ng aktibong pakikipag-ugnayan, kung saan ang isang hayop o isang tao ay mabilis na nakakaimpluwensya sa mga bagay ng nakapaligid na mundo at sa gayon ay natutugunan ang mga pangangailangan nito. Nasa medyo maagang yugto na ng phylogenesis, lumitaw ang isang psychic reality, na kinakatawan sa aktibidad ng orienting-research, na idinisenyo upang magsilbi sa gayong pakikipag-ugnayan. Ang gawain nito ay suriin ang nakapaligid na mundo at bumuo ng isang imahe ng sitwasyon upang makontrol ang pag-uugali ng motor ng hayop alinsunod sa mga kondisyon ng gawaing kinakaharap nito. Kung ito ay katangian para sa mga hayop na nagagawa nilang tumuon lamang sa panlabas, direktang pinaghihinalaang mga aspeto ng kapaligiran, kung gayon para sa aktibidad ng tao, dahil sa pag-unlad ng kolektibong paggawa, ito ay katangian na maaari itong batay sa mga simbolikong anyo ng representasyon ng layunin na relasyon.
Kabilang sa mga bahagi ng aktibidad ay :
1. motibo na nag-uudyok sa paksa sa aktibidad;
2. mga layunin bilang ang hinulaang mga resulta ng aktibidad na ito, na nakamit sa pamamagitan ng mga aksyon;
3. mga operasyon, sa tulong ng aktibidad ay ipinatupad depende sa mga kondisyon ng pagpapatupad na ito;
4. psychophysiological function.
Mga katangian ng aktibidad:
1. Objectivity - pagpaparami sa aktibidad ng mga katangiang iyon na likas sa paksa;
2. Subjectivity - ang paksa ay may aktibidad (karanasan, pangangailangan, kahulugan);
3. Kahusayan;
4. Hindi direktang karakter (mga kasangkapan, lipunan);
5. Kalikasan sa lipunan - ang asimilasyon ng karanasang sosyo-historikal.