Ang dynamic na katangian ng mental na buhay ng isang tao ay tumutukoy. Mga pormal na dynamic na katangian - sumasalamin sa mga tampok ng pakikipag-ugnayan ng paksa sa kapaligiran. Sa mga katangian ng istilo sa pagtanda

Imposibleng makahanap ng dalawang tao na magkapareho sa kanilang mga katangian ng pag-iisip. Ang bawat tao ay naiiba sa iba sa maraming mga tampok, ang pagkakaisa na bumubuo sa kanyang sariling katangian.

Sa mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng tinatawag na mga dynamic na tampok ng psyche. Tulad ng alam mo, ang mga tao ay kapansin-pansing naiiba sa bawat isa sa lakas ng kanilang tugon sa mga impluwensya sa kapaligiran, sa enerhiya na kanilang ipinapakita, sa bilis at bilis ng mga proseso ng pag-iisip. Ang ganitong mga tampok ay mahalagang katangian ng mental na aktibidad ng indibidwal, ang kanyang mga kasanayan sa motor, at emosyonal na pagpapakita. Kaya, para sa isang tao, ang pagiging pasibo ay higit na katangian, para sa isa pa - walang pagod na inisyatiba, ang isa ay nailalarawan sa kadalian ng paggising ng mga damdamin, at ang iba pa - kalmado, ang isa ay nakikilala sa pamamagitan ng matalim na mga kilos, nagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha, ang isa - pagpigil sa mga paggalaw. , napakaliit na mobility ng mukha.

Siyempre, ang mga dynamic na pagpapakita ng isang tao ay maaaring depende sa mga kinakailangan ng sitwasyon, sa edukadong mga saloobin at gawi, at iba pa. Ngunit ang mga pagkakaiba sa pag-iisip sa tanong, kumilos sa ilalim ng pantay na kundisyon: sa parehong mga pangyayari, na may kamag-anak na pagkakapantay-pantay ng mga motibo ng pag-uugali. Ang mga indibidwal na tampok na ito ay ipinakita kahit na sa mga taon ng pagkabata, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na katatagan, sila ay matatagpuan sa iba't ibang larangan ng pag-uugali at aktibidad. Maraming mga eksperimentong pag-aaral ang nagpakita na ang batayan ng ganitong uri ng mga dynamic na pagpapakita ay ang indibidwal na natural, likas na katangian ng isang tao.

Ang mga dinamikong tampok na likas sa indibidwal ay panloob na magkakaugnay at bumubuo ng isang uri ng istraktura. Ang isang indibidwal na natatangi, natural na nakakondisyon na hanay ng mga dinamikong pagpapakita ng psyche ay tinatawag na ugali ng tao.

ugali- ang mga ito ay indibidwal na natatangi, lubhang matatag na mga katangian ng pag-iisip dahil sa sabay-sabay na pagkilos ng ilang mga psychophysical na mekanismo na nagbibigay ng pag-uugali ng isang tiyak na direksyon at isang tiyak na hanay ng mga pormal na dynamic na katangian ng motor, emosyonal at perceptual na mga subsystem. Tinutukoy nito ang bilis ng pag-iisip at ritmo, ang bilis ng paglitaw ng mga damdamin, ang kanilang tagal at katatagan, ang pagtuon sa ilang mga kontak sa mga bagay at tao, sa interes sa sarili o sa ibang tao. Sa mga dinamikong katangian ng psyche, ang parehong mga tampok ng mga adhikain, aksyon, at mga karanasan ay matatagpuan. Ang globo ng mga pagpapakita ng pag-uugali ay pangkalahatan mental na aktibidad at emosyonalidad.

Ang terminong "pag-uugali" ay bumalik sa mga pananaw ng sinaunang agham sa likas na katangian ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba. Ang sinaunang gamot na Griyego, na kinakatawan ng pinakamalaking kinatawan nito na si Hippocrates (ika-5 siglo BC), ay naniniwala na ang estado ng katawan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa dami ng ratio ng "juice" o mga likido na nasa katawan. Ang dugo, apdo, itim na apdo at mucus (plema) ay itinuturing na mga "katas" na kinakailangan para sa buhay, at ipinapalagay na ang kanilang pinakamainam na ratio ay kinakailangan para sa kalusugan. Ang mga Romanong manggagamot, na nagtatrabaho pagkaraan ng ilang siglo, ay nagsimulang gumamit ng salitang temperamentum, na nangangahulugang "wastong ratio ng mga bahagi", kung saan ang terminong "pag-uugali" ay hinango upang tukuyin ang "proporsyon" sa paghahalo ng mga likido. Unti-unti, sa sinaunang agham, kinilala ang ideya na hindi lamang ang mga pag-andar ng katawan, kundi pati na rin ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao ay isang pagpapahayag ng kanilang pag-uugali, i.e. depende sa proporsyon kung saan ang mga pangunahing "juice" ay halo-halong sa katawan. Ang Roman anatomist at manggagamot na si Claudius Galen ang unang nagbigay ng detalyadong pag-uuri ng iba't ibang uri ng ugali. Kasunod nito, binawasan ng mga kinatawan ng sinaunang gamot ang bilang ng mga uri ng pag-uugali sa apat. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamayani ng alinmang likido.

Ang pinaghalong likido sa katawan, na nailalarawan sa pamamayani ng dugo, ay tinawag na sanguine temperament (mula sa salitang Latin na "sangvis" - dugo); paghahalo, kung saan namamayani ang lymph - phlegmatic temperament (mula sa salitang Griyego na "phlegm" - mucus); paghahalo sa isang pamamayani ng dilaw na apdo - choleric temperament (mula sa salitang Griyego na "chole" - apdo) at, sa wakas, paghahalo sa isang pamamayani ng itim na apdo - melancholic na pag-uugali (mula sa mga salitang Griyego na "melainachole" - itim na apdo).

sanguine- isang taong may kapansin-pansing aktibidad sa pag-iisip, mabilis na tumutugon sa mga nakapaligid na kaganapan, nagsusumikap para sa isang madalas na pagbabago ng mga impression, nakakaranas ng mga pagkabigo at problema na medyo madali, masigla, mobile, na may nagpapahayag na mga ekspresyon ng mukha at paggalaw. Phlegmatic na tao - isang taong kalmado, na may matatag na mga hangarin at kalooban, na may katatagan at lalim ng damdamin, na may pagkakapareho ng mga aksyon at pananalita, na may mahinang panlabas na pagpapahayag ng mga estado ng pag-iisip. Choleric - isang napaka-energetic na tao, mabilis at mapusok, madaling kapitan ng marahas na emosyonal na pagsabog at biglaang pagbabago ng mood, na may mabilis na paggalaw. mapanglaw - isang taong madaling maimpluwensyahan, madaling masaktan, may malalim na damdamin, ngunit mahinang tumutugon sa kapaligiran, na may mga pigil na galaw at napipigilan na pananalita.

Ang bawat uri ng pag-uugali ay may sariling ratio ng mga katangian ng pag-iisip, pangunahin ang isang iba't ibang antas ng aktibidad at emosyonalidad, pati na rin ang ilang mga tampok ng mga kasanayan sa motor. Ang isang tiyak na istraktura ng mga dynamic na pagpapakita ay nagpapakilala sa uri ng pag-uugali. Dapat pansinin na ang bawat tao ay may mga pagpapakita sa iba't ibang proporsyon ng lahat ng apat na uri ng pag-uugali. At tanging ang isang mas malinaw na pagpapahayag ng mga katangian ng anumang uri ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang isang naibigay na tao ay may isang tiyak na uri ng pag-uugali.

Sa loob ng maraming siglo na lumipas mula noong sinaunang agham, iba't ibang mga bagong hypotheses ang iniharap, na naglalayong ipaliwanag ang sanhi ng mga pagkakaiba sa mga dinamikong pagpapakita ng psyche. Sa kasaysayan ng pag-aaral ng problemang ito, tatlong pangunahing sistema ng mga pananaw ang maaaring makilala.

Ang pinaka-sinaunang mga ito ay ang humoral theory (mula sa Latin humor - kahalumigmigan, juice), tulad ng nabanggit sa itaas, nag-uugnay sa sanhi ng mga indibidwal na pagkakaiba sa papel ng ilang mga likido sa katawan. Sa modernong panahon, ang mga ideya tungkol sa espesyal na kahalagahan ng dugo ay naging laganap. Kaya, ang pilosopong Aleman na si I. Kant (huling bahagi ng ika-18 siglo), na gumawa ng malaking kontribusyon sa sistematisasyon ng mga sikolohikal na ideya tungkol sa mga ugali, ay naniniwala na ang natural na batayan ng pag-uugali ay ang mga indibidwal na katangian ng dugo. Malapit sa puntong ito ng pananaw ang ideya ng guro ng Russia, anatomist at manggagamot na si P.F. Lesgaft, na sumulat (sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo) na ang mga katangian ng sistema ng sirkulasyon ay sumasailalim sa mga pagpapakita ng pag-uugali. Sa partikular, ang kapal at pagkalastiko ng mga dingding ng mga daluyan ng dugo, ang diameter ng kanilang lumen, ang istraktura at hugis ng puso, atbp., na nauugnay sa bilis at lakas ng daloy ng dugo at, bilang isang resulta, isang sukatan. ng excitability ng katawan at ang tagal ng mga reaksyon bilang tugon sa iba't ibang stimuli. Ang mga matagal nang ideya tungkol sa kahalagahan ng mga likido sa katawan ay nakatanggap ng bahagyang kumpirmasyon sa mga modernong endocrinological na pag-aaral, na nagpakita na ang mga katangian ng psyche bilang isa o iba pang dinamika ng reaktibiti, sensitivity, emosyonal na balanse, sa isang malaking lawak ay nakasalalay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa ang paggana ng hormonal system.

Sa pagliko ng XIX at unang bahagi ng XX siglo. nabuo ang tinatawag na somatic concept, ayon sa kung saan mayroong koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng ugali at pangangatawan. Ang mga gawa ng German psychiatrist na si E. Kretschmer (20s ng ika-20 siglo) ay malawak na kilala, kung saan pinatunayan nila ang paniwala na ang mga pagkakaiba sa mga uri ng istraktura ng katawan (ilang mga tampok ng paglaki, kapunuan, proporsyon ng mga bahagi ng katawan) ay nagpapahiwatig din ng ilang pagkakaiba sa ugali. Ang Amerikanong siyentipiko na si W. Sheldon (40s ng ika-20 siglo) ay naglagay din sa isang direktang koneksyon sa mga katangian ng katawan na kumikilos sa iba't ibang antas ng pag-unlad ng iba't ibang mga tisyu ng katawan, at ang mga tampok ng pag-uugali. Ang mga teoryang somatic ay hindi dapat labis na ihambing sa mga teoryang humoral. Ang parehong uri ng istraktura ng katawan at ang mga dynamic na katangian ng psyche ay maaaring maging resulta ng parehong dahilan - ang resulta ng pagkilos ng mga hormone na itinago ng mga glandula ng endocrine.

Ang pinakamahalagang milestone sa landas ng pag-aaral ng mga pinagmumulan ng mga pagkakaiba sa ugali ay ang apela ng I.P. Pavlov sa pag-aaral ng mga katangian ng utak. Ang mahusay na physiologist ay binuo (sa 20-30s ng XX siglo) ang doktrina ng mga uri ng nervous system o mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Nakilala niya ang tatlong pangunahing katangian ng nervous system:

1) ang lakas ng proseso ng paggulo at pagsugpo, na nakasalalay sa pagganap ng mga selula ng nerbiyos;

2) ang balanse ng nervous system, iyon ay, ang antas ng pagsusulatan sa pagitan ng excitatory force at ng inhibitory force;

3) kadaliang kumilos mga proseso ng nerbiyos, iyon ay, ang rate ng pagbabago ng paggulo sa pamamagitan ng pagsugpo at vice versa.

Ang balanse at kadaliang kumilos ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo ay nagbigay ng batayan upang makilala ang apat na pangunahing uri ng sistema ng nerbiyos. Namely: malakas, balanse, mobile - masiglang uri; malakas, balanse, hindi gumagalaw - kalmado, ngunit hindi aktibong uri; malakas, hindi balanseng may bentahe ng paggulo sa pagsugpo - nasasabik, hindi mapigilan na uri; mahinang uri.

Ang tipolohiyang ito ng nervous system ng I.P. Pavlov na nauugnay sa pag-uugali. Gamit ang terminolohiya ng mga ugali ni Hippocrates, isinulat niya na ang isang sanguine na tao ay isang masigasig, balanse, produktibong uri, ngunit kapag mayroon siyang maraming mga kagiliw-giliw na bagay na nakakaganyak sa kanya. Ang Phlegmatic ay isang balanse, matiyaga, produktibong manggagawa. Ang choleric ay isang maliwanag na uri ng pakikipaglaban, masungit, madali at mabilis na nasasabik. Ang melancholic ay isang uri ng pagbabawal ng nervous system. Para sa kanya, ang bawat kababalaghan sa buhay ay nagiging isang inhibitory agent, siya ay walang tiwala, nakikita niya ang masama at mapanganib sa lahat ng bagay. Choleric at melancholic temperaments ng I.P. Itinuring sila ni Pavlov bilang matinding, kung saan ang mga masamang sitwasyon at kondisyon ng pamumuhay ay maaaring maging sanhi ng mga pagpapakita ng psychopathological - neurasthenia sa isang choleric na tao at hysteria sa isang mapanglaw. Sa ginintuang ibig sabihin, ayon kay Pavlov, mayroong mga sanguine at phlegmatic temperaments - ang kanilang balanse ay isang pagpapakita ng isang malusog, tunay na mahalagang sistema ng nerbiyos.

Isasaalang-alang namin na ang pag-uuri ng mga uri ng pag-uugali ay higit na may kondisyon. Ang tanong ng pagkakaiba-iba ng mga ugali ay hindi pa nalutas sa wakas sa agham. Sa katunayan, marami pang uri ng ugali (pati na rin ang mga uri ng nervous system) kaysa sa apat. Maraming mga tao, kahit na malapit sa kanilang mga indibidwal na pagpapakita sa isa sa mga pangunahing uri, hindi pa rin tiyak na maitalaga sa partikular na uri na ito. Sa kaso kapag ang isang tao ay nakatuklas ng mga tampok ng iba't ibang mga pag-uugali, nagsasalita sila ng isang magkahalong uri ng pag-uugali.

Ang diskarte sa mga pagkakaiba sa dynamic na bahagi ng psyche mula sa gilid ng mga katangian tulad ng nervous system ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa pag-aaral ng mga physiological na pundasyon ng pag-uugali. Sa mga gawa ng mga psychologist na si B.M. Teplova, V.D. Ang Nebylitsyn (50-60s) ay pino at pinayaman ang mga ideya tungkol sa mga katangian ng uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao. Natuklasan ang mga bagong katangian ng nervous system. Isa sa mga ito ay lability. Tinutukoy ng ari-arian na ito ang rate ng paglitaw at pagwawakas ng proseso ng nerbiyos, sa kaibahan sa kadaliang kumilos, na nagpapakilala sa bilis ng pagbabago ng isang proseso ng isa pa. Nasa mga functional na tampok ng utak, ang cortex at subcortex nito, sa mga katangian ng mga uri ng aktibidad ng nerbiyos (kumokontrol sa akumulasyon at paggasta ng enerhiya) na nakikita ng modernong agham ang mga agarang sanhi ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pag-uugali (mga pag-aaral ni V. S. Merlin, J. Strelyau at iba pa). Kasabay nito, sa mga nakaraang taon ang punto ng view ay nakakakuha ng lupa, ayon sa kung saan ang batayan ng pag-uugali ay ang pangkalahatang konstitusyon ng katawan (na sumasaklaw sa mga biological na pundasyon ng psyche ng iba't ibang antas), kung saan ang isang partikular na makabuluhang lugar ay kabilang sa mga mekanismo ng utak (V.M. Rusalov). .

karakter

karakter tinatawag na isang hanay ng mga matatag na indibidwal na katangian ng isang tao, na bubuo at nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon, na nagiging sanhi ng tipikal na pag-uugali para sa isang indibidwal. Ang mga indibidwal na tampok na bumubuo sa karakter ng isang tao ay pangunahing nauugnay sa kalooban (halimbawa, pagiging mapagpasyahan o kawalan ng katiyakan, pagkamahiyain) at mga damdamin (halimbawa, pagiging masayahin o depresyon), ngunit sa isang tiyak na lawak din sa isip (halimbawa, kawalang-galang. o pagiging maalalahanin). Ang mga pagpapakita ng pagkatao ay mga kumplikadong pormasyon at sa ilang mga kaso ay halos hindi maaaring paghiwalayin sa mga kategorya ng mga prosesong kusa, emosyonal o intelektwal (halimbawa, hinala, kabutihang-loob, kabutihang-loob, paghihiganti, atbp.).

Ang karakter ay hindi likas, ngunit ang mga tampok ng natural na organisasyon ng isang tao ay makikita sa proseso ng pagbuo nito at sa mga pagpapakita nito. Ang uri ng nervous system, ang mga katangian ng katawan at ang paggana ng iba pang mga sistema (cardiovascular, endocrine, atbp.) ay nakakaimpluwensya sa karakter. Mula sa isang natural-siyentipikong pananaw, ang karakter ay isang haluang metal ng ugali at mga impresyon sa buhay ng isang tao.

Ang ugali ay nag-iiwan ng imprint sa mga dinamikong pagpapakita ng pagkatao. Ang mga tampok ng ugali ay maaaring mag-ambag o makahadlang sa pagbuo ng mga indibidwal na katangian ng karakter. Halimbawa, mas mahirap para sa isang mapanglaw kaysa sa isang taong choleric na bumuo ng pagiging mapagpasyahan at inisyatiba. Ang pagtitimpi ay nabubuo nang may kahirapan sa isang choleric na tao.

Ang likas na katangian ng pagkatao ng tao ay palaging multifaceted. Ang mga indibidwal na tampok o aspeto ay maaaring itangi sa loob nito, na, gayunpaman, ay hindi umiiral sa paghihiwalay, hiwalay sa isa't isa, ngunit magkakaugnay, na bumubuo ng isang higit pa o hindi gaanong integral na istraktura ng karakter.

Kabilang sa mga katangian ng karakter, ang ilan ay kumikilos bilang pangunahing, nangunguna, na nagtatakda ng pangkalahatang direksyon para sa pag-unlad ng buong kumplikado ng mga pagpapakita nito. Kasama ng mga ito, may mga pangalawang tampok, na sa ilang mga kaso ay tinutukoy ng mga pangunahing, habang sa iba ay maaaring hindi sila kasuwato sa kanila. Sa buhay, mayroong higit na integral na mga karakter at mas nagkakasalungatan. Ang pagkakaroon ng mga integral na character ay ginagawang posible na iisa ang ilang mga uri ng mga character, na pinagkalooban ng mga karaniwang tampok, sa isang malaking iba't ibang mga character.

Ang mga katangian ng karakter ay hindi makikilala sa mga paniniwala, pananaw sa buhay at iba pang katangian ng oryentasyon ng personalidad. Isang uri at masayahing tao maaaring mataas ang moral at disente, at ang iba pa - mabait din at masayahin - ngunit sa parehong oras ay hindi hinahamak ang alinman, kabilang ang walang prinsipyo, mga aksyon upang makamit ang kanilang mga layunin.

Ang pangunahing dami ng katangian ng karakter ay integridad, aktibidad, katigasan, katatagan at plasticity.

Integridad nauugnay sa pagkakaroon o kawalan ng mga salungat na tampok sa istraktura nito. Ang isang holistic na katangian ay isa kung saan may pagkakapare-pareho ang kaugnayan nito sa iba't ibang aspeto ng realidad at walang mga kontradiksyon sa mga interes, mithiin, at aksyon.

Aktibidad ipinakikita ng antas ng paglaban sa mga panlabas na kalagayan at ang enerhiya kung saan nalampasan ng isang tao ang mga hadlang. Sa bagay na ito, nagsasalita sila ng isang malakas at mahinang karakter.

Katigasan natutukoy sa pamamagitan ng pagpupursige ng indibidwal sa mulat na pagtataguyod ng kanilang mga pananaw at desisyon. Ang sobrang tigas ng pagkatao ay nabubuo sa pagiging matigas ang ulo.

Pagpapanatili may kakayahang mapanatili ang mga pangunahing katangian ng karakter na may hindi gaanong pagbabago sa sitwasyon. Ang karakter ay palaging isang bagay na napakatatag at mahirap baguhin.

Plastic ipinahayag sa kakayahang magbago sa ilalim ng impluwensya ng isang radikal na nabagong sitwasyon.

Ang mga parameter ng husay ng karakter ay ipinahayag sa mga aksyon at gawa, sa lawak kung saan ang paksa ay aktibong kasangkot sa magkasanib na mga aktibidad. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang karakter ay lumalabas na nakasalalay sa nilalaman ng aktibidad, sa matagumpay o hindi matagumpay na pagtagumpayan ng mga paghihirap, sa malayo o agarang mga prospect sa pagkamit ng mga pangunahing layunin sa buhay. Bilang karagdagan, ang karakter ay nakasalalay sa kung paano nauugnay ang isang tao (batay sa kanyang dating itinatag na mga tampok) sa kanyang mga pagkabigo at tagumpay, sa opinyon ng publiko at ilang iba pang mga pangyayari. Kaya, ang pinakamahalagang sandali sa pagbuo ng pagkatao ay kung paano nauugnay ang isang tao sa kapaligiran at sa kanyang sarili. Ang mga ugnayang ito ay kasabay na batayan para sa pag-uuri ng pinakamahalagang katangian ng karakter.

Ang katangian ng isang tao ay ipinakikita, una, sa paraan ng pakikitungo niya sa ibang tao: mga kamag-anak at kaibigan, mga kasama sa trabaho at pag-aaral, mga kakilala at maliliit na kakilala, atbp. Ang matatag at hindi matatag na pagmamahal, pagsunod sa mga prinsipyo at kawalan ng prinsipyo, pakikisalamuha at paghihiwalay, pagiging totoo at panlilinlang, taktika at kabastusan ay nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa ibang tao.

Pangalawa, ang saloobin ng isang tao sa kanyang sarili ay nagpapahiwatig ng pagkatao: pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili o kahihiyan at pagdududa sa sarili. Para sa ilang mga tao, ang pagiging makasarili at egocentrism (paglalagay ng sarili sa gitna ng lahat ng mga kaganapan) ay nauuna, para sa iba - pagiging hindi makasarili sa pakikibaka para sa isang karaniwang layunin.

Pangatlo, ang karakter ay napapakita sa ugali ng isang tao sa trabaho. Kaya, kabilang sa mga pinakamahalagang katangian ng karakter ay ang pagiging matapat at sipag, kaseryosohan, sigasig, pananagutan para sa itinalagang gawain at pagmamalasakit sa mga resulta nito.

Ikaapat, ang karakter ay makikita sa saloobin ng isang tao sa mga bagay-bagay: hindi lamang saloobin sa ari-arian sa pangkalahatan, kundi pati na rin ang maingat o walang ingat na paghawak ng mga bagay, damit, sapatos, libro, kagamitan sa pagtuturo, atbp.

B.C. Itinampok ni Merlin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng ugali at mga katangian ng karakter.

1. Ang ugali ay genetically tinutukoy, ito ay sumasalamin sa mga katangian ng nervous system at likas. Ang karakter ay nabuo batay sa panghabambuhay na relasyon sa proseso ng pagsasapanlipunan.

2. Ang ugali ay maaaring tukuyin bilang matatag at hindi nagbabago. Gayunpaman, maaari itong matakpan ng karakter, mga katangian ng edad, propesyonal na kasanayan, pagganyak, atbp. Ang karakter ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang umangkop, pagkakaiba-iba at kakayahang umangkop.

3. Nailalarawan ng ugali ang pabago-bagong bahagi ng pag-uugali. Hindi ito masusuri sa mga tuntunin ng panlipunang kagustuhan ("mabuti", "negatibo", atbp.). Ang karakter ay maaaring husgahan. Hindi nito sinasalamin ang pabago-bago, ngunit ang bahagi ng nilalaman ng pag-uugali.

4. Ang bawat pag-aari ng ugali ay makikita sa bawat pag-uugali. Ang mga katangian ng karakter ay mas tiyak, kadalasan ang mga ito ay tinutukoy sa sitwasyon.

5. Ang mga katangian ng pag-uugali ay awtomatikong ipinakita, una sa lahat, na may pagbaba sa kontrol ng kamalayan (halimbawa, sa mga nakababahalang sitwasyon). Ang mga katangian ng karakter ay nakasalalay sa kultural at panlipunang kapaligiran, sa edukasyon. Posible, gayunpaman, ang pangalawang-order na automatism sa anyo ng mga gawi.

6. Ang pag-uugali ay nauugnay sa emosyonal na globo ng isang tao, at karakter sa isang mas malaking lawak - kasama ang volitional sphere.

-3-

PANIMULA

Ang temperament ay isang hanay ng mga katangian na nagpapakilala sa mga dynamic na tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao, ang kanilang lakas, bilis, paglitaw, pagwawakas. Ang mga katangian ng pag-uugali ay maaari lamang maiugnay sa kondisyon sa bilang ng mga personal na katangian ng isang tao, sa halip ay bumubuo sila ng kanyang mga indibidwal na katangian, dahil sila ay pangunahing biologically tinutukoy at likas. Gayunpaman, ang pag-uugali ay may malaking epekto sa pagbuo ng karakter at pag-uugali ng isang tao, kung minsan ay tinutukoy ang kanyang mga aksyon, ang kanyang pagkatao, kaya imposibleng ganap na paghiwalayin ang pag-uugali mula sa pagkatao. Ito ay gumaganap bilang isang link sa pagitan ng katawan, personalidad at mga proseso ng pag-iisip.

Istraktura ng personalidad - isang sistema ng mga ideya tungkol sa isang personalidad na nagsa-generalize ng pamamaraan - hierarchical na mga substructure ng isang personalidad na may subordination ng mas mababang mga substructure sa mas mataas na mga, kabilang ang mga substructure ng mga kakayahan at karakter superimposed sa kanila.

Temperament (mula sa Lat. Temperamentum - ang tamang ratio ng mga tampok, mula sa tempero - Hinahalo ko sa tamang estado) - isang katangian ng isang indibidwal mula sa gilid ng mga dynamic na tampok ng kanyang mental na aktibidad, i.e. tempo, bilis, ritmo, intensity na bumubuo sa aktibidad na ito ng mga proseso at estado ng pag-iisip.

Temperament - ang kalidad ng personalidad, nabuo sa Personal na karanasan ng isang tao sa batayan ng genetic conditionality ng kanyang uri ng nervous system at sa isang malaking lawak ay tinutukoy ang estilo ng kanyang aktibidad. Ang temperament ay tumutukoy sa biologically determined substructures ng personalidad. Mayroong apat na pangunahing uri: sanguine, choleric, phlegmatic at melancholic.

PANGKALAHATANG KONSEPTO NG TEMPERAMENTO.

Kapag pinag-uusapan ang pag-uugali, ang ibig nilang sabihin ay maraming pagkakaiba sa pag-iisip sa pagitan tao - pagkakaiba sa pamamagitan ng lalim, intensity ng mga emosyon, emosyonal na impressionability, bilis, enerhiya ng mga aksyon at iba pang dinamiko, indibidwal na matatag na mga tampok ng buhay ng kaisipan, pag-uugali at aktibidad. Gayunpaman, ang ugali ay nananatiling isang malaking kontrobersyal at hindi nalutas na isyu ngayon. Gayunpaman, sa lahat ng iba't ibang mga diskarte sa problema, kinikilala ng mga siyentipiko at practitioner na ang pag-uugali ay ang biological na pundasyon kung saan nabuo ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang.

Ang pag-uugali ay sumasalamin sa mga pabago-bagong aspeto ng pag-uugali, pangunahin sa isang likas na kalikasan, samakatuwid, ang mga katangian ng pag-uugali ay ang pinaka-matatag kung ihahambing sa iba pang mga katangian ng kaisipan ng isang tao. Ang pinaka-espesipikong katangian ng ugali ay ang iba't-ibang

katangian ng ugali itong tao ay hindi random na pinagsama sa isa't isa, ngunit natural na magkakaugnay, na bumubuo ng isang tiyak na organisasyon, istraktura.

Ang mga katangian ng ugali ay kinabibilangan ng mga indibidwal na katangian na:

1) ayusin ang dynamics ng mental na aktibidad sa pangkalahatan;

2) makilala ang mga tampok ng dinamika ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip;

3) magkaroon ng isang matatag at permanenteng katangian at nananatili sa pag-unlad sa loob ng mahabang panahon;

4) ay nasa isang mahigpit na regular na ratio, na nagpapakilala sa uri ng pag-uugali;

5) ay dahil sa pangkalahatang uri ng nervous system.

Gamit ang ilang mga palatandaan, posible na may sapat na katiyakan na makilala ang mga katangian ng pag-uugali mula sa lahat ng iba pang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao.

PANGUNAHING COMPONENT NG TEMPERAMENT.

Ang pagtatasa ng panloob na istraktura ng pag-uugali ay nagpapakita ng mga makabuluhang paghihirap dahil sa kakulangan ng isang solong nilalaman at isang solong sistema ng mga panlabas na pagpapakita sa pag-uugali (sa karaniwan nitong sikolohikal na katangian). Ang mga pagtatangka ng naturang pagsusuri ay humahantong sa pagpili ng tatlong pangunahing nangungunang bahagi ng pag-uugali, na nauugnay sa mga saklaw ng pangkalahatang aktibidad ng indibidwal, ang kanyang mga kasanayan sa motor at ang kanyang emosyonalidad. Ang bawat isa sa mga sangkap na ito, sa turn, ay may napakakomplikadong multidimensional na istraktura at iba't ibang anyo ng sikolohikal na pagpapakita.

Ang partikular na kahalagahan sa istraktura ng pag-uugali ay ang bahagi nito, na itinalaga bilang pangkalahatang aktibidad ng kaisipan ng indibidwal. Ang kakanyahan ng aktibidad ng kaisipan ay nakasalalay sa pagnanais ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, epektibong pag-unlad at pagbabago ng panlabas na katotohanan; Siyempre, ang direksyon, kalidad at antas ng pagpapatupad ng mga tendensiyang ito ay tinutukoy ng iba pang mga katangian ng personalidad: ang mga intelektwal at katangiang katangian nito, ang kumplikado ng mga relasyon at motibo nito. Ang antas ng aktibidad ay umaabot mula sa lethargy, inertia at passive contemplation sa isang poste hanggang sa pinakamataas na antas ng enerhiya, malakas na bilis ng pagkilos at patuloy na pagtaas sa isa pa.

Ang pangkat ng mga katangian na bumubuo sa unang bahagi ng pag-uugali ay malapit na katabi ng pangkat ng mga katangian na bumubuo sa pangalawang - motor, o motor - bahagi, kung saan ang nangungunang papel ay ginampanan ng mga katangian na nauugnay sa pag-andar ng motor ( at espesyal na speech motor apparatus). Kabilang sa mga dynamic na katangian ng bahagi ng motor, dapat isa-isa tulad ng bilis, lakas, sharpness, ritmo, amplitude at isang bilang ng iba pang mga palatandaan ng paggalaw ng kalamnan. Ang kumbinasyon ng maskulado at

Binubuo ng mga verbal motor skills ang facet ng ugali na mas madaling obserbahan at suriin kaysa sa iba at samakatuwid ay kadalasang nagsisilbing batayan sa paghuhusga sa ugali ng kanilang carrier.

Ang ikatlong pangunahing bahagi ng pag-uugali ay "emosyonalidad", na isang malawak na kumplikado ng mga pag-aari at katangian na nagpapakilala sa mga tampok ng paglitaw, daloy at pagtigil ng iba't ibang mga damdamin, nakakaapekto at mood. Ang mga pangunahing katangian ng "emosyonalidad" ay impressionability, impulsiveness at emosyonal na lability. Ang Impressibility ay nagpapahayag ng affective suceptibility ng paksa, ang kanyang sensitivity sa emosyonal na mga impluwensya, ang kanyang kakayahang makahanap ng ground para sa emosyonal na reaksyon kung saan ang ganoong ground ay hindi umiiral para sa iba. Ang terminong "impulsiveness" ay nagsasaad ng bilis kung saan ang emosyon ay nagiging puwersang nag-uudyok ng mga aksyon at aksyon nang wala ang kanilang paunang pagmuni-muni at mulat na desisyon na isagawa ang mga ito. Ang emosyonal na lability ay karaniwang tinutukoy bilang ang rate kung saan huminto ang isang partikular na emosyonal na estado o ang isang karanasan ay pinalitan ng isa pa.

Ang mga pangunahing bahagi ng pag-uugali ay bumubuo sa mga kilos ng pag-uugali ng tao na uri ng pagkakaisa ng pagganyak, pagkilos at karanasan, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa integridad ng mga pagpapakita ng pag-uugali at ginagawang posible na medyo malinaw na limitahan ang pag-uugali mula sa iba pang mga pormasyon ng kaisipan ng ang personalidad - ang oryentasyon nito, karakter, kakayahan, atbp.

TEMPERAMENTS NG PAKIRAMDAM.

1. Sanguin ang ugali ng isang taong masayahin ang disposisyon.

Ang paraan ng pakiramdam ng isang sanguine na tao ay makikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na pagpapakita. Ito ay isang taong walang pakialam, puno ng pag-asa; sa bawat bagay na ibinibigay niya sa isang sandali pinakamahalaga, at pagkaraan ng isang minuto ay tumigil na siya sa pag-iisip tungkol sa kanya. Siya ay matapat na nangangako, ngunit hindi tumutupad sa kanyang salita, dahil. hindi pa siya nag-iisip ng malalim noon kung kakayanin ba niya ito. Siya ay sapat na mabait upang tumulong sa iba, ngunit siya ay masama

Ang may utang ay palaging humihingi ng pagkaantala. Siya ay isang mahusay na pakikipag-usap, siya ay nagbibiro, siya ay handa na hindi magbigay ng labis na kahalagahan sa anumang bagay sa mundo, at lahat ng mga tao ay kanyang mga kaibigan.

Kadalasan ay hindi siya masamang tao, ngunit isang makasalanan, hindi madaling mabago. Totoo, lubos siyang nagsisi, ngunit sa lalong madaling panahon nakalimutan ang kanyang pagsisisi (na hindi kailanman nagiging kalungkutan para sa kanya). Ang kanyang trabaho sa lalong madaling panahon ay nagpapagod sa kanya, ngunit siya ay walang pagod na sinasakop ang kanyang sarili sa katotohanan na sa esensya mayroon lamang isang laro. Para sa laro ay palaging nauugnay sa pagbabago, at pagtitiis ay hindi kanyang bahagi.

2. Ang mapanglaw na ugali ng isang taong madilim ang disposisyon.

Ang isang taong nakahilig sa mapanglaw (hindi isang mapanglaw, dahil nangangahulugan na ito ng isang estado, at hindi lamang isang disposisyon patungo sa isang estado), ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa lahat ng bagay na may kinalaman sa kanya, nakakahanap ng mga dahilan para sa takot sa lahat ng dako at binibigyang pansin, una sa lahat, upang kahirapan. Halos hindi siya mangangako, dahil hindi

maaaring hindi ito matupad, ngunit nag-aalinlangan kung kaya niyang tuparin ito. At ang lahat ng ito sa kanya ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng moral na mga kadahilanan (sapagkat dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa senswal na mga motibo), ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang kabaligtaran ay nagbibigay sa kanya ng problema, at iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagiging abala, hindi nagtitiwala, puno ng mga pagdududa at kaunting pagtanggap sa masaya. Gayunpaman, kapag ang disposisyong ito ng espiritu ay naging nakagawian, ito ay kabaligtaran sa disposisyon ng espiritu ng isang pilantropo, na higit na katangian ng isang taong masigasig, kahit man lamang sa pamamagitan ng panghihikayat, dahil siya na ang kanyang sarili ay dapat gumawa nang walang kagalakan ay malamang na hindi magnanais nito. sa iba.

MGA TEMPERAMENTO NG GAWAIN.

3. Choleric na ugali ng isang taong mabilis magalit.

Sinasabi nila tungkol sa kanya na siya ay mainit, mabilis na sumiklab, tulad ng dayami, ngunit sa pagiging malambot ng iba, siya ay lumalamig. Walang poot sa kanyang galit, at mas mahal niya ang isa, mas maaga siyang sumuko sa kanya. Ang kanyang aktibidad ay mabilis, ngunit panandalian. Siya ay aktibo, ngunit nag-aatubili na gawin ang negosyo nang tumpak dahil wala siyang pagtitiis; kaya naman siya ay kusang-loob na maging isang pinuno na namamahala sa mga gawain, ngunit hindi niya gustong pamahalaan ang mga ito sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang kanyang nangingibabaw na simbuyo ng damdamin ay ambisyon; kusang-loob siyang humawak sa mga pampublikong gawain, ayaw niyang purihin siya nang malakas. Kusa niyang kunin ang iba sa ilalim ng kanyang proteksyon at tila mapagbigay, hindi dahil sa pagmamahal, kundi dahil sa pagmamalaki, dahil mas mahal niya ang kanyang sarili. Siya ay nagpapanatili ng kaayusan at tila mas matalino kaysa sa kanya. Mahilig siyang magtapon ng mga paraan; siya ay magalang, ngunit mahilig sa mga seremonya, mahigpit. Puffed up sa

Siya ay mahusay na kumilos at kusang-loob na kasama niya ang ilang mambobola na nagsisilbing target para sa kanyang katalinuhan, at mas nag-aalala kapag ang kanyang ipinagmamalaki na mga pag-aangkin ay tinanggihan. Ang kaunting caustic wit ay sapat na upang agad na mawala ang halo ng kahalagahan. Sa isang salita, ang choleric temperament ay ang pinaka-kapus-palad sa lahat ng mga ugali, dahil higit sa iba ito ay nagdudulot ng paglaban sa sarili nito.

4. Phlegmatic temperament ng isang cold-blooded na tao.

Ang plema ay nangangahulugan ng kawalan ng epekto, hindi pagkawalang-galaw (kawalan ng buhay),

At samakatuwid, ang isang taong walang plema ay hindi matatawag na isang phlegmatic na tao at, sa ilalim ng palayaw na ito, ay isasama sa kategorya ng mga tamad na tao.

Ang plema bilang isang kahinaan ay isang pagkahilig sa kawalan ng aktibidad, hindi pagpayag na bumaba sa negosyo, kahit na ang mga paghihimok para dito ay napakalakas. Ang impulse insensitivity ay sa halip ay walang silbi, at ang kanyang mga ugali ay nakadirekta lamang sa pagkabusog at pagtulog.

Ang plema bilang puwersa ay ang kakayahang kumilos at hindi madali at hindi mabilis, ngunit sa mahabang panahon. Siya na may isang mahusay na dosis ng plema sa kanyang dugo ay umiinit nang dahan-dahan, ngunit nananatiling mainit sa mahabang panahon. Hindi siya madaling magalit, ngunit sa una ay nag-aalangan kung dapat ba siyang magalit.

Ang cold-blooded ay walang dapat na ikinalulungkot na siya ay may ganap na ordinaryong bahagi ng katwiran, ngunit sa parehong oras siya ay likas na likas na matalino sa plema na ito; bagaman ito ay kulang sa kinang, ito ay nagmumula sa mga prinsipyo at hindi mula sa likas na hilig. Ang swerte nito

Ang pag-uugali ay pumapalit sa karunungan para sa kanya, at kahit na sa pang-araw-araw na buhay siya ay madalas na tinatawag na isang pilosopo. Sa kanyang pag-uugali, nahihigitan niya ang iba, nang hindi sinasaktan ang kanilang walang kabuluhan. Siya ay may isang hindi masunurin ngunit masinop na kalooban at alam kung paano iakma ang kalooban ng iba sa kanyang sarili.

MGA KATANGIAN NG SIKOLOHIKAL

MGA URI NG TEMPERAMENT.

Sa kasalukuyan, ang agham ay may sapat na mga katotohanan upang magbigay ng kumpletong sikolohikal na katangian lahat ng uri ng pag-uugali ayon sa isang tiyak na maayos na programa. Gayunpaman, upang maipon ang mga sikolohikal na katangian ng tradisyonal na 4 na uri, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pag-uugali ay karaniwang nakikilala:

Ang pagiging sensitibo ay tinutukoy ng kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensya na kinakailangan para sa paglitaw ng anumang reaksyon ng kaisipan ng isang tao, at kung ano ang rate ng paglitaw ng reaksyong ito.

Ang reaktibiti ay nailalarawan sa antas ng hindi sinasadyang mga reaksyon sa panlabas o panloob na mga impluwensya ng parehong lakas (mga kritikal na pangungusap, isang nakakasakit na salita, isang matalim na tono, kahit isang tunog).

Ang aktibidad ay nagpapahiwatig kung gaano kalakas (energetically) ang isang tao na nakakaimpluwensya sa labas ng mundo at nagtagumpay sa mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin (pagtitiyaga, pokus, konsentrasyon).

Tinutukoy ng ratio ng reaktibiti at aktibidad kung anong aktibidad ng tao ang nakasalalay sa mas malaking lawak: sa random na panlabas o panloob na mga pangyayari (mood, random na mga kaganapan) o sa mga layunin, intensyon, paniniwala.

Ang kaplastikan at katigasan ay nagpapahiwatig kung gaano kadali at kakayahang umangkop ang isang tao sa mga panlabas na impluwensya (plasticity) o kung gaano inert at inert ang kanyang pag-uugali.

Tinutukoy ng extraversion at introversion kung ano ang pangunahing nakasalalay sa mga reaksyon at aktibidad ng isang tao - mula sa mga panlabas na impression na lumitaw sa sa sandaling ito(extrovert), o mula sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa nakaraan at hinaharap (introvert).

Isinasaalang-alang ang lahat ng mga nakalistang katangian, binibigyan ni J. Strelyau ang kanyang sikolohikal na katangian ng mga pangunahing klasikal na uri ng pag-uugali.

Sanguine. Ang isang tao na may mas mataas na reaktibiti, ngunit sa parehong oras, ang kanyang aktibidad at reaktibiti ay balanse. Siya ay malinaw, nasasabik na tumugon sa lahat ng nakakaakit sa kanyang pansin, may masiglang ekspresyon ng mukha at nagpapahayag na mga paggalaw. Sa hindi gaanong dahilan, tumatawa siya, at ang hindi gaanong mahalagang katotohanan ay maaaring makapagpagalit sa kanya. Madaling hulaan ang kanyang kalooban, saloobin sa isang bagay o tao sa pamamagitan ng kanyang mukha. Siya ay may mataas na threshold ng sensitivity, kaya siya

hindi napapansin ang mahihinang tunog at magaan na stimuli. Ang pagkakaroon ng mas mataas na aktibidad at pagiging napaka-energetic at mahusay, siya ay aktibong kumuha ng isang bagong negosyo at maaaring magtrabaho nang hindi napapagod. Ang kakayahang mabilis na tumutok, disiplinado, kung ninanais, ay maaaring pigilan ang mga pagpapakita ng kanyang mga damdamin at hindi sinasadyang mga reaksyon. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na paggalaw, kakayahang umangkop ng isip, pagiging maparaan, isang mabilis na bilis ng pagsasalita, isang mabilis na pagsasama sa isang bagong trabaho. Ang mataas na plasticity ay ipinakita sa pagkakaiba-iba ng mga damdamin, mood, interes at adhikain. Ang Sanguine ay madaling nakikipag-ugnay sa mga tao, mabilis na nasanay sa mga bagong kinakailangan at sitwasyon. Walang kahirap-hirap na hindi lamang lumipat mula sa isang trabaho patungo sa isa pa, ngunit muling nagsasanay, na pinagkadalubhasaan ang mga bagong kasanayan. Bilang isang patakaran, mas tumutugon siya sa mga panlabas na impression kaysa sa mga pansariling imahe at ideya tungkol sa nakaraan at hinaharap ( extrovert).

Sa isang sanguine na tao, ang mga damdamin ay madaling lumitaw, madaling mapalitan. Ang kadalian kung saan ang mga bagong temporal na koneksyon ay nabuo at muling ginawa sa isang mapagmahal na tao, ang mahusay na kadaliang mapakilos ng stereotype ay makikita din sa mental na kadaliang mapakilos ng mga sanguine na tao, na nagpapakita ng isang tiyak na pagkahilig sa kawalang-tatag.

Choleric. Tulad ng sanguine na tao, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang sensitivity, mataas na reaktibiti at aktibidad. Ngunit sa isang choleric na tao, ang reaktibiti ay malinaw na nangingibabaw sa aktibidad, kaya siya ay walang pigil, walang pigil, walang pasensya, mabilis ang ulo. Siya ay hindi gaanong plastik at mas inert kaysa sa sanguine. Kaya't ang higit na katatagan ng mga adhikain at interes, higit na pagtitiyaga, maaaring may mga kahirapan sa paglipat ng atensyon ( extrovert).

Phlegmatic na tao. Ito ay may mataas na aktibidad, makabuluhang nangingibabaw sa mababang reaktibiti, mababang sensitivity at emosyonalidad. Mahirap siyang patawanin at malungkot - kapag tumawa sila ng malakas sa paligid, maaari siyang manatiling hindi nababagabag. Kapag nasa malaking problema, nananatili siyang kalmado. Kadalasan siya ay may mahinang ekspresyon ng mukha, ang mga paggalaw ay hindi nagpapahayag at mabagal, tulad ng pagsasalita. Hindi siya maparaan, nahihirapang lumipat ng atensyon at umangkop sa isang bagong kapaligiran, dahan-dahang muling buuin ang mga kasanayan at gawi. Kasabay nito, siya ay masigla at mahusay. Naiiba sa pasensya, pagtitiis, pagpipigil sa sarili. Bilang isang patakaran, nahihirapan siyang matugunan ang mga bagong tao, mahinang tumugon sa mga panlabas na impression ( introvert).

Mapanglaw. Isang taong may mataas na sensitivity at mababang reaktibiti. Hypersensitivity na may mahusay na pagkawalang-kilos, ito ay humahantong sa ang katunayan na ang isang hindi gaanong mahalagang dahilan ay maaaring maging sanhi ng mga luha sa kanya, siya ay labis na nakakaantig, masakit na sensitibo. Ang kanyang mga ekspresyon sa mukha at galaw ay hindi maipahayag, ang kanyang boses ay mahinahon, ang kanyang mga galaw. Kadalasan siya ay insecure, mahiyain, ang kaunting kahirapan ay nagpapasuko sa kanya. Ang melancholic ay hindi energetic, hindi paulit-ulit, madaling mapagod at maliit ang kapasidad sa trabaho. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng madaling magambala at hindi matatag na atensyon at isang mabagal na bilis ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip ( introvert).

TEMPERAMENT AT TAUHAN.

Ang ugali ay dapat na mahigpit na nakikilala sa karakter. Ang pag-uugali sa anumang paraan ay hindi nagpapakilala sa nilalaman ng bahagi ng personalidad (pananaw sa mundo, pananaw, paniniwala, interes, atbp.), Hindi tinutukoy ang halaga ng personalidad o ang limitasyon para sa mga nagawa ng taong ito. Ito ay nauugnay lamang sa dynamic na bahagi ng aktibidad.

Bagaman hindi matukoy ng ugali ang relasyon ng indibidwal, ang kanyang mga hangarin, interes, mithiin, i.e. sa lahat ng kayamanan ng nilalaman ng panloob na buhay ng isang tao, gayunpaman, ang katangian ng dinamikong panig ay mahalaga para sa pag-unawa sa kumplikadong paraan ng pag-uugali at katangian ng isang tao. Ang lawak kung saan ang isang tao ay nagpapakita ng balanse sa pag-uugali, flexibility, dynamism, expansiveness sa mga reaksyon, ay nagsasalita ng mga katangian ng husay ng personalidad at mga kakayahan nito, na sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa aktibidad sa paggawa indibidwal. Kaya, ang pag-uugali ay hindi isang bagay na panlabas sa katangian ng isang tao, ngunit organikong pumapasok sa istraktura nito. Ang mga karanasan sa buhay, pagpapalaki at pagsasanay sa natural na pangunahing tela ng pag-uugali - isang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos - unti-unting naghahabi ng mga pattern.

Ang saloobin ng indibidwal, ang kanyang mga paniniwala, adhikain, kamalayan sa pangangailangan at tungkulin ay nagpapahintulot sa kanya na malampasan ang ilang mga impulses, upang sanayin ang iba upang ayusin ang kanyang pag-uugali alinsunod sa mga pamantayan sa lipunan.

Hindi tinutukoy ng ugali ang landas ng pag-unlad ng mga tiyak na katangian ng karakter; ang ugali mismo ay nababago sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng karakter. Ang pag-unlad ng karakter at ugali sa ganitong kahulugan ay isang prosesong magkakaugnay.

Panimula ………………………………………………………………….3

Pangkalahatang konsepto ng ugali…………………………………………3

Ang mga pangunahing bahagi ng ugali………………………………..4

Mga ugali ng pakiramdam……………………………………………………5

Temperament ng aktibidad………………………………………….6

Mga sikolohikal na katangian ng mga uri ng ugali……….7

Ugali at katangian……………………………………………………9

Mga Sanggunian……………………………………………………10

BIBLIOGRAPIYA.

Nemov R.S. Psychology: Textbook para sa mga mag-aaral ng higher ped. aklat-aralin mga establisyimento. Sa 3 aklat - Book 1. M .: VLADOS, 1997 - 688s.
Pangkalahatang sikolohiya. /Comp. E.I. Rogov. M.: VLADOS, 1995.
Sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba. / Ed. Yu.B. Gippenreider, V.Ya. Romanova. M.: Ed. - sa Moscow State University, 1982.
Psychology para sa mga mag-aaral. / Ed. E.N. Rogov. M.: Marso, 2004.

Ang problema, na tatalakayin sa panayam na ito, ay sumakop sa sangkatauhan nang higit sa 25 siglo. Ang interes dito ay nauugnay sa katibayan ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang psyche ng bawat tao ay natatangi. Ang pagiging natatangi nito ay konektado kapwa sa mga kakaibang katangian ng biyolohikal at pisyolohikal na istraktura at pag-unlad ng organismo, at sa natatanging komposisyon ng mga ugnayang panlipunan at mga kontak. Kasama sa biological conditioned substructure ng personalidad, una sa lahat, ang ugali. Kapag pinag-uusapan nila ang pag-uugali, ang ibig nilang sabihin ay maraming mga pagkakaiba sa pag-iisip sa pagitan ng mga tao - mga pagkakaiba sa lalim, intensity, katatagan ng mga emosyon, emosyonal na impressionability, bilis, enerhiya ng mga aksyon at iba pang mga dinamiko, indibidwal na matatag na mga tampok ng buhay ng kaisipan, pag-uugali at aktibidad. Gayunpaman, ang ugali ay nananatiling isang malaking kontrobersyal at hindi nalutas na isyu ngayon. Gayunpaman, sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema, kinikilala iyon ng mga siyentipiko at practitioner ugali- ang biyolohikal na pundasyon kung saan nabuo ang personalidad bilang isang panlipunang nilalang. Ang pag-uugali ay sumasalamin sa mga pabago-bagong aspeto ng pag-uugali, pangunahin sa isang likas na kalikasan, samakatuwid, ang mga katangian ng pag-uugali ay ang pinaka-matatag at pare-pareho kung ihahambing sa iba pang mga katangian ng kaisipan ng isang tao. Ang pinaka-espesipikong tampok ng pag-uugali ay ang iba't ibang mga katangian ng pag-uugali ng isang naibigay na tao ay hindi random na pinagsama sa isa't isa, ngunit natural na magkakaugnay, na bumubuo ng isang tiyak na organisasyon na nagpapakilala sa 3 mga ugali.

Kaya sa ilalim ugali dapat maunawaan ng isang tao ang mga indibidwal na kakaibang katangian ng psyche na tumutukoy sa dinamika ng aktibidad ng pag-iisip ng isang tao, na, na pantay na ipinakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman nito, mga layunin, mga motibo, ay nananatiling pare-pareho sa pagtanda at nailalarawan ang uri ng ugali sa pagkakaugnay.

Bago magpatuloy sa pagsusuri iba't ibang uri at mga tampok ng pag-uugali, dapat na agad na tandaan na walang mas mabuti at mas masahol na mga pag-uugali - bawat isa sa kanila ay may mga positibong aspeto, at samakatuwid ang mga pangunahing pagsisikap ay dapat ituro hindi sa pagwawasto nito, ngunit sa makatwirang paggamit ng mga merito nito sa partikular mga aktibidad. Matagal nang sinubukan ng tao na kilalanin at mapagtanto ang mga tipikal na katangian ng mental warehouse iba't ibang tao, sinusubukang bawasan ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba sa isang maliit na bilang ng mga pangkalahatang larawan. Ang ganitong mga pangkalahatang larawan mula sa sinaunang panahon ay tinatawag na mga uri ng mga ugali. Ang ganitong mga tipolohiya ay praktikal na kapaki-pakinabang, dahil magagamit ang mga ito upang mahulaan ang pag-uugali ng mga taong may tiyak na ugali sa mga partikular na sitwasyon sa buhay.

Mga tipolohiya ng ugali

Ang sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (VXVIII siglo BC) ay itinuturing na tagalikha ng doktrina ng mga ugali. Nagtalo siya na ang mga tao ay naiiba sa ratio ng 4 na pangunahing "katas ng katawan" - dugo, plema, dilaw na apdo at itim na apdo - na bahagi nito. Batay sa kanyang mga turo, ang pinakatanyag na doktor ng unang panahon pagkatapos ni Hippocrates, si Claudius Galen (II siglo BC), ay bumuo ng unang tipolohiya ng mga ugali, na kanyang binalangkas sa sikat na treatise na "De temperamentum" (Latin "proportionality", "tamang sukat" ). Ayon sa kanyang pagtuturo ang uri ng ugali ay depende sa pamamayani ng isa sa mga katas sa katawan. Inilalaan sila ng mga pag-uugali, na sa ating panahon ay malawak na kilala: sanguine(mula sa lat. sanguis - dugo), phlegmatic(mula sa Greek phlegma - phlegm), choleric(mula sa Greek chole - bile), mapanglaw(mula sa Greek melas chole - black bile). Ang kamangha-manghang konsepto na ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga siyentipiko sa loob ng maraming siglo.

Ang iba't ibang mga tipolohiya ng mga ugali ay lumitaw. Ang pinakamalaking interes ay ang mga kung saan ang mga katangian ng ugali, na nauunawaan bilang namamana o likas, ay nauugnay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pangangatawan. Ang mga tipolohiyang ito ay tinatawag na constitutional typologies. Kabilang sa mga ito ang mga tipolohiya ng E. Kretschmer, W. Sheldon at iba pa.

Sa sikolohikal na agham, karamihan sa mga konsepto ng konstitusyonal ay naging object ng matalas na pagpuna. Ang pangunahing disbentaha ng naturang mga teorya ay ang minamaliit nila, at kung minsan ay hayagang binabalewala, ang papel ng kapaligiran at mga kondisyong panlipunan sa pagbuo. sikolohikal na katangian indibidwal.

Sa katunayan, ang pag-asa ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao sa paggana ng sistema ng nerbiyos, na gumaganap ng isang nangingibabaw at pagkontrol ng papel sa katawan, ay matagal nang kilala. Teorya ng komunikasyon ng ilan karaniwang katangian ng mga proseso ng nerbiyos na may mga uri ng pag-uugali ay iminungkahi ni IP Pavlov at binuo sa mga gawa ng kanyang mga tagasunod.

Naunawaan ni IP Pavlov ang uri ng sistema ng nerbiyos bilang likas, medyo mahina na napapailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran at pagpapalaki. Ayon sa I.P. Pavlov, ang mga katangian ng nervous system ay nabuo pisyolohikal na batayan pag-uugali, na isang mental na pagpapakita ng pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos. Mga uri ng sistema ng nerbiyos, na itinatag sa mga pag-aaral ng hayop, iminungkahi ni I. P. Pavlov na pahabain sa mga tao.

Ang bawat tao ay may isang napaka-tiyak na uri ng nervous system, ang mga pagpapakita kung saan, i.e. Ang mga tampok ng ugali, ay bumubuo ng isang mahalagang aspeto ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba. Ang mga tiyak na pagpapakita ng uri ng pag-uugali ay magkakaiba. Ang mga ito ay hindi lamang kapansin-pansin sa panlabas na paraan ng pag-uugali, ngunit tila tumatagos sa lahat ng aspeto ng psyche, mahalagang nagpapakita ng kanilang sarili sa aktibidad na nagbibigay-malay, ang globo ng mga damdamin, motibo at pagkilos ng isang tao, gayundin sa likas na gawain ng kaisipan, mga tampok ng pagsasalita, atbp.

Upang maipon ang mga sikolohikal na katangian ng tradisyonal na 4 na uri, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pag-uugali ay karaniwang nakikilala:

pagkamapagdamdam ay tinutukoy ng kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensya na kinakailangan para sa paglitaw ng anumang sikolohikal na reaksyon.

Reaktibiti nailalarawan sa antas ng hindi sinasadyang mga reaksyon sa panlabas o panloob na mga impluwensya ng parehong lakas (isang kritikal na pangungusap, isang nakakasakit na salita, isang matalim na tono - kahit isang tunog).

Aktibidad ay nagpapahiwatig kung gaano kalakas (energetically) ang isang tao na nakakaimpluwensya sa labas ng mundo at nagtagumpay sa mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin (pagtitiyaga, pokus, konsentrasyon).

Ang ratio ng reaktibiti at aktibidad tinutukoy kung anong aktibidad ng tao ang nakasalalay sa mas malaking lawak: sa random na panlabas o panloob na mga pangyayari (moods, random na mga kaganapan) o sa mga layunin, intensyon, paniniwala.

Plasticity at tigas ipahiwatig kung gaano kadali at kakayahang umangkop ang isang tao sa mga panlabas na impluwensya (plasticity) o kung gaano inert at buto ang kanyang pag-uugali.

Rate ng mga reaksyon nailalarawan ang bilis ng iba't ibang mga reaksyon at proseso ng pag-iisip, ang bilis ng pagsasalita, ang dinamika ng mga kilos, ang bilis ng pag-iisip.

extraversion, introversion Tinutukoy kung ano ang pangunahing nakasalalay sa mga reaksyon at aktibidad ng isang tao - mula sa mga panlabas na impression na lumitaw sa sandaling ito (extrovert), o mula sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa nakaraan at hinaharap (introvert).

Emosyonal na excitability Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kung gaano kahina ang epekto ay kinakailangan para sa paglitaw ng isang emosyonal na reaksyon at kung gaano ito kabilis mangyari.

Isinasaalang-alang ang lahat ng nakalistang pag-aari, binibigyan ni J. Strelyau ang mga sumusunod na sikolohikal na katangian ng mga pangunahing klasikal na uri ng pag-uugali:

sanguine

Ang isang tao na may mas mataas na reaktibiti, ngunit sa parehong oras, ang kanyang aktibidad at reaktibiti ay balanse. Siya ay malinaw, nasasabik na tumugon sa lahat ng nakakaakit sa kanyang pansin, may masiglang ekspresyon ng mukha at nagpapahayag na mga paggalaw. Sa isang hindi gaanong mahalagang okasyon, siya ay tumatawa nang malakas, at ang isang hindi gaanong mahalagang katotohanan ay maaaring makapagpagalit sa kanya. Madaling hulaan ang kanyang kalooban, saloobin sa isang bagay o tao sa pamamagitan ng kanyang mukha. Siya ay may mataas na threshold ng sensitivity, kaya hindi niya napapansin ang mga mahinang tunog at magaan na stimuli. Ang pagkakaroon ng mas mataas na aktibidad, at pagiging napaka-energetic at mahusay, siya ay aktibong kumuha ng isang bagong negosyo at maaaring magtrabaho nang mahabang panahon nang hindi napapagod. Ang kakayahang mabilis na tumutok, disiplinado, kung ninanais, ay maaaring pigilan ang pagpapakita ng kanyang mga damdamin at hindi sinasadyang mga reaksyon. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na paggalaw, kakayahang umangkop ng isip, pagiging maparaan, isang mabilis na bilis ng pagsasalita, isang mabilis na pagsasama sa isang bagong trabaho. Ang mataas na plasticity ay ipinakita sa pagkakaiba-iba ng mga damdamin, mood, interes, adhikain. Ang Sanguine ay madaling nakikipag-ugnay sa mga bagong tao, mabilis na nasanay sa mga bagong kinakailangan at kapaligiran. Nang walang pagsisikap, hindi lamang lumilipat mula sa isang trabaho patungo sa isa pa, ngunit mas tumutugon din sa mga panlabas na impression kaysa sa mga subjective na imahe at ideya tungkol sa nakaraan at hinaharap, isang extrovert.

Choleric

Tulad ng sanguine na tao, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang sensitivity, mataas na reaktibiti at aktibidad. Ngunit sa isang choleric na tao, ang reaktibiti ay malinaw na nangingibabaw sa aktibidad, kaya hindi siya pinipigilan, hindi napigilan, walang pasensya, mabilis na init ng ulo. Siya ay hindi gaanong plastik at mas inert kaysa sa sanguine. Samakatuwid - ang higit na katatagan ng mga hangarin at interes, higit na tiyaga, mga paghihirap sa paglipat ng atensyon ay posible, siya ay sa halip ay isang extrovert.

Phlegmatic na tao

Ang phlegmatic na tao ay may mataas na aktibidad, makabuluhang nangingibabaw sa mababang reaktibiti, mababang sensitivity at emosyonalidad. Mahirap siyang patawanin at malungkot - kapag tumawa sila ng malakas sa paligid niya, maaari siyang manatiling hindi nababagabag. Kapag nasa malaking problema, nananatili siyang kalmado. Kadalasan siya ay may mahinang ekspresyon ng mukha, ang mga paggalaw ay hindi nagpapahayag at pinabagal, pati na rin ang pagsasalita. Hindi siya maparaan, nahihirapang lumipat ng atensyon at umangkop sa isang bagong kapaligiran, dahan-dahang muling buuin ang mga kasanayan at gawi. Kasabay nito, siya ay masigla at mahusay. Naiiba sa pasensya, pagtitiis, pagpipigil sa sarili. Bilang isang patakaran, nahihirapan siyang matugunan ang mga bagong tao, mahinang tumugon sa mga panlabas na impression, isang introvert.

mapanglaw

Isang taong may mataas na sensitivity at mababang reaktibiti. Ang pagtaas ng sensitivity na may mahusay na pagkawalang-kilos ay humahantong sa ang katunayan na ang isang hindi gaanong mahalagang okasyon ay maaaring maging sanhi ng mga luha sa kanya, siya ay labis na nakakaantig, masakit na sensitibo. Ang kanyang mga ekspresyon sa mukha at galaw ay hindi maipahayag, ang kanyang boses ay mahinahon, ang kanyang mga galaw. Kadalasan siya ay insecure, mahiyain, ang kaunting kahirapan ay nagpapasuko sa kanya. Ang melancholic ay hindi energetic at paulit-ulit, madaling mapagod at hindi masyadong mahusay. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng madaling magambala at hindi matatag na atensyon, at isang mabagal na tulin ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip. Karamihan sa mga melancholic ay mga introvert.

Temperament at aktibidad

Ang pagiging produktibo ng trabaho ng isang tao ay malapit na nauugnay sa mga katangian ng kanyang pag-uugali. Kaya, ang espesyal na kadaliang kumilos (reaktibidad) ng isang sanguine na tao ay maaaring magdala ng karagdagang epekto kung ang trabaho ay nangangailangan ng pagbabago sa mga bagay ng komunikasyon, trabaho. Ang isang maling impresyon ay maaaring malikha na ang mga hindi gumagalaw na tao ay walang mga pakinabang sa anumang uri ng aktibidad, ngunit ito ay hindi totoo: sila ang lalong madaling magsagawa ng mabagal at makinis na paggalaw. Para sa sikolohikal at pedagogical na impluwensya, kinakailangang isaalang-alang ang posibleng uri ng pag-uugali ng tao. Ang payo ni R. M. Granovskaya: kapaki-pakinabang na kontrolin ang aktibidad ng isang choleric na tao nang madalas hangga't maaari; ang kalupitan at kawalan ng pagpipigil ay hindi katanggap-tanggap sa pakikipagtulungan sa kanya, dahil maaari silang maging sanhi ng negatibong tugon. Kasabay nito, ang anumang kilos niya ay dapat na tumpak at patas na masuri. Kasabay nito, ang mga negatibong pagtatasa ay kinakailangan lamang sa isang napaka-energetic na anyo at nang madalas hangga't kinakailangan upang mapabuti ang mga resulta ng kanyang trabaho o pag-aaral. Ang isang sanguine na tao ay dapat na patuloy na italaga ng bago, kung maaari, kagiliw-giliw na mga gawain na nangangailangan ng konsentrasyon at pag-igting mula sa kanya.

Phlegmatic kailangang makilahok sa mga aktibong aktibidad at interes. Nangangailangan ito ng sistematikong atensyon. Hindi ito mabilis na mailipat mula sa isang gawain patungo sa isa pa. Tungkol sa mapanglaw, hindi lamang kalupitan, kabastusan, kundi pati na rin ang isang mataas na tono, ang kabalintunaan ay hindi katanggap-tanggap. Tungkol sa isang gawa na ginawa ng isang mapanglaw, mas mahusay na makipag-usap sa kanya nang mag-isa. Nangangailangan siya ng espesyal na atensyon, dapat mong purihin siya sa oras para sa kanyang mga tagumpay, determinasyon at kalooban. negatibong pagsusuri dapat gamitin nang maingat hangga't maaari, na binabawasan ang negatibong epekto nito sa lahat ng posibleng paraan. mapanglaw- ang pinaka-sensitive at mahinang uri. Kailangan mong maging sobrang banayad at mabait sa kanya.

Maaari itong isaalang-alang na matatag na itinatag na ang uri ng pag-uugali sa isang tao ay likas, kung saan ang mga partikular na katangian ng kanyang likas na organisasyon ay nakasalalay, ay hindi pa ganap na nilinaw. Ang mga congenital na tampok ng pag-uugali ay ipinahayag sa isang tao sa gayong mga proseso ng pag-iisip na nakasalalay sa pagpapalaki, kapaligiran sa lipunan at ang kakayahang kontrolin ang kanilang mga reaksyon. Samakatuwid, ang isang tiyak na reaksyon sa isang sitwasyon ay maaaring matukoy kapwa sa pamamagitan ng impluwensya ng mga pagkakaiba sa katangian ng sistema ng nerbiyos, at maging resulta ng pagsasanay at propesyonal na karanasan. Gayunpaman, ang mga limitasyon ng posibleng pag-unlad ay tinutukoy ng mga likas na katangian ng nervous system. Ang pagpili ng propesyonal ay tumutulong upang matukoy ang mga aplikante na may pinakaangkop para sa isang partikular na espesyalidad.

Apat na uri ng ugali

ugali (lat. Temperamentum - wastong ratio ng mga bahagi) - isang matatag na samahan ng mga indibidwal na katangian ng personalidad na nauugnay sa pabago-bago, sa halip na makabuluhang mga aspeto ng aktibidad. Ang ugali ay ang batayan ng pag-unlad ng karakter; sa pangkalahatan, mula sa isang pisyolohikal na pananaw ugali - isang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao.

Temperament - ito ay mga indibidwal na kakaibang katangian ng psyche, na sumasalamin sa dynamics ng mental na aktibidad ng isang tao at nagpapakita ng kanilang sarili anuman ang kanyang mga layunin, motibo at nilalaman. Ang pag-uugali ay bahagyang nagbabago sa panahon ng buhay, at, sa katunayan, hindi kahit na ang pag-uugali ay nagbabago, ngunit ang pag-iisip, at pag-uugali ay palaging matatag.

Apat na temperament sa anyo ng mga visual emoticon (phlegmatic, choleric, sanguine, melancholic) ay ipinapakita sa fig. 7.

Ang mahika ng mga numero sa sibilisasyong Mediteraneo ay humantong sa doktrina ng apat na ugali, habang sa Silangan ay nabuo ang limang sangkap na "sistema ng mundo". Ang salitang "pag-uugali" at ang katumbas nito sa kahulugan salitang Griyego Ang "Krasis" (Greek khraots; - "fusion, mixing") ay ipinakilala ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates. Sa pamamagitan ng pag-uugali, naunawaan niya ang parehong anatomical at physiological at indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao. Ipinaliwanag ni Hippocrates, at pagkatapos ay si Galen, ang pag-uugali, bilang isang tampok ng pag-uugali, sa pamamagitan ng pamamayani ng isa sa mga "mahahalagang katas" (apat na elemento) sa katawan:

ang pamamayani ng dilaw na apdo ("apdo, lason") ay ginagawang pabigla-bigla, "mainit" ang isang tao - choleric;
ang pamamayani ng lymph ("phlegm") ay ginagawang kalmado at mabagal ang isang tao - phlegmatic;
ang pamamayani ng dugo ("dugo") ay gumagawa ng isang tao na gumagalaw at masaya - sanguine;
ang pamamayani ng itim na apdo ("itim na apdo") ay nagpapalungkot at natatakot sa isang tao - mapanglaw.

kanin. 7. Apat na ugali

Ang sistemang ito ay mayroon pa ring malalim na impluwensya sa panitikan, sining at agham.

Ang isang tunay na pagbabago sa kasaysayan ng natural science na pag-aaral ng mga ugali ay ang pagtuturo ni I.P. Pavlov tungkol sa mga uri ng nervous system (mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos) na karaniwan sa mga tao at mas matataas na mammal. I.P. Pinatunayan ni Pavlov na ang physiological na batayan ng pag-uugali ay ang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, na tinutukoy ng ratio ng mga pangunahing katangian ng nervous system: lakas, balanse at kadaliang kumilos ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo na nagaganap sa nervous system. Ang uri ng nervous system ay tinutukoy ng genotype, i.e. namamanang uri. I.P. Natukoy ni Pavlov ang apat na malinaw na tinukoy na mga uri ng nervous system, i.e. ilang mga complex ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos.

Ang mahinang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahinaan ng parehong mga proseso ng excitatory at inhibitory - melancholic.

Ang isang malakas na hindi balanseng uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na magagalitin na proseso at isang medyo malakas na proseso ng pagsugpo - choleric, "walang pigil" na uri.

Malakas na balanseng uri ng mobile - sanguine, "live" na uri.

Malakas na balanse, ngunit may mga inert nervous na proseso - phlegmatic, "kalmado" na uri.

Lakas - ang kakayahan ng mga selula ng nerbiyos na mapanatili ang normal na pagganap na may isang makabuluhang pag-igting sa mga proseso ng paggulo at pagsugpo, ang kakayahan ng gitnang sistema ng nerbiyos na magsagawa ng ilang trabaho nang hindi kinakailangang ibalik ang mga mapagkukunan nito. Ang isang malakas na sistema ng nerbiyos ay maaaring makatiis ng isang malaking pagkarga sa loob ng mahabang panahon at, sa kabaligtaran, ang isang mahina na sistema ng nerbiyos ay hindi makatiis sa isang malaki at matagal na pagkarga. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga taong may mas malakas na sistema ng nerbiyos ay mas nababanat at lumalaban sa stress. Ang lakas ng sistema ng nerbiyos sa paggulo ay ipinahayag sa katotohanan na medyo madali para sa isang tao na magtrabaho sa masamang kondisyon, sapat na ang isang maikling pahinga para sa kanya upang maibalik ang lakas pagkatapos ng nakakapagod na trabaho, magagawa niyang magtrabaho nang masinsinan, hindi mawala sa isang hindi pangkaraniwang kapaligiran, at patuloy. Ang pagbabawal na kapangyarihan ng sistema ng nerbiyos ay ipinakita sa kakayahan ng isang tao na pigilan ang kanyang aktibidad, halimbawa, hindi makipag-usap, magpakita ng kalmado, pagpipigil sa sarili, upang mapigilan at matiyaga.

Ang balanse ng mga proseso ng nerbiyos ay sumasalamin sa ratio, ang balanse ng paggulo at pagsugpo. Sa kasong ito, ang balanse ay nangangahulugan ng parehong kalubhaan ng mga proseso ng nerbiyos.

Ang kadaliang mapakilos ng sistema ng nerbiyos ay ipinahayag sa kakayahang mabilis na lumipat mula sa isang proseso patungo sa isa pa, mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Ang mga taong may mas mobile nervous system ay nakikilala sa pamamagitan ng flexibility ng pag-uugali, mabilis silang umangkop sa mga bagong kondisyon.

Ang isang paglalarawan ng mga tampok ng iba't ibang mga pag-uugali ay makakatulong upang maunawaan ang mga tampok ng pag-uugali ng isang tao, kung malinaw na ipinahayag ang mga ito, ngunit ang mga taong may binibigkas na mga tampok ng isang tiyak na pag-uugali ay hindi pangkaraniwan, kadalasan ang mga tao ay may halo-halong pag-uugali sa iba't ibang mga kumbinasyon. Bagaman, siyempre, ang pamamayani ng mga katangian ng anumang uri ng pag-uugali ay ginagawang posible na maiugnay ang ugali ng isang tao sa isa o ibang uri.

Ugali at kakayahan ng tao

Ang isang tao na may anumang uri ng pag-uugali ay maaaring may kakayahan at walang kakayahan - ang uri ng pag-uugali ay hindi nakakaapekto sa mga kakayahan ng isang tao, ito lamang na ang ilang mga gawain sa buhay ay mas madaling malutas para sa isang tao ng isang uri ng pag-uugali, ang iba ay para sa isa pa. Depende sa ugali ng isang tao:

ang bilis ng paglitaw ng mga proseso ng pag-iisip (halimbawa, ang bilis ng pang-unawa, ang bilis ng pag-iisip, ang tagal ng konsentrasyon, atbp.);
plasticity at katatagan ng mental phenomena, ang kadalian ng kanilang pagbabago at paglipat;
bilis at ritmo ng aktibidad;
ang intensity ng mga proseso ng pag-iisip (halimbawa, ang lakas ng mga emosyon, aktibidad ng kalooban):
ang pokus ng aktibidad ng kaisipan sa ilang mga bagay (extraversion o introversion).

Mula sa pananaw ng mga psychologist, apat na pag-uugali - isa lamang sa mga posibleng sistema para sa pagtatasa ng mga sikolohikal na katangian(may iba pa, halimbawa, "introversion - extraversion"). Ang mga paglalarawan ng mga ugali ay medyo naiiba para sa iba't ibang mga psychologist at, tila, kasama ang isang medyo malaking bilang ng mga kadahilanan.

Ang mga pagtatangka ay ginawa upang dalhin ang pang-agham at pang-eksperimentong base sa ilalim ng teorya ng mga ugali (IP Pavlov, G.Yu. Aizenk, B.M. Teplov, atbp.), gayunpaman, ang mga resulta na nakuha ng mga mananaliksik na ito ay bahagyang magkatugma sa bawat isa. Ang interes ay ang pag-aaral ng T.A. Blumina (1996), kung saan sinubukan niyang ihambing ang teorya ng mga ugali sa lahat ng kilala noong panahong iyon (higit sa 100) mga sikolohikal na tipolohiya, kabilang ang sa mga tuntunin ng mga pamamaraan para sa pagtukoy ng mga ganitong uri.

Sa pangkalahatan, ang pag-uuri ayon sa pag-uugali ay hindi nakakatugon sa mga modernong kinakailangan para sa pagsusuri ng kadahilanan ng personalidad at kasalukuyang mas kawili-wili mula sa isang makasaysayang punto ng view.

Nakikita ng modernong agham sa doktrina ng mga ugali ang isang alingawngaw ng sinaunang pag-uuri ng apat na uri ng tugon sa pag-iisip kasabay ng mga intuitively na napansin na mga uri ng physiological at biochemical na reaksyon ng indibidwal.

Sa kasalukuyan, ang konsepto ng apat na pag-uugali ay sinusuportahan ng mga konsepto ng "pagpigil" at "paggulo" ng sistema ng nerbiyos. Ang ratio ng "mataas" at "mababa" na antas para sa bawat isa sa dalawang independiyenteng mga parameter na ito ay nagbibigay ng isang tiyak na indibidwal na katangian ng isang tao, at, bilang isang resulta. - isang pormal na kahulugan ng bawat isa sa apat na ugali. Sa mga emoticon (tingnan ang Fig. 7) maaari mong bigyang-kahulugan ang isang ngiti; bilang ang kadalian ng mga proseso ng pagsugpo, at nakasimangot na kilay - bilang isang pagpapakita ng kadalian ng paggulo.

Ang gawain ng mga siyentipiko sa genome ng tao ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbubunyag ng mga function ng mga gene ng tao na tumutukoy sa ugali sa pamamagitan ng mga hormone (serotonin, melatonin, dopamine) at iba pang mga biochemical mediator. Ginagawang posible ng biochemistry at genetika na itatag at gawing pormal ang mga sikolohikal na phenotypes ng mga tao, na napansin kahit ng mga doktor noong unang panahon.

Ang orihinal na konsepto ng ugali ay ipinakita sa mga aklat ni J. Feldman Level Theory and Human Model (2005) at Philosopher on the Beach (2009). Isinasaalang-alang nila ang sitwasyon na "isang tao sa isang stream ng mga gawain ng parehong uri". Lumalabas na ang isang tao ay kasama sa solusyon nang paunti-unti, ang bilang ng mga pagkakamali at ang oras upang malutas ang isang problema ay unti-unting bumababa. Pagkatapos ay sinasabi nila na "lumalaki ang kapasidad sa pagtatrabaho" o "lumalaki ang pag-init." Pagkatapos ay dumating ang maximum (talampas), pagkatapos ay ang warm-up ay bumaba sa zero (pagtanggi sa desisyon, pahinga). Ito ay pinaniniwalaan na para sa bawat tao ang naturang curve ay paulit-ulit na pana-panahon, ito ang kanyang indibidwal na katangian. Kung ang mga random na napiling tao ay inilalagay sa parehong daloy ng gawain, ang kanilang mga warm-up curve ay mahuhulog sa apat na grupo. Ang apat na uri ng warm-up curve na ito ay eksaktong tumutugma sa apat na temperament:

mabilis na pagtaas - mataas at maikling talampas - mabilis na pagbaba (choleric);
moderately rapid rise - moderately high and short plateau - moderately rapid decline (sanguine);
mabagal na pagtaas - mababa at mahabang talampas - mabagal na pagbaba (phlegmatic);
isang napakabagal na pagtaas - isang mataas na spike sa gitna at isang pagbabalik sa isang mababang punto - at pagkatapos ay isang mabagal na pagbaba sa zero (melancholic).

Kaya, ang ugali ay ang pinaka-pangkalahatang pormal-dynamic na katangian ng indibidwal na pag-uugali ng tao.

NON-STATE EDUCATIONAL INSTITUTION

HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION

unibersidad Russian Academy edukasyon

Faculty of Psychology

Kagawaran ng Sikolohiya

Graduate work

Ang impluwensya ng mga katangian ng psychodynamic na personalidad (pag-uugali) sa mga katangian ng estilo ng komunikasyon sa pagtanda

Tkachenko Elena Viktorovna

"Kwalipikado para sa Depensa"

2006

Dean ng Faculty of Psychology

___________________________

Lagda

Pinuno ng Departamento ng Moskalyuk V.Yu.

Lagda

superbisor

Moskalyuk V.Yu.

Lagda

Tagasuri_________________

Lagda

Vorkuta 2006

Panimula……………………………………………………………………. 3

1.1. Mga Tampok na Psychodynamic (Temperamental).

pagkatao. Teoretikal na pagsusuri…………………………………………………… 8

1.1.1. Pisiyolohikal na batayan ng ugali………………………………………….. 13

1.1.2. Ang panlipunang katangian ng ugali………………………………………….. 17

1.2. Mga pamamaraang pamamaraan sa pag-aaral ng ugali………. 23

Kabanata 2. Ang problema ng komunikasyon sa pagtanda. Mga tampok, istilo

Komunikasyon ................................................ ............................ ... 33

2.1. Sikolohiya ng pagiging nasa hustong gulang………………………………………….. 42

Kabanata 3. Eksperimental na bahagi. Pag-aaral ng impluwensya ng psychodynamic na mga katangian ng personalidad (pag-uugali) sa mga katangian ng istilo sa pagtanda…………………………………………………………………………………….. ............ 51

3.1. Mga pamamaraan at teknik ng pananaliksik…………………………………………………… 51

3.2. Organisasyon at pagsasagawa ng pananaliksik………………………………………… 63

3.3. Pagsusuri at interpretasyon ng mga resulta ……………………………………………. 64

Konklusyon………………………………………………………………………… 71

Mga Sanggunian…………………………………………..…………………….. 73

Mga aplikasyon

Panimula

Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay nag-isip tungkol sa kanyang kalikasan, at kung ano siya, kung anong lugar ang kanyang sinasakop sa mundo, ano ang mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan, kung siya ay maaaring maging panginoon ng kanyang kapalaran o mapapahamak na maging bulag nito. instrumento. Ngayon, ang problema ng tao ay nasa sentro ng atensyon ng maraming mga agham, ito ay bumubuo ng batayan at paksa ng interdisciplinary na pananaliksik.

Ang sikolohiya ng personalidad ay naging isang pang-eksperimentong agham sa mga unang dekada ng siglong ito. Ang pagbuo nito ay nauugnay sa mga pangalan ng naturang mga siyentipiko bilang A.F. Lazursky, G. Allport, R. Cattell at iba pa. Gayunpaman, ang teoretikal na pananaliksik sa larangan ng sikolohiya ng personalidad ay natupad nang matagal bago ang panahong iyon, at sa kasaysayan ng nauugnay na pananaliksik, hindi bababa sa tatlong mga panahon ang maaaring makilala: pilosopikal at pampanitikan, klinikal, at aktwal na eksperimental.

Sa kasalukuyan, mayroong isang malakas na opinyon na ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang tao, ngunit nagiging. Karamihan sa mga psychologist at sosyologo ay sumasang-ayon dito. Gayunpaman, ang kanilang mga punto ng pananaw sa kung anong mga batas ang napapailalim sa pag-unlad ng pagkatao ay makabuluhang naiiba. Ang mga pagkakaibang ito ay nauugnay sa pag-unawa sa mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad, partikular na ang kahulugan ng lipunan at iba't-ibang mga pangkat panlipunan para sa pagpapaunlad ng personalidad, mga pattern at yugto ng pag-unlad, ang pagkakaroon ng mga detalye at ang papel ng mga krisis sa pag-unlad ng personalidad sa prosesong ito, mga pagkakataon para sa pagpapabilis ng pag-unlad at iba pang mga isyu.

Sa pang-araw-araw at pang-agham na wika, kasama ang terminong "pagkatao", ang mga terminong tulad ng "tao", "indibidwal", "indibidwal" ay madalas na nakatagpo. Tinutukoy ba nila ang parehong kababalaghan, o may ilang pagkakaiba sa pagitan nila? Kadalasan, ang mga salitang ito ay ginagamit bilang mga kasingkahulugan, ngunit kung lapitan mo nang mahigpit ang kahulugan ng mga konseptong ito, makakahanap ka ng mga makabuluhang semantic shade. Ang tao ang pinaka-pangkalahatan, generic na konsepto, na nangunguna sa pinagmulan nito mula sa sandali ng paghihiwalay ng Homo sapiens. Ang isang indibidwal ay isang solong kinatawan ng lahi ng tao, isang tiyak na tagapagdala ng lahat ng panlipunan at sikolohikal na katangian ng sangkatauhan: isip, kalooban, pangangailangan, interes, atbp. Ang konsepto ng "indibidwal" sa kasong ito ay ginagamit sa kahulugan ng "konkretong tao". Sa gayong pormulasyon ng tanong, ang parehong mga tampok ng pagkilos ng iba't ibang mga biological na kadahilanan (mga katangian ng edad, kasarian, ugali) at ang mga pagkakaiba sa mga kondisyong panlipunan ng buhay ng tao ay hindi naayos. Gayunpaman, imposibleng ganap na balewalain ang epekto ng mga salik na ito.

Ang mga pangangailangan, interes, mithiin, saloobin at halaga ng indibidwal ay tumutukoy kung ano ang nais ng isang tao, ang kanyang mga kakayahan - kung ano ang kanyang makakaya. Ngunit mayroon pa ring tanong kung ano siya - ano ang mga pangunahing, pangunahing, pinakamahalagang katangian ng isang tao na tumutukoy sa kanyang pangkalahatang hitsura at kanyang pag-uugali. Ito ay isang katanungan ng karakter. Malapit na konektado sa oryentasyon ng personalidad, ang karakter ng isang tao sa parehong oras ay ang kanyang pag-uugali bilang premise nito. Ang pag-uugali ng isang may sapat na gulang ay nauugnay sa uri ng sistema ng nerbiyos, kahit na ang huli ay tinutukoy ng pagmamana, hindi ito ganap na hindi nagbabago. Sa edad, pati na rin sa ilalim ng impluwensya ng sistematikong pagsasanay, edukasyon, mga pangyayari sa buhay, ang mga proseso ng nerbiyos ay maaaring humina o tumindi, ang kanilang kakayahang lumipat ay maaaring mapabilis o bumagal.

Ang konsepto ng "pagkatao" ay ipinakilala upang i-highlight, bigyang-diin ang hindi natural ("supernatural", panlipunan) na kakanyahan ng isang tao at isang indibidwal, kaya, ang diin ay nasa prinsipyong panlipunan. Personalidad - ang integridad ng mga panlipunang katangian ng isang tao, isang produkto ng panlipunang pag-unlad at ang pagsasama ng isang indibidwal sa sistema ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng aktibidad at komunikasyon.

Ang pagsasagawa ng magkasanib na aktibidad, ang mga tao ay pumasok sa komunikasyon sa isa't isa, nagtatag ng sikolohikal na pakikipag-ugnay, na, ayon sa sikat na psychologist ng Russia na si B.D. Parygin, "isang masalimuot at multifaceted na proseso na maaaring kumilos sa parehong oras bilang isang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, at bilang isang proseso ng impormasyon, at bilang isang saloobin ng mga tao sa isa't isa, at bilang isang proseso ng mutual na impluwensya sa bawat isa, at bilang isang proseso ng empatiya at pag-unawa sa isa't isa "(V.D. Parygin. Ang batayan ng socio-psychological theory. M., "Thought", 1971).

Sa halip, ayon sa kaugalian, ang pagkakaiba-iba ng komunikasyon ay maaaring bawasan sa dalawang pangunahing uri. Kasama sa unang grupo ang mga contact na nakaayos sa iba't ibang anyo. propesyonal na aktibidad kung saan kinakailangan upang i-coordinate ang mga pagsisikap ng mga kalahok nito upang malutas ang ilang mga karaniwang gawain. Ang ganitong komunikasyon ay maaaring tawaging negosyo, o role-playing. Dito kumikilos ang mga tao na may kaugnayan sa isa't isa sa loob ng balangkas ng mga iyon o iba pang mga tungkuling tinatanggap ng lipunan at ipinakita ng propesyonal.

Ang pangalawang uri ng komunikasyon ay kinabibilangan ng mga kaso kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan hindi upang malutas ang mga problema ng anumang aktibidad, ngunit upang linawin ang mga relasyon na nabuo sa pagitan nila, tulad ng pakikiramay at antipatiya, pagtitiwala at kawalan ng tiwala, paggalang at paghamak.

Hindi tulad ng komunikasyon sa negosyo, ang gayong komunikasyon ay maaaring tawaging personal, dahil dito ang mga tao ay emosyonal na tumutugon hindi sa propesyonal na kaalaman at kasanayan ng ibang tao, ngunit sa kanilang mga moral na katangian, na, bilang isang patakaran, ay nagpapakita ng kanilang sarili sa isang paraan o iba pa na may kaugnayan sa iba. mga tao (egoism - altruism), sa magkasanib na aktibidad (responsibilidad - kawalan ng pananagutan), sa sarili (kritikal - hindi kritikal).

Sa kasalukuyan, hindi na kailangang patunayan na ang interpersonal na komunikasyon ay ganap kinakailangang kondisyon pagiging tao, na kung wala ito ay imposible para sa isang tao na ganap na bumuo ng isang solong mental function o mental na proseso, hindi isang solong bloke ng mental properties, ang isang tao sa kabuuan.

Dahil ang komunikasyon ay ang pakikipag-ugnayan ng mga tao at dahil ito ay palaging nagkakaroon ng mutual na pag-unawa sa isa't isa, ang ilang mga relasyon ay naitatag, ang isang tiyak na mutual conversion ay nagaganap (sa kahulugan ng pag-uugali na pinili ng mga taong nakikilahok sa komunikasyon na may kaugnayan sa bawat isa). At ang interpersonal na komunikasyon ay lumalabas na isang proseso, na, sa kondisyon na nais nating maunawaan ang kakanyahan nito, ay dapat isaalang-alang bilang isang sistema ng isang tao - isang tao sa lahat ng multidimensional na dinamika ng paggana nito (maaaring tawagan ang iba pang mga uri ng komunikasyon. : komunikasyon ng isang indibidwal sa iba't ibang komunidad ng mga tao, komunikasyon ng mga komunidad na ito sa kanilang mga sarili).

pakay Ang aming gawain ay pag-aralan ang impluwensya ng psychodynamic personality traits (temperament) sa istilo ng komunikasyon sa adulthood.

Layunin ng pag-aaral ay isang tao sa pagtanda.

Paksa ng pag-aaral- ang impluwensya ng psychodynamic personality traits (temperament) sa pagpili ng istilo ng komunikasyon sa pagtanda.

Hypothesis: nagpapatuloy tayo mula sa pagpapalagay na ang mga katangiang psychodynamic (pag-uugali) ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng istilo ng komunikasyon sa pagtanda.

Kaugnayan: Ang pananaliksik sa pagiging nasa hustong gulang ay mas mababa sa saklaw sa pagsasaliksik sa preschool o pagbibinata. Hindi sapat na pinag-aralan ang impluwensya ng ugali sa istilo ng komunikasyon. Ang pananaliksik sa lugar na ito sa liwanag ng mga kaganapang sosyo-ekonomiko at pampulitika sa bansa at sa mundo ay may partikular na kaugnayan. Ang institusyonalisasyon ng agham ngayon ay nakakakuha ng sukat ng interaksyon ng integrasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang bansa. Ang komunikasyon sa antas ng pang-agham na internasyonal na pamayanan ay humaharap sa mga indibidwal na kinatawan nito hindi lamang sa mga problema sa linguistic, confessional at kultura, kundi pati na rin sa mga problema ng pag-aayos ng direktang komunikasyon, kung saan ang kakayahan ng mga interlocutor na mag-iba ng mga programa sa komunikasyon o pangkalahatang aktibidad ng kaisipan, ang kanilang mabilis na pananalita o natural na pagpapahayag.

Upang makamit ang itinakdang layunin at subukan ang hypothesis na iniharap, nalutas namin dalawang pangunahing gawain :

1. Pagkilala sa literatura sa paksa ng pananaliksik.

2. Ang pag-aaral ng mga katangiang psychodynamic (pag-uugali) at mga istilo ng komunikasyon ng mga taong nasa hustong gulang.

Praktikal na halaga trabaho yan

1. ang mga resulta at materyales ng gawaing ito ay maaaring gamitin sa pagsasanay ng isang praktikal na psychologist na nagtatrabaho sa isang negosyo, sa isang organisasyon; bilang paghahanda sa mga lecture at praktikal na pagsasanay sa mga espesyal na disiplina at mga disiplina ng espesyalisasyon.

2. Ang gawaing ito ay nagpapalawak at nagpapalalim sa umiiral na pag-unawa sa psychodynamic features (temperament).

Istruktura ng trabaho: ang gawain ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, konklusyon, listahan ng mga sanggunian, mga aplikasyon.

Kabanata ako

1.1. Mga katangian ng pagkatao ng psychodynamic (temperamental). Teoretikal na pagsusuri

Ang interes sa problema ng pag-uugali ay nauugnay sa katibayan ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang psyche ng bawat tao ay natatangi. Ang pagiging natatangi nito ay konektado kapwa sa mga kakaibang katangian ng biyolohikal at pisyolohikal na istraktura at pag-unlad ng organismo, at sa natatanging komposisyon ng mga ugnayang panlipunan at mga kontak.

Bilang isang tuntunin, ang ugali ay iniuugnay sa mga substructure ng personalidad na tinutukoy ng biologically. Kapag pinag-uusapan nila ang pag-uugali, ang ibig nilang sabihin ay maraming mga pagkakaiba sa pag-iisip sa pagitan ng mga tao - mga pagkakaiba sa lalim, intensity, katatagan ng mga emosyon, emosyonal na impressionability, bilis, enerhiya ng mga aksyon at iba pang mga dinamiko, indibidwal na matatag na mga tampok ng buhay ng kaisipan, pag-uugali at aktibidad. Gayunpaman, ang ugali ay nananatiling isang kontrobersyal at hindi nalutas na isyu ngayon. Gayunpaman, sa lahat ng iba't ibang mga diskarte sa problema, kinikilala ng mga siyentipiko at practitioner na ang pag-uugali ay ang biological na pundasyon kung saan ang isang tao ay nabuo bilang isang panlipunang nilalang [Nebylitsyn, 23].

Ang temperament ay sumasalamin sa mga dinamikong aspeto ng pag-uugali ng isang nakararami na likas na kalikasan, samakatuwid, ang mga katangian ng ugali ay ang pinaka-matatag at pare-pareho kumpara sa iba pang mga katangian ng kaisipan ng isang tao. Ang pinaka-espesipikong katangian ng pag-uugali ay ang iba't ibang katangian ng isang partikular na tao ay hindi random na pinagsama sa isa't isa, ngunit natural na magkakaugnay, na bumubuo ng isang tiyak na organisasyon [Nebylitsyn, 23]. Kaya, ang pag-uugali ay dapat na maunawaan bilang mga indibidwal na kakaibang katangian ng pag-iisip na tumutukoy sa dinamika ng aktibidad ng pag-iisip ng isang tao, na pantay na ipinakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman nito, mga layunin, mga motibo, ay nananatiling pare-pareho sa pagtanda at, sa pagkakabit, kilalanin ang uri ng ugali.

Temperament (mula sa Lat. Temperamentum - ang wastong ratio ng mga bahagi) - isang katangian ng isang indibidwal mula sa gilid ng kanyang dynamic na mental na aktibidad, i.e. bilis, bilis, ritmo, intensity, na bumubuo sa aktibidad ng mga proseso at estado ng pag-iisip. [V.D. Nebylitsyn, 23]

Sa pagsasalita tungkol sa pag-uugali, kadalasang nangangahulugang, una sa lahat, ang dinamikong bahagi ng personalidad, na ipinahayag sa impulsiveness at ang bilis ng aktibidad ng kaisipan [Rubinshtein S.L., 23]. Sa ganitong diwa na karaniwan nating sinasabi na ang isang tao ay may malaki o maliit na pag-uugali, dahil sa kanyang pagiging impulsiveness, ang bilis kung saan ang kanyang mga pagnanasa ay nagpapakita ng kanilang sarili, atbp. Ang ugali ay dinamikong tugon aktibidad ng kaisipan ng indibidwal [Rubinstein S.L., 23] .

Ang kakulangan ng kinakailangang kaalaman ay hindi nagpahintulot sa mahabang panahon na magbigay ng isang tunay na siyentipikong batayan para sa doktrina ng mga ugali, at ang mga pag-aaral lamang ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng mga hayop at tao, na isinagawa ni I.P. Pavlov, ay itinatag na ang physiological na batayan ng pag-uugali ay isang kumbinasyon ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos.

Para sa pag-uugali, ang lakas ng mga proseso ng pag-iisip ay nagpapahiwatig. Kasabay nito, hindi lamang ang kanilang ganap na lakas sa isang pagkakataon o iba pa ay mahalaga, kundi pati na rin kung gaano ito nananatiling pare-pareho, i.e. ang antas ng dinamikong katatagan [Rubinshtein S.L., 23]. Na may makabuluhang katatagan, ang lakas ng mga reaksyon sa bawat indibidwal na kaso ay nakasalalay sa pagbabago ng mga kondisyon kung saan nahahanap ng tao ang kanyang sarili, at sapat sa kanila: ang isang mas malakas na panlabas na pangangati ay nagiging sanhi ng isang mas malakas na reaksyon, isang mas mahinang pangangati - isang mas mahinang reaksyon. Sa mga indibidwal na may higit na kawalang-tatag, sa kabaligtaran, ang isang malakas na pangangati ay maaaring - depende sa napaka variable na estado ng personalidad - maging sanhi ng alinman sa isang napakalakas o isang napakahina na reaksyon; sa parehong paraan, kahit na ang kaunting pangangati ay maaaring maging sanhi ng isang napakalakas na reaksyon. Ang isang napaka-makabuluhang kaganapan, na puno ng mga pinaka-seryosong kahihinatnan, ay maaaring mag-iwan ng isang tao na walang malasakit, at sa ibang kaso, ang isang hindi gaanong mahalagang okasyon ay magbibigay ng isang marahas na pagsiklab: ang reaksyon sa ganitong kahulugan ay ganap na hindi sapat sa "nanggagalit".

Ang aktibidad ng kaisipan ng isa at parehong puwersa ay maaaring mag-iba sa iba't ibang antas ng intensity, depende sa kaugnayan sa pagitan ng puwersa ng ibinigay na proseso at ang mga dynamic na posibilidad ng ibinigay na indibidwal. Ang mga proseso ng pag-iisip ng isang tiyak na intensity ay madaling maisagawa, nang walang anumang pag-igting para sa isang tao sa isang sandali at may malaking pag-igting para sa isa pang tao o para sa parehong tao sa isa pang sandali. Ang mga pagkakaibang ito sa pag-igting ay makakaapekto sa katangian ng alinman sa pantay at makinis, o isang maalog na kurso ng aktibidad.

Ang isang mahalagang pagpapahayag ng ugali ay ang bilis din ng mga proseso ng pag-iisip. Mula sa bilis o bilis ng daloy ng mga proseso ng pag-iisip, dapat makilala ng isa sa pagitan ng kanilang bilis (ang bilang ng mga kilos sa isang tiyak na tagal ng panahon, depende hindi lamang sa bilis ng bawat pagkilos, kundi pati na rin sa laki ng mga agwat sa pagitan nila. ), at ang ritmo (na maaaring hindi lamang pansamantala, ngunit malakas din). ). Kapag nagpapakilala ng ugali, dapat isaisip hindi lamang average na bilis kurso ng mga proseso ng pag-iisip. Para sa ugali, ang amplitude ng mga pagbabago na katangian ng isang partikular na tao ay nagpapahiwatig din, mula sa pinakamabagal hanggang sa pinakamabilis na mga rate. Kasabay nito, ang paraan ng paglipat mula sa mas mabagal hanggang sa mas mabilis na mga rate, o, sa kabaligtaran, mula sa mas mabilis hanggang sa mas mabagal, ay napakahalaga: para sa ilan, ito ay nangyayari, higit pa o hindi gaanong maayos at maayos na tumataas o bumababa, para sa iba - bilang ay maalog, hindi pantay at maalog. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring magsalubong: ang mga makabuluhang pagbabago sa bilis ay maaaring gawin sa isang maayos at pare-parehong pagtaas, at sa kabilang banda, ang medyo hindi gaanong makabuluhang pagbabago sa ganap na bilis ay maaaring gawin sa mga pabagu-bagong shocks. Ang mga tampok na ito ng pag-uugali ay makikita sa lahat ng mga aktibidad ng indibidwal, sa kurso ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang pangunahing pagpapakita ng pag-uugali ay madalas na hinahanap sa mga dynamic na tampok ng "mga reaksyon" ng isang tao - sa lakas at bilis kung saan siya ay epektibong tumugon sa mga iritasyon. Sa katunayan, ang mga sentral na ugnayan sa magkakaibang mga pagpapakita ng pag-uugali ay ang mga nagpapahayag ng mga dinamikong tampok hindi ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip, ngunit ng isang tiyak na aktibidad sa magkakaibang pagkakaugnay ng iba't ibang aspeto ng nilalaman ng kaisipan nito. Gayunpaman, ang reaksyon ng sensorimotor ay hindi maaaring magsilbi bilang isang kumpleto o sapat na pagpapahayag ng ugali ng isang tao. Para sa ugali, impressionability tao at sa kanya impulsiveness .

Ang ugali ng isang tao ay naipapakita pangunahin sa kanya impressionability , nailalarawan puwersa at Pagpapanatili ang epekto ng isang impresyon sa isang tao. Depende sa mga katangian ng pag-uugali, ang impressionability ng ilang mga tao ay higit pa, para sa iba ay hindi gaanong makabuluhan, para sa ilan ay parang isang tao, ayon kay Gorky, "napunit ang lahat ng balat mula sa puso", bago sila maging sensitibo sa bawat impression. ; iba pa - "insensitive", "makapal ang balat" - napakahina ang reaksyon sa kapaligiran. Para sa ilan, ang impluwensya - malakas o mahina - na gumagawa ng impresyon sa kanila ay kumakalat nang napakabilis, para sa iba na napakababa ng bilis, sa mas malalim na mga layer ng psyche. Sa wakas, para sa iba't ibang tao, depende sa mga katangian ng kanilang pag-uugali, ang katatagan ng impresyon ay iba rin: para sa ilan, ang impresyon - kahit na isang malakas - ay lumalabas na hindi matatag, habang ang iba ay hindi maaalis ito para sa isang matagal na panahon. Ang pagiging impresyon ay palaging indibidwal na naiiba para sa mga tao. magkaibang ugali affective sensitivity . Ito ay makabuluhang nauugnay sa emosyonal sphere at ipinahayag sa lakas, bilis at katatagan ng emosyonal na reaksyon sa mga impresyon [Rubinshtein, 23].

Ang temperament ay makikita sa emosyonal na excitability - sa lakas ng emosyonal na kaguluhan, ang bilis na sakop nito ang personalidad - at ang katatagan kung saan ito nagpapatuloy. Depende ito sa ugali ng isang tao kung gaano kabilis at kalakas ang pag-ilaw nito at kung gaano ito kabilis maglaho. Ang emosyonal na excitability ay nagpapakita mismo, sa partikular, sa isang mood na nakataas hanggang sa kadakilaan o isang pagbaba hanggang sa depression, at lalo na sa isang mas o mas mabilis na pagbabago ng mood, direktang nauugnay sa impressionability [Rubinshtein, 30].

Ang isa pang sentral na pagpapahayag ng ugali ay impulsiveness , na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng lakas ng mga excitations, ang bilis kung saan sila (excitations) kumuha ng pagmamay-ari ng motor sphere at pumunta sa aksyon, ang katatagan kung saan sila ay nagpapanatili ng kanilang epektibong puwersa [Rubinshtein, 30]. Kasama sa impulsivity ang impressionability na tumutukoy dito, at emotional excitability kaugnay ng mga dynamic na katangian ng mga prosesong intelektwal na namamagitan at kumokontrol sa kanila. Ang impulsivity ay ang aspeto ng pag-uugali kung saan ito ay konektado sa pagsisikap, sa mga pinagmulan ng kalooban, sa dinamikong puwersa ng mga pangangailangan bilang mga insentibo para sa aktibidad, na may bilis ng paglipat ng mga impulses sa pagkilos.

Ang pag-uugali ay nakakahanap ng isang partikular na visual na pagpapahayag sa lakas, pati na rin ang bilis, ritmo at bilis ng lahat ng mga pagpapakita ng psychomotor ng isang tao - ang kanyang mga praktikal na aksyon, pagsasalita, mga nagpapahayag na paggalaw. Ang lakad ng isang tao, ang kanyang mga ekspresyon sa mukha at pantomime, ang kanyang mga galaw, mabilis o mas mabagal, makinis o mapusok, kung minsan ay isang hindi inaasahang pagliko o paggalaw ng ulo, ang paraan ng pagtingala o pagbaba, malapot na pagkahilo o mabagal na kinis, pagmamadali ng nerbiyos o Ang malakas na pagkabalisa ng pagsasalita ay nagpapakita sa atin ng ilang uri ng aspeto ng personalidad, ang dinamikong aspeto nito, na bumubuo sa ugali nito [Rubinshtein, 30]. Sa unang pagpupulong, na may isang maikli, kung minsan kahit na panandalian lamang na pakikipag-ugnayan sa isang tao, madalas tayong agad na nakakakuha ng higit pa o hindi gaanong matingkad na impresyon ng pag-uugali ng isang partikular na tao mula sa mga panlabas na pagpapakita na ito.

Mula noong unang panahon, kaugalian na makilala ang apat na pangunahing uri ng mga ugali: choleric, sanguine, melancholic at phlegmatic. Ang bawat isa sa apat na temperament na ito ay maaaring tukuyin ng ratio ng impressionability at impulsiveness bilang pangunahing sikolohikal na katangian ng ugali. Ang choleric temperament ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na impressionability at mahusay na impulsiveness; sanguine - mahina impressionability at mahusay na impulsiveness; melancholic - malakas na impressionability at mababang impulsiveness; phlegmatic - mahina ang impressionability at mababang impulsiveness. Kaya, ang tradisyunal na klasikal na pamamaraan ng mga pag-uugali ay natural na sumusunod mula sa ratio ng mga pangunahing tampok kung saan tinutukoy namin ang pag-uugali, habang nakakakuha ng kaukulang sikolohikal na nilalaman. Ang pagkakaiba ng parehong impressionability at impulsiveness sa mga tuntunin ng lakas, bilis at katatagan, na binalangkas namin sa itaas, ay nagbubukas ng mga posibilidad para sa karagdagang pagkakaiba-iba ng mga ugali.

1.1.1. Physiological na batayan ng pag-uugali

Ang physiological na batayan ng pag-uugali ay ang neurodynamics ng utak, iyon ay, ang neurodynamic ratio ng cortex at subcortex. Ang neurodynamics ng utak ay nasa panloob na pakikipag-ugnayan sa sistema ng humoral, endocrine na mga kadahilanan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik (Pende, Belov, bahagyang Kretschmer at iba pa) ay may hilig na gawing nakadepende ang parehong ugali at maging ang karakter sa mga huli. Walang alinlangan na ang sistema ng mga glandula ng endocrine ay kasama sa mga kondisyon na nakakaapekto sa ugali. Kaya, ang congenital na kawalan ng thyroid gland o isang masakit na pagbaba sa aktibidad nito (ang hypofunction nito sa myxedema) ay humahantong sa isang pagkaantala sa mga pag-andar ng pag-iisip, sa mga tamad, monotonous na paggalaw. Makabuluhang nakakaapekto sa dynamics ng mental manifestations at nadagdagan incretion ng thyroid gland. Dagdag pa, ang labis na gawain ng cerebral appendage ay kadalasang nagsasangkot ng pagbagal sa mga reaksyon at pagbaba ng impulsivity; ang matinding aktibidad ng pancreas ay nagdudulot ng pisikal na kahinaan at sa gayon ay nagiging sanhi ng isang tiyak na pagkahilo.

Magiging mali, gayunpaman, na ihiwalay ang endocrine system mula sa nervous system at gawing isang independiyenteng batayan ng pag-uugali, dahil ang aktibidad ng humoral ng mga glandula ng endocrine mismo ay napapailalim sa central innervation. Mayroong panloob na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng endocrine system at ng nervous system, kung saan ang nangungunang papel ay nabibilang pa rin sa nervous system.

Para sa pag-uugali, ang excitability ng mga subcortical center, kung saan nauugnay ang mga tampok ng motility, statics at autonomics, ay walang alinlangan na mahalaga. Ang tono ng mga subcortical center at ang kanilang dinamika ay nakakaimpluwensya sa tono ng cortex at sa pagiging handa nito para sa pagkilos. Dahil sa papel na ginagampanan nila sa neurodynamics ng utak, ang mga subcortical center ay nakakaimpluwensya sa ugali. Ang subcortex at ang cortex ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa't isa. Samakatuwid, hindi maaaring paghiwalayin ng isa ang una sa pangalawa. Sa huli, hindi ang dynamics ng subcortex sa kanyang sarili ang napakahalaga, ngunit ang dinamikong relasyon sa pagitan ng subcortex at cortex, gaya ng binibigyang-diin ni IP Pavlov sa kanyang teorya ng mga uri ng nervous system.

I. P. Pavlov batay sa kanyang pag-uuri ng mga uri ng sistema ng nerbiyos sa tatlong pangunahing pamantayan, lalo na: lakas, balanse at cortical lability .

"Ang kahalagahan ng lakas ng mga proseso ng nerbiyos," isinulat ni Pavlov, "ay malinaw mula sa katotohanan na sa kapaligiran mayroong (mas marami o mas madalas) pambihirang, hindi pangkaraniwang mga kaganapan, pangangati ng mahusay na lakas, at, natural, ito ay madalas na kinakailangan. upang sugpuin, ipagpaliban ang mga epekto ng mga iritasyon na ito kapag hinihingi. iba pa, pareho o mas malakas na panlabas na mga kondisyon. At ang mga nerve cell ay dapat magtiis sa mga pambihirang stress na ito ng kanilang aktibidad. Mula dito sumusunod ang kahalagahan ng balanse, ang pagkakapantay-pantay ng lakas ng parehong mga proseso ng nerbiyos. At dahil ang kapaligiran na nakapalibot sa organismo ay patuloy, at madalas na malakas at hindi inaasahan, ay nagbabago, ang parehong mga proseso ay dapat, wika nga, na makasabay sa mga pagbabagong ito, iyon ay, dapat silang magkaroon ng mataas na kadaliang kumilos, ang kakayahang mabilis, sa kahilingan ng panlabas. kundisyon, magbigay daan, bigyan ng kalamangan ang isang pampasigla sa iba, pampasigla sa pagsugpo at vice versa" .

Batay sa mga pangunahing tampok na ito, si Pavlov, bilang isang resulta ng kanyang pag-aaral sa mga hayop sa pamamagitan ng paraan ng mga nakakondisyon na reflexes, ay dumating sa paglalaan ng apat na pangunahing uri ng nervous system, lalo na:

1) malakas, balanse at mobile - live na uri.

2) malakas, balanse at hindi gumagalaw - mahinahon, mabagal na uri

3) malakas, hindi balanseng may isang pamamayani ng paggulo sa pagsugpo - isang nasasabik, hindi mapigil na uri.

4) mahinang uri.

Ang paghahati ng mga uri ng sistema ng nerbiyos sa malakas at mahina ay hindi humahantong sa isang karagdagang simetriko na dibisyon ng mahinang uri, pati na rin ang malakas, ayon sa iba pang dalawang palatandaan ng balanse at kadaliang kumilos (lability), dahil ang mga pagkakaibang ito. , na nagbibigay ng isang napaka makabuluhang karagdagang pagkita ng kaibhan sa malakas na uri, sa mahina ay nagiging halos hindi gaanong mahalaga at hindi nagbibigay ng isang talagang makabuluhang pagkita ng kaibhan.

Ikinonekta ng IP Pavlov ang mga uri ng mga sistema ng nerbiyos na binalangkas niya sa mga ugali.

Inihambing ni Pavlov ang apat na grupo ng mga sistema ng nerbiyos at ang mga uri ng mga pag-uugali na naaayon sa kanila, kung saan siya dumating sa laboratoryo, kasama ang sinaunang pag-uuri ng mga ugali, na nagmula kay Hippocrates. Siya ay hilig na kilalanin ang kanyang nasasabik na uri na may choleric, melancholic na may pagbabawal, dalawang anyo ng gitnang uri - kalmado at masigla - na may phlegmatic at sanguine.

Ang pangunahing katibayan na pabor sa pagkakaiba-iba ng mga uri ng sistema ng nerbiyos na itinatag niya, isinasaalang-alang ni Pavlov ang iba't ibang mga reaksyon sa panahon ng napakahirap na pagpupulong ng mga magagalitin at mga proseso ng pagbawalan.

Sa isa sa kanyang pinakahuling pag-aaral, isinulat ni I. P. Pavlov: "Pagbabalewala sa mga gradasyon at pagkuha lamang ng matinding mga kaso - ang mga limitasyon ng pagbabagu-bago: lakas at kahinaan, pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay, lability at inertia ng parehong mga proseso, mayroon na tayong walong kumbinasyon, walong posibleng mga pangunahing kumplikado. mga katangian ng sistema ng nerbiyos, ang walong uri nito. Kung, gayunpaman, idinagdag namin na ang pamamayani sa kaso ng kawalan ng timbang ay maaaring kabilang, sa pangkalahatan, sa magagalitin o sa proseso ng pagpigil, at sa kaso ng kadaliang kumilos, ang kawalang-kilos o lability ay maaaring pag-aari ng isa o ng iba pang proseso, ang ang bilang ng mga posibleng kumbinasyon ay umaabot na sa 24 ”(Mga huling mensahe sa mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, isyu III, pahina 7, 1935). Ang pagbibigay ng scheme ng pag-uuri na ito, na nakuha mula sa lahat ng posibleng kumbinasyon ng mga pangunahing tampok, agad na idinagdag ni Pavlov: "Gayunpaman, ang maingat at posibleng malawak na pagmamasid lamang ang dapat magtatag ng presensya, dalas at talas ng ilang mga tunay na kumplikado ng mga pangunahing katangian, mga tunay na uri ng aktibidad ng nerbiyos. ”

Ang doktrina ni Pavlov ng mga uri ng aktibidad ng nerbiyos ay mahalaga para sa pag-unawa sa physiological na batayan ng pag-uugali. Ang wastong paggamit nito ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa katotohanan na ang uri ng sistema ng nerbiyos ay isang mahigpit na konsepto ng physiological, at ang ugali ay konsepto psychophysiological , at ito ay ipinahayag hindi lamang sa mga kasanayan sa motor, sa likas na katangian ng mga reaksyon, ang kanilang lakas, bilis, atbp., ngunit din sa impressionability, emosyonal na excitability, atbp. atbp. [Rubinshtein, 23]

Ang mga katangian ng kaisipan ng pag-uugali ay walang alinlangan na malapit na nauugnay sa mga katangian ng katawan ng katawan - parehong mga likas na katangian ng istraktura ng sistema ng nerbiyos (neuroconstitution) at mga tampok na functional (muscular, vascular) ng tono ng organikong buhay. Gayunpaman, ang mga dinamikong katangian ng aktibidad ng tao ay hindi mababawasan sa mga dinamikong katangian ng aktibidad ng organikong buhay; para sa lahat ng kahalagahan ng mga likas na katangian ng organismo, lalo na ang sistema ng nerbiyos nito, para sa pag-uugali, sila pa rin ang panimulang punto ng pag-unlad nito, hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad ng pagkatao sa kabuuan.

Tamang nabanggit ni I. P. Pavlov, na sa pangkalahatan, tila, ay nagbigay ng labis na kahalagahan sa uri ng sistema ng nerbiyos at sa mga likas na katangian nito sa pag-uugali, na "ang imahe ng pag-uugali ng tao at hayop ay tinutukoy hindi lamang ng mga likas na katangian ng sistema ng nerbiyos. , ngunit din sa pamamagitan ng mga impluwensyang nahulog at patuloy na nahuhulog sa organismo sa panahon ng indibidwal na pag-iral nito, iyon ay, nakasalalay ito sa patuloy na edukasyon o pagsasanay sa pinakamalawak na kahulugan ng mga salitang ito. ugali - hindi isang pag-aari ng nervous system o neuroconstitution tulad nito; siya ay isang dinamikong aspeto personalidad, na nagpapakilala sa dinamika ng kanyang aktibidad sa pag-iisip . Ang dinamikong panig na ito, na bumubuo sa ugali, ay magkakaugnay sa lahat ng iba pang aspeto ng buhay ng isang tao at pinapamagitan ng lahat ng tiyak na nilalaman ng kanyang buhay at aktibidad; samakatuwid, ang dinamika ng aktibidad ng isang tao ay hindi maaaring bawasan sa mga dinamikong katangian ng kanyang aktibidad sa buhay, na kung saan ay mismong nakakondisyon sa pamamagitan ng relasyon ng indibidwal sa mga nakapaligid sa kanya. Ito ay malinaw na ipinahayag sa pagsusuri ng anumang panig, anumang pagpapakita ng ugali.

1.1.2. Ang panlipunang katangian ng ugali

Gaano man kahalaga ang papel ng mga organikong base ng sensitivity, ang mga katangian ng peripheral receptor at central apparatus sa pagkamaramdamin ng isang tao, ang pagkamaramdamin ng isang tao ay hindi mababawasan sa kanila. Ang mga impression na nakikita ng isang tao ay kadalasang sanhi hindi ng nakahiwalay na sensory na "mga irritant", ngunit sa pamamagitan ng mga phenomena, mga bagay, mga tao na may tiyak na layunin na kahulugan at sanhi sa bahagi ng isang tao ng isa o ibang saloobin sa kanilang sarili, dahil sa kanyang panlasa , mga kalakip, paniniwala, karakter, pananaw sa mundo. Dahil dito, ang mismong sensitivity o impressionability ay lumalabas na namamagitan at pumipili. Ang tao ay hindi pantay na impressionable na may kaugnayan sa bawat impression. Napaka-impressionable sa isa, maaaring hindi siya maging impressionable sa isa pa; sa buhay, ang isang tao ay patuloy na kailangang obserbahan kung paano ang isang matalim na impressionability o sensitivity sa isang tao ay pinalitan ng mapurol na insensitivity o kahit na pinagsama dito. Bukod dito, ang kadalian kung saan ang isang impression ay ipinagpaliban, at ang katatagan kung saan ito napanatili, ay natutukoy, siyempre, hindi sa pamamagitan ng mga pandama na katangian nito lamang at sa pamamagitan ng mga katangian ng receptor apparatus na nakikita ito, ngunit sa pamamagitan ng lahat na tumutukoy sa kahalagahan ng isang impresyon para sa isang tao. Samakatuwid, ang impressionability ay pinapamagitan at binago ng mga pangangailangan, interes, panlasa, hilig, atbp. - ang buong saloobin ng isang tao sa kapaligiran at nakasalalay sa buong landas ng buhay ng indibidwal.

Sa parehong paraan, ang pagbabago sa mga emosyon at mood, mga estado ng emosyonal na pagtaas o pagbaba sa isang tao ay nakasalalay hindi lamang sa tono ng mahahalagang aktibidad ng katawan. Ang mga pagbabago sa tono ay nakakaapekto rin sa emosyonal na estado, ngunit ang tono ng aktibidad sa buhay ay pinapamagitan at kinokondisyon ng relasyon ng indibidwal sa kapaligiran at, samakatuwid, ng buong nilalaman ng kanyang malay na buhay. Ang lahat ng sinabi tungkol sa pamamagitan ng impressionability at emosyonalidad sa buong buhay ng isang tao ay higit na nalalapat sa impulsivity, dahil ang impulsivity ay kinabibilangan ng parehong impressionability at emosyonal na excitability at natutukoy ng kanilang kaugnayan sa kapangyarihan at pagiging kumplikado ng mga proseso ng intelektwal na mamagitan at kontrolin sila.

Ang mga aksyon ng tao ay hindi rin mababawasan sa aktibidad ng organikong buhay, dahil hindi lamang sila mga reaksyon ng motor ng katawan, ngunit mga kilos na naglalayong sa ilang mga bagay at ituloy ang ilang mga layunin. Samakatuwid, sila ay pinapamagitan at nakondisyon sa lahat ng kanilang mga katangian ng pag-iisip, kabilang ang mga dinamiko na nagpapakilala sa pag-uugali, saloobin ng isang tao sa kapaligiran, ang mga layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili, ang mga pangangailangan, panlasa, hilig, paniniwala na tumutukoy sa mga layuning ito. Samakatuwid, hindi posible na bawasan ang mga dinamikong katangian ng mga aksyon ng isang tao sa mga dinamikong katangian ng kanyang aktibidad sa organikong buhay, na kinuha sa sarili nito; ang mismong tono ng kanyang organikong aktibidad sa buhay ay maaaring makondisyon ng takbo ng kanyang aktibidad at ang turnover na natatanggap nito para sa kanya. Ang mga dinamikong katangian ng aktibidad ay hindi maiiwasang nakasalalay sa tiyak na kaugnayan ng indibidwal sa kanyang kapaligiran; sila ay magiging isa sa mga kundisyong sapat para sa kanya at ang iba sa mga hindi sapat. Samakatuwid, sa panimula ay hindi makatwiran ang pagtatangka na magbigay ng isang doktrina ng mga pag-uugali batay lamang sa isang physiological analysis ng mga mekanismo ng nerbiyos na wala sa proporsyon sa mga hayop na may biological na kondisyon ng kanilang pag-iral, sa mga tao - kasama ang mga makasaysayang kondisyon ng kanyang panlipunang pag-iral at praktikal na aktibidad. . Ang pangunahing hindi makatwiran ay ang mga pagtatangka din na tukuyin ang ugali sa pamamagitan ng mga dinamikong katangian ng isang "natural" na reaksyon, sa pamamagitan ng pag-aaral sa "natural" na paraan ng reaksyon ng mga tao sa panlabas na stimuli sa pamamagitan ng chronoscopic na pagsukat ng bilis at dynamoscopic na pagsukat ng intensity ng mga reaksyon, nang walang anumang pagsasaalang-alang ng isang saloobin ng tao sa kanyang ginagawa. Ang pamamaraang ito ng pag-aaral ng ugali ay nabibilang sa parehong yugto sa pag-unlad ng sikolohikal na agham bilang ang pag-aaral ng memorya sa materyal ng mga hindi magkakaugnay na pantig. Ito ay isang milestone sa kasaysayan ng agham. Ang landas ng modernong agham at ang hinaharap na pag-unlad nito ay napupunta sa ibang direksyon.

Ang dinamikong katangian ng aktibidad sa pag-iisip ay walang sapat sa sarili, pormal na karakter; ito ay nakasalalay sa nilalaman at tiyak na mga kondisyon ng aktibidad, sa saloobin ng indibidwal sa kung ano ang kanyang ginagawa, at sa mga kondisyon kung saan siya nahanap ang kanyang sarili. Ang bilis ng aktibidad ng isang partikular na tao ay malinaw na magkakaiba sa kaso kapag ang direksyon nito ay napipilitang sumalungat sa kanyang mga hilig, interes, kasanayan at kakayahan, kasama ang mga kakaibang katangian ng kanyang pagkatao, kapag naramdaman niya ang kanyang sarili sa kapaligiran na kailangan niya, at sa kaso kapag siya ay nakuha at nadala sa pamamagitan ng nilalaman ng kanyang trabaho at pakiramdam na siya ay nasa isang kapaligiran na kaayon sa kanya.

Kahit na ang dinamika ng mga nagpapahayag na paggalaw ng isang tao ay hindi natutukoy lamang ng mga likas na organikong katangian ng pag-uugali, ang tono ng organikong aktibidad sa buhay. Ito ay tinutukoy ng buong paraan ng pamumuhay ng isang tao, kung saan ang tono ng organikong buhay ay kasama bilang isang umaasa na sandali.

Ang pagiging masigla, nagiging mapaglarong paglalaro o pagmamayabang, pagiging regular, maging ang pagbagal ng paggalaw, ang pagkakaroon ng karakter ng katahimikan at kamahalan sa mga ekspresyon ng mukha, sa pantomime, sa pustura, lakad, mga gawi ng isang tao, ay dahil sa pinaka magkakaibang mga kondisyon hanggang sa ang mga kaugalian ng panlipunang kapaligiran kung saan nakatira ang isang tao, at ang posisyon sa lipunan na kanyang sinasakop. Ang estilo ng panahon, ang pamumuhay ng tiyak strata ng lipunan sa isang tiyak na lawak ay tinutukoy ang bilis, sa pangkalahatan, ang mga dynamic na tampok ng pag-uugali ng mga kinatawan ng panahong ito at ang kaukulang panlipunang strata.

Mula sa kapanahunan, mula sa mga kondisyong panlipunan, ang mga dinamikong katangian ng pag-uugali ay hindi, siyempre, nag-aalis ng mga indibidwal na pagkakaiba sa ugali ng iba't ibang tao at hindi nag-aalis ng kahalagahan ng kanilang mga organikong katangian. Ngunit, na makikita sa psyche, sa isipan ng mga tao, ang mga panlipunang sandali mismo ay kasama sa kanilang mga panloob na indibidwal na katangian at pumasok sa isang panloob na relasyon sa lahat ng kanilang iba pang mga indibidwal na katangian, kabilang ang mga organic, functional na mga. Sa totoong paraan ng pamumuhay ng isang partikular na tao, sa mga dinamikong katangian ng kanyang indibidwal na pag-uugali, ang tono ng kanyang aktibidad sa buhay at ang regulasyon ng mga dinamikong tampok ng kanyang pag-uugali, na nagmumula sa mga kondisyong panlipunan (ang bilis ng buhay panlipunan at industriyal. , kaugalian, pang-araw-araw na buhay, kagandahang-asal, atbp.), ay bumubuo ng isang hindi nabubulok na pagkakaisa kung minsan ay magkasalungat, ngunit palaging magkakaugnay na mga sandali.

Ang regulasyon ng dinamika ng pag-uugali, na nagpapatuloy mula sa mga kondisyong panlipunan ng buhay at aktibidad ng tao, kung minsan ay maaaring makaapekto lamang sa panlabas na pag-uugali, nang hindi naaapektuhan ang pagkatao mismo, ang pag-uugali nito; kung saan panloob na mga tampok ng ugali ng isang tao ay maaari ding sumasalungat sa mga dynamic na katangian ng pag-uugali na panlabas niyang sinusunod. Ngunit, sa huli, ang mga tampok ng pag-uugali na sinusunod ng isang tao sa loob ng mahabang panahon ay hindi maaaring umalis, maaga o huli, ang kanilang imprint - kahit na hindi mekanikal, hindi salamin, at kung minsan kahit na compensatory-antagonistic - sa panloob na istraktura ng personalidad, sa ugali nito [Rubinstein, 23].

Kaya, sa lahat ng mga pagpapakita nito, ang ugali ay pinapamagitan at kinokondisyon ng lahat ng tunay na kalagayan at ang tiyak na nilalaman ng buhay ng tao. Sa pagsasalita tungkol sa mga kondisyon kung saan ang pag-uugali sa pagganap ng isang aktor ay maaaring maging kapani-paniwala, sumulat si Vakhtangov: "para dito, ang aktor sa mga pag-eensayo ay dapat na pangunahing magtrabaho upang matiyak na ang lahat ng nakapaligid sa kanya sa dula ay naging kanyang kapaligiran, upang ang mga gawain ng mga papel ay naging kanyang mga gawain. , pagkatapos ay ang ugali ay magsasalita "mula sa kakanyahan." Ang ugali na ito mula sa kakanyahan ay ang pinakamahalaga, sapagkat ito lamang ang nakakumbinsi at walang panlilinlang. Ang ugali mula sa "essence" ay ang tanging nakakumbinsi sa entablado dahil ganoon ang ugali sa realidad: ang dinamika ng mga proseso ng pag-iisip ay hindi isang bagay na sapat sa sarili; depende ito sa tiyak na nilalaman ng personalidad, sa mga gawain na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili, at sa kanyang mga pangangailangan, interes, hilig, pagkatao, sa kanyang "kakanyahan", na ipinahayag sa iba't ibang pinakamahalagang relasyon para sa kanya. kasama ang iba. Ang temperament ay isang walang laman na abstraction sa labas ng personalidad, na nabuo habang ginagawa ang landas ng buhay nito [Rubinshtein, 23].

Ang pagiging isang pabago-bagong katangian ng lahat ng mga pagpapakita ng personalidad, ang ugali sa mga husay na katangian ng impressionability, emosyonal na excitability at impulsiveness ay sa parehong oras ang sensual na batayan ng karakter.

Ang pagbubuo ng batayan ng mga katangian ng karakter, mga katangian ng pag-uugali, gayunpaman, ay hindi paunang natukoy ang mga ito. Ang pagiging kasama sa pag-unlad ng pagkatao, ang mga katangian ng pag-uugali ay sumasailalim sa mga pagbabago, dahil sa kung saan ang parehong mga paunang pag-aari ay maaaring humantong sa iba't ibang mga katangian ng pagkatao, depende sa kung ano ang kanilang nasasakop mula sa pag-uugali ng mga paniniwala, kusang-loob at intelektwal na mga katangian ng isang tao . Kaya, sa batayan ng impulsivity bilang isang pag-aari ng pag-uugali, depende sa mga kondisyon ng pagpapalaki at ang buong landas ng buhay, ang iba't ibang mga volitional na katangian ng pagkatao ay maaaring mabuo: sa isang kaso, sa batayan ng mahusay na impulsivity ng isang tao na may hindi natutong kontrolin ang kanyang mga aksyon sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa kanilang mga kahihinatnan, ang kawalan ng pag-iisip ay madaling umunlad, kawalan ng pagpipigil, ang ugali ng pagpuputol mula sa balikat, kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng simbuyo ng damdamin; sa ibang mga kaso, sa batayan ng impulsiveness na iyon, bubuo ang determinasyon, ang kakayahang pumunta sa layunin nang walang hindi kinakailangang pagkaantala at pag-aatubili. Depende sa landas ng buhay ng isang tao, sa buong kurso ng kanyang sosyo-moral, intelektwal at aesthetic na pag-unlad, ang impressionability bilang isang pag-aari ng pag-uugali ay maaaring sa isang kaso ay humantong sa makabuluhang kahinaan, masakit na kahinaan, kaya sa pagkamahiyain at pagkamahihiyain; sa kabilang banda, sa batayan ng parehong impressionability, ang higit na espirituwal na sensitivity, kakayahang tumugon at aesthetic na pagkamaramdamin ay maaaring umunlad; sa pangatlo, sensitivity sa sense of sentimentality. ang pagbuo ng karakter batay sa mga katangian ng ugali ay mahalagang konektado sa oryentasyon ng personalidad.

Sa kalaunan: ugali - dinamikong katangian ng personalidad sa lahat ng aktibong pagpapakita nito at senswal na batayan ng pagkatao . Ang pagiging transformed sa proseso ng pagbuo ng character, ang mga katangian ng pag-uugali ay nagiging mga katangian ng character, ang nilalaman na kung saan ay inextricably nauugnay sa oryentasyon pagkatao.

1.2. Mga pamamaraang pamamaraan sa pag-aaral ng ugali

Isa sa mga pinaka-maaasahang paraan ng pamamaraan sikolohikal na pananaliksik binubuo sa sistematikong paghahambing at koordinasyon ng pisyolohikal at sikolohikal na pananaliksik.

Sa sikolohikal na pag-aaral ng ugali, ang metodolohikal na landas na ito ay lalong mabunga. Ang mga neurophysiological na pundasyon ng pag-uugali ay pinag-aralan sa mas malawak na lawak kaysa sa neurophysiological na mga pundasyon ng anumang proseso ng pag-iisip o katangian ng pagkatao. Ang mga pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos ay isa sa mga pinaka-binuo na lugar ng pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Dito maaari tayong umasa sa teorya, na sinusuportahan ng isang malaking bilang ng mga eksperimentong katotohanan at sa mas malawak na lawak na napatunayan ng praktikal na aplikasyon. Kamakailan lamang, ang teorya ng mga pangkalahatang uri ng pag-uugali at ang mga pamamaraan ng kanilang pag-aaral ay napakalawak na binuo na may kaugnayan sa isang tao (B. M. Teplov, N. A. Rokotova, A. G. Ivanov-Smolensky). Mayroon kaming isang mayamang arsenal ng mga pamamaraang pamamaraan para sa pag-aaral ng mga pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos ng tao. Ang pisyolohikal na pag-aaral ng mga pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos ay nagbubukas din ng mga bagong metodolohikal na landas para sa pang-eksperimentong sikolohikal na pag-aaral ng mga ugali.

Upang malaman kung ang mga katangian ng pag-uugali ay kumakatawan sa mga sikolohikal na katangian, ibig sabihin, kung mayroon silang isang tiyak na sikolohikal na katangian, tulad ng nabanggit sa itaas, ito ay kinakailangan upang malaman kung mayroong isang isa-sa-isa o maraming pinahahalagahan na relasyon sa pagitan ng mga katangian ng ugali at ang mga katangian ng pangkalahatang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Para dito, malinaw naman, ang paghahambing ng pareho ay kinakailangan. Ang tanong ng papel ng antenatal at postnatal na mga kadahilanan sa pagbuo ng mga katangian ng pag-uugali ay nangangailangan din ng gayong paghahambing. Ito ay kinakailangan upang malaman kung ang mga katangian ng isang pangkalahatang uri o ang kanilang mga pagpapakita ay maaaring magbago at hanggang saan, depende sa kung anong mga panlabas na kondisyon ang kanilang binago. Sa ganitong paraan, nagagawa nating bahagyang patunayan ang pagpapalagay tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga katangian ng ugali o kanilang mga pagpapakita, pati na rin ang tungkol sa mga sanhi at kundisyon kung saan nakasalalay ang mga pagbabagong ito. Ang pagkumpirma ng mga pagpapalagay na ito ay nangangailangan ng sikolohikal na pananaliksik.

Ang paghahambing ng pangkalahatang uri o mga indibidwal na katangian nito sa mga ugnayan ng personalidad, mga indibidwal na pagpapakita ng mga ugnayang ito, mga katangian ng karakter, sa mga paraan ng pagkilos, atbp., maaari nating itatag ang mga hypothetical na pattern ng koneksyon sa pagitan ng ugali at mga katangian ng personalidad na dapat gumabay sa sikolohikal na pananaliksik.

Kaya, ang pangunahing pamamaraan ng pamamaraan sa pag-aaral ng pag-uugali ay upang ihambing ang data ng mga pag-aaral sa physiological at sikolohikal.

Ano ang dapat na pangunahing pamamaraan ng mga prinsipyo ng naturang paghahambing (V. S. Merlin, 1957)? Layunin panlabas na manifestations ng mental na aktibidad ay sa parehong oras layunin manifestations ng physiological aktibidad ng cortex. hemispheres. Ang bawat nakakondisyon na reaksyon ay kasabay ng isang tagapagpahiwatig ng parehong mekanismo ng reflex na nakakondisyon sa pisyolohikal at isang tiyak na pagpapakita ng kaisipan. Samakatuwid, ang paghahambing ng physiological at mental ay hindi maaaring binubuo sa paghahambing ng ilang panlabas na pagpapakita sa iba, halimbawa, motor - na may secretory o pagsasalita - na may motor at secretory. Hindi mga panlabas na pagpapakita ang dapat ihambing sa isa't isa, ngunit ang mga panloob na proseso na hinuhusgahan natin sa pamamagitan ng ibinigay na panlabas na mga pagpapakita, iyon ay, mga proseso ng pag-iisip at mga proseso ng neurophysiological. Ang pagkakatugma ng pisyolohikal at saykiko ay nagagawa sa pamamagitan ng dobleng interpretasyon ng mga panlabas na pagpapakita na bahagyang o ganap na nag-tutugma sa parehong mga kaso. Kasabay nito, ang pamamaraan at likas na katangian ng sikolohikal na interpretasyon ng mga panlabas na pagpapakita ay naiiba nang malaki mula sa pamamaraan at likas na katangian ng physiological na interpretasyon.

Sa isang physiological interpretasyon, ang mga panlabas na manifestations ay kumikilos bilang mga palatandaan, sintomas ng ilang mga neurophysiological na proseso. Kaya, halimbawa, ang pagtaas ng salivation sa isang naibigay na stimulus ay isang tanda ng pagtaas ng paggulo o isang pagpapahina ng pagsugpo, at ang pagbaba ng salivation ay isang tanda ng kabaligtaran na kurso ng mga proseso ng nerbiyos. Sa isang sikolohikal na interpretasyon, ang mga panlabas na pagpapakita ay maaari ding kumilos bilang isang tanda, isang sintomas ng aktibidad ng kaisipan na ipinahayag sa kanila. Kaya, halimbawa, ang pamumula o pamumula ay maaaring maging tanda ng isang emosyonal na reaksyon. Ngunit, bilang karagdagan, sa sikolohikal na interpretasyon, ang mga panlabas na pagpapakita ay gumaganap din ng ibang, ganap na tiyak na papel. Ang mga aksyon at gawa ng isang tao ay ang pagpapatupad ng ilang mga layunin, imahe, ideya, konsepto. Ang dati ay umiiral lamang nang perpekto - sa isip ng isang tao, pagkatapos ay natanto talaga, materyal - sa mga aksyon, gawa at produkto ng aktibidad. Ang mga aksyon, gawa, produkto ng aktibidad ay humigit-kumulang tinatayang mga kopya ng kaukulang mga imahe, konsepto, pagnanasa, atbp. Samakatuwid, sa pamamagitan ng mga aksyon, gawa at produkto ng aktibidad, hinuhusgahan natin hindi lamang ang pagkakaroon ng ilang uri ng pagnanais, pakiramdam, ideya , atbp., ngunit, higit sa lahat, tungkol sa tiyak na nilalaman ng mga hangarin, larawan, konsepto, ideya, damdaming ito. Ang interpretasyon ng nilalaman ng aktibidad ng kaisipan ay ang pangunahing, paunang at pagtukoy ng isa sa sikolohikal na interpretasyon. Ang mga katangian ng husay ng ilang mga proseso ng pag-iisip ay nakakakuha ng kongkretong kahalagahan lamang na may kaugnayan sa isang tiyak na nilalamang sikolohikal.

Ang mga panlabas na pagpapakita, kung sila ay isinasaalang-alang lamang bilang mga sintomas, bilang isang pagpapahayag ng saykiko, ay masyadong malabo.

Batay sa mga turo ng IP Pavlov, kinukuha namin ang pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos bilang pangunahing physiological na batayan ng pag-uugali. Kasabay nito, ang pangkalahatang uri ay nauunawaan bilang isang uri ng konstitusyonal ng sistema ng nerbiyos, bilang "isang tiyak na hanay ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos - magagalitin at nagbabawal" (PS Kupalov, 1954, p. 5). Gayunpaman, hindi nito ibinubukod ang pag-aakalang ang mga pagpapakita ng ugali ay maaaring nakasalalay sa naturang mga kondisyong pisyolohikal na nakahiga sa labas sentral na sistema, halimbawa mula sa mga indibidwal na katangian endocrine system o mula sa pangkalahatang konstitusyon ng organismo.

Batay sa pag-aaral ng I. P. Pavlov, ang mga indibidwal na katangian ng kaisipan ay dapat, una sa lahat, ay sistematikong ihambing sa pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos at mga katangian nito. Ano ang pinakaangkop na ihambing sa ano?

Mula sa pananaw ng factorial na konsepto ni Cattell, ang paniwala ng isang uri ay karaniwang mali. . Sa pagitan ng mga indibidwal na katangian ng personalidad, sa pangkalahatan ay walang kinakailangang koneksyon sa isa-sa-isang. Ang koneksyon sa pagitan ng mga katangian ay multi-valued, probabilistic. Samakatuwid, hindi ginagamit ni Cattell ang konsepto ng uri kapag nag-aaral ng ugali at personalidad. Ginagamit niya ang konsepto ng isang kadahilanan. Sa pamamagitan ng isang kadahilanan, naiintindihan niya ang isang tiyak na kumplikadong sintomas ng mga katangian na lubos at mapagkakatiwalaan na nauugnay sa isa't isa.

Mula sa punto ng view ng factorial na konsepto, ang mga pangkalahatang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ayon kay Hippocrates, ay pre-scientific, pang-araw-araw na konsepto, dahil nakuha ang mga ito nang walang anumang istatistikal na katwiran. Naturally, mula sa puntong ito ng pananaw, ang paghahambing sa pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos sa kabuuan o sa uri ng pag-uugali ay ganap na hindi makatwiran.

Ang sitwasyon ay ganap na naiiba kung naiintindihan natin ang pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos at ang uri ng pag-uugali ayon kay Pavlov. Ayon sa mga turo ng IP Pavlov, mayroong isang natural at kinakailangang hindi malabo na koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na katangian ng isang pangkalahatang uri. Samakatuwid, hindi na kailangang bigyang-katwiran ang koneksyon sa pagitan ng ilang mga katangian ng isang pangkalahatang uri lamang sa pamamagitan ng statistical correlation. Ang pagiging regular at pangangailangan ng koneksyon na ito ay itinatag din sa isang pisyolohikal na eksperimento.

Ang paghahambing ng mga indibidwal na katangian ng pag-iisip ng pag-uugali sa pangkalahatang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos sa kabuuan ay kinakailangan lalo na kapag ang isang indibidwal na katangian ng pag-iisip ay hindi nakasalalay sa alinman sa isang pisyolohikal na katangian ng uri, ngunit sa ilang. Kaya, halimbawa, ang I.M. Paley, na inihambing ang pagpigil sa mga pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos, ay nagpakita na hindi lamang ito nakasalalay sa lakas ng pagsugpo, kundi pati na rin sa lakas ng paggulo.

Ang ganitong paghahambing ay kinakailangan din upang sa pangkalahatan ay makilala ang mga katangian ng ugali mula sa iba pang mga indibidwal na katangian ng kaisipan. Nagpapatuloy kami mula sa premise na ang physiological na batayan ng pag-uugali ay isang pangkalahatang uri ng nervous system. Samakatuwid, kung ang isang naibigay na katangian ng pag-iisip ay hindi nakasalalay sa uri ng sistema ng nerbiyos sa kabuuan, kung gayon hindi ito maaaring maging isang pagpapakita ng pag-uugali. Sa ganitong paraan, sa mga gawa ni L.B. Ermolaeva - Tomina at A.I. Ipinakita kay Ilina ang iba't ibang disguises ng ugali.

Ang pagtatatag ng isang hindi malabo na pag-asa sa pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos sa kabuuan ay napakahalaga, kahit na aminin natin na hindi pa natin lubos na nalalaman ang lahat ng mga katangiang pisyolohikal na bumubuo sa uri, at ang tiyak na papel ng bawat indibidwal na ari-arian . Ang hindi malabo na pag-asa sa pangkalahatang uri sa kabuuan ay napakahalaga din ng praktikal na kahalagahan, lalo na kapag ang aktibidad ay nagpapataw ng mahigpit, medyo hindi malabo na mga kinakailangan sa isang tao. Ito ay napakahusay na inihayag sa pagpili ng mga kandidato para sa mga flight sa kalawakan. Sa kasong ito, ang pagbagay sa aktibidad ay posible lamang sa pamamagitan ng pagpili ng naaangkop na uri.

Ang paghahambing sa pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos sa kabuuan o sa pag-uugali sa kabuuan, gayunpaman, ay hindi sapat upang malutas ang isang bilang ng mga isyu sa teorya ng ugali. Sa pagitan ng mga indibidwal na katangian ng pisyolohikal ng uri at indibidwal na katangian ng pag-iisip, maaaring mayroong isang relasyon na may maraming halaga. Maraming iba't ibang sikolohikal na katangian ang maaaring nakadepende sa isang pisyolohikal na katangian ng isang uri, at sa kabaligtaran, ang isang tiyak na katangiang pangkaisipan ay maaaring nakadepende sa ilang magkakaibang katangiang pisyolohikal ng isang uri. Sa ganitong mga kaso, ang gawain ay upang maitaguyod kung ano ang antas ng posibilidad ng isang partikular na koneksyon, i.e. sa pagtatatag ng hindi isang apodictic, ngunit isang stochastic (probabilistic) na koneksyon. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng paghahambing ng mga indibidwal na katangian ng pisyolohikal sa mga indibidwal na katangian ng pag-iisip at sa pamamagitan ng pagpoproseso ng istatistika ng materyal na nakuha. Ang ganitong pagpoproseso ng istatistika ay posible lamang sa mass testing ng mga indibidwal na katangian ng physiological. Sa ganitong mga kaso, ang factorial analysis ay medyo lehitimo at naaangkop. Gayunpaman, sa parehong oras, dapat itong isipin na sa pamamagitan ng pagpoproseso ng istatistika ay itinatatag lamang namin ang antas ng posibilidad ng isang koneksyon sa pagitan ng mga pinag-aralan na phenomena, at hindi isang sanhi ng relasyon sa pagitan nila. Ang pag-asa sa sanhi ay matutuklasan lamang sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga partikular na kundisyong pang-eksperimento.

Ang mga pag-aaral sa temperament ay ginagawa at isinasagawa ng parehong domestic at dayuhan mga sikolohikal na paaralan. Ang mga turo ni Hippocrates - Galen, hanggang ngayon ay itinakda sa halos bawat aklat ng sikolohiya, ay ibinahagi ng maraming mga mananaliksik. Karamihan sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahiwagang pagkagumon sa numero apat, kung saan maraming mga pag-uugali ang nabawasan, na sa mga sinaunang konsepto ay nabigyang-katwiran ng mga turo ni Empedocles tungkol sa apat na elemento.

Ang impluwensya ng mga turo ng mga sinaunang doktor at pilosopo sa karagdagang pag-aaral ng mga ugali ay maaaring hatulan ng hindi bababa sa pamamagitan ng katotohanan na hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. halos lahat ng mga mananaliksik ay nakakita ng anatomical at physiological na mga pundasyon ng pag-uugali sa istraktura at pag-andar ng sistema ng sirkulasyon. Ang ideyang ito ay napanatili sa panahon ng siyentipikong sikolohiya. Kaya, ang kilalang researcher ng temperaments, ang German psychiatrist na si E. Kretschmer, ay naniniwala na ang apat na pangunahing katangian ng temperament na itinatag niya - sensitivity sa stimuli, mood, bilis ng mental na aktibidad at psychomotor - ay dahil sa kemikal na komposisyon ng dugo. . Kilala rin ang kemikal na teorya ng pag-uugali ng 30s ng ating siglo, na kabilang sa W. McDougall, na direktang katabi ng sinaunang humoral na konsepto. Ang Japanese psychologist na si T. Furukova sa parehong panahon ay nagpahayag ng opinyon na ang pangunahing paraan para sa pag-diagnose ng ugali ay upang matukoy komposisyong kemikal dugo.

Kaayon ng mga konsepto ng endocrine, mula noong kalagitnaan ng siglong XVIII. bumuo ng mga teorya ng ugali na nauugnay sa ilang mga katangian ng nervous system. Kaya, si Albrecht Haller, ang nagtatag ng eksperimentong pisyolohiya, na nagpakilala ng mga konsepto ng excitability at sensitivity, na mahalaga para sa sikolohiya, ay nagtalo na ang pangunahing mga kadahilanan sa mga pagkakaiba sa pag-uugali ay ang lakas at excitability ng mga daluyan ng dugo mismo kung saan dumadaan ang dugo.

Ang ideyang ito ay tinanggap ng mag-aaral ni A. Haller, si G. Vrisberg, na direktang konektado sa ugali sa mga katangian ng nervous system. Kaya, naniniwala siya na ang batayan ng choleric-sanguine temperament ay isang malaking utak, "malakas at makapal na nerbiyos" at mataas na excitability ng mga pandama. . Ang ideya ng pagkonekta ng mga katangian ng ugali sa ilang mga anatomical at physiological na katangian ng nervous system sa iba't ibang anyo lumilitaw sa mga turo ng maraming pilosopo at manggagamot noong ika-18 at ika-19 na siglo. Nakatanggap ito ng bahagyang pang-eksperimentong kumpirmasyon, pangunahin sa tipolohiya ng I.P. Pavlova; Ang mga eksperimento ay malinaw na ipinakita na ang ilang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay bumubuo ng physiological na batayan ng pag-uugali.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga antropologo, na nagbigay pansin sa mga pagkakaiba sa istraktura ng katawan, at mga psychiatrist, na nagbigay-diin sa mga indibidwal na pagkakaiba sa predisposisyon sa sakit sa isip, sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. nabuo ang isang konsepto, ayon sa kung saan mayroong koneksyon sa pagitan ng pangangatawan at mga katangian ng ugali. Ang konsepto na ito, na pangunahing kumalat sa mga mananaliksik ng Italyano, Pranses at Aleman (A. Di Giovanni, L. L. Rostand, G. G. Carus), ay nakatanggap ng pinaka kumpletong pagpapahayag mula sa Pranses na manggagamot na si Claude Seago. Noong 1920s, lumikha siya ng isang tipolohiya batay sa ideya na ang katawan ng tao at ang mga karamdaman nito ay nakasalalay sa kapaligiran at mga likas na predisposisyon.

Ang bawat sistema ng katawan ay may tiyak panlabas na kapaligiran na nakakaapekto sa sistemang ito. Kaya, ang hangin ang pinagmumulan ng mga reaksyon sa paghinga; ang pagkain na pumapasok sa digestive system ay bumubuo ng pinagmumulan ng mga reaksyon ng pagkain; ang mga reaksyon ng motor ay nagaganap sa pisikal na kapaligiran; kapaligirang panlipunan nagiging sanhi ng iba't ibang reaksyon sa utak. Batay dito, kinikilala ni K. Seago - depende sa pamamayani ng isa sa mga sistema sa katawan - apat na pangunahing uri ng katawan: respiratory, digestive, muscular at cerebral.

Ang pamamayani ng anumang isang sistema sa iba ay humahantong sa isang tiyak na reaksyon ng indibidwal sa ilang mga pagbabago sa kapaligiran, dahil sa kung saan ang bawat isa sa mga uri ng katawan ay tumutugma sa ilang mga tampok ng pag-uugali.

Ang mga pananaw ni K. Seago, pati na rin ang ilang iba pang mga konsepto noong panahong iyon, na nag-uugnay sa pangangatawan sa mga katangian ng kaisipan ng katawan, ay may malaking epekto sa pagbuo ng mga modernong teorya ng konstitusyonal na naging laganap sa sikolohiya ng pag-uugali.

Anuman ang mga hypotheses na ito tungkol sa pisikal na pundasyon pag-uugali, ang paniniwala ay naging mas malakas at mas malakas na ang mga katangian nito ay malinaw na ipinakita sa mga anyo ng pag-uugali na direktang nauugnay sa mga gastos sa enerhiya ng katawan - kasama ang mga pamamaraan ng pag-iipon at paggasta ng enerhiya at ang dami ng mga katangian ng mga proseso. Samakatuwid, ang karamihan sa mga mananaliksik ng pag-uugali ay nagbigay pansin, una sa lahat, sa emosyonal at motor na mga reaksyon ng indibidwal, lalo na binibigyang diin ang kanilang pormal na aspeto, iyon ay, ang kanilang lakas (intensity) at daloy sa oras.

Ang isang klasikong halimbawa ng naturang diskarte ay ang tipolohiya ng mga ugali, si W. Wundt, ang lumikha pang-eksperimentong sikolohiya. Naunawaan niya ang pag-uugali bilang isang predisposisyon na makakaapekto, na ipinahayag sa sumusunod na tesis: ang ugali para sa mga emosyon ay kapareho ng excitability para sa mga sensasyon. Batay sa pag-unawa na ito, tinukoy ni W. Wundt ang dalawang bipolar na katangian ng ugali, ibig sabihin lakas at bilis pagbabago damdamin , na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng mga katangian ng enerhiya ng indibidwal (Talahanayan 1).

Talahanayan 1

Pag-uuri ng mga ugali

(ayon kay Wundt)

Nakita namin sa W. Wundt ang isang napakahalaga, sa aming opinyon, ideya na ang bawat pag-uugali ay may mga positibo at negatibong panig, at ito, sa partikular, ay nangangahulugan na ang tamang edukasyon ay nagsasangkot ng paggamit ng mga merito ng ugali na ito at, sa parehong oras. , ni-level ang negatibong epekto nito sa pag-uugali ng indibidwal.

Halos hindi posible na isalaysay dito ang buong napakayaman at mahabang kasaysayan ng pag-iisip at pananaliksik sa ugali. Sa balangkas ng pag-aaral, ang ugali ay itinuturing bilang isang hanay ng mga pormal na dinamikong katangian. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod mga palatandaan:

1. Natural conditioning at mataas na ugnayan sa mga katangian ng nervous system;

2. Ontogenetic primacy;

3. Sustainability sa mahabang panahon ng buhay ng tao;

4. Pormal na kalikasan at kalayaan mula sa nilalaman ng mga tiyak na anyo ng aktibidad;

5. Unibersalidad ng pagpapakita sa lahat ng larangan ng aktibidad at buhay;

6. Gumaganap bilang isang paraan ng pamamahagi ng enerhiya sa nakapaligid na mundo na may kaugnayan sa mga tao at aktibidad.

Rusalov V.M. Alinsunod sa mga natatanging katangian ng ugali, sa loob ng balangkas ng functional na konsepto ng Anokhin P.K., bumuo siya ng isang istrukturang modelo ng ugali na nagpapatupad ng mga ideya tungkol sa kalikasan at istraktura ng ugali. Inilalarawan ng iminungkahing modelo ang apat na pangunahing katangian ng ugali: ergicity, plasticity, bilis (bumubuo sila ng isang bloke ng mga katangian ng aktibidad), at emosyonalidad.

Buod ng Kabanata: Mula noong kalagitnaan ng siglo XVIII. bumuo ng mga teorya ng ugali na nauugnay sa ilang mga katangian ng nervous system: A. Galler, G. Vrisberg. Ang ideya ng isang koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng pag-uugali at ilang mga anatomikal at pisyolohikal na katangian ng sistema ng nerbiyos sa iba't ibang anyo ay lumilitaw sa mga turo ng maraming mga pilosopo at doktor noong ika-18 at ika-19 na siglo. Nakatanggap ito ng bahagyang pang-eksperimentong kumpirmasyon, pangunahin sa tipolohiya ng I.P. Pavlov, na ang mga eksperimento ay malinaw na nagpakita na ang ilang mga katangian ng nervous system ay bumubuo ng physiological na batayan ng pag-uugali.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng isyung ito ay ginawa ng mga gawa ng I.P. Pavlov, B.M. Teplov, V.D. Nebylitsin (1976), M.V. Bodunov (1977), V.M. Paley, L.B. Ermolaeva - Tomina at marami pang iba.

Kabanata 2. Ang problema ng komunikasyon sa pagtanda.

Mga tampok, istilo ng komunikasyon.

Sa kasalukuyan, hindi na kailangang patunayan na ang interpersonal na komunikasyon ay isang ganap na kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng mga tao, na kung wala ito imposible para sa isang tao na ganap na bumuo ng isang pag-andar ng pag-iisip o proseso ng pag-iisip, hindi isang solong bloke ng kaisipan. ari-arian, isang tao sa kabuuan.

Ang komunikasyon ay ang pakikipag-ugnayan ng mga tao. Sa loob nito, ang pag-unawa sa isa't isa ay palaging binuo nila, ang ilang mga relasyon ay itinatag, ang isang tiyak na sirkulasyon ng isa't isa ay nagaganap (sa kahulugan ng pag-uugali na pinili ng mga taong nakikilahok sa komunikasyon na may kaugnayan sa bawat isa). Sa pagsasaalang-alang na ito, ang interpersonal na komunikasyon ay lumalabas na isang proseso, na, kung nais nating maunawaan ang kakanyahan nito, ay dapat isaalang-alang bilang isang sistema ng tao-tao sa lahat ng multidimensional na dinamika ng paggana nito. Ang iba pang mga uri ng komunikasyon ay maaaring pangalanan: komunikasyon ng isang tao sa iba't ibang komunidad ng mga tao, komunikasyon ng mga komunidad na ito sa kanilang sarili.

Ang mga pangunahing tungkulin ng interpersonal (friendly) na komunikasyon ay:

1. Therapeutic. Sa pakikipag-usap sa mga kaibigan, ang mga negatibong damdamin na dulot ng pamilya o propesyonal na mga salungatan ay higit na magiging reaksyon. Ang mga kaibigan ay kailangan dito upang makinig at suportahan ang isang kapareha. Samakatuwid, kahit isa sa mga miyembro ng pares ay dapat na may kakayahang makinig sa isa pa.

2. Pagbabayad. Ang function na ito kailangang matunaw sa nauna, kahit na sa maraming paraan ay magkapareho sila. Dito, sa pakikipag-usap sa isang kapareha, nagaganap ang kabayaran para sa mga hindi sekswal na pangangailangan na hindi nasisiyahan sa kasal. Sa pamamagitan ng komunikasyon sa isang kapareha, ang pangangailangan para sa pagkilala, pakikiramay, paggalang ay natutugunan, na hindi ang kaso sa kasal.

3. Ang posibilidad ng pagbubuo ng oras sa pamamagitan ng magiliw na komunikasyon. Kasabay nito, ito ay tumatagal sa karakter ng magkasanib na libangan, mga pista opisyal.

4. Pagbuo. Sa pamamagitan ng malapit na relasyon ay mayroong pagpapalitan ng damdamin, karanasan, impormasyon, atbp. Ang komunikasyon sa kasong ito ay isang medyo makabuluhang mapagkukunan ng pag-unlad para sa parehong mga miyembro ng mag-asawa.

Sa pakikipag-ugnayan ng mga tao, ang bawat tao ay patuloy na nahahanap ang kanyang sarili sa papel ng isang bagay at isang paksa ng komunikasyon. Bilang isang paksa, nakikilala niya ang iba pang mga kalahok sa komunikasyon, nagpapakita ng interes sa kanila, at marahil ang kawalang-interes o poot. Bilang isang paksa na lumulutas ng isang tiyak na problema na may kaugnayan sa kanila, naiimpluwensyahan niya sila. Kasabay nito, siya ay naging isang bagay ng kaalaman para sa lahat ng kanyang kausap. Ito ay lumalabas na isang bagay kung saan nila tinutugunan ang kanilang mga damdamin, na sinusubukan nilang impluwensyahan, upang maimpluwensyahan nang higit pa o hindi gaanong malakas. Kasabay nito, dapat itong espesyal na bigyang-diin na ang pananatili ng bawat kalahok sa komunikasyon nang sabay-sabay sa papel ng isang bagay at isang paksa ay katangian ng anumang uri ng direktang komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Nabubuo ang pagkatao ng isang tao sa proseso ng pakikipag-usap sa mga tao. Kung sa paunang yugto ng buhay ang isang tao ay hindi malayang pumili para sa kanyang sarili ng mga taong bumubuo sa kanyang agarang kapaligiran, kung gayon sa pagtanda siya mismo ay maaaring sa isang malaking lawak ay makontrol ang bilang at komposisyon ng mga taong nakapaligid sa kanya at kung kanino siya. nakikipag-usap. Kaya, ang isang tao ay nagbibigay sa kanyang sarili ng isang tiyak na stream ng mga sikolohikal na impluwensya mula sa kapaligiran na ito.

Sa edad, mayroong isang makabuluhang pagbabago sa likas na katangian ng mga dahilan na pumipilit sa isang tao na pumasok sa direktang komunikasyon sa ibang mga tao. Kaya, kung sa agwat ng oras ng buhay na 15-23 taon mayroong isang makabuluhang pagtaas sa mga contact, na batay sa pangangailangan upang masiyahan ang isang nagbibigay-malay na pangangailangan, kung gayon mayroong isang kapansin-pansin na pagbaba sa kanila. Ang pinakamatinding panahon ng direktang komunikasyon ay nahuhulog sa edad na 23-30 taon. Pagkatapos ng edad na ito, bumababa ang social circle ng isang tao, i.e. ang bilang ng mga subjective na makabuluhang tao na nasa bilog ng direktang komunikasyon ay bumababa.

Ang mga pagbabago sa subjective na kahalagahan ng ibang mga tao para sa isang tao, bilang isang patakaran, ay tinutukoy, sa isang banda, sa pamamagitan ng kanyang posisyon na may kaugnayan sa kanyang sarili sa sistema ng mga pangangailangan, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng saloobin sa kanya mula sa mga tao. na bumubuo sa kanyang panlipunang bilog. Ang mga saloobing ito ng ibang tao sa kanya, na makabuluhan sa iba't ibang antas para sa isang tao, ay hindi gaanong nakakaimpluwensya sa kanyang mga pangunahing pangangailangan, ngunit sa halip ay ang mga subordinate na tendensya na protektahan ang kanyang "I", na ipinakita sa paghahanap at sa pagpapatupad ng mga paraan ng pag-uugali na nagpapatunay nitong "Ako".

Ang problemang nangangailangan ng karagdagang solusyon ay ang pag-alam kung paano nakakaapekto sa pagbuo ng personalidad ang tiyak na komposisyon ng mga taong bumubuo sa lipunang panlipunan ng isang tao sa iba't ibang taon ng kanyang buhay.

Upang malutas ang problemang ito, kinakailangang isaalang-alang hindi lamang ang mga pangkalahatang kondisyon na ginagawang makabuluhan ang ibang tao para sa isang tao at dagdagan ang antas ng pagkamaramdamin sa kanilang mga impluwensya. Mahalagang itatag kung paano dapat magbago ang mga kundisyong ito mula sa edad hanggang edad, depende sa kasarian ng isang tao, sa kanyang propesyon at mga indibidwal na katangian ng personalidad, upang mapanatili niya ang isang mataas na antas ng pagkamaramdamin sa impluwensya ng ilang mga tao. Kinakailangan din na malaman kung ano ang dapat na bilog ng komunikasyon para sa bawat tiyak na tao sa bawat yugto ng kanyang buhay upang ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay magpapatuloy ng pinakamatagumpay. Sa wakas, mahalagang maunawaan kung paano lumikha ng tulad ng isang bilog ng komunikasyon para sa isang tao upang hindi lamang ang paksa-praktikal na aktibidad, kundi pati na rin ang kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ay maaaring sinasadya at may layunin na magamit para sa pinakamainam na pag-unlad ng kanyang pagkatao.

Ang pag-aaral ng istilo ng komunikasyon ay isinagawa pangunahin sa domestic psychology at, bilang panuntunan, mula sa pananaw ng diskarte sa aktibidad. Hindi nakakagulat na ang unang estilista na katangian na kinuha bilang paksa ng pananaliksik sa ating bansa sa pagtatapos ng 60s ay ang konsepto ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad. Ayon sa isa sa mga unang mananaliksik nito na si E.A. Klimov, ang isang indibidwal na istilo ng aktibidad ay "isang indibidwal na kakaibang sistema ng sikolohikal na paraan na sinasadya o kusang ginagawa ng isang tao upang pinakamahusay na balansehin ang kanyang (typologically tinutukoy) indibidwalidad na may layunin. panlabas na kondisyon aktibidad." Binibigyang-diin ng kahulugang ito ang instrumental na pag-andar ng istilo at ang dobleng pag-asa nito sa indibidwalidad at kapaligiran.

Sa istraktura ng indibidwal na istilo ng aktibidad ng V.S. Tinukoy ni Merlin ang tatlong pangunahing sangkap: estilo ng operasyon, istilo ng pagkilos o reaksyon at estilo ng pagtatakda ng layunin, gayunpaman, sa mga empirical na pag-aaral, ang ikatlong bahagi ay halos hindi pinag-aralan, at ang pangunahing diin ay inilagay sa unang dalawa. Ang partikular na mahusay na nasuri ay ang istilo ng pagpapatakbo, na nagpapakita ng sarili sa ibang ratio indicative, gumaganap at kontrol na mga operasyon .

Ang susunod na hakbang sa pagbuo ng istilong diskarte sa sariling katangian ay ang pagpapakilala ng V.S. Merlin ng konsepto ng isang indibidwal na istilo ng komunikasyon [Merlin V.S. Indibidwal na istilo ng komunikasyon // Psychological journal. - 1982. - T 3. - 24]. Ang estilo ng komunikasyon ay nagsimulang isaalang-alang sa kanya bilang isang espesyal na kaso ng estilo ng aktibidad na may paglalaan ng parehong mga bahagi. Lahat ng katangian ng istilo ng aktibidad na inilarawan sa itaas ay awtomatikong inilipat sa istilo ng komunikasyon. Nagsimula rin itong ituring bilang isang salik na bumubuo ng sistema ng sariling katangian, kung saan ang mga katangian ng lahat ng antas nito ay makikita: mula sa pisyolohikal hanggang sa sosyo-sikolohikal.

Ang mga istilo ng komunikasyon ay maaaring isaalang-alang bilang isang independiyenteng kababalaghan na may sariling mga detalye kumpara sa mga istilo ng aktibidad, pati na rin upang makilala sa pagitan ng mga istilo ng pakikipag-usap (propesyonal) na komunikasyon at interpersonal na komunikasyon, dahil ang mga layunin, anyo at nilalaman ng dalawang ito. ibang-iba ang mga uri ng komunikasyon. Dagdag pa, magiging angkop na isa-isahin ang bawat isa sa mga istilo ng komunikasyong ito alinsunod sa mga bahagi ng komunikasyon na iminungkahi ni G.M. Andreeva, communicative, interactive at social-perceptual na mga istilo ng komunikasyon. Ang mga pag-aaral ng mga istilong ito ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, gayunpaman, nang hindi ginagamit ang mga pangalang ito. Ang relasyon sa pagitan ng mga istilo ng komunikasyon ay maaaring ilarawan bilang isang diagram (Larawan 1).

kanin. 1. Ang ratio ng mga istilo ng komunikasyon

Ang isang halimbawa ng pag-aaral ng interactive na istilo ay ang gawa ni I.L. Rudenko. Ang pangkat ng mga katangian ng estilo, hindi katulad ng unang dalawa, ay hindi nakadepende nang malaki sa bagay ng pagsusuri at maaaring maangkin ang konsepto istilo ng pagsusuri .

Pag-aaral ng mga ganyan mga tampok ng istilo panlipunang pang-unawa, bilang ang katatagan ng mga pagtatasa, ang kanilang pagkakaiba-iba (na tinutukoy ng iba't ibang mga gradasyon na ginamit kapag tinatasa ang mga sikolohikal na katangian sa mga antas) at ang halaga ng pagkakakilanlan ng sarili sa ibang mga tao at ibang mga tao sa kanilang mga sarili, ay nagpakita na mayroong malaking indibidwal. pagkakaiba sa antas ng kanilang kalubhaan, at sila ay matatag at nagpapakita ng kanilang sarili kapag sinusuri ang iba't ibang tao sa iba't ibang panahon.

Ang istilo ng komunikasyon, na maaaring maunawaan bilang matatag na indibidwal - mga kakaibang pamamaraan at pamamaraan ng pagpapadala at pagdama ng impormasyon sa proseso ng komunikasyon, ay pinag-aaralan din ng sikolohiyang panlipunan at psycholinguistics. Isa sa mga bahagi ng istilo ng komunikasyon ay ang istilo ng wika, na binibigyang kahulugan bilang "isang uri ng wikang ginagamit sa isang tipikal na kalagayang panlipunan”(sa pang-araw-araw na buhay, sa propesyonal na globo, atbp., paraan ng pagsasalita (estilo ng pananalita), mga kagustuhan sa pagpili ng mga paraan para sa tiyak na layunin(impormatibo, evaluative, prescriptive, atbp.). Ang mga katangiang ito ng pagsasalita ay nagtataglay ng mahusay na mga posibilidad ng diagnostic para sa psychologist.

V.V. Natukoy ni Latynov ang limang istilo ng pag-uugali sa pagsasalita. Ang mga istilong ito (Larawan 2) ay sumasalamin sa mga istilo ng pakikipag-ugnayan ng I.L. Rudenko. Hindi ito nakakagulat, dahil, sa pagkuha ng isang tiyak na posisyon na may kaugnayan sa interlocutor, ang isang tao ay gumuhit ng kanyang pagsasalita alinsunod dito. Ang istilo ng komunikasyon ng bawat tao, samakatuwid, ay binubuo ng kanyang interactive, communicative at socio-perceptual na istilo.

Kamakailan lamang, sinisikap ng mga domestic psychologist na i-systematize ang iba't ibang mga stylistic na katangian upang mas maiugnay ang mga ito. Sa partikular, ang V.A. Iminumungkahi ni Tolochek na hatiin ang lahat ng mga katangian ng estilo ng isang tao sa apat na grupo batay sa dalawang pamantayan: ang kalikasan at uri ng aktibidad.

V.A. Si Libin, na nagsasabing bumuo ng pinag-isang konsepto ng istilo ng tao, ay bumubuo ng mga antas ng istilo ayon sa hierarchical: mula sa nakararami sa biologically determinado hanggang sa socially determined:

1. Pamumuhay.

2. Mga istilo ng pag-uugali (estilo ng komunikasyon at interpersonal na interaksyon, motibasyon at emosyonal, mga istilo ng pagharap); mga istilo ng aktibidad ( mga indibidwal na istilo, mga aktibidad at pamumuno).

3. Mga istilong nagbibigay-malay, mga istilo ng pag-iisip.

4. Mga istilo ng motor at perceptual.

Habang lumilipat ka mula sa ikaapat hanggang sa unang antas, ang impluwensya ng mga panlipunang salik sa pagpapasiya ng mga istilong ito ay tumataas at ang impluwensya ng mga biyolohikal na mga estilo ay bumababa. Ang pamamaraan na ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa istraktura ng personalidad ng K.K. Platonov.

Para sa amin, dalawang pangyayari ang mahalaga dito: una, ang katotohanan na ang may-akda ay nag-aanak din ng mga istilo ng aktibidad at komunikasyon, na tinutukoy ang huli sa mga istilo ng pag-uugali, at, pangalawa, ang nakararami sa panlipunang pagpapasiya ng mga istilo ng komunikasyon, na hindi nagbubukod, gayunpaman, ilang impluwensya ng mga natural na salik.(halimbawa, mga katangian ng mga katangian ng nervous system). Nag-aalok kami ng ibang larawan ng ugnayan sa pagitan ng mga katangian ng istilo ng isang tao, batay sa tatlong uri ng oryentasyon ng pag-uugali ng tao: sa ibang tao, sa layunin na aktibidad at sa sarili. Maaari itong iharap sa anyo ng isang diagram (Larawan 3).

Ang iskema na ito ay maaaring bigyang-kahulugan bilang mga sumusunod. Ang bawat tao ay nakikitungo sa tatlong mundo: ang mundo ng mga bagay, kung saan, para sa pagiging simple ng paghatol, kailangan ding isama ng isa ang mundo ng kalikasan, ang mundo ng mga tao at ang sariling panloob na mundo. Ang pakikipag-ugnayan sa mga bagay sa bawat isa sa mga mundong ito ay humahantong sa pagbuo ng mga matatag na pamamaraan at pamamaraan ng pag-uugali ng iba't ibang antas ng paglalahat. Ang mga istilo ng aktibidad ay pinakasimpleng nauugnay sa layunin ng mundo at ang mga istilo ng komunikasyon sa mundo ng mga tao.

Tulad ng para sa nagbibigay-malay at emosyonal na mga istilo ng paggawa ng desisyon, ang mga ito ay kasama sa panlabas na loop ng regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng panloob at panlabas na mundo. Ang mga ito ay hindi tiyak at unibersal, dahil nagbibigay sila ng sahig ng impormasyon mula sa kapaligiran at paghahanda ng mga tugon. Pero panloob na mundo nangangailangan din ng pagninilay at impluwensya dito ng indibidwal. Samakatuwid, ang mga istilong ito ay may dalawang-daan na oryentasyon mula sa labas at loob ng personalidad.

Dahil ang komunikasyon ay isa sa mga pangunahing uri ng aktibidad ng tao, hindi lamang nito ibinubunyag ang pinakamahalagang katangian ng mga ito bilang mga bagay at paksa ng komunikasyon, ngunit depende sa kung paano ito nagpapatuloy, kung anong mga kinakailangan ang ipinapataw nito sa kanilang mga proseso ng pag-iisip, emosyonal-volitional sphere at kung gaano sa pangkalahatan ang tumutugma sa ideal ng komunikasyon na mayroon ang bawat isa sa kanila, sa iba't ibang direksyon ay nakakaapekto sa karagdagang pagbuo ng kanilang pagkatao at pinaka-malinaw - sa mga bloke ng mga pag-aari dito, kung saan ang saloobin nito sa ibang tao at sa sarili ay ipinahayag. . Ang mga pagbabagong nagaganap sa kanila sa ilalim ng impluwensya ng isang paraan o iba pa (na may positibo o negatibong resulta para sa mga layunin ng bawat kalahok) ng paglalahad ng komunikasyon, sa turn, higit pa o hindi gaanong malakas na nakakaapekto sa mga pangunahing katangian ng personalidad, kung saan ang saloobin nito sa iba't-ibang mga institusyong panlipunan at mga komunidad ng mga tao, sa kalikasan, sa trabaho.

2.1. Sikolohiya ng pagtanda

Ang interes sa mga problema ng sikolohiya ng adulthood ay lumitaw lamang sa 30s ng ikadalawampu siglo at nauugnay pangunahin sa paghahanap ng sagot sa tanong na: "Nagtuturo ba tayo sa mga matatanda?"

Ang kawalan ng isang genetic na diskarte sa pagsasaalang-alang ng psyche ng mga may sapat na gulang ay humadlang sa pag-unlad ng mga problema ng pagkakaiba-iba na nauugnay sa edad sa estado ng may sapat na gulang. Sa loob ng mahabang panahon, nanaig ang pananaw, ayon sa kung saan sa kapanahunan ay kakaunti ang nagbabago sa mental sphere ng isang tao. Ang isang nasa hustong gulang na tao ay itinuturing na nasa isang estado ng "mental petrification". Ang pagtanda ng tao ay katumbas ng paghinto sa pag-unlad, petrification; ang layunin ng pagkabata ay itulak hangga't maaari ang sandali na ang ating pagkatao ay huminto sa pag-unlad, kapag ito ay nagyelo, ay magkakaroon ng isang tiyak na hugis, tulad ng isang piraso ng bakal na pinalamig ng isang panday" [Claparede E. Psychology of the child and experimental pedagogy. - St. Petersburg, 1911.] Kaya't sinabi niyang Swiss psychologist na si E. Claparede Ang posisyon ni E. Claparede ay nangingibabaw sa sikolohiya sa mahabang panahon.

Mayroong maraming mga periodization ng mga yugto ng edad, sa bagay na ito, na may kaugnayan sa mature na edad, ang tanong ng mga hangganan nito sa loob ng balangkas ng isa o ibang diskarte sa periodization ng pag-unlad ng edad ay may kaugnayan. Ang mga periodization ng pag-unlad sa pagkabata at pagbibinata ay binuo sa pinaka detalyado at makabuluhang paraan - ito ang mga pinagmulan, ang oras ng pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan, mga personal na pormasyon. Karaniwang tinatanggap, tulad ng paniniwala ng ilang mga may-akda, na sa kapanahunan ay wala na kwalitatibong pagbabago sa pagbuo ng mga sikolohikal na proseso. Ang isang may sapat na gulang ay mayroon nang malikhaing pag-iisip, arbitraryong memorya ng semantiko, arbitraryong atensyon, nabuong mga anyo ng pananalita, kabilang ang pagsulat. Kaya sulit bang pag-usapan nang detalyado ang edad na ito?

Ang kapanahunan ay ang pinakamahabang yugto ng buhay para sa karamihan ng mga tao. Ang pinakamataas na limitasyon nito ay tinukoy nang iba ng iba't ibang mga may-akda: mula 50-55 hanggang 65-70 taon . Ayon kay E. Erickson, ang kapanahunan ay sumasaklaw sa oras mula 25 hanggang 65 taon, i.e. 40 taon ng buhay.

Ang kapanahunan ay itinuturing na oras ng buong pamumulaklak ng pagkatao, kung kailan mapagtanto ng isang tao ang kanyang buong potensyal, makamit pinakamalaking tagumpay sa lahat ng larangan ng buhay. Ito ang panahon ng katuparan ng kapalaran ng isang tao - kapwa sa propesyonal o panlipunang mga aktibidad, at sa mga tuntunin ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Sa kapanahunan, tulad ng sa kabataan, ang mga pangunahing aspeto ng buhay ay mga propesyonal na aktibidad at relasyon sa pamilya. Ngunit kung sa kabataan, una sa lahat, pinagkadalubhasaan ang napiling propesyon at pagpili ng kapareha sa buhay, kung gayon sa kapanahunan ang pangunahing bagay ay ang pagsasakatuparan ng sarili, ang buong pagsisiwalat ng potensyal ng isang tao sa mga propesyonal na aktibidad at relasyon sa pamilya. Hindi nagkataon e. Isinasaalang-alang ni Erickson na ang pangunahing problema ng kapanahunan ay ang pagpili sa pagitan ng pagiging produktibo at pagkawalang-galaw.

Ang konsepto ng produktibidad ayon kay Erickson ay malikhain, propesyonal na produktibidad, gayundin ang kontribusyon sa edukasyon at paninindigan sa buhay ng susunod na henerasyon. Ang pagiging produktibo, ayon kay Erickson, ay tungkol sa pangangalaga "para sa mga tao, sa mga resulta, at sa mga ideya kung saan interesado ang tao." Ang pagkawalang-kilos, ayon sa may-akda, ay humahantong sa pagkaabala sa sarili, sa mga personal na pangangailangan.

Ang pinakamahalagang katangian ng maturity ay ang kamalayan ng responsibilidad para sa nilalaman ng buhay ng isang tao sa sarili at sa ibang tao.

Ang pag-unlad ng pagkatao ng isang may sapat na gulang na tao ay nangangailangan ng pag-alis ng hindi makatwirang maximalism, katangian ng kabataan at bahagyang kabataan, balanse at kakayahang magamit ng diskarte sa mga problema sa buhay, kabilang ang mga isyu ng kanilang mga propesyonal na aktibidad. Ang naipon na karanasan, kaalaman, at kasanayan ay may malaking halaga sa isang tao, ngunit maaari silang lumikha ng mga paghihirap para sa kanya sa pagdama ng mga bagong propesyonal na ideya, hadlangan ang paglago ng kanyang mga malikhaing kakayahan. Ang nakaraang karanasan, sa kawalan ng makatwirang flexibility at versatility, ay maaaring maging mapagkukunan ng konserbatismo, katigasan, pagtanggi sa lahat ng bagay na hindi nagmumula sa sarili.

Ang ilang mga tao ay nabubuhay ng isa pang "hindi naka-iskedyul na krisis" sa loob ng 40 taon (minsan mas maaga at mas bago). Ito ay tulad ng pag-uulit ng krisis ng 30 taon, ang krisis ng kahulugan ng buhay, kung ang krisis ng 30 taon ay hindi humantong sa tamang solusyon ng mga problema. Ang krisis ng 40 taon ay kadalasang sanhi ng paglala ng mga relasyon sa pamilya. Ang mga bata, bilang isang patakaran, ay lumalaki at nagsimulang mabuhay sa kanilang buhay, ang ilang malapit na kamag-anak at kamag-anak ng mas matandang henerasyon ay namatay. Ang pagkawala ng direktang pakikilahok sa buhay ng mga bata ay nakakatulong sa pangwakas na pag-unawa sa likas na katangian ng relasyon ng mag-asawa. Madalas na nangyayari na bukod sa mga anak ng mag-asawa, walang makabuluhan para sa kanilang dalawa na nag-uugnay. Sa kaganapan ng isang krisis ng 40 taon, ang isang tao ay kailangang muling itayo ang kanyang plano sa buhay, bumuo ng isang bagong "I - konsepto". Ang krisis na ito ay maaaring seryosong magbago ng buhay ng isang tao hanggang sa pagbabago ng propesyon at paglikha ng bagong pamilya.

Kung sa kabataan ang gitnang edad neoplasma ay mga relasyon sa pamilya, kabilang ang pagiging ina at pagiging ama, at propesyonal na kakayahan, pagkatapos sa kapanahunan, sa kanilang batayan, ang isang nagkakaisang pormasyon ay bumangon. Pinagsasama nito ang mga resulta ng pag-unlad ng parehong neoplasms ng nakaraang panahon at tinatawag na pagiging produktibo.

Ang krisis ng 40 taon ay nagsasalita ng isa pang mahalagang bagong pagbuo ng kapanahunan: mga pagsasaayos sa plano ng buhay at ang mga pagbabago sa "I - konsepto" na nauugnay sa kanila.

Naniniwala ang Swiss psychologist na si E. Claparede na, sa pag-abot sa rurok ng kanyang propesyonal na produktibidad sa kapanahunan, ang isang tao ay huminto sa kanyang pag-unlad, huminto sa pagpapabuti ng kanyang mga propesyonal na kasanayan, pagkamalikhain, atbp. Pagkatapos ay isang pagbaba, isang unti-unting pagbaba sa propesyonal na produktibidad: ang lahat ng pinakamahusay na magagawa ng isang tao sa kanyang buhay ay naiwan, sa nalakbay na bahagi ng landas. Isinasaalang-alang din hindi lamang si E. Clapared, kundi pati na rin ang isang bilang ng mga mananaliksik.

Sa loob ng panahon ng kapanahunan, iisa-isa natin ang "akme" - ang rurok, kapag maraming tao ang nagsimulang humina sa mahahalagang enerhiya at aktibidad.

Ang paglipat mula sa pag-unlad patungo sa pagbabalik ay nauugnay ng iba't ibang mga may-akda at mananaliksik na may iba't ibang edad. Ang edad na ito ay kadalasang sumasaklaw sa panahon mula 40 hanggang 50 taon. Ang mga inbolusyonaryong proseso sa pagbuo ng mga pag-andar ng pag-iisip ay nauugnay sa nagsisimulang biological aging. Sa kaibahan sa nabanggit, ang gawain ng B.G. Ipinakita ni Ananiev at ng kanyang mga mag-aaral na ang proseso ng pag-unlad ng mga pag-andar ng kaisipan sa pagtanda ay kumplikado at hindi maliwanag. Ang mga mag-aaral ni Dr. A. Chervonenko ay pinatunayan ng kanilang halimbawa sa buhay na kung nakikibahagi ka sa mga ehersisyo sa enerhiya, pagkatapos ay sa edad na 40-50 taon maaari mong matuklasan ang walang limitasyong mga kakayahan at, salungat sa pagsasaliksik ng mahahalagang aktibidad at enerhiya ni E. Claparede sa edad na 40-50 taon ay maaaring tumaas nang maraming beses.

Ang pinakamataas na oras ng propesyonal na produktibidad ay nakasalalay sa kinakailangang pinakamainam na ratio ng antas ng kasanayan, kaalaman, karanasan, sa isang banda, at functional at pisikal na pagsasanay- kasamang iba. Ang oras at tagal ng "akme" ay naiimpluwensyahan din ng mga indibidwal at personal na katangian ng isang tao. Para sa mga kinatawan ng napakaraming propesyon, ang rurok ng pagiging produktibo, pagkatapos nito ay nangyayari ang pagbaba, ay hindi karaniwan. Ito ay mga aktor, guro, doktor - mga espesyalista, atbp. Dito, ang propesyonal na kasanayan ay walang mahigpit na pag-asa sa antas ng pisikal at functional dependence. Ngunit para sa isang bilang ng mga propesyon, ang uri ng edad ng pagiging produktibo ay tinutukoy ng mismong kalikasan ng trabaho. Ito ay mga test pilot, ballet dancer. Nararating nila ang "akme" sa simula pa lamang ng kanilang kapanahunan. Sa mga propesyon tulad ng mga surgeon, ang "acme" na air traffic controller ay maaaring lumipat patungo sa gitna, minsan sa ikalawang kalahati ng maturity.

Ang partikular na interes ay ang problema ng "akme" para sa mga tao ng mga malikhaing propesyon - mga siyentipiko, manunulat, makata, kompositor, artista. Ang ilan ay may surge sa unang bahagi ng panahon ng adulthood, at pagkatapos ay ang pagiging produktibo sa pagkamalikhain, kumbaga, at ang mga kamangha-manghang gawa ay hindi na naisulat. Ang iba, tulad ng P.I. Tchaikovsky - dinala ang kanyang pamumulaklak ng pagkamalikhain sa buong buhay niya.

Ang pinakamataas na antas ng pagiging produktibo, na napanatili hanggang sa katapusan ng buhay, ay nakikilala ang gawain ng maraming natitirang mga siyentipiko, manunulat, makata, kompositor, artista at kinatawan ng iba pang mga malikhaing propesyon. Ito ay: Leonardo da Vinci, M.V. Lomonosov, I. Goethe. SA AT. Vernadsky, A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky, C. Dickens, A. Einstein, M.M. Prishvin at iba pa.

Ang kapanahunan ay isang panahon ng pagiging produktibo sa lahat ng larangan ng buhay. Isa sa pinakamahalagang gawain ng isang may sapat na gulang ay ang palakihin ang kanyang mga anak. Ang pagiging produktibo ng prosesong ito ay nakasalalay, una sa lahat, sa saloobin sa bata, sa pagpapakita ng pagmamahal ng magulang. Sa sikolohiya, tatlong variant ng pag-ibig ang isinasaalang-alang:

Pag-ibig na walang kondisyon

Pag-ibig na may kondisyon

Pagtanggi

AT walang pasubaling pagmamahal Ang isang bata ay minamahal hindi alintana kung siya ay guwapo o pangit, may kaya o walang kakayahan. Ngunit ang pagmamahal na ito ay hindi sapat para sa personal na paglago. Pag-ibig na may kondisyon- hindi tunay na pag-ibig. Ang isang bata ay minamahal lamang kapag natutugunan niya ang mga kinakailangan at inaasahan ng kanyang mga magulang (kapag siya ay masunurin, hindi nagdudulot ng gulo, nag-aaral ng mabuti, atbp.). Ang ganitong pag-ibig ay nagdudulot ng kawalan ng kapanatagan, pagkabalisa, damdamin ng kababaan sa bata, at binabawasan ang antas ng pagpapahalaga sa sarili. Pagtanggi ang bata ay bumangon hindi lamang sa maunlad na pamilya. Iba-iba ang mga dahilan. Halimbawa, sila ay naghihintay ng isang anak na lalaki, at isang anak na babae ay ipinanganak. Ang ina ay maganda at ang kanyang anak na babae ay ang ugly duckling.

Nararamdaman ng mga bata ang kawalang-katapatan ng kondisyonal na pagmamahal at pagtanggi. At ito ay kinakailangang makaapekto sa relasyon sa pamilya sa pagitan ng dalawang henerasyon. Ang alienation, paghihiwalay, pag-alis "sa kalye" ay nagsisimula, bilang isang panuntunan, mula sa pagbibinata.

Ang mga tampok ng relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay tinutukoy hindi lamang sa isang emosyonal na batayan, kundi pati na rin sa estilo ng edukasyon. Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay nakasalalay din sa bata, sa kanyang mga personal na katangian. Ang mga indibidwal na katangian ng mga bata ay dapat isaalang-alang sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Kung ang mga magulang ay hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga indibidwal na katangian, ang edukasyon ay hindi sapat. Ang mga tampok ng personalidad ng bata ay nag-iiwan ng imprint sa mga relasyon sa pamilya.

Kapag ang bunsong anak ay umalis sa tahanan ng magulang, ang mga magulang ay naiwang nag-iisa, pinagkaitan ng kanilang karaniwang mga koneksyon at alalahanin, ay napipilitang sa ilang mga lawak na muling isaalang-alang ang kanilang mga relasyon at pamumuhay.

Ang mga relasyon sa pamilya ay nagiging mas kumplikado kapag ang isang may sapat na gulang na bata ay nagdala ng kanyang asawa (asawa) sa tahanan ng magulang. Dito, ang perpektong kaso ay kapag ang sistema ng mga lumang relasyon ay itinayong muli sa oras, walang mga seryosong salungatan, walang "laro", ang mga magulang ay "pinakawalan" ang kanilang mga anak nang hindi nawawala ang mainit na damdamin sa isa't isa.

Ang problema ng pagiging adulto ay problema rin ng ugnayan ng tatlong magkakaugnay, ngunit hindi magkakatugmang edad:

Kronolohiko (pasaporte);

Pisikal (biological);

Sikolohikal.

Ang sikolohikal na edad ay nagpapakilala sa subjective na bahagi ng pang-unawa ng sariling edad: kung ano ang nararamdaman at napagtanto ng isang tao sa kanyang sarili. Ang sikolohikal na edad - pagkakakilanlan ng edad, na maaaring may iba't ibang antas ng kamalayan - ay isang aspeto ng kamalayan sa sarili na nauugnay sa mga ideya tungkol sa oras. Nakakaapekto ito sa pisikal na edad sa maraming paraan. Lumalawak ang pananaw ng oras sa edad. Sa kapanahunan, ang mga pagbabago sa pananaw ng oras ay nauugnay sa ibang kahulugan ng daloy ng oras, na maaaring subjective na pabilisin at pabagalin, pag-urong at pag-uunat.

Sa edad, ang halaga ng oras ay nagbabago, ang "personal na oras" ay nagiging mas makabuluhan, salamat sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili, kamalayan ng finiteness ng pagkakaroon ng isang tao at ang pangangailangan na mapagtanto ang mga kakayahan ng isang tao sa isang hindi gaanong mahabang buhay. Ang sikolohikal na oras ay puno ng mga kaganapan, mga layunin sa hinaharap at mga motibo na ipinakalat sa kasalukuyang aktibidad. Ang oras na naglalaman ng maraming impression, tagumpay, kaganapan, atbp. ay perceived bilang mabilis na dumadaloy, at, na naging isang sikolohikal na nakaraan, ito ay tila tuluy-tuloy.

Ang edad ng sikolohikal ay nakasalalay sa pananaw ng oras na nabuo sa isang tao; sa labas nito, wala siya.

Sa kabataan, ang posibilidad ng pagtutugma sikolohikal na edad napakalaki ng kronolohikal. Kung ang isang makabuluhang layunin sa lipunan ay hindi nakamit (edukasyon, kasal), ang sikolohikal na edad ay maaaring mahuli sa chronological na isa.

Sa kapanahunan, ang sikolohikal na edad sa isang mas malaking lawak ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, sa direksyon ng kanyang pagkatao, ang mga detalye ng mga layunin sa buhay at ang kanilang pagpapatupad. Sa kapanahunan, mayroong tatlong mga pagpipilian para sa ugnayan ng sikolohikal na edad sa kronolohikal:

Kasapatan;

backlog;

Advance.

Ang pagsulong ng sikolohikal na edad ng magkakasunod na edad sa kapanahunan ay karaniwang nangangahulugan ng maagang pagtanda. Ang maagang pagtanda ay madalas na nauugnay sa kasawian - ang pagkawala ng isang mahal sa buhay, isang malubhang sakit, natural at panlipunang sakuna. Ang pag-ibig, malikhaing tagumpay ay maaaring humantong sa paggalaw sa kabaligtaran na direksyon - patungo sa sikolohikal na kabataan.

Maaaring mangyari ang psychological age retardation sa kaso ng isang symbiotic na relasyon sa pagitan ng isang ina at nag-iisang anak. Mature ayon sa edad ng pasaporte, ang mga taong may malinaw na mga tampok ng infantilism ay nahuhuli sa sikolohikal na edad.

Sa mga aktibo, malikhaing tao, ang pagpapanatili ng isang pakiramdam ng kabataan ay nauugnay sa tunay na produktibong gawain sa kasalukuyan at makabuluhang mga plano para sa hinaharap. Kung ang isang tao ay "ibinibigay ang kanyang sarili sa layunin kung saan siya ay nakatuon sa kanyang sarili," ang kanyang sikolohikal na nakaraan, gaano man ito kahusay, ay palaging mas mababa kaysa sa sikolohikal na hinaharap. Ang proseso ng pagkamalikhain ay walang katapusan at ang mga bagong pananaw ay nagbubukas sa harap ng isang tao.

AT kasong ito mayroong lahat ng dahilan upang pag-usapan ang higit pa mataas na lebel kapanahunan.

Hindi nakakagulat na sinabi ng Silangan: "Ang karunungan ay hindi nakakaalam ng edad."

Ang hangganan na naghihiwalay sa maturity at late maturity ay ang pagreretiro, ang pagtatapos ng aktibong propesyonal na aktibidad. Dahil dito, sa transitional phase sa pagitan ng maturity at late maturity, muli nating nahaharap ang huling panahon ng krisis na nabanggit ng mga psychologist - ang krisis ng pagreretiro.

Sa kasamaang palad, ang aming katotohanan sa Russia ay tulad na ito ay lumalala sa pagreretiro kalagayang pinansyal tao. Hindi lahat ay kayang bayaran ang gayong kasiyahan - hindi magtrabaho. Malaking bilang ng mga pensiyonado ang patuloy na nagtatrabaho.

Buod ng Kabanata: Dahil ang komunikasyon ay isa sa mga pangunahing gawain ng mga tao, hindi lamang nito ibinubunyag ang pinakamahalagang katangian ng mga ito bilang mga bagay at paksa ng komunikasyon. Depende sa kung paano ito nagpapatuloy, kung anong mga kinakailangan ang ipinapataw nito sa kanilang mga prosesong nagbibigay-malay, ang emosyonal-volitional na globo, at kung paano ito karaniwang tumutugma sa ideal ng komunikasyon na mayroon ang bawat isa sa kanila, ang komunikasyon sa iba't ibang direksyon ay nakakaapekto sa karagdagang pagbuo ng kanilang personalidad at karamihan. malinaw sa gayong mga bloke. mga ari-arian sa loob nito, kung saan ang saloobin nito sa ibang tao at sa sarili nito ay nahahanap ang pagpapahayag. At ang mga pagbabagong nangyayari sa mga taong nasa ilalim ng impluwensya ng isang paraan o iba pa (na may positibo o negatibong resulta para sa mga layunin ng bawat kalahok) ng paglalahad ng komunikasyon, sa turn, higit pa o hindi gaanong malakas na nakakaapekto sa mga pangunahing katangian ng personalidad, kung saan ang saloobin nito sa iba't ibang institusyong panlipunan ay ipinahayag, at mga komunidad ng mga tao, sa kalikasan, upang magtrabaho.

Kinakailangan na tama na suriin ang papel ng komunikasyon sa isang napapanahong paraan upang pasiglahin ang pinakamainam na emosyonal na kalagayan ng indibidwal, upang mapakinabangan ang pagpapakita ng kanyang mga hilig at kakayahan na inaprubahan ng lipunan, at, sa wakas, upang mabuo ito bilang isang buo sa direksyon na kailangan para sa lipunan, ito ay kinakailangan dahil ang komunikasyon bilang isang halaga sa sistema ng mga halaga na karamihan sa mga tao ay may napakataas na lugar.

Kabanata III . EKSPERIMENTAL NA BAHAGI. PAG-AARAL NG IMPLUWENSYA NG MGA PSYCHODYNAMIC PECULARITIES

PERSONALIDAD (TEMPERAMENTO)

SA MGA KATANGIAN NG Estilo SA MATURE AGE

3.1. Mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik

Upang maitaguyod ang impluwensya ng mga katangian ng psychodynamic na personalidad (pag-uugali) sa mga katangian ng estilo ng komunikasyon, kinakailangan na: magsagawa ng pag-aaral ng mga uri ng ugali; matukoy ang istilo ng komunikasyon; tukuyin ang istatistikal na makabuluhang ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig batay sa mga resulta ng mga pamamaraang ginamit.

Ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginamit upang matukoy ang mga katangian ng psychodynamic ng personalidad at upang matukoy ang istilo ng komunikasyon:

1. Palatanungan G. Eysenck upang matukoy ang ugali

2. Pamamaraan V.M. Rusalova (pag-diagnose ng istraktura ng ugali)

3. Pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga interpersonal na relasyon T. Leary

Ang mga datos na nakuha ay isinailalim sa statistical processing gamit ang comparative, factorial (Statistica 6.0 program - Sta.bas - Analysis - Breakdown & one - wayANOVA module) at correlation (Statistica 6.0 program - Sta.bas - Analysis - Correlationmatrices module) na pagsusuri.

Questionnaire G. Eysenck para matukoy ang ugali.

Ang talatanungan na ito ay idinisenyo upang matukoy ang uri ng ugali ng personalidad gamit ang dalawang-factor na modelo - extraversion at neuroticism. Upang matukoy ang uri ng ugali ng paksa sa two-factor model ni G. Eysenck, ginamit ang isang inangkop na bersyon ng kanyang talatanungan (57 tanong) (tingnan ang Appendix No.). Ang bawat iminungkahing tanong ay dapat sagutin ng "Oo" (+) o "Hindi" (-). Walang ibig sabihin na halaga para sa sagot. Ang form ng sagot ay iniharap sa Appendix No.

Pagproseso ng mga resulta. Ang pagproseso ng mga resulta ng pagsusulit ay dapat magsimula sa pagtukoy sa pagiging maaasahan ng mga sagot ng mga paksa. Kung ang mga sagot ay tumutugma sa mga nakasaad sa "Susi", ang bawat isa sa kanila ay bibigyan ng 1 puntos. Kung ang kabuuan ng mga puntos sa tagapagpahiwatig ng katapatan ng mga sagot ay 5 o 6, kung gayon ang mga resulta na nakuha ay tinatanong. Kung ang kabuuang marka ay higit sa 7, kung gayon ang data ng pagsubok ay itinuturing na hindi maaasahan at ang karagdagang pagproseso ng mga resulta ay hindi isinasagawa. Kung ang marka ay mula 0 hanggang 4 - ang mga sagot ay maaasahan.

Ang kabuuan ng mga puntos ay kinakalkula ayon sa indicator extraversion - introversion. Ang mga puntos para sa mga sagot para sa tagapagpahiwatig na ito ay iginawad sa parehong paraan tulad ng para sa tagapagpahiwatig ng "katapatan ng mga sagot" (1 puntos ang itinalaga para sa bawat sagot na tumutugma sa tagapagpahiwatig ng extraversion sa "susi" ng palatanungan.

Ayon sa extraversion factor (extraversion - introversion), ang mga paksa ay maaaring nahahati sa dalawang grupo. Kung, ayon sa tagapagpahiwatig ng extroversion, ang paksa ay nakakuha ng mas mababa sa 12 puntos, kung gayon siya ay mas malamang na maging introversion. Kung ang kabuuang iskor ay higit sa 12, kung gayon ang paksa ay nailalarawan sa pamamagitan ng extraversion. Ang mga marka mula 0 hanggang 12 ay sumasalamin sa kalubhaan ng introversion, mula 12 hanggang 24 - extraversion.

Sa mga tuntunin ng neuroticism, ang mga puntos ay kinakalkula sa katulad na paraan. Kung ang kabuuang marka ay mas mababa sa 12, ang mga paksa ay inuri bilang mga kinatawan ng emosyonal na katatagan (katatagan). Sa kabuuang iskor na higit sa 12, ang mga paksa ay inuri bilang hindi matatag na emosyonal na mga uri ng personalidad. Kasabay nito, dapat itong isipin na ang pagiging maaasahan ng mga resulta ng pagsusulit, tulad ng karaniwang kinikilala ng mga psychologist, kadalasan ay hindi lalampas sa 0.8 (i.e., 80%).

Ang pamamaraan ay naglalaman ng 4 na mga antas: extraversion - introversion, neuroticism, psychotism at isang tiyak na sukat na idinisenyo upang masuri ang katapatan ng paksa, ang kanyang saloobin sa pagsusuri.

Ang mga graphic na resulta ng pamamaraan para sa bawat paksa ay ipinakita sa Appendix 4.

1. Extraversion - introversion . Nagpapakita ng katangian tipikal na extrovert, itinala ng may-akda ang kanyang pakikisalamuha at panlabas na oryentasyon ng indibidwal, isang malawak na bilog ng mga kakilala, ang pangangailangan para sa mga contact. Siya ay kumikilos nang biglaan, pabigla-bigla, mabilis ang ulo, walang malasakit, maasahin sa mabuti, mabait, masayahin. Mas pinipili ang paggalaw at pagkilos, may posibilidad na maging agresibo. Ang mga damdamin at emosyon ay walang mahigpit na kontrol, madaling kapitan ng mga mapanganib na aksyon. Hindi ka laging umaasa sa kanya.

Karaniwang introvert- Ito ay isang kalmado, mahiyain, introvert na tao, madaling mag-introspection. Pinigilan at malayo sa lahat maliban sa malalapit na kaibigan. Plano at isinasaalang-alang ang kanyang mga aksyon nang maaga, hindi nagtitiwala sa mga biglaang paghihimok, sineseryoso ang mga desisyon, gusto ang lahat sa pagkakasunud-sunod. Kinokontrol ang kanyang damdamin, hindi siya madaling mainis. Nagtataglay ng pesimismo, lubos na pinahahalagahan ang mga pamantayang moral.

2. Neuroticism. Nailalarawan ang emosyonal na katatagan o kawalang-tatag (emosyonal na katatagan o kawalang-tatag). Ang neuroticism, ayon sa ilang mga ulat, ay nauugnay sa mga tagapagpahiwatig ng lability ng nervous system. Ang emosyonal na katatagan ay isang katangian na nagpapahayag ng pagpapanatili ng organisadong pag-uugali, nakatutok sa sitwasyon sa normal at nakababahalang mga sitwasyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapanahunan, mahusay na pagbagay, kakulangan ng mahusay na pag-igting, pagkabalisa, pati na rin ang isang ugali sa pamumuno, pakikisalamuha. Ang neuroticism ay ipinahayag sa matinding nerbiyos, kawalang-tatag, mahinang pag-aangkop, isang ugali na mabilis na magbago ng mood (lability), damdamin ng pagkakasala at pagkabalisa, pagkabalisa, depressive na reaksyon, kawalan ng pag-iisip, kawalang-tatag sa mga nakababahalang sitwasyon. Ang neuroticism ay tumutugma sa emosyonalidad, impulsivity; hindi pantay sa mga pakikipag-ugnayan sa mga tao, pagkakaiba-iba ng mga interes, pagdududa sa sarili, binibigkas na sensitivity, impressionability, isang ugali sa pagkamayamutin. Ang neurotic na personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sapat na malakas na mga reaksyon sa stimuli na sanhi nito. Maaaring magkaroon ng neurosis ang mga indibidwal na may matataas na marka sa sukat ng neuroticism sa mga adverse stressful na sitwasyon.

3. Psychoticism . Ang sukat na ito ay nagpapahiwatig ng isang ugali sa antisosyal na pag-uugali, pagiging mapagpanggap, kakulangan ng emosyonal na mga reaksyon, mataas na salungatan, hindi pakikipag-ugnay, pagiging makasarili, pagkamakasarili, kawalang-interes. Ayon kay Eysenck, ang mga matataas na marka sa extraversion at neuroticism ay pare-pareho sa isang psychiatric diagnosis ng hysteria, at ang mataas na marka sa introversion at neuroticism ay pare-pareho sa pagkabalisa o reaktibong depresyon. Ang neuroticism at psychotism sa kaso ng kalubhaan ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nauunawaan bilang isang "predisposition" sa kaukulang mga uri ng patolohiya.

Mataas na marka sa sukat ng extraversion - introversion ay tumutugma sa extraverted type, mababa - introverted.

Average na mga tagapagpahiwatig sa sukat ng extra-, introversion: 7-15 puntos.

Average na mga marka sa sukat ng neuroticism: 8-16.

Mean na mga marka sa iskalang psychotism: 5-12.

Kung sa sukat ng katapatan ang bilang ng mga puntos ay lumampas sa 10, kung gayon ang mga resulta ng survey ay itinuturing na hindi mapagkakatiwalaan at ang paksa ay dapat na sagutin ang mga tanong nang mas lantaran.

Ang pagguhit sa data mula sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ipinapalagay ni Eysenck na ang malakas at mahinang mga uri, ayon kay Pavlov, ay napakalapit sa mga extraverted at introvert na uri ng personalidad. Ang likas na katangian ng intro- at extraversion ay makikita sa mga likas na katangian ng central nervous system, na tinitiyak ang balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo.

Kaya, gamit ang data ng survey sa mga kaliskis ng extra-, introversion at neuroticism, posible na makakuha ng mga tagapagpahiwatig ng ugali ng personalidad ayon sa pag-uuri ni Pavlov, na inilarawan ang apat na klasikal na uri: sanguine (ayon sa mga pangunahing katangian ng central nervous system, ito ay nailalarawan bilang malakas, balanse, mobile), choleric (malakas, hindi balanse, mobile), phlegmatic (malakas, balanse, hindi gumagalaw), melancholic (mahina, hindi balanse, hindi gumagalaw). Sa graph (tingnan ang figure) makikita mo kung paano nauugnay ang mga uri ng ugali sa mga sukat ng talatanungan. Mayroon ding maikling paglalarawan ng bawat uri ng ugali. Bilang isang patakaran, dapat pag-usapan ng isa ang tungkol sa pamamayani ng ilang mga katangian ng pag-uugali, dahil bihira sila sa buhay sa kanilang dalisay na anyo.

Sanguine - mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon, mabilis na nakikipag-ugnay sa mga tao, palakaibigan. Ang mga damdamin ay madaling lumitaw at nagbabago, ang mga emosyonal na karanasan, bilang panuntunan, ay mababaw. Ang mga ekspresyon ng mukha ay mayaman, mobile, nagpapahayag. Siya ay medyo hindi mapakali, nangangailangan ng mga bagong impression, hindi sapat na kinokontrol ang kanyang mga impulses, hindi alam kung paano mahigpit na sumunod sa binuo na gawain ng buhay, ang sistema sa trabaho. Sa bagay na ito, hindi niya matagumpay na maisakatuparan ang isang gawain na nangangailangan ng pantay na paggastos ng pagsisikap, isang mahaba at pamamaraang pagsisikap, tiyaga, katatagan ng atensyon, at pasensya. Sa kawalan ng mga seryosong layunin, ang malalim na pag-iisip, malikhaing aktibidad, kababawan at hindi pagkakapare-pareho ay nabuo.

Choleric - nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng excitability, ang mga aksyon ay paulit-ulit. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng talas at bilis ng mga paggalaw, lakas, impulsiveness, matingkad na pagpapahayag ng mga emosyonal na karanasan. Dahil sa kawalan ng timbang, nadala ng negosyo, siya ay hilig na kumilos nang buong lakas, upang maubos nang higit sa nararapat. Ang pagkakaroon ng mga pampublikong interes, ang pag-uugali ay nagpapakita ng inisyatiba, lakas, pagsunod sa mga prinsipyo. Sa kawalan ng espirituwal na buhay, ang choleric na pag-uugali ay madalas na nagpapakita ng sarili sa pagkamayamutin, pagiging sensitibo, kawalan ng pagpipigil, pagkamayamutin, kawalan ng kakayahan sa pagpipigil sa sarili sa ilalim ng emosyonal na mga kalagayan.

Phlegmatic - nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mababang antas ng aktibidad ng pag-uugali, ang mga bagong anyo na kung saan ay binuo nang dahan-dahan, ngunit patuloy. Ito ay may kabagalan at kalmado sa mga kilos, ekspresyon ng mukha at pananalita, kapantayan, katatagan, lalim ng damdamin at mood. Ang paulit-ulit at matigas ang ulo na "manggagawa ng buhay", siya ay bihirang mawalan ng galit, hindi madaling maapektuhan, na kalkulahin ang kanyang lakas, dinadala ang bagay sa dulo, ay kahit na sa mga relasyon, katamtamang palakaibigan, hindi gustong makipag-usap nang walang kabuluhan. Nagse-save ng enerhiya, hindi nag-aaksaya nito. Depende sa mga kondisyon, sa ilang mga kaso, ang isang phlegmatic na tao ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng "positibong" mga tampok - pagtitiis, lalim ng pag-iisip, katatagan, pagiging masinsinan, atbp., Sa iba - pagkahilo, kawalang-interes sa kapaligiran, katamaran at kawalan ng kalooban, kahirapan at kahinaan ng mga damdamin, isang ugali na tuparin ang mga nakagawiang aksyon.

Mapanglaw - ang kanyang reaksyon ay madalas na hindi tumutugma sa lakas ng pampasigla, mayroong lalim at katatagan ng mga damdamin, kasama ang kanilang mahinang pagpapahayag. Mahirap para sa kanya na mag-concentrate sa isang bagay nang mahabang panahon. Ang mga malalakas na impluwensya ay kadalasang nagdudulot ng matagal na reaksyon ng pagbabawal sa isang melancholic (hands down). Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpigil at muffled na mga kasanayan sa motor at pagsasalita, pagkamahihiyain, pagkamahiyain, pag-aalinlangan. Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang isang mapanglaw ay isang malalim, makabuluhang tao, maaaring maging isang mahusay na manggagawa, matagumpay na makayanan ang mga gawain sa buhay. Sa ilalim ng masamang mga kondisyon, maaari itong maging isang sarado, mahiyain, nababalisa, mahina na tao, madaling kapitan ng mahirap na panloob na mga karanasan ng gayong mga pangyayari sa buhay na hindi nararapat dito.

Para sa kaginhawahan sa pagtatrabaho sa questionnaire, ginamit ang isang form ng sagot para sa mga paksa (Appendix No. 1) at isang susi para sa pagkalkula ng mga resulta (Appendix No. 2).

Ang data ng mga resulta ng pag-aaral ayon sa pamamaraan ng Eysenck ay ipinasok sa talahanayan (Appendix No. 3).

Pamamaraan V.M. Rusalova (diagnosis ng istraktura ng pag-uugali).

Talatanungan sa Istraktura ng Temperament (OST) ginagamit upang masuri ang mga katangian ng "paksa-aktibidad" at "komunikatibo" na mga aspeto ng ugali.

Ang OST ay may 105 katanungan. Ang bawat isa ay kabilang sa isa sa 9 na kaliskis. Ang 8 iskala ay naglalaman ng 12 tanong bawat isa, at ang ika-9 na iskala (social desirability ng mga sagot) ay naglalaman ng 9 na katanungan.

Ang OST ay naglalaman ng mga sumusunod na sukat:

1. Pagkahilo ng paksa – Kasama ang mga tanong tungkol sa antas ng pangangailangan para sa pag-unlad ng layunin ng mundo, ang pagnanais para sa mental at pisikal na paggawa.

Ang mataas na halaga (HI) (9–12 puntos) sa sukat na ito ay nangangahulugang isang mataas na pangangailangan para sa pag-master ng layunin ng mundo, isang uhaw sa aktibidad, isang pagnanais para sa matinding mental at pisikal na paggawa, at kadalian ng paggising sa isip.

Ang mga mababang halaga (NZ) (3-4 na puntos) ay nangangahulugan ng pagiging pasibo, mababang antas ng tono at pag-activate, hindi pagnanais ng mental na stress, mababang paglahok sa proseso ng aktibidad.

2. Pagkahilo sa lipunan – naglalaman ng mga tanong tungkol sa antas ng pangangailangan para sa mga social contact, tungkol sa pagnanais para sa pamumuno.

VZ - communicative ergicity, ang pangangailangan para sa social contact, ang pagkauhaw para sa pagbuo ng mga panlipunang anyo ng aktibidad, ang pagnanais para sa pamumuno, pakikisalamuha, ang pagnanais para sa isang mataas na ranggo na trabaho, mastering ang mundo sa pamamagitan ng komunikasyon.

NZ - isang hindi gaanong pangangailangan para sa mga pakikipag-ugnay sa lipunan, pag-iwas sa mga aktibong anyo ng pag-uugali sa lipunan, paghihiwalay, pagiging pasibo sa lipunan.

3. Plastic – naglalaman ng mga tanong tungkol sa antas ng kadalian o kahirapan ng paglipat mula sa isang paksa patungo sa isa pa.

VZ - ang kadalian ng paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, isang mabilis na paglipat mula sa isang anyo ng pag-iisip patungo sa isa pa sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa layunin na kapaligiran, ang pagnanais para sa iba't ibang anyo ng layunin na aktibidad.

NZ - isang pagkahilig sa monotonous na trabaho, takot at pag-iwas sa iba't ibang anyo ng pag-uugali, lagkit, konserbatibong anyo ng aktibidad.

4. Kaplastikan sa lipunan – naglalaman ng mga tanong na naglalayong matukoy ang antas ng kadalian o kahirapan ng paglipat sa proseso ng komunikasyon mula sa isang tao patungo sa isa pa, ang pagkahilig sa iba't ibang mga programa sa komunikasyon.

VZ - isang malawak na hanay ng mga programa sa komunikasyon, awtomatikong pagsasama sa mga social na koneksyon, kadalian ng pagpasok sa mga social contact, kadalian ng paglipat sa proseso ng komunikasyon, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga communicative blanks, communicative impulsiveness.

NZ - kahirapan sa pagpili ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, mababang antas ng kahandaan na pumasok sa mga social contact, ang pagnanais na mapanatili ang mga monotonous na contact.

5. Pace o Bilis – may kasamang mga tanong tungkol sa bilis
kumikilos ang motor-motor sa pagganap ng mga layunin na aktibidad.

VZ - isang mataas na bilis ng pag-uugali, isang mataas na bilis ng pagsasagawa ng mga operasyon sa pagpapatupad ng mga layunin na aktibidad, bilis ng motor-motor, mataas na bilis ng pag-iisip kapag nagsasagawa ng mga partikular na gawain.

NZ - kabagalan ng pagkilos, mababang bilis ng pagpapatakbo ng motor-motor.

6. sosyal na bilis – kasama ang mga tanong na naglalayong tukuyin ang mga katangian ng bilis ng mga kilos ng pagsasalita ng motor sa proseso ng komunikasyon.

VZ - bilis ng pagsasalita-motor, bilis ng pagsasalita, mataas na bilis at kakayahan ng speech-motor apparatus.

NZ - mahinang binuo na sistema ng pagsasalita ng motor, kabagalan ng pagsasalita, mabagal na verbalization.

7. Emosyonalidad – kasama ang mga tanong na sinusuri ang emosyonalidad, sensitivity, sensitivity sa mga pagkabigo sa trabaho.

OT - mataas na sensitivity sa pagkakaiba sa pagitan ng nilalayon at inaasahan, binalak at ang mga resulta ng tunay na aksyon, pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, pagkabalisa, kababaan, mataas na pagkabalisa tungkol sa trabaho, pagiging sensitibo sa pagkabigo

NZ - isang bahagyang emosyonal na tugon sa mga pagkabigo, kawalan ng pakiramdam sa kabiguan ng kaso, kalmado, tiwala sa sarili.

8. panlipunang emosyonalidad - kabilang ang mga tanong na may kaugnayan sa emosyonal na sensitivity sa communicative sphere.

VZ - mataas na emosyonalidad sa communicative sphere, mataas na sensitivity sa mga pagkabigo sa komunikasyon.

NZ - mababang emosyonalidad sa communicative sphere, insensitivity sa mga pagtatasa ng mga kasama, kawalan ng sensitivity sa mga pagkabigo sa komunikasyon, tiwala sa sarili at mga sitwasyon sa komunikasyon.

9. "K" - sukat ng kontrol (scale of social desirability of answers) kasama ang mga tanong sa pagiging prangka at katapatan ng mga pahayag.

VZ - isang hindi sapat na pagtatasa ng pag-uugali ng isang tao, ang pagnanais na magmukhang mas mahusay kaysa sa kung ano talaga ito.

NZ - sapat na pang-unawa sa pag-uugali ng isang tao.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isa o ibang pag-aari ng pag-uugali ay lubos na binuo sa paksa kung nakatanggap siya ng 9 o higit pang mga puntos dito; mahinang binuo - kung nakatanggap ito ng 4 o mas kaunting puntos. Kung ang bilang ng mga puntos ay mula 5 hanggang 8, kung gayon ang pag-aari na ito ng pag-uugali ay itinuturing na katamtamang binuo.

Ang konklusyon tungkol sa nangingibabaw na uri ng pag-uugali ay ginawa batay sa isang paghahambing ng mga tagapagpahiwatig na nakuha para sa iba't ibang mga katangian ng pag-uugali na may mga tipikal na kumbinasyon ng mga katangiang ito na ibinigay sa ibaba, na naaayon sa iba't ibang uri ng pag-uugali.

sanguine- average na binuo indicator para sa lahat ng mga katangian.
Choleric- mataas na rate ng enerhiya, tempo at emosyonalidad na may katamtaman o mataas na rate ng plasticity.
Phlegmatic na tao- mababang mga tagapagpahiwatig para sa lahat ng mga katangian ng pag-uugali.
mapanglaw- mababang rate ng enerhiya, plasticity, tempo na may katamtaman o mataas na rate ng emosyonalidad.

Ang mga graphical na resulta ng pamamaraan para sa bawat paksa ay ipinakita sa Appendix 8.

Para sa kaginhawahan sa pagtatrabaho sa talatanungan, ginamit ang isang sagutang papel para sa mga paksa (Appendix Blg. 5) at isang susi para sa pagkalkula ng mga resulta (Appendix Blg. 6).

Ang data ng mga resulta ng pag-aaral ayon sa pamamaraan ng Rusalov ay ipinasok sa talahanayan (Appendix No. 7).

Pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga interpersonal na relasyon T. Leary.

Ang pamamaraan ay nilikha ni T. Leary, G. Leforge, R. Sazek noong 1954 at nilayon upang pag-aralan ang mga ideya ng paksa tungkol sa kanyang sarili at ang ideal "ako", at gayundin upang pag-aralan ang mga relasyon sa maliliit na grupo. Sa tulong ng pamamaraang ito, ang nangingibabaw na uri ng saloobin sa mga tao sa pagpapahalaga sa sarili at kapwa pagsusuri ay ipinahayag.

Sa pag-aaral ng mga interpersonal na relasyon, dalawang salik ang kadalasang nakikilala: dominance-submission at pagkamagiliw-agresibo. Ang mga salik na ito ay tumutukoy sa pangkalahatang impresyon ng isang tao sa mga proseso ng interpersonal na pang-unawa.

Bilang resulta, ang mga marka ay kinakalkula para sa bawat octant gamit ang isang espesyal na "susi" sa palatanungan. Ang mga puntos na nakuha ay inilipat sa discogram, habang ang distansya mula sa gitna ng bilog ay tumutugma sa bilang ng mga puntos para sa octant na ito (mula 0 hanggang 16). Ang mga dulo ng mga vector ay konektado at bumubuo ng isang profile ng personalidad.

Ang pamamaraan ni T. Leary ay batay sa pag-aakalang mas malapit ang mga resulta ng pagsubok sa gitna ng bilog, mas malakas ang ugnayan sa pagitan ng dalawang variable na ito. Ang kabuuan ng mga marka para sa bawat oryentasyon ay isinasalin sa isang index na pinangungunahan ng vertical (dominance-submission) at horizontal (friendliness-hostility) axes. Ang distansya ng nakuha na mga tagapagpahiwatig mula sa gitna ng bilog ay nagpapahiwatig ng kakayahang umangkop o sukdulan ng interpersonal na pag-uugali.

Ang talatanungan ay naglalaman ng 128 mga paghatol sa halaga, kung saan 16 na mga item ang nabuo sa bawat isa sa 8 uri ng mga relasyon, na inayos ayon sa pataas na intensity. Ang pamamaraan ay idinisenyo sa paraang ang mga paghatol na naglalayong linawin ang anumang uri ng relasyon ay hindi nakaayos sa isang hilera, ngunit sa isang espesyal na paraan: sila ay pinagsama-sama ng 4 at paulit-ulit sa pamamagitan ng pantay na bilang ng mga kahulugan. Sa panahon ng pagproseso, binibilang ang bilang ng mga relasyon ng bawat uri.

Ang mga graphical na resulta ng pamamaraan para sa bawat paksa ay ipinakita sa Appendix 12.

Para sa kaginhawahan sa pagtatrabaho sa talatanungan, ginamit ang isang sagutang papel para sa mga paksa (Appendix Blg. 9) at isang susi para sa pagkalkula ng mga resulta (Appendix Blg. 10).

Ang datos ng mga resulta ng pag-aaral ayon sa pamamaraan ng T. Leary ay ipinasok sa talahanayan (Appendix No. 11).

3.2. Organisasyon at pagsasagawa ng pag-aaral

Ang pangunahing layunin ng aming pag-aaral ay pag-aralan ang impluwensya ng mga katangian ng psychodynamic na personalidad (pag-uugali) sa istilo ng komunikasyon sa pagtanda.

Batayan ng pag-aaral: institusyong pang-edukasyon sa preschool Blg. 2.

Mga tampok ng sample: ang kabuuang bilang ng mga kalahok - 40 tao, kung saan: lalaki - 20, babae - 20. Ang komposisyon ng edad ng mga paksa - 25 - 60 taon.

Ang anyo ng pag-aaral ay indibidwal.

Ang mga paksa ay ibinigay:

Mga form ng sagot para sa mga pamamaraang ginamit sa pag-aaral;

Mga teksto ni V.M. Rusalova, G. Eysenck, T. Leary.

Ang pag-aaral ay isinagawa sa maraming yugto:

Stage 1 - pagsubok sa mga respondente ayon sa pamamaraan ni T. Leary.

Stage 2 - pagsubok sa mga respondente ayon sa pamamaraan ni G. Eysenck

Stage 3 - pagsubok ng mga sumasagot ayon sa pamamaraan ng V.M. Rusalova

Stage 4 - pagproseso ng mga nakuha na resulta, na isinagawa sa dalawang yugto:

Stage 1 - pangunahing pagproseso ng mga protocol (mga form ng sagot), i.e. pagmamarka, na nagbigay-daan sa amin na matukoy ang kalubhaan ng mga pinag-aralan na katangian.

Stage 2 - quantitative at pagsusuri ng husay nakakuha ng data, na kinabibilangan ng pagpoproseso ng data gamit ang ugnayan at pagsusuri ng kadahilanan upang matukoy ang pagiging maaasahan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig sa dalawang pangkat ng mga paksang may edad na.

3.3. Pagsusuri at interpretasyon ng mga resulta

Ang pagkakaroon ng pangunahing pagproseso ng mga form ng sagot ayon sa mga pamamaraan ng G. Eysenck at V.M. Rusalov, nakatanggap kami ng data na nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang uri ng ugali ng bawat paksa, at gamit ang paraan ng T. Leary, upang matukoy ang nangingibabaw na istilo ng komunikasyon.

Ang isang pagsusuri ay isinagawa na nagbibigay-daan sa paghahati ng lahat ng mga paksa sa mga pangkat na may kondisyon, na isinasaalang-alang ang kalubhaan ng mga katangian ng psychodynamic (temperamental).

Alinsunod sa halaga ng mga tagapagpahiwatig sa mga antas ng aktibidad at emosyonalidad (ayon kay Rusalov), maaari nating makilala (Talahanayan 2):

talahanayan 2

mga paksa	Sa	X	F	M	H	VA	SA	VE	NE	TS	TX
1	+
2	+
3	+
4	+
5	+
6	+
7	+
8	+
9	+
10	+
11	+
12	+
13	+
14	+
15	+
16	+
17	+
18	+
19	+
20	+
21	+
22	+
23	+
24	+
25	+
26	+
27	+
28	+
29	+
30	+
31	+
32	+
33	+
34	+
35	+
36	+
37	+
38	+
39	+
40	+
kabuuang tao	7	3	3	6	8	2	1	5	2	2	1
Porsiyento

1. "purong" temperaments (sanguine - C, choleric - X, melancholic - M, phlegmatic - F).

2. hindi tiyak na mga ugali (H) (mga tagapagpahiwatig sa sukat ng aktibidad at emosyonalidad ay malapit sa mga zero na halaga).

3. mataas at mababang aktibo (VA, HA), mataas at mababang emosyonal (VE, NE) na ugali.

4. "medium", na may pagkahilig sa isa sa mga ugali (mga halaga na "may posibilidad" sa mataas) (TS, TX, TF, TM).

Alinsunod sa pamamaraan ng G. Eysenck, ang mga sumusunod na kaliskis ay maaaring makilala:

1. neuroticism (N) - emosyonal na katatagan (ES).

2. extraversion (sanguine (C), choleric (X) - introversion (phlegmatic (F), melancholic (M), ambivert (A).

mga paksa	X	Sa	F	M	H	EU	PERO
1	+
2	+
3	+
4	+
5	+
6	+
7	+
8	+
9	+
10	+
11	+
12	+
13	+
14	+
15	+
16	+
17	+
18	+
19	+
20	+
21	+
22	+
23	+
24	+
25	+
26	+
27	+
28	+
29	+
30	+
31	+
32	+
33	+
34	+
35	+
36	+
37	+
38	+
39	+
40	+
kabuuang tao	4	7	5	7	8	3	6
Porsiyento	10%	17,5%	12,5%	17,5%	20%	7,5%	15%

Batay sa mga resulta ng dalawang pamamaraan, ang sumusunod na talahanayan ay maaaring gawin:

Ang paghahambing ng mga resulta na nakuha sa talahanayan ng buod, maaari nating iguhit ang sumusunod na konklusyon: ang umiiral na mga uri ng pag-uugali ayon sa dalawang pamamaraan - sanguine at melancholic.

Ang pagsusuri ng mga resulta ayon sa pamamaraan ni T. Leary ay naging posible na hatiin ang mga paksa sa mga grupo, na isinasaalang-alang ang kalubhaan ng isang partikular na istilo ng komunikasyon: average na halaga (SP) at mataas na halaga (VP).

Upang magsagawa ng comparative analysis ng data gamit ang tatlong pamamaraan, hinati namin ang sample ng mga paksa sa dalawang grupo. Kasama sa Pangkat No. 1 ang mga paksang may ambivert na uri ng ugali (mga paksa na ang mga halaga ng parehong mga kaliskis ay nasa saklaw mula 8 hanggang 16 kasama, pati na rin ang mga paksang ang halaga ng hindi bababa sa isa sa mga kaliskis ay naging 12), sa kabuuan - 19 na tao (Talahanayan 3); Kasama sa pangkat 2 ang natitirang mga paksa na may iba't ibang uri ng ugali, sa kabuuan ay 21 katao (talahanayan 4).

Ang mga kalkulasyon ng t-test ng Mag-aaral para sa mga independiyenteng sample ay nagpakita ng walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga grupo (tingnan ang Appendix Blg. 14).

Ay ginanap paghahambing na pagsusuri mga uso gamit ang mga sumusunod na sukat:

1. Edad

2. Uri ng ugali

3. Neuroticism

6. Makasarili

7. Agresibo

8. kahina-hinala

9. Subordinate

10. Umaasa

11. Palakaibigan

12. Altruistic

13. Ergicity (lugar ng paksa)

14. Plasticity (subject area)

15. Pace (subject area)

16. Aktibidad (lugar ng paksa)

17. Emosyonalidad (subject area)

18. Ergicity (social sphere)

19. Plasticity (social sphere)

20. Pace (sosyal)

21. Aktibidad (social sphere)

22. Emosyonalidad (sosyal na globo)

Ang factor analysis (Statistica 6.0 - module Sta.bas - Analysis - Breakdown&one - wayANOVA) ay nagpakita na ang psychodynamic features ay hindi nakakaapekto sa istilo ng komunikasyon. Nakatanggap kami ng data na nagpapahiwatig na ang edad ay may epekto sa kahina-hinalang uri ng saloobin sa iba (tingnan ang Appendix 15).

Kaya, hindi natin maaaring pag-usapan ang isang hindi malabo na koneksyon sa pagitan ng ugali at istilo ng komunikasyon. Kinumpirma ito ng data ng pagsusuri ng ugnayan.

Ang huling yugto ay ang pagsusuri ng ugnayan (Statistica 6.0 - module Sta.bas - Analysis -Correlationmatrices)

AUTHOR	EGOIST	AGGRESS	SUSPECT	MAG-SUBSCRIBE	DEPENDENTE	KAIBIGAN	ALTR
EDAD	-0,2427	-0,13575	-0,02002	-0,1088	-0,24899	-0,22756	-0,0856	-0,11063
TEMPERATURA	-0,1997	-0,02113	-0,06684	-0,02146	-0,06552	-0,07235	0,085511	0,149095
NEUROT	0,017544	-0,02797	0,021718	0,084649	0,377225	0,237375	0,11852	0,277464
E_I	0,415387	0,275431	0,262911	0,326737	-0,06727	0,14267	-0,04355	0,076305
ERG_PR	0,073006	0,001547	-0,0368	-0,07656	-0,37525	-0,21965	-0,44565	-0,18862
PLAST_PR	0,322711	0,267014	0,122185	-0,00781	-0,24748	-0,17733	-0,18205	0,008372
TEMP_PR	0,316889	0,095713	0,049647	-0,08192	-0,35785	-0,05443	-0,21397	-0,16391
ACT_PR	0,281116	0,142105	0,053566	-0,06512	-0,3811	-0,17149	-0,32276	-0,13424
EMOC_PR	0,115187	-0,02267	0,158623	0,011536	0,375526	0,174164	0,119588	0,231506
ERG_SOC	0,369493	0,262433	0,250188	0,16721	-0,22665	-0,04307	-0,06261	-0,08694
PLASTOTS	0,017282	0,041992	-0,08582	0,048726	-0,23445	-0,15752	-0,06471	0,023607
TEMP_SOC	0,081192	-0,11918	-0,20275	-0,15914	-0,36551	-0,13999	-0,13034	-0,10683
ACT_SOC	0,196619	0,067881	-0,03144	0,012887	-0,36667	-0,15146	-0,11529	-0,07636
EMOC_SOC	0,090799	0,006571	0,134733	0,089441	0,461857	0,258284	0,108736	0,152424

Ang mga makabuluhang ugnayan ay nakuha sa sukat na "authoritarianism - submission". Ang pagpili ng isang awtoritaryan na istilo ng komunikasyon ay nauugnay sa mataas na marka sa mga kaliskis ng extraversion - introversion (ayon kay Eysenck), object plasticity (ayon kay Rusalov), tempo sa subject area (ayon kay Rusalov), social ergicity (ayon kay Rusalov). ). Ang pagpili ng isang subordinate na istilo ng komunikasyon ay nauugnay sa mataas na mga marka sa mga kaliskis ng neuroticism (ayon kay Eysenck), layunin na emosyonalidad (ayon kay Rusalov), panlipunang emosyonalidad (ayon kay Rusalov) at mababang mga marka sa mga kaliskis na subjective ergicity (ayon kay Rusalov) , bilis sa lugar ng paksa (ayon kay Rusalov), aktibidad ng paksa (ayon kay Rusalov), tulin sa panlipunang globo (ayon kay Rusalov), aktibidad sa lipunan (ayon kay Rusalov).

Bilang karagdagan, ang mga makabuluhang kaugnayan sa istatistika sa ilang mga katangian ng ugali ay ipinahayag para sa dalawang istilo ng komunikasyon. Kaya, ang kahina-hinala ay positibong nauugnay sa isang pag-aari ng pag-uugali tulad ng extraversion - introversion (ayon kay Eysenck), at ang pagkamagiliw ay negatibong nauugnay sa object ergicity (ayon kay Rusalov) at layunin na aktibidad (ayon kay Rusalov).

Buod ng Kabanata: Sa kabanatang ito, sinubukan naming patunayan sa eksperimento ang iminungkahing hypothesis. Upang gawin ito, una naming natukoy ang uri ng pag-uugali gamit ang mga sumusunod na pamamaraan: "Ang talatanungan ni G. Eysenck para sa pagtukoy ng ugali", "V.M. Rusalov (diagnosis ng istraktura ng pag-uugali)", pagkatapos ay natukoy namin ang estilo ng komunikasyon gamit ang "Methodology para sa pag-diagnose ng mga interpersonal na relasyon ni T. Leary".

Batay sa resulta na nakuha, napagpasyahan namin na ang mga katangian ng psychodynamic (pag-uugali) ay hindi nakakaapekto sa istilo ng komunikasyon, ngunit ang edad ay nakakaapekto sa kahina-hinalang uri ng saloobin sa iba, na nagpapahiwatig ng bahagyang pagkumpirma ng hypothesis na iniharap.

Konklusyon

Batay sa mga resulta ng teoretikal na pag-aaral, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit:

1. Ang ugali ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip. Ang pangunahing pagpapakita ng pag-uugali ay madalas na hinahanap sa mga dynamic na tampok ng "mga reaksyon" ng isang tao - sa puwersa at bilis kung saan siya ay epektibong tumugon sa mga iritasyon. Ang temperament ay isang dynamic na katangian ng mental na aktibidad ng isang indibidwal.

2. Ang kapanahunan ay ang pinakamahaba at pinakamahalagang panahon sa buhay ng isang tao, kung kailan dapat niyang ihayag ang kanyang potensyal, mapagtanto ang kanyang sarili sa lahat ng mga lugar, matupad ang kanyang kapalaran. Sa ganitong diwa, ang kapanahunan ay ang layunin ng pag-unlad, ang pagkamit ng kasaganaan, ngunit ang layuning ito ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng katapusan nito. Ito ang tagumpay ng kaunlaran, na maaaring sundan hindi ng pagkalanta, kundi ng karagdagang pag-unlad.

3. Ang estilo ng komunikasyon ay dapat suriin bilang isang holistic na pormasyon, kung saan ang dalawang pangunahing substructure ay malinaw na nakikilala - motivational-semantic, na ipinahayag sa anyo ng oryentasyon sa komunikasyon (mga halaga, motibo, layunin ng komunikasyon), at pagpapatakbo, na kinakatawan ng isang matatag na sistema ng mga pamamaraan, pamamaraan, paraan ng pag-uugali ng komunikasyon . Ang istilo ng komunikasyon bilang isang pagkakaisa ng mga sangkap na ito ay nabuo bilang isang resulta at proseso ng pakikipag-ugnayan, kaalaman sa isa't isa, mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyon. Ang nangungunang papel ay nilalaro ng oryentasyon ng personalidad sa komunikasyon, sa nilalaman kung saan kinakailangan upang bigyan ang nangingibabaw na halaga sa pamantayan ng halaga-semantiko ng komunikasyon. Ang oryentasyon sa komunikasyon ay isang pagpapahayag ng halaga ng saloobin ng isang tao sa isang tao sa pangkalahatan, sa isa pa bilang isang kasosyo sa komunikasyon at sa kanyang sarili; ay inihayag sa mga motibo, layunin, paraan at paraan ng komunikasyon.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang impluwensya ng psychodynamic personality traits (temperament) sa istilo ng komunikasyon sa adulthood.

Upang makamit ang layuning ito at subukan ang hypothesis na iniharap (mga katangian ng psychodynamic (pag-uugali) ay nakakaapekto sa pagpili ng istilo ng komunikasyon sa pagtanda), isang teoretikal na pagsusuri ng mga espesyal na sikolohikal na panitikan na nakatuon sa pag-aaral ng mga katangian ng psychodynamic na personalidad (pag-uugali), mga katangian ng pagtanda, at ang mga katangian ng mga istilo ng komunikasyon sa pagtanda ay isinagawa. ; mga napiling paraan para sa pagsasagawa pilot study ang impluwensya ng psychodynamic personality traits (temperament) sa istilo ng komunikasyon sa adulthood (Methodology for diagnose interpersonal relationships T. Leary, questionnaire

G. Eysenck sa kahulugan ng ugali, ang paraan ng V.M. Rusalova (diagnosis ng istraktura ng pag-uugali).

Batay sa mga resulta ng eksperimentong pag-aaral, hindi natin masasabi ang isang hindi malabo na ugnayan sa pagitan ng ugali at istilo ng komunikasyon. Ito ay kinumpirma ng data ng factor at correlation analysis.

Ang pagsusuri sa salik ay hindi nagpahayag ng makabuluhang ugnayan sa pagitan ng mga salik ng ugali at mga istilo ng komunikasyon. Kaya, ang ugali ay hindi isang pangunahing kadahilanan na tumutukoy sa mga katangian ng komunikasyon sa pagtanda. Kasabay nito, ang mga resulta ng pagsusuri ng ugnayan ay nagpakita ng pagkakaroon ng gayong relasyon para sa mga indibidwal na istilo ng komunikasyon. Ang mga makabuluhang ugnayan ay nakuha sa sukat na "authoritarianism - submission". Ang pagpili ng isang awtoritaryan na istilo ng komunikasyon ay nauugnay sa mataas na marka sa mga kaliskis ng extraversion - introversion (ayon kay Eysenck), object plasticity (ayon kay Rusalov), tempo sa subject area (ayon kay Rusalov), social ergicity (ayon kay Rusalov). ). Ang pagpili ng isang subordinate na istilo ng komunikasyon ay nauugnay sa mataas na mga marka sa mga kaliskis ng neuroticism (ayon kay Eysenck), layunin na emosyonalidad (ayon kay Rusalov), panlipunang emosyonalidad (ayon kay Rusalov) at mababang mga marka sa mga kaliskis na subjective ergicity (ayon kay Rusalov) , tempo sa lugar ng paksa (ayon kay Rusalov), aktibidad ng paksa (ayon kay Rusalov), bilis sa social sphere (ayon kay Rusalov), aktibidad sa lipunan (ayon kay Rusalov).

Bilang karagdagan, ayon sa dalawang istilo ng komunikasyon (mga kaliskis na "agresibo - pagkamagiliw", "pagkamahinala - altruismo"), ang mga makabuluhang kaugnayan sa istatistika sa ilang mga katangian ng ugali ay ipinahayag. Kaya, ang kahina-hinala ay positibong nauugnay sa isang pag-aari ng pag-uugali tulad ng extraversion - introversion (ayon kay Eysenck), at ang pagkamagiliw ay negatibong nauugnay sa object ergicity (ayon kay Rusalov) at layunin na aktibidad (ayon kay Rusalov).

Gayundin, sa loob ng balangkas ng pagsusuri ng ugnayan, masasabi nating nakuha ang data na nagpapahiwatig na edad nakakaapekto sa kahina-hinalang uri ng saloobin sa iba. Para sa aming pag-aaral, ito ay mahalaga, dahil ang mga hangganan ng pagiging nasa hustong gulang ay lubos na binibigyang kahulugan. Ang nakuhang data ay umaakma sa pangkalahatang larawan ng mga salik na nakakaimpluwensya sa pagpili ng istilo ng komunikasyon.

Batay sa mga natuklasan, maaaring ipangatuwiran na ang layunin ng pag-aaral ay nakamit. Ang hypothesis ay bahagyang nakumpirma: ang isang koneksyon ay natagpuan sa pagitan ng ilang mga tampok ng pag-uugali at isang tiyak na istilo ng komunikasyon (sa kasong ito, ang sukat na "authoritarianism - pagsusumite"), pati na rin ang isang koneksyon sa pagitan ng tatlong mga katangian ng pag-uugali na may dalawang bahagi ng magkaibang kaliskis: hinala (ang sukat na "paghihinala - altruismo") at pagkamagiliw ( sukat na "agresibo - pagkamagiliw").

Bibliograpiya

1. Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. Textbook para sa mas mataas institusyong pang-edukasyon. – M.: Aspect Press, 1999. – 376 p.

2. Asmolov A.G. Sikolohiya ng Pagkatao. M., 1990.

3. Akhverdova O.A., Voloskova N.N., Belykh T.V. Differential psychology: theoretical at inilapat na aspeto ng pag-aaral ng integral individuality / Proc. allowance. - St. Petersburg: Talumpati, 2004. - 168 p.

4. Batarshev A.V. Psychodiagnostics ng kakayahang makipag-usap, o Paano matukoy ang mga katangian ng organisasyon at komunikasyon ng isang tao. - M., 1999.

5. Malaking sikolohikal na diksyunaryo / Comp. at pangkalahatan ed. V. Meshcheryakov, V. Zinchenko. - St. Petersburg, 2004. – 672 p.

6. Zhuravlev D.V. Mga pangunahing kaalaman pangkalahatang sikolohiya. Bahagi 2. Kurso ng mga lektura. - M., 2003.

7. Itelson V.B. Mga Lektura sa Pangkalahatang Sikolohiya: Proc. allowance. - M. - 2000 – 896 p.

8. Kovalev A.G. Psychology of Personality, ed. 3. M.: Edukasyon, 1970.

9. Kondratieva O.V., Kondratiev S.V. Sikolohiyang Panlipunan. - Volgograd, 2003.

10. Krupnov A.I. Mga sikolohikal na pagpapakita at istraktura ng pag-uugali. Proc. allowance. - M .: ed. RUDN University, 1992. - 80 p.

11. Krysko V.G. Social psychology: diksyunaryo - sangguniang libro. - Minsk: Pag-aani, M.: AST, 2001. - 688 p.

12. Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Developmental psychology: Ang kumpletong siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao. Pagtuturo Para sa mga estudyante sa unibersidad. - M .: TC "Sphere", kasama ang pakikilahok ng "Yurayt - M", 2001. - 464 p.

13. Makarova I.V. Psychology: gabay sa pagpasa sa pagsusulit. - M., 2004. – 237 p.

15. Nebylitsyn V.D. Buhay at maka-agham na pagkamalikhain. - M .: siyentipiko - sentro ng pag-publish na "Ladomir", 1996. – 384 p.

16. Nemov R.S. Praktikal na sikolohiya: Kaalaman sa sarili: Impluwensya sa mga tao: Isang gabay para sa mga mag-aaral. – M.: Makatao. ed. center VLADOS, 2003. - 320 p.

17. Nemov R.S. Psychology, sa 3 libro. - M., 2001, - Prinsipe. 1. - 688s.

18. Pangkalahatang sikolohiya / Komposisyon. E.I. Rogov. – M.: VLADOS, 1995.

19. Pangkalahatang sikolohiya: isang koleksyon ng mga teksto. Isyu. 2. Paksa ng aktibidad / Ed. V.V. Petukhov. – M.: MGU, 1998. – 279 p.

20. Ovchinnikov B.V., Vladimirova I.M., Pavlov K.V. Mga uri ng ugali sa praktikal na sikolohiya. - St. Petersburg. – 2003 – 288 p.

21. Mga Batayan ng androgogy: Teksbuk para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. mga institusyon / I.A. Kolesnikova, A.E. Maron, E.P. Manipis ang paa at iba pa; Ed. I.A. Kolesnikova. – M.: Ed. Center "Academy", 2003. - 240 p.

22. Sikolohiya para sa lahat at lahat / Comp. V.B. Chapar. - Rostov n/a, 2001

23. Sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba / Ed. Yu.B. Gippreiter at V.Ya. Romanova. - M.: CheRo, 2000. - 776 p.,

24. Sikolohikal na leksikon. encyclopedic Dictionary sa anim na tomo / Ed. - comp. L.A. Karpenko. Sa ilalim ng kabuuang Ed. A.V. Petrovsky. – M.: PERSE, 2005.

25. Sikolohiya ng pag-unlad: kabataan, kapanahunan, katandaan. May-akda O.V. Khulaeva, M., 2005

26. Sikolohikal na diksyunaryo / Ed. - comp. V.N. Koporulina, M.N. Smirnova, N.O. Gordeeva, L.M. Balabanova; Sa ilalim ng kabuuang ed. Yu.L. Neumer. - Rostov - sa - Don, 2003.

27. Sikolohikal na tipolohiya: Reader / Comp. K.V. Selchenok. - Mn.: Pag-aani, M.: AST, 2002. - 592 p.

28. Sikolohiya. Teksbuk / Ed. A.A. Krylov. – M.: PBOYUL M.A. Zakharov, 2001. - 584 p.

29. Rudensky E.V. Social psychology: isang kurso ng mga lektura. – M.: INFRA – M; Novosibirsk: NGAEiU, 1997. - 224 p.

30. Rubinstein S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya. - St. Petersburg: Peter, 2002. - 720 p.

31. Rusalov V.M. Palatanungan para sa istraktura ng pag-uugali. - M.: IP RAS, "Kahulugan", 1992. – 36 p.

32. Rusalov V.M. Palatanungan ng pormal - mga dynamic na katangian ng sariling katangian (OFDSI). - M.: 1997. – 50 s.

33. Samygin S.I., Stolyarenko L.D. Sikolohiya ng Pamamahala: Teksbuk. - Rostov n / D .: publishing house "Phoenix", 1997. 512 p.

34. Sergeev A.M. Pag-uugali ng organisasyon: Para sa mga pumili ng propesyon ng isang tagapamahala: Isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mas mataas na edukasyon. aklat-aralin mga establisyimento. - M .: ed. center "Academy", 2005. - 288 p.

35. Simonov D.A. Social psychology sa mga tanong at sagot: aklat-aralin. allowance. – M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2004. – 224 p.

36. Simonov P.V., Ershov P.M. ugali. karakter. Pagkatao. Ed. M.: "Nauka", 1984.

37. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Mga Batayan ng sikolohikal na antropolohiya. Sikolohiya ng tao: Isang panimula sa sikolohiya ng pagiging paksa. Proc. allowance para sa mga unibersidad. - M .: School - Press, 1995. - 384 p.

38. Handbook ng isang praktikal na psychologist: Psychotherapy / comp. S.L. Solovyov. – M.: AST; SPB.; Kuwago, 2005. - 575 p.

39. Stepanova E.I. Sikolohiya ng mga matatanda: pang-eksperimentong acmeology. - St. Petersburg: Aletheya, 2000.

40. Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. ika-11 ed. Pagtuturo. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2004. - 672 p.

41. Strelyau Ya. Ang papel ng ugali sa pag-unlad ng kaisipan. - M .: "Pag-unlad", 1982.

42. Talanov V.L., Malkina - Pykh I.G. Sangguniang libro ng praktikal na psychologist. - St. Petersburg: Owl, M.: EKSMO, 2002. - 928 p.

43. Mga teorya sa personalidad / L. Kjell, D. Ziegler. - 3rd ed. - St. Petersburg: Peter, 2003. – 608 p.

44. Shapar V.B. Praktikal na sikolohiya. Mga gamit. - Rostov n / D., 2004. - 768 p.

45. Shevandrin N.I. Psychodiagnostics, pagwawasto at pag-unlad ng pagkatao. – M.: makatao. ed. center VLADOS, 1999 – 512 p.

46. Journal "Mga Tanong ng Sikolohiya" Blg. 2, Marso - Abril 2000 (artikulo "Ang Genetic na Batayan ng Ugali at Personalidad", 128 p.).

47. Journal "Applied Psychology" No. 6, 2001 (Artikulo "Mga Estilo ng Komunikasyon", 9 p.).

48. "Psychological Journal" Vol. 24, No. 5, Setyembre - Oktubre 2003 (Art. "Genetic Aspects of Temperament", 95 p.).

50. "Psychological Journal" Volume 26, No. 3, Mayo - Hunyo 2005 (Art. "Ang relasyon ng karakter at pag-uugali sa istraktura ng sariling katangian", 65 p.).

39. Ang pagiging masanay sa isang stimulus sa pamamagitan ng pagbabago ng threshold ng sensasyon ay:

1) pagbagay;

2) synesthesia.

3) sensitization;

40. Ang yugto ng isang gawa ng kalooban na nauugnay sa pagbuo ng isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na humahantong sa pagkamit ng mga layunin:

1) pakikibaka ng mga motibo

2) kamalayan sa gawain

Paggawa ng desisyon

4) pagpapatupad ng isang aksyon

41. Ang pokus ng paggulo na nangingibabaw sa gitnang sistema ng nerbiyos, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang maipon ang paggulo sa sarili nito at pagbawalan ang gawain ng iba pang mga sentro ng nerbiyos, ay:

1) pagkakaiba-iba

nangingibabaw

3) kardinal

42. Anong pag-aari ng ugali ang nailalarawan sa pamamagitan ng spontaneity, hindi sinasadyang pagkilos:

1) pagiging sensitibo;

2) introversion;

3) reaktibiti;

4) katigasan.

43. Ang kalagayan ng pangyayari hindi sinasadyang atensyon ay hindi:

1) bagong bagay o karanasan ng pampasigla

3) interes ng tao

Nakakapagod na tao

44. Ang paglalaan ng isang tao sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga panlabas na pamantayan, tuntunin, ugali, kung saan hindi nangyayari ang kanilang tunay na kamalayan at pagtanggap, ay:

1) kabayaran

2) intelektwalisasyon

introjection

45. Ang batas, ang kakanyahan nito ay ang pag-asa ng pagiging epektibo ng aktibidad sa antas ng pagganyak ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang curvilinear function, samakatuwid, mayroong ilang pinakamainam na pagganyak para sa pagsasagawa ng anumang aktibidad, ay nabuo:

T. Ribot

2) A. Yostom

3) F. Donders

4) Yerkes at Dodson

46. Ipahiwatig ang maling kahulugan ng ugali:

1) ang kalidad ng personalidad, na nabuo sa personal na karanasan ng isang tao batay sa genetically na tinutukoy na uri ng kanyang nervous system at sa isang malaking lawak ay tinutukoy ang kalidad ng personalidad, na nabuo sa personal na karanasan ng isang tao batay sa ng genetically determined type ng kanyang nervous system at higit na tinutukoy ang istilo ng kanyang aktibidad

2) isang indibidwal na natatangi, natural na nakakondisyon na hanay ng mga dynamic na pagpapakita ng psyche

3) mga dynamic na katangian ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal

Ang kalidad ng pagkatao, hindi nauugnay sa pagmamana

47. Arbitrary na pagkilos, napapailalim sa ideya ng resulta, ang imahe ng hinaharap, i.e. ang isang prosesong napapailalim sa isang malay na layunin ay:

1) operasyon

2) aksyon

3) motibo;

48. Ang mga tagapagtatag ng sikolohikal na teorya ng mga emosyon, na binubuo sa ideya na ang pang-unawa ng isang kapana-panabik na katotohanan (panganib, malungkot na kaganapan) ay direktang reflexively na nagiging sanhi ng mga pagbabago sa katawan at mga emosyon ay ang sensasyon ng mga pagbabagong ito:

1) P.K. Anokhin

2) P.V. Simonov

W. James, G. Lange

49. Ang pisyolohikal na batayan ng mga awtomatikong aksyon ay:

1) genotype

2) dynamic na stereotype

motibo

50. Alin sa mga sumusunod na katangian ang isang katangian ng personalidad:

1) ugali;

2) responsibilidad;

3) sekswal na dimorphism;

4) pagkaantala.

51. Pag-angkop ng mga mata sa isang malinaw na seleksyon ng iba't ibang malalayong bagay sa pamamagitan ng pagpapalit ng refractive power (kapal) ng lens:

Akomodasyon

2) aggro

3) aglutinasyon

52. Ang proseso ng paglipat mula sa panloob na mga aksyon patungo sa panlabas, praktikal na mga aksyon:

1) habituation

2) sensitization

3) internalisasyon

exteriorization

53. Proseso na naglalayong makamit ang layunin:

1) operasyon

2) aksyon

motibo

54.Mekanismo sikolohikal na proteksyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uugnay ng sariling damdamin, pagnanasa, katangian sa ibang tao - ito ay:

1) kabayaran

2) projection

3) rasyonalisasyon

Regression

55. Ang mga katangian ng karakter ay kinabibilangan ng:

1) kahinaan;

2) mababang pagganap;

3) kawalan ng timbang;

4) impressionability.

56. Ang kabuuan ng mga mekanismong walang malay, ang tungkulin nito ay upang mapanatili ang integridad at katatagan ng personalidad sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga negatibong karanasan, negatibo emosyonal na estado sa mabigat, salungatan, nakakabigo na mga sitwasyon, na sinamahan ng isang pakiramdam ng pagkabalisa, ang mga ito ay:

Neurosis

2) mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol

3) kinesthesia

4) pagkakaiba

57. Tukuyin ang uri ng mga kakayahan: nauugnay sa paglikha ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura.

2) pang-edukasyon;

3) malikhain;

4) natural.

58. Ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na pinagsasama ang lahat ng iba pang anyo ng pagninilay, na kakaiba lamang sa tao ay:

kamalayan sa sarili

2) kamalayan

4) pagmuni-muni

59. Kapag kumukuha ng impormasyon mula sa memorya, palaging mas madali:

1) tandaan ang ilang solong elemento;

2) kilalanin ang elemento ng impormasyon sa iminungkahing nilalaman.

3) sagutin ang mga direktang tanong;

60. Ang pangangailangang tukuyin ang mga kontradiksyon bilang pinagmumulan ng pag-unlad at pagpapaunlad ng sarili ng psyche ay nangangahulugan ng isang prinsipyo.