Bir kişinin herhangi bir zihinsel faaliyeti hem istemsiz, kasıtsız hem de amaçlı, keyfi olabilir. Kasıtsız faaliyet, çaba veya planlama gerektirmez. İstemsiz eylemler dürtüseldir, net bir farkındalıktan yoksundur. Bu, örneğin, bir kişinin tutku, trans, diğer değişmiş bilinç durumlarındaki davranışı olabilir.
Bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaşmak için aktif olmanın gerekli olduğu durumlarda, istemli süreçler söz konusudur. Böylece iradenin, bir kişinin faaliyetlerini bilinçli ve aktif bir şekilde yönetme, hedefe ulaşmak için engelleri aşma ve mevcut motivasyonun yeterli olmadığı durumlarda eylem için ek motivasyon yaratma yeteneği olduğunu söyleyebiliriz. Bir kişinin ortaya çıkan engeli aşmak için harcadığı çaba miktarı, istemli alanının gelişim derecesini karakterize eder.
Yani fark istemsiz eylemler, yani insanın istemli alanının katılımı olmadan gerçekleştirilen eylemler, bilinçsiz veya yeterince net bir şekilde algılanmayan güdülerin (dürtüler, tutumlar, vb.) .
keyfi eylemler, aksine, hedefin farkındalığını, başarısını sağlayabilecek bu işlemlerin ön sunumunu, sıralarını ima eder.
Genel olarak keyfi süreçler için aşağıdaki özellikler karakteristiktir:
1) keyfi bir tepki her zaman hissedilir veya gerçekleşir;
2) hayati bir ihtiyacın ortaya çıkmasına yanıt olarak keyfi bir tepki ortaya çıkar ve onu tatmin etmenin bir yoludur.
3) keyfi bir tepki, kural olarak, zorunlu değildir ve kişinin kendi seçimine göre aynı hayati öneme sahip bir başkasıyla değiştirilebilir;
4) keyfi bir tepkinin hala zorlandığı bir durumda, uygulanması sırasında bilinçli olarak düzenlenebilir.
Vurgulama istemli süreçlerözel bir zihinsel fenomen katmanında, psikologlar onları bilişsel ve duygusal süreçlere karşı koymazlar, çünkü aynı süreç hem bilişsel hem de bir dereceye kadar duygusal ve isteğe bağlı olabilir (örneğin, gönüllü dikkat).
Bir kişinin eylem için ilk güdüleri ihtiyaçlardır, bu nedenle iradenin temelleri zaten içlerinde bulunur. İhtiyacın aksine, güdü, faaliyetlerin uygulanmasına yönelik zihinsel bir uyarıcıdır, artık sadece bir uyarıcı değil, aynı zamanda uyarıcının (ihtiyaç, ihtiyaç) kişisel bir şekilde işlenmesidir. Kesin güdüler hakimse, hedefe ulaşma olasılığını arttırırlar. Amaçlanan hedefe ulaşılmasıyla çelişen motiflerin ortaya çıkması, bir kişinin aktivitesini engeller (bazı durumlarda bu, irade eksikliğinin bir tezahürüdür).
Böylece iradenin zıt yönlü, ancak birbirine bağlı iki işlevi vardır: uyarıcı ve engelleyici.
Teşvik işlevi, özellikler nedeniyle bir eylem oluşturan bir kişinin faaliyeti tarafından sağlanır. iç durumlar eylem anında ortaya çıkan özne.
İradenin engelleyici işlevi, her zaman olumlu bir faaliyet sonucu elde edilmesini engellemez. Teşvik işleviyle birlik içinde hareket ederek, istenmeyen aktivite tezahürlerinin kapsanması ile karakterize edilir. Örneğin, bir kişi aynı anda iki tür faaliyet için bir dürtüye sahiptir, ancak her iki şeyi de aynı anda alırsa, bu hem birinin hem de diğerinin zararına olacaktır. Bir motivasyon mücadelesi var. Bir kişinin o anda daha önemli olarak değerlendirdiği güdü, iradenin teşvik edici bir işlevini oluşturur ve daha az önemli olanı, engelleyici bir işlevin nesnesi haline gelir. Ek olarak, engelleyici işlev, bir kişinin güdülerinin uygun davranış modeli hakkındaki fikirlerine uymadığı durumlarda da kendini gösterir. Örneğin, bir kişi çok açsa, fırından bir somun ekmek çalmaya meyledebilir. Ancak çoğu insan için bu tür davranışlar içsel olarak kabul edilemez ve bir irade çabasıyla engellenecektir.
Bir kişinin istemli tezahürleri, büyük ölçüde, kendi eylemlerinin sonuçları için sorumluluk atfetmeye meyilli olduğu kişiler tarafından belirlenir. Bir kişinin başarısızlıkları için dış faktörleri suçlama eğilimi varsa - koşullar, diğer insanlar, gönüllü çabalar yürütmesi, faaliyetlerinin sonuçları için tam sorumluluk alan birinden çok daha zordur. Öğrencilere yakın bir örnek düşünelim - sınava hazırlık. Yanlış zamanda gelen arkadaşlar, yan odada bir gürültü, uykunuzu getiren yağmurlu hava, televizyonda kaçıramayacağınız ilginç bir film - herkes böyle dikkat dağıtıcı şeyleri bilir. Ancak, gelişmiş bir irade alanına sahip olan ve faaliyetinin sonuçlarından sorumlu olan bir kişi, bu sonuçlar üzerinde olumsuz bir etkisi olabilecek tüm faktörlere gönüllü olarak direnecektir.
bir numara var kişisel nitelikleri psikolojide isteğe bağlı nitelikler olarak kabul edilen:
1) belirleme, bir kararın uygulanabilirliğine tam bir güvendir;
2) kendi kendini kontrol - bir kişinin hedefe ulaşmasını engelleyen bu tür durumların bastırılmasından oluşan iradenin engelleyici işlevinin bir tezahürü;
3) cesaret - bir kişinin refahı ve yaşamı için tehlikeli olan engellerin üstesinden gelmek için iradenin bir tezahürü;
4) azim - elde etmek için uzun süre tekrarlanan istemli eylemleri gerçekleştirme yeteneği özel amaç(inatçılıkla karıştırılmamalıdır - yeterli nesnel gerekçe olmadan yetersiz azim);
5) titizlik - alınan kararların kesin, titiz ve sistematik bir şekilde uygulanmasında ortaya çıkan iradenin kalitesi;
6) sabır ve dayanıklılık - ayrıca sonuçların amaçlı olarak elde edilmesi için gerekli olan güçlü iradeli nitelikler;
7) disiplin, bir kişinin isteğe bağlı niteliklerinin kanıtıdır, çünkü disiplin bir kişiye dış ve iç zorlukların üstesinden gelmeyi öğretir.
İsteğe bağlı niteliklerin her birinin kendi antipodu vardır - kararsızlık, inisiyatif eksikliği, uyum vb. Gibi isteğe bağlı alanın az gelişmişliğini gösteren bir kalite.
Kendini kontrol etme, cesaret, azim, dayanıklılık ve sabırla kendini gösteren güçlü iradeye cesaret denir.
gönüllü eylem - bu, yalnızca tipolojik ve biyolojik eğilimlerle değil, aynı zamanda günlük eğitim, öz kontrol, kendini ikna ile belirlenen içsel bir motive edici güçtür. Bu nedenle, psikologlar iradenin eğitimli olduğuna inanırlar.
Bununla birlikte, bir kişinin isteğe bağlı niteliklerinin oluşumunun, bir çocuğun yanlış yetiştirilmesiyle engellenebileceği belirtilmelidir. Eğitimde, isteğe bağlı alanın gelişimi için çok elverişsiz olan iki uç nokta vardır:
1) çocuk şımarıktı, tüm arzuları ve kaprisleri dolaylı olarak yerine getirildi, bu nedenle iradenin engelleyici işlevi onda oluşmadı;
2) çocuk, tam tersine, yetişkinlerin sert iradesi ve talimatları tarafından bastırıldı, inisiyatifi bastırıldı ve bu nedenle olgunlaştıktan sonra bağımsız bir karar veremez hale geldi.
Çocuğunu başarılı görmek isteyen anne-babalar, zamanla iradesinin gelişimine özen göstermelidir. Bunu yapmak için, yukarıdaki aşırılıklardan kaçınmak ve buna ek olarak, her zaman bir çocuğa, küçük bir çocuğa bile, yetişkinlerin ona dayattığı gereksinimlerin, kararların, yasakların neye neden olduğunu, çıkarlarının ne olduğunu açıklamak gerekir.
İstemli eylemin ayırt edici özellikleri, karar vermede farkındalık ve bağımsızlık olarak adlandırılabilir. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir. Birincisi, dış veya iç nedenlerle gerekli olan bir eylemdir, yani her zaman nesnel bir nedeni vardır. İkinci olarak, isteğe bağlı bir eylemin bir başlangıcı vardır veya uygulamada motivasyon veya engelleme eksikliğinde kendini gösterir. Üçüncüsü, gönüllü eylem sürecinde, bu eksiklik ortadan kaldırılır ve bu da amaçlanan hedefe ulaşma olasılığına yol açar.
istemli yapı aşağıdaki adımların sıralı bir uygulamasına benziyor:
1) bir hedef belirlemek ve bunu başarma arzusunun ortaya çıkması;
2) hedefe ulaşmanın yollarının farkındalığı;
3) bu olasılıkları onaylayan veya reddeden güdülerin ortaya çıkışı;
4) sonucu bir çözüm seçimi olan güdülerin mücadelesi;
5) Olasılıklardan birini çözüm olarak kabul etmek;
6) kabul edilen kararın uygulanması.
İstemli eylemin hem basit hem de daha karmaşık biçimleri olabilir.
Basit biçimde istemli eylem, hedefe ulaşmak için doğrudan eyleme geçen bir dürtüdür. AT bu durum eylem pratikte herhangi bir karmaşık ve uzun bilinçli süreçten önce gelmez. Aynı zamanda, hedefin kendisi acil durumun ötesine geçmez, uygulanması, bir uyaran ortaya çıkar çıkmaz neredeyse otomatik olarak gerçekleştirilen konu için alışılmış eylemlerin gerçekleştirilmesiyle sağlanır.
En belirgin özgül biçimindeki karmaşık bir istemli eylem için, bu eyleme aracılık eden karmaşık bilinçli bir sürecin, uyaran ile eylem arasında sıkışması öncelikle karakteristiktir. Eylem, sonuçlarının hesaplanmasından ve amaçlarının farkındalığından, bir kararın alınmasından, onu gerçekleştirme niyetinin ortaya çıkmasından, uygulanması için bir planın hazırlanmasından önce gelir.
Böylece, istemli eylem, farklı aşamaların bütün bir zincirini ve bir dizi farklı aşama veya aşamayı içeren karmaşık bir süreç haline gelirken, basit bir istemli eylemde tüm bu anlar ve aşamaların zorunlu olarak genişletilmiş bir biçimde sunulması gerekmez.
Karmaşık bir isteğe bağlı eylem, aşamalar halinde gerçekleştirilen 9 aşamaya ayrılabilir:
1) motivasyonun ortaya çıkışı;
2) bir hedefin ön belirlenmesi ve buna ulaşma arzusunun ortaya çıkması;
3) hedefe ulaşmak için bir dizi fırsatın farkındalığı;
4) bu olasılıkları onaylayan veya reddeden motiflerin ortaya çıkması;
5) motiflerin tartışılması ve mücadele aşaması;
6) olasılıklardan birini çözüm olarak kabul etmek;
7) karar vermek;
8) kabul edilen kararın uygulanması;
9) kararın uygulanmasında ve hedefe ulaşılmasında dış engellerin üstesinden gelmek. Karmaşık bir isteğe bağlı eylemin her durumda bir güdü mücadelesine neden olmadığına dikkat edilmelidir. Bu, yalnızca hedef öznel olduğunda ve kendiliğinden ortaya çıktığında olur. Dış etkenlerden kaynaklanıyorsa ve özne için başarılması gerekliyse, yalnızca onu tanıması ve eylemin gelecekteki sonucunun belirli bir görüntüsünü oluşturması gerekir. Motifler mücadelesinin ortaya çıkması, konunun aynı anda birkaç eşdeğer hedefe sahip olmasıyla ilişkilidir (örneğin, bir ev hanımı akşam yemeği için özel bir şeyler pişirmek ve aynı anda en sevdiği TV dizisini izlemek istemektedir).
Bir karar verme sürecinde, konu, olayların daha sonraki seyrinin kendisine bağlı olduğunu anlar. Kişinin eyleminin sonuçları fikri, bilinçli bir istemli eyleme özgü bir sorumluluk duygusuna yol açar.
Karar verme sürecinin kendisi birçok biçim alabilir.
1. Bazen karar, özel bir aşama olarak bilinçte farklılaşmaz. İstemli eylem, içinde bilinçli olarak seçilmiş özel bir karar olmadan ilerler. Bu, öznede ortaya çıkan dürtünün şu an, diğer dahili yönlerle çelişmeyin zihinsel aktivite(örneğin, ruhun yetersiz aktivitesi) ve bu dürtüye karşılık gelen hedefin uygulanması herhangi bir dış engelle karşılaşmaz.
Bu durumda eylemin devam etmesi için öznenin amacı hayal etmesi ve gerekliliğini gerçekleştirmesi yeterlidir. (Örneğin, bir kişi bir şeyler yemek ister, televizyonun önündeki rahat bir kanepeden kalkar ve buzdolabına gider - ne kadar basmakalıp olursa olsun, ancak bu gönüllü çabanın bir tezahürüdür.)
2. Bazı durumlarda, karar, güdülerin mücadelesine neden olan çatışmanın tam bir çözümü olduğu için, kendi başına gelir, yani. karar, konunun optimal olduğunu düşündüğü için değil, bunlarda olduğu için verilir. koşullar zaten imkansız başka bir çözüm yok. (Örneğin, bir yangın durumunda, kişi böyle bir kararı beğendiği için değil, hayatını kurtarmak için başka şansı olmadığı için üçüncü kattan atlar.)
3. Ve son olarak, bazen, sonuna kadar ve hatta bir karar verme anında bile, karşıt motiflerin her birinin gücünü koruduğu, tek bir olasılığın kendiliğinden ortadan kalkmadığı ve kararın lehinde olduğu görülür. Bir güdünün alınması, diğer güdülerin etkin gücü tükendiği için değil, diğer güdüler çekiciliğini yitirdiği için değil, karşıt güdülerden fedakarlık etmenin gerekliliği ya da yararı gerçekleştiği için alınır. (Örneğin uykusuz bir gece geride kaldı, gerçekten uyumak istiyorsunuz ama saat 8:00'e kadar derse gitmeniz gerekiyor, aksi halde kredi almada sorunlar yaşanacaktır.)
Şimdi karar planı hakkında birkaç söz. Şematik veya daha ayrıntılı ve bilinçli olabilir - hem bir kişinin kişisel isteğe bağlı niteliklerine hem de karar gerektiren duruma bağlıdır.
Bazı insanlar bir kararı uygularken sonucu etkileyen tüm olası faktörleri öngörmeye çalışır, her adımı açık ve ayrıntılı olarak planlar, plana tutarlı ve doğru bir şekilde bağlı kalır. Diğerleri, yalnızca ana aşamaların ve ana faaliyet noktalarının belirtildiği en genel şema ile sınırlıdır. Planlamanın duruma bağımlılığını göz önünde bulundurursak, genellikle bir acil eylem planının daha ayrıntılı olarak geliştirildiği, zamanında ertelenen eylemlerin daha şematik olarak veya hatta süresiz olarak özetlendiği belirtilebilir.
Eylem planlama ile kişinin iradeli nitelikleri arasındaki ilişkiye gelince, buradaki kalıplar şu şekildedir. İradeye hakim olan ayrıntılı bir planı takip etme eğilimi, onu esneklikten yoksun bırakır. Plan, bir kişinin davranışını katı bir şekilde belirleyen iradeyi katı bir şekilde belirler. Sonuç olarak, irade esnekliğinin olmaması, davranışta esneklik eksikliğine yol açar ve bu, değişen koşullara hızlı ve yeterli bir şekilde yanıt vermeyi mümkün kılmaz.
Öznenin istemli alanı sadece güçlü değil, aynı zamanda yeterli esnekliğe sahipse, nihai sonuca ulaşmak için, ilk eylem planını düzeltebilecek ve yeni nedeniyle tüm bu değişiklikleri ona sokabilecektir. keşfedilen koşullar, hedefe en uygun şekilde ulaşmak için gerekli olacaktır.
İstemli alan hakkındaki konuşmanın sonunda, irade ihlalleri hakkında birkaç söz. Bu tür ihlallerin üç türü vardır.
1. Abulia- aktivite için motivasyon eksikliği, karar alamama ve buna duyulan ihtiyacın tam farkındalığı ile bunları uygulayamama. Abulia, beyin patolojisi temelinde ortaya çıkar. Aboulia'dan muzdarip bir kişi için, sözde alan davranışı karakteristiktir. Eylemleri kasıtlı olarak değil, yalnızca yanlışlıkla uyaran alanına düşerek gerçekleştirir. Örneğin, odanın etrafında amaçsızca hareket eden bir kişi, gözleriyle bir nesneye “tökezler” ve onu alır - bu nesneye bir nedenden dolayı ihtiyacı olduğu için değil, sadece eline geldiği için.
2. Apraksi- eylemlerin amaçlılığının karmaşık bir ihlali. Beynin ön loblarındaki doku hasarından kaynaklanır. Apraksi, belirli bir programa uymayan ve bir irade eyleminin gerçekleştirilmesini imkansız kılan hareketlerin ve eylemlerin gönüllü olarak düzenlenmesini ihlal ederek kendini gösterir.
3. hiperbuli- bu, aksine, hasta bir kişinin aşırı gönüllü faaliyetidir. Manik-depresif psikozun manik aşamasında görülebilir, hipertimi ile biraz daha az belirgindir ve bazen bazı somatik hastalıklarda da ortaya çıkabilir.
Nispeten nadir görülen ciddi zihinsel bozuklukların neden olduğu irade ihlalleri, yukarıda açıklanan yetiştirme koşullarının sonucu olan sıradan zayıf irade ile karıştırılmamalıdır. İkinci durumda, zayıf iradenin düzeltilmesi, kişilik gelişiminin sosyal durumundaki bir değişikliğin arka planına karşı irade eğitimi ve bir kişinin kendini yansıtma, eleştirel düşünme yeteneği ile mümkündür.
Söylenenleri özetlemek gerekirse, iradenin oynadığına dikkat edilmelidir. Önemli rol hayatın zorluklarını aşmada, irili ufaklı sorunları çözmede, hayatta başarıya ulaşmada. İnsanlar ve hayvanlar dünyasının temsilcileri arasındaki temel farklardan biri, ek olarak, soyut düşünme ve akıl, onsuz herhangi bir yeteneğin işe yaramaz ve gerçekleşmemiş kalacağı güçlü iradeli bir kürenin varlığı.
| |
Bir insan sadece düşünmekle kalmaz, hisseder, aynı zamanda buna göre hareket eder. Bir kişi, irade yardımıyla bilinçli ve amaçlı faaliyet düzenlemesini gerçekleştirir. irade denir bilinçli yetenek ve bir kişinin bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaşmaya yönelik kasıtlı eylemler gerçekleştirme ve davranışlarını kontrol ederek faaliyetlerini bilinçli olarak düzenleme arzusu. İrade, faaliyet türünü seçme arzusu, uygulanması için gerekli iç çabalardır. en basiti bile emek faaliyeti irade gerektirir. Bir yanda bilinç ile diğer yanda eylem arasında bir bağlantıdır. İrade, bir kişinin engelleri aşma ve bir hedefe ulaşma yeteneğidir, kişinin davranışının bilinçli bir öz düzenlemesidir, bu, bir kişinin aktivitesine neden olan en karmaşık psikolojik süreçtir. İrade, her şeyden önce, kişinin kendisi, duyguları ve eylemleri üzerindeki gücüdür. Hem belirli eylemleri gerçekleştirirken hem de istenmeyen eylemlerden kaçınmak için gereklidir. İrade, etkili olabilmeleri için her türlü insan faaliyetine eşlik etmelidir. Nerede insan çabası, zihinsel gerginlik ve Fiziksel gücü, irade mutlaka devreye girer. irade orada özel koşul bir kişinin fiziksel, entelektüel ve ahlaki güçlerinin harekete geçirildiği zihinsel stres. Her gönüllü çaba, amacın gerçekleştirilmesi ve onu gerçekleştirme arzusunun tezahürü ile başlar. Bir kişinin iradesi, bir kişinin güçlerini, hızlarını ve diğer dinamik parametrelerini bilinçli olarak düzenlediği uygulanması için eylemlerde kendini gösterir. İradenin gelişim düzeyi, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete ne kadar iyi adapte olduğunu belirler. Gönüllü eylem, "gerekli", "yapmalıyım" deneyimi, faaliyetin amacının değer özelliklerinin farkındalığı ile karakterize edilir. İrade insanı yönetir. Bir kişinin bir hedefe ulaşmak için harcadığı gönüllü çabanın derecesine bağlı olarak, iradenin gücü ve dayanıklılığından bahseder. İrade eylemi her zaman belirli bir amaç ve güdü temelinde gerçekleştirilir. Üç ana nokta içerir: 1) hedef seçimi; 2) bir plan hazırlamak, yani görevleri, araçları tanımlamak ve bir hedefe ulaşılmasını organize etmek; 3) eylemin kendisini gerçekleştirme. İstemli eylemin motivasyonu şu şekilde olabilir: kendi ihtiyaçları birey ve toplumun ihtiyaçları. Hedefe ulaşma yolunda aşılmaz engeller ortaya çıktığında, eylemlerin isteğe bağlı düzenlenmesine geçiş gereklidir. Ana istemli nitelikler şunları içerir: amaçlılık, bağımsızlık, kararlılık, azim, dayanıklılık, dürtüsellik, zayıf irade, inatçılık ve diğerleri. Amaçlılık, kişinin davranışını sürdürülebilir bir yaşam amacına tabi kılma yeteneği olarak anlaşılır. Önemli çaba gerektiren uygun fiyatlı hedefler belirlemek, iradeyi güçlendirir. İnsanlar istemli faaliyet derecesinde birbirlerinden farklıdırlar: İstemli faaliyetin özerkliğine bağımsızlık denir. Bu isteğe bağlı nitelik, kişinin kendi görüş ve inançlarına göre davranışlarını kendi dürtüleri üzerine inşa etme yeteneğinde kendini gösterir. Bağımsız insanlardan oluşan bir ekibe liderlik etmek kolay değildir. Ancak ekipte telkin edilebilirlik ve olumsuzluk gibi olumsuz irade niteliklerine sahip bir grup işçi varsa bu daha da zordur. Diğer insanların etkilerini, tavsiyelerini, açıklamalarını körü körüne kabul ederek veya körü körüne reddederek, eylemlerini akıl ve eylem argümanlarına tabi tutamazlar. Hem telkin edilebilirlik hem de olumsuzluk zayıf iradenin ifadeleridir. Hayat, çözümlerini gerektiren bir insan için sürekli olarak birçok görev sunar. Seçme ve karar verme, istemli süreçteki bağlantılardan biridir ve kararlılık, önemli kalite istekli kişi. Kararsız bir kişi sürekli tereddüt eder, çünkü kararı yeterince analiz edilmez, verilen kararın doğruluğundan tam olarak emin değildir. Gönüllü eylem için kararın uygulanması çok önemlidir. İnsanlar zorlukların üstesinden gelmek konusunda eşit derecede inatçı değiller, herkes kararı sona erdirmiyor. Kararı sona erdirme, hedefe ulaşma, hedefe giden yolda çeşitli dış ve iç zorlukların üstesinden gelme yeteneğine psikolojide azim denir. Azimden farklı olarak, bir kişi olumsuz bir kalite - inatçılık gösterebilir. İnatçılık, irade eksikliğini, kendini makul argümanlar, gerçekler ve tavsiyeler tarafından yönlendirilmeye zorlayamamayı gösterir. Önemli gönüllü nitelikler dayanıklılık ve öz kontroldür. Kişi kendine hakim olarak, belirli koşullarda veya belirli bir zamanda istenmeyen, gereksiz veya zararlı olarak kabul edilen duyguların eylemlerinden ve tezahürlerinden kaçınır. Dayanıklılık ve öz kontrolün zıttı dürtüselliktir. Normal insan davranışı sistemi, uyarıcı ve engelleyici süreçlerin dengesine dayanır. sinir süreçleri uyarma ve engelleme). Felsefe, psikoloji, pedagoji ve sosyal uygulama, bir kişinin iradesinin eğitilebileceğini doğrular. Bir kişinin iradesinin eğitiminin temeli, öncelikle kendi kendine eğitim ile elde edilen gönüllü niteliklerinin eğitimidir. Sadece bilgi değil, aynı zamanda eğitim de gerektirir. Bir kişinin kendisi güçlü iradeli olmak istemeli ve bunun için sürekli kendini, iradesini eğitmelidir. İradeyi kendi kendine yetiştirme yöntemleri çok çeşitli olabilir, ancak hepsi aşağıdaki seviyelerin gözetilmesini içerir: nispeten küçük zorlukların ve engellerin üstesinden gelme alışkanlığını kazanmaya başlamanız gerekir; herhangi bir kendini haklı çıkarma (kendini aldatma) son derece tehlikelidir; büyük hedeflere ulaşmak için zorlukların üstesinden gelinmesi gerekir; verilen karar sonuna kadar uygulanmalıdır; ayrı bir hedef, başarısı hedefe daha yakın hale getiren koşullar yaratan aşamalara bölünmelidir; günün ve hayatın rejimine uyulması, iradenin oluşumu için önemli bir koşuldur; sistematik egzersiz sadece kasların değil, aynı zamanda iradenin de eğitimidir; aktivitenin başarısı sadece isteğe bağlı niteliklere değil, aynı zamanda ilgili becerilere de bağlıdır; Kendi kendine hipnoz, iradeyi eğitmek için önemlidir. İradenin sürekli eğitimi, herhangi bir şeyin yerine getirilmesi için önemli bir koşuldur. profesyonel aktivite, aynı zamanda hedefe ulaşmak için bireyin gelişimi.
Doğanın gerekliliği birincil, insanın iradesi ve bilinci ikincildir, yani eylemlerimiz dış dünyada meydana gelen olaylar ve fenomenler tarafından belirlenir (tanımlanır). Özgür irade, bir fırsat, dava hakkında bilgi sahibi olarak karar verme ve sonuçlarını öngörerek kişinin eylemlerini anlamlı bir şekilde yönetme yeteneği olarak anlaşılır.
Bu hükümler bilimsel gerekçe I. M. Sechenov ve I. P. Pavlov'un beynin yansıtıcı (refleks) işlevi, aracılıklı algı ve gerçeklik nesnelerinin anlaşılması üzerine çalışmalarında.
İrade, dış ve iç engellerin üstesinden gelmekle ilişkili ve insan ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan bilinçli, amaçlı, motive edilmiş, aktif bir zihinsel aktiviteden oluşan zihinsel bir süreçtir.
İsteğe bağlı bir eylem, ardışık, planlanmış eylemlerin aşamalarından oluşur.
Bir irade eyleminin oluşumunda büyük önem taşıyan motivasyon alanı kişi. Eylemler, eylemler ve faaliyet biçimleri için güdülerin karakterini edinen bir dizi arzu, güdü. Bu kürenin özellikleri, bireyin yönelimini belirler.
İrade oluşumunun başlangıcı cazibedir. Eğilimler, içgüdüler temelinde ortaya çıkar - yiyecek, savunma, cinsel vb. Cazibe akılda yeterince oluştuğunda, onu tatmin etmenin yolları ve araçları açıklığa kavuştuğunda, buna "arzu" denir. Bu psişik dürtüler daha eski filogenetik oluşumlara aittir. Süreç içerisinde tarihsel gelişim insan kişiliğinin iradesi, bilinçli olarak engellerin üstesinden gelmeyi amaçlayan psişenin bir niteliği olarak gelişmiştir.
Aktiviteye yönelik ani uyaranlar, istemsiz bir dürtü (alınan etkiye karşı ani bir tepki) veya gecikmiş tip reaksiyonlar (eylem sonucunun doğru bir temsili temelinde ortaya çıkan kasıtlı bir eylem) şeklinde eylemlere yol açar.
Tüm eylemler keyfi ve istemsiz olarak ayrılmıştır. İstemsiz eylemler, bilinçsiz veya yeterince net olarak gerçekleşmemiş dürtülerin ortaya çıkmasının bir sonucu olarak işlenir. Keyfi eylemler, bir kişinin hedefe ilişkin farkındalığını ve uygulanmasını sağlayabilecek bu operasyonların ön sunumunu içerir.
İstemli eylemler, hedeflere ulaşmanın önünde duran engellerin üstesinden gelmeyi gerektiren bir tür keyfi eylemdir.
İradenin fizyolojik temeli. başkalarını beğenecek zihinsel süreçler, beynin bir işlevidir. Önemli karmaşıklığa rağmen fizyolojik mekanizmalar istemli eylemler, bilim, istemli eylemlerin koşullu bir refleks doğasına sahip olduğunu kanıtlamıştır. IP Pavlov, "... istemli hareket mekanizması, tarif edilen tüm yüksek sinir aktivitesi yasalarına uyan koşullu bir ilişkilendirme sürecidir" dedi.
Tüm gönüllü hareketler, yaşam ve eğitim sürecinde edinilen ve ezberlenen hareketlerdir.
Hiç kimse bilmediği veya yapamadığı bir eylemi keyfi olarak yapamaz. Diyelim ki, okuma yazma bilmeyen bir insan ne kadar mektup yazmak istese de yazmayacak çünkü yazmayı bilmiyor. Konum, en basit keyfi eylemler için bile geçerlidir.
Bu eylemleri hayatın akışı içinde yavaş yavaş ve farkedilmeden kendimiz için öğreniriz.
Fizyolojik analiz, tüm istemli hareketlerin ancak ezberlendiğinde böyle hale geldiğini ve hareket ne kadar çok öğrenilirse, gönüllü olarak o kadar kolay gerçekleştirilebileceğini gösterir. Bu, yaşam boyunca kazanılan motor becerilerin istemli eylemlerdeki büyük rolünü vurgular.
İstemli hareket mekanizmasında, en önemli rol, kortikal hücreleri (kinestetik hücreler) korteksin motor alanı ve diğer tüm analizörlerin kortikal kısımları ile iki yönlü bir bağlantıya sahip olan motor analizörü tarafından oynanır. : görsel, işitsel, vb. IP Pavlov bu bağlantıyı şu şekilde karakterize eder: “. ..korteksin kinestetik hücreleri, korteksin tüm hücrelerine bağlanabilir ve aslında, tüm temsilcilerin temsilcileriyle bağlantılıdır. dış etkiler ve her türlü iç süreçler organizma. Bu, hareketlerin sözde keyfiliğinin, yani bunların korteksin toplam aktivitesine bağımlılığının fizyolojik temelidir.
Beynin toplam çalışmasıyla istemli eylemlerin koşulluluğu, bir kişinin eylemlerinin yalnızca doğrudan uyaranlardan değil, aynı zamanda izlerinden de, yani daha önce kortekste oluşan sinir bağlantılarının canlanmasının bir sonucu olarak ortaya çıkabileceği anlamına gelir. Bu, bir eylem fikrinin, onunla ilgili düşüncenin, görünür dış nedenler olmadan bu eyleme neden olabileceği anlamına gelir. Bu nedenle, insanlar bazen keyfi eylemlerin sebepsiz olduğunu düşünürler. Bu nedenle, IP Pavlov, genel istemli eylem mekanizmasında, özellikle, tüm analizörlerin kortikal uçları arasında, yani yanıtın toplam doğasını belirleyen, önceden oluşturulmuş geçici sinir bağlantıları (birlikler) sisteminin önemini vurguladı.
İstemli eylem, amaçlı olmak, kortekste var olmak anlamına gelir. yarım küreler ikinci seviyede optimal uyarılabilirliğin kalıcı odak noktası sinyal sistemi. Bu, eylemin amacının uzun süreli tutulmasını, yaklaşan eylemi verilen amaç ve koşullara göre planlamayı, hedefe ulaşmak için ihtiyaç duyulan geçici sinir bağlantılarını tam olarak yeniden canlandırma olasılığını vb. sağlar.
Optimal uyarılabilirlik odağının kararlılığı, hem mevcut uyaranların etkisine hem de beyin tarafından depolanan geçmiş etkiler sistemine bağlıdır.
Kortikal inhibisyon, istemli etki mekanizmalarında önemli bir rol oynar. İrade eylemi, yalnızca bir şeyi yapma yeteneğinde değil, aynı zamanda yapılmaması gerekenden kaçınma yeteneğinde de ifade edilir. Merkezi inhibisyon, I. M. Sechenov tarafından keşfedildi ve I. P. Pavlov ve işbirlikçileri tarafından deneysel olarak incelendi.
Kural olarak, bir kişinin temel isteğe bağlı nitelikleri şunları içerir: 1) kararlılık, bağımsızlık, azim, öz kontrol; 2) kararsızlık, telkin edilebilirlik, inatçılık, istemli kararsızlık.
İlk aşama, motivasyonun ortaya çıkması, belirli bir hedefe ulaşma arzusudur. Sonra bu hedefe ulaşmak için bir takım olasılıkların bilinci (aşama 2) ve bu olasılıkların hemen ardından bu olasılıkları güçlendiren ya da çürüten güdüler (3. aşama) vardır. Sonra motiflerin mücadelesi başlar (4. aşama). Tüm artıları ve eksileri göz önünde bulundurarak, çeşitli nedenleri tartarak, belirli durumu dikkate alarak bir kişi bir karar verir (5. aşama). İsteğe bağlı eylem, kararın uygulanmasıyla sona erer (6. aşama).
Bu aşamaların her birinin süresi farklıdır ve bireyin özelliklerine ve kararın uygulanmasının nesnel nedenlerine bağlıdır. Dürtülerin eyleme dönüşmesi için kararlılık, yani nihai bir seçim yapabilme yeteneği gereklidir. Ancak, güdülerin mücadele aşamasını aşmak ve kararı uygulamak zordur. Bu nedenle, inisiyatif özellikle ne zaman önemlidir. kararın uygulanması. Beklenmeyen komplikasyonlar sırasında gerekli olan diğer niteliklerin yanı sıra, kararlarda ve eylemlerde bağımsızlık, dayanıklılık, öz kontrol ve belirli bir öz eleştiri not edilmelidir.
İradenin gelişimi, gönüllü faaliyette bulunma yeteneği uzun bir süreçtir. Erken çocukluktan itibaren, ebeveynler çocukta ilk başta en basit becerileri (düzenleme, öz bakım vb.) ve birey geliştikçe daha karmaşık hale gelen becerileri oluşturur.
Beceriler, herhangi bir eylemin sık tekrarlanmasıyla geliştirilen bilinçli etkinliğin otomatik bileşenleridir.
Becerilerin oluşumu, gereksiz hareketlerin ve gerginliğin ortadan kaldırılması, bir dizi özel eylemin tek bir bütünleyici eylemde birleştirilmesi ile karakterize edilir. Beceriler bir alıştırmada, yani onu geliştirmek amacıyla amaçlı, tekrar tekrar tekrarlanan bir eylemde oluşturulur. Halihazırda kazanılmış becerilerin arka planına karşı, eylemler giderek daha bilinçli hale gelir. Bunlar gönüllü eylemlerdir. Ergenlik döneminde ve olgunluk döneminde bilgi biriktikçe yeni ilgi ve ihtiyaçlar ortaya çıkar, istemli eylemler daha karmaşık hale gelir ve gelişir.
İstemli eylemin en başında, birbiriyle rekabete giren çeşitli faaliyet motiflerinin eşzamanlı olarak ortaya çıkması vardır. Bu bir "güdüler mücadelesine" yol açar. Daha sonra motiflerden biri seçilir - bir karar verilir, sonraki faaliyetin amacı belirlenir. Karar verildikten sonra içerik birey için olumsuz olsa bile rahatlama gelir.
Telkin edilebilirlik, bir kişinin diğer insanların etkilerine kolayca yenik düştüğü ve eylemlerinin güdülerinin ikincisi tarafından belirlendiği, gönüllü alanın bir özelliğidir.
Kararsızlık, bir motivasyon mücadelesi veya bir kararın uygulanması aşamasında bir irade eylemindeki gecikmenin bir sonucudur.
İnatçılık, davranışın bir özelliğidir ve istikrarlı biçimlerde, bir bireyin karakter özelliği, makul argümanların aksine, kendi yolunda ne gerekiyorsa yapma arzusunda ifade edilen, bireyin istemli alanındaki bir kusur olarak kabul edilir, diğer kişilerin istekleri, tavsiyeleri, talimatları. İnatçılık, makul gerekçeye rağmen, önceden kötü düşünülmüş bir karar ve eylem planından vazgeçememektir.
İstemli kararsızlık, kişinin kendisi tarafından onaylanmayan duyguların tezahürlerini tahriş, öfke, korku, öfke, umutsuzluk şeklinde engelleyememesidir.
Tüm karmaşık istemli eylemler önce basit eylemler yolundan geçer. Bir otomasyon unsuruna sahipler, yani yaşam deneyimi sürecinde ezberlenmiş bir eylem.
Herhangi bir istemli sürecin son aşaması kas hareketidir. Bu hareket çok çeşitli olabilir: bir torna tezgahında karmaşık bir detayın uygulanması, sanatsal bir resmin oluşturulması, haksız bir hakarete tepki olarak alaycı bir gülümseme ve diğer birçok tür. insan aktivitesi ve, davranış.
Herhangi bir aktivitede, bir kişinin yapılan işe olan ilgisi önemli bir rol oynar. Bir kişinin eğilimlerini karşılamayan ilgisiz, sıkıcı işler yaparken, uygulanmasına olan ilgi azalır ve hızlı yorgunluk gelişir. Olumlu duygular, yorgunluğun ortaya çıktığı dönemi önemli ölçüde geciktirir. Bunun nedeni, korteksi tonlayan subkortikal oluşumların uyarılmasıdır.
İstemli eylem, çok yönlü motivasyonel eğilimlerin mücadelesini içerir. Bu mücadelede ahlaki nitelikte olanlar da dahil olmak üzere doğrudan güdüler devreye girerse, gönüllü düzenlemesine ek olarak faaliyet yürütülür.
Niyet- en iyilerinden biri karmaşık kavramlar psikolojide. İrade, hem bağımsız bir zihinsel süreç olarak hem de diğer büyük zihinsel fenomenlerin bir yönü olarak kabul edilir. benzersiz yetenek bireyler davranışlarını keyfi olarak kontrol ederler.
İrade, kelimenin tam anlamıyla insan yaşamının tüm yönlerine nüfuz eden zihinsel bir işlevdir. İsteğe bağlı eylemin içeriğinde genellikle üç ana özellik ayırt edilir:
- İrade, insan faaliyetinin amaçlılığını ve düzenini sağlar. Ama S.R.'nin tanımı Rubinshtein, "İstemli eylem, bir kişinin kendisi için belirlenen hedefe ulaştığı, dürtülerini bilinçli kontrole tabi tuttuğu ve çevresindeki gerçekliği planına göre değiştirdiği bilinçli, amaçlı bir eylemdir."
- İrade, bir kişinin kendi kendini düzenleme yeteneği, onu dış koşullardan nispeten özgür kılar, onu gerçekten aktif bir özneye dönüştürür.
- İrade, bir kişinin hedefe giden yolda zorlukların bilinçli olarak üstesinden gelmesidir. Engellerle karşılaşan kişi ya seçilen yönde hareket etmeyi reddeder ya da çabalarını artırır. Karşılaşılan zorlukların üstesinden gelmek için.
İşlevler
Böylece, istemli süreçler üç ana işlevi yerine getirir:
- başlatıcı veya teşvik ortaya çıkan engellerin üstesinden gelmek için şu veya bu eylemin başlangıcını sağlamak;
- stabilize edici dış ve iç müdahale durumunda faaliyeti uygun düzeyde sürdürmek için gönüllü çabalarla ilişkili;
- fren ki bu, faaliyetin ana hedefleriyle tutarlı olmayan diğer, genellikle güçlü arzuları dizginlemektir.
irade eylemi
İrade probleminde en önemli yeri "iradeli fiil" kavramı işgal etmektedir. Her isteğe bağlı eylemin, en önemli bileşenleri karar verme ve yürütme olan belirli bir içeriği vardır. İsteğe bağlı eylemin bu unsurları genellikle doğada duruma benzer şekilde önemli zihinsel strese neden olur.
Aşağıdaki ana bileşenler, isteğe bağlı bir eylemin yapısında ayırt edilir:
- belirli bir ihtiyacın neden olduğu gönüllü bir eylemde bulunma dürtüsü. Ayrıca, bu ihtiyacın farkındalığının derecesi farklı olabilir: belli belirsiz gerçekleşen bir çekimden açıkça gerçekleştirilmiş bir hedefe;
- bir veya daha fazla güdünün varlığı ve bunların uygulanma sırasının oluşturulması:
- çatışan güdülerden birini veya diğerini seçme sürecinde "güdüler mücadelesi";
- bir veya başka bir davranış çeşidi seçme sürecinde bir karar vermek. Bu aşamada ya bir rahatlama hissi ya da kararın doğruluğuna dair belirsizliğe bağlı bir endişe durumu ortaya çıkabilir;
- alınan kararın uygulanması, bir veya başka bir eylem seçeneğinin uygulanması.
Bir irade eyleminin bu aşamalarının her birinde, kişi iradesini gösterir, eylemlerini kontrol eder ve düzeltir.Bu anların her birinde, elde edilen sonucu önceden oluşturulan hedefin ideal görüntüsü ile karşılaştırır.
Bir kişinin kişiliğinde, ana özellikleri açıkça kendini gösterir.
Will, aşağıdaki gibi kişilik özelliklerinde kendini gösterir:
- amaçlılık;
- bağımsızlık;
- belirleme;
- ısrar;
- alıntı;
- irade;
Bu özelliklerin her birine karşı, irade eksikliğinin ifade edildiği zıt karakter özellikleri, yani. kendi iradesinin olmaması ve başkasının iradesine boyun eğmesi.
Bir kişinin en önemli irade mülkiyeti, amaçlılık yaşam hedeflerinize nasıl ulaşırsınız.
Bağımsızlık göre hareket etme ve karar verme yeteneğinde kendini gösterir. içsel motivasyon ve onların bilgi, beceri ve yetenekleri. Bağımlı bir kişi, bir başkasına tabi olmaya, eylemlerinin sorumluluğunu değiştirmeye odaklanır.
Belirlemeİyi düşünülmüş bir kararı zamanında ve tereddüt etmeden alıp uygulamaya koyma yeteneği olarak ifade edilir. Kararlı bir kişinin eylemleri, düşüncelilik ve hız, cesaret, eylemlerine olan güven ile karakterizedir. Kararlılığın zıttı kararsızlıktır. Kararsızlık ile karakterize edilen bir kişi, sürekli olarak şüphe duyar, karar vermekte ve seçilen karar yöntemlerini kullanmakta tereddüt eder. Kararsız bir kişi, bir karar vermiş olsa bile, tekrar şüphe etmeye başlar, başkalarının ne yapacağını bekler.
Dayanıklılık ve öz kontrol kendini, eylemlerini ve duyguların dışsal tezahürünü kontrol etme, başarısızlıklar ve büyük başarısızlıklarda bile onları sürekli kontrol etme yeteneği vardır. Dayanıklılığın tersi, özel eğitim ve kendi kendine eğitim eksikliğinden kaynaklanan kendini dizginleyememedir.
ısrar Belirlenen hedefe ulaşma, başarıya giden yolda zorlukların üstesinden gelme yeteneği ile ifade edilir. Kalıcı bir kişi, verilen karardan sapmaz ve başarısızlık durumunda iki katına çıkan enerji ile hareket eder. Azimden mahrum kalan bir kişi, ilk başarısızlıkta, verilen karardan sapar.
Disiplin davranışlarının belirli normlara ve gereksinimlere bilinçli olarak boyun eğmesi anlamına gelir. Disiplin, hem davranışta hem de düşüncede çeşitli şekillerde kendini gösterir ve disiplinsizliğin zıddıdır.
Cesaret ve cesaret hedefe ulaşma yolunda, kişinin yaşam pozisyonunu savunmaya hazır olma, mücadele etme, zorlukların ve tehlikelerin üstesinden gelme hazırlığı ve yeteneğinde kendini gösterir. Cesaret, genellikle korkudan kaynaklanan korkaklık gibi bir niteliğe karşıdır.
Kişiliğin listelenen isteğe bağlı özelliklerinin oluşumu, esas olarak, duyguların eğitiminden ayrılmaz olması gereken iradenin amaçlı eğitimi ile belirlenir.
İrade ve isteğe bağlı düzenleme
İradedeki farklılıklar hakkında konuşmaya devam etmek için bu kavramın kendisini anlamanız gerekir. Will, bildiğiniz gibi, bir faaliyetin amacını seçme yeteneği ve uygulanması için gerekli iç çabalardır. Bu, bilince ve faaliyete indirgenemez özel bir eylemdir. Hedefe giden yolda engellerin üstesinden gelmekle ilişkili olsa bile, her bilinçli eylem isteğe bağlı değildir: istemli eylemdeki ana şey, eylemin amacının değer özelliklerinin, eylemin ilke ve normlarına uygunluğunun farkındalığıdır. bireysel. İrade öznesi, “İstiyorum” deneyimiyle değil, “Yapmalıyım”, “Yapmalıyım” deneyimiyle karakterize edilir. İsteğe bağlı bir eylem gerçekleştiren bir kişi, gerçek ihtiyaçların, dürtüsel arzuların gücüne karşı çıkar.
Yapısında, istemli davranış karar verme ve uygulama olarak ikiye ayrılır.. İstemli bir eylemin amacı ve gerçek ihtiyaç örtüşmediğinde, karar vermeye genellikle psikolojik literatürde bir güdüler mücadelesi (seçim eylemi) olarak adlandırılan şey eşlik eder. Alınan karar farklı şekillerde uygulanıyor. psikolojik durumlar, karar vermenin yeterli olduğu ve bundan sonraki eylem kendi başına gerçekleştirilir (örneğin, boğulan bir çocuk gören bir kişinin eylemleri) ve uygulamanın yapıldığı ile biten istemli davranış Herhangi bir güçlü ihtiyaca karşı çıkılır, bu da üstesinden gelmek ve amaçlanan hedefe (iradenin tezahürü) ulaşmak için özel çabalara ihtiyaç duymasına neden olur.
Felsefe ve psikoloji tarihindeki iradenin çeşitli yorumları, her şeyden önce, determinizm ve indeterminizm karşıtlığı ile bağlantılıdır: ilki, iradeyi (fiziksel, psikolojik, sosyal nedenlerle veya ilahi kader tarafından) dışarıdan koşullanmış olarak kabul eder. doğaüstü determinizmde), ikincisi - özerk ve kendi kendini idame ettiren bir güç olarak. Gönüllülük öğretilerinde irade, dünya sürecinin ve özellikle insan faaliyetinin orijinal ve birincil temeli olarak görünür.
İrade sorununa felsefi yaklaşımlardaki farklılık, iki gruba ayrılabilen psikolojik irade teorilerine yansır: iradeyi başka hiçbir sürece indirgenemez, spesifik bir şey olarak gören otogenetik teoriler (W. Wundt ve diğerleri), ve iradeyi ikincil bir şey, başka bir şeyin ürünü olarak tanımlayan heterojen teoriler. zihinsel faktörler ve fenomenler - düşünmenin veya temsilin bir işlevi (entelektüel teori, I.F. okulunun birçok temsilcisi. Herbart, E. Meiman ve diğerleri), duygular (G. Ebbinghaus ve diğerleri), bir duyum kompleksi vb.
Bir zamanlar diyalektik ve tarihsel materyalizme dayanan Sovyet psikolojisi, iradeyi sosyo-tarihsel koşullandırması açısından değerlendirdi. Ana yön, gönüllü (iradeden kaynaklanan) eylemlerin ve daha yüksek zihinsel işlevlerin (gönüllü algı, ezber vb.) L.S. tarafından gösterildiği gibi, eylemin keyfi doğası. Vygotsky, insan ve çevre arasındaki ilişkinin araç ve gereçler aracılığıyla dolayımlanmasının bir sonucudur. işaret sistemleri. Çocuğun ruhunun gelişim sürecinde, ilk istemsiz algı süreçleri, hafıza vb. keyfi bir karakter kazanır, kendi kendini düzenler hale gelir. Aynı zamanda, eylemin amacını koruma yeteneği gelişir.
Sovyet psikoloğu D.N.'nin çalışması, irade çalışmasında önemli bir rol oynadı. Uznadze ve ekolleri tutum teorisi üzerine.
İradeyi eğitme sorunu var büyük önem ve hedefe ulaşmak için gerekli çabaları sürdürme yeteneğini geliştirmeyi amaçlayan çeşitli yöntemlerin geliştirildiği pedagoji için. İrade, bir kişinin karakteriyle yakından bağlantılıdır ve oluşumu ve yeniden yapılandırılması sürecinde önemli bir rol oynar. Yaygın bakış açısına göre, zeka düşünce süreçlerinin temeli ve mizaç duygusal süreçlerin temeli olduğu için karakter de istemli süreçlerin temelidir.
Diğer zihinsel aktivite türleri gibi, irade - refleks süreci fizyolojik temel ve komisyon türü.
İstemli davranışın evrimsel önkoşulu, hayvanlardaki sözde özgürlük refleksidir; bu, hareketlerin zorla kısıtlanmasının yeterli bir uyaran olarak hizmet ettiği doğuştan gelen bir tepkidir. "Değil öyle olsun (özgürlük refleksi), - I.P yazdı Pavlov, "Bir hayvanın yolda karşılaşacağı en ufak bir engel, yaşamının akışını tamamen kesintiye uğratır." Sovyet bilim adamı V.P.'ye göre. Protopopov ve diğer araştırmacılara göre, daha yüksek hayvanlarda uyarlanabilir bir becerinin oluşturulduğu eylemlerin sıralamasını belirleyen engelin doğasıdır. Böylece, karşılaşılan engeli aşma ihtiyacının koşullandırdığı bir etkinlik olarak irade, davranışı başlatan güdü ile ilgili olarak belirli bir bağımsızlığa sahiptir. Başa çıkma reaksiyonunun seçici inhibisyonu. Bazı tıbbi maddelerin bu reaksiyon üzerindeki spesifik etkisinin yanı sıra, Pavlovcu anlayışta özgürlük refleksini uygulayan özel bir beyin aygıtının varlığından söz edebiliriz. Konuşma sinyalleri sistemi, insanın istemli çabasının mekanizmalarında önemli bir rol oynar (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Rakip bir ihtiyaç, çoğu zaman amaçlı insan davranışının önünde bir engel haline gelir. O zaman, güdülerden birinin baskınlığı, yalnızca göreceli gücü ile değil, aynı zamanda alt baskın güdünün bir engel, bir iç engel olduğu faaliyetin ortaya çıkmasıyla da belirlenecektir. Benzer bir durum, duyguların gönüllü olarak bastırılması, daha doğrusu bu duygulara neden olan ihtiyaçlar hakkında konuşmanın geleneksel olduğu durumlarda ortaya çıkar. Bir kişinin eylemleri, bilinci ve duyguları ile yakından bağlantılı olan irade, onun bağımsız bir biçimidir. zihinsel yaşam. Duygular, enerji kaynaklarının harekete geçirilmesini ve çok çeşitli sözde önemli sinyallere (duygusal baskınlar) yönelik tepki biçimlerine geçişi sağlarken, irade, duygusal uyarılmanın aşırı genelleştirilmesini önler ve başlangıçta seçilen yönün korunmasına yardımcı olur. Buna karşılık, istemli davranış, nihai hedefe ulaşılmadan önce, engellerin üstesinden gelme ihtiyacını karşılayarak olumlu duyguların bir kaynağı olabilir. Bu nedenle, güçlü bir irade ile optimal düzeyde duygusal stresin birleşimi, insan faaliyeti için en verimli olanıdır.
İrade sorunu, insan davranışının ve etkinliğinin keyfi ve isteğe bağlı olarak düzenlenmesi sorunu, uzun süredir bilim adamlarının zihnini meşgul ederek hararetli tartışmalara ve tartışmalara neden oldu. para cezası Antik Yunan Vasiyetin anlaşılmasında iki görüş vardır: duygusal ve entelektüel.
Platon, iradeyi, bir kişinin aktivitesini belirleyen ve teşvik eden ruhun belirli bir yeteneği olarak anladı.
Aristoteles irade ile akıl arasında bağlantı kurmuştur. Bu terimi, bir kişinin belirli bir eylem ve eylem sınıfını, yani ihtiyaçlar, arzular tarafından değil, ihtiyaç, zorunluluk, yani bir anlayış tarafından belirlenenleri belirtmek için kullandı. yansımanın aracılık ettiği bilinçli eylemler ve eylemler veya özlemler. Aristoteles, düşünmeden gerçekleştirilen istemsiz hareketlerden ayırmak için gönüllü hareketlerden bahsetti. Keyfi eylemlere, hakkında olanlar olarak atıfta bulundu. "Önce kendi kendimize danıştık."
Psikoloji tarihinden, "irade" kavramının, yalnızca bir kişinin arzularına değil, aynı zamanda uygulanmasına ilişkin zihinsel bir karara dayanan bir eylemin kökeni hakkında bir açıklama olarak tanıtıldığı bilinmektedir.
Gelecekte, irade hakkındaki fikirlerin yoğun gelişimi ancak 17. yüzyılda başlar. ve XVIII-XIX yüzyıllarda, doğa biliminin ve psikolojik bilginin hızlı gelişiminin damgasını vurduğu Yeni Çağ'da devam eder. Bu fikirler, modern psikolojide motivasyonel ve düzenleyici yaklaşımların yanı sıra “özgür seçim” yaklaşımı olarak sunulan üç yöne ayrılabilir.
motivasyonel yaklaşım. Bu yaklaşım çerçevesinde, özgürlüğün doğası hakkındaki fikirler, ya eylem motivasyonunun ilk anına (arzu, istek, duygulanım) ya da özgürlüğün motivasyonla yakından ilişkili, ancak onunla özdeş olmayan, kabul edilmesine indirgenir. özellikle engellerin üstesinden gelmek için eylemleri teşvik etme yeteneği.
Bilinçte egemen olan irade ve arzunun tespiti, araştırmacıların önemli bir bölümünün görüşlerinde izlenebilmektedir. Bu nedenle, bazıları iradeyi ruhun arzuları oluşturma yeteneği olarak, bazıları ise eylemden önceki son arzu olarak açıkladı. Böylece irade bağımsız bir gerçeklik olarak ortaya çıkmamıştır. ama yararı akıl tarafından kurulan arzulardan biri olarak. Bu durumda, güdünün özü duygulardı ve istemli sürecin iki anı vardı: duygulanım ve onun neden olduğu eylem (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).
İle düzenleyici yaklaşım irade çalışmasında, bilinçli olarak kasıtlı olarak engellerin üstesinden gelme yeteneği olarak özgür irade kavramına aittir. Motivasyon sadece bir faktör, bir eylemi başlatan ise, o zaman bir eylemin gerçekleşmesine giden yolda engellerin varlığı ve kasıtlı olarak aşılması, bir irade eyleminde bir faktör haline gelir. L.S. engelleri bu şekilde aşar. Vygotsky ve S.L. Rubinstein. Aynı zamanda, iradenin bir işlevi olarak zorlamayı da içerirler. Aynı zamanda, iradenin karmaşık doğasına dikkat çeken bilim adamları, düzenleyici işlevin önemine dikkat çekiyor.
Serbest seçim yaklaşımı.İlk kez, spontane, belirlenmemiş özgür davranış seçimi sorunu antik filozof Epicurus tarafından gündeme getirildi. Gelecekte, bu, özgür irade sorununun tahsisine yol açtı.
Bu yaklaşımın temsilcilerinin konumları temelde farklıydı. Bilim adamlarının bir kısmı, dünyanın çok yönlülüğünün iradede tezahür ettiğine inanıyordu. Onların görüşüne göre, Evrende tezahürlerinde tamamen özgür olan, hiçbir şeyle sınırlı olmayan ve bu nedenle güçlü olan tek bir dünya iradesi vardır. İnsan, kendi karakterinde temsil edilen evrensel bir iradeye sahiptir. İnsana doğuştan değişmez ve genellikle bilinemez olarak verilir. Bu bilim adamları, iradeyi ruhun bağımsız bir gücü olarak yorumladılar. serbest seçim(A. Schopenhauer, W. James). Bu tür fikirler gönüllü olarak kabul edildi, çünkü iradeyi ilan ettiler. en yüksek ilke varlık ve insan iradesinin çevreleyen gerçeklikten bağımsızlığını onayladı.
Farklı bir pozisyon aldılar. iradeyi bağımsız bir güç olarak değil, zihnin karar verme (bir seçim yapma) yeteneği olarak gören. Aynı zamanda, seçim ya iradenin ana işleviydi ya da istemli eylem anlarından sadece biriydi (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl ve diğerleri).
Kişiliğin sentetik bir özelliği olan iradede, onun sistemik özelliği, bilincin pratik yönü ifade edilir. İman varsa insan vardır, irade yoksa insan yoktur, irade ne kadarsa insan vardır.
Bugün eldeki veriler, iradeyi, tüm kişiliğin bağımsız, inisiyatif faaliyetinin mekanizmalarını ortaya çıkaran bir şekilde ifade edildiği sistemik bir nitelik olarak yorumlamayı mümkün kılmaktadır. Bu kritere göre, tüm insan eylemleri, istem dışı (dürtüsel) ile keyfi ve fiilen istemli eylemlere kadar ardışık olarak daha karmaşık bir dizi olarak düşünülebilir. I.M.'ye göre keyfi eylemlerde kendini gösterir. Sechenov, bir kişinin bilinçli olarak belirlenmiş hedeflere ulaşmayı amaçlayan faaliyetin zorluğuna, sonlandırılmasına, yoğunlaştırılmasına veya zayıflatılmasına liderlik etme yeteneği. Başka bir deyişle, her zaman bir eylem vardır. talimatlar ve kendi kendine talimatlar.
Aslında, aynı zamanda keyfi olmaktan başka bir şey olamazlar, çünkü onlar aynı zamanda her zaman kendi kendini eğitmeye yönelik eylemleri de temsil ederler. Ancak, onların karakterizasyonu burada bitmiyor. İradeli eylemler (bir kişiye özgü genelleştirilmiş bir tanım olarak irade Üst düzey tüm psikofiziksel verilerinin yönetimi), bireyin daha düşük ihtiyaçların tatminini daha az çekici bakış açılarına rağmen daha yüksek, daha anlamlı hale getirme yeteneğini önerir. aktör. Bu anlamda iradenin varlığı, bir kişide daha yüksek, sosyal olarak koşullandırılmış ihtiyaçların baskınlığına ve bunlara karşılık gelen daha yüksek (normatif) duygulara güvenilir bir şekilde tanıklık eder.
tarafından yönlendirilen istemli davranışın kalbinde daha yüksek duygular, yalan, böylece kişilik tarafından asimile sosyal normlar. Belirli bir durumda hangi eylem tarzını seçeceğini belirleyen insan normları kodu, özellikle hakları dikkate alma (veya görmezden gelme) derecesi açısından bir kişinin en belirgin özelliklerinden biridir. diğer insanların meşru iddiaları ve özlemleri.
Daha düşük ihtiyaçların insan faaliyetlerinde daha yüksek olanları boyun eğdirdiği durumlarda, bir kişi amacına ulaşmak için büyük zorlukların üstesinden gelebilse de (örneğin, alkol, uyuşturucu vb. almaya çalışmak) irade eksikliğinden bahsediyoruz. Sonuç olarak, ahlaki olarak eğitimli bir iyi niyetin özü, daha düşük (bazı durumlarda antisosyal) ihtiyaçların daha yüksek olanlara tabi kılınmasında yatar, daha büyük grupların, bazen de bir bütün olarak insanlığın ihtiyaçlarını ifade eder.
Motiflerin bilinçli hiyerarşikleştirilmesi için önemli bir psikolojik mekanizma, gönüllü çabadır. İstemli çaba, daha yüksek özlemleri tercih etmek ve daha düşük olanları engellemek, karşılık gelen dış ve iç zorlukların üstesinden gelmek için gerilimle ilişkili bilinçli bir öz motivasyondur. Bildiğiniz gibi, doğrudan daha çekici olan, daha kolay ve daha keyifli eylemlere yol açan daha düşük dürtülere boyun eğmek çaba gerektirmez.
Entegre faaliyet eylemlerinin düzenlenmesinde yer alan istemli bileşenler, bir kişinin duyguları ve çevredeki yönelim düzeyi ile yakından iç içedir. Bu, herhangi bir aktivite tezahüründe izlenebilir. Böylece, yönlendirme faaliyeti ne kadar mükemmel, çözülecek soruna ne kadar uygun olursa, diğer şeyler eşit olursa, örgütlenme düzeyi ve bunun doğrudan sonucu olan faaliyet ekonomisi o kadar yüksek olur. İsteğe bağlı tezahürlerin, bir kişinin gerçeklik farkındalığının doğası ve kişinin kendi faaliyeti ile bağlantısının özellikleri, bir kişinin iradenin kritikliği, ilkelere bağlılığı vb. gibi istemli özelliklerinde sabitlenir.
İçlerindeki duyguların gücünün oryantasyon ve organizasyon düzeyi ile korelasyonu açısından, yüksek ve bazen aşırı yoğunluktaki duyguları içeren davranışsal eylemlerin bir analizi, duygulanımlar arasındaki çarpıcı farkın doğasına ışık tutabilir. tüm kaynakların en yüksek düzeyde seferber edilmesiyle üretkenliğini sağlayan faaliyet ve duyguları dağıtan. . Tipik bir duygulanım, örneğin paniktir. Bu durum, öncelikle, yönlendirme yeteneğini felç eden pasif-savunma tepkisiyle ilişkili korku deneyimiyle karakterize edilir. Bu, kural olarak, iletişim kanallarının bozulması, yanlış bilgilendirme ile daha da kötüleşir. Dolayısıyla hem ortak eylemler sisteminin hem de her bireyin eylemlerinin tamamen düzensizliği. Aktif-savunma reaksiyonlarının bir ifadesi olan etkiler, aktivitenin düzensizleşmesine de yol açabilir. Aktivitedeki düzensizliğin aşırı bir duygunun doğrudan bir sonucu olmadığını vurgulamak önemlidir. Buradaki ara ve bağlantı bağlantısı her zaman bir yönelim ihlalidir. Öfke, öfke, korku gibi, zihni bulandır. Ancak en güçlü olduğu durumlarda duygusal stresçevre ve yüksek organizasyonda net bir yönelime karşılık gelir, bir kişi tam anlamıyla mucizeler yaratabilir.
İnsan davranışının mekanizmalarını irade sorunu çerçevesinde açıklamaya yönelik bir girişimde, 1883'te Alman sosyolog F. Tennis'in hafif eli ile "voluntarizm" adını alan ve iradeyi bir irade olarak kabul eden bir yön ortaya çıktı. özel, doğaüstü güç. Gönüllülüğe göre, istemli eylemler hiçbir şey tarafından belirlenmez, ancak zihinsel süreçlerin seyrini kendileri belirler. Bunu şekillendirmek esasen felsefidir. irade çalışmasındaki yön, A. Schopenhauer'in erken eserleri, I. Kant'ın eserleri ile ilişkilidir. Böylece, aşırı ifadesinde, iradecilik, irade ilkesini doğanın ve toplumun nesnel yasalarına karşı çıkardı, insan iradesinin çevreleyen gerçeklikten bağımsızlığını savundu.
Niyet- bu, bir kişi tarafından, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve faaliyetlerinin bilinçli bir düzenlemesidir.
istemli eylemler- hedeflere ulaşmadaki zorlukların ve engellerin üstesinden gelmeyi amaçlayan bilinçli olarak kontrol edilen eylemler.
İstemli eylemin temel özelliği, güdülerin mücadelesidir.
iradenin özellikleri.- Bilinçli arabuluculuk.
- İç entelektüel düzlem tarafından arabuluculuk.
- "Yapmalı" güdüsü ile ilişki.
- Diğer zihinsel süreçlerle iletişim: dikkat, hafıza. düşünme, duygular vb.
- İlgili faaliyetlerin verimliliğini artırmak.
- Bir kişinin uzun süre düşündüğü nesneyi bilinç alanında tutmak, dikkati üzerinde yoğunlaştırmak için istemli yansıtma gereklidir.
- Temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesi: algı, hafıza, düşünme vb. Veri geliştirme bilişsel süreçler en düşükten en yükseğe doğru, bir kişinin onlar üzerinde irade kontrolüne sahip olması anlamına gelir.
- bireyin dünya görüşü;
- bireyin ahlaki istikrarı;
- derece kamu önemi hedefler belirlemek;
- faaliyetlere yönelik tutumlar;
- bireyin özyönetim ve öz-örgütlenme düzeyi.
- Motifin öneminin yeniden değerlendirilmesi.
- Ek motiflerin çekiciliği.
- Sonraki olayların/eylemlerin öngörüsü ve deneyimi.
- Motifin gerçekleştirilmesi (durumun hayal gücü yoluyla).
- Motivasyonel-anlamsal alan aracılığıyla.
- Güçlü zihniyet ve inançlar.
- karmaşıklık derecesine göre - basit, karmaşık;
- farkındalık derecesine göre - keyfi, istemsiz.
- irade gücü;
- enerji;
- ısrar;
- alıntı.
- Motiflerin ve hedeflerin seçimi.
- Eylem güdülerinin düzenlenmesi.
- Zihinsel süreçlerin organizasyonu (gerçekleştirilen aktiviteye uygun bir sisteme).
Fiziksel ve psikolojik yeteneklerin mobilizasyonu. Dolayısıyla irade, arkasında birçok farklı psikolojik olgunun gizlendiği genelleştirilmiş bir kavramdır.
G. Munsterberg, örneğin, gönüllü eylemlerin oluşumunda dikkat ve temsilin rolüne dikkat çekerek şunu yazıyor: zayıf iradeçocuk, dikkatini uzun süre hedef üzerinde tutamamasıdır.
“Şunu veya bunu istemeyi öğrenmek önemli değil. Ana şey, gerçekten planlananı yapmayı öğrenmek ve her türlü rastgele izlenim tarafından dikkatin dağılmamasıdır.
Bazı yazarlar, bir kişinin gönüllü özelliklerinin faaliyet sürecinde oluştuğuna inanmaktadır. Bu nedenle, “iradenin” (istemli nitelikler) gelişimi için, en basit ve mantıklı görünen yol en sık önerilmektedir: “irade”, engellerin ve zorlukların üstesinden gelmekte kendini gösterirse, gelişim yolu, yaratılışından geçer. üstesinden gelmeyi gerektiren durumlar. Ancak, uygulama bunun her zaman başarıya yol açmadığını göstermektedir. “İrade gücü” ve isteğe bağlı niteliklerin gelişimi hakkında konuşurken, çok bileşenli yapılarını dikkate almak gerekir. Bu yapının bileşenlerinden biri, I.M.'ye göre iradenin ahlaki bileşenidir. Sechenov, yani. idealler, dünya görüşü, ahlaki tutumlar. - eğitim sürecinde oluşur, diğerleri (örneğin, sinir sisteminin özelliklerinin tipolojik özellikleri), genetik olarak önceden belirlenmiş, eğitimsel etkilere bağlı değildir ve pratik olarak yetişkinlerde değişmez. Bu nedenle, bir veya başka bir isteğe bağlı kalitenin gelişimi, büyük ölçüde bu bileşenlerin bu kalitesinin yapısındaki orana bağlıdır.
Çocuğun kişiliğinin isteğe bağlı alanının oluşumu için büyük önem taşıyan, yalnızca "zorunlu" ve "imkansız" sözcükleriyle sözlü olarak ifade edilen gereksinimlerin sunulması değil, aynı zamanda bu gereksinimlerin yerine getirilmesinin kontrolüdür. Bir yetişkin “hayır” derse ve çocuk yasak eylemi yapmaya devam ederse, “oyuncakların çıkarılması gerekir” sözlerinden sonra çocuk kaçarsa ve gerekliliklere uyulmaması onun için sonuçsuz kalırsa, gerekli klişe istemli davranış gelişmemiştir.
Yaşla birlikte, çocuğa yüklenen taleplerin karmaşıklığı artmalıdır. Bu durumda, yetişkinlerin artan yeteneklerini, yani. "büyük" olarak kabul edin. Ancak, zorlukların derecesini dikkate almak gerekir. çocuğun üstesinden gelmesi gereken ve istemli alanının gelişimini, iradenin gelişiminin kendi içinde bir amaç haline geldiği ve çocuğun tüm yaşamının S. L. Rubinshtein'in yazdığı gibi, sıkıcı ve sıkıcı bir göreve dönüştürmemesi, "farklı görev ve görevlerin tek bir sürekli performansına."
Çocuk ne kadar küçükse, çabalarının nihai sonucunu görebilmesi için zorlukların üstesinden gelmek için o kadar çok yardıma ihtiyaç duyar.
Sürekli çekişme, kaba bağırma, çocuğun dikkatini eksikliklerine ve yaklaşan aktivitenin tehlikelerine aşırı sabitleme, alay etme vb. belirsizliğe ve onun aracılığıyla kaygıya, kararsızlığa, korkuya yol açar.
El kitabımızda cinsiyet özelliklerini dikkate almanın rolünden bahsetmek gerekir. Bu nedenle, lise öğrencileri tarafından, cinsiyete bağlı olarak belirli istemli tezahürlerin gelişiminde farklılıkların tespit edildiği, iradenin kendi kendine eğitimi üzerine deneyler tekrar tekrar yapıldı. Kızlar, eksikliklerini düzeltmede başarıya ulaşmak için erkeklerden çok daha hızlı başardılar. Erkeklere kıyasla, kızlar kendilerini yönetmeyi öğrendi, bağımsızlık geliştirdi, inatçılığın üstesinden geldi, kararlılık, azim ve azim geliştirdi. Ancak cesaret, ilkelere bağlılık ve cesaret gelişiminde genç erkeklerin gerisinde kaldılar.
İradenin kendi kendine eğitimi
İradenin kendi kendine eğitimi bireyin kendini geliştirmesinin bir parçasıdır ve bu nedenle kurallarına uygun olarak ve her şeyden önce bir kendi kendine eğitim "irade" programının geliştirilmesiyle gerçekleştirilmelidir.
Birçok psikolog, istemli bir eylemi karmaşık bir işlevsel sistem olarak anlar (Şekil 14).
Yani. ayrıca G.I. Chelpanov, irade eyleminde üç unsuru seçti: arzu, istek ve çaba.
L.S. Vygotsky, istemli eylemde iki ayrı süreci seçti: ilki bir karara, yeni bir beyin bağlantısının kapanmasına, özel bir işlevsel aygıtın yaratılmasına karşılık gelir; ikincisi, yürütme, oluşturulan aygıtın çalışmasından, talimatlara göre eylemde, kararın uygulanmasında oluşur.
Gönüllü eylemin çok bileşenli ve çok işlevliliği de V.I. Selivanov.
İsteğin keyfi bir kontrol olarak değerlendirilmesine dayanarak, ikincisi kendi kaderini tayin, kendi kendine inisiyasyon, kendi kendini kontrol ve kendi kendini uyarmayı içermelidir.
Kendi kaderini tayin etme (motivasyon)
Kararlılık, insan ve hayvan davranışlarının herhangi bir nedenle koşullu olmasıdır. İnsanların istemsiz tepkileri gibi hayvanların istemsiz davranışları belirlenir, yani. bazı nedenlerden dolayı (çoğunlukla - harici bir sinyal, uyaran). Keyfi davranışla, eylemin nihai nedeni, eylem, kişinin kendisindedir. Bu veya bu dış veya iç sinyale tepki verip vermemeye karar veren odur. Bununla birlikte, birçok durumda karar verme (kendi kaderini tayin etme), motivasyon adı verilen karmaşık bir zihinsel süreçtir.
Pirinç. 14. İsteğe bağlı bir eylemin yapısı
motivasyon - bir şeyi yapma veya yapmama niyetini oluşturma ve gerekçelendirme sürecidir. Birinin eyleminin oluşturduğu temele, eyleme güdü denir. Bir kişinin eylemini anlamak için genellikle kendimize şu soruyu sorarız: Kişi bu eylemi gerçekleştirirken hangi güdü tarafından yönlendirildi?
Bir motifin oluşumu(bir eylemin gerekçesi, eylem) bir dizi aşamadan geçer: bir kişinin ihtiyacının oluşumu, bir ihtiyacın karşılanması için bir araç ve yöntemin seçimi, karar verme ve bir eylem veya eylemi gerçekleştirme niyetinin oluşumu.
Kendi kendine mobilizasyon. Bu, iradenin ikinci işlevidir. Kendini başlatma, bir hedefe ulaşmak için bir eylem başlatmakla ilgilidir. Fırlatma, isteğe bağlı bir dürtü ile gerçekleştirilir, yani. yardımıyla kendine verilen komut iç konuşma- kendi kendine söylenen sözler veya ünlemler.
irade
Eylemlerin uygulanmasının en sık olarak, belirli bir eylem programından sapmaya ve hedefe ulaşılamamasına yol açabilecek dış ve iç müdahalelerin varlığında meydana gelmesi nedeniyle, eylem üzerinde bilinçli bir öz kontrol uygulamak gerekir. Farklı aşamalarda elde edilen sonuçlar. Bu kontrol için, bir kişinin elde edilen sonuçla karşılaştırması için bir standart olarak hizmet eden, kısa süreli ve operasyonel bellekte saklanan bir eylem programı kullanılır. Böyle bir karşılaştırma sırasında kişinin zihninde verilen parametreden bir sapma (hata) sabitlenirse, programda bir düzeltme yapar, yani. düzeltmesini gerçekleştirir.
Otokontrol, bilinçli ve kasıtlı, yani. gönüllü dikkat
Kendi kendini harekete geçirme (iradenin tezahürü)
Çoğu zaman, bir eylemin veya faaliyetin uygulanması, bir eylemin komisyonu, zorluklarla, dış veya iç engellerle karşılaşır. Engelleri aşmak, irade çabası olarak adlandırılan bir kişinin zihinsel ve fiziksel çabasını gerektirir. İsteğe bağlı çabanın kullanılması, keyfi kontrolün, sözde iradenin tezahürünü amaçlayan isteğe bağlı düzenlemeye dönüştüğü anlamına gelir.
İsteğe bağlı düzenleme, güdünün gücü ile belirlenir (bu nedenle, irade genellikle güdülerle değiştirilir: eğer istersem yaparım; ancak, bu formül, bir kişinin gerçekten istediği, ancak yapmadığı ve ne zaman olduğu durumlar için uygun değildir. gerçekten istemiyor, ama yine de istiyor). Bununla birlikte, şüphesiz, her durumda, güdünün gücü iradenin tezahür derecesini belirler: Eğer gerçekten hedefe ulaşmak istiyorsam, o zaman daha yoğun ve daha uzun irade göstereceğim; İradenin engelleyici işlevinin tezahürü olan yasak için de aynı şey geçerlidir: Kişi ne kadar çok isterse, ihtiyacı karşılamaya yönelik arzusunu dizginlemek için o kadar büyük irade çabası sarf edilmelidir.
İradeli nitelikler, kişilik özellikleri haline gelen ve üstesinden gelinen zorluğun doğası gereği belirli özel durumlarda ortaya çıkan istemli düzenlemenin özellikleridir.
İstemli niteliklerin tezahürünün yalnızca bir kişinin güdüleri (örneğin, iki bileşen tarafından belirlenen başarı güdüsü: başarı için çabalamak ve başarısızlıktan kaçınmak), ahlaki tutumları tarafından değil, aynı zamanda doğuştan gelen tarafından da belirlendiği akılda tutulmalıdır. sinir sisteminin özelliklerinin tezahürünün bireysel, kişilik farklılaştırıcı özellikleri: güçlü yönler - zayıf yönler , hareketlilik - atalet, denge - sinir süreçlerinin dengesizliği. Örneğin korku, zayıflığı olan bireylerde daha belirgindir. gergin sistem, inhibisyonun hareketliliği ve inhibisyonun uyarım üzerindeki baskınlığı. Bu nedenle, zıt tipolojik özelliklere sahip kişilere göre cesur olmaları daha zordur.
Sonuç olarak, bir kişi irade göstermek istemediğinden değil, tezahürü için genetik olarak daha az belirlenmiş fırsatlara (daha az doğuştan gelen eğilimlere) sahip olduğu için çekingen, kararsız, sabırsız olabilir.
Bu, kişiliğin istemli alanını geliştirmek için çaba gösterilmemesi gerektiği anlamına gelmez. Bununla birlikte, insanın irade alanının zayıflığının üstesinden gelmede hem aşırı iyimserlikten hem de standart, özellikle gönüllü yaklaşımlardan kaçınmak gerekir. İradeyi geliştirme yolunda önemli zorluklarla karşılaşabileceğinizi bilmelisiniz, bu nedenle sabır, pedagojik bilgelik, hassasiyet ve incelik gerekli olacaktır.
Aynı kişide, farklı istemli niteliklerin kendilerini farklı şekilde gösterdiğine dikkat edilmelidir: bazıları daha iyidir, diğerleri daha kötüdür. Bu, bu şekilde anlaşılan iradenin (engellerin ve zorlukların üstesinden gelmek için bir mekanizma, yani irade olarak) heterojen olduğu ve zorlu durumlarda kendini farklı şekilde gösterdiği anlamına gelir. Sonuç olarak, tüm durumlar için (irade olarak anlaşılan) tek bir irade yoktur, aksi takdirde herhangi bir durumda irade, belirli bir kişide eşit derecede başarılı veya eşit derecede kötü bir şekilde kendini gösterirdi.
Okumak:
|
DUYGUSAL-İSTENİSEL SÜREÇLER
DUYGULAR
karşılaştığımız her şey Gündelik Yaşam, bize belli bir tavır verir. Bazı nesneler ve fenomenler bize sempati, diğerleri ise tam tersine iğrenme der. Bazıları ilgi ve merak uyandırır, diğerleri - kayıtsızlık.
Hisler- bir kişinin nesnelere ve gerçeklik fenomenlerine karşı öznel tutumunun yansıtıldığı, yalnızca bir kişinin özelliği olan özel bir zihinsel yansıma biçimi.
duygular- bu, duygusal deneyimlerin tezahürlerinden biri olan duygulardan daha geniş bir kavramdır. AT pratik Yaşam Duygularla, genellikle bir kişinin en çeşitli tepkilerini anlarız - şiddetli tutku patlamalarından ince ruh hali tonlarına kadar.
psikolojide duyguların altında deneyimler şeklinde yer alan ve insan yaşamı için dış ve iç durumların kişisel önemini ve değerlendirmesini yansıtan zihinsel süreçleri anlar. Dolayısıyla duyguların en temel özelliği öznellikleridir.
Duygular, insan faaliyetinin düzenlenmesi, ihtiyaçları ile en doğrudan bağlantılıdır. Bu nedenle, bir tanım daha var (A.N. Leontiev'e göre): duygular - ihtiyaçları ifade etmenin öznel bir biçimidir, yani. duygular sayesinde neyi sevdiğimizi, ne istediğimizi bir duygu şeklinde anlıyoruz.
Çoğu duygusal durum, insan davranışının özelliklerine yansır.
Eylemlerinizi, eylemlerinizi kontrol edebilirsiniz, ancak duygularınızı kontrol edemezsiniz, çünkü. kendiliğinden ortaya çıkarlar.
Duygular ve duygular arasındaki temel fark, duyguların, kural olarak, yönlendirici bir tepki karakterine sahip olmalarıdır, yani, bir şeyin eksikliği veya fazlalığı hakkında birincil bilgileri taşırlar, bu nedenle genellikle belirsiz ve yetersiz bilinçlidirler (örneğin, bir belirsiz bir şey hissi veya). Duygular, aksine, çoğu durumda nesnel ve somuttur. Duygular ve duygular arasındaki diğer bir fark, duyguların daha çok biyolojik süreçlerle, duyguların ise daha çok sosyal alanla ilgili olmasıdır. Dikkat etmeniz gereken duygular ve duygular arasındaki bir diğer önemli fark, duyguların bilinçaltı alanıyla daha fazla bağlantılı olması ve duyguların bilincimizde maksimum düzeyde temsil edilmesidir. Ayrıca insan duygularının her zaman belirli bir dışa dönük tezahür, ve duygular çoğu zaman yoktur. Duygular, açıkça ifade edilen nesnel bir karaktere sahip zihinsel durumlar olan duygulardan bile daha uzundur. Belirli nesnelere (gerçek veya hayali) karşı istikrarlı bir tutumu yansıtırlar. Bir kişi, birisiyle veya bir şeyle ilgili olmadıkça, duyguları hiç deneyimleyemez.
Duygular çok karmaşık zihinsel fenomenlerdir. En önemli duygular şunlardır: duygusal deneyim türleri: etkiler, uygun duygular, kalıcı duygular, ruh halleri, duygusal stres.
Başka bir tezahür duygusal süreçler heyecan ve rahatlamadır. Heyecanlı bir duygusal durum genellikle doğada aktiftir, aktivite veya buna hazırlık ile ilişkilidir.
Ana, “temel” duyguları (duygusal deneyimler) tanımlamak için tekrar tekrar girişimlerin yapıldığına dikkat edilmelidir. Özellikle, aşağıdaki duyguları vurgulamak gelenekseldir: sevinç, sürpriz, ıstırap, öfke, iğrenme, hor görme, korku, utanç.
OLACAK (İSTEDİKLİ SÜREÇLER)
Herhangi bir insan faaliyetine her zaman iki büyük gruba ayrılabilen belirli eylemler eşlik eder: gönüllü ve istemsiz. Gönüllü eylemler arasındaki temel fark, bilincin kontrolü altında gerçekleştirilmeleri ve bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bir kişinin belirli çabalarını gerektirmeleridir. Bu çabalar genellikle denir isteğe bağlı düzenleme, veya niyet.
İrade, bir kişi tarafından, amaçlı eylemlerin ve eylemlerin gerçekleştirilmesinde iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen davranış ve faaliyetlerinin bilinçli bir düzenlemesidir.
Ana Özellikler isteğe bağlı (gönüllü) eylemler şunlardır:
- hedef belirleme(istem dışı, dürtüsel eylemlerin aksine);
- üstesinden gelmek iç (güdülerin mücadelesi) ve dış zorluklar.
Zihinsel etkinlikte, irade birbiriyle ilişkili iki eylem gerçekleştirir. fonksiyonlar : Etkinleştiriliyor ve t frenleme. Niyet - kişinin faaliyetlerini kontrol etme ve onu aktif olarak hedeflerine ulaşmaya yönlendirme yeteneğidir. o temsil eder özel form sadece bir şeyi başarma yeteneği değil, aynı zamanda gerektiğinde bir şeyden vazgeçme yeteneği.
İrade yardımıyla kişi bilinçli olarak etkinlikler düzenler ve davranışlarını kontrol eder.
Örneğin, bir kişinin iradesini ve isteğe bağlı davranışını inceleyebilen tuhaf bir birim, ayrı olarak alınır. irade eylemi veya gönüllü eylem.
İsteğe bağlı eylem birkaç içerir aşamalar.
Bir amaç için her çaba yeterince bilinçli değildir. İhtiyaçların farkındalığının derecesine bağlı olarak, bunlar dürtülere ve arzulara ayrılır. Arzu bilinçliyse, çekim her zaman belirsizdir, belirsizdir: bir kişi bir şey istediğini, bir şeyin eksik olduğunu veya bir şeye ihtiyacı olduğunu fark eder, ancak tam olarak ne olduğunu anlamaz.
Belirsizliği nedeniyle, çekicilik amaçlı bir faaliyete dönüşemez. Bu nedenle, çekim genellikle bir geçiş durumu olarak görülür. İçinde sunulan ihtiyaç, kural olarak ya kaybolur ya da gerçekleşir ve belirli bir arzuya dönüşür.
Arzu doğrudan güdüye, sonra da amaca dönüşmeden önce kişi tarafından değerlendirilir, yani kişinin değer sisteminden “filtrelenir” ve belli bir duygusal renk alır. Motive edici bir güce sahip olan arzu, gelecekteki eylem hedefinin ve planının inşasının farkındalığını keskinleştirir. Buna karşılık, amacın oluşumunda içeriği, doğası ve önemi özel bir rol oynamaktadır. Hedef ne kadar büyükse, onun tarafından o kadar güçlü arzu uyandırılabilir.
Birkaç arzunun veya faaliyet için birkaç farklı güdünün çatışması ile karakterize edilen zihinsel duruma genellikle güdülerin mücadelesi denir.
Motifler mücadelesinin son anı, bir hedef ve bir eylem yöntemi seçmekten oluşan bir kararın kabul edilmesidir. Karar verirken kişi kararlılık gösterir; aynı zamanda, bir kural olarak, olayların daha sonraki seyrinden sorumlu hissediyor.
İrade, insan ruhunun hayati olarak oluşturulmuş bir özelliğidir. Will koşullu bir refleks doğasına sahiptir ve tüm serebral korteksin toplam aktivitesinin sonucudur. .