Kuleshov P.
düşünmenin amacı
Öyleyse, bir tür açık sistem (OS) hayal edin. Çevresinden izole edilmiş bir iç ortamı vardır. dış ortam. Etrafında yaklaşık olarak ona eşit büyüklükte sistemler vardır, bununla birlikte onları birleştiren süper sistemin bir parçasıdır, yani. üst düzey sistemler. Bu işletim sistemleri arasında hem pasif hem de aktif sistemler ayırt edilebilir. Birincisi ilkel, tahmin edilebilir, aynı, ikincisi bağımsız, tahmin edilemez, benzersiz. Pasif sistemlere nesneler, aktif sistemler - özneler diyelim.
İşletim sisteminin iç ortamı savunmasızdır, yalnızca yararlı ve tehlikeli arasında ayrım yapması ve ayırt etmeyi öğrenmesi, birincisi için çabalaması ve ikincisinden kaçınması için hayati olduğu uygun koşullarda yaşayabilir ve gelişebilir. Bu nedenle, psişe, böyle öngörülemeyen ve karmaşık bir ortamda iç ortamın başarılı bir şekilde var olmasını sağlamak için tasarlanmış bir aracı olarak düşünülebilir. organize dünya. Psişenin bu sorunu çözmeye yarayan araçlarından biri de tam olarak düşünmektir. Şunlar. düşünme, çevrenin öngörülemezliğini azaltmak, anlaşılır, yönetilebilir kılmak için tasarlanmıştır. Başka bir deyişle, ilk görüşte bir fenomen karmaşık, tahmin edilemez, anlaşılmaz ve bu nedenle kontrol edilemez olarak algılanırsa, onunla dikkatli, keşfedici bir etkileşimden sonra anlaşılır hale gelir. Düşünme, gerçeklik fenomenleri hakkındaki fikirleri öyle bir şekilde değiştirmeye çağrılır ki, ilk toplantıda bir konu gibi görünen şey, araştırmadan sonra bir nesne olarak algılanır.
Olaylar ve işaretler
Düşünmenin bir bilgi işleme süreci olduğunu söylemek gerekli mi? Ama bilgi nedir? Bu konunun incelenmesine girmemiz gerekecek. Dolayısıyla, parçası olmaktan memnuniyet duyduğumuz gerçekte, onların ürettiği sebepler ve sonuçlar vardır. Örneğin, rayların artan titremesi, bir trenin yaklaştığını gösterir. Rayların zayıflayan titremesi, trenin uzaklaştığını gösterir. Titremenin nedeni trenin raylar üzerinde hareket etmesidir (doğrudan etkileşim). Titreşimdeki artış veya azalma, hareketin referans noktasına göre yönünü gösterir. Üstelik bu noktada, bu noktada bir gözlemcinin varlığından bağımsız olarak raylar titreyecektir. Tekerlekler ve raylardaki çizikler, bunların doğrudan etkileşimine tanıklık eder. Dolayısıyla iki tür etkileşimden bahsedebiliriz: doğrudan ve dolaylı: tren ve raylar doğrudan etkileşime girer ve rayların sallanmasını algılayan kişi (özne, nesne olsun), bu sarsıntı yoluyla trenle dolaylı olarak etkileşime girer. Ayrıca iki tür sonuç vardır: geçmişe yönelik ve geleceğe yönelik. Bu sonuçları algılayarak, burada ne olduğunu ve hangi olayın yaklaştığını yargılayabilir. Başka bir deyişle, olaylar var - doğrudan etkileşimler. İşaretler - aracılı etkileşimler vardır. Böylece trenin raylar boyunca hareket etmesi sonucu oluşan dalga, tren ile raylar arasındaki doğrudan etkileşimin bir yerde gerçekleştiğinin bir işaretidir. Bir yeteneğiniz varsa, trene olan mesafeyi titreşimin gücüne göre belirleyebilirsiniz.
Yani şimdiki zamanda meydana gelen her olay, diğer bir deyişle, herhangi bir açık sistem arasındaki her etkileşim, işaretler üretir: geçmişe dönüşen izler ve geleceğe dönüşen mesajlar. Mesaj, uzun bir varlığı olmayan bir tür dalgalanma ise (olayın kendisiyle karşılaştırıldığında), o zaman iz - bir işaret, bir baskı - sonsuza kadar etkileşimli nesneler üzerinde (bu durumda, raylar ve tekerlekler üzerinde) kalır. trenin).
Bazen olaylar haberlerinin önündedir: süpersonik bir uçak, ürettiği ses dalgasının önündedir. Öngörülen hiçbir olay mucizevi olarak adlandırılamaz: olmaz, ama yine de olur. Ancak bunun için, şaşırtması gereken gözlemciler olarak bir tür zeki varlıklara sahip olmanız gerekir. Bu varlıklar (aynı özneler veya aktif işletim sistemi), izler ve haberlerle karşılaştıklarında ve ayrıca gerçeklik fenomeni ile doğrudan etkileşime girdiklerinde, her biri kendi benzersiz gerçeklik imajını yaratır. Kendi türleriyle uyumlu, üretken, başarılı bir şekilde etkileşime girebilmek için, gerçekliğin yapısı ve içindeki ortak eylemleri üzerinde bir şekilde anlaşmaları gerekir. Sembollerin onlar için gerekli hale geldiği yer burasıdır - olayların, izlerin ve haberlerin yerine geçenler. Bu durumda harfler seslerin yerine geçer, hiyeroglifler kelimelerin yerine geçer vb. Örneğin, bir ayı, kasıtlı olarak bulunduğu yerin sınırlarında izlerini bırakır. Bunu bilerek işaretliyor. Bu işaretler, bu ayının sembolü olarak hizmet eder ve türünün diğer temsilcilerine, bu bölgenin işgali hakkında bir mesaj olarak hitap eder. İzler, mesajlar ve semboller için genel bir kavram olarak işaret kelimesini kullanmayı öneriyorum.
İşaretlerin kendi anlamları vardır. Bu nedenle, şekil, tazelik ve derinliklerine bağlı olarak toprakta (iz) belirli bir dizi ezik olabilir. farklı anlam Bu işaret ile farklı bireyler için bir araya geldi. İlk olarak, ezikler fark edilebilir veya fark edilmeyebilir. Ve fark ederek, onlara önem verebilir veya vermeyebilirsiniz. Ve eğer önem vermeye karar verirlerse, o zaman herkes kendininkini verecektir ("Dün bir ayı burada geçti!" - "Dün değil, tam şimdi! Ve bir ayı değil, bir geyik!"). Bu tür tutarsızlıklar zaten izler ve haberlerle oluyor - ve gerçeklikle açık bir bağlantısı var! Sembollere ne demeli! Sembollerin anlamı tamamen keyfi olarak atanabilir! Bu nedenle, her şeyi yanlışlıkla karıştırmamak için toplumun geri kalanıyla müzakere etmek gerekir. Ancak müzakere yoluyla bireyler semboller için yalnızca kendi anlamlarından anlamlar alabilirler. kendi deneyimi. Örneğin, birkaç kişi bir karıncayiyen hangi sembolün belirtileceğini tartışıyor. Bazı insanlar tartışmaya canlı bir şekilde katılır, karıncayiyenlerle ilgili gözlemleri hakkında konuşur, alışkanlıklarını tanımlar ve bir karıncayiyen belirtmek için böyle bir sembolü seçmenin gerekçelerini sunar. Mevcut olanlar arasında şu soruyu soran biri var: "Bu nedir - bir karıncayiyen?". Çevredekiler ona “Hiç ayı gördün mü? Yani bir şekilde ona benziyor”, “Pençeleri köstebek gibi, sadece daha büyük ve dili uzun!” diye açıklamaya başlarlar. Toplantıdaki cahil bir katılımcı, kendi kendine yapılmış bir karıncayiyen imajını şekillendirmek zorundadır, yani. hayal et. Ama hiç görmedikleri bir yaratığın bu görüntüsü yine de somut olacaktır! Sonuçta, sonuçlandırdı, hayal etti, hayal etti. Ona hakim oldu ve onu benimsedi. Üstelik böyle bir görüntü, gerçek bir karıncayiyen görüntüsünden çok uzak olabilir. Şimdi, karıncayiyenin sözleşme sembolünü kullanarak, ona kendi yarattığı fantezi anlamını yükleyecektir.
Okuyucuların dikkatine sunulan kavramdaki düşünme türlerini sınıflandırmak için kişinin kendi ve yabancılaşmış deneyimi kavramları kullanılır. Bireyin kendi deneyimi, gerçeklik fenomenleriyle doğrudan etkileşiminde oluşur. Yabancılaşmış deneyim, belirli deneyimin (kişinin kendisinin ve başkalarının) genelleştirilmesinin bir sonucu olarak oluşur. Bu nedenle, kişinin kendi deneyimi her zaman somuttur (kişinin kendi algı organlarının yardımıyla oldukça özel durumlarda kendi kendine edindiği). Bu somutluk, bireyin kendi yaşam izlenimlerinden oluşan ve bu nedenle onun için yetkili olan belleğinin görüntülerinde yer almaktadır ("Kendi kulaklarımla duydum!"). İmge, bireyin gerçekle doğrudan etkileşimi sırasında belleğinde beliren bir iz, bir damga, bir kalıptır. Yabancılaşmış deneyim her zaman soyuttur (dolaylı olarak, anlama, özümseme, metinlerin içselleştirilmesi (kelimenin en geniş anlamıyla) yoluyla elde edilir), hem bireyin kendisi tarafından hayatındaki birçok benzer olay temelinde derlenir hem de başkaları tarafından kendisine aktarılır. bireyler). Alınmasının tüm özel koşullarından, onu elde eden bireylerin özelliklerinden yabancılaştırılır ve bellekte kavramlar şeklinde saklanır. Kavramlar, hem bireysel fenomenleri hem de benzer fenomenlerin bütün sınıflarını ifade eden sembollerdir. Kavramlar, genelleme, soyutlama, soyutlama süreçlerinin ürünleridir. Kavramlar hem sözsüz hem de sözlü olabilir. İkincisi, duyguların tezahürünü ifade eden kelimeler hariç (örneğin, herhangi bir dili anadili olarak konuşanlar için panik bir çığlık anlaşılabilir) tamamen sözleşmeye bağlıdır. Kişinin kendi deneyimine ilişkin genellemeleri, bunları diğer insanlara veya başka varlıklara iletme ihtiyacı duyulana kadar insanlarda sözsüz kalır.
Ne bulduk? Bilgi birimi bir işarettir. Bilgi, gözlemcilerin varlığından bağımsız olarak, her nedenin kendi sonuçlarını doğurması ve dolayısıyla her olayın kendi göstergelerini doğurması anlamında nesneldir. Bilgi, bir özne tarafından bir işarete anlam yükledikten sonra öznel hale gelir. Düşünme, işaretlerden çok onların anlamlarıyla çalışır. Anlamsız bir işaret sübjektif bilgi içermez ve bu formda özne için yararsızdır. İzler ve yol göstericiler gibi işaretler, fenomenlere içkin olarak eşlik ettikleri için nesnel anlamların taşıyıcılarıdır. Düşünme yardımıyla gelişimleri sayesinde, konu uygun görüntüler şeklinde somut bir gerçeklik fikri alır. Düşünme, hepsinde ortak olan özellikleri imgelerden yalıtarak, gerçekliğin nesnel yasalarına tekabül etmesi gereken bir kavramlar hiyerarşisi kurar.
düşünme türleri
Şimdi düşünme türlerini ele alalım. Olağandışı, anlaşılmaz, karmaşık, yeni, olağandışı bir şeyle tanışırken çalışmaya özel kesirli düşünme dahil edilir. Burada özne ve nesne kavramlarını bilgi nesnesine uygularsak, bilicinin burada nesnenin konumunu aldığını söyleyebiliriz (Ben nesneyim, bilginin nesnesi öznedir). Şunlar. kavranabilir gerçekliğin ilk bakışta göründüğünden daha karmaşık, tahmin edilemez olduğu varsayılır. Bilişsel ile doğrudan bir toplantıda, bilişçi dikkatli davranır, çünkü bilişin nesnesi, kapsamlı bir şekilde araştırılana kadar tehlikeli olarak kabul edilir. Burada, elbette, bazen risk almanız gerekir, ancak bu risk bilinçli, sürprizlere hazır, bir güvenlik ağı ile. Yenide neyin önemli neyin önemsiz olacağını önceden belirlemek zor olduğundan, her şeye dikkat edilmeli, incelenen fenomen hakkındaki verilerin eksiksizliği sağlanmalıdır. Bu ayrımcı düşüncedir. En önemsiz görünen önemsiz şeylere dikkat etmeyi, titizliği, titizliği, gerçekleri belirlemede aşındırıcılığı, mesajların gerçekliğini doğrulamayı gerektirir. Burada hiçbir şey hafife alınmaz, her şey sorgulanır, dikkatle yeniden kontrol edilir. Bundan, yeni bir fenomenle doğrudan kişisel bir toplantı, doğrudan algı, yeni bir fenomenle kendi etkileşim deneyimini edinme arzusu gelir. Bu gözlem, deney, ilgilenilen konunun kapsamlı bir sorgulamasıdır. Sonuç olarak, “Majesteleri Gerçek” tüm ihtişamıyla ortaya çıkıyor. Gerçek, herhangi bir teorinin, herhangi bir ideolojinin, her şeyin üstündedir! Ana şey yeni bir gerçek bulmaktır, düşünmeye ve felsefe yapmaya gerek yoktur (yeni bir hayvan veya bitki türü, yeni bir ada keşfetmek gibi bir şey). Bu tür keşifler doğrudandır ve bölgenin vicdani beton-kesirli taramasının sonucudur. Bu yaklaşım, bu tür düşünmeyi kapsamlı olarak adlandırmamızı sağlar. Geniş çalışır. Bu tür düşünme ayrıntılarla, özelliklerle ilgilenir.
Somut-fraksiyonel düşüncenin geleceğe dönük olduğunu söyleyebiliriz, çünkü henüz bilinmeyenle, ancak olabilecek olanla ilgilenir. Bu ileri görüşlülüktür. Gelecekte böyle bir şeye ihtiyaç duyulduğunda zaten elinizin altında olacağı beklentisiyle izlenimleri, bilgileri, görüşleri toplar ve toplar. Bu düşünce, her türlü düşünce arasında bir eleştirmen rolü oynar. Her ifadeyi şu soruyla karşılar: Gerçekten böyle mi? Ve bir çözüm sunmuyor, hayır, bu çok aceleci ve küstahça olacak, sadece farklı bir bakış açısı, farklı bir algı perspektifi sunuyor. Her nasılsa öyle oldu ki, "eleştirmek" kelimesi neredeyse her zaman "parçalamak" anlamına gelir. Aslında eleştirmek, zayıflıklara işaret etmek demektir.
Ancak ağaçların ormanı görmeme, gerçekler denizinde boğulma riski vardır.
Yeni bir fenomen kapsamlı bir şekilde araştırıldığında, bilen bir varlığın temsilinde yer alır, somut-bütüncül düşünme ile yoğun bir şekilde işlenmesi sonucunda anlaşılır hale gelir. Somut-bütünsel bir düşünce tipine geçiş, gerçeklerden bıktıktan sonra kendiliğinden gerçekleşir. Kapatmak veya geçiş yapmak, başka bir şey yapmak istiyorum. Ve bu zamanda, farklı deneyim taneciklerini sorunsuz bir şekilde yerleştirmek için zihinde girişimlerde bulunulur. Şu anda, somut-fraksiyonel düşünme yardımı ile toplanan veriler, mecazi olarak "tek bir yerde toplanır ve özgürlüğe bırakılır." Aynı zamanda, dağınık deneyim parçaları, sanki kendi başlarına kompleksler halinde, bütünsel, içsel olarak daha az yoğun kombinasyonlar halinde birleşme olasılığını aramaya başlarlar. Anlamın kristalleşmesi var. Gerçeklerin arkasındaki düzenliliklerin anlaşılmasında bir olgunlaşma vardır. Önceki düşünme türünden farklı olarak, somut-bütünsel düşünme yoğun olarak adlandırılabilir. Derinlemesine çalışır.
Somut-bütünsel düşünceye özel deneyimler eşlik eder: bir bütünlük hissi, mevcut gerçeklerin yeterliliği; içeride bir şeyin olgunlaştığı, geliştiği hissi; keşif, anlayış, kavrayış beklentisi. Ve burada bilginin nesnesi bilinir. O, kendisini düşünürken ve onu seyrederken kendisiyle ilişkilenen bilene artık yabancı değildir (Ben özneyim, bilginin nesnesi öznedir). Kristalleşmenin tamamlanmasına öforik bir ruh hali, coşku eşlik eder: “Aha! Yani bu kadar!" Somut-bütüncül düşüncenin ürünü estetik gereksinimleri karşılamalıdır: güzel olan doğrudur. Bununla birlikte, güzelliğe kapılma ve gerçeklikten kopma, kendinizi kendi hayal gücünüzün tuhaf seraplarına kaptırma riski vardır. Ancak kişi zihnin taleplerine karşı duyarlıysa, o zaman gerçeklerin eksikliği genellikle kristalleşmenin yavaşlaması ile fark edilir ve somut-kesirli düşünmeye geçilerek telafi edilebilir. Somut-bütüncül düşünmenin anlamlar geliştirdiği ve anlamlarla çalıştığı söylenebilir. Bu tür bir düşünce, şimdiki zamanda, doğrudan kendi deneyimin uçurumuna daldırılmıştır. Öyle demeliyim ki, somut-bütüncül düşünce, kalıcı düşüncedir. Bilenin bilinenle en yakın, çok boyutlu buluşmasının gerçekleştiği yer burasıdır.
Soyut-bütünsel düşünme doğrudan deneyimden soyutlanır, kişisel değildir ve kişi, idrak edenin nesne-nesne konumu hakkında haklı olarak konuşabilir (Ben bir nesneyim, bilginin nesnesi bir nesnedir). Diğer düşünce türleriyle karşılaştırıldığında, bu düşüncenin gelişmiş bir sözdizimi vardır. Görevi, somut-bütüncül düşünceyle elde edilenleri genelleştirmek, başkasının ve kişinin kendi deneyimini kişiliksizleştirmek, resmileştirmektir. Dikkati ayrıntılardan, önemsizden uzaklaştırmak. Kalıpların tanımlanması ve onlardan yasaların türetilmesi. Mevcut fikirlerin dokusuna yeni anlamların dahil edilmesi, mantıksal yasalarla tutarlılık açısından kontrol edilmesi. Gerçekliğe veya onun bireysel yönlerine bütünsel bir bakışın geliştirilmesi. Bu süreç her zaman bilinçli ve katı bir şekilde maksatlı olarak gerçekleştirilmez. Bu nedenle, insanların gerçeklik hakkındaki fikir sistemleri bazen bulanık, kafa karıştırıcı ve çelişkilidir. Ama öyle bile olsa, bilinçsizce dünyada atlatılamayacak bazı kanunların olduğu, her zaman gerçekleşen bir şeyin olduğu varsayılır.
Her türlü sınıflandırma ve sistematizasyon, bu özel düşünce türü yardımıyla yapılır. Gelişmiş durumunda soyut-bütünsel düşünme, yargılar ve sonuçlar dünyası, yasalar dünyası ve bütünsel, içsel olarak tutarlı yasalar sistemidir, burada her şey nedensel olarak koşullanmıştır, kişisel keyfiliğe yer yoktur. Bu, kristal berraklığında ve berraklığında bir dünyadır. Soyut-bütünsel düşünme sonsuz zamana dönüşür. Garip gelebilir, ama bu doğru. Ebedi, hiçbir koşulda değişmez, tek başına mutlak yasalar içerebilir. Her durumda, dünya görüşleri burada geliştirilir.
Bununla birlikte, neyi yansıttıkları ve neye karşılık geldikleri artık net olmadığında, burada gerçeklikten uzaklaşmak, formüller ve formül kombinasyonlarına kapılmak için bir cazibe vardır.
Soyut-kesirli düşünme, anlaşılabilir şeylerle ilgilenir, nesneleri basit, iyi bilinen, sıradan olarak ele alır. Bu zaten I'nin konumu - özne, kullanım öznesi - nesne (biliş konusunda artık konuşulmuyor - uzun zaman önce bilindiği düşünülüyor). Bu, başlangıçtaki tamamen yanlış anlaşılmasından tam fethine kadar gerçekliğe hakim olmanın son aşamasıdır. Elbette, kişi ağırlıklı olarak soyut-kesirli düşünmeyi kullanırsa, o zaman gerçekliğin tam olarak fethi ancak hayali olabilir, çünkü soyut-kesirli düşünmede gerçeklik, başka birinin deneyimini, diğerini kolayca kullandığı için çok basitleştirilmiş bir şekilde sunulur. insanların bilgisini, onları anlamaya çalışmadan Komşuların hikayelerinden, kitaplardan ve filmlerden, çevrenin netliği ve basitliği lehine yorumlanan kendi rastgele deneyimlerimizden bazılarından gerçeği biliyoruz.
Soyut-fraksiyonel düşünme, basit ve anlaşılır bir dünyada ortaya çıkar. Burada fenomenin özüne inmeye, köklerine inmeye gerek yoktur, çalıştırma talimatları yeterlidir: neyin nereye bağlanacağı, neyin yükleneceği ve her şeyin çalışması için daha sonra neye tıklanacağı. Bu düşünce algoritmik, teknolojik, uygulamalı, pragmatiktir. Soyut-kesirli düşünme, olağan günlük aktivitelere eşlik eden bilinçsiz, otomatik düşünmedir. Gerçekliğe soyut-kesirli bir yaklaşımın taraftarları, karmaşıklık ve karmaşıklıklardan kaçınırlar, basitlik için olduğu kadar netlik için de çaba harcarlar. Ve dünya istediklerinden daha karmaşık hale gelirse çok üzülürler.
Burada, gerçeklik hakkındaki fikir sistemi, gerçekliğin kendisiyle etkileşime girer. Burada zaten bilinen, denenmiş, kanıtlanmış olan yeniden üretilir. Soyut-fraksiyonel düşünme, gerçeklikten basitlik, güvenilirlik, erişilebilirlik, kontrol edilebilirlik bekler. Bu algoritmik düşünmedir. Bu tür bir düşünce, çevredeki gerçeklikle karşılaştığında bilgi aldığı, farklı olanı olağan standartlara göre ayarladığı, bireyselliğin tüm tezahürlerini aktif olarak basitleştirdiği ve kabalaştırdığı geçmişe döner. Buradan bakıldığında, dünya döngüsel tekrarlarında sabit ve değişmez görünüyor. Teknolojileri, dünyanın değişmeyeceği, her zaman eskisi gibi kalacağı beklentisiyle inşa edilmiştir. Ve genellikle bu çözünürlük yeterlidir, bu da nesneleri ve süreçleri herhangi bir teorik derinliğe dalmadan kullanmanıza olanak tanır. Bu nedenle, anlaşılmaz bir şeyi reddetmek, özel bir şey olmamış gibi davranmak için büyük bir cazibe vardır.
Hafta içi ve tatil günleri düşünme
Elbette, bir fenomenin tamamen yanlış anlaşılmasından bağımsız olarak (en azından kendisine uygun olduğu ölçüde) tamamen fethine giden biri, onu bu fenomene soyut olarak hakim olandan daha iyi yönetebilir: ders kitaplarına göre Evet, göre birinin hikayelerine. Örneğin, çoğu insan ev aletlerini kullanır, cihazlarına gerçekten girmez ve bir şey bozulursa uzmanlara yönelir. Sıradan kullanıcılar her zaman basit bir kullanım kılavuzunu bile okumazlar. Ev aletlerinin çalışma prensipleri hakkındaki fikirleri çok yüzeyseldir. Bunları incelemek için zaman, çaba, araç ve en önemlisi bu fenomenlere ilgi duymadan ve kabaca kategorik soyut kesirli kavramların bağrında kalmadıkça, hayatımızdaki birçok gerçeklik olgusu hakkında hiçbir zaman net bir fikre sahip olamayız. şemalar. Gerçekliğe karşı böyle bir tutum tanıdık, alışılmış, arzu edilir hale gelirse, bariz çelişkileri görmezden gelme ve her şeyi görme, dokunma, koku alma ve gerçekliği algılamanın diğer araçlarıyla açıklama eğilimi vardır.
İnsanlar sadece birbirlerini uyarır: "Beni üzmeyin, bana kötü bir şey söyleme!", "Ruh halimi bozma!". Her saat çelişkileriyle yüzleşmektense, rahat ve dayanıklı olduğuna inanarak, kendi kendine yapılan bir fantezi dünyasında yaşamak daha keyifli görünüyor.
Bilginin işlenmesi, bazı fenomenlerin varlığının başlangıçtaki tam cehaletinden sonraki tam gelişimine kadar tüm bu düşünce türlerinden geçer. Dolayısıyla bütünsel düşünmenin kendisi, montaj hattının işini fazlasıyla andırıyor. Girişte belirli bir konu hakkında dağınık bilgiler alınır. Aktif olarak toplanıyorlar. Bilgi biriktikçe, karşılıklı uyumları başlar. Sonuç, algılanabilir bir nesnenin bütünsel bir görüntüsüdür. Bu görüntü diğerleriyle daha da karşılaştırılır, soyutlanır ve genelleştirilmiş gerçeklik görüntüsünde kendisine en iyi uyan herhangi bir yere belirlenir. Daha sonra bu imaja dayalı olarak birey gerçeklikle etkileşime girer. Düşünme süreci, bazı tatmin edilmemiş ihtiyaçlar tarafından teşvik edilir. Tüm düşünce zincirinin çalışması için bir sorun olmalı. Tanıdık dünyada, otomatik soyut-kesirli düşünme hakimdir. Böyle bir yaşam neredeyse bilinçsizce ilerler ve davranışsal olarak konuşursak, bilinen uyaranlardan ve bunlara karşılık gelen öğrenilmiş tepkilerden oluşur.
Bu dört düşünce türünden en bilinçli olanı somut-kesirli düşünme olarak kabul edilmelidir. Tüm gözlemler ve iç gözlem (kendini yansıtma) onun sorumluluğundadır. Bu, herhangi bir sonucun iki kez kontrol edilmesi için acele etmesidir. Soyut-bütünsel düşünme en tutarlı ve dengelidir. Yardımı ile her türlü plan ve proje inşa edilir. En gizemli, öngörülemeyen somut-bütünsel düşünmedir. Onu yönetmek çok zor ama hem büyük sanatsal imgeler hem de büyük bilimsel soyutlamalar onun bağırsaklarında doğuyor. Soyut kesirli düşünme en otomatik olanıdır. Sonuç olarak, aynı zamanda en hızlısıdır.
Yukarıdakilerin anlaşılmasını kolaylaştırmak için (ve kişisel deneyimim bana, bu makaleyi okurken okuyucuların büyük çoğunluğunun kendilerini soyut-fraksiyonel düşünmelerini uygulamakla sınırlayacağını ve kendilerine anlaşılmaz görünen her şeyi hemen işaretleyeceğini söylüyor) daha detaylı anlatın.
Burada önerilen düşünme türleri kavramı, düşünmenin zihinsel bir fenomen olarak tanımlanmasının tamlığı iddiasına sahip olduğundan, halihazırda ampirik olarak kendiliğinden keşfedilen ve bilimde açıklanan düşünme türleri, konumlarından tatmin edici bir şekilde açıklanmalıdır. Yazının başında bahsedilen düşünce türleri ile burada anlatılan türler arasındaki karşılıkları bulmaya çalışalım. Somut ve soyut düşünme hakkında, muhtemelen, her şey zaten açıktır: iki somut, iki soyut. "Görsel-etkili" rolü, büyük olasılıkla, bilgiyi ortaya çıkarmakla meşgul olan somut-kesirli düşünme tarafından iddia edilebilir. "Sıradan" düşünmenin rolü için en uygun tanım, soyut-kesirli düşünmeyi iddia eder. O zaman, gerçeklik hakkında "sıradan düşünce"den değil, "sıradan fikirler"den bahsetmek daha doğru olur. Bu durumda yaratıcı olmayan muhafazakar kişilikler, soyut-kesirli düşünceye yapıştırılır. Bilişsel motivasyon, tabiri caizse, "duygusal olarak düşünmeyi finanse eder." Ve ya zayıf bir algılama gücüne ya da zayıf bir bilişsel motivasyona sahiptirler ve bu nedenle nesneler ve fenomenler arasındaki farklar ya onlar tarafından fark edilmez ya da önemsiz olarak kabul edilir. İnanca çok önem verirler, kendilerine ulaşan hikayeleri, söylentileri, dedikoduları kontrol etme zahmetine girmezler. Bu, ortak fikirlerin, apaçık normların ve kuralların dünyasıdır. Her zamanki klişelerini o kadar çok seviyorlar ki, köklü fikirleriyle yüzsüzce çelişirlerse en bariz gerçekleri tanımayı reddediyorlar: "Ah! Bütün bunlar saçmalık! Ve kafamı kandırmama gerek yok!" Onlar için, bilginin işlenmesi genellikle belirli yeniyi, zaten bilinen genel altında özetlemeye gelir: Peki bu nedir? Nasıl görünüyor? Bir çeşit kutu ... Eh, elbette, bu bir kutu! - Hepsi sizin için düşünüyor: Bazı bilgiler toplanır, hızlı bir şekilde kavranır. Halihazırda bilinen nesnelerin görüntüleri ile hızlı bir şekilde karşılaştırılan nesnenin ani bir görüntüsü oluşturuldu. Ve işte burada - sonuç! Kabul edilmelidir ki, ihtiyaçların düşünme sürecine çok güçlü bir şekilde müdahale ettiği, çoğu zaman sadece onu çarpıtmakla kalmayıp, aynı zamanda onu tamamen bozduğu da kabul edilmelidir. Ancak, olağan koşullarda soyut-kesirli düşünmenin, becerilerle birlikte büyüdüğü ve onları doğru ve hızlı hale getirdiği için çok üretken olduğu kabul edilemez. Bu nedenle, belirli, standart, tanıdık koşullarda, başarılı bir faaliyet için oldukça yeterli olduğu ortaya çıkıyor. Benim görüşüme göre, sıradan bilinç, kaçınılmaz olarak başarısız olduğu olağandışı durumlarda uygulama girişimlerinde, bu düşünce tarzına haksız bir güven içinde kendini gösterir.
Artık “bilimsel yöntem (“bilimsel düşünme” adı bana pek bilimsel görünmüyor)” kavramını açıklığa kavuşturabiliriz; bu, gerçekliğe hakim olurken bir düşünce türünden diğerine zamanında ardışık bir geçişten oluşur:
1) Soyut-kesirli düşünmenin kullanımı başarısız olur, beklenen sonuçları getirmez. Sorun: Neden çalışmıyor?
2) Somut-kesirli düşünmeye geçiş, soruna eşlik eden tüm koşulların açıklığa kavuşturulması (en olası durumlar bile göz ardı edilemez, çünkü karşılıklı etkileri bilinmemektedir ve başlangıçta önem verilmeyen şey en önemli olabilir. ). İlk başta, bu sadece dikkat çeken her şeyin ayrıntılı bir açıklamasıdır, ancak bu yeterli değildir. Spesifik kesirli düşünme, anlaşılmaz bir konu hakkında mümkün olan maksimum miktarda veri toplamak için tasarlanmıştır.
3) Somut-bütünsel düşünme, yeni veriler biriktiğinden ve somut-kesirli düşünme çalışması sırasında bile gizli olarak ortaya çıktıkça çalışmaya dahil edilir. En az çelişkili kombinasyonları düzenlemeye çalışan verileri (hem yeni hem de eski) birleştirir (yani bu tür düşünme sinerjik, bütünsel olarak çalışır, bir veri yığınında bir sistem arar). Bilinçsizce gerçekleşir, periyodik olarak somut-kesirli düşünme arayışını yönlendiren çeşitli tahminleri bilinç yüzeyine getirir. Veriler biriktikçe, somut-bütünsel düşünme, somut-kesirsel düşünmenin çalışmasını bastırır (konuya olan ilgi zayıflar, dikkatinizin dağılmasını istersiniz, başka bir şey yaparsınız), kendisi de güç kazanır. Çalışmasının tamamlanması, içgörü (soyut-kesirli düşünceyi şaşırtan başarısızlığın istenen nedeninin keşfi) ile işaretlenir.
4) Bu özel durumun sonucu, soyut-bütünsel düşünme ile kataloglanır. Bu sonucu kişiliksizleştirir, nedeni bulmak için belirli bir yolun tüm detaylarından uzaklaştırır. Böyle bir sonucun nasıl elde edildiğiyle ilgilenmiyor, bugüne kadar bilinen yasalara uygun olup olmadığını kontrol etmesi onun için önemlidir. Bu düşünce modeldir, şematiktir, yapısaldır, biçimseldir. Sakince diğer insanların deneyimlerinin sonuçlarını kullanır, bunları kişinin bu düşünceyle ilgili kendi deneyiminin sonuçlarıyla birlikte genelleştirir. Soyut-bütünsel düşünmenin çalışması, bir formülün geliştirilmesiyle sona erer (“hipotenüsün karesi, bacakların karelerinin toplamına eşittir”, “tüm gezegenler”. Güneş Sistemi güneşin etrafında dön” veya “ticaret ilerlemenin motorudur” veya bunun gibi bir şey). Burada problem, problemin aksine önceden formüle edilmiş bir göreve dönüşüyor, karmaşık olabilir, ancak prensipte çözülebilir, çünkü zaten sadece değişkenleri tanıtmanız gereken bir formül var.
5) Ortaya çıkan formüller, somut-kesirli düşüncenin titiz bir kontrolüne tabi tutulur. Çeşitli detaylar belirtilir, eklemeler yapılır. Somut-kesirli olan, artık hiçbir şeyde kusur bulamadığını ilan edene kadar, ilk üç düşünce türü arasında pek çok dönüş yapılır.
6) Bu resmileştirilmiş bilgi, soyut-kesirli düşünme tarafından kullanılır, dünyanın (gerçeklik, evren, evren) veya en azından dünyanın bir kısmının, bazı nesne sınıflarının formülde ifade edilen düzenliliğe uyduğunu varsayar. Bu tür düşünme, çevrenin dönüştürülmesi olarak anlaşılan etkinliklerde yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu uygulamalı düşünmedir, değişkenleri formüle ekleyen şeydir.
Büyük bir bilişsel ihtiyacı olan insanlar, somut-kesirli düşünmelerini açmak için problemleri beklemezler. Onları arıyorlar, tutkulu bir bilgi susuzluğuna sahipler. Ancak bilişsel bir tutkuya sahip olmak yeterli değildir, ona gelişmiş tutkuların eşlik etmesi de gereklidir. zihinsel kapasiteöncelikle yoğun çok boyutlu düşünme için yetenekler olarak anlaşılması gereken. Ayrıca, niteliksel olarak yeni anlamlar üreten ve daha sonra diğer düşünme türleri tarafından kullanılan en önemli somut-bütünsel düşünceyi tanımak gerekir. Elbette, yabancılaşmış düşünme türleri de gerekli ve önemlidir, ancak bunlar yalnızca nicel değerlerle, zaten bilinenlerle çalışır. Somut-bütünsel düşüncenin istemleri olmasaydı, somut-kesirsel düşünce de uzun süre “orman arayan ağaçların arasında” dolaşacaktı.
Görünüşe göre, ilk iki düşünce türü mutlaka bilimsel yöntemde temsil edilmelidir, keşiflerin yapılması onların yardımıyla olur. Üçüncü tip, bir teori oluşturmak, özel çıkarımları ve sonuçları genelleştirmek için gereklidir. Gerçekleri tutarlı bir şekilde özetleyen iyi yapılandırılmış bir teorinin varlığı, bilimin gelişimini gösterir. Fikir, faaliyet sırasında haklı çıkarsa, bir süre, onunla açıkça çelişen gerçekler bulunana kadar doğru kabul edilecektir. Pratik figürler, teoride ortaya konan gerçeklik hakkındaki fikirlere inanır ve buna dayanarak kendi teknolojilerini yaratır ve aslında bir şeyi dönüştürür. Bir konuda başarısız olduklarında bilime dönerler ve problem çözülene kadar araştırma döngüleri tekrarlanır. Sonra bu yeni fikir, yeni bir teorinin temelini oluşturur, vb. Dolayısıyla dördüncü tür düşünmeyi, soyut-kesirli düşünmeyi tanımak zordur. ayrılmaz parça bilimsel yöntem. Görünüşe göre, soyut-bütünsel düşünme biçimi, "teorik" düşünmenin yanı sıra "mantıksal" düşünmeyle de en tutarlı olanıdır.
"Teorik düşünme" ile "pratik düşünme" arasındaki fark nedir? – Teknolojik olarak, temelde bu düşüncelerin birbirinden farklı olmadığı izlenimini edindim. Hedefleri farklıdır. Hedeflere ulaşmak için koşullar farklıdır. Ancak tüm teknoloji, bilimsel yöntemdekiyle aynıdır. Bu nedenle, onları özel düşünme türleri olarak ayırmak bana yanlış geliyor. Aksine, teorik ve pratik faaliyetler arasında ayrım yapmak gerekir. İlk aktivite, gerçekliği tanımlamak için bütünleyici sistemler yaratmayı, ikincisi - bu gerçekliği dönüştürmeyi amaçlamaktadır. Karşılıklı olarak tamamlayıcıdırlar: faaliyet sırasında, aktörün gerçeklikle ilgili eksik temsilinden dolayı zorluklar ortaya çıkar. Aracı, zorlukları kendi başına çözmeye çalışabilir veya çözüm arayışını araştırmacılara, testçilere ve teorisyenlere emanet edebilir. İşlerini bitirdikten sonra, zorluktan bir çıkış yolu bulmanın kolay olacağı yeni, daha eksiksiz bir gerçeklik tanımıyla sonuçlanacaklar. Teorisyenlerin hemen önermeleri mümkündür. doğru karar, çünkü gerçekliğin bu yanı onlar tarafından zaten keşfedilmiş olabilir. Ancak pratik ve teorik faaliyetler arasında önemli bir fark vardır: teorik faaliyet daha çok izlerle (zaten olanlarla) ve pratik faaliyetler mesajlarla (şimdi olanlarla ve gelecekte olabileceklerle) ilgilenir. Birincisi daha statik, ikincisi daha dinamik.
Şimdi yaratıcı süreç çalışmasına geçelim.
"Bir zamanlar -buna pek dikkat etmedik- düşüncemize zayıf bir embriyo battı, yavaş olgunlaşma dönemi başladı, sanki gizlice yaşadı, uzun süre beynimizde kaldı, varlığını hiçbir şekilde ele vermedi. aylarca, yıllarca açıklamadı. Yazar bin sorunla uğraşır, sayısız izlenim alır, zihinsel yaşam Bu derinlere gizlenmiş mikrop, gizemli meyve sularıyla beslenerek büyür.
Sıradan ve yüce izlenimler, kayıtsız ve olağanüstü bilgiler, konuşma parçaları, okunanlardan parçalar, yüzler, gözler, eller, rüyalar, rüyalar, zevkler onun saklandığı yere nüfuz eder - her biri bunu besleyebilecek tükenmez bir fenomen bolluğu. embriyo, büyümesine katkıda bulunur. Ve sonra güzel bir gün, en az beklediğimiz zaman, bize göründüğü gibi, onunla bağlantılı olandan çok uzak olduğumuzda, uzun zamandır arzu edilen ve yaşayabilir bir görüntü olarak kendini gösterir. Bizim için bilinmeyen nedenlerden dolayı, bir kriz başlar, uzun bir bilinçaltı çalışmasına ani bir son verir, iddialılığı genellikle doğanın temel güçlerinin eylemine benzer ve tıpkı onlar gibi kişisel olmayan. Haydn, The Creation of the World'de ışığın doğuşunu ifade etmesi gereken melodiyi bulduğunda, onun parlaklığı karşısında gözleri kör olmuş bir şekilde haykırdı: "Bu benden değil, bu yukarıdan!"
Yazar ile filozof, sanatçı ile bilim insanı arasında hiçbir fark yoktur. Newton bloğunun basmakalıp hikayesini tekrarlamak yerine, çok daha az bilinen, ama belki de çok daha öğretici, büyük matematikçi Henri Poincaré'nin hayatından bir örnek vermekte fayda var. Aylarca boşuna belli bir formül aradı, yorulmadan düşündü. Sonunda bir çözüm bulamayınca bunu tamamen unuttu ve başka bir şey yaptı. Çok zaman geçti ve bir sabah aniden, sanki bir bahar tarafından kusmuş gibi hızla masadan kalktı, büroya gitti ve sanki tahtadan kopyalamış gibi tereddüt etmeden hemen bu formülü yazdı. Aynı şekilde, yazarlar da dramaların, romanların, kısa öykülerin uzun, boyun eğmez sonu tarafından gölgede bırakılmış gibi aşağı inerler; sokak lambası, titreyen parmaklarla bir sigara kutusuna yazdı. Goethe, The Wandering Jew'in önsözünde, gece yarısına doğru nasıl bir deli gibi yataktan fırladığını, aniden bu gizemli kişiyi söyleme susuzluğuna kapıldığını anlatır. Ve bu durumda, muhtemelen, onun gibi diğerlerinde olduğu gibi aynıydı: şair, dizelerine dökülmeden önce, baladın tonunu, ruh halini yıllarca taşıdı. Ve Goethe bu deneyimin hikayesini şu karşılaştırmayla şöyle bitiriyor: “Biz sadece ateş için kütükler yığıyoruz ve onları kuru tutmaya çalışıyoruz ve belirlenen saat geldiğinde yangın kendiliğinden alevlenecek - bizi oldukça şaşırtacak şekilde. ”
Bu “ruhun sürprizleri”, güç ve süre bakımından aynı değildir: bir an için yalnızca bir düşünceyi veya bir görüntünün bir parçacığını aydınlatan kısa flaşlardan ve birçok keşfi kapsayan büyüklere kadar. İkinci durumda, bilinçaltının önemli bir kısmı yüzeye çıkar ve bu, adaların okyanusun derinliklerinden göründüğü ve bitkiler, hayvanlar için yeni bir vatan haline geldiği tektonik felaketler gibi muazzam bir kuvvet şoku olarak ortaya çıkar. ve insanlar. (Parandovsky Ya. Kelimenin Simyası. M. "Pravda". 1990, s. 106)"
Yaratıcı bir fikrin uygulanmasındaki ardışık adımları tanımlamak için, böcek gelişim sırasını kullanmanın uygun olduğu ortaya çıktı: embriyo - tırtıl - pupa - imago (yetişkin). Yaratıcı süreç bir çeşit tohum, tohum, tahmin, fikir vb. ile başlar. Bunu malzeme toplama aşaması (tırtıl) takip eder. Bazen bu materyal uzun bir süre boyunca ve neredeyse bilinçsizce, bazen de hızlı ve oldukça bilinçli bir şekilde toplanır. Ayrıca materyalin yerleşmesine, olgunlaşmasına, kristalleşmesine (krisalis) izin verilir. Ondan sonra yeni bir şey (imago) doğar. Yaratıcı döngü tamamlandı.
Bu mikroplar, gerçekliğin bir görüntüsünü oluşturan ve ona dayanarak onunla etkileşime giren soyut-kesirli düşüncenin derinliklerinde alınır. Ve bu görüntü kuşkusuz gerçekliğin kendisinden daha zayıftır, haksız genellemeler ve varsayımlar içerir, bir şeyler çarpık olarak sunulur ve bir şey tamamen atlanır. Ve bazen gerçekliğin görüntüsü ile gerçekliğin kendisi arasındaki bu tutarsızlık, belirli bir bireyin meraklı bakışlarıyla ortaya çıkar. Aslında, içinde olmaması gereken bir şey oluyor! Şaşkınlık. Soru. Soru her şey olabilir. Birkaç tane olabilir. Ama asıl soru ve sizi gerçeğe daha yakından bakmaya, dinlemeye, dokunmaya ve bir şekilde farklı bir şekilde dikkat etmeye sevk eden de "embriyo"dur. Yaratıcı sürecin farklı aşamalarına farklı zihinsel durumların eşlik etmesi gerektiği açıktır. Bu durumda, "embriyo" aşamasına bir tür "bulmaca", "karışıklık", "şaşkınlık", "şüphe", "utanç" vb. "Embriyo" aşaması, soyut-fraksiyonel düşünceden somut-fraksiyonel düşünmeye geçişe karşılık gelir.
Anlama arzusu var: Burada sorun nedir? Böylece, gerçekliğin beklenmedik bir şekilde sunulan yanıyla ilgili materyallerin toplanması başlar. Bu, "embriyo" aşamasından "tırtıl" aşamasına geçiştir.
"Tırtıl" aşamasının somut kesirli düşünme çalışmasına karşılık geldiği açıktır. Gerçekler, izlenimler, görüşler ve diğer "materyaller" toplanır; bunlar, bu sanatçıyı çok şaşırtan gerçekliğin o kısmının bir görüntüsünü oluşturmak için hammadde görevi görecektir. Onu rahatsız eden izlenimleri aramak için acele etmesine neden olan kaşıntı nedir? O nasıl bir ruh hali içinde? Yanlış anlama yalnızca yeni bilgilerin bolluğundan arttığında, yalnızca iradenin çeşitli tezahürleri ona yardımcı olabilir. Azim, dayanıklılık ve kararlılık var. Tabii ki, hem bilişsel bir tutku hem de kendini ifade etme arzusu var, ancak "tırtıl" aşamasında, işin başarısına hala güven yok. Dolayısıyla burada olan şey, her türlü can sıkıntısına, üzüntüye, hüzünlere, karamsarlığa ve benzeri şeylere rağmen, bilgiç, ısrarlı bir izlenimler, bilgiler ve diğer gerçekler koleksiyonudur. Kabul etmek gerekir ki, önemli sayıda insan ve diğer canlılar bu aşamada durmaktadır. Ve gerçeğin bu yanı onlar için "karanlık" kalır.
Ancak bir gün tok bir malzeme toplama gelir. Bir tür ilgisizlik var. “tırtıl” aşamasından “kriza” aşamasına geçiş bu şekilde gerçekleşir. Somut-bütünsel düşünme ön plana çıkıyor. Toplanan hammaddelerin işlenmesi ivme kazanıyor. İlk başta, o görünmez. Ancak, gebelik aşaması (kuluçka, dönüşüm, yeniden yapılanma, olgunlaşma) tamamlanmaya ne kadar yakınsa, o kadar sık anlaşılmaz önsezi, beklenti, titreyen zevk gelgitleri vardır. "İlham" yaratıcı heyecandır, zihinsel durum bu da düşünmeyi hızlandırmaya yardımcı olur. İlham durumu uzun vadeli olabilir. İlham, krizalit aşamasından imago aşamasına geçiş sırasında ortaya çıkar. "Aydınlatma" kelimesi, keşfin kendisine eşlik eden bir deneyim anlamına gelir, tek seferlik, nihaidir. Ve uzun sürmez. Ancak güç olarak diğer tüm deneyimleri aşabilir. Bu sevinç hali, başarıya giden yolda tüm zorlukların üstesinden gelmenin değerli bir ödülüdür. Muhtemelen buralarda bir yerde özel durum yaratıcı düşünme, görsel-figüratif düşünme mevcuttur (ve sonuçta görüntüler, işitsel ve dokunsal ve diğerleri vardır). "Sezgisel" düşünceyi nereye eklemeli? En önemlisi, somut-bütünsel düşünme onunla özdeşleştirilebilir.
Düşünmenin her bir zaman biriminde sadece bir sorunun çözümüyle sınırlı olmadığı da dikkate alınmalıdır. Çözümün farklı aşamalarında aynı anda birçok soru vardır: bazıları yeni ortaya çıkmıştır, diğerleri bir çözüm almak üzeredir, diğerleri bilgi toplama aşamasında takılıp kalmıştır, vb. Birçok sorunun aynı anda veya neredeyse aynı anda olgunlaştığı durumlarda özellikle ilginçtir. Aydınlanma fışkırıyor!
Şimdilik kısaca bir dizi yaratıcı aktivite oluşturmaya çalışalım. Sınıflandırmanın temeli olarak "kendini ifade etme" işaretini alıyoruz. Yaratıcı, yaratıcılığının içinde yer aldığı gerçekliğin sınırlamalarıyla ne kadar az bağlantılıysa, kendini ifade etmek için o kadar çok fırsatı vardır. Bir araştırmacının (bilim adamı) eseri, bir sanatçının (besteci, mimar, yazar, sanatçı, vb.) eserinden farklıdır, çünkü araştırmacı gerçekliğin kalıplarını bilmeye çalışır, sanatçı ise açıkça kendini ifade etmeye çalışır. Sanatçı görüntüler yaratır ve araştırmacı formüller yaratır. Hatta sanatçının formülü görsele, araştırmacının ise görseli formüle dönüştürdüğü söylenebilir. Sanat, deneyimlerin yaratılmasıyla ilgilenir ve bilim, kavramların yaratılmasıdır (bazen çok dallı ve çok düzeyli). Sanatçı, yaratımının yardımıyla, eserinin tüketicilerinde (okuyucu, seyirci, dinleyici vb.) belirli, oldukça kesin bir deneyim üretmeye çalışır. Öznel deneyimini yaratıcılığının ürünleri aracılığıyla tüketicilerle paylaşıyor. Deneyimler açısından fakir olan hayat boş, sıkıcı, anlamsız göründüğünden, insanlar hayatlarının doluluğunu hissetmek için deneyimlere ihtiyaç duyarlar.
Araştırmacı nesnel gerçekliği tanır. Yaratımlarında, tüketicilere, gerçeklik fenomenleri yığınından çıkardığı özü, çıplak özü aktarmaya çalışır. Burada kendini ifade etmek için sanattakinden daha az fırsat vardır.Mucit, yaratıcılığının belirli bir teknolojiye indirgenmesi gerektiğinden, kendini ifade etme olasılığında daha sınırlıdır. Bir mucit, yeni teknolojilerin yaratıcısıdır. Aynı şeyi yapmanın yollarını arıyor, ancak başka, daha uygun yollarla. Ancak sanatçılar da bazen hayal güçlerinin yarattığı görüntüyü somutlaştıracak değerli bir malzeme seçmekte büyük zorluklar yaşarlar. Bir araştırmacı için her verili duruma uygun bir soyutlama bulması bazen zordur ve bir sanatçınınkinden daha az güçlü olmayan bir hayal gücüne sahip olmalıdır, böylece bir soyutlamadan diğer soyutlamaları çıkarırken gerçeği unutmaz. Tasarımcının yaratıcılığı, teknolojinin belirli araçlarda, makinelerde, iş tanımları ve ekipman için çalıştırma talimatları. Bir mühendisin yaratıcılığı, ekipmanın kullanımında, her zamankinden daha verimli kullanımında kendini gösterir. Doğrudan sanatçılardan yaratıcılık için çok az alan var. İşte burada yaratıcılık devreye giriyor.
Öğretmenin yaratıcılığı, her öğrenciye bir yaklaşım bulma ve ona doğru anlayacağı, uzun süre hatırlayacağı ve en önemlisi e (!!!) Daha fazla öğrenmek ister misiniz. Öğretmen çalışmalarında yaratıcı ise, o zaman aktif olarak öğrencilerin daha spesifik özelliklerini arayacak, bulunan özelliklerin doğru bir şekilde anlaşılması için çaba gösterecek, deneyimini sürekli olarak yenileyecek ve pratikte tahminlerini sürekli kontrol edecektir.
Bu, davaya yaratıcı yaklaşım hakkında bir fikir edinmek için yeterli olduğunu düşünüyorum. Yaratıcı kişi etkinliğinin gerçekleştiği gerçekliğin bu bölümünün giderek daha doğru, güvenilir bir görüntüsünü oluşturmak için yeni, olağandışı, standart dışı bir arayışa bilinçli bir tutumla ayırt edilir. Bunu yapmak için hem uygun yeteneklere hem de güçlü bilişsel motivasyona sahip olmanız gerekir. Buna ek olarak, bir kişi NE söyleyeceğini (kendini yaratıcı bir şekilde ifade etmek için) geliştirmelidir. Bu ne pahasına olursa olsun özgünlük değil, daha önce yaratmadığı bir şeyin yaratılmasıdır (elbette farklı bir ölçekte).
Not! Teknolojik olarak, bu yaratıcılık türleri arasındaki farklar ihmal edilebilir düzeydedir. Mekanizma her yerde aynıdır. Ama hedefler farklı. Hammaddeler farklıdır. Ürünler de farklı. Sanatçı için hammadde, fikri (kavram) canlandırması, onu figüratif içerikle doldurması gereken yaşam izlenimleridir. İmge olgunlaşıp doğduğunda, onu bir biçime, bir malzemeye çevirme görevi ortaya çıkar. Sanatçının uzmanlığına göre bu bir oyun olabilir; heykel; her türlü kıvrımlı bir ev; şarkı; Öykü; resim vb. Ürünler olacaklar. artistik yaratıcılık.
Araştırmacı için bilimsel gerçekler hammaddedir. Onları elde etmek için gerçeği gözlemler, çeşitli deneylerin yardımıyla sorular sorar. Elde edilen gerçeklerden, gerçekliğin incelenen kısmının görüntüsü oluşturulur. Bu görüntü, diğer araştırmacılar tarafından elde edilen görüntülerle karşılaştırılır. Böyle bir çalışmanın sonucunda, genellikle gerçekliğin incelenen kısmının varlığını tanımlayan bir kavram, teori veya benzeri bir şey inşa edilir. Araştırma faaliyetinin ürünü bilgidir (gerçekliğin resmileştirilmiş tasvirleri). Filozoflar, kural olarak, araştırmacılar tarafından elde edilen bu bilgilere, araştırmaları için hammadde olarak kullanarak güvenirler. Gördüğünüz gibi, "bilimsel yöntem", tezahür seçeneklerinden biri olarak kabul edilmelidir. yaratıcı aktivite.
Ve "beceri", "profesyonellik" nedir? Bir profesyonel olmayanın uzun süre ve kötü bir şekilde yaptığını, bir profesyonel hızlı ve kaliteli bir şekilde yapar. Profesyonel verimli ve üretken çalışır. Ama neden???!!! Kariyeri boyunca çok sayıda yaratıcı düşünce döngüsünden geçtiğinden ve yol boyunca birçok sorunu çözdüğünden şüpheleniliyor. Artık işini o kadar iyi biliyor ki, yalnızca soyut-kesirli düşünme ile yönetiyor, bu gibi durumlarda alışılmadık şekilde otomatik hale geliyor. Bu, bir profesyonelin faaliyetinin çok sayıda dikkatle uygulanmış ve birbiriyle uyumlu becerilerden oluştuğu anlamına gelir. Şunlar. bir makine gibi neredeyse düşünmeden çalışır. Örneğin, yürüme becerilerine hakim olan insanlar yürüyebilir ve bir şeyler hakkında konuşabilirler. Sadece beklenmedik bir engel onları bu engeli aşmak için ayaklarını nasıl koyacaklarını düşünmeye zorlayabilir. Otomatik olarak basit bir şey yaparak, bazılarını gerçekten çözmek için düşüncemizi serbest bırakırız. zor problemler.
Genel olarak soyut kesirli düşünme, arka planda düşünmedir. Spesifik kesirli düşünme, aktif olarak arka plandaki rakamları arar. Gittikçe daha fazla yeni ton bulurken tanıdık olana bakmak, somut-kesirli düşünme için bir zevktir. Ancak kendiniz için bir profesyonel imajı yaratmak, eylemlerinizde yüksek doğruluk elde etmek için bir egzersiz sistemi geliştirmek ve ardından bu yüksek seviyeye ulaşmak için kesinlikle bir yaratıcı olmalısınız. Bu, içinde her türlü düşüncenin iyi geliştiği ve herkesin işini tam olarak yerine getirdiği anlamına gelir.
Ne yapalım?
Ama bilimin, sanatın ve diğer etkinliklerin yanında, sadece yaşam da var! Ve belki de “bilimsel” düşünceden çok “doğru” düşünceden bahsetmeye değer. Her yeni işe “doğru” bir şekilde başlamak mümkündür, yani. bilinçli olarak, bir irade çabasıyla, kendini bu yeni maddeyi somut ve kısmi olarak algılamaya zorlamak, tanıdık ve güvenli bir şey gibi göründüğü için basit ve kolay olduğunu düşünmesine izin vermemek. Örneğin, köpekleri seven bir ailede yaşayan ve evcil köpeklerinin çok itaatkar ve arkadaş canlısı olmasına alışmış bir çocuk, tanımadığı kızgın bir köpeğe kibar ve sevecen bir yaratık gibi davranabilir.
Size her şeyi doğru yaptığınız görünüyorsa, ancak başarı size gelmiyorsa, büyük olasılıkla sınırlı soyut-kesirli fikirlerin insafına kalmışsınızdır. Bu, gerçekliği olduğundan daha basit bir şekilde temsil ettiğiniz anlamına gelir. Bu, önemli bir şeyi fark etmediğiniz, önemli bir şeye önem vermediğiniz anlamına gelir. Tabii ki, yine de başarı eksikliğinden ne kadar memnun olmadığınızı bulmanız gerekiyor. Çok tatmin edilmemiş, açlıktan veya tokluktan inleyen ve hırlayan bir tür büyük ihtiyacınız varsa, muhtemelen, somut-kesirli düşüncenizi bilinçli olarak açmanın zamanı gelmiştir. "Bölgeyi taramak" ile meşgul olun. Aramalarınızı genişletin, daha önce size önemsiz görünen her şeye önem verin. Gerçekliğe, kendinize daha yakından bakın. Bilgi biriktikçe, somut-bütünsel düşünme kendiliğinden devreye girecektir. Ama bir süre katlanmak zorunda kalacaksın, başarısızlığı çevreleyen koşullara ilişkin böylesine yıpratıcı, titiz bir incelemeye başlamadan öncekinden daha da büyük bir yanlış anlamanın acı verici bir durumundan geçmek zorunda kalacaksın. Evet, kaçınılmaz olarak gerçeğin ilk bakışta göründüğünden çok daha karmaşık olduğunu göreceksiniz. Evet, her şeyin başladığı başarıya olan inancınızı kaybedebileceğinizi net bir anlayışa giden yolda pek çok kuytu köşe bulacaksınız.
Durma! Sen bir düşünce reaktörüsün! Bir zincirleme reaksiyonun başlaması için, reaktörde kritik miktarda reaktant birikmesi gerekir. Devam etmek! Kritik bir gerçek, bilgi, veri yığını biriktirin ve - bekleyin! Bu duruma "plan beslemek" de denir. Bir fikre hamile olduğunuzu söyleyebiliriz. Geriye kalan tek şey teslim tarihini teslim etmekti.
Aydınlatma beklenmedik bir şekilde gerçekleşir. Çoğu zaman, dersler sırasında davayla hiçbir ilgisi yoktur. Bu çok hoş bir durumdur. Ecstasy, öfori, coşku. Bu çabalar için, sabır için, başlamış olanı sona getirme kararlılığı için değerli bir ödül. Ama neşeye ek olarak, artık başarısızlığınızın nedenlerini de anlıyorsunuz. Sorunu çözmenin bir anahtarı var. Ve ilk başta tamamen aynı görünen şey, aşırı derecede net ve sonra umutsuzca kafa karıştırıcı, şimdi tekrar netleşti, ancak farklı, daha yüksek bir gerçeklik anlayışı düzeyinde.
Şimdi bir noktan var. Derin bir şey, ilkel bir şey, tüm nedenlerin kaynağında yatan bir şey hissi var. Elde ettiğiniz şeyden memnun olabilir ve burada durabilirsiniz. Ama henüz sorunu çözmedin, ne olduğunu yeni anladın. Kısa bir aradan sonra, formülün türetilmesine başlamalıyız. Şimdi bir ilke formüle etmemiz, bir konsept oluşturmamız veya bunun gibi bir şey yapmamız gerekiyor. Kişisel bir canlı deneyimden çıplak özü yakalamak gerekir. İlkeyi formüle ettiğinizde, fikri resmileştirdiğinizde, gerçeklik hakkındaki fikirlerinizi yeniden gözden geçirmenin zamanı gelecektir. Şimdi gerçek daha eksiksiz bir biçimde karşınıza çıkacak. Ayrıca, zaten durumun formülüne sahipsiniz. Şimdi durum bir bakışta önünüzde! Şimdi başarı için bir plan oluşturma zamanı. Tabii ki, planın hala uygulamaya konması gerekiyor! Ama düşünmek işini yaptı. Plan yerine getirildiğinde, herhangi bir komplikasyon ortaya çıktığında yalnızca bilinçli olarak somut-kesirli düşünmeye geçmek kalır. Soyut-kesirli düşünceye takılmayın, yanılsamaların ve gerçekleştirilemez umutların kaynağı tam da budur! Hedefe yaklaştıkça yine kendiniz için birçok keşifler yapacaksınız, düşüncenizi doğru kullanırsanız çok şey anlayacaksınız. Hedefe ulaşıldığında, gerçekliğin artık size ilk başta göründüğü kadar düşman olmadığını göreceksiniz.
Sadece bazı bireysel vakalara değil, genel olarak hayata yaratıcı bir yaklaşım düşündünüz mü? Ve hayatı bir meslek olarak anlarsanız? Belki burada profesyonel olmak için? ANCAK?
Tablo "Düşünme türleri"
özel ders
Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.
Düşünmek, çevreleyen gerçekliğin en yüksek yansımasıdır. Düşünme (eğer burada verilen tanımların en kısasını hatırlarsak, Genel Psikoloji) gerçeklik hakkında genelleştirilmiş ve kelime aracılı bir bilgidir. Düşünmek, nesnelerin ve fenomenlerin özünü bilmeyi mümkün kılar. Düşünme sayesinde, belirli eylemlerin sonuçlarını öngörmek, yaratıcı, amaçlı faaliyetler yürütmek mümkün hale gelir.
Zihinsel geriliğin tanımı, ilk işaretinin bir ihlal olduğuna dair bir gösterge içerir. bilişsel aktivite. Zihinsel engelli çocukların eğitimi için okullarda özel bir bölüm oluşturulmasını gerekli kılan bu durumdu.
Aktivitesi bozulmuş bir çocuğun düşüncesinin nasıl oluştuğunu ve geliştiğini daha iyi anlamak için
; serebral korteks, bunun vücutta nasıl olduğunu hatırlamanız gerekir. : Birincisi, düşünmek bir genellemedir.
Algı ediminde temel bir genelleme zaten mevcuttur. ?-Çocuğun her ağaçta bir ağacı tanıması için |; kişisel deneyim sırasında bir ağacın genelleştirilmiş bir görüntüsü oluşturulmalıdır. Bu durumda, ağacın görüntüsü kelime ile yeterince ilişkilendirilmelidir. Odun. Ama bu henüz bir düşünce değil.
Adam terimlerle düşünüyor. Okullaşma sürecinde, çocuğa "ağaç" kavramının tüm temel özellikleri ortaya çıkar: "Ağaç, bir kök sistemi, bir gövde ve bir taçtan oluşan bir bitkidir." Bir ağaç hakkında böyle genel bir düşünce, algı sırasında meydana gelen aynı genelleme sürecinin bir devamı, bir yoğunlaşması mıdır? Evet ve hayır. Bu bir devam niteliğindedir, çünkü zorunlu olarak kişisel deneyim yoluyla oluşturulmuş bir ağaç görüntüsüne dayanır. Ancak bu zihinsel genelleme niteliksel olarak farklı bir süreci de içerir. Varlığı belirli tanıma ve algılama için çok gerekli olan tüm bu ayrıntıları ve belirli ayrıntıları gereksiz, önemsiz olarak atar (bu, soyutlama veya dikkatin dağılmasıdır). Ve yeni bir şey ekliyor. Bu yeni şey, çocuğun kişisel deneyiminde olmayabilir (ağaçların köklerini göremeyebilir ve "taç" kelimesini bilmeyebilir), ancak çocuğun fikirlerinde, ona deneyimi ve deneyimi aktaran sözlü açıklamaların yardımıyla ortaya çıkar. insanlığın bilgisi. Çocuğun düşüncesinin işlediği geniş bir bilgi ve kavramlar çemberi, yetişkinler tarafından sözlü olarak formüle edilmiş bilgilerin yardımıyla bilincine getirilir. Bu bilginin sağlam bir özümsenmesi için çocuğun bir fikir stoğuna sahip olması gerekir. Ancak konuşma yoluyla edinilen bu bilginin hacmi, çocuğun bireysel yaşamı boyunca edinmeyi başardığı fikir yığınını çok aşar. Bu kavramlara ve bilgilere hakim olmak için tam bir konuşma hakimiyeti gereklidir.
İkincisi, düşünme aracılı biliştir. "Aracılı" birinin diğeri aracılığıyla bilgisi anlamına gelir. Kızgın bir ses duyan ve annenin kızgın yüzünü gören çocuk, annenin kırdığı tabağı daha önce gördüğünü tahmin eder (ya da başka bir deyişle anlar). Sınıfta 6 elmayı ikiye bölme görevini alan çocuk, çubuklar üzerinde benzer bir işlem yapar ve her birinin 3 elma alacağı sonucuna varır. Atölyede yaptığı ürünü öğretmenin kendisine verdiği örnekle karşılaştıran çocuk, aralarındaki farklılıkları bulur ve analiz ederek ürünün unsurlarından birinin düzeltilmesi gerektiği sonucuna varır.
Tüm bu zihinsel karşılaştırma, çıkarım işlemleri, tüm bu bölme, çarpma, varsayım oluşturma ve doğrulama eylemleri, çocuk çok küçük bir ölçüde kendini yaratır. Bir yetişkin ona bu zihinsel eylemleri öğretir, onun için çocuğun içinde bulunduğu bir dizi pratik görsel durum düzenler.
yönlendirmeli ve harekete geçmeli ve ardından bu görevleri sözlü olarak formüle etmelidir. Yavaş yavaş, eğitim, çocuğun bu tür her birini yerine getirme yeteneğini kazandığı aşamaya yaklaşır. karmaşık eylem"akılda". Pratik bir eylemin zihinde bir eyleme dönüştürülmesinde gerekli bir adım, bir bağlantı, onun sözlü uygulamasıdır. Ancak bunun için çocuk yine her türlü konuşmaya hakim olmalıdır.
Zihinsel engelli bir okul öncesi çocuğunun, temel olarak ana düşünme aracı olan konuşmanın azgelişmiş olmasından kaynaklanan, son derece düşük bir düşünme gelişimi düzeyi vardır. Bu nedenle, aile üyelerinin konuşmalarının anlamını, kendisine okunan masalların içeriğini çok az anladı. Gerekli talimatları ve talimatları anlamadığı için genellikle oyunlara katılamadı; Çocuğun anlamlarını anlayamadığını gördükleri için, ona sıradan talimatlarla daha az ve daha az yaklaşıldı.
Algıdaki kusurlar nedeniyle, çocuk son derece yetersiz bir fikir stoğu biriktirmiştir. Zihinsel engelli çocukların fikirlerinin yoksulluğu, parçalanması ve "renk bozulması" M. M. Nudelman tarafından çok iyi tanımlanmıştır. Heterojen nesnelerin, çocukların temsillerinde özgün olan her şeyi nasıl yitirdiğini, birbirine benzediğini, benzer hale geldiğini gösterir.
Görsel ve işitsel temsillerin yoksulluğu, son derece sınırlı oyun deneyimi, nesnel eylemlere çok az aşinalık ve en önemlisi, konuşmanın zayıf gelişimi, çocuğu düşünmenin gelişmesi gereken gerekli temelden mahrum eder.
Zh. I. Shif ve V. G. Petrova, tüm bu düşünceleri çok net bir şekilde formüle ediyor. Zihinsel engelli çocukların düşüncesinin, düşük duyusal biliş, konuşma az gelişmişliği ve sınırlı pratik aktivite koşullarında oluştuğunu yazıyorlar. Sonuç olarak, zihinsel engelli bir çocuk okula girmeye hazır değildir. Düşünmenin büyük somutluğu ve genellemelerin zayıflığı açısından sağlıklı bir çocuktan çok farklıdır.
Fakat bundan, zihinsel engelli bir çocuğun temelde soyutlama ve genelleme yapamadığı, düşüncesinin asla somutluğun ötesine geçemeyeceği sonucu mu çıkıyor?
Bu zor soruyu cevaplamak için somuttan soyut düşünceye geçişin nasıl gerçekleştiği ve düşünmeyi öğrenmenin ne anlama geldiği sorusuna bir kez daha dönmeliyiz.
Örneklere bakalım.
a) Özel okula giden bir çocuğa “Kuş nedir?” diye sorulur. Cevap veriyor: "Gri, küçük, küçük bir burnu veya ağzı var." Gözlerinin önünde yakın zamanda gördüğü bir serçenin görüntüsü yükselir. Öğretmenin sorusunu yanıtlayarak, elinden geldiğince bu görüntüyü anlatıyor. Aynı zamanda, büyük kuşların olduğunu, tüm kuşların gri olmadığını hesaba katmaz.
t^o renkler. Soruyu yanıtlarken, doğasında var olan işaretleri isimlendirmeye çalışmıyor. hiç kuş. Henüz ona şu veya bu kavramın tanımını vermesi için evet-1|"» öğretilmemiştir.
jg, eğer bir soruyu cevaplarken diyor ki sinekler, o zaman en iyi cevap ne kadar-"5" olmayacaktır, çünkü anlamlı bir derecede-" işaret, her kuşun özelliği. Ancak doğru cevap şuna benzer bir şeydi: “Kuş canlı bir varlıktır. \ cee kanatlar ve uçabilir. Böyle bir cevap, çocuğun kavramı tanımlamayı öğrendiğine ve ustalaştığına dair kanıt olacaktır.
* kavramın kendisine göre işler, yani genel ve mevcut olanı yansıtan bir düşünce
""eriBbie nesnenin işaretlerini. Ama çocuk kendi gözleriyle görmedi, ben bütün kuşların kanatları olduğunu, yerde oturan bir kuşun kanatlarını nasıl ayırt edeceğini bilmiyordu ve en önemlisi canlı ve cansız olanı henüz öğrenmemişti.Bütün bunlar çocuk kendini "keşfedemedi". bunu sadece yetişkinlerden öğrenebilirdi, ancak bu belirli bir konuşma geliştirme seviyesi gerektirir.
b) Öğretmen, oligofrenik okul öncesi çocuğa bir görev sunar;
“Çocuğun 3 tatlısı vardı, birini kaybetti. Elinde kaç şeker kaldı? Soruyu görmezden gelen öğrenci konuşur. "Onu aramalı ve bulmalıyız." Görev, öğrencinin eksik şekerin çok görsel bir görüntüsüne sahip olmasına neden oldu. Sorunun koşullarına soyut bir tutum yerine, çocuk verilen duruma somut, faydacı bir şekilde yaklaştı. Görev 1'in koşullu anlamının anlaşılması ve görevin koşullarına karşılık gelen bir eylem yönteminin seçimi çocuğa hala öğretilmelidir.
c) Çocuğa bir dizi resim verilir ve bunları “neyle ne gider” ilkesine göre gruplara ayırması önerilir. Daha önce benzer görevleri tamamladıysa sınıflandırmaya başlayabilir ^ Ancak, yaşam deneyimine göre resimleri yerleştirmeye başlayabilir: dolabın, denizin yanına - "ka-gemiye, vb. Giysiler koyacaktır. deneycinin aynı türden nesneleri bir araya getirmenin gerekli olduğuna dair doğrudan talimatları. ANCAKörneğin, sebzeler sebzelerle birleştirilmeli ve nakliye - / taşıma ile çocuk bu akıl yürütme çizgisine devam edemez. Kelebeğin KhgZhveah'ta nasıl oturduğunu sık sık gördüğü için kelebeğin çiçeklerle birleştirilmesi gerektiği ona görünmeye devam ediyor; bir kedinin bir köpeğin yanına konamayacağı, çünkü ondan ne geleceği hakkında bir fikri olduğu için - kavga edecekler, vb. Böyle bir çocuk hakkında somut olarak düşündüğünü söylüyoruz, ne Genellemeler onun için mevcut değildir. Zihinsel engelli bir çocuk bu deneysel durumda genellikle böyle düşünür. Bu arada, sağlıklı yaşıtı gerekli sınıflandırmayı neredeyse hatasız yapıyor.
Sonuç olarak somut düşünmek, arkanızda saklı olan geneli, özü anlayamamak, tekil görsel imgelerin çenesinde kalmak demektir. Somut düşünmek, aynı zamanda, insanlığın gelişimi sırasında "keşfettiği" zihinsel süreçleri ve düşünme biçimlerini problemlerin çözümünde kullanma yeteneği anlamına gelir.
Zihinsel engelli bir çocuk düşünmekten çok hatırlar.
Günlük yaşamda kelime özellikle bazen olumlu anlamda kullanırlar, “Özellikle konuşun”, toplantıda konuşmacıya tavsiyede bulunurlar. Ancak aynı zamanda, genel olarak tanınan ve iyi bilinen hükümlerin yalnızca belirli bir uygulamasını ifade ederler. Düşüncenin somut uygulamasında bir anlamı olması için önce somuttan genelleştirilmiş olana, soyuta yükselmesi gerekir; hakiki düşünmenin değeri bu soyutlama ve genellemede yatar; ancak bundan sonra bulunan geneli, doğal olanı özele, özele uygulamak mantıklı olur. Düşünce, nesneler ve fenomenler arasındaki belirli durumsal bağlantıları basitçe yeniden ürettiğinde, zayıf ve verimsizdir.
Kitapta Özellikler zihinsel gelişim ortaokul öğrencileri”, zihinsel engelli çocukların zihinsel işlemlerinin düşüklüğünü karakterize eden büyük miktarda deneysel veri sağlar (sentez, analiz, karşılaştırma vb.). Örneğin, M. V. Zvereva ve A. I. Lipkina, zihinsel engelli çocukların nesneleri karşılaştırırken, aynı zamanda benzerlikleri yakalayamadıkları halde farklılıklar oluşturma eğilimi gösterdikleri sonucuna varmışlardır. Profesör L.V. Zankov, nesneleri veya fenomenleri karşılaştırırken, zihinsel engelli çocukların, vurgulama yapmadan, genellikle rastgele dış işaretlere güvendiğini buldu. zorunlu özellikler. Karşılaştırılan nesnelerle ilgili yargıları bazen şu tipe göre inşa edilir: “Serçe gridir ve karga vıraklar”; yani yargı bir karşılaştırma şeklindedir ama aslında böyle bir karşılaştırma değildir. Her yardımcı okul öğretmeninin deneyimi, öğrencilerin düşüncelerinin olağanüstü somutluğuna tanıklık eder.
Zihinsel engelli çocukların düşüncelerindeki temel eksiklik - genellemelerin zayıflığı - çocukların kurallara ve genel kavramlara iyi hakim olmamaları gerçeğinde öğrenme sürecinde kendini gösterir. Kuralları genellikle ezbere öğrenirler, ancak anlamlarını anlamazlar ve bu kuralların hangi olgulara uygulanabileceğini bilmezler. Bu nedenle, kuralların özümsenmesini en çok gerektiren konular olan gramer ve aritmetik çalışmaları, zihinsel engelli çocuklar için en büyük zorluktur. Ayrıca yeni ustalaşmaları onlar için zor bir iştir. Genel konseptler ve diğer akademik konuları incelerken ilgilendikleri kurallar. Aynı zamanda Bilimsel araştırma ve okul deneyimi, yardımcı okul öğrencilerinin oldukça hızlı geliştiğini ve zihinsel işlemlerin her birini üst sınıflarda birinci sınıfa göre daha iyi gerçekleştirdiğini kanıtlar. Şu soruyu sormak meşrudur: Bu değişimler aynı kalitede niceliksel gelişmeler olarak değerlendirilebilir mi, yoksa çocuklar gerçekten düşünmeyi öğrenebilir mi?
Düşünmeyi öğrenmek şu anlama gelir: 1) yansımadan geçiş yapmak
aiya kavramlara, kurallara, kalıplara yansıtılacak durumsal görsel imgelerinde gerçeklik; 2) mükemmel dsht bu görüntülerin ve fikirlerin basit bir şekilde yeniden üretilmesinden zihinsel eylemlere, yani problem çözmeye, hipotezleri formüle etmeye ve test etmeye daha da karmaşık bir geçiş.
Peki zihinsel engelli çocuklar genelleme yapmayı öğrenebilir mi? Bu soru hala farklı cevaplanıyor.
Birinci anlayışa göre, genellemenin zayıflığı, daha fazla psikolojik açıklamaya tabi olmayan birincil temel kusurdur. Hepsi daha yüksek, insan zihinsel engelli saat levye çocuk mevcut değil. Genelleme, insan beyninin en yüksek, en karmaşık kazanımıdır.Beyin hasarı ^ genellemenin imkansızlığını ima eder. saat karmaşık genellemelerdir, bu bir hata olduğu anlamına gelir
- ka, - bu kişi çocuklukta asla zihinsel engelli değildi; çelik.
i L. S. Vygotsky farklı bir bakış açısını ifade ediyor. hiç de bile olumsuzluk Zihinsel engelli çocukların düşüncesinin somutlukla karakterize olduğu gerçeğini reddeden L. S. Vygotsky (5. Bölümde daha önce belirtildiği gibi), daha yüksek düşünme biçimlerinin azgelişmişliğinin “ilk ve en sık görülen komplikasyon olduğunu yazdı. ^ zeka geriliğinde ikincil bir sendrom olarak ortaya çıkan, ancak mutlaka ortaya çıkmayan bir komplikasyon.Bu nedenle, L. S. Vygotsky'ye göre, zihinsel engelli çocuklar ^ genelleme yapmayı öğrenebilir. Ancak bu süreç (öğrenme) sağlıklı insanlara göre daha yavaştır. Zihinsel engellilere genelleme becerisini kazandırmak için özel öğretim araçlarından yararlanmak gerekir.
Elbette, L. S. Vygotsky'nin bu görüşlerine itiraz edilebilir.
* sadece bir hipotez olarak kalır. Ancak bu hipotez pedagojik uygulama için çok önemlidir. L. S. Vygotsky'nin yüksek zihinsel işlevlerin azgelişmişliğinin sık görülen, ancak zorunlu bir komplikasyon olmadığı görüşüne katılırsak, oligophreat öğretmeninden hemen önce sorular ortaya çıkar: Bu komplikasyonların nedenleri nelerdir? Eğitim ve öğretim sürecini bu komplikasyonların oluşmayacağı şekilde inşa etmek mümkün müdür?
""de L. S. Vygotsky'nin kendisi, bu soruların cevaplarını aramanın gerekli olduğu yönü gösterir. Bu yön, çocuğun gelişiminin analizi, kişiliğinin gelişim tarihi, "" "bilgisidir.
Sonuç olarak, L S. Vygotsky'nin hipotezi sadece teorik olarak doğrulanmakla kalmaz, aynı zamanda pratik açıdan da üretkendir.Oligofrenik eğitimcilerin düşüncesini, zihinsel engelli çocukların yetiştirilmesini ve eğitimini daha fazla dönüştürmenin ve iyileştirmenin yollarını aramaya yönlendirir.
Fakat Diğer teorileri, daha doğrusu çocukluk çağı demansının doğasına ilişkin hipotezleri dikkate almak gerekir. Çeşitli teorilerin derin analizi-
Çocukluk çağı bunaması kavramı, L. S. Vygotsky'nin "Zihinsel Gerilik Sorunu" adlı makalesinde verilmiştir.
Bu çalışmanın bazı ana hükümlerini analiz edelim L. S. You-roic Koro. Dinamik zeka geriliği teorisinin yazarı olan Alman psikolog Kurt Lewin'in verilerini detaylandırıyor ve eleştirel bir şekilde analiz ediyor. Bu teoriye göre, çocuklarda zihinsel geriliğin ana nedenleri, atalet, sertlik ve duygusal-istemli veya başka bir deyişle kişisel alanlarının farklılaşmamasıdır. (K. Levin tarafından kullanılan kavramlar, Akademisyen I.P. Pavlov tarafından incelenen özellikleri karakterize eden, bize tanıdık gelen kavramlardan farklıdır. sinir süreçleri). Duyguların (duyguların) esnek olmaması, kişiliğin farklılaşmamış katmanları hakkında konuşan K. Levin, çocukların niyetlerinin ve eylemlerinin olgunlaşmamışlığını, eylemsizliğini, duygularının akışının özelliklerini akılda tutar. K. Levin'e göre, duygusal ve duygusal-istemli alan kavramları, bir dereceye kadar çocuğun kişiliğinin niteliklerini ve tutumlarını yansıtmaktadır. Bununla birlikte, bununla birlikte, K. Levin, bu nitelikleri değerlendirmenin biraz resmi, tamamen dinamik bir yolunu ortaya koymaktadır. Kişiliğin yapıldığı iddia edilen malzemenin yapısının esnekliği veya kırılganlığı, farklı kişilik sistemlerinin akışkanlığı veya ataleti, kişilik katmanlarının farklılaşması veya farklılaşmaması hakkında yazıyor. İtibaren Bu, onun tarafından duygusal alanı karakterize ederken kullandığı kavramların hatırı sayılır şematikliğini gösterir. Ancak L. S. Vygotsky, K. Levin teorisinde yer alan rasyonel tahıla dikkat çekti. Bu rasyonel tahıl, düşüncenin veya daha doğrusu düşünme yeteneğinin duygulara ve ihtiyaçlara bağımlılığına işaret etmekten ibarettir. Bu olumlu değerlendirmeye katılabiliriz, çünkü düşünme, diğer herhangi bir insan etkinliği gibi, ihtiyaçları tarafından koşullandırılır.
F. Engels'in insani gelişme sürecinde emeğin rolü üzerine ünlü eseri çok önemli bir gösterge içerir: “İnsanlar eylemlerini ihtiyaçlarından (tabii ki , kafaya yansır, gerçekleşir). ..” 2 . Bununla birlikte, K. Levin ihtiyaçlar alanına atıfta bulunsa da (bu doğrudur), ihtiyaçlar kavramı onun için gelişmemiş olarak kalır ve duygusal-istemli alan kavramı gibi, yalnızca sınırlıdır. dinamik özellikler. L. S. Vygotsky, K. Levin'in teorisindeki olumlu eğilimi takdir ederek, bu teoriyi ve yazarını metafizik olmakla daha da eleştirir.
K. Levin, zihinsel engelli çocukların ihtiyaçları, niyetleri ve eylemlerinin yapısı alanındaki deneysel çalışmalardan elde edilen verilere dayanarak, düşüncelerinin somutluğunu, duygusal alanın katılığı ve ataleti ile soyutlama ve genelleme yapamamalarını açıklar. Böyle savunuyor. con-
"Bkz. Vygotsky L. S. Zeka geriliği sorunu-V. kitabı. Seçilmiş psikolojik araştırma M, 1956.
t Engels F. Doğanın diyalektiği. M., 1969, s. 151.
Zayıf fikirli bir çocuğun zihniyetinin somutluğu, her şeyin ve her olayın onun için kendi özel anlamını kazanması anlamına gelir. O durum ne olursa olsun bağımsız parçalar olarak ayırt edemezler. Bu nedenle, soyutlama, yani bir grubun oluşumu ve nesneler arasında bilinen bir temel ilişki temelinde genelleştirilmesi bu çocuk için son derece zordur.
Doğası gereği, soyutlama, geri zekalı çocuğu tamamen bağlayan durumdan bir tür soyutlamayı gerektirir. Başka bir deyişle, daha önce verilen örneklere dönecek olursak, zihinsel engelli bir çocuk için az önce gördüğü gri serçenin görüntüsü o kadar güçlü ve anlamlıdır ki, duygusal durgunluğu nedeniyle bu görüntüyü bir kenara atamaz. soyut "kuş" kavramına hakim olmak için. Başka bir durumda, kayıp bir şeker fikrine o kadar kapılır ki, kalanları saymaya devam edemez.
L. S. Vygotsky, zihinsel engelli çocukların zihinsel süreçlerinin sertlik ile ayırt edildiği gerçeğine hiç itiraz etmez. Çocuğun psişesinin (hem normal hem de geri zekalı) gelişiminin duygulanım ve zekanın birliğine dayandığı önermesini inkar etmez. Ama L. S. Vygotsky, K. Levin'i onun metafizik, yani çocuk gelişimi fikrinin ilkel bir anlayışı için. Sadece katılık ve durağanlığın düşünmeyi etkilemediğini ve somutluğuna neden olduğunu söylüyor. Ters bir ilişki de vardır, yani ters etki. Çocuğun düşünmesi konuşma yardımıyla geliştikçe, bu düşünme, eylemlerinin yapısını, duygusal tepkilerinin dinamiklerini etkiler, bu dinamikleri daha hareketli hale getirir. Durumun daha derin, genelleştirilmiş bir anlayışı, çocuğun sanki daha bağımsız ve akıllıca hareket etmeye başlaması için onun üstüne çıkmasına izin verir.
L. S. Vygotsky bu düşünceyi iki kez formüle eder - bir kez teorik olarak çok zor, diğer zaman - mecazi olarak, canlı bir şekilde.
Yazıyor: " Özel Çalışmalar Kavramların gelişme derecesinin, duygulanım dinamiklerinin, gerçek eylemin dinamiklerinin düşünme dinamiklerine dönüşüm derecesi olduğunu gösterin. Tefekkürden soyut düşünceye ve ondan pratik eyleme giden yol (Vygotsky burada V. I. Lenin'in düşüncesini tekrarlıyor. S.R.)"Bir durumun hareketsiz ve katı dinamiklerini hareketli ve akışkan bir düşünce dinamiğine dönüştürmenin bir yolu ve bu ikincisini tersten pratik eylemin makul, amaca uygun ve özgür dinamiklerine dönüştürmenin bir yolu" ve çocuğun hareketliliğinin bir yolu vardır. eylemler. Genelleme yeteneği çocuğu daha az hareketsiz ve katı, daha özgür ve esnek yapar. Düşünce, çocuğu sadece yetiştirmekle kalmaz
/ "Vygotsky L S. Seçilmiş psikolojik çalışmalar. M., 1956, < 476.
görsel temsilleri değil, aynı zamanda kendi dürtüleri ve tutkuları üzerinde.
Biraz daha ötede, bir çocuğun gelişimi sırasında duygulanım ve zeka arasındaki ilişkinin değiştiği ve çocuğun kişiliğinin olgunluğunun tam da bu ilişkideki değişimde görüldüğü gerçeğinden bahsedecek olursak, işte bu çizgidedir. L. S. Vygotsky, zihinsel engelli ile normal arasındaki farklar mümkündür, diye yazıyor: "Düşünme tutkuların kölesi, onların hizmetçisi olabilir, ama aynı zamanda onların efendisi de olabilir" 1 .
Kişilikle ilgili bölümde düşünme, duygular ve duygulanımlar arasındaki ilişki sorusuna döneceğiz. Burada kendimizi bazı sonuçlarla sınırlamalıyız.
Zihinsel engelli bir çocuğun düşüncesi, ihtiyaçları, ilgileri ve yönelimi alanından ayrı düşünülemez. Ama duygulanım alanından düşünmenin zayıflığını çıkarmak, duygulanımsal durağanlığı düşünmenin somutluğunun nedeni olarak düşünmek haksızdır. Çocuğun düşünmesi doğuştan gelen bir yetenek olarak görülemeyeceğinden, bu süreç çocuğun yaşamı boyunca - normda ve patolojide - ortaya çıktığı için, özgünlüğünün ve eksikliklerinin nedenleri çocuğun bireysel gelişiminde aranmalıdır. düşünmek.
Bu nedenle, K. Levin'in dinamik zeka geriliği teorisi, bu fenomeni anlamada belirli bir rol oynamasına rağmen, onu açıklamadı.
Vygotsky'nin beynin acı verici bir yetersizliğinden kaynaklanan zihinsel geriliğin nükleer belirtileri hakkındaki fikirleri çok daha üretkendi. Bu nükleer özellikler, okul tarafından açık akademisyen IP Pavlov ve korteksin kapanma fonksiyonunun zayıflığı, Bölüm 4'te zaten açıklanan sinirsel süreçlerin atalet ve zayıflığı Bu, genellemeler oluşturmayı zorlaştırır, ancak böyle bir oluşumu temelde imkansız yapmaz.
Zihinsel engelli çocuklarda doğru düşünmenin gelişimi zor ama temelde çözülebilir bir iştir. Oligofrenopedagoji tarafından özel olarak geliştirilen öğretim yöntemleri yardımıyla elde edilir. Bu eğitimin önemli konularından biri, görsel gösterimden sözlü ve mantıksal genellemeye bilinçli, metodik olarak yetkin bir geçiştir.
Yardımcı okul öğrencilerinin görsel düşünme özellikleri, başarılı bir şekilde bulduğu deneysel bir teknik yardımıyla Zh.I. Shif tarafından incelenmiştir. Özü, çocukların kendilerine verilen on nesne arasında kullanılabilecekleri bulması gerektiği, yani. sette eksik olan üç nesnenin rolünü oynamak - bir kupa (ilk görev), bir tokmak (ikinci görev) ve trafik sıkışıklığı (üçüncü görev). Kitle okulunun incelenen öğrencileri, bu sorunu çözerek önce
"Vygotsky L. S. Seçilmiş psikolojik çalışmalar. M., 1956 s. 479.
Var olan ve verilen nesneler arasındaki özne benzerliği, bazen kümedeki nesneleri değiştirmenin, yeniden çalışmanın hayali yollarını önerdiler ve son olarak, daha zor olan aşamada, benzerliği işlevsel uygunluk temelinde, yani mevcut bir nesnenin uygunluğu temelinde kurdular. yeni bir rol üstlenmek için nesne (örneğin, fincan gibi bir yüksük).
öğrenciler III sınıf yardımcı okullar, temel olarak benzerlikleri işlevsel bazda öne çıkarma yöntemini kullanmış ve nesnelerin dönüştürülmesi olasılığı hakkında önerilerde bulunmamıştır. Yardımcı okulun beşinci sınıfının öğrencileri zaten nesne benzerlikleri kurmakla ilgileniyorlardı ve yedinci sınıf öğrencileri sorunu iki şekilde çözebilir ve verilenlere benzer çok sayıda nesne bulabilirdi.
Shif, bu verilerden zihinsel engelli çocuklarda görsel düşünmenin özellikleri ve eksiklikleri hakkında oldukça meşru sonuçlar çıkarıyor. Görsel imajları yeterince dinamik değildir, görevin etkisi altında yeterince yönlendirilmemiştir. Bununla birlikte, eğitim ilerledikçe, nesnelerin zihinsel analizinin bütünlüğü artar, görsel düşünme yöntemleri gelişir, hayal gücünün rolü artar ve görsel genelleme daha erişilebilir hale gelir.
Zihinsel engelli çocuklar somut bir gösteri yardımıyla yeni her şeyi çok daha kolay öğrenseler de, gerçek nesnelerle, görsel yardımcılarla vb. zihinsel engelli çocuklar, yalnızca görünürlük ilkesi temelinde öğreniyor ve belirli bir fikre dayanıyordu. Görsel öğretim yöntemleri gereklidir, ancak bunlarla sınırlı kalmamalıdır. Öğretmenin görevi, tam olarak çocuğun belirli fikirlerden kaçmasına ve en yüksek biliş seviyesine geçmesine yardımcı olmaktır - mantıksal, sözlü genelleme.
Aynı zamanda, çok hızlı, bir kitle okulu modeli üzerine inşa edilmiş, geçiş yolu zararlıdır. Öğretmedeki hatalar, zihinsel engelli çocuklara kitle okulları modeline göre, yani sözlü genellemelere haksız yere hızlı bir geçişle öğretme girişimleri, bazen yanlış, sınırlı bir düşünce gelişiminin nedeni haline gelir. V. Ya. Vasilevskaya ve I. M. Krasnyanskaya, I öğrencilerinin bilişsel etkinliklerinin özelliklerini inceledi. 311:.. ^ o ^ yugatif okulda görsel materyali kavrarken. Bir çocuk için bir görev aşırı derecede zor olduğunda, onun görsel temsilleri ile sözlü bilgisi arasında bir ayrım olduğunu keşfettiler. Sonuç olarak, eylemsiz bir karakter kazanan sözlü stereotipler ortaya çıkar. Yalnızca özel olarak geliştirilmiş metodolojik teknikler, zihinsel engelli bir çocuğun doğru, anlamlı genellemeler yapmasına yardımcı olabilir.
Sonuç olarak, zihinsel engelli çocukların optimal gelişiminin olumlu çözümüne bağlı olan en önemli zor sorunlardan biri, geçiş sorunudur.
görsel duyusal bilişten sözlü, mantıksal, genelleştirilmiş. V. G. Petrova'nın çalışması bu sorunun en başarılı cevabını içeriyor.Yardımcı okul öğretmenlerinin derslerinde genellikle görsel açıklama yöntemlerini yalnızca nesneleri göstererek sınırladığını kaydetti. Başka bir deyişle, öğretmen yalnızca çocukların görsel çözümleyicisine hitap eder.
G'de Petrova deneysel dersleri farklı şekilde organize etti. Çocuklara karşılaştırılacak nesneler verilmiş, bunun için öğrencilerden çeşitli uygulamalı eylemler gerçekleştirerek iki nesneyi karşılaştırmaları istenmiştir. Örneğin, bir kupa ile baloncuk arasındaki benzerliği kurmak için çocukların içine su dökmeleri, diplerini kağıt üzerinde kalemle daire içine almaları, duvarlarını okşamaları ve bu nesneler arasındaki farkları ortaya koymaları gerekiyordu. , çocuklardan her iki cismi de lastik tıpa ile kapatmaları, boylarını ölçmeleri, su seviyesini belirlemeleri vb. istendi.
Bir yetişkin (deneyci veya öğretmen) bu çalışmayı yapma sürecinde önde gelen sorular sordu ve böylece çocuklara nesnelerin genel özellikleri hakkında mantıklı sonuçlar çıkarma becerisini öğretti.
Bu derslerden sonra öğrenciler materyali çok daha iyi öğrendiler.
Şimdiye kadar, tüm zihinsel engelli çocuklar için merkezi olan bir düşünce eksikliğini, yani genellemelerin zayıflığını veya somutluğu ele aldık. Yardımcı okullardaki öğrencilerin düşünceleri de başka özelliklerle karakterize edilir. Bunların arasında, özellikle, düşüncenin tutarsızlığı var. Bu özellik özellikle çabuk yorulmaya meyilli olan zihinsel engelli çocuklarda belirgindir. Bu kategori, travma, romatizma vb. geçirmiş vasküler yetmezliği olan çocukları içerir. Bir sorunu doğru bir şekilde çözmeye başladıklarında, yanlışlıkla bir hata veya bir izlenimle yanlışlıkla dikkati dağılması nedeniyle genellikle doğru yolda “yoldan saparlar”. Bu tür çocuklar, iyi hazırlanmış ev ödevi, cevap verirken, düşünce ipliğini kaybedebilir ve vakayla ilgili olmayan bir şey hakkında konuşabilirler. Bu durumlarda, düşünmenin amacı ihlal edilir, bu veya bu işin iyi performansına ilgi olmasına rağmen, buna karşı yeterli bir kişisel tutum vardır.Bazen öğretmene çocuğun daha fazlasını istemeye değer olduğu anlaşılıyor. , daha çok dene ve belirli görevleri hatasız gerçekleştirebilecek. Ancak öyle değil. Gerçek şu ki, dikkatin titreyen doğası, sürekli dalgalanan zihinsel aktivite tonu, çocuğa konsantrasyon ile herhangi bir konu hakkında uzun süre düşünme fırsatı vermez. Sonuç dağınık ve tutarsız düşüncelerdir.
Diğer durumlarda, aşırı katılık, entelektüel süreçlerin viskozitesi, aynı ayrıntılara ve ayrıntılara takılma eğilimi nedeniyle yargı mantığının ihlalleri ortaya çıkar.
düşünme türleri
Kelime, görüntü ve eylemin düşünce sürecinde hangi yeri işgal ettiğine, birbirleriyle nasıl ilişki kurduklarına bağlı olarak, üç tür düşünme ayırt edilir: somut-etkili veya pratik, somut-figüratif ve soyut. Bu tür düşünme, görevlerin özelliklerine göre de ayırt edilir - pratik ve teorik.
Eyleme Geçirilebilir Düşünme
Görsel-etkili - nesnelerin doğrudan algılanmasına dayanan bir tür düşünme.
Spesifik olarak etkili veya nesnel olarak etkili düşünme, insanların üretim, yapıcı, örgütsel ve diğer pratik faaliyetleri koşullarındaki belirli sorunları çözmeyi amaçlar. Pratik düşünme, her şeyden önce teknik, yapıcı düşünmedir. Teknoloji anlayışından ve bir kişinin teknik sorunları bağımsız olarak çözme yeteneğinden oluşur. Teknik faaliyet süreci, işin zihinsel ve pratik bileşenleri arasındaki etkileşim sürecidir. Soyut düşünmenin karmaşık işlemleri, ayrılmaz bir şekilde onlarla bağlantılı bir kişinin pratik eylemleriyle iç içedir. Somut etkili düşünmenin karakteristik özellikleri, belirgin gözlem, ayrıntılara, ayrıntılara dikkat ve bunları belirli bir durumda kullanma yeteneği, uzamsal görüntüler ve şemalarla çalışma, düşünceden eyleme hızlı bir şekilde geçme yeteneği ve bunun tersidir. Düşünce ve irade birliği en büyük ölçüde bu düşüncede kendini gösterir.
Somut-figüratif düşünme
Görsel-figüratif - temsillere ve görüntülere güvenerek karakterize edilen bir düşünme türü.
Somut-figüratif (görsel-figüratif) veya sanatsal düşünme, bir kişinin soyut düşünceleri somutlaştırması, genellemeleri somut görüntülere dönüştürmesi ile karakterize edilir.
soyut düşünme
Sözel-mantıksal - kavramlarla mantıksal işlemler yardımıyla gerçekleştirilen bir tür düşünme.
Soyut veya sözel-mantıksal düşünme, esas olarak doğada ve insan toplumunda ortak kalıplar bulmayı amaçlar. Soyut, teorik düşünme genel bağlantıları ve ilişkileri yansıtır. Esas olarak kavramlarla, geniş kategorilerle ve imgelerle çalışır, temsiller onda yardımcı bir rol oynar.
Her üç düşünce türü de birbiriyle yakından ilişkilidir. Pek çok insan eşit derecede somut-aktif, somut-figüratif ve teorik düşünme geliştirmiştir, ancak bir kişinin çözdüğü görevlerin doğasına bağlı olarak, sonra biri, sonra diğeri, sonra üçüncü bir düşünme türü öne çıkar. Görsel Eylem Düşünme
Görsel-etkili düşünme, sorunun çözümünün, durumun gerçek, fiziksel bir dönüşümü, nesnelerin özelliklerini test etme yardımı ile gerçekleştirilmesi ile karakterize edilen düşünme türlerinden biridir. Daha yüksek hayvanlarda gözlemlenen N.D. düşüncesinin temel biçimleri I.P. Pavlov, V. Köhler, N.N. Ladygina-Kots ve diğer bilim adamları. Bir çocukta Düşünme n.-d. düşüncenin gelişiminde ilk adımı oluşturur. Bir yetişkinde, Düşünme n.-d. görsel-figüratif ve sözel-mantıksal düşünme ile bir arada bulunur.
Görsel-figüratif düşünme
Görsel-figüratif düşünme, düşünme türlerinden biridir. Durumların temsili ve bunlardaki değişiklikler ile ilişkilidir. Thinking'in yardımıyla, n.-o. nesnenin çeşitli gerçek özelliklerinin tüm çeşitliliği en eksiksiz şekilde yeniden yaratılır. Görüntüde, bir nesnenin birkaç bakış açısından görüşü aynı anda sabitlenebilir. N.-o'nun önemli bir özelliği. nesnelerin ve özelliklerinin olağandışı, "inanılmaz" kombinasyonlarının oluşturulmasıdır. Bu sıfatla, Düşünme n.-o. hayal gücünden neredeyse ayırt edilemez. düşünme - düşüncenin ontogenetik gelişiminin aşamalarından biri.
Sözel-mantıksal düşünme
Sözel-mantıksal düşünme, kavramların, mantıksal yapıların kullanımı ile karakterize edilen düşünme türlerinden biridir. S.-L'yi düşünüyorum. dilsel araçlar temelinde işlev görür ve düşüncenin tarihsel ve ontogenetik gelişimindeki en son aşamayı temsil eder. Düşünme yapısında s.-l. oluşturulmuş ve işletilmiştir Farklı çeşit genellemeler.
teorik düşünme
Teorik düşünme, incelenen durumun veya çözülmekte olan problemin ana başlangıç çelişkisinin tanımlanmasına ve analizine dayanan bir düşünme türüdür. Çelişkiyi çözmenin bir yolunu aramak, bir eylem yönteminin oluşumuna yol açar, ikincisi tüm problem sınıflarının çözülmesine izin verir. Düşünme, incelenen fenomenin içsel özelliklerinin analizine dayanır; kişinin çalışma nesnesini zihinsel olarak değiştirmesine ve böylece onu en eksiksiz şekilde incelemesine, içsel özellikleri ve ilişkileri ortaya çıkarmasına izin verir. t'nin düşüncesi, duyusal olarak algılanan görsel olarak verilen özelliklerin ve ilişkilerin genelleştirilmesine dayanan ampirik düşünceden farklıdır. Düşünme, bilimsel aktivitenin özelliğidir.
pratik düşünme
Pratik düşünme, genellikle teorik düşünme ile karşılaştırılan düşünme türlerinden biridir. P. düşünme, hedefler belirleme, planlar, projeler geliştirme ile ilişkilidir ve genellikle zaman baskısı koşullarında kullanılır, bu da bazen onu teorik düşünceden daha da zorlaştırır.
Yaratıcı düşünce
Yaratıcı düşünme, öznel olarak yeni bir ürünün yaratılması ve onu yaratmak için bilişsel aktivitenin kendisinde yeni oluşumlar ile karakterize edilen düşünme türlerinden biridir. Bu neoplazmalar motivasyon, hedefler, değerlendirmeler, anlamlarla ilgilidir. Düşünme, üreme düşüncesi adı verilen hazır bilgi ve becerileri uygulama süreçlerinden farklıdır.
pralojik düşünme
Pralojik düşünme, temel mantıksal yasalarının oluşumunun henüz tamamlanmadığı, düşüncenin gelişiminde erken bir aşamadır: neden-sonuç ilişkilerinin varlığı zaten kabul edilmiştir, ancak özleri gizemli bir biçimde ortaya çıkar (düşünceler). kavramı L. Levy-Bruhl tarafından tanıtıldı). Olgular, neden-sonuç temelinde ve zaman içinde basitçe çakıştıklarında bağıntılıdır. Zaman ve mekanda bitişik olayların katılımı (suç ortaklığı), çevreleyen dünyada meydana gelen olayların çoğunun açıklanması için temel olarak Düşünmede hizmet eder. Aynı zamanda, bir kişi doğayla, özellikle de hayvan dünyası ile yakından bağlantılı görünmektedir. Düşünmede doğal ve sosyal durumlar, görünmez güçlerin koruması ve muhalefeti altında gerçekleşen süreçler olarak algılanır. Büyü, ilkel toplumda, fenomenlerin katılımına dayalı olarak, çevreleyen dünyayı etkilemek için ortak bir girişim olarak bir düşünce ürünüdür.
1.3 Yaratıcı düşünme.
yaratıcı düşünce nedir .
Bu soruyu yanıtlarken, yaratıcı düşünmenin, genellikle yaratıcı olarak adlandırılmayan düşünmekten ne kadar farklı olduğunu bulmaya çalışacağız. Yaratıcı düşüncenin ilk özelliği, bilinen veya tipik sorunları çözerken, bu tür düşünmenin zaten bilinen yolları neredeyse hiçbir zaman izlememesidir. Her seferinde yeni bir görevle karşı karşıya kalsa, bu görev daha önce çözülmüş görevlerden çok farklı olmasa bile, yaratıcı düşünen bir kişi, çözümüne herkes gibi değil, daha önce davrandığı gibi değil, farklı bir şekilde yaklaşmaya çalışır. Bu, yaratıcı düşüncenin en önemli özelliğini ifade eder - yeni, olağandışı, orijinal, orijinal için sürekli çabalaması.
Buna karşılık, yaratıcı olmayan düşünce neredeyse hiçbir zaman özellikle bilinen sorunlara yeni çözümler bulmaya çalışmaz ve her şeyden önce yeni sorunları çözmek için bilinen yöntemleri dener. Yaratıcı olmayan düşünce ile karakterize edilen bir kişi, onun için tamamen yeni bir görevle karşı karşıya kalsa bile, yine de tekrar tekrar eski şekilde çözmeye çalışır ve sorunu çözmek için eski, iyi bilinen yöntemleri kullanma girişimlerini durdurmaz. tamamen tükenene kadar.. Ancak bundan sonra ve her zaman olmasa da ilgili sorunu çözmek için yeni bir yol bulmaya çalışacaktır. Yaratıcı düşünmenin ikinci özelliği, yaratıcı düşünen bir kişinin gerçekte bulduğu bir sorunu çözmenin tek bir yolu ile yetinmemesi, hemen hemen her zaman aynı sorunu çözmek için mümkün olan tüm yolları bulmaya çalışmasıdır. Buna karşılık, yaratıcı olmayan düşünür, bir sorunu çözmek için bulduğu tek yoldan neredeyse her zaman tatmin olur.
Yaratıcı düşünmenin üçüncü karakteristik özelliği, yaratıcı düşünen bir kişinin, kendisine sunulan bir sorunu çözmenin tüm olası yolları arasında en iyi çözümü bulma veya bilinen çözümü mümkün olduğunca iyileştirme arzusudur. Bu eğilim, yaratıcı olmayan veya yeniden üreten düşüncenin özelliği değildir.
Yaratıcı düşünmenin dördüncü özelliği, yaratıcı bir düşünürün, sorunu hızlı bir şekilde çözebileceğiniz çeşitli ipuçlarını arama, bulma ve etkili bir şekilde kullanma yeteneğidir. Bu durumda, bir ipucu, sorunun koşullarına dahil edilmeyen ek olarak anlaşılır, ustaca kullanarak doğru çözümü bulabileceğiniz - bu ipucu olmadan bulmak zor olan bilgi. Yaratıcı olmayan düşünme, kural olarak, ipuçlarını aramaz ve kullanmaz, hatta Yaratıcı düşünme, bir insanı hayvanlar dünyasından ayıran en ilginç fenomenlerden biridir. Zaten yaşamın başlangıcında, bir kişi yaratıcılık yoluyla kendini ifade etmeye acil bir ihtiyaç duyar, bir kişi yaratıcı düşünmeyi öğrenir, ancak böyle bir düşünme yeteneği hayatta kalmak için gerekli değildir.
Yaratıcı anlama, dünyanın aktif bilgisinin yollarından biridir ve
ilerlemeyi hem birey hem de
insanlık bir bütündür.
Yaratıcı düşünme olgusunu açıklamaya yönelik girişimler eski zamanlarda bile yapılmıştır.
filozoflar ve şimdiye kadar durmayın. Yirminci yüzyılda, onu incelemeye başladılar.
ayrıca psikologlar ve sibernetik. Bu kadar uzun süreye rağmen
soruna dikkat, tüm yönleri tam olarak açıklanmadı, bu nedenle
bu alanda araştırmalar devam etmektedir.
Bu makale, çalışmaya yönelik çeşitli kavram ve yaklaşımlara genel bir bakış sunmaktadır.
yaratıcı düşünme, yaratıcı bir kişiliğin ayırt edici özellikleri göz önünde bulundurulur ve açıksa yaratıcı yeteneklerin tezahürünü etkileyen faktörler analiz edilir. Bilim adamları tarafından tanımlanan yaratıcılığın psikolojik bileşenleri, yetişkin düşüncesinin özellikleridir. Öğrencilerde yaratıcı olma yeteneği, çeşitli gelişim aşamalarından geçerek yavaş yavaş gelişir. Bu aşamalar sırayla ilerler. Öğrenci yaratıcılığı çalışmaları, yaratıcı düşüncenin gelişiminde en az üç aşamayı ayırt etmemizi sağlar:
Görsel olarak - etkili;
Nedensel;
buluşsal.
Görsel-aktif düşünme, öğrencinin uzamsal ve zamansal ilişkileri anlamasını sağlar.Düşünme eylemden doğar. Düşüncenin gelişimi için çok önemli olan, hayal gücünün gelişimi için imaj-temsil çalışması için görevlerdir. Hayal kurmanın altında yatan birkaç psikolojik nitelik vardır:
Nesnelerin görüntülerinin net ve kesin bir temsili;
İyi görsel ve işitsel hafıza, uzun süre imajın akılda tutulmasına izin verir;
İki veya daha fazla nesneyi zihinsel olarak karşılaştırma ve bunları renk, şekil, boyut ve ayrıntı sayısı açısından karşılaştırma yeteneği;
Farklı nesnelerin parçalarını birleştirme ve yeni özelliklere sahip nesneler oluşturma yeteneği.
Görsel-etkili düşünme aşamasında yaratıcılığın geliştirilmesi için yönlerden biri, olağan zihinsel klişelerin ötesine geçmektir. Bu yaratıcı düşünme kalitesine özgünlük denir ve genellikle hayatta bağlantılı olmayan uzak nesnelerin görüntülerini zihinsel olarak bağlama yeteneğine bağlıdır. Yaratıcı düşünme: 1. Zihinsel deney yapma yeteneği, uzaysal hayal gücü. 2. Yeni bir görevi, sorunu çözmek, yeni çözümler aramak için bilgiyi bağımsız olarak aktarma yeteneği. 3. Kombinatoryal beceriler (önceden bilinen yöntemleri birleştirme yeteneği, bir problemi çözme yolları, problemleri yeni bir birleşik, karmaşık yolla - morfolojik analiz). 4. Prognostik yetenekler (verilen kararların olası sonuçlarını öngörme yeteneği, sebep-sonuç ilişkileri kurma yeteneği). 5. Sezgisel düşünme, sezgisel içgörü, içgörü. Bu becerilere, çeşitli kaynaklardan gerekli (belirli amaçlar için) bilgileri seçebilmenin, analiz edebilmenin, elde edilen verileri bilişsel verilere göre sistematize edebilmenin ve genelleyebilmenin önemli olduğu bilgilerle çalışmak için belirli beceriler eklenmelidir. Görev, çeşitli bilgi alanlarındaki sorunları, çevreleyen gerçeklikte tanımlayabilme, çözümleri için makul hipotezler ortaya koyabilme. Ayrıca deneyler (sadece zihinsel değil, aynı zamanda doğal olanlar) kurabilmek, mantıklı sonuçlar çıkarabilmek, bir kanıt sistemi oluşturabilmek, deneysel ve deneysel testlerden elde edilen verileri istatistiksel olarak işleyebilmek, üretebilmek de gereklidir. yeni fikirler, çözüm bulmanın olası yolları, sonuçları sunma, takım halinde çalışabilme, bilişsel çözme, yaratıcı görevler işbirliği içinde, farklı sosyal roller üstlenirken, iletişim sanatına ve kültürüne hakim olmak. Bilim adamları tarafından tanımlanan yaratıcılığın psikolojik bileşenleri, yetişkin düşüncesinin özellikleridir. Öğrencilerde yaratıcı olma yeteneği, çeşitli gelişim aşamalarından geçerek yavaş yavaş gelişir. Bu aşamalar sırayla ilerler. Öte yandan yaratıcılık, iyi bilinen çözümlerden daha fazla bağımsızlık ve bağımsızlık gerektirir. Bu nedenle, yaratıcı yeteneklerin yetiştirilmesi, çocuktan ve yetişkinlerden zaman ve sabır gerektirir.
Yaratıcı düşüncenin gelişimi, zihinsel süreçlerin gelişimi ile ilişkilidir: algı, hafıza, hayal gücü, konuşma.
Yaratıcılığa dahil olan insanlar: mucitler, bilim adamları - uzun zamandır yeni bir fikrin ortaya çıkmasını engelleyen ana tehlikelerden birinin düşünmenin ataleti olduğunu anladılar. Herhangi bir sorunu çözerken aklımızda ilk olarak tanıdık çözümler belirir ve yeni, alışılmadık, özgün bir sorunun ortaya çıkmasını engeller. Düşünmenin ataletinin üstesinden gelmeye yardımcı olmak için yaratıcı süreci harekete geçiren özel teknikler ve yöntemler geliştirilmektedir.
Yaratıcı düşüncenin geliştirilmesi için yöntem ve teknikler.
Yaratıcılığın ana itici gücü kendini ifade etme ihtiyacıdır.Yaratıcı tutumlar yaratıcı bir kişiliğin temelidir. Her şeyden önce, belirsizlik durumunda hareket etme istekliliği, yeniye duyarlılık, kalıplaşmış hareket etme arzusuna direnç ve kutunun dışında hareket etme istekliliğidir. kendini ifade etme ihtiyacı, diğer yandan yaratıcı yetkinlikler. Yaratıcı yetkinlikler, belirsizlik durumunda çalışma becerileri ve yetenekleridir. Bu beceriler ve yetenekler, özel yaratıcı düşünme yöntemlerinin kullanımı sırasında oluşturulabilir: - analojiler ve alternatifler yöntemi (birkaç yönde ve analojiyle düşünün); - mecazi-kavramsal düşünme yöntemi (kişinin hayal gücündeki görüntüleri keyfi olarak genelleştirme ve somutlaştırma yeteneği); - tahmin yöntemi (sezgi) - beyin fırtınası yöntemi (grup problem çözme); - buluşsal soru yöntemi (Socrates yöntemi, kendinize görevler belirleme, görevi alt görevlere bölme); - TRIZ yöntemi (yaratıcı problemleri çözme tekniği); - yöntem zihinsel haritalar oluşturma (planların, projelerin, fikirlerin, fikirlerin grafiksel gösterimi); - keyfi not alma yöntemi (herhangi bir yeni bilgi alırken yaratıcı düşüncenin etkinleştirilmesi). Analojiler ve alternatifler yöntemi.
Analojiler ve alternatifler yöntemi.
Alternatifler çok Muhtemel çözümlerçözüm fikirleri olarak uyguladığınız Analojiler, deneyimlerden alınan bir dizi benzer problem ve çözümleridir. Analojiler ve alternatifler yöntemi, en iyi çözümü seçmeye çalışmadan ve bireysel seçenekleri ayrıntılı olarak incelemeden farklı yönlerde kendiliğinden düşünmektir. Bu yöntem, mevcut deneyimi sonuna kadar kullanmanızı sağlar. Bu yöntemi kullanmak, çeşitli çözümler bulmak ve düşünmenin ataletinin üstesinden gelmek için zihinsel bir tutum oluşturmanıza olanak tanır.
Figüratif-kavramsal düşünme yöntemi.
Figüratif-kavramsal düşünme yöntemi, hayal gücünü, hayal gücündeki görüntülerle çalışma yeteneğini geliştirmeyi amaçlamaktadır. Aynı zamanda, görüntülerin somut-duyusal biçimlerinden genelleştirilmiş bir biçime nasıl yönetileceğini öğrenmek önemlidir. Bir görüntü yaratmak için ek bir uyarı kaynağı, deneyimlediğiniz gerçek ve hayali duyumlardır.
tahmin yöntemi
En uygun çözümü denemenin ve inşa etmenin hiçbir yolunun olmadığı belirsizlik durumlarında tahmin yöntemine başvurmak zorundayız. Bu durumda en iyi çıkış yolu, beynimizin sezgi olarak kendini gösteren eşsiz yeteneklerine güvenmektir.
Not yöntemi
"Faraday, geçici olarak taşınabilir bellek bankası yöntemi olarak adlandırdığım bir yöntem kullandı. Çok basit. Küçük bir defter alıp, tıpkı genç Einstein ve Faraday'ın yaptığı gibi, her yere yanınızda götürüyorsunuz.
Yöntem işe yarıyor çünkü davranışsal psikolojinin birinci yasasını karşılıyor: Bir izlenimi veya düşünceyi yazar yazmaz, özel bir tür yaratıcı davranış oluşturursunuz. İçgörünüzü yazamazsanız, bunun yerine yaratıcı olmayan davranışları teşvik ediyorsunuz. Basit, değil mi?
Çok kısa bir uygulamadan sonra, yaratıcı düşüncelerin nitelik ve niceliğinde keskin bir sıçrama hissedeceksiniz. Aslında, düşüncelerin dürtüsel olarak yazılması, bir görüntü akışının kabaca oluşturulmasıdır. Bu alışkanlık, fikir üreten bilinciniz ile sembolik olarak bir deftere yazılan öz raporunuz arasında bir geri bildirim oluşturur ”(W. Wenger).
beyin fırtınası yöntemi
"Beyin fırtınası" veya "beyin fırtınası" - düşünceyi özgürleştirmenin ve etkinleştirmenin en yaygın yöntemlerinden biri.
Bu yöntem ilk kez 1939'da ABD'de A. Osborne tarafından eleştiri yasağı koşullarında yeni fikirler edinmenin bir yolu olarak kullanıldı. Eleştiri korkusunun yaratıcı düşünceye müdahale ettiği kaydedildi, bu nedenle saldırının ana fikri, kapalı bir uzman grubunda fikir üretme prosedürünü, ifade edilen fikirleri analiz etme ve değerlendirme sürecinden ayırmaktır. Kurumsal bilgi sistemlerini (BDT) tasarlarken, beyin fırtınası konusu şu sorular olabilir: “Farklı organizasyon düzeylerinde BDT'nin amaç ve hedefleri”, “Pahalı (iyi) veya ucuz (kötü) BDT: neye ihtiyacımız var?”, “Neden? (kimden ) firmamızı otomatikleştirmeye başlayalım mı?”.
Kural olarak, saldırı uzun sürmez (yaklaşık 40 dakika). Katılımcılar (en fazla 10 kişi), belirli bir konu hakkında herhangi bir fikrini (şaka, fantastik, hatalı) ifade etmeye davet edilir (eleştiri yasaktır). Genellikle 50'den fazla fikir ifade edilir. Konuşmalar için zaman sınırı - 2 dakikaya kadar. Saldırının en ilginç anı, fikirlerin “fışkırmaya” başladığı, yani katılımcıların kendiliğinden hipotezler ürettiği zirvenin (hype) başlangıcıdır.
Daha fazla analiz yapıldığında, fikirlerin sadece %10-15'inin makul olduğu ortaya çıkıyor, ancak bazıları çok orijinal. Sonuçlar genellikle nesile katılmayan bir grup şirket uzmanı tarafından değerlendirilir.
"Beyin fırtınasının" lideri - analist - izleyicide akıcı olmalı, aktif bir kurumsal uzman grubu seçmelidir - "jeneratörler", kötü fikirleri bastırmamalı - iyi fikirler için katalizör görevi görebilirler. Sunucunun sanatı, izleyiciye soru sorma, nesli "ısıtma" sanatıdır. Sorular, fikirlerin çıkarıldığı bir "kanca" görevi görür. Sorular ayrıca aşırı ayrıntılı uzmanları durdurabilir ve başkalarının fikirlerini geliştirmeye hizmet edebilir.
Saldırının ana sloganı "Ne kadar çok fikir, o kadar iyi". Oturumun seyrinin sabitlenmesi - geleneksel (protokol veya teyp).
1. Sorunun ifadesi. Ön aşama. İkinci aşamanın başında, problem açıkça formüle edilmelidir. Saldırıya katılanların seçimi, bir liderin tanımı ve ortaya çıkan soruna ve saldırıyı yürütmek için seçilen yönteme bağlı olarak katılımcıların diğer rollerinin dağılımı vardır.
2. Fikir üretimi. Tüm beyin fırtınasının başarısının (aşağıya bakınız) büyük ölçüde bağlı olduğu ana aşama. Bu nedenle, bu aşama için kurallara uymak çok önemlidir: Ana şey fikir sayısıdır. Herhangi bir kısıtlama yapmayın. Değerlendirme ana görevden uzaklaştığından ve yaratıcı ruh halini bozduğundan, eleştiri ve ifade edilen fikirlerin herhangi bir (olumlu dahil) değerlendirmesinin tamamen yasaklanması. Olağandışı ve hatta absürt fikirlere açığız. Herhangi bir fikri birleştirin ve geliştirin.
3. Fikirlerin gruplandırılması, seçilmesi ve değerlendirilmesi. Bu aşama genellikle unutulur, ancak en değerli fikirleri vurgulamanıza ve beyin fırtınasının nihai sonucunu vermenize izin veren aşamadır. Bu aşamada, ikincisinden farklı olarak, değerlendirme sınırlı değildir, aksine memnuniyetle karşılanır. Fikirleri analiz etme ve değerlendirme yöntemleri çok farklı olabilir. Bu aşamanın başarısı doğrudan katılımcıların fikirleri seçme ve değerlendirme kriterlerini ne kadar “eşit” olarak anladıklarına bağlıdır. Bazı tavsiyeler.
Sorun algılanan bir çelişkidir. Çelişki fark edilmediği sürece, bu gündelik anlamda rastgele çözülen bir problemdir. Günlük anlamda, farklı şekillerde temsil edilebilir: 1) tezahürlerinin bir ifadesi (“işe yaramaz”), 2) esasen “ne yapmalı?” ile ilgili sorular, 3) seçenekler problemden kaçınma (sorumluluk yükleme, görmezden gelme, koruma). Çözüm odaklıysak, rastgele çözümlerden (deneme yanılma yöntemi) çelişkinin tanınmasına (gerekli ve gerçek, ihtiyaç (P) ve gerçekliğin (R)), sorunun somutlaştırılmasına (ayrıntılandırma) geçmek gerekir. bileşenlerinden). Ayrıca, sorun basitse, çözümü için hipotezlere (fikir üretimi), ardından inceleme ve doğrulamaya geçiyoruz. Sorun karmaşıksa, belirli sorunlar formüle edilir ve sorun sistemini çözmek için bir öncelikler hiyerarşisi oluşturulur (burada bir zihin haritası kullanabilirsiniz). Ardından, çok iyi koordine edilmiş ve profesyonel bir ekipte veya karmaşık bilimsel çalışmalarda etkili bir şekilde gerçekleştirilebilecek karmaşık bir beyin fırtınası oturumu alıyoruz.
Fikir üretirken bildiğiniz yöntemleri kullanın (analojiler ve alternatifler, resimler).
Analoji türleri:
Doğrudan benzetme - söz konusu nesne, başka bir teknoloji dalından az çok benzer bir nesneyle veya vahşi yaşamdan bir nesneyle karşılaştırılır.
Kişisel benzetme - doğrudan duygu tiyatrosu ile ilgili (empati yöntemi), problem çözme bir kişi, bu durumda ortaya çıkan duyguları bulmaya çalışarak, geliştirilmekte olan nesnenin görüntüsüne alışır. Ben böyle bir ağacım, boyanmak isteyen beyaz bir kargayım.
Sembolik analoji genelleştirilmiş soyut bir analojidir, konu en önemli özellik ile ilişkilendirilir, geri kalanı atılır.
Fantastik benzetme - sorunun çözümüne muhteşem unsurlar eklenir - küçük adamlar, yaşayan su, semenderler, Maxwell'in şeytanları. Zamanla, gerçeklikten isimleri var.
Zihin haritaları (zihin haritaları, zihinsel haritalar), düşünmeyi ve alternatif kaydetmeyi görselleştirmek için uygun ve etkili bir tekniktir. Yeni fikirler üretmek, fikirleri yakalamak, bilgileri analiz etmek ve düzenlemek, kararlar almak ve çok daha fazlası için kullanılabilir. Bu, çok geleneksel değil, geleneksel kayıt yöntemlerine göre inkar edilemez birçok avantajı olan, düşünceyi organize etmenin çok doğal bir yoludur.
Bu teknik, başlangıç noktası veya uygulama noktası merkezi nesne olan çağrışımsal düşünce süreçlerine atıfta bulunan "ışıldayan düşünme" ilkesine dayanmaktadır. (radyan bir noktadır Gök küresi aynı şekilde yönlendirilmiş hızlara sahip cisimlerin görünür yollarının, örneğin aynı akışın meteorlarının yayıldığı görülüyor). Bu, sonsuz çeşitlilikteki olası çağrışımları ve sonuç olarak, beynin olanaklarının tükenmezliğini gösterir. Bu kayıt şekli, bağlantı şemasının süresiz olarak büyümesine ve tamamlanmasına izin verir. Zihin diyagramları fikirleri oluşturmak, görselleştirmek, yapılandırmak ve sınıflandırmak için ve öğrenme, organize etme, problem çözme, karar verme ve makale yazma aracı olarak kullanılır.
Zihin haritalama tekniğinin yazarı Tony Buzan, kendimizle savaşmayı bırakıp düşüncemize yardım etmeye başlamamızı önerir. Bunu yapmak için, etkili düşünme ve hafıza arasında yadsınamaz bir bağlantı keşfetmeniz ve kendinize ezberlemeye tam olarak neyin katkıda bulunduğunu sormanız yeterlidir.
Levha ne kadar büyükse, o kadar iyidir. Minimum - A4. Yatay konumlandırın;
Merkezde tüm problemin/görevin/bilgi alanının görüntüsü vardır;
Altyazılı kalın ana dallar merkezden çıkar - bunlar diyagramın ana bölümleri anlamına gelir. Ana dallar daha da ince dallara ayrılır;
Tüm şubeler size şu veya bu kavramı hatırlatan anahtar kelimelerle imzalanır;
Büyük harf kullanılması arzu edilir;
Mümkün olduğunca çeşitli görsel dekorasyonun kullanılması arzu edilir - şekil, renk, hacim, yazı tipi, oklar, simgeler;
Zihin haritaları çizerken kendi tarzınızı geliştirmeniz önemlidir.
TRIZ (yaratıcı problem çözme teorisi)
G. S. Altshuller, yöntemini geliştirirken sorunu şu şekilde formüle etti: "Sürekli bir seçenekler sıralaması olmaksızın, soruna derhal güçlü çözümlere nasıl gidilebilir?" TRIZ'in altında yatan ilkeler bu sorunun çözülmesine yardımcı olacaktır:
Sistem geliştirme yasalarının nesnelliği ilkesi - sistemlerin nesillerinin yapısı, işleyişi ve değişimi nesnel yasalara tabidir. Güçlü kararlar, nesnel yasalara, düzenliliklere, fenomenlere ve etkilere karşılık gelen kararlardır.
Çelişki ilkesi - dış ve iç faktörlerin etkisi altında çelişkiler ortaya çıkar, şiddetlenir ve çözülür. Sorun zordur çünkü gizli veya açık bir çelişkiler sistemi vardır. Sistemler, nesnel yasalar, düzenlilikler, fenomenler ve etkiler temelinde çelişkilerin üstesinden gelerek gelişir. Güçlü çözümler, çelişkilerin üstesinden gelen çözümlerdir.
Somutluk ilkesi - her sistem sınıfının yanı sıra bu sınıftaki bireysel temsilciler, belirli bir sistemi değiştirmeyi kolaylaştıran veya zorlaştıran belirli özelliklere sahiptir. Bu özellikler kaynaklar tarafından belirlenir: dahili - sistemin üzerine inşa edildiği ve harici - sistemin bulunduğu ortam ve durum. Güçlü çözümler, belirli sistemlerin belirli özelliklerini ve sorunu çözen belirli bir kişinin kişiliğiyle ilişkili bireysel özellikleri dikkate alan çözümlerdir.
Yani: problem çözme metodolojisi, TRIZ tarafından incelenen genel evrim yasaları, çelişkileri çözmenin genel ilkeleri ve belirli pratik problemleri çözme mekanizmaları temelinde inşa edilmiştir.
TRIZ şunları içerir:
Bir sorunu gelecekteki bir çözümün görüntüsüne dönüştürmek için mekanizmalar;
Çözüm arayışını engelleyen psikolojik ataleti bastırmak için mekanizmalar (kararlı fikirlerimizi ve klişelerimizi aşmadan olağanüstü çözümler bulmak zordur);
Kapsamlı bir bilgi fonu - sorunları çözmede yoğun bir deneyim.
Çelişkiyi İfade Etmek, probleminizin kökenini daha iyi anlamanıza ve kesin çözümünü bulmanıza yardımcı olur.
ÖRNEK. Seçim kampanyası danışmanı Sergei Faer: "Rusya Federasyonu Devlet Duması seçimlerinden önce, matbaadan Irina Khakamada'nın bir kitap biyografisi çıktı. Kitabı inceledikten sonra, bölgenin her sakininin onu okuduğunu fark ettim. , o zaman Khakamada kazanacak - muhalifler tarafından yayılan uzlaşmaz kanıtlara rağmen.
Tartışma: Seçmenler, Khakamada hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmek için bilgilendirici bir kitap satın almalı ve okumalıdır. Ancak seçmenler kalın bir kitap almayacaklar, daha az okuyacaklar (kitap ücretsiz olarak verilse bile). Başka bir deyişle: seçmenin istediği ve çabuk tanıyabilmesi için kitap ince olmalı ve adayla ilgili bilgileri tam olarak iletebilmek için kitap kalın ve anlamlı olmalıdır. Nasıl olunur?
Çözüm: Kitaptan en parlak bölümleri seçtik ve fotoğraf arşivinden Irina'nın farklı yaşlardaki fotoğraflarını seçtik. Ve arkalarında biyografiden birkaç paragraf bulunan bir dizi kartpostal yayınladılar. İnsanlar kartpostalları sever. Bunlar hemen sandığa atmak isteyeceğiniz ajitasyon değil. Ayrıca seçmenler kartpostal alırken üzerinde bir sayı (1'den 12'ye kadar) olduğunu görmüşler ve bütün bir seriyi toplamaya çalışmışlardır. Kiosklarda kendilerini aradılar, karargaha geldiler, ajitatörlere sordular ... (Bu arada, seçmen adayımız hakkında bilgi aradığında bu çok "ideal sonuç" dır).
ÖRNEK. Güney Afrika sularında yaşayan bir balık, su yüzeyinin üzerindeki böcekleri avlar. Ancak, bu noktada, avcılar için kolay bir av haline gelebilir.
Tartışma: Böceğin avını iyi görebilmek için balığın gözünün havaya, yırtıcıları görebilmek için de gözünün suya adapte olması gerekir.
Çelişkinin çözümü: Dört gözlü bir balığın her gözünde iki gözbebeği vardır. Gözünün yarısını dışa doğru açar ve yüzeyin üstünde ne olduğuna bakar, alttaki ise bu sırada suyun üstünde neler olduğunu gözlemler. Ek olarak, retina iki bölüme ayrılmıştır - balık ayrı bir resim değil, ortak bir resim görür.
altında psikolojide düşünmek gerçekliğin genelleştirilmiş ve dolaylı bir yansıması ile karakterize edilen bir bireyin bilişsel aktivite sürecini anlamak. Gerçekliğin nesneleri ve fenomenleri, duyumlar ve algılar (renkler, sesler, şekiller, cisimlerin görünür uzaydaki yerleşimi ve hareketi) yardımıyla doğrudan bilinebilen özelliklere ve ilişkilere sahiptir.
Düşünmenin ilk özelliği- aracılı doğası. Bir kişinin doğrudan, doğrudan bilemeyeceği şeyleri dolaylı, dolaylı olarak bilir: bazı özellikleri diğerleri aracılığıyla, bilinmeyenler bilinenler aracılığıyla. Düşünme her zaman duyusal deneyim verilerine - duyumlar, algılar, fikirler - ve önceden edinilmiş teorik bilgilere dayanır. Dolaylı bilgi aynı zamanda dolaylı bilgidir.
Düşünmenin ikinci özelliği- genellemesi. Gerçeğin nesnelerinde genel ve özsel olanın bilgisi olarak genelleme mümkündür, çünkü bu nesnelerin tüm özellikleri birbiriyle bağlantılıdır. Genel, yalnızca bireyde, somutta var olur ve kendini gösterir.
İnsan düşüncesi, yargılar ve sonuçlar şeklinde ilerler.. Yargı, gerçekliğin nesnelerini bağlantılarında ve ilişkilerinde yansıtan bir düşünme biçimidir. Her yargı, bir şey hakkında ayrı bir düşüncedir. Herhangi bir zihinsel sorunu çözmek, bir şeyi anlamak, bir soruya cevap bulmak için gerekli olan çeşitli yargıların tutarlı bir mantıksal bağlantısına akıl yürütme denir. Akıl yürütmenin ancak belirli bir sonuca, bir sonuca götürdüğü zaman pratik anlamı vardır. Sonuç, sorunun cevabı, düşünce arayışının sonucu olacaktır.
çıkarım- bu, bize nesnel dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında yeni bilgiler veren çeşitli yargılardan bir sonuçtur. Çıkarımlar tümevarımsal, tümdengelimli ve analojiye dayalıdır.
Bir kişinin zihinsel aktivitesi, bir şeyin özünü ortaya çıkarmayı amaçlayan çeşitli zihinsel sorunlara bir çözümdür. Zihinsel bir operasyon, bir kişinin zihinsel sorunları çözdüğü zihinsel faaliyet yollarından biridir.
Düşünme işlemleri çeşitlidir. Bu analiz ve sentez, karşılaştırma, soyutlama, somutlaştırma, genelleme, sınıflandırmadır. Bir kişinin hangi mantıksal işlemleri kullanacağı, göreve ve zihinsel işlemeye tabi tuttuğu bilgilerin doğasına bağlı olacaktır.
Sözcük, imge ve eylemin düşünce sürecinde hangi yeri işgal ettiğine, birbirleriyle nasıl ilişki kurduklarına bağlı olarak, üç tür düşünceyi ayırt eder: somut-etkili veya pratik, somut-figüratif ve soyut. Bu tür düşünme, görevlerin özelliklerine göre de ayırt edilir - pratik ve teorik.
Eyleme Geçirilebilir Düşünme
Görsel ve etkili- nesnelerin doğrudan algılanmasına dayanan bir tür düşünme.
Spesifik olarak etkili veya nesnel olarak etkili düşünme, insanların üretim, yapıcı, örgütsel ve diğer pratik faaliyetleri koşullarındaki belirli sorunları çözmeyi amaçlar. Pratik düşünme, her şeyden önce teknik, yapıcı düşünmedir. Teknoloji anlayışından ve bir kişinin teknik sorunları bağımsız olarak çözme yeteneğinden oluşur. Teknik faaliyet süreci, işin zihinsel ve pratik bileşenleri arasındaki etkileşim sürecidir. Soyut düşünmenin karmaşık işlemleri, ayrılmaz bir şekilde onlarla bağlantılı bir kişinin pratik eylemleriyle iç içedir. Karakteristik özellikler somut etkili düşünme parlak güçlü gözlem, detaylara dikkat, ayrıntılar ve bunları belirli bir durumda kullanma yeteneği, uzamsal görüntüler ve şemalarla çalışma, düşünceden eyleme hızlı bir şekilde geçme yeteneği ve bunun tersi. Düşünce ve irade birliği en büyük ölçüde bu düşüncede kendini gösterir.
Somut-figüratif düşünme
Görsel-figüratif- fikirlere ve imajlara güvenerek karakterize edilen bir düşünme türü.
Somut-figüratif (görsel-figüratif) veya sanatsal düşünme, bir kişinin soyut düşünceleri somutlaştırması, genellemeleri somut görüntülere dönüştürmesi ile karakterize edilir.
soyut düşünme
sözlü-mantıksal- kavramlarla mantıksal işlemler yardımıyla yürütülen bir tür düşünme.
Soyut veya sözel-mantıksal düşünme esas olarak genel kalıplar doğada ve insan toplumu. Soyut, teorik düşünme genel bağlantıları ve ilişkileri yansıtır. Esas olarak kavramlarla, geniş kategorilerle ve imgelerle çalışır, temsiller onda yardımcı bir rol oynar.
Her üç düşünce türü de birbiriyle yakından ilişkilidir. Pek çok insan eşit derecede somut-aktif, somut-figüratif ve teorik düşünme geliştirmiştir, ancak bir kişinin çözdüğü görevlerin doğasına bağlı olarak, sonra biri, sonra diğeri, sonra üçüncü bir düşünme türü öne çıkar.
Bir kişinin çevresindeki dünyadan aldığı bilgiler, bir kişinin bir nesnenin sadece dış tarafını değil, aynı zamanda iç tarafını da temsil etmesine, nesneleri kendi yokluğunda temsil etmesine, zaman içindeki değişimlerini öngörmesine, düşünceyle acele etmesine izin verir. sınırsız mesafeler ve mikro kozmos. Bütün bunlar düşünme süreci ile mümkündür. Altında düşünmek gerçekliğin genelleştirilmiş ve dolaylı bir yansıması ile karakterize edilen bir bireyin bilişsel aktivite sürecini anlamak. Gerçekliğin nesneleri ve fenomenleri, duyumlar ve algılar (renkler, sesler, şekiller, cisimlerin görünür uzaydaki yerleşimi ve hareketi) yardımıyla doğrudan bilinebilen özelliklere ve ilişkilere sahiptir.
Düşünmenin ilk özelliği- aracılı doğası. Bir kişinin doğrudan, doğrudan bilemeyeceği şeyi dolaylı, dolaylı olarak bilir: bazı özellikleri diğerleri aracılığıyla, bilinmeyenleri bilinenler aracılığıyla. Düşünme her zaman duyusal deneyimin verilerine - temsillere - ve önceden edinilmiş teorik bilgilere dayanır. Dolaylı bilgi aynı zamanda dolaylı bilgidir.
Düşünmenin ikinci özelliği- genellemesi. Gerçeğin nesnelerinde genel ve özsel olanın bilgisi olarak genelleme mümkündür, çünkü bu nesnelerin tüm özellikleri birbiriyle bağlantılıdır. Genel, yalnızca bireyde, somutta var olur ve kendini gösterir.
İnsanlar genellemeleri konuşma, dil yoluyla ifade ederler. Sözlü adlandırma yalnızca tek bir nesneye değil, aynı zamanda tüm benzer nesneler grubuna da atıfta bulunur. Genelleme ayrıca görüntülerde (temsillerde ve hatta algılarda) doğaldır. Ama orada her zaman sınırlı görünürlük vardır. Kelime, sınırsız bir şekilde genelleme yapmanızı sağlar. Madde, hareket, yasa, öz, fenomen, nitelik, nicelik vb. ile ilgili felsefi kavramlar. - bir kelimeyle ifade edilen en geniş genellemeler.
İnsanların bilişsel etkinliklerinin sonuçları kavramlar biçiminde kaydedilir. Bir kavram, bir nesnenin temel özelliklerinin bir yansımasıdır. Bir nesne kavramı, onunla ilgili birçok yargı ve sonuç temelinde ortaya çıkar. İnsanların deneyimlerinin genelleştirilmesinin bir sonucu olan kavram, beynin en yüksek ürünü, dünyanın en yüksek biliş aşamasıdır.
İnsan düşüncesi, yargılar ve sonuçlar şeklinde ilerler.. Yargı, gerçekliğin nesnelerini bağlantılarında ve ilişkilerinde yansıtan bir düşünme biçimidir. Her yargı, bir şey hakkında ayrı bir düşüncedir. Herhangi bir zihinsel sorunu çözmek, bir şeyi anlamak, bir soruya cevap bulmak için gerekli olan çeşitli yargıların tutarlı bir mantıksal bağlantısına akıl yürütme denir. Akıl yürütmenin ancak belirli bir sonuca, bir sonuca götürdüğü zaman pratik anlamı vardır. Sonuç, sorunun cevabı, düşünce arayışının sonucu olacaktır.
çıkarım- bu, bize nesnel dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında yeni bilgiler veren çeşitli yargılardan bir sonuçtur. Çıkarımlar tümevarımsal, tümdengelimli ve analojiye dayalıdır.
Düşünme, insanın gerçekliğe dair bilgisinin en yüksek seviyesidir. Duyusal düşüncenin temeli duyumlar, algılar ve temsillerdir. Duyu organları aracılığıyla - bunlar vücut ile dış dünya arasındaki tek iletişim kanallarıdır - bilgi beyne girer. Bilginin içeriği beyin tarafından işlenir. En karmaşık (mantıksal) bilgi işleme biçimi, düşünme etkinliğidir. Hayatın bir insanın önüne koyduğu zihinsel görevleri çözerek, düşünür, sonuçlar çıkarır ve böylece şeylerin ve fenomenlerin özünü bilir, bağlantılarının yasalarını keşfeder ve sonra dünyayı bu temelde dönüştürür.
Düşünme, yalnızca duyumlar ve algılarla yakından bağlantılı değildir, aynı zamanda onların temelinde oluşur. Duyumdan düşünceye geçiş, her şeyden önce, bir nesnenin veya özniteliğinin seçilmesinden ve yalıtılmasından, somuttan soyutlamada, bireysel ve birçok nesne için ortak olan özün kurulmasından oluşan karmaşık bir süreçtir.
Düşünme, esas olarak, hayatın sürekli olarak insanların önüne koyduğu problemlere, sorulara, problemlere bir çözüm olarak hareket eder. Sorunları çözmek, bir kişiye her zaman yeni, yeni bir bilgi vermelidir. Çözüm arayışı bazen çok zordur, bu nedenle zihinsel aktivite, kural olarak, odaklanmış dikkat ve sabır gerektiren aktif bir aktivitedir. Gerçek düşünce süreci her zaman sadece bilişsel değil, aynı zamanda duygusal-istemli bir süreçtir.
İnsan düşüncesi için ilişki duyusal bilişle değil, konuşma ve dilledir. Daha katı bir anlamda konuşma- dilin aracılık ettiği iletişim süreci. Dil, nesnel, tarihsel olarak kurulmuş bir kodlar sistemi ve özel bir bilim - dilbilimin konusuysa, konuşma, düşünceleri dil yoluyla formüle etmenin ve iletmenin psikolojik bir sürecidir.
Modern psikoloji, iç konuşmanın genişletilmiş dış konuşma ile aynı yapıya ve aynı işlevlere sahip olduğuna inanmaz. İç konuşma ile psikoloji, fikir ve genişletilmiş dış konuşma arasında önemli bir geçiş aşaması anlamına gelir. Yeniden kodlamanıza izin veren mekanizma sağduyu bir konuşma ifadesine, yani iç konuşma, her şeyden önce, genişletilmiş bir konuşma ifadesi değil, yalnızca hazırlık aşaması.
Ancak düşünme ve konuşma arasındaki ayrılmaz bağ, düşünmenin konuşmaya indirgenebileceği anlamına gelmez. Düşünmek ve konuşmak aynı şey değildir. Düşünmek, kendinizden bahsetmek değildir. Bunun kanıtı, aynı düşünceyi farklı kelimelerle ifade edebilme olasılığının yanı sıra, düşüncemizi ifade etmek için her zaman doğru kelimeleri bulamamamızdır.
Düşünmenin nesnel maddi biçimi dildir. Bir düşünce, hem kendisi hem de başkaları için yalnızca sözlü ve yazılı olarak bir düşünce haline gelir. Dil sayesinde insanların düşünceleri kaybolmaz, nesilden nesile bir bilgi sistemi şeklinde aktarılır. Bununla birlikte, düşünme sonuçlarını iletmenin ek yolları vardır: ışık ve ses sinyalleri, elektriksel uyarılar, hareketler, vb. modern bilim ve teknoloji, bilgi aktarmanın evrensel ve ekonomik bir yolu olarak geleneksel işaretleri yaygın olarak kullanır.
Düşünme ayrıca ayrılmaz bir şekilde insanların pratik faaliyetleriyle bağlantılıdır. Her türlü faaliyet, eylem, planlama, gözlem koşullarını dikkate alarak düşünmeyi içerir. Hareket ederek, bir kişi herhangi bir sorunu çözer. Pratik aktivite, düşünmenin ortaya çıkması ve gelişmesi için ana koşul ve aynı zamanda düşünmenin doğruluğu için bir kriterdir.
Düşünme süreci
Bir kişinin zihinsel aktivitesi, bir şeyin özünü ortaya çıkarmayı amaçlayan çeşitli zihinsel sorunlara bir çözümdür. Zihinsel bir operasyon, bir kişinin zihinsel sorunları çözdüğü zihinsel faaliyet yollarından biridir.
Düşünme işlemleri çeşitlidir. Bunlar analiz ve sentez, karşılaştırma, soyutlama, somutlaştırma, genelleme, sınıflandırmadır. Bir kişinin hangi mantıksal işlemleri kullanacağı, göreve ve zihinsel işlemeye tabi tuttuğu bilgilerin doğasına bağlı olacaktır.
Analiz ve sentez
analiz- bu, bütünün parçalara zihinsel olarak ayrılması veya bütün taraflarından, eylemlerinden, ilişkilerinden zihinsel bir ayrılıktır.
sentez- düşünceden analize ters süreç, parçaların, özelliklerin, eylemlerin, ilişkilerin bir bütün halinde birleştirilmesidir.
Analiz ve sentez birbiriyle ilişkili iki mantıksal işlemdir. Sentez, analiz gibi hem pratik hem de zihinsel olabilir.
İnsanın pratik faaliyetinde analiz ve sentez oluştu. İnsanlar sürekli olarak nesneler ve fenomenlerle etkileşime girer. Pratik gelişimleri oluşumuna yol açtı zihinsel operasyonlar analiz ve sentez.
Karşılaştırmak
Karşılaştırmak- bu, nesneler ve fenomenler arasındaki benzerliklerin ve farklılıkların kurulmasıdır.
Karşılaştırma, analize dayalıdır. Nesneleri karşılaştırmadan önce, karşılaştırmanın yapılacağına göre özelliklerinden bir veya daha fazlasının seçilmesi gerekir.
Karşılaştırma tek taraflı veya eksik ve çok taraflı veya daha eksiksiz olabilir. Karşılaştırma, analiz ve sentez gibi, farklı seviyelerde olabilir - yüzeysel ve daha derin. Bu durumda, kişinin düşüncesi dış işaretler görünenden gizliye, görünenden öze içsel benzerlikler ve farklılıklar.
soyutlama
soyutlama- bu, onu daha iyi tanımak için bazı işaretlerden, somutun yönlerinden zihinsel bir soyutlama sürecidir.
Bir kişi, bir nesnenin bazı özelliklerini zihinsel olarak vurgular ve onu diğer tüm özelliklerden ayrı olarak, geçici olarak onlardan dikkati dağılmış olarak düşünür. Bir nesnenin bireysel özelliklerinin izole bir çalışması, aynı anda diğerlerinden soyutlanırken, bir kişinin şeylerin ve fenomenlerin özünü daha iyi anlamasına yardımcı olur. Soyutlama sayesinde, bir kişi bireyden, somuttan kopmayı ve en yüksek bilgi düzeyine - bilimsel teorik düşünme - yükselmeyi başardı.
Şartname
Şartname- soyutlamanın karşıtı olan ve onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir süreç.
Somutlaştırma, içeriği ortaya çıkarmak için düşüncenin genel ve soyuttan somuta dönüşüdür.
Düşünme etkinliği her zaman bir sonuç elde etmeyi amaçlar. Bir kişi nesneleri analiz eder, karşılaştırır, içlerinde ortak olanı ortaya çıkarmak, gelişimlerini yöneten kalıpları ortaya çıkarmak, onlara hakim olmak için bireysel özellikleri soyutlar.
Genelleme, bu nedenle, bir kavram, yasa, kural, formül vb. şeklinde ifade edilen genelin nesnelerindeki ve fenomenlerindeki seçimdir.
düşünme türleri
Sözcük, imge ve eylemin düşünce sürecinde hangi yeri işgal ettiğine, birbirleriyle nasıl ilişki kurduklarına bağlı olarak, üç tür düşünceyi ayırt eder: somut-etkili veya pratik, somut-figüratif ve soyut. Bu tür düşünme, görevlerin özelliklerine göre de ayırt edilir - pratik ve teorik.
Eyleme Geçirilebilir Düşünme
Görsel ve etkili- nesnelerin doğrudan algılanmasına dayanan bir tür düşünme.
Spesifik olarak etkili veya nesnel olarak etkili düşünme, insanların üretim, yapıcı, örgütsel ve diğer pratik faaliyetleri koşullarındaki belirli sorunları çözmeyi amaçlar. Pratik düşünme, her şeyden önce teknik, yapıcı düşünmedir. Teknoloji anlayışından ve bir kişinin teknik sorunları bağımsız olarak çözme yeteneğinden oluşur. Teknik faaliyet süreci, işin zihinsel ve pratik bileşenleri arasındaki etkileşim sürecidir. Soyut düşünmenin karmaşık işlemleri, ayrılmaz bir şekilde onlarla bağlantılı bir kişinin pratik eylemleriyle iç içedir. Karakteristik özellikler somut etkili düşünme parlak güçlü gözlem, detaylara dikkat, ayrıntılar ve bunları belirli bir durumda kullanma yeteneği, uzamsal görüntüler ve şemalarla çalışma, düşünceden eyleme hızlı bir şekilde geçme yeteneği ve bunun tersi. Düşünce ve irade birliği en büyük ölçüde bu düşüncede kendini gösterir.
Somut-figüratif düşünme
Görsel-figüratif- fikirlere ve imajlara güvenerek karakterize edilen bir düşünme türü.
Somut-figüratif (görsel-figüratif) veya sanatsal düşünme, bir kişinin soyut düşünceleri somutlaştırması, genellemeleri somut görüntülere dönüştürmesi ile karakterize edilir.
soyut düşünme
sözlü-mantıksal- kavramlarla mantıksal işlemler yardımıyla gerçekleştirilen bir tür düşünme.
Soyut veya sözel-mantıksal düşünme, esas olarak doğada ve insan toplumunda ortak kalıplar bulmayı amaçlar. Soyut, teorik düşünme genel bağlantıları ve ilişkileri yansıtır. Esas olarak kavramlarla, geniş kategorilerle ve imgelerle çalışır, temsiller onda yardımcı bir rol oynar.
Her üç düşünce türü de birbiriyle yakından ilişkilidir. Pek çok insan eşit derecede somut-aktif, somut-figüratif ve teorik düşünme geliştirmiştir, ancak bir kişinin çözdüğü görevlerin doğasına bağlı olarak, sonra biri, sonra diğeri, sonra üçüncü bir düşünme türü öne çıkar.
Düşünme türleri ve türleri
Pratik-aktif, görsel-figüratif ve teorik-soyut - bunlar birbirine bağlı düşünme türleridir. İnsanlığın tarihsel gelişimi sürecinde, insan aklı başlangıçta pratik faaliyet sırasında şekillendi. Böylece, insanlar ampirik olarak ölçmeyi öğrendiler. kara ve sonra bu temelde yavaş yavaş özel bir teorik bilim - geometri ortaya çıktı.
Genetik olarak, en erken düşünme türü, eylem odaklı düşünme; nesnelerle yapılan eylemler, içinde belirleyici bir öneme sahiptir (bebeklik döneminde hayvanlarda da görülür).
Pratik-etkili temelinde, manipülatif düşünme ortaya çıkar. görsel-figüratif düşünme. Akılda görsel imgelerle çalışmasıyla karakterize edilir.
Düşünmenin en üst seviyesi soyuttur, soyut düşünme . Bununla birlikte, burada da düşünme, pratikle bir bağlantıyı korur. Dedikleri gibi, doğru bir teoriden daha pratik bir şey yoktur.
Bireylerin düşüncesi de pratik-etkili, figüratif ve soyut (teorik) olarak ayrılmıştır.
Ancak yaşam sürecinde, bir ve aynı kişi ya şu ya da bu tür bir düşünce öne çıkar. Bu nedenle, günlük işler pratik-etkili düşünmeyi gerektirir ve bilimsel bir konu hakkında bir rapor teorik düşünmeyi vb. gerektirir.
Pratik-etkili (operasyonel) düşünmenin yapısal birimi - eylem; sanatsal - resim; bilimsel düşünce kavram.
Genellemenin derinliğine bağlı olarak, ampirik ve teorik düşünme ayırt edilir.
ampirik düşünme(Yunancadan. empeiria - deneyim) deneyime dayalı birincil genellemeler verir. Bu genellemeler düşük bir soyutlama düzeyinde yapılır. Ampirik bilgi, bilginin en düşük, temel düzeyidir. Ampirik düşünce ile karıştırılmamalıdır. pratik düşünme.
Tanınmış psikolog V. M. Teplov'un (“Bir Komutanın Zihni”) belirttiği gibi, birçok psikolog bir bilim adamının, bir teorisyenin çalışmasını zihinsel aktivitenin tek modeli olarak alır. Bu arada, pratik aktivite daha az entelektüel çaba gerektirmez.
Teorisyenin zihinsel aktivitesi, esas olarak biliş yolunun ilk bölümünde yoğunlaşır - geçici bir geri çekilme, uygulamadan bir geri çekilme. Uygulayıcının zihinsel aktivitesi esas olarak ikinci kısmına - soyut düşünceden pratiğe geçişe, yani pratikte teorik olarak konunun dışına çıkıldığı için "vuruş" üzerine yoğunlaşmıştır.
Pratik düşünmenin bir özelliği, ince gözlem, bir olayın bireysel ayrıntılarına dikkati odaklama yeteneği, teorik genellemeye tam olarak dahil edilmeyen özel ve tekil belirli bir sorunu çözmek için kullanma yeteneği, düşünmeden hızla hareket etme yeteneğidir. Harekete geçmek.
Bir kişinin pratik düşüncesinde, zihninin ve iradesinin optimal oranı, bireyin bilişsel, düzenleyici ve enerji yetenekleri esastır. Pratik düşünme, öncelikli hedeflerin operasyonel olarak belirlenmesi, esnek planların, programların geliştirilmesi, stresli faaliyet koşullarında büyük öz kontrol ile ilişkilidir.
Teorik düşünme evrensel ilişkileri ortaya çıkarır, bilgi nesnesini gerekli bağlantıların sisteminde araştırır. Bunun sonucu, kavramsal modellerin inşası, teorilerin oluşturulması, deneyimin genelleştirilmesi, bilgisi sağlanan çeşitli fenomenlerin gelişim kalıplarının açıklanmasıdır. dönüştürücü aktivite kişi. Teorik düşünme pratikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, ancak nihai sonuçlarında göreceli bağımsızlığa sahiptir; önceki bilgilere dayanır ve sırayla sonraki bilgilere temel teşkil eder.
Algoritmik, söylemsel, sezgisel ve yaratıcı düşünme, çözülmekte olan görevlerin standart/standart dışı doğasına ve operasyonel prosedürlere bağlı olarak ayırt edilir.
algoritmik düşünmeönceden belirlenmiş kurallara, tipik sorunları çözmek için gerekli genel kabul görmüş eylemler dizisine odaklanır.
söylemsel(lat. discursus'tan - akıl yürütme) düşünmek birbirine bağlı çıkarımlar sistemine dayalıdır.
buluşsal düşünme(Yunanca heuresko'dan - buluyorum) - bu, standart olmayan görevleri çözmekten oluşan üretken bir düşüncedir.
Yaratıcı düşünce- yeni keşiflere, temelde yeni sonuçlara yol açan düşünme.
Ayrıca üreme ve üretken düşünme vardır.
üreme düşüncesi- daha önce elde edilen sonuçların çoğaltılması. Bu durumda, düşünme bellekle birleşir.
Üretken Düşünme- yeni bilişsel sonuçlara yol açan düşünme.