Mazepa neyin işe yaradığının kahramanıdır. Mazeppa'nın dünya edebiyatındaki imajı. Hetman Mazepa'nın Kurgudaki Görüntüsü

POLTAVA

(Şiir, 1828)

Mazepa — ana karakter, Ukraynalı hetman, Küçük Rusya'nın genel yargıcı Kochubey'in kızı Maria'nın aşık olduğu “güçlü yaşlı adam”.
"Poltava" nın bileşimi, ikili tür doğasına (hem romantik bir kısa hikaye hem de kahramanca bir destan) karşılık gelen çok figürlüdür. Ama her şey hikayeler bir noktada birleşin - "kasvetli" Mazepa'nın görüntüsüne. Maria'nın ailesi, kızının elini reddedince, Maria evden kaçar; Koçubey, karısıyla intikam planları yapar; ama onun tarafından Peter'a gönderilen ihbar M.'ye geri döner; babası doğrama tahtasında öldükten sonra Maria çıldırır. Aşk meselesi üzerine siyasi bir entrika bindirilir: M. yavaş ve gizlice, ateşli Ukraynalı gençliğin ikna edilmesine boyun eğmeden, hemen Peter'a karşı, Cizvit, Orlik, Bulavin ile birlikte ihanet hazırlar, İsveç, Bahçesaray ile gizli müzakereler yürütür (Türkler), Varşova, Ochakovo; sonunda, Karl ile birlikte Poltava sahasında yenilir. Öykünün kahramanı olarak (birinci ve ikinci bölümlerde) Koçubey'e karşı çıkar; destanın kahramanı olarak (üçüncü bölümde) - Peter'a; her iki durumda da kendi kurallarına göre hareket eder. güçlü karakter- enerjik, intikamcı, güce aç. Bununla birlikte, M.'nin kalbinde kaynayan tutkular dışarıdan gizlenmiştir - çünkü hetman yaşlıdır, yani kurnaz, temkinli ve kararlıdır. (Puşkin onu yanan bir taşla karşılaştırır.) Ve en önemlisi, Ryleev'in Voinarovsky şiirindeki M.'den farklı olarak, güç dışında her şeye (hem özgürlüğe hem de Anavatan'a) kayıtsızdır. Ve belirleyici bir açıklama sırasında metresine "ihanet" planını (bölüm 2) ifşa etmesine rağmen, Mary'yi "daha fazla zafer, daha fazla güç" sevdiğine yemin ediyor - bu sahte bir yemin. Koçubey'in infazından önceki gece, uyuyan - ve hiçbir şey bilmeden - Maria'yı düşünür: "Kader kime / Hayatın heyecanı kaderine, / Bir fırtınanın önünde tek başına duruyor, / Karını çağırma sen."

Ancak paradoks, M.'nin Mary'yi kaybetmekle, siyasi gücünün "dünyevi" kaynağı olan kader üzerindeki gücünün görünmez desteğini kaybetmesinde yatmaktadır; Kochubey'i yenerek, açıkçası Peter tarafından yenilmeye mahkumdur. Bundan daha fazlası ve daha kötüsü, Rus çarının düşmanı haline gelen Ukraynalı hetman bağımsızlığını kaybeder, zayıf, iradeli Charles'a bağımlı hale gelir. Güç, iktidarsızlığın hizmetine gider. Ve sebepsiz değil, M. ve Karl Poltava alanından utanarak kaçtıktan ve Puşkin onları yıkık Kochubeev arazisini geçmeye “zorladıktan” sonra, Maria ona son sahnede görünüyor. O deli - ve bu nedenle gerçek onun "çocuksu" dudakları aracılığıyla konuşuyor: "Başka birini / Seni, yaşlı adamla karıştırdım." Poltava zaferinin kutlanmasında gördüğü Peter'da, daha önce M.

Kompozisyon. 20 küçük bölüm

Eserde tasvir edilen tarihi taklitler. İsveçlilerin 1709'da Poltava altında Peter I'in Rus birlikleri tarafından yenilgisi Mazepa ve Charles XII'nin Turechchin'e kaderi

Tür özellikleri.Şiir - tse liro-epichna şiiri, monolog-spovid. Yazar cıvıl cıvıl plin pochuttiv, kahramanın düşüncelerinin ruhu, sulanmış yoga olmalıdır.

Byron'ın Şiirinde Mazepi'nin Resmi

Koçanı üzerindeki görüntülerin hetmanı ve örneğin, 70 yaşında, yoma, kırılgan bir yaşta bir insanın yaratılması. Güçlü, cesur, en zor durumda öz kontrolü korumak için inşa. Vіn tarihin başını değiştiremezsiniz, ancak onurunuzu ve iyiliğinizi koruyun, insanlar tarafından geride bırakılacaksınız. Mazepi'nin imajı zengin yönlüdür. Şarap şarkılarında, yaşanmış kaderlerin kaprisleri altında ses değişiyor, ama müstehcenliği kurtarıyor: erkeklik, güç, aklın sertliği, soyluluk.

- Mazepi'nin görüntüsünde romantik bir kahraman çizin. Vіn pokmury, samotnіy, vіrniy yüce idealler (kohannya, dostluk, özgürlük, sadakat vіtchiznі), gönüllü, içten bağımsız.

– Mazepi karakterine “Byronic kahramanı” çizin."Soyluların kötülüğü", bencil, telaşsız, gönüllü, acı çeken bir ruha sahip bir asi, içinde "ışıklı keder" ruh hallerinin sürüldüğü; cesur vdacha, güçlü irade, ayakta durmak için titanik

“Mazeppa” Byron'ın sembolik görüntüleri

“Vahşi ülke”, “vahşi bozkır”, “vahşi pralis”, “vahşi düzlük”, sembolik olarak özgür, ancak hala gelişmemiş bir ülke olan Ukrayna'nın duygusal, romantik bir görüntüsünü yaratan şeyin imgesidir.

Fotoğraf paylaşmak, tüm kahramanların bir özeti gibi. Pay Poltava yakınlarındaki İsveçlilerden, Kral XII. Kokhanoy'un uzak payı), Ukrayna'ya getirilen pay ve Mazepa'yı hetman yaptı.

bir at resmi. Romantik edebiyatta akraba, insan partisi olan vdacha'nın bir simgesidir. Buna göre, Charles XII'nin atlarını neden boşa harcadığını (pay yenisine iade edildi) ve Mazepa'nın atını aldığını (yenisinin payı iyiydi) anlıyoruz.

Polonya'dan Ukrayna'ya tilkiler ve bozkırlar aracılığıyla Mazepa'yı getiren “vahşi at” görüntüsü, gelecekteki hetman'ın değişmez tutkusunun ve ölümcül payının ve ölümün aşılanmasının bir sembolü, neschitnoї volі, scho є Mazepi ve yak y, Yogo'yu hetmanlığa götürür. Bu şekilde, belirsiz bir şekilde, Ukrayna'nın sanki özgür bir ülke gibi imajı gelecekte çökmekten suçludur.

Kaynar akarsular, rüzgarlı ıslıklar, kuvvetli rüzgarlar kahramanı sersemleten tutkuları yaratır.

Kuzgun ölümü simgeliyor.

Step, Mazepi'nin özgür ruhlu ruhudur.

Şiddetli chagarnik, tilki - pereponi, yoga yaşam yolunda yak traplelisya.

Akşam soğuğu, sis, karanlık, karanlık, rüzgarlı hava, kasvetli gökyüzü Mazepi'nin çektiği acıyı destekler. Ranok, bіla mla, skhіd sontsya nadії'nin bir sembolü.

Lider Mazepi'nin görüntüsü sembol - huzursuz ruh; - telaşsız güç; sürekli güvensizlik; özgür bir kişinin izolasyonu; özgürlüğün sembolü, ulus.

Poema "Mazepa" - romantik bir şiir

1. "Mazepa" - tüm lirik epik şiir. Sözde karışık bula türlerinin ortaya çıkışı, romantizmin özelliğidir.

2. Efsanenin kendisi, daha önce hiç olmadığı kadar etkili, etkili olan şairi yakaladı.

3. Romantikler zavzhdi tsikavili olağanüstü özellikler, büyük ölçekli pozisyonlar. Mazepa böyledir.

4. Deneyimin etkileyici ifadesi, açık mantıksal konumlar, antitez - (şiddet - savunma eksikliği, tiran - kurban, fatih - fetihler) - tüm bunlar romantizme ait olduğunu gösterir.

Şiir, yaratılışın ana kahramanının rozpovidi-spovidi biçiminden esinlenmiştir - eski hetman Mazepi, sanki onunla tuzağa düşüyormuşsunuz gibi aşk havası hakkında. 20 küçük parçadan oluşan şiir; saat dії - Poltava yakınlarındaki yenilgiden sonraki günlerde Charles XII ve Mazepi için önemlidir.

"Mazepa" şarkısını yazmanın tarihi

Bu nedenle, "Mazeppa" Byron 1818 veya 1819'da İtalya'da (Venedik ve Ravenna'da) 1818 veya 1819'da yazdı. Mazepi'nin gençler arasında yoga ölümüyle ilgili rozpovidi'sinde, genç güzel Teresa, eski zengin kont-voyvoda ekibi, Byron'ın Kont Gvichiolli'nin genç ekibiyle, Teresa olarak adlandırılan ortak maiyeti ortaya çıktı. Şarkınızın koçanı Byron'da, Fransız yazar Voltaire'in gençliğinde "soylu" Mazepa gibi olanlar hakkında "Charles XII'nin Tarihi" bölümlerinden birinin hükümlerinin temelinde bir argüman sunmuş olması , Polonyalı asilzadenin kadını ile bağlantı için, ceza mektupları - bozkıra izin verilen vahşi at ekleri. Todі "Mazepa acı ve açlıktan ölmedi." Tsya pod_ya ve ana zm_st yemek olun. Mazepa, İsveç Kraliçesi XII.

MAZEPA, A. S. Puşkin'in "Poltava" (1828) şiirinin kahramanıdır. Ivan Stepanovich Mazepa (1644-1709) - gerçek bir tarihi kişi, 1687'den 1708'e kadar Ukrayna'nın hetmanı. Ukrayna'yı Rusya'dan ayırmaya çalışırken, Kuzey Savaşı sırasında Peter'a ihanet etti, İsveçlilerin tarafına geçti ve Poltava Savaşı'ndan (1709) sonra İsveç kralı Charles XII ile kaçtı. Puşkin'in şiirinde, hetman'a, tek boyutluluğuyla dikkat çeken (şairin kendisinin sadakatle açıkladığı) acımasızca keskin, yok edici bir karakterizasyon verilir. tarihsel gerçekler) . M., şiirde kesinlikle ahlaksız, dürüst olmayan, kibirli, kötü niyetli, hain bir ikiyüzlü gibi, kutsal bir şey olmayan ("mabedi bilmiyor", "iyiliği hatırlamaz"), bir kişi olarak görünür. ne pahasına olursa olsun amacına ulaşmak için kullanılır. Genç vaftiz kızı Maria'nın suçlu baştan çıkarıcısı, babası Kochubey'i halka açık infaz için ele veriyor ve - zaten ölüme mahkum edilmiş - ifşa ediyor zalim işkence hazinelerini nereye sakladığını bulmak için. Aynı şekilde acımasızca tasvir edilmiş ve siyasi faaliyet M. Anavatan'ın özgürlüğüyle ilgili sözleri apaçık bir siyasi demagoji ve doğrudan bir yalandır: Ukrayna'nın Rusya'dan ayrılması, M.'nin yardımına çok güvendiği İsveç ve Polonya'ya bağımlılığı anlamına gelecektir. M.'nin komplosunun pratik hazırlığı şiirde Polonyalı bir entrika, iğrenç bir siyasi pazarlık olarak sunulur (“Ticaret yapıyorlar. kraliyet kafası, // Vasalların ticaret yeminleri"). M.'nin faaliyetinin gerçek nedenleri, kendisine hakaret eden Peter'dan intikam almak ve en önemlisi, sınırsız, doyumsuz iktidar şehvetidir (“Ve yakında, kargaşada, küfürlü anlaşmazlıklarda, // Belki bir taht yükselteceğim”) . Tüm bu ahlaki ve psikolojik kompleks (güç için susuzluk, yüceltme, araçlarda tam bir karışıklık ile kişisel kendini onaylama) Puşkin, genel olarak yeni asalet için tipik olarak kabul edildi, Ukrayna versiyonunu M olarak kabul etti. Sonuçta, yakın zamana kadar - aksine zengin ve asil Kochubey için - M. fakirdi, bilinmiyordu, sosyal olarak önemsizdi (“fakir ve küçüktü”). Ancak mesele sadece M'nin kişisel niteliklerinde değildir. Onun performansı, şiirde, Moskova okçularının isyanına benzer şekilde, tamamen geçmişe dönen Peter'ın dönüşümlerine düşman olarak tasvir edilir. Ve tıpkı Stans'ta (1826) Peter'a adanmış, ancak bağımsız ve dürüst aristokrat Dolgoruky'nin “şiddetli okçuya” karşı çıkması gibi, Poltava'da da gerçeği söylemekten korkmayan asil ve asil Kochubey, “ kanlı antik çağ arkadaşları” M.'nin komplosu hakkında Kochubey'in infazı "Poltava" da Peter'ın trajik bir hatası olarak sunulur, ancak hata tesadüfi değildir. Peter, M.'ye inandı ve Kochubey'e inanmadı, çünkü eski aristokrasiye değil, yeni soylulara daha çok güveniyordu. Ve şairin de dahil olduğu eski Rus soylularıyla bir ittifaka doğru yüce gücü yeniden yönlendirme sorunu, 1820'lerin ikinci yarısından itibaren Puşkin için en önemlilerinden biriydi. "Poltava", Puşkin'e Decembristlere karşı misilleme gibi görünen trajik bir hata yapan yeni çara siyasi bir ders ve bir sitemdi. "Poltava" şiirinin kahramanı ve arsası, M. ve Maria'nın aşk hikayesinin ön plana çıktığı P. I. Çaykovski'nin operası "Mazepa" (1883) 'de somutlaştırıldı, hetman imajı açıkça soylulaştı ve lirik ile donatıldı. tonlamalar.

Tarihte ve edebiyatta, insanların özelliğine dair iki uzun süreli bakış açısı vardır: bazılarının (en önemlisi Rus) düşüncesine göre Mazepa bir kendini seven ve aşıktır, diğerlerinin düşüncesine (en önemlisi Ukraynalı, ama ondan uzaktır). hepsi) ulusal bir kahramandır. Önyargı olmadan, sessizliğin ve diğerlerinin kanıtlarını özgürce kanıtlayabilirsiniz, en yetkili yazarların pencerelerini açacağız: Rus tarihçi Mikoli İvanoviç Kostomarov (gezileri için diğer Ukraynalılar arasında) ve Ukraynalı tarihçi Gnat Khotkevich.
Mikola İvanoviç Kostomarov (1882). - Tarihsel bir uzmanlık olarak Hetman Mazepa, herhangi bir ulusal fikrin temsilcisi değildi. Tamamen anlaşılabilir bir kelimeyle buv egoist. Vihovannyam ve priyomam yaşamı için Kutup, Malorosіyu yakınında ve orada kendi arabasını inşa etti, podroblyayuschisya, benim gibi bachili, Moskova'nın gücüne ve zaten bazı ahlaksız yolların önünde zupinyauchis değil. Nayvirnіshe vznachennya osobistnostі bude scho tse bula vtіlena saçmalıktır. Önümüzde brehav olarak, tüm Polonyalıları, Küçük Rusları ve Çar'ı ve Charles'ı kandırdık, sanki sadece kendi avantajını elde edebilecek veya beladan kurtulabilecekmiş gibi kötülüğü soymaya hazırdık. . Küçük Ruslarda skoristavsya'da, kraiynilerinin özerkliğini ve milliyetlerini korumak ve yaşlıları aldatmak için nibi'nin bir planı var - Ukrayna için bağımsızlık elde etmek. Ama sanki Leszczynski'nin ruhunun bu gizemini gösteriyormuş gibi, Ukrayna'ya Polonya'ya güç verileceğini, başka bir deyişle, Kral Jan Casimir onu bir ajan olarak gönderseydi, gençliğinde soyulanları yaşlılıkta soydu. Ukrayna, Polonya, düşen toprakları nefes nefese bırakmak için bir plan yürütüyor. Ukrayna'da İsveç krallarından ve Polonya'nın bağımsızlığından önce yakın zamanda: Stanіslav, Polonya kralı olarak, Ukrayna'da olmayan ve Ukrayna'daki diğer bazı ortak haklara sahip değil. Üstelik, Mazepa'nın kendisi, yogadan nefret eden insanların yeni hanedanı kınamayacaklarının çok iyi farkındaydı, çünkü yeni Mazepi ile başlamak bula'nın hatasıydı. Beyaz Rusya bölgesinde kendi özgür iradesini mantıklı bir şekilde hareket ettirirken ve Malorosіya, uluslararası bir savaşın kurbanı üzerine vіddavav, sanki kaçınılmaz olarak kurtarılacakmış gibi, yakbi Ukrayna Polonya gücüne girdi, - Mazepa onun yükseldiğinden emindi. Ukrayna Sağ Bankası. (Kostomarov, Albay Paliy - auth.) töreninde isyanın eşiğinde.) Yine de, saltanatlarının 20 yılı boyunca sevgi bulamadıkları o halka hiçbir zararı yoktu. Rus silah arkadaşlarını bağımsızlık belediye başkanıyla aldattıysanız, ama aslında onları ülkenizle birlikte köleleştirmeyi seçtiyseniz, bundan şüphe duyamazsınız ve Mazepa'yı kesinlikle kınayan Petro, Ukrayna sağcı halkının önünde ...
Mazepa'nın Bi Çar Peter'ı değiştirmediği açık, sanki başaramadı, öyle olsun, çarın hisseleri düşüyor ve Charles'ın hisseleri yükseliyor ... Bir ayı geçmedim, gibi Mazepa, diye mırıldandı, merhamet etti. Ve daha fazla sayıda Kazak ve tüm Küçük Rus halkı - her şey biri için değil diğeri için gitti. ... Yeni müttefikinizi değiştirmeyi düşünmeden, intikam almış, benim gibi bachili, kral imajıyla uzlaştırmak için ölümünüzü satın alın. Hayatı boyunca, sanki yeni bir düşüncedeymiş gibi, kendini her zaman bir insan olarak göstermedi ...
Küçük Rus halkı Yakby, hetmanlarının isimleri ve pivnіchny peremoztsya'nın görkemiyle sakinleştikten sonra, Peter onun süpernikine dönüşmezdi. Ve eğer biri Rus devleti için doğru suçluysa, o zaman Küçük Rus halkıdır ...
O saatlerde Küçük Rusya halkının Rus devletine bir bahane gibi yaşadığını ve günün sonuna kadar "Muskovitler" ile yaşadığını söylemek mümkün değil, öte yandan derideyiz, biz yokuz. cilt, öyle olsun, karşılıklı düşmanlık gerçeği üzerine ve iki halkın servetini getirin. Küçük Rusya halkının ulusal kimliğini tanımadığı ve ulusal bağımsızlığa saygı duymadığı söylenemez. Küçük Rusları Rus Çarına sadakatle düşürme olasılığını soyan birçok akıl vardı. Ben, prote, aynı değil ... İnsanlar içgüdüsel olarak bachiv, ölüme ne çekmeli ve oraya gitme. Halk, krala olan inancını, bir tür gösterişçilikten, tanrısal bir konumdan hükümdara değil, sadece iki kötülükten daha azını seçmesi gerekenler için kaybetti. Sanki senin için önemli değilmiş gibi, Moskova hükümetinin baskısı altındaydı, ama Polonyalı beylerin baskısının yenisi için daha önemli hale geldiğini kesin olarak bilerek. Rus egemenliğinin arkasında, kuşkusuz, yeni manevi anlaşmazlık için terk edildi - Yogo Batkiv'in inancı, sanki artık "Moskovalılar" umurunda değilmiş gibi, sanki insan haklarının tüm kararlarına kadar pis koku duyulmamış gibi. . Tsgogo bir zaten yeterliydi.
Gnat Khotkevich (1917 doğumlu). - ... Hetman'ı olumsuz bir ışık altında göstermek için tarihçilere yalnızca birkaç bulanık gerçek ve çarpıtma verildi. Ama gerçekten - Mazepa'nın anlamadığı başka ne var? Onur? Ale, heybetli diyarın ilk insanı olduğundan, onu ödüllendirmek için ne kral ne de kral başka bir şey yapamazdı. Varlık? Ale şarabı bol miktarda mav i pennies, ben maєtkіv ve her şey. Nareshti, ben zaten 70 yaşında bir adamdım - kendin için başka neye ihtiyacın vardı? O dindar saatin bir insanı, görünüşe göre doğru olmadığı açıkça belli olan, hayat veren haçı nasıl öpebilir? Tilki, psikhologichnі obstavini svіdchat tsі tsі svіdchat, scho іmіmіmіmіmііmііmііmіі і і іy іy Bіchtya bazhannya krai olabilir. Koşullar hakkında hiçbir şüphe yoksa, siyasi zihinler bunun hakkında konuşmak için daha farklı olacaktır. Mazepa - Rodzianko değil, Tereshchenko veya Skoropadsky, asla “biz iyi bir halkız, fetihler yok” demezlerse ... Aynı kişi yaşıyor, anavatanının payı için cesur, uyanık, kendini esarete satmış ve titreyen, hasta ve halklarının payı için acı çekenleri düşünerek ...
Ve bizim için Mazepa bir kaleci değil, kendini seven biri değil - ama bir saat boyunca bir kahraman, insanlar, Ukrayna özgürlüğünün son günlerinde olduğu gibi, Ukrayna özerkliği, kralların artan saldırısından önce - hepsi aynı, pishov, halkın vicdanının sesini dinleyen pishov, elinde kalan kılıçla, gardiyanların geri kalanı kendilerini dövdü. Ben Albaylar-Mazepinler - Ondan sefil DEĞİL, ama ölüm yüzleri, onlar gibi ve müreffeh bir şekilde temellerini ve sakinlerini ve fikir için, parlak ulusal bağımsızlık ideali için tüm ruhlarını verdiler.
Deyaki visnovki.
Ne söyleyebilirim? 18. yüzyılın başlangıcı hem Rusya hem de Ukrayna için dramatikti; Yüzyılın kokusu, karşılıklı ilişkilerinin doğasına damgasını vurdu. Okuyucunun Mazepi'nin rolü ve önemi hakkında zrobit vysnovki yapmasına izin verin. Yazar ise, tarihi suçluluk ve karşılıklı çağrılar için değil, tarihten ders çıkarma yöntemiyle yapan lider bir politikacı konumundadır. Ukrayna ulusal rüyası - bağımsız bir güç olmak - saygı duyulmalı veya kabul edilmeli, hayran olunmalıdır. Bu çok basit. Ve bu ders, Ukrayna yolculuğunu görenlerin sessiz, takma adları da dahil olmak üzere mevcut Moskova politikacılarına ne kadar önemlidir.
Zengin Ukraynalı dzherela, Moskova makamlarının Ukrayna'daki davranışlarını analiz ederek, temsil edilen Rus halkına geleneksel bir köle olarak kendi paltolarını ve zalim ve medeni olmayan bir despot olarak krallarını kuruyor. Çar Peter döneminde, gücü hükümdarın elinde yoğunlaştırma fikrinin temel bir güç yönetimi teorisi olduğunu tahmin edelim. Skin, Louis XIV'in "Güç - tse I" ifadesini bilir. Tse bula hükümdar-tiranı titretmedi, tse bula sisteme baktı, açıkçası hükümdarın gücünün ne dereceye kadar suçlu olmadığı, ancak ilahi macera sayesinde hiçbir şeyle çevrili değil. 17. yüzyılın sonlarındaki Alman hukukçu Pufendorf, krallara, hükümdarın eylemlerinde yenilmez olduğu, insan yasalarının üzerinde durma ve başka hiçbir gücü emretmeme formülünü yaydı. İnsanların ruhsal yaşamlarını yüceltmek için sınırsız hakkınız var. Bu formülle Alman avukata çok değer veren Peter'ın tüm faaliyetleri delindi. Bu formül o saatin Viysk tüzüğünde tanıtıldı: "Yogo majesteleri, dünyadaki hiç kimseye verme hakkı konusunda vermekten suçlu olmayan, ancak Hıristiyan bir hükümdar gibi güce ve güce hükmedebilen otokratik bir hükümdardır. , kendi iradesi ve iyi niyetiyle. Mutlakiyetçilik teorisi, Pskov Metropoliti Feofan Prokopovich tarafından, Peter'a görkemli bir tükürük gibi, maceraları için bir Ukraynalı deme noktasına kadar yayıldı ve savundu.
Tsya teorisi, pirincin kendine güven, yeniliklere pragnennya ve hedeflere ulaşmada kibir gibi doğanın aşılarının Çar Peter'daki gelişimini benimsedi. Kendini ulusun babası, öğretmen ve komutan, bir tür guatr ve piddanikh olarak gören Vіn, yeni zihinlerde hayatı öğrenmek ve destek zamanlarında - inşa etmek. Bo, Peter'ın konuşmasından, hastaların emrinde olan doktorun günlüğüne ilham vermek için, rahunka sonunda birinci sıraya getirilir. Peter'ın eleştirmenleri kesinlikle haklı olarak yogayı devlete bir polis denetimi sistemi getirdiği için, düzenlemeleri uyguladığı için, devleti özel yaşamda işgal ettiği için dava ediyor. Bazhayuchi, Rosieki süspansiyonunun kendi Teknesi ile Rosvinena єvropeiska Power, Petro'ya geçiş sürecini yeniden atladı - kendi piddanının Borg of the Tricky'sinde ve yak'ı tezgahlara koydu, tavşana değil ceza köpek yavrusu başkanının. çit ve sınır.
Aynı nedenden dolayı Petro, takipçileriyle saygı duyduğu Küçük Rusların önüne bu şekilde yerleştirildi ve halk lideri Hetman Bogdan Khmelnitsky, devletin bazhannya'sını tapınağı Çar Oleksiy Mihayloviç'e astı. Bunun için, kendisine hetman hakkını vermiş olan bu yogoi ustabaşı, yeniye kadar skarı teslim ederken aracısız çalıştı. Bunun için, tüm devletin güçlerinin aşırı duygusal geriliminin saati doğdu, 1707'de Peter, oğulları - Ukrayna Topluluğu'ndan önce vіdnoshnennia üzerindeki şiddeti doğrudan savundu: "Küçüklerin aynı imajını ve yıkımını tamir etmeyin. Rus bölgesi, acı öfkemizin ve stratejimizin savaşları altında." Vin, bir otokrat gibi, kendisine ulusun babası olarak saygı duyduğundan, bu nedenlerden dolayı farklı davranamazdı, bu yüzden askeri saat boyunca vücutta yeni biri için huzursuzdu. Yukarıda yazılanlar, z vlady rosіyskoїї vlady'nin vіdnosnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіvnіv z vlady rosіyskoїї vlady hakkında gerçek zhorstokost değil, sadece naduvannya, tarihsel fenomenlerin analizi gibi, bu tür ince konuların analizinde, belirli bir tarihsel dönemin ruhunu ve dozunu aşılamamanın imkansız olduğu naduvannya
kalıyorum. Sanayi ve ticaretin gelişimi açısından, egemen düzenleme, Avrupa'nın ilerlemesi yolunda ilerici hareketi sağlayamadı. Dahası, mutlakiyetçilik teorisi birkaç saat içinde imkansızlığını gösterdi ve trival saat hem Rusya'nın hem de Ukrayna'nın gelişimi için bir fırtına oldu.
Rusya'ya karşı "Vignanni'de Hetman" Orlik. Poltava Savaşı'ndaki sağır edici zafer, İsveçliler üzerinde yeni bir zafer anlamına gelmiyordu - savaş 1721'e kadar sürdü. Ukrayna'da iki hetman vardı: Sol bankadan Ivan Skoropadsky ve Kazak göçmenleri Pylyp Orlyk, Nisan 1710'da Bendery'de seçildi. Orlik, İsveç kralı ve Türk padişahı tarafından kovuldu. Şu andan itibaren ve gününün geri kalanına kadar Orlik, tek bir düşmanla -Moskova Çarı ile- karşısında durdu ve müttefik seçiminde tereddüt etmedi. Ve yenisinden çalarsanız, çevreyi çalın - hepsi aynı, İsveç kralı ve Türk padişahı. Z obom "Vignannі'da Hetman" ukla osoblivi anlaşmaları. Onlar için teorik temel, Orlyk'in "Zaporizhia Viysk'in hak ve özgürlüklerinin Paktı ve Anayasası" idi. Bu, etkili bir şekilde, iki bölümden oluşan benzersiz bir belgedir. İlk önemli dünyada, İsveç ve Türkiye'nin olumlu rolünün pekiştirildiği Ukrayna'nın tarihi mitolojik olarak ortaya kondu ve doğal olarak Moskova devletinin kirli ışığına yerleştirildi. "Anayasa"nın 16 maddesinde, Ukrayna'nın egemen statüsünün düzenlenmesi, iç düzenlemeler, uluslararası yönelimin öncelikleri (zaten Rusya değil), yöneticiler ve halk arasındaki demokratik etkileşim için gereklilikler sunuldu. Gerçeği söylemek gerekirse, Anayasa zamanının ötesindeydi, kalan on yılların tarihsel kanıtlarının akışı altında oluşturulan ulusal Ukrayna fikrinin kesin bir formülasyonuydu. Anayasa, hukuk sisteminin üç depo görevlisinin üstünlüğünü ve aynı zamanda: yasa koyucuların birliği ve karşılıklı bağımlılığını (geniş genel kural), vykonavchos (hetman'ın, kanunla çevrili) ve mahkeme otoritesi, bağımsız hetman'ı kurdu. Tsya Anayasa, tüm uygar dünya için benzersiz bir podієyu değildi, yakbi bula, açıklanamaz birliklerinin zihni için gücün gücüne dayanan usm ukrayna sspіlstvo tarafından kabul edildi. Bu, binlerce Kazak ve ustabaşı tarafından, sanki yabancı topraklarda yeniden satın alıyormuş gibi, dekilkom'un kabul edildiğinin belgesidir. Bundan önce, Anayasanın maddelerinden biri Ukrayna'nın bağımsızlığını “İsveç kralının ebedi himayesi altında” olarak tanıdı. Bula desteğinin tek olası zihinsel ve potansiyel uygulaması İsveç, Türkiye ve Kırım tarafından.
10 Mayıs 1710'da Orlyk ve Kırım Yerçekimi-Gireym Hanı arasındaki Anayasa'nın onaylanmasından sonra, düzenlemelere göre, görünüşe göre, guatr hanının Ukrayna, Slobidsk Ukrayna ve Hetmanate için çağrıda bulunduğu ölçüde anlaştılar. Moskova bölgesi. Huş ağacında 1711 Orlyk, Ukrayna sınırlarında Uvishov'un Kırım Hanı ile ittifak halinde. Müttefikler iki kanatla çöktü: Belgorodskaya ve Budzhatsky Tatarlarından Pylyp Orlyk, Ukrayna'nın sol yakasına ve Kırım Tatarları - banliyö Ukrayna'ya gitti. Polonyalılar kampanyada yer aldı - Kral Stanislav Leshchinsky'nin takipçileri. Çar, hetman Skoropadsky'ye Orlyk'e karşı durmasını emretti. Skoropadsky kargaşası orduyu böldü: choli'nin bir kısmı General Osavul Butovich ile Orlyk'e gönderildi ve kendisi general Buturlin ile Ukrayna'nın slobidska'sında - hana karşı asıldı. Arkada ilerleyenlerin hırsıyla her şey katlandı, Orlik ve Devlet-Girey bir takım zaferler kazandı, zokrema, osavul Butovich dövüldü. Çoğu, sağ banka Ukrayna'nın nüfusunun Orlyk'i öldürmek için yeterli olmadığını bilmek istedi. Çar Petro kargaşa içindeydi, albayın Orlik'in tarafına geçmesinden korkuyordu ve Glukhov'daki kardeşlerini albayın maiyetinin zaruchnikleri olarak aldı. Çarlık birlikleri tarafından kontrol edilen Nezabar bölgesi, tek bir Beyaz Kilise'ye benziyordu ve kale o kadar iyi tahkim edilmişti ki, Orlik gelişmeye hazır hale geldi. Ale, Tatarlar Orlyk'ten ayrıldılar ve Ukrayna'nın geniş alanlarına dağıldılar, nüfusu soydular ve onu bir sivil kalabalığa götürdüler. Orlik, Tatarları sözleşmeli guatrlarının sonuna kadar çağırarak Dinyester'den fırladı. Aynı trapilos ve Slobidsky Ukrayna'da. Kırım Hanı, zahopivshi kіlka sis, geri dönüp eve gidiyor, yağmalıyor ve sakinleri ve zayıflığı alıyor. Daremno'da Orlik ve Karl müttefiklerini şiddete teslim ettiler. Sağ yakadaki Ukrayna'da Orlik ve Tatarlara karşı kitlesel eylemler başladı.
Kral Charles, Türk Sultanı II. Ahmet'in uzlaşmasından hala çok uzaktaydı ve 1711'in başlarında 120.000 kişilik bir Türk ordusu ve elli bin kişilik bir Kırım Tatar ordusu Dinyester'e koştu. Ortodoks Hıristiyanların (Moldovalılar, Volohivler, Bulgarlar ve Sırplar) yardım etmesine yardım eden Ruslar, bunun uğruna sigortalandılar, doğru olmadığı ortaya çıktı. Talihsiz Rus generallerinin bir sonucu olarak, çarlık ordusu Türk-Tatar ordusu tarafından honlandı ve çarın kendisi fazla para harcamadı. Rusya, çarın Türklerin Azak'a dönmesini, bu tür zorluklarla iyileşmesini, Taganrozka kalesini görmesini ve Azak filosunu yok etmesini beklediği aşağılayıcı Prut barış anlaşmasından utandı. Ayrıca Rusya, askerlerini sağ banka Ukrayna'dan göndermek istedi. Neumovirn zusillya toza gitti ve çarın haraçında yeniden Ukrayna suçlandı.
Ve yine de Ukrayna, Tatarlar ve öfkeyle kör olan hetman'ın dar görüşlülüğü uğruna acı çekti. Terkedilmiş Tatar baskınlarındaki insani keder akıntıları tek bir sonuçla sonuçlandı - Orlik'e lanet. Kral, vreshti-resht, Turechchina'nın evinden uzakta, Rusya'nın deposundaki tasarruflar, sol banka Ukrayna ve Kiev. Tatarlar, yolda, Sağ Bankanın Kazaklarını mahrum ettiler, ancak yeterli güçle değil, Polonyalılara teslim oldular, bu bölge üzerindeki haklarını kullanmaya cesaret edemiyorlar. Tek kelimeyle, Ukrayna'ya “ofiste” tasarlanan eşit bir rahunka tarafından izin verilmesine izin vermenin mantıklı planı hiçbir şey vermedi. Ukrayna için her şey eskisi gibi kayıp.
Orlik, İsveç'te Kral Charles XII ile aynı anda utandı ve kralın ölümünden sonra Fransa'ya, ardından Yunanistan'a taşındı ve 1728'de Çar Peter'ı üç yıl geride bırakarak öldü. Sürgünde geçirilen bütün bir saat Orlik, Avrupa hükümdarlarını, Türk Sultanını ve Kırım Hanını Rusya'ya karşı mücadelede Zusilla'yı birleştirmeye çağırdı. Yine de tarih, bir siyaset bilimi kurgu yazarının hayallerine acımasızca saygı duymadan kendi yolunda ilerledi.
Terminolojik saygı. Yazar, Ukrayna ve Malorosiya'yı zengin tarafların protyazh'ı olarak adlandırıyor, ikisinden birine kredi vermeden. Yani o uzak kayalardaydı.