Ano ang mga volitional na proseso? Pangkalahatang katangian ng mga kusang proseso. Pagsasanay IV. Mga pisikal na pagsasanay para sa edukasyon ng kalooban

Ang anumang aktibidad sa pag-iisip ng isang tao ay maaaring maging hindi sinasadya, hindi sinasadya, at may layunin, arbitrary. Ang hindi sinasadyang aktibidad ay hindi nangangailangan ng pagsisikap o pagpaplano. Ang mga di-sinasadyang pagkilos ay pabigla-bigla, walang malinaw na kamalayan. Ito ay maaaring, halimbawa, ang pag-uugali ng isang tao sa isang estado ng pagsinta, kawalan ng ulirat, iba pang mga binagong estado ng kamalayan.

Sa mga sitwasyong iyon kung kailan kinakailangan na maging aktibo upang makamit ang ilang sinasadyang itinakda na layunin, ang mga kusang proseso ay kasangkot. Kaya, maaari nating sabihin na ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na may kamalayan at aktibong pamahalaan ang kanilang mga aktibidad, pagtagumpayan ang mga hadlang upang makamit ang layunin at lumikha ng karagdagang pagganyak para sa pagkilos kapag ang umiiral na pagganyak ay hindi sapat. Ang dami ng pagsisikap na ginagawa ng isang tao upang malampasan ang balakid na lumitaw ay nagpapakilala sa antas ng pag-unlad ng kanyang volitional sphere.

Kaya ang pagkakaiba hindi sinasadyang mga aksyon, ibig sabihin, ang mga aksyon na isinagawa nang walang pakikilahok ng boluntaryong globo ng tao, ay binubuo sa katotohanan na ang mga ito ay resulta ng paglitaw ng walang malay o hindi sapat na malinaw na pinaghihinalaang mga motibo (drive, saloobin, atbp.), ay likas na pabigla-bigla, walang malinaw na plano. .

Mga arbitrary na aksyon, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng kamalayan sa layunin, isang paunang pagtatanghal ng mga operasyong iyon na maaaring matiyak ang tagumpay nito, ang kanilang pagkakasunud-sunod.

Para sa mga arbitrary na proseso sa pangkalahatan, ang mga sumusunod na tampok ay katangian:

1) ang isang arbitrary na reaksyon ay palaging nararamdaman o natanto;

2) ang isang di-makatwirang reaksyon ay lumitaw bilang tugon sa paglitaw ng isang mahalagang pangangailangan at isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan dito.

3) ang isang di-makatwirang reaksyon, bilang isang panuntunan, ay hindi pinipilit at maaaring palitan sa sariling pagpili ng tao sa iba na may parehong mahalagang kahalagahan;

4) sa isang sitwasyon kung saan ang isang arbitrary na reaksyon ay napipilitan pa rin, maaari itong sinasadyang kontrolin sa kurso ng pagpapatupad nito.

Nagha-highlight mga kusang proseso sa isang espesyal na layer ng mental phenomena, habang ang mga psychologist ay hindi sumasalungat sa mga ito sa nagbibigay-malay at emosyonal na mga proseso, dahil ang parehong proseso ay maaaring maging parehong nagbibigay-malay, at sa isang tiyak na lawak emosyonal, at kusang-loob (halimbawa, boluntaryong atensyon).

Ang mga paunang motibo ng isang tao para sa pagkilos ay mga pangangailangan, samakatuwid, ang mga simulain ng kalooban ay nakapaloob na sa kanila. Sa kaibahan sa pangangailangan, ang motibo ay isang mental stimulus sa pagpapatupad ng mga aktibidad, na hindi na isang stimulus, kundi isang personal na pagproseso ng stimulus (pangangailangan, pangangailangan). Kung nangingibabaw ang malinaw na mga motibo, pinapataas nila ang posibilidad na makamit ang layunin. Ang paglitaw ng mga motibo na sumasalungat sa pagkamit ng nilalayon na layunin, ay pumipigil sa aktibidad ng isang tao (sa ilang mga sitwasyon ito ay isang pagpapakita ng kakulangan ng kalooban).

Kaya, ang kalooban ay may dalawang magkasalungat na direksyon, ngunit magkakaugnay na mga pag-andar: pagpapasigla at pagbabawal.

Ang pag-andar ng insentibo ay ibinibigay ng aktibidad ng isang tao, na bumubuo ng isang aksyon dahil sa mga detalye panloob na estado paksa, na inihayag sa sandali ng mismong pagkilos.

Ang pagbabawal na paggana ng kalooban ay hindi palaging pumipigil sa pagkuha ng positibong resulta ng aktibidad. Kumilos sa pagkakaisa sa pag-andar ng insentibo, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpigil ng mga hindi kanais-nais na pagpapakita ng aktibidad. Halimbawa, ang isang tao nang sabay-sabay ay may isang salpok sa dalawang uri ng aktibidad, ngunit kung kinuha niya ang parehong mga bagay sa parehong oras, kung gayon ito ay magiging kapinsalaan ng isa at ng isa pa. May isang pakikibaka ng mga motibo. Ang motibo na sinusuri ng isang tao bilang mas makabuluhan sa sandaling ito ay bumubuo ng isang insentibo na function ng kalooban, at ang isang hindi gaanong makabuluhan ay nagiging isang bagay ng isang nagbabawal na function. Bilang karagdagan, ang pag-andar ng pagbabawal ay nagpapakita rin ng sarili sa mga kaso kung saan ang mga motibo ng isang tao ay hindi tumutugma sa kanyang mga ideya tungkol sa wastong modelo ng pag-uugali. Halimbawa, kung ang isang tao ay gutom na gutom, maaari siyang matuksong magnakaw ng isang tinapay mula sa isang panaderya. Ngunit para sa karamihan ng mga tao, ang gayong pag-uugali ay panloob na hindi katanggap-tanggap, at ito ay hahadlangan ng pagsisikap ng kalooban.

Ang mga volitional manifestations ng isang tao ay higit na tinutukoy ng mga kung kanino siya ay may hilig na magbigay ng responsibilidad para sa mga resulta ng kanyang sariling mga aksyon. Kung ang isang tao ay may posibilidad na sisihin ang mga panlabas na kadahilanan para sa kanyang mga pagkabigo - mga pangyayari, iba pang mga tao, mas mahirap para sa kanya na magsagawa ng mga pagsisikap na kusang-loob kaysa sa isang taong may buong responsibilidad para sa mga resulta ng kanyang aktibidad. Isaalang-alang natin ang isang halimbawa na malapit sa mga mag-aaral - paghahanda para sa isang pagsusulit. Mga kaibigang dumarating sa maling oras, ingay sa susunod na silid, maulan na panahon na nagpapaantok sa iyo, isang kawili-wiling pelikula sa TV na hindi mo makaligtaan - alam ng lahat ang mga nakakagambalang ito. Ngunit ang isang tao na may nabuong volitional sphere ng psyche at responsable para sa mga resulta ng kanyang aktibidad ay kusang lalabanan ang lahat ng mga kadahilanan na maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa mga resultang ito.

May numero mga personal na katangian, na isinasaalang-alang sa sikolohiya bilang mga kusang katangian:

1) ang pagpapasiya ay ganap na pagtitiwala sa pagiging posible ng isang desisyon;

2) pagpipigil sa sarili - isang pagpapakita ng pag-andar ng pagbabawal ng kalooban, na binubuo sa pagsugpo sa mga naturang estado ng isang tao na humahadlang sa pagkamit ng layunin;

3) lakas ng loob - isang pagpapakita ng paghahangad upang malampasan ang mga hadlang na mapanganib sa kagalingan at buhay ng isang tao;

4) tiyaga - ang kakayahang magsagawa ng paulit-ulit na mga aksyong kusang loob sa mahabang panahon upang makamit tiyak na layunin(hindi ito dapat malito sa katigasan ng ulo - hindi sapat na tiyaga nang walang sapat na layunin na batayan);

5) kasipagan - ang kalidad ng kalooban, na ipinakita sa tumpak, mahigpit at sistematikong pagpapatupad ng mga desisyon na ginawa;

6) pasensya at pagtitiis - mga katangian din ng malakas na kalooban na kinakailangan para sa may layunin na pagkamit ng mga resulta;

7) Ang disiplina ay katibayan ng mga kusang katangian ng isang tao, dahil ang disiplina ay nagtuturo sa isang tao na malampasan ang panlabas at panloob na mga paghihirap.

Ang bawat isa sa mga volitional na katangian ay may sariling antipode - isang kalidad na nagpapahiwatig ng hindi pag-unlad ng volitional sphere, tulad ng pag-aalinlangan, kakulangan ng inisyatiba, pagsunod, atbp.

Ang malakas na kalooban, na ipinapakita sa pagpipigil sa sarili, katapangan, tiyaga, pagtitiis at pagtitiyaga, ay tinatawag na katapangan.

Kusang pagkilos - ito ay isang panloob na puwersang nag-uudyok, na nabuo hindi lamang sa pamamagitan ng typological at biological na mga hilig, ngunit tinutukoy din ng pang-araw-araw na edukasyon, pagpipigil sa sarili, panghihikayat sa sarili. Samakatuwid, naniniwala ang mga psychologist na ang kalooban ay pinag-aralan.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang pagbuo ng mga volitional na katangian ng isang tao ay maaaring hadlangan ng hindi tamang pagpapalaki ng isang bata. Mayroong dalawang sukdulan sa edukasyon, na lubhang hindi kanais-nais para sa pag-unlad ng volitional sphere:

1) ang bata ay pinalayaw, ang lahat ng kanyang mga pagnanasa at kapritso ay tahasang natupad, kaya ang pagpigil sa paggana ng kalooban ay hindi nabuo sa kanya;

2) ang bata, sa kabaligtaran, ay pinigilan ng matigas na kalooban at mga tagubilin ng mga may sapat na gulang, ang kanyang inisyatiba ay pinigilan, at samakatuwid, nang matanda, siya ay naging walang kakayahang gumawa ng isang independiyenteng desisyon.

Ang mga magulang na gustong makitang matagumpay ang kanilang anak ay dapat pangalagaan ang pagbuo ng kanyang kalooban sa tamang panahon. Upang gawin ito, kinakailangan upang maiwasan ang mga sukdulan sa itaas at, bilang karagdagan, palaging ipaliwanag sa isang bata, kahit na isang maliit, kung ano ang nagiging sanhi ng mga kinakailangan, desisyon, pagbabawal na ipinataw sa kanya ng mga matatanda, kung ano ang kanilang kapakinabangan.

Ang mga natatanging tampok ng boluntaryong aksyon ay maaaring tawaging kamalayan at kalayaan sa paggawa ng desisyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok. Una, ito ay isang aksyon na kinakailangan para sa panlabas o panloob na mga kadahilanan, ibig sabihin, palaging may layunin na dahilan para dito. Pangalawa, ang isang kusang aksyon ay may inisyal o nahayag sa pagpapatupad nito na kakulangan ng pagganyak o pagsugpo. Pangatlo, sa proseso ng boluntaryong pagkilos, ang kakulangan na ito ay inalis, na humahantong sa posibilidad na makamit ang nilalayon na layunin.

Volitional na istraktura mukhang sunud-sunod na pagpapatupad ng mga sumusunod na hakbang:

1) pagtatakda ng isang target at ang paglitaw ng isang pagnanais na makamit ito;

2) kamalayan sa mga paraan upang makamit ang layunin;

3) ang paglitaw ng mga motibo na nagpapatunay o tumatanggi sa mga posibilidad na ito;

4) ang pakikibaka ng mga motibo, ang resulta nito ay ang pagpili ng solusyon;

5) pagtanggap ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon;

6) pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon.

Ang boluntaryong pagkilos ay maaaring magkaroon ng parehong simple at mas kumplikadong mga anyo.

Ang boluntaryong pagkilos, simple sa anyo, ay isang salpok na direktang napupunta sa pagkilos upang makamit ang layunin. AT kasong ito ang aksyon ay halos hindi nauuna sa anumang masalimuot at mahabang proseso ng kamalayan. Kasabay nito, ang layunin mismo ay hindi lalampas sa agarang sitwasyon, ang pagpapatupad nito ay nakamit sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga aksyon na nakagawian para sa paksa, na halos awtomatikong gumanap sa sandaling lumitaw ang isang pampasigla.

Para sa isang kumplikadong boluntaryong aksyon sa pinaka-binibigkas na tiyak na anyo, ito ay pangunahing katangian na ang isang kumplikadong nakakamalay na proseso na namamagitan sa pagkilos na ito ay nakakabit sa pagitan ng stimulus at ng aksyon. Ang aksyon ay nauuna sa pagkalkula ng mga kahihinatnan nito at ang kamalayan ng mga motibo nito, ang pagpapatibay ng isang desisyon, ang paglitaw ng intensyon na isagawa ito, ang pagguhit ng isang plano para sa pagpapatupad nito.

Kaya, ang volitional action ay nagiging isang kumplikadong proseso, kabilang ang isang buong chain ng iba't ibang yugto at isang sequence ng iba't ibang yugto o phase, habang sa isang simpleng volitional action lahat ng mga sandali at phase na ito ay hindi kinakailangang ipakita sa isang pinalawak na anyo.

Ang isang kumplikadong boluntaryong aksyon ay maaaring nahahati sa 9 na yugto, na isinasagawa sa mga yugto:

1) ang paglitaw ng pagganyak;

2) paunang pagtatakda ng isang layunin at ang paglitaw ng isang pagnanais na makamit ito;

3) kamalayan ng isang bilang ng mga pagkakataon upang makamit ang layunin;

4) ang paglitaw ng mga motibo na nagpapatunay o tumatanggi sa mga posibilidad na ito;

5) yugto ng talakayan at pakikibaka ng mga motibo;

6) pagtanggap ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon;

7) paggawa ng desisyon;

8) pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon;

9) pagtagumpayan ang mga panlabas na hadlang sa pagpapatupad ng desisyon at pagkamit ng layunin. Dapat pansinin na ang isang kumplikadong boluntaryong aksyon ay hindi sa lahat ng kaso ay nagdudulot ng pakikibaka ng mga motibo. Nangyayari lamang ito kapag ang layunin ay subjective at kusang lumitaw. Kung ito ay dahil sa panlabas na mga kadahilanan at ang tagumpay nito ay kinakailangan para sa paksa, kailangan lamang niyang kilalanin ito, na bumubuo ng isang tiyak na imahe ng hinaharap na resulta ng aksyon. Ang paglitaw ng isang pakikibaka ng mga motibo ay nauugnay sa paksa na may ilang katumbas na mga layunin sa parehong oras (halimbawa, ang isang maybahay ay nais na magluto ng isang bagay na espesyal para sa hapunan at panoorin ang kanyang paboritong serye sa TV sa parehong oras).

Sa kurso ng paggawa ng desisyon, naiintindihan ng paksa na ang karagdagang takbo ng mga kaganapan ay nakasalalay sa kanya. Ang ideya ng mga kahihinatnan ng pagkilos ng isang tao ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng responsibilidad na tiyak sa isang sinasadyang kilos na kusang-loob.

Ang mismong proseso ng paggawa ng desisyon ay maaaring magkaroon ng maraming anyo.

1. Minsan ang desisyon ay hindi naiba sa kamalayan bilang isang espesyal na yugto. Ang boluntaryong aksyon ay nagpapatuloy nang walang espesyal, sinasadyang itinalaga ang espesyal na desisyon dito. Ito ay nangyayari sa mga sitwasyon kung saan ang salpok na lumitaw sa paksa ay nasa sa sandaling ito, huwag sumalungat sa anumang iba pang panloob na aspeto mental na aktibidad(halimbawa, hindi sapat na aktibidad ng psyche), at ang mismong pagpapatupad ng layunin na naaayon sa salpok na ito ay hindi nakatagpo ng anumang mga panlabas na hadlang.

Sa kasong ito, sapat na para sa paksa na isipin ang layunin at mapagtanto ang pangangailangan nito upang sundin ang aksyon. (Halimbawa, nais ng isang tao na kumain, bumangon siya mula sa isang maaliwalas na sofa sa harap ng TV at pumunta sa refrigerator - gaano man ito kasira, ngunit ito ay isang pagpapakita ng kusang pagsisikap.)

2. Sa ilang mga kaso, ang desisyon ay dumarating, na para bang, sa kanyang sarili, dahil ito ay isang kumpletong paglutas ng salungatan na nagdulot ng pakikibaka ng mga motibo, ibig sabihin, ang desisyon ay ginawa hindi dahil ang paksa ay itinuturing na ito ay pinakamainam, ngunit dahil sa mga ito. mga pangyayari na walang ibang solusyon na imposible na. (Halimbawa, sa kaganapan ng sunog, ang isang tao ay tumalon mula sa ikatlong palapag, hindi dahil gusto niya ang ganoong desisyon, ngunit dahil wala siyang ibang pagkakataon na iligtas ang kanyang buhay.)

3. At, sa wakas, kung minsan ay nangyayari na hanggang sa pinakadulo, at kahit sa mismong sandali ng paggawa ng desisyon, ang bawat isa sa magkasalungat na motibo ay nananatili pa rin ang lakas nito, walang kahit isang posibilidad ang nawala sa kanyang sarili, at ang desisyon na pabor. ng isang motibo ay hindi kinuha dahil ang epektibong lakas ng iba ay naubos, hindi dahil ang ibang mga motibo ay nawala ang kanilang pagkahumaling, ngunit dahil ang pangangailangan o kapakinabangan ng pagsasakripisyo ng magkasalungat na mga motibo ay natanto. (Halimbawa, isang gabing walang tulog ang nasa likod mo, gusto mo talagang matulog, ngunit kailangan mong pumunta sa lecture bago ang 8:00, kung hindi, magkakaroon ng mga problema sa pagkuha ng kredito.)

Ngayon ng ilang mga salita tungkol sa plano ng desisyon. Maaari itong maging eskematiko o mas detalyado at may kamalayan - depende ito sa mga personal na katangian ng isang tao, at sa sitwasyon na nangangailangan ng desisyon.

Ang ilang mga tao, kapag nagsasagawa ng isang desisyon, subukang hulaan ang lahat ng posibleng mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa resulta, planuhin ang bawat hakbang nang malinaw at detalyado, pare-pareho at tumpak na sumunod sa plano. Ang iba ay limitado sa pinaka-pangkalahatang pamamaraan, kung saan ang mga pangunahing yugto at mahahalagang punto ng aktibidad lamang ang ipinahiwatig. Kung isasaalang-alang natin ang pag-asa ng pagpaplano sa sitwasyon, kung gayon mapapansin na kadalasan ang isang plano ng mga agarang aksyon ay binuo nang mas detalyado, ang mga aksyon na naantala sa oras ay nakabalangkas nang mas eskematiko o kahit na walang katiyakan.

Kung tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pagpaplano ng aksyon at mga kusang katangian ng isang tao, ang mga pattern dito ay ang mga sumusunod. Ang pagkahilig na sundin ang isang detalyadong plano na nangingibabaw sa kalooban ay nag-aalis ng kakayahang umangkop. Ang plano ay mahigpit na tinutukoy ang kalooban, na, sa turn, ay mahigpit na tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao. Bilang resulta, ang kakulangan ng flexibility ng will ay humahantong sa kakulangan ng flexibility sa pag-uugali, at hindi nito ginagawang posible na tumugon kaagad at sapat sa pagbabago ng mga pangyayari.

Kung ang volitional sphere ng paksa ay hindi lamang malakas, ngunit mayroon ding sapat na kakayahang umangkop, kung gayon upang makamit ang pangwakas na resulta, magagawa niyang iwasto ang paunang plano ng aksyon at ipakilala dito ang lahat ng mga pagbabago na, dahil sa bagong natuklasan na mga pangyayari, ay kinakailangan para sa pinakamainam na pagkamit ng layunin.

Sa pagtatapos ng pag-uusap tungkol sa volitional sphere, ilang salita tungkol sa mga paglabag sa kalooban. Mayroong tatlong uri ng naturang mga paglabag.

1. Abulia- kakulangan ng pagganyak para sa aktibidad, ang kawalan ng kakayahang gumawa ng mga desisyon at isagawa ang mga ito nang may buong kamalayan sa pangangailangan para dito. Ang Abulia ay nangyayari batay sa patolohiya ng utak. Para sa isang taong nagdurusa sa aboulia, ang tinatawag na field behavior ay katangian. Gumagawa siya ng mga aksyon na hindi sinasadya, ngunit hindi sinasadyang nahulog sa larangan ng stimulus. Halimbawa, walang layunin na gumagalaw sa paligid ng silid, ang isang tao ay "natitisod" sa kanyang mga mata sa ilang bagay at kinuha ito - hindi dahil kailangan niya ang bagay na ito para sa ilang kadahilanan, ngunit dahil lamang ito ay dumating sa kamay.

2. Apraxia- isang kumplikadong paglabag sa layunin ng mga aksyon. Ito ay sanhi ng pagkasira ng tissue sa frontal lobes ng utak. Ang Apraxia ay nagpapakita ng sarili sa paglabag sa boluntaryong regulasyon ng mga paggalaw at aksyon na hindi sumusunod sa isang ibinigay na programa at ginagawang imposibleng magsagawa ng isang gawa ng kalooban.

3. Hyperbulia- ito, sa kabaligtaran, ay isang labis na boluntaryong aktibidad ng isang taong may sakit. Maaari itong maobserbahan sa panahon ng manic stage ng manic-depressive psychosis, medyo hindi gaanong binibigkas sa hyperthymia, at maaari ding mangyari minsan sa ilang mga sakit sa somatic.

Ang mga paglabag sa kalooban na sanhi ng malubhang sakit sa pag-iisip, na medyo bihira, ay hindi dapat malito sa ordinaryong mahinang kalooban, ang resulta ng mga kondisyon ng pagpapalaki na inilarawan sa itaas. Sa huling kaso, ang pagwawasto ng mahinang kalooban ay posible, ang edukasyon ng kalooban laban sa background ng isang pagbabago sa panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ng pagkatao at sa kakayahan ng isang tao na magmuni-muni sa sarili, kritikal na pag-iisip.

Kung susumahin ang nasabi, dapat tandaan na ang testamento ay gumaganap mahalagang papel sa pagdaig sa mga kahirapan sa buhay, paglutas ng malaki at maliliit na problema, sa pagkamit ng tagumpay sa buhay. Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at mga kinatawan ng mundo ng hayop ay, bilang karagdagan sa abstract na pag-iisip at talino, ang pagkakaroon ng isang matibay na kalooban, kung wala ang anumang mga kakayahan ay mananatiling walang silbi at hindi aktuwalisasyon.

| |

Ang isang tao ay hindi lamang nag-iisip, nararamdaman, ngunit kumikilos din nang naaayon. Napagtanto ng isang tao ang may kamalayan at may layunin na regulasyon ng aktibidad sa tulong ng kalooban. Tinatawag si Will may kamalayan na kakayahan at ang pagnanais ng isang tao na magsagawa ng sinasadyang mga aksyon na naglalayong makamit ang isang sinasadyang itinakda na layunin, at sinasadyang ayusin ang kanilang mga aktibidad sa pamamagitan ng pagkontrol sa kanilang pag-uugali. Ang kalooban ay ang pagnanais na pumili ng uri ng aktibidad, sa mga panloob na pagsisikap na kinakailangan para sa pagpapatupad nito. Kahit na ang pinakasimpleng aktibidad sa paggawa nangangailangan ng paghahangad. Ito ay isang link sa pagitan ng kamalayan, sa isang banda, at pagkilos, sa kabilang banda. Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga hadlang at makamit ang isang layunin, ito ay isang may malay na regulasyon sa sarili ng pag-uugali ng isang tao, ito ang pinaka kumplikadong sikolohikal na proseso na nagiging sanhi ng aktibidad ng isang tao. Ang kalooban ay, una sa lahat, kapangyarihan sa sarili, sa damdamin at kilos ng isang tao. Ito ay kinakailangan kapwa kapag nagsasagawa ng ilang mga aksyon, at para sa pag-iwas sa mga hindi kanais-nais na aksyon. Kailangang kasama ng kalooban ang lahat ng uri ng aktibidad ng tao upang maging mabisa ang mga ito. Kung saan pagsisikap ng tao, pag-igting sa isip at pisikal na lakas, ang kalooban ay kinakailangang papasok. Nandiyan ang lakas ng loob espesyal na kondisyon mental stress, kung saan ang pisikal, intelektwal at moral na mga puwersa ng isang tao ay pinapakilos. Ang bawat boluntaryong pagsisikap ay nagsisimula sa pagsasakatuparan ng layunin at ang pagpapakita ng pagnanais na makamit ito. Ang kalooban ng isang tao ay ipinahayag sa mga aksyon, para sa pagpapatupad kung saan ang isang tao ay sinasadya na kinokontrol ang kanilang lakas, bilis at iba pang mga dynamic na mga parameter. Ang antas ng pag-unlad ng kalooban ay tumutukoy kung gaano kahusay ang isang tao ay iniangkop sa aktibidad na kanyang ginagawa. Ang volitional act ay nailalarawan sa pamamagitan ng karanasan ng "kailangan", "I must", kamalayan ng mga katangian ng halaga ng layunin ng aktibidad. Si Will ang namamahala sa tao. Depende sa antas ng boluntaryong pagsisikap na ginugugol ng isang tao sa pagkamit ng isang layunin, ang isa ay nagsasalita ng lakas at tibay ng kalooban. Ang boluntaryong pagkilos ay palaging ginagawa batay sa isang tiyak na layunin at motibo. Kabilang dito ang tatlong pangunahing punto: 1) pagpili ng layunin; 2) pagguhit ng isang plano, iyon ay, pagtukoy ng mga gawain, paraan at pag-aayos ng pagkamit ng isang layunin; 3) pagsasagawa ng aksyon mismo. Ang pagganyak para sa kusang aksyon ay maaaring bilang sariling pangangailangan indibidwal at pangangailangan ng lipunan. Ang paglipat sa kusang regulasyon ng mga aksyon ay kinakailangan kapag ang hindi malulutas na mga hadlang ay lumitaw sa daan patungo sa pagkamit ng layunin. Kabilang sa mga pangunahing katangian ng volitional ang mga sumusunod: purposefulness, independence, determination, tiyaga, endurance, impulsiveness, weak will, stubbornness at iba pa. Ang pagiging layunin ay nauunawaan bilang ang kakayahang ipailalim ang pag-uugali ng isang tao sa isang napapanatiling layunin sa buhay. Ang pagtatakda ng abot-kayang mga layunin na nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap ay nagpapabagal sa kalooban. Ang mga tao ay naiiba sa isa't isa sa antas ng boluntaryong aktibidad: Ang awtonomiya ng boluntaryong aktibidad ay tinatawag na kalayaan. Ang kusang katangiang ito ay ipinakikita sa kakayahang bumuo ng pag-uugali ng isang tao sa sariling salpok, alinsunod sa sariling pananaw at paniniwala. Ang pamumuno sa isang pangkat ng mga independiyenteng tao ay hindi madali. Ngunit mas mahirap kung mayroong isang grupo ng mga manggagawa sa pangkat na may mga negatibong katangian ng kalooban gaya ng pagiging suhestiyon at negatibismo. Hindi nila maaaring ipailalim ang kanilang mga aksyon sa mga argumento ng katwiran at pagkilos, bulag na pagtanggap o bulag na pagtanggi sa mga impluwensya, payo, paliwanag ng ibang tao. Ang parehong mungkahi at negatibismo ay mga pagpapahayag ng mahinang kalooban. Ang buhay ay patuloy na nagbibigay ng maraming gawain para sa isang tao na nangangailangan ng kanilang solusyon. Ang pagpili at paggawa ng desisyon ay isa sa mga link sa volitional na proseso, at ang pagiging mapagpasyahan ay mahalagang kalidad kusang tao. Ang isang taong hindi mapag-aalinlangan ay patuloy na nag-aalangan, dahil ang kanyang desisyon ay hindi nasuri nang sapat, hindi siya ganap na sigurado sa kawastuhan ng desisyon na ginawa. Para sa kusang aksyon, ang pagpapatupad ng desisyon ay napakahalaga. Ang mga tao ay hindi pantay na matigas ang ulo sa pagtagumpayan ng mga paghihirap, hindi lahat ay nagdadala ng desisyon hanggang sa wakas. Ang kakayahang dalhin ang desisyon hanggang sa wakas, upang makamit ang layunin, upang mapagtagumpayan ang iba't ibang panlabas at panloob na mga paghihirap sa daan patungo sa layunin, ay tinatawag na tiyaga sa sikolohiya. Sa kaibahan sa tiyaga, ang isang tao ay maaaring magpakita ng isang negatibong kalidad - katigasan ng ulo. Ang katigasan ng ulo ay nagpapakita ng kawalan ng kalooban, ang kawalan ng kakayahang pilitin ang sarili na gabayan ng mga makatwirang argumento, katotohanan, at payo. Ang mahahalagang katangiang kusang-loob ay ang pagtitiis at pagpipigil sa sarili. Sa pamamagitan ng pag-master ng kanyang sarili, ang isang tao ay umiiwas sa mga aksyon at pagpapakita ng mga damdamin na kinikilala bilang hindi kanais-nais, hindi kailangan o nakakapinsala sa mga ibinigay na kondisyon o sa isang partikular na oras. Ang kabaligtaran ng pagtitiis at pagpipigil sa sarili ay impulsiveness. Ang normal na sistema ng pag-uugali ng tao ay batay sa balanse ng mga proseso ng excitatory at inhibitory ( mga proseso ng nerbiyos paggulo at pagsugpo). Ang pilosopiya, sikolohiya, pedagogy at kasanayang panlipunan ay nagpapatunay na ang kalooban ng isang tao ay maaaring mapag-aralan. Ang batayan ng edukasyon ng kalooban ng isang tao ay ang edukasyon ng kanyang mga kusang katangian, na pangunahing nakuha sa pamamagitan ng edukasyon sa sarili. Nangangailangan ito hindi lamang ng kaalaman, kundi pati na rin ng pagsasanay. Ang isang tao mismo ay dapat na nais na maging malakas ang kalooban, at para dito kailangan niyang patuloy na sanayin ang kanyang sarili, ang kanyang kalooban. Ang mga paraan ng pag-aaral sa sarili ng kalooban ay maaaring maging lubhang magkakaibang, ngunit lahat ng ito ay kinabibilangan ng pagsunod sa mga sumusunod na antas: kailangan mong magsimula sa pagkakaroon ng ugali ng pagtagumpayan ng medyo maliit na mga paghihirap at mga hadlang; anumang pagbibigay-katwiran sa sarili (panlilinlang sa sarili) ay lubhang mapanganib; ang mga paghihirap ay kailangang malampasan upang makamit ang mga dakilang layunin; ang desisyon na ginawa ay dapat isagawa hanggang sa wakas; ang isang hiwalay na layunin ay dapat nahahati sa mga yugto, ang pagkamit kung saan ay lumilikha ng mga kondisyon na naglalapit sa layunin; Ang pagsunod sa rehimen ng araw at buhay ay isang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng kalooban; Ang sistematikong ehersisyo ay isang pagsasanay hindi lamang ng mga kalamnan, kundi pati na rin ng kalooban; ang tagumpay ng aktibidad ay nakasalalay hindi lamang sa mga kusang katangian, kundi pati na rin sa mga kaugnay na kasanayan; Ang self-hypnosis ay mahalaga para sa pagtuturo ng kalooban. Ang patuloy na edukasyon ng kalooban ay isang mahalagang kondisyon para sa katuparan ng anuman propesyonal na aktibidad, pati na rin ang pagpapabuti ng indibidwal upang makamit ang layunin.

Ang pangangailangan ng kalikasan ay pangunahin, at ang kalooban at kamalayan ng tao ay pangalawa, iyon ay, ang ating mga aksyon ay tinutukoy (tinukoy) ng mga kaganapan at phenomena na nagaganap sa labas ng mundo. Ang malayang kalooban ay nauunawaan bilang isang pagkakataon, ang kakayahang gumawa ng desisyon nang may kaalaman sa kaso at makabuluhang pamahalaan ang mga aksyon ng isang tao, na nakikita ang mga kahihinatnan nito.

Ang mga probisyong ito ay makatwirang pang-agham sa mga gawa ni I. M. Sechenov at I. P. Pavlov sa reflective (reflex) function ng utak, sa mediated perception at comprehension ng mga bagay ng realidad.

Ang kalooban ay isang proseso ng pag-iisip na binubuo ng isang may kamalayan, may layunin, motibasyon, aktibong aktibidad ng kaisipan, na nauugnay sa pagtagumpayan ng panlabas at panloob na mga hadlang at naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng tao.

Ang isang kusang aksyon ay binubuo ng mga yugto ng sunud-sunod, nakaplanong mga aksyon.

Ang pinakamahalaga sa pagbuo ng isang gawa ng kalooban ay motivational sphere tao. Ito ay isang hanay ng mga pagnanasa, motibo, pagkuha ng katangian ng mga motibo para sa mga aksyon, gawa at anyo ng aktibidad. Tinutukoy ng mga tampok ng globo na ito ang oryentasyon ng indibidwal.

Ang simula ng pagbuo ng kalooban ay atraksyon. Ang mga hilig ay bumangon sa batayan ng mga instinct - pagkain, nagtatanggol, sekswal, atbp. Kapag ang pagkahumaling ay sapat na nabuo sa isip, ang mga paraan at paraan ng pagbibigay-kasiyahan dito ay nilinaw, kung gayon ito ay tinatawag na "pagnanais". Ang mga psychic impulses na ito ay nabibilang sa mga mas lumang phylogenetic formations. Sa panahon ng Makasaysayang pag-unlad ang kalooban ng pagkatao ng tao ay nabuo bilang isang kalidad ng psyche, sinasadya na naglalayong malampasan ang mga hadlang.

Ang agarang stimuli sa aktibidad ay humahantong sa mga aksyon sa isang hindi sinasadyang salpok (isang agarang reaksyon sa natanggap na epekto) o sa anyo ng mga naantalang uri ng mga reaksyon (isang sadyang aksyon na lumitaw batay sa isang tumpak na representasyon ng resulta ng aksyon).

Ang lahat ng mga aksyon ay nahahati sa arbitrary at involuntary. Ang mga hindi boluntaryong aksyon ay ginawa bilang isang resulta ng paglitaw ng mga walang malay o hindi sapat na malinaw na natanto na mga impulses. Ang mga arbitrary na aksyon ay kinabibilangan ng kamalayan ng isang tao sa layunin at isang paunang pagtatanghal ng mga operasyong iyon na maaaring matiyak ang pagpapatupad nito.

Ang mga boluntaryong aksyon ay isang uri ng mga arbitrary na aksyon na nangangailangan ng pagtagumpayan ng mga hadlang na humahadlang sa pagkamit ng mga layunin.

Physiological na batayan ng kalooban. Magkagusto sa iba Proseso ng utak, ay isang function ng utak. Sa kabila ng malaking kumplikado mga mekanismo ng pisyolohikal volitional actions, napatunayan ng agham na ang volitional actions ay may conditioned reflex na kalikasan. Sinabi ni IP Pavlov na "... ang mekanismo ng volitional movement ay isang kondisyonal na proseso ng asosasyon na sumusunod sa lahat ng inilarawan na batas ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos."

Ang lahat ng boluntaryong paggalaw ay mga kilusang nakuha at isinaulo sa proseso ng buhay at edukasyon.

Walang sinumang tao ang makakagawa ng arbitraryong aksyon na hindi niya alam o hindi niya kayang gawin. Sabihin na natin, kahit gaano kagustong magsulat ng liham ang isang mangmang, hindi niya ito gagawin, dahil hindi siya marunong magsulat. Ang posisyon ay totoo para sa kahit na ang pinakasimpleng arbitrary na mga aksyon.

Natutunan natin ang mga pagkilos na ito nang unti-unti at hindi mahahalata para sa ating sarili sa takbo ng buhay.

Ipinapakita ng pagsusuri sa pisyolohikal na ang lahat ng mga boluntaryong paggalaw ay nagiging ganoon lamang kapag sila ay kabisado, at kung mas maraming natutunan ang paggalaw, mas madali itong maisagawa bilang boluntaryo. Binibigyang-diin nito ang malaking papel ng mga kasanayan sa motor na nakuha sa panahon ng buhay sa mga pagkilos na kusang-loob.

Sa mekanismo ng volitional act, ang pinakamahalagang papel ay ginampanan ng motor analyzer, na ang mga cortical cells (kinesthetic cells) ay may dalawang-daan na koneksyon sa motor area ng cortex at sa mga cortical na bahagi ng lahat ng iba pang mga analyzer. : visual, auditory, atbp IP Pavlov characterizes ang koneksyon na ito bilang mga sumusunod: ". ..kinesthetic cells ng cortex ay maaaring konektado, at sa katunayan ay konektado, sa lahat ng mga cell ng cortex, mga kinatawan ng lahat panlabas na impluwensya, at lahat ng uri mga panloob na proseso organismo. Ito ang physiological na batayan para sa tinatawag na arbitrariness ng mga paggalaw, ibig sabihin, ang kanilang pag-asa sa kabuuang aktibidad ng cortex.

Ang kondisyon ng mga aksyon na kusang-loob sa pamamagitan ng kabuuang gawain ng utak ay nangangahulugan na ang mga aksyon ng isang tao ay maaaring sanhi hindi lamang sa pamamagitan ng direktang stimuli, kundi pati na rin ng mga bakas ng mga ito, ibig sabihin, bilang isang resulta ng muling pagkabuhay ng mga koneksyon sa nerve na dating nabuo sa cortex. Nangangahulugan ito na ang ideya ng isang aksyon, ang pag-iisip tungkol dito, ay maaaring maging sanhi ng pagkilos na ito nang walang nakikitang panlabas na mga sanhi. Samakatuwid, minsan iniisip ng mga tao na ang mga arbitrary na aksyon ay walang dahilan. Kaya, ang IP Pavlov sa pangkalahatang mekanismo ng volitional action ay nagbigay-diin sa kahalagahan ng nabuo nang sistema ng pansamantalang koneksyon sa nerve (asosasyon) sa pagitan ng mga cortical na dulo ng lahat ng mga analyzer, iyon ay, na tumutukoy sa kabuuang katangian ng tugon.

Ang boluntaryong pagkilos, na may layunin, ay nangangahulugan ng presensya sa cortex hemispheres patuloy na pokus ng pinakamainam na excitability sa antas ng pangalawa sistema ng signal. Nagbibigay ito ng pangmatagalang pagpapanatili ng layunin ng aksyon, pagpaplano ng paparating na aksyon alinsunod sa ibinigay na layunin at kundisyon, ang posibilidad na muling pasiglahin ang mga pansamantalang koneksyon sa neural na kinakailangan upang makamit ang layunin, atbp.

Ang katatagan ng pokus ng pinakamainam na excitability ay nakasalalay pareho sa pagkilos ng kasalukuyang stimuli at sa sistema ng mga nakaraang impluwensya na nakaimbak ng utak.

Ang cortical inhibition ay may mahalagang papel sa mga mekanismo ng volitional action. Ang pagkilos ng kalooban ay ipinahayag hindi lamang sa kakayahang gumawa ng isang bagay, kundi pati na rin sa kakayahang umiwas sa hindi dapat gawin. Ang sentral na pagsugpo ay natuklasan ni I. M. Sechenov at eksperimento na pinag-aralan ni I. P. Pavlov at ng kanyang mga katuwang.

Bilang isang patakaran, ang mga pangunahing katangian ng volitional ng isang tao ay kinabibilangan ng: 1) pagpapasya, kalayaan, tiyaga, pagpipigil sa sarili; 2) pag-aalinlangan, mungkahi, katigasan ng ulo, kawalang-katatagan ng kalooban.

Ang unang yugto ay ang paglitaw ng pagganyak, ang pagnanais na makamit ang isang tiyak na layunin. Pagkatapos ay mayroong isang kamalayan ng isang bilang ng mga posibilidad para sa pagkamit ng layuning ito (yugto 2) at kaagad pagkatapos ng mga motibo (yugto 3) na nagpapatibay o nagpapabulaanan sa mga posibilidad na ito. Pagkatapos ay magsisimula ang pakikibaka ng mga motibo (yugto 4). Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa lahat ng mga kalamangan at kahinaan, pagtimbang ng iba't ibang mga motibo, isinasaalang-alang ang tiyak na sitwasyon, ang isang tao ay gumawa ng isang desisyon (yugto 5). Ang boluntaryong aksyon ay nagtatapos sa pagpapatupad ng desisyon (stage 6).

Ang tagal ng bawat isa sa mga yugtong ito ay iba at depende sa mga katangian ng indibidwal at ang mga layunin na dahilan para sa pagpapatupad ng desisyon. Upang ang salpok ay maging aksyon, kinakailangan ang pagpapasya, iyon ay, ang kakayahang gumawa ng pangwakas na pagpipilian. Gayunpaman, mahirap pagtagumpayan ang yugto ng pakikibaka ng mga motibo at ipatupad ang desisyon. Samakatuwid, ang inisyatiba ay lalong mahalaga kapag. pagpapatupad ng desisyon. Kabilang sa iba pang mga katangian na kinakailangan sa oras ng hindi inaasahang mga komplikasyon, dapat tandaan ng isa ang pagsasarili sa mga desisyon at aksyon, pagtitiis, pagpipigil sa sarili at isang tiyak na pagpuna sa sarili.

Ang pagbuo ng kalooban, ang kakayahang kusang aktibidad ay isang mahabang proseso. Mula sa maagang pagkabata, ang mga magulang ay nabuo sa bata sa una ang pinakasimpleng mga kasanayan (kalinisan, pag-aalaga sa sarili, atbp.) at mga kasanayan na nagiging mas kumplikado habang ang indibidwal ay umuunlad.

Ang mga kasanayan ay mga automated na bahagi ng nakakamalay na aktibidad na binuo na may madalas na pag-uulit ng anumang mga aksyon.

Ang pagbuo ng mga kasanayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga hindi kinakailangang paggalaw at pag-igting, ang pag-iisa ng isang bilang ng mga pribadong aksyon sa isang mahalagang aksyon. Ang mga kasanayan ay nabuo sa isang ehersisyo, iyon ay, sa isang may layunin, paulit-ulit na paulit-ulit na aksyon na may layunin na mapabuti ito. Laban sa background ng nakuha na mga kasanayan, ang mga aksyon ay nagiging mas may kamalayan. Ito ay mga kusang aksyon. Sa pagbibinata at sa panahon ng kapanahunan, kasama ang akumulasyon ng kaalaman, ang paglitaw ng mga bagong interes at pangangailangan, ang mga pagkilos na kusang-loob ay nagiging mas kumplikado at napabuti.

Sa pinakadulo simula ng volitional act, mayroong sabay-sabay na paglitaw ng ilang motibo ng aktibidad na pumapasok sa kompetisyon sa isa't isa. Ito ay humahantong sa isang "pakikibaka ng mga motibo". Pagkatapos ay napili ang isa sa mga motibo - isang desisyon ang ginawa, ang layunin ng kasunod na aktibidad ay natutukoy. Pagkatapos magawa ang desisyon, darating ang kaluwagan, kahit na negatibo ang nilalaman para sa indibidwal.

Ang pagmumungkahi ay isang pag-aari ng volitional sphere, kung saan ang isang tao ay madaling sumuko sa mga impluwensya ng ibang tao, at ang mga motibo ng kanyang mga aksyon ay tinutukoy ng huli.

Ang pag-aalinlangan ay bunga ng pagkaantala sa isang gawa ng kalooban sa yugto ng isang pakikibaka ng mga motibo o pagpapatupad ng isang desisyon.

Ang katigasan ng ulo ay isang tampok ng pag-uugali, at sa mga matatag na anyo, ang isang katangian ng isang indibidwal ay itinuturing na isang depekto sa volitional sphere ng isang indibidwal, na ipinahayag sa pagnanais na gawin ang anumang kinakailangan sa sariling paraan, salungat sa mga makatwirang argumento, kahilingan, payo, tagubilin ng ibang tao. Ang katigasan ng ulo ay ang kawalan ng kakayahan, sa kabila ng makatwirang katwiran, na talikuran ang dati nang hindi isinasaalang-alang na desisyon at plano ng aksyon.

Ang volitional instability ay ang kawalan ng kakayahang pigilan ang mga pagpapakita ng mga damdaming hindi naaprubahan ng tao mismo sa anyo ng pangangati, galit, takot, galit, kawalan ng pag-asa.

Ang lahat ng kumplikadong volitional acts ay dumaan muna sa landas ng mga simpleng kilos. Mayroon silang elemento ng automation, iyon ay, isang aksyon na kabisado sa proseso ng karanasan sa buhay.

Ang huling yugto ng anumang prosesong kusang-loob ay ang paggalaw ng kalamnan. Ang paggalaw na ito ay maaaring maging napaka-magkakaibang: ang pagpapatupad ng isang kumplikadong detalye sa isang lathe, ang paglikha ng isang masining na larawan, isang mapanuksong ngiti bilang tugon sa isang hindi nararapat na insulto, at marami pang iba. aktibidad ng tao at, pag-uugali.

Sa anumang aktibidad, may mahalagang papel ang interes ng isang tao sa gawaing isinagawa. Kapag nagsasagawa ng hindi kawili-wili, nakakainip na trabaho na hindi nakakatugon sa mga hilig ng isang tao, ang interes sa pagpapatupad nito ay bumababa, at ang mabilis na pagkapagod ay bubuo. Ang mga positibong emosyon ay makabuluhang naantala ang panahon kung kailan lumilitaw ang pagkapagod. Ito ay dahil sa pagpapasigla ng mga subcortical formations, na siya namang tono sa cortex.

Kasama sa volitional act ang pakikibaka ng multidirectional motivational tendencies. Kung ang mga direktang motibo, kabilang ang mga may moral na kalikasan, ay humalili sa pakikibaka na ito, ang aktibidad ay isinasagawa bilang karagdagan sa kusang regulasyon nito.

Will- isa sa pinaka kumplikadong mga konsepto sa sikolohiya. Ang kalooban ay itinuturing na parehong isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, at bilang isang aspeto ng iba pang mga pangunahing phenomena ng kaisipan, at bilang natatanging kakayahan arbitraryong kinokontrol ng mga indibidwal ang kanilang pag-uugali.

Ang kalooban ay isang mental function na literal na tumatagos sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Sa nilalaman ng volitional action, tatlong pangunahing tampok ang karaniwang nakikilala:

1. Ang Will ay nagbibigay ng layunin at kaayusan ng aktibidad ng tao. Ngunit ang kahulugan ng S.R. Rubinshtein, "Ang boluntaryong aksyon ay isang may kamalayan, may layunin na aksyon kung saan ang isang tao ay nakakamit ang layunin na itinakda para sa kanya, na nagpapailalim sa kanyang mga impulses sa may malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano."
2. Ang kalooban bilang kakayahan ng isang tao na i-regulate ang sarili ay ginagawa siyang medyo malaya mula sa mga panlabas na pangyayari, tunay na nagiging isang aktibong paksa.
3. Ang kalooban ay ang kamalayan ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa daan patungo sa layunin. Nahaharap sa mga hadlang, ang isang tao ay tumanggi na kumilos sa napiling direksyon, o nagdaragdag ng mga pagsisikap. upang malampasan ang mga paghihirap na nararanasan.

Gumagana ang Will

Kaya, ang mga kusang proseso ay gumaganap ng tatlong pangunahing pag-andar:

• initiator, o insentibo, pagbibigay ng simula ng ito o ang pagkilos na iyon upang malampasan ang mga umuusbong na mga hadlang;
• nagpapatatag nauugnay sa mga kusang pagsisikap na mapanatili ang aktibidad sa tamang antas kung sakaling magkaroon ng panlabas at panloob na panghihimasok;
• preno na kung saan ay upang pigilan ang iba, madalas na malakas na pagnanasa na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad.

gawa ng kalooban

Ang pinakamahalagang lugar sa problema ng kalooban ay inookupahan ng konsepto ng "volitional act". Ang bawat volitional act ay may tiyak na nilalaman, ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang paggawa ng desisyon at ang pagpapatupad nito. Ang mga elementong ito ng volitional act ay kadalasang nagdudulot ng makabuluhang stress sa pag-iisip, katulad ng kalikasan sa estado.

Ang mga sumusunod na pangunahing sangkap ay nakikilala sa istraktura ng isang kusang kilos:

• paghihimok na gumawa ng isang kusang aksyon, sanhi ng isang partikular na pangangailangan. Bukod dito, ang antas ng kamalayan sa pangangailangang ito ay maaaring iba: mula sa isang malabo na natanto na atraksyon hanggang sa isang malinaw na natanto na layunin;
• ang pagkakaroon ng isa o higit pang mga motibo at ang pagtatatag ng pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad:
• "pakikibaka ng mga motibo" sa proseso ng pagpili ng isa o isa pa ng magkasalungat na motibo;
• paggawa ng desisyon sa proseso ng pagpili ng isa o ibang variant ng pag-uugali. Sa yugtong ito, maaaring lumitaw ang isang pakiramdam ng kaginhawahan o isang estado ng pagkabalisa na nauugnay sa kawalan ng katiyakan tungkol sa kawastuhan ng desisyon;
• pagpapatupad ng desisyon na kinuha, ang pagpapatupad ng isa o ibang opsyon ng aksyon.

Sa bawat isa sa mga yugtong ito ng isang kusang pagkilos, ang isang tao ay nagpapakita ng kalooban, kinokontrol at itinutuwid ang kanyang mga aksyon.

Sa personalidad ng isang tao, ang mga pangunahing tampok nito ay malinaw na ipinakita.

Ang Will ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng personalidad tulad ng:

• layunin;
• pagsasarili;
• pagpapasiya;
• pagtitiyaga;
• sipi;
• pagtitimpi;

Ang bawat isa sa mga katangiang ito ay sinasalungat ng mga kabaligtaran na katangian ng karakter, kung saan ang kakulangan ng kalooban ay ipinahayag, i.e. kawalan ng sariling kagustuhan at pagpapasakop sa kagustuhan ng iba.

Ang pinakamahalagang volitional property ng isang tao ay pagiging may layunin kung paano makamit ang iyong mga layunin sa buhay.

Pagsasarili nagpapakita ng sarili sa kakayahang gumawa ng mga aksyon at gumawa ng mga desisyon batay sa intrinsic na motibasyon at kanilang kaalaman, kakayahan at kakayahan. Ang isang umaasa na tao ay nakatuon sa pagpapasakop sa iba, sa paglilipat ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon.

Pagpapasiya Ito ay ipinahayag sa kakayahang gumawa ng isang mahusay na isinasaalang-alang na desisyon sa isang napapanahong paraan at walang pag-aalinlangan at isabuhay ito. Ang mga aksyon ng isang mapagpasyang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisip at bilis, lakas ng loob, tiwala sa kanilang mga aksyon. Ang kabaligtaran ng pagiging mapagpasyahan ay ang pag-aalinlangan. Ang isang taong nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aalinlangan ay patuloy na nag-aalinlangan, nag-aalangan sa paggawa ng mga desisyon at paggamit ng mga napiling paraan ng pagpapasya. Ang isang taong hindi mapag-aalinlangan, kahit na gumawa ng isang desisyon, ay nagsisimulang mag-alinlangan muli, naghihintay sa kung ano ang gagawin ng iba.

Pagtitiis at pagpipigil sa sarili may kakayahang kontrolin ang sarili, ang mga kilos ng isang tao at ang panlabas na pagpapakita ng mga emosyon, patuloy na kontrolin ang mga ito, kahit na may mga kabiguan at malalaking kabiguan. Ang kabaligtaran ng pagtitiis ay ang kawalan ng kakayahang pigilan ang sarili, na sanhi ng kakulangan ng espesyal na edukasyon at edukasyon sa sarili.

pagpupursige Ito ay ipinahayag sa kakayahang makamit ang itinakdang layunin, pagtagumpayan ang mga paghihirap sa daan patungo sa tagumpay nito. Ang isang patuloy na tao ay hindi lumihis mula sa ginawang desisyon, at sa kaso ng mga pagkabigo, kumikilos siya nang may dobleng enerhiya. Ang isang taong pinagkaitan ng tiyaga, sa unang kabiguan, ay lumihis sa ginawang desisyon.

Disiplina ay nangangahulugan ng mulat na pagsumite ng pag-uugali ng isang tao sa ilang mga pamantayan at kinakailangan. Ang disiplina ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo kapwa sa pag-uugali at sa pag-iisip, at ito ay kabaligtaran ng kawalan ng disiplina.

Tapang at katapangan ay ipinakikita sa kahandaan at kakayahang lumaban, upang malampasan ang mga paghihirap at panganib sa daan patungo sa pagkamit ng layunin, sa kahandaang ipagtanggol ang posisyon sa buhay ng isang tao. Ang katapangan ay salungat sa katangiang gaya ng duwag, kadalasang dulot ng takot.

Ang pagbuo ng mga nakalistang volitional na katangian ng personalidad ay pangunahing tinutukoy ng may layuning edukasyon ng kalooban, na dapat na hindi mapaghihiwalay mula sa edukasyon ng mga damdamin.

Willpower at volitional na regulasyon

Upang magpatuloy sa isang pag-uusap tungkol sa mga pagkakaiba sa kalooban, kailangan mong maunawaan ang konseptong ito mismo. Ang Will, tulad ng alam mo, ay ang kakayahang pumili ng layunin ng isang aktibidad at ang panloob na pagsisikap na kinakailangan para sa pagpapatupad nito. Ito ay isang tiyak na kilos, hindi mababawasan sa kamalayan at aktibidad tulad nito. Hindi lahat ng may kamalayan na aksyon, kahit na nauugnay sa pagtagumpayan ng mga hadlang sa daan patungo sa layunin, ay kusang-loob: ang pangunahing bagay sa volitional act ay ang kamalayan sa mga katangian ng halaga ng layunin ng aksyon, ang pagsunod nito sa mga prinsipyo at pamantayan ng indibidwal. Ang paksa ng kalooban ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng karanasan ng "gusto ko", ngunit sa pamamagitan ng karanasan ng "kailangan ko", "kailangan ko". Ang pagsasagawa ng isang kusang aksyon, ang isang tao ay sumasalungat sa kapangyarihan ng aktwal na mga pangangailangan, mapusok na pagnanasa.

Sa istraktura nito, ang boluntaryong pag-uugali ay nahahati sa paggawa ng desisyon at pagpapatupad nito.. Kapag ang layunin ng volitional action at ang aktwal na pangangailangan ay hindi nagtutugma, ang paggawa ng desisyon ay kadalasang sinasamahan ng tinatawag sa psychological literature na struggle of motives (the act of choice). Ang ginawang desisyon ay ipinatupad sa iba't ibang paraan sikolohikal na kondisyon, mula sa mga kung saan ito ay sapat na upang gumawa ng isang desisyon, at ang aksyon pagkatapos nito ay isinasagawa na parang mag-isa (halimbawa, ang mga aksyon ng isang tao na nakakita ng isang nalulunod na bata), at nagtatapos sa mga kung saan ang pagpapatupad kusang pag-uugali ang anumang matinding pangangailangan ay sinasalungat, na nagbibigay ng pangangailangan para sa mga espesyal na pagsisikap upang mapagtagumpayan ito at makamit ang nilalayon na layunin (pagpapakita ng paghahangad).

Ang iba't ibang mga interpretasyon ng kalooban sa kasaysayan ng pilosopiya at sikolohiya ay konektado, una sa lahat, sa pagsalungat ng determinismo at indeterminism: ang una ay isinasaalang-alang ang kalooban bilang nakakondisyon mula sa labas (sa pamamagitan ng pisikal, sikolohikal, panlipunang mga kadahilanan, o banal na predestinasyon - sa supranaturalistic determinism), ang pangalawa - bilang isang autonomous at self-sustaining force. Sa mga turo ng voluntarism, lilitaw ang kalooban bilang orihinal at pangunahing pundasyon ng proseso ng mundo at, sa partikular, aktibidad ng tao.

Ang pagkakaiba sa pilosopikal na mga diskarte sa problema ng kalooban ay makikita sa sikolohikal na mga teorya ng kalooban, na maaaring nahahati sa dalawang grupo: autogenetic theories na isinasaalang-alang ang kalooban bilang isang bagay na tiyak, hindi mababawasan sa anumang iba pang mga proseso (W. Wundt at iba pa), at magkakaibang mga teorya na tumutukoy sa kalooban bilang isang bagay na pangalawa, isang produkto ng iba mga kadahilanan sa pag-iisip at phenomena - isang function ng pag-iisip o representasyon (intelektwalistiko teorya, maraming mga kinatawan ng paaralan ng I.F. Herbart, E. Meiman at iba pa), damdamin (G. Ebbinghaus at iba pa), isang kumplikadong mga sensasyon, atbp.

Ang sikolohiya ng Sobyet sa isang pagkakataon, na umaasa sa dialectical at historikal na materyalismo, ay isinasaalang-alang ang kalooban sa aspeto ng kanyang socio-historical conditioning. Ang pangunahing direksyon ay ang pag-aaral ng phylo- at ontogeny ng boluntaryong (nagmula sa kalooban) na mga aksyon at mas mataas na pag-andar ng pag-iisip (boluntaryong pagdama, pagsasaulo, atbp.). Ang arbitrary na katangian ng aksyon, tulad ng ipinakita ng L.S. Vygotsky, ay ang resulta ng pamamagitan ng ugnayan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran sa pamamagitan ng mga kasangkapan at mga sistema ng pag-sign. Sa proseso ng pag-unlad ng psyche ng bata, ang mga paunang hindi sinasadyang proseso ng pang-unawa, memorya, atbp. makakuha ng isang arbitrary na karakter, maging self-regulating. Kasabay nito, ang kakayahang panatilihin ang layunin ng aksyon ay bubuo.

Ang isang mahalagang papel sa pag-aaral ng kalooban ay ginampanan ng gawain ng psychologist ng Sobyet na si D.N. Uznadze at ang kanyang mga paaralan sa teorya ng saloobin.

Ang problema ng pagtuturo ng kalooban ay mayroon pinakamahalaga at para sa pedagogy, na may kaugnayan sa kung saan ang iba't ibang mga pamamaraan ay binuo na naglalayong sanayin ang kakayahang mapanatili ang mga pagsisikap na kinakailangan upang makamit ang layunin. Ang kalooban ay malapit na nauugnay sa katangian ng isang tao at gumaganap ng isang mahalagang papel sa proseso ng pagbuo at muling pagsasaayos nito. Ayon sa malawak na pananaw, ang karakter ay ang parehong batayan ng mga prosesong kusang-loob, dahil ang katalinuhan ay ang batayan ng mga proseso ng pag-iisip, at ang pag-uugali ay ang batayan ng mga emosyonal na proseso.

Tulad ng iba pang uri ng aktibidad sa pag-iisip, ang kalooban - isang reflex na proseso pisyolohikal na batayan at uri ng komisyon.

Ang evolutionary prerequisite para sa volitional behavior ay ang tinatawag na freedom reflex sa mga hayop, isang likas na reaksyon kung saan ang isang sapilitang paghihigpit sa mga paggalaw ay nagsisilbing isang sapat na stimulus. "Hindi maging ito (freedom reflex), - isinulat ni I.P. Pavlov, "lahat ng pinakamaliit na hadlang na masasalubong ng isang hayop sa kanyang paglalakbay ay ganap na makagambala sa takbo ng buhay nito." Ayon sa siyentipikong Sobyet na si V.P. Protopopov at iba pang mga mananaliksik, ito ay ang likas na katangian ng balakid na tumutukoy sa mas mataas na mga hayop ang enumeration ng mga aksyon kung saan nabuo ang isang adaptive na kasanayan. Kaya, ang kalooban, bilang isang aktibidad na nakondisyon ng pangangailangang malampasan ang nakatagpo na balakid, ay may tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa motibo na unang nagpasimula ng pag-uugali. Selective inhibition ng coping reaction. pati na rin ang tiyak na epekto ng ilang mga panggamot na sangkap sa reaksyong ito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang espesyal na kagamitan sa utak na nagpapatupad ng kalayaan reflex sa Pavlovian na pag-unawa dito. Ang sistema ng mga signal ng pagsasalita ay may mahalagang papel sa mga mekanismo ng boluntaryong pagsisikap ng tao (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Ang isang nakikipagkumpitensyang pangangailangan ay kadalasang nagiging hadlang sa may layuning pag-uugali ng tao. Kung gayon ang pangingibabaw ng isa sa mga motibo ay matutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng kamag-anak na lakas nito, kundi pati na rin sa paglitaw ng aktibidad, na may kaugnayan kung saan ang subdominant na motibo ay isang balakid, isang panloob na hadlang. Ang isang katulad na sitwasyon ay nangyayari sa mga kasong iyon kung saan kaugalian na pag-usapan ang kusang pagpigil ng mga emosyon, mas tiyak, ang mga pangangailangan na nagdulot ng mga emosyong ito. Ang pagiging malapit na konektado sa mga aksyon, kamalayan at damdamin ng isang tao, ang kalooban ay isang malayang anyo ng kanyang buhay isip. Habang tinitiyak ng mga emosyon ang pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng enerhiya at ang paglipat sa mga anyo ng pagtugon na nakatuon sa isang malawak na hanay ng mga diumano'y makabuluhang mga senyales (mga nangingibabaw na emosyonal), pinipigilan ng kalooban ang labis na generalisasyon ng emosyonal na pagpukaw at tumutulong na mapanatili ang unang piniling direksyon. Sa turn, ang kusang pag-uugali ay maaaring maging mapagkukunan ng mga positibong emosyon bago makamit ang pangwakas na layunin, sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa mismong pangangailangan upang madaig ang mga hadlang. Iyon ang dahilan kung bakit ang pinaka-produktibo para sa aktibidad ng tao ay ang kumbinasyon ng malakas na kalooban na may pinakamainam na antas ng emosyonal na stress.

Ang problema ng kalooban, di-makatwirang at kusang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao ay matagal nang sumasakop sa isipan ng mga siyentipiko, na nagdulot ng mainit na mga pagtatalo at talakayan. ayos sa Sinaunang Greece Mayroong dalawang pananaw sa pag-unawa sa kalooban: affective at intelektwalistiko.

Naunawaan ni Plato ang kalooban bilang isang tiyak na kakayahan ng kaluluwa, na tumutukoy at naghihikayat sa aktibidad ng isang tao.

Ikinonekta ni Aristotle ang kalooban sa isip. Ginamit niya ang terminong ito upang italaga ang isang tiyak na klase ng mga aksyon at gawa ng isang tao, lalo na ang mga tinutukoy hindi ng mga pangangailangan, pagnanasa, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa sa pangangailangan, pangangailangan, i.e. mulat na kilos at kilos o adhikain na namamagitan sa pamamagitan ng pagninilay. Nagsalita si Aristotle tungkol sa mga boluntaryong paggalaw upang paghiwalayin ang mga ito mula sa hindi sinasadya, na isinasagawa nang walang pag-iisip. Tinukoy niya ang mga arbitrary na aksyon bilang tungkol sa kung saan "Nauna na kaming kumunsulta sa aming sarili."

Ito ay kilala mula sa kasaysayan ng sikolohiya na ang konsepto ng "kalooban" ay ipinakilala bilang isang paliwanag tungkol sa pinagmulan ng isang aksyon, na batay hindi lamang sa mga pagnanais ng isang tao, kundi pati na rin sa isang mental na desisyon tungkol sa pagpapatupad nito.

Sa hinaharap, ang masinsinang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kalooban ay magsisimula lamang sa ika-17 siglo. at nagpapatuloy sa XVIII-XIX na siglo, sa Bagong Panahon, na minarkahan ng mabilis na pag-unlad ng natural na agham at sikolohikal na kaalaman. Ang mga ideyang ito ay maaaring nahahati sa tatlong direksyon, na sa modernong sikolohiya ay ipinakita bilang mga motivational at regulatory approach, pati na rin ang "free choice" approach.

paraan ng pagganyak. Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang mga ideya tungkol sa kalikasan ng kalayaan ay nababawasan alinman sa unang sandali ng pagkilos na pagganyak (pagnanais, aspirasyon, epekto), o sa pagkilala sa kalayaan na malapit na nauugnay sa pagganyak, ngunit hindi kapareho nito, ang kakayahang mag-udyok ng mga aksyon, lalo na, upang malampasan ang mga hadlang.

Ang pagkakakilanlan ng kalooban at ang pagnanais na nangingibabaw sa kamalayan ay maaaring masubaybayan sa mga pananaw ng isang makabuluhang bahagi ng mga mananaliksik. Kaya, ang ilan sa kanila ay ipinaliwanag ang kalooban bilang ang kakayahan ng kaluluwa na bumuo ng mga pagnanasa, ang iba - bilang ang huling pagnanais bago ang aksyon. Kaya, ang kalooban ay hindi lumitaw bilang isang malayang katotohanan. ngunit bilang isa sa mga hangarin, ang pakinabang nito ay itinatag ng katwiran. Sa kasong ito, ang esensya ng motibo ay mga emosyon, at ang prosesong kusang-loob ay may dalawang sandali: nakakaapekto at ang aksyon na dulot nito (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

Upang diskarte sa regulasyon sa pag-aaral ng kalooban ay nabibilang sa konsepto ng malayang pagpapasya bilang kakayahang sadyang pagtagumpayan ang mga balakid. Kung ang pagganyak ay isang kadahilanan lamang, ang nagpasimula ng isang aksyon, kung gayon ang pagkakaroon ng mga hadlang sa daan patungo sa pagganap ng isang aksyon at ang kanilang sinasadyang pagtagumpayan ay nagiging isang kadahilanan sa isang gawa ng kalooban. Ito ay kung paano nalampasan ng L.S. ang mga hadlang. Vygotsky at S.L. Rubinstein. Kasabay nito, kasama rin nila ang pamimilit bilang isang function ng kalooban. Kasabay nito, ang pagpuna sa kumplikadong katangian ng kalooban, itinuturo ng mga siyentipiko ang kahalagahan ng pagpapaandar ng regulasyon.

Malayang pagpipilian na diskarte. Sa unang pagkakataon, ang tanong ng kusang, hindi tiyak na malayang pagpili ng pag-uugali ay itinaas ng sinaunang pilosopo na si Epicurus. Sa hinaharap, ito ay humantong sa paglalaan ng problema ng malayang pagpapasya.

Ang mga posisyon ng mga kinatawan ng pamamaraang ito ay sa panimula ay naiiba. Ang isang bahagi ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang versatility ng mundo ay ipinahayag sa kalooban. Sa kanilang opinyon, sa Uniberso mayroong isang mundo na kalooban, na ganap na libre sa mga pagpapakita nito, ay hindi limitado sa anumang bagay at samakatuwid ay makapangyarihan. Ang tao ay may unibersal na kalooban, na kinakatawan sa kanyang sariling katangian. Ito ay ibinigay sa tao mula sa kapanganakan bilang hindi nagbabago at sa pangkalahatan ay hindi alam. Binigyang-kahulugan ng mga siyentipikong ito ang kalooban bilang isang malayang puwersa ng kaluluwa, na may kakayahang malayang pagpili(A. Schopenhauer, W. James). Ang gayong mga ideya ay itinuturing na boluntaryo, dahil ipinahayag nila ang kalooban pinakamataas na prinsipyo pagiging at pinagtibay ang kalayaan ng kalooban ng tao mula sa nakapaligid na katotohanan.

Nag-iba sila ng posisyon. na isinasaalang-alang ang kalooban hindi bilang isang malayang puwersa, ngunit bilang ang kakayahan ng isip na gumawa ng mga desisyon (gumawa ng isang pagpipilian). Kasabay nito, ang pagpili ay alinman sa pangunahing pag-andar ng kalooban, o isa lamang sa mga sandali ng boluntaryong pagkilos (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl, at iba pa).

Sa kalooban bilang isang sintetikong katangian ng personalidad, ang sistematikong pag-aari nito, ang praktikal na bahagi ng kamalayan ay ipinahayag. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga naniniwala: kung may kalooban, mayroong isang tao; kung walang kalooban, walang tao; gaano karami ang kalooban, mayroong napakaraming tao.

Ang data na magagamit ngayon ay ginagawang posible na bigyang-kahulugan ang kalooban bilang isang sistematikong kalidad kung saan ang buong pagkatao ay ipinahayag sa isang aspeto na nagpapakita ng mga mekanismo ng kanyang independiyenteng aktibidad na inisyatiba. Ayon sa pamantayang ito, ang lahat ng mga aksyon ng tao ay maaaring ituring bilang isang sunud-sunod na mas kumplikadong serye mula sa hindi sinasadya (impulsive) hanggang sa di-makatwirang at aktwal na mga aksyong kusang-loob. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mga arbitrary na aksyon, ayon sa I.M. Sechenov, ang kakayahan ng isang tao na manguna sa hamon, pagwawakas, pagpapatindi o pagpapahina ng aktibidad na naglalayong makamit ang sinasadyang itakda ang mga layunin. Sa madaling salita, palaging may aksyon mga tagubilin at mga tagubilin sa sarili.

Sa totoo lang, hindi sila maaaring maging arbitrary sa parehong oras, dahil palagi din silang kumakatawan sa mga aksyon sa pagtuturo sa sarili. Gayunpaman, ang kanilang katangian ay hindi nagtatapos doon. Mga boluntaryong aksyon (ay bilang isang pangkalahatang pagtatalaga ng isang partikular na tao pinakamataas na antas pamamahala ng lahat ng kanyang psychophysical data) iminumungkahi ang kakayahan ng indibidwal na ipasa ang kasiyahan ng mas mababang mga pangangailangan sa mas mataas, mas makabuluhan, kahit na hindi gaanong kaakit-akit na mga punto ng view. aktor. Ang pagkakaroon ng kalooban sa ganitong kahulugan ay mapagkakatiwalaang nagpapatotoo sa pamamayani ng mas mataas, nakakondisyon sa lipunan na mga pangangailangan sa isang tao at ang mas mataas (normatibo) na mga damdaming naaayon sa kanila.

Sa puso ng kusang pag-uugali na hinimok ng mas mataas na damdamin, kasinungalingan, kaya, assimilated sa pamamagitan ng personalidad mga pamantayang panlipunan. Ang code ng mga pamantayan ng tao, na tumutukoy kung aling paraan ng pagkilos ang pipiliin niya sa isang partikular na sitwasyon, ay isa sa mga pinaka-mahusay na katangian ng isang tao, lalo na sa mga tuntunin ng antas kung saan isinasaalang-alang (o binabalewala) nito ang mga karapatan, lehitimong pag-aangkin at adhikain ng ibang tao.

Sa mga kasong iyon kapag ang mas mababang mga pangangailangan ay sumasakop sa mas mataas sa aktibidad ng tao, nagsasalita kami ng kawalan ng kalooban, bagaman ang isang tao ay maaaring pagtagumpayan ang mga malalaking paghihirap upang makamit ang kanyang layunin (pagsubok, halimbawa, upang makakuha ng alkohol, droga, atbp.). Dahil dito, ang kakanyahan ng isang moral na edukado, mabuting kalooban ay nakasalalay sa pagpapailalim ng mas mababa (sa ilang mga kaso antisosyal) na mga pangangailangan sa mas mataas, na nagpapahayag ng mga pangangailangan ng mas malalaking grupo, kung minsan ang sangkatauhan sa kabuuan.

Ang isang mahalagang sikolohikal na mekanismo para sa mulat na hierarchization ng mga motibo ay boluntaryong pagsisikap. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang mulat na pagganyak sa sarili na nauugnay sa pag-igting na mas gusto ang mas mataas na mga mithiin at pigilan ang mga mas mababa, upang madaig ang kaukulang panlabas at panloob na mga paghihirap. Tulad ng alam mo, ang pagsusumite sa mas mababang mga impulses, direktang mas kaakit-akit, na humahantong sa mas madali at mas kaaya-ayang mga aksyon, ay hindi nangangailangan ng pagsisikap.

Ang mga boluntaryong sangkap na kasama sa regulasyon ng mga mahalagang kilos ng aktibidad ay malapit na magkakaugnay sa mga emosyon ng isang tao at ang antas ng kanyang oryentasyon sa kapaligiran. Ito ay maaaring masubaybayan sa anumang mga pagpapakita ng aktibidad. Kaya, kung mas perpekto, mas sapat sa problema na lutasin ang aktibidad na nakatuon, mas mataas, ang iba pang mga bagay ay pantay, mas mataas ang antas ng organisasyon at ang direktang bunga nito-ang ekonomiya ng aktibidad. Ang mga tampok ng koneksyon ng mga volitional manifestations sa likas na katangian ng kamalayan ng isang tao sa katotohanan at ang sariling aktibidad ay naayos sa naturang mga volitional na katangian ng personalidad bilang ang pagiging kritikal ng kalooban, ang pagsunod nito sa mga prinsipyo, atbp.

Ang pagsusuri ng mga kilos sa pag-uugali na kinabibilangan ng mga emosyon na tumataas at kung minsan ay matinding intensity, mula sa punto ng view ng ugnayan ng lakas ng mga emosyon sa kanila sa antas ng oryentasyon at organisasyon, ay maaaring magbigay ng liwanag sa likas na katangian ng kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng mga nakakaapekto. na hindi organisado ang aktibidad at damdamin na tumitiyak sa pagiging produktibo nito na may pinakamataas na pagpapakilos ng lahat ng mapagkukunan. . Ang isang tipikal na epekto ay, halimbawa, pagkasindak. Ang estado na ito ay nailalarawan, una, sa pamamagitan ng karanasan ng kakila-kilabot na nauugnay sa isang passive-defensive na reaksyon, na nagpaparalisa sa kakayahang mag-orient. Ito, bilang panuntunan, ay pinalala ng pagkagambala ng mga channel ng komunikasyon, maling impormasyon. Samakatuwid ang kumpletong disorganisasyon ng parehong sistema ng magkasanib na mga aksyon at ang mga aksyon ng bawat indibidwal. Ang mga epekto, na isang pagpapahayag ng mga aktibong-nagtatanggol na reaksyon, ay maaari ding humantong sa di-organisasyon ng aktibidad. Mahalagang bigyang-diin na ang disorganisasyon ng aktibidad ay hindi direktang bunga ng matinding damdamin. Ang intermediate at connecting link dito ay palaging isang paglabag sa oryentasyon. Galit, poot, parang sindak, ulap ang isip. Gayunpaman, sa mga kaso kung saan ang pinakamalakas emosyonal na stress tumutugma sa isang malinaw na oryentasyon sa kapaligiran at mataas na organisasyon, ang isang tao ay literal na makakagawa ng mga himala.

Sa isang pagtatangka na ipaliwanag ang mga mekanismo ng pag-uugali ng tao sa loob ng balangkas ng problema ng kalooban, lumitaw ang isang direksyon na noong 1883, gamit ang magaan na kamay ng German sociologist na si F. Tennis, ay tumanggap ng pangalang "voluntarism" at kinilala ang kalooban bilang isang espesyal, supranatural na puwersa. Ayon sa voluntarism, ang mga boluntaryong kilos ay hindi natutukoy ng anuman, ngunit sila mismo ang tumutukoy sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip. Ang paghubog nito ay mahalagang pilosopikal. Ang direksyon sa pag-aaral ng kalooban ay nauugnay sa mga unang gawa ni A. Schopenhauer, kasama ang mga gawa ni I. Kant. Kaya, sa matinding pagpapahayag nito, sinalungat ng boluntaryo ang prinsipyong kusang-loob sa mga layuning batas ng kalikasan at lipunan, iginiit ang kalayaan ng kalooban ng tao mula sa nakapaligid na katotohanan.

Will- ito ay isang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang malampasan ang mga panloob at panlabas na paghihirap sa pagsasagawa ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Mga aksyong kusang loob- sinasadyang kinokontrol na mga aksyon na naglalayong malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin.

Ang pangunahing katangian ng kusang aksyon ay ang pakikibaka ng mga motibo.

katangian ng kalooban.

• May malay na pamamagitan.
• Pamamagitan ng panloob na intelektwal na eroplano.
• Relasyon sa motibong "dapat".
• Pakikipag-usap sa iba pang mga proseso ng pag-iisip: atensyon, memorya. pag-iisip, emosyon, atbp.

Mga function ng volitional regulation.

• Pagpapabuti ng kahusayan ng mga nauugnay na aktibidad.
• Kinakailangan ang volitional reflation upang mapanatili sa larangan ng kamalayan ang bagay na iniisip ng isang tao sa loob ng mahabang panahon, upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito.
• Regulasyon ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: pang-unawa, memorya, pag-iisip, atbp. Pagbuo ng data mga prosesong nagbibigay-malay mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila.

Ang intensity ng boluntaryong pagsisikap ay nakasalalay sa mga sumusunod na katangian (mga kadahilanan):

• pananaw sa mundo ng indibidwal;
• moral na katatagan ng indibidwal;
• degree kahalagahan ng publiko magtakda ng mga layunin;
• saloobin sa mga aktibidad;
• ang antas ng self-management at self-organization ng indibidwal.

Mga paraan upang maisaaktibo ang kalooban.

• Muling pagtatasa ng kahalagahan ng motibo.
• Pag-akit ng karagdagang motibo.
• Pag-asa at karanasan ng mga kasunod na kaganapan/aksyon.
• Aktwalisasyon ng motibo (sa pamamagitan ng imahinasyon ng sitwasyon).
• Sa pamamagitan ng motivational-semantic sphere.
• Matibay na pag-iisip at paniniwala.

Ang mga boluntaryong aksyon ay nahahati sa:

• ayon sa antas ng pagiging kumplikado - simple, kumplikado;
• ayon sa antas ng kamalayan - arbitrary, hindi sinasadya.

Mga pangunahing kusang katangian (sa personal na antas):

• lakas ng kalooban;
• enerhiya;
• pagtitiyaga;
• sipi.

Gumagana ang Will

• Pagpili ng mga motibo at layunin.
• Regulasyon ng mga motibo para sa pagkilos.
• Organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip (sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginawa).

Pagpapakilos ng pisikal at sikolohikal na kakayahan. Kaya, ang kalooban ay isang pangkalahatang konsepto sa likod kung saan maraming iba't ibang sikolohikal na phenomena ang nakatago.

G. Münsterberg, na binanggit, halimbawa, ang papel ng atensyon at representasyon sa pagbuo ng mga boluntaryong aksyon, ay nagsusulat na mahinang kalooban Ang bata ay ang kanyang kawalan ng kakayahan na panatilihin ang kanyang pansin sa layunin sa loob ng mahabang panahon.

"Ang pag-aaral na gusto ito o iyon ay hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay upang matutunan na talagang gawin kung ano ang binalak, at hindi ginulo ng lahat ng uri ng mga random na impression.

Ang isang bilang ng mga may-akda ay naniniwala na ang mga volitional na katangian ng isang tao ay nabuo sa proseso ng aktibidad. Samakatuwid, para sa pagbuo ng "kalooban" (volitional na mga katangian), ang landas na tila pinakasimple at lohikal ay madalas na iminungkahi: kung ang "kalooban" ay nagpapakita ng sarili sa pagtagumpayan ng mga hadlang at kahirapan, kung gayon ang landas ng pag-unlad nito ay dumaan sa paglikha ng mga sitwasyong nangangailangan ng gayong pagtagumpayan. Gayunpaman, ipinapakita ng pagsasanay na hindi ito palaging humahantong sa tagumpay. Sa pagsasalita tungkol sa pagbuo ng "kalooban" at mga katangiang kusang-loob, dapat isaalang-alang ng isa ang kanilang multi-component na istraktura. Isa sa mga bahagi ng istrukturang ito ay ang moral na bahagi ng kalooban, ayon kay I.M. Sechenov, i.e. mga mithiin, pananaw sa mundo, ugali sa moral. - ay nabuo sa proseso ng edukasyon, ang iba (halimbawa, mga typological na tampok ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos), bilang genetically predetermined, ay hindi nakasalalay sa mga impluwensyang pang-edukasyon, at halos hindi nagbabago sa mga matatanda. Samakatuwid, ang pagbuo ng isa o isa pang kusang kalidad ay higit sa lahat ay nakasalalay sa ratio sa istruktura ng kalidad ng mga sangkap na ito.

Ang malaking kahalagahan para sa pagbuo ng volitional sphere ng personalidad ng bata ay hindi lamang ang pagtatanghal ng mga kinakailangan sa kanya, na binibigkas sa mga salitang "dapat" at "imposible", kundi pati na rin ang kontrol sa katuparan ng mga kinakailangang ito. Kung ang isang may sapat na gulang ay nagsabi ng "hindi", at ang bata ay patuloy na nagsasagawa ng ipinagbabawal na aksyon, kung pagkatapos ng mga salitang "mga laruan ay dapat alisin", ang bata ay tumakas at ang hindi pagsunod sa mga kinakailangan ay nananatiling walang mga kahihinatnan para sa kanya, ang kinakailangang stereotype ng hindi nabuo ang kusang pag-uugali.

Sa edad, dapat tumaas ang pagiging kumplikado ng mga hinihingi sa bata. Sa kasong ito, siya mismo ay kumbinsido na isinasaalang-alang ng mga may sapat na gulang ang kanyang pagtaas ng mga kakayahan, i.e. kilalanin ito bilang "malaki". Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang antas ng mga paghihirap. na kung saan ang bata ay dapat pagtagumpayan, at hindi gawin ang pag-unlad ng kanyang volitional sphere sa isang nakakainip at nakakapagod na gawain, kung saan ang pag-unlad ng kalooban ay nagiging isang wakas sa kanyang sarili, at ang buong buhay ng bata ay lumiliko, tulad ng isinulat ni S. L. Rubinshtein, "sa isang tuluy-tuloy na pagganap ng iba't ibang mga tungkulin at gawain."

Kung mas bata ang bata, mas kailangan niya ng tulong sa pagtagumpayan ng mga paghihirap upang makita niya ang huling resulta ng kanyang mga pagsisikap.

Patuloy na paghila, bastos na pagsigaw, labis na pag-aayos ng atensyon ng bata sa kanyang mga pagkukulang at panganib ng paparating na aktibidad, panunukso, atbp. humantong sa kawalan ng katiyakan, at sa pamamagitan nito sa pagkabalisa, pag-aalinlangan, takot.

Sa aming manwal, kinakailangang sabihin ang tungkol sa papel ng pagsasaalang-alang sa mga katangian ng kasarian. Kaya, ang mga eksperimento ay paulit-ulit na isinasagawa sa self-education ng kalooban ng mga mag-aaral sa high school, kung saan ang mga pagkakaiba ay natukoy sa pagbuo ng ilang mga volitional manifestations depende sa kasarian. Ang mga babae ay pinamamahalaang mas mabilis kaysa sa mga lalaki upang makamit ang tagumpay sa pagwawasto ng kanilang mga pagkukulang. Kung ikukumpara sa mga lalaki, mas maraming babae ang natutong mag-utos sa kanilang sarili, nagkaroon ng kalayaan, nagtagumpay sa katigasan ng ulo, nabuo ang determinasyon, tiyaga at tiyaga. Gayunpaman, nahuli sila sa mga kabataang lalaki sa pagpapaunlad ng katapangan, pagsunod sa mga alituntunin, at katapangan.

Pag-aaral sa sarili ng kalooban

Pag-aaral sa sarili ng kalooban ay bahagi ng pagpapabuti sa sarili ng indibidwal at, samakatuwid, ay dapat isagawa alinsunod sa mga tuntunin nito at, higit sa lahat, sa pagbuo ng isang programa ng self-education "willpower".

Maraming psychologist ang nakakaintindi ng volitional act bilang isang komplikadong functional system (Fig. 14).

Kaya. pati si G.I. Tinukoy ni Chelpanov ang tatlong elemento sa pagkilos ng kalooban: pagnanais, hangarin at pagsisikap.

L.S. Binili ni Vygotsky ang dalawang magkahiwalay na proseso sa volitional action: ang una ay tumutugma sa isang desisyon, ang pagsasara ng isang bagong koneksyon sa utak, ang paglikha ng isang espesyal na functional apparatus; ang pangalawa, executive, ay binubuo sa gawain ng nilikhang kagamitan, sa pagkilos ayon sa mga tagubilin, sa pagpapatupad ng desisyon.

Ang multicomponent at multifunctionality ng volitional act ay nabanggit din ni V.I. Selivanov.

Batay sa pagsasaalang-alang ng kalooban bilang isang arbitrary na kontrol, ang huli ay dapat magsama ng pagpapasya sa sarili, pagsisimula sa sarili, pagpipigil sa sarili at pagpapasigla sa sarili.

Pagpapasya sa sarili (pagganyak)

Ang determinasyon ay ang kondisyon ng pag-uugali ng tao at hayop sa ilang kadahilanan. Ang hindi sinasadyang pag-uugali ng mga hayop, tulad ng mga hindi sinasadyang reaksyon ng mga tao, ay tinutukoy, i.e. dahil sa ilang kadahilanan (madalas - isang panlabas na signal, pampasigla). Sa di-makatwirang pag-uugali, ang pinakahuling dahilan ng pagkilos, ang gawa, ay nasa tao mismo. Siya ang nagpasiya na tumugon o hindi sa ito o sa panlabas o panloob na signal. Gayunpaman, ang paggawa ng desisyon (pagpapasya sa sarili) sa maraming mga kaso ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip na tinatawag na pagganyak.

kanin. 14. Structure ng isang volitional act

Pagganyak - ito ay ang proseso ng pagbuo at pagbibigay-katwiran sa intensyon na gawin ang isang bagay o hindi gawin ang isang bagay. Ang nabuong batayan ng kilos ng isang tao, ang kilos ay tinatawag na motibo. Upang maunawaan ang kilos ng isang tao, madalas nating itanong sa ating sarili ang tanong: anong motibo ang ginabayan ng tao sa paggawa nito?

Pagbuo ng motibo(ang mga batayan para sa isang aksyon, gawa) ay dumaraan sa ilang mga yugto: ang pagbuo ng pangangailangan ng isang tao, ang pagpili ng paraan at paraan para matugunan ang isang pangangailangan, paggawa ng desisyon at pagbuo ng isang intensyon na magsagawa ng isang aksyon o gawa.

Pagpapakilos sa sarili. Ito ang pangalawang tungkulin ng kalooban. Ang pagsisimula sa sarili ay nababahala sa pagsisimula ng isang aksyon upang makamit ang isang layunin. Isinasagawa ang paglulunsad sa pamamagitan ng isang volitional impulse, i.e. utos na ibinigay sa sarili sa tulong ng panloob na pananalita- mga salita o padamdam na binibigkas sa sarili.

pagtitimpi

Dahil sa ang katunayan na ang pagpapatupad ng mga aksyon ay madalas na nangyayari sa pagkakaroon ng panlabas at panloob na panghihimasok na maaaring humantong sa isang paglihis mula sa isang naibigay na programa ng aksyon at pagkabigo upang makamit ang layunin, ito ay kinakailangan upang magsagawa ng malay-tao pagpipigil sa sarili sa resulta na nakuha sa iba't ibang yugto. Para sa kontrol na ito, ginagamit ang isang programa ng aksyon na naka-imbak sa panandaliang at operative memory, na nagsisilbing pamantayan para sa isang tao na ihambing sa resultang resulta. Kung ang isang paglihis mula sa ibinigay na parameter (isang error) ay naayos sa isip ng isang tao sa panahon ng naturang paghahambing, gumawa siya ng isang pagwawasto sa programa, i.e. nagsasagawa ng pagwawasto nito.

Ang pagpipigil sa sarili ay isinasagawa sa tulong ng kamalayan at sinadya, i.e. boluntaryong atensyon.

Pagpapakilos sa sarili (pagpapakita ng lakas ng loob)

Kadalasan, ang pagpapatupad ng isang aksyon o aktibidad, ang paggawa ng isang gawa ay nakakaharap ng mga paghihirap, panlabas o panloob na mga hadlang. Ang pagtagumpayan sa mga hadlang ay nangangailangan ng intelektwal at pisikal na pagsisikap mula sa isang tao, na tinutukoy bilang isang pagsisikap ng kalooban. Ang paggamit ng boluntaryong pagsisikap ay nangangahulugan na ang di-makatwirang kontrol ay nagbago sa volitional na regulasyon, na naglalayong ipakita ang tinatawag na paghahangad.

Ang boluntaryong regulasyon ay tinutukoy ng lakas ng motibo (samakatuwid, ang kalooban ay madalas na pinapalitan ng mga motibo: kung gusto ko, pagkatapos ay gagawin ko; gayunpaman, ang formula na ito ay hindi angkop para sa mga kaso kung ang isang tao ay talagang gusto, ngunit hindi ginagawa, at kapag ayaw niya talaga, pero gusto pa rin). Walang alinlangan, gayunpaman, na sa anumang kaso, ang lakas ng motibo ay tumutukoy sa antas ng paghahayag ng paghahangad: kung talagang gusto kong makamit ang layunin, pagkatapos ay magpapakita ako ng mas matindi at mas mahabang paghahangad; ito ay pareho sa pagbabawal, ang pagpapakita ng pagbabawal na paggana ng kalooban: kung mas gusto ng isang tao, mas malaki ang kusang pagsisikap na dapat gawin upang pigilan ang pagnanais na naglalayong matugunan ang pangangailangan.

Ang mga volitional na katangian ay mga tampok ng volitional regulation na naging mga katangian ng personalidad at ipinakita sa mga partikular na partikular na sitwasyon dahil sa likas na katangian ng kahirapan na nalalampasan.

Dapat tandaan na ang pagpapakita ng mga kusang katangian ay natutukoy hindi lamang ng mga motibo ng isang tao (halimbawa, ang motibo para sa tagumpay, na tinutukoy ng dalawang sangkap: nagsusumikap para sa tagumpay at pag-iwas sa kabiguan), ang kanyang mga moral na saloobin, kundi pati na rin sa pamamagitan ng likas. indibidwal, mga katangian ng pagkakaiba-iba ng personalidad ng pagpapakita ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos: lakas - kahinaan , kadaliang kumilos - pagkawalang-kilos, balanse - kawalan ng timbang ng mga proseso ng nerbiyos. Halimbawa, ang takot ay mas malinaw sa mga indibidwal na mahina sistema ng nerbiyos, ang mobility ng inhibition at ang predominance ng inhibition over excitation. Samakatuwid, mas mahirap para sa kanila na maging matapang kaysa sa mga taong may kabaligtaran na katangian ng tipolohiya.

Dahil dito, ang isang tao ay maaaring maging mahiyain, hindi mapag-aalinlanganan, walang pasensya, hindi dahil ayaw niyang magpakita ng lakas ng loob, ngunit dahil, para sa pagpapakita nito, mayroon siyang hindi gaanong genetically na tinutukoy na mga pagkakataon (mas kaunting likas na hilig).

Hindi ito nangangahulugan na ang mga pagsisikap ay hindi dapat gawin upang bumuo ng volitional sphere ng personalidad. Gayunpaman, ito ay kinakailangan upang maiwasan ang parehong labis na optimismo at pamantayan, lalo na ang boluntaryo, mga diskarte sa pagtagumpayan ang kahinaan ng boltahe ng tao. Kailangan mong malaman na sa landas sa pagbuo ng lakas ng loob maaari kang makatagpo ng mga makabuluhang paghihirap, kaya ang pasensya, karunungan sa pedagogical, pagiging sensitibo at taktika ay kinakailangan.

Dapat pansinin na sa parehong tao, ang iba't ibang mga kusang katangian ay nagpapakita ng kanilang sarili nang iba: ang ilan ay mas mahusay, ang iba ay mas masahol pa. Nangangahulugan ito na ang kalooban na nauunawaan sa ganitong paraan (bilang isang mekanismo para sa pagtagumpayan ng mga hadlang at kahirapan, ibig sabihin, bilang paghahangad) ay magkakaiba at nagpapakita ng sarili sa ibang paraan sa mga magaspang na sitwasyon. Dahil dito, walang iisang kalooban (naiintindihan bilang paghahangad) para sa lahat ng mga kaso, kung hindi, sa anumang sitwasyon ang kalooban ay magpapakita mismo sa isang partikular na tao alinman sa pantay na matagumpay o pantay na masama.

Basahin: Immunoprophylaxis at immunotherapy ng mga nakakahawang sakit. Immunopathology (Mga estado ng immunodeficiency, mga reaksyon ng hypersensitivity, mga proseso ng autoimmune). Ano (o ano) pathological na proseso (o mga proseso) na binuo sa K. sa postoperative period? Pangatwiranan ang sagot. Anong (ano) pathological na proseso (mga proseso) ang maaaring (maaaring) humantong sa pag-unlad ng mga karamdaman na matatagpuan sa K.? Anong pathological na proseso (o mga proseso) ang nabuo (o binuo) sa pasyente dahil sa myocardial infarction ng kaliwang ventricle? Pangatwiranan ang sagot.

EMOTIONAL-VOLITIONAL PROCESSES

EMOSYON

Lahat ng ating kinakaharap Araw-araw na buhay, ay nagbibigay sa atin ng isang tiyak na saloobin. Ang ilang mga bagay at phenomena ay tumatawag sa amin ng simpatiya, ang iba, sa kabaligtaran, ay pagkasuklam. Ang ilan ay pumukaw ng interes at pag-usisa, ang iba - kawalang-interes.

Mga damdamin- isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, katangian lamang ng isang tao, kung saan ang subjective na saloobin ng isang tao sa mga bagay at phenomena ng katotohanan ay makikita.

Mga emosyon- ito ay isang mas malawak na konsepto kaysa sa mga damdamin, na isa sa mga pagpapakita ng mga emosyonal na karanasan. AT praktikal na buhay Sa pamamagitan ng mga emosyon, karaniwan nating nauunawaan ang mga pinaka-magkakaibang reaksyon ng isang tao - mula sa marahas na pagsabog ng pagnanasa hanggang sa banayad na lilim ng kalooban.

Sa sikolohiya sa ilalim ng mga emosyon maunawaan ang mga proseso ng pag-iisip na nagaganap sa anyo ng mga karanasan at sumasalamin sa personal na kahalagahan at pagtatasa ng panlabas at panloob na mga sitwasyon para sa buhay ng tao. Samakatuwid, ang pinakamahalagang katangian ng mga emosyon ay ang kanilang pagiging subjectivity.

Ang mga emosyon ay direktang konektado sa regulasyon ng aktibidad ng tao, sa kanyang mga pangangailangan. Samakatuwid, mayroong isa pang kahulugan (ayon kay A.N. Leontiev): damdamin - ito ay isang pansariling paraan ng pagpapahayag ng mga pangangailangan, i.e. salamat sa emosyon, naiintindihan natin kung ano ang gusto natin, kung ano ang gusto natin sa anyo ng isang pakiramdam.

Karamihan sa mga emosyonal na estado ay makikita sa mga katangian ng pag-uugali ng tao.

Maaari mong kontrolin ang iyong mga aksyon, gawa, ngunit hindi mo makontrol ang iyong mga damdamin, dahil. kusang bumangon ang mga ito.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga emosyon at damdamin ay ang mga emosyon, bilang panuntunan, ay may katangian ng isang reaksyon na nakatuon, ibig sabihin, nagdadala sila ng pangunahing impormasyon tungkol sa isang kakulangan o labis ng isang bagay, kaya madalas silang malabo at hindi sapat ang kamalayan (halimbawa, isang malabong pakiramdam ng isang bagay o). Ang mga damdamin, sa kabaligtaran, sa karamihan ng mga kaso ay layunin at kongkreto. Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga emosyon at damdamin ay ang mga emosyon ay higit na nauugnay sa mga biological na proseso, at ang mga damdamin ay mas nauugnay sa panlipunang globo. Ang isa pang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga emosyon at damdamin na kailangan mong bigyang pansin ay ang mga emosyon ay mas konektado sa lugar ng walang malay, at ang mga damdamin ay pinakamataas na kinakatawan sa ating kamalayan. Bilang karagdagan, ang damdamin ng tao ay palaging may tiyak panlabas na pagpapakita, at kadalasang wala ang mga emosyon. Ang mga damdamin ay mas mahaba pa kaysa sa mga emosyon, mga estado ng pag-iisip na may malinaw na ipinahayag na layunin na karakter. Sinasalamin nila ang isang matatag na saloobin sa anumang partikular na bagay (totoo o haka-haka). Ang isang tao ay hindi makakaranas ng mga damdamin sa lahat maliban kung sila ay may kaugnayan sa isang tao o isang bagay.

Ang mga emosyon ay napaka-komplikadong mental phenomena. Ang pinakamahalagang emosyon ay: mga uri ng emosyonal na karanasan: nakakaapekto, tamang emosyon, patuloy na damdamin, mood, emosyonal na diin.

Isa pang manipestasyon emosyonal na proseso ay excitement at relaxation. Ang isang nasasabik na emosyonal na estado ay karaniwang aktibo sa kalikasan, na nauugnay sa aktibidad o paghahanda para dito.

Dapat pansinin na ang mga pagtatangka ay paulit-ulit na ginawa upang matukoy ang pangunahing, "pangunahing" damdamin (mga emosyonal na karanasan). Sa partikular, kaugalian na i-highlight ang mga sumusunod na emosyon: kagalakan, sorpresa, pagdurusa, galit, pagkasuklam, paghamak, takot, kahihiyan.

AY (VOLITIONAL PROCESSES)

Anumang aktibidad ng tao ay palaging sinasamahan ng mga tiyak na aksyon na maaaring hatiin sa dalawang malalaking grupo: kusang-loob at hindi sinasadya. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga boluntaryong aksyon ay ang mga ito ay isinasagawa sa ilalim ng kontrol ng kamalayan at nangangailangan ng ilang mga pagsisikap sa bahagi ng isang tao na naglalayong makamit ang isang sinasadyang itinakda na layunin. Ang mga pagsisikap na ito ay madalas na tinatawag kusang regulasyon, o kalooban.

Ang kalooban ay isang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang panloob at panlabas na mga paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Pangunahing tampok Ang mga boluntaryong aksyon ay:

- pagtatakda ng layunin(kumpara sa hindi sinasadya, mapusok na mga aksyon);

- pagtagumpayan panloob (pakikibaka ng mga motibo) at panlabas na kahirapan.

Sa mental na aktibidad, ang kalooban ay gumaganap ng dalawang magkakaugnay mga function : pag-activate at t pagpepreno. Will - ito ay ang kakayahang kontrolin ang aktibidad ng isang tao at aktibong idirekta ito tungo sa pagkamit ng mga layunin. Siya ay kumakatawan espesyal na anyo hindi lamang ang kakayahang makamit ang isang bagay, kundi pati na rin ang kakayahang isuko ang isang bagay kapag kinakailangan.

Sa tulong ng kalooban, ang isang tao ay sinasadya na nag-aayos ng mga aktibidad at kinokontrol ang kanyang pag-uugali.

Ang isang kakaibang yunit, sa halimbawa kung saan maaaring pag-aralan ng isang tao ang kalooban ng isang tao at ang kanyang kusang pag-uugali, ay hiwalay na kinuha gawa ng kalooban o kusang aksyon.

Kasama sa boluntaryong pagkilos ang ilan mga yugto.

Hindi lahat ng pagsusumikap para sa isang layunin ay sapat na mulat. Depende sa antas ng kamalayan ng mga pangangailangan, nahahati sila sa mga drive at pagnanasa. Kung ang pagnanais ay may kamalayan, kung gayon ang atraksyon ay palaging malabo, hindi malinaw: napagtanto ng isang tao na gusto niya ang isang bagay, may nawawala, o kailangan niya ng isang bagay, ngunit hindi niya naiintindihan kung ano ang eksaktong.

Dahil sa kawalan ng katiyakan nito, ang pagkahumaling ay hindi maaaring maging may layunin na aktibidad. Samakatuwid, ang atraksyon ay madalas na tinitingnan bilang isang transisyonal na estado. Ang pangangailangan na ipinakita sa loob nito, bilang isang patakaran, alinman ay nawawala, o natanto at nagiging isang tiyak na pagnanais.

Bago ang isang pagnanais ay maging isang direktang motibo, at pagkatapos ay sa isang layunin, ito ay sinusuri ng isang tao, iyon ay, ito ay "na-filter" sa pamamagitan ng sistema ng halaga ng isang tao at tumatanggap ng isang tiyak na emosyonal na pangkulay. Ang pagkakaroon ng puwersang nag-uudyok, ang pagnanais ay nagpapatalas ng kamalayan sa layunin ng aksyon sa hinaharap at ang pagbuo ng plano nito. Kaugnay nito, sa pagbuo ng layunin, ang nilalaman, kalikasan at kahalagahan nito ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Kung mas malaki ang layunin, mas makapangyarihang adhika ang maaaring pukawin nito.

Ang mental na estado, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pag-aaway ng ilang mga pagnanasa o ilang iba't ibang mga motibo para sa aktibidad, ay karaniwang tinatawag na pakikibaka ng mga motibo.

Ang huling sandali ng pakikibaka ng mga motibo ay ang desisyon, na binubuo sa pagpili ng isang layunin at isang paraan ng pagkilos. Kapag gumagawa ng desisyon, ang isang tao ay nagpapakita ng determinasyon; sa parehong oras, siya, bilang isang patakaran, ay nararamdaman na responsable para sa karagdagang kurso ng mga kaganapan.

Ang kalooban ay isang mahalagang nabuo na katangian ng pag-iisip ng tao. Ang Will ay may likas na nakakondisyon na reflex at resulta ng kabuuang aktibidad ng buong cerebral cortex .