Ruhun şeytani yapısı. Kişilik psikotipi: sınıflandırma ve açıklama. Hayvan zihniyeti

İyi bilinen psikolojik tipler, Avusturyalı psikiyatrist ve psikanalist C. G. Jung tarafından tanımlanmış ve tanımlanmıştır.

Onun "içe dönüklük - dışa dönüklük" teorisi ve dünyanın dört tür algısı gelişti ve gelişmeye devam ediyor.

Jung tarafından önerilen kişilik psikotipleri:

Yönünün vektörüne bağlı olarak kişilik türleri:

Dışa dönük, psikolojik olarak dış dünyaya yönelmiş bir kişidir; sosyal, aktif, aktif.
- kişi odaklı iç dünya; çekingen, duyarlı, düşünceli.

Yaşamı algılamanın baskın biçimine, başka bir deyişle ana zihinsel işleve bağlı olarak psikolojik tipler:

Düşünen tip, karar verirken esas olarak mantığa ve düşünmeye dayanan bir kişidir. Duygu alanı bastırılır.
Duygu tipi - odaklanan bir kişi, mantıksal olarak değil, "iyi - kötü" açısından yargılar.
Algılama tipi - hayatı doğrudan duyularla algılayan, alınan bilgilere dayanarak bakar, dinler, dokunur ve karar verir. bastırılırlar.
Sezgisel tip, "altıncı" duyuya güvenen bir kişidir; bu tür insanlar, doğrudan duyumlara değil, sezgisel, bilinçsiz bilgiye dayalı kararlar verirler.

Jung'un tipolojisine dayanarak, geçen yüzyılın yetmişli ve seksenli yıllarında, Sovyet sosyolog A. Augustinavichute en ayrıntılı ve güvenilir kişisel tipolojilerden birini geliştirdi ve "sosyonik" adı verilen bilimsel bir yönün kurucusu oldu.

A.E. LICCHKO

Bir başka Sovyet bilim adamı A.E. Lichko, ergenleri gözlemleyerek, karakter vurgulama türlerini tanımlayan psikolojik türleri belirledi. Vurgulama, bireysel karakter özelliklerinin aşırı güçlendirilmesi, psikopatolojiye sınır olan ancak normların ötesine geçmeyen psikolojik sapmalardır.

Ergenlikte, kriz çağında, vurgu en çok belirgindir.
Daha sonra, karakter "düzeltilir" ve vurgulama yalnızca krizde görünür.

K. LEONHARD

Alman bilim adamı K. Leonhard benzer bir sınıflandırma önerdi, ancak bunu ergenlik dönemiyle sınırlamadı. Sınıflandırma, yakın çevresi olan bir kişinin iletişim tarzının değerlendirilmesine dayanmaktadır.

K. Leonhard'a göre psikolojik tipler:

Hipertimik. İyimser, girişken, inisiyatif, aktif, çatışma, sinirli, anlamsız.
Farklı. Karamsar, sessiz, kapalı, çatışmasız, vicdanlı, adil.
Sikloid. Hipertimi ve distimi birleştiren değiştirilebilir tip.
heyecan verici. Yavaş, asabi, somurtkan, otoriter, vicdanlı, düzenli, sevecen hayvanlar ve çocuklar.
sıkışmak. , meraklı, adil, hırslı, alıngan, şüpheli, kıskanç.
Pedantik. Biçimci ve düzgün, ciddi, güvenilir, çatışmasız, pasif, sıkıcı.
Endişeli. Ürkek, güvensiz, savunmasız, karamsar, özeleştirel, arkadaş canlısı, yönetici, duyarlı.
Duygusal. Aşırı derecede savunmasız, ağlamaklı, pasif, kibar, şefkatli, sempatik, yönetici.
Gösterişli. Hem lider hem de fırsatçı olabilir; kendine güvenen, artistik, nazik, büyüleyici, sıra dışı, bencil, övünen, tembel.
Yüce. Son derece girişken, parlak ve samimi duygulara sahip, şehvetli, fedakar, şefkatli, değişken, panik ve abartıya yatkın.
Dışa dönük. Girişken ve konuşkan, açık, yönetici, anlamsız, heyecan ve riske açık.
içe dönük. İdealist, kapalı, felsefeci, çatışmasız, ilkeli, ölçülü, inatçı, inatçı.

Mizaç bağlı olarak kişilik psikotiplerinin sınıflandırılması

Çoğu zaman, kişilik tipolojisi, insanların mizaç ve karakterlerindeki farklılıklar temelinde derlenir.

Hipokrat

Mizaç tipine bağlı olarak bilinen ilk kişilik tipolojisi, antik Yunan hekimi Hipokrat tarafından önerildi. Bilim adamı, kişiliğin bireysel tipolojik özelliklerini özelliklerle ilişkilendirmese de, hala alakalı ve popüler olmaya devam ediyor. gergin sistem(şimdi olduğu gibi).

Hipokrat'a göre, insan psikotipi vücuttaki çeşitli sıvıların oranına bağlıdır: kan, lenf ve iki tür safra.

Hipokrat'a göre psikolojik mizaç türleri:

balgamlı - vücuduna lenf (balgam) hakim olan ve onu sakin ve yavaş yapan bir kişi;
melankolik - vücuduna kara safra (melane chole) hakim olan bir kişi, bu yüzden çekingen ve üzüntüye eğilimlidir;
iyimser kişi - vücudunda çok fazla kan (sanguine), hareketli ve neşeli olan bir kişi;
choleric - sıcak ve dürtüsel, vücudunda çok fazla sarı safra (chole).

Yüzyıllar boyunca mizaç doktrini geliştirildi ve desteklendi. Özellikle, Alman filozof I. Kant ve Rus fizyolog I. P. Pavlov bununla meşguldü. Günümüzde mizaç türlerinin isimleri aynı kalmış, ancak özü değişmiştir.

Mizaç, daha yüksek sinir aktivitesi çalışmasının doğuştan gelen özelliklerinin bir kombinasyonudur. Beyindeki uyarma ve engelleme süreçlerinin hızına ve gücüne bağlıdır. Bu nedenle, zayıf bir tür yüksek sinir aktivitesi, bir melankolinin mizacına karşılık gelir; güçlü dengeli, ancak hareketsiz - balgamlı; choleric - güçlü ve dengesiz; güçlü, dengeli ve hareketli - iyimser.

E. KREÇMER

Yirminci yüzyılın başında, Alman psikiyatrist E. Kretschmer, karaktere bağlı olarak farklı kişilik tipleri tanımladı. Bu ilk karakter sınıflandırmasıydı. Kretschmer, bir kişinin psikotipini vücudunun yapısıyla ilişkilendirdi.

Üç tür vücut yapısı:

Astenik. sıska ve uzun boylu insanlar uzamış kolları ve bacakları, az gelişmiş kasları vardır.
Atletik. İnsanlar güçlüdür, iyi gelişmiş kasları vardır, büyüme ortalama veya ortalamanın üzerindedir.
Piknik. Orta veya küçük boyda, az gelişmiş kasları ve kas-iskelet sistemi olan aşırı kilolu insanlar.

E. Kretschmer bir psikiyatrist olduğu için, kişilik psikotiplerini şu veya bu psikopatolojiye eğilim ile karşılaştırdı ve onları iki kişilik tipine ayırdı:

Şizotimikler, atletik veya astenik fiziği olan, şizofreni hastalarına belli belirsiz benzeyen zihinsel olarak sağlıklı insanlardır. Bu tür karakter özellikleri ile karakterize edilirler: sanat, duyarlılık, yabancılaşma, bencillik, otorite.
Siklotimikler, manik-depresif psikozlu hastaları anımsatan, piknik fiziğine sahip zihinsel olarak sağlıklı insanlardır. Bunlar neşeli, iyimser, girişken, anlamsız insanlar.

E. Kretschmer'in teorisi sadece kişisel gözlemlerine dayanıyordu, ancak daha sonraki, daha karmaşık karakter tipolojilerinin temeli olarak hizmet etti. Çok sonra bilim adamları, vücudun şeklinin kişiliğin karakterini ve bireysel tipolojik özelliklerini gerçekten etkilediği sonucuna vardılar. Bedenin yapısı ile karakteri vurgulama eğilimi (ruhun normal işleyişinin aşırı derecede olması) ile psikopatoloji arasında bir bağlantı vardır.

Karaktere bağlı olarak kişilik psikotiplerinin sınıflandırılması

İnsanlar sadece karakter özelliklerinde değil, aynı zamanda hayata, topluma ve ahlaki değerlere karşı tutumlarında da farklılık gösterir. Doğru davranış kavramı olmasına rağmen, insanlar farklı davranırlar.

Alman psikanalist ve sosyolog E. Fromm, " sosyal karakter”ve belirli bir topluluğun üyelerinin çoğunluğunun kişilik yapısındaki bir tür özdeş karakter özelliği olarak tanımladı. Herhangi bir topluluk, sınıf veya insan grubunun belirli bir sosyal karakteri vardır.

Sınıflandırmada sosyal karakter esas alınmıştır. psikolojik tipler kişilik.

E. Fromm'a göre psikolojik kişilik tipleri:

"Mazoşist-sadist"

Devam eden kişisel başarısızlıklardan veya tüm toplumun sorunlarından suçlu olduğunu düşünürse, kendisine veya diğer insanlara doğrudan saldırganlık eğiliminde olan bir kişi. Bu tür insanlar kendilerini geliştirmek için çabalar, güvensiz, dakik, sorumlu, talepkar, otoriter, başkalarını terörize etmeyi sever, eylemlerini iyi niyetle haklı çıkarır.

Psikolojik mazoşizm neredeyse her zaman sadizmle birleştirilir. Ancak, türlerden birine daha yatkın insanlar var.

"Mazoşist" in bireysel tipolojik özellikleri: kendini aşağılama, özeleştiri, her zaman her şey için kendini suçlama eğilimi. "Sadist" Fromm, otoriter bir kişi olarak tanımlanır. Bu bir insan-sömürücü, buyurgan ve zalimdir.

"Yok edici"

Ne kendisine ne de insanlara acı çektirmez, ancak sıkıntılarının nedenini agresif bir şekilde ortadan kaldırır. Kişi kendini güçsüz ve hüsrana uğramış hissetmemek için ilişkisini bitirir ya da başladığı işi yarıda keser, yani yıkıcılığı herhangi bir sorunu çözme aracı olarak kullanır. "Yok ediciler" genellikle endişeli, çaresiz, korkak, yeteneklerinin ve yeteneklerinin gerçekleştirilmesi konusunda sınırlı insanlardır.

"Konformist-makine"

Önceki iki psikolojik tipten farklı olarak, "konformist" pasiftir. Savaşmaz, ancak kendini zor yaşam koşullarına teslim eder. Bu, pratikte kendini kaybetmiş çok kararsız bir kişidir.

Durum gerektiriyorsa bakış açısını, davranışını, ilkelerini ve hatta düşünce biçimini değiştirebilecek, uyarlanabilir bir kişidir. Bu tür insanlar ahlaksızdır, bu nedenle değişen bakış açılarında ve yaşam değerlerinde utanç verici bir şey görmezler.

Böyle bir sosyal tipoloji, insanları en iyi yönden karakterize etmez, ancak toplumun sorunlarını ortaya çıkarır ve zamanımızda son derece alakalı kalır.

Hangi tipolojilerin daha iyi olduğunu söylemek imkansız, birbirlerini tamamlıyorlar. Herhangi bir kişilik tipolojisi, bir bireyin kendini tanımasına ve aynı zamanda benzersizliğini fark etmesine izin verir.

Psikotiplere bölünmenin nedeni

Filozoflar ve bilim adamları, uygar bir toplumun varlığının her anında, psikolojik insan türlerini insan doğasının doğasının çeşitliliğinden ayırmaya ve ayırmaya çalışmışlardır. Birçok sınıflandırma, insanların gözlemlerine, yaşam deneyimine veya belirli bir tipoloji öneren bilim adamının sonuçlarına dayanmaktadır. Sadece geçen yüzyılda, psikolojinin gelişmesiyle bağlantılı olarak, kişilik psikotipleri araştırma konusu oldu ve uygun bilimsel gerekçeler aldı.

Günümüzde var olan çeşitli psikolojik tiplere rağmen, bir kişinin ne tür bir kişiliğe ait olduğunu belirlemek zor olabilir. Çoğu zaman, tiplerin sınıflandırılmasını okurken ve kendini bulmak isterken, kendi kişiliğinin bireysel tipolojik özelliklerine benzer şekilde, aynı anda birkaç tipe karar veremez veya bulur.

Herhangi bir tipolojinin dezavantajı, her kişi bir birey olduğu için olası tüm kişilik tiplerini barındıramamasıdır. Daha çok şu ya da bu türe ait olduğu, ona daha çok benzediği ya da bazı anlarda benzer şekilde kendini gösterdiği söylenebilir.

Bir kişinin herhangi bir psikotipi bir genellemedir, yakın ve sıklıkla birlikte gözlemlenen nitelikleri, mizaç özelliklerini ve diğer bireysel tipolojik kişilik özelliklerini bir grup halinde birleştirme girişimidir.

Kişilik tipleri genellikle abartılı ve basitleştirilmiştir, sapkın davranışları (hatta psikopatolojiyi) veya yalnızca belirgin ve basmakalıp, basmakalıp kişilik özelliklerini tanımlar.

Saf türler nadirdir. Bununla birlikte, şu veya bu tipolojiyi okuyan veya psikolojik bir testi geçen her ikinci kişi, psikotipini kolayca belirler ve kendisine verilen karakterizasyonu kabul eder.

Bireyin kişiliği ne kadar gelişmişse, kendisini bir veya başka bir kişiliğe atfetmesi o kadar zor olur. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik ve parlak bir kişilik, herhangi bir bireysel psikotipe neredeyse “uymaz”.

Tipolojilerin ve kişilik tiplerinin kusurlu olmasına rağmen, kendinizi anlamanıza, eksiklikleri fark etmenize ve gelişim yollarını belirlemenize izin verirler. Hangi psikolojik tipe ait olduğunu bilen bireyin etrafındaki kişilerin onunla ilişki kurması ve belirli bir durumdaki davranışı tahmin etmesi daha kolaydır.

Kişilik tipolojisi yardımcı olur profesyonel psikologlar müşterinin psikodiagnostiğini yürütmek. psikolojik resim kişilik mutlaka psikotipinin bir tanımını içerir. Bireysel tipolojik kişilik özellikleri son derece önemlidir, çünkü mizaç, karakter, yetenekler, duygusal-istemli alan, yönelim, tutumlar, motivasyon ve değerler hakkında - bireyselliğin tüm bileşenleri hakkında bilgi vereceklerdir.

İnsanların yaşamlarında kullandıkları psikolojik tiplerin birçok sözde bilimsel sınıflandırması vardır. Gündelik Yaşam. Örneğin, insanların en büyük aktivite ve çalışma yeteneğinin olduğu günün saatine bağlı olarak, "tarlakuşları" ve "baykuşlar" olarak bölünmesi.

İnternette çok sayıda sahte bilimsel test var, kendinizi anlamanıza izin vermekten daha eğlenceli. Ama böyle bile psikolojik testler var olma hakkı vardır, çünkü bunlar bir kişinin kendini tanıma arzusunu doğurur. Psikoloji biliminde insanların hangi psikotipleri tanımlanır?

PSİKO TÜRLERİ
Psişenin ana türleri hayvan, "zombi", şeytani, insan ve doğal olmayana indirgenmiştir.

İnsan, ruhunun yapısının genetik olarak açık bir şekilde programlanmaması, ancak hem dış koşulların etkisi altında hem de kendi anlayışı temelinde kişisel gelişimin bir ürünü olması bakımından Dünya'nın biyosferindeki diğer tüm biyolojik türlerden farklıdır.

Herkes tarafından bilinen okul çapındaki biyoloji dersini hatırlar ve kendi ruhumuza bakarsak, insan davranışının bilgisel ve algoritmik desteğinin şunları içerdiği iddia edilebilir: 1) doğuştan gelen içgüdüler ve koşulsuz refleksler(hem hücre içi hem de hücresel Seviye ve kültürde geliştirilen kabuklarının yanı sıra doku, organ, sistem ve bir bütün olarak organizma türlerinin seviyesi; 2) içgüdülerin üzerinde duran kültürel gelenekler; 3) duygular ve hafıza ile sınırlı kendi anlayışı; 4) "Genel olarak sezgi" - bireyin ruhunun bilinçdışı düzeylerinden ortaya çıkan, ona kollektif psişeden gelen, dışarıdan gelen saplantıların ve bu terimin sorgulayıcı anlayışındaki saplantıların ürünüdür; 5) Tanrı'nın Takdir kanalındaki rehberliği, aşağıdakiler hariç, öncekilerin tümü temelinde gerçekleştirilir: sahibinin iradesine ve bilinçli iradesine karşı dışarıdan bir başkasının ruhuna doğrudan izinsiz girişler olarak takıntı ve takıntı.

Her bireyin ruhunda tüm bunlar için olası veya gerçek bir yer vardır. Ancak insanlığı gezegenin biyosferinden ayıran bir şey var, ancak şu anda baskın olan biyoloji, psikoloji ve sosyoloji buna dikkat etmiyor ve bu nedenle okul veya üniversite ders kitaplarında bu yazmıyor. Bu varsayılanın özü, yukarıdaki bileşenlerin farklı şekillerde sıralanabilmesi, kişisel psişenin yapısının çeşitli türlerine yol açabilmesi ve bunun sonucunda "Akıl Evi" biyolojik türünün herhangi bir bireyinin bir taşıyıcı olabilmesidir. yetişkinlik döneminde az çok istikrarlı dört türden biri. psişeyi inşa etmek:

Hayvan zihniyeti- bir bireyin tüm davranışları, koşullar ne olursa olsun, içgüdülere ve içgüdüsel ihtiyaçların karşılanmasına tabi olduğunda.

Hayvan psişesinde, sosyal olarak önemli bir değişiklik ayırt edilebilir: hayvani zihniyet türü.

Özgüllüğü "ayaklar kurdu besler" atasözünden ve günlük gözlemlerden - "ve sahibi sığırları besler" anlaşılabilir. Bir efendi olmadan, sığırlar, kendi araçlarına ve koşullarına bırakılarak, çoğunlukla ölür, daha az ölçüde vahşileşir ve biyosenozlarda bağımsız yaşam için yeterli bir psişe organizasyonuna geri döner, bundan sonra onlar da başlar. bacaklarını besle”. Ancak hayvan sahibinde bile, hayvani tipte her şey içgüdülere tabi olduğundan, hayvani tip zihinsel yapıya sahip birey, minimum çalışma ile maksimum fizyolojik zevki elde etmeye odaklanır.

Hayvansal türdeki zihinsel yapının taşıyıcıları, tüm bunları kendileri için tanımayabilir. Ama farkına varmadığında psikolojik bilim ve devlet adamları, o zaman kavramın uygulanması değil istisnaların farkında ve tüm "insan hakları" için ortak olan, toplumu daha büyük bir şansla kültürel bir felakete sürükleme yeteneğine sahipse, hükümet "insan haklarını" koruma politikasını ne kadar tutarlı bir şekilde uygularsa veya bu konuda dış baskıya ne kadar yenik düşerse.

Bir biorobotun ruhunun yapısı, "zombi"- davranış kültürel olarak koşullandırılmış otomatizmlere dayandığında ve davranışsal durumlarda çoğu durumda içsel psikolojik çatışma "içgüdüler / kültürel olarak koşullandırılmış otomatizmler" kültürel olarak koşullandırılmış otomatizmler lehine çözülür. Ancak değişen sosyo-tarihsel koşullar, belirli bir kültürde geleneksel davranış normlarını terk etmeyi ve yenilerini geliştirmeyi gerektiriyorsa, “zombi” yerleşik geleneği tercih eder ve yaratıcılık olasılığını reddeder.

şeytani zihniyet Taşıyıcılarının yaratıcılık yeteneğine sahip olmaları ve isteğe bağlı düzenin hem içgüdülerin emirlerini hem de tarihsel olarak yerleşik kültür normlarını aşabilmesi, yeni davranış biçimleri geliştirmesi ve kişisel yaşamlarında ve yaşamlarında ortaya çıkan sorunları çözmesi ile karakterize edilir. toplumlar. Başkalarına bu olguların dünyevi anlayışının iyi mi yoksa kötü mü olacağı onların gerçek ahlakına bağlıdır. Toplumda şu ya da bu gücü elde eden iblis, kendine koşulsuz hizmet etmeyi gerektirir ve diğerlerini en acımasız ve sofistike baskı biçimlerine yol açar. Bir davranış modeli olarak başkalarını erdeme zorlama tezahürünün en karmaşık varyantlarından biri, F.M. Dostoyevski tarafından “Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri” (Foma) adlı kitabında alıntılanmıştır.

insan ruhu Taşıyıcılarının her birinin insanın misyonunun farkında olmasıyla karakterize edilir - Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olmak. Bu duruma uygun olarak, Yaşamda Tanrı ile kişisel ilişkisini kurar ve Tanrı'nın Takdirini hissettiği ve anladığı şekilde uygulamasına anlamlı, gönüllü, içtenlikle katkıda bulunur. Geri bildirimler (hatalarını belirtmek anlamında), bir kişinin dualarının ve niyetlerinin anlamına karşılık gelen belirli durumlarda kendini bulması gerçeğiyle Yukarıdan kapatılır. Başka bir deyişle, Tanrı insanlarla yaşam koşullarının dilinde konuşur.

Psişenin insan yapısı için normaldir - yaşamda Tanrı'ya gayri resmi, dogmatik olmayan ve ritüel olmayan inanç, kişinin kendi özgür iradesiyle Tanrı'nın Takdiri ile uyumlu olarak, yani. Monoteizmde paganizm bir insan için normaldir. Allah, bizzat kendisiyle diyalog halinde olan herkese ve herkese kendi varlığının delillerini, hayatın şartlarını manasına göre değiştirerek duaya cevaben vererek veya şu veya bu şekilde talebin neden yerine getirilemeyeceğini açıkça ortaya koymaktadır. Yani:

Tanrı'nın varlığı, Tanrı'nın varlığına veya Tanrı'nın olmadığına inanma meselesi değildir: Bu, kişinin kişisel dini pratiğini ve ahlaki olarak şartlandırılmış kavrayış meselesidir. Tanrı ile diyalog halinde günlük yaşamda pratik olarak doğrulanan bilgi. İçinde bu durum ayrıca - "pratik gerçeğin kriteridir."

Psişenin başka bir yapısı, insanların kendileri tarafından yaratıldı.
Ruhun doğal olmayan yapısına indirildi- bir özneye ait olduğunda Türler“Makul bir kişi” çeşitli psikotrop maddelerle sarhoş olur: alkol, tütün ve günümüzün daha sert ilaçları. Bu, vücudun fizyolojisinde hem metabolizma hem de çalışma açısından doğal olmayan bir bozulmaya yol açar. biyolojik alan fizyolojisiçoklu ve çeşitli bozukluklara neden olur zihinsel aktivite tüm yönleriyle (duyuların çalışmasından başlayıp akıl ve iradenin tezahürü ile biten), bir hayvanın ruhunun yapı türleri için karakteristik, zombi, şeytani ( insan tipi bir zihinsel yapının taşıyıcıları kendilerini sarhoş etmezler.). Böylece insansı özne, var olmayan psişenin organizasyonunun taşıyıcısı olur. doğal yer biyosferde ve kalitesine göre şartlara uygun değil davranış hayvanların en kötüsü olduğu ortaya çıktı(özellikle hayvani bir psişenin taşıyıcısıysa ve kendisinin bir insan olduğuna dair kendini beğenmiş ve muhtemelen olağanüstü biriyse). Ve bunun için kendi ihlalleri Dünya'nın biyosferinde onun için önceden belirlenmiş durumun üstünde kaçınılmaz olarak Yaşamda bir karşılık alır.

Ayrıca, özne sarhoş edici maddelere bağımlılık geliştirirse, biyo-alanında kalıcı bir bozulma elde eder. Ve buna göre, ruhunun parametrelerine göre, "Akıl Evi" biyolojik türüne ait olmaktan çıkar. Ayrıca, çoğu Datura genetik zehirlerdir, yani. kromozomal aparatın işleyişini bozarlar ve onları vücutlarına alanların kromozomal yapılarını yok ederler. Kusurlu kromozomal yapılar, yavrulara aktarılır. bir şekilde baltalıyor sağlıkları, kişisel gelişim potansiyelleri ve yaratıcılıkları. Bu, vücutta çalışan kromozomal yapı onarım sistemlerinin hasarı onarmak için zamana sahip olmadan önce gebe kalması durumunda daha da geçerlidir. Ancak, genetik zehirler vücuda çok sık girerse ve vücudun kromozomal yapılarını restore eden sistemlerin tüm hasarı düzeltmek için zamanı yoksa, o zaman yavrular dejenerasyona mahkumdur.

İnsanların kendileri tarafından üretilen ve toplum kültürü tarafından yeniden üretilen bu tür psişik yapıya doğal olmayana indirgenmiş denilmesini mümkün kılan bu koşullardır.

Psişenin yapı türü, kişisel gelişim sürecinde (ayrıca bozulma) yaşam boyunca değişebilir ve uzun bir süre boyunca sabit kalabilir. Ancak ruhun yapı türü de kararsız olabilir, yani. koşulların etkisi altında günde birkaç kez bile değişir.

Aynı zamanda, bir kişinin taşıdığı tüm bilgi ve beceriler, ruhun yapı türüne bir tür "çeyiz" dir: yani. bilgi ve beceriler kendi başlarına zihinsel yapının türünü karakterize etmez ve aynı bilgi ve beceriler taşıyıcıların mülkü olabilir. farklı şekiller psikolojiyi inşa etmek.

Psişenin yapı türü, başlangıçta eğitim tarafından koşullandırılmıştır, yani. Bir kişinin ergenliğin başlangıcında geri dönüşü olmayan insan tipi bir zihinsel yapıya ulaşamaması, toplum kültürünün bozulmasının ve ebeveynlerin adaletsiz yetiştirilmesinin sonucudur.

Bu nedenle, bir yetişkin olarak ve bu gerçeği fark eden bir birey, herhangi bir zihinsel yapıdan insan yapısına geçebilir - daha fazla kişisel ve sosyal gelişimin temeli; birey, geçmişte belirli durumlarda nasıl bir zihinsel yapıda hareket ettiğini, şimdiki zamanda nasıl bir zihinsel yapıda olduğunu fark edebilmektedir; birey, geri dönüşü olmayan insani bir zihinsel yapıya geçmek için maksatlı eylemlerde bulunabilmektedir ve bu çabalarda Allah ona yardım edecektir.

Buna göre, sağlıklı bir toplum, aşağıdakileri içeren bir kültürün taşıyıcısıdır:

İnsan tipi zihinsel yapı, ergenlik döneminden başlayarak (cinsel içgüdüler uyandığında);

Nadir istisnalar dışında, herkes ergenliğin başlangıcında geri dönüşü olmayan istikrarlı bir insan tipi zihinsel yapıya ulaşır.
________
Notlar:

Aynı zamanda, sözde “ılımlı” alkol ve / veya sigara içenler, sözde istedikleri zaman (ve istemedikleri zaman içki ve sigara içmezler) kendilerini kandırmamalıdırlar. Gerçekte, çeşitli uyuşturucu türlerinin ruhları üzerindeki sistematik etkisinin yoğunluğu öyledir ki, ruhlarının ayıklığından bahsetmeye gerek yoktur (bir Yeni Yıl kadehinin sonuçları düşünüldüğünde entelektüel aktivite bir kişinin yetenekleri sınırında 2-3 yıl sonra telafi edilir ve aynısı yarım litre biranın tek bir tüketiminin etkisi için de geçerlidir).

Böylece, çeşitli sarhoş edici ve psikotrop maddeleri herhangi bir miktarda diyetine alan bir kişi, zaten insan olma ve Tanrı'nın takdirini gerçekleştirme yolundan sapmaktadır. Bu, özellikle daha önce bu konuda bilgilendirilen, ancak istedikleri gibi yaşamakta özgür oldukları konusunda ısrar etmeye devam edenler için geçerlidir.

Charles Darwin bir keresinde şöyle demişti: "Bir kere konyakla sarhoş olan bir maymun bir daha ona dokunmaz. Ve bu konuda, maymun çoğu insandan çok daha akıllıdır ”(8 Ocak 2003 tarihli İzvestia gazetesinde“ Orangutanlar - kültürel bir kabile ”yayınından alıntılanmıştır).

Ancak Darwin, ruh üzerinde baskı altında olmayan maymundan bahsetti. Bu koşul karşılanmazsa, "Akıl Evi" evcil hayvanları herhangi bir şeye alıştırabilir: alkolizm dahil, çünkü birlikte yaşarken, evcil hayvanlar tarafından paketin lideri olarak algılanan, onları reçete eden mal sahibi-ekmek kazananıdır. Davranış kalıpları.

Bu bağlamda, istatistiksel olarak anlamlı bir durumu ortaya çıkaran bir durumu not etmek gerekir. Psişenin yapısının türleri, özellikleri ve farklılıkları hakkında bilgi sahibi olan denekler, sonuç olarak, belirli bir şeyi tamamlamadan (her biri için) zaten insan olarak yer aldıkları kanısına varırlar. kendi psişelerinin organizasyonunu geri dönüşü olmayan bir insan tipine getirmek için çalışırlar.
___________

İnsan, ruhunun bilgisel-algoritmik yapısının genetik olarak açık bir şekilde programlanmadığı, ancak hem dış koşulların etkisi altında hem de kendi temelinde meydana gelen kişisel gelişimin sonucu olduğu için Dünya biyosferindeki diğer tüm biyolojik türlerden farklıdır. bilinçli anlayış ve farkına varmadığı içsel çaba.

Herkes tarafından bilinen okul çapındaki biyoloji dersini hatırlarsak ve kendi ruhumuza bakarsak, biyolojik türlerin bir temsilcisinin davranışı için bilgisel ve algoritmik desteğin "Akıl Evi" ni içerdiği söylenebilir:

1) doğuştan gelen bir bileşen - içgüdüler ve koşulsuz refleksler (hem hücre içi hem de hücresel düzeyde ve doku, organ, sistem ve bir bütün olarak organizma türleri düzeyinde) ve kültürde geliştirilen kabukları;

2) içgüdülerin üzerinde duran kültürel gelenekler;

3) duygular ve hafıza ile sınırlı kendi anlayışı;

4) “genel olarak sezgi” - bireyin ruhunun bilinçdışı düzeylerinden bilinç düzeyine istemeden “ortaya çıkan” her şey, ona kolektif ruhtan gelir (bu bölümün 4.8 bölümünde daha sonra tartışılacaktır), bu terimin sorgulayıcı anlayışında dışarıdan gelen cazibe ve saplantının ürünü olup, ortaya çıktığı anda bireyin gerçekleştirdiği neden-sonuç ilişkileri temelinde kendisine bir açıklama bulamamaktadır;

5) Takdir yolunda Tanrı'nın rehberliği, aşağıdakiler hariç, öncekilerin tümü temelinde gerçekleştirilir: sahibinin iradesine ve bilinçli iradesine karşı dışarıdan bir başkasının ruhuna doğrudan izinsiz girişler olarak takıntı ve takıntı.

Her bireyin ruhunda tüm bunlar için olası veya gerçek bir yer vardır. Bilhassa, dıştan gelen güzellikler ve Tanrı'nın varlığı sorusu ile ilgili her şey - şimdilik onu hipotez düzeyinde bırakacağız, yani. pratikte doğrulanması gereken varsayımlar. Ancak bu konu tarihin birkaç bin yılı boyunca tüm kültürlerde mevcut olduğundan, kişisel psişenin örgütlenmesi meselelerini ele alırken onu görmezden gelmek yanlış olur.

Nesnel olarak, hayatta insanlığı gezegenin biyosferinden ayıran bir şey var, ancak şu anda baskın olan biyoloji, psikoloji ve sosyoloji buna dikkat etmiyor ve bu nedenle okul veya üniversite ders kitaplarında bu yazmıyor. Bu kusurun özü, yukarıda belirtilen bileşenlerin farklı şekillerde hiyerarşik olarak sıralanabilmesi ve bunun sonucunda kişisel psişenin çeşitli yapı tiplerine yol açabilmesidir. yetişkin"Akıl Evi" biyolojik türünün bir bireyi, yaşamı boyunca aşağı yukarı dört istikrarlı zihinsel yapı türünden birinin taşıyıcısı olabilir:

Hayvan zihniyeti- Bir bireyin tüm davranışları içgüdülere ve içgüdüsel ihtiyaçların tatminine tabi olduğunda, şartlar ne olursa olsun.

Hayvan tipi zihinsel yapıda, sosyal açıdan önemli bir değişiklik ayırt edilebilir: hayvani zihniyet türü. Özgüllüğü, "ayaklar kurdu besler" atasözünden ve günlük gözlemlerden anlaşılabilir - "ve sığır sahibidir."

Bakımını üstlenecek bir sahibi olmadığı için sığırlar kendi haline ve koşullara terk edilerek büyük oranda ölürler; daha az ölçüde, vahşileşir ve biyosenozlarda bağımsız yaşam için yeterli bir psişe organizasyonuna geri döner ve ardından “bacaklarını beslemeye” başlar. Ancak hayvan sahibi ile bile, hayvani tipte her şey içgüdülere tabi olduğundan, hayvani tipte bir zihinsel yapıya sahip bir birey, minimum kendi çalışmasıyla maksimum fizyolojik ve psiko-duygusal zevkleri elde etmeye odaklanır.

Şeytani tip zihinsel yapı iki alt tip içerir:

yalnız şeytanlar, izolasyonu ve bireysel eylemleri tercih eder,
ve hiyerarşik olarak organize edilmiş kurumsal etik temelinde herhangi bir şirketin faaliyetlerine katılmayı tercih eden kurumsal şeytanlar.
insan ruhu taşıyıcılarının her birinin farkında olması ile karakterize edilir. insanın görevi, Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olmaktır. Bu duruma göre, Yaşamda Tanrı ile kişisel ilişkisini bilinçli olarak kurar ve Tanrı'nın Takdirini hissettiği ve anladığı şekilde uygulamasına bilinçli olarak içtenlikle katkıda bulunur. Geri bildirimler (hatalarını gösterme anlamında), kişinin dualarının ve niyetlerinin anlamına uygun belirli durumlarda kendini bulması ve doğruluğunu teyit etmesi veya hatalarını göstermesi nedeniyle yukarıdan kapatılır. Başka bir deyişle, insanlarla yaşam koşullarının dilinde konuşur: her biriyle kişisel olarak, sosyal gruplarla, halklarla ve diasporalarla, bir bütün olarak insanlıkla.

Psişenin yapılarındaki bu farklılık, eski zamanlardan beri insanlar tarafından algılanmıştır. Rus kültüründe, algısı şu sözlerle ifade edildi. "Hepimiz insanız ama hepimiz insan değiliz"(“Yaşayan Büyük Rus Dilinin Sözlüğü”, V.I. Dahl. - M.: Rus dili. 1979 (1881 baskısının yeniden baskısı). - Cilt 2, s. 284). Ek olarak, insanların kişisel psişenin yapılarındaki bu farklılığı hissetmesinden, “insan olan bir şey herkese yabancı değildir” diyen bir söz ortaya çıkar ve bu, herkese “insan” durumundan hareket etme fırsatını gösteren bir fırsattır. ” bir kişinin durumuna - insan tipi zihinsel yapının taşıyıcısı.

Sezginin vicdana tabi olması ve zihinsel algoritmalar hiyerarşisinde akıldan daha yüksek olması, aklın içgüdülerden daha yüksek olması ve hep birlikte bir kişinin Dünya'nın biyosferi ile uyum içinde kalmasını sağlaması insan tipi bir zihinsel yapı için normaldir. , Kozmos ve Tanrı. İnsan yapısı için psişe normaldir - gayri resmi, dogmatik olmayan ve kişinin kendi özgür iradesiyle Tanrı'nın Takdiri ile uyumlu yaşam ve eylemde Tanrı'ya ritüel olmayan. Tanrı, kendi varlığının kanıtını kişisel olarak verir - O'nunla diyalog halinde olan herkese ve herkese, duaya cevap veren şey, yaşam koşullarını onun anlamına uygun olarak değiştirerek; veya bir şekilde talebin neden yerine getirilemeyeceğini açıkça ortaya koyuyor. Şunlar. Monoteizmde paganizm bir insan için normaldir.

Daha önce de söylendiği gibi:

Tanrı'nın varlığı, Tanrı'nın var olduğuna veya Tanrı'nın olmadığına inanma meselesi değildir: Bu, kişinin kişisel dini pratiğini ve ahlaki olarak şartlandırılmış bir anlayışı meselesidir. Tanrı ile diyalog halinde günlük yaşamda pratik olarak doğrulanan bilgi.

Buna göre, insanlık sadece bir tek doğru : herhangi bir dogma ve ritüelde resmileştirilemeyen, her insanın vicdanının yaşayan bir diktatörlüğüdür. Değişim başlar başlamaz hayatın özelliklerinde vicdan diktatörlüğü dogmaların ve ritüellerin diktatörlüğü, daha sonra pervasız bir inanç haline gelen Hakikat bile insanları kendini aldatma ve sanrılara götürür, çünkü Tanrı ile vicdana göre iletişim, hiçbir şeyle sınırlı olmayan, egregorlarla “iletişim” ile değiştirilir. “gerçek dogma” veya “doğru” dogmalarının temeli bilimsel bilgi”: Sonuç olarak, kendisi ile Tanrı arasında dogmatik bir bariyer inşa eden kişi, kişi olmaktan çıkar. Bu hem bireyler hem de kültürel olarak farklı toplumlar için geçerlidir ve sosyal gruplar. Bu, yalnızca kasıtlı icatlar olan çoktanrıcılığın öğretilerini değil, tek tanrılılığın öğretilerini de ilgilendirir.

Bununla birlikte, ateist inançlar birçok insanın özelliğidir, bu nedenle yukarıda tanımlandığı anlamda insan tipi zihinsel yapı bir icattır, onlar için bir kurgudur. Buna göre dünya görüşlerinde şeytani ve insani zihniyet türleri yapısal olarak birbirinden ayırt edilemez, yani. onlar hala "iyi" ya da "kötü" temelindeki farkı gördükleri psişenin tek ve aynı tip yapısında birleşirler. Çoğunlukla, "kötü" "şeytanlar" olarak adlandırmayı kabul ederler ve "iyi" "insanlar" olarak adlandırmayı kabul ederler.

Ancak böyle bir yaklaşım onları “İyi” ve “Kötü” arasındaki ayrımın nesnelliği ve bu ayrımın kaynağı sorununun önüne koymalıdır. gerçek hayat Kendi özel tezahürlerinde "İyi" ve "Kötü".

"Rus dili sözlüğü" S.I. Ozhegov (23. baskı, SSCB Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi N.Yu. Shvedova tarafından düzenlendi. - M.: Rus dili. 1990) "vicdan" kavramını şu şekilde tanımlar:

VİCDAN, -n, f. Çevresindeki insanlara, topluma karşı kişinin davranışı için ahlaki sorumluluk duygusu” (s. 739).

Bir asır önce, V.I. Dahl, "vicdan" kavramını farklı bir şekilde tanımlamıştır:

“Vicdan (kelime “ѣ” - “yat” ile yazılmıştır, şimdi yazıldığı gibi “E” ile değil: alıntı yaparken açıklamamız) g. bir kişide ahlaki bilinç, ahlaki içgüdü veya duygu; iyi ve kötünün içsel bilinci, her bir eylemin onaylanmasının veya kınanmasının yankılandığı ruhun sırrı; bir eylemin kalitesini tanıma yeteneği; yalandan ve kötülükten alıkoyan, doğruya ve iyiye yönelten bir duygu; iyiye ve gerçeğe istemsiz sevgi; doğuştan gelen gerçek, değişen derecelerde gelişme” (“Yaşayan Büyük Rus Dilinin Sözlüğü”, V.I. Dahl).

Her iki tanım arasındaki fark şudur:

V.I.'ye göre Vicdan veririm - bir kişinin içsel bir özelliği - " doğuştan ancak, değişen derecelerde gelişme”;
S.I.'nin sözlüğüne göre. Ozheg'in vicdanı sosyal olarak koşullandırılmış bir olgudur (böyle bir değerlendirme ateizmin bir sonucudur);

Her iki tanımın da ortak yanı, vicdanın onlarda insanın duygularından biri olarak, yani duygularından biri olarak tanımlanmasıdır. bilginin insan ruhuna girdiği bilgi kanalı.

Tabii ki, bir kişi sosyal bir varlıktır ve ruhunda ve yaşamında birçok şey sosyal olarak koşullandırılmıştır, ancak yine de - gözlemlerimize göre - vicdan toplum tarafından oluşturulmamıştır, ancak ayrıldıktan kısa bir süre sonra bireyin hayatında kendini gösterir. bebeklik. Başka bir deyişle, eğer "Sünnet" kelimesini doğru kabul edersek: "her insan doğar. Müslüman (yani doğum anında Allah ile uyum içinde olmak - alıntı yaparken açıklamamız) ama sadece ebeveynleri onu bir Yahudi, bir Hıristiyan veya çok tanrılı yapar (yani, oluşum sürecindeki bir kişi, kültürden, bir bireyi ateist veya tarihsel olarak kurulmuş bir itirafın yandaşı olarak nitelendiren inanç ve inançları alır - açıklamamız alıntı yaparken) ”, o zaman şu sonuca varabiliriz:

vicdan doğuştandır dini duygu (yani bireyin ruhunun Tanrı ile ilişkisinin hissi), bireyin ruhunun bilinçdışı seviyelerine kapalıdır.

Bu nedenle, bilinçli olarak ikna olmuş bir ateist, aile içinde yetiştirilmesi bilinçsiz dini duygularını bastırmadıysa, vicdanlı olabilir. Ve bilinçli olarak şu ya da bu inancı savunan bir kişi, eğer dini duygusu bastırılırsa, tüm ritüel kusursuzluğuna rağmen sonsuz derecede utanmaz olabilir.

İrade ile kendimizi ve olayların seyrini algılanan uygunluğa tabi kılma yeteneğini anlarsak, o zaman ruhun yapısının şeytani ve insan türleri isteğe bağlıdır. Diğerleri ya irade eksikliğinin (yani iradenin azgelişmişliğinin) bir sonucudur ya da onlarda birey, vicdan ve utancı bastıran biyolojik ve kültürel faktörler tarafından köleleştirilir ve sınırlandırılır. İnsan tipi bir zihinsel yapı ile, irade, şeytani tipin aksine, İlahi Takdir doğrultusunda gerçekleşir ve Tanrı, inisiyatiflerinde insanın yardımcısıdır; şeytanın altında, irade, Providence ve ödenek arasında hiçbir sınır tanımıyor şeytanın sahtekârlığından dolayı, hem orada hem de orada gerçekleştirilebilir, ancak her halükarda Yüce Allah'ın izin verdiği sınırların ötesine geçemez.

Yukarıdakilere göre:

Ve sonuç olarak:

İrade yok - kimse yok: "Akıl Evi" biyolojik türünün organizmasına dayanan insansı bir hayvan veya bir biyorobot var.
Bir irade vardır, ancak vicdan yoktur (dindarlık, doğruluk için çabalama ve kişinin Takdir ile uyumlu olarak bilinçli bir misyon seçimi) - bir iblis vardır, ancak insan yoktur.

Yine de, "Ben vicdanıma göre yaşıyorum ve siz insanlar üzerinde hakimiyet kurmak için hikayelerinizle beni ve diğer insanları kandırmaya çalışıyorsunuz" anlamında itirazlarla karşılaşmak gerekiyor. Vicdanın sesi "iç seslerden" biridir, ancak birçoğundan sadece biridir. Dolayısıyla vicdanın sesiyle diğer her şeyi ayırt edemediği “iç sese” göre yaşayan bir insan, başka bir şey söyleyebilir…

“İç ses = vicdan” kavramlarını değiştirirseniz, dünyevi cehennem çevrelerinde çok ileri gidebilirsiniz. Büyük olasılıkla söylediklerinin özünü anlamayan, başka bir şeyi vicdan rütbesine yükseltme temelinde insanlığın durumunun ağırlaşmasının bu tür örtük programlanmasına bir örnek, “mizahçı”-çizgi romancı Mikhail tarafından verildi. Zhvanetsky: "Vicdan İncil'in içinde, İncil bilgi içindedir." Ve bilgi ve uygulaması da ahlak tarafından koşullandırıldığından (incelenen bağlamda “vicdan” olarak adlandırılır), M.M. Zhvanets-kiy, özdeyişiyle, İncil kültürünün egemenliği altındaki insanların sarmal bozulma yolunu karakterize etti.

Bununla birlikte, kişiliğin psişesinde, vicdanın sesi diğer tüm iç seslerden ayırt edilebilir: vicdan - yaşamdaki olayların hızıyla ilgili olarak proaktif olarak - bir kişiyi bir şeyler yapmaya veya önerilen niyetlerinden veya eylemlerinden bazılarını reddetmeye zorlar. ona başkaları tarafından.

Aynı zamanda vicdan, İyilik ve Kötülük meselelerine temas eder ve kanaati, şartlar içinde değişmez bir şekilde aynı meseleler üzerinedir. V.I. gibi, vicdan, bireyin herhangi bir eylemin kendisi, akrabaları vb. için yararları ve yararları hakkındaki fikirlerine atıfta bulunmaz ve bu onu iç seslerden ayırır, çünkü vicdan doğrudan Hakikat-Hakikat'a hitap eder - V.I. Dal: vicdan, farklı gelişim derecelerinde doğuştan gelen bir Hakikattir..

Vicdan, olayların gidişatına göre proaktif davranır ve onun utançtan farkı şudur: Vicdanın sesine sağır olan veya fikrini görmezden gelen, vicdanın kınadığı bir şeyi, kötü iradesiyle veya takıntı halinde yapan insan utanır.

Aksi olabilir: Bireydeki vicdan bastırılır, ancak utanç hala hayatta ve bu durumda, kısır eylemler yaptıktan sonra utanmaz insan utanır.

V.I. Sözlüğünde "utanç", "damızlık" kelimesinin anlamlarından biri. Mesafe şu şekilde tanımlanır:

“Utanç (…) duygusu veya iç bilinç kınanması gereken (alıntı yaparken vurguladığımız), aşağılama, kendini kınama, tövbe ve alçakgönüllülük, vicdan önünde içsel bir itiraf.

V.I. tarafından alıntılanan atasözleri ve halk sözleri arasında. Evet, bu yazıda bir de şu var:

"İnsanların utancı (yani bir başkasının utancı: alıntı yaparken açıklamamız) kahkahadır ve kişininki ölümdür."

Aslında senin utancın Birçokları için ölümden daha korkunç olduğu ortaya çıkıyor, bunun sonucunda, yaşamda utanç duymayan, ölümü seçiyorlar ve inancın vaat ettiği kültürlerde bile, ölümden sonra utançtan kaçmak için temelsiz bir umutla intihar ediyorlar. intiharın cezası olarak sonsuz bir cehennem. Utanç onlara sonsuz bir cehennemden daha dayanılmaz görünüyor.

Özetle, vicdan ve utanç hakkında yukarıda söylenenleri bir araya getirebiliriz.

Bireyin psişesindeki vicdanın işlevsel amacı, psişenin bilinç ve bilinçdışı seviyeleri arasındaki diyalogda, bir veya diğerinin niyetlerinden ve bunlardan kaynaklanan faaliyetlerden (belirli görüş ve faaliyetlerle anlaşma dahil) proaktif olarak bireye bildirmektir. diğer insanlar) günahkardır.
Utanç, vicdanla aynı şeyi haber verir, ancak kişi kötü işler yaptıktan sonra, yani. vicdanının uyarısını görmezden geldikten sonra veya "vicdanı uyuttuktan" ve "yaşamasını" engellemedikten sonra.
Düşünme sürecinde vicdan ve utanç birbiriyle eşleşir. dilek kipi konuşma sıralarında "Bir şey yapsaydım utanırdım"- vicdan, önleyici ve uyarıcı bir şekilde konuşur.
Vicdan ve utanç, bireyin insan olmasının iki yoludur.

Vicdan ve utanç bastırılırsa, utanç ve vicdan yeniden uyanana kadar (veya ikisinden en az biri - bir kişinin kişisel yeniden doğuşuna başlamak için) bir kişi olamayan insansı, insan olmayan bir insan elde edilir.

Vicdan ve utancın sesleri, psişenin "iç sesleridir". Bilince getirdikleri bilgilerin özellikleri ve Kaynağı nedeniyle psişenin diğer "iç seslerinden" kolayca ayırt edilirler. Ek olarak, gönül rahatlığı ile renklendirilmezler ve ayrıca - ve Kendilerine ve başkalarına karşı öfke, oldukça sık rapor ettikleri şey bireyin gururu için nahoş olsa da.

Psişenin başka bir yapısı, insanların kendileri tarafından yaratıldı.

Tüm bu uyuşturucunun biyolojik türlerinin genetik mekanizmasının biyolojik alan bileşeni üzerindeki etkisi de yıkıcıdır.

Halkın kendi ürettiği ve toplumun kültürü tarafından yeniden üretilen bu tür zihinsel yapıya doğallığa indirgenmiş denilmesini mümkün kılan bu koşullardır.

Aynı zamanda, bir kişinin taşıdığı tüm bilgi ve beceriler, zamanın her anında zihinsel yapı tipine bir tür “bağlıdır”: yani. bilgi ve beceriler kendi başlarına zihinsel yapının türünü, bir kişinin onurunu tanımlamaz veya karakterize etmez ve aynı bilgi ve beceriler, farklı zihinsel yapı türlerinin taşıyıcılarının özelliği olabilir.

Yetişkinlerin ruhunun yapı türlerinin her biri (doğal olmayanlığa indirgenmiş olanlar hariç), bireyin ruhunun algoritmik yapısında bir veya başka bir bilgi-algoritmik davranış desteği kaynağının baskın olduğu temelinde ortaya çıkar.

Ancak bir bireyin ruhunu, yeni doğmuş bir bebek durumundan, geri dönüşü olmayan insan tipi bir ruhsal yapıya ulaşmış bir yetişkine kadar olan gelişimi içinde ele alırsak, fark edebiliriz: Belirli yaş dönemleri için norm nedir? yetişkin ruhunun insanlık dışı yapı türleri (doğal olmayana indirgenmiş olanlar hariç). Başka bir deyişle, belirli yaş dönemleri ve zihinsel yapı türleri arasında belirli paralellikler kurulabilir.

Bu nedenle, yeni doğmuş bir bebeğin davranışının pratik olarak tüm bilgileri ve algoritmik desteği doğuştan gelen içgüdüler ve reflekslerdir ve davranıştaki diğer her şey onlara tabidir. Ve bu, yetişkinlikte hayvan tipi zihinsel yapının özelliği olan şeye karşılık gelir.

Daha sonra, küçük bir yetişkin çocuk, benimsediği şeylere dair hiçbir anlayış ve ahlaki değerlendirme yapmadan, yetişkinlerden her şeyi taklit ederek benimsemeye başlar; hayattaki davranışını benimseyebildikleri temelinde oluşturmaya başlar. Ve bu, bir zombi biyorobotunun ruhunun yapısının türü için yetişkin durumunda tipik olana karşılık gelir.

Daha sonra, çocuk (eğer bu zamana kadar psikolojik olarak ezilmiş koşullar ve yaşlıların otoritesi), kendi ifadesini yetişkin kültürünün inkarında, kendini ifade etme arayışında bulan kişisel yaratıcı potansiyelinin gelişiminin davranışlarına hakim olduğu bir döneme girer. Ve bu, doğada oldukça pervasızdır, bu da "ne istersem - sonra geri dönerim" şeytani ilkesine karşılık gelir.

Ve ancak çocuk, kişisel-özerk olanaklarının sınırlı olduğunu ve sınırsızla, Yaşamın sonsuzluğuyla uyum içinde olması gerektiğini fark ettikten sonra, Yaşamdaki dini ve felsefi sorunları ve Tanrı'nın Takdiri hakkında düşünürse, genç şeytancılığın az çok yoğun ve canlı tezahürlerinden geri dönüşü olmayan insan tipi bir zihinsel yapıya doğru ilerlemeye başlar.

Şunlar. Bu analiz, yetişkinlerin davranışlarında kendini gösteren psişenin hayvan, zombi ve şeytani tiplerinin, bazı erken aşamalarda kişisel gelişimlerinde bir duraklamanın sonucu olduğunu, kişisel gelişimin eksikliğinin bir ifadesi olduğunu göstermektedir. Diğer bir deyişle:

Bir yetişkinin ruhunun yapısının türü başlangıçta eğitimden kaynaklanır, yani. Bir kişinin ergenliğin başlangıcında geri dönüşü olmayan insan tipi bir zihinsel yapıya ulaşamaması, toplum kültürünün ahlaksızlığının ve kendileri olan ebeveynlerin adaletsiz yetiştirilmesinin sonucudur - kısmen kurban aynı kısır kültür, ancak önceki versiyonunda.

Geri dönüşü olmayan bir insan tipi zihinsel yapıya ulaşmamış yetişkin nüfusun, zamanlarının çoğunu geçirdikleri zihinsel yapı türlerine göre dağılımının istatistikleri, bir durak istatistiğidir. kişisel Gelişim bebeklikten yetişkinliğe giden yolda. İnsanların zihinsel yapı türlerine göre dağılım istatistiklerine bağlı olarak toplum da kendi sosyal organizasyon, kültürünü geliştirir: ya elde edilen durumun korunmasına ve kölelik girişimlerinin tekrarlanmasına katkıda bulunarak ya da insan zihniyetinin norm olarak tanınmasına ve nesillerin değişmesi sırasında kültür tarafından yeniden üretilmesinin garanti altına alınmasına yardımcı olarak. halkların ve bir bütün olarak insanlığın daha fazla kişisel ve sosyal gelişiminin temeli olarak ergenliğin başlangıcı.

İnsanlardaki farklılıkların zihinsel yapı türlerine göre belirlenmesiyle bağlantılı olarak, başka şekillerde de olsa toplumlarda her zaman gerçekleştiğini belirtmek gerekir. Yani Rus masallarında ve destanlarında, bir dizi olay örgüsünde bu fark açık bir ifade bulmuştur. Yol kenarındaki taştaki talimatlara göre veya Baba Yaga'nın tavsiyesine göre kahramanın yolculuğunu anlatan Rus destanları ve masalları, esasen iyi bir arkadaşın geçişini anlatır. hayatın denemeleri psişe yapısının türünü belirlemek.

"Sola gidersen, öldürüleceksin." Bu, kendini koruma içgüdüsüne boyun eğmenin bir testidir. Korkaklıklarını kabul ederek derhal reddetme ve belirtilen yöne gitmeme fırsatı vardır. Eğer gidersen, o zaman soyguncular saldırır ya da Nightingale-soyguncu-nick gibi birine. Kahraman bir mummer değil, güçlü rakipleri yenme sanatını bilen gerçek bir kişiyse, o zaman bu testi geçer.

"Doğru gidersen - evlenmek için." Bu, cinsel içgüdülere boyun eğmenin bir testidir. Bir hileden şüphelenerek ve koşullara meydan okumayı reddederek gitmemek de mümkündür. Ancak aile hayatında sessiz bir varoluş dilemek, rahatlamak, böylece kendinizi silahsızlandırmak ve gitmek için inanmak için bir fırsat var. Eğer gidersen, kahraman, gelenekte, yolcuyu nazikçe lükse çeken, silahsızlandıran, okşayan, besleyen, uyuşturucu ile sarhoş eden ve sonra uykulu bir şekilde soyan, güzelliklerin zaten onu beklediği kuleye gelecek. onu köleliğe sokun ya da öldürün. Fakat Sunmak Bir Rus kahramanını böyle alamazsınız (gerçi Rus kahramanı gibi davranmak sahte bir “kız”a da götürebilirsiniz): önerilen yöne gidecek, kuleye ulaşacak, güzelliklerle karşılaşacak, ancak bir mil öteden yakalama kokusunu alacak ve karşılaştıklarında her şeyi görecek. planlarını yapacaklar ve bu nedenle yumruğunu örgülerle saracak ve vicdan azabı duymadan kısır aptallara karar verecek.

"Sağa gidiyorsun - zengin olmak." Bu, kalabalığın şeytani kültürünün geleneklerine itaat için bir testtir - “elitizm”. Kendi kendine yüzen servetten vazgeçmek isteyen çok az kişi var. Ama giderseniz, kahraman şehre girecek, onunla ekmek ve tuzla buluşacak, saltanat ve zenginlik sunacak. Doğru kahraman serveti kabul eder ve yoksullara verir, ardından şehri terk eder ve sakinlerine işlerini kendileri yönetme fırsatı verir: hayır işten daha kötü aptalları gütmekten daha iyidir ve bu, zenginlik, kendini onaylama veya iyilik uğruna zengin olmayan Rus şövalyelerinin ahlaki görevine dahil değildir " güzel bayan"(Bu, Rus kahramanlık destanını, kafaları" çaydanlıklara "sıkışmış adamlar veya bu dünyanın prenslerinden biri hakkında Batı baladlarından ayırır.

Bunların hepsi "testler". İlk "test"i, utangaç bir tavşan tipi olan bir hayvan zihniyetiyle geçmek imkansızdır. İkincisi, herhangi bir hayvan zihniyetiyle geçmek imkansızdır. Üçüncüsü, şeytani bir zihniyet ve bir zombi zihniyeti ile geçmek imkansızdır: iblis veya zombi saltanatta kalacak ve mahkeme entrikalarında boğulacak veya içlerinde öldürülecektir.

Üçüncü “test”, atalarımızın bir biyorobot ve bir iblis arasındaki farkla ilgilenmediğini ve özünde haklı olduklarını, çünkü her ikisinin de otomat olduğunu, ancak davranışlarının farklı şekilde organize edilmiş algoritmalarıyla - otomatik özyönetim.

Ama başka bir "test" var:

"Şu ormana gidersen atını kaybedersin." Bu en önemli “test”tir, ancak ilk bakışta çoğu kişiye en önemsizi gibi görünse de: kahraman at, pahalı olmasına rağmen, yine de kahramanın kendisi değildir, bu durumda daha sonra başka bir at bulunacaktır. Ancak bu özel gezi, insan zihniyeti için bir “test”tir. Kahraman belirtilen yönde sürer ve altındaki ata bir kurt saldırır. Zaten birçok kahramanın altında birden fazla atı çeken kurt, başarılı bir kişinin sözüne ve iradesine uyarak saldırıyı durdurur ve kahramana hizmet etmeye başlar.

Dördüncü “test”, ancak başarılı bir kişi olarak böyle bir sonuçla geçilebilir. Bu, bir sihirbazın egemenliği ve bir eğiticinin nitelikleri için bir test değildir: büyünün kahramanı eğitilmemiştir ve vahşi bir canavarı etkileme araçlarına sahip değildir. canavara komuta ediyor tıpkı başarılı bir insan gibi: "Ebedi Ahit'i tutan dünyevi yaratık bana boyun eğiyor..."(M.Yu. Lermontov, "Peygamber") ve canavar ona yukarıdan önceden belirlenmiş olana itaat ederek hizmet eder. doğada üzülmek uygarlığı insanlık dışı olan insanların mevcut insan imajı tarafından ihlal edildi. Kendisi için önceden belirlenmiş varoluş ölçüsünden sapan bir antropoid özne, Doğa ile uyum içinde yaşayan bir hayvanın hükmü değildir: Böyle bir özne sadece atını kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda hayatını da kaybedebilir.

Yani, “bir peri masalı yalan değildir: İçinde bir ipucu var, ama herkes için değil…”: Rusya'nın masalları ve destanları, insan tipi bir zihinsel yapıya ulaşmaya odaklanan örtük öğrenme sistemine aittir. Ne yazık ki, günümüzün son derece uygar toplumları, eğitim sistemlerini, diğer ahlaki ve etik ilkelerin ifade edildiği niteliksel olarak farklı bir hedef belirlemeye göre inşa etmektedir.

———————

İncil'de zihinsel yapının türü için bir test olarak yorumlanabilecek bir bölüm de vardır. Hakimler Kitabı, ch. 7, eski Yahudilerin savaşlarından birinin hazırlığını anlatıyor:

"2. Ve RAB Gidyon'a dedi: Seninle çok fazla insan var; Midyanlıları onların eline teslim edemem, yoksa İsrail benden gurur duyuyor ve "elim beni kurtardı" demedi (alıntı yaparken tarafımızca italik olarak vurgulanmıştır: şeytanlıkta kendini öne sürmenin önlenmesi);

3. Bunun için insanların işittiği yerde de ki: "Kim korkar ve çekinirse, Gilead Dağı'ndan dönsün ve dönsün." Ve yirmi iki bin kişi geri döndü ve on bin kişi kaldı.

4. Ve RAB Gidyon'a dedi: Hâlâ çok insan var; onları suya götür, orada senin için seçeceğim; kimin için: “Bırak seninle gelsin” diyorum, bırak seninle gelsin; ama size, “Seninle gitmemeliyim” dediğim, gitmesine izin verme.

5. İnsanları suya yönlendirdi. Ve Rab Gidyon'a dedi: Kim bir köpeğin kuluçkaya yattığı gibi diliyle suyu tatarsa, onu, diz çöküp içenlerin hepsini de ayırın.

6. Ve bir numara vardı ellerinden ağızlarıyla kucaklayan üç yüz kişi (alıntı yaparken tarafımızca italik olarak vurgulanmıştır); geri kalan herkes su içmek için diz çöktü(alıntı yaparken tarafımızca kalın olarak vurgulanmıştır).

7. Ve RAB Gidyon'a dedi: Seni içen üç yüz kişiyle kurtaracağım ve Midyanlıları ellerine teslim edeceğim ve bütün kavmı, her biri kendi yerine bırakacağım..

İşlerini yürütmek için elleri kullanmak insan doğasıdır. Buna göre, avuçlarından su içenler, tüm hayvanlar gibi diz çöküp doğrudan nehirden su içenlerden örgütsel ve psikolojik olarak farklıydı.

Kuran'da böyle bir amaç için testler bulamadık, ancak doğrudan aynısını söylüyor: "Ve inkar edenler, hayvanların yediği gibi yiyip içirirler ve onların meskenleri ateştir (yani öldükten sonra cehennem: Bizim zikrimiz zikrederken) onların meskenidir!"(47:13(12)). Yani Allah'a ve O'nun manasına uygun yaşama inancının dışında sapkın olmayan ifşalarİnsan var olamaz: sadece insansılar var olabilir.

———————

Zihinsel yapı türleri, her birinde bilgi işlemenin özelliklerinden kaynaklanan, farklı sürelerdeki süreçleri yönetme görevleriyle ilgili olarak farklı potansiyel kapasiteye sahiptir. Daha uzun süreçleri kontrol etme potansiyel kapasitesi, sırayla, alçaltılmış olandan doğal olmayana doğru büyür: hayvan, zombi, şeytani, insan. Potansiyel yasal kapasite, bireyin ruhundaki davranış için uygun bilgi ve algoritmik desteğin varlığına (veya yokluğuna) bağlı olarak belirli durumlarda pratikte uygulanır (veya uygulanmaz).

Ancak Darwin, "ruh üzerinde baskı altında olmayan" bir maymundan bahsetti. Bu koşul karşılanmazsa, "Akıl Evi" evcil hayvanları herhangi bir şeye alıştırabilir: alkolizm dahil, çünkü birlikte yaşarken, evcil hayvanlar tarafından paketin lideri olarak algılanan, onları reçete eden mal sahibi-ekmek kazananıdır. Davranış kalıpları.

Davranışı “ne kapıya ne de kapıya” girmediğinde ve zihin kişiyi anlamak için “donduğunda” bir insanı neyin harekete geçirdiğini hep düşündüm? Neden bazı insanlar insancıl, samimi, doğru, diğerleri hayvanlar gibi aynı içgüdülere ve aynı davranış kalıplarına sahiptir. Bununla tartışamazsınız, tüm insanlar farklıdır, bu özellikle şimdi, toplum artık komünizm kurucu özellikleriyle komünist bir geleceğin kişisini şekillendirmediğinde hissedilir. Ve tüm insan farklılıklarında kaybolmamak için, bir kişinin hangi koordinat sisteminde davrandığını, nasıl düşündüğünü ve hareket ettiğini belirlemek için genelleştirilmiş kişilik özelliklerinin bir özelliği olan kişilik tipolojileri oluşturulmuştur. O zaman kimin kim olduğunu anlamak daha kolay. Herhangi bir kişinin davranışı şu şekilde belirlenir: akıl, içgüdüler, davranışsal beceriler, ebeveynler tarafından aşılanan ve hayatta edinilen alışkanlıklar ve sezgi. İnsan ruhunun hangi bağlamda çalıştığını anlamak için bundan başlamak gerekir. Bileşenler - zihin, içgüdüler, alışkanlıklar, sezgi, farklı oranlarda işlev görme, 4 ana ruh türünü ayırt etmemizi sağlar:

1. İnsan tipi psişe.
2. Şeytani ruh türü.
3. Bir biorobot-zombie psişesinin türü.
4. Hayvan türü psişe.
Psişenin 2. ve 3. türleri çoğunlukla hayvan türünden uzaklaştırıldığı için, sadece 2 türü ele alacağız - İnsan ve Hayvan.
İsim "insan tipi" kendisi için konuşuyor. Bu hümanist tipidir, ki çoğunluk insan özellikleri, insanı hayvandan ayıranlar.Bu tip bir birey çoğu zaman Allah'ın emirlerini hiç düşünmeden takip eder, çünkü onun doğası, doğası evrensel değerler açısından insan ve doğru olmaktır.

Hayvan türü ruh- bir bireyin tüm davranışları, koşullar ne olursa olsun, içgüdülere ve içgüdüsel ihtiyaçların karşılanmasına tabi olduğunda. Bu tip, Bulgakov'un "Köpeğin Kalbi"nde sadece bir örtüşme ile mükemmel bir şekilde aktarılır. Hayvan ruhunun tüm sahiplerinin akıllarının fakir olduğunu düşünmeyin. Hatta tam tersi oluyor, birçoğunun kurnaz, tehlikeli bir aklı ve zekası var.

Hayvan zihinsel yapısının türünde bir alt tip vardır: hayvansal zihinsel yapı türü. Bu alt tür, atasözleri ve atasözleri ile karakterize edilir: "Kedi olmak iyidir, köpek olmak iyidir! İstediğim yerde - çiş, istediğim yerde - kaka! "Ayaklar kurdu besler." Hayvansal tipte, her şey içgüdülere tabidir. Ve hayvani bir zihinsel yapıya sahip bir birey, ne pahasına olursa olsun maksimum fizyolojik zevki elde etmeye odaklanır.

Bu durumda, “çıktı” çok agresif bir anti-sosyal tiptir:
Herkes ve her şey ona borçludur, ama kendisi kimseye hiçbir şey borçlu değildir ve hiçbir şey borçlu değildir.
- Yıkım için tasarlandı
- onun için zevklerden biri başkalarına zarar vermektir.
-kendini çeşitli psikotrop maddelerle sarhoş edebilir: alkol, tütün, "hafif" ve ağır uyuşturucular,
- Bireyin davranışları karşı koyamadığı çeşitli bağımlılıklara maruz kalır - Öldürebilir, tecavüz edebilir, hapse girebilir.

Akrabalarınızı, arkadaşlarınızı, tanıdıklarınızı zihinsel olarak test etmeye çalışın ve onları karakteristik zihinsel yapılarıyla ilişkilendirin. Burada birçok keşif yapacaksınız ve büyük ihtimalle şok olacaksınız. “Ye, iç, seviş”, “hayattan her şeyi al” ve “her şey insanların sahip olduğu gibi” hayalleri olan “cinsel sindirim kümelerinin” (6 metre bağırsak ve bir metre cilt) sayısı - etrafınızda olacak oldukça büyük olmak. Üstelik "zombiler", "hayvanlar" sayısı da her geçen yıl artıyor. Neden? Niye? Bunun nedeni, içinde yaşadığımız kültürün, sistemin bu temel zihinsel yapı türlerini kasıtlı olarak oluşturması ve insan zihinsel yapısının oluşumuna izin vermemesidir. En azından filmlerin, TV şovlarının temasını düşünün. Bu, mücadelenin, şiddetin, yemek kültünün, seks kültünün, hane düzeyinde bile rekabetin telkin edilmesi, her şey ve herkes hakkında tamamen taviz veren kanıtlar, eleştiri, düşmanlık, benmerkezcilik ve insan düşmanlığının aşılanmasıdır.
Ayrıca, bir kişinin şu veya bu zamanda yaşadığı ve eylemde bulunduğu zihinsel yapının türüne ilişkin nihai sorumluluğun kendisine verildiğine özellikle dikkat edilmelidir. Devam et kitle kültürü hakkında? Ya da bize dayatmaya çalıştıklarını yeniden düşünmek - kendi dünya görüşlerini, kendi iç kültürlerini ve kendi ahlaki ve etik değerler sistemini inşa etmek.
(İnternetten yazıldı)

Zihinsel yapı türleri hakkında bir video

Birçok kişi, efsanenin söylediği gibi, bir fıçıda yaşayan, gün boyunca bir fenerle şehirde dolaşan Yunan filozofu Diogenes (yaklaşık MÖ 400 - 325) hakkındaki efsaneyi ve "neden ihtiyacı var?" Sorusunu biliyor. gündüz bir fener mi?" basitçe cevap verdi: "Bir erkek arıyorum ...".

Bu efsane yüzyıllardır bir ders kitabından diğerine dolaşmaktadır, ancak bugüne kadar, onu duyan birçok kişi Diogenes, tıpkı bu yüzyılın başında olduğu gibi, eski Sinop'un "şehir delisi" olarak algılanmaktadır. şehir delisi", her biri kendi bahçesine gömülü olan bahçe, Kaluga şehrinin sakinleri tarafından K.E. Tsiolkovsky tarafından algılandı. Diogenes, toplum hayatında gerçekten önemli bir konuya geldi.

Özü, şu anda Homo sapiens olarak adlandırılan biyolojik bir türün bireyinin davranışının, bazen bu türün temsilcilerinin çoğunluğunun davranışında herhangi bir sebep olmaksızın, etkileşim temelinde inşa edilmesi gerçeğinde yatmaktadır:

doğuştan gelen içgüdüler ve koşulsuz refleksler,
uyarıcı durumlarda akılsız otomatik alışkanlıklar ve öğrenilmiş davranışsal beceriler,
Akılda kalıcı ve yeni gelen bilgilere dayanarak davranışlarının rasyonel gelişimi,
içgüdüsel ve rasyonel olanın sınırlarını aşan, tavsiyeleri daha sonra akıl tarafından anlaşılabilen bir sezgi.

Ruhun yapı türleri

Yine de, zihnin nasıl köle haline geldiğini ve insanın hayvani içgüdülerine nasıl hizmet ettiğini görmek çoğu zaman yeterlidir; rasyonel etkinliğin kendisini nasıl yücelttiği ve sezgisel değerlendirmeleri reddetmeye çalıştığı ve hatta sezgiyi psişeden nasıl tamamen uzaklaştırdığı; hepsi gibi onlar da Yüce Takdir'i reddetmeye çalışırlar ve bunun sonucunda kendilerinin üstesinden gelemeyecekleri sınırlamaların ve takıntıların kurbanı olurlar, bu da ifadesini şurada bulur. insanlık dışı zihniyet Bireyin ruhunun bileşenlerinin organizasyonuna bağlı olarak, çeşitli tiplerde olabilir:

Akıl sezgiyi reddediyorsa veya -bir köle gibi- içgüdülere hizmet ediyorsa, bu insani değil, hayvan zihniyeti . Aynı zamanda, bir hayvan zihniyetiyle bile, zekanın oldukça geliştirilebileceği ve taşıyıcısının, esasen olmamakla birlikte, bir veya başka bir medeniyet alanında (sihir dahil) olağanüstü bir profesyonel olabileceği akılda tutulmalıdır. Bir kişi.

Ayrıca bir biorobotun (zombi) ruhunun yapısı insan davranışından farklıdır, çünkü bilgi işleme özgürlüğünün davranışta kaybolması, bunun sonucunda bireyin kendi ruhuna (otonom robot-makine) tanıtılan davranış programını özerk olarak çalıştırması veya içsel aktivasyonunu engelleyememesi dışarıdan beceri ve nitelikler, yani. diğerleri keyfiliklerine göre (uzaktan kumandalı robot). Ek olarak, zombi programları bir bireyin davranışında doğuştan gelen içgüdülere göre hiyerarşik olarak daha önemli olabilir, bunun sonucunda bir yandan bazı durumlarda bir zombi uyaranlara içgüdüsel-hayvan tepkileri göstermez ve bir zombi gibi görünür. bir hayvan zihinsel yapısının taşıyıcılarının aksine, hayvan doğasını kısıtlamaya çalışmayan kişi; Öte yandan, zombi ruhunda arasında bir çatışma mümkündür. davranış programları içgüdüler ve zombi davranış programlarının yanı sıra çeşitli zombi programları arasında.

Bir toplumu oluşturan bireylerin ve onun alt kümelerinin kolektif zihinsel aktiviteye yol açması yaygındır ve bu kolektif zihinsel aktivite genel olarak sadece iki tür olabilir:

bir durumda, bir kişinin yaptığı hatalar diğerlerinin yaptığı hatalara eklenir. Hatalarının kitlesi, boyundurukları altında yok olana ya da ikinci türden kolektif zihinsel faaliyet üretmeye başlayana kadar toplumu büyütür ve baskı altına alır.
ikinci durumda, bir kişinin yaptığı hatalar ortadan kaldırılır ve diğerleri tarafından telafi edilir, ancak aynı zamanda herkes, sonuçlarını ortadan kaldırma gereğini başkalarına yüklememek için daha az hata yapmaya özen gösterir.

Ancak buna ek olarak, bireyler bireysel psişelerinin ürettikleri kolektif psişe ile olan ilişkisinde de farklılık gösterebilirler. Bu durumda, birey:

ya da kolektif zihinsel faaliyetin kölesi olur ve o zaman hayvan sürüsü olur;
ya da kolektif zihinsel faaliyette özgür bir suç ortağıdır, ancak aynı zamanda bir sürüyle ilgili olarak, başka bir kapasitede özgür olmadığı için bir çoban gibi davranabilir. Ayrıca, içlerindeki bilgi süreçlerinin doğasına bağlı olarak hem "sürü"nün hem de "kolektif özgürlüğün", hem bir "felaket ve hata çığı" oluşturabileceği hem de ekibin hatasız işleyişine neden olabileceği akılda tutulmalıdır. bir bütün.

Eğitim ve ruhun yapısı

Eğitimin (insanların hayatındaki her şey gibi) ahlaki olarak şartlandırıldığı, ancak bir kişinin ahlak ve etik yöneliminin herhangi bir çeşidinde, orantı duygusu geliştirmeden eğitimin anlamsız olduğu, çünkü bilinen bilgi ve bilgilere bile izin vermediği anlaşılmalıdır. mevcut gerçeklikle ilişkilendirilecek ustalaşmış beceriler, bu da standart çözülebilir durumlarda bile hasar görmeden kontrol etmeyi imkansız hale getirir. Eğitim - ustalaşmış bilgi ve beceriler olarak - ruhun yapısına sadece bir "çeyiz" dir, bunun bir sonucu olarak, hayvan içgüdülerinin ruhun diğer bileşenleri (akıl, sezgi, vb.) Kişi, davranışlarının organizasyonunda eğitimli bir hayvandan ayırt edilemez. Başka bir deyişle, insan onuru eğitim, bilgi ve becerilerde değil, ruhun belirli bir yapısında ifade edilir.

Ek olarak, birçok birey yaşamları boyunca psişelerinin bir tür yapısında kalsa da, diğerleri yaşamları boyunca psişelerinin yapısını geri dönülmez ve tekrar tekrar değiştirseler de; Aynı zamanda, zihinsel yapıları, yaşamları boyunca tam olarak değil, bir gün boyunca bile, tekrar tekrar, ancak geri dönüşümlü olarak değişenler de çoktur.

Hayatta bir bireyin ruhunun yapısını, bu terimin daha önce kabul edilen anlamında, daha önce ele alınan birçok seçeneğin her birinde ayırt edersek, o zaman ortaya çıkan koşulların baskısı altında, tüm bireylerinin görüşünden vazgeçmek zorunda kalacağız. Homo sapiens türü, insanların bu biyolojik türüne ait olmaları gerçeğiyle zaten birey olarak yer almıştır.

Nesnel olarak lider ruh türü

Kronolojik olarak geleceğe taşınan hedeflere yönelik davranışların amansız yönelimi, nesnel olarak lider bir psişenin ifadesidir. Erkekler arasında, bu tür bir psişe ile karakterize edilen kadınlar olmasına rağmen, uzak geleceğe yönelik davranış yönelimi olmadan imkansız olduğundan, istatistiksel olarak kadınlardan daha yaygındır.

Bundan böyle, nesnel olarak önderlik eden psişe türü (kısaca, önde gelen tür), birinin iradesini başkalarına dayatma ve bir davranış tarzı belirleme yeteneği olarak değil, hem anlık hem de uzak görüşlülükten gelebilecek despotizmdir. ayrıca Taş Devri zamanlarından; ayrıca, toplum tarafından rekor başarılar olarak kabul edilen bazı göstergeler açısından bir kişinin diğer insanlar üzerindeki önceliği olmadığı anlaşılmıştır; Ayrıca anlaşılan, belirli bir takımda bir "elebaşı", resmi veya gayri resmi bir lider olamamaktır.

Objektif olarak lider bir psişe türü, başkalarının bu davranış çizgisini takip edip etmemesine veya reddetmesine, kayıtsız seyirci kalmasına veya karşı çıkmasına bakılmaksızın, kişinin davranışının objektif olarak mümkün uzak bir geleceğe (özellikle hayali biçiminde) istikrarlı bir yönelimi olarak anlaşılır. , onu durdurmaya veya ortadan kaldırmaya çalışıyor. Basitçe söylemek gerekirse, her koşulda nesnel olarak lider ruh türü, belirli bir rüyaya sadakat ve yaşamdaki uygulanabilirliğine olan inanç ile karakterize edilir.

Objektif olarak lider bir psişe türü, başkaları tarafından despotizm olarak algılanabilir, ancak “Bu benim yolum olacak, senin yolun değil!” Sloganı altında pervasız ve dar görüşlü despotizm olarak algılanabilir. her zaman despotizm olarak kalacaktır ve nesnel olarak önderlik eden psişe türü, başka tür bir psişeye sahip olanlar tarafından nasıl algılanırsa algılansın, her zaman nesnel olarak yöneten psişe türü olarak kalacaktır.