Antik uygarlığın karakteristik özellikleri ve özellikleri. Özet: Eski Yunanistan uygarlığının kültürünün karakteristik özellikleri. Sorular ve görevler

Akdeniz'de ortaya çıkan bir diğer kültür merkezi ise "antik uygarlık" olarak adlandırıldı. Antik Yunan ve Antik Roma'nın tarihini ve kültürünü eski uygarlığa bağlamak gelenekseldir. Bu medeniyet, niteliksel olarak farklı temellere dayanıyordu ve eski Doğu toplumlarından ekonomik, siyasi ve sosyal olarak daha dinamikti. Eski Yunanlıların ve Romalıların başarıları her alanda etkileyici bir şekilde şaşırtıcıdır ve tüm Avrupa uygarlığı onlara dayanmaktadır. İki ebedi yoldaş olan Yunanistan ve Roma, tüm yolu boyunca Avrupa insanlığına eşlik eder. Antik uygarlık, Homeros Yunanistan'ından (MÖ XI-IX yüzyıllar) geç Roma'ya (MS III-V yüzyıllar) kadar hesaplandığında, birçok başarısını antik Doğu kültürleriyle aynı anda var olan daha eski Girit-Miken (Ege) kültürüne borçludur. Doğu Akdeniz'de ve MÖ III-II binyılda Yunanistan anakarasının bazı bölgelerinde. Ege uygarlığının merkezleri Girit adası ve Yunanistan'ın güneyindeki Miken şehriydi. Ege kültürü, yüksek düzeyde bir gelişme ve özgünlük ile ayırt edildi, ancak Achaeans'ın ve ardından Dorların istilaları, kaderini etkiledi. Antik Yunanistan'ın tarihsel gelişiminde, aşağıdaki dönemleri ayırt etmek gelenekseldir: Homeros (MÖ XI-IX yüzyıllar); arkaik (MÖ VIII-VI yüzyıllar); klasik (MÖ V-IV yüzyıllar); Helenistik (MÖ IV-I yüzyılların sonu) Antik Roma'nın tarihi sadece üç ana aşamaya ayrılmıştır: erken veya kraliyet Roma (MÖ VIII-VI yüzyıllar); Roma Cumhuriyeti (MÖ V-I yüzyıllar); Roma İmparatorluğu (MS I-V yüzyıllar). Roma uygarlığı, antik kültürün en yüksek çiçeklenme dönemi olarak kabul edilir. Roma denirdi ebedi şehir” ve “Bütün yollar Roma'ya çıkar” sözü günümüze kadar gelmiştir. Roma İmparatorluğu, Akdeniz'e bitişik tüm bölgeleri kapsayan en büyük devletti. Onun ihtişamı ve büyüklüğü sadece topraklarının genişliği ile değil, aynı zamanda parçası olan ülkelerin ve halkların kültürel değerleri ile de ölçülmüştür. Başta Mısır olmak üzere eski Doğu devletlerinin nüfusu da dahil olmak üzere Roma gücüne tabi olan birçok halk, Roma kültürünün oluşumunda yer aldı. Roma devletinin ve kültürünün oluşumunda özel bir rol Yunanlılara aitti. Romalı şair Horace'ın yazdığı gibi, "Tutsak olan Yunanistan, kabalığın galiplerini büyüledi. Latiumselsky'nin sanatına katkıda bulundu. Yunanlılardan, Romalılar daha gelişmiş tarım yöntemlerini, polis sistemini ödünç aldılar. devlet yapısı, Latin yazısının oluşturulduğu alfabe ve elbette Yunan sanatının etkisi büyüktü: kütüphaneler, eğitimli köleler vb. Roma'ya götürüldü. Avrupa medeniyetinin temeli olan Avrupa gelişim yolunu oluşturan antik kültürü oluşturan Yunan ve Roma kültürlerinin senteziydi. Antik uygarlığın en büyük iki merkezi olan Yunanistan ve Roma'nın gelişimindeki farklılıklara rağmen, eski kültür türünün özgünlüğünü belirleyen bazı ortak özelliklerden bahsedebiliriz. Yunanistan, dünya tarihinin arenasına Roma'dan önce girdiğinden, antik türdeki uygarlığın kendine özgü özelliklerinin oluştuğu arkaik dönemde Yunanistan'daydı. Bu özellikler, arkaik devrim, kültürel ayaklanma olarak adlandırılan sosyo-ekonomik ve politik değişikliklerle ilişkilendirildi. Önemli rol Yunan dünyasını tecrit durumundan çıkaran ve Yunan toplumunun hızla gelişmesine neden olan arkaik devrimde oynanan Yunan kolonizasyonu, onu daha hareketli, alıcı hale getirdi. Kişisel inisiyatif için geniş bir alan açtı ve yaratıcılık her insan, bireyin toplumun denetiminden kurtulmasına yardımcı olmuş ve toplumun daha yüksek bir ekonomik ve kültürel gelişme düzeyine geçişini hızlandırmıştır.Antik ülkeler, Eski Doğu ülkelerinden farklı olarak daha gelişmiştir.

5. 6. - 9. yüzyıllarda Doğu Slavları: yeniden yerleşim, ekonomi, sosyal organizasyon, inançlar.

Doğu Slav kabileleri, kuzeyde Onega ve Ladoga göllerinden güneyde kuzey Karadeniz bölgesine, batıda Karpatların eteklerinden doğuda Oka ve Volga'nın aralarına kadar geniş bir bölgeyi işgal etti. VIII-IX yüzyıllarda. Doğu Slavlar, en büyük kabile birliklerinin yaklaşık 15'ini oluşturdu. Yerleşimlerinin resmi şuna benziyordu:

· temizleme- Dinyeper'ın orta yolu boyunca;

· Drevlyans- kuzeybatıda, Pripyat Nehri havzasında ve Orta Dinyeper'da;

· Slavlar (İlmen Slavları)- Volkhov Nehri ve Ilmen Gölü kıyıları boyunca;

· Dregovichi- Pripyat ve Berezina nehirleri arasında;

· Vyatichi- Oka'nın üst kesimlerinde, Klyazma ve Moskova Nehri kıyıları boyunca;

· kriviçi- Batı Dvina, Dinyeper ve Volga'nın üst kesimlerinde;

· Polotsk- Batı Dvina ve onun kolu olan Polota Nehri boyunca;

· kuzeyliler- Desna, Seim, Sula ve Kuzey Donets havzalarında;

· radimichi- Sozh ve Desna'da;

· Volhynians, Buzhans ve Dulebler- Volyn'de, Böceğin kıyıları boyunca;

· sokak, tivertsy- en güneyde, Böcek ve Dinyester, Dinyester ve Prut'un ara sıralarında;

· beyaz hırvatlar- Karpatların eteklerinde.

Doğu Slavların yanında Finno-Ugric kabileleri yaşadı: bütün, Karel, Chud, Muroma, Mordva, Mer, Cheremis. Slavlarla ilişkileri çoğunlukla barışçıl bir şekilde inşa edildi. Doğu Slavların ekonomik yaşamının temeli tarımdı. Orman-bozkır ve bozkır bölgelerinde yaşayan Slavlar, iki tarla ve üç tarla ürün rotasyonu ile ekilebilir tarımla uğraşıyorlardı.

Ana aletler, demir uçlu bir pulluk, orak, çapa idi, ancak pulluklu bir pulluk zaten kullanılmıştı. Orman bölgesinin Slavları, ormanların kesildiği ve yakıldığı, toprağın üst tabakasıyla karıştırılan külün iyi bir gübre görevi gördüğü kesme ve yakma tarımına sahipti. 4-5 yıl boyunca iyi bir hasat alındı, daha sonra bu alan terk edildi. Arpa, çavdar, buğday, darı, yulaf, bezelye, karabuğday yetiştirdiler. Keten ve kenevir önemli endüstriyel ürünlerdi. Slavların ekonomik faaliyetleri tarımla sınırlı değildi: ayrıca sığır yetiştiriciliği, sığır ve domuzların yanı sıra atlar, koyunlar ve kümes hayvanları ile de uğraşıyorlardı. Avcılık ve balıkçılık geliştirildi. Değerli kürkler haraç ödedi, paranın karşılığıydı. Slavlar ayrıca arıcılıkla uğraşıyorlardı - yabani arılardan bal topluyorlardı. İçecekler baldan yapılırdı. Ekonominin önemli bir dalı demir üretimiydi. Birikintileri genellikle bataklıklarda bulunan demir cevherinden çıkarıldı. Demirden, pulluklar ve sabanlar için demir uçlar, baltalar, çapalar, oraklar ve tırpanlar yapıldı. Çömlekçilik aynı zamanda eski Slavların ekonomisinin geleneksel bir dalıydı. Orta Çağ boyunca Slavlar arasında ana yemek türü tencerelerdi. Yemek pişirmek, yiyecek depolamak ve ritüel kaplar olarak kullanıldılar: Hıristiyanlık öncesi zamanlarda ölüler yakıldı ve küller bir tencereye yerleştirildi. Mezar höyükleri yanma yerinde yığılmıştı. Tarım teknolojisinin düşük gelişme düzeyi, ekonomik yaşamın organizasyonunun doğasını da belirledi. Ekonomik yaşamın temel birimi, üyeleri ortaklaşa aletlere sahip olan, toprağı ortaklaşa eken ve ortaya çıkan ürünü ortaklaşa tüketen kabile topluluğuydu. Bununla birlikte, demir işleme yöntemleri ve tarım aletlerinin imalatı geliştikçe, kes ve yak tarımının yerini yavaş yavaş sürülmüş bir sistem alıyor. Bunun sonucu, ailenin temel ekonomik birim haline gelmesiydi. Kabile topluluğunun yerini, ailelerin akrabalık ilkesine değil, komşuluk ilkesine göre yerleştiği komşu bir kırsal topluluk aldı. Komşu toplulukta, orman ve samanlık arazilerin, meraların ve rezervuarların ortak mülkiyeti korunmuştur. Ancak ekilebilir arazi, her ailenin kendi aletleriyle ektiği ve hasadı kendisinin elden çıkardığı arazilere bölündü. Çeşitli mahsulleri yetiştirmek için araç ve teknolojinin daha da geliştirilmesi, fazla ürün elde etmeyi ve biriktirmeyi mümkün kıldı. Bu, tarım topluluğu içinde mülk tabakalaşmasına, alet ve arazinin özel mülkiyetinin ortaya çıkmasına yol açtı. Slavların ana tanrıları şunlardı: Svarog (cennet tanrısı) ve oğlu Svarozhich (ateş tanrısı). Çubuk (doğurganlık tanrısı), Stribog (rüzgar tanrısı), Dazhdbog (güneş tanrısı), Veles (sığır tanrısı), Perun (gök gürültüsü tanrısı). Bu tanrıların onuruna, kurbanların sunulduğu putlar dikildi. Doğu Slav toplumunun sosyal organizasyonu daha karmaşık hale geldikçe, pagan panteonunda değişiklikler meydana geldi: Savaş tanrısına dönüşen Perun, askeri soyluların ana tanrısı oldu. Tahta putlar yerine taştan tanrı heykelleri ortaya çıktı ve pagan tapınakları inşa edildi. Kabile ilişkilerinin bozulmasına kült ayinlerinin karmaşıklığı eşlik etti. Böylece, prenslerin ve soyluların cenazesi, ölülerin üzerine büyük tepelerin döküldüğü ciddi bir ritüele dönüştü - höyükler, eşlerinden biri veya bir köle ölen ile birlikte yakıldı, bir bayram kutlandı, yani bir anma töreni yapıldı. , askeri yarışmalar eşliğinde.

Antik çağda gelişen bir sonraki küresel uygarlık türü, batı uygarlığı türü. Akdeniz kıyılarında görünmeye başlamış ve en yüksek gelişimine Antik Yunan ve Antik Roma 9-8. yüzyıllar arası dönemde yaygın olarak antik dünya olarak adlandırılan toplumlar. M.Ö e. IV-V yüzyıllara kadar. n. e. Bu nedenle, Batı tipi uygarlık, haklı olarak Akdeniz veya eski uygarlık türü olarak adlandırılabilir.

Eski uygarlık, uzun bir gelişme yolu kat etti. Balkan Yarımadası'nın güneyinde, çeşitli nedenlerle erken sınıflı toplumlar ve devletler en az üç kez ortaya çıktı: MÖ 3. binyılın 2. yarısında. e. (Akhalar tarafından yok edildi); XVII-XIII yüzyıllarda. M.Ö e. (Dorianlar tarafından yok edildi); IX-VI yüzyıllarda. M.Ö e. son girişim başarılı oldu - eski bir toplum ortaya çıktı.

Antik uygarlığın yanı sıra Doğu uygarlığı da birincil uygarlıktır. Doğrudan ilkellikten doğdu ve daha önceki bir uygarlığın meyvelerinden yararlanamadı. Bu nedenle eski uygarlıkta doğuya benzetilerek insanların zihninde ve toplum hayatında ilkelliğin etkisi büyüktür. Hakim konum ise dini ve mitolojik dünya görüşü. Ancak bu dünya görüşünün önemli özellikleri vardır. Antik dünya görüşü kozmolojik olarak. Yunanca kozmos sadece dünya değildir. Evren, aynı zamanda düzen, tüm dünya, orantılılığı ve güzelliği ile Kaos'a karşı çıkıyor. Bu sipariş dayanmaktadır ölçü ve uyum. Böylece, eski kültürde, dünya görüşü modelleri temelinde, Batı kültürünün önemli unsurlarından biri oluşur - rasyonalite.

Evren boyunca uyum için ortam, aynı zamanda “antik insanın” kültür yaratma faaliyeti ile de ilişkilendirildi. Uyum, şeylerin oranı ve bağlantısında kendini gösterir ve bu bağlantı oranları hesaplanabilir ve yeniden üretilebilir. Bu nedenle formülasyon kanon- gerçek bir insan vücudunun gözlemlerine dayanarak, kanonun uyumunu, matematiksel hesaplamalarını belirleyen bir dizi kural. Beden, dünyanın prototipidir. Eski kültürün kozmolojizmi (evren hakkındaki fikirler) antroposentrik karakter, yani insan, evrenin merkezi ve tüm evrenin nihai amacı olarak kabul edildi. Kozmos sürekli olarak insanla, doğal nesneler insanla ilişkilendirildi. Bu yaklaşım, insanların dünyevi yaşamlarına karşı tutumunu belirledi. Dünyevi zevkler arzusu, bu dünyayla ilgili aktif bir konum, eski uygarlığın karakteristik değerleridir.

Doğu medeniyetleri sulu tarımla büyümüştür. Eski toplumun farklı bir tarımsal temeli vardı. Bu sözde Akdeniz üçlüsü - tahılların, üzümlerin ve zeytinlerin yapay olarak sulanmadan yetiştirilmesi.

Doğu toplumlarından farklı olarak, eski toplumlar çok dinamik bir şekilde gelişti, çünkü en başından beri köylülük ile aristokrasi arasında bir mücadele alevlendi, köleliğe köleleştirildi. Diğer halklar arasında soyluların zaferi ile sona erdi ve eski Yunanlılar arasında demos (halk) sadece özgürlüğü savunmakla kalmadı, aynı zamanda siyasi eşitliği de sağladı. Bunun nedenleri zanaat ve ticaretin hızla gelişmesinden kaynaklanmaktadır. Demoların ticaret ve zanaat seçkinleri hızla zenginleşti ve ekonomik olarak toprak sahibi soylulardan daha güçlü hale geldi. Demos'un ticaret ve zanaat parçasının gücü ile toprak sahibi soyluların zayıflayan gücü arasındaki çelişkiler, 6. yüzyılın sonunda Yunan toplumunun gelişmesi için itici kaynağı oluşturdu. M.Ö e. demolar lehine çözüldü.

Eski uygarlıkta özel mülkiyet ilişkileri öne çıkmış, ağırlıklı olarak piyasaya yönelik özel meta üretiminin egemenliği kendini göstermiştir.

Demokrasinin ilk örneği tarihte ortaya çıktı - özgürlüğün kişileşmesi olarak demokrasi. Greko-Latin dünyasında demokrasi hâlâ doğrudandı. Tüm vatandaşların eşitliği, fırsat eşitliği ilkesi olarak öngörülmüştür. İfade özgürlüğü, hükümet organlarının seçimi vardı.

Antik dünyada, her vatandaşın hükümete katılma hakkını, kişisel haysiyetini, haklarını ve özgürlüklerini tanıyan sivil toplumun temelleri atıldı. Devlet, vatandaşların özel hayatına müdahale etmedi veya bu müdahale önemsizdi. Ticaret, zanaat, tarım, aile, hükümetten bağımsız, ancak kanunlar dahilinde işliyordu. Roma hukuku, özel mülkiyet ilişkilerini yöneten bir kurallar sistemi içeriyordu. Vatandaşlar yasalara saygılıydı.

Antik çağda, birey ve toplum arasındaki etkileşim sorununa birincisi lehinde karar verildi. Kişilik ve hakları birincil, kolektif toplum ise ikincil olarak kabul edildi.

Bununla birlikte, antik dünyada demokrasi sınırlı bir yapıya sahipti: ayrıcalıklı bir tabakanın zorunlu mevcudiyeti, kadınların, özgür yabancıların, kölelerin eyleminden dışlanması.

Kölelik, Greko-Latin uygarlığında da vardı. Antik çağdaki rolünü değerlendirirken, antik çağın eşsiz başarılarının sırrını kölelikte değil (kölelerin emeği verimsizdir), ancak özgürlükte gören araştırmacıların pozisyonunun gerçeğe daha yakın olduğu görülmektedir. Roma İmparatorluğu döneminde ücretsiz emeğin köle emeğiyle yer değiştirmesi, bu uygarlığın gerilemesinin nedenlerinden biriydi (bkz: Semennikova L.I. Rusya dünya medeniyetler topluluğunda. - M., 1994. - S. 60).

Antik Yunan Uygarlığı. Yunan uygarlığının özelliği, böyle bir görünümün ortaya çıkmasında yatmaktadır. siyasi yapı, gibi "polis" - "şehir devleti", şehrin kendisini ve ona bitişik bölgeyi kapsayan. Politikalar, tüm insanlık tarihindeki ilk cumhuriyetlerdi.

Akdeniz ve Karadeniz kıyılarının yanı sıra adalarda - Kıbrıs ve Sicilya - çok sayıda Yunan şehri kuruldu. VIII-VII yüzyıllarda. M.Ö e. büyük bir Yunan yerleşimci akışı güney İtalya kıyılarına koştu, bu bölgede büyük politikaların oluşumu o kadar önemliydi ki, ona "Büyük Yunanistan" deniyordu.

Politikaların vatandaşları toprak sahibi olma hakkına sahipti, şu veya bu şekilde kamu işlerine katılmak zorundaydılar ve savaş durumunda sivil milislerden oluşuyorlardı. Helenik politikalarda, şehrin vatandaşlarına ek olarak, genellikle kişisel olarak özgür insanlar yaşadı, ancak yoksun bırakıldı. insan hakları; genellikle diğer Yunan şehirlerinden gelen göçmenlerdi. Antik dünyanın sosyal merdiveninin en alt basamağında, haklarından tamamen mahrum bırakılmış köleler vardı.

Polis topluluğuna eski toprak mülkiyeti biçimi hakimdi, sivil topluluğun üyeleri tarafından kullanılıyordu. Polis sisteminde istifçilik kınandı. AT Çoğu politikada, gücün en üst organı halk meclisiydi. En önemli polis meselelerinde nihai bir karar verme hakkı vardı. Doğu ve tüm totaliter toplumların karakteristiği olan hantal bürokratik aygıt, politikada yoktu. Polis, siyasi yapının neredeyse tam bir tesadüfüydü. askeri teşkilat ve sivil toplum.

Yunan dünyası hiçbir zaman tek bir siyasi varlık olmadı. Genellikle gönüllü olarak, bazen baskı altında ittifaklar kurabilen, kendi aralarında savaşlar çıkarabilen veya barış yapabilen tamamen bağımsız birkaç devletten oluşuyordu. Politikaların çoğunun boyutları küçüktü: genellikle birkaç yüz vatandaşın yaşadığı tek bir şehirleri vardı. Bu tür her kasaba, küçük bir devletin idari, ekonomik ve kültürel merkeziydi ve nüfusu sadece zanaatla değil, aynı zamanda tarımla da uğraştı.

VI-V yüzyıllarda. M.Ö e. polis, Doğu despotizmlerinden daha ilerici, köle sahibi devletin özel bir biçimine dönüştü. Klasik polisin vatandaşları, siyasi ve yasal haklarında eşittir. Polis kolektifi (halkın egemenliği fikri) dışında hiç kimse poliste vatandaşın üzerinde durmadı. Her vatandaş, herhangi bir konuda görüşünü kamuoyuna açıklama hakkına sahipti. Yunanlıların her türlü siyasi kararı açık, ortak ve kapsamlı bir kamuoyu tartışmasından sonra almaları bir kural haline geldi. Politikada, en yüksek yasama erki (halk meclisi) ve yürütme (seçilmiş sabit dönemli sulh yargıçları) arasında bir ayrım vardır. Böylece Yunanistan'da eski demokrasi olarak bildiğimiz sistem kuruluyor.

Antik Yunan uygarlığı, halkın egemenliği fikrini ve demokratik hükümet biçimini en canlı şekilde ifade etmesiyle karakterize edilir. Arkaik dönemin Yunanistan'ı, diğer antik ülkelerle karşılaştırıldığında belirli bir uygarlık özelliğine sahipti: klasik kölelik, bir polis yönetim sistemi, parasal bir dolaşım biçimine sahip gelişmiş bir pazar. Yunanistan o zaman temsil etmese de Birleşik Devlet Bununla birlikte, bireysel politikalar, komşu şehirler arasındaki ekonomik ve aile bağları arasındaki sürekli ticaret, Yunanlıları öz-farkındalığa - tek bir devlette olmalarına - yönlendirdi.

Antik Yunan uygarlığının altın çağı, klasik Yunanistan döneminde (VI yüzyıl - MÖ 338) sağlandı. Ekonomik, askeri ve politik işlevleri etkin bir şekilde yerine getiren toplumun polis organizasyonu, eski uygarlık dünyasında bilinmeyen benzersiz bir fenomen haline geldi.

Klasik Yunan uygarlığının özelliklerinden biri, maddi ve manevi kültürün hızlı yükselişiydi. Maddi kültürün gelişimi alanında, yeni teknolojinin ortaya çıkması ve maddi varlıklar, zanaat geliştirildi, inşa edildi deniz limanları ve yeni şehirler ortaya çıktı, deniz taşımacılığının inşası ve her türlü kültürel anıt vb.

Antik çağın en yüksek kültürünün ürünü, başlangıcı Büyük İskender'in 334-328'de fethiyle başlayan Helenizm uygarlığıdır. M.Ö e. Mısır'ı ve Orta Doğu'nun önemli bir bölümünü İndus ve Orta Asya'ya kadar kapsayan Pers gücü. Helenistik dönem üç asır sürmüştür. Bu geniş alanda, yeni siyasi örgütlenme biçimleri ve sosyal ilişkiler halklar ve kültürleri - Helenizm uygarlığı.

Helen uygarlığının özellikleri nelerdir? Helenizm uygarlığının karakteristik özellikleri şunları içerir: belirli bir sosyo-politik örgütlenme biçimi - doğu despotizminin unsurları ve bir polis sistemi ile Helenistik bir monarşi; ürünlerin üretiminde ve ticaretinde büyüme, ticaret yollarının gelişimi, altın sikkelerin ortaya çıkması da dahil olmak üzere para dolaşımının genişlemesi; Yunanlılar ve diğer halklar tarafından fatihler ve yerleşimciler tarafından getirilen kültürle yerel geleneklerin istikrarlı bir birleşimi.

Helenizm, insanlık tarihini ve bir bütün olarak dünya medeniyetini yeni bilgilerle zenginleştirdi. bilimsel keşifler. Matematiğin ve mekaniğin gelişimine en büyük katkı Öklid (MÖ 3. yy) ve Arşimet (287-312) tarafından yapılmıştır. Çok yönlü bilim adamı, mekanik ve askeri mühendis Syracuse Arşimet trigonometrinin temellerini attı; Pratik amaçlar için yaygın olarak kullanılan hidrostatik ve mekaniğin temel yasalarının yanı sıra sonsuz küçük miktarların analiz ilkelerini keşfetti. Mısır'daki sulama sistemi için, su pompalamak için bir cihaz olan bir "Arşimet vidası" kullanıldı. İçinde sıkıca tutturulmuş bir vida bulunan eğik yerleştirilmiş içi boş bir boruydu. İnsanların yardımıyla döndürülen bir pervane, suyu toplayıp yukarı kaldırdı.

Karada seyahat etmek, kat edilen yolun uzunluğunu doğru bir şekilde ölçme ihtiyacını yarattı. Bu sorun 1. yüzyılda çözüldü. M.Ö e. İskenderiyeli makinist Heron. Hodometer (yol ölçer) adını verdiği bir cihaz icat etti. Zamanımızda bu tür cihazlara taksimetre denir.

Dünya sanatı, Bergama'daki Zeus Sunağı, Venüs de Milo ve Semadirek Nike'nin heykelleri ve heykel grubu Laocoön gibi başyapıtlarla zenginleştirilmiştir. Antik Yunan, Akdeniz, Karadeniz, Bizans ve diğer kültürlerin başarıları Helenistik uygarlığın altın fonuna girdi.

Antik Roma Uygarlığı Yunanistan'a kıyasla daha karmaşık bir olguydu. Antik efsaneye göre, Roma şehri MÖ 753'te kuruldu. e. geçerliliği doğrulanmış olan Tiber'in sol kıyısında arkeolojik kazılarşimdiki yüzyıl. Başlangıçta, Roma nüfusu, yaşlıları senatoyu oluşturan üç yüz klandan oluşuyordu; topluluğun başında kral vardı (Latince - reve). Kral en yüksek komutan ve rahipti. Daha sonra, Roma'ya bağlı Latium'da yaşayan Latin topluluklarına plebler (plebler-insanlar) adı verildi ve daha sonra nüfusun aristokrat katmanını oluşturan eski Roma klanlarının torunlarına patrisyenler denildi.

VI yüzyılda. M.Ö e. Roma oldukça önemli bir şehir haline geldi ve Roma'nın kuzeybatısında yaşayan Etrüsklere bağımlıydı.

VI yüzyılın sonunda. M.Ö e. Etrüsklerden kurtuluşla birlikte, yaklaşık beş yüzyıl süren Roma Cumhuriyeti kuruldu. Roma Cumhuriyeti aslen küçük bir devletti, 1000 metrekareden daha azdı. km. Cumhuriyetin ilk yüzyılları - pleblerin inatçı mücadelesinin, patricilerle eşit siyasi haklar, kamu arazisinde eşit haklar için inatçı mücadelesinin zamanı. Sonuç olarak, Roma devletinin toprakları yavaş yavaş genişler. IV yüzyılın başında. M.Ö e. şimdiden cumhuriyetin orijinal boyutunu iki katından fazla artırdı. Bu sırada Roma, Po Vadisi'ne biraz daha erken yerleşen Galyalılar tarafından ele geçirildi. Ancak Galya istilası, Roma devletinin daha da gelişmesinde önemli bir rol oynamadı. II ve I yüzyıllar. M.Ö e. Roma'ya Akdeniz'e komşu tüm ülkeleri, Avrupa'yı Ren ve Tuna'ya, ayrıca İngiltere, Küçük Asya, Suriye ve neredeyse tüm Kuzey Afrika kıyılarını veren büyük fetih zamanlarıydı. Romalılar tarafından İtalya dışında fethedilen ülkelere vilayet denirdi.

Roma uygarlığının varlığının ilk yüzyıllarında, Roma'daki kölelik çok az gelişmişti. 2. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Başarılı savaşlar nedeniyle köle sayısı arttı. Cumhuriyetteki durum giderek kötüleşti. 1. yüzyılda M.Ö e. Aşağı İtalyanların Roma'ya karşı savaşı ve Spartacus liderliğindeki kölelerin ayaklanması tüm İtalya'yı sarstı. Her şey MÖ 30'da Roma'da kurulmasıyla sona erdi. e. silahlı kuvvete dayalı imparatorun tek gücü.

Roma İmparatorluğu'nun ilk yüzyılları, en güçlü mülkiyet eşitsizliğinin, büyük ölçekli köleliğin yayılmasının zamanıydı. 1. yüzyıldan itibaren M.Ö e. bunun tersi bir süreç de gözlemlenir - kölelerin vahşi doğaya salınması. Gelecekte, tarımdaki köle emeğinin yerini yavaş yavaş, kişisel olarak özgür, ancak çiftçilerin toprağına bağlı olan kolonilerin emeği aldı. Daha önce müreffeh İtalya zayıflamaya başladı ve eyaletlerin önemi artmaya başladı. Köle tutma sisteminin dağılması başladı.

IV yüzyılın sonunda. n. e. Roma İmparatorluğu yaklaşık olarak ikiye bölünmüştür - doğu ve batı bölgelerine. Doğu (Bizans) İmparatorluğu, Türkler tarafından fethedildiği 15. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. Batı imparatorluğu 5. yüzyıl boyunca M.Ö e. Hunlar ve Almanlar tarafından saldırıya uğradı. 410 yılında e. Roma, Germen kabilelerinden biri olan Ostrogotlar tarafından alındı. Bundan sonra, Batı İmparatorluğu sefil bir yaşam sürdü ve 476'da son imparator tahttan indirildi.

Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasının sebepleri nelerdi? Kölelerin yeniden üretilmesindeki zorluklar, büyük bir imparatorluğun yönetilebilirliğini koruma sorunları, ordunun artan rolü, siyasi yaşamın militarizasyonu, kentsel yaşamın azalmasından kaynaklanan Roma toplumunun kriziyle ilişkilendirildiler. Nüfus ve şehir sayısı. Senato, şehir özyönetim organları bir kurguya dönüştü. Bu koşullar altında, imparatorluk hükümeti imparatorluğun 395'te Batı ve Doğu (ikincisinin merkezi Konstantinopolis'ti) olarak bölünmesini tanımak ve devletin topraklarını genişletmek için askeri kampanyaları terk etmek zorunda kaldı. Bu nedenle, Roma'nın askeri olarak zayıflaması, düşüşünün nedenlerinden biriydi.

Batı Roma İmparatorluğu'nun hızlı düşüşü, 4-7. yüzyıllarda kendi topraklarında Germen kabilelerinin güçlü hareketi olan barbarların işgali ile kolaylaştırıldı ve "barbar krallıklarının" yaratılmasıyla sonuçlandı.

Roma tarihinin parlak bir uzmanı olan İngiliz Edward Gibbon (XVIII yüzyıl), Roma'nın düşmesinin nedenleri arasında, Hıristiyanlığın benimsenmesinin olumsuz sonuçlarını (resmen IV. Yüzyılda kabul edildi) adlandırıyor. Kitlelere bir pasiflik, direnişsizlik ve alçakgönüllülük ruhu aşıladı, onları iktidarın ve hatta baskının boyunduruğu altında uysalca eğilmeye zorladı. Sonuç olarak, Romalıların gururlu savaşçı ruhunun yerini dindarlık ruhu aldı. Hristiyanlık sadece "acı çekmeyi ve boyun eğmeyi" öğretti.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle birlikte medeniyet tarihinde yeni bir dönem başlıyor - Orta Çağ.

Böylece, antik çağ koşullarında, iki ana (küresel) medeniyet türü tanımlandı: Avrupa ve Kuzey Amerika dahil olmak üzere batı ve Arap, Türk ve Asya dahil olmak üzere Asya, Afrika ülkelerinin medeniyetini emen doğu. Küçük. Batı ve Doğu'nun eski devletleri, uluslararası ilişkilerde en güçlü tarihsel dernekler olarak kaldı: dış ekonomik ve siyasi ilişkiler, savaş ve barış, devletlerarası sınırların oluşturulması, özellikle büyük ölçekte insanların yeniden yerleştirilmesi, deniz seyrüseferi, çevre sorunlarına uyum, vb. .

Eski uygarlık, insanlık tarihinin en büyük ve en güzel olgusudur. Eski uygarlığın rolünü ve önemini, dünya-tarihsel süreçteki değerlerini abartmak çok zordur. 8. yüzyıldan beri var olan eski Yunanlılar ve eski Romalılar tarafından yaratılan uygarlık. M.Ö. 5. yüzyılda Batı Roma İmparatorluğu'nun düşüşüne kadar. Bir ölüm. 1200 yıldan fazla bir süredir, - sadece dünyaya insan ruhunun tüm alanlarında olağanüstü yaratıcılık örnekleri veren eşsiz bir kültür merkezi değildi. Aynı zamanda bize yakın iki modern uygarlığın beşiğidir: Batı Avrupa ve Bizans-Ortodoks.

Eski uygarlık iki yerel uygarlığa ayrılır:

a) eski Yunan (MÖ VIII-I yüzyıl);
b) Roma (MÖ VIII yüzyıl - MS V yüzyıl).

Bu yerel uygarlıklar arasında, MÖ 323'ten sonraki dönemi kapsayan özellikle parlak bir Helenizm dönemi göze çarpmaktadır. 30'dan önce

Akdeniz kıyılarında, geçmişin derslerine dayanan, insan yaşamındaki sürekli değişiklikler ve geleceğe yönelik özlemlerle ilişkili ilerici bir medeniyet türü ortaya çıkmaya başladı. Antik çağda en yüksek gelişimine antik Yunanistan ve antik Roma'da ulaşmıştır.

Eski uygarlıkta özel mülkiyet ilişkileri öne çıkmış, ağırlıklı olarak piyasaya yönelik özel meta üretiminin egemenliği kendini göstermiştir. Dünyanın ilk demokrasi örneği ortaya çıktı - demokrasi.

Antik Yunanistan'ın ekonomik tarihinde, birkaç dönem ayırt edilir:

1. Girit-Miken (Girit ve Mora yarımadasındaki Miken şehri) - MÖ III binyıl. -XII yüzyıl. M.Ö.
2. Homerik dönem - XI-IX yüzyıllar. M.Ö.
3. "Büyük Yunan kolonizasyonu", polis toplumu - VIII-VI yüzyıllar. M.Ö.
4. Atina köle devleti - VI-IV yüzyıllar. M.Ö.

7-6 yüzyıllarda Yunanistan'da. M.Ö e. diğer uygarlıklara kıyasla antik topluma belirli bir özgüllük kazandıran gelişmiş sosyo-ekonomik ve politik fenomenler: klasik kölelik; para dolaşım sistemi ve piyasa; polis - siyasi organizasyonun ana biçimi; halkın egemenliği ve demokratik yönetim biçimi fikri.

Aynı zamanda, tüm antik dünyayı etkileyen ahlak ve estetik ideallerin temel ilkeleri geliştirildi. Son olarak, bu dönemde antik kültürün en önemli unsurları doğdu - bilim ve felsefe, edebiyatın ana türleri, tiyatro, düzen mimarisi ve spor.

Antik Yunanistan'da, kırsal bölgeleri olan şehirler, ayrı köle sahibi devletlerdi - politikalar. Şehirler, nüfus artışının ve maddi zenginlik. Bu şehirleri çevreleyen il, birçok ilkel toplum kalıntılarının bulunduğu, geri üretim biçimlerine sahip bir köydü. Arkaik dönemde Yunanistan'ın tek bir devlet olmamasına rağmen, bireysel politikalar arasındaki düzenli ticari ilişkiler, tezahürlerinden biri MÖ 776'dan beri gerçekleştirilen ünlü etnik bilincin kademeli olarak oluşumuna yol açtı. e. Sadece Helenlerin izin verildiği Olimpiyat Oyunları. O dönemin antik Yunan toplumunun ahlaki bilincinin ana özelliği, kolektivizm duygusu ile rekabet ilkesinin birleşimiydi. VIII-VI yüzyıllara kadar. M.Ö. başta kamusal (tapınaklar, tiyatrolar) olmak üzere mükemmel mimarinin ortaya çıkışını içerir; alfabetik yazının yaratılması, felsefenin ortaya çıkışı.

Arkaik dönem uygarlığının en önemli başarıları, klasik Yunanistan döneminde (MÖ 6.-5. yüzyıllardan MÖ 338'e kadar) geliştirildi. Bu, hayatın tüm yönlerini etkileyen toplumun polis örgütlenmesinin büyük gelişme dönemiydi. Politika, önemli bir özelliği komünal karakterin ve bu topluluğu kabile, aile, bölgesel vb. topluluklardan ayıran kendine özgü özelliklerin birleşimi olan sivil bir topluluktu.

Hem kamusal (ortak) hem de özel olan eski mülkiyet biçimine dayanıyordu. Sadece sivil toplumun tam üyesi olanlar ana üretim araçlarının (toprak) sahibi olabilirler. En yüksek toprak hakkına (ona sahip olma, kullanma ve elden çıkarma hakkı) yalnızca bir yurttaşlar topluluğu sahipti. Arazi mülkiyeti ve medeni hakların birbirine bağlılığı ve karşılıklı bağımlılığı, tüm vatandaşların eşit olarak tanınmasına katkıda bulundu.

Toplumun özgür üyeleri arasında çeşitli mülkiyet katmanları vardı. Zenginler, kural olarak, eski aşiret soylularının temsilcileriydi, fiilen politikalarda güç kullanıyorlardı. Kendilerine Yunanca "en iyi insanlar" dediler - "aristokratlar". Bu nedenle, aşiret soylularının gücünün kurulduğu şehirlerin polis sistemine aristokrasi denilmeye başlandı. Geri kalan, özgür nüfusun çoğu köylüler ve zanaatkârlardı. Yunanca "insanlar" anlamına gelen "demos" olarak adlandırıldı.

Politikalarda çeşitli hükümet organları faaliyet gösteriyordu, ancak çoğu politikadaki en üst organ, tüm önemli konularda (demokrasi) nihai karar verme hakkına sahip olan halk meclisiydi. Politikaların bir diğer özelliği de siyasi ve askeri örgütlenmenin örtüşmesiydi. Yurttaş-sahibi aynı zamanda politikanın ve dolayısıyla mülkiyetinin dokunulmazlığını sağlayan bir savaşçıydı.

Politikanın ekonomisi tarım ve hayvancılık, bağcılık ve bahçeciliğe dayanıyordu. Ekonomisinin temel ilkesi, otarşi (kendi kendine yeterlilik) fikriydi. Dışsal, doğal faktörlere bağlı olmayan geçim araçları, özgürlüğün ekonomik temeli olarak görülüyordu. Fazla ürünler satışa konu oldu ve pazar aracılığıyla takas edildi. Deniz, Yunanlıların hayatında çok büyük bir rol oynadı. Uygun koyların ve adaların bolluğu, erken gelişme navigasyon ve değişim.

Böylece politika ekonomik, askeri ve siyasi işlevleri yerine getirdi. Politikanın temel ilkelerine uygun olarak, değerler politikası sistemi geliştirilmiştir: politika en yüksek faydadır; çerçevesinin dışında bir kişinin varlığı imkansızdır ve bir bireyin refahı politikanın refahına bağlıdır. Politikanın değerleri, tarımsal emeğin diğer faaliyet türlerine göre üstünlüğünün tanınmasını da içeriyordu (tek istisna, savaşın da bir değer olarak kabul edildiği Sparta idi); değişmeyen ekonomik temel ve geleneklerin önceliği. İstifleme arzusu, anti-değer olarak kınandı.

Bu dönemde klasik tipte köleliğin yayılması başladı. Örneğin Atina'da köle, üretim araçlarının mülkiyetine sahip olmadığı gibi, efendisine ait bir "konuşan alet"i de temsil ediyordu. Köle sahibinin köle üzerindeki mülkiyet hakkı hiçbir şekilde sınırlandırılmamıştır. Kölelerin çocuklarına "yavru" denildi ve aynı zamanda köle oldular. Yunanistan'daki köleler, kural olarak, askeri kampanyalar veya korsan baskınları sırasında yakalanan, köle pazarlarına giren ve bir “insan malı” haline gelen savaş esirleridir. Kölelerin kaynağı aynı zamanda soylu seçkinler (eupatrides) tarafından en iyi toprakların ele geçirilmesi ve yoksul topluluk üyelerinin köleleştirilmesinin bir sonucu olarak borç köleliğiydi. Ancak, hemcinslerinin borç köleliği oldukça hızlı bir şekilde ortadan kaldırıldı; sadece savaş esirleri köle oldu, bu yüzden tarihçilerin öne sürdüğü gibi, köle ve özgür arasındaki sınır çok belirgindi ve kölelere karşı tutum özellikle acımasızdı (Doğu'daki ev köleliğine kıyasla).

Köle sahibi şehir devletlerinin oluşumu, Yunanlıların köle, ekmek, sığır, metal, tuz, balık peşinde yeni topraklar fethetme amacıyla bir dizi yabancı bölge ve bölgeyi sömürgeleştirmesiyle aynı zamana denk geldi. onları yerleştirmek.

Yunan kolonizasyonunun üç ana yönü vardır:

1. Karadeniz'in kuzey ve doğu kıyıları - Chersonese, Feodosia, Panticapaeum (Kırım), Phanagoria (Kuban'ın ağzı, Olbia (Böceğin ağzı).
2. Batıda, Apenin ve İber yarımadalarına doğru - İtalya kıyıları ve Sicilya adası - Syracuse, Neapolis, Tarentum vb. şehirleri.
3. Kuzey Afrika.

Kolonizasyon, Antik Yunanistan ile (Helen olmayan) dünyanın geri kalanı arasındaki ticari ilişkilerin gelişmesine ivme kazandırdı ve bu da köle ilişkilerinin daha da gelişmesine katkıda bulundu. Kolonizasyon, gemi inşasının ve onunla ilişkili tüm çeşitli zanaatların gelişimini hızlandıran ticaret için büyük fırsatlar açtı. Kolonizasyon, toprak eksikliği veya sık sık iç çekişmeler nedeniyle anavatanlarını terk eden nüfusun büyük bir göçüne neden oldu. Sonuç olarak, Yunanistan'ın özgür nüfusu arasında memnun olmayanların sayısı azaldı ve bu da toplumsal gerilimi bir ölçüde azalttı.

Antik Yunanistan'ın ekonomik tarihinin son dönemi - IV yüzyıllar. M.Ö. - Atina köle devletinin en parlak dönemi (Yunanistan'ın güneydoğusunda). Atina, kanlı muharebelerde kazandığı zaferler sonucunda gücünü güçlendirmeyi başardı. Greko-Pers Savaşları ah (MÖ 500-479), çok sayıda ganimet ve çok sayıda mahkum ele geçirildiğinde. Atina, daha sonra Atina deniz gücünün büyüdüğü Atina Deniz Birliği'ni kurarak tüm Yunan devletlerinin birliğine öncülük etti. Atina, antik Yunanistan'ın siyasi ve ekonomik yaşamının merkezi oldu.

5. yüzyılda M.Ö. Atina'nın yaşamı, köle emeğinin yaygın olarak sömürülmesine dayanan en yüksek zirvesine ulaştı. Köleler ekonominin tüm sektörlerinde kullanılmaya başlandı: tarım işlerinde, yeni binaların yapımında, gemilerde kürekçi olarak, zanaat atölyelerinde, taş ocaklarında ve madenlerde. Atina'da kölelerin büyük kısmı endüstriyel üretimde kullanılıyordu.

Köle sahibi zanaat atölyeleri - ergasteria - kölelerin çeşitli metal ürünler, silahlar, çanak çömlek, mobilya, ayakkabı ve mücevher yaptığı Atina'da yaygın olarak kullanılıyordu. 10-12 köleli atölyeler baskındı, ancak birkaç düzine köleli ergasteriler vardı. Ergasteria, en karlı endüstri olarak kabul edilen deniz ticaretinden daha az olmayan büyük bir gelir getirdi. Ergasterium, kölelerin ana, ancak tek sömürü biçimiydi. Büyük köle sahipleri, kölelerini devlet madenlerinde, taş ocaklarında ve inşaatlarda çalışmak üzere kiraladılar. Tarıma küçük köylü çiftlikleri hakimdi ve köle emeği sınırlı ölçekte kullanıldı.

Atina muhteşem binalarla süslenmişti. Pire limanı o zamanın en büyük ticaret limanı haline geldi. Pire, Atina ve diğer Yunan politikaları aracılığıyla Sicilya ve Karadeniz'den şarap, zeytinyağı, çeşitli el sanatları ve ithal ekmek, Doğu ülkelerinden baharat ve lüks mallar, Afrika'dan fildişi, İtalya'dan demir ve bakır ihraç edildi. Tahıl üretimi artan kentsel nüfusun ihtiyaçlarını karşılamadığından, Atina için özellikle önemli olan tahıl ithalatıydı. Tahıl ticareti devletin kontrolü altındaydı.

Antik Yunanistan'daki ticaretle birlikte, esas olarak değişim dükkanlarının sahipleri tarafından gerçekleştirilen tefecilik gelişti - yemek tarifleri. Tefeciler, mülk (arazi, şehir evleri, gemiler, mallar) ile güvence altına alınan kredileri 12-18 ve genellikle %30 oranında verdi. Tapınaklar tarafından büyük tefeci operasyonlar yapıldı. Metal para yaygın olarak kullanıldı. Antik çağın tüccarları, her şeyden önce köle tüccarlarıdır. Faiz getiren tefeci sermayenin gelişimi, meta ve para dolaşımının gelişmesiyle bağlantılıdır. Kural olarak, tefeci sermaye küçük üreticileri iflas ettirdi ve onları köle haline getirdi. Köle sahibi bir toplumda ticaret sermayesinin ve tefeciliğin gelişmesinin en önemli sonuçlarından biri, toprağın bir alım satım nesnesine dönüşmesi ve ipotek borcunun, yani mahvolmuş üreticiler tarafından arazi ipoteğinin ortaya çıkmasıydı. Ancak Atina'nın altın çağı kısa sürdü.

MÖ 431'de çelişkilerin ağırlaşması sonucunda, Yunanistan'ın güneyinde güçlü bir aristokrat köle devleti olan Atina ile Sparta arasında bir savaş çıktı. Zafer Sparta içindi ve Atina'nın siyasi ve ekonomik hegemonyası sona erdi. Ancak Sparta'nın kendisi savaşta zayıfladı. Sonuç olarak, IV yüzyılda. M.Ö. Yunanistan yeni bir köle devletinin yönetimi altındaydı - ülkenin kuzeyinde yer alan Makedonya. Çar Büyük İskender'in doğusuna yapılan seferlerin bir sonucu olarak, kısa sürede çöken büyük bir imparatorluk ortaya çıktı.

Bundan sonra, antik dünyanın siyasi ve ekonomik yaşam merkezleri batıya, daha da güçlü bir köle devleti olan Antik Roma'nın kurulduğu Apenin Yarımadası'na taşınmaya başladı.

Antik Roma kültürü - birçok açıdan Yunanistan'ın eski geleneklerinin halefi - dini kısıtlama, iç ciddiyet ve dış uygunluk ile ayırt edilir. Romalıların pratikliği, kentsel planlama, siyaset, hukuk ve askeri sanatta değerli bir ifade buldu. Antik Roma kültürü, Batı Avrupa'daki sonraki dönemlerin kültürünü büyük ölçüde belirledi.

Antik Roma uygarlığı, yalnızca Doğu'da değil, Antik Yunanistan'da da hüküm sürenlerden farklı olarak kendi manevi değerler sisteminde ilginçtir. Ana manevi kurallar şunlardı: 1) vatanseverlik; 2) Roma halkının "Tanrı'nın özel seçilmişliği"; 3) Roma'nın en yüksek değer olduğu fikri. Ayrıca, sadece zanaat değil, aynı zamanda meslekler de bir Roma vatandaşı için değersiz kabul edildi. artistik yaratıcılık(heykel, resim, sahne oyunculuğu, dramaturji), hatta pedagoji. Bu uygarlığın özelliği, aynı zamanda, antik çağda bilinen en çeşitli sosyo-politik yapı biçimlerini yargılamamıza izin vermesi gerçeğinde yatmaktadır: bir "kral" tarafından yönetilen erken bir sınıf toplumundan (büyük olasılıkla yedi efsanevi Roma kralı vardı). aşiret birliklerinin yüce liderleri) erken bir cumhuriyete, sonra gelişmiş bir cumhuriyete (oligarşik, polis sisteminin kademeli gelişimi ile) ve son olarak büyük ve oldukça istikrarlı bir devletin ortaya çıkmasına - Roma İmparatorluğu'na (yeni bir tür Antik çağın neredeyse tüm diğer uygarlıklarını emen, uzun zamandır bilinen doğu despotizminden farklı olarak monarşinin.

Böylece, antik kültür, estetiğin temellerini atarak, uyumla ilgili fikirleri atarak ve böylece dünyaya karşı tutumunu ifade ederek inanılmaz bir form, görüntü ve ifade zenginliği zenginliği gösterdi.

Antik devletlerde ortak olan yollar sosyal Gelişim ve özel bir mülkiyet biçimi - eski kölelik ve buna dayalı bir üretim biçimi. Medeniyetleri ortak bir tarihi ve kültürel kompleksle ortaktı. Bu, elbette, eski toplumların yaşamında tartışılmaz özelliklerin ve farklılıkların varlığını inkar etmez.

Antik çağ halklarının kültürel başarılarının sentezi ve daha da geliştirilmesinin bir sonucu olan antik Roma ve antik Yunanistan'ın zengin kültürel mirasıyla tanışmak, Avrupa medeniyetinin temellerini daha iyi anlamayı mümkün kılar, yeni yönler gösterir. antik mirasın gelişimi, antikite ve modernite arasında canlı bağlantılar kurmak ve moderniteyi daha iyi anlamak.

Eski uygarlık, Avrupa uygarlığının ve kültürünün beşiğiydi. Bir dereceye kadar gelişimini neredeyse tüm Avrupa halklarında bulan maddi, manevi, estetik değerlerin atıldığı yer burasıydı.

2. dönem

tarihi coğrafya Antik Yunan.

Antik Yunan tarihi ile ilgili yazılı kaynaklar.

Girit'te Minos uygarlığı.

Miken Yunanistan.

Truva savaşı.

Yunanistan tarihinde Karanlık Çağlar".

Yunan mitolojisi: ana hikayeler.

Homeros'un Şiirleri.

Büyük Yunan kolonizasyonu.

Bir polis türü olarak Sparta.

Atina'da politikanın oluşumu (MÖ VIII-VI yüzyıllar).

Solon'un reformları.

Pisistratus'un Tiranlığı.

Cleisthenes'in Reformları.

Greko-Pers Savaşları.

5. yüzyılda Atina demokrasisi. M.Ö.

5. yüzyılda Atina deniz gücü. M.Ö.

Peloponez Savaşı.

Yunanistan'da Polisin Krizi, 4. c. M.Ö.

Arkaik dönemin Yunan kültürü.

Klasik zamanların Yunan kültürü.

Makedonya'nın Yükselişi.

İskender'in seferleri.

Helenizm ve ekonomi, siyaset ve kültürdeki tezahürleri.

Başlıca Helenistik Devletler.

Klasik ve Helenistik çağda Kuzey Karadeniz bölgesi.

Roma tarihinin dönemlendirilmesi.

Roma, İtalya ve İmparatorluğun Tarihsel Coğrafyası.

Roma tarihi ile ilgili yazılı kaynaklar.

Etrüskler ve kültürleri.

Roma tarihinin kraliyet dönemi.

Erken Cumhuriyet: patricilerin ve pleblerin mücadelesi.

İtalya'nın Roma fethi.

İkinci Pön Savaşı.

MÖ 2. yüzyılda Roma'nın Akdeniz'i fethi. M.Ö.

Gracchi kardeşlerin reformları.

Optimal ve popüler arasındaki mücadele. Marius ve Sulla.

1. yarıda Roma'da siyasi mücadele. 1. yüzyıl M.Ö.

Sezar'ın Galya'yı fethi.

Spartacus'ün Yükselişi.

Güç mücadelesi ve Sezar'ın diktatörlüğü.

Antonius ve Octavianus arasındaki mücadele.

Augustus Prensi.

Tiberius-Juliev hanedanından imparatorlar.

I-II yüzyıllarda Roma eyaletleri. AD ve onların romanizasyonu.

II. Yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun Altın Çağı". AD

İç savaşlar sırasında Roma kültürü.

Prenslik döneminin Roma kültürü.

"Asker imparatorlar" dönemi.

Diocletianus-Constantine Reformları.

Antik Hıristiyan kilisesi. IV yüzyılda Hıristiyanlığın kabulü.

IV-V yüzyıllarda Cermen kabilelerinin imparatorluğun sınırlarına saldırısı.

IV-VI yüzyıllarda Doğu illeri. Bizans'ın Doğuşu.

Batı Roma İmparatorluğu'nun Çöküşü.

Geç İmparatorluğun Kültürü.

Sonraki dönemlerin kültüründe antik gelenekler.

Eski uygarlığın temel özellikleri, Eski Doğu uygarlıklarından farklılıkları.

Eski uygarlık örnek, normatif bir uygarlıktır. Burada olaylar yaşanmış, daha sonra tekrarlanan tek bir olay yoktur ve anlamlı olmayan gerçekler Öteki Yunanistan'da ve Öteki'de yaşanmamıştır. Roma.

Antik çağ bugün bizim için açıktır, çünkü: 1. antik çağda "burada ve şimdi" ilkesine göre yaşadılar; 2. din yüzeyseldi; 3 Yunanlıların ahlakı, vicdanı yoktu, hayatın içinde manevralar yaptılar; 4 Özel hayat, bir kişinin özel hayatı olsa da genel ahlakı etkilemezdi.

Benzer değil: 1. Etik kavramı yoktu (iyi, kötü). Din, ritüellere indirgendi. Ve iyiyi ve kötüyü değerlendirmemek.

1. Eski uygarlıkta insan, eski Doğu uygarlığının aksine, tarihsel sürecin (devletten veya dinden daha önemlidir) ana öznesidir.

2. Batı medeniyetinde kültür, devletin ve dinin yüceltildiği Doğu medeniyetinin aksine kişisel yaratıcı bir ifadedir.

3. Eski Yunan, Tanrı'yı ya da devleti değil, yalnızca kendisi için umut ediyordu.

4. Antik çağ için pagan dininin ahlaki bir standardı yoktu.

5. Eski Doğu dininin aksine, Yunanlılar dünyadaki yaşamın diğer dünyadan daha iyi olduğuna inanıyorlardı.

6. Eski uygarlık için yaşamın önemli kriterleri şunlardı: yaratıcılık, kişilik, kültür, yani. kendini ifade etmek.

7. Eski uygarlıkta, Diğer Doğu'da temel olarak bir demokrasi (halk meclisleri, yaşlılar konseyi) vardı - monarşiler.

Antik Yunanistan tarihinin dönemselleştirilmesi.

Dönem

1. Minos Girit Uygarlığı - MÖ 2 bin - MÖ XX - XII yüzyıl

Eski saraylar MÖ 2000-1700 - birkaç potansiyel merkezin görünümü (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Yeni saraylar dönemi MÖ 1700-1400 - Knossos'taki saray (Mitaur Sarayı)

Deprem XV - Fr. Achaeans tarafından anakaradan Girit.

2. Miken (Achaean) uygarlığı - MÖ XVII-XII yüzyıllar (Yunanlılar, ancak henüz eski değil)

3. Homerik dönem veya Karanlık Çağlar veya prepolis dönemi (MÖ XI-IX yüzyıllar), - Yunanistan'da kabile ilişkileri.

Dönem. Antik uygarlık

1. Arkaik dönem (arkaik) (MÖ VIII-VI yüzyıllar) - bir polis toplumu ve devletinin oluşumu. Yunanlıların Akdeniz ve Karadeniz kıyılarına yerleşmesi (Büyük Yunan kolonizasyonu).

2. Klasik dönem (klasikler) (MÖ V-IV yüzyıllar) - eski Yunan uygarlığının en parlak dönemi, rasyonel bir ekonomi, bir polis sistemi, Yunan kültürü.

3. Helenistik dönem (Helenizm, klasik sonrası dönem) - bitiş. IV - M.Ö. I (Yunan dünyasının genişlemesi, kul-ra'nın küçülmesi, aydınlanmış tarihsel dönem):

Büyük İskender'in doğu kampanyaları ve bir Helenistik devletler sisteminin oluşumu (4. yüzyılın 30'ları, MÖ - MÖ 3. yüzyılın 80'leri);

Helenistik toplumların ve devletlerin işleyişi (MÖ 3. yüzyılın 80'leri, - MÖ 2. yüzyılın ortaları);

Helenistik sistemin krizi ve Helenistik devletlerin Batı'da Roma ve Doğu'da Partlar tarafından fethi (MÖ 2. yüzyıl ortası - MÖ 1. yüzyıl).

3. Antik Yunanistan'ın tarihi coğrafyası.

Antik Yunan tarihinin coğrafi sınırları sabit değildi, aksine değişti ve genişledi. tarihsel gelişim. Eski Yunan uygarlığının ana bölgesi Ege bölgesiydi, yani. Balkan, Küçük Asya, Trakya kıyıları ve Ege Denizi'nin sayısız adası. 8.-9. yüzyıllardan kalma. M.Ö., Büyük Yunan kolonizasyonu olarak bilinen Aeneid bölgesinden gelen güçlü bir kolonizasyon hareketinden sonra, Yunanlılar Sicilya ve Güney topraklarına hakim oldular. Magna Graecia adını alan İtalya ve Karadeniz kıyısı. 4. yüzyılın sonunda A. Makedon seferlerinden sonra. M.Ö. ve Pers devletinin Yakın ve Orta Doğu'daki harabeleri üzerinde Hindistan'a kadar fethi, Helenistik devletler oluşmuş ve bu topraklar eski Yunan dünyasının bir parçası olmuştur. Helenistik çağda, Yunan dünyası batıda Sicilya'dan doğuda Hindistan'a, kuzeyde Kuzey Karadeniz bölgesinden güneyde Nil'in ilk akıntılarına kadar geniş bir alanı kapsıyordu. Ancak antik Yunan tarihinin tüm dönemlerinde Ege bölgesi, Yunan devleti ve kültürünün doğduğu ve şafağa ulaştığı merkezi bölge olarak kabul edildi.

İklim Doğu Akdeniz'dir, ılıman kışlar (+10) ve sıcak yazlar ile subtropikaldir.

Kabartma dağlıktır, vadiler birbirinden izole edilmiştir, bu da iletişimin kurulmasını engellemiş ve her vadide doğal tarımın sürdürülmesini üstlenmiştir.

sağlam var kıyı şeridi. Deniz yoluyla iletişim vardı. Yunanlılar denizden korktukları halde Ege Denizi'ne hakim oldular, uzun süre Karadeniz'e çıkmadılar.

Yunanistan mineraller açısından zengindir: mermer, demir cevheri, bakır, gümüş, ahşap, çömlek kili iyi kalite Yunan zanaatına yeterli miktarda hammadde sağladı.

Yunanistan'ın toprakları taşlı, orta derecede verimli ve ekimi zor. Ancak güneşin bolluğu ve ılıman subtropikal iklim, onları tarımsal faaliyetler için elverişli hale getirdi. Ayrıca tarıma uygun geniş vadiler (Boeotia, Laconica, Teselya'da) vardı. Tarımda bir üçlü vardı: yağın üretildiği tahıllar (arpa, buğday), zeytinler (zeytinler) ve prinası aydınlatmanın temeliydi ve üzümler (bu iklimde bozulmayan evrensel bir içecek, şarap 4 -5%). Peynir sütten yapılırdı.

Sığır yetiştiriciliği: küçük sığır (koyun, boğa), kümes hayvanları, çünkü dönecek hiçbir yer yoktu.

4. Antik Yunan tarihi ile ilgili yazılı kaynaklar.

Antik Yunanistan'da tarih doğar - özel tarihi yazılar.

MÖ 6. yüzyılda logograflar ortaya çıktı - kelime yazıları, ilk nesir ve unutulmaz olayların bir açıklaması. En ünlüsü Hekatea (MÖ 540-478) ve Hellanicus (MÖ 480-400) logograflarıdır.

İlk tarihsel çalışma, antik çağda Cicero tarafından "tarihin babası" olarak adlandırılan Herodot'un (MÖ 485-425) "Tarih" adlı eseridir. "Tarih" - ana nesir türü, kamusal ve özel öneme sahiptir, tüm tarihi bir bütün olarak açıklar, yayınlar, torunlara bilgi iletir. Herodot'un çalışması, kroniklerden farklıdır, çünkü olayların nedenleri vardır. Çalışmanın amacı, yazara getirilen tüm bilgileri sunmaktır. Herodot'un eseri, Yunan-Pers savaşlarının tarihine adanmıştır ve III. Yüzyılda olan 9 kitaptan oluşmaktadır. M.Ö e. 9 ilham perisinin adını almıştır.

Yunan tarihsel düşüncesinin bir başka göze çarpan eseri, Atinalı tarihçi Thucydides'in (yaklaşık MÖ 460-396) Peloponnesos Savaşı (MÖ 431-404) olaylarına adanmış eseriydi. Thucydides'in eseri 8 kitaptan oluşuyor, bunlar MÖ 431'den 411'e kadar Peloponez Savaşı olaylarını özetliyor. e. (İş yarım kaldı.) Bununla birlikte, Thucydides, askeri operasyonların kapsamlı ve ayrıntılı bir açıklamasıyla kendini sınırlamaz. Ayrıca, kısmen bilgi seçerken, nüfusun farklı grupları ve çatışmaları arasındaki ilişkiler, siyasi sistemdeki değişiklikler de dahil olmak üzere, savaşanların iç yaşamının bir tanımını verir.

Thucydides'in genç çağdaşı, tarihçisi ve yayıncısı Atinalı Ksenophon (MÖ 430-355) tarafından çeşitli bir edebi miras bırakılmıştır. Arkasında birçok farklı eser bıraktı: Yunan tarihi”,“ Cyrus Eğitimi ”,“ Anabasis ”,“ Domostroy ”.

İlk Yunan edebi anıtları - Homeros'un epik şiirleri "İlyada" ve "Odyssey" - pratikte tarih hakkında tek bilgi kaynaklarıdır. karanlık çağlar XII - VI yüzyıllar. M.Ö e., yani

Platon'un (MÖ 427-347) yazıları arasında, yaşamının son döneminde kaleme aldığı "Devlet" ve "Kanunlar" adlı kapsamlı risaleleri büyük önem taşır. Onlarda, Plato, 6. yüzyılın ortalarındaki sosyo-politik ilişkilerin bir analizinden başlayarak. M.Ö e., Yunan toplumunun yeni, adil, kendi görüşüne göre, ilkeler üzerinde yeniden düzenlenmesine ilişkin kendi versiyonunu sunuyor.

Aristoteles'in bilgi kaynakları olan mantık ve etik, retorik ve poetika, meteoroloji ve astronomi, zooloji ve fizik konularında risaleleri vardır. Ancak Yunan toplum tarihi ile ilgili en değerli eserler 4.yy. M.Ö e. Devletin özü ve biçimleri üzerine yazıları - "Politika" ve "Atinalı Döküldü".

Helenistik tarihin olaylarının tutarlı bir sunumunu sağlayan tarihi yazılardan en önemlileri Polybius'un eserleri (çalışma MÖ 280'den 146'ya kadar Yunan ve Roma dünyasının tarihini detaylandırıyor) ve Diodorus'un Tarih Kitaplığı'dır.

Tarih çalışmasına büyük katkı sağlayan Dr. Yunanistan ayrıca Strabo, Plutarch, Pausanias ve diğerlerinin eserlerine sahiptir.

Miken (Achaean) Yunanistan.

Miken uygarlığı veya Achaean Yunanistan- MÖ 18. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar tarih öncesi Yunanistan tarihinde kültürel bir dönem. e., bronz Çağı. Adını Mora yarımadasındaki Miken kentinden almıştır.

Dahili kaynaklar, Michael Ventris tarafından 2. Dünya Savaşı'ndan sonra deşifre edilen Lineer B tabletleridir. Ekonomik raporlama ile ilgili belgeler içerirler: vergiler, arazi kiralaması. Archean krallarının tarihi hakkında bazı bilgiler, arkeolojik verilerle doğrulanan Homer'in şiirleri "İlyada" ve "Odyssey", Herodot, Thucydides, Aristoteles'in eserlerinde yer almaktadır.

Miken kültürünün yaratıcıları, MÖ III-II binyılın başında Balkan Yarımadası'nı işgal eden Yunanlılardı - Achaeans. e. kuzeyden, Tuna ovası bölgesinden veya orijinal olarak yaşadıkları Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarından. Uzaylılar, fethedilen kabilelerin yerleşimlerini kısmen tahrip etti ve harap etti. Yunan öncesi nüfusun kalıntıları yavaş yavaş Achaeans ile asimile oldu.

Gelişiminin ilk aşamalarında, Miken kültürü, örneğin bazı kültler ve dini ayinler, fresk boyama, sıhhi tesisat ve kanalizasyon, erkek ve kadın giyim tarzları, bazı silah türleri gibi daha gelişmiş Minos uygarlığından güçlü bir şekilde etkilenmiştir. , doğrusal bir hece.

Miken uygarlığının en parlak dönemi XV-XIII yüzyıllar olarak kabul edilebilir. M.Ö e. Erken sınıflı toplumun en önemli merkezleri Mora'da Mycenae, Tiryns, Pylos, Orta Yunanistan'da Atina, Thebes, Orchomenos, Iolk'un kuzey kesiminde - Thessaly, hiçbir zaman tek bir devlette birleşmedi. Bütün devletler savaştaydı. Erkek savaşçı medeniyet.

Hemen hemen tüm Miken sarayları-kaleleri, özgür insanlar tarafından inşa edilen ve kaleler (örneğin, Tiryns kalesi) olan Cyclopean taş duvarlarıyla güçlendirilmiştir.

Girit'te olduğu gibi Miken devletlerinde de çalışan nüfusun büyük bir kısmı, ekonomik olarak saraya bağımlı olan ve onun lehine emeğe ve doğal görevlere tabi olan özgür veya yarı özgür köylüler ve zanaatkarlardı. Saray için çalışan zanaatkarlar arasında demirciler özel bir konuma sahipti. Genellikle saraydan sözde talasiya, yani bir görev veya ders aldılar. Katılan zanaatkarlar kamu hizmeti kişisel özgürlükten yoksun bırakılmaz. Topluluğun diğer tüm üyeleri gibi toprağa ve hatta kölelere sahip olabilirlerdi.

Saray devletinin başında, yönetici soylular arasında özel bir ayrıcalıklı konuma sahip olan bir "vanaka" (kral) vardı. Lavagete'nin (komutan) görevleri, Pylos krallığının silahlı kuvvetlerinin komutasını içeriyordu. C ar ve askeri lider, hem ekonomik hem de politik nitelikteki en önemli işlevleri ellerinde yoğunlaştırdı. Yerel ve merkezde hareket eden ve birlikte Pylos krallığının çalışan nüfusunun baskı ve sömürüsü için güçlü bir aygıt oluşturan çok sayıda memur, doğrudan toplumun yönetici seçkinlerine tabiydi: carters (valiler), basilei (denetimli üretim).

Pylos krallığındaki tüm topraklar iki ana kategoriye ayrıldı: 1) sarayın veya devletin toprakları ve 2) bireysel bölgesel topluluklara ait topraklar.

Miken uygarlığı 50 yıl arayla kuzeyden gelen iki istiladan sağ çıktı. İstilalar arasındaki dönemde, Miken uygarlığının nüfusu Truva Savaşı'nda zaferle ölme hedefi ile birleşti (tek bir kişi değil). Truva kahramanı eve canlı dönmedi).

Miken uygarlığının ölümünün iç nedenleri: kırılgan bir ekonomi, gelişmemiş basit bir toplum, tepenin kaybından sonra yıkıma yol açtı. Dış ölüm nedeni, Dorların istilasıdır.

Doğu tipi medeniyetler Avrupa için uygun değildir. Girit ve Miken antik çağın atalarıdır.

7. Truva Savaşı.

Antik Yunanlılara göre Truva Savaşı, tarihlerindeki en önemli olaylardan biriydi. Eski tarihçiler, XIII-XII yüzyılların başında meydana geldiğine inanıyorlardı. M.Ö e. ve onunla yeni bir "Truva" dönemi başladı: Balkan Yunanistan'ında yaşayan kabilelerin yükselişi yüksek seviye Kent yaşamıyla ilişkili kültür. Yunan Achaeans'ın Küçük Asya - Troas yarımadasının kuzeybatı kesiminde bulunan Truva şehrine karşı kampanyası hakkında çok sayıda Yunan efsanesi söylendi, daha sonra bir efsane döngüsünde birleştirildi - aralarında şiir "İlyada" şiiri olan döngüsel şiirler Yunan şair Homeros'a atfedilir. Troy-Ilion kuşatmasının son, onuncu yılının bölümlerinden birini anlatıyor.

Efsanelere göre Truva Savaşı, tanrıların iradesi ve hatasıyla başlamıştır. Teselya kahramanı Peleus ile deniz tanrıçası Thetis'in düğününe nifak tanrıçası Eris dışında tüm tanrılar davet edilirdi. Öfkeli tanrıça intikam almaya karar verdi ve şölen tanrılarına "En güzele" yazılı altın bir elma attı. Üç Olympos tanrıçası, Hera, Athena ve Afrodit, hangisinin kastedildiğini tartıştı. Zeus, Truva kralı Priam'ın oğlu olan genç Paris'e tanrıçaları yargılamasını emretti. Tanrıçalar, prensin sürüleri beslediği Truva yakınlarındaki İda Dağı'nda Paris'e göründü ve her biri onu hediyelerle baştan çıkarmaya çalıştı. Paris, Afrodit'in kendisine sunduğu aşkı ölümlü kadınların en güzeli Helen'e tercih etmiş ve altın elmayı aşk tanrıçasına teslim etmiştir. Zeus ve Leda'nın kızı Helena, Sparta kralı Menelaus'un karısıydı. Menelaus'un evine misafir olan Paris, onun yokluğundan yararlanır ve Afrodit'in de yardımıyla Helen'i kocasından ayrılıp onunla birlikte Truva'ya gitmeye ikna eder.

Rahatsız olan Menelaus, kardeşi Mycenae'nin güçlü kralı Agamemnon'un yardımıyla, sadakatsiz karısını ve çalınan hazineleri geri vermek için büyük bir ordu topladı. Bir zamanlar Elena'ya kur yapan ve onun onurunu korumak için yemin eden tüm talipler kardeşlerin çağrısına geldi: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides ve Ajax Oilid, Philoctetes, bilge yaşlı adam Nestor ve diğerleri. Peleus ve Thetis. Agamemnon, Achaean devletlerinin en güçlüsünün hükümdarı olarak tüm ordunun lideri olarak seçildi.

Bin gemiden oluşan Yunan filosu, Boiotia'daki bir liman olan Aulis'te toplandı. Agamemnon, filonun Küçük Asya kıyılarına güvenli bir şekilde ulaşmasını sağlamak için kızı Iphigenia'yı tanrıça Artemis'e kurban etti. Troas'a ulaşan Yunanlılar, Helen'i ve hazineleri barışçıl yollarla geri vermeye çalıştılar. Odysseus ve Menelaus, Truva'ya haberciler olarak gittiler. Truva atları onları reddetti ve her iki taraf için de uzun ve trajik bir savaş başladı. Tanrılar da buna katıldı. Hera ve Athena Akhalara, Afrodit ve Apollon Truvalılara yardım etti.

Yunanlılar, güçlü tahkimatlarla çevrili Truva'yı hemen alamadılar. Deniz kıyısında gemilerinin yakınında müstahkem bir kamp kurdular, şehrin kenar mahallelerini harap etmeye ve Truvalıların müttefiklerine saldırmaya başladılar. Onuncu yılda Agamemnon, esir Briseis'i ondan alarak Akhilleus'a hakaret etti ve öfkeyle savaş alanına girmeyi reddetti. Truva atları, düşmanlarının en cesur ve en güçlüsünün hareketsizliğinden yararlandı ve Hector liderliğindeki saldırıya geçti. Truva'yı on yıldır başarısız bir şekilde kuşatan Achaean ordusunun genel yorgunluğu da Truvalılara yardımcı oldu.

Truva atları Achaean kampına girdi ve neredeyse gemilerini yaktı. Aşil'in en yakın arkadaşı Patroclus, Truva atlarının saldırısını durdurdu, ancak kendisi Hector'un elinde öldü. Bir arkadaşının ölümü Aşil'in suçu unutmasını sağlar. Truva kahramanı Hector, Achilles ile bir düelloda ölür. Amazonlar Truva atlarının yardımına gelir. Aşil, liderleri Penthesilea'yı öldürür, ancak tahmin edildiği gibi, tanrı Apollon tarafından yönetilen Paris okundan kısa süre sonra ölür.

Savaşta belirleyici bir dönüm noktası, kahraman Philoctetes'in Lemnos adasından ve Achilles Neoptolemus'un oğlu Achaeans kampına gelmesinden sonra gerçekleşir. Philoctetes Paris'i öldürür ve Neoptolemus, Truvalıların bir müttefiki olan Mysian Eurynil'i öldürür. Lidersiz kalan Truva atları artık açık alanda savaşmaya cesaret edemiyor. Ancak Truva'nın güçlü duvarları sakinlerini güvenilir bir şekilde koruyor. Sonra Odysseus'un önerisiyle Akhalar, şehri kurnazlıkla ele geçirmeye karar verdiler. İçinde seçkin bir savaşçı müfrezesinin saklandığı devasa bir tahta at inşa edildi. Ordunun geri kalanı kıyıdan çok uzakta olmayan Tenedos adasının yakınlarına sığındı.

Terk edilmiş tahta canavara şaşıran Truvalılar onun etrafına toplandılar. Bazıları atı şehre getirmeyi teklif etmeye başladı. Düşmanın ihaneti konusunda uyarıda bulunan Rahip Laocoön, "Hediye getiren Danaan'lardan (Yunanlılardan) sakının!" diye haykırdı. Ancak rahibin konuşması yurttaşlarını ikna etmedi ve şehre tanrıça Athena'ya hediye olarak tahta bir at getirdiler. Geceleri atın karnına gizlenmiş savaşçılar dışarı çıkar ve kapıyı açarlar. Gizlice geri dönen Achaeans şehre girer ve sakinlerin sürpriz bir şekilde dayak yemesi başlar. Menelaus elinde kılıçla vefasız bir eş aramaktadır ama güzeller güzeli Elena'yı görünce onu öldüremez. Anchises ve Afrodit'in oğlu Aeneas dışında, Truva'nın tüm erkek nüfusu yok olur ve tanrılardan ele geçirilen şehirden kaçması ve ihtişamını başka bir yerde yeniden canlandırma emri alır. Truva kadınları galiplerin tutsağı ve kölesi oldular. Şehir bir yangında telef oldu.

Truva'nın ölümünden sonra Achaean kampında çekişme başlar. Ajax Oilid, Yunan filosunda tanrıça Athena'nın gazabına uğrar ve birçok geminin battığı korkunç bir fırtına gönderir. Menelaus ve Odysseus bir fırtına tarafından uzak diyarlara taşınır (Homer'ın şiiri "Odyssey"de anlatılır). Achaeanların lideri Agamemnon, eve döndükten sonra, kızı Iphigenia'nın ölümü için kocasını affetmeyen karısı Clytemnestra tarafından arkadaşlarıyla birlikte öldürüldü. Böylece, hiç de muzaffer değil, Truva'ya karşı kampanya Achaeans için sona erdi.

Eski Yunanlılar, Truva Savaşı'nın tarihsel gerçekliğinden şüphe etmediler. Thucydides, şiirde anlatılan on yıllık Truva kuşatmasının - tarihsel gerçek, sadece şair tarafından süslenmiştir. Şiirin "gemi kataloğu" veya Truva surları altındaki Achaean ordusunun listesi gibi ayrı bölümleri gerçek bir kronik olarak yazılmıştır.

XVIII-XIX yüzyılların tarihçileri. Truva'ya karşı bir Yunan seferi olmadığına ve şiirin kahramanlarının tarihi şahsiyetler değil, efsanevi olduğuna ikna olmuşlardır.

1871'de Heinrich Schliemann, Küçük Asya'nın kuzeybatı kesimindeki Hissarlık tepesinin kazılarına başladı ve onu antik Truva'nın yeri olarak belirledi. Ardından, şiirin talimatlarını izleyerek Heinrich Schliemann, "altın bol" Miken'de arkeolojik kazılar yaptı. Orada bulunan kraliyet mezarlarından birinde -Schliemann'a göre buna hiç şüphe yoktu- Agamemnon ve arkadaşlarının altın süslerle kaplı kalıntıları vardı; Agamemnon'un yüzü altın bir maskeyle kaplıydı.

Heinrich Schliemann'ın keşifleri dünya toplumunu şok etti. Homeros'un şiirinin gerçek olaylar ve onların gerçek kahramanları hakkında bilgiler içerdiğine şüphe yoktu.

Daha sonra A. Evans, Girit adasındaki Minotaur sarayını keşfetti. 1939'da Amerikalı arkeolog Carl Blegen, Mora'nın batı kıyısındaki bilge yaşlı adam Nestor'un yaşam alanı olan "kumlu" Pylos'u keşfetti. Ancak arkeoloji, Schliemann'ın Truva için aldığı şehrin Truva Savaşı'ndan bin yıl önce var olduğunu tespit etti.

Ancak Küçük Asya'nın kuzeybatı bölgesinde bir yerde Truva şehrinin varlığını inkar etmek imkansızdır. Hitit krallarının arşivlerinden elde edilen belgeler, Hititlerin hem Truva şehrini hem de İlion şehrini ("Truis" ve "Vilus" un Hititçe versiyonunda) bildiklerini, ancak görünüşe göre mahallede bulunan iki farklı şehir olarak bildiklerini doğrulamaktadır. ve bir şiirdeki gibi çift başlık altında değil.

Homeros'un Şiirleri.

Homer, iki şiirin yazarı olarak kabul edilir - İlyada ve Odyssey, modern bilim Homer'in gerçekten yaşayıp yaşamadığı veya yaşadığı sorusu efsanevi figür. İlyada ve Odyssey'nin yazarlığı ile ilgili sorunların toplamı, kayıt anına kadar kökenleri ve kaderleri "Homer sorunu" olarak adlandırıldı.

İtalya'da G. Vico (17. yüzyıl) ve Almanya'da fr. Wolf (18) şiirlerin halk kökenli olduğunu fark etmiştir. 19. yüzyılda, “küçük şarkılar teorisi” önerildi. mekanik için her iki şiir sonradan ortaya çıktı. Tahıl Teorisi, İlyada ve Odysseia'nın, yeni nesil şairlerin çalışmalarının bir sonucu olarak zamanla ayrıntılar ve yeni bölümler edinen küçük bir şiire dayandığını varsayar. Üniteryenlerin katılımı reddedildi Halk sanatı Homeros şiirlerinin yaratılmasında, onları kurgu çalışması bir yazar tarafından oluşturulmuştur. 19. yüzyılın sonunda, kolektif epik yaratıcılığın kademeli doğal gelişiminin bir sonucu olarak şiirlerin halk kökeni teorisi önerildi. Sentetik teoriler 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında ortaya çıktı ve buna göre İlyada ve Odysseia, bir veya iki şair tarafından düzenlenmiş bir destan gibi görünüyor.

Her iki şiirin de olay örgüsü, çok sayıda arkeolojik malzeme tarafından doğrulanan Miken zamanına kadar uzanmaktadır. Şiirler Girit-Miken'i (12. yüzyılın sonu - Truva Savaşı hakkında bilgiler), Homeric (XI-IX - bilgilerin çoğu, çünkü Miken zamanına ilişkin bilgiler sözlü forma ulaşmadı), erken arkaik ( VIII-VII) dönemi.

İlyada ve Odyssey'nin içeriği, döngüden gelen efsanelere dayanıyordu. Truva Savaşı ile ilgili efsaneler, 13-12 yüzyıllarda gerçekleşti. M.Ö uh. İlyada'nın konusu, Thessalian kahramanı Aşil'in Truva'yı kuşatan Yunan birliklerinin lideri Agamemnon'a, güzel esirini elinden aldığı için öfkesidir. İlyada'nın en eski bölümü, "Gemi Listeleri" ile ilgili 2. şarkıdır. Odyssey'nin konusu, Yunanlılar Truva'yı yok ettikten sonra Odysseus tarafından Ithaca adasının anavatanına dönüşüdür.

Şiirler, Yunanistan'da tek bir gücün olduğunu göstermek isteyen tiran Peisistratus tarafından Atina'da yazılmıştır. Satın alınan şiirler modern görünüm 2. yüzyılda İskenderiye musonunda (Helenizm dönemi).

Şiirlerin anlamı: Okumayı ve yazmayı öğrenmek için bir kitap, Yunanlıların "el kitabı".

En önemlilerinden biri kompozisyon özellikleriİlyada, Thaddeus Frantsevich Zelinsky tarafından formüle edilen "kronolojik uyumsuzluk yasasıdır". Homeros'ta hikaye asla çıkış noktasına geri dönmez. Bundan Homeros'un paralel eylemlerinin tasvir edilemeyeceği sonucu çıkar; Homer'ın şiirsel tekniği yalnızca basit, doğrusal bir boyut bilir. Böylece bazen paralel olaylar ardışık olarak tasvir edilir, bazen bunlardan sadece biri bahsedilir, hatta örtbas edilir. Bu, şiir metnindeki bazı hayali çelişkileri açıklar.

İlyada'nın orijinal boyutunda Rusça'ya tam bir çevirisi N. I. Gnedich (1829), Odyssey V. A. Zhukovski (1849).

Bir polis türü olarak Sparta.

Sparta devleti, Mora Yarımadası'nın güneyinde yer alıyordu. Bu devletin başkentine Sparta, devletin kendisine Laconia adı verildi. Polis fethedilemedi, sadece yok edildi. Tüm politikalar gelişti, ancak yalnızca 6. yüzyılda Sparta. naif.

Sparta devletinin tarihi ile ilgili ana kaynaklar, Spartalı şair Tyrtaeus'un şiirleri olan Thucydides, Xenophon, Aristoteles ve Plutarch'ın eserleridir. Arkeolojik malzemeler önem kazanıyor.

MÖ IX-VIII yüzyıllarda, Spartalılar komşu kabilelerle Laconia üzerinde hakimiyet için inatçı bir mücadele yürüttüler. Sonuç olarak, Arcadian Highlands'in güney sınırlarından Tenar Capes ve Malea'ya kadar olan bölgeyi boyunduruk altına almayı başardılar. Güney sahili Peloponez.

MÖ 7. yüzyılda, Sparta'da şiddetli bir toprak açlığı hissedilmeye başlandı ve Spartalılar, yine Dorların yaşadığı Messenia'da saldırgan bir kampanya başlattı. İki Messenyalı savaşçının bir sonucu olarak, Messenia toprakları Sparta'ya ilhak edildi ve bazı kıyı şehirlerinin sakinleri dışında nüfusun büyük kısmı helotlara dönüştürüldü.

Laconia ve Messenia'daki verimli topraklar 9.000 paya bölündü ve Spartalılara dağıtıldı. Her tahsis, Spartalı ve ailesini emekleriyle desteklemek zorunda olan birkaç helot ailesi tarafından işlendi. Spartalı, payını elden çıkaramaz, satamaz veya oğluna miras olarak bırakamaz. Helotların efendisi de değildi. Onları satmaya veya serbest bırakmaya hakkı yoktu. Hem toprak hem de helotlar devlete aitti.

Sparta'da üç nüfus grubu oluştu: Spartalılar (fatihlerin kendileri Dorlardı), periekler (sınırlar boyunca Sparta'dan biraz uzakta dağılmış küçük kasabaların sakinleri, periekami ("etrafta yaşamak").Özgürdüler, ancak medeni haklara sahip değillerdi) ve helotlar (bağımlı nüfus).

eforlar - içinde Sparta'nın en yüksek kontrol ve yönetim organı. 5 kişiden bir yıllığına seçilir. Köleleştirilmiş ve bağımlı nüfusla ilgili olarak gözetmen olarak vatandaşların davranışlarını izlerler. Helotlara savaş ilan ederler.

Sparta'nın yönetici sınıfı altında ortaya çıkan sürekli bir helot isyanı tehdidi, ondan maksimum birlik ve örgütlenme talep etti. Bu nedenle, toprağın yeniden dağıtılmasıyla eşzamanlı olarak, Spartalı yasa koyucu Lycurgus bir dizi önemli sosyal reform gerçekleştirdi:

Sadece güçlü ve sağlıklı bir insan gerçek bir savaşçı olabilir. Bir erkek çocuk doğduğunda babası onu büyüklerin yanına getirdi. Bebek muayene edildi. Zayıf bir çocuk uçuruma atıldı. Yasa, her Spartiate'yi oğullarını özel kamplara - agellere (lit. Sürü) göndermeye zorladı. Erkeklere sadece pratik amaçlar için okuma ve yazma öğretildi. Eğitim üç hedefe bağlıydı: itaat edebilmek, acılara cesaretle katlanmak, savaşlarda kazanmak ya da ölmek. . Çocuklar jimnastik ve askeri egzersizlerle uğraştı, silah kullanmayı öğrendi, Spartalı bir şekilde yaşadı. Tüm yıl boyunca tek bir pelerin (himation) içinde yürüdüler. Çıplak ellerle koparılmış sert baston üzerinde uyuyorlardı. Onları açlıktan beslediler. Savaşta hünerli ve kurnaz olmak için gençler çalmayı öğrendi. Çocuklar, hangisinin dayaklara daha uzun süre ve daha layık bir şekilde dayanacağını görmek için bile yarıştı. Kazanan övüldü, adı herkes tarafından biliniyordu. Ama bazıları çubukların altında öldü. Spartalılar mükemmel savaşçılardı - güçlü, yetenekli, cesur. Oğluna savaşa eşlik eden Spartalı bir kadının özlü sözü ünlüydü. Ona bir kalkan verdi ve şöyle dedi: "Kalkanlı veya kalkanlı!"

Sparta ayrıca saygı duyulan kadınların eğitimine de büyük önem verirdi. Sağlıklı çocuklar doğurmak için sağlıklı olmanız gerekir. Bu nedenle, kızlar ev işleri yapmıyorlardı, jimnastik ve spor yapıyorlardı, okumayı, yazmayı ve saymayı biliyorlardı.

Lycurgus yasasına göre, özel ortak yemekler tanıtıldı - sisstia.

Eşitlik ilkesi "Lykurgov sisteminin" kalbine yerleştirildi, Spartalılar arasında mülkiyet eşitsizliğinin büyümesini durdurmaya çalıştılar. Altın ve gümüşün tedavülden kaldırılması için demir oboller tedavüle konulmuştur.

Sparta devleti tüm dış ticareti yasakladı. Sadece dahiliydi ve yerel pazarlarda yerini aldı. Zanaat zayıf bir şekilde geliştirildi, Sparta ordusunu donatmak için sadece en gerekli eşyaları yapan periekler tarafından gerçekleştirildi.

Tüm dönüşümler toplumun konsolidasyonuna katkıda bulundu.

Sparta'nın siyasi sisteminin en önemli unsurları çift yönlüdür. kraliyet gücü, yaşlılar konseyi (gerousia) ve halk meclisi.

Sparta'nın tüm tam teşekküllü vatandaşlarının katıldığı halk meclisi (apella), ortak toplantılarında krallar ve yaşlılar tarafından alınan kararları onayladı.

Yaşlılar Konseyi - Gerousia 30 üyeden oluşuyordu: 28 geront (yaşlılar) ve iki kral. Gerontes, 60 yaşından küçük olmayan Spartalılardan seçildi. Krallar iktidarı miras yoluyla aldılar, ancak krallıktaki hakları Günlük yaşamçok küçüktü: düşmanlıklar sırasında askeri liderler, yargı ve dini işlevler huzurlu zaman. Kararlar, yaşlılar ve krallar konseyinin ortak toplantısında alındı.

Sparta şehrinin kendisi mütevazı bir görünüme sahipti. Savunma duvarları bile yoktu. Spartalılar bir şehrin en iyi savunmasının surlar değil, vatandaşlarının cesareti olduğunu söylerdi.

6. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Korint, Sicyon ve Megara tabi kılındı, bunun sonucunda o zamanlar Yunanistan'ın en önemli siyasi birliği haline gelen Mora Birliği kuruldu.

Solon'un reformları

Solon, Atina'nın siyasi çehresini büyük ölçüde değiştiren ve böylece bu politikanın gelişiminde diğer Yunan şehirlerini geride bırakmasını mümkün kılan seçkin bir reformcu olarak tarihe geçti.

Attika'daki sosyo-ekonomik ve politik durum neredeyse tüm 7. yüzyıl boyunca bozulmaya devam etti. M.Ö e. Nüfusun sosyal farklılaşması, tüm Atinalıların zaten önemli bir bölümünün sefil bir yaşam sürmesine neden oldu. Yoksul köylüler borç içinde yaşadılar, büyük faiz ödediler, araziyi ipotek ettiler, zengin yurttaşlarına hasatın 5/6'sını verdi.

7. yüzyılın sonunda Salamis adası için Megara ile yapılan savaşın başarısızlığı yangını körükledi.

Solon. eski ama fakir bir soylu aileden geliyordu, deniz ticaretiyle uğraşıyordu ve bu nedenle hem aristokrasi hem de üyeleri dürüstlük için Solon'a saygı duyan demos ile bağlantılıydı. Deli gibi davranarak, Atinalıları ayette intikam almaya çağırdı. Şiirleri, şairi cezadan kurtaran büyük bir halk isyanına neden oldu. Donanmayı ve orduyu toplaması ve yönetmesi talimatı verildi. Yeni bir savaşta Atina, Megara'yı yendi ve Solon, şehrin en popüler adamı oldu. MÖ 594'te. e. ilk archon (eponym) seçildi ve ayrıca aisimnet'in işlevlerini yerine getirmesi talimatı verildi, yani sosyal sorunların çözümünde aracı olması gerekiyordu.

Solon kararlılıkla reformlar yaptı. Başlamak için, tüm borçların iptal edildiği sözde sisachfia'yı (kelimenin tam anlamıyla "yükü sallamak") gerçekleştirdi. İpotekli arsalardan ipotek borç taşları kaldırıldı, ilerisi için kişilerin ipotek karşılığı borç para alınması yasaklandı. Birçok köylü arazilerini geri aldı. Yurtdışına satılan Atinalılar kamu pahasına itfa edildi. Yoksullar, Solon'un vaat edilen toprağın yeniden dağıtımını yerine getirmediği için mutsuz olsa da, bu olaylar kendi başlarına sosyal durumu iyileştirdi. Öte yandan, arkon maksimum maksimum toprak mülkiyeti oranını belirledi ve irade özgürlüğü getirdi - bundan böyle, doğrudan mirasçılar yoksa, mülkün herhangi bir vatandaşa vasiyetle devredilmesi ve arazinin verilmesine izin verilmesi mümkündü. klanın üyesi olmayanlar. Bu, kabile soylularının gücünü zayıflattı ve ayrıca küçük ve orta ölçekli toprak sahipliğinin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı.

Solon, Atina madeni parasını daha hafif hale getiren (ağırlığını azaltan) ve böylece ülkedeki para dolaşımını artıran bir para reformu gerçekleştirdi. Zeytinyağının yurtdışına ihraç edilmesine izin verdi ve şarabın tahıl ihraç etmesi yasaklandı, böylece Atina tarımının en karlı sektörünün dış ticaret için gelişmesine ve diğer vatandaşlar için kıt ekmeğin korunmasına katkıda bulundu. Ulusal ekonominin bir başka ilerici dalını geliştirmek için ilginç bir yasa kabul edildi. Solon yasasına göre, oğullar kendi zamanlarında çocuklara biraz ticaret öğretmemişlerse, yaşlılıklarında ebeveynlerine bakamazlardı.

En önemli değişiklikler Atina devletinin siyasi ve sosyal yapısında meydana geldi. Solon, eski mülklerin yerine, gerçekleştirmiş olduğu mülk niteliğine (nüfus sayımı ve gelir kayıtları) dayanarak yenilerini tanıttı. Bundan böyle, yıllık geliri en az 500 medimn (yaklaşık 52 litre) dökme veya sıvı ürün olan Atinalılar, pentakosiamazins olarak adlandırıldı ve birinci kategoriye, en az 300 medimn - atlı (ikinci derece), en az 200 medimns'e aitti. medimns - zeugites (üçüncü derece), 200'den az medins - beyaz peynir (dördüncü kategori).

Daha yüksek devlet organları bundan böyle Areopagus, bule ve Halk Meclisi vardı. Bule yeni bir organdı. Dört Atina filumunun her birinin 100 kişiyi seçtiği Dört Yüzler Konseyi idi. Bütün meseleler ve kanunlar, Millet Meclisi'nde görüşülmeden önce bulede görüşülecekti. Solon yönetimindeki Ulusal Meclis'in kendisi (ekklesia) çok daha sık toplanmaya başladı ve daha fazla önem kazandı. Archon, iç çekişme döneminde, her vatandaşın medeni haklardan yoksun bırakma tehdidi altında aktif bir siyasi pozisyon alması gerektiğine karar verdi.

Tanıtım

Eski uygarlık iki yerel uygarlığa ayrılır;

a) Eski Yunan (MÖ 8-1 yy)
b) Roma (MÖ 8. yy - MS 5. yy)

Bu yerel uygarlıklar arasında, MÖ 323'ten sonraki dönemi kapsayan özellikle parlak bir Helenizm dönemi göze çarpmaktadır. 30'dan önce

Çalışmamın amacı, bu uygarlıkların gelişimi, tarihsel süreçteki önemi ve gerileme nedenlerinin ayrıntılı bir incelemesi olacaktır.

Eski uygarlık: genel özellikler

Batı tipi medeniyet, antik çağda gelişen küresel bir medeniyet tipi haline gelmiştir. Akdeniz kıyılarında ortaya çıkmaya başlamış ve en yüksek gelişimine 9-8. yüzyıllardan itibaren antik dünya olarak adlandırılan toplumlar olan Antik Yunan ve Antik Roma'da ulaşmıştır. M.Ö e. IV-V yüzyıllara kadar. n. e. Bu nedenle, Batı tipi uygarlık, haklı olarak Akdeniz veya eski uygarlık türü olarak adlandırılabilir.

Eski uygarlıkta özel mülkiyet ilişkileri öne çıkmış, ağırlıklı olarak piyasaya yönelik özel meta üretiminin egemenliği kendini göstermiştir.

Antik çağda, birey ve toplum arasındaki etkileşim sorununa birincisi lehinde karar verildi. Birey ve hakları birincil, kolektif toplum ikincil olarak kabul edildi.

Kölelik, Greko-Latin uygarlığında da vardı. Antik çağdaki rolünü değerlendirirken, antik çağın eşsiz başarılarının sırrını kölelikte değil (kölelerin emeği verimsizdir), ancak özgürlükte gören araştırmacıların pozisyonunun gerçeğe daha yakın olduğu görülmektedir. Roma İmparatorluğu döneminde ücretsiz emeğin köle emeğiyle yer değiştirmesi bu uygarlığın gerilemesinin nedenlerinden biriydi.