23 Kasım 1820'de Mtsensk yakınlarındaki Novoselki köyünde, büyük Rus şair Afanasy Afanasyevich Fet, Caroline Charlotte Fet ve Afanasy Neofitovich Shenshin ailesinde doğdu. Ebeveynleri yurtdışında bir Ortodoks töreni olmadan evlendi (şairin annesi bir Lutherandı), çünkü Almanya'da yasallaştırılan evlilik Rusya'da geçersiz ilan edildi.
Soyluluk unvanından yoksun bırakma
Daha sonra, düğün Ortodoks ayinine göre yapıldığında, Afanasy Afanasyevich, gayri meşru çocuğu olarak kabul edilen annesinin soyadı Fet altında yaşıyordu. Çocuk, babasının soyadına ek olarak, soyluluk unvanı, Rus vatandaşlığı ve miras haklarından yoksun bırakıldı. Uzun yıllar genç bir adam için en önemli hayat amacı Shenshin soyadını ve onunla ilgili tüm hakları yeniden kazanmaya başladı. Kalıtsal asaletini yeniden kazanarak bunu ancak yaşlılığında başarabildi.
Eğitim
1838'de gelecek şair, Moskova'daki Profesör Pogodin'in yatılı okuluna girdi ve aynı yılın Ağustos ayında Moskova Üniversitesi'ndeki sözlü bölüme kaydoldu. Sınıf arkadaşı ve arkadaşının ailesinde öğrenci yıllarını yaşadı. Gençlerin dostluğu, ortak ideallerinin ve sanata ilişkin görüşlerinin oluşmasına katkıda bulundu.
İlk kalem denemeleri
Afanasy Afanasyevich şiir yazmaya başladı ve 1840'ta masrafları kendisine ait olmak üzere yayınlanan "Lirik Panteon" başlıklı şiirsel bir koleksiyon yayınlandı. Bu şiirlerde, Yevgeny Baratynsky'nin şiirsel çalışmalarının yankıları açıkça duyuldu ve 1842'den beri Afanasy Afanasyevich, Otechestvennye Zapiski dergisinde sürekli olarak yayınlandı. Zaten 1843'te, Vissarion Grigorievich Belinsky, Moskova'da yaşayan tüm şairlerin Fet'in “en yetenekli” olduğunu yazdı ve bu yazarın şiirlerini Mikhail Yuryevich Lermontov'un eserleriyle aynı seviyeye getirdi.
Askeri bir kariyer için ihtiyaç
Fet, tüm kalbiyle edebi faaliyet için çabaladı, ancak maddi ve sosyal durumun istikrarsızlığı şairi kaderini değiştirmeye zorladı. 1845'te Afanasy Afanasyevich, kalıtsal asalet (üst düzey bir subay rütbesi tarafından verilen hak) alabilmek için Kherson eyaletinde bulunan alaylardan birinde görevlendirilmemiş bir subay olarak girdi. Edebi ortamdan ve metropol hayatından kopan sanatçı, şiire olan talebin azalması nedeniyle dergilerin şiirlerine ilgi göstermemesi nedeniyle neredeyse yayın hayatına son verir.
Fet'in kişisel hayatında trajik bir olay
Kherson yıllarında, şairin kişisel yaşamını önceden belirleyen trajik bir olay oldu: yoksulluğu nedeniyle evlenmeye cesaret edemediği bir çeyiz kızı olan sevgilisi Maria Lazich bir yangında öldü. Fet'in reddetmesinden sonra, başına garip bir olay geldi: Maria'nın elbisesinde bir mum alev aldı, bahçeye koştu, ancak kıyafetleri söndürmekle baş edemedi ve dumanda boğuldu. Bu, bir kızın intihar girişiminden şüphelenilebilir ve Fet'in şiirlerinde, bu trajedinin yankıları uzun süre ses çıkarır (örneğin, "Acı çizgileri okuduğunuzda ...", 1887 şiiri).
L'ye giriş Abe Muhafızları Mızraklı Alayı
1853'te şairin kaderinde keskin bir dönüş oldu: St. Petersburg yakınlarındaki Ulansky alayında muhafızlara girmeyi başardı. Şimdi Afanasy Afanasyevich başkenti ziyaret etme fırsatı buluyor, edebi faaliyetine devam ediyor, Sovremennik, Russkiy vestnik, Otechestvennye zapiski ve Okuma Kütüphanesi'nde düzenli olarak şiirler yayınlamaya başlıyor. Sovremennik'in editörleri Ivan Turgenev, Nikolai Nekrasov, Vasily Botkin, Alexander Druzhinin'e yakınlaşıyor. O zamana kadar çoktan unutulmuş olan Fet adı, incelemelerde, makalelerde, derginin tarihçesinde yeniden ortaya çıkıyor ve 1854'ten beri şiirleri yayınlandı. Ivan Sergeevich Turgenev, şairin akıl hocası oldu ve hatta 1856'da eserlerinin yeni bir baskısını hazırladı.
1856-1877'de şairin kaderi
Fet hizmette şanssızdı: her seferinde kalıtsal asalet elde etme kuralları sıkılaştırıldı. 1856'da asıl amacına ulaşamadan askeri kariyerini bıraktı. 1857'de Paris'te, Afanasy Afanasyevich, zengin bir tüccar olan Maria Petrovna Botkina'nın kızıyla evlendi ve Mtsensk bölgesinde bir mülk satın aldı. O zamanlar neredeyse hiç şiir yazmadı. Muhafazakar görüşlerin bir destekçisi olan Fet, Rusya'da serfliğin kaldırılması konusunda keskin bir olumsuz görüş aldı ve 1862'den başlayarak, reform sonrası düzeni bir toprak sahibi-toprak sahibi konumundan kınayan Rus Bülteni'nde düzenli olarak makaleler yayınlamaya başladı. . 1867-1877'de barışın adaleti olarak görev yaptı. 1873'te Afanasy Afanasyevich sonunda kalıtsal asalet aldı.
1880'lerde Fet'in kaderi
Şair sadece 1880'lerde edebiyata döndü, Moskova'ya taşındı ve zengin oldu. 1881'de eski rüyası gerçekleşti - en sevdiği filozof "İrade ve Temsil Olarak Dünya" nın kendi yarattığı bir çevirisini yarattı. 1883'te Fet'in öğrencilik yıllarında başladığı şair Horace'ın tüm eserlerinin bir çevirisi yayınlandı. 1883'ten 1991'e kadar olan dönem, "Akşam Işıkları" şiir koleksiyonunun dört sayısının yayınlanmasını içerir.
Fet'in sözleri: genel özellikler
Kökenlerinde romantik olan Afanasy Afanasyevich'in şiiri, olduğu gibi Vasily Zhukovsky ve Alexander Blok'un çalışmaları arasında bir bağlantıdır. Şairin sonraki şiirleri Tyutchev geleneğine yöneldi. Fet'in ana sözleri aşk ve manzaradır.
1950'lerde ve 1960'larda, bir şair olarak Afanasy Afanasyevich'in oluşumu sırasında, Nekrasov ve destekçileri edebi çevreye neredeyse tamamen hakim oldular - sosyal, sivil idealleri yücelten şiir için özür dileyenler. Bu nedenle, Afanasy Afanasyevich, çalışmasıyla biraz zamansız konuştuğu söylenebilir. Fet'in sözlerinin özellikleri, Nekrasov ve grubuna katılmasına izin vermedi. Sonuçta, sivil şiirin temsilcilerine göre, şiir mutlaka güncel olmalı, propaganda ve ideolojik bir görev gerçekleştirmelidir.
felsefi motifler
Feta, hem manzara hem de aşk şiirine yansıyan tüm çalışmalarına nüfuz eder. Afanasy Afanasyevich, Nekrasov çevresinin birçok şairiyle arkadaş olmasına rağmen, sanatın güzellikten başka bir şeyle ilgilenmemesi gerektiğini savundu. Sadece aşkta, doğada ve sanatın kendisinde (resim, müzik, heykel) sonsuz uyumu buldu. Fet'in felsefi sözleri, günlük hayatın kibir ve acısına karışmayan güzelliği düşünerek, gerçeklikten mümkün olduğunca uzaklaşmaya çalıştı. Bu, 1940'larda Afanasy Afanasyevich tarafından romantik felsefenin ve 1960'larda - sözde saf sanat teorisinin benimsenmesine yol açtı.
Eserlerinde hakim olan ruh hali, doğa, güzellik, sanat, hatıralar, zevk sarhoşluğudur. Fet'in şarkı sözlerinin özellikleri bunlar. Çoğu zaman şair, ay ışığını veya büyüleyici müziği takip ederek dünyadan uçma güdüsüne sahiptir.
Metaforlar ve sıfatlar
Yüce ve güzel kategorisine ait olan her şey kanatlarla donatılmıştır, her şeyden önce bir aşk duygusu ve bir şarkı. Fet'in sözlerinde genellikle "kanatlı rüya", "kanatlı şarkı", "kanatlı saat", "kanatlı söz sesi", "zevkle kanatlı" gibi metaforlar kullanılır.
Eserlerindeki sıfatlar genellikle nesnenin kendisini değil, izlenimi tanımlar. lirik kahraman gördüğün şeyden. Bu nedenle, mantıksal olarak açıklanamaz ve beklenmedik olabilirler. Örneğin, bir keman "erime" olarak etiketlenebilir. Fet'in karakteristik sıfatları "ölü rüyalar", "tütsü konuşmaları", "gümüş rüyalar", "ağlayan otlar", "dul gök mavisi" vb.
Genellikle resim, görsel çağrışımların yardımıyla çizilir. Şiir "Şarkıcı" buna parlakörnek. Şarkının melodisinin yarattığı duyumları, Fet'in sözlerini oluşturan belirli görüntüler ve duyumlarda somutlaştırma arzusunu gösterir.
Bu ayetler çok sıra dışı. Böylece, "mesafe çalar" ve sevginin gülümsemesi "uysalca parlar", "ses yanar" ve "deniz ötesinde bir şafak" gibi uzakta kaybolur, tekrar "yüksek bir gelgit" ile incileri sıçratmak için . O zaman, Rus şiiri bu kadar karmaşık cesur görüntüleri bilmiyordu. Kendilerini çok daha sonra, ancak sembolistlerin ortaya çıkmasıyla kurdular.
Fet'in yaratıcı tarzından bahsederken, gerçeklik izlenimlerinin doğrudan sabitlenmesine dayanan izlenimcilikten de bahsederler.
Şairin eserinde doğa
Fet'in manzara sözleri, sonsuz yenilenme ve çeşitlilik içinde ilahi bir güzellik kaynağıdır. Pek çok eleştirmen, doğanın bu yazar tarafından sanki bir toprak sahibinin malikanesinin penceresinden veya bir parkın perspektifinden, sanki özellikle hayranlık uyandırmak için tanımlandığını belirtti. Fet'in manzara sözleri, insan tarafından dokunulmamış dünyanın güzelliğinin evrensel bir ifadesidir.
Afanasy için Doğa Afanasyevich, kendi "Ben" inin bir parçasıdır, deneyimleri ve duyguları için bir arka plan, bir ilham kaynağıdır. Fet'in sözleri, dış ve iç dünyalar arasındaki çizgiyi bulanıklaştırıyor gibi görünüyor. Bu nedenle şiirlerindeki insan özellikleri karanlığa, havaya, hatta renge atfedilebilir.
Fet'in şarkı sözlerindeki doğa genellikle bir gece manzarasıdır, çünkü günün koşuşturmacasının sakinleştiği gecedir, her şeyi kucaklayan, yok edilemez güzelliğin tadını çıkarmanın en kolay olduğu zamandır. Günün bu saatinde şair, Tyutchev'i büyüleyen ve korkutan kaosu görmez. Gündüzün gizlediği görkemli uyum hüküm sürer. Rüzgar ve karanlık değil, yıldızlar ve ay önce gelir. Yıldızlar tarafından Fet, sonsuzluğun "ateşli kitabını" ("Yıldızların Arasında" şiiri) okur.
Fet'in şarkı sözlerinin temaları doğa tasvirleriyle sınırlı değildir. Çalışmalarının özel bir bölümü aşka adanmış şiirlerdir.
Fet'in aşkı şarkı sözleri
Şair için aşk, bütün bir duygu denizidir: çekingen özlem ve manevi yakınlığın keyfi ve tutkunun apotheosisi ve iki ruhun mutluluğu. Bu yazarın şiirsel hafızası sınır tanımaz, bu da onun ilk aşkına ithafen şiirler yazmasına, son yıllarında bile, sanki hâlâ arzulanan yakın bir tarihin etkisi altındaymış gibi izin vermiştir.
Şair çoğu zaman bir duygunun doğuşunu, en aydınlanmış, romantik ve saygılı anlarını anlattı: ilk el teması, uzun bakışlar, bahçede ilk akşam yürüyüşü, manevi yakınlığa yol açan doğanın güzelliğinin tefekkür edilmesi. . Lirik kahraman, mutluluğun kendisinden daha az olmadığını, ona giden adımları beslediğini söylüyor.
Fet'in manzara ve aşk sözleri ayrılmaz bir bütünlük oluşturuyor. Artan doğa algısı genellikle aşk deneyimlerinden kaynaklanır. Bunun canlı bir örneği minyatür "Fısıltı, çekingen nefes alma ..." (1850). Şiirde fiil olmaması sadece özgün bir teknik değil, aynı zamanda bütün bir felsefedir. Eylem yoktur, çünkü gerçekte yalnızca bir an ya da hareketsiz ve kendi kendine yeterli bir dizi an betimlenir. Ayrıntılı olarak betimlenen sevgili imgesi, şairin genel duygu yelpazesinde çözülür gibidir. Burada kahramanın tam bir portresi yoktur - okuyucunun hayal gücüyle tamamlanmalı ve yeniden yaratılmalıdır.
Fet'in şarkı sözlerinde aşk genellikle başka motiflerle tamamlanır. Yani, "Gece parlıyordu. Bahçe ay doluydu ..." şiirinde üç duygu tek bir dürtüde birleşiyor: müziğe hayranlık, sarhoş edici gece ve şarkıcı için aşka dönüşen ilham verici şarkı. Şairin tüm ruhu müzikte ve aynı zamanda bu duygunun canlı örneği olan şarkı söyleyen kadın kahramanın ruhunda çözülür.
Bu şiiri aşk sözleri veya sanatla ilgili şiirler olarak kesin bir şekilde sınıflandırmak zordur. Deneyimin canlılığını, çekiciliğini derin felsefi imalarla birleştiren, güzelliğe bir ilahi olarak tanımlamak daha doğru olur. Bu dünya görüşüne estetizm denir.
İlhamın kanatlarında dünyevi varoluşun sınırlarının ötesine uçan Afanasy Afanasyevich, şiirsel dehasının gücüyle insanın sınırlarını aşan, tanrılara eşit bir usta hissediyor.
Çözüm
Bu şairin tüm hayatı ve eseri, aşkta, doğada, hatta ölümde güzellik arayışıdır. Onu bulabilecek miydi? Bu soruya ancak bu yazarın yaratıcı mirasını gerçekten anlayan biri cevap verebilir: eserlerinin müziğini duydu, manzara resimleri gördü, şiirsel çizgilerin güzelliğini hissetti ve etrafındaki dünyada uyum bulmayı öğrendi.
Fet'in sözlerinin ana motiflerini, bu büyük yazarın eserinin karakteristik özelliklerini inceledik. Örneğin, herhangi bir şair gibi, Afanasy Afanasyevich de ebedi yaşam ve ölüm teması hakkında yazıyor. Ne ölüm ne de yaşam onu eşit derecede korkutmaz ("Ölümle ilgili şiirler"). Şair, fiziksel ölümle yalnızca soğuk bir kayıtsızlık yaşar ve Afanasy Afanasyevich Fet, dünyevi varoluşu yalnızca yaratıcı ateşle haklı çıkarır, onun görüşüne göre "bütün evren" ile orantılıdır. Ayrıca antik motifler (örneğin, "Diana") ve Hıristiyan olanlar (" Meryem Ana", "Madonna").
Afanasy Afanasyevich'in sözlerinin biraz ayrıntılı olarak ele alındığı Rus edebiyatı üzerine okul ders kitaplarında Fet'in çalışmaları hakkında daha ayrıntılı bilgi bulabilirsiniz.
Afanasy Afanasyevich Fet (1820 - 1892) - şair, çevirmen. İlk şiirlerini gençliğinde yazmaya başladı. İlk olarak 1840'ta "Lirik Panteon" koleksiyonunda yayınlandı.
Şiir özellikleri:
İnsan yaşamının her anının güzelliğini ve benzersizliğini, doğa ile insanın, kişiliğin ve evrenin birliğini yüceltir.
Peyzajın işlevleri evrenseldir: bunlar sadece eskizler, evrenin bütünsel bir resmi ve tanıdık dünyanın küçük bir ayrıntısıdır.
Dünya hışırtılarla dolu, daha az rafine bir ruha sahip bir kişinin duymadığı seslerle dolu.
Şiirlerin muhatabını belirlemek zordur, odak noktası lirik kahramanın kendisidir.
Fet'teki kahramanın ve kahramanın görüntüleri günlük yaşamdan, dünyevilikten, sosyal ve gündelik kesinlikten tamamen yoksundur, sevgi, melodi ve özel bir dokunuşla doludur. A. A. Fet'in tüm şiirleri melodiyle, özel bir ritimle, incelikle doludur, dizeleri tekrar tekrar söylemek istediğiniz bir şarkı gibi akar. "Saf" sanatın şairleriyle ilgili olarak Fet, eserlerinin çoğunu aşka, doğaya ve sanata adadı. Bu motiflerin iç içe geçmesi bize aşık bir adamın, ülkesine, doğasına, etrafındaki dünyaya çılgınca aşık bir adamın duygularının tüm güzelliğini, maneviyatını, lirizmini hissetme fırsatı verir. (" Gece parladı”, “Onlardan öğrenin”).
L. Tolstoy, Fet'in şiirlerine bayılan Fet'in “şiirsel cüretinden” bahsetti. Fet'in şiirsel yeteneğinin yarattığı duygusal heyecanı, Fet'in ilham perisi ile karşılaşmış herkesin aşina olduğu ünleminde hissetmemek mümkün değil. Fet'in şiirindeki lirik cüretinin, saflığının, samimiyetinin, tazeliğinin ve solmayan gençliğinin kaynağı, her şeye gücü yeten doğanın ona bahşettiği sönmez ve parlak alevdedir.
İzlenimcilik, bir izlenim anlamına gelir, yani, olduğu gibi bir nesnenin değil, bu nesnenin yaptığı izlenimin bir görüntüsü. Fet'in fenomeni tüm değişken biçimleriyle gösterme arzusu, şairi izlenimciliğe yaklaştırır. Nesneyle değil, nesnenin yarattığı izlenimle ilgilenir. Tüm doğruluk ve somutluklarına rağmen, doğa tasvirleri öncelikle lirik duyguları ifade etmenin bir aracı olarak hizmet eder.
Fet, şairin amacının "bedensiz olanı somutlaştırmak" olduğuna inanıyordu. Şairin sıradan bir insanın erişemeyeceği şeyleri gördüğünü, sıradan bir insanın bir ipucu olmadan göremeyeceği şekilde gördüğünü anladı. İlkinin çimen gördüğü yerde, şair elmasları düşünür. İlkbahar, sonbahar, rüzgar, gün batımı, umut, inanç, aşk kelimelerini ancak bir şair somutlaştırabilir.
Puşkin'in bir hayranı olan Tyutchev, diğer yazarları asla taklit etmedi.
A. A. Fet'in Rus edebiyatındaki görkemi onun şiiriydi. Ayrıca, okuyucunun zihninde uzun zamandır Merkezi figür Rus klasik şarkı sözleri alanında. Kronolojik bir bakış açısından merkezi: Romantiklerin ağıt deneyimleri arasında erken XIX yüzyıl ve Gümüş Çağı (V. G. Belinsky'nin 1840'ların başında yayınladığı Rus edebiyatının ünlü yıllık incelemelerinde, Fet adı M. Yu. Lermontov'un adının yanındadır; Fet, son koleksiyonu “Akşam Işıkları” nı yayınlar. dönem ön sembolizmi). Ama aynı zamanda başka bir anlamda da merkezidir - işinin doğası gereği: en yüksek derece sözlerin fenomeni hakkındaki fikirlerimize karşılık gelir. Fet'e 19. yüzyılın en "lirik söz yazarı" denilebilir.
Fet'in şiirinin ilk incelikli uzmanlarından biri olan eleştirmen V.P. Botkin, ana avantajını hissetmenin lirizmini çağırdı. Çağdaşlarından bir diğeri, ünlü yazar A. V. Druzhinin de bu konuda şöyle yazmıştır: “Fet, hayatın şiirini sezer, tıpkı tutkulu bir avcının bilinmeyen bir içgüdüyle avlanması gereken yeri sezmesi gibi.”
Bu duygu lirizminin kendini nasıl gösterdiği, Fetov'un bu "şiir anlayışı" duygusu nereden geliyor, sözlerinin özgünlüğü nedir sorusuna hemen cevap vermek kolay değil.
Konusu itibariyle romantizm şiirinin zemininde, özelliklerini ve temalarını ayrıntılı olarak inceleyeceğimiz Fet'in sözleri oldukça gelenekseldir. Bunlar manzara, aşk sözleri, antolojik şiirlerdir (antik çağ ruhuyla yazılmıştır). Ve ilk (hala Moskova Üniversitesi'nde öğrenciyken yayınlanan) koleksiyonu "Lirik Pantheon" (1840) ile Fet, geleneğe olan bağlılığını açıkça gösterdi ve Schiller, Byron'ı taklit ederek modaya uygun romantik türlerin bir tür "koleksiyonunu" sundu. Zhukovski, Lermontov. Ama bu bir öğrenci deneyimiydi. Okuyucular, Fet'in kendi sesini biraz sonra duydular - 1840'ların dergi yayınlarında ve en önemlisi, sonraki şiir koleksiyonlarında - 1850.1856. Bunlardan ilkinin yayıncısı, Fet'in arkadaşı şair Apollon Grigoriev, incelemesinde Fet'in öznel bir şair, belirsiz, söylenmemiş, belirsiz duyguların bir şairi olarak - “yarı hisler” olarak özgünlüğü hakkında yazdı.
Elbette Grigoriev, Fetov'un duygularının belirsizliğini ve belirsizliğini değil, şairin açık bir şekilde adlandırılamayan, karakterize edilemeyen, tanımlanamayan bu tür ince duygu tonlarını ifade etme arzusunu düşünüyordu. Evet, Fet betimleyici özelliklere, rasyonalizme yönelmiyor, tam tersine onlardan uzaklaşmak için mümkün olan her şekilde çaba gösteriyor. Şiirlerinin gizemi, büyük ölçüde, temelde yoruma açık olmadıkları ve aynı zamanda şaşırtıcı bir şekilde doğru aktarılmış bir zihin durumu, deneyim izlenimi vermeleri gerçeğiyle belirlenir.
Örneğin, ders kitabı şiiri haline gelen en ünlülerden biri “ selamlarımla geldim...". Bir yaz sabahının güzelliği tarafından yakalanan lirik kahraman, sevgilisine onun hakkında bilgi vermeye çalışır - şiir, ona hitap eden bir nefeste söylenen bir monologdur. İçinde en sık tekrarlanan kelime "anlat". Dört kıta boyunca dört kez meydana gelir - ısrarcı arzuyu tanımlayan bir nakarat gibi, iç durum kahraman. Ancak, bu monologda tutarlı bir hikaye yoktur. Sabahın tutarlı bir şekilde yazılmış bir resmi de yok; Bu resmin birkaç küçük bölümü, vuruşu, ayrıntıları var, sanki kahramanın coşkulu görünümü tarafından rastgele kapılmış gibi. Ama bu sabahın duygusu, bütünleyici ve derin deneyimi fevkalade orada. Anlıktır ama bu dakikanın kendisi sonsuz güzeldir; durmuş bir anın etkisi doğar.
Daha da sivri bir biçimde, aynı etkiyi Fet'in başka bir şiirinde de görüyoruz -“ Bu sabah, bu sevinç...". Burada dönüşümlü olarak, bir önceki şiirde olduğu gibi bölümler, ayrıntılar bile değil, şehvetli bir zevk kasırgasında karışıyorlar, ama tekil kelimeler. Ayrıca, yalın kelimeler (adlandırma, ifade etme) tanımlardan yoksun isimlerdir:
Bu sabah, bu sevinç
Hem gündüzün hem de ışığın bu gücü,
Bu mavi kasa
Bu ağlama ve dizeler
Bu sürüler, bu kuşlar,
Bu su sesi...
Önümüzde, öyle görünüyor ki, fiillerden, fiil biçimlerinden arınmış, yalnızca basit bir numaralandırma; deneme şiiri On sekiz kısa satır arasında tekrar tekrar (dört değil, yirmi dört (!) kez) geçen tek açıklayıcı kelime “bu”dur (“bunlar”, “bu”). Kabul edelim: son derece resimsel olmayan bir kelime! Bahar gibi renkli bir fenomeni tanımlamak için çok az uygun görünüyor! Ancak Fetov'un minyatürünü okurken, doğrudan ruha nüfuz eden büyüleyici, büyülü bir ruh hali ortaya çıkıyor. Ve özellikle, resimli olmayan "bu" kelimesi sayesinde not ediyoruz. Birçok kez tekrarlandığında, bahar dünyasında bir arada bulunmamızın, doğrudan görmenin etkisini yaratır.
Geri kalan sözcükler yalnızca parça parça mı, dışa doğru düzensiz mi? Soyutlamaların (“güç”, “sevinç”) ve peyzajın belirli özelliklerinin (“mavi tonoz”) bir arada bulunduğu, “sürülerin” ve “kuşların” birlik ile birbirine bağlandığı mantıksal olarak “yanlış” sıralarda düzenlenirler. ”, açıkçası kuş sürüleri kastedilse de. Ancak bu sistem eksikliği bile önemlidir: Doğrudan bir izlenim tarafından yakalanan ve onu derinden deneyimleyen bir kişi düşüncelerini bu şekilde ifade eder.
Bir araştırmacı-edebiyat eleştirmeninin keskin gözü, görünüşte kaotik olan bu sıralama dizisindeki derin mantığı ortaya çıkarabilir: önce yukarıya (gökyüzü, kuşlar), sonra etrafa (söğütler, huş ağaçları, dağlar, vadiler), son olarak - içe dönük bir bakış. kişinin duyguları (yatağın karanlığı ve sıcaklığı, uykusuz gece) (Gasparov). Ancak bu, tam olarak okuyucunun geri yüklemek zorunda olmadığı derin kompozisyon mantığıdır. Onun işi hayatta kalmak, "bahar" ruh halini hissetmektir.
Şaşırtıcı derecede güzel bir dünya hissi, Fet'in şarkı sözlerinde içseldir ve birçok açıdan, malzeme seçiminde böyle bir dış "kaza" nedeniyle ortaya çıkar. Çevreden rastgele alınan herhangi bir özelliğin ve ayrıntının nefis güzel olduğu izlenimi edinilir, ancak sonra (okuyucunun sonucuna varır) tüm dünya böyledir, şairin dikkatinin dışında kalır! Fet bu izlenimi elde eder. Şiirsel tavsiyesi çok anlamlıdır: "Doğa aylak bir casustur." Başka bir deyişle, doğal dünyanın güzelliği, onu ortaya çıkarmak için herhangi bir çaba gerektirmez, sonsuz derecede zengindir ve sanki kendi başına insana doğru gider.
Fet'in şarkı sözlerinin figüratif dünyası alışılmadık bir şekilde yaratılmıştır: görsel ayrıntılar yanlışlıkla "göze çarpıyor" izlenimi verir, bu da Fet'in yöntemine izlenimci (B. Ya. Bukhshtab) demek için sebep verir. Fetov dünyasının bütünlüğü, birliği büyük ölçüde görsel tarafından değil, diğer mecazi algı türleri tarafından verilir: işitsel, koku alma, dokunsal.
İşte onun şiiri, " arılar»:
Melankoli ve tembellikten kaybolacağım,
Yalnız hayat tatlı değil
Kalp ağrıyor, dizler zayıf,
Kokulu leylakların her karanfilinde,
Şarkı söyler, bir arı içeri girer ...
Başlık olmasaydı, şiirin başlangıcı konusunun belirsizliğiyle kafa karıştırabilirdi: Ne hakkında? Aklımızdaki "melankoli" ve "tembellik" birbirinden oldukça uzak olgulardır; burada tek bir kompleks halinde birleştirilirler. “Kalp”, “özlem”i yankılar, ancak yüksek ağıt geleneğinin aksine, burada kalp “sızlanır” (folklor ve şarkı geleneği), buna hemen tamamen yüce, zayıflayan dizlerden bahseder ... “Hayran” Bu motiflerden biri kıtanın sonunda, 4. ve 5. dizelerinde odaklanmıştır. Kompozisyonel olarak hazırlanırlar: ilk cümle içindeki numaralandırma devam eder, çapraz kafiye, okuyucunun 2. ile kafiyeli olan dördüncü satırı beklemesini sağlar. Ancak beklenti devam ediyor, kafiye serisini ünlü “leylak karanfil” ile beklenmedik bir şekilde devam ettiren bir çizgi tarafından erteleniyor - ilk görünür detay, hemen görüntünün bilincinde basılmış. Görünüşü beşinci satırda şiirin "kahramanının" - bir arının ortaya çıkmasıyla tamamlanır. Ama burada önemli olan dışarıdan görünen değil, ses özelliğidir: “şarkı söylemek”. Bu ilahi, sayısız arı ("her karanfil"!) tarafından çarpılır ve şiirsel dünyanın tek bir alanını yaratır: çiçek açan leylak çalılarının isyanında lüks bir bahar vızıltısı. Başlık hatırlanır - ve bu şiirdeki ana şey belirlenir: bir duygu, kelimelerle iletilmesi zor bir bahar mutluluğu durumu, “düzyazı analizin gölgesine bile meydan okuyan belirsiz manevi dürtüler” (A. V. Druzhinin).
Kuşun çığlığı, "dil", "ıslık", "vurma" ve "trill" şiirinin bahar dünyasını yarattı "Bu sabah, bu sevinç ...".
İşte koku alma ve dokunsal görüntü örnekleri:
Ne gece ama! Şeffaf hava bağlıdır;
Kokusu yeryüzüne yayılıyor.
Ah şimdi mutluyum, heyecanlıyım
Ah, şimdi konuştuğuma sevindim!
"Ne gece ama..."
Yine de ara sokaklar kasvetli sığınak değil,
Dallar arasında cennetin kasası maviye döner,
Ve gidiyorum - kokulu soğuk darbeler
Yüzünde - gidiyorum - ve bülbüller şarkı söylüyor.
"Hala bahar..."
Yamaçta ya nemli ya da sıcak,
Günün iç çekişleri gecenin nefesinde...
"Akşam"
Kokularla, nemle, sıcaklıkla doygun, rüzgarlarda ve nefeslerde hissedilen Fet'in şarkı sözlerinin alanı somut bir şekilde somutlaşıyor - ve dış dünyanın ayrıntılarını birleştirip bölünmez bir bütün haline getiriyor. Bu birlik içinde doğa ve insan "ben"i bir bütündür. Kahramanın duyguları, doğal dünyadaki olaylarla çok uyumlu değildir, ancak temelde onlardan ayrılamaz. Bu, yukarıda tartışılan tüm metinlerde görülebilir; bunun nihai (“kozmik”) tezahürü “Gece Samanlıkta...” minyatüründe bulunabilir. Ve işte bu açıdan da anlamlı bir şiir, artık manzaraya değil, aşk sözlerine atıfta bulunuyor:
bekliyorum, endişeli
Yolda burada bekliyorum:
Bahçeden geçen bu yol
Geleceğine söz verdin.
Bir tarih hakkında, yaklaşan bir toplantı hakkında bir şiir; ancak kahramanın duygularıyla ilgili arsa, doğal dünyanın özel ayrıntılarının gösterilmesiyle ortaya çıkıyor: “ağlamak, sivrisinek şarkı söyleyecek”; “yaprak düzgün bir şekilde düşecek”; "Sanki bir Böceğin ipi koparıp ladin ağacına uçması gibi." Kahramanın işitme duyusu son derece keskinleşir, yoğun beklenti, doğanın hayatına bakma ve dinleme durumu, kahramanın fark ettiği bahçe yaşamının en küçük darbeleri sayesinde tarafımızca yaşanır. Birbirine bağlılar, son satırlarda kaynaşmışlar, bir tür "sonuç":
Ah, nasıl da bahar gibi kokuyordu!
Muhtemelen sensin!
Kahraman için baharın nefesi (ilkbahar esintisi) sevgilisinin yaklaşımından ayrılamaz ve dünya bütünsel, uyumlu ve güzel olarak algılanır.
Fet bu resmin üzerine inşa etti yıllar işini bilinçli ve tutarlı bir şekilde "gündelik hayatın yükleri" olarak adlandırdığı şeyden uzaklaştırıyor. Fet'in gerçek biyografisinde, bu tür zorluklar fazlasıyla vardı. 1889'da, onun yaratıcı yol“Akşam Işıkları” koleksiyonunun önsözünde (üçüncü baskı), ilhama katkıda bulunmayan kederden günlük yaşamdan “dönme” arzusu hakkında yazdı, “en azından bir anlığına nefes almak için şiirin saf ve özgür havasında.” Ve rahmetli Fet'in hem hüzünlü-mersiyeli hem de felsefi-trajedi karakterli birçok şiiri olmasına rağmen, birçok nesil okuyucunun edebi hafızasına öncelikle sonsuz insani değerleri koruyan güzel bir dünyanın yaratıcısı olarak girdi.
Bu dünya hakkında fikirlerle yaşadı ve bu nedenle görünüşünün güvenilirliği için çabaladı. Ve başardı. Fetov'un dünyasının kendine özgü özgünlüğü -varlığın kendine özgü bir etkisi- büyük ölçüde onun şiirlerindeki doğa imgelerinin özgül doğasından kaynaklanmaktadır. Uzun zaman önce belirtildiği gibi, Fet'te, örneğin Tyutchev'in aksine, “ağaç”, “çiçek” gibi genelleme yapan genel kelimeleri neredeyse hiç bulamıyoruz. Çok daha sık - "ladin", "huş", "söğüt"; “Dahlia”, “akasya”, “gül” vb. Doğanın tam, sevgi dolu bilgisinde ve onu sanatsal yaratıcılıkta kullanma yeteneğinde, belki de Fet'in yanına sadece I. S. Turgenev yerleştirilebilir. Ve bu, daha önce de belirttiğimiz gibi, kahramanın manevi dünyasından ayrılmaz olan doğadır. Güzelliğini onun algısında keşfeder ve aynı algı yoluyla ruhsal dünyası açığa çıkar.
Kaydedilenlerin çoğu, Fet'in sözlerinin müzikle benzerliğinden bahsetmemize izin veriyor. Şairin kendisi buna dikkat çekmiştir; eleştiri, sözlerinin müzikalitesi hakkında defalarca yazdı. Bu konuda özellikle yetkili olan, Fet'i “koşulsuz parlak” bir şair olarak gören, “en iyi anlarında şiirin gösterdiği sınırların ötesine geçen ve cesurca alanımıza adım atan” P. I. Çaykovski'nin görüşüdür.
Genel olarak konuşursak, müzikalite kavramı çok şey ifade edebilir: hem şiirsel bir metnin fonetik (ses) tasarımı hem de tonlamanın melodikliği ve uyumlu seslerin zenginliği, iç şiirsel dünyanın müzikal motifleri. Bütün bu özellikler Fet'in şiirinin doğasında vardır.
Onları büyük ölçüde, müziğin görüntünün konusu haline geldiği şiirlerde, şiir dünyasının tüm atmosferini tanımlayan doğrudan bir “kahraman” haline geldiği şiirlerde hissedebiliriz: örneğin, en ünlü şiirlerinden birinde “ Gece parladı...». Burada müzik şiirin konusunu oluşturur, ancak aynı zamanda şiirin kendisi özellikle uyumlu ve melodik geliyor. Bu, Fet'in en iyi ritim anlayışını, mısra tonlamasını gösterir. Bu tür metinlerin müziğe ayarlanması kolaydır. Ve Fet, en "romantik" Rus şairlerinden biri olarak bilinir.
Ancak Fet'in şarkı sözlerinin müzikalliğinden daha da derin, temel bir estetik anlamda bahsedebiliriz. Müzik, sanatların en etkileyicisidir ve duygu alanını doğrudan etkiler: müzikal imgeler, çağrışımsal düşünme temelinde oluşturulur. Fet'in hitap ettiği şey bu çağrışım kalitesidir.
Tekrar tekrar buluşma - şimdi bir şiirde, sonra başka bir şiirde - en çok sevdiği kelimeler ek, çağrışımsal anlamlar, deneyimlerin gölgeleri "kazanır", böylece anlamsal olarak kendilerini zenginleştirir, "anlamlı haleler" (B. Ya. Bukhshtab) - ek anlamlar kazanır.
Fet, örneğin "bahçe" kelimesi böyle. Fet'in bahçesi, insanın doğayla organik olarak buluştuğu, dünyanın en iyi, ideal yeridir. Orada bir uyum var. Bahçe, kahramanın düşüncelerinin ve anılarının yeridir (burada, ruhuna yakın olan, bahçesi insanın dönüşen emeğinin alanı olan Fet ve A. N. Maikov arasındaki farkı görebilirsiniz); toplantıların yapıldığı bahçedir.
İlgilendiğimiz şairin poetik kelimesi ağırlıklı olarak mecazi bir kelimedir ve birçok anlamı vardır. Öte yandan, şiirden şiire "dolaşan", onları birbirine bağlayarak Fet'in şarkı sözlerinin tek bir dünyasını oluşturur. Şairin, lirik eserlerini, her şiirin, her birinin, her birinin, her bir şiirin olduğu döngülerde (“Kar”, “Falcılık”, “Melodiler”, “Deniz”, “Bahar” ve diğerleri) birleştirmeye bu kadar meyilli olması tesadüf değildir. Komşularla ilişkisel bağlantılar sayesinde imaj özellikle aktif olarak zenginleştirildi.
Fet'in sözlerinin bu özellikleri, bir sonraki edebi nesilde - yüzyılın dönümünün sembolist şairleri tarafından fark edildi, alındı ve geliştirildi.
Primorsky Krayı Eğitim ve Bilim Bölümü
Bölgesel devlet bütçesi
profesyonel eğitim kurumu
"Ussuriysk Tarımsal Sanayi Koleji"
Yapı ders planıöğretmen
Ders planı№28 konuya göreEdebiyat
Başlık: Sanatsal özelliklerşarkı sözleri
AA beyaz peynir. Şiirlerin analizi.
Ders türü: kombine
Sınıf türü:
Hedefler:
A) eğitim - A.A.'nın sözlerinin biyografisi ve sanatsal özellikleri hakkında materyal çalışması için koşullar yaratmak. beyaz peynir.
B) geliştirme - monolog konuşma becerilerini geliştirmeye yardımcı olmak, özetler hazırlama, ana şeyi vurgulama, gruplar halinde çalışma.
B) eğitim -terfiA.A.'nın çalışmalarına yerli ülkenin tarihine ve edebiyatına ilgi uyandırmak. beyaz peynir; birbirini anlama ve dinleme yeteneğinin geliştirilmesi, eğitim çalışmalarına karşı sorumlu bir tutum.
Teçhizat
Ders ilerlemesi:
zaman düzenleme (Dersin günlüğe kaydedilmesi. İşyeri hazırlama.) (1-5 dk.)
ödev kontrolü (10 dk.)
Öğretmenin sözü.
Dünyevi heyecan için değil,
Kişisel çıkar için değil, savaşlar için değil,
İlham vermek için doğduk
Tatlı sesler ve dualar için, -
öyle yazdı A.S. Puşkin'in şiirsel yaratıcılık hakkındaki "Şair ve Kalabalık" şiirinde, şiirin yetkililerden ve halktan bağımsızlığının gerekliliklerini ilan etmesi. Tanrı'dan ilham alan bir yaratıcı olarak şiir fikri, aralarında Afanasy Afanasyevich Fet'in de bulunduğu sanat için sanat adı altında ikinci dalganın romantikleri tarafından alındı.
Sosyal olaylar, 1861 reformu ve halk hayatı Fet'in çalışmalarına yansımadı. "Saf sanat" fikrini reddeden Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, şair hakkında şöyle konuştu: " iyi şair ama saçma sapan yazıyor. Ve şairin kendisi, Yakov Polonsky'ye şiirsel yaratıcılık hakkında yazdığı bir mektupta şöyle yazdı: "Şair, çılgın ve hiçbir işe yaramayan, ilahi saçmalıkları geveleyen bir insandır." Ama A.A.'nın şiiri nedir? Beyaz peynir: "önemsiz şeyler", "ilahi saçmalık"? Yoksa “dönemine organik olarak giren, ondan doğan ve o zamanın sanatına birçok iplikle bağlanan” şiir mi? Derste çözeceğimiz problem bu.
şiir konseri
(şiirler hazırlanan öğrenciler tarafından okunur)
-A.A.'nın şiirlerini dinleyelim. Dalış yapmak için Feta sanat dünyasışair.
A. Kedi gözlerini kısarak şarkı söylüyor,
Oğlan halıda uyukluyor
Dışarıda bir fırtına oynuyor
Rüzgar bahçede ıslık çalıyor.
"Burada yuvarlanman yeterli,
Oyuncaklarını sakla ve kalk!
bana hoşçakal demek için gel
Evet, git uyu."
Oğlan kalktı. Ve kedinin gözleri
Yürütülen ve tüm şarkı söylüyor;
Pencerelerde kümeler halinde kar yağar,
Fırtına kapıda ıslık çalar. 1842
B. Şöminenin yanında
Kömürler soluyor. alacakaranlıkta
Şeffaf bükülmüş ışık.
Yani kıpkırmızı haşhaş üzerine sıçrar
Kanat masmavi güvesi.
Renkli ipin vizyonları
Çekiyor, yorgun bakışlar,
Ve görünmeyen yüzler
Gri küllerden görünüyorlar.
Güzel ve arkadaşça kalkar
Geçmiş mutluluk ve hüzün
Ve ruh yalan söylüyor, ihtiyacı yok
Bütün bunlar derinden üzücü. 1856
AT.Derste işlenen temel kavramlar:
Dilimiz ne kadar kötü! İstiyorum ve yapamıyorum. -
Dosta veya düşmana teslim etmeyin,
Şeffaf bir dalga ile göğsünde öfkelenen şey.
Boşunadır kalplerin sonsuz tembelliği,
Ve saygıdeğer bilge başını eğiyor
Bu ölümcül yalandan önce.
Sadece sen, şair, kanatlı bir kelime sesine sahipsin
Anında yakalar ve aniden düzeltir
Ve ruhun karanlık deliryumu ve otlar belirsiz bir koku;
Yani kıt vadiyi terk eden sınırsız için,
Jüpiter'in bulutlarının ötesinde bir kartal uçar,
Sadık pençelerde anında taşıyan bir yıldırım demeti. 1887
D. Güney gecesi samanlıkta
yüz yüze yatıyorum göğe,
Ve koro parladı, canlı ve arkadaş canlısı,
Etrafa yayıldı, titreyerek.
Dünya, belirsiz bir rüya gibi, sessiz
İz bırakmadan uzaklaştı.
Ve ben, cennetin ilk sakini olarak,
Yüzünde biri geceyi gördü.
Gece yarısı uçurumunda koştum,
Yoksa bir sürü yıldız bana mı koştu?
Güçlü bir elde sanki
Bu uçurumun üzerinde asılı kaldım.
Ve solma ve karışıklık ile
Derinliği gözlerimle ölçtüm,
Her anımda
Her şey geri alınamaz. 1857
D. Kalın ıhlamurun altında ne kadar taze -
Öğlen sıcağı buraya nüfuz etmedi,
Ve binlercesi üzerimde asılı
Kokulu fanları sallayın.
Ve orada, uzakta, yanan hava parıldıyor,
Uyuyormuş gibi tereddüt ediyor.
Çok keskin kuru hipnotik ve çatırdayan
Çekirgeler huzursuz çalıyor.
Dalların sisinin ardında gökyüzünün kubbeleri maviye döner,
Biraz sis gibi,
Ve mantıklı bir doğanın rüyaları gibi,
Dalgalı geçiş bulutları. 1854
E.Kayıttaki romantizmi dinle .
Onu şafakta uyandırma
Şafakta çok tatlı uyur;
Sabah göğsünde nefes alıyor
Yanakların çukurlarında parlak bir şekilde nefes alır.
Ve yastığı sıcak
Ve sıcak yorucu bir rüya
Ve kararma, omuzlarında koşarlar
Her iki tarafta örgüler bant.
Ve dün akşam pencerede
Uzun süre oturdu
Ve oyunu bulutların arasından izledi,
Ne, kayan, ayı başlattı.
Ve ay ne kadar parlak oynadıysa
Ve bülbül ne kadar yüksek sesle ıslık çaldı,
Gittikçe daha solgunlaştı
Kalbim gitgide daha sert atıyordu.
Bu yüzden genç bir göğüste,
Yanaklarda sabah yanıyor.
Onu uyandırma, onu uyandırma...
Şafakta çok tatlı uyuyor! 1842
G. Sabah sizi memnun ederse,
Muhteşem bir alâmete inanıyorsan, -
En azından bir süreliğine, bir anlığına aşık olmak,
Bu gülü şaire ver.
Birini sevsen bile, aşağılasan bile
Sen dünyevi bir fırtına değilsin, -
Ama şefkatli bir ayette bulacaksın
Bu her zaman kokulu gül. 1887
- Fet'in farklı yıllardaki şiirlerini dinlediniz. Onlar ne ile alakalı? Sizde hangi duygular uyandı? Söyle bana.
(Fet'in şiirleri güzel, melodiktir. Parlak, neşeli duygular uyandırırlar. Doğanın güzelliğini, insan duygularını yüceltirler - "Rus doğasının cazibesi" ve "ruhun iç dünyası" paraleldir.)
A.A.'nın Biyografisi beyaz peynir.
(bireysel ödevlerle ilgili öğrencilerin raporları, geri kalanı bir defterde özetlenmiştir).
- Şairin kişiliğinin ve eserinin oluşumunda şüphesiz büyük rol oynayan Fet'in kaderinde çok sayıda olağandışı, hatta bazen gizemli var. Bunu anlat.
A.A.'nın doğumu Feta gizemli, çünkü sadece yıl biliniyor - 1820 ve kesin tarih bilinmiyor: Ekim veya Kasım ayında.
14 yaşındayken çocuk, babası ve annesi doğumundan sonra evlendiğinden gayri meşru olduğunu öğrendi.
Hayatının amacı, bir Rus asilzadesinin kayıp unvanını geri almaktı.
Çocuğu kendi çocukları olarak tanımayı kabul eden annesinin akrabalarının, kasaba halkının Alman soyadı Fet'i taşıyordu.
1838'de Moskova Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nin sözlü bölümüne kaydoldu ve burada iyi çalışmadığı için 4 yerine 6 yıl okudu.
Öğrenci yıllarını, geleceğin ünlü eleştirmen ve şair arkadaşı Apollon Grigoriev'in ebeveynlerinin evinde geçirdi.
Şiir tesadüfen yazmaya başladı: Pogodin'in yatılı okulunda kaldığı süre boyunca, öğretmenlerden birinin aşık bir rakibin şiirsel bir hiciv alayına ihtiyacı vardı. Fet şiir yazdı ve duruma uydular. Müşteri yazara şunları söyledi: "Şüphesiz bir şairsiniz ve şiir yazmanız gerekiyor."
Genç adamın şiirsel çalışmasının sonucu, büyük ölçüde taklitçi, ancak yetenekli şiirler "Lirik Panteon" koleksiyonuydu.
40'lı yıllarda Fet, şiirlerini Muskovit ve Yurtiçi Notlar dergilerinde yayınladı.
“Selamla geldim” şiirinin altında şair ilk kez imza attı - A. Fet. Dizgici "e" nin üzerindeki noktaları kaybetti ve böylece Alman soyadı Rus şairi Fet'in takma adına dönüştü.
Asil bir rütbe elde etme arzusu onu askerlik hizmetine girmeye zorladı. 13 yıl süvari subayı olarak görev yaptı ancak istediğini elde edemedi. Bu yıllarda edebiyatla pek ilgilenmedi.
Sırasında askeri servis bir kızla tanıştım - Maria Lazich, zeki, eğitimli, ince bir şiir uzmanı, bir müzisyen. Güçlü bir karşılıklı duygu vardı. Ancak yarı dilenci varlığı nedeniyle evlilikten kaçındı. Ayrıldılar.
Yakında Maria Lazich korkunç bir ölümle öldü: elbisesi dikkatsizce atılan bir kibritten alev aldı. Belki de intihardı. Fet, tüm hayatı boyunca ona karşı derin bir duygu taşıdı, ömrünün sonuna kadar ona şiirler adadı.
1853'te Fet, St. Petersburg'a transfer oldu. Edebiyat dünyasına döndü, I.S.'ye yakınlaştı. Turgenev, N.A. Nekrasov.
Zengin bir tüccarın orta yaşlı kızıyla evlendi, iyi bir çeyiz alarak, toprak sahibi oldu, bir mülk satın aldı. Oryol ili. Turgenev şöyle hatırladı: “Artık çaresizlik noktasına kadar bir ziraatçı-sahibi oldu, sakalını beline kadar bıraktı ...”
Monarşist Fet'in kamusal konumu, toprak sahibi Fet'in pratik faaliyetleri, onun uzak sosyal problemlerşiirsel yaratıcılık keskin saldırıların konusu oldu, çünkü ayetlerde "içeriğin aşırı önemsizliği".
Sonunda, Fet babasının soyadı, sütun asilzadesi Shenshin ve hatta saray mabeyinci rütbesi üzerindeki haklarının tanınmasını sağladı.
1877'de Fet, Kursk eyaletinde satın aldığı eski mülke taşındı - şairin hayatının sonuna kadar şarkı sözlerinin yeri haline gelen Vorobyovka. Burada "Akşam Işıkları" genel başlığı altında 4 koleksiyon oluşturan şiirler yazılmıştır.
Şairin ölümü de gizemlidir. 72 yaşına kadar yaşadığı için intihar etmek istemiş ve hizmetçi buna engel olunca kalp kırıklığından ölmüştür.
- Bu köşeli hayattan, kasvetli bir ruhtan, şiir üzerine garip bir görüş sistemi, mucize denebilecek bir lirik ortaya çıktı. Neşeli, hayat dolu, hayatın mutluluğuyla parlayan, aşkın neşesi, doğanın keyfi, geçmişin minnettar hatırası ve gelecek için umutla dolup taşan bu lirik eşsizdir ve Rus edebiyatının en büyük zirvelerinden birini oluşturur.
6. A.A.'nın özgünlüğü beyaz peynir
- Hadi Fet'in şiirlerine dönelim ve onun şiirinin özgünlüğünün ne olduğunu anlamaya çalışmak için biraz araştırma yapmaya çalışalım.
Ödev: Erken bir lirikten kısa bir şiir dinleyin, 1845:
dalgalı bulut
Toz yükselir
Binicilik veya yürüyerek
zgi görme!
birinin zıpladığını görüyorum
Gösterişli bir at üzerinde.
Arkadaşım, uzak arkadaşım,
Beni hatırla!
A. Soruları cevaplayın:
1. Hayalinizde hangi resim çizilir?
(Bir yerden ayrılan bir yolun hayal edilemez mesafesinde çılgınca bir yolculuğun görüntüsü.)
2. Şair, bir sanatçı olarak doğanın ve insanın hayatından bir anı yakalamıştır. Ama resimde 1. tekil şahıs “Görüyorum” fiili neyi tamamlıyor?
(Ana karakter- Bu atlayışı gözlemleyen kişi, "ben" ve resmi onun gözünden görüyoruz.)
3. Şiirdeki en önemli dizeler nelerdir?
(Parlak bir görünürlükle kör olarak görülen resim beni düşündürdü, duygusal deneyim, tamamen farklı bir düşünce dizisi: “Arkadaşım, uzak arkadaşım,
Beni hatırla!")
-A.A.'nın küçük bir şiirini karşılaştıralım. Bir şiir ile Feta
OLARAK. Puşkin "Sonbahar". Sonbahar hangi konuları kapsıyor?
SONBAHAR MEVSİMİ
(AYIKLA)
Uyuyan zihnim neden girmiyor o zaman?Derzhavin
Ekim çoktan geldi - koru şimdiden sallanıyor
Çıplak dallarından son yapraklar;
Sonbahar soğuğu öldü - yol donuyor,
Mırıldanan dere hala değirmenin arkasından akıyor,
Ama gölet zaten donmuştu; komşumun acelesi var
Avıyla yola çıkan tarlalarda,
Ve çılgın eğlenceden kışı çekerler,
Ve köpeklerin havlaması uyuyan meşe ormanlarını uyandırır.
Şimdi sıra bende: Baharı sevmiyorum;
Çözülme benim için sıkıcı; kokuşmuş, kir - İlkbaharda hastayım;
Kan fermente oluyor; duygular, zihin melankoli tarafından kısıtlanır.
Sert kışın daha memnunum,
Karını seviyorum; ayın varlığında
Bir arkadaşınızla kolay bir kızak koşusu hızlı ve ücretsiz olduğundan,
Samurun altında, sıcak ve tazeyken,
Elinizi sıkıyor, parlıyor ve titriyor!
III
Ne kadar eğlenceli, keskin demir ayaklarla ayakkabılı,
Durgun, pürüzsüz nehirlerin aynasında süzülün!
Peki ya kış tatillerinin parlak kaygıları?..
Ama namusu da bilmek gerekir; yarım yıl kar evet kar,
Sonuçta, bu sonunda inin sakini,
Ayı, sıkıl. Bir asır boyunca yapamazsın
Genç Armides'le bir kızağa biniyoruz
Ya da çift bölmenin arkasındaki sobaların yanında ekşi.
Öküz, yaz kırmızı! seni severdim
Isı, toz, sivrisinekler ve sinekler olmasaydı.
Sen, tüm ruhsal yetenekleri yok ediyorsun,
bize eziyet ediyorsun; tarlalar gibi kuraklıktan muzdaribiz;
Sadece nasıl içeceğinizi ve kendinizi yenileyeceğinizi -
İçimizde başka bir düşünce yok ve yaşlı kadının kışına yazık,
Ve onu krep ve şarapla uğurlarken,
Onu dondurma ve buzla uyandırıyoruz.
Sonbaharın son günleri genellikle azarlanır,
Ama o benim için değerli, sevgili okuyucu,
Sessiz güzellik, alçakgönüllülükle parlıyor.
Yerli ailede çok sevilmeyen çocuk
Beni kendine çekiyor. sana açıkça söylemek gerekirse
Yıllık zamanlardan sadece onun için mutluyum,
İçinde çok fazla iyilik var; sevgili boşuna değil,
Onda asi bir rüya buldum.
Nasıl açıklanır? Onu sevdim,
Senin için tüketen bir bakire gibi
Bazen hoşuma gidiyor. ölüme mahkum
Zavallı şey homurdanmadan, öfkelenmeden eğilir.
Solmuşların dudaklarındaki gülümseme görünür;
Mezar uçurumunun esnemesini duymaz;
Yüzünde hala mor renk oynuyor.
O bugün hala yaşıyor, yarın değil.
VII
Üzücü zaman! Ah çekicilik!
Elveda güzelliğin benim için hoş -
Solmanın muhteşem doğasını seviyorum,
Kızıl ve altın kaplı ormanlar,
Rüzgar sesinin ve taze nefesin gölgesinde,
Ve gökler sisle kaplıdır,
Ve nadir bir güneş ışını ve ilk donlar,
Ve uzak gri kış tehditleri.
VIII
Ve her sonbahar yeniden açarım;
Rus soğuğu sağlığıma iyi geliyor;
Yine olma alışkanlıklarına sevgi duyuyorum:
Uyku art arda uçar, açlık art arda bulur;
Kolayca ve sevinçle kanın kalbinde oynar,
Arzular kaynar - Tekrar mutluyum genç,
Yeniden hayat doluyum - bu benim bedenim
(Gereksiz düzyazıları affetmeme izin verin).
Ve yüksek sesle parlayan toynaklarının altında
Ama kısa gün söner ve unutulmuş şöminede
Ateş tekrar yanar - sonra parlak bir ışık dökülür,
Yavaşça için için yanıyor - ve ondan önce okudum
Ya da ruhumda uzun düşünceler besliyorum.
Ve dünyayı unutuyorum - ve tatlı bir sessizlik içinde
Hayal gücüm tarafından tatlı bir şekilde uyutuldum,
Ve şiir uyanır içimde:
Ruh lirik heyecandan utanıyor,
Bir rüyada olduğu gibi titrer ve ses çıkarır ve arar,
Sonunda ücretsiz tezahürü dökün -
Ve sonra görünmez bir misafir sürüsü bana geliyor,
Eski tanıdıklar, hayallerimin meyveleri.
Ve kafamdaki düşünceler cesaretle endişeleniyor,
Ve hafif tekerlemeler onlara doğru koşar,
Ve parmaklar kalem ister, kalem kağıt ister.
Bir dakika - ve ayetler serbestçe akacak.
Böylece gemi hareketsiz nemde hareketsiz uyur,
Ama chu! - denizciler aniden acele eder, sürünür
Yukarı, aşağı - ve yelkenler şişti, rüzgarlar dolu;
Kütle hareket etti ve dalgaları kesiyor.
XII
Yüzer. Nereye yelken açacağız?......
..............................
.............................
Dış ve iç özgürlük teması
Gelişim yaratıcılık erkekte
İnsanın doğa ve duyusal-nesnel dünya ile ilişkisi ve ortaya çıkan "uzun düşünceler".
Çözüm: A.S.'nin şiiri Puşkin çok karanlık, ama Fet'in şiiri?
Puşkin, bütün bir doğal fenomen panoramasını gözler önüne seriyor ve Fet?
İşte Fetov'un şiirlerine görünüşte yakın olan "Sonbahar" dan bir bölüm:
Bana bir at götür; açıklığın genişliğinde,
Yelesini sallayarak, bir binici taşır,
Ve yüksek sesle parlayan bir toynak altında
Donmuş vadi halkaları ve buz çatlakları.
Çözüm: Fet, onunla bağlantılı olarak “uzun düşünceleri” göstermek için bütün bir panoramadan bir bölüm alır. Şair, lirik bir şiirin konusunun "tek merkezliliğin ötesine" geçmemesi gerektiğine inanıyordu.
-Şiirin nasıl yapılandırıldığına dikkat edin. Parçalara ayrılabilir mi?
Çözüm: şiir iki satırın kesişmesi üzerine kuruludur: bir satır şehvetli-nesnel (doğal) dünyanın bir resmi, diğeri ise ruhsal, psikolojik hareketin bir resmidir. ŞUNLAR. şiir iki yönlüdür. Böyle bir yapı, Fet'in çok erken geliştirdiği ve tüm eserlerinden geçen şiirinin karakteristik bir özelliğidir.
- Fet'in şiiri baştan sona düşündürücü. Öneri - lat. - öneri. Şair, ruh halini, durumunu, hissini nasıl aktaracağını, ilham vereceğini çok doğru bir şekilde bilir. Şimdi rahmetli Fet'in bir şiirini dinleyeceksiniz. Duygu hakkında düşün söz konusu adı geçmese de.
sana hiçbir şey söylemeyeceğim
Ve seni hiç rahatsız etmeyeceğim
Ve sessizce tekrarladığım şey hakkında, hiçbir şey için ipucu vermeye cesaret edemem.
Gece çiçekleri bütün gün uyur
Ama korunun arkasında sadece güneş batacak,
Yapraklar sessizce açılıyor
Ve kalbinin çiçek açtığını duyuyorum.
Ve hasta, yorgun bir göğüste
Gece nemle esiyor... Titriyorum,
seni hiç rahatsız etmeyeceğim
Sana hiçbir şey söylemeyeceğim. 1885
(Bir aşk ilanı duyuldu.)
-A.S.'nin şiirlerinden herhangi biri olabilir mi? Puşkin, Fet'in şiiriyle karşılaştıracak mı?
("Seni sevdim…")
- Neden bize Fet'in şiirindeki itiraf gerçekleşmiş gibi geliyor?
(Müzikallikte, şiirin doldurduğu hassasiyette, şairin sahip olduğu hal aktarımının doğruluğunda.)
Şiirin yapısı hakkında ne fark ediyorsunuz?
(Sondaki ilk iki satırın ters sırada tekrarı - yansıtma - tamamlanmışlık izlenimi yaratır.)
- Şiirin merkezinde, hayatın koşuşturmacası sona erdiğinde sadece sessizlikte açılan gece çiçeklerinin bir görüntüsü var.
Kıtanın son satırında, vizyon sanki çiçek açan bir kalbin metaforik görüntüsünü ortaya çıkaracak şekilde ayrıldı. “Duymak” kelimesinin burada olması tesadüf değildir. Çiçeklerin açıldığını duymak, sırrı sevmektir. Bu şiirde sessizlik kelimelerden daha önemli hale gelir.
7. Gruplar halinde araştırma çalışması yapın.
- Fet'in şiirinin strofik ve ritmik organizasyonu çeşitlidir. Şimdi Fet'in şiirlerinden şiirler veya alıntılar içeren kartlar alacaksınız. Bir kıtanın, mısranın, kafiyenin yapımında olağandışı olanı belirlemeye çalışın. HAZIRLAMA anlamlı okuma. Gruplar halinde çalışacaksınız. Analiz için 3 dakika.
Görev 1 grubu
Kıtanın yapımına dikkat edin. Şiirin özel müzikalitesini sağlayan nedir?
Gece yarısı mesafesinin kenarında
o kıvılcım
Hüzün sırrının sisi altında
Yalnızım.
güçlü bir kuvvetle çizmiyorum
gözlerin,
Ama bakışlarını cezbedeceğim canım
Kısa bir an için.
Ve titreyen bir ışık noktası
gözlerim -
sen üzücü bir alametsin
tutkularım.
(Not: şiirler farklı uzunluklar melodik tonlamayı, müzikaliteyi geliştirin.)
Görev 2 grubu
Şiirsel bir kıtanın sesine dikkat edin, onun özel sesini ne geliştirir?
Rüzgâr. Her taraf uğultu ve sallanıyor,
Yapraklar ayaklarınızın altında dönüyor.
Chu, uzaktan bir ses duyuluyor
Usulca korna sesi.
(Not: Fet aliterasyon kullanır: şiirsel dizelerde “zh”, “sh” sesleri tekrarlanır. Bu, şiirin melodisinde rüzgar sırasında ormanın sesini aktarmayı mümkün kılar.)
Görev 3 grubu
Kıtaların yapımına dikkat edin. Şiir dizelerinde cümleler nasıl düzenlenir?
…Şehre gitmiyorum: "kıyafet ve yüz karışımı"
Çok bilgisiz! Şöminenin yanında daha iyi
Uyuyacağım - ve lanet olsun bana bir sürü masal
Temsil etmek. Güzel Alina olsun
Güzel. - Yarın geç bir kuş sürüsü ile
Gökyüzünde bir ağ uzanacak,
Ve tekrar gökyüzüne bakacağım
Eee zor! En az bir gözyaşı!
"Maviler"
(Not: özel yapı stanzalar - cümlelerin şiirsel satırlara bölünmesi, şairin düşünce kesintilerini göstermesine izin verir. Gerilmiş bir ağın görüntüsü, bu "manevi kargaşa" resmine canlı bir şekilde kesilmiştir.
Görev 4 grubu
Kafiyeye dikkat edin, 1 ve 2 şiirsel dizenin sesini eşleştirin. Ne fark ettin?
rüyalar ve gölgeler
rüyalar
Alacakaranlıkta, titrek bir şekilde çekici,
Tüm aşamalar, Uyku
Hafif bir geçici sürüsü...
"Düşler ve gölgeler" 1859
(Dikkat edilmelidir: kıtada çapraz kafiye vardır. 1, 2 şiirsel dizedeki sesler çakışır veya sese yakındır. Bu bir pantorhyme (panto - Yunanca - bütün), kafiye tüm şiirsel çizgiyi kapsar , ve onun sonu değil. Müzikalite geliştirildi.)
Görev 5 grubu
Şiirin sözdizimsel yapısına dikkat edin. Ne fark ettin?
Fısıltı, çekingen nefes,
tril bülbül,
Gümüş ve çarpıntı
uykulu akış,
Gece lambası, gece gölgeleri,
Sonu olmayan gölgeler
Bir dizi sihirli değişiklik
Dumanlı bulutlarda mor güller,
kehribar yansıması,
Ve öpücükler ve gözyaşları, Ve şafak, şafak! ..
(Not: şiirin tamamı bir cümledir, fiil yoktur, yalın cümleler kullanılır.)
-Bu şiir, edebiyat çevrelerinde bir kargaşaya neden oldu: zevk, kafa karışıklığı, alay. Her şeyden önce, çağdaşlar fiillerin yokluğundan etkilendi. Fet, dikkat çekici sanatçı Paul Signac'ın noktacılığıyla karşılaştırılabilecek bir teknik kullandı. (Noktacılık - bir resim stili - nokta şeklinde vuruşlarla, neo-izlenimciliğe atıfta bulunur). Sanatçı tuval üzerine çok renkli birçok nokta attı. Yakından bakınca kaos izlenimi veriyorlar ama uzaklaştığınız anda ahenkli bir resim çıkıyor karşınıza. Yani bir şiirde, ilk bakışta yalnızca kaotik bir ses ve görsel izlenimler dizisi vardır. Nekrasov okulunun göze çarpmayan şairi Nikolai Worms, esprili bir parodide, Fet'in şiirini anlamsız bir kaotik ifadeler dizisi olarak gösterdi:
Müzik ve tril sesleri,
tril bülbül,
Ve kalın ıhlamurların altında
Hem o hem ben.
Ve o, ben ve triller,
gökyüzü ve ay
Trill, ben, o ve gökyüzü,
Cennet ve o.
Aslında, Fet'in kaosu yoktur. Ve hayal gücümüzde resimler var. Hangi?
(Başlangıçta - akşam, aşıkların buluşması. Sonra - aşkın vecdinde yalnız geçirilen bir gece. Sonunda sabah, mutluluk gözyaşları ve ayrılık.)
Fet, şiirini paralellik alımı üzerine inşa etti, doğa dünyası ile insan arasındaki yazışmalara kesinlikle dayandı. Ve tek bir fiil olmamasına rağmen, şiir eylemle doyurulur.
8.Sonuç
Böylece, Fet'in pitoreskliğinin özel olduğunu fark ettik, kendi, düşündürücü ve izlenimci tarzını yarattı. Şiirleri güzel ve ahenkli. "İki dünya"nın romantik teması içlerinde duyulur: "doğa" ve "ruh". Fet, tam birleşmelerini tesadüfen elde etmeye çalışır. Dolayısıyla dünyanın neşeli algısı. Fet, şiirlerinde doğanın yaşamından ve insan ruhunun hallerinden anlar yakalamıştır. Ve sonsuzluk anlardan, kısacık duyumlardan oluşur - kozmosun yaşamı.
Bu kozmisite özellikle Fet'in "gece" şiirlerinde fark edilir. "Gece" şiirlerinin neredeyse tamamı yıldız ışığıyla aydınlatılır:
uzun süre hareketsiz kaldım
Uzak yıldızlara bakarken,
O yıldızlarla benim aramda
Bazı bağlantılar doğdu.
Düşündüm... Ne düşündüğümü hatırlamıyorum;
Ve gizemli koroyu dinledim,
Ve yıldızlar hafifçe titredi
Ve yıldızlar hafifçe titredi
Ve o zamandan beri yıldızları seviyorum ...
Fet, dünyanın ve insanın kozmik birliği duygusunu aktarıyor ve şair ile okuyucu arasında gizemli bir bağın ortaya çıktığı görülüyor...
Öyleyse Fet'in "önemsiz şeyler" yazdığı iddia edilebilir mi?
(Değil)
L.N. Tolstoy şöyle yazdı: “Fet, hiçbir edebiyatta eşi olmayan eşi benzeri olmayan bir şair ve zamanından çok daha yüksek, onu nasıl takdir edeceğini bilmeyen ...”
Fet gelenekleri şairler tarafından alındı " gümüş çağı" yirminci yuzyılda.
9. Yansıma.
10. Ev ödevi.
11. Edebiyat.
1. Maimin E.A. Afanasy Afanasyevich Fet: kitap. Öğrenciler için. - M.: Aydınlanma, 1989.
2. Sukhova N.P. A.A.'nın hayatı ve çalışmaları hakkında bir hikaye. Feta.- M.: Det. yanan, 2003.
Öğretmenin imzası ___________________
Fetov'un şarkı sözleri romantik denilebilir. Ancak önemli bir açıklama ile: Romantiklerin aksine, Fet için ideal dünya cennetsel bir dünya değildir, dünyevi varoluşta ulaşılamaz "yerlinin uzak ülkesi". İdeal fikri, dünyevi varoluşun belirtileri tarafından hala açıkça hakimdir. Yani, “Oh hayır, kayıp sevinci çağırmayacağım…” (1857) şiirinde, “zincirin kasvetli hayatından” kurtulmaya çalışan lirik “ben”, farklı bir varoluşu temsil eder. bir "sessiz dünyevi ideal". Lirik “Ben” için “dünyevi ideal”, doğanın sessiz cazibesi ve “arkadaşların aziz birliği” dir:
Mücadeleden bıkmış hasta ruh,
Bir kükreme olmadan, kasvetli bir hayatın zinciri düşecek,
Ve uzaklarda uyanmama izin ver, nerede isimsiz nehir
Sessiz bozkır mavi tepelerden koşar.
Bir eriğin yabani bir elma ağacıyla tartıştığı yerde,
Bulutun biraz süründüğü yerde, havadar ve parlak,
Sarkık söğütlerin suyun üzerinde uyukladığı yer
Ve akşam, vızıldayarak, bir arı kovana uçar.
Belki... Gözler hep umutla bakar uzaklara! -
Orada beni çok değerli bir birliktelik bekliyor,
Gece yarısı ayı kadar saf kalplerle,
Duyarlı bir ruhla, kehanet ilham perilerinin şarkıları gibi<...>
Kahramanın "zincirin kasvetli yaşamından" kurtuluş bulduğu dünya yine de dünyevi yaşamın belirtileriyle doludur - bunlar çiçek açan bahar ağaçları, parlak bulutlar, arıların vızıltıları, nehrin üzerinde büyüyen bir söğüt - sonsuz dünyevi mesafe ve göksel boşluk. İkinci kıtada kullanılan anafora, lirik "Ben"in ulaşmak istediği ideali oluşturan dünyevi ve göksel dünyaların birliğini daha da vurgular.
Çok açık bir şekilde, dünyevi yaşam algısındaki içsel çelişki 1866 şiirine yansıdı. “Dağı akşamın ışıltısı körüklüyor”:
Akşamları dağlar pırıl pırıl parlıyor.
Nem ve pus vadiye akar.
Gizli bir duayla gözlerimi kaldırıyorum:
- "Yakında soğuğu ve alacakaranlığı bırakacak mıyım?"
Bu şiirde ifade edilen ruh hali, deneyim - görkemli dağların vizyonundan ilham alan farklı, daha yüksek bir dünya için şiddetli bir özlem, A.S.'nin en ünlü şiirlerinden birini hatırlamamıza izin veriyor. Puşkin "Kazbek Manastırı". Ancak şairlerin idealleri belirgin bir şekilde farklıdır. Puşkin'in lirik kahramanı için ideal, yalnız bir hizmet hayalleri, dünyevi dünyadan bir kopuş ve cennetsel dünyaya yükseliş, mükemmel, birleşmiş bir “aşkın hücre” ise, o zaman Fetov'un kahramanının ideali aynı zamanda “soğuk ve alacakaranlık” vadilerinden uzak ama insanların dünyasından kopmayı gerektirmeyen bir dünya. Bu insan hayatıdır, ancak cennetsel dünyayla uyumlu bir şekilde birleştirilmiştir ve bu nedenle daha güzel, mükemmeldir:
O kırmızı çıkıntıda görüyorum -
çatıların rahat yuvaları taşındı;
Vaughn eski kestane ağacının altında aydınlandı
Sadık yıldızlar gibi güzel pencereler.
Fet için dünyanın güzelliği, şaire göre tüm mükemmel nesnelerin ve fenomenlerin sahip olduğu gizli bir melodiden oluşuyordu. Dünyanın melodilerini, her fenomenin, her şeyin, her nesnenin varlığına nüfuz eden müziği duyma ve iletme yeteneği, "Akşam Işıkları" yazarının dünya görüşünün özelliklerinden biri olarak adlandırılabilir. Fet'in şiirinin bu özelliği çağdaşları tarafından not edildi. P.I., “En iyi anlarında fetiş” yazdı. Çaykovski, - şiirin gösterdiği sınırları aşıyor ve cesaretle alanımıza adım atıyor... Bu sadece bir şair değil, daha çok bir şair-müzisyen, sanki kelimelerle kolayca ifade edilebilecek konulardan bile kaçınıyormuş gibi.
Şimdiye kadar gittiği “her zaman belirli bir kelime alanından belirsiz bir müzik alanına çekildiğini” itiraf eden Fet'in bu incelemeyi ne kadar sempatiyle karşıladığı biliniyor. gücü olduğu gibi. Daha önce, F.I.'ye ayrılmış makalelerden birinde. Tyutchev, şöyle yazdı: “Kelimeler: şiir tanrıların dilidir - boş bir abartma değil, konunun özünün net bir şekilde anlaşıldığını ifade eder. Şiir ve müzik yalnızca ilişkili değil, ayrılmaz bir bütündür. "Armonik gerçeği yeniden yaratmaya çalışan sanatçının ruhu, - Fet'e göre - ilgili müzik sistemine giriyor." Bu nedenle, yaratıcı süreci ifade etmek için "şarkı söylemek" kelimesi ona en doğru görünüyordu.
Araştırmacılar, "Akşam Işıkları" yazarının müzik dizisinin izlenimlerine olağanüstü duyarlılığı hakkında yazıyorlar. Ancak mesele sadece Fet'in şiirlerinin melodisinde değil, şairin, bir şairin değil, bir ölümlü kulağının açıkça erişemeyeceği dünyanın melodilerini duyma yeteneğindedir. F.I.'nin sözlerine ayrılmış bir makalede. Tyutchev, Fet'in kendisi "harmonik şarkı söylemeyi" güzelliğin bir özelliği olarak ve yalnızca seçilmiş bir şairin dünyanın bu güzelliğini duyma yeteneği olarak kaydetti. “Güzellik tüm evrene dökülür” diye savundu. “Fakat bir sanatçının bilinçsizce güzelliğin etkisi altında kalması, hatta ışınlarının tadını çıkarması yeterli değildir. Gözü, bizim görmediğimiz ya da sadece belli belirsiz hissettiğimiz, kulağa ince gelse de berrak biçimlerini görene kadar, o henüz bir şair değildir ... ". Fetov'un şiirlerinden biri - "İlkbahar ve gece vadiyi kapladı ..." - bu bağlantının dünyanın müziği ile şairin ruhu arasında nasıl ortaya çıktığını açıkça aktarıyor:
İlkbahar ve gece kapladı vadiyi,
Ruh uykusuz karanlığa kaçar,
Ve açıkça fiili duyuyor
Elemental yaşam, bağımsız.
Ve doğaüstü varoluş
ruhuyla konuşur
Ve ona doğru esiyor
Sonsuz akışıyla.
Puşkin'in özel görüş ve özel işitme sahibi olarak gerçek bir şair-peygamber fikrini kanıtlıyormuş gibi, Fetov'un lirik konusu, deneyimsizlerin gözlerinden gizlenen şeylerin varlığını görür, sıradan bir insanın kulağına erişilemeyen şeyleri duyar. . Fet'te, başka bir şairde muhtemelen bir paradoks, belki bir başarısızlık gibi görünen çarpıcı görüntüler bulunabilir, ancak bunlar çok organiktir. şiirsel dünya Feta: “kalbin fısıltısı”, “ve kalbin nasıl çiçek açtığını duyuyorum”, “kalbin tiz ateşin ışıltısı etrafa dökülüyor”, “gece ışınlarının dili”, “yaz gecesinin gölgesinin endişeli mırıltısı”. Kahraman “çiçeklerin ölmekte olan çağrısını” (“Başkalarından ilham alan cevabı hissetmek ...”, 1890), “otların hıçkırmasını”, parıldayan yıldızların “parlak sessizliğini” (“Bugün tüm yıldızlar çok muhteşem ...”)). Lirik konunun kalbi ve eli duyma yeteneğine sahiptir (“İnsanlar uyuyor, - arkadaşım, gölgeli bahçeye gidelim ...”), okşamanın melodisi veya konuşması var (“Son nazik okşama yankılandı ...”, “Yabancı sesler ... "). Dünya, herkesten gizlenen, ancak lirik “Ben” tarafından açıkça duyulabilen bir melodi yardımıyla algılanır. “Işık korosu” veya “yıldız korosu” - bu görüntüler Fetov'un eserlerinde bir kereden fazla bulunur ve Evrenin yaşamına nüfuz eden gizli müziğe işaret eder (“Uzun süre hareketsiz durdum ...”, 1843; “Güney gecesi samanlıkta ...”, 1857; “Dün seninle ayrıldık…”, 1864).
İnsan duyguları, deneyimler bir melodi olarak hafızada kalır (“Bazı sesler taşınır / Ve başlığıma yapışır. / Ağır ayrılıklarla doludurlar / Eşi görülmemiş bir aşkla titrer”). İlginçtir ki, Tyutchev'in “ağaçlar şarkı söyler” satırlarını açıklayan Fet'in kendisi şöyle yazdı: “Klasik yorumcular gibi, bu ifadeyi ağaçlarda uyuyan kuşların burada şarkı söylediği gerçeğiyle açıklamayacağız - bu çok mantıklı; Numara! Ağaçların göksel küreler gibi melodik bahar formlarıyla şarkı söylediğini, ahenkle şarkı söylediğini anlamak bizim için daha hoş.
Yıllar sonra, ünlü "Vrubel'in Anısına" (1910) makalesinde Blok, deha tanımını verecek ve damga Parlak bir sanatçıyı tanıyan tam olarak duyma yeteneğidir - dünyevi varoluşun sesleri değil, diğer dünyalardan gelen gizemli kelimeler. A.A. tamamen bu yetenekle donatılmıştı. Fet. Ancak, başka hiçbir şairin olmadığı gibi, "armonik tonu" ve tüm sesleri duyma yeteneğine sahipti. dünyevi fenomenler, ve onun şarkı sözlerinde iletmek için bu gizli melodidir.
Fet'in dünya görüşünün bir başka özelliği, şairin kendisinin S.V.'ye yazdığı bir mektupta ifadesinin yardımıyla ifade edilebilir. Engelhardt: "Ne yazık ki, yeni neslin şiiri, şeylerin kendilerinin değil, yalnızca şeylerin kokusu olduğu bir zamanda, gerçekte şiir arıyor olması." Fet'in şiirinde incelikle hissettiği ve aktardığı dünyanın kokusuydu. Ancak burada da, ilk olarak A.K. Fet'in şiirlerinde "bezelye ve yonca kokuyor" diye yazan Tolstoy, "koku sedef rengine, ateş böceği parıltısına dönüşür ve ay ışığı ya da sabah şafağı ışını sese dökülür. " Bu sözler, şairin, günlük bilince aşina olan, renk ve ses, koku ve renk arasındaki net sınırları tanımadan, doğanın gizli yaşamını, sonsuz değişkenliğini tasvir etme yeteneğini gerçekten yakalar. Örneğin, Fet'in şiirinde “don parlıyor” (“Gece parlak, don parlıyor”), seslerin “yanma” (“Her şey aynı anda yanıyor ve çınlıyormuş gibi”) veya parla (“kalbin çınlayan şevk ışıltısı etrafa saçılır”). Chopin'e adanmış şiirde ("Chopin", 1882), melodi durmaz, aksine kaybolur.
Fet'in doğal fenomenler dünyasını boyama konusundaki izlenimci tarzı fikri zaten geleneksel hale geldi. Bu doğru bir yargıdır: Fet, doğanın yaşamını sonsuz değişkenliği içinde aktarmaya çalışır, “güzel anı” durdurmaz, doğanın yaşamında anlık bir duraklamanın bile olmadığını gösterir. Ve bu iç hareket, Fet'in kendisine göre, tüm nesnelere, varlık fenomenlerine özgü "yanan dalgalanmalar", aynı zamanda dünyanın güzelliğinin bir tezahürü olarak ortaya çıkıyor. Ve bu nedenle, şiirinde Fet, D.D.'nin kesin gözlemine göre. İyi, "<...>hareketsiz nesneler bile "en içteki öz" fikirlerine göre harekete geçer: onları sallar, sallar, titretir, titretir.
Fet'in manzara sözlerinin özgünlüğü, 1855 şiiri "Akşam" tarafından açıkça aktarılmaktadır. Zaten ilk kıta, insanı doğanın gizemli ve ürkütücü yaşamına, dinamiklerine buyurgan bir şekilde dahil eder:
Berrak bir nehir üzerinde geliyordu,
Solmuş çayırda çaldı,
Sessiz koruyu süpürdü,
Diğer tarafı aydınlattı.
Tanımlamaya konu olan doğal fenomenlerin yokluğu, doğal yaşamın gizemini aktarmayı mümkün kılar; fiillerin baskınlığı - değişkenlik hissini arttırır. Asonans (o-o-o-o), aliterasyon (p-r-z) dünyanın çoksesliliğini açıkça yeniden yaratır: uzak gök gürültüsünün gürültüsü, fırtına beklentisiyle çöken çayırlarda ve korularda yankılanır. Doğanın hızla değişen, hareketli yaşam duygusu ikinci kıtada daha da yoğunlaşıyor:
Uzakta, alacakaranlıkta, yaylar
Nehir batıya doğru kaçar;
Altın jantlarla yanan,
Bulutlar duman gibi dağıldı.
Dünya, olduğu gibi, lirik "Ben" tarafından bir yükseklikten görülüyor, gözü sınırsız genişlikleri kapsıyor memleket, ruh nehir ve bulutların bu aceleci hareketinin peşinden koşar. Fet şaşırtıcı bir şekilde sadece iletemez görünür güzellik değil, aynı zamanda havanın hareketi, dalgalanmaları, okuyucunun fırtına öncesi bir akşamın sıcaklığını veya soğuğu hissetmesini sağlar:
Yamaç nemli, sıcak -
Günün iç çekişleri gecenin nefesinde...
Ama şimşek zaten parlak bir şekilde parlıyor
Mavi ve yeşil ateş.
Belki de Fetov'un doğa hakkındaki şiirlerinin temasının tam olarak değişkenlik, doğanın sürekli hareket halindeki gizemli yaşamı olduğu söylenebilir. Ancak aynı zamanda, tüm doğal fenomenlerin bu değişkenliğinde şair bir tür birlik, uyum görmeye çalışır. Bu varlığın birliği fikri, Fet'in bir ayna görüntüsü veya bir yansıma motifinin sözlerinde bu kadar sık görülmesini belirler: yer ve gökyüzü birbirini yansıtır, birbirini tekrar eder. D.D. Blagoy, "Fet'in nesnenin doğrudan görüntüsüyle birlikte üreme eğilimini, yansıyan, hareketli "çiftini" çok doğru bir şekilde fark etti: yıldızlı gökyüzü denizin gece aynasında yansıdı<...>, “tekrarlanan” manzaralar, bir dere, nehir, körfezin dalgalı sularına “devrilmiş””. Fet'in şiirinde sabit olan bu yansıma motifi, Fet'in şiirlerinde bildirimsel olarak onayladığı varlığın birliği fikriyle açıklanabilir: güneş, / Çok sevilenin derinliklerinde birleşmiş / Bütün evreni bulacaksın.
Ardından Fetov'un "Akşam Işıkları"nı inceleyen ünlü Rus filozof Vl. Solovyov, Fetov'un dünya anlayışını şu şekilde tanımlamaktadır:<...>Sadece her biri her şeyde ayrılmaz bir şekilde mevcut olmakla kalmaz, aynı zamanda her şey her birinde ayrılmaz bir şekilde mevcuttur.<...>. Gerçek şiirsel tefekkür<...>bireysel bir fenomende mutlak olanı sadece korumakla kalmaz, aynı zamanda bireyselliğini sonsuzca güçlendirir.
Doğal dünyanın birliğinin bu bilinci, Fetov'un manzaralarının kapsayıcılığını da belirler: şair, adeta, dünya yaşamının bir anında uzayın sonsuzluğunu yakalamaya çalışır: toprak - nehir, tarlalar, çayırlar, ormanlar, dağlar, gökyüzü ve bu sınırsız yaşamda ahenkli bir uyum gösterir. Lirik "Ben" in bakışı anında dünyevi dünyadan cennetsel dünyaya, yakın mesafeden sonsuzca sonsuzluğa gider. Fetov'un manzarasının özgünlüğü, "Akşam" şiirinde, burada yakalanan, yalnızca insan yaşamının geçici barışına karşı çıkan, durdurulamaz doğal fenomen hareketiyle açıkça görülebilir:
Yarın açık bir gün için sabırsızlanıyoruz.
Hızlı yanıp söner ve çalar.
ateşin mor çizgisi
Şeffaf ışıklı gün batımı.
Körfezde uyuyan gemiler, -
Flama zar zor titrer.
gökler çok uzak
Ve deniz mesafesi onlara gitti.
Yani ürkek bir gölge koşuyor
Yani gizlice ışık gider
Ne söylemezsin: gün geçti,
Söyleme: gece geldi.
Fetov'un manzaraları, bir dağın tepesinden veya kuşbakışı görünümünden görülüyor gibi, dünyevi bir manzaranın önemsiz bir ayrıntısının vizyonunu, hızla uzağa akan bir nehir veya uçsuz bucaksız bir bozkır veya bir deniz ile çarpıcı bir şekilde birleştiriyor. mesafe ve daha da sınırsız göksel boşluk. Ama küçük ve büyük, yakın ve uzak, evrenin ahenkli güzel yaşamında tek bir bütün halinde birleştirilir. Bu uyum, bir fenomenin, hareketini, sesini, özlemini yansıtıyormuş gibi başka bir fenomene tepki verme yeteneğinde kendini gösterir. Bu hareketler genellikle gözle algılanamaz (akşam esiyor, bozkır nefes alıyor), ancak genel durdurulamaz harekete mesafeye ve yukarıya dahil edilir:
ılık akşamlar usulca esiyor
Bozkır taze bir hayat soluyor,
Ve höyükler yeşil
Kaçak zincir.
Ve höyüklerin arasında
koyu gri yılan
Solan sislere
Yerel yol çalışır.
Hesapsız eğlenceye
gökyüzüne yükselen
Gökten tril üstüne tril fırlatır
Bahar kuş sesleri.
Çok doğru bir şekilde, Fetov'un manzaralarının özgünlüğü kendi dizeleriyle aktarılabilir: "Sanki harika bir gerçeklikten / Uçsuz bucaksız bir enginliğe sürükleniyorsunuz." Doğanın sürekli değişen ve aynı zamanda birleşmiş yaşamını özlemlerinde resmetme arzusu, Fet'in şiirlerindeki anaforların bolluğunu adeta birbirine bağlar gibi belirler. Genel durum doğal ve insan yaşamının sayısız tezahürlerinin tümü.
Ancak bir çiy damlasındaki güneş gibi sonsuz, sınırsız dünya, insan ruhuna yansır ve onun tarafından özenle korunur. Dünyanın ve ruhun uyumu, Fetov'un şarkı sözlerinin değişmez bir temasıdır. Ruh, bir ayna gibi, dünyanın anlık değişkenliğini yansıtır ve dünyanın iç yaşamına uyarak kendini değiştirir. Bu nedenle Fet'in şiirlerinden birinde ruhu "anlık" olarak adlandırması:
Atım yavaş hareket ediyor
Çayırların bahar durgun suları boyunca,
Ve bu derelerde ateş
Bahar bulutları parlıyor
Ve ferahlatıcı sis
Çözülmüş tarlalardan yükselir...
Şafak, mutluluk ve aldatma -
Ruhum için ne kadar tatlısın!
Göğüs ne kadar nazikçe titredi
Bu altın gölgenin üstünde!
Bu hayaletlere nasıl yaklaşılır
Anında ruh istiyorum!
Fetov'un manzaralarının bir özelliği daha belirtilebilir - onların insanlaştırılması. Şair bir şiirinde şöyle yazar: "Ebedi olan insanidir." F.I.'nin şiirlerine adanmış bir makalede. Tyutchev, Fet, antropomorfizm ve güzelliği tanımladı. “Orada,” diye yazdı, “sıradan gözün güzellikten şüphelenmediği yerde, sanatçı onu görür,<...>üzerine tamamen insan damgası koyar<...>. Bu anlamda, tüm sanat antropomorfizmdir.<...>. İdeali somutlaştırırken, bir kişi kaçınılmaz olarak bir kişiyi somutlaştırır. "İnsanlaşma", öncelikle, insan gibi doğanın da şair tarafından "duygu" ile donatılmasıyla kendini gösterir. Fet anılarında şunları söyledi: “Margarita'ya evrenin özünü açıklayan Faust'un boşuna değil:“ Duygu her şeydir. Fet, bu duygunun cansız nesnelerin doğasında var olduğunu yazdı. Gümüş, kükürtün yaklaştığını hissederek siyaha döner; mıknatıs, demirin yakınlığını vb. algılar.” içindeki tanımadır doğal olaylar Fet'in lakap ve metaforlarının (uysal, tertemiz gece; hüzünlü huş; ateşli, durgun, neşeli, hüzünlü ve utanmaz çiçek yüzleri; gecenin yüzü, doğanın yüzü, şimşek yüzleri) özgünlüğünü hissetme yeteneği belirler. dikenli karın çürük sürgünü, hava utangaç, meşe eğlencesi, ağlayan söğüt, dua eden yıldızlar, çiçek kalp).
Fet'teki duyguların doluluğunun ifadesi “titreme”, “titreme”, “iç çekme” ve “gözyaşı” - doğayı veya insan deneyimlerini tanımlarken her zaman ortaya çıkan kelimelerdir. Ay titriyor (“Bahçem”), yıldızlar (“Gece sessiz. Kararsız gök kubbede”). Titreme ve titreme - Fet, duyguların dolgunluğunu, yaşamın dolgunluğunu taşır. Ve bir kişinin hassas ruhunun aynı “titreme” ve “titreme” ile yanıt verdiği, dünyanın “titremesi”, “titremesi”, “nefes alması” tam da budur. Fet, “Bir Arkadaşa” şiirinde ruhun ve dünyanın bu uyumu hakkında şunları yazdı:
Kalbin sadece hissettiğini anlayın
Hiçbir şey tarafından ifade edilemez
Görünüşte algılanamayan şey
Titreme, nefes alma uyumu,
Ve onun aziz sırrında
Ölümsüz ruhu tutar.
"Titreme" ve "titreme" yapamama, yani. güçlü hissetmek, çünkü Fet cansızlığın kanıtı olur. Ve bu nedenle, Fet için olumsuz olan birkaç doğal fenomen arasında, “huşu bilmeyen, fısıldamayan, iç çekmeyen” (“Çamlar”) kibirli çamlar vardır.
Ancak titreme ve titreme, Fet'in ifadesini kullanarak “nesnelerin harmonik tonu”, yani. fiziksel harekette, formlarda, iç seste, gizli seste, melodide yakalanır. Dünyanın bu “titremesi” ve “sesi” kombinasyonu birçok şiirde aktarılır, örneğin “Güney gecesinde samanlıkta”:
güney gecesi samanlıkta
yüz yüze yatıyorum göğe,
Ve koro parladı, canlı ve arkadaş canlısı,
Etrafa yayıldı, titreyerek.
İlginç bir şekilde, “Eğitimimizde Eski Dillerin Önemi Üzerine İki Mektup” makalesinde Fet, bir düzine bardaktan birinin, şeylerin özünü nasıl bileceğini sordu. Form, hacim, ağırlık, yoğunluk, şeffaflık çalışması, - diye savundu, - ne yazık ki! "gizli aşılmaz, sessiz, ölüm gibi bırakın." "Ama şimdi," diye devam ediyor, "camımız ayrılmaz özüyle titriyordu, incelediğimiz ve keşfetmediğimiz tüm niteliklerin birleşiminden dolayı, yalnızca titreme eğiliminde olduğu şekilde titriyordu. O, bu armonik sesin içindedir; ve kişinin sadece bu sesi özgürce şarkı söyleyerek söylemesi ve yeniden üretmesi gerekir, böylece cam anında titrer ve bize aynı sesle cevap verir. kesinlikle kopyalamışsın ayrı ses: onun gibi diğer tüm gözlükler sessizdir. Tek başına titriyor ve şarkı söylüyor. İşte özgür yaratıcılığın gücü budur." Ve sonra Fet, sanatsal yaratıcılığın özüne ilişkin anlayışını formüle eder: "Bir insan sanatçıya, nesnelerin en mahrem özünde, onların titreyen ahenginde, şarkı söyleyen hakikatlerinde tam anlamıyla ustalaşması verilir."
Ancak şair için sadece titreme ve titreme değil, aynı zamanda nefes alma ve ağlama yeteneği de doğanın varlığının doluluğunun kanıtı olur. Fet'in şiirlerinde rüzgar (“Güneş ışınlarını bir çekül çizgisine batıracak ...”), gece (“Günüm sefil bir işçi gibi yükseliyor ...”), şafak (“Bugün tüm yıldızlar çok muhteşem ...”), orman (“Güneş ışınları bir çekül çizgisine batacak ...”), deniz körfezi (“Deniz Körfezi”), bahar (“Kavşakta”), dalga iç çekiyor (“Ne gece! Hava ne kadar temiz ...”), don (“Eylül Gülü”), öğlen (“Bülbül ve Gül”), gece köyü (“Bu sabah, bu sevinç ... ”), gökyüzü (“Geldi - ve etrafındaki her şey eriyor ...”). Şiirlerinde çimenler ağlıyor (“Ay ışığında ...”), huş ağaçları ve söğütler ağlıyor (“Çamlar”, “Söğütler ve huşlar”), leylaklar gözyaşları içinde titriyor (“Bana ne olduğumu sorma' düşünüyorum ...”) , sevinç gözyaşlarıyla “parlak”, güller ağlar (“Neden hasta bir çocuk olduğunu biliyorum ...”, “Uyku dolu: iki gülün var ...”), “gece mutluluk çiyiyle ağlıyor” (Utandığım için beni suçlama. ..), güneş ağlıyor (“Burada yaz günleri azalıyor ...”), gökyüzü (“Yağmurlu yaz”), “Yıldızların gözünde yaşlar titriyor” (“Yıldızlar dua ediyor, parlıyor ve parlıyor ...”).