Kelimenin anlamının çağrışımsal yönü. Bir kelimenin sözlük anlamının bileşenleri (düz anlamsal, anlamsal, paradigmatik, sözdizimsel, yan anlamsal, üslupsal, çağrışımsal, kültürel vb.). Tutarlı bir metnin yapısal ve anlamsal yönleri

giriiş

1.1. Edebi bir metnin kipliğinin anlatımı ve algılanması 11

1.2. Bağlantılı metin iletişimi 21-40

1.3. Bir Edebi Metnin Çağrışımsallığını Algılamada Dolaylılık 40-53

1.4. Çağrışımsal olarak koşullandırılmış bağlantılı metnin bilişselliği 53-64

BÖLÜM II. BAĞLANTILI BİR METİNİN ÇAĞRISI VE YAPISAL-SEMİNAL YÖNLERİ

2.1. Bir sanat eserinin tutarlı bir metninin yapısal ve anlamsal yönleri 65-77

2.2. Bir kelimenin sözlük anlamının bir makro bileşeni olarak bağlantılı bir metnin yapısındaki çağrışım 77-84

BÖLÜM III. BAĞLANTILI BİR METİNDE BAĞLANTILI BİR YÖNÜN TEHLİKESİ

3.1. Bağlantılı Bir Metinde Yananlamın Tezahürü Olarak Değerlendirme 85-105

3.2. Çağrışımdaki duygusal ifade bileşeninin işleyişi 105-121

3.3 Çağrışımsal-figüratif çağrışım bileşeni 121-142

SONUÇ 143-149

KULLANILAN EDEBİYAT 150-165

ARAŞTIRMA KAYNAKLARI 166

işe giriş

Edebi bir metin, birçok bilim insanı için araştırma konusu haline gelen karmaşık, oldukça organize bir bilgi yapısıdır. bilimsel disiplinler(edebiyat çalışmaları, dilbilim, kültürel çalışmalar, tarih, estetik, göstergebilim, psikodilbilim, dilbilgisi, felsefe, mantık, konuşma etkinliği teorisi, vb.). İnsan konuşma etkinliğinin bir ürünü olan metin, organizasyonu ile ilişkili yönlerle ilişkilidir, bu nedenle bütünlük ve tutarlılık ön plana çıkar. Bu kavramlar, metnin bilgilendirici, bilişsel, iletişimsel, çağrışımsal, tonlama gibi özellikleriyle karşılıklı bağımlılık ilişkilerine girer ve sonuçta eser içinde dilsel işaretleri organize etmenin karmaşık bir hiyerarşik sistemini belirler.

Herhangi bir metin yaratmanın amacı, bir kişi üzerinde belirli bir etkiye sahip olma yeteneğinde ifade edilir; bu, okuyucunun metin için gerekli olan projeksiyonun yaratılmasını sağlayacak bu tür araçların (dilsel ve dilsel olmayan) etkinleştirilmesi gerektiği anlamına gelir. sonuç olarak ve aynı zamanda bir anlama süreci olarak yazar. Anlama süreçleri, metin içindeki bilgi bloklarının organizasyonuna dayanan en önemli özelliği olarak metnin tutarlılığının yapısı ve içeriği düzeyinde gerçekleştirilir. Edebi bir metin, bireylerin yaratıcı yeteneklerini aktif olarak harekete geçirir: hem onu ​​yaratan hem de algılayan. Böylece, yalnızca metnin bölümleri arasında değil, aynı zamanda iletişimdeki katılımcılar arasında da (arka plan bilgileri, genel duygusal, zihinsel-aksiyolojik bilişsel yapılar söz konusu olduğunda) bir bağlantı ortaya çıkar. Tutarlı bir metnin içeriği metafizik tarafından değil, bir kişinin çevredeki dünyanın resimleri hakkındaki somut fikirleriyle, gerçekliğin bileşenleri arasındaki ilişkisel-nominal bağlantıların ampirik anlayışı temelinde belirlenir. Somut temsiller pratikte

her zaman bir kişi tarafından, onlara karşı kişisel olumlu veya olumsuz gizli veya açık tutumu dikkate alınarak analiz edilir. Bu nedenle, tutarlı bir metinde, öncelikle sanatsal bir metinde, ana anlamların belirli ek eşlik eden, yardımcı bileşenlerine sahip olan bileşenler özel bir önem kazanır, yani. Dil birimlerinin çağrışımsal anlamları. Edebi bir metnin analizi, hem yabancı (J. Bruner, T. A. Van Dyck, C. Morris, vb.) hem de yerli (G. I. Bogin, N. S. Bolotnova , E.N.Vinarskaya, V.V.Vinogradov) dilbilimsel edebiyattaki yönlerinin işleyişi ve etkileşimi , G.O.Vinokur, K.A.Dolinin, N.Yu.Zhinkin, Yu.M.Lotman, I.PSevbo ve diğerleri) büyük ilgi görüyor. Bununla birlikte, metnin çağrışımsal yönelimi açısından işleyişi de dahil olmak üzere, çözülmesi gereken birçok soru ve sorun vardır. Skolastik mantıktan 17. yüzyılda dilbilime geçen "yan anlam" terimi, her zaman belirsiz bir şekilde yorumlanmıştır. Bu kavramın içeriğinin belirsizliği, çeşitli disiplinler veya araştırmacılar tarafından öne sürülen belirli konumlardan ona yaklaşımın doğası tarafından belirlenir. Metindeki çağrışımsal dil birimlerinin işleyişi, eserin anlamsal-sözdizimsel yapısını düzenlemedeki rolü, bölümlerinin tutarlılığını oluşturma, hem yazarın algısı açısından hem de bakış açısından çeşitli ek anlamları belirleme. okuyucu üzerindeki etkilerine bakıldığında, özel bilimsel araştırmalara tabi tutulması gereken karmaşık psiko-dilbilimsel süreçler gibi görünmektedir. Söylenenler belirlenir alaka seçilen konu.

Tezin konusu Araştırma edebi metinlerin tutarlılığını organize etmedeki çağrışımsal yönelimleri açısından Mikhail Afanasyevich Bulgakov'un eserlerinin analizidir.

nesne seçimi aşağıdaki nedenlerle belirlenir. İlk olarak, edebi metin en canlı, en etkileyici türdür.

çevreleyen dünyanın mecazi-çağrışımsal algısı ile ilişkili olan bir kişinin bilişsel aktivitesi. Dünyanın böyle bir algısı, yalnızca dilbilim açısından değil, aynı zamanda psikoloji ve kültürel çalışmalar açısından da bilimsel ilgi çekicidir: 1) gerçek dünyanın resimlerinin algılanması, bir yandan bir kişi tarafından gerçekleştirilir. spontane, katılımlı ve katılımsız gerçekleştirilen olay ve süreçlerin sezgi ve duyusal özümseme düzeyinde; bunlar, bir bütün olarak toplumun zihinsel bilgisinin temelini oluşturan en sadık, gerçek, otantik görüntülerdir; Edebi bir eserin sanatsal ve figüratif sistemindeki sözle ilgili geleneksel fikirlerin karakterini oluşturan bu bilgidir; hem yazar hem de okuyucu, aynı toplumun, sosyal ve kültürel çevrenin temsilcileri olarak onlara güvenir.

Öte yandan, çevreleyen dünyanın algısı bilinçli olarak gerçekleştirilir ve özel bilginin geliştirilmesi ve kullanılması, yeni görüntüler, çağrışımlar, değerlendirmeler, duygular arayışı ile ilişkilidir. Bu algı, yüksek düzeyde organize edilmiş yaratıcı zihinsel aktivitenin kullanımına dayanmaktadır; bu tür bilgi, kural olarak, bireysel niteliktedir. Aynı zamanda, başarılı bir şekilde bulunan görüntüler, kesin özellikler ve değerlendirmeler, yüksek derecede ifade gücü ile, etrafındaki dünya hakkında ulusal bilgi ve fikirler kategorisine girer. 2) Dünyanın sanatsal algısı, şiirselleştirilmesi insan psikolojisinin karakteristiğidir, bu tür zihinsel faaliyetler, edebi eserlerde (folklor dahil) belirli dilsel ifade biçimleriyle sonuçlanır. Sonuç olarak, edebi bir metin, dil araçlarının belirli bir organizasyon sisteminde somutlaşan dünyanın psikolojik bilgisinin sonucu gibi görünmektedir. 3) Dünyanın algılanmasının (ve dilsel olarak somutlaştırılmasının) özellikleri her zaman kültürel olarak işaretlenir; Doğal olarak, yazar, şu veya bu kültürel ve ulusal topluluğun bir temsilcisi olarak, eserlerinde belirli kültürel unsurları yansıtır.

gökyüzü bilgisi, görüntüler, dernekler, duygular. Bu nedenle, edebi metin, ulusun ruhunun, sosyo-tarihsel ve vatansever kültürel geleneklerinin, köklerinin somutlaşmışı olarak düşünülebilir.

İkincisi, edebi metin bütüncül bir edebi eser olaylar, görüntüler, karakterlerin özellikleri, gerçekler, genel bir değerlendirme tonunun ifadesi ve tek bir yazarın niyetinin tutarlılığına sahip olan. Bilimsel ilgi, metnin tutarlılığını yaratma özellikleri, bu özelliğin diğerleriyle ilişkisi (örneğin, bütünlük ile) ve ayrıca parçaların tutarlılığının nasıl sağlandığı, hangi dil birimlerinin ve bunların tutarlı bir şekilde nasıl işlediğidir. metin, çalışmanın çeşitli yönlerinin metnin tutarlılığını, özellikle çağrışımını nasıl etkilediği.

Üçüncüsü, çağrışım kavramı, daha önce belirtildiği gibi, içeriği ve yorumu açısından belirsizdir. Ancak, V.N. Teliya'nın belirttiği gibi, konuşma gerçeklerinin anlamlı renklendirilmesinin çağrışımla ilişkili olduğuna ve “diğer her şeyin - çağrışımın doğası nedir, ne tür bir dilsel aktivitenin bir unsuru olduğu - aday, sistem- ile ilişkili olduğuna şüphe yoktur. taksonomik veya iletişimsel, metin oluşturan veya stilistik - pragmatik, hangi dilsel varlıklarda ve çağrışım hangi biçimde yerelleştirilir, çağrışım hangi bilgileri ifade eder, vb. Bütün bu sorunlar hala çözülmeyi bekliyor. (155.3). Metindeki çağrışım, yazarın amaçları, niyetleri, açıklananlara karşı tutumu, bilgisel ve kültürel yönelimi tarafından düzenlenen öznel bir olgudur. Çağrışım, metnin tutarlılığını yaratma sürecinde, çalışmanın bilgilendiricilik, biliş, modalite, örtüklük gibi yönleriyle etkileşime girerek önemli bir rol oynar. Dördüncüsü, M.A. Bulgakov'un eserleri, eşsiz bir sanat örneği, sert eleştiri ve ince ironinin ustaca bir birleşimidir; olayların tasvirinde aşırı gerçekçilik, karakterler ve yarattığı görüntülerin nefes kesici fantezisi, anlatılan durumlar;

büyük ölçekli doğru, gerçeğe uygun sunum tarihi olaylar ve bazı biyografik gerçekler. Eserlerinin dili son derece etkileyici, parlak, ülkesinin kaderi hakkında derinden endişe duyan bir kişinin, toplumun sosyal yeniden örgütlenmesi için içtenlikle çabalayan halkının, ruhsal gelişiminin tüm duygu ve duygularını birleştiriyor. . Eserlerinin dili, duygusal olarak anlamlı adaylıklar, metaforlar, karşılaştırmalar yaratmada cesurdur. M.A. Bulgakov, okuyucuya gerçeklik algısını aktarmayı, iç manevi dünyasını ona ortaya çıkarmayı başardı. Yazılarının doğruluk özelliği, birçok kelime ve ifadenin ifade edilmesine katkıda bulundu: “El yazmaları yanmaz”, “Sharikov”, “Akşam yemeğinden önce Sovyet gazetelerini okumayın”, vb. M.A. Bulgakov'un eserleri bilimsel çalışmalar(hem edebiyat eleştirisi alanında hem de dilbilim alanında), yazılarında var olan tüm figüratif-dilsel ve kültürel-estetik zenginliği kapsamlı bir şekilde inceleyemez, sunamaz, yansıtamazlar.

amaç Bu tez araştırması, tutarlı bir metnin özelliklerinin ve yan anlamlarından biri olarak çağrışımın yanı sıra çağrışım bileşenlerinin incelenmesidir.

Hedefe uygun olarak, aşağıdaki görevler formüle edilmiştir:

tutarlı bir metnin yaratılmasında yer alan yapısal ve anlamsal yönlerin analizi;

edebi bir metnin algısının özelliklerinin modal koşulluluğu açısından incelenmesi;

Tutarlı bir metinde iletişim süreçlerinin ele alınması; D bağlantılı bir çalışmanın içeriğinin yapısındaki örtük ve yan anlamlar ortaya çıkarmak;

metindeki çağrışım türlerinin ve işlevlerinin özelliklerinin belirlenmesi: değerlendirme, duygusallık, dışavurumculuk, çağrışımsal-mecazi bileşen;

incelenen metinlerin bilişinin karakterizasyonu ve kültürel yönelimleri.

Ana yöntemler çalışmalar betimleyici, karşılaştırmalı, ikame edici, dönüşümseldir; bağlamsal ve bileşen analizi.

Çalışmanın bilimsel yeniliği bütününde yatıyor karmaşık analiz M.A. Bulgakov'un eserlerinde doğalarını ve işleyiş özelliklerini belirleyen ana çağrışım türleri; bağlantılı bir metnin kipliğini, iletişimselliğini, bilişini ve örtüklüğünü çağrışım açısından kapsamlı bir şekilde inceleme girişiminde bulunur. Yananlamsal anlamların okuyucu üzerindeki etkisinin yolları ve özellikleri ortaya çıkarılmakta; çağrışım bileşenlerinin kullanımında pragmatizmin metinsel temelleri belirlenir; Yazara özgü bazı çağrışımlar yaratma yöntemleri ve bunların metinlerinin kültürel yönelimindeki rolleri incelenir.

teorik önem bir eserin tutarlılığını yaratırken edebi bir metinde çağrışım işleyişinin az çalışılmış özelliklerinin analizinden oluşur; çalışmanın sonuçları, çağrışımsal-figüratif bileşen hakkında mevcut fikirleri genişletiyor; çağrışım kavramının kendisi daha derin ve spesifik olarak (sınırları genişletilir), türleri için kullanılabilecek şekilde ele alınır. sistem çalışması dilin diğer çok boyutlu fenomenleri (tonlama, diyalog vb.

pratik değer tez, sonuçlarını yüksek öğretim kurumlarında, örneğin bilimsel disiplinlerde öğretim sürecinde kullanma olasılığı ile belirlenir; "Modern Rus dili",

"Profesyonel konuşma kültürü", "Stilistik", "Rus dilinin pratik kursu", "Dil metin analizi"; öğrencilere özel ders ve seminerlerin hazırlanmasında, tez ve dönem ödevlerinin yazılmasında, sorunlu araştırma çevrelerinde, çeşitli insani uzmanlık alanlarında öğrencilere eğitim verilmesinde.

İşin onaylanması . Tez makalesinin ana hükümleri, DSPU'nun filoloji fakültesinin lisansüstü öğrencileri ve genç bilim adamlarının seminerlerinde (Mayıs ve Ekim 2001'de, Ekim 2002 ve 2003'te) rapor edildi ve tartışıldı; DSU öğretmenlerinin yıllık bilimsel ve pratik konferanslarında (Nisan 2002 ve 2003'te).

Tezin ana hükümleri dört yayında yansıtılmaktadır.

Savunma için aşağıdaki hükümler ileri sürülmüştür:

Edebi bir metindeki çağrışım, dilsel-yaratıcı modal bileşenlerin aktif katılımıyla çevredeki dünyanın resimlerinin bir bireyin zihnindeki algısal dönüşümüne dayanır.

Metnin tutarlılığı, bir kişinin refleksif eylemlerinin bir sonucu olarak anlam yaratmanın düşündürücü faktörlerinden oluşur.

Öznel bir fenomen olarak yan anlam, tutarlı bir metnin içkin özellikleri ve dilsel birimlerin değişmez kullanımı ile yakından ilişkilidir.

Araştırma materyali M.A. Bulgakov'un eserlerinden çıkarılan, içinde çağrışım bileşenleri işlev gördüğünde metnin tutarlılığını açıkça gösteren parçalar. Gerçek materyal, yaklaşık iki bin metin birimini numaralandıran bir kart dosyası oluşturuyordu.

İşin yapısı ve özeti. Tez bir giriş, üç bölüm, bir sonuç, bir referanslar listesi ve araştırma kaynaklarından oluşmaktadır.

girişteçalışmanın alaka düzeyi ve yeniliği, amacı ve hedefleri, teorik ve pratik önemi belirlenir, dil materyali seçimi gerekçelendirilir, araştırma yöntemleri belirtilir.

Edebi bir metnin kipliğinin ifadesi ve algısı

Herhangi bir metnin temel amacı bilgi iletmektir. Bilgi, yalnızca belirli olayların, gerçeklerin bir görüntüsü değil, aynı zamanda yazarın açıklanana karşı tutumunun bir ifadesi ve aktarımıdır; modal, değerlendirici, ifade edici özellikler. Bilginin temel özelliği, “yalnızca niteliksel doğası bakımından farklılık gösteren, çok çeşitli düzendeki fenomenlerin doğasında olmasıdır” (165, 97). Bilgiyi sınıflandırmanın çeşitli yolları vardır: bunlardan biri, bilginin I.R. Galperin (38, 26-30) tarafından önerilen içerik-olgusal, içerik-kavramsal ve içerik-alt metin olarak bölünmesidir. Bir diğeri I.V. Arnold tarafından geliştirildi: birinci tür, düzen, yani. içerik-olgusal ve ikinci tür, yani. bir metnin ifade edebileceği ve sahip olabileceği etkilerin yanı sıra tüm anlam çeşitliliği (4, 9). Böylece, bir edebi metnin içerik yönünün kipsel özellikleri, ikinci tür bilgilere de atfedilebilir.

Yani kiplik, metnin içeriğinin bir parçasıdır. Bu eserde yazarın eserin içeriğine karşı tutumu ve eser içeriğinin gerçeklikle ilişkisi olarak kiplik yaygın olarak algılanır, yani. metinde tasvir edilenlere karşı değerlendirici ve duygusal-anlatıcı bir tutum olarak. Bu bağlamda, M.A. Bulgakov'un eserlerinin, genel olarak edebi metinlerin incelenmesi için kiplik kategorisi açısından verimli bir materyal olduğuna dikkat edilmelidir: “Ve sarayda, hayal edin, bu da iyi değil. Geceleri sarayda garip, uygunsuz bir telaş” (“Beyaz Muhafız”); “Adam paltomu sanki değerli bir kilise giysisiymiş gibi özenle aldı” (“Tiyatro Romanı (Ölülerin Notları)”); “Kızağın dibine düştüm, soğuk beni o kadar çok yemesin diye sindim ve kendi kendime sefil küçük bir köpek, evsiz ve beceriksiz bir köpek gibi görünüyordum” (“Kayıp Göz”); Siyah adam, dizginlenmiş bir öfkeyle, "Biz evimizin yeni ev yöneticisiyiz," dedi. - Ben Shvonder, o Vyazemskaya, o Yoldaş Pestrukhin ve Zharovkin. Ve işte buradayız... ... - Biz, evin yönetimi, Shvonder nefretle konuştuk, - evimizin kiracılarının genel toplantısından sonra size geldik, bu sırada apartman dairelerini sıkıştırma sorusu ev yükseldi...

Kim kime dayandı! - bağırdı Philipp Philippovich, - düşüncelerinizi daha net ifade etme zahmetine girin ”(“ Bir Köpeğin Kalbi ”) ve diğer metin parçaları.

Yani, metin ifade eder, sadece bilgi değil, aynı zamanda ona karşı tutum içerir. İlişki, nesnel-modal ve öznel-modal olabilir. Farklı metinler farklı ilişkiler gösterir. Dolayısıyla, örneğin, bilimsel bir metinde nesnel-modal anlam baskınken, öznel-modal anlam ya zayıftır ya da yoktur. Doğal olarak, bu, çalışmanın içeriğinin özellikle gerçeklikle ilgili olması gerektiğinde, bu tür metinlerin özelliklerinden kaynaklanmaktadır, yani. veya herhangi bir gerçeği, işareti vb. onaylamak veya reddetmek. Bilimsel metinlerde içerik, bilgi ve nesnel analizi ön plana çıkar ve temelde yazarın kendisi burada yoktur (modalite yalnızca varsayım, varsayım, önceden belirtilen gerçeklere atıfta bulunma, ve bu veya diğer öğeleri sunarken farklı yazarlardan bahsetme). Kurgu veya gazetecilik metinlerinde durum farklıdır: “Kurgu, gazetecilik, bilimsel konuşmaya kıyasla, konuşmacının ifade edilene karşı tutumunu çok daha eksiksiz ve açık bir şekilde ifade eder. Yazar genellikle anlatımın akışına müdahale eder, birinci tekil şahıs ağzından konuşur, anlatılana karşı duygusal bir tavır sergiler” (146, 104). Böylece, kipliğin tüm metinlerde mevcut olduğu, ancak tezahürünün derecesinin farklı olduğu sonucuna varabiliriz.

Yazarın düşüncesinin ifadesinde kipsel ilişkilerin merkezinde, pratik ve teorik insan faaliyetinin bir sonucu olarak dil sistemine yansıyan bir dizi duyum ve algı tarafından temsil edilen deneyimi yatmaktadır. Yazar bir gözlemcidir ve bunda toplumsal değer, ahlaki, etik, kişisel normlar sistemine odaklanırken, takımda geleneksel olarak var olan temellerden sapmayan gerçekleri vurgular.

Modalite, gerçek dünyanın bileşenleri arasındaki tüm olası ilişki türlerini yansıtan bir alanda tanımlanan nesneler, olaylar ve fenomenler hakkındaki bilgilerin toplamına karşılık gelir. Bir metin kategorisi olarak modalite, yalnızca bilgi işlemenin bir aracı olarak temsil edilmez ve yalnızca kişisel deneyim yazar, aynı zamanda nesillerin genelleştirilmiş deneyimi. Başka bir deyişle, kiplik doğası gereği her zaman kişisel (yazarın) değildir; bir bütün olarak toplumun özelliklerinin bir ifadesi (deneyimi) olabilir. Bu gibi durumlarda, bireyin (yazar) ve toplumun (gerçek ve potansiyel okuyucular) modal değerlendirmelerini karşılaştırmanın yanı sıra kendi kendini analiz ve kendini gözlemlemeden bahsedebiliriz. Son pozisyonlar genellikle, anlatı kahramanı adına yapıldığında kişisel planın çağrışımıyla ilişkilidir: “Böylece, Mart gevezeliğini durdurduktan sonra işe gittim.

Bir sanat eserinin tutarlı bir metninin yapısal ve anlamsal yönleri

Metin, içerik ve iletişimsel-pragmatik yönelim açısından dil birimlerini organize eden karmaşık, hiyerarşik bir sistemdir. Metnin temel özellikleri tutarlılığı ve bütünlüğüdür. Bu kavramlar birbiriyle yakından bağlantılıdır ve birbirine bağlıdır ve çağrışımla birlikte metin projeksiyonunun temel karakteristiğini oluşturur, yani. “Bireysel bilinçteki metin, anlamanın sonucunu ve aynı zamanda anlama sürecini yansıtan bir yansıtma biçiminde var olur” (134, 26). Anlama süreçleri, metnin bütünlüğünü ve tutarlılığını sağlayarak metnin yapısal ve anlamsal yönleri düzeyine "dışarı çıkar". Metin tutarlılığının en önemli sözdizimsel özelliği olarak tanımlanması, metinde belirli bir “mesafede” (yani uzakta) bulunan, tek bir anlamsal plana (tematik çizgiler) sahip olan ve anlamsal çakışma veya anlamsal farklılaşmanın kurulmasına dayanan bilgi bloklarının analizine dayanır. kavramların. Bilgi bloklarının yapısal organizasyonu, sistemi, tüm edebi metnin anlamını oluşturma mekanizmalarını, cümleleri, paragrafları (nispeten düşük sıralı birimler olarak) tutarlı bir metne birleştiren bağlantıları belirlemenize olanak tanır: örneğin, aşağıdaki parçada: “Ellerinde iğrenç, rahatsız edici sarı çiçekler. Şeytan isimlerinin ne olduğunu biliyor, ancak bir nedenden dolayı Moskova'da ilk ortaya çıkanlar. Ve bu çiçekler siyah baharlık mantosunun üzerinde çok belirgin bir şekilde göze çarpıyordu. Sarı çiçekler taşıyordu! Kötü renk. Tverskaya'yı bir ara sokağa saptı ve sonra döndü. Peki, Tverskaya'yı tanıyor musun? Binlerce insan Tverskaya boyunca yürüyordu, ama sizi temin ederim ki beni yalnız gördü ve sadece endişeyle değil, aynı zamanda acıyla da baktı. Güzelliğinden çok gözlerindeki olağanüstü, görünmeyen yalnızlıktan etkilendim!

Bu sarı işarete uyarak ben de bir sokağa döndüm ve ayak izlerini takip ettim ... ”(“ Usta ve Margarita ”) - iki paragraf“ sarı çiçekler ”ortak temasıyla birleşiyor; tutarlılık için yazar semantik (ellerinde iğrenç sarı çiçekler taşıyordu" ve "Sarı çiçekler taşıyordu! Kötü renk") ve yapısal (bileşen) ("rahatsız edici sarı çiçekler" ve "sadece rahatsız edici değil, aynı zamanda acı verici gibi) kullanır. ") . Edebi bir metinde, çağrışım aynı zamanda bir bağlantı bileşenidir (bileşenleri tezin sonraki bölümlerinde tartışılacaktır) - ikinci paragrafın başında, “sarı işaret” (sarı çiçeklerin tanımı) kombinasyonu önemli bir anlam kazanır. anlamsal ekleme, bir sembole dönüşme.

Durumsal bilgi blokları uzağa yerleştirildiğinde, aralarındaki bağlantı, I.P.'ye göre aynı mantıksal-anlamsal alanlarda yer alan kelimelerin kullanımı şeklinde kendini gösterir. Kudrevatykh, ikame şeklinde (93, 57). Mantıksal-anlamsal alanların yapısal bileşimi, tek bir kelimeden bütün bir cümleye kadar değişir ve nihayetinde durumsal-bilgisel bir bloğun temelini oluşturur. Anlamsal ve sözdizimsel ikame olanakları, metnin tutarlılık derecesine göre belirlenir. Durumsal bilgi bloklarının uzak yerleşimi, metnin öğelerinin anlamsal önemini aşağı yukarı eşit olarak dağıtır, bu da nihai olarak metnin bilgi değerini düzenler, yani. deşifre edilen metnin hacminde bir artışa veya azalmaya ve ayrıca metnin bölümleri arasındaki tematik ve rematik ilişkilerin niteliksel bir geçişine katkıda bulunabilir. Bu geçiş, durumsal bilgi bloklarının temelini oluşturan metnin öğelerinin anlamsal yüküyle sağlanır: “Hiçbir şey anlamıyorum,” Philip Filippovich asilce cevap verdi, omuzlarını silkerek, “Ne tür bir Sharikova? Ah, pardon, ameliyat ettiğim... köpeğim mi?

Üzgünüm profesör, köpek değil, erkekken. İşte sorun bu.

Yani konuştu mu? diye sordu Philip Philipovich. - İnsan olmak demek değildir. Ancak, önemli değil. Top şimdi hala var ve kimse onu kesin olarak öldürmedi ”(“ Bir Köpeğin Kalbi ”) -“ kişi ”kelimesinin farklı bir yorumu aynı anda mesafeler ve bu diyaloğun iki kopyasını bir araya getirerek bir geçiş sağlar tematik (“insan” - biyolojik bir madde olarak ”) temel unsurun anlaşılması, ilk bilgi bloğu, ikincisine, romatizmal olana ("insan" - yüksek ahlaki ve etik, entelektüel, rasyonel bir varlık olarak, kültürel ve ahlaki nitelikler); “Hiçbir şeyden suçlu değilim” diye düşündüm inatla ve acıyla, “diplomam var, on beş beşliğim var. ben de uyardım büyük şehir ikinci doktor olmak istiyorum. Numara. Gülümsediler ve "Rahat ol" dediler. Burada işi kavrarsın. Ve eğer bir fıtık getirilirse? Nasıl alışacağımı açıklar mısın? Ve özellikle, kollarımın altında fıtığı olan bir hasta nasıl hissedecek? Bir sonraki dünyaya yerleşecek (burada omurgamda soğuk algınlığı var) ... “Yanlış Dmitry'ye benziyorum” aniden aptalca düşündüm ve tekrar masaya oturdum” (“Horozlu havlu”) - metnin bölümlerinin bağlantısı, ilişkisel bağlantıların ortaya çıkması nedeniyle sağlanır, ancak abartılı bir dereceye kadar (şüpheler, genç bir doktorun belirsizliği, bir üniversite mezunu, bir yandan ve diğer yandan aldatma belirtileri: olumsuz bir karakter).

Bağlantılı Bir Metinde Yananlamın Tezahürü Olarak Değerlendirilebilirlik

Psiko-dilbilimsel bir kategori olarak değerlendirme, çağrışımsal olarak koşullandırılmış bir metinde ortaya çıkar - sanatsal, bilimsel bir metinde gazetecilik, değerlendirmenin kendine has özellikleri ve uygulama yöntemleri vardır (bu konuda bakınız: 86, 238-247). Çağrışımsal metinde kullanılan sözcüğün değerlendirici içeriği, “sözlüğün sınırlarını aşar ve tüm ifadeye uzanır” (49, 65) ve aynı zamanda gerçek gerçek anlamının üzerine bindirilerek anlamlılık ile sonuçlanır: “Ben Efendi değilim beyler, her şey Paris'te! havladı Sharikov.

Shvonder çalışıyor! diye bağırdı Philip Philipovich. - Pekala, tamam, bu alçakla hesaplayacağım ”(“ Bir Köpeğin Kalbi ”); "Burada iki oyun yazarının dostluğu bıçak gibi kesildi ve Molière Racine'den nefret etmeye başladı" ("Mösyö de Molière'in Hayatı") ve diğerleri. Yananlamsal bir metinde anlamsal bir bileşen olarak değerlendirme her zaman somuttur. Dilsel bir işarette değerlendirme genellikle soyuttur, duruma ve sözlü ortama bağlı olarak konuşmada somutlaştırılır: “Eh, Nikanor İvanoviç'in mezesi var!” - ama Koroviev tamamen farklı bir şey söyledi ... ”(“ Usta ve Margarita ”) - farklı bir bağlamda,“ iştah açıcı ”kelimesi olumlu bir değerlendirmeye sahip olabilir (bunun aksine, açıkça ironik olduğu yerde). Bir değerlendirme içeren bir kelimenin böyle bir açıklamasına, anlamsal kategorilerin belirli bir maddi ifade biçimi olan “iç dil çevirisi” (178, 54) denir. Başka bir deyişle, herhangi bir metinde her zaman, asıl amacı diğer kelimelerin içeriğini belirtmek olan bu tür kelimeler vardır (181). Yananlamsal bir metin, aynı bağlam içinde karşıt değerlendirmeler dayatmanın uyumluluğuna neredeyse hiçbir zaman izin vermez. Çağrışımsal bağlantılı metinler, değerlendiriciliğe her zaman duygusallığın eşlik ettiği gerçeğine katkıda bulunur. Bu durum, her duygunun temelinde bir değerlendirmenin olması, yani. konuşmacı açıklanan, konuşmanın konusu, işaretleri, eylemleri ile olumlu veya olumsuz olarak ilgilidir. Yazarın tarafsız olarak konumu çoğunlukla görecelidir, yani. bağlama bağlı olarak, bir veya daha fazla değerlendirici özelliğe eğilimlidir. Böylece, dilin nötr birimleri, çağrışımsal metinde duygusal-anlatımsal dönüşümlere tabidir (ortak bir değerlendirici "plak" alırlar).

Çağrışımsal bağlantılı bir metinde değerlendirme, bilişsel aktiviteçevredeki dünyanın resimlerinin yansıması açısından kişi. Nesneleri, fenomenleri, gerçeklik olaylarını yansıtan bir kişi, onları geçmiş deneyimlerle ilişkilendirir (arka plan bilgisi aktif olarak kullanılır), onları yeni, idealize edilmiş modeller, belirli standartlar, arzular, zevkler, ihtiyaçlar, ilgi alanları olan belirli bir değer yönelimi ile karşılaştırır. bireysel. Metindeki değerlendirmenin dilsel yönleri, değerlendirme durumuyla şu ya da bu şekilde bağlantılı olan ifadenin tüm yolları ve araçlarıyla temsil edilir (143): fonetik, türevsel, morfolojik, sözlüksel, mantıksal, sözdizimsel. Örneğin:

"Ne oldu söyle Allah aşkına? ...

Bir iş? - Malyshev ironik bir şekilde sordu, - gerçek şu ki Petliura şehirde ”(“ Beyaz Muhafız ”) -“ iş ”kelimesi,“ sorun nedir / mesele bunda ”ve tek bir kelimenin ses yalıtımına ve belirli bir dil birimi etrafındaki metin alanının konsantrasyonuna dayanan tam teşekküllü (“İş?”) olarak; "Yaşa, çabuk, yaşlı adam! Neden bir bit gibi ipte sürünüyorsun? ("Beyaz Muhafız") - karaktere karşı küçümseyici (ve hatta nefret dolu) bir tutum, karakteristik bir son ek ile "yaşlı adam" bileşenine yansır; ikinci cümle, bu karakterin olumsuz değerlendirmesinin bir onayıdır; “Sharikov, gözlerinden açıkça görülen bu kelimeleri çok dikkatli ve keskin bir şekilde kabul etti” (“Köpeğin Kalbi”) - özelliğin derecesinin morfolojik bir tezahürü olarak; “Duvara yaslanmış sağlık görevlisi Napolyon'un pozunda durdu” (“Dönerek vaftiz”) - hakim fikre göre, Napolyon genellikle kollarını göğsünde çaprazlamış, “görkemli bir pozda”, bu nedenle ( yani mantık açısından), sağlık görevlisi de ayaktaydı (kolları kavuşturulmuş); Bağımsız Tiyatro'ya olan aşktan tükenmiş, şimdi ona zincirlenmiş, mantara bir böcek gibi, akşamları gösterilere gittim ”(“ Tiyatro Romanı (Ölü Bir Adamın Notları) ”) - değerlendirmeyi ifade etmenin sözlüksel bir yolu - bir karşılaştırma: “Affedersiniz, başka ne zaman diplomamın düşüncesiyle titredim ki, fantastik bir mahkeme beni yargılayacak ve müthiş yargıçlar soracak:

“Askerin çenesi nerede? Cevap, üniversiteden mezun olan kötü adam] ”(“ Kayıp Göz ”) - olumsuz değerlendirmeyi (öz saygı) ifade ederken eserin kahramanının adının (sözdizimsel adaylık) sözdizimsel bir tanımı, vb.

PORTEKIZCE SÖZLÜK BİRİMLERİNİN SEMANTİĞİNDE ÇAĞRIŞTIRICI YÖN

O.A. Saprykin

İbero-Roman Dilbilimi Bölümü Filoloji Fakültesi Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi M.V. Lomonosov Leninskiye Gory, 1, bldg. GF, GSP-2, Moskova, Rusya, 119992

Makale, Portekizce deyimsel birimlerin içeriğindeki çağrışımlar sorununa ayrılmıştır. Makale, çağrışım paradigmasını sunar: anlamların dışavurumcu, duygusal ve değerlendirici imaları, kültürel çağrışımlar. Kültürel çağrışımlar, evrensel ve etnik bir bellek olarak kültürün parçaları olarak kabul edilir. Portekiz dil kültüründe önemli bir yer tutan ve deyimsel birimlerin kurumsal kodunda sabitlenen kurumsallık kategorisi de dikkate alınmaktadır.

Anahtar kelimeler: deyimsel birimler, çağrışımlar, bir deyimsel birimin mecaziliği, kültürel ve sembolik çağrışımlar, kültürün bedensel kodu.

Yan anlam, bir dil biriminin anlamsal yapısının önemli bir parçasıdır. Deyimsel birimlerde, çağrışım katmanı, diğer dilsel ifadelerden daha geniş, daha belirgindir. Deyimsel ifadelerdeki çağrışımlar değerlendirme alanında kendini gösterir, duyguları aktarırken metnin tür özelliklerine, iletişim durumuna ve söylem türüne bağlıdır.

"Çağrıcılık" ve "düz anlam" terimleri ilk olarak 14. yüzyılda teolojik tartışmalarda ortaya çıktı. Ortaçağ bilginleri düz anlamı madde ile, yan anlamı ise bir nesnenin özellikleri ve nitelikleri ile ilişkilendirdiler. Çok daha sonra, terimler mantıkta benimsendi: Kavram dikkate alındığında, filozoflar ismin bazı nesneleri ifade ettiğini ve bu nesnelerle ilgili nitelikleri çağrıştırdığını varsaydılar. Yan anlam kavramı göstergebilime L. Elmslev tarafından tanıtıldı. L. Elmslev'in bakış açısından, bir yan anlam sistemindeki ifade planı, düz anlam gösterenler ve düz anlam gösterenlerden oluşan özel bir işaret sistemidir. Hjelmslev'e göre düz anlamsal işaretler, düzanlamsal olanlardan farklı anlamlara sahip olan çağrışımcıların içeriği için bir ifade işlevi görür. Daha sonra, çağrışım teorisi, R. Barth tarafından çağrışımsal göstergebilimde derinden geliştirildi. Barthes'a göre yan anlamlar düz anlamsal (literal) mesajlarda açığa çıkarılabilir. Yan anlamlar genellikle örtük, müstehcen, belirsiz ve çağrışımlar biçimindedir. L. Elmslev'in görüşleri, sözcüksel anlambilim teorisini etkiledi. Yu.D.'ye göre. Apresyan'a göre, bir sözlüğün çağrışımları, “belirli bir dil topluluğunda kabul edilen karşılık gelen nesne veya gerçeklik gerçeğinin değerlendirmesini içeren, onun tarafından ifade edilen kavramın önemsiz ama istikrarlı özellikleridir. Sözcüğün sözlük anlamına doğrudan girmezler ve onun sonucu veya sonucu değildirler.

bilinen farklı şekillerçağrışımlar: değerlendirici, etkileyici, duygusal, tür-biçimsel. Özel bir tür çağrışım kültürel çağrışımlardır. Anlamlar olarak, içeriklerinin derinliklerinden çıkarıldığı kültürel "hafıza"ya girerler. "Hafıza" çok yönlüdür: içinde bilimsel ve saf bilgi sabittir.

Bir deyimsel birimin temel kurucu niteliği mecaziliktir. İmge, konunun spekülatif bir temsili olarak kendini gösterir. Kelimenin mecazi anlamı, kelimenin bir mecaz olarak işleyişi ile bağlantılıdır. En derin mecazlardan biri, bir fikir ve bir görüntüyü birleştiren bir metafordur. Metaforun kendi içinde değeri vardır, onunla ilişkili olarak yabancı bir nesneye işaret etmez.

Anlamın dışavurumcu-duygusal-değerlendirici tonlarının kombinasyonu, deyimsel birimin mecaziliğini arttırır. Kelimelerin bazı mecazi anlamları kültürel ve sembolik bir karaktere sahiptir. Semboller yardımıyla tam olarak bilinemeyecek bir nesneyi tanımlamak ve formüle etmek mümkündür. A.F.'ye göre Losev'e göre, “simge, bizim bilmediğimiz bir nesneye işaret ediyor, ancak aynı zamanda bu nesnenin bilinmesi için gerekli sonuçları çıkarmamız için bize her fırsatı veriyor” .

Sembolik anlamlar tekil değildir. Kural olarak, özel bir eş anlamlılar sözlüğüne dahil edilirler. Eş anlamlılar sözlüğündeki sembollerin yeri ve içeriği koda tabidir. Kod, işaretler ve anlamları hakkında belirli bir sözleşmedir. Semboller arasında, çeşitli alanlardan görüntüler hakim olabilir - bir kişinin veya etrafındaki dünyanın bedensel doğası, zaman, mekan, sayı veya kişi hakkında fikirler. Özel sembol zincirleri bu şekilde ortaya çıkar. Orijinal kodlar oluştururlar - bedensel, antropik, sayısal, doğal peyzaj ve diğerleri.

Bir deyimsel birime basılmış bir sembol, kültürel hafıza (bilgi) alanında - en eski kültür katmanlarıyla (mitler, istikrarlı arketipler) ilişkisi içinde keşfedilebilir. Hıristiyan kültürlerinde, sembolik çağrışımlar genellikle İncil kaynaklarıyla ilişkilendirilir. Yan anlamsal anlamlar genellikle hem evrensel hem de etno-kültürel özelliklere sahip günlük yaşam deneyimi olan folklor ve edebi metinlerden gelir. Paroemia'da atasözleri, sözler, popüler ifadeler de dahil olmak üzere birçok etnokültürel çağrışım vardır.

Fiziksellik, Portekiz kültürünün önemli bir parçasıdır. Portekizce deyimdeki vücut kodu telaffuz edilir. Beden sözlüğünde birçok birim vardır - beden, et, dil, saç, gözler vb. Bir kişinin iç ortamıyla ilgili birimler vardır - endosomatik, diğerleri dış imajını tanımlar - ekzomatik.

Portekiz dil kültüründe “et” ve “vücut” sürekli olarak ayırt edilir. AT Portekizce bu ayrım carne - et ve corpo - body, organizma gibi sözcüksel birimler tarafından desteklenir. İnsanın hayati güçleri etle ilgilidir. İç dünya bedenle bağlantılıdır. Beden, ruhun varoluş alanıdır, onun tapınağıdır. Et (carne) bunlara tanıklık ediyor

insanın orman özü, canlı bir maddedir, yaşayan bir "malzeme"dir: De pele e de carne me vestiste. - Bana deri ve et giydirdi, beni kemik ve sinirlerle bağladı, bana hayat ve merhamet ihsan etti; Bugün bir carne tinha corrompido o seu caminho sobre bir terra. - Çünkü bütün bedenler yeryüzünde yolunu saptırdı. Et, insan için ünlü bir İncil eşanlamlısıdır. Beden (corpo), ruhun ve ruhun ikamet ettiği mucizevi bir organizmadır: nao sabeis que os vossos corpos sao membros de Cristo? Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz? .

Bedenin ve bedenin Hıristiyan sembolizmi, birçok Portekiz deyimini doldurur. Hıristiyan sembollü ifadeler, deyimsel İncil ifadeleri grubuna dahil edilir: em carne e osso - kişisel olarak, şahsen, ser de carne e osso - etten ve kandan, dia de carne - hızlı bir gün, de corpo e alma - ruh ve gövde.

Hayvan vücudunun yumuşak kısımları olarak et hakkında günlük fikirler, tomar carnes - kilo almak, perder carnes - kilo vermek gibi deyimsel birimlerin bir kaynağı olarak hizmet eder.

Carne kelimesi, carne sem osso - sıcak bir yer ifadesinde mecazi olarak yeniden düşünülmüştür. Bu deyimsel birimde carne'nin sembolik anlamı refah, bolluk, esenliktir.

Corpo, o corpo nao deita raízes gibi atasözlerinde bulunur - beden kök salmaz, em pequeno corpo coraçao grande - küçük bir bedende büyük bir kalp, nao se manda aladura a quem tem corpo - kime beden verilirse verilmez uç, se queres conhecer o teu corpo abre o teu porco - içinizde ne olduğunu bilmek istiyorsanız, domuzunuzda kontrol edin. Bu atasözlerinin sembolik çağrışımları, bir insanı yeryüzüne ve doğaya bağlayan maddi, doğal bir hediye olarak beden fikrini yakalar.

Corpo ile ilişkili semboldeki dini bileşen, ter o diabo no corpo - kıpır kıpır olmak gibi bir deyimsel birimde kendini gösterir. Bazı insanlarda fark edilen huzursuzluk, sonsuz huzursuzluk, acı çeken bir kişinin vücuduna yerleşebilen bir şeytana atfedildi.

Et ve bedenle ilgili, kan (sangue) gibi bir maddedir. Sangue kelimesinin mecazi anlamı cinsiyet, kökendir. Genel bir bağlantı olarak kan fikri, ifade birimlerindeki sembolün temelidir sangue azul - mavi kan, estar a fogo e a sangue - birinin ölümcül düşmanı olmak, isso está-lhe na massa do sangue - kanında var , voz do sangue - kan ara. Çeşitli kültler için, temizleme gücü olarak kan kavramı karakteristiktir: lavar (suç, ofensa) sangue yok - kanla yıkayın. Kan, canlılık ve enerjinin sembolüdür, yani. hayatın kendisi. Ölüm nedeni kan kaybıdır. “Güçlü duygu ve duyguların kaynağı olarak kanın” kültürel anlamı, ficar sem pinga de sangue - ölümcül derecede korkmak, ateşli o sangue a alguém - kızgın olmak, ter sangue nas veias - sahip olmak gibi deyimsel birimler tarafından taşınır. direnme gücü. D. Gudkov ve M. Kovshova'nın kitaplarında belirttiği gibi, Rus dilinde kan, yaşam enerjisi, genetik bağlantı, güçlü duygu ve duyguların kaynağı gibi kültürel anlamların egemenliğindedir: kan dökmek, kanın son damlasına kadar, dökmek

başkasının kanı, kanla yıkanır, kan kırgınlığı, sütle kan, kan oyunları, kaynar, kaynar, kanlı ter, kanlı nasırlara, az kan, kan parası, kanlı gözyaşları, kandan kan, bir kan, kanda, mavi kan, kana kan.

Vücut kodunda kişinin iç organlarına önemli bir yer verilir. Bunlardan biri lingua (dil). Lingua (dil), şu gibi önemli ifade birimlerinin bir parçasıdır: lingua afiada - keskin dil, lingua viperina - kötü dil, lingua de palmo e meio - uzun dil, ele tem a lingua expedita - bir kelime için cebinize girmeyeceksiniz. Bu deyimsel birimlerde, lingua bir iletişim ve düşünce aracıdır, düşmanlık, ironi, inkontinans, "hızlı zihin" in ana özelliği ifade etme aracıdır. Deyimsel birimlerin bir parçası olan tanımlar, dile esas olarak olumsuz nitelikler atfeder - öfke, yakıcılık, ölçüsüzlük. Pek çok kültürde dil çıkarmak, birine dili göstermek, gücendirmek, gücendirmek anlamına gelir. Çıkıntılı dilin, bir kişiyi korkutmak için tasarlanmış Gorgon Medusa'nın bir sembolü olduğu varsayımı vardır. Korkutma sembolüne ek olarak, Orta Çağ'da uzun bir dil, şehvet ve oburluk sembolü haline geldi.

Lingua ile sözlü deyimler de çeşitlidir: dar à lingua - konuşmak, diğer insanların sırlarını açığa çıkarmak, bater com a lingua nos dentes - konuşmak, trocar lingua - konuşmak, bir lingua'yı tartışmak - dilini tutmak. Bu deyimsel birimlerdeki metonimik aktarım, lingua'yı boş ya da kontrolsüz görünen konuşma etkinliğine bağlar. Bu durumda, dille ilgili eylemlerin agresif bir şekilde zorlayıcı nitelikte olması ilginçtir. Deyimbilimdeki iç biçim, günlük yaşamdaki eylemlerle ilişkilidir: dil inatçı bir eşek gibi tutulur, onunla harman dövüyormuş gibi çalışırlar. Aynı zamanda dil, geleneksel bir konuşma, konuşma ve belagat sembolüdür. Alev dili, havarilerin üzerine inen Kutsal Ruh'un geleneksel bir sembolüdür.

Dente (dentes) - bir diş gibi vücut kodunun böyle bir birimi, birçok deyimsel ifadenin bir parçasıdır. İTİBAREN saldırgan davranış bir kişinin metaforları, bu tür deyimsel birimlerde savunucu-se com unhas e dentes gibi dente bileşeni ile ilişkilendirilir - kendinizi mümkün olan her şekilde savunmak için; atacar alguém com unhas e dentes - birine tüm araçları kullanarak öfkeyle saldırmak. Bu ve benzeri ifadelerin yardımıyla, rakibiyle savaşa giren bir kişinin eylemleri açıklanır: arreganhar / Mostrar o (s) dente (s) - diş göstermek; trazer entre o(s) dente(s) - birinin üzerinde dişlerinizi keskinleştirin.

Bu deyimsel birimlerde, düşmanca bir ortamda var olmak için savaşmaya zorlanan hayvanların davranışları metaforik olarak yeniden düşünülür. Bir hayvan gibi, bir kişi “dişlerini gösterir”, savaşmaya, kararlı davranmaya, hayatını ve çıkarlarını korumaya hazır olduğunu gösterir. Bu zoomorfik metafor evrenseldir; sadece Portekizce'de değil, diğer Avrupa dillerinde de bulunur. Sembolik düzlemde dente, doğal gücün, saldırganlığın, savaşmaya hazır olmanın bir işaretidir. “Güç”ün anlamı, dişleri kırmak, bazı işlerde başarısız olmak anlamına gelen quebrar os dentes gibi bir ciroda da korunur. Diş eksikliği genellikle

iktidarsızlık, sonuçsuz girişimler, kişinin hayatındaki hiçbir şeyi değiştirememe: Dá Deus nozes a quem nao tem dentes - Tanrı fındıkları dişsizlere verdi.

Geçici zamanla ilişkili bir organ olarak diş fikri, quando ifade biriminde galinhas tiverem dentes - (kelimenin tam anlamıyla, tavuklar diş büyüdüğünde) kanser dağda ıslık çaldığında (yani asla) iletilir.

Metonimik transferler, dizer, falar, üfürüm (por) entre os dentes - dişlerin arasından konuşmak gibi dente ile bu tür dönüşler için tipiktir; dar aos dentes - ye, çiğne; ter bom dente - iyi bir iştaha sahip olmak. Metonimik yeniden düşünme ile ifadelerde, dişler konuşma veya yeme sürecine katılanlardır. Dişin dikey şekli ve keskinliği, başka bir metaforik aktarımın temelini oluşturur: diş, keskin, hızlı ve eleştirel bir zihnin işareti olarak ortaya çıkar: caírem a alguém os dentes com a graça - tüm dişleri şakalardan düştü . Bu, şakaları ve esprileri artık kimseye komik gelmeyen bir kişi hakkında söylenebilir.

Asli ifade birimi dente de œelho "aldatma", "dolandırıcılık" ve "karışıklık" anlamına gelir. Bu deyimsel birimde, elbette, sembolik düzlemde, coelho isminin merkezi olduğu ortaya çıkıyor. İberia'nın sembolik bir canavarı olarak hizmet eden tavşana hem olumlu hem de olumsuz özellikler atfedildiği bilinmektedir. Olumsuz nitelikler arasında - korkaklık ve telaş, olumlular arasında - hız ve hassasiyet. Meryem Ana'nın ayaklarının dibinde yatan tavşan, genellikle maneviyatın fiziksel olana karşı zaferini gösterir. Bir dişin görüntüsünü merkeze yerleştiren Portekizce deyimsel birimin, tavşana atfedilen olumsuz nitelikleri vurguladığı kabul edilmelidir.

Karşılaştırma için, bir diş bileşenine sahip bir dizi Rus deyimsel biriminden bahsedebiliriz: dişe koy, dişleri rafa koy, bir dişe, bir dişe diş ye, bir diş üzerinde dene, birinin dişlerinde, dişleri göster , dişlerini göster, kendilerini dişlere takacakları bir dişe sahip ol. Gördüğünüz gibi, Rusça'da dişler yemek, kahkaha, herhangi bir işte deneyim fikri ile ilişkilendirilebilir ve sonunda saldırganlığın bir sembolü olarak hareket edebilir.

Böylece, somatik deyim, dünyayı ve insanı anlama ve anlama geleneklerini özümseyen dilin evrenselliğini ve etno-kültürel özgüllüğünü açıkça göstermektedir.

EDEBİYAT

Apresyan Yu.D. // Seçilmiş Eserler kelimesinin pragmatiğinin bir parçası olarak çağrışımlar. Dilin ve sistem sözlükbiliminin ayrılmaz açıklaması. - M.: Okul "Rus kültürünün dilleri", 1995.

Akhmanova O.S. Dilsel terimler sözlüğü. - M.: Editoryal URSS, 2004.

Bart R. Seçilmiş Eserler. göstergebilim. Poetika. - M.: İlerleme, 1989.

Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının Kitapları. - M.: Rus İncil Derneği, 2002.

Gudkov D.B., Kovshova M.L. Rus kültürünün kurumsal kodu: sözlük için malzemeler. - M.: Gnosis, 2007.

Elmslev L. Dil teorisine giriş // Dilbilimde yeni. - Sorun. 1. - M.: Yabancı edebiyat yayınevi, 1960.

Losev A.F. Sembol ve artistik yaratıcılık// SSCB Bilimler Akademisi Bildirileri. Edebiyat ve Dil Bölümü. - T.XXX. - Sorun. 1. - M., 1971. - S. 3-13.

Jung K.G. Çok uzun zaman. - E.: AST: AST MOSKOVA, 2009.

PORTEKIZCE deyim

İbero-Romanik Bölümü Filoloji Fakültesi Moskova Devlet Üniversitesi, M.V. Lomonosov Leninskie Gory, MSU, 1 Bina, Moskova, Rusya, 119992

Makale, portekizce deyimler anlamında çağrışımlar sorununa adanmıştır. Makale, çağrışım paradigması hakkında bir fikir verir - etkileyici, duygusal, değerlendirici imalar ve kültürel çağrışımlar. Kültürel çağrışımlar, evrensel ve etnik bellek olarak kültürün parçalarıdır. Deyimbilimler çeşitli kültürel çağrışımlar taşır. Beden kategorisi Portekiz kültüründe önemlidir ve deyimler kodunda sabitlenmiştir.

Anahtar kelimeler: deyimsel birimler, çağrışımlar, imaj taşıyan anlam, kültürel ve sembolik çağrışımlar, kültürün bedensel kodu.

Bölüm I. Yan anlam özelliğine bağlı olarak fiil grupları.

Bölüm I. Bir Rus fiilinin anlamının yapısındaki duygusal çağrışım bileşeni. ^

1. Olumlu bir duygusal çağrışım içeren fiiller.

2. Olumsuz bir duygusal çağrışım içeren fiiller.

2.1. Normdan konuşma sapmalarının anlamı olan konuşma dili fiilleri.

2.2. İnsan eylemlerinin özelliklerinin anlamı olan fiiller.

2.3. Bir kişinin görünümündeki değişiklikleri karakterize eden fiiller.

Bölüm II. Bir Rus fiilinin anlamının yapısındaki değerlendirici çağrışım bileşeni.

1. Olumsuz bir değerlendirmeye sahip çağrışımsal fiiller.

1.1. Bir kişinin durumunu ve olayları değerlendiren çağrışımsal fiiller.

2. Konuşma dili bileşenine sahip, çağrışımsal değerlendirici sözlü sözlükler.

3. Bir kişiyi karakterize eden çağrışımsal fiiller-zoonymler.

3.1. İnsan konuşmasını karakterize eden zoonimler.

3.2. İnsan eylemlerini karakterize eden çağrışımsal fiiller-zoonymler.

Bölüm III. Bir Rus fiilinin anlamının yapısındaki çağrışımların ifade bileşeni.^ ^

1. Yananlamlı fiillerin olağan ifadesi.

2. Yananlamlı fiillerin ara sıra ifadesi.

2.1. Çağrışımsal konuşma fiillerinin karşılaştırmalarda ifadesi.

2.2. Kelime oluşturma araçlarıyla güncellenen çağrışımsal fiillerin ifadesi.^^

2.3. Yan anlam içeren fiillerin bağlamsal ifadesi.

2.4 Yananlamlı fiillerin tekrarlarda ifadesi.

İlk bölümle ilgili sonuçlar.

Bölüm I. Yananlamlı fiillerin sistem ilişkileri.

Bölüm 1. Yananlamlı fiillerin paradigmaları.

1. Yananlamlı sözel sözlük birimlerinin çok anlamlılığı.

2. Yananlamlı fiillerin eş anlamlısı.

3. Yananlamlı fiillerin zıt anlamlısı.

İkinci bölümle ilgili sonuçlar.

Önerilen tezler listesi "Rus dili" uzmanlığında, 10.02.01 VAK kodu

• Modern Rusça'da sem "duygu" ile fiillerin türev potansiyeli 2005, filolojik bilimler adayı Artyukhova, Svetlana Viktorovna

• Çuvaşça duygusal antroposemizmler ve eşanlamlı dizileri: Peyorative semantik alan "adam" 2002, filolojik bilimler adayı Isaev, Yuri Nikolaevich

• Değerlendirme Semantiğinin Psikolinguistik Analizi: Hareket Fiillerinin Malzemesi Üzerine 1995, filolojik bilimler adayı Minina, Marina Aleksandrovna

• Niteliksel ve niteliksel-değerlendirici bir özelliğin anlamı olan sözlü sözlükler: modern Alman dilinin malzemesi üzerine 2007, filolojik bilimler adayı Fadeeva, Larisa Viktorovna

• Rus Zoonymlerinin ve Fitonimlerinin Kültürel Olarak Belirlenmiş Çağrışımları: İtalyan Dilinin Arka Planına Karşı 2009, filolojik bilimler adayı Pucileva, Larisa Filippovna

Teze giriş (özetin bir kısmı) "Modern Rusça'da sözlü kelime dağarcığının anlambiliminin çağrışımsal yönü" konulu

Modern dilbilim bir bütün olarak antropolojik, yani. dili “kendinde ve kendisi için” değil, bir kişiyle, bilinci, düşüncesi, pratik etkinliği ile yakın bağlantı içinde öğrenmeye çalışır.

İnsan faktörünün dilde incelenmesi, insanın gerçek dünyaya ilişkin algısının öznel yönlerini ifade etmeye hizmet eden ifade işleviyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır: duygular, duygular, görüşler, konunun nesneler hakkındaki fikirleri. Bu işlev, dilin farklı düzeylerinde sunulan bir araçlar sistemi tarafından gerçekleştirilir (Lukyanova 1986: 43). Bu sistemin önemli bir kısmı, dilbilimde henüz açık bir yorum almamış olan, anlamsal bir makro bileşene sahip yalın birimlerden oluşur.

Çağrışımların oluşumunda ve işleyişinde çağrışım mekanizmalarının rolü büyüktür. Dilde çağrışımsal olmayan kelimeler bulunmazken, çağrışımsal olmayan birçok kelime vardır. Bu nedenle, dernek kendisi -. henüz bir çağrışım değil, bir anlam daha: semantik değil. Ancak bu, bunun için olası bir temeldir.

Çağrışımlar, kural olarak, düz anlamın arkasında sabitlenir, yani. referansın arkasında değil, varlık sınıfının arkasında. Yananlamların ortaya çıkması için, yeterince yüksek düzeyde bir dilsel yeterlilik, dilsel yetenek de gereklidir, çünkü çağrışımlar sadece dünya bilgisinin bir unsuru değil, aynı zamanda dil bilgisinin bir unsurudur. Böylece, çağrışımlar her zaman kelimeden göndergeye yönlendirilir. Her kelimenin çevresinde bir güç ilişkisel alanı vardır; kurucu çağrışımsal özelliklerinin bir kısmı çağrışımsal olanlara dönüştürülebilir.

"Çağrıcılık" terimi, dil faktörlerinin anlamsal ve üslup özelliklerinin yorumlanması ile ilişkilidir. “Çağrıcılık” kavramı (lat. Con ile birlikte, notatio - “belirleme”, “ek, eşlik eden anlam”) skolastik mantıkta ortaya çıktı ve 17. yüzyılda Port-Royal (1660) dilbilgisi aracılığıyla dilbilime girdi. maddelerin aksine özellikler.

Ayrıca, bu kavram 19. yüzyılın mantıksal çalışmalarında, özellikle J. St. Değirmen. Kelime tarafından bildirilen çağrışım işaretlerinden, bir birey için bir etiket görevi gören özel isimleri ve tanımı belirli bir isim çerçevesine yerleştirilebilecek önemli yargıların bir listesi olan çağrışımsal olanları seçti ( Değirmen 1970).

"Tamamen semantik çağrışımları" vurgulama kredisi JL Bloomfield'a aittir. Onun yorumunda, çağrışım "toplumsal, bölgesel, teknik ve kültürel faktörlerden dolayı belirli bir konuşma seviyesinin bir göstergesine" sahiptir (Bloomfield 1968).

İçeriğinin birkaç kez değiştiği "çağrışım" teriminin ortaya çıkışından bu yana yüz yıldan fazla zaman geçti. Modern dilbilimde de yan anlam olgusunun açık bir anlayışı yoktur.

Geniş (N.G. Komlev, V.I. Goverdovsky, G.V. Kolshansky, V.N. Telia, vb.) ve dar bir çağrışım anlayışı (Yu.D. Apresyan, I.V. Arnold, I.A. Sternin, O.N. Seliverstova, V. I. Shakhovsky, N. F. Alefirenko, vb.).

Geniş anlamda, çağrışım, "bir dil biriminin konu-kavramsal (veya düz anlamsal) yanı sıra dilbilgisel içeriğini tamamlayan ve ona ampirik, kültürel-tarihsel, belirli bir dili konuşanların dünya görüşü bilgisi, konuşmacının gösterilene veya üslup kayıtlarına karşı duygusal veya değer tutumu, karakteristik konuşma koşulları. sosyal ilişkiler konuşma katılımcıları vb.” (Telia 1999: 236). Bu açıdan çağrışım, kelimenin anlamsal yapısının dışındadır.

V.N. Telia, araştırmacılar arasında yan anlamın anlamsal özüne işaret eden ilk kişiydi ve onu “konuşma öznesinin duygusal-değerlendirici ve üslupsal olarak işaretlenmiş tutumunu ifade eden ve dil birimlerinin anlambilimine geleneksel veya ara sıra dahil edilen anlamsal bir öz” olarak tanımladı. gerçek, bu bilgilere dayanarak aldığı ifadede belirtildiğinde. ifade edici etki” (Telia 1986: 5). V.N.'ye göre. Telia, çağrışımlar ağırlıklı olarak mecazi anlamlarda yer alır.

Geniş yaklaşım, sözcük biriminin (N.K. Komlev, V.I. Goverdovsky, G.V. Kolshansky, vb.) tanımına ek parametrelerin eklenmesi nedeniyle ortaya çıkan kelimenin özelliklerini yansıtır. Geniş çağrışım anlayışına yansıyan kelimenin özellikleri, heterojenliği, gerçekten görünür sınırların kaybı ile ayırt edilir.

N.G.'nin anlamını anlıyor. İnandığı gibi, kelime anlamının maddi yapısının bir unsuru olmayan Komlev, bileşenleri kelime işaretlerinin algılanması sürecinde yaratılır. Aşağıdaki çağrışım türlerini ayırt eder: temsil - nesnelerin, işaretlerin, kavramların öznel duyusal yansıması; şehvetli unsurlar; kültürel bileşen; alan (işaretin belirli bir sözlük alanına ait olduğunun göstergesi); işaret düzeyi, dünya görüşü ve sınıf bileşeni (Komlev 2006).

N.G.'nin içerdiği bileşenlerin olduğunu görmek kolaydır. Komlev'in çağrışımları homojen olmaktan uzaktır; alan bileşeni, yazarın orijinal tezinin aksine, sistemdeki işaretin doğasında bulunur ve konuşma eyleminde ortaya çıkmaz.

Araştırma V.I. Goverdovsky, N.G.'nin görüşlerine dayanmaktadır. Komleva. Aşağıdaki çağrışım türlerini ayırt eder: örtmece, ironi, iyileştiricilik, aşağılayıcılık, büyütme, konuşma dili, kitapseverlik, terminoloji, yabancı dil, yenilik, arkaik, diyalektik, kültürel, ideolojik (Goverdovsky 1979: 17-22).

G.V. Kolshansky, yan anlamı, orijinal anlamlara hakim olan ve belirli bir bağlamda, unsurların bir bileşiminde kendini gösteren birimlerin içeriğinin yeni bileşenleri olarak anlar (Kolshansky 2005: 93-95).

Rus dilbiliminde "geleneksel" olarak adlandırılan dar bir çağrışım anlayışı daha yaygın hale geldi. Dar anlamda, çağrışım, nesnel anlamlarını gerçekte belirtilen eylemin ilişkisel-mecazi bir temsiliyle tamamlayan, onun için adlandırmanın ikincil işlevinde hareket eden dilsel bir birimin anlamının belirli bir bileşeni olarak temsil edilir - bir nesne, adlandırmanın iç biçimine dayanan bir durum, yani konuşma figürünün gerçek anlamıyla ilişkili olan işaretler (Yu.D. Apresyan, I.V. Arnold, I.A. Sternin, V.I. Shakhovsky, vb.).

Yu.D. Apresyan, bir sözlüğün çağrışımını, “belirli bir dil topluluğunda kabul edilen gerçekliğin ilgili nesnesinin veya gerçeğinin değerlendirmesini içeren, onun tarafından ifade edilen kavramın önemsiz, ancak istikrarlı özellikleri” olarak anlar ve çağrışımların “kural olarak, karakterize ettiğine inanır. kelimelerin temel veya ilk anlamları ve mecazi anlamlarda somutlaşıyorlar." (Apresyan 1995: 159).

Kanaatimize göre en yapıcı yaklaşım, I.V. Arnold. Çağrışım, işaretin sistemik anlamının bir parçası olarak görüyor. Yan anlam, elbette, bir göstergenin anlamının diğer herhangi bir bileşeni gibi, ara sıra konuşma olabilir, ancak özü duruma indirgenemez (Arnold 1981).

Bir işaret anlamındaki bileşenleri tespit etmenin temel aracı olan sistemik karşıtlıklarda I.A. Sternin, duygusal, etkileyici, değerlendirici ve stilistik bileşenler ayırt edilir.

Yan anlamın bu ana bileşenleri, kelimelerin büyük çoğunluğunun anlambiliminde mevcuttur. "Olumlu" veya "olumsuz" olarak temsil edilebilirler (ikinci durumda, kelime bir veya başka bir bileşende nötrdür).

O. Seliverstova, ifade ve diğer bazı anlam unsurları hakkında kelime bilgisini ayırt eder: ifade özellikleri, üslup özellikleri, yapılandırıcı özellikler; duygusal-değerlendirici bilgi, onun tarafından anlamsal anlamda dahil edilir (Seliverstova 1975)

A.V.'nin bakış açısından. Filippov, bir dil biriminin yalnızca “duygusal ve üslupsal anlamsal içeriğine” atıfta bulunur. Sözcükteki değerlendiriciliğin, kavramdan ayrılamaz, salt düz anlamsal bir öğe olduğuna ve sözcüğün yalnızca konuşmada anlamlılık kazandığına inanır (Filippov 1978: 53-58).

I.A.'nın konumundan Sternin, çağrışım kavramının bu şekilde daraltılması hukuka aykırıdır. Değerlendirme hem bir çağrışım unsuru hem de düz anlamın bir parçası olabilir. Dışavurumculuk sadece konuşmada değil, sistemde de vardır. Yan anlam, düz anlam gibi, sistematik ve ara sıra olabilir (Sternin 1987: 93).

Birçok bilimsel çalışmaya ve çağrışım sorununun derinlemesine araştırılmasına rağmen, çağrışımın dilsel ve konuşma özü, kelimenin anlamsal yapısındaki yeri, hacmi ve bileşen kompozisyonu tartışma konusu olmaya devam ediyor. Belirli bir dil (konuşma) birimindeki yan anlam bileşenlerinin nasıl ayırt edileceği açık değildir. Çağrışımları incelemek için yeterince güvenilir yöntemler ve onun yeterli sözlükbilimsel açıklaması için yöntemler geliştirilmemiştir. Buna ek olarak, son yıllarda, modern teorik dilbilimde daha az belirsiz bir kavram olan dilbilim açısından çağrışım çalışması ile ilgili konular araştırmacıların dikkatini çekmiştir.

Bazen bilimsel literatürde ima ve çağrışım terimleri eşanlamlı olarak kullanılır. Bu nedenle, edebi bir metindeki anlamsal süreçlerin iyi bilinen araştırmacılarından biri olan J. Genette (Genette 1991), çalışmalarında yan anlam çalışmasına büyük önem vererek, örtük ve yan anlam arasında ayrım yapmaz.

Çoğu zaman, bu anlamsal fenomenler, hipernimler ve hiponymler olarak kabul edilir. Daha az sıklıkla farklı kategorilerde görülürler. K.A.'nın aşağıdaki açıklamasını sunuyoruz. Dolinina: “Çağrımlar hiçbir şekilde üsluba indirgenmezler, ayrıca genel olarak artık dilsel biçimlere bağlı olmayan bu tür konuşma ve davranış düzeylerinde ortaya çıkarlar. Üslup bilgisini açıktan örtük içeriğe bir geçiş formu olarak değerlendirmek en doğrusu olacaktır” (Dolinin 1985: 37). Aynı dilsel malzeme, hem dolaylı hem de çağrışımsal özelliklerin ek anlamlarını ortaya çıkarabilir, ancak bunların altında yatan anlamsal süreçler farklıdır. Yan anlam, dolaylılığın aksine, kelimenin anlamsal yapısına gömülü ek bilgi olarak düz anlama karşıdır.

“İmplicative” kavramı tanımlanırken “imply” kelimesi kullanılmalıdır. "Çağrıcılık" terimi ise "ortalama" kelimesiyle daha yakından ilişkilidir (Dolinin 1985: 37).

Dolaylı adaylığın tüm işaretlerinde bulunan çağrışımlar, anlamın gizli, örtük bir bileşenidir, ancak anadili konuşanlar tarafından tanınır. Çağrışımlar anlamdan ayrı olarak mevcut değildir ve onunla eşzamanlı olarak konuşma dizisine dahil edilir. Çağrışımlar, bir bakıma, dünya hakkındaki bilgileri ve konuşma konusunun gösterilenle ilişkisi hakkındaki bilgileri birbirine bağlar, bu da gösterilenin duygusal algısının nedenidir. Ayrıca, çağrışımlar anlambilimde nesnel ve öznel olanı birbirine bağlar. Kelimelerin yeniden düşünülmesinin altında yatan şey çağrışımsal özelliklerdir. V.N. Telia, “tutarlı bir anlamın özgüllüğü, düzenli anlamların ve kelimelerin tamamen bireysel çağrışımlarının buluşmasıyla yaratılır” (Telia 1981: 260).

Böylece, modern semasiyolojide "yan anlam" kavramının içeriği, orijinaline kıyasla çok geniş ve belirsiz bir yorum aldı.

Aynı zamanda, I.A.'nın çağrışımının ana özellikleri olarak. Sternin, I.V. Arnold, V.K. Kharchenko'ya şunlar denir: a) anlamın düz anlam yönüne tamamlayıcılığın bir işareti; b) düz anlamla ilişkili olarak yan anlamın ikincil doğası; c) duygusal, anlamlı ve değerlendirici bilgilerin ifadesi (Sternin 1987; Arnold 1970; Kharchenko 1976).

Bununla birlikte, bu özellikler, öncelikle kelimenin anlamsal yapısıyla yan anlam ilişkisinin doğasını belirlemeyi içeren yan anlamın dilsel durumunu anlamak için yeterli bir temel oluşturamaz. Ancak bu, modern anlambilim kuramının kesinlikle en savunmasız noktasıdır. Şimdiye kadar, yan anlamın dilbilimsel doğasını belirlemede semasiologların görüşlerinde farklılıklar hakimdir.

Çalışmamızda I.A.'yı takip ediyoruz. Sternin, dar bir çağrışım anlayışına bağlıyız ve aşağıdaki tanıma güveniyoruz: çağrışım, kavramla ilgili ek bilgi, iletişim durumunun özellikleriyle ilişkili anlamın bir parçası, iletişim eylemindeki katılımcılar, konuşma konusuyla özel ilişkileri. Yan anlam, dilsel bir işaretin sistemik anlamının bir parçasıdır (Sternin 1987: 89).

Çalışmanın alaka düzeyi, çalışmanın modern dilbilimde işlevsel-anlamsal yön çerçevesinde yürütülmesi, Rus dilinde sözlü çağrışım bilgisinin eksikliği ve aynı zamanda bütünleşik bir yaklaşımla belirlenir. Bağlamda gerçekleşen fiil kelimesinin değerlendirici, duygusal, ifade edici bileşenlerinin incelenmesi.

Tez araştırmasının amacı, dilde (konuşmada) değerlendirici, duygusal, ifade edici bir işlev gerçekleştiren sözlü kelime dağarcığının çağrışımsal yönüdür ve konu, anlamlarının çağrışımsal makro bileşenidir.

Çalışmanın amacı, sözlü kelimenin anlamsal yapısının bir makro bileşeni olarak sözlü çağrışımları incelemek ve belirli bir anadili konuşmacısının konuşmasının pragmatik önemini yaratmadaki rolünü belirlemek ve tanımlamaktır.

Bu hedefe ulaşmak, aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:

1) sözlü anlamın bir makro bileşeni olarak sözlü çağrışımın özünü ve yapısını ortaya çıkarmak;

2) yalın birimlerin anlamsal yapısının çağrışımsal sözel bileşenlerinin sözelleştirme araçlarını tanımlar;

3) bağlamdaki yan anlamsal sözel bileşenleri tespit etmenin yollarını geliştirmek;

4) yan anlam içeren sözel grupları özelliklerine göre sınıflandırır;

5) çağrışım yaratmada kelime oluşum unsurlarının rolünü belirler;

6) yan anlam içeren fiillerin paradigmatik ilişkilerini keşfeder.

Tezin bilimsel yeniliği, anlamsal ve pragmatik yönlerin etkileşimini dikkate alarak sözlü çağrışım sınıflandırmasını sunması ve çağrışımsal fiillerin bağlamsal işleyişinin modellerini belirlemesidir. Sözlü sözlüğün yan anlamsal anlamının netleştirilmesi, modern dilbilimin acil sorunlarından biridir.

Çalışmanın teorik önemi, fiilin malzemesi üzerindeki çağrışım teorisinin daha da geliştirilmesi ve bu sözlü sözlüksel anlambilim fikrinin bir sonucu olarak derinleşme ile belirlenir.

Çalışmanın pratik önemi, temel hükümlerini stilistik, sözlükbilim, deyimbilim, dilbilimsel metin analizi derslerinde kullanma olasılığından kaynaklanmaktadır. Çalışmanın sonuçları, sözlükbilimsel uygulama için ilgi çekicidir (çeşitli türlerdeki sözlüklerdeki kelimelerin ve deyimsel birimlerin tanımlarını tanımlarken - açıklayıcı, deyimsel, eşanlamlı, ideografik).

Çalışmanın materyali, Rus yazarların düzyazı metinlerinden sürekli örnekleme yoluyla toplanan 2574 kelime kullanım örneğinden oluşan yazarın kart dizinidir: F. Abramov, Ch. Aitmatov, N. Boyko, Yu. Bondarev, P. Blyakhin,

M. Bulgakov, V. Bykov, V. Veresaeva, N.V. Gogol, M. Gorki, D.V. Grigorovich, JI. Gumilyov, F.M. Dostoyevski, A.V. Kozhevnikov, V. Korotkevich, M.Yu. Lermontov, Yu.N. Libedinsky, D.S. Merezhkovsky, V. Nabokov, M.E. Saltykov-Shchedrin, Yu Semenov, A.K. Tolstoy, L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, D. Furmanov, A.P. Çehov, V.Ya. Şişkov.

Metinlerin seçimi, sanatsal konuşmada, dil sisteminin doğasında bulunan anlamsal potansiyelin en iyi şekilde ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Edebi bir metin, dilin iletişimsel ve estetik işlevlerinin birleşiminde içkin olduğu için, yalnızca olağan değil, aynı zamanda anlam makro bileşenine sahip ara sıra birimlerden oluşan zengin bir sete sahiptir.

Çalışma, dilin insan düşüncesinin bir ürünü olarak değerlendirilmesini belirleyen, insan deneyiminin tüm kapsamını sosyal bir varlık olarak yansıtan ve yapılandıran ve aynı zamanda karmaşık zihinsel bir biçim ve araç5 olan antroposentrizm ilkesine dayanmaktadır. süreçlerin yanı sıra gerekli ve önemli bir iletişim aracıdır. i"

Yöntemler ve metodoloji. Çalışmada uygulanan genel bilimsel metodolojik ilkeler arasında, incelenen olgunun çalışmasına entegre ve sistematik bir yaklaşım ilkesinden bahsedilmelidir. Çalışmada belirli bilimsel yöntemler kullanılmıştır: analiz edilen materyalin gözlem, karşılaştırma, genelleme ve sınıflandırma yöntemleri de dahil olmak üzere tanımlayıcı; kelimenin anlamının anlamsal yapısında bileşenlerin seçimini öngören bileşen analizi yöntemi; dilbilimsel ve dil dışı, mikro ve makro bağlamları dikkate alarak dil birimlerinin incelenmesini amaçlayan bağlamsal analiz yöntemi.

Tezin yapısı: çalışma bir giriş, iki bölüm, bir sonuç, bir referans listesi, bir sözlükler ve referans kitaplar listesi, bir metin kaynakları listesi, bir ekten oluşur.

tez sonuç "Rus dili" konusunda, Gorokhova, Tatyana Sergeevna

İkinci bölümle ilgili sonuçlar

Böylece; Sözlükteki paradigmatik ilişkiler, dil birimlerini sağduyu. Potansiyeldirler ve geniş bağlamlarda eş anlamlı ve zıt anlamlı ilişkiler içinde görünürler.

Sistemsel ve işlevsel bağlantıları tam olarak temsil eden sözlük-anlamsal sistemin bir bölümü, çağrışımsal bir fiil sözcüğü olabilir. Yananlamlı bir fiilin çok anlamlılığı, birbiriyle ilişkili ve farklı bağlamlarda gerçekleşen bir dizi anlamsal değişkendir. Çeşitli sözdizimsel yapılarda, aynı çağrışımsal fiil sözlüğü, farklı uyumluluk nedeniyle anlam bakımından farklılık gösterir.

Çok değerli bir fiilde, sistemik ve işlevsel olan gerçekleştiriciler, fiil sözlüğünün kendisidir; uyumluluğu ve işlevselliği; denklik.

Çok anlamlı bir çağrışımsal sözlü kelimenin yapısı, yeni bir kombinasyon ortaya çıktığında sözcüksel paradigmalarda değişikliklere hazır olduğu ve çağrışımsal bir sözlü birimin anlamını güncellediği açık tip bir yapıdır.

Eşanlamlı seriler mümkün olanı gösterir; aynı sözlük-anlamsal grubun sözcükleri ile genişletilmiş bağlamlar düzeyinde diğer sözlük-anlamsal gruplar arasında canlı bağlantılar: Eş anlamlılar arasında çeşitli bağlantıların varlığı, farklı anlambilime ait yan anlam fiillerinin ortaya çıkmasına neden olur: küreler eşanlamlı grupların öğeleri olarak birbirleriyle dolaylı olarak ilişkili olabilir ve ortak bütünsel özellikler temelinde birleştirilir.

Eşanlamlı ilişkiler, sözlük-anlamsal gruplar arasındaki bağlantıların tek bir sözcük aracılığıyla, sözcüğün belirli bir sözlüksel-anlamsal versiyonu aracılığıyla gerçekleştirildiğini iddia etmeyi mümkün kılar.

Yan anlamsal sözel zıtlık hem dilsel hem de bağlamsal olabilir.

Zıt anlamları ifade etmenin bir aracı olarak çağrışımsal sözel zıtlıkların ana işlevi, gerçek dünyanın nesnel olarak var olan karşıtlarının adıdır.

Farklı sözlük-anlamsal fiil grupları son derece yakın bağlantılara sahip olabilir, bunun sonucunda bir sözlüksel-anlamsal grupta yer alan kelimeler diğerine nüfuz etme fırsatı bulur.

Fiil kelimesinin anlamı, fiilin çevresi ile etkileşiminin sonucudur, çünkü kelimenin semantiği, somut gerçekleşmesini çeşitli bağlamlarda, belirli kelime gruplarıyla kombinasyon halinde, bazı anlamların nötralize edildiği ve bunun tersine, diğerleri gerçekleşmiş.

Böylece, bir yan anlam fiilinin anlamı, genel anlamsal ilişkilere tabi olan ve dilin sözlük-anlamsal birimlerini çeşitli şekillerde birleştiren paradigmatik bağlantılara bağlı olan uyumluluğunu belirler.

ÇÖZÜM

İnsan faktörünün fiil kelimelerinin anlambilimine yansıması ile ilişkili bir olgu olarak çağrışım, modern dilbilimin en tartışmalı ve tartışmalı problemlerinden biridir. Bu tez araştırmasında, ana dili konuşanların adaylığın nesnelerine (olgularına) karşı öznel tutumunu ifade eden sözlük anlamının bir makro bileşeni olarak ele alınmıştır. Konuşmada gerçekleşen değerlendirici, duygusal, etkileyici ve stilistik olarak işaretlenmiş bileşenlerin bir kombinasyonu ile temsil edilir. Yan anlam, dilsel bir işaretin iç biçimine atıfta bulunan epidigmatik bir bileşendir.

Sistemin bir parçası olmak anlamı, dilsel işaret, çağrışım "kavramla ilgili ek bilgilerdir, anlamın iletişim durumunun özellikleri, katılımcılar, iletişim ve konuşma konusuyla ilişkileri ile ilişkili kısmıdır.

Çağrışımlar, dolaylı adaylığın tüm işaretlerinde doğaldır, anlamdan ayrı olarak mevcut değildirler ve onunla eşzamanlı olarak konuşma dizisine dahil edilirler. Sözcüklerin yeniden düşünülmesinin temelinde çağrışımsal özellikler yatar.

Çalışmamız, dil biliminde, bir gösterge anlamındaki bileşenleri tespit etmenin ana aracı olan sistemik karşıtlıklarda, duygusal, ifade edici, değerlendirici ve üslup bileşenlerinin ayırt edildiği konumunu doğruladı.

"Değerlendirme" ve "tahmin" terimlerini birbirinden ayırarak, mantıksal kategorinin farklı dil seviyelerindeki yansıması olan dil kategorisini, her türlü nesnenin değerinin kurulmasına yol açan zihinsel süreçleri anlıyoruz. Bir fiil kelimesinin anlamının değerlendirici bileşeni, kelimenin anlamında bulunan onaylayan veya onaylamayan bir değerlendirmedir.

Değerlendirme, aynı anda birkaç farklı olgunun belirli bir parçası olarak kabul edilemez; buna göre bağımsız bir kategori olarak kabul edilir.

Yapılan tez araştırmasında, değerlendirici ve duygusal sem'lerin farklı içeriklerine dikkat çekilmiştir. Duygusallık, konuşmacının neden olduğu belirli bir duygu olarak anlaşılır. Duyguların özgüllüğü ^ hacimdir; hem dilde yansımanın nesnesi hem de yansıma aracı olduklarını. İnsan duygularını adlandıran ve karakterize eden kelimeler, karşılık gelen kavramları ifade eder; anlamsal anlamlarını oluşturan ve duygusal olarak renkli olan. Anlamın duygusal bileşeni azalır; iki bileşene: olumlu-duygusal ve olumsuz-duygusal, bağlam içinde gerçekleşen, göstergenin anlamını - veya onun temel bölümünü oluşturan.

Dildeki insan faktörünün incelenmesi, insanın gerçek dünyaya ilişkin algısının öznel yönlerini ifade etmeye hizmet eden ifade işleviyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

İfade ile, çağrışım bileşenini kastediyoruz; özel ifadeyi tanıtmak, aday birimin anlamını renklendirmek, dinleyici üzerindeki etkisini arttırmak, ifade olağan ve ara sıra olarak sınırlandırılır. Anlatımcılık, düz anlam bileşeninde yer alan özellikleri güçlendirmenin sözel ifadesidir.

Üslup bileşeni işlevsel bir bileşen olarak yorumlanır, yani çalışmamızdaki tüm çağrışımsal sözlü sözlükler, edebi dilin çağrışımsal fiillerinin yanı sıra yerel anlamları belirli bir bağlam içinde gerçekleştiren çağrışımsal fiillere ayrılmıştır. Çağrışımsal konuşma dili fiilleri, ironi, kabalık vermek için stilistik bir araç olarak kullanılır ve uyumluluk, çağrışımsal fiilin stilistik işaretini etkiler.

Yan anlam bileşeni açıkça ifade edilebilir ve ifade edilemeyebilir, örtük olarak, fiilin konuşmanın çeşitli bölümlerindeki belirli kelimelerle birleştirilmesi sonucu kendini gösterir.

Fiillerdeki çağrışım, çoğunlukla fiilin diğer kelimelerle uyumluluğu ve gerçeklerin çağrışımsal algısı temelinde güncellenir. Ön eklerin eklenmesi sonucu fiilin semantiği değişir, bu da sözlüksel-anlamsal varyantların yapısında anlam gölgelerinde değişkenlik sağlar.

Çok sayıda fiilin bir özelliği, doğrudan anlamda, cansız nitelikteki nesnelerde bulunan cansız bir durumu ifade etmeleri ve çağrışımsal anlamlarda eylemleri, insan durumlarını aktarmalarıdır.

Birçok çağrışımsal anlamın oluşumu, anlamın bazı bileşenlerinin kural olarak mecazi (işleve dayalı olarak) gerçekleştirildiği metaforizasyona dayanır.

Çalışmada incelenen yan anlamlar, ortak bir bütünleyici özelliğe dayalı olarak sözlük-anlamsal değişkenler halinde birleştirilir. Aynı sözlü sözlük, bağlamın bireysel bileşenleriyle uyumluluğu nedeniyle, farklı sözlük-anlamsal varyantlarda görünen farklı sözlük anlamlarını açıklayabilir, yani belirsiz hale gelir.

Çok anlamlı bir yan anlamsal sözcüğün bir özelliği, bir gösterenin paradigmatikte birkaç gösterene karşılık gelmesi ve kural olarak, bir gösterenin dizimbilimde bir gösterilene karşılık gelmesidir. Çok değerli bir çağrışımsal fiilin farklı sözlük-anlamsal varyantları, farklı eşanlamlı ve zıt anlamlı bağlantılar gösterir, çünkü her sözlüksel-anlamsal varyant kendi eşanlamlı satırına dahil edilir ve kendi zıt anlamlı çiftlerini oluşturur.

Çağrışımsal olarak renkli fiiller birbirlerine girerler. Bağlamda eş anlamlı ilişkiler ve ortak integral bileşenler temelinde birleştirilmiş özel eşanlamlı diziler oluşturur. Tüm anlamsal bileşenleri korurken ve yalnızca ilişkilerini değiştirirken anlamlarını da değiştirebilirler.

Eşanlamlıların doğasında bulunan anlam tonlarının çeşitliliği, eşanlamlı dizilerin bileşimini, ayrıca bir dizi bağlamsal eşanlamlıyı belirler ve yapısal özelliklerinin biçimsel ifadesi yalnızca bağlam aracılığıyla bilinir.

Birkaç anlamın gelişimi - fiil kelimesinde, bazı nesnelerden isimlerin ve özelliklerinin başkalarına aktarılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar ve bunun sonucunda tek bir eşanlamlı dizide birleştirilir.

Yananlamsal sözel eşanlamlılar, anlamların yakınlığı ile birleştirilir, ancak işlevlerinde öncü rol, farklı anlam tonlarına aittir. Anlamın tonları aynı zamanda farklı uyumluluğu, eşanlamlıların farklı sözdizimlerini de belirler.

Eserde incelenen yan anlamlı fiil zıt anlamlıları, uygun dilbilimsel ve bağlamsal zıt anlamlılara ayrılmıştır. Bağlamsal sözel zıtlıklar, belirli bir bağlam içinde, tam tersi ile eşitlenerek ortaya çıkar. Uygun dilsel zıtlık genellikle kabul edilir, zıt anlamlı sözlüklere kaydedilir.

Yananlamsal sözlü kelime dağarcığının analizine yönelik sistem-işlevsel yaklaşım, sözcükteki dil dışı gerçekliği yansıtmanın yollarını belirlemeyi ve dünyanın sözlüksel-anlamsal gelişiminde yan anlamların özgünlüğünü açıklamayı mümkün kıldı.

Dilsel materyalin analizine bağlamsal yaklaşım, yalnızca çağrışımsal sözel sözlüklerin özelliklerini değil, aynı zamanda insan sözlüğünün yalın araçları sisteminin unsurları olarak varlıklarının özelliklerini de tanımlamayı mümkün kılmıştır, çünkü bağlam içindedir. anlambilim, sözdizimi ve edimbilimin karşılıklı bağımlılığı, sözcük birimlerinin epidigmatik, edimbilimsel ve sözdizimsel bağlantıları yansıtılır.

Tez araştırmasının sonuçlarını özetleyerek, sözel anlambilimin çağrışımsal yönünün incelenmesiyle ilgili sorunların bize ilgili ve daha fazla çalışmaya değer göründüğünü vurguluyoruz. Önemi, özellikle en geniş bilgi alışverişi, insanların çevrelerindeki dünya hakkında bilgi ihtiyacında bir artış ve sözlü iletişim ile karakterize edilen toplumun gelişiminin şu anda artmıştır.

Çağrışım teorisinin daha da geliştirilmesi ihtiyacı, pratik uygulama olasılığından kaynaklanmaktadır: ana hükümleri bir üniversitede ve okulda stilistik, sözlükbilim, deyimbilim, dilsel metin analizi, edebi eleştiri derslerinde kullanma olasılığı. Çalışmanın sonuçları sözlükbilimsel uygulama için ilgi çekici olabilir.

Tez araştırması için referans listesi filolojik bilimler adayı Gorokhova, Tatyana Sergeevna, 2008

1. Averyanov, A.N. Dünyanın sistemik bilgisi: Metodoloji. prob. - E.: Politizdat, 1973. - 260'lar.

2. Adamia, 3. Edebî bir metinde argonun rolü / h. Adamia. - Elektron, evet. Erişim modu: http://slavcenter. gelard / ? p = 20050620 - 084618.

3. Admoni, V.G. Konuşma bölümlerinin alan doğası (sayılara göre) // Konuşma bölümleri teorisinin soruları. - L.: Nauka, 1968. S. 98-106.

4. Admoni, V.G. Bir cümlenin tipolojisi ve bir cümlenin mantıksal-dilbilgisel türleri // Dilbilim soruları. 1973. - No. 2. - S.43.

5. Alektorova, L.P. Uyumluluklarının analizine dayalı olarak polisemantik fiillerin anlamlarının farklılaşması // Modern Rus sözlükbilimi. L.: Nauka, 1979. - S. 85-95.

6. Alefirenko, N.F. Anlambilimin Tartışmalı Sorunları: Monograf. - Volgograd: Değişim, 1999. 274 s.

8. Seçilen eserler. - 2. baskı, düzeltildi. ve ek -v.2: Dil sistemi sözlükbiliminin bütünsel açıklaması. 1995.-S. 156-177.

9. Arnold, I.V. Modern İngilizcede kelimenin anlamsal yapısı ve çalışması için metodoloji (ismin malzemesi üzerinde). - L.: Nauka, 1966. 191'ler.

10. Arnold, I.V.: Sözcük anlamının duygusal, anlamlı, değerlendirici ve işlevsel-biçemsel bileşenleri // 22

11. Herzen okumaları. Yabancı diller (Üniversitelerarası konferansın materyalleri). JL: RGPI im. yapay zeka Herzen, 1970. - S. 87-88.

12. Arnold, JI.B. Modern İngilizcenin üslubu. - D.: Aydınlanma, 1981. -296'lar.

13. Artemova A.F. Deyimsel birimlerin anlamı ve pragmatik potansiyelleri: Tezin özeti. dis. . doktor filol. Bilimler. SPb., 1991. - S. 34-35.

14. Arutyunova, N.D. Dil değeri türleri: Değerlendirme, olay, olgu. / Rev. ed. G.V. Stepanov. -M.: Nauka, 1988. 339 s.

15. Arutyunova, N.D. Modal ve semantik operatörler // Kelimenin şekli. D.N.'nin anısına makalelerin toplanması. Şmelev. M.: İRYA, 1997. - S. 22-41.

16. Akhmanova, O.S. Genel ve Rus sözlükbilimi üzerine denemeler. - E.: URSS, 2005.-295s.

17. Babaeva E.V. Mülkiyete karşı tutumun kültürel ve dilsel özellikleri (Alman ve Rus dillerinin materyali üzerine): Dis. cand. filoloji ve bilim Volgograd, 1997. - 233s.

18. Babenko, L.G. Rusça'da duyguları belirlemenin sözcüksel araçları. Sverdlovsk: Yayınevi Ural, un-ta, 1989. - 182p.

19. Balli, Sh. Fransız stili. / Ed. ÖRNEĞİN. Etkin. Girmek. R.A.'nın makalesi Budagov. M.: Ed. yabancı yak., 1961. - 394'ler.

20. Baranov, A.N. Dilin yapısındaki aksiyolojik stratejiler (paremiyoloji ve kelime bilgisi) // Dilbilim Soruları. 1987. - No. 3. - S.74-90.

21. Baranov, N.G. Metnin işlevsel-pragmatik kavramı:

22. Dis. doktor Phil. Bilimler. Rostov-on-Don, 1993. - 357p.

23. Bahtin, M.M. Francois Rabelais'in yaratıcılığı ve Orta Çağ ve Rönesans halk kültürü. M.: Sanatçı. yak., 1990. - 541'ler.

24. Berdyaev, N.A. Sanatın krizi. - M.: SP "Interprint", 1990. 47s.

25. Bloomfield, L. Dil. / Ed. ve önsöz ile. MM. Gukhman. M.: İlerleme 1968.-607'ler.

26. Bragina, A.A. Eş anlamlılar ve yorumlanması // Dilbilim soruları. -1978.- No. 6.- S. 63-73.

27. Budagov, R.A. Dilbilim konusunda // Izv. SSCB Bilimler Akademisi. OLIA", 1972.- No. 5.- 409s.

28. Vezhbitskaya, A. Dil. Kültür. Biliş. - M.: Rus. kelimeler., 1996. - 411'ler.

29. Vilyunas, V.K. Duygusal fenomenlerin psikolojisi. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1976.- 142p.

30. Vinogradov, V.V. Rus dili: / Kelimenin gramer doktrini /: Proc. Üniversiteler için özel el kitabı. "Rus. langırt ve yaktı." - 3. baskı. doğru - M.: Daha yüksek. okul., 1972.-717s.

31. Vinogradov, V.V. Ana sözlüksel anlam türleri // V.V. Vinogradov. Sözlükbilim ve sözlükbilim. Seçilmiş işler. / Rev. Ed. VG Kostomarov / M.: Nauka, 1977. - S. 162-192.

32. Vinokur, T.G. Dil birimlerinin biçimsel kullanım kalıpları. - M.: Nauka, 1980. 240'lar.

33. Vinokur, T.G. Konuşmacı ve dinleyici. Konuşma davranışının çeşitleri. - M.: Nauka, 1993. 171'ler.

34. Kurt, E.I. Değerlendirme yapılarında varyasyon // Semantik ve biçimsel varyasyon. / Altında. ed. V.N. Yartseva, O.N. Seliverstova, S.E. Nikitina ve diğerleri M: Nauka, 1979. - S. 273-294.

35. Kurt, E.I. Değerlendirmenin işlevsel anlamı. -M.: Nauka, 1985. -228'ler.

36. Galkina-Fedoruk, E.M. Rus dilindeki eş anlamlılar sorusuna // Okulda Rus dili. 1954. - No. 3. - S.14-19.

37. Galkina-Fedoruk, E.M. Dilde ifade ve duygusallık üzerine // Dilbilim üzerine makalelerin toplanması. / Altında. Toplam ed. V.A. Zvegintsev. -M.: Nauka, 1958.-S. 103-124.

38. Gak, V.G. Sözdizimsel sözdizimi sorunu üzerine // Yapısal dilbilim sorunları. / Rev. Ed. S.K. Şamyan /. - E.: Nauka 1972. - 554 s.

39. Galperin, I.R. Dil birimlerinin bilgilendiriciliği. Kurs ödeneği genel dilbilim. -M.: Daha yüksek. shk, 1974. - 175'ler.

40. Golovin, B.N. Rusça önek fiillerin türev tipolojisi // Slav Dilbilimi: Sat. Sanat. / V.V. Vinogradov. -M.: Nauka, 1959. S. 139-148.

41. Goverdovsky, V.I. Çağrışım kavramının tarihi // Filolojik Bilimler. 1979. - No. 2. - S. 17-22.

42. Gridin, V.N. Duygusal kelime dağarcığının sistemleştirilmesi sorusuna // Çeviri ve eğitim sözlükbilimi: Sat. nesne. M.: Rus. Yaz, 1979. - S. 112-121.

43. Dolinin, K.A. Metin yorumlama: Proc. ödenek. - M.: Aydınlanma, 1985. -288'ler.

44. Efimov, A.I. Sanatsal konuşmanın üslubu / A.I. Efimov. 2. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - M.: Benim. ped. un, 1961. 520'ler.

45. Zhelonkina, T.P. Bilimsel bir metinde değerlendirici yapıların anlambilimi ve pragmatiği // İşlevsel anlambilimin sorunları. Kaliningrad: KGI, 1993. - 72p.

46. ​​​​Zalevskaya, A.A. Dilbilimsel fenomenlerin analizine psiko-dilbilimsel yaklaşım // Dilbilim soruları. 19996. - No. 6. - İle birlikte. 31-42.

47. Zolotova, G.A. Rus dilinde değerlendirme kategorisinde // Okulda Rus dili. 1980. - No. 2. - S. 84-88.

48. Ivin, A.A. Değerlendirme mantığının temelleri. M.: Yüksek Okul, 1970. - 230'lar.

49. Izard, I. Carol. Duygusal temas // Bilim ve yaşam. 1977. -№12-S. 112-121.

50. Izard, K. İnsan duyguları. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1980. - 439p.

51. Jordanskaya, L.N. Bir grup Rusça kelimenin duygu anlamında sözlükbilimsel yorumlama girişimi // Makine Çevirisi ve Uygulamalı Dilbilim. - M., 1970, sayı. 13. S. 3-26.

52. Kartsevsky, S.O. Karşılaştırmalar // Dilbilim soruları. 1976. - No. 1. - S. 107-112.

53. Kiseleva, N.A. Konuşma etkisi teorisinin soruları. L.: Eğitim, 1978.

54. Kozhina, M.N. Metnin işlevsel anlamsal-biçimsel kategorileri üzerine// Filolojik Bilimler. - 1987. - No. 2. - S.35-41.

55. Kozlova, R.P. Modern Rus dilinin sözcük sistemindeki fiil kelimesi. Uh. ödenek. M: Benim. ped. un-t, 1994. - 207p.

56. Kozlova, R.P. Polisantik bir kelimenin yapısında sözlüksel-anlamsal değişken. Tambov: TSU Yayınevi, 2005. - 78'ler.

57. Kolodkina, E.N. Bir Kelimenin Anlamının Psikolinguistik Yapısında Değerlendirme ve Duygusallık // Semantik Sorunları: Psikolinguistik Çalışmalar. Tver: TGI Yayınevi, 1991. - S. 89-93.

58. Kolshansky, G.V. Dilde öznel ve nesnel faktörlerin korelasyonu. M.: URSS (OO LENAND), 2005. - 229s.

59. Kolshansky, G.V. Biliş ve dilde dünyanın nesnel bir resmi. -M.: Nauka, 1990.-103s.

60. Komlev, N.G. Kelimenin içerik yapısının bileşenleri. M.: URSS (LENAND LLC), 2006. - 191s.

61. Konyakhina, O.V. Bir kişinin olumsuz özelliklerinin bağlamsal olarak koşullandırılmış sözcüksel araçları: Tezin özeti. dis. cand. filol. Bilimler. - Tambov, 2005. -26s.

62. Kuznetsova, E.V. Rus dilinin sözlükbilimi. M.: Daha yüksek. okul., 1989.-216s.

63. Kunin, A.V. Modern İngilizce'nin Deyimbilim Kursu. - M.: Dubna: Daha yüksek. okul: Ed. Merkez "Phoenix", 1996. - 381'ler.

64. Leontiev, A.A. İhtiyaçlar, güdüler, duygular // Duyguların psikolojisi. -M.: Nauka, 1971.-S. 1-39.

66. Lukyanova, N:A. Konuşma dili kullanımının ifade edici kelime dağarcığı. Novosibirsk: Nauka: Sib. bölüm, 1986. - 230'lar.

67. Liyapon, M.V. Benlik saygısının "Dilbilgisi" // Rus dili. Dilbilgisel anlambilim sorunları ve dilde değerlendirici faktörler. Vinogradov Okumaları 19-20. -M., MGPI Yayınevi, 1992. S. 75-89.

68. Markelova, T.V. Rusça // Filoloji Bilimlerinde değerlendirmeyi ifade etme araçlarının anlamı ve pragmatiği. 1995. - No. 3. - S.67-78.

69. Markelova, T.V. Rus dilinde değerlendirici ve modal anlamların etkileşimi // Filoloji Bilimleri. 1996. - Hayır. 1. - S.80-90.

70. Markelova, T.V., Khabarova, O.G., Zoonim veya fitonimi destekleyen bileşenli ifade birimlerinin metaforik değeri // Filoloji Bilimleri. - 2005.- No. 5.- S. 17-27.

71. Myagkova E.Yu. "Rusça İlişkilendirme Sözlüğü" ve Duygusal Kelime Araştırmasının Sorunları // Dil Bilincinin Etnokültürel Özgüllüğü. - M.: Nauka, 1996. S. 176-180.

72. Nikitin, M.V. Dilbilimsel anlambilim kursu: Proc. Dilbilim, sözlükbilim ve teori dersleri için el kitabı. gramer / M.V. Nikitin. - St. Petersburg: Nauch. Diyalog Sorunları Merkezi, 1996. 760s.

73. Novikov, A.L. Rusça Antonymy. M.: Nauka, 1973. -171s.s.

74. Paducheva E.V. Anlamsal alanın yapısı hakkında “algı (Rusça algı fiillerine dayanarak) // Dilbilim Soruları. - 2001.- No. 4.

75. Panfilov, V.Z. Dilbilimin felsefi sorunlarının gnoseolojik yönleri. - E.: Nauka, 1982. -357s.

76. Popova, Z.D., Sternin, I.A. Dilin sözcük sistemi. Voronej: Voronej Yayınevi, Üniversite, 1984. - 148s.

77. Pokhmelnykh, V.V. Fiil-nominal perifrastik dönüşlerin işleyişinin bazı özellikleri // okulda Rus dili. - 1985.-№3.

78. Razumovskaya, V.K. Dilde ifadenin ifade biçimleri sorununa. Dilin farklı düzeylerindeki birimlerin biçimsel işlevleri: Üniversiteler arası bilimsel derleme. tr. - Krasnoyarsk, 1985. S. 98-107. >

79. Reikovsky, Ya. deneysel psikoloji duygular. - M.: Nauka, 1979.-392'ler. ,< .

80. Rosenthal, D.E. Modern Rus dili / D.E. Rosenthal, I.B. Golub, M.A. Telenkova. - M.: Vyssh.shk., 1991. - 559s.

81. Rubinstein, S.L. Temel bilgiler Genel Psikoloji. Varlık ve bilinç. İnsan ve dünya. Petersburg: Peter, 2003. - 508'ler.

82. Seliverstova, O.N. Çok anlamlı kelimelerin bileşen analizi. Bazı Rus fiillerinin materyali üzerine. / Rev. Ed. V.N. Yartseva M.: Nauka, 1975.-240p.

83. Seliverstova, O.N. Dilbilimsel anlambilim nesnesi ve yeterli açıklaması hakkında. // Semantik araştırmanın ilkeleri ve yöntemleri. M.: Nauka, 1976. - 379s.

84. Serebrennikov, B.A. Dünyanın resmi dile nasıl yansır? // İnsan faktörünün dilde rolü. Dünyanın dili ve resmi. / Rev. ed. B.A. Serebrennikov /. -M.: Nauka, 1988. S. 87-107.

85. Simonov, P.V. Duyguların bilgi teorisi // Duyguların psikolojisi. - M.: Pedagoji, 1990. - S. 3-30.

86. Sokolovskaya, Zh.P. Sözlüksel anlambilimde sistem (Kelimenin anlamsal yapısının analizi). - Kiev: Naukova Dumka, 1979. 132p.

87. Saussure, F. Dilbilim üzerine çalışmalar. Başına. Fransızcadan dil. / Ed. AA Kholodovich /. - M.: İlerleme, 1977. 695'ler.

88. Sternin, I.A. Kelimenin anlamsal yapısının analiz sorunları. - Voronej: Voronej Yayınevi, Üniversite, 1979. - i56c.

89. Sternin, I.A. İletişimsel anlam modeli ve açıklayıcı olanakları // Kelimenin anlambilimi ve sözdizimsel yapı: Üniversiteler arası. Oturdu. ilmi tr. / Voronej: Voronej Yayınevi, Üniversite, 1987.-S. 15-22.

90. Sternin, I.A. iletişim davranışı ve Ulusal kültür insanlar // Filolojik Notlar. Voronej, 1993. - Sayı 1. - S. 180-186.

91. Sternin, I.A. Konuşmada bir kelimenin sözlük anlamı. Voronej: Voronej Yayınevi, Üniversite, 1985. - 172p.

92. Stepanov, Yu.S. Sabitler: Rus Kültürü Sözlüğü. Araştırma tecrübesi. M.: Akademi. Proje, 2001. - 990'lar.

93. Taukova, E.L. Rus dilinin duygusal-değerlendirici deyimsel birimleri (İngilizce ile karşılaştırıldığında) // Rusça kelime dil ve konuşmada: Tüm Rusya konferansının raporları. Bryansk: Bryansk Yayınevi, Üniversite, 2000.-S. 160-164.

94. Telia, V.N. Yalın birimlerin anlambiliminin çağrışımsal yönü. -M.: Nauka, 1986.-143s.

95. Telia, V.N. Çağrışım // Dilbilimsel Ansiklopedik Sözlük. / Bölüm ed V.N. Yartseva. M.: Sov. Ansiklopedi, 1990. - S. 236.

96. Telia, V.N. Rus Deyimbilimi: Semantik, Pragmatik ve Dilbilimsel ve Kültürel Yönler. - M.: Şk. "Rusça Diller. kültür”, 1996. -288s.

97. Temirgazina, Z.K. değerlendirici ifadeler modern Rusçada: Avtoref. dis. Filoloji Doktoru Bilimler. - Almatı, 1999. - 51'ler.

98. Tenegin, A.N. Kelimenin anlambiliminde mantıksal ve pragmatik arasındaki ilişki sorusu üzerine // Sözlükbilim ve sözlükbilimin gerçek sorunları. / Rev. ed. MA Genkel /. - Perm: Perm Yayınevi. un-ta, 1972.-523s.

99. Trunova, O.V. Modal ve değerlendirici değerlerin mantıksal ve iletişimsel korelasyonu // Dilin iletişimsel yönü: süreçler ve birimler. -M.: Nauka, 1991. 146-156.

100. Ufimtseva, A.A. Kelime işaretleri türleri. -M.: Nauka, 1974.; -206s.

101. Filin, F.P. Rusça'da yerel ve konuşma dili hakkında edebi dil// Filolojik bilimler. 1979. - No. 2. - S. 3-27.

102. Filippov, A.V. Sözlüksel çağrışım sorununa // Dilbilim soruları. - 1978. No. 1. - S. 53-58. ,

103. Kharchenko, V.K. Kelimenin anlambiliminde değerlendirme, figüratiflik, ifade ve duygusallığın farklılaşması // Okulda Rus dili. 1976. - No. 4. - S.68-70.

104. Khakhalova, S. A. Dil, düşünce ve kültür açısından metafor. - Irkutsk: IGLU, 1998. - 249 s.

105. Kimyager, V.V. Bir Kültürel Fenomen Olarak Alçak Seviyenin Poetikası veya Ortak Konuşma. Petersburg: Philol. fak. Petersburg. durum un-ta, 2000. - 272p.

106. Khudyakov, A.L. Kavram ve anlam // Dilsel kişilik: kültürel kavramlar. Volgograd; Arkhangelsk, 1996. - S. 97-103.

107. Tavşan, Ö.M. Açıklama ve değerlendirme // NZL. M., 1985. - Sayı. 16: Dilsel edimbilim. - 136s.

108. Shansky, N.M. Modern Rus dilinin deyimleri. - M.: Yüksek okul, 1985.-160'lar.

109. Shakhovsky, V.I. Dilbilimsel üslupbilimin semantik bir kategorisi olarak dışavurumculuk ve duygusallık arasındaki farklılaşma sorunları. // Sesiyoloji ve dilbilimsel üslup sorunları. - Ryazan, 1975. - Sayı. 2. - S. 3-25.

110. Shakhovsky, V.I. Dilin sözlük-anlamsal sisteminde duyguların sınıflandırılması. Voronej: Voronej Yayınevi, Üniversite, 1987. - 190p.

111. Shakhovsky, V.I. Duygusal bir iletişim durumunda dilsel kişilik // Filolojik Bilimler. 1988. - No. 2. - S. 5965.

112. Shakhovsky, V.I. Duyguların Dilbilimi Üzerine // Dil ve Duygular: Sat. ilmi tr. / Rev. ed. VE. Shakhovsky. Volgograd: Değişim, 1995. - S. 6-1-2.

113. Shvedova, N.Yu. Yirmi birinci baskıya önsöz // S.I. Ozhegov Rus dili sözlüğü 22. baskı. / N.Yu. Şvedova. - E.: 1990. - S. 6-11.

114. Shingarov, G.Kh. Gerçeğin bir yansıması olarak duygular ve hisler. - E.: Nauka, 1971. - 223 s.

115. Shmelev, D.N. Rus dilinin semasiyolojisi üzerine denemeler. - M.: Aydınlanma, 1964. 244p.

116. Shmelev, D.N. Kelime dağarcığının anlamsal analizi sorunları. / Rus dilinin materyali üzerine /. M.: Nauka 1973. - 280'ler.

117. Emirova, A.M. İletişimsel açıdan Rus deyimi. - Taşkent: Fan, 1988. -91s.

118. Değirmen, J. Değirmen, J.St. İsimlerin Anlamlar teorisi. Prentis Salonu, 1970.1. sözlükler

119. Abramov, N. Rusça eş anlamlılar ve anlam bakımından benzer ifadeler sözlüğü. - Ed. 8, basmakalıp. - M.: Rusça sözlükler, 2006. - 666'lar.

120. Aleksandrova, Z.E. Rus dilinin eşanlamlıları sözlüğü: Prakt. referans / 3. E. Aleksandrova. -M. : Rus. yaz., 1998. 493.

121. Mihaylova, O.A. Rus dilinin zıt anlamlıları sözlüğü / O.A. Mihaylov M.: Eskimo, 2007. - 480'ler.

122. Vvedenskaya, JI.A. Rus dilinin zıt anlamlıları sözlüğü / JI. A. Vvedenskaya / Ed. ed. G.V. Valimov. Rostov n / a: Kitap. yayınevi, 1982. - 176.

123. Galynsky M.S. Kanatlı kelimeler ve ifadeler sözlüğü. M.: RIPOL klasiği, 2005. - 640'lar.

124. Lvov, M.R. Rus dilinin zıt anlamlıları sözlüğü / Ed. L.A. Novikova. M.: Rus. lang., 1988. - 380'ler.

125. Ozhegov, S.I. Rus dili sözlüğü / S. I. Ozhegov; Ed. ve önsöz ile. N. Yu. Shvedova. M. : Rus. lang., 1990. - 215s.

126. Rusça-Belarusça sözlük. Ed. doğru ve ek / "Y. Kolas, K. Krapiva. - Minsk: Bel. Ansiklop. P. Brovka. - 1993. - 735s editörlüğünde.

127. Rus dilinin eş anlamlıları sözlüğü. Referans kılavuzu. / Ed. AP Evgenyev. Komp. : L.P. Alektrova ve diğerleri /. - L.: Nauka, 1975 - 648'ler.

128. Felsefi Sözlük / Ed. BT. Frolova. -M.: Respublika, 2001.-719s.1. Sanatsal metinler

129. Abramov, F.A. İki kış ve üç yaz: Bir roman. - L.: Det. yanıyor: Leningrad departmanı, 1986.-318s.

130. Aytmatov, Ch. Scaffold: Romanlar. Nukus: Karakalpakstan, 1988. - 602.

131. Bondarev, Yu. V. Üç hikaye. -M. : Askeri Yayıncılık, 1989. - 446s.

132. Blyakhin, P. Kırmızı Şeytanlar: Masallar. M. : Oniks 21. yüzyıl, 2004. -237p.

133. Boyko, N. A. Soğuk köşeleri olan yeni bir kulübe: Masallar ve hikayeler. -Yaroslavl: Yukarı Volzh. kitap. yayınevi, 1989. -272s.

134. Bulgakov, M. Roman. Masallar. Hikayeler. - Minsk: Yunatsva, 1989. - 597p.

135. Bulls, V. Bir bela işareti. Taş Ocağı: Bir hikaye, bir roman. - Minsk: Mastskaya litre, 1989.-541'ler.

136. Veresaev, V.V. Japon savaşında; Hayatı yaşa. -Minsk: Nar. asveta, 1988.-494s.

137. Gogol, N. V. Dikanysi yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar; Mirgorod. M. : Lumosh, 1995.-477s.

138. Gogol, N.V. Ölü ruhlar; Mirgorod; Dikanka Yakınlarında Bir Çiftlikte Akşamlar. M.: Bustard-Plus, 2004. - 396s.

139. Gogol, N.V. Öykü: Müfettiş. Yekaterinburg: U-Factoria, 2002. - 477p.

140. Gorki, M. Öyküler. Aşkabat: Magaryf, 1984. - 111s.

141. Gorki, M. Anne. J.I. : Lenizdat, 1985. - 350'ler.

142. Grigorovich, D.V. Guta-percha Boy: Bir Masal. Krasnoyarsk: Kitap. yayınevi, 1981-28s. "

143. Dostoyevski, F.M. Karamazov Kardeşler: 4 saatte bir sonsözlü bir roman. Novosibirsk: Zap.-Sib. kitap. yayınevi, 1984. - 495'ler.

144. Dostoyevski, F. M. Aşağılanmış ve Hakaret: Sonsözlü 4 saatte bir roman. M.: Det. yanan, 2002. - 461s.

145. Lermontov, M.Yu. Eserler: 2 ciltte .. T. 2. - M.: Pravda, 1990. -702s.

146. Merezhkovsky, D.S. Ondördüncü Aralık: Bir Masal. M. : ARMADA, 1994

147. Nabokov, VV Tiranların Yok Edilmesi: Seçildi. nesir. Minsk: Mastlar. L1T., 1989.-715s.

148. Rus yazarların romanları ve hikayeleri / Comp. M.P. Pozdnyakov. - Minsk: Yunatsva, 1990. 573'ler.

149. Saltykov-Shchedrin, M.E. Lord Golovlevs; Peri masalları. -M. : Doğru, 1988.-461s.

150. Semenov, Yu. İspanyolca versiyonu. Baharın Onyedi Anı. Başkan için bomba. Kişinev: Kartya Moldovenyaske Yayınevi, 1979. - 735p.

151. Tolstoy, A.K., Prens Gümüş: Korkunç İvan Zamanının Öyküsü. - Irkutsk: Vost.-Sib. kitap. yayınevi, 1991. 317s.

152. Tolstoy, JI.H. Pazar; Liderler ve hikayeler. M. : Sanat. yak., 1984

153. Tolstoy, JI.H. Balodan Sonra: Hikayeler. M.: Det. yak., 1983. - 63'ler.

154. Turgenev, I.S. Avcı'nın Notları. M. : Aydınlanma, 1985. - 256'lar.

155. Furmanov, D.A. Çapaev; İsyan. M.: Pravda, 1985. - 630'lar.

156. Şişkov, V.Ya. Kasvetli Nehir / V. Ya. Shishkov. T. 2 Kiev: Dnipro, 1989.-984s.

Lütfen yukarıda sunulan bilimsel metinlerin inceleme için gönderildiğini ve orijinal tez metinlerinin (OCR) tanınmasıyla elde edildiğini unutmayın. Bu bağlamda, tanıma algoritmalarının kusurlu olmasıyla bağlantılı hatalar içerebilirler. Teslim ettiğimiz tez ve özetlerin PDF dosyalarında böyle bir hata bulunmamaktadır.

Gerçekliğin tüm nesnelerinin ve fenomenlerinin dilde kendi adları vardır. Kelimeler gerçek nesnelere, çevremizdeki dünyayı tanıma sürecinde ortaya çıkan onlara karşı tutumumuza, bu nesnelerin zihnimizde ortaya çıkan kavramlarına işaret eder. Sözcüğün, dilsel olmayan bir karaktere sahip olan ve yine de bir işaret birimi olarak sözcüğün doğasını belirlemede en önemli faktör olan gerçeklik fenomenleri (göstergeler) ile bu bağlantısı (ilişkisi) olarak anlaşılmaktadır. Kelimenin anlamı.

Anlam, dilbilimdeki en tartışmalı ve tartışmalı konulardan biridir. Bir kelimenin sözlük anlamını belirleme konusu, yerli ve yabancı dilbilimcilerin eserlerinde geniş bir şekilde ele alınmaktadır. Bununla birlikte, asırlık tarihe rağmen, hala sadece evrensel olarak tanınan değil, en azından yeterince açık bir cevap bile almadı.

Bir işçi olarak, aşağıdaki tanımla kullanılır: Kelimenin sözlük anlamı bir dilsel birimin ses kompleksinin, konuşmacıların zihninde sabitlenmiş bir veya başka bir gerçeklik fenomeni ile korelasyonuna denir. Bu, bir nesnenin genelleştirilmiş bir yansımasıdır, en genel özellikleri bir kişinin zihnindedir ve belirli bir fonetik görüntü ile doğrudan ilişkilidir. Sözcüksel anlam, yalnızca belirli bir sözcük biçimine değil, bir bütün olarak sözlüğe aittir.

Sözcüğün sözlük anlamları, türleri, gelişimleri ve değişimleri incelenir. sözcüksel anlambilim (semasiyoloji). Kelimenin sözlük anlamı şunlara hizmet eder:

1) belirlenen nesne, fenomen, süreç veya özelliğin göstergeleri;

2) konuşmacı tarafından belirlenen kişiye karşı tutumun göstergeleri;

3) bu ismin kullanılabileceği genel iletişim durumlarının belirtileri.

Buna göre, sözlük anlamının aşağıdaki yönleri ayırt edilir:

1) Gerçek içerik. Sözlük anlamının temeli, onun konu korelasyonu- kelimenin nesnel gerçekliğe ait nesnelere ve fenomenlere, ayrıca düşüncenin konusu olan ve var olduğu düşünülebilecek nesnelere veya fenomenlere atıfta bulunmak için kullanma yeteneği. Adın özne ilişkisi onun maddi içeriğini oluşturur.

2) Anlamın düz anlamsal ve anlamlı yönleri. Materyal içeriğinde, anlamsal ve anlamlı yönler ayırt edilir. düz anlam sözcüksel anlam, oluşturan özelliklerden oluşur. düz anlam- belirlenen nesnenin veya olgunun dilsel gösterimi (“Bir ağaç diktim”). Çoğu araştırmacıya göre, düz anlam yönüne ek olarak, kelimenin gerçek içeriği de şunları içerir: önemli yön- ismin kavramsal korelasyonu, ilgili kavramı yansıtma yeteneği (“Bir ağaç ...”). önemli- bu, belirli bir nesneyi veya diğer nesnelerden tüm benzer nesneler sınıfını seçmenize izin veren farklı özelliklerini birleştiren bir kavram kavramıdır.

3) Anlamın çağrışımsal ve pragmatik yönleri. çağrışımsal yön anlam, sözcük tarafından aktarılan, sözcüğün maddi içeriğine ek olarak, konuşmacının belirlenen nesne veya fenomene karşı tutumu hakkında bilgi olarak tanımlanır. Yan anlam, kısaca sözlük anlamının duygusal-değerlendirici bir bileşeni olarak tanımlanabilir.

Sözcük anlamının çağrışımsal yönü, duygusallık, değerlendiricilik ve yoğunluğu içeren çeşitli bileşenleri içerir. duygusallık, bir çağrışım bileşeni olarak, anlamda sabitlenmiş, belirlenen nesneye veya fenomene karşı duygusal tutum hakkında bilgidir. Yan anlamın bir bileşeni olarak duygusallık, değerlendiricilik ve yoğunluk ile yakından ilişkilidir. Altında değerlendirmeçağrışım bileşeni, belirlenen nesne veya fenomene karşı onaylayan veya onaylamayan (olumlu veya olumsuz) bir tutum hakkında bilgi kelimesinin anlamında sabitlenerek anlaşılır. İki tür değerlendirme arasında ayrım yapmak gelenekseldir: entelektüel (veya mantıksal) ve duygusal. Entelektüel değerlendirme düz anlamın bir parçasıdır, adlandırma konusuna dahildir ve bu nedenle sözlük anlamının düz anlam yönünün bir parçası olarak kabul edilir. Duygusal değerlendirme, konuşmacının nesneye karşı tutumunu da ifade eder, ancak burada “iyi - kötü” ölçeğine atama genel mantıksal kriterlere değil, belirlenen nesne, süreç veya fenomenin adlandırdığı duygulara dayanır. Değerlendiricilik, yan anlamın bir bileşeni olarak, duygusallıkla o kadar yakından ilişkilidir ki, çoğu durumda aralarında ayrım yapmak zordur ve kelimenin duygusal (veya duygusal) değerlendirici özellikleri hakkında konuşulmalıdır. Benzer şekilde, duygusallık ve değerlendiricilik yakından iç içe geçmiştir. yoğunluk Kelimenin maddi içeriğinin temelini oluşturan özelliklerin güçlendiğini belirten çağrışım bileşeni olarak tanımlanabilecek .

Çeşitli kelimelerin ve anlamlarının karşılaştırılması, birkaçını vurgulamamızı sağlar. Rusça kelimelerin sözlüksel anlam türleri:

1. Aday gösterme yoluyla dikkat çekmek doğrudan ve mecazi anlamlar kelimeler.

doğrudan(veya ana, ana) kelimenin anlamı - nesnel gerçeklik fenomenleriyle doğrudan ilişkili olan bir anlamdır..

Örneğin, kelimeler tablo, siyah, kaynatın aşağıdaki ana anlamlara sahiptir 1. "Yüksek destekler, bacaklar üzerinde geniş bir yatay tahta şeklinde bir mobilya parçası." 2. "Kurum, kömür renkleri." 3. "Köpürme, köpürme, güçlü ısıdan buharlaşma" (sıvılar hakkında). Bu değerler, tarihsel olarak değişebilse de sabittir. Örneğin, Eski Rus dilindeki tablo kelimesi "taht", "saltanat", sermaye" anlamına geliyordu.

Sözcüklerin doğrudan anlamları, diğerlerinden daha az bağlama, diğer sözcüklerle olan bağlantıların doğasına bağlıdır. Bu nedenle, doğrudan anlamların en büyük paradigmatik koşulluluğa ve en az dizimsel tutarlılığa sahip olduğu söylenir.

Taşınabilir(dolaylı) kelime anlamları Bir ismin bir gerçeklik olgusundan diğerine benzerlik, özelliklerinin ortaklığı, işlevleri vb.

evet, kelime masa birkaç mecazi anlamı vardır: 1. "Bir özel ekipman parçası veya benzer şekle sahip bir makinenin parçası": ameliyat masası, makine masasını kaldır. 2. "Yiyecek, yiyecek": masalı bir oda kiralamak. 3. "Bir kurumda bazı özel işlerden sorumlu bir departman": Danışma.

Dolaylı anlamlar, kavramla doğrudan ilgili olmayan kelimelerde ortaya çıkar, ancak konuşmacılara açık olan çeşitli çağrışımlar yoluyla ona yaklaşır. Taşınabilir anlamlar figüratifliği koruyabilir: kara düşünceler, kara ihanet; kızgınlıkla kaynatmak. Bu tür mecazi anlamlar dilde sabittir: bir sözlük birimini yorumlarken sözlüklerde verilirler. Yeniden üretilebilirlik ve istikrar açısından mecazi anlamlar, yazarlar, şairler, yayıncılar tarafından yaratılan ve bireysel nitelikte olan metaforlardan farklıdır. Doğrudan ve mecazi anlamlar tek kelimeyle ayırt edilir.

2. Anlamsal motivasyon derecesine göre değerler vurgulanır motivasyonsuz(türev olmayan, birincil), kelimenin bileşimindeki morfemlerin anlamı ile belirlenmeyen; motive(türevler, ikincil), üretici kök ve türetme eklerinin anlamlarından türetilmiştir.

Örneğin, kelimeler tablo, yapı, beyaz motivasyonsuz anlamları vardır. Kelimeler yemek odası, masaüstü, bina, yeniden yapılanma, badana, beyazlık motive edilmiş anlamlar doğaldır, motive edici kısımdan "üretilmiştir", kelime oluşturma formantları ve türev bir kök ile bir kelimenin anlamını kavramaya yardımcı olan semantik bileşenler.

Bazı kelimeler için, anlamın motivasyonu biraz belirsizdir, çünkü onların tarihsel köklerini izole etmek her zaman mümkün değildir. Ancak etimolojik analiz, kelimenin diğer kelimelerle eski aile bağlarını kurar, anlamının kökenini açıklamayı mümkün kılar. Örneğin, etimolojik analiz, kelimelerdeki tarihsel kökleri vurgulamanıza olanak tanır. yağ, bayram, pencere, yastık, bulut ve kelimelerle bağlantılarını kurmak canlı, içki, göz, kulak, sürükle(zarf).

3. Muhtemelen sözcüksel uyumluluk kelime anlamları ikiye ayrılır özgür ve özgür olmayan. Özgür sadece kelimelerin konu-mantıksal bağlantılarına dayanır. Örneğin, kelime İçmek sıvıları ifade eden kelimelerle ( su, süt, çay, limonata vb.), gibi kelimelerle birleştirilemez. taş, güzellik, koşu, gece. Sözcüklerin uyumluluğu, ifade ettikleri kavramların konu uyumluluğuna (veya uyumsuzluğuna) göre düzenlenir. Dolayısıyla, anlamla ilgisi olmayan kelimelerin birleşiminin "özgürlüğü" görecelidir.

ücretsiz değil kelime anlamları karakterize edilir özürlü bu durumda hem konu-mantıksal hem de uygun dilsel faktörler tarafından belirlenen sözcüksel uyumluluk. Örneğin, kelime kazanç kelimelerle eşleşir zafer, üst, ama kelime eşleşmiyor yenilgi. Özgür olmayan anlamlar ise deyimsel olarak ilişkili ve sözdizimsel olarak koşullandırılmış olarak ikiye ayrılır. İlki sadece deyimsel kombinasyonlarda gerçekleştirilir: yeminli düşman, gönül dostu(bu ifadelerin öğelerini değiştiremezsiniz). Sözcüğün sözdizimsel olarak koşullandırılmış anlamları, yalnızca bir cümlede olağandışı bir sözdizimsel işlevi yerine getirirse gerçekleşir. evet, sözler kütük, meşe, şapka, bileşik yüklemin nominal kısmı olarak hareket ederek "aptal kişi" anlamlarını alırlar; "aptal, duyarsız kişi"; "uyuşuk, tecrübesiz bir insan, bir çamurcu."

4. Gerçekleştirilen işlevlerin doğası gereği sözcüksel anlamlar iki türe ayrılır: yalın amacı fenomenlerin, nesnelerin, niteliklerinin ve anlamlı-eş anlamlı duygusal-değerlendirici (yananlamsal) özelliğin baskın olduğu. Örneğin, ifadede uzun adam kelime yüksek büyük büyüme gösterir; bu onun nominal değeridir. ve kelimeler sıska, uzun kelime ile birleştirilmiş insan sadece büyük bir büyümeyi belirtmekle kalmaz, aynı zamanda bu tür bir büyümeye ilişkin olumsuz, onaylamayan bir değerlendirme içerir. Bu kelimeler anlamlı-eş anlamlı bir anlama sahiptir ve nötr bir kelimenin ifade edici eş anlamlıları arasındadır. yüksek.

5. Bazı değerlerin diğerleriyle ilişkilerinin doğası gereği dilin sözcük sisteminde ayırt edilebilir:

1) çevrimdışı değerler dil sisteminde nispeten bağımsız olan ve esas olarak belirli nesneleri ifade eden kelimelerin sahip olduğu : masa, tiyatro, çiçek;

2) göreceli değerler, bazı gerekçelerle birbirine zıt olan kelimelerin doğasında olan: yakın - uzak, iyi - kötü, gençlik - yaşlılık;

3) deterministik değerler, yani bu, "biçimsel veya anlamlı varyantlarını temsil ettikleri için, diğer kelimelerin anlamlarıyla belirlenir ...". Örneğin: dırdır etmek(bkz. üslup açısından
tarafsız eş anlamlılar: at, at); harika, harika, muhteşem(bkz. iyi).

Bu nedenle, sözlüksel anlamların modern tipolojisi, ilk olarak, kelimelerin kavramsal ve özne ilişkilerine (yani paradigmatik ilişkiler), ikinci olarak kelimelerin kelime oluşturma (veya türetme) ilişkilerine ve üçüncü olarak kelimelerin birbirleriyle ilişkisine dayanır. arkadaş (dizimsel ilişkiler). Sözlüksel anlamların tipolojisinin incelenmesi, kelimenin anlamsal yapısını anlamaya, dilin kelime dağarcığında gelişen sistemik bağlantılara daha derinlemesine nüfuz etmeye yardımcı olur.

Anlamsal kelimenin yanı sıra, çağrışımsal anlamlara da sahip olabilir. Çağrışım, bir kelimenin tüm anlam tonlarına eşlik eden, bir dil biriminin konu-kavramsal (anlamsal) içeriğini tamamlayan isteğe bağlı bir bileşenidir. Yan anlam, isimlendirme işlevlerine kelimeye ikincil olarak girer, nesnel anlama ektir. Bir kelimenin çağrışımsal anlamı, belirlenen nesnenin çağrışımsal yönünü yansıtır. Örneğin, birçok Avrupa dilinde tilki kelimesi "kurnaz" veya "kurnaz" çağrışımlarına sahiptir. Bu özelliklerin doğrudan bu hayvan sınıfıyla ilgili olmadığı açıktır. Sonuç olarak, kurnazlık işareti bu sözlüğün doğrudan tanımına dahil edilmez, ancak yine de, en azından kelimenin mecazi kullanımıyla kanıtlandığı gibi, dilde onunla sürekli olarak ilişkilendirilir " Tilki)" kurnaz bir kişiye atıfta bulunarak. Bir kelimenin çağrışımsal anlamı yalnızca nesneleri veya fenomenleri ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda iletebilir. kişisel tutum onlara. Yani kelime " dırdır etmek” mecazi anlamda, atın kendisine veya kişiye karşı onaylamayan bir tutuma atıfta bulunarak duygusal ve değerlendirici bilgiler taşır. Böylece nesne, çağrışımsal bir nitelik kazanır.

Kelimelerin düz anlamı çakışabilir, çağrışımlar her zaman farklıdır: örneğin, kelimelerin düz anlamı baba ve baba"baba" olurdu, ancak birincisi nötr bir çağrışım, ikincisi ise konuşma dili çağrışımına sahip. B. Charleston komik bir çekim yapar: Ben katıyım, sen inatçısın, o dik başlı. Üç sıfatın hepsi aynı düz anlam anlamına gelir, tarafsızlığa eşdeğerdir, diğer insanların düşüncelerinden kolayca etkilenmez, ancak sağlam, övgüye değer bir katılık, inatçılık önerir. hafif ret içerir ve dik başlılık serttir olumsuz değerlendirme, ifadenin çağrışımı ile birlikte.

Böylece çağrışım şunları içerir:

çeşitli duyguların ifadesiyle ilişkili duygusal bileşen - duygular ( ah, vay, fu, sevinç);

değerlendirici unsur, kelimenin anlamında yer alan onaylayan veya onaylamayan bir değerlendirmedir ( muff, saldırgan, iyi);

etkileyici - ana sözlük anlamında yer alan özellikleri güçlendiren bir kelimeyle ifade ( iyi - müthiş, sürpriz yapılmış - şaşırmak, el becerisi - kurnazlık ).

Çağrışım şöyle olabilir:

1. kelimenin tam anlamıyla ( kahretsin, harika);

2. eklerin yardımıyla - küçültme, küçültme ekleri, önekleri büyütme vb. ( bere, harika, ultra modern, bıçak, iyi);

3. kelimenin bağlamda kullanımı, mecazi anlamı ( paçavra, sopa, kaynatın; gün, oyun, çiçekler).

KAVRAMSAL İÇERİK (ÖNEMLİ YÖN)

Sözcüğün içeriği (özel ad ve zamir değilse) herhangi bir nesneye işaret etmekle sınırlı değildir. Sözcük yalnızca belirtmekle kalmaz, aynı zamanda çağrılan nesnenin belirli bir kavramını da içerir. Bu kelimelerde görülebilir casus ve izci. Aynı mesleğe diyorlar, ancak onu farklı şekilde temsil ediyorlar: casus yabancı ve aşağılık olarak (bkz. casus), a izci– kahramanca ve “bizim” olarak. Böylece bu sözler, varlık anlam bakımından eş anlamlılar, anlam bakımından, yani kavramsal yönden farklıdır. Bir başka güzel örnek: daha önce ABD Savunma Bakanlığı'na Savaş Bakanlığı (yani Savaş Bakanlığı) adı verildi ve daha sonra Savunma Bakanlığı olarak yeniden adlandırıldı. Doğal olarak, bakanlık aynı kaldı, yani bu iki ismin anlamı aynı, ancak içerikleri açıkça aynı değil: ilk durumda, kurum savaşla ilişkilendiriliyor ve savaş bir şey olarak algılanıyor. kötü, savunma gerekli ve olumlu bir şeyken; bu yeniden adlandırmayı açıklar.

Bütün bu örneklerde kelimenin iki yönü açıkça görülmektedir: bir yandan kelime bir nesneyi adlandırır, diğer yandan bu nesnenin kavramını içerir. Böylece, şema inşa edilmiştir:

anlam (kavram)

Kelime belirtmek (konu)

Bu şema denir anlamsal üçgen.

Konsept - bazı nesneler hakkında genelleştirilmiş bilgidir. Mantıksal kavram, nesnenin tüm temel özelliklerini içerir ve gerekli olmayanları içermez. Bilim bu tür kavramlarla çalışır ve terminolojik kelime dağarcığının anlamını oluştururlar.

Kelimenin sözlük anlamı ile kavram arasındaki ilişki.

1. Kelimedeki kavram her zaman birdir ve birkaç anlamı olabilir: tozlu kuyruklar - 'smth'nin sonu.'; yıldız sahne.

2. Kelimelerin anlamları ulusaldır, halkların kamusal dil pratiği sürecinde kurulurlar. Kavramlar uluslararasıdır, nesnel gerçeklik fenomenleriyle bağıntılı olarak koşullanırlar, bu nedenle dilden bağımsız olarak tüm insanlar için ortaktırlar. Kavram ve anlam arasındaki farklar çevirmenler tarafından iyi bilinir: Başka bir dilde aynı kavramı ifade eden bir kelime bulmak genellikle kolaydır, ancak aynı anlama sahip kelimeleri seçmekte zorluklar vardır. Ukrayna kırmızı kelimelerle Rusça'ya çevrilebilir kırmızı ve kızıl, ancak bu kelimelerin sözlük anlamları, genel kavramsal içeriğin çakışmasıyla uyuşmuyor. L.N.'nin "Kazaklar" çevirisine bir örnek. Tolstoy'da Fransızca: « Ah sen gölgelik benim, gölgelik "(Kazak Lukashka'nın şarkısı) -" Ö, lobi benim…».

3. Anlam ve kavram kapsam olarak örtüşmeyebilir. Sözlük anlamı kavramdan daha geniştir. Kavram, gerçeklik gerçeğinin bir yansımasını içerirken, kelimenin anlamı duygusal olarak anlamlı renklendirmeyi de içerebilir ( gün çiçek açar ) yanı sıra gramer özellikleri. evet, kelimelerle uyumak, dinlenmek, uyumak Kavramla birlikte farklı sözcüksel anlamlar oluşturan çeşitli ifade tonlarının üst üste bindirildiği tek ve aynı kavram yansıtılır. Beyazlık kavramı çeşitli kelimelerle ifade edilebilir: beyaz, beyaza dön vb.

Tüm kelimeler kavramlara karşılık gelmez. İşlevsel sözcükler, ünlemler, kip sözcükleri, özel adlar bunlara sahip değildir.