Utak at kaluluwa pdf. Mga komento kay Chris Frith: Brain and Soul. Ang mga eksaktong agham ay layunin, ang mga hindi tumpak na agham ay subjective

Ang aklat na ito ay pinili sa iba pang mga katulad upang tingnan ang estado ng pag-iisip ng isang modernong neurophysiologist, na kinikilala bilang isang namumukod-tanging isa, na, siyempre, ay sinusubaybayan ang lahat ng mga gawa sa paglalarawan ng mga mental phenomena na sapat na kilala ngayon at ginawa. isang pagtatangka na gawing pangkalahatan ang mga ito, kahit na sa isang tanyag na anyo, ngunit ito pagkatapos ng lahat ng paraan - sa pinaka-kumpiyansa na anyo para sa kanya.

Ang mga fragment ng aklat kung saan kinuha ang mga quote ay available sa scan archive (1.5 mb). Ang mga quote ay wastong naghahatid ng konteksto na tumutukoy sa kahulugan ng mga pahayag ng aklat, ngunit kung may mga kamalian, mga palatandaan ng aking hindi pagkakaunawaan o hindi napapatunayang mga komento, mangyaring mag-iwan ng mensahe (partikular tungkol dito, at hindi sa pangkalahatan) sa talakayan sa ibaba.

Ito ay maaaring magbigay ng impresyon ng aking labis na pagkapili. Gayunpaman, sa kabaligtaran, marami siyang tinanggal upang hindi magulo sa mga bagay na walang kabuluhan.

Mga panipi mula sa aklat naka-highlight sa kayumanggi.

Kaya ang mga komento.

Pangako ko yan lahat ng pinag-uusapan ko sa aklat na ito ay mapapatunayan sa pamamagitan ng mahigpit na pang-eksperimentong data. nym. Kung gusto mong makita ang impormasyong ito para sa iyong sarili,makikita mo sa dulo ng aklat ang isang detalyadong listahan ng mga sanggunian sa lahat pangunahing pinagmumulan.

Sa kasamaang-palad, marami sa aklat ang binigay nang deklaratibo, tulad ng sa isang aklat-aralin, nang hindi direktang tinutukoy ang aktwal na data, nang sa gayon ay imposibleng maunawaan kung saan nagmula ito o ang pahayag na iyon. Sa kabila ng katotohanan na ang libro ay sikat, malinaw na sinasabi nito na may interdisiplinaryong halaga, kaya dapat na posible na makita ang bisa ng assertion.

Ang ating mga mata at tenga tulad ng isang video camera, mangolekta ng impormasyon tungkol sa materyal na mundo at ihatid ito sa kamalayan .

mga. nangongolekta ng impormasyon ang camcorder? Nakakalungkot na ang salitang "impormasyon" ay ginamit nang walang ingat, at kahit na - bilang isang kakanyahan na ipinadala sa "kamalayan". Sa aklat, ang mga signal na nagdadala ng ilang uri ng impormasyon ay patuloy na tinatawag na impormasyon, i.e. impormasyon ng ilang kahalagahan. Sa isang libro na dapat sundin ang pagkakasunud-sunod: mga senyales -> pagkilala sa kanilang kahalagahan -> impormasyon para sa pagtugon, ang pinakamahalagang bagay ay napapabayaan ... Sa ikalimang kabanata magkakaroon ng isang pagtatangka na ilapat sa mental phenomena ang "teorya ng impormasyon" kung saan mga problema sa teorya ng impormasyon". Halimbawa: Theorem Binibigyan tayo ng Bayes ng pamantayan sa paghusga kung sapat ba tayong gumagamit ng bagong kaalaman- kahit na ang konsepto ng "Utak ng Bayesian" ay ginagamit, na nagpapahiwatig ng paggamit ng mekanismong ito, at hindi sa lahat ng pangunahing pamantayan ng katotohanan - ang pagsusulatan ng sinasabing totoo (ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa link kung ano ang ibig sabihin).

Malinaw na sikat ang libro, dahil hindi ito nangangailangan ng higpit at kawastuhan ng mensaheng pang-agham, ngunit ... maganda sana kung ang mga ganoong bagay (ang mga konsepto ng impormasyon, katotohanan, atbp.) ay isasaalang-alang pa rin. , hindi bababa sa hinted sa isang tamang pag-unawa ... Susubukan kong huwag pansinin ito sa mga ganitong kaso. Ngunit narito ito, sa parehong ugat:

Kailangan nating suriing mabuti ang relasyon sa pagitan leeg psyche at utak. Ang koneksyon na ito ay dapat na malapit. .... ang koneksyon sa pagitan ng utak at psyche ay hindi perpekto.

mga. Mayroon bang nilalang tulad ng psyche na konektado sa utak? Kahit na sa isang tanyag na artikulo, ang gayong mga ideya ay hindi dapat ibigay. Psyche - hindi nasasalat na anyo mga proseso ng utak (iyon ay, kung ano ang ibinubukod natin na puro subjectively at walang iba pang katulad nito sa kalikasan - bilang isang uri ng kakanyahan) at upang itaas ang tanong ng ilang uri ng malapit na koneksyon ay walang katotohanan. Ang gayong kalayaan ay medyo nabibigyang katwiran ng pariralang: "Ako ay lubos na kumbinsido na ang anumang mga pagbabago sa psyche ay nauugnay sa mga pagbabago sa aktibidad ng utak.".

Bumagsak ang ilawlight-sensitive cells (photoreceptors) sa ating mga mata, atnagpapadala sila ng signal sa utak. Ang mekanismo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala na. Pagkatapos, ang aktibidad na nangyayari sa utak sa paanuman ay lumilikha ng isang pakiramdam ng kulay at hugis sa ating isip. Ang mekanismo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa ngayon ay ganap na hindi kilala .

gayunpaman, sa kabila ng ganap na hindi kilala "Magkakaroon ng mga tiyak na pahayag sa markang ito. Bilang karagdagan, ngayon mayroon nang mga modelo ng mga ideya tungkol sa mekanismong ito. Bagaman, sa katunayan, malayo pa rin sila sa axiomatic conviction.

Nagtataka sa nagtatanong tungkol sa utak, at hindi tungkol sa kamalayan, maaari nating isantabi sandalipaglutas ng isyu kung paano kaalaman tungkol sa mundo sa pamamagitan ng pumapasok sa ating isipan . Sa kasamaang palad, ang trick na ito ay hindi gumagana. Upang malaman kung ano ang nalalaman utak mo tungkol sa kapaligiranre, tatanungin ko muna sa iyo tanong: "Ano ang nakikita mo?"Sumasamo ako sa iyong isipan na malaman kung ano ang ipinapakitanasa utak mo.

Kaya, nang ipahayag ang isang kumpletong hindi pagkakaunawaan kung paano ito nangyayari, magpatuloy tayo sa mga pahayag tungkol dito.

Ang taong kasama konagtrabaho, ang karanasang nakuha kanina ay malinaw na may pangmatagalanibang epekto sa utak, araw araw kasi nagagawa niyaparami nang parami ang matagumpay na pagkumpleto ng gawain. Ngunit ang mga ito ay mahabaang mga kagyat na pagbabagong nagaganap sa utak ay walang epekto sa kanyang kamalayan. Wala siyang maalala sa nangyari.nakipag-usap sa kanya kahapon. Ang pagkakaroon ng gayong mga tao ay nagpapatotootungkol sa kung ano ang maaaring malaman ng ating utak tungkol sa kapaligiranmundo isang bagay na hindi alam ng ating kamalayan.

Ito ay isang napakahalagang materyal na katotohanan na nagpapakita ng iba't ibang mekanismo ng "motor" na pag-aaral (pagbuo at pagwawasto ng mga walang malay na automatism) at mga bakas ng memorya na iniwan ng kamalayan.

Expé hiniling sa kanya ng immentator na abutin at hawakan ang wand na ito.nakakahiya. Naging maayos ito para sa kanya. Sa parehong oras, siya nang maagapinihit ang kamay upang mas maginhawang kunin ang wand.Sa anumang anggulo ay matatagpuan ang wand, ito ay walang mga problemamaaaring kunin ang kanyang kamay.Ang pagmamasid na ito ay nagpapakita na ang utak D. F . "alam" sa kung anong anggulo ang stick, at maaarimaaaring gamitin ang impormasyong ito upang kontrolin ang mga paggalaw kanyang mga kamay. Sa halimbawa, ang paggamit ng walang malay na automatism ay sinusunod, i.e. maayos na nababagay na programa ng pagkilos, habang:

Hinawakan ng eksperimento ang isang stick sa kanyang kamay at tanong ni D. F ., kung paano matatagpuan ang wand na ito. Hindi niya masabimagpasya kung pahalang o patayo ang stick,o ilang anggulo....D. F . hindi magagamit ang impormasyong ito upang maunawaan kung saan matatagpuan ang wand. May nalalaman ang utak niya tungkol sa mundo sa paligid niya na hindi alam ng isip niya..

Sa kasamaang palad, bago pag-usapan ang tungkol sa kamalayan, walang ginagawa upang hindi bababa sa kondisyon na tukuyin kung ano ang "kamalayan".at ano ang "kaalaman" para sa utak (cf.tungkol doon). Sa ngayon, ang pang-araw-araw na representasyon ay ginagamit at walang mga pahiwatig ng isang bagay na mas nauunawaan nang tama ... At ang parehong mga konseptong ito sa konteksto ng aklat ay napakahalaga. Alinsunod dito, kapag sinusubukang ihambing, may mga hindi magandang kalidad na pagpapalagay na ang "kamalayan" ay maaaring may "kaalaman" o wala. Sa pamamagitan lamang ng pagtukoy sa mga mekanismo at pag-andar ng kung ano ang panlabas na nagpapakita ng sarili bilang kamalayan, maaaring igiit ng isa ang tungkol sa mga katangian at kakayahan nito. Ang epekto ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng ganap na magkakaibang mga kadahilanan na nakakasagabal sa pagkilala sa posisyon ng bagay sa panahon ng kamalayan (na, tila, nangyari kapag ang pasyente ay may malay at ginawa kung ano ang ipinagagawa sa kanya).

Minsan ang isang tao ay maaaring maging ganap na sigurado sa katotohananang kanilang mga damdamin, na sa katunayan ay hindi totoo.

...Ang mga guni-guni na nauugnay sa schizophrenia ay may isanapaka-kagiliw-giliw na tampok. Ito ay hindi lamang isang maling pakiramdamtungkol sa materyal na mundo. Ang mga schizophrenics ay hindi lamang nakakakitailang mga kulay at marinig ang ilang mga tunog. Yung hallucinations nila mismonauugnay sa mga phenomena ng psyche ki. Naririnig nila ang mga boses na iyonsubaybayan ang kanilang mga aksyon, magbigay ng payo at magbigay ng mga utos. Ang ating utak ay may kakayahang bumuo ng mga huwad na panloob na mundo ng ibang tao.

.... So, kung may mangyari sa utak ko, ang perception ko sa mundohindi na maaaring kunin sa halaga ng mukha.

Ang isang medyo mahabang teksto tungkol sa mga ilusyon ng pang-unawa at maling paniniwala sa katotohanan, kapwa sa kaso ng pinsala sa utak at mga ilusyon na may likas na nagbibigay-malay, ay ibinibigay lamang bilang isang pahayag: may mga ganoong glitches sa utak. Walang mga ideya tungkol sa mga mekanismo para sa pagwawasto ng mga kinikilala sa utak sa panahon ng mga pagsisikap na umaangkop, o ang kaukulang pagkawala ng mga elemento ng naturang pagkilala, o ang pagkakaiba sa walang malay na pagbuo ng hierarchy ng mga kinikilala at may malay na pagwawasto ("pag-aaral kasama ang isang guro" - iyon ay, gamit ang kamalayan).

Ngunit hindi masasabi na ang tanong na ito ay hindi pa napag-aralan at nananatiling virginally open. Sa teorya, at napakalapit sa mga katotohanan ng neural network, ito ay mahusay na binuo sa mga modelo ng perceptron, at maraming mga gawa sa pagpapatakbo ng mga artipisyal na neural network. Siyempre, hindi nila tinutugunan ang napakahalagang pag-andar ng kamalayan. Ngunit ang pagsasaalang-alang sa hierarchy ng mga kinikilala sa utak ay isang napaka-pinag-aralan na lugar, at matagal nang nalaman na ang pagdadalubhasa ng naturang mga kinikilala ay higit pa sa mga detalye ng mga pandama na lugar, ngunit kasama ang gayong pag-andar tulad ng error, kumpiyansa, novelty detector, i.e. sa anyo ng mga tiyak na kinikilala, ang lahat ng bagay na "napagtanto" natin sa subjective ay kinakatawan, kasama ang pakiramdam na "ito ay naimbento ko" at "ito ay napagtanto sa katotohanan". Ito ay lubos na posible na isipin kung ano ang mangyayari kung ang kaugnayan ng naturang mga marka sa imahe ng pang-unawa ay nawala.

Kasabay nito, si Chris Frith mismo ay nagbibigay ng mga halimbawa ng pagkakaroon ng mga kinikilala ng naturang mga dalubhasang uri:

Sa parietal lobes ng cortex ng ilanang mga unggoy (siguro mga tao rin) ay may mga neuron na ganyanna ina-activate kapag may nakita ang unggoy malapit sa kamay nito. Hindi mahalaga kung nasaan ang kanyang brush sa parehong oras.Naa-activate ang mga neuron kapag may nanggagaling sa kanyamalapitan. Tila, ang mga neuron na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga bagay na maaaring maabot ng unggoy gamit ang kanyang kamay.

Siyempre, ang lahat ay kumplikado sa pamamagitan ng isang kakulangan ng pag-unawa sa kung paano ang malay na memorya ay karaniwang kinakatawan, bukod sa lahat ng hindi sinasadya, kahit na maraming mga gawa sa lugar na ito na nagpapahintulot sa isa na gumawa ng mahusay na nauunawaan holistic na mga pagpapalagay na malamang na tumutugma sa katotohanan ng utak.

Para sa akin, ang pinaka-kamangha-manghang sa mga ilusyong ito - ito ang anona ang utak ko ay patuloy na nagbibigay sa akin ng maling impormasyon kahit na alam kong mali ang impormasyong ito, at kahit na akoAlam ko kung ano talaga ang hitsura ng mga bagay na ito. Hindi ko mapigilani-twist ang sarili para makitang tuwid ang mga linya sa ilusyon ni Hering.

Dapat tandaan ni Chris Frith na ang mga kumikilala ng "tuwid na linya" ay matatagpuan sa pangunahing rehiyon ng utak ng visual cortex, at nabuo sila nang walang malay na pagwawasto sa panahon ng isang kritikal na panahon ng pag-unlad na nauna sa paglitaw ng kamalayan. Ang mga ilusyong ito ay resulta ng maling pag-unawa sa antas ng pre-conscious. Gayunpaman, sa tulong ng mga kumikilalang itinutuwid ng kamalayan, natitiyak namin na ang mga linya ay magkatulad at isinasaalang-alang ito sa mga praktikal na aktibidad upang ang mga automatismo na lumitaw (hindi na nakakamalay na mga kasanayan) ay gagamit ng mga tiyak na mas mataas na antas ng pagkilala. at hindi na magkakaroon ng anumang mga ilusyon na nakakaakit ng pansin. Ngunit ang pagsasaalang-alang sa mga tampok ng pagkilala sa iba't ibang bahagi ng utak ay dapat lamang hawakan ang mga detalye ng aklat.

Ngunit higit pa riyan, lumalabas na: ating utakdalawang beses ang pagkakataong itoika interpretasyon nagtatago sa amin at binibigyan kami ng isa lamang saposibleng mga interpretasyon. Bukod dito, kung minsan ang ating utak ay hindi isinasaalang-alangkahibangan magagamit na impormasyon tungkol sa mundo.Ganun talaga - ang kalaban ng utak natin :)

Karamihan sa atin iba't ibang damdamin ay ganap na hiwalay sa isa't isa kaibigan. Ngunit ang ilang mga tao na tinatawag na asulsteths, hindi lamang nakakarinig ng mga tunog kapag ang tunog ay pumapasok sa kanilang mga taingaalon, ngunit nararamdaman din ang mga kulay.

Muli, alang-alang sa pagtatanghal, napapabayaan ang katotohanan? iba't ibang uri mga pagtanggap na ipinadala mula sa mga pangunahing tagakilala ng sona. Ang mga kumplikadong imahe ay nabuo doon, na binubuo ng iba't ibang uri ng mga receptor. Ang isa pang bagay ay na may ilang mga pathologies (hindi kinakailangang organic), hindi sapat na mga kumbinasyon ay posible.

kaya, Ang aktibidad ng utak ay nagpahiwatig na ang paksa ay malapit nang itaas ang kanyang daliri sa loob ng 300 millisecond bago iyon, bilang pagsubokSabi ko na itataas niya ang daliri niya.

Mula sa pagtuklas na ito ay sumusunod sa konklusyon na sa pamamagitan ng pagsukat ng aktibidadng iyong utak, maaari kong malaman na ikaw ay magkakaroon ng pagnanais sa ilalimiangat mo ang iyong daliri bago mo malaman ang tungkol dito. Ang resultang ito ay nagdulot ng napakaraming interes sa labas ng komunidad ng sikolohiya.kasi parang pinakita niya na kahit yung saminang pinakasimpleng may kamalayan na mga aksyon ay sa katunayan paunang natukoy. Sa tingin natin tayo ay gumagawa ng isang pagpipilian, kung sa katunayan ang ating utak ay nakagawa na ng pagpipiliang iyon.. Samakatuwid, ang pakiramdam nasa sandaling ito gumawa kami ng isang pagpipilian, walang higit pa sa isang ilusyon. At kungang pakiramdam na nakakapili tayo ay isang ilusyon, kung gayonanong ilusyon ang pakiramdam natin na tayo ay may kalayaan kalooban.

Ito ay isang halimbawa ng pagkalito na nangyayari dahil sa kakulangan ng mga kahulugan, sa kasong ito, ang mga konsepto ng "tayo", "kamalayan", "pagpipilian". Ang utak ay hindi makatwiran na nahiwalay sa mga mekanismong bumubuo dito. Ang may malay at walang malay ay magkasalungat, habang ang mga ito ay ganap na magkakaugnay na phenomena ng organisasyon ng memorya. Ang konsepto ng isang homunculus ay malinaw na nangingibabaw, na, hindi katulad ng utak, ay nagpapasya ng isang bagay sa sarili nitong, at ito ay nakakagulat na ito ay lumiliko na hindi siya ang nagpapasya, ngunit ang utak - ito ay tulad ng isang kahangalan :) Bagaman higit pang isang Ang parirala ay kumikislap, na parang nagwawasto sa gayong pag-unawa:... noong pinaghiwalay natin ang utak at kamalayan at pinag-isipanmagkahiwalay sila, susubukan kong pagsamahin muli...

Ang mga automatismo ng perception-action, kabilang ang mga automatism na tumutukoy sa mismong kamalayan, ay hindi mapaghihiwalay at sanhi ng magkakaugnay sa pangkalahatang sistema ng kakayahang umangkop sa mga bagong kondisyon. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga pag-andar ng kamalayan ay hindi malapit sa pagpapakita - bilang isang kumbinasyon ng mga ganoong mekanismo, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa ebolusyonaryong "orienting reflex" at humantong sa epekto ng pagganyak at "kalooban". Oo, ang mga ideyang ito ay malayo sa ibinabahagi at sa pangkalahatan ay hindi gaanong kilala. Ngunit ito ay hindi isang dahilan upang maniwala na sila ay hindi umiiral sa lahat.

Sa mo sandali kung saan sa tingin namin ay gumagawa kami ng isang pagpipilian pabor sa paggawamga aksyon, nagawa na ng ating utak ang pagpili na ito .

Sa totoo lang, dapat mong sabihin: Bagama't batid natin ang sandali ng pagpili, ito ay higit na inihanda ng mga aktibong yugto ng kasalukuyang mga automatismo, na hindi binabalewala ang pagkakataon, kung kinakailangan, na maunawaan ang problema nang mas malalim, malikhaing maghanap ng mga opsyon para sa mga bagong posibleng aksyon at gumawa ang panganib ng pagpapatupad ng mga ito., na siyang pinakamahalagang adaptive function ng kamalayan, at hindi ang pinakasimpleng paraan ng pagsubaybay sa pinaka-nauugnay sa perception-action, na inilalarawan sa fragment na ito ng libro.

Ang katotohanan na ang mga walang malay na automatism ay patuloy na sinusubaybayan kung ano ang nangyayari at mga tamang aksyon ay mahusay na ipinapakita sa ibaba:

Abutin at sunggabanmadali at napakabilis ng isang tao. Pero focus dito sa na sa ilang mga kaso, sa sandaling ang paksa ay nagsimulang palawakin ang kanyang kamay, ang wand ay gumagalaw sa isang bagong posisyon.lokasyon. Madaling itama ng paksa ang paggalawpaggalaw ng iyong kamay at tumpak na hawakan ang wand sa bagong posisyon nitomga institusyong pananaliksik. Sa marami sa mga kasong ito, hindi niya napansin na ang sticklumipat ka na. Ngunit napapansin ng kanyang utak ang pagbabagong ito. Kamaynagsisimulang gumalaw sa direksyon ng orihinal na posisyonwand, at pagkatapos, mga 150 millisecond pagkataposkung paano nagbabago ang kanyang posisyon, nagbabago ang paggalaw ng kamay,na nagpapahintulot sa iyo na kunin ang wand kung nasaan ito ngayon. TaPaano napapansin ng ating utak na gumagalaw ang target, atinaayos ang galaw ng kamay para maabot ang target sa bago nitoposisyon. At lahat ng ito ay maaaring mangyari nang hindi natin napapansin. Hindi namin mapapansin ang anumang pagbabago sa posisyon ng wand,ni pagbabago sa galaw ng sariling kamay.

... ang ating utak ay maaaring gumawa ng sapatmga aksyon, kahit na Hindi natin nakikita ang pangangailangan para sa mga ito mga aksyon.

Muli, ang maling oposisyon sa pagitan ng utak at sa amin. Ang mga kasanayang naayos sa automatism ay sa panimula ang pinaka-sapat, maliban kung may mga bagong kundisyon na lumitaw kung saan ang mga opsyon ay hindi pa nagagawa, na siyang pangunahing tungkulin ng kamalayan.

Sa ibang pagkakataon, ang utak natin ay nakakagawa ng adekmga wadded na aksyon, sa kabila ng katotohanan na ang mga pagkilos na ito ay ibamula sa mga itinuturing naming kailangang gawin.

Muli, ito ay isang tanong kung gaano kahusay ang mga kasanayan na naisasagawa sa kasalukuyang sitwasyon at kung ating binibigyang pansin ang sa sandaling ito sa sobrang pag-aalinlangan natin, baka masira ang ating mga dating kakayahan. Ito ay malinaw na inilalarawan sa artikulong Tungkol sa mga panganib.

Ang mga obserbasyong ito ay nagpapakita na kaya ng ating katawanupang makipag-ugnayan sa labas ng mundo kahit na noonoo, kapag tayo mismo ay hindi alam kung ano ang ginagawa nito, at kahit kailanhindi tumutugma ang ating mga pananaw sa mundo sa ating paligidkatotohanan.

Well, oo, ang isang tao sa matinding pagkalasing sa alak, "sa makina" ay maaaring " makipag-ugnayan sa kapaligiran", makapunta sa bahay, atbp. dahil sa kanilang mga walang malay na automatism, nang walang gawain ng kamalayan. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa kung bakit ang kamalayan ay kailangan sa lahat at, nang naaayon, huwag makaligtaan ang adaptive functionality nito, at maging sa libro, ( sa katunayan, at hindi deklaratibo) na nakatuon sa mga isyung ito.

Ang paksa, tulad ng kanyang kapareha, ay naglalagay ng hintuturo ng kanyang kanang kamay sa isang espesyal na mouse. Sa pamamagitan ng paggalaw ng mouse na ito, maaari mong ilipat ilipat ang cursor sa screen ng computer 1 . Marami ang screen na ito ang kilos ng iba't ibang bagay. Sa pamamagitan ng headphone, narinig ng paksa shit, habang tinatawag ng isang tao ang isa sa mga bagay na ito. Ang paksa ay nag-iisip tungkol sa paglipat ng cursor patungo sa bagay na ito. Kung sa sandaling ito ang kanyang kapareha (na tumatanggap din walang mga tagubilin sa pamamagitan ng mga headphone) inililipat ang cursor sa gilid well, ang bagay na ito, ang paksa ng pagsubok na may mataas na posibilidadnatutunaw na siya mismo ang gumawa ng kilusang ito. Siyempre, para dito karanasan ng pangunahing kahalagahan ay ang pagkakataon sa oras.

Ano ang dapat patunayan na... Lahat ng iyon tayo alam namin- na mayroon kaming intensyon na magsagawa ng ilang iba pang aksyon, at pagkatapos, pagkaraan ng ilang sandali, ang pagkilos na ito tungkol salumabas. Batay dito, kami ipinapalagay namin na ang aming intensyon ang dahilan ng pagkilos.

Ang mekanismo para sa pagwawasto ng mga kakulangan (hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng kung ano ang dapat at kung ano ang natanggap) ay hindi isinasaalang-alang sa lahat, at ito ay tiyak na mekanismong ito na magagawang iwasto ang alinman sa aming mga ilusyon na humantong sa isang kapansin-pansin na kakulangan sa antas ng walang malay na awtomatikong pagpapatupad ng mga aksyon na wala nang kakulangan, .

Alam mo ba ang tungkol samaging kahit ano? Ano ang natitira sa "ikaw" kung hindi mo nararamdaman ang iyong sariling katawan at hindi mo alam ang iyong sariling mga aksyon? ... kumusta ang mga bagay sa mga aksyon na nangangailangan ng pag-iisip, kung gayon mu na mahanap mo ang iyong sarili sa isang bagong sitwasyon at hindi maaaring resortpumunta sa mga nakumpletong operasyon ?

Dito! ito ay isa nang diskarte sa pag-andar ng kamalayan. Inilalarawan ng sumusunod ang mga pangunahing pamantayan para sa pag-aayos ng mga positibo at negatibong karanasan na nagtutuwid sa ating pag-uugali, na iniangkop ito sa katotohanan:

Ipinakita ni Pavlov na ang anumang stimulus ay maaaring maging isang senyales para sa hitsura ng pagkain at maging sanhi ng mga hayop na magsikap para sa stimulus na ito .... Bilang karagdagan, ipinakita ni Pavlov na eksaktong parehong pag-aaral ang nangyayari kung ang parusa ay ginagamit sa halip na isang gantimpala. Kung naglagay ka ng isang bagay na hindi kanais-nais sa bibig ng iyong aso, susubukan niyang alisin ito sa pamamagitan ng pag-iling ng kanyang ulo, pagbukas ng kanyang bibig at pagpapaandar ng kanyang dila (pati na rin ang paglalaway) .... Nakahanap si Pavlov ng isang eksperimentong pamamaraan na nagpapahintulot sa kanya na tuklasin ang pinakapangunahing mga paraan ng pag-aaral ... Ang mekanismong ito ay nagpapahintulot sa amin na malaman kung ano ang mga bagay na kaaya-aya sa atin at kung ano ang hindi kasiya-siya .... Kailangan din nating matutunan kung ano ang dapat gawin upang makakuha ng mga kaaya-ayang bagay, at kung ano ang dapat gawin upang maiwasan ang mga hindi kasiya-siyang bagay. .

Ang pangunahing palatandaan ng pangangailangang iwasto ang karanasan ay wastong nabanggit:

Kung ang... walang sinasabi ang signal sa amin bago, kaya hindi namin ito pinapansin pansin .

Ngunit ... isang mapagpasyang pangkalahatan, isang kumpletong larawan ay hindi mangyayari ....

Sa halip, magsisimula ang pagala-gala sa mga dead-end na direksyon:

Sinusubaybayan ni Wolfram Schultz ang aktibidad ng mga cell na ito sa isang eksperimento upang mabuo nakakondisyon na reflex at natuklasan na hindi talaga sila reward cells. Sa eksperimentong ito, isang segundo pagkatapos ng extraneous, tulad ng sa mga eksperimento ni Pavlov, signal (light flash), isang bahagi ng fruit juice ang itinurok sa bibig ng unggoy. Sa una, ang mga cell ng dopamine nerve ay gumaganap ng papel na ginagampanan ng mga cell ng gantimpala, na tumutugon sa paggamit ng juice, ngunit pagkatapos ng pagsasanay, hindi na sila naisaaktibo sa oras ng pag-iniksyon ng juice. Sa halip, nagpaputok sila kaagad pagkatapos makita ng unggoy ang flash, isang segundo bago dumating ang katas. Tila, ang paggulo ng mga selula ng dopamine ay nagsilbing senyales na ang juice ay dapat matanggap sa lalong madaling panahon. Hindi sila tumugon sa award, ngunit hinulaang matatanggap .

Hindi ito isinasaalang-alang sa anumang paraan na itinuturing ni Pavlov ang "anticipatory excitation" bilang mga predictive na mekanismo sa parehong lugar. At ang kakayahang mahulaan ay nakasalalay sa kayamanan ng mga kasanayan sa buhay sa iba't ibang mga sitwasyon, na, sa panahon ng kamalayan ng sitwasyon, ay nangyayari sa anyo ng mga predictive preexcitations.

Ang quotation ay tumutukoy sa paghihiwalay sa pamamagitan ng mga neurotransmitters ng iba't ibang mga estilo ng pagtugon para sa iba't ibang mga kondisyon, i.e. tumutukoy sa emosyonal na konteksto ng isang pag-uugali. Siyempre, ang emosyonal na konteksto ay nagha-highlight sa mga bahagi ng neural network na nabuo na may partisipasyon ng isang ibinigay na neurotransmitter, at sila ang nangunguna sa lahat ng prognostic subexcitations sa isang naibigay na emosyonal na estado(Dapat ding isaalang-alang na, bilang karagdagan sa paghihiwalay ng neurotransmitter ng mga emosyonal na konteksto, mas partikular na mga konteksto ang binuo batay sa paghihiwalay ng atensyon).

At, siyempre, hindi mga neurotransmitter ang nagsisilbing gantimpala o parusa. Para dito, ang mga espesyal na kinikilala ng sistema ng kahalagahan , . Ang kanilang pangangati ang nagiging sanhi ng paglitaw ng isa o ibang estado ng kahalagahan, positibo o negatibo, at hindi napakahalagang mga selula na naglalabas ng neurotransmitter dopamine. Ang mga cell na ito ay madalas na tinutukoy bilang reward cells. kailan kusang pinindot ng daga ang pingga.Kaya narito si Chris Frith ay isang malaking gulo, at umaasa para sa isang mahusay, holistic generalization sa kasong ito ay walang pagkakataon. Oo, direkta niyang sinasalungat ang kanyang sarili, na nagpapatunay:Ang aktibidad ng mga cell na ito ay hindi nagsisilbing reward signal.

Parirala-apotheosis: aktibidad ng dopamineAng mga nerve cell ay nagsisilbing senyales ng pagkakamali sa aming hula niyakh - isang malayong pag-alis mula sa aktwal na mga mekanismo, at walang kahit isang pagtatangka na dalhin ang lahat sa isang solong hindi magkasalungat na sistema ...

Kaya ang aming utak pag-aaralmagtalaga ng isang tiyak na halaga lahat ng pangyayari, bagaydoon at mga lugar sa mundo sa paligid natin. Marami sa kanila sa ito ay nananatiling walang malasakit sa amin, ngunit marami ang nakakuha mataas o mababa ang halaga.

Sa katunayan, isang bahagi lamang ng utak ang nakikibahagi dito, na kumakatawan sa mga mekanismo ng kamalayan at pag-unlad ng mga bagong (pagwawasto ng luma) na mga reaksyon sa mga bagong kondisyon. At, siyempre, hindi lahat ng bagay sa pang-unawa, ngunit lamang sa may malay na bahagi nito, sa mga sandali ng kamalayan, ay kasangkot sa mga mekanismo ng naturang pagtatasa.

Kasabay nito, hindi sinasadya ni Chris Frith na ipahayag ang tungkol sa mga emosyon doon, at ito ay nangyayari na sa kanya nang mas makatwirang:

Nakakaranas tayo ng mga sensasyon na nagpapakita nito card ng halaga tei, nakapaloob sa ating utak kapag tayo ay bumalik mula sa lambakpaglalakbay sa ibang bansa: nadarama namin ang bugso ng damdamin, lumalaki habang dinadaanan namin ang mga lansangannagiging mas at mas pamilyar.

Ngunit lumalabas na ang mapa ng mga halaga na ito ay ipinakita bilang isang bagay sa anyo ng isang hiwalay na umiiral na modelo:

Ang utak mapaang nakapaligid na mundo. Mahalaga, ito ay isang mapa ng halaga. Sa ang mga bagay na may mataas na halaga ay minarkahan sa mapa na ito tew, nangangako ng gantimpala, at mga bagay na mababa ang halaga, nangangako ng kaparusahan. Itina-highlight din nito ang mga aksyong may mataas na halaga na nangangako tagumpay, at mga aksyon na may mababang halaga na ipinangako kabiguan.

Kung isasaalang-alang natin na mayroong mga sinaunang istruktura sa utak, ang pag-activate nito ay direktang nagpapakita ng kanilang layunin bilang pangunahing mga kumikilala ng positibo o negatibong kahalagahan, kung isasaalang-alang natin na ang lahat ng mga kumikilala sa mga pangunahing bahagi ng utak ay kalaunan ay nagsasama-sama sa kumplikado. mga kinikilala na may representasyon ng lahat ng mga pangunahin, kung gayon ay Hindi magiging mahirap na ipalagay na walang espesyal na bahagi ng utak para sa pagbuo ng isang tiyak na mapa ng mundo sa anyo ng isang relasyon dito, ngunit ang lahat ng mga tertiary na kinikilala magkaroon ng kaugnayan sa mga kumikilala ng kahalagahan. Siyempre, ang lahat ng ito ay hindi isang katapusan sa sarili nito, ngunit ginagamit sa mga kadena ng mga automatism ng pag-uugali (na kinabibilangan ng mga automatismo ng pag-iisip, ibig sabihin, ang mga bumubuo ng muling pamamahagi ng pansin, at walang access sa mga reaksyon ng effector). Ang modelo ng mundo, na naaayon sa kahalagahan na nakalakip sa mga gawa ng kamalayan, ay ang mga automatismo ng karanasan sa buhay, sumasanga para sa lahat ng mga tiyak na kondisyon para sa kanilang pagpapatupad ng anumang pinakadakilang kumplikado, na hindi nangangailangan ng kamalayan sa mga kilalang sitwasyon. Nauugnay sa bawat yugto ng mga automatismo na may kahalagahan at idirekta ang kanilang pag-unlad o pinipigilan ang mga ito para sa isang partikular na emosyonal na konteksto at perception-aksyon. kaya lang As soon as I see that mug over there, utak ko naNagsisimulang makipaglaro sa mga kalamnan at ibaluktot ang aking mga daliri kung sakaling eukung gusto kong kunin ito sa aking kamay.

hindi isang larawan sa lahat.

"Sinasabi mo ba," tugon niya, "na sa isang bahagi ng utak ko ay mayroong mga mapa ng lahat ng mga lugar na napuntahan ko, at inst.mga tagubilin kung paano kunin ang lahat ng bagay na mayroon ako nakita?"

Ipinaliwanag ko sa kanya na ito, marahil, ang pinakamahalagang bagay.isang kahanga-hangang katangian ng mga algorithm sa pag-aaral na ito.

Pasyente I. W . bilang isang resulta ng isang impeksyon sa viral ganap na pawisryal ang sensitivity ng limbs...Alam niya ang posisyon niyalimbs lamang kapag nakikita niya ang mga ito. Mga tao mula saang ganitong pinsala sa utak ay karaniwang hindi gumagalaw, hindi tumitinginsa katotohanang kaya pa nilang kontrolin ang kanilang mga kalamnan....Pagkatapos ng maraming taon ng ehersisyomahirap na trabaho, natuto siyang maglakad muli, bagaman siyabumaba agad kapag nakapatay ang ilaw. Natuto siyang kumuhanaghahagis gamit ang kanyang kamay, kung nakita niya ang bagay mismo at ang kanyang kamay .... Ang mga paggalaw na ito ay hindi walang awtomatikong pagwawasto na ginawa . Mula simula hanggang matapospara sa anumang aksyon, kailangan niyang sinasadya na kontrolin ang bawat paggalaw.

Narito ang isa pang fragment na nangangailangan ng pag-unawa sa pag-andar ng kamalayan. Ang mga programa sa paggalaw ay binuo sa maagang edad sa panahon ng kaukulang kritikal na panahon ng pag-unlad at pagkatapos ay itinutuwid lamang, na nananatiling hindi nagbabago sa mga pangunahing elemento. Ang bawat yugto ng paggalaw ng kalamnan ay gumagamit ng parehong mga receptor ng kalamnan na gagamitin bilang panimulang stimulus para sa paglipat sa susunod na yugto, na bumubuo ng mga kadena ng mga automatismo ng motor. Upang baguhin ang mga ito, upang itama ang mga ito para sa mga bagong kondisyon, ang kamalayan ay kinakailangan, ang parehong "mga pagsisikap sa pag-iisip". Ngunit kung ang mga receptor ng kalamnan ay nasira, kung gayon ang lahat ng mga programa ay hindi gagana. Kinakailangang muling matuto sa pinakapangunahing antas ng pinakasimpleng paggalaw na may partisipasyon ng kamalayan. Gayunpaman, ang kritikal na panahon para sa pinakamainam na pagpasa ng naturang pagsasanay ay matagal nang lumipas, at nangangailangan ito ng patuloy na pagsisikap, na parang sinusubukan ng mga maguli na turuan silang magsalita. Sa katunayan, ang mga automatismo, gayunpaman, ay nabuo, ang mga kadena ay nabuo na batay sa mga visual na signal. Pero napakahirap.

Ang aming mga pananaw ay nakasalalay sa isang priori na paniniwala.... Ang perception natin talaga nagsisimula sa loob - mula sa isang priori conviction, naay isang modelo ng mundo kung saan ang mga bagay ay sumasakop sa tiyaktamad na posisyon sa kalawakan. Gamit ang modelong ito, mahuhulaan ng ating utak kung anong mga signal ang dapat dumating.sa ating mga mata at tenga. Ang mga hulang ito ay inihahambing sa tunaysignal, at sa parehong oras, siyempre,mga pagkakamali. Ngunit tinatanggap lamang sila ng ating utak. Ang mga pagkakamaling ito ay nagtuturokanyang perception. Ang pagkakaroon ng gayong mga pagkakamali ay nagsasabi sa kanya na ang kanyangang modelo ng nakapaligid na mundo ay hindi sapat. karakterSinasabi sa kanya ng bug kung paano gumawa ng isang modelo na magiging mas mahusaydating. Bilang resulta, ang pag-ikot ay paulit-ulit, hanggang sa ang mga pagkakamali ay maging bale-wala. Para dito, kadalasanilan lang sa mga ganitong cycle ay sapat na para sa utakmaaaring kailanganin 100 milliseconds lang .

At parang nakalimutan nila ang sinabi kanina, mas maraming oras ang kailangan para sa kamalayan:

Napakalayo noon Ito ay kilala na ang ilang mga bagay na hindi sinasadya ay maaaring magkaroon ng maliit na epekto sa ating pag-uugali. Peromahirap ipakita ang epektong ito. Upang matiyak na hindi napagtanto ng paksa na may nakita siyang bagay, siyaipakita nang napakabilis at "i-mask" ito, pagkatapos nitopagpapakita ng isa pang bagay sa parehong lugar.... Kung ang pagitan sa pagitanunang tao at pangalawang tao na wala pang humigit-kumulang 40 millisecond,hindi namalayan ng paksa na nakita niya ang unang tao.

Kaya ang mga siklo ng pagsasaayos na ito ay wala sa kamalayan? Ngunit, siyempre, tulad ng sinabi kamakailan, sa paggamit ng mga neurotransmitter? ... At kung ang isang tao ay nagising at habang siya ay perception ay hindi nagsisimula sa loob? Nakatakda na ba siyang hindi makilala ang anumang bagay sa kanyang paligid? Muli, isang uri ng walang katotohanan na patay na dulo ... Habang malapit ang bintana ng isang holistic at magkakaugnay na pag-unawa. Ang pag-unawa ay nabuo sa pamamagitan ng isang hierarchy ng perceptual na konteksto (tingnan ang Understanding Context). Ang mga pangunahing kumikilala ay nagbibigay ng mga primitive sa mga pangalawa, ang mga kinikilala ng kahalagahan ay kinikilala ang mga mahahalagang tampok at inihahanda ang emosyonal na konteksto ng perception-action, na nagsisimula upang matukoy ang estilo ng pag-uugali at kung paano mabibigyang-kahulugan ang pinaghihinalaang.

hindi natin kaya Wala tayong mararamdaman nang walang kaalaman, ngunit hindi natin malalaman ang anuman nang walang pang-unawa. Saan nakukuha ng ating utak ang isang priori na kaalaman na kailangan nitopara sa perception? Bahagi nito ang likas na kaalaman na isinulatsa ating utak sa milyun-milyong taon ng ebolusyon. Narito ang ilang mga pagpapalagay na dapat gawin. At ang lahat ng kaalamang ito ay dapat magkasya sa isang limitadong espasyo. genetic code. Maraming dapat isaalang-alang ditomga posibilidad ng mana: pagmamana ng katangian.

Paano natin malalaman kung ano ang totoo at kung ano ang hindi?paano malalaman ng utak natin kung talagang nakikita natin ang isang mukha at kung kailan natin ito iniisip? Sa parehong mga kaso, ang utak ay lumilikha ng isang imahe ng mukha. Paano natin malalaman ang isang daanMayroon bang totoong tao sa likod ng modelong ito? Nalalapat ang isyung itohindi lamang sa mga tao, kundi sa anumang bagay.

Ngunit nalutas ang problemang ito napakasimple. Kapag tayo langisipin ang isang mukha sa ating utak walang signal mula sa mga organo ng pandama kung saan maihahambing niya ang kanyangmga alamat. Wala ring mga error na sinusubaybayan. Kailan nakikita natin ang isang tunay na mukha, isang modelong nilikha ng ating utak,laging lumalabas na medyo hindi perpekto .

Narito ang isa pang halimbawa ng sapilitang pagpapasimple, mga haka-haka sa kawalan ng pag-unawa sa mga mekanismo... Gayunpaman, kahit na mula sa memorya, nang walang pagmamasid, perpektong nakikilala natin sa pagitan ng mga larawang iyon na aktwal nating nakita at kung ano ang naimbento natin sa ating sarili. Kaya ang hypothesis na ito ay hindi na nakatiis sa pagpuna. At hindi na kailangang patuloy na palalimin ang pagpuna sa kahangalan na ito. Muli, ang pinakasimpleng bagay ay nakalimutan: ang katotohanan na literal ang lahat ng mga subjective na sensasyon ay kinakatawan ng mga dalubhasang kinikilala (na nauugnay sa kahalagahan ng kung ano ang nakikita sa mga ibinigay na kondisyon), ang aktibidad na nauugnay sa imahe ng pang-unawa. Kung ano ang naisip namin - na may tatak na "Inimbento ko ito," at kung ano ang nakikita ng mga pandama - na may label na "Talagang naobserbahan ko ito." At ang gayong mga asosasyon ay maaaring mawala para sa isang kadahilanan o iba pa (ang pinakamahalaga sa kung saan ay ang kahalagahan na nauugnay sa kanila, na maaaring labis na tantiyahin), na humahantong sa isang pagkalito ng katotohanan at katotohanan. Ang lahat ng ito, sa pag-unawa, ay naayos sa kadena ng memorya ng kasalukuyang pang-unawa (ang kadena ng kaisipan) sa buong hanay ng mga nauugnay na aktibidad ng mga kinikilala, na nagpapahintulot sa kasunod na ma-access ang naturang memorya (at baguhin ito sa bawat naturang pag-access).

Kaya pala Ang aming imahinasyon ay ganap na hindi malikhain. hindimga hula at hindi itinatama ang mga pagkakamali. Wala kaming ginagawa sa aming ulo. Lumilikha tayo sa pamamagitan ng pagbibigay ng anyo sa ating mga iniisip.throws, strokes at drafts, na nagpapahintulot sa amin na i-extractbenepisyo mula sa mga sorpresa kung saan ang katotohanan ay puno.Muli, malayo sa gayong pag-unawa: Pangunahing Mekanismo ng Pagkamalikhain.

Marahil ang pagtatangka na pag-usapan ang tungkol sa imahinasyon ay ang pinakanakakalungkot. Marahil dahil ang mga kasanayan sa imahinasyon at imahinasyon, mas tiyak, pagkamalikhain, ay bahagi ng mga mekanismo para sa pagbuo ng mga bagong pag-uugali - ang mga mekanismo ng kamalayan. At sadyang iniiwasan ni Chris Frith ang paksang ito:

Like from our mother's activitymaaari bang umusbong ang subjective na karanasan sa utak? Ito ayMaraming mga solusyon sa problemang ito ang iminungkahi, ngunit wala sa mga ito ang napatunayang ganap na kasiya-siya. Alam ko na mayroon akowalang mas mahusay na darating dito. Samakatuwid, ang aklat na ito ay hindi gaanong tungkol saalam kung gaano tungkol sa utak. Sa halip na magsulat tungkol sa kamalayan, binigyan ko ng espesyal na pansinpansinin kung gaano karami ang nalalaman ng ating utak nang wala ang ating nakakaalam.

Yung. ipinahayag nito na ang libro ay puro tungkol sa naipon nang walang malay na mga automatismo. Na, sa pangkalahatan, sa katunayan, ayon sa teksto, ay malayo sa kaso ... Lahat ng parehong, hindi kami mga insekto at hindi lobotomized (hindi automata) at, isinasaalang-alang ang sistema ng kahalagahan, emosyon, pagganyak, "ay " na nagbibigay ng pag-uugali sa pagsubok na salungat sa dati nang naayos na walang malay na mga pagtatasa, imposibleng unawain kung bakit ang lahat ay nilikha ng ebolusyon at kung paano ang lahat ay naglalayong sa tanging bagay: ang pag-unlad ng mga automatismo na nasubok na ng personal na karanasan para sa mga kondisyon kung saan ang nakaraan Ang karanasan ay nagbibigay ng hindi inaasahan at hindi kanais-nais, o ang karanasan ay nagmumungkahi ng kawalan ng katiyakan para sa mga kundisyong ito.

At kung saan:

Parang Xia yan kakaunti na lang ang natitira para sa kamalayan. Vmeisang daan upang magtaka kung paano subjective karanasan maaaring lumitaw mula sa aktibidad ng mga neuron, nais kong itanong ang tanong: " Bakit kailangan ang kamalayan?"

Kaya, bakit kailangan natin ng isang bagay kung saan mayroong "kaunting mga bagay na dapat gawin", ngunit sa ilang kadahilanan ay nag-evolve ito matagal na ang nakalipas hindi lamang sa mga tao? Dito, lumalabas kung bakit (sa lahat ng sumusunod na teksto, ang pinakanagsasabing sagot ang napili):

Ang huling ilusyon na nilikha ng ating utak ay na tayo ay umiiral nang hiwalay sa kapaligirang panlipunan.tayo ay mga malayang ahente, nagpapahintulot sa amin na lumikha ng sama-samang mga lipunan at kultura na higit pakaysa sa bawat isa sa atin.... Kung ang ating tama ang mga hula tungkol sa ibang tao, kaya nagtagumpay kamibasahin ang kanilang isip. Ngunit ang lahat ng kumplikadong aktibidad na ito ay nakatagogaling samin. Ito ay hindi dapat mag-abala sa amin. Balik tayo sa ve blueberry at magsasaya tayo.

Buod.

Sa halimbawa ng aklat ni Chris Frith, dapat nating aminin na ang mga modernong mananaliksik ng mga phenomena sa pag-iisip ay malayo pa rin sa isang holistic na pagtingin sa mga mekanismo ng psyche, wala silang makatwirang larawan ng mga pagkakaugnay ng mga mekanismong ito batay sa isang malaking bilang. ng mga katotohanang nakuha, na ginagawang posible na ikonekta ang lahat hindi sa isang hiwalay na fragmentary na paraan, ngunit pare-pareho sa buong mga koleksyon ng data.

Sa 50s o higit pa, maraming mga neuroscientist ang nagsimulang madama na sila ay nakaipon ng sapat na karunungan at karanasan upang harapin ang problema ng kamalayan. Bilang mga neuroscientist, hinahangad nilang kilalanin ang mga proseso sa sistema ng nerbiyos na nauugnay sa kamalayan, at ipakita kung paano maaaring lumabas ang subjective na karanasan mula sa aktibidad ng ating materyal na utak. Maraming mga solusyon sa problemang ito ang iminungkahi, ngunit wala sa mga ito ang napatunayang ganap na kasiya-siya. Alam kong hindi ko magagawa ang mas mahusay. Kaya ang librong ito ay hindi tungkol sa kamalayan kundi tungkol sa utak.

Sa kabuuan, ang libro ay nakapagpapaalaala sa mga pop na gawa tulad ng Amazing Chemistry Experiments: isang paglalarawan ng mga kakaibang epekto ng psyche nang walang kaunting pagtatangkang ipakita ang kanilang mga ugnayan at integral na mekanismo. Karamihan sa atensyon ay binabayaran dito, ang mga maliliit na detalye ay ninanamnam at ... iyon lang.

Hindi lamang walang pagkakataon na lumikha ng isang kumpletong larawan, ngunit kahit na maunawaan kung gaano pare-pareho at kapani-paniwala ang mga generalization ng ibang tao. Ang katotohanan ay upang makuha ang kakanyahan ng samahan ng isang neural network, na kumakatawan sa pinaka-kumplikadong pisikal at kemikal na pagbuo, upang iisa ang adaptive functionality mula sa auxiliary sa antas ng magkakaugnay na mga lokal na algorithm, upang masuri ang posibilidad ng pag-generalize ng mga pagpapalagay, ang pag-iwas sa kung ano ang hindi sapat na magkakaugnay at pangalawa, ay nangangailangan lamang ng gayong batayan ng pananaw sa mundo.

Noong ako ay nasa paaralan, ang kimika ay ang pinakamasama para sa akin. nakilala.....

Ang kaalaman sa pisyolohiya lamang ay lubos na nagpapaliit sa mga posibilidad ng paglalahat sa mga ideya na hindi lalampas sa balangkas ng pisyolohiya, na malinaw na naobserbahan sa maraming henerasyon ng mga physiologist na sinusubukang ilarawan ang mga mekanismo ng mental phenomena.

Lahat ng Karapatan ay Nakalaan. Awtorisadong pagsasalin mula sa English language edition na inilathala ng Blackwell Publishing Limited. Pananagutan para sa Ang katumpakan ng pagsasalin ay nakasalalay lamang sa The Dynasty Foundation at hindi ito responsibilidad ng John Blackwell Publishing Limited. Walang bahagi ng aklat na ito ang maaaring kopyahin sa anumang anyo nang walang nakasulat na pahintulot ng orihinal na may-ari ng copyright, ang Blackwell Publishing Limited.

CORPUS® Publishing

Lahat ng karapatan ay nakalaan. Walang bahagi ng elektronikong bersyon ng aklat na ito ang maaaring kopyahin sa anumang anyo o sa anumang paraan, kabilang ang pag-post sa Internet at mga corporate network, para sa pribado at pampublikong paggamit, nang walang nakasulat na pahintulot ng may-ari ng copyright.

* * *

Dedicated sa Uta

Listahan ng mga pagdadaglat

ACT - axial computed tomography

MRI - magnetic resonance imaging

PET - positron emission tomography

fMRI - functional magnetic resonance imaging

EEG - electroencephalogram

BOLD (nakadepende sa antas ng oxygenation ng dugo)

Paunang salita

Mayroon akong isang kamangha-manghang labor-saving device sa aking ulo. Ang aking utak - mas mahusay kaysa sa isang dishwasher o isang calculator - ay nagpapalaya sa akin mula sa nakakainip, paulit-ulit na gawain ng pagkilala sa mga bagay sa paligid ko at kahit na inililigtas ako mula sa pag-iisip kung paano kokontrolin ang mga galaw ng aking katawan. Nagbibigay ito sa akin ng pagkakataong tumuon sa kung ano talaga ang mahalaga sa akin: pagkakaibigan at pagpapalitan ng mga ideya. Ngunit, siyempre, ang aking utak ay hindi lamang nagliligtas sa akin mula sa isang nakakapagod pang araw-araw na gawain. Siya ang bumubuo ako na nakatira sa piling ng ibang tao. Bilang karagdagan, ito ay ang aking utak na nagpapahintulot sa akin na ibahagi sa aking mga kaibigan ang mga bunga ng aking panloob na mundo. Kaya ang utak ay gumagawa sa atin ng isang bagay na higit pa sa kung ano ang kaya ng bawat isa sa atin. Ang aklat na ito ay tungkol sa kung paano ginagawa ng utak ang mga himalang ito.

Salamat

Ang Wellcome Trust ay nagbigay-daan kay Richard Frackowiak na i-set up ang Functional Imaging Laboratory at pinansiyal na suportado ang aking trabaho sa laboratoryo na ito sa neurophysiological na batayan ng kamalayan at panlipunang pakikipag-ugnayan. Ang pag-aaral ng isip at utak ay nasa intersection ng maraming tradisyonal na mga disiplina, mula sa anatomy at computational neuroscience hanggang sa pilosopiya at antropolohiya. Napakapalad ko na palaging nagtrabaho sa interdisciplinary – at multinational – research group.

Marami akong nakinabang mula sa aking mga kasamahan at kaibigan sa University College London, lalo na sina Ray Dolan, Dick Passingham, Daniel Wolpert, Tim Shallis, John Driver, Paul Burgess at Patrick Haggard. Sa mga unang yugto ng pagsulat ng aklat na ito, tinulungan ako ng maraming mabungang talakayan tungkol sa utak at pag-iisip sa aking mga kaibigan sa Aarhus, Jakob Howu at Andreas Röpstorff, at sa Salzburg kasama sina Josef Perner at Heinz Wimmer. Sina Martin Frith at John Law, hangga't naaalala ko, ay nakipagtalo sa akin tungkol sa lahat sa tanong sa aklat na ito. Si Eva Johnstone at Sean Spence ay bukas-palad na ibinahagi sa akin ang kanilang propesyonal na kaalaman tungkol sa psychiatric phenomena at ang kanilang mga implikasyon para sa agham ng utak.

Marahil ang pinakamahalagang puwersa sa pagsulat ng aklat na ito ay nagmula sa aking lingguhang pakikipag-usap sa nakaraan at kasalukuyang mga salu-salo sa almusal. Sarah-Jane Blakemore, Davina Bristow Thierry Chaminade, Jenny Kull, Andrew Duggins, Chloe Farrer, Helen Gallagher, Tony Jack, James Kilner, Haguan Lau, Emiliano Macaluso, Eleanor Maguire, Pierre Macke, Jen Marchant, Dean Mobbs, Matthias Pessilone, Chiara Tumulong sina Portas, Geraint Rees, Johannes Schultz, Suchy Shergill, at Tanya Singer sa paghubog ng aklat na ito. Ako ay lubos na nagpapasalamat sa kanilang lahat.

Kay Karl Friston at Richard Gregory, na nagbasa ng mga bahagi ng aklat na ito, nagpapasalamat ako sa kanilang napakahalagang tulong at mahalagang payo. Nagpapasalamat din ako kay Paul Fletcher sa pagsuporta sa ideya ng pagpapakilala ng isang propesor sa Ingles at iba pang mga karakter na nakikipagtalo sa tagapagsalaysay nang maaga sa aklat.

Si Philip Carpenter ay walang pag-iimbot na nag-ambag sa pagpapabuti ng aklat na ito sa kanyang mga kritikal na pahayag.

Nagpapasalamat ako lalo na sa mga nagbasa ng lahat ng mga kabanata at nagkomento ng detalyado sa aking manuskrito. Si Sean Gallagher at dalawang hindi kilalang mambabasa ay gumawa ng maraming mahahalagang mungkahi para sa pagpapabuti ng teksto ng aklat na ito. Pinag-isipan akong mabuti ni Rosalind Ridley ang aking mga pahayag at maging maingat sa terminolohiya. Tinulungan ako ni Alex Frith na alisin ang propesyonal na jargon at kawalan ng pagkakaugnay-ugnay.

Si Uta Frith ay aktibong lumahok sa proyektong ito sa lahat ng mga yugto nito. Kung hindi siya nagpakita ng halimbawa at ginabayan ako, ang aklat na ito ay hindi kailanman makikita ang liwanag ng araw.

Prologue: Ang Mga Tunay na Siyentista ay Hindi Nag-aaral ng Kamalayan

Bakit ang mga psychologist ay natatakot sa mga partido

Tulad ng ibang tribo, ang mga siyentipiko ay may sariling hierarchy. Ang lugar ng mga psychologist sa hierarchy na ito ay nasa pinakailalim. Natuklasan ko ito noong unang taon ko sa unibersidad kung saan ako nag-aaral ng agham. Sinabihan kami na ang mga mag-aaral sa kolehiyo - sa unang pagkakataon - ay magkakaroon ng pagkakataon sa unang bahagi ng kurso mga likas na agham magsanay ng sikolohiya. Dahil sa lakas ng loob ng balitang ito, pumunta ako sa lider ng grupo namin para tanungin siya kung ano ang alam niya tungkol sa bagong pagkakataong ito. “Oo,” sagot niya. "Ngunit hindi sumagi sa isip ko na ang isa sa aking mga mag-aaral ay magiging sobrang pipi na gustong mag-aral ng sikolohiya." Siya mismo ay isang physicist.

Dahil, marahil, na hindi ako sigurado kung ano ang ibig sabihin ng "tanga", hindi ako napigilan ng pangungusap na ito. Umalis ako sa physics at kumuha ng psychology. Mula noon hanggang ngayon, nagpatuloy ako sa pag-aaral ng sikolohiya, ngunit hindi ko nakakalimutan ang aking lugar sa hierarchy ng siyensya. Sa mga partido kung saan nagtitipon ang mga siyentipiko, paminsan-minsan ang tanong ay hindi maiiwasang lumalabas: "Ano ang ginagawa mo?" - at madalas akong mag-isip nang dalawang beses bago sumagot, "Isa akong psychologist."

Siyempre, marami ang nagbago sa sikolohiya sa nakalipas na 30 taon. Marami kaming hiniram na pamamaraan at konsepto mula sa ibang mga disiplina. Pinag-aaralan natin hindi lamang ang pag-uugali, kundi pati na rin ang utak. Gumagamit kami ng mga computer upang suriin ang aming data at magmodelo ng mga proseso ng pag-iisip. 1
Bagama't dapat kong aminin na may ilang mga retrograde na karaniwang itinatanggi na ang pag-aaral ng utak o mga kompyuter ay maaaring magsabi sa atin ng anuman tungkol sa ating pag-iisip. - Tandaan. ed.

Ang badge ko sa unibersidad ay hindi "psychologist" kundi "cognitive neuroscientist."

kanin. aytem 1.Pangkalahatang anyo at isang hiwa ng utak ng tao

Utak ng tao, side view (itaas). Ang arrow ay nagmamarka sa lugar kung saan ipinakita ang hiwa sa Fig. larawan sa ibaba. Ang panlabas na layer ng utak (cortex) ay binubuo ng gray matter at bumubuo ng maraming fold na nagbibigay-daan sa iyo upang magkasya ang isang malaking lugar sa ibabaw sa isang maliit na volume. Ang cortex ay naglalaman ng humigit-kumulang 10 bilyong nerve cells.

At tinanong nila ako: "Ano ang ginagawa mo?" Mukhang ito ang bagong pinuno ng departamento ng pisika. Sa kasamaang-palad, ang aking tugon na "Ako ay isang nagbibigay-malay na neuroscientist" ay naantala lamang ang denouement. Matapos ang aking mga pagtatangka na ipaliwanag kung ano, sa katunayan, ang aking trabaho, sinabi niya: "Ah, kaya ikaw ay isang psychologist!" - na may katangiang ekspresyon ng mukha kung saan nabasa ko: "Kung magagawa mo lang ang tunay na agham!".

Isang propesor ng English ang sumali sa usapan at itinaas ang paksa ng psychoanalysis. Mayroon siyang bagong estudyante na "hindi sumasang-ayon kay Freud sa maraming paraan." Upang hindi masira ang aking gabi, pinipigilan kong magmungkahi na si Freud ay isang imbentor, at ang kanyang mga talakayan tungkol sa pag-iisip ng tao ay walang gaanong kaugnayan sa kaso.

Ilang taon na ang nakalilipas, ang editor ng British Psychiatric Journal ( British Journal of Psychiatry), tila hindi sinasadya, hiniling sa akin na magsulat ng isang pagsusuri ng isang papel ng Freudian. Agad akong natamaan ng isang banayad na pagkakaiba mula sa mga artikulong karaniwan kong sinusuri. As in any artikulong siyentipiko, mayroong maraming mga sanggunian sa panitikan. Karaniwan, ito ay mga link sa mga gawa sa parehong paksa, na nai-publish nang mas maaga. Binabanggit namin sila nang bahagya upang magbigay pugay sa mga nagawa ng mga nauna sa kanila, ngunit higit sa lahat upang suportahan ang ilang mga pahayag na nilalaman sa aming sariling gawain. “Hindi mo kailangang kunin ang salita ko. Mababasa mo ang isang detalyadong katwiran para sa mga pamamaraan na ginamit ko sa Box and Cox (Box and Cox, 1964). 2
Maniwala ka man o hindi, ito ay isang sanggunian sa isang tunay na gawa na nagpapatunay sa isang mahalagang pamamaraan ng istatistika. Ang bibliograpikong datos ng gawaing ito ay makikita sa bibliograpiya sa dulo ng aklat. - Tandaan. ed.

Ngunit hindi sinubukan ng mga may-akda ng artikulong Freudian na ito na i-back up ang mga binanggit na katotohanan na may mga sanggunian. Ang mga sanggunian sa panitikan ay hindi tungkol sa mga katotohanan, ngunit tungkol sa mga ideya. Gamit ang mga sanggunian, posibleng matunton ang pag-unlad ng mga ideyang ito sa mga akda ng iba't ibang tagasunod ni Freud hanggang sa orihinal na mga salita ng guro mismo. Kasabay nito, walang binanggit na katotohanan kung saan posibleng hatulan kung patas ang kanyang mga ideya.

“Maaaring malaki ang impluwensya ni Freud sa kritisismong pampanitikan,” sabi ko sa propesor ng Ingles, “ngunit hindi siya isang tunay na siyentipiko. Hindi siya interesado sa mga katotohanan. Nag-aaral ako ng sikolohiya sa pamamagitan ng siyentipikong pamamaraan."

"Kaya," sagot niya, "gumagamit ka ng halimaw ng machine intelligence para patayin ang tao sa atin." 3
Siya ay isang espesyalista sa gawain ng manunulat ng Australia na si Elizabeth Costello. - Tandaan. ed.(Ang manunulat ng Australia na si Elizabeth Costello ay isang kathang-isip na karakter sa aklat na may parehong pangalan ng manunulat sa Timog Aprika na si John Maxwell Coetzee. – Tandaan. transl.)

Sa magkabilang panig ng kalaliman na naghihiwalay sa ating mga pananaw, iisa ang aking naririnig: "Hindi masisiyasat ng agham ang kamalayan." bakit hindi pwede?

Eksaktong at hindi tumpak na mga agham

Sa sistema ng siyentipikong hierarchy, ang "eksaktong" agham ay sumasakop sa isang mataas na posisyon, at "hindi eksakto" - mababa. Ang mga paksang pinag-aralan ng mga eksaktong agham ay parang isang ginupit na brilyante, na may mahigpit na tinukoy na hugis, at lahat ng mga parameter ay maaaring masukat nang may mataas na katumpakan. Pinag-aaralan ng mga "hindi eksakto" na agham ang mga bagay na parang bola ng sorbetes, ang hugis nito ay malayo sa pagiging tiyak, at ang mga parameter ay maaaring magbago mula sa pagsukat patungo sa pagsukat. Ang mga eksaktong agham, tulad ng pisika at kimika, ay nag-aaral ng mga nasasalat na bagay na masusukat nang tumpak. Halimbawa, ang bilis ng liwanag (sa isang vacuum) ay eksaktong 299,792,458 metro bawat segundo. Ang isang phosphorus atom ay tumitimbang ng 31 beses na mas mataas kaysa sa isang hydrogen atom. Ito ay napakahalagang mga numero. Batay sa atomic na timbang ng iba't ibang elemento, ang isa ay maaaring bumuo periodic table, na minsang naging posible upang makagawa ng mga unang konklusyon tungkol sa istruktura ng bagay sa antas ng subatomic.

Sa sandaling ang biology ay hindi tulad ng isang eksaktong agham bilang pisika at kimika. Ang kalagayang ito ng mga pangyayari ay kapansin-pansing nagbago pagkatapos matuklasan ng mga siyentipiko na ang mga gene ay binubuo ng mahigpit na tinukoy na mga pagkakasunud-sunod ng mga nucleotide sa mga molekula ng DNA. Halimbawa, ang gene ng tupa prion 4
tupa prion- isang protina, isang binagong pagsasaayos ng mga molekula na nagiging sanhi ng pag-unlad ng isang sakit sa tupa, katulad ng sakit ng isang baliw na baka. - Tandaan. transl.

Binubuo ito ng 960 nucleotides at nagsisimula tulad nito:

Ngunit kahit na ang figure na ito ay kailangang linawin. Ang isang artikulo ni George Miller tungkol sa pagtuklas na ito, na inilathala noong 1956, ay pinamagatang " magic number pitong plus o minus dalawa. Samakatuwid, ang pinakamahusay na resulta ng pagsukat na nakuha ng mga psychologist ay maaaring mag-iba sa isang direksyon o iba pa ng halos 30%. Ang bilang ng mga item na maaari nating hawakan sa working memory ay nag-iiba sa pana-panahon at sa bawat tao. Sa isang estado ng pagkapagod o pagkabalisa, maaalala ko ang mas kaunting mga numero. Nagsasalita ako ng Ingles at samakatuwid ay nakakaalala ng mas maraming numero kaysa sa mga nagsasalita ng Welsh. 6
Ang pahayag na ito ay hindi sa lahat ng pagpapakita ng ilang uri ng pagtatangi laban sa Welsh. Ito ay tungkol sa isa sa mahahalagang tuklas ginawa ng mga psychologist na nag-aral ng working memory. Mas kaunting mga numero ang natatandaan ng mga nagsasalita ng Welsh dahil mas matagal ang pagsasabi ng mga pangalan ng isang serye ng mga numero sa Welsh kaysa sa pagsasabi ng mga pangalan ng parehong mga numero sa English. - Tandaan. ed.

"Ano ang inaasahan mo? sabi ng professor ng English. "Ang kaluluwa ng tao ay hindi maituwid tulad ng isang paru-paro sa isang bintana ng tindahan. Bawat isa sa atin ay natatangi.”

Ang pangungusap na ito ay hindi lubos na angkop. Siyempre, ang bawat isa sa atin ay natatangi. Pero lahat tayo meron pangkaraniwang katangian pag-iisip. Ito ang mga pangunahing katangian na hinahanap ng mga psychologist. Ang mga chemist ay may eksaktong parehong problema sa mga sangkap na kanilang inimbestigahan bago ang pagtuklas. mga elemento ng kemikal noong ika-18 siglo. Ang bawat sangkap ay natatangi. Ang sikolohiya, kumpara sa mga "eksaktong" agham, ay nagkaroon ng kaunting oras upang mahanap kung ano ang susukatin at malaman kung paano susukatin. Ang sikolohiya bilang isang siyentipikong disiplina ay umiral lamang nang kaunti sa 100 taon. Sigurado ako na sa kalaunan ay mahahanap ng mga psychologist kung ano ang susukatin at bubuo ng mga device na tutulong sa atin na gawing napakatumpak ang mga sukat na ito.

Ang mga eksaktong agham ay layunin, ang mga hindi tumpak na agham ay subjective

Ang mga optimistikong salitang ito ay batay sa aking paniniwala sa hindi mapigilang pag-unlad ng agham. 7
Ang propesor ng Ingles ay hindi katulad ng paniniwalang ito. - Tandaan. auth.

Ngunit, sa kasamaang-palad, sa kaso ng sikolohiya, walang matibay na batayan para sa gayong optimismo. Ang sinusubukan nating sukatin ay naiiba sa husay sa kung ano ang sinusukat sa mga eksaktong agham.

Sa mga eksaktong agham, ang mga resulta ng mga sukat ay layunin. Maaari silang suriin. "Huwag maniwala na ang bilis ng liwanag ay 299,792,458 metro bawat segundo? Narito ang iyong kagamitan. Sukatin mo ang sarili mo!” Kapag ginamit namin ang kagamitan sa pagsukat na ito, lalabas ang mga resulta sa mga dial, printout at mga screen ng computer kung saan mababasa ito ng sinuman. At ginagamit ng mga psychologist ang kanilang sarili o ang kanilang mga boluntaryong katulong bilang mga instrumento sa pagsukat. Ang mga resulta ng naturang mga sukat ay subjective. Hindi mo masusuri ang mga ito.

Narito ang isang simpleng sikolohikal na eksperimento. Nagpapatakbo ako ng program sa aking computer na nagpapakita ng field ng mga itim na tuldok na patuloy na gumagalaw pababa mula sa itaas ng screen hanggang sa ibaba. Nakatitig ako sa screen ng isang minuto o dalawa. Pagkatapos ay pinindot ko ang "Escape" at ang mga tuldok ay tumigil sa paggalaw. Objectively, hindi na sila gumagalaw. Kung ilalagay ko ang dulo ng lapis sa isa sa kanila, masisiguro kong tiyak na hindi gumagalaw ang puntong ito. Ngunit mayroon pa rin akong napakalakas na subjective na pakiramdam na ang mga tuldok ay dahan-dahang umakyat. 8
Ang phenomenon na ito ay kilala bilang waterfall effect o motion aftereffect. Kung titingnan natin ang talon sa loob ng isang minuto o dalawa at pagkatapos ay titingnan ang mga palumpong sa gilid nito, may kakaibang pakiramdam na ang mga palumpong ay umaangat, sa kabila ng katotohanan na malinaw nating nakikita na nananatili sila sa lugar. - Tandaan. ed.

Kung sa sandaling iyon ay papasok ka sa aking silid, makikita mo ang mga nakapirming punto sa screen. Sasabihin ko sa iyo na para sa akin ay umaangat ang mga tuldok, ngunit paano mo ito masusuri? Kung tutuusin, sa ulo ko lang nangyayari ang paggalaw nila.

Nais ng isang tunay na siyentipiko na independyente at independiyenteng i-verify ang mga resulta ng mga sukat na iniulat ng iba. Nullius sa verba 9
Literal: "Walang mga salita" (lat.). – Tandaan. transl.

- ito ang motto ng Royal Society of London: "Huwag maniwala sa sinasabi sa iyo ng iba, gaano man kataas ang kanilang awtoridad." 10
"Nullius addictus jurare in verba magistri" - "Nang hindi nanunumpa ng katapatan sa mga salita ng sinumang guro" (Horace, "Mga Mensahe"). - Tandaan. ed.

Kung susundin ko ang prinsipyong ito, kailangan kong sumang-ayon na ang isang siyentipikong pagsisiyasat sa iyong panloob na mundo ay imposible para sa akin, dahil para dito kailangan kong umasa sa kung ano ang sasabihin mo sa akin tungkol sa iyong panloob na karanasan.

Ngunit ang pananaliksik sa pag-uugali ay hindi sapat. Ang ganitong mga pag-aaral ay nag-iiwan ng lahat na pinaka-kawili-wili sa aming personal na karanasan. Alam nating lahat na ang ating panloob na mundo hindi gaanong totoo kaysa sa ating buhay sa materyal na mundo. Ang pag-ibig na hindi nasusuklian ay nagdudulot ng hindi gaanong pagdurusa kaysa sa paso mula sa paghawak sa mainit na kalan. 12
Bukod dito, sa paghusga sa mga resulta ng tomographic na pag-aaral, ang parehong bahagi ng utak ay kasangkot sa mga reaksyon ng pisikal na sakit at pagdurusa ng isang tinanggihan na tao. - Tandaan. ed.

Ang gawain ng kamalayan ay maaaring maka-impluwensya sa mga resulta ng mga pisikal na aksyon na maaaring masusukat sa layunin. Halimbawa, kung iniisip mo na tumutugtog ka ng piano, maaaring mapabuti ang kalidad ng iyong pagganap. Kaya bakit hindi ko kunin ang iyong salita na naisip mong tumugtog ng piano? Ngayon kaming mga psychologist ay bumalik sa pag-aaral ng subjective na karanasan: mga sensasyon, mga alaala, mga intensyon. Ngunit ang problema ay hindi nawala: ang mental phenomena na pinag-aaralan natin ay may ganap na naiibang katayuan kaysa sa mga materyal na phenomena na pinag-aaralan ng ibang mga siyentipiko. Sa mga salita mo lang ako matututo sa kung ano ang tumatakbo sa isip mo. Pinindot mo ang isang button para ipaalam sa akin na nakakita ka ng pulang ilaw. Maaari mo bang sabihin sa akin kung anong shade ang pula na iyon. Ngunit walang paraan na makapasok ako sa iyong isip at suriin para sa aking sarili kung gaano kapula ang liwanag na iyong nakita.

Para sa kaibigan kong si Rosalind, ang bawat numero ay may partikular na posisyon sa espasyo, at bawat araw ng linggo ay may sariling kulay (tingnan ang Fig. CV1 sa inset ng kulay). Ngunit marahil ito ay mga metapora lamang? Hindi pa ako nakaranas ng ganito. Bakit ako maniniwala sa kanya kapag sinabi niya na ito ang kanyang agarang, hindi mapigilan na mga sensasyon? Ang kanyang mga sensasyon ay nauugnay sa mga phenomena ng panloob na mundo, na hindi ko ma-verify sa anumang paraan.

Makakatulong ba ang malaking agham sa hindi tumpak na agham?

Ang eksaktong agham ay naging "malaking agham" 13
“malaking agham” (malaking agham) - mamahaling siyentipikong pananaliksik na kinasasangkutan ng malalaking pangkat na pang-agham (isang kolokyal na termino sa modernong Ingles). - Tandaan. transl.

Kapag nagsimula itong gumamit ng napakamahal mga instrumento sa pagsukat. Ang agham ng utak ay naging malaki nang ang mga CT scanner ay binuo upang i-scan ang utak sa huling quarter ng ika-20 siglo. Ang isang naturang scanner ay karaniwang nagkakahalaga ng higit sa isang milyong pounds. Sa sobrang swerte, nakapasok Tamang oras sa tamang lugar, nagkaroon ako ng pagkakataong gamitin ang mga device na ito noong una silang lumitaw, noong kalagitnaan ng dekada otsenta 14
Ang desisyon ng Medical Research Council na isara ang Clinical Research Center, kung saan ako nagtatrabaho sa schizophrenia sa loob ng maraming taon, ay nagtulak sa akin na makipagsapalaran at makabuluhang baguhin ang direksyon ng aking sikolohikal na pananaliksik. Kasunod nito, parehong nagpakita ang Medical Research Council at ang Wellcome Trust isang mataas na antas foresight sa pamamagitan ng pagbibigay ng pinansiyal na suporta para sa bagong encephalographic na pananaliksik. - Tandaan. ed.

Ang unang naturang mga aparato ay batay sa matagal nang itinatag na prinsipyo ng fluoroscopy. Ang isang x-ray machine ay maaaring magpakita ng mga buto sa loob ng iyong katawan dahil ang mga buto ay mas matigas (siksik) kaysa sa balat at malambot na mga tisyu. Ang mga katulad na pagkakaiba sa density ay sinusunod sa utak. Ang bungo na nakapalibot sa utak ay may napakataas na density, habang ang density ng mga tisyu ng utak mismo ay mas mababa. Sa kailaliman ng utak ay mga cavity (ventricles) na puno ng likido, mayroon silang pinakamababang density. Ang isang pambihirang tagumpay sa larangang ito ay dumating sa pagbuo ng axial computed tomography (ACT) na teknolohiya at ang pagbuo ng isang ACT scanner. Gumagamit ang apparatus na ito ng X-ray upang sukatin ang density at pagkatapos ay magpasya malaking bilang mga equation (na nangangailangan ng isang malakas na computer) at bumubuo ng isang three-dimensional na imahe ng utak (o anumang iba pang bahagi ng katawan), na nagpapakita ng mga pagkakaiba sa density. Ang ganitong aparato sa unang pagkakataon ay naging posible upang makita ang panloob na istraktura ng utak ng isang buhay na tao - isang boluntaryong kalahok sa eksperimento.

Pagkalipas ng ilang taon, ang isa pang paraan ay binuo, kahit na mas mahusay kaysa sa nauna - magnetic resonance imaging (MRI). Ang MRI ay hindi gumagamit ng X-ray, ngunit ang mga radio wave at isang napakalakas na magnetic field. 15
Huwag isipin na talagang naiintindihan ko kung paano gumagana ang MRI, ngunit narito ang isang physicist na naiintindihan: J.P. Hornak, Ang Mga Pangunahing Kaalaman ng MRI(“Mga Batayan ng MRI”), http://www.cis.rit.edu/htbooks/mri/index.html. – Tandaan. ed.

Hindi tulad ng fluoroscopy, ang pamamaraang ito ay hindi mapanganib sa kalusugan. Ang isang MRI scanner ay mas sensitibo sa mga pagkakaiba sa density kaysa sa isang ACT scanner. Sa mga larawan ng utak ng isang buhay na tao, na nakuha sa tulong nito, maaari nating makilala iba't ibang uri mga tela. Ang kalidad ng naturang mga imahe ay hindi mas mababa kaysa sa kalidad ng mga litrato ng utak, pagkatapos ng kamatayan, inalis mula sa bungo, napanatili ng mga kemikal at pinutol sa manipis na mga layer.

kanin. aytem 2. Isang halimbawa ng isang imahe ng istruktura ng MRI ng utak at isang seksyon ng utak na inalis mula sa isang bangkay

Sa itaas ay isang larawan ng isa sa mga seksyon ng utak, na inalis mula sa bungo pagkatapos ng kamatayan at pinutol sa manipis na mga layer. Nasa ibaba ang isang imahe ng isa sa mga layer ng utak ng isang buhay na tao, na nakuha sa pamamagitan ng magnetic resonance imaging (MRI).

Ang istrukturang tomography ng utak ay may malaking papel sa pag-unlad ng gamot. Ang mga pinsala sa utak na nagreresulta mula sa mga aksidente sa trapiko, mga stroke, o paglaki ng tumor ay maaaring magkaroon ng matinding epekto sa pag-uugali. Maaari silang humantong sa matinding pagkawala ng memorya o malubhang pagbabago sa personalidad. Bago ang pagdating ng mga CT scanner, ang tanging paraan upang malaman kung saan eksaktong nangyari ang isang pinsala ay alisin ang takip ng bungo at tingnan. Kadalasan ito ay ginagawa pagkatapos ng kamatayan, ngunit kung minsan sa isang buhay na pasyente - kapag ang isang neurosurgical na operasyon ay kinakailangan. Ngayon, pinapayagan ka ng tomographs na tumpak na matukoy ang lokasyon ng pinsala. Ang kailangan lang ng pasyente ay humiga nang hindi gumagalaw sa loob ng tomograph sa loob ng 15 minuto.

kanin. aytem 3. Isang halimbawa ng isang MRI scan na nagpapakita ng pinsala sa utak

Ang pasyenteng ito ay dumanas ng dalawang magkasunod na stroke, na nagresulta sa pagkasira ng auditory cortex ng kanan at kaliwang hemispheres. Ang pinsala ay malinaw na nakikita sa imahe ng MRI.

Ang structural tomography ng utak ay parehong eksaktong at isang malaking agham. Ang mga sukat ng mga parameter ng istruktura ng utak, na isinasagawa gamit ang mga pamamaraang ito, ay maaaring maging napaka-tumpak at layunin. Ngunit ano ang kinalaman ng mga sukat na ito sa problema ng sikolohiya bilang isang "hindi eksaktong" agham?

Chris Frith

Ang sikat na British neurophysiologist na si Chris Frith ay kilala sa kanyang kakayahang magsalita nang simple mahihirap na problema sikolohiya tulad ng mental na aktibidad, panlipunang pag-uugali, autism at schizophrenia. Sa lugar na ito, kasama ang pag-aaral kung paano natin nakikita ang mundo sa paligid natin, kumilos, gumawa ng mga pagpipilian, tandaan at pakiramdam, na ngayon ay may isang siyentipikong rebolusyon na nauugnay sa pagpapakilala ng mga pamamaraan ng neuroimaging. Sa Brain and Soul, pinag-uusapan ni Chris Frith ang lahat ng ito sa pinakanaa-access at nakakaaliw na paraan.

Chris Frith

Utak at kaluluwa. Paano hinuhubog ng aktibidad ng neural ang ating panloob na mundo

Lahat ng Karapatan ay Nakalaan. Awtorisadong pagsasalin mula sa English language edition na inilathala ng Blackwell Publishing Limited. Ang responsibilidad para sa katumpakan ng pagsasalin ay nakasalalay lamang sa The Dynasty Foundation at hindi responsibilidad ng John Blackwell Publishing Limited. Walang bahagi ng aklat na ito ang maaaring kopyahin sa anumang anyo nang walang nakasulat na pahintulot ng orihinal na may-ari ng copyright, ang Blackwell Publishing Limited.

CORPUS® Publishing

Dedicated sa Uta

Listahan ng mga pagdadaglat

ACT - axial computed tomography

MRI - magnetic resonance imaging

PET - positron emission tomography

fMRI - functional magnetic resonance imaging

EEG - electroencephalogram

BOLD (nakadepende sa antas ng oxygenation ng dugo)

Paunang salita

Mayroon akong isang kamangha-manghang labor-saving device sa aking ulo. Ang aking utak - mas mahusay kaysa sa isang dishwasher o isang calculator - ay nagpapalaya sa akin mula sa nakakainip, paulit-ulit na gawain ng pagkilala sa mga bagay sa paligid ko at kahit na inililigtas ako mula sa pag-iisip kung paano kokontrolin ang mga galaw ng aking katawan. Nagbibigay ito sa akin ng pagkakataong tumuon sa kung ano talaga ang mahalaga sa akin: pagkakaibigan at pagpapalitan ng mga ideya. Pero, siyempre, hindi lang ako iniligtas ng utak ko sa nakakapagod na araw-araw na gawain. Siya ang bumubuo sa akin, na ang buhay ay nagaganap sa lipunan ng ibang tao. Bilang karagdagan, ito ay ang aking utak na nagpapahintulot sa akin na ibahagi sa aking mga kaibigan ang mga bunga ng aking panloob na mundo. Kaya ang utak ay gumagawa sa atin ng isang bagay na higit pa sa kung ano ang kaya ng bawat isa sa atin. Ang aklat na ito ay tungkol sa kung paano ginagawa ng utak ang mga himalang ito.

Salamat

Ang aking gawain sa isip at utak ay naging posible sa pamamagitan ng pagpopondo mula sa Medical Research Council at sa Wellcome Trust. Binigyan ako ng Medical Research Council ng pagkakataong magtrabaho sa neurophysiology ng schizophrenia sa pamamagitan ng suportang pinansyal mula sa Tim Crow Psychiatric Unit sa Northwick Park Hospital Clinical Research Center sa London, Harrow, Middlesex. Sa oras na iyon, maaari nating hatulan ang ugnayan sa pagitan ng psyche at utak lamang sa batayan ng hindi direktang data, ngunit nagbago ang lahat noong dekada otsenta, nang naimbento ang mga tomograph upang i-scan ang gumaganang utak. Ang Wellcome Trust ay nagbigay-daan kay Richard Frackowiak na i-set up ang Functional Imaging Laboratory at pinansiyal na suportado ang aking trabaho sa laboratoryo na ito sa neurophysiological na batayan ng kamalayan at panlipunang pakikipag-ugnayan. Ang pag-aaral ng isip at utak ay nasa intersection ng maraming tradisyonal na mga disiplina, mula sa anatomy at computational neuroscience hanggang sa pilosopiya at antropolohiya. Napakapalad ko na palaging nagtrabaho sa interdisciplinary – at multinational – research group.

Marami akong nakinabang mula sa aking mga kasamahan at kaibigan sa University College London, lalo na sina Ray Dolan, Dick Passingham, Daniel Wolpert, Tim Shallis, John Driver, Paul Burgess at Patrick Haggard. Sa mga unang yugto ng pagsulat ng aklat na ito, tinulungan ako ng maraming mabungang talakayan tungkol sa utak at pag-iisip sa aking mga kaibigan sa Aarhus, Jakob Howu at Andreas Röpstorff, at sa Salzburg kasama sina Josef Perner at Heinz Wimmer. Si Martin Frith at John Law ay nakikipagtalo sa akin hanggang sa naaalala ko ang lahat ng bagay sa aklat na ito. Si Eva Johnstone at Sean Spence ay bukas-palad na ibinahagi sa akin ang kanilang propesyonal na kaalaman sa psychiatric phenomena at ang kanilang mga implikasyon para sa agham ng utak.

Si Philip Carpenter ay walang pag-iimbot na nag-ambag sa pagpapabuti ng aklat na ito sa kanyang mga kritikal na pahayag.

Prologue: Ang Mga Tunay na Siyentista ay Hindi Nag-aaral ng Kamalayan

Bakit ang mga psychologist ay natatakot sa mga partido

Tulad ng ibang tribo, ang mga siyentipiko ay may sariling hierarchy. Ang lugar ng mga psychologist sa hierarchy na ito ay nasa pinakailalim. Natuklasan ko ito noong unang taon ko sa unibersidad kung saan ako nag-aaral ng agham. Sinabi sa amin na ang mga mag-aaral sa kolehiyo, sa unang pagkakataon, ay magkakaroon ng pagkakataong mag-aral ng sikolohiya sa unang bahagi ng kursong agham. Dahil sa lakas ng loob ng balitang ito, pumunta ako sa lider ng grupo namin para tanungin siya kung ano ang alam niya tungkol sa bagong pagkakataong ito. “Oo,” sagot niya. "Ngunit hindi sumagi sa isip ko na ang isa sa aking mga mag-aaral ay magiging sobrang pipi na gustong mag-aral ng sikolohiya." Siya mismo ay isang physicist.

Pahina 2 ng 23

Ang tanong ay hindi maiiwasang lilitaw: "Ano ang ginagawa mo?" - at madalas akong mag-isip nang dalawang beses bago sumagot, "Isa akong psychologist."

Siyempre, marami ang nagbago sa sikolohiya sa nakalipas na 30 taon. Marami kaming hiniram na pamamaraan at konsepto mula sa ibang mga disiplina. Pinag-aaralan natin hindi lamang ang pag-uugali, kundi pati na rin ang utak. Gumagamit kami ng mga computer upang suriin ang aming data at magmodelo ng mga proseso ng pag-iisip. Ang badge ko sa unibersidad ay hindi "psychologist" kundi "cognitive neuroscientist."

kanin. aytem 1. Pangkalahatang view at seksyon ng utak ng tao

Utak ng tao, side view (itaas). Ang arrow ay nagmamarka sa lugar kung saan dumaan ang hiwa na ipinapakita sa ibabang larawan. Ang panlabas na layer ng utak (cortex) ay binubuo ng gray matter at bumubuo ng maraming fold na nagbibigay-daan sa iyo upang magkasya ang isang malaking lugar sa ibabaw sa isang maliit na volume. Ang cortex ay naglalaman ng humigit-kumulang 10 bilyong nerve cells.

Ilang taon na ang nakalilipas, ang editor ng British Journal of Psychiatry, tila hindi sinasadya, ay hiniling sa akin na magsulat ng isang pagsusuri ng isang artikulo ng Freudian. Agad akong natamaan ng isang banayad na pagkakaiba mula sa mga artikulong karaniwan kong sinusuri. Tulad ng anumang artikulong pang-agham, maraming mga sanggunian sa panitikan. Karaniwan, ito ay mga link sa mga gawa sa parehong paksa, na nai-publish nang mas maaga. Binabanggit namin sila nang bahagya upang magbigay pugay sa mga nagawa ng mga nauna sa kanila, ngunit higit sa lahat upang suportahan ang ilang mga pahayag na nilalaman sa aming sariling gawain. “Hindi mo kailangang kunin ang salita ko. Mababasa mo ang isang detalyadong katwiran para sa mga pamamaraan na ginamit ko sa Box and Cox (Box and Cox, 1964). Ngunit hindi sinubukan ng mga may-akda ng artikulong Freudian na ito na i-back up ang mga binanggit na katotohanan na may mga sanggunian. Ang mga sanggunian sa panitikan ay hindi tungkol sa mga katotohanan, ngunit tungkol sa mga ideya. Gamit ang mga sanggunian, posibleng matunton ang pag-unlad ng mga ideyang ito sa mga akda ng iba't ibang tagasunod ni Freud hanggang sa orihinal na mga salita ng guro mismo. Kasabay nito, walang binanggit na katotohanan kung saan posibleng hatulan kung patas ang kanyang mga ideya.

"Kaya," sagot niya, "gumagamit ka ng halimaw ng machine intelligence para patayin ang tao sa atin."

Sa magkabilang panig ng kalaliman na naghihiwalay sa ating mga pananaw, iisa ang aking naririnig: "Hindi masisiyasat ng agham ang kamalayan." bakit hindi pwede?

Eksaktong at hindi tumpak na mga agham

Sa sistema ng siyentipikong hierarchy, ang "eksaktong" agham ay sumasakop sa isang mataas na posisyon, at "hindi eksakto" - mababa. Ang mga paksang pinag-aralan ng mga eksaktong agham ay parang isang ginupit na brilyante, na may mahigpit na tinukoy na hugis, at lahat ng mga parameter ay maaaring masukat nang may mataas na katumpakan. Pinag-aaralan ng mga "hindi eksakto" na agham ang mga bagay na parang bola ng sorbetes, ang hugis nito ay malayo sa pagiging tiyak, at ang mga parameter ay maaaring magbago mula sa pagsukat patungo sa pagsukat. Ang mga eksaktong agham, tulad ng pisika at kimika, ay nag-aaral ng mga nasasalat na bagay na masusukat nang tumpak. Halimbawa, ang bilis ng liwanag (sa isang vacuum) ay eksaktong 299,792,458 metro bawat segundo. Ang isang phosphorus atom ay tumitimbang ng 31 beses na mas mataas kaysa sa isang hydrogen atom. Ito ay napakahalagang mga numero. Batay sa atomic na bigat ng iba't ibang elemento, posible na mag-compile ng periodic table, na minsan ay naging posible upang makagawa ng mga unang konklusyon tungkol sa istraktura ng bagay sa subatomic na antas.

Sa sandaling ang biology ay hindi tulad ng isang eksaktong agham bilang pisika at kimika. Ang kalagayang ito ng mga pangyayari ay kapansin-pansing nagbago pagkatapos matuklasan ng mga siyentipiko na ang mga gene ay binubuo ng mahigpit na tinukoy na mga pagkakasunud-sunod ng mga nucleotide sa mga molekula ng DNA. Halimbawa, ang gene ng tupa prion ay binubuo ng 960 nucleotides at nagsisimula tulad nito:

Dapat kong aminin na sa harap ng gayong katumpakan at kahigpitan, ang sikolohiya ay mukhang isang hindi tumpak na agham. Ang pinakasikat na numero sa sikolohiya ay 7, ang bilang ng mga bagay na maaaring gaganapin sa memorya ng pagtatrabaho nang sabay. Ngunit kahit na ang figure na ito ay kailangang linawin. Ang papel ni George Miller noong 1956 sa pagtuklas na ito ay pinamagatang "The Magic Number Seven - Plus or Minus Two." Samakatuwid, ang pinakamahusay na resulta ng pagsukat na nakuha ng mga psychologist ay maaaring mag-iba sa isang direksyon o iba pa ng halos 30%. Ang bilang ng mga item na maaari nating hawakan sa working memory ay nag-iiba sa pana-panahon at sa bawat tao. Sa isang estado ng pagkapagod o pagkabalisa, maaalala ko ang mas kaunting mga numero. Nagsasalita ako ng Ingles at samakatuwid ay nakakaalala ng mas maraming numero kaysa sa mga nagsasalita ng Welsh. "Ano ang inaasahan mo? sabi ng professor ng English. "Ang kaluluwa ng tao ay hindi maituwid tulad ng isang paru-paro sa isang bintana ng tindahan. Bawat isa sa atin ay natatangi.”

Ang pangungusap na ito ay hindi lubos na angkop. Siyempre, ang bawat isa sa atin ay natatangi. Ngunit lahat tayo ay may mga karaniwang katangian ng psyche. Ito ang mga pangunahing katangian na hinahanap ng mga psychologist. Ang mga chemist ay may eksaktong parehong problema sa mga sangkap na kanilang pinag-aralan bago ang pagtuklas ng kemikal

Pahina 3 ng 23

elemento noong ika-18 siglo. Ang bawat sangkap ay natatangi. Ang sikolohiya, kumpara sa mga "eksaktong" agham, ay nagkaroon ng kaunting oras upang mahanap kung ano ang susukatin at malaman kung paano susukatin. Ang sikolohiya bilang isang siyentipikong disiplina ay umiral lamang nang kaunti sa 100 taon. Sigurado ako na sa kalaunan ay mahahanap ng mga psychologist kung ano ang susukatin at bubuo ng mga device na tutulong sa atin na gawing napakatumpak ang mga sukat na ito.

Ang mga eksaktong agham ay layunin, ang mga hindi tumpak na agham ay subjective

Ang mga optimistikong salitang ito ay batay sa aking paniniwala sa hindi mapigilang pag-unlad ng agham. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa kaso ng sikolohiya, walang matibay na batayan para sa gayong optimismo. Ang sinusubukan nating sukatin ay naiiba sa husay sa kung ano ang sinusukat sa mga eksaktong agham.

Narito ang isang simpleng sikolohikal na eksperimento. Nagpapatakbo ako ng program sa aking computer na nagpapakita ng field ng mga itim na tuldok na patuloy na gumagalaw pababa mula sa itaas ng screen hanggang sa ibaba. Nakatitig ako sa screen ng isang minuto o dalawa. Pagkatapos ay pinindot ko ang "Escape" at ang mga tuldok ay tumigil sa paggalaw. Objectively, hindi na sila gumagalaw. Kung ilalagay ko ang dulo ng lapis sa isa sa kanila, masisiguro kong tiyak na hindi gumagalaw ang puntong ito. Ngunit mayroon pa rin akong napakalakas na subjective na pakiramdam na ang mga tuldok ay dahan-dahang umakyat. Kung sa sandaling iyon ay papasok ka sa aking silid, makikita mo ang mga nakapirming punto sa screen. Sasabihin ko sa iyo na para sa akin ay umaangat ang mga tuldok, ngunit paano mo ito masusuri? Kung tutuusin, sa ulo ko lang nangyayari ang paggalaw nila.

Nais ng isang tunay na siyentipiko na independyente at independiyenteng i-verify ang mga resulta ng mga sukat na iniulat ng iba. Ang "Nullius in verba" ay ang motto ng Royal Society of London: "Huwag maniwala sa sinasabi ng iba sa iyo, gaano man kataas ang kanilang awtoridad." Kung susundin ko ang prinsipyong ito, kailangan kong sumang-ayon na ang isang siyentipikong pagsisiyasat sa iyong panloob na mundo ay imposible para sa akin, dahil para dito kailangan kong umasa sa kung ano ang sasabihin mo sa akin tungkol sa iyong panloob na karanasan.

Sa ilang sandali, ang mga psychologist ay nagpanggap na mga tunay na siyentipiko sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng pag-uugali—pagkuha ng mga layunin na pagsukat ng mga bagay tulad ng mga paggalaw, pagpindot sa pindutan, mga oras ng reaksyon. Ngunit ang pananaliksik sa pag-uugali ay hindi sapat. Ang ganitong mga pag-aaral ay nag-iiwan ng lahat na pinaka-kawili-wili sa aming personal na karanasan. Alam nating lahat na ang ating panloob na mundo ay hindi gaanong totoo kaysa sa ating buhay sa materyal na mundo. Ang pag-ibig na hindi nasusuklian ay nagdudulot ng hindi gaanong pagdurusa kaysa sa paso mula sa paghawak sa mainit na kalan. Ang gawain ng kamalayan ay maaaring maka-impluwensya sa mga resulta ng mga pisikal na aksyon na maaaring masusukat sa layunin. Halimbawa, kung iniisip mo na tumutugtog ka ng piano, maaaring mapabuti ang kalidad ng iyong pagganap. Kaya bakit hindi ko kunin ang iyong salita na naisip mong tumugtog ng piano? Ngayon kaming mga psychologist ay bumalik sa pag-aaral ng subjective na karanasan: mga sensasyon, mga alaala, mga intensyon. Ngunit ang problema ay hindi nawala: ang mental phenomena na pinag-aaralan natin ay may ganap na naiibang katayuan kaysa sa mga materyal na phenomena na pinag-aaralan ng ibang mga siyentipiko. Sa mga salita mo lang ako matututo sa kung ano ang tumatakbo sa isip mo. Pinindot mo ang isang button para ipaalam sa akin na nakakita ka ng pulang ilaw. Maaari mo bang sabihin sa akin kung anong shade ang pula na iyon. Ngunit walang paraan na makapasok ako sa iyong isip at suriin para sa aking sarili kung gaano kapula ang liwanag na iyong nakita.

Makakatulong ba ang malaking agham sa hindi tumpak na agham?

Ang eksaktong agham ay nagiging "malaking agham" kapag nagsimula itong gumamit ng napakamahal na mga instrumento sa pagsukat. Ang agham ng utak ay naging malaki nang ang mga CT scanner ay binuo upang i-scan ang utak sa huling quarter ng ika-20 siglo. Ang isang naturang scanner ay karaniwang nagkakahalaga ng higit sa isang milyong pounds. Sa sobrang swerte, nasa tamang lugar sa tamang oras, nagamit ko ang mga device na ito noong una silang lumitaw, noong kalagitnaan ng dekada otsenta. Ang unang naturang mga aparato ay batay sa matagal nang itinatag na prinsipyo ng fluoroscopy. Ang isang x-ray machine ay maaaring magpakita ng mga buto sa loob ng iyong katawan dahil ang mga buto ay mas matigas (siksik) kaysa sa balat at malambot na mga tisyu. Ang mga katulad na pagkakaiba sa density ay sinusunod sa utak. Ang bungo na nakapalibot sa utak ay may napakataas na density, habang ang density ng mga tisyu ng utak mismo ay mas mababa. Sa kailaliman ng utak ay mga cavity (ventricles) na puno ng likido, mayroon silang pinakamababang density. Ang isang pambihirang tagumpay sa larangang ito ay dumating sa pagbuo ng axial computed tomography (ACT) na teknolohiya at ang pagbuo ng isang ACT scanner. Gumagamit ang makinang ito ng X-ray upang sukatin ang density, pagkatapos ay nilulutas ang isang malaking bilang ng mga equation (na nangangailangan ng isang malakas na computer) at bumuo ng isang three-dimensional na imahe ng utak (o anumang iba pang bahagi ng katawan) na nagpapakita ng mga pagkakaiba sa density. Ang ganitong aparato sa unang pagkakataon ay naging posible upang makita ang panloob na istraktura ng utak ng isang buhay na tao - isang boluntaryong kalahok sa eksperimento.

Pagkalipas ng ilang taon, ang isa pang paraan ay binuo, kahit na mas mahusay kaysa sa nauna - magnetic resonance imaging (MRI). Ang MRI ay hindi gumagamit ng X-ray, ngunit ang mga radio wave at isang napakalakas na magnetic field. Hindi tulad ng fluoroscopy, ang pamamaraang ito ay hindi mapanganib sa kalusugan. Ang isang MRI scanner ay mas sensitibo sa mga pagkakaiba sa density kaysa sa isang ACT scanner. Sa mga larawan ng utak ng isang buhay na tao, na nakuha sa tulong nito, ang iba't ibang uri ng mga tisyu ay nakikilala. Ang kalidad ng naturang mga imahe ay hindi mas mababa kaysa sa kalidad ng mga litrato ng utak, pagkatapos ng kamatayan, inalis mula sa bungo, napanatili ng mga kemikal at pinutol sa manipis na mga layer.

kanin. aytem 2. Isang halimbawa ng isang imahe ng istruktura ng MRI ng utak at isang seksyon ng utak na inalis mula sa isang bangkay

kanin. aytem 3. Isang halimbawa ng isang MRI scan na nagpapakita ng pinsala sa utak

Ang pasyenteng ito ay dumanas ng dalawang magkasunod na stroke, na nagresulta sa pagkasira ng auditory cortex ng kanan at kaliwang hemispheres. Ang pinsala ay malinaw na nakikita sa imahe ng MRI.

Pagsukat ng aktibidad ng utak

Hindi structural tomography ang tumulong sa paglutas ng problema. Ang pag-unlad sa lugar na ito ay ibinigay ng mga functional tomographs, na binuo ng ilang taon pagkatapos ng mga istruktura. Ang mga device na ito ay nagpapahintulot sa iyo na itala ang pagkonsumo ng enerhiya ng mga tisyu ng utak. Puyat man tayo o tulog, ang 15 bilyong nerve cells (neuron) sa ating utak ay patuloy na nagpapadala ng mga signal sa isa't isa. Kumokonsumo ito ng maraming enerhiya. Ang ating utak ay kumokonsumo ng halos 20% ng enerhiya ng buong katawan, sa kabila ng katotohanan na ang masa nito ay halos 2% lamang ng timbang ng katawan. Ang buong utak ay natatakpan ng isang network ng mga daluyan ng dugo, kung saan ang enerhiya ay inililipat sa anyo ng oxygen na nakapaloob sa dugo. Ang pamamahagi ng enerhiya sa utak ay napakahusay na nakatutok, upang higit pa sa mga ito ang dumadaloy sa mga bahagi ng utak na pinakaaktibo sa ngayon. Kapag ginagamit natin ang ating pandinig, ang pinakaaktibong bahagi ng ating utak ay ang dalawang lateral na rehiyon, na naglalaman ng mga neuron na direktang tumatanggap ng mga signal mula sa mga tainga (tingnan ang Larawan CV2 sa inset ng kulay). Kapag ang mga neuron sa mga lugar na ito ay aktibo, mas maraming dugo ang dumadaloy doon. Ang koneksyon sa pagitan ng aktibidad ng utak at mga lokal na pagbabago sa daloy ng dugo ay kilala ng mga physiologist sa loob ng higit sa 100 taon, ngunit bago ang pag-imbento ng functional tomographs, hindi posible na itala ang mga naturang pagbabago. Nagbibigay-daan sa iyo ang mga functional na brain imaging scanner (na binuo batay sa positron emission tomography (PET) at functional magnetic resonance imaging fMRI) na irehistro ang mga naturang pagbabago sa suplay ng dugo, na nagpapahiwatig kung aling mga bahagi ng utak ang kasalukuyang pinakaaktibo.

Ang pinakamalaking kawalan ng naturang tomographs ay ang abala na nararanasan ng isang tao kapag ini-scan ang kanyang utak. Kailangan niyang humiga sa kanyang likod nang halos isang oras, hangga't maaari. Ang tanging bagay na maaari mong gawin habang nasa loob ng scanner ay mag-isip, ngunit sa kaso ng fMRI, kahit na ang pag-iisip ay hindi ganoon kadali, dahil ang scanner ay gumagawa ng ganoong ingay, na parang isang jackhammer ay gumagana sa ilalim ng iyong tainga. Sa isa sa pinakamaagang, groundbreaking na pag-aaral, gamit ang isang maagang modelo ng isang positron emission tomograph, ang mga paksa ay hiniling na isipin na sila ay umaalis sa kanilang tahanan at naglalakad sa mga lansangan, lumiliko pakaliwa sa bawat intersection. Ito ay lumabas na ang gayong mga haka-haka na aksyon ay sapat na upang maging sanhi ng pag-activate ng maraming bahagi ng utak.

kanin. aytem 4. Ang cerebral cortex at ang mga selula nito

Seksyon ng cerebral cortex sa ilalim ng mikroskopyo at mga layer ng nervous tissue na makikita sa seksyon.

Dito dumating ang malaking agham upang iligtas ang "hindi tumpak" na sikolohiya. Ang paksa, na nakahiga sa tomograph, ay nag-iisip na siya ay naglalakad sa kalye. Sa katunayan, hindi siya gumagalaw at walang nakikita. Ang mga kaganapang ito ay nangyayari lamang sa kanyang ulo. Walang paraan na makapasok ako sa isip niya para tingnan kung ginagawa niya ba talaga ang ipinagagawa sa kanya. Pero sa CT scanner, nakapasok ako sa utak niya. At nakikita ko na kapag iniimagine niyang naglalakad sa kalye at kumaliwa, may kung anong aktibidad sa utak niya.

Siyempre, ang karamihan sa mga tomographic na pag-aaral ng utak ay mas layunin. Halimbawa, may pulang ilaw sa harap ng mga mata ng subject, at pinindot niya ang mga button habang aktuwal na gumagalaw ang kanyang mga daliri. Ngunit ako (tulad ng ilan sa aking mga kasamahan) ay palaging mas interesado sa gilid ng utak, na nauugnay sa mga phenomena ng pag-iisip. Nalaman namin na kapag naisip ng isang paksa na pinindot niya ang isang pindutan, ang parehong mga bahagi sa kanyang utak ay na-activate na na-activate kapag pinindot niya ito. Kung hindi para sa tomograph, wala kaming ganap na layunin na mga palatandaan kung saan maaari naming sabihin na ang paksa ay nag-iisip na siya ay pinindot ang pindutan. Makatitiyak tayo na walang kahit katiting na paggalaw ng mga daliri o pag-urong ng kalamnan. Samakatuwid, naniniwala kami na sinusunod niya ang aming tagubilin upang isipin na pinindot niya ang isang pindutan sa tuwing nakakarinig siya ng isang tiyak na signal. Sa pamamagitan ng pagsukat ng aktibidad ng utak, nakakakuha tayo ng layunin na kumpirmasyon ng mental phenomenon na ito. Gamit ang isang functional tomograph, malamang na masasabi ko kung naiisip mong gumagalaw ang iyong paa o daliri. Ngunit sa ngayon, malamang na hindi ko masabi kung aling daliri ang iniisip mo.

kanin. aytem 5. Mga bahagi ng utak at mga bahagi ng cortex

Ipinapakita sa itaas ang mga pangunahing bahagi ng utak. Sa ibaba, ang mga lugar ("mga patlang") ng cerebral cortex ayon kay Brodmann ay ipinapakita (ang cerebellum at brain stem ay inalis). Ang mga patlang ng Brodmann ay naka-highlight sa batayan hitsura mga seksyon ng cortex sa ilalim ng mikroskopyo. Ang mga numerong itinalaga sa mga field na ito ay arbitrary.

Marahil ay hindi ko dapat ginawa ito, ngunit ang pag-aaral ng pangitain. Nancy Canwisher at ang kanyang grupo sa Massachusetts Institute of Technology ay nagpakita na kapag tumingin tayo sa isang mukha (kahit sino), ang isang tiyak na bahagi ng utak ay palaging naka-activate sa ating utak, at kapag tumingin tayo sa isang bahay (kahit sino), isa pang bahagi ng utak na matatagpuan sa malapit ay isinaaktibo. Kung hihilingin mo sa paksa na isipin ang isang tao o gusali na kinuha ilang segundo ang nakalipas, ang mga kaukulang bahagi sa kanyang utak ay naisaaktibo. Kapag nakahiga ako sa loob ng scanner sa lab ni Dr. Canwisher, masasabi niya kung ano ang iniisip ko (kung mukha lang o bahay lang ang iniisip ko).

kanin. aytem 6. Nakahiga ang paksa sa loob ng isang CT scanner para sa pag-scan sa utak

Pero balik sa party namin. Hindi ko mapigilang sabihin sa lahat ang tungkol sa malaking agham ng brain imaging. Gusto ito ng pinuno ng departamento ng pisika bagong yugto sa pag-unlad ng sikolohiya. Pagkatapos ng lahat, ito ay physics na ginawang posible. Ngunit ang propesor ng Ingles ay hindi handa na tanggapin na ang pag-aaral ng aktibidad ng utak ay maaaring magsabi sa atin ng isang bagay tungkol sa pag-iisip ng tao.

kanin. aytem 7. Mga resulta ng pag-scan ng utak sa panahon ng mga tunay at haka-haka na paggalaw

Ang mga diagram sa itaas ay nagpapakita ng mga hiwa ng utak (itaas at gitna) na nagpapakita ng aktibidad ng utak. Ang itaas na mga hiwa ay nagpapakita ng aktibidad na naobserbahan kapag ginagalaw ng paksa ang kanyang kanang kamay, at ang mga mas mababang hiwa ay nagpapakita ng aktibidad na naobserbahan kapag ang paksa ay nag-iisip lamang na siya ay gumagalaw ng kanyang kanang kamay.

kanin. aytem 8. Mga mukha at bahay, nakikita at naiisip

Ang utak (tingnan mula sa ibaba), at ang mga bahagi nito na nauugnay sa pang-unawa ng mga tao at lugar. Ang aktibidad ng parehong lugar ay tumataas kapwa kapag nakakita tayo ng mukha at kapag nag-iimagine lang tayo ng mukha. Ang parehong naaangkop sa lugar na may kaugnayan sa pang-unawa ng mga lugar.

“Minsan akala mo may camera tayo sa ulo. Ngayon sa tingin mo na mayroong isang computer. Kahit na nagawa mong tumingin sa loob ng computer na ito, maiiwan ka pa rin sa parehong battered na modelo. Siyempre, ang mga computer ay mas matalino kaysa sa mga camera. Marahil ay nakakakilala sila ng mga mukha o nakakakuha ng mga itlog sa isang manok na may mekanikal na mga kamay. Ngunit hindi sila kailanman makakabuo ng mga bagong ideya at mailipat ang mga ito sa ibang mga computer. Hindi sila kailanman lilikha ng kultura ng kompyuter. Ang ganitong mga bagay ay lampas sa kapangyarihan ng pag-iisip ng makina."

Aalis na ako para punuin ang baso ko. Hindi ako nakikipagtalo. Hindi ako pilosopo. Hindi ako umaasa na makumbinsi ang iba na tama ako sa lakas ng mga argumento. Tinatanggap ko lamang ang mga argumento na batay sa praktikal na karanasan. At nangangako akong ipakita kung paano gagawing posible ang imposible.

Paano maaaring magmula sa mga materyal na phenomena?

Siyempre, isang hangal na isipin na maaaring limitahan ng isang tao ang sarili sa pagsukat ng aktibidad ng utak at kalimutan ang tungkol sa pag-iisip. Ang aktibidad ng utak ay maaaring magsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng aktibidad ng kaisipan at sa gayon ay nagbibigay sa amin ng isang layunin na marker ng subjective na karanasan sa pag-iisip. Ngunit ang aktibidad ng utak at karanasan sa pag-iisip ay hindi pareho. Sa tamang kagamitan, malamang na makahanap ako ng neuron sa utak ko na nagliliyab lang kapag nakikita ko kulay asul. Ngunit, bilang ang propesor ng Ingles ay magpapaalala sa akin na may kasiyahan, ang aktibidad na ito at ang kulay na asul ay hindi magkatulad. Ang mga pag-aaral ng tomographic ng utak ay malinaw na nagpapakita sa amin ng tila hindi malulutas na agwat sa pagitan ng layunin na pisikal na bagay at subjective na karanasan sa saykiko.

Ang mga eksaktong agham ay tumatalakay sa mga materyal na bagay na maaaring direktang makaapekto sa ating mga pandama. Nakikita namin ang liwanag. Ramdam namin ang bigat ng isang pirasong bakal. Ang pagsali sa mga eksaktong agham, tulad ng pisika, ay madalas na nangangailangan ng mga siyentipiko na magtrabaho nang husto sa pisikal na paraan sa mga materyal na pinag-aaralan. Ang pinakamagandang halimbawa ng gayong siyentipiko ay si Marie Curie, na sinasabing kinailangan pang magproseso ng ilang toneladang uranium ore upang ihiwalay ang ikasampung bahagi ng isang gramo ng radium. Ito

Pahina 6 ng 23

mahirap na pisikal na paggawa at ginawang posible na maunawaan ang kababalaghan ng radyaktibidad, maghanap ng mga medikal na aplikasyon para sa X-ray, at sa huli ay magdisenyo ng computer tomograph. Sa paggawa nito, siyempre, tinutulungan tayo ng mga espesyal na kagamitan na idinisenyo upang gumawa ng mga mainam na sukat, gumagana sa napakabihirang mga elemento tulad ng radium, napakaliit na mga bagay, tulad ng mga nucleotide sa isang molekula ng DNA, o napakabilis na mga proseso, tulad ng pagpapalaganap ng liwanag. Ngunit ang lahat ng espesyal na kagamitang ito, tulad ng magnifying glass, ay artipisyal lamang na nagpapahusay sa mga kakayahan ng ating mga pandama. Tinutulungan tayo nitong makita kung ano talaga ang umiiral. Walang ganoong device ang magpapahintulot sa atin na makita kung ano ang nangyayari sa panloob na mundo ng ibang tao. Ang mga bagay ng panloob na mundo ay hindi talaga umiiral.

At sa wakas sa party na ito ay may meeting na pinakakinatatakutan ko. Sa pagkakataong ito ay nilapitan ako ng isang binata na may tiwala sa sarili na walang kurbata, na malamang ay nakikibahagi sa molecular genetics.

Malamang siya Matalinong tao. Paano niya nasasabi ang ganoong kalokohan? Niloloko niya lang ako.

Kamakailan lamang ay napagtanto ko na ang sarili kong katangahan ang hindi nakaintindi sa kanya. Syempre, nababasa ko ang isip ng ibang tao. At ito ay magagamit hindi lamang sa mga psychologist. Nababasa nating lahat ang nasa isip ng bawat isa sa lahat ng oras. Kung wala ito, hindi tayo makakapagpalitan ng ideya, hindi tayo makakalikha ng kultura! Ngunit paano tayo pinapayagan ng ating utak na tumagos sa mga panloob na mundo na nakatago sa isipan ng ibang tao?

Maaari kong tingnan ang kalaliman ng uniberso gamit ang isang teleskopyo at pagmasdan ang aktibidad sa loob ng iyong utak gamit ang tomograph, ngunit hindi ko maarok ang iyong kamalayan. Naniniwala tayong lahat na ang ating panloob na mundo ay hindi katulad ng tunay na materyal na mundo na nakapaligid sa atin.

At papasok pa Araw-araw na buhay tayo ay interesado sa mga iniisip ng ibang tao gaya ng tayo ay nasa mga bagay ng materyal na mundo. Nakikipag-ugnayan tayo sa ibang tao sa pamamagitan ng pakikipagpalitan ng mga saloobin sa kanila, higit pa sa pisikal na pakikipag-ugnayan natin sa kanilang mga katawan. Sa pagbabasa ng librong ito, malalaman mo ang aking iniisip. At ako naman ay isinusulat ito sa pag-asang ito ay magbibigay-daan sa akin na baguhin ang paraan ng pag-iisip mo.

Paano nilikha ng utak ang ating panloob na mundo

So, ito ang problema ng mga psychologist? Sinusubukan ba nating galugarin ang panloob na mundo ng ibang tao at ang mga phenomena ng psyche, habang ang "tunay" na agham ay nababahala sa materyal na mundo? Ang materyal na mundo ay husay na naiiba sa mundo ng ating pag-iisip. Ang mga organo ng pandama ay nagpapahintulot sa atin na direktang makipag-ugnayan sa materyal na mundo. At ang ating panloob na mundo ay sa atin lamang. Paano magagalugad ng ibang tao ang gayong mundo?

Sa aklat na ito, ipapakita ko na talagang walang pagkakaiba sa pagitan ng panloob na mundo ng tao at ng materyal na mundo. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay isang ilusyon na nilikha ng ating utak. Lahat ng alam natin, kapwa tungkol sa materyal na mundo at tungkol sa panloob na mundo ng ibang tao, alam natin salamat sa utak. Ngunit ang koneksyon ng ating utak sa materyal na mundo ng mga pisikal na katawan ay hindi direktang katulad ng koneksyon nito sa hindi materyal na mundo ng mga ideya. Itinatago mula sa amin ang lahat ng walang malay na konklusyon kung saan ito nanggagaling, ang aming utak ay lumilikha sa amin ng ilusyon ng direktang pakikipag-ugnay sa materyal na mundo. Kasabay nito, nagbibigay ito sa atin ng ilusyon na ang ating panloob na mundo ay hiwalay at pag-aari lamang sa atin. Ang dalawang ilusyong ito ay nagbibigay sa atin ng pakiramdam na sa mundong ating ginagalawan, tayo ay kumikilos bilang mga independiyenteng ahente. Kasabay nito, maibabahagi natin ang ating karanasan sa pagdama sa mundo sa ating paligid sa ibang tao. Sa paglipas ng millennia, ang kakayahang magbahagi ng mga karanasan ay lumikha ng kultura ng tao, na maaaring maka-impluwensya sa kung paano gumagana ang ating utak.

Sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa mga ilusyong ito na nilikha ng utak, maaari nating ilagay ang pundasyon para sa isang agham na magpapaliwanag sa atin kung paano hinuhubog ng utak ang ating kamalayan.

“Huwag mong asahan na kukunin ko ang iyong salita para dito,” ang sabi ng propesor ng Ingles. "Bigyan mo ako ng patunay."

At ipinapangako ko sa kanya na lahat ng pinag-uusapan ko sa aklat na ito ay mapapatunayan ng mahigpit na data sa eksperimento. Kung gusto mong suriin ang data na ito sa iyong sarili, makakahanap ka ng isang detalyadong listahan ng mga link sa lahat ng pangunahing mapagkukunan sa dulo ng aklat.

Unang bahagi

Ano ang nasa likod ng mga ilusyon ng ating utak

1. Ano ang maaaring sabihin sa atin ng isang nasirang utak

Pagdama ng materyal na mundo

Noong nasa school ako, mas malala pa sa lahat ng subject ang chemistry. Ang tanging siyentipikong katotohanan na natatandaan ko mula sa klase ng kimika ay tungkol sa isang trick na maaaring magamit sa pagsasanay. Bibigyan ka ng maraming maliliit na lalagyan ng mga puting pulbos, at dapat mong matukoy kung aling sangkap ang alin. Tikman mo sila. Ang matamis na sangkap sa pagtikim ay lead acetate. Wag mo lang subukan masyado!

Ang pamamaraang ito sa kimika ay karaniwan sa maraming ordinaryong tao. Karaniwan itong inilalapat sa mga nilalaman ng mga garapon na nasa kailaliman ng cabinet ng kusina. Kung hindi mo masabi kung ano ito sa pamamagitan ng pagtingin dito, subukan ito. Ito ay kung paano natin malalaman ang materyal na mundo. Sinasaliksik natin ito gamit ang ating mga pandama.

kanin. 1.1. Ang retina ng mata, na nagbibigay ng ugnayan sa pagitan ng liwanag at aktibidad ng utak

Ang retina, na matatagpuan malalim sa mata, ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga espesyal na neuron (photoreceptors) na ang aktibidad ay nagbabago kapag nahuhulog ang liwanag sa kanila. Ang cone photoreceptors ay matatagpuan sa gitna ng retina (sa rehiyon ng fovea). May tatlong uri ng cone, na ang bawat isa ay tumutugon sa liwanag ng isang partikular na wavelength (pula, berde, at asul). Sa paligid ng fovea ay mga photoreceptor rod na tumutugon sa mahinang liwanag ng anumang kulay. Ang lahat ng mga cell na ito ay nagpapadala ng mga signal kasama ang optic nerve sa visual cortex.

Kasunod nito na kung ang ating mga sense organ ay nasira, ito ay masama para sa ating kakayahang tuklasin ang materyal na mundo. Malamang na ikaw ay nearsighted. Kung hihilingin ko sa iyo na tanggalin ang iyong salamin at tumingin sa paligid, hindi mo magagawang makilala ang mga maliliit na bagay na matatagpuan ilang metro lamang ang layo mula sa iyo. Walang nakakagulat dito. Ang ating mga pandama - mga mata, tainga, dila at iba pa - ang nagbibigay ng koneksyon sa pagitan ng materyal na mundo at ng ating kamalayan. Ang aming mga mata at tainga, tulad ng isang video camera, ay nangongolekta ng impormasyon tungkol sa materyal na mundo at ipinapadala ito sa kamalayan. Kung ang mga mata o tainga ay nasira, ang impormasyong ito ay hindi maipapasa ng maayos. Ang ganitong pinsala ay nagpapahirap sa atin na makilala ang labas ng mundo.

Itong problema

Pahina 7 ng 23

nagiging mas kawili-wili kung isasaalang-alang natin kung paano naabot ng impormasyon mula sa mga mata ang kamalayan. Kalimutan natin sandali ang tanong kung paano naisasalin ang elektrikal na aktibidad ng mga photoreceptor ng mata sa ating pakiramdam ng kulay, at ikulong ang ating sarili sa pagmamasid sa impormasyong iyon mula sa mga mata (pati na rin ang mga tainga, dila, at iba pang mga pandama) na pumapasok sa utak. Kasunod nito na ang pinsala sa utak ay maaari ding maging mahirap na makilala ang materyal na mundo.

Isip at utak

Bago natin simulan ang pag-unawa kung paano makakaapekto ang pinsala sa utak sa ating pang-unawa sa mundo sa paligid natin, kailangan nating tingnan nang kaunti ang koneksyon sa pagitan ng ating psyche at ng utak. Ang koneksyon na ito ay dapat na malapit. Tulad ng natutunan natin sa paunang salita, sa tuwing nag-iimagine tayo ng mukha, isang espesyal na bahagi sa ating utak na nauugnay sa pang-unawa ng mga mukha ang na-activate. Sa kasong ito, alam ang tungkol sa isang purong karanasan sa pag-iisip, maaari nating mahulaan kung aling bahagi ng utak ang isaaktibo sa kasong ito. Tulad ng makikita natin sa lalong madaling panahon, ang mga pinsala sa utak ay maaaring magkaroon ng malalim na epekto sa pag-iisip. Bukod dito, alam na eksakto kung saan nasugatan ang utak, maaari nating hulaan kung paano nagbago ang pag-iisip ng pasyente bilang resulta nito. Ngunit ang koneksyon sa pagitan ng utak at pag-iisip ay hindi perpekto. Hindi ito one-to-one na relasyon. Ang ilang mga pagbabago sa aktibidad ng utak ay maaaring hindi makaapekto sa pag-iisip sa anumang paraan.

Sa kabilang banda, lubos akong kumbinsido na ang anumang mga pagbabago sa psyche ay nauugnay sa mga pagbabago sa aktibidad ng utak. Kumbinsido ako dito dahil naniniwala ako na lahat ng nangyayari sa aking panloob na mundo ( mental na aktibidad) ay sanhi ng, o hindi bababa sa umaasa sa, aktibidad ng utak.

Kaya, kung tama ako sa aking paniniwala, ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay dapat magmukhang ganito. Ang liwanag ay tumatama sa light-sensitive na mga cell (photoreceptors) sa ating mga mata, at nagpapadala sila ng mga signal sa utak. Ang mekanismo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala na. Pagkatapos, ang aktibidad na nangyayari sa utak sa paanuman ay lumilikha ng isang pakiramdam ng kulay at hugis sa ating isip. Ang mekanismo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ganap na hindi alam. Ngunit anuman ito, maaari nating tapusin na sa ating isipan ay walang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin na hindi kinakatawan sa utak sa anumang paraan. Lahat ng alam natin sa mundo, alam natin salamat sa utak. Samakatuwid, malamang na hindi natin kailangang itanong ang tanong na: "paano natin nakikilala o ang ating kamalayan ang mundo sa paligid natin? Sa halip, kailangan mong tanungin ang iyong sarili: paano natututo ang ating utak tungkol sa mundo sa paligid natin? Sa pamamagitan ng pagtatanong tungkol sa utak kaysa sa kamalayan, maaari nating isantabi sandali ang tanong kung paano napupunta sa ating kamalayan ang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin. Sa kasamaang palad, ang trick na ito ay hindi gumagana. Upang malaman kung ano ang alam ng iyong utak tungkol sa mundo sa paligid mo, itatanong ko muna sa iyo ang tanong na: "Ano ang nakikita mo?" Umapela ako sa iyong kamalayan na alamin kung ano ang ipinapakita sa iyong utak. Tulad ng makikita natin, ang pamamaraang ito ay hindi palaging maaasahan.

Kapag hindi alam ng utak

Sa lahat ng mga sensory system sa utak, alam namin ang pinaka tungkol sa visual system. Ang nakikitang larawan ng mundo ay unang ipinakita sa mga neuron na matatagpuan malalim sa retina. Ang nagreresultang imahe ay nababaligtad at nakasalamin, tulad ng larawan na lumalabas sa loob ng isang camera: ang mga neuron na matatagpuan sa retina sa kaliwang itaas ay kumakatawan sa kanang ibabang bahagi ng visual field. Ang retina ay nagpapadala ng mga signal sa pangunahing visual cortex (V1) sa likod ng utak sa pamamagitan ng thalamus (thalamus), isang uri ng istasyon ng relay na matatagpuan malalim sa utak. Ang mga neuron na nagpapadala ng mga signal na ito ay bahagyang tumatawid, upang ang kaliwang bahagi ng bawat mata ay ipinapakita sa kanang hemisphere, at ang kanang bahagi sa kaliwa. Ang "photographic" na imahe sa pangunahing visual cortex ay napanatili, upang ang mga neuron ay matatagpuan sa itaas na bahagi ng visual cortex ng kaliwang hemisphere? ipakita ang kanang ibabang bahagi ng field of view.

Ang mga kahihinatnan ng pinsala sa pangunahing visual cortex ay nakasalalay sa kung saan eksaktong nangyari ang pinsala. Kung ang itaas na kaliwang bahagi ng visual cortex ay nasira, kung gayon ang pasyente ay hindi nakakakita ng mga bagay na matatagpuan sa kanang ibabang bahagi ng visual field. Sa bahaging ito ng visual field, ang mga naturang pasyente ay bulag.

Ang ilang mga nagdurusa ng migraine ay paminsan-minsan ay nalilimutan ang bahagi ng kanilang visual field dahil pansamantalang nawawala ang daloy ng dugo sa kanilang visual cortex. Ang sintomas na ito ay karaniwang nagsisimula sa isang maliit na "bulag" na lugar sa visual field, na unti-unti

Pahina 8 ng 23

lumalaki. Ang lugar na ito ay madalas na napapalibutan ng isang kumikinang na zigzag na linya na tinatawag na fortification spectrum.

kanin. 1.2. Paano ipinapadala ang mga signal kasama ang mga nerbiyos mula sa retina patungo sa visual cortex

Ang liwanag na signal mula sa kaliwang bahagi ng visual field ay pumapasok sa kanang hemisphere. Ang utak ay ipinapakita sa ibaba.

Bago ipasa ang impormasyon mula sa pangunahing visual cortex sa utak para sa susunod na hakbang sa pagproseso, ang nagreresultang imahe ay nabubulok sa mga bahagi tulad ng impormasyon tungkol sa hugis, kulay, at paggalaw. Ang mga bahaging ito ng visual na impormasyon ay ipinapadala pa sa iba't ibang bahagi ng utak. Sa mga bihirang kaso, ang mga pinsala sa utak ay maaaring makaapekto sa mga bahagi ng utak na kasangkot sa pagproseso ng isa lamang sa mga bahaging ito, habang ang iba pang bahagi ay nananatiling buo. Kung ang lugar na nauugnay sa pang-unawa ng kulay (V4) ay nasira, nakikita ng isang tao ang mundo bilang walang kulay (ang sindrom na ito ay tinatawag na achromatopsia, o pagkabulag ng kulay). Lahat tayo ay nakakita ng itim at puti na mga pelikula at litrato, kaya hindi napakahirap isipin ang damdamin ng mga taong dumaranas ng sindrom na ito. Mas mahirap isipin ang mundo ng isang tao na may nasirang lugar na nauugnay sa visual na perception ng paggalaw (V5). Sa paglipas ng panahon, ang mga nakikitang bagay, tulad ng mga kotse, ay nagbabago ng kanilang posisyon sa larangan ng pagtingin - ngunit sa parehong oras, hindi ito tila sa tao na sila ay gumagalaw (ang sindrom na ito ay tinatawag na akinetopsia). Ang sensasyong ito ay malamang na kabaligtaran ng ilusyon ng talon na binanggit ko sa prologue. Sa ilusyon na ito, na maaaring maranasan ng bawat isa sa atin, ang mga bagay ay hindi nagbabago sa kanilang posisyon sa larangan ng pagtingin, ngunit tila sa amin na sila ay gumagalaw.

kanin. 1.3. Paano nakakaapekto ang pinsala sa visual cortex sa perception

Ang pinsala sa visual cortex ay nagdudulot ng pagkabulag sa ilang bahagi ng visual field. Ang pagkawala ng buong visual cortex ng kanang hemisphere ay nagdudulot ng pagkabulag sa buong kaliwang bahagi ng visual field (hemiopia). Ang pagkawala ng isang maliit na lugar sa ibabang kalahati ng visual cortex ng kanang hemisphere ay humahantong sa paglitaw ng isang blind spot sa itaas na kaliwang kalahati ng visual field (scotoma). Ang pagkawala ng buong ibabang kalahati ng visual cortex ng kanang hemisphere ay nagdudulot ng pagkabulag sa buong itaas na kalahati ng kaliwang bahagi ng visual field (quadrant hemianopia).

kanin. 1.4. Blind spot development sa migraine ayon kay Carl Lashley

Nagsisimula ang sintomas sa katotohanang lumilitaw ang isang blind spot sa gitna ng visual field, na pagkatapos ay unti-unting tumataas ang laki.

Sa susunod na yugto ng pagproseso ng visual na impormasyon, ang mga bahagi nito, tulad ng impormasyon tungkol sa hugis at kulay, ay muling pinagsama upang makilala ang mga bagay sa larangan ng pagtingin. Ang mga bahagi ng utak kung saan ito nangyayari ay minsan nasira, habang ang mga lugar kung saan ang mga nakaraang yugto ng visual processing ay nananatiling buo. Ang mga taong may ganitong mga pinsala ay maaaring magkaroon ng problema sa pagkilala ng mga nakikitang bagay. Nagagawa nilang makita at ilarawan ang iba't ibang katangian ng isang bagay, ngunit hindi nila naiintindihan kung ano ito. Ang kapansanan sa pagkilala na ito ay tinatawag na agnosia. Sa sindrom na ito, ang pangunahing visual na impormasyon ay patuloy na pumapasok sa utak, ngunit hindi na ito mauunawaan ng tao. Sa isa sa mga uri ng sindrom na ito, hindi nakikilala ng mga tao ang mga mukha (ito ay prosopagnosia, o agnosia para sa mga mukha). Naiintindihan ng isang tao na nakikita niya ang isang mukha sa harap niya, ngunit hindi niya maintindihan kung kanino ito. Sa ganitong mga tao, ang lugar na nauugnay sa pang-unawa ng mga mukha, na pinag-usapan ko sa prologue, ay nasira.

Ang lahat ay tila malinaw sa mga obserbasyon na ito. Ang pinsala sa utak ay nagpapahirap sa paghahatid ng impormasyon tungkol sa mundo na kinokolekta ng mga pandama. Ang katangian ng epekto ng mga pinsalang ito sa ating kakayahang kilalanin ang mundo sa paligid natin ay tinutukoy ng yugto ng paglilipat ng impormasyon kung saan naaapektuhan ang pinsala. Ngunit kung minsan ang ating utak ay maaaring paglaruan tayo ng mga kakaibang trick.

Kapag alam ng utak pero ayaw sabihin

Ang pangarap ng bawat neurophysiologist ay makahanap ng isang tao na magkakaroon ng hindi pangkaraniwang pananaw sa mundo na kailangan nating muling isaalang-alang ang ating mga ideya tungkol sa kung paano gumagana ang utak. Upang mahanap ang gayong tao, dalawang bagay ang kailangan. Una, kailangan mo ng suwerte upang makilala siya (o siya). Pangalawa, kailangan nating maging matalino upang maunawaan ang kahalagahan ng ating naobserbahan.

"Siyempre, palagi kang may sapat na suwerte at katalinuhan," sabi ng propesor ng Ingles.

Sa kasamaang palad hindi. Minsan ako ay napakaswerte, ngunit hindi ako sapat na matalino upang maunawaan ito. Bilang isang binata, noong nagtrabaho ako sa Institute of Psychiatry sa timog London, ginalugad ko ang mga mekanismo ng pag-aaral ng tao. Ipinakilala ako sa isang lalaking dumanas ng matinding pagkawala ng memorya. Sa loob ng isang linggo, araw-araw siyang pumupunta sa aking laboratoryo at natutong magsagawa ng isang gawain na nangangailangan ng isang tiyak na kasanayan sa motor. Ang kanyang resulta ay unti-unting bumuti nang walang mga paglihis mula sa pamantayan, at ang nabuong kasanayan ay napanatili niya kahit pagkatapos ng isang linggong pahinga. Ngunit sa parehong oras, siya ay nagkaroon ng isang matinding pagkawala ng memorya na araw-araw ay sinabi niya na hindi pa niya ako nakilala at hindi pa nagawa ang gawaing ito. "Paano kakaiba," naisip ko. Ngunit interesado ako sa mga problema sa pagtuturo ng mga kasanayan sa motor. Natutunan ng taong ito ang kinakailangang kasanayan nang normal at hindi napukaw ang aking interes. Siyempre, maraming iba pang mga mananaliksik ang napahalagahan ang kahalagahan ng mga taong may katulad na mga sintomas. Maaaring walang maalala ang mga ganoong tao tungkol sa nangyari sa kanila kanina, kahit kahapon lang. Noong nakaraan, ipinapalagay namin na ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga kaganapan na naganap ay hindi naitala sa utak ng tao. Ngunit para sa taong nakatrabaho ko, ang karanasan ay malinaw na nagkaroon ng pangmatagalang epekto sa utak, dahil nagawa niya ang gawain nang higit at mas matagumpay sa araw-araw. Ngunit ang mga pangmatagalang pagbabagong ito na nagaganap sa utak ay hindi nakaapekto sa kanyang kamalayan. Hindi niya maalala ang nangyari sa kanya kahapon. Ang pagkakaroon ng gayong mga tao ay nagpapahiwatig na ang ating utak ay maaaring may alam tungkol sa mundo sa paligid natin na hindi alam ng ating kamalayan.

Hindi na inulit nina Mel Goodale at David Milner ang pagkakamali ko nang makilala nila ang babaeng kilala sa inisyal na D.F. Agad nilang napagtanto ang kahalagahan ng kanilang naobserbahan. D.F. nakaranas ng pagkalason sa carbon monoxide mula sa hindi gumaganang pampainit ng tubig. Nasira ng pagkalason na ito ang bahagi ng visual system ng kanyang utak na nauugnay sa perception ng anyo. Malabo niyang nakikita ang liwanag, anino, at kulay, ngunit hindi niya makilala ang mga bagay dahil hindi niya makita kung anong hugis ang mga iyon. Napansin nina Goodale at Milner na mukhang mas mahusay si D.F. sa paglalakad at pagkuha ng mga item sa paligid ng lugar ng pagsubok kaysa sa inaasahan ng isa, dahil sa halos kabuuang pagkabulag niya. Sa loob ng ilang taon, nagsagawa sila ng ilang mga eksperimento kasama ang kanyang pakikilahok. Kinumpirma ng mga eksperimentong ito ang presensya

Pahina 9 ng 23

mga pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang nakikita niya at kung ano ang maaari niyang gawin.

Ang isa sa mga eksperimento na ginawa nina Goodale at Milner ay ganito ang hitsura. Hinawakan ng eksperimento ang isang stick sa kanyang kamay at tinanong si D.F. kung paano nakaposisyon ang stick. Hindi niya matukoy kung pahalang o patayo ang wand o sa ilang anggulo. Tila hindi niya nakita ang wand at sinusubukan lamang niyang hulaan ang lokasyon nito. Pagkatapos ay hiniling ng eksperimento sa kanya na abutin at hawakan ang stick gamit ang kanyang kamay. Naging maayos ito para sa kanya. Kasabay nito, inikot niya ang kanyang kamay nang maaga upang mas madaling kunin ang wand. Kahit saang anggulo ilagay ang wand, mahawakan niya ito gamit ang kanyang kamay nang walang anumang problema. Ang pagmamasid na ito ay nagpapakita na ang utak ng D.F. "alam" kung saang anggulo matatagpuan ang wand, at magagamit ang impormasyong ito sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga galaw ng kanyang kamay. Ngunit si D.F. hindi magagamit ang impormasyong ito upang maunawaan kung saan matatagpuan ang wand. May nalalaman ang kanyang utak tungkol sa mundo sa kanyang paligid na hindi alam ng kanyang kamalayan.

kanin. 1.5. Mga aksyon na walang malay

Pasyente D.F. ang bahagi ng utak na kailangan upang makilala ang mga bagay ay nasira, habang ang bahagi ng utak na kailangan upang hawakan ang mga bagay sa kamay ay nananatiling buo. Hindi niya maintindihan kung paano iniikot ang "titik" kaugnay ng slot. Ngunit magagawa niya ito sa paraang gusto niya sa pamamagitan ng pagtulak nito sa puwang.

Napakakaunting mga tao ang kilala na may eksaktong parehong mga sintomas tulad ng D.F. Ngunit may ilang mga tao na may pinsala sa utak kung saan ang utak ay gumaganap ng mga katulad na biro. Marahil ang pinakakapansin-pansing pagkakaiba ay nangyayari sa mga taong may blindsight syndrome, na sanhi ng trauma sa pangunahing visual cortex. Tulad ng alam na natin, ang mga naturang pinsala ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay tumigil na makita ang anumang bahagi ng visual field. Si Lawrence Weiskrantz ang unang nagpakita na sa ilang mga tao ang bulag na lugar na ito ng visual field ay hindi ganap na bulag. Sa isa sa kanyang mga eksperimento, ang isang liwanag na lugar ay gumagalaw sa harap ng mga mata ng paksa sa bulag na bahagi ng kanyang larangan ng paningin sa kanan o kaliwa, at ang paksa ay hinihiling na sabihin kung ano? Nakikita niya. Ang tanong na ito ay nakakagulat sa kanya bilang extraordinarily stupid. Wala siyang nakikita. Pagkatapos, sa halip, hinihiling sa kanya na hulaan kung saang direksyon lumipat ang lugar, sa kaliwa o sa kanan. Ang tanong na ito ay nakakagulat din sa kanya, ngunit handa siyang maniwala na alam ng kagalang-galang na propesor sa Oxford ang kanyang ginagawa. Nalaman ni Propesor Weiskrantz na ang ilang mga tao ay mas mahusay sa paghula sa direksyon ng lugar kaysa kung sila ay nanghuhula lamang. Sa isang ganoong eksperimento, ang paksa ay sumagot nang tama nang higit sa 80% ng oras, bagama't patuloy niyang sinasabi na wala siyang nakita. Kaya, kung mayroon akong blindsight syndrome, maaaring sabihin sa akin ng kamalayan na wala akong nakikita, habang ang aking utak ay magkakaroon ng ilang impormasyon tungkol sa nakikitang mundo sa paligid ko at kahit papaano ay nag-udyok sa akin, na tinutulungan akong "hulaan" ang tamang sagot . Ano itong kaalaman na mayroon ang utak ko, ngunit wala ako?

Kapag nagsisinungaling ang utak

Ang hindi kilalang kaalaman ng isang taong may blindsight syndrome ay hindi bababa sa totoo. Ngunit kung minsan ang mga pinsala sa utak ay humahantong sa katotohanan na ang kamalayan ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid natin, na sa katotohanan ay hindi tumutugma sa lahat. Isang bingi na matandang babae ang nagising sa kalagitnaan ng gabi sa tunog ng malakas na musika. Hinanap niya ang buong apartment para hanapin ang pinagmulan ng mga tunog na ito, ngunit hindi niya ito mahanap kahit saan. Sa huli ay napagtanto niya na ang musika ay nasa kanyang ulo lamang. Simula noon, halos palagi na niyang naririnig ang hindi umiiral na musikang ito. Minsan ito ay isang baritone na sinamahan ng isang gitara, at kung minsan ay isang koro na sinamahan ng isang buong orkestra.

kanin. 1.6. Ang kusang aktibidad ng utak na nauugnay sa pagkabulag (Charles Bonnet syndrome) ay nagdudulot ng visual hallucinations

Ang likas na katangian ng mga guni-guni na ito ay nakasalalay sa kung aling bahagi ng utak ang aktibo. Ang utak ay ipinapakita sa ibaba.

Ang mga kakaibang auditory at visual na guni-guni ay nangyayari sa humigit-kumulang 10% ng mga matatandang dumaranas ng matitinding anyo ng pagkawala ng pandinig o paningin. Ang mga visual na guni-guni na nangyayari sa Charles Bonnet syndrome ay kadalasang maraming kulay na mga spot o pattern lamang. Ang mga taong nagdurusa sa sindrom na ito ay nakikita ang pinakamagagandang lambat ng gintong alambre, mga oval na puno ng parang brickwork na mga pattern, o mga paputok na may maliwanag na kulay na mga pagsabog. Minsan ang mga guni-guni ay nasa anyo ng mga mukha o pigura ng tao. Ang mga mukha na ito ay karaniwang baluktot at pangit, na may nakausli na mga mata at ngipin. Ang mga pigura ng mga tao na inilarawan ng mga pasyente ay kadalasang maliit, nakasuot ng mga sumbrero o mga kasuotan mula sa isang tiyak na panahon.

Ang mga ulo ng mga kalalakihan at kababaihan ng ika-17 siglo ay nakikita, na may kaaya-ayang makapal na buhok. Malamang mga wig. Ang bawat tao'y mukhang labis na hindi sumasang-ayon. Huwag kailanman ngumiti.

Sinuri ni Dominique Ffitch at ng kanyang mga kasamahan sa Institute of Psychiatry ang utak ng mga taong dumaranas ng Charles Bonnet syndrome sa panahon ng gayong mga guni-guni. Kaagad bago nakita ng isang tao ang mga mukha ng isang tao sa harap niya, ang aktibidad ng lugar na nauugnay sa pang-unawa ng mga mukha ay nagsimulang tumaas sa kanya. Katulad nito, nagsimulang tumaas ang aktibidad sa lugar na nauugnay sa pang-unawa ng kulay bago pa lang naiulat ng paksa na nakakita ng color spot.

Paano Lumilikha ang Aktibidad ng Utak ng Maling Kaalaman

Sa kasalukuyan, mayroon nang ilang mga pag-aaral na nagpapakita na ang aktibidad ng utak ay maaaring lumikha ng isang maling karanasan tungkol sa mga kaganapang nagaganap sa labas ng mundo. Ang isang halimbawa ng ganitong karanasan ay nauugnay sa epilepsy. Sa bawat 200 katao, sa karaniwan, mayroong isa na dumaranas ng epilepsy. Ang sakit na ito ay nauugnay sa isang karamdaman ng utak, bilang isang resulta kung saan ang aktibidad ng elektrikal ng isang malaking bilang ng mga neuron ay nawawala sa kontrol sa pana-panahon, na nagiging sanhi ng isang seizure (seizure). Sa maraming mga kaso, ang pag-unlad ng isang seizure ay sanhi ng pag-activate ng isang tiyak na bahagi ng utak, kung saan kung minsan ang isang maliit na nasirang lugar ay maaaring makilala. Ang hindi makontrol na pag-activate ng mga neuron ay nagsisimula sa lugar na ito, at pagkatapos ay kumakalat sa buong utak.

Bago ang isang seizure, maraming mga epileptic ang nagsisimulang makaranas ng kakaibang sensasyon na kilala bilang isang "aura." Mabilis na natatandaan ng mga epileptik kung ano ang anyo ng kanilang aura, at kapag nangyari ang kundisyong ito, alam nila na malapit nang magsimula ang isang seizure. Ang iba't ibang epileptiko ay nakakaranas ng iba't ibang sensasyon. Para sa isa, ito ay maaaring amoy ng nasunog na goma. Para sa iba, ito ay tugtog sa tenga. Ang likas na katangian ng mga sensasyon na ito ay nakasalalay sa lokasyon ng lugar kung saan nagsisimula ang pag-agaw.

Humigit-kumulang 5% ng mga epileptic ay may seizure sa visual cortex. Bago ang pag-atake, nakikita nila ang mga simpleng multi-colored figure, kung minsan ay umiikot o kumikinang. Makakakuha tayo ng ilang ideya kung ano ang mga sensasyong ito mula sa mga sketch na ginawa ng mga epileptic pagkatapos ng isang seizure (tingnan ang Fig. CV3 sa kulay).

Pahina 10 ng 23

ipasok).

Ang isang pasyente, si Katherine Mize, ay inilarawan nang detalyado ang mga kumplikadong visual na guni-guni na nauugnay niya sa mga seizure na dulot ng trangkaso. Nakaranas siya ng mga guni-guni sa loob ng ilang linggo pagkatapos tumigil ang mga seizure na ito.

Nang ipinikit ko ang aking mga mata sa panahon ng isang lektura, ang mga kumikinang na pulang ilaw ay lumitaw sa aking harapan laban sa isang itim na background. mga geometric na numero. Sa una ay natatakot ako, ngunit ito ay kapana-panabik na patuloy akong nakatingin sa kanila nang buong pagkamangha. Ang mga kamangha-manghang imahe ay lumitaw sa harap ng aking nakapikit na mga mata. Pinagsama-sama ang hindi malinaw na mga bilog at parihaba upang bumuo ng magagandang simetriko na geometriko na mga hugis. Ang mga figure na ito ay patuloy na lumalaki, muli at muli ay hinihigop ang isa't isa at muling lumago. May naalala akong parang pagsabog ng mga itim na tuldok sa kanang bahagi ng visual field. Ang mga tuldok na ito, na nakaharap sa isang kumikinang na pulang background, ay magandang kumalat palabas mula sa kanilang pinanggalingan. Dalawang flat red rectangle ang lumitaw at lumipat sa magkaibang direksyon. Ang isang pulang bola sa isang stick ay gumagalaw sa mga bilog sa paligid ng mga parihaba na ito.

Pagkatapos ay lumitaw ang isang kumikislap at tumatakbong pulang alon sa ilalim ng larangan ng pangitain.

Ang ilang mga epileptic ay may seizure sa auditory cortex, at bago ito magsimula, nakakarinig sila ng mga tunog at boses.

Minsan sa panahon ng aura, ang mga epileptiko ay nakakaranas ng mga kumplikadong sensasyon, kung saan binubuhay nila ang mga pangyayari sa nakaraan:

Isang batang babae na nagkaroon ng seizure sa edad na labing-isa. [Sa simula ng pag-agaw] nakikita ang kanyang sarili sa edad na pito, naglalakad sa isang madaming bukid. Biglang tila sa kanya na may isang tao na sasalakay sa kanya mula sa likuran at sisimulan siyang sakal, o hahampasin siya sa ulo, at siya ay natakot. Ang episode na ito ay paulit-ulit na halos hindi nagbabago bago ang bawat pag-atake at tila batay sa totoong pangyayari[na nangyari sa kanya sa edad na pito].

Iminumungkahi ng mga obserbasyong ito na ang abnormal na aktibidad ng neural na nauugnay sa mga epileptic seizure ay maaaring humantong sa isang maling kaalaman sa mundo sa paligid ng tao. Ngunit upang kumbinsihin ang bisa ng konklusyong ito, kinakailangan na magsagawa ng naaangkop na eksperimento, kung saan makokontrol natin ang aktibidad ng nerbiyos ng utak sa pamamagitan ng direktang pagpapasigla sa mga selula nito.

Sa ilang malalang anyo ng epilepsy, ang tanging paraan para maalis ang mga seizure ay putulin ang nasirang bahagi ng utak. Bago putulin ang lugar na ito, dapat tiyakin ng neurosurgeon na ang pag-alis nito ay hindi makakaapekto sa anumang mahahalagang function, tulad ng pagsasalita. Ang mahusay na Canadian neurosurgeon na si Wilder Penfield ang unang nagsagawa ng mga naturang operasyon, kung saan ang utak ng pasyente ay pinasigla ng mga paglabas ng kuryente upang makakuha ng ideya ng mga pag-andar ng mga indibidwal na seksyon nito. Ginagawa ito sa pamamagitan ng paglalagay ng electrode sa ibabaw ng nakalantad na utak at pagpasa ng napakahinang electrical current sa utak, na nagiging sanhi ng pag-activate ng mga neuron na matatagpuan malapit sa electrode. Ang pamamaraang ito ay ganap na walang sakit at maaaring isagawa kapag ang pasyente ay ganap na may malay.

kanin. 1.7. Ang direktang pagpapasigla ng utak ay nagdudulot ng ilusyon ng mga tunay na sensasyon

Sa itaas ay isang larawan ng isang pasyente na inihanda para sa operasyon; ang isang linya ng paghiwa ay minarkahan sa itaas ng kaliwang tainga.

Nasa ibaba ang ibabaw ng utak na may mga may bilang na mga label na nagmamarka ng mga bahagi ng mga positibong tugon sa pagpapasigla.

Ang mga pasyente na ang utak ay pinasigla sa ganitong paraan ay nag-uulat ng mga sensasyon na katulad ng mga naranasan bago ang isang epileptic seizure. Ang likas na katangian ng mga sensasyon na ito ay nakasalalay sa kung aling bahagi ng utak ang pinasigla sa sandaling ito.

Pasyente 21: “Sandali. Kamukha ng pigura sa kaliwa. Parang lalaki o babae. Sa tingin ko ito ay isang babae. Parang wala siyang suot na damit. Parang may hinihila siya o tinatakbuhan ang van.”

Pasyente 13: "May sinasabi sila, ngunit hindi ko matukoy kung ano iyon." Nang pasiglahin ang kalapit na lugar, sinabi niya: "Heto, nagsisimula muli. Tubig ito, parang toilet flush o tumatahol ng aso. Una ang tunog ng alisan ng tubig, at pagkatapos ay tumahol ang aso." Nang pasiglahin ang pangatlo, kalapit na lugar, sinabi niya: "Sa palagay ko mayroon akong musika sa aking mga tainga. Babae o babae ang kumakanta, pero hindi ko alam ang tono. Nagmula ito sa isang tape recorder o mula sa isang receiver.”

Pasyente 15: Noong inilapat ang electrode, sinabi niya, "Pakiramdam ko maraming tao ang sumisigaw sa akin." Pagkatapos pasiglahin ang kalapit na lugar, sinabi niya: "Oh, lahat ay sumisigaw sa akin, hayaan silang tumigil!" Ipinaliwanag niya: "Sinisigawan nila ako sa paggawa ng mali, lahat ay sumisigaw."

Ang mga obserbasyong ito ay nagpapatunay na maaari tayong lumikha ng maling kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng direktang pagpapasigla sa ilang bahagi ng utak. Ngunit lahat ng mga pasyenteng ito ay nagkaroon ng pinsala sa utak. Ito ba ay mapapansin sa mga malulusog na tao?

Paano tayo linlangin ng ating utak

Huwag idikit ang mga electrodes sa utak ng tao maliban kung talagang kinakailangan. Gayunpaman, sa lahat ng oras at sa lahat ng kultura, maraming tao ang nakadama ng pangangailangan na pasiglahin ang kanilang utak gamit ang iba't ibang mga sangkap. Sa panahon ng gayong mga pagpapasigla, ipinapaalam sa atin ng ating utak hindi ang tungkol sa "tunay" na mundo sa paligid natin, ngunit tungkol sa ibang mundo, na, ayon sa marami, ay mas mahusay kaysa sa atin. Tulad ng ibang estudyante noong dekada sisenta, binasa ko ang aklat ni Aldous Huxley tungkol sa mga hallucinogenic na gamot, The Doors of Perception. Marahil ang aking pagkahumaling sa aklat na ito ang nagbunsod sa akin na italaga ang marami sa aking kasunod aktibidad na pang-agham nag-aaral ng hallucinations?

Sa paglalarawan ng aksyon ng mescaline, isinulat ni Huxley: "Ganyan mo dapat makita kung ano talaga ang mga bagay." Nang ipikit niya ang kanyang mga mata, ang kanyang larangan ng paningin ay napuno ng "maliwanag na kulay, patuloy

Pahina 11 ng 23

pagbabago ng mga istruktura. Sinipi din ni Huxley ang mas detalyadong paglalarawan ni Weir Mitchell sa pagkilos ng mescaline:

Sa pagpasok sa mundong ito, nakita niya ang maraming "stellar points" at kung ano ang mukhang "shards of colored glass." Pagkatapos ay mayroong "magiliw na lumulutang na mga pelikula ng kulay". Ang mga ito ay pinalitan ng isang "malupit na rush ng hindi mabilang na mga tuldok ng puting liwanag" na sweep sa buong larangan ng view. Pagkatapos ay dumating ang mga zigzag na linya ng maliliwanag na kulay, na sa paanuman ay naging namamagang ulap ng mas maliwanag na kulay. May mga gusali, pagkatapos ay mga tanawin. Nagkaroon ng isang gothic na tore ng kakaibang konstruksyon, na may mga sira-sirang estatwa sa mga pintuan o sa mga haliging bato. “Sa aking pagmamasid, ang bawat nakausling sulok, cornice, at maging ang mga mukha ng mga bato sa mga dugtungan ay unti-unting natatakpan o napahiya ng mga kumpol ng tila malalaking hiyas, ngunit ang mga bato ay hindi nagagawa, kaya ang ilan ay parang masa. ng mga transparent na prutas ..."

Ang pagkilos ng LSD ay maaaring magkatulad.

Ngayon, unti-unti, sinimulan kong tamasahin ang hindi pa nagagawang mga kulay at paglalaro ng mga hugis na patuloy na umiral sa harap ng aking nakapikit na mga mata. Isang kaleidoscope ng kamangha-manghang mga imahe ang naghugas sa akin; alternating, motley, sila ay diverged at converged sa mga bilog at spirals, sumabog sa fountains ng kulay, halo-halong at naging sa isa't isa sa isang tuluy-tuloy na stream.

Kapag bukas ang mga mata, ang mukha ng "tunay" na mundo ay kakaibang binago.

Ang mundo sa paligid ko ngayon ay mas nakakatakot na nagbago. Ang lahat sa silid ay umiikot, at ang mga pamilyar na bagay at mga piraso ng muwebles ay nagkaroon ng isang nakakatakot na nakakatakot na hugis. Lahat sila ay patuloy na gumagalaw, na parang sinapian ng panloob na pagkabalisa.

kanin. 1.8. Mga epekto na maaaring magkaroon ng mga psychotropic na gamot sa visual na karanasan

Nakita kong gumagalaw ang iba't ibang tiklop at alon sa ibabaw ng aking kumot, na para bang may mga ahas na gumagapang sa ilalim nito. Hindi ko masundan ang mga indibidwal na alon, ngunit kitang-kita ko silang gumagalaw sa kumot. Biglang nagsimulang magtipon ang lahat ng mga alon na ito sa isang bahagi ng kumot.

Pagpapatunay ng karanasan para sa pagsunod sa katotohanan

Dapat kong tapusin na kung ang aking utak ay nasira o nabalisa ng electrical stimulation o psychotropic na gamot, dapat akong maging maingat sa pagtitiwala sa impormasyong natatanggap ng aking kamalayan tungkol sa mundo sa paligid ko. Hindi na magiging available sa akin ang ilan sa impormasyong ito. May mga tatanggap sa utak ko, pero wala akong alam tungkol dito. Mas masahol pa, ang ilan sa mga impormasyong natatanggap ko ay maaaring lumabas na hindi totoo at walang kinalaman sa totoong buhay na materyal na mundo.

Kapag nahaharap sa ganoong problema, ang aking pangunahing gawain ay dapat na matutunang makilala sa pagitan ng mga tunay na sensasyon at hindi totoo. Minsan simple lang. Kung may nakikita ako kapag nakapikit ang aking mga mata, ito ay mga pangitain, at hindi mga bahagi ng materyal na mundo. Kung nakakarinig ako ng mga boses kapag nag-iisa ako sa isang silid na may magandang soundproofing, malamang na nasa utak ko lang ang mga boses na ito. Hindi ako dapat magtiwala sa gayong mga sensasyon, dahil alam ko na ang aking mga pandama ay kailangang makipag-ugnayan sa labas ng mundo upang mangolekta ng impormasyon tungkol dito.

Minsan naiintindihan ko na hindi ko dapat pinagkakatiwalaan ang aking mga damdamin kung ito ay masyadong hindi kapani-paniwala upang maging totoo. Kung makakita ako ng babaeng ilang pulgada ang taas, nakasuot ng 17th century na damit at nagtutulak ng baby carriage, malinaw na guni-guni ito. Kung makakita ako ng mga hedgehog at ilang maliliit na brown rodent na naglalakad sa kisame sa itaas ng aking ulo, naiintindihan ko na ito ay isang guni-guni. Naiintindihan ko na hindi ako dapat maniwala sa gayong mga sensasyon, dahil sa totoong mundo hindi ito nangyayari.

Ngunit paano ko malalaman na mali ang aking damdamin kung ito ay ganap na kapani-paniwala? Ang bingi na matandang babae na iyon, na unang nakarinig ng malakas na musika, sa unang tingin ay talagang nanggagaling ang musika sa kung saan, at hinanap ang pinagmulan nito sa kanyang apartment. Pagkatapos lamang na wala siyang mahanap na anuman ay napagpasyahan niya na ang musikang ito ay tumutunog lamang sa kanyang ulo. Kung siya ay nakatira sa isang apartment na may manipis na mga pader at nagdusa mula sa maingay na mga kapitbahay, maaari niyang tapusin, at medyo lohikal, na ibinalik nila ang radyo sa buong volume.

Paano natin malalaman kung ano ang totoo at kung ano ang hindi?

Minsan ang isang tao ay maaaring maging ganap na sigurado sa katotohanan ng kanilang mga sensasyon, na talagang hindi totoo.

Napakaraming kakila-kilabot at nakakatakot na mga pangitain at boses ang sumalubong sa akin, at bagaman (sa aking palagay) wala silang katotohanan sa kanilang mga sarili, gayunpaman sa tingin ko sila ay ganoon at gumawa ng eksaktong parehong impresyon sa akin na parang sila talaga ang tila sila. maging..

Ang sipi na sinipi ay kinuha mula sa The Life of the Rev. Mr. George Tross. Ang aklat na ito ay isinulat mismo ni George Tross at inilathala ng kanyang utos noong 1714, ilang sandali pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang mga impresyon na inilarawan ay naranasan niya nang mas maaga, noong siya ay 20 taong gulang. maliliit na taon. Sa pag-alala sa kanila nang maglaon, naunawaan ni Mr. Tross na ang mga tinig na ito ay hindi talaga umiiral, ngunit sa oras na siya ay dumanas ng sakit na ito, lubos niyang natitiyak ang katotohanan ng mga ito.

May narinig akong boses, akala ko, sa likod ko, sinasabi More Humility... More Humility... medyo matagal. Sa pagsang-ayon sa kanya, pagkatapos ay hinubad ko ang aking medyas, pagkatapos ay ang aking pantalon, pagkatapos ang aking kamiseta, at habang naghuhubad ako ng ganito, nagkaroon ako ng malakas na pakiramdam sa loob na ginagawa ko ang lahat ng tama at ganap na naaayon sa intensyon ng boses. .

Ngayon, ang isang taong nagsasalita tungkol sa mga ganitong karanasan ay masusuri na may schizophrenia. Hindi pa rin natin matukoy kung ano ang sanhi ng sakit na ito. Ngunit ang kapansin-pansin ay ang mga schizophrenics, na nakakaranas ng gayong mga maling sensasyon, ay matatag na naniniwala sa kanilang katotohanan. Nagsusumikap sila sa intelektwal na pagsisikap upang ipaliwanag kung paano tila imposible ang mga bagay

Pahina 12 ng 23

maaaring aktwal na umiiral.

Noong 40s ng XX century, sigurado si Percy King na siya ay tinutugis sa mga lansangan ng New York ng isang grupo ng mga kabataan.

Hindi ko sila makita kahit saan. Narinig ko ang isa sa kanila, isang babae, na nagsabi: "Hindi ka makakalayo sa amin: babantayan ka namin at maya-maya ay makakarating kami sa iyo!" Ang bugtong ay pinalubha ng katotohanan na ang isa sa mga "mang-uusig" na ito ay paulit-ulit sa aking mga iniisip nang malakas sa salita. Sinubukan kong lumayo sa kanila tulad ng dati, ngunit sa pagkakataong ito sinubukan kong gawin ito sa subway, tumatakbo sa loob at labas ng mga istasyon, tumatalon sa loob at labas ng mga tren, hanggang 1:00 am. Ngunit sa bawat istasyon kung saan ako bumaba sa tren, narinig ko ang kanilang mga boses na mas malapit kaysa dati. Napaisip ako: paano kaya ako hinahabol ng napakaraming humahabol sa akin nang hindi ko nakikita?

Hindi naniniwala sa alinman sa diyablo o Diyos, natagpuan ni King ang isang paliwanag para sa kanyang karanasan na may kaugnayan sa modernong teknolohiya.

Baka mga multo sila? O ito ba ay nabuo ko ang kakayahan ng isang daluyan? Hindi! Kabilang sa mga mang-uusig na ito, habang unti-unti kong natuklasan sa pamamagitan ng pagbabawas, ay maliwanag na ilang magkakapatid na lalaki at babae ang nagmana mula sa isa sa kanilang mga magulang ng ilang kamangha-manghang, hindi pa nagagawa, at talagang hindi maiisip na mga kakayahan sa okultismo. Maniwala ka man o hindi, ang ilan sa kanila ay hindi lamang nababasa ang isipan ng ibang tao, ngunit maaari rin nilang ihatid ang kanilang mga magnetic voice - karaniwang tinutukoy dito bilang "mga boses sa radyo" - nang ilang milya nang hindi nagtataas ng kanilang mga boses o gumagawa ng anumang kapansin-pansing pagsisikap, at ang kanilang ang mga tinig ay tumunog sa ganitong kalayuan na parang narinig mula sa mga headphone ng isang radio receiver, at ito ay ginawa nang hindi gumagamit ng mga de-koryenteng aparato. Ang kakaibang okultong kakayahang ito na magpadala ng kanilang "mga boses sa radyo" sa ganoong kalayuan ay tila ibinibigay ng kanilang natural, katawan na kuryente, kung saan mayroon sila ng maraming beses na higit pa kaysa sa. mga normal na tao. Marahil ang bakal sa kanilang mga pulang selula ng dugo ay na-magnet. Ang mga panginginig ng boses ng kanilang mga vocal cord ay lumilitaw na lumilikha ng mga wireless na alon, at ang mga vocal radio wave na ito ay nakukuha ng tainga ng tao nang hindi itinutuwid. Bilang resulta, kasama ang kanilang mga kakayahan sa telepatiko, nagagawa nilang ipagpatuloy ang pakikipag-usap sa hindi nasasabing mga iniisip ng ibang tao at pagkatapos, sa pamamagitan ng tinatawag na "mga boses sa radyo", tumugon sa mga kaisipang iyon nang malakas upang marinig sila ng taong iyon. Ang mga mang-uusig na ito ay may kakayahan din na magpadala ng kanilang mga magnetic voice sa pamamagitan ng mga tubo ng tubo, gamit ang mga ito bilang mga konduktor ng kuryente, nagsasalita habang nakakapit sa tubo, upang tila ang boses ng nagsasalita ay nagmumula sa tubig na umaagos mula sa gripo na konektado sa tubo na ito. Nagagawa ng isa sa kanila na dumagundong ang kanyang boses sa malalaking water mains nang milya-milya - isang tunay na kamangha-manghang phenomenon. Karamihan sa mga tao ay nag-aalangan na pag-usapan ang mga ganitong bagay sa kanilang mga kasabwat, baka mapagkamalan silang mga baliw.

Sa kasamaang palad, si King mismo ay hindi handa na sundin ang kanyang sariling payo. Alam niya na "ang mga taong may auditory hallucinations ay nakakarinig ng mga haka-haka na bagay." Ngunit kumbinsido siya na ang mga boses na narinig niya ay totoo at hindi produkto ng guni-guni. Naniniwala siya na natuklasan niya ang "pinakamalaking naobserbahang sikolohikal na phenomena" at sinabi sa iba ang tungkol dito. Ngunit sa lahat ng katalinuhan kung saan ipinaliwanag niya ang katotohanan ng mga tinig na ito, nabigo siyang kumbinsihin ang mga psychiatrist na tama siya. Siya ay itinago sa isang psychiatric hospital.

Si King at ang maraming tulad niya ay kumbinsido na hindi sila dinadaya ng kanilang mga damdamin. Kung ang nararamdaman nila ay tila hindi kapani-paniwala o imposible, handa silang baguhin ang kanilang mga ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid sa halip na tanggihan ang katotohanan sa kanilang mga sensasyon.

Ngunit ang mga guni-guni na nauugnay sa schizophrenia ay may isang napaka-kagiliw-giliw na tampok. Ang mga ito ay hindi lamang mga maling sensasyon tungkol sa materyal na mundo. Ang mga schizophrenics ay hindi lamang nakakakita ng ilang mga kulay at nakakarinig ng ilang mga tunog. Ang kanilang mga guni-guni mismo ay nauugnay sa mga phenomena ng psyche. Naririnig nila ang mga boses na nagkokomento sa kanilang mga aksyon, nagbibigay ng payo at nagbibigay ng mga utos. Ang ating utak ay may kakayahang bumuo ng mga huwad na panloob na mundo ng ibang tao.

Kaya, kapag may nangyari sa utak ko, hindi na ma-take at face value ang perception ko sa mundo. Ang utak ay maaaring lumikha ng mga natatanging sensasyon na walang kinalaman sa katotohanan. Ang mga sensasyong ito ay sumasalamin sa mga bagay na wala, ngunit ang isang tao ay maaaring maging sigurado na sila ay umiiral.

“Oo, pero maayos ang utak ko,” ang sabi ng propesor sa Ingles. "Alam ko kung ano ang totoo at kung ano ang hindi."

Ang kabanatang ito ay nagpapakita na ang isang nasirang utak ay hindi lamang nagpapahirap sa pag-unawa sa mundo sa paligid natin. Maaari din itong lumikha ng isang pakiramdam ng pang-unawa sa isang bagay na wala talaga. Ngunit hindi rin natin dapat iangat ang ating mga ilong. Gaya ng makikita natin sa susunod na kabanata, kahit na ang ating utak ay malusog at gumagana nang perpekto, maaari pa rin itong magsabi sa atin ng mga kasinungalingan tungkol sa mundo sa ating paligid.

2. Ano ang sinasabi sa atin ng isang malusog na utak tungkol sa mundo

Kahit na ang lahat ng ating mga pandama ay nasa ayos at ang utak ay gumagana nang normal, wala pa rin tayong direktang access sa materyal na mundo. Maaaring tila sa atin na direkta nating nakikita ang mundo sa ating paligid, ngunit ito ay isang ilusyon na nilikha ng ating utak.

Ilusyon ng pagkakumpleto ng pang-unawa

Isipin na piniringan kita at dinala sa isang hindi pamilyar na silid. Pagkatapos ay tinanggal ko ang benda sa iyong mga mata, at tumingin ka sa paligid. Kahit na sa hindi pangkaraniwang kaso na iyon, kung mayroong isang elepante sa isang sulok ng silid at isang makinang panahi sa kabilang banda, agad kang makakakuha ng ideya kung ano ang nasa silid na ito. Hindi mo kailangang mag-isip o gumawa ng anumang pagsisikap upang makuha ang ideyang ito.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kakayahan ng tao na madali at mabilis na maunawaan ang mundo sa paligid natin ay ganap na sumang-ayon sa mga ideya noong panahong iyon tungkol sa gawain ng utak. Nalaman na iyon sistema ng nerbiyos Binubuo ito ng mga nerve fibers na nagdadala ng mga electrical signal. Ito ay kilala na ang elektrikal na enerhiya ay maaaring ilipat nang napakabilis (sa bilis ng liwanag), at

Pahina 13 ng 23

samakatuwid, ang ating pang-unawa sa mundo sa paligid natin sa tulong ng mga nerve fibers na nagmumula sa ating mga mata ay maaaring halos madalian. Sinabi sa kanya ng propesor kung saan pinag-aralan ni Hermann Helmholtz na imposibleng sukatin ang bilis ng pagpapalaganap ng signal sa mga ugat. Ito ay pinaniniwalaan na ang bilis na ito ay masyadong mataas. Ngunit si Helmholtz, bilang nararapat sa isang mabuting mag-aaral, ay hindi pinansin ang payo na ito. Noong 1852, nagawa niyang sukatin ang bilis ng pagpapalaganap ng mga signal ng nerve at ipinakita na ang bilis na ito ay medyo mababa. Sa pamamagitan ng mga proseso ng sensory neuron, ang isang nerve impulse ay nagpapalaganap ng 1 metro sa halos 20 millisecond. Sinukat din ni Helmholtz ang "oras ng pang-unawa": hiniling niya sa mga paksa na pindutin ang isang pindutan sa sandaling makaramdam sila ng pagpindot sa isang partikular na bahagi ng katawan. Lumalabas na mas tumatagal ito, higit sa 100 milliseconds. Ipinakita ng mga obserbasyon na ito na hindi natin agad naiintindihan ang mga bagay ng nakapaligid na mundo. Napagtanto ni Helmholtz na bago ipakita sa isip ang anumang bagay ng nakapaligid na mundo, maraming proseso ang dapat dumaan sa utak. Iniharap niya ang ideya na ang ating pang-unawa sa mundo sa paligid natin ay hindi direkta, ngunit nakasalalay sa "walang malay na mga hinuha." Sa madaling salita, bago natin makita ang anumang bagay, dapat tapusin ng utak kung ano ito para sa bagay, batay sa impormasyong nagmumula sa mga pandama.

Hindi lamang para sa atin na nakikita natin ang mundo kaagad at walang kahirap-hirap, tila sa atin din na nakikita natin nang malinaw at detalyado ang buong larangan ng pangitain. Isa rin itong ilusyon. Nakikita natin nang detalyado at may kulay lamang ang gitnang bahagi ng visual field, ang liwanag mula sa kung saan pumapasok sa gitna ng retina. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa gitna lamang ng retina (sa rehiyon ng fovea) ay makapal na naka-pack na mga light-sensitive na neuron (cones). Sa isang anggulo na humigit-kumulang 10° mula sa gitna, ang light-sensitive neurons (rods) ay hindi na masyadong malapit ang pagitan at tanging kulay at anino lamang ang nakikilala. Sa mga gilid ng field of view, nakikita natin ang mundong malabo at walang kulay.

Karaniwan, hindi namin alam ang malabong ito ng aming visual field. Ang aming mga mata ay nasa patuloy na paggalaw, upang ang anumang bahagi ng larangan ng pagtingin ay maaaring nasa gitna, kung saan ito ay makikita nang detalyado. Ngunit kahit na sa tingin natin ay napagmasdan natin ang lahat ng nakikita, tayo ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng isang ilusyon. Noong 1997, inilarawan ni Ron Rensink at ng kanyang mga kasamahan ang "baguhin ang pagkabulag" (baguhin ang pagkabulag), at mula noon ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naging paboritong paksa para sa mga demonstrasyon para sa lahat na kasangkot sa cognitive psychology sa mga araw na ito. bukas na mga pinto.

kanin. 2.1. Sa aming larangan ng view, lahat maliban sa gitnang lugar ay malabo.

Sa itaas ay ang maliwanag na nakikitang larawan.

Nasa ibaba ang aktwal na nakikitang larawan.

Ang problema sa mga psychologist ay ang bawat tao ay may alam tungkol sa paksa ng ating agham mula sa personal na karanasan. Hindi kailanman mangyayari sa akin na ipaliwanag sa isang tao na nasa molecular genetics o nuclear physics kung paano i-interpret ang kanilang data, ngunit medyo masaya silang ipaliwanag sa akin kung paano i-interpret ang sa akin. Ang change-blindness ay nakakaakit sa aming mga psychologist dahil tinutulungan kaming ipakita sa mga tao na sila Personal na karanasan mapanlinlang. May nalalaman tayo tungkol sa kanilang kamalayan na hindi nila alam.

Dumating ang propesor ng English sa bukas na araw ng aming departamento at magiting na nagsisikap na huwag ipakita na siya ay naiinip. Ipinakita ko sa kanya ang kababalaghan ng pagkabulag sa pagbabago.

Kasama sa demonstrasyon ang dalawang bersyon ng isang kumplikadong larawan, kung saan mayroong isang pagkakaiba. Sa kasong ito, ito ay isang larawan ng isang sasakyang panghimpapawid ng militar na nakatayo sa runway sa paliparan. Sa isang bersyon, ang sasakyang panghimpapawid ay nawawala ang isang makina. Ito ay matatagpuan sa pinakasentro ng larawan at tumatagal ng maraming espasyo. Ipinakita ko ang mga larawang ito nang sunud-sunod sa isang screen ng computer (at, at ito ay mahalaga, nagpapakita ako ng pare-parehong kulay-abo na screen sa pagitan). Walang nakikitang pagkakaiba ang propesor sa Ingles. Pagkatapos ng isang minuto, ipinakita ko ang pagkakaiba sa screen, at ito ay nagiging masakit na halata.

“Medyo nakakatawa. Ngunit nasaan ang agham dito?

Ipinapakita ng demonstrasyon na ito na mabilis nating nauunawaan ang kakanyahan ng naobserbahang larawan: isang sasakyang panghimpapawid ng militar sa isang runway. Ngunit kung tutuusin, hindi natin isinasaisip ang lahat ng detalye nito. Upang mapansin ng paksa ang pagbabago sa isa sa mga detalyeng ito, dapat kong ituon ang kanyang pansin dito ("Tingnan mo ang makina!"). Kung hindi, hindi niya mahahanap ang nagbabagong detalye hangga't hindi niya sinasadyang tingnan ito sa sandaling nagbago ang larawan. Ito ay kung paano lumilitaw ang pagkabulag ng pagbabago sa sikolohikal na pokus na ito. Hindi mo alam kung saan eksaktong nangyayari ang pagbabago, kaya hindi mo ito mapapansin.

AT totoong buhay ang ating peripheral vision, bagama't nagbibigay ito sa atin ng malabong larawan ng mundo, ay napakasensitibo sa mga pagbabago. Kung nakita ng utak ang paggalaw sa gilid ng visual field, ang mga mata ay agad na bumaling sa gilid na iyon, na nagpapahintulot sa lugar na matingnan. Ngunit sa isang eksperimento na nagpapakita ng pagkabulag ng pagbabago, nakikita ng paksa ang isang blangko na kulay abong screen sa pagitan ng mga larawan. Sa kasong ito, ang buong nakikitang larawan ay nagbabago nang malaki, dahil ang ibabaw ng screen ay maraming kulay, at nagiging ganap na kulay abo.

kanin. 2.2. Bulag sa pagbabago

Gaano kabilis mo makikita ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang larawang ito?

Kaya't dapat tayong makarating sa konklusyon na ang ating pakiramdam ng madalian at kumpletong pang-unawa sa lahat ng mayroon tayo sa ating larangan ng pangitain ay mali. Ang pang-unawa ay nangyayari sa isang bahagyang pagkaantala, kung saan ang utak ay gumagawa ng "walang malay na mga hinuha" na nagbibigay sa atin ng ideya ng kakanyahan ng naobserbahang larawan. Bilang karagdagan, maraming bahagi ng larawang ito ang nananatiling malabo at hindi nakikita sa lahat ng detalye. Ngunit alam ng ating utak na ang ating nakikita ay hindi malabo, at alam din nito na ang mga paggalaw ng mata ay maaaring magpakita ng anumang bahagi ng visual field nang matalas at malinaw sa anumang oras. Kaya, ang detalyadong nakikitang larawan ng mundo na sa tingin natin ay sumasalamin lamang sa kung ano ang maaari nating isaalang-alang nang detalyado, at hindi kung ano ang ipinapakita nang detalyado sa ating utak. kamadalian

Pahina 14 ng 23

ang ating pakikipag-ugnayan sa materyal na mundo ay sapat na para sa mga praktikal na layunin. Ngunit ang pakikipag-ugnay na ito ay nakasalalay sa ating utak, at ang ating utak, kahit na medyo malusog, ay hindi palaging nagsasabi sa atin ng lahat ng nalalaman nito.

Ang ating tinatagong utak

Hindi kaya sa isang karanasang nagpapakita ng pagkabulag sa pagbabago, nakikita pa rin ng ating utak ang mga pagbabagong nagaganap sa larawan, sa kabila ng katotohanang hindi ito nakikita ng kamalayan? Hanggang kamakailan lamang, ang tanong na ito ay napakahirap sagutin. Lumayo tayo sandali sa utak at tanungin ang ating sarili kung maaari ba tayong maapektuhan ng isang bagay na nakita natin ngunit hindi natin namamalayan. Noong dekada ikaanimnapung taon, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na subliminal perception, at ang mga psychologist ay lubos na nagdududa sa pagkakaroon nito. Sa isang banda, maraming mga tao ang naniniwala na ang mga advertiser ay maaaring magpasok ng isang nakatagong mensahe sa pelikula na gagawin sa amin, halimbawa, bumili ng ito o ang inuming iyon nang mas madalas, nang hindi nalalaman na kami ay minamanipula. Sa kabilang banda, maraming psychologist ang naniniwala na walang subliminal perception. Nagtalo sila na sa isang maayos na disenyong eksperimento, ang epekto ay makikita lamang kung ang mga paksa ay may kamalayan sa kanilang nakita. Simula noon, maraming mga eksperimento ang isinagawa at walang nakuhang ebidensya na ang hindi sinasadyang inaakala na pag-advertise na nakatago sa mga pelikula ay maaaring makapagpabili sa atin ng anumang inumin nang mas madalas. Gayunpaman, ipinakita na ang ilang hindi sinasadyang pinaghihinalaang mga bagay ay maaaring magkaroon ng maliit na epekto sa ating pag-uugali. Ngunit mahirap ipakita ang epektong ito. Upang matiyak na ang paksa ay hindi alam na siya ay nakakita ng ilang bagay, ito ay ipinapakita nang napakabilis at "nagtatakpan" ito, kaagad pagkatapos na ang isa pang bagay ay ipinapakita sa parehong lugar.

Ang mga ipinapakitang bagay ay karaniwang mga salita o larawan sa screen ng computer. Kung ang tagal ng pagpapakita ng unang bagay ay sapat na maikli, ang paksa ay nakikita lamang ang pangalawang bagay, ngunit kung ito ay masyadong maikli, pagkatapos ay walang epekto. Ang unang bagay ay dapat ipakita para sa isang mahigpit na tinukoy na oras. Paano sukatin ang epekto ng mga bagay na nakikita ng paksa, ngunit hindi ito napagtanto? Kung hihilingin mo sa paksa na hulaan ang ilang mga katangian ng isang bagay na hindi niya nakita, ang gayong kahilingan ay tila kakaiba sa kanya. Susubukan niya ang lahat ng kanyang makakaya upang makita ang kumikislap na imahe sa isang sandali. Pagkatapos ng ilang pagsubok, maaaring gumana ito.

Ang buong punto ay ang resulta ng epekto ay napanatili pagkatapos ng pagpapakita ng bagay. Kung masusubaybayan ang resultang ito ay depende sa mga itinanong. Ipinakita ni Robert Zajonc sa mga paksa ang isang serye ng mga hindi pamilyar na mukha, na ang bawat isa ay natatakpan ng magkasalubong na mga linya upang hindi alam ng mga paksa na sila ay nakakakita ng mga mukha. Pagkatapos ay ipinakita niyang muli ang bawat isa sa mga mukha na ito, sa tabi ng isa pa, bagong mukha. Nang magtanong siya, "Hulaan mo kung alin sa mga mukha na ito ang ipinakita ko sa iyo?" - ang mga paksa ay nahulaan nang hindi mas madalas kaysa sila ay mali. Ngunit nang tanungin niya, "Alin sa mga mukha na ito ang pinakagusto mo?" - mas madalas nilang piliin ang eksaktong mukha na ngayon lang nila nakita nang hindi nila namamalayan.

kanin. 2.3. Pag-mask ng imahe

Dalawang mukha ang ipinapakita sa screen, isa-isa. Kung ang pagitan sa pagitan ng unang mukha at pangalawa ay mas mababa sa humigit-kumulang 40 millisecond, hindi alam ng paksa na nakita niya ang unang mukha.

Nang maging available ang brain-scanning CT scanners, nakapagtanong ang mga researcher ng bahagyang naiibang tanong tungkol sa subthreshold perception: "Ang isang bagay ba ay nagdudulot ng mga pagbabago sa aktibidad ng ating utak, kahit na hindi natin alam na nakikita natin ito?" Ang tanong na ito ay mas madaling sagutin dahil hindi ito nangangailangan ng paksa na magbigay ng anumang mga sagot tungkol sa mga bagay na hindi niya nakita. Sapat na ang pagmasdan lamang ang kanyang utak. Si Paul Whalen at ang kanyang mga kasamahan ay gumamit ng isang nakakatakot na mukha bilang isang bagay.

Nauna nang itinatag ni John Morris at ng kanyang mga kasamahan na ang pagpapakita sa isang tao ng mga larawan ng mga mukha na may takot na ekspresyon (kumpara sa masaya o mahinahon) ay nagpapataas ng aktibidad sa amygdala, isang maliit na bahagi ng utak na tila nauugnay sa pagsubaybay. mga mapanganib na sitwasyon. Si Whalen at ang kanyang mga kasamahan ay nagsagawa ng mga katulad na eksperimento, ngunit sa pagkakataong ito ang mga larawan ng mga natakot na mukha ay nakikita lamang sa antas ng subthreshold. Sa ilang mga kaso, ang mga paksa kaagad pagkatapos ng takot na mukha ay ipinakita ng isang kalmado. Sa ibang mga kaso, ang isang kalmadong mukha ay nauna sa isang masayang mukha. Sa parehong mga kaso, sinabi ng mga tao na kalmado lang ang mukha nila. Ngunit nang ang isang kalmadong mukha ay naunahan ng isang natatakot, nagkaroon ng pagtaas sa aktibidad sa amygdala, sa kabila ng katotohanan na ang paksa ay hindi alam na siya ay nakakakita ng isang takot na mukha.

kanin. 2.4. Nagre-react ang utak natin sa mga nakakatakot na bagay na nakita natin nang hindi natin namamalayan.

Gumamit din si Diana Beck at ang kanyang mga kasamahan ng mga mukha bilang mga paksa, ngunit ibinatay nila ang kanilang mga eksperimento sa pagpapakita ng pagkabulag ng pagbabago. Sa ilang mga kaso, ang mukha ng isang tao ay pinalitan ng mukha ng isa pa. Sa ibang mga kaso, ang mukha ay nanatiling pareho. Ang eksperimento ay na-set up sa paraang napansin ng mga paksa ang mga pagbabago sa halos kalahati lamang ng mga kaso noong nangyari ang mga pagbabagong ito. Ang mga paksa ay walang anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga kaso kapag walang mga pagbabago at kapag may mga pagbabago na hindi nila napansin. Ngunit naramdaman ng kanilang utak ang pagkakaiba. Sa mga kaso kung saan ang imahe ng mukha ay nagbago sa isa pa, nagkaroon ng pagtaas ng aktibidad sa lugar ng utak na nauugnay sa pang-unawa ng mga mukha.

Kaya, hindi sinasabi sa atin ng ating utak ang lahat ng nalalaman nito. Ngunit hindi niya kaya ang ganoong bagay: kung minsan ay aktibong nililinlang niya tayo ...

kanin. 2.5. Ang ating utak ay tumutugon sa mga pagbabagong nakikita natin ngunit hindi natin nalalaman.

Mga Pinagmulan: Muling iginuhit mula sa: Beck, D.M., Rees, G., Frith, C.D., & Lavie, N. (2001). Neural correlates ng change detection at change blindness. Nature Neuroscience, 4(6), 645–656.

Ang ating hindi sapat na utak

Bago ang pagtuklas ng change blindness, ang paboritong pokus ng mga psychologist ay visual illusions (panlilinlang ng mata). Pinapadali din nila na ipakita na hindi natin laging nakikita kung ano talaga ang naroroon. Karamihan sa mga ilusyong ito ay kilala ng mga psychologist nang higit sa

Pahina 15 ng 23

daang taon, at para sa mga artista at arkitekto nang mas matagal.

Narito ang isang simpleng halimbawa: Ang ilusyon ni Hering.

kanin. 2.6. Ang ilusyon ni Goering

Kahit na alam natin na ang dalawang pahalang na linya ay talagang tuwid, lumilitaw ang mga ito sa amin na arcuately curved. Ewald Göring, 1861

Ang mga pahalang na linya ay lumilitaw na malinaw na hubog. Ngunit kung lagyan mo sila ng ruler, makikita mo na sila ay ganap na tuwid. Mayroong maraming iba pang mga katulad na ilusyon kung saan ang mga tuwid na linya ay lumilitaw na kurbado o ang mga bagay na may parehong laki ay mukhang magkaibang laki. Sa ilusyon ni Hering, ang background na dinadaanan ng mga linya ay pumipigil sa atin na makita kung ano talaga sila. Ang mga halimbawa ng naturang pangit na pang-unawa ay matatagpuan hindi lamang sa mga pahina ng mga aklat-aralin sa sikolohiya. Ang mga ito ay matatagpuan din sa mga bagay ng materyal na mundo. Ang pinakatanyag na halimbawa ay ang Parthenon sa Athens. Ang kagandahan ng gusaling ito ay nakasalalay sa perpektong sukat at mahusay na proporsyon ng mga tuwid at magkatulad na linya ng mga balangkas nito. Ngunit sa katotohanan, ang mga linyang ito ay hindi tuwid o parallel. Ipinakilala ng mga arkitekto ang mga kurba at pagbaluktot sa mga proporsyon ng Parthenon, na kinakalkula upang ang gusali ay tumingin nang tuwid at mahigpit na simetriko.

Para sa akin, ang pinaka-kapansin-pansin sa mga ilusyong ito ay ang aking utak ay patuloy na nagbibigay sa akin ng maling impormasyon kahit na alam kong mali ang impormasyong ito, at kahit na alam ko kung ano talaga ang hitsura ng mga bagay na ito. Hindi ko kayang makitang tuwid ang mga linya sa ilusyon ni Hering. Ang "mga susog" sa mga proporsyon ng Parthenon ay gumagana pa rin, pagkatapos ng higit sa dalawang libong taon.

Ang Ames Room ay isang mas kapansin-pansing halimbawa kung gaano kakaunti ang ating kaalaman na makakaimpluwensya sa ating pananaw sa mundo sa paligid natin.

Alam ko na ang lahat ng mga taong ito ay talagang magkapareho ang taas. Yung sa kaliwa parang maliit kasi mas malayo sa amin. Hindi talaga rectangular ang kwarto. Ang kaliwang gilid ng likod na pader ay mas malayo sa amin kaysa sa kanang gilid. Ang mga proporsyon ng mga bintana sa likod na dingding ay nabaluktot upang sila ay lumitaw na hugis-parihaba (tulad ng Parthenon). Gayunpaman, mas pinipili ng utak ko na isipin ito bilang isang hugis-parihaba na silid na naglalaman ng tatlong tao na imposibleng magkaiba ang taas, sa halip na isang hindi karaniwang hugis na silid na itinayo ng isang tao, kung saan mayroong tatlong tao na normal ang taas.

kanin. 2.7. Ang pagiging perpekto ng hitsura ng Parthenon ay resulta ng isang optical illusion

Mga scheme batay sa mga natuklasan ni John Pennethorne (Pennethorne, 1844); ang mga paglihis ay labis na pinalaki.

Mayroong kahit isang bagay na sasabihin upang bigyang-katwiran ang aking utak. Malabo talaga ang itsura ng kwarto ni Ames. Ang nakikita natin ay alinman sa tatlong hindi pangkaraniwang tao sa isang ordinaryong hugis-parihaba na silid, o tatlong normal na tao sa isang kakaibang hugis na silid. Ang interpretasyon ng larawang ito na pinipili ng aking utak ay maaaring hindi kapani-paniwala, ngunit ito ay hindi bababa sa isang posibleng interpretasyon.

"Ngunit walang iisang tamang interpretasyon at hindi maaaring maging!" sabi ng professor ng English.

Ako ay tumututol na kahit na ang aming impormasyon ay malabo, ito ay hindi nangangahulugan na maaaring walang tamang interpretasyon. At isa pang bagay: itinatago ng ating utak ang posibilidad na ito ng dobleng interpretasyon mula sa atin at binibigyan tayo ng isa lamang sa mga posibleng interpretasyon.

Bukod dito, kung minsan ang ating utak ay hindi isinasaalang-alang ang magagamit na impormasyon tungkol sa mundo sa paligid natin.

kanin. 2.8. kwarto ni Ames

Isang 1946 na imbensyon ni Adelbert Ames, Jr. batay sa ideya ni Helmholtz.

Ang lahat ng tatlong tao ay talagang magkapareho ang taas, ngunit ang mga proporsyon ng silid ay baluktot.

Mga Pinagmulan: Wittreich, W.J. (1959). Visual na perception at personalidad, Scientific American, 200(4), 56–60(58). Larawan sa kagandahang-loob ni William Vandivert.

Ang aming malikhaing utak

Pagkalito ng damdamin

May kilala akong ilang tao na mukhang normal lang. Pero ibang mundo ang nakikita nila sa nakikita ko.

Bilang isang synesthete, nabubuhay ako sa ibang mundo kaysa sa mga nakapaligid sa akin, sa isang mundo kung saan mas maraming kulay, hugis at sensasyon. Sa aking uniberso, ang mga itim at ang mga kapaligiran ay berde, ang mga numero ay umaakyat sa langit, at bawat taon ay parang roller coaster.

Karamihan sa atin ay may iba't ibang damdamin na ganap na hiwalay sa isa't isa. Ang mga liwanag na alon ay pumapasok sa ating mga mata at nakikita natin ang mga kulay at hugis. Ang mga sound wave ay pumapasok sa ating mga tainga at nakakarinig tayo ng mga salita o musika. Ngunit ang ilang mga tao, na tinatawag na synesthetes, ay hindi lamang nakakarinig ng mga tunog kapag ang mga sound wave ay tumama sa kanilang mga tainga, ngunit nakakaranas din sila ng mga kulay. Si D.S., kapag nakarinig siya ng musika, ay nakakakita ng iba't ibang bagay sa kanyang harapan: bumabagsak na mga gintong bola, kumikislap na linya, kulay-pilak na alon, tulad ng sa isang screen ng oscilloscope, na lumulutang sa harap ng kanyang anim na pulgada mula sa kanyang ilong. Ang pinakakaraniwang anyo ng synesthesia ay color hearing.

Bawat salita na maririnig mo ay nagpaparamdam ng kulay. Sa karamihan ng mga kaso, ang kulay na ito ay tinutukoy ng unang titik ng salita. Para sa bawat synesthete, anumang titik at anumang numero ay may sariling kulay, at ang mga kulay na ito ay nananatiling hindi nagbabago sa buong buhay (tingnan ang Fig. 1 sa insert ng kulay). Hindi gusto ng mga synesthetes kung ang itinatanghal na titik o numero ay pininturahan sa "maling" kulay. Para sa synesthete, na kilala sa mga inisyal na G.S., ang tatlo ay pula at ang apat ay cornflower blue. Ipinakita ni Carol Mills ang G.S. isang serye ng maraming kulay na mga numero at hiniling sa kanya na pangalanan ang kanilang mga kulay sa lalong madaling panahon. Kapag ipinakita sa paksa ang isang numero ng "maling" kulay (halimbawa, isang asul na tatlo), kailangan niya ng mas maraming oras upang sumagot. Ang synesthetic na kulay na mayroon ang figure na ito para sa kanya ay nakagambala sa pang-unawa ng kanyang tunay na kulay. Ang eksperimentong ito ay nagbibigay sa amin ng layunin na katibayan na ang mga sensasyong inilarawan ng mga synesthetes ay hindi gaanong totoo kaysa sa mga sensasyon ng ibang tao. Ipinakikita rin niya na ang mga sensasyong ito ay dumarating sa gusto man o hindi ng tao. matinding anyo

Pahina 16 ng 23

Ang synesthesia ay maaaring makagambala sa buhay ng isang tao, na nagpapahirap sa pagkilala ng mga salita.

May ganyang boses ang yumaong S.M. Eisenstein, parang may kung anong apoy na may mga ugat na papalapit sa akin.

O, sa kabaligtaran, maaari silang tumulong.

Paminsan-minsan, kapag hindi ako sigurado kung paano baybayin ang isang partikular na salita, naisip ko kung ano ang dapat na kulay, at nakatulong ito sa akin na malaman ito. Sa aking opinyon, ang pamamaraan na ito ay nakatulong sa akin ng higit sa isang beses upang magsulat ng tama, kapwa sa Ingles at sa mga banyagang wika.

Alam ng mga Synesthetes na ang mga kulay na nakikita nila ay wala talaga, ngunit sa kabila nito, ang kanilang utak ay lumilikha ng isang matingkad at natatanging sensasyon kung sino sila. “At bakit mo naman nasabi na wala talaga itong mga bulaklak? tanong ng professor ng English. - Ang mga kulay ba ay phenomena ng materyal na mundo o ang ating kamalayan? Kung ang kamalayan, kung gayon paano mas mahusay ang iyong mundo kaysa sa mundo ng iyong kakilala na may synesthesia?

Kapag sinabi ng aking kaibigan na ang mga kulay na ito ay hindi talaga umiiral, dapat niyang sabihin na karamihan sa ibang mga tao, kabilang ang aking sarili, ay hindi nararamdaman ang mga ito.

Mga guni-guni sa natutulog

Ang synesthesia ay medyo bihira. Ngunit bawat isa sa atin ay may mga pangarap. Tuwing gabi habang natutulog tayo, nakakaranas tayo ng kakaibang sensasyon at matinding emosyon.

Nanaginip ako na kailangan kong pumasok sa silid, ngunit wala akong susi. Pumunta ako sa bahay, at nakatayo doon si Charles R. Ang bagay, sinusubukan kong umakyat sa bintana. Anyway, nakatayo si Charles doon sa may pinto, at binigyan niya ako ng mga sandwich, dalawang sandwich. Sila ay pula - sa tingin ko na may hilaw na pinausukang hamon, at siya ay pinakuluang baboy. Hindi ko maintindihan kung bakit niya ako binigyan ng mas masahol pa. Anyway, after that pumasok na siya sa room, and something is not right there. Mukhang may party na nagaganap. Doon na yata ako nagsimulang mag-isip kung gaano ako kabilis makaalis doon, kung kinakailangan. At may kinalaman sa nitroglycerin, hindi ko talaga maalala. Ang huling natatandaan ko ay may naghagis ng baseball.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga sensasyon na naranasan sa isang panaginip ay napaka-iba, naaalala lamang natin ang isang maliit na bahagi ng mga ito (mga 5%).

"Ngunit paano mo malalaman na mayroon akong napakaraming mga pangarap, kahit na hindi ko ito maalala?" tanong ng professor ng English.

Noong 1950s, natuklasan nina Eugene Aserinsky at Nathaniel Kleitman espesyal na yugto pagtulog kung saan nangyayari ang mabilis na paggalaw ng mata. Ang iba't ibang yugto ng pagtulog ay nauugnay sa iba't ibang anyo ng aktibidad ng utak, na maaaring masukat gamit ang EEG. Sa isa sa mga yugtong ito, ang aktibidad ng ating utak sa EEG ay mukhang eksaktong kapareho ng sa panahon ng pagpupuyat. Ngunit sa parehong oras, ang lahat ng aming mga kalamnan ay, sa katunayan, paralisado, at hindi kami makagalaw. Ang tanging pagbubukod ay ang mga kalamnan ng mata. Sa yugtong ito ng pagtulog, ang mga mata ay mabilis na gumagalaw mula sa gilid patungo sa gilid, sa kabila ng katotohanan na ang mga talukap ng mata ay nananatiling sarado. Ito ang tinatawag na phase ng REM sleep, o REM phase (rapid eye movement phase). Kung gigisingin kita sa panahon ng REM sleep, malamang na (na may 90% na posibilidad) ay magsasabi na nanonood ka ng panaginip nang ikaw ay magising, at marami kang maaalalang detalye ng panaginip na ito. Gayunpaman, kung gigisingin kita limang minuto pagkatapos ng REM sleep, hindi mo maaalala ang anumang mga panaginip. Ang mga eksperimentong ito ay nagpapakita kung gaano kabilis ang mga panaginip ay nabura sa ating memorya. Naaalala lamang natin ang mga ito kapag nagising tayo sa panahon o kaagad pagkatapos ng REM na pagtulog. Ngunit masasabi kong nananaginip ka sa pamamagitan ng pagsubaybay sa paggalaw ng iyong mata at aktibidad ng iyong utak habang natutulog ka.

Pagpupuyat: mabilis, asynchronous na aktibidad ng nerve, aktibidad ng kalamnan, paggalaw ng mata

Non-REM sleep: mabagal, kasabay na aktibidad ng nerve, ilang aktibidad ng kalamnan, walang paggalaw ng mata, kakaunting panaginip

REM sleep: REM, non-synchronous neural activity, paralysis, walang muscle activity, mabilis na paggalaw ng mata, maraming panaginip

Ang mga larawan na ipinapakita sa atin ng utak sa panahon ng mga panaginip ay hindi sumasalamin sa mga bagay ng materyal na mundo. Ngunit nakikita namin ang mga ito nang napakalinaw na ang ilang mga tao ay nagtaka kung naa-access nila ang ibang katotohanan sa kanilang mga panaginip. Dalawampu't apat na siglo na ang nakalilipas ay nagkaroon ng panaginip si Chuang Tzu kung saan siya ay isang paru-paro. "Nanaginip ako na ako ay isang paru-paro na lumilipad sa bawat bulaklak at walang alam tungkol kay Chuang Tzu." Pagkagising, siya, ayon sa kanya, ay hindi alam kung sino siya - isang lalaki na nanaginip na siya ay isang paru-paro, o isang paru-paro na nangangarap na siya ay isang lalaki.

Pangarap ni Robert Frost tungkol sa mga mansanas na kakapili lang niya

... At naintindihan ko

Anong pangitain ang nanghina ng kaluluwa.

Ang lahat ng mansanas ay malaki at bilog,

kumindat sa paligid ko

Isang kulay-rosas na pamumula mula sa ambon,

At masakit ang shin at paa

Mula sa hagdan, baitang.

Bigla kong niyugyog ang hagdan...

(Sipi mula sa tula na "Pagkatapos mamitas ng mansanas", 1914)

Karaniwan ang nilalaman ng ating mga pangarap ay sapat na hindi kapani-paniwala para malito natin ang panaginip sa katotohanan (tingnan ang figure 4 sa inset na kulay). Halimbawa, madalas na may mga hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng hitsura ng mga taong nakikita natin sa isang panaginip at ang kanilang mga tunay na prototype. "Nakikipag-usap ako sa aking kasamahan (sa aking panaginip) ngunit siya ay mukhang iba, mas bata, tulad ng isa sa mga batang babae na kasama ko sa paaralan, mga labintatlo." Gayunpaman, sa panahon ng pagtulog, kami ay kumbinsido na ang lahat ng nangyayari sa amin ay talagang nangyayari. At sa sandali lamang ng paggising natin napagtanto, kadalasan nang may kaluwagan, na "ito ay isang panaginip lamang. Hindi ko kailangang tumakas kahit kanino."

Hallucinations sa malusog na tao

Ang mga synesthete ay hindi pangkaraniwang tao. Kapag tayo ay nananaginip, ang ating utak ay nasa hindi pangkaraniwang kalagayan. Hanggang saan ang utak ng isang ordinaryong, malusog sa katawan na tao sa estado ng paggising ay nagagawang lumikha ng isang bagay

Pahina 17 ng 23

katulad? Ito ang paksa ng isang malakihang pag-aaral na kinasasangkutan ng 17,000 katao na isinagawa sa huli XIX siglo ng Society for Psychical Research. Ang pangunahing layunin ng lipunang ito ay upang makahanap ng katibayan para sa pagkakaroon ng telepathy, iyon ay, ang paghahatid ng mga kaisipan nang direkta mula sa isang tao patungo sa isa pa nang walang anumang halatang materyal na tagapamagitan. Ito ay pinaniniwalaan na ang ganitong paghahatid ng mga saloobin sa malayo ay malamang na nasa isang estado ng malakas na emosyonal na stress.

Noong Oktubre 5, 1863, nagising ako ng alas singko ng umaga. Ito ay sa Minto House Normal School sa Edinburgh. Malinaw kong narinig ang katangian at kilalang boses ng isa sa aking malalapit na kaibigan, na inuulit ang mga salita ng isang sikat na himno ng simbahan. Walang nakita. Nakahiga ako sa kama na ganap na may kamalayan, nasa mabuting kalusugan, at hindi nabalisa ng anumang partikular na bagay. Sa parehong oras, halos sa parehong sandali, ang aking kaibigan ay biglang tinamaan ng isang nakamamatay na karamdaman. Namatay siya sa parehong araw, at sa parehong gabi ay nakatanggap ako ng isang telegrama na nagpapahayag nito.

Ngayon, tinatrato ng mga psychologist ang gayong mga pag-aangkin nang may matinding kawalan ng tiwala. Ngunit sa oras na iyon, kasama ng Society for Psychical Research ang ilang kilalang siyentipiko sa hanay nito. Ang tagapangulo ng komisyon na nangangasiwa sa "census ng mga guni-guni" na ito ay si Propesor Henry Sidgwick, ang pilosopo ng Cambridge at tagapagtatag ng Newham College. Ang koleksyon ng mga materyales ay isinagawa nang may mahusay na pag-iingat, at ang isang ulat na inilathala noong 1894 ay kasama ang mga resulta ng isang detalyadong pagsusuri sa istatistika. Sinubukan ng mga compiler ng ulat na ibukod mula dito ang data sa mga sensasyon na maaaring bunga ng mga panaginip o maling akala na nauugnay sa mga sakit sa katawan, o mga guni-guni na nauugnay sa mga sakit sa isip. Nagpakahirap din sila upang iguhit ang linya sa pagitan ng mga guni-guni at mga ilusyon.

Narito ang eksaktong tanong nila sa mga respondent:

Naranasan mo na ba, habang may ganap na kamalayan, ang natatanging sensasyon na nakikita mo o nahawakan mo ang isang buhay na nilalang o isang walang buhay na bagay, o nakarinig ng boses, bagaman ang sensasyong ito, sa abot ng iyong matukoy, ay hindi dahil sa anumang panlabas na pisikal na impluwensya ?

Ang nai-publish na ulat ay halos 400 mga pahina ang haba at karamihan ay binubuo ng mga aktwal na salita ng mga sumasagot na naglalarawan ng kanilang mga damdamin. Sampung porsyento ng mga sumasagot ang nakaranas ng mga guni-guni, at karamihan sa mga guni-guni na ito ay nakikita (mahigit 80%). Para sa akin, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga kaso ay ang mga walang malinaw na kaugnayan sa telepathy.

Mula kay Gng. Girdlestone, Enero 1891

Sa loob ng ilang buwan noong 1886 at 1887, habang bumababa ako sa hagdanan ng aming bahay sa Clifton sa sikat ng araw, naramdaman ko, higit pa sa nakita ko, ang isang pulutong ng mga hayop (karamihan ay mga pusa) na dumaan sa akin at itinutulak ako sa isang tabi.

Sumulat si Mrs Girdlestone:

Ang mga guni-guni ay binubuo ng marinig ang aking pangalan na tinawag nang napakalinaw kaya lumingon ako upang tingnan kung saan nanggagaling ang tunog, kung ito ba ay kathang-isip o isang alaala kung paano ito nangyari sa nakaraan, ang boses na ito, kung matatawag mo ito. iyon, ay may ganap na hindi maipahayag na kalidad na palaging natakot sa akin at pinaghiwalay ito sa mga ordinaryong tunog. Nagpatuloy ito sa loob ng ilang taon. Wala akong paliwanag para sa mga pangyayaring ito.

Kung ilalarawan niya ang gayong mga karanasan sa kanyang therapist ngayon, malamang na iminumungkahi niya na sumailalim siya sa isang neurological examination.

Nakakita rin ako ng mga kagiliw-giliw na kaso na inuri bilang mga ilusyon: ang kanilang pinagmulan ay malinaw na konektado sa mga pisikal na phenomena ng materyal na mundo.

Mula kay Dr. J. J. Stoney

Ilang taon na ang nakalilipas, sa isang hindi pangkaraniwang madilim na gabi ng tag-araw, nagbibisikleta kami ng aking kaibigan—siya sa isang two-wheeler, ako sa isang three-wheeler—mula Glendalough hanggang Rathdrum. Umuulan, wala kaming mga ilaw sa kalye, at ang kalsada ay natatakpan ng mga punong nakatayo sa magkabilang gilid nito, kung saan halos hindi nakikita ang linya ng abot-tanaw. Mabagal at maingat akong sumakay, mga sampu o labindalawang yarda sa unahan ko sa abot-tanaw, nang ang aking bisikleta ay lumampas sa ilang lata o isang bagay na katulad niyan sa kalsada at nagkaroon ng malakas na putok. Agad namang sumakay ang kasama ko at tinawag ako sa sobrang pag-aalala. Nakita niya sa dilim kung paano tumalikod ang bike ko at lumipad ako palabas ng saddle. Ang pag-ring ay nagpaisip sa kanya ng pinaka-malamang na dahilan nito, at sa parehong oras ay isang nakikitang larawan ang lumitaw sa kanyang isipan, nanghihina, ngunit sa kasong ito ay sapat na upang makita ito nang malinaw, kapag ito ay hindi nadaig ng mga bagay na karaniwang nakikita ng tao. mata.

Sa halimbawang ito, nakita ng kaibigan ni Dr. Stoney ang isang kaganapan na hindi naman talaga nangyari. Ayon kay Dr. Stoney, ang inaasahang larawan ay lumikha ng isang visual na imahe na sapat na malakas sa isip ng kanyang kaibigan upang makita siya sa harap ng kanyang mga mata. Sa mga terminong gagamitin ko, ang utak ng kanyang kaibigan ay lumikha ng isang kapani-paniwalang interpretasyon sa nangyari, at ang interpretasyong ito ay nakita niya bilang isang tunay na pangyayari.

Mula kay Miss W.

Isang gabi, sa takipsilim, pumasok ako sa aking kwarto upang kumuha ng isang bagay mula sa mantelpiece. Ang isang pahilig na sinag ng liwanag mula sa isang parol ay nahulog sa bintana, na halos hindi naging posible upang makita ang hindi malinaw na mga balangkas ng mga pangunahing piraso ng muwebles na nasa silid. Maingat kong dinama ang bagay na pinuntahan ko, nang, bahagyang lumingon, nakita ko sa likuran ko, hindi kalayuan sa akin, ang pigura ng isang maliit na matandang babae, na nakaupo nang napakatahimik, na ang kanyang mga kamay ay nakapulupot sa kanyang kandungan, at may hawak na puti. panyo. Ako ay labis na natakot, dahil bago iyon ay wala akong nakitang sinuman sa silid, at sumigaw: "Sino ang nandoon?" -

Pahina 18 ng 23

ngunit walang sumagot, at nang humarap ako sa aking bisita, agad siyang nawala sa paningin ...

Sa karamihan ng mga kuwento tungkol sa mga multo at espirito, doon magtatapos ang kuwento, ngunit nagpumilit si Miss W.

Dahil masyado akong nearsighted, noong una ay akala ko isa lang itong optical illusion, kaya bumalik ako sa paghahanap ng mga pagkakataon sa parehong posisyon at nang makita ko ang hinahanap ko, nagsimula akong tumalikod para umalis, at biglang - narito ang mga himala! - Nakita kong muli ang matandang babae na ito, malinaw, na hindi kailanman bago, kasama ang kanyang nakakatawang sumbrero at maitim na damit, na may banayad na nakatiklop na mga kamay, hawak ang isang puting panyo. Sa pagkakataong ito, mabilis akong tumalikod at determinadong lumapit sa pangitain, na biglang naglaho tulad ng huling pagkakataon.

Kaya, ang epekto ay muling ginawa. Ano ang kanyang dahilan?

Ngayon, kumbinsido na ito ay hindi isang panloloko, nagpasya akong siyasatin, hangga't maaari, ang mga sanhi at likas na katangian ng bugtong na ito. Dahan-dahang bumalik at pumuwesto sa dati kong puwesto sa tabi ng fireplace at nakita kong muli ang kaparehong pigura, dahan-dahan kong ibinaling ang aking ulo sa magkatabi at napansin kong ganoon din ang ginagawa niya. Pagkatapos ay dahan-dahan akong naglakad pabalik, nang hindi binabago ang posisyon ng aking ulo, naabot ang parehong lugar, dahan-dahan, lumingon - at ang bugtong ay nalutas.

Isang maliit na lacquered na mahogany bedside table na nakatayo malapit sa bintana, kung saan ako nagtatago ng iba't ibang trinkets, ay tila katawan ng isang matandang babae, isang sheet ng papel na lumalabas sa kalahating bukas na pinto nito ay gumaganap ng papel ng isang panyo, isang plorera na nakatayo. sa bedside table ay mukhang isang ulo sa isang cap, at isang pahilig na sinag ng liwanag na bumabagsak dito, kasama ang isang puting kurtina sa bintana, ang kumukumpleto sa ilusyon. Ilang beses kong binuwag at inayos muli ang pigurang ito at namangha sa kung gaano ito kaliwanag na nakikita kapag ang lahat ng mga sangkap ay sumasakop nang eksakto sa parehong posisyon na may kaugnayan sa bawat isa.

Mali ang hinuha ng utak ni Miss W. na ang set ng mga bagay sa madilim na silid ay isang maliit na matandang babae na nakaupong tahimik sa tabi ng bintana. Nag-alinlangan si Miss W. dito. Ngunit pansinin kung gaano siya kailangang magtrabaho para malaman ang ilusyong ito. Noong una, nag-alinlangan siyang totoo ang kanyang nakikita. Hindi niya inaasahan na may makakatagpo siya sa silid na ito. Minsan niloloko siya ng mga mata niya. Pagkatapos ay nag-eksperimento siya sa kanyang pang-unawa, tinitingnan ang "matandang babae" na ito mula sa iba't ibang posisyon. Napakadaling malinlang ng gayong ilusyon! Ngunit madalas na wala tayong pagkakataon na mag-eksperimento sa ating pang-unawa, at walang dahilan upang maniwala na ang ating mga sensasyon ay mapanlinlang.

Inilarawan ni Edgar Allan Poe ang kanyang takot sa "patay na ulo"

Sa pagtatapos ng napakainit na araw, nakaupo ako na may hawak na libro sa aking mga kamay malapit sa bukas na bintana kung saan matatanaw ang pampang ng ilog at isang malayong burol. Pagtingin ko mula sa pahina, nakita ko ang isang hubad na dalisdis, at sa ibabaw nito ay isang nakakatakot na halimaw, na mabilis na bumaba mula sa burol at nawala sa masukal na kagubatan sa paanan nito.

Ang laki ng halimaw, na aking hinuhusgahan mula sa mga puno ng malalaking puno kung saan ito gumagalaw, ay mas malaki kaysa sa alinman sa mga barko sa karagatan. Ang kanyang bibig ay inilagay sa dulo ng isang puno ng kahoy na animnapu o pitumpung talampakan ang haba, at halos kasing kapal ng katawan ng isang elepante. Sa ilalim ng puno ng kahoy ay mga tufts ng makapal na itim na buhok, higit pa sa balat ng isang dosenang kalabaw. Sa magkabilang gilid ng puno ng kahoy ay may napakalaking sungay na tatlumpu o apatnapung talampakan ang taas, prismatic at mala-kristal, na sumasalamin sa mga sinag ng papalubog na araw na nakasisilaw. Ang katawan ay hugis-wedge at nakaturo pababa. Mula rito ay nagmula ang dalawang pares ng mga pakpak, bawat isa ay halos isang daang yarda ang haba; sila ay matatagpuan sa isa sa itaas ng isa at ganap na natatakpan ng mga metal na kaliskis. Napansin ko na ang tuktok na pares ay konektado sa ilalim na makapal na kadena. Ngunit ang pangunahing tampok ng kakila-kilabot na nilalang na ito ay ang imahe ng isang bungo, na sumasakop sa halos buong dibdib nito at maliwanag na pumuti sa madilim nitong katawan, na parang maingat na iginuhit ng isang artista. Habang tinitingnan ko ang nakakatakot na hayop, ang malalaking panga, na matatagpuan sa dulo ng puno ng kahoy nito, ay biglang bumukas, at mula sa kanila ang isang malakas at nagdadalamhating sigaw, na narinig sa aking mga tainga na may isang nagbabala na tanda; Sa sandaling mawala ang halimaw sa ilalim ng burol, nahulog ako sa sahig.

[Paliwanag ng may-ari ng bahay ni Po:] Hayaan akong basahin mo ang paglalarawan ng genus Sphinx, pamilya Crepuscularia, order Lepidoptera, klase Insecta, ibig sabihin, mga insekto. Narito ang paglalarawan:

"Kung minsan ang Ulo ng Kamatayan Sphinx ay nagbibigay inspirasyon sa malaking takot sa mga taong hindi naliliwanagan dahil sa malungkot na tunog na ginagawa nito at ang simbolo ng kamatayan sa kalasag nito."

Isinara niya ang libro at sumandal para hanapin ang eksaktong posisyon ko nang makita ko ang halimaw.

- Well, oo, narito na! bulalas niya. "Ngayon ito ay gumagapang, at dapat kong aminin na ito ay mukhang hindi karaniwan. Gayunpaman, ito ay hindi kasing laki at hindi kasing layo mula sa iyo gaya ng iyong naisip. Nakikita ko na ito ay hindi hihigit sa isang ikalabing-anim ng isang pulgada ang haba, at ang parehong distansya, isang ika-labing-anim ng isang pulgada, ay naghihiwalay dito sa aking mag-aaral.

(Sipi mula sa kuwentong "The Sphinx", 1850)

Ipinapakita ng kabanatang ito na kahit na ang isang normal, malusog na utak ay hindi palaging nagbibigay sa atin ng tunay na larawan ng mundo. Dahil sa katotohanan na wala tayong direktang koneksyon sa materyal na mundo sa paligid natin, ang ating utak ay kailangang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa mundo batay sa hilaw na data na natanggap mula sa mga mata, tainga at lahat ng iba pang mga pandama. Maaaring mali ang mga konklusyong ito. Bukod dito, ang ating utak ay nakakaalam ng maraming lahat ng uri ng mga bagay na hindi man lang naaabot sa ating kamalayan.

Ngunit mayroong isang piraso ng materyal na mundo na lagi nating dala-dala. Pagkatapos ng lahat, hindi bababa sa mayroon tayong direktang access sa impormasyon tungkol sa estado ng ating sariling katawan? O isa rin itong ilusyon na nilikha ng ating utak?

3. Ano ang sinasabi sa atin ng ating utak tungkol sa ating katawan

Privileged access?

Ang aking katawan ay isang bagay ng materyal na mundo. Ngunit mayroon akong isang espesyal na kaugnayan sa aking sariling katawan, hindi katulad ng iba pang materyal na bagay. Sa partikular, ang aking utak ay bahagi rin ng aking katawan. Ang mga proseso ng sensory neuron ay direktang humahantong sa utak. Ang mga outgrowth ng mga motor neuron ay humahantong mula sa utak hanggang sa lahat ng aking mga kalamnan. Ito ay napakadirektang mga koneksyon. Mayroon akong direktang kontrol sa lahat ng ginagawa ng aking katawan, at hindi ko kailangan ng anumang hinuha upang maunawaan kung ano ang kalagayan nito. Mayroon akong halos instant access sa anumang bahagi ng aking katawan sa anumang oras.

Kaya bakit medyo nabigla pa rin ako nang makita ko ang isang matambok na matandang lalaki sa salamin? Baka wala pa talaga akong alam sa sarili ko? O ang aking alaala ay nasira ng walang kabuluhan?

Nasaan ang hangganan?

Ang una kong pagkakamali ay ang pag-iisip na may malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng aking katawan at ng iba pang materyal na mundo. Narito ang isang maliit na party trick na naimbento nina Matthew Botvinick at Jonathan Cohen. ilagay mo kaliwang kamay sa mesa, at tinakpan ko ito ng screen. Sa iisang mesa, nilagay ko sa harap mo ang isang kamay na goma para makita mo. Pagkatapos ay hinawakan ko ang iyong kamay at ang kamay ng goma ng sabay na may dalawang brush. Naramdaman mong hinawakan ang iyong kamay at nakita mo ang isang kamay na goma na hinawakan. Ngunit pagkatapos ng ilang minuto, hindi mo na mararamdaman ang pagdampi ng brush kung saan ito dumampi sa iyong kamay. Mararamdaman mo ito kung saan ito dumampi sa kamay na goma. Ang sensasyon ay kahit papaano ay lalampas sa iyong katawan at dadaan sa isang bagay ng mundo sa paligid mo na hiwalay sa iyo.

Ang ganitong mga trick na ginagawa ng ating utak ay hindi lamang angkop para sa mga partido. Sa parietal lobes ng cortex ng ilang unggoy (malamang mga tao rin) may mga neuron na na-activate kapag may nakita ang unggoy malapit sa kamay nito. Hindi mahalaga kung nasaan ang kanyang brush sa parehong oras. Ang mga neuron ay isinaaktibo kapag ang isang bagay ay malapit dito. Tila, ang mga neuron na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga bagay na maaaring maabot ng unggoy gamit ang kanyang kamay. Ngunit kung bibigyan mo ang isang unggoy ng sagwan upang magamit, sa lalong madaling panahon ang parehong mga neuron ay magsisimulang tumugon sa tuwing may makikita ang unggoy na malapit sa dulo ng sagwan na iyon. Para sa bahaging ito ng utak, ang talim ng balikat ay nagiging parang extension ng kamay ng unggoy. Ganito ang pakiramdam namin sa mga tool na ginagamit namin. Sa kaunting pagsasanay, nadarama natin na direktang kinokontrol natin ang tool na parang bahagi ito ng ating katawan. Nalalapat ito sa mga bagay na kasing liit ng tinidor at kasing laki ng kotse.

kanin. 3.2. Unggoy at pala

Kung ang isang unggoy ay makakita ng kahit ano sa loob ng saklaw, ang aktibidad ng ilang mga neuron sa parietal cortex nito ay tumataas. Tinuruan ni Atsushi Iriki ang mga unggoy kung paano gumamit ng pala upang makakuha ng pagkain na hindi maabot ng kanilang mga kamay. Kapag ang isang unggoy ay gumagamit ng ganoong pala, ang parietal lobe neuron ay tumutugon sa eksaktong parehong paraan sa mga bagay na nasa abot ng kamay na armado ng pala.

Ang sikat na British neurophysiologist na si Chris Frith ay kilala sa kanyang kakayahang magsalita ng simple tungkol sa napakakomplikadong mga problema ng sikolohiya - tulad ng aktibidad sa pag-iisip, panlipunang pag-uugali, autism at schizophrenia. Sa lugar na ito, kasama ang pag-aaral kung paano natin nakikita ang mundo sa paligid natin, kumilos, gumawa ng mga pagpipilian, tandaan at pakiramdam, na ngayon ay may isang siyentipikong rebolusyon na nauugnay sa pagpapakilala ng mga pamamaraan ng neuroimaging.

Chris Frith. Utak at Kaluluwa: Kung Paano Binuhubog ng Kinakabahang Aktibidad ang Ating Inner World. - M.: Astrel: CORPUS, 2010. - 336 p.

I-download ang abstract (buod) sa format o

Prologue: Ang Mga Tunay na Siyentista ay Hindi Nag-aaral ng Kamalayan

Puyat man tayo o tulog, ang 15 bilyong nerve cells (neuron) sa ating utak ay patuloy na nagpapadala ng mga signal sa isa't isa. Kumokonsumo ito ng maraming enerhiya. Ang ating utak ay kumokonsumo ng halos 20% ng enerhiya ng buong katawan, sa kabila ng katotohanan na ang masa nito ay halos 2% lamang ng timbang ng katawan. Ang buong utak ay natatakpan ng isang network ng mga daluyan ng dugo, kung saan ang enerhiya ay inililipat sa anyo ng oxygen na nakapaloob sa dugo. Ang pamamahagi ng enerhiya sa utak ay napakahusay na nakatutok, upang higit pa sa mga ito ang dumadaloy sa mga bahagi ng utak na pinakaaktibo sa ngayon. Nagbibigay-daan sa iyo ang functional tomographs na itala ang pagkonsumo ng enerhiya ng mga tisyu ng utak.

Nilulutas nito ang problema ng sikolohiya bilang isang "hindi eksaktong" agham. Ngayon ay hindi na natin kailangang mag-alala tungkol sa kamalian, ang pagiging subjectivity ng ating impormasyon tungkol sa mental phenomena. Sa halip, maaari tayong gumawa ng tumpak, layunin na mga sukat ng aktibidad ng utak. Marahil, ngayon ay hindi ako mahihiyang aminin na ako ay isang psychologist. Gayunpaman, walang ganoong device ang magpapahintulot sa atin na makita kung ano ang nangyayari sa panloob na mundo ng ibang tao. Ang mga bagay ng panloob na mundo ay hindi talaga umiiral.

kanin. 1. Pangkalahatang view at seksyon ng utak ng tao. Utak ng tao, side view (itaas). Ang arrow ay nagmamarka sa lugar kung saan dumaan ang hiwa na ipinapakita sa ibabang larawan. Ang panlabas na layer ng utak (cortex) ay binubuo ng gray matter at bumubuo ng maraming fold upang magkasya malaking lugar ibabaw sa maliit na sukat. Ang cortex ay naglalaman ng humigit-kumulang 10 bilyong nerve cells.

UNANG BAHAGI. Ano ang nasa likod ng mga ilusyon ng ating utak
Kabanata l. Ano ang masasabi sa atin ng nasirang utak?

Ang lahat ng nangyayari sa panloob na mundo (aktibidad ng kaisipan) ay sanhi ng aktibidad ng utak, o hindi bababa sa nakasalalay dito. Ang pinsala sa utak ay nagpapahirap sa paghahatid ng impormasyon tungkol sa mundo na kinokolekta ng mga pandama. Ang katangian ng epekto ng mga pinsalang ito sa ating kakayahang kilalanin ang mundo sa paligid natin ay tinutukoy ng yugto ng paglilipat ng impormasyon kung saan naaapektuhan ang pinsala.

Ang mga obserbasyon ng mga taong may pinsala sa utak ay nagmumungkahi na ang ating utak ay maaaring may alam tungkol sa mundo sa paligid natin na hindi alam ng ating kamalayan. Pinag-aralan nina Mel Goodale at David Milner ang babaeng kilala sa mga inisyal na D.F. Hinawakan ng eksperimento ang isang stick sa kanyang kamay at tinanong si D.F. kung paano nakaposisyon ang stick. Hindi niya matukoy kung pahalang o patayo ang wand o sa ilang anggulo. Tila hindi niya nakita ang wand at sinusubukan lamang niyang hulaan ang lokasyon nito. Pagkatapos ay hiniling ng eksperimento sa kanya na abutin at hawakan ang stick gamit ang kanyang kamay. Naging maayos ito para sa kanya. Kasabay nito, inikot niya ang kanyang kamay nang maaga upang mas madaling kunin ang wand. Kahit saang anggulo ilagay ang wand, mahawakan niya ito gamit ang kanyang kamay nang walang anumang problema. Ang pagmamasid na ito ay nagpapakita na ang utak ng D.F. "alam" kung saang anggulo matatagpuan ang wand, at magagamit ang impormasyong ito sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga galaw ng kanyang kamay. Ngunit si D.F. hindi magagamit ang impormasyong ito upang maunawaan kung saan matatagpuan ang wand. May nalalaman ang kanyang utak tungkol sa mundo sa kanyang paligid na hindi alam ng kanyang kamalayan.

Kabanata 2. Ano ang sinasabi sa atin ng isang malusog na utak tungkol sa mundo

Maaaring tila sa atin na direkta nating nakikita ang mundo sa ating paligid, ngunit ito ay isang ilusyon na nilikha ng ating utak.

Inilagay ni Hermann Helmholtz noong 1852 ang ideya na ang ating pang-unawa sa mundo sa paligid natin ay hindi direkta, ngunit nakadepende sa "walang malay na mga hinuha." Sa madaling salita, bago natin makita ang anumang bagay, dapat tapusin ng utak kung ano ito para sa bagay, batay sa impormasyong nagmumula sa mga pandama.

Ang mga paboritong trick ng mga psychologist ay mga visual illusions (optical illusions). Ipinakikita nila na hindi natin laging nakikita kung ano ang aktwal na naroroon (Larawan 2).

kanin. 2. Ilusyon ng Goering. Kahit na alam natin na ang dalawang pahalang na linya ay talagang tuwid, lumilitaw ang mga ito sa amin na arcuately curved. Ewald Göring, 1861

Ang mga halimbawa ng naturang pangit na pang-unawa ay matatagpuan hindi lamang sa mga pahina ng mga aklat-aralin sa sikolohiya. Ang mga ito ay matatagpuan din sa mga bagay ng materyal na mundo. Ang pinakatanyag na halimbawa ay ang Parthenon sa Athens. Ang kagandahan ng gusaling ito ay nakasalalay sa perpektong sukat at mahusay na proporsyon ng mga tuwid at magkatulad na linya ng mga balangkas nito. Ngunit sa katotohanan, ang mga linyang ito ay hindi tuwid o parallel. Ipinakilala ng mga arkitekto ang mga liko at pagbaluktot sa mga proporsyon ng Parthenon, na kinakalkula upang ang gusali ay tumingin nang tuwid at mahigpit na simetriko (Larawan 3).

kanin. 3. Ang pagiging perpekto ng hitsura ng Parthenon ay resulta ng isang optical illusion. Mga scheme batay sa mga natuklasan ni John Pennethorne (1844); ang mga paglihis ay labis na pinalaki.

Noong 1950s, natuklasan nina Eugene Aserinsky at Nathaniel Kleitman ang isang espesyal na yugto ng pagtulog kung saan nangyayari ang mabilis na paggalaw ng mata. Sa yugtong ito, ang aktibidad ng ating utak sa EEG ay mukhang eksaktong kapareho ng sa panahon ng pagpupuyat. Ngunit sa parehong oras, ang lahat ng aming mga kalamnan ay, sa katunayan, paralisado, at hindi kami makagalaw. Ang tanging pagbubukod ay ang mga kalamnan ng mata. Sa yugtong ito ng pagtulog, ang mga mata ay mabilis na gumagalaw mula sa gilid patungo sa gilid, sa kabila ng katotohanan na ang mga talukap ng mata ay nananatiling sarado (Larawan 4).

kanin. 4. Mga yugto ng pagtulog. (i) pagpupuyat: mabilis, asynchronous na aktibidad ng neural; aktibidad ng kalamnan; paggalaw ng mata; (ii) hindi REM na pagtulog: mabagal, kasabay na aktibidad ng neural; ilang aktibidad ng kalamnan; walang paggalaw ng mata; ilang mga pangarap; (iii) REM sleep: mabilis, non-synchronous neural activity; paralisis, walang aktibidad ng kalamnan; mabilis na paggalaw ng mata maraming pangarap

Kung ano ang sinasabi sa atin ng ating utak tungkol sa ating katawan

Noong 1983, nagsagawa ng eksperimento si Benjamin Libet. Ang kailangan lang sa mga paksa ay itaas ang isang daliri sa tuwing "gusto nilang gawin ito." Samantala, ang elektrikal na aktibidad ng utak ay sinusukat gamit ang isang EEG machine. Ang pangunahing natuklasan ay ang pagbabago sa aktibidad ng utak ay naganap mga 500 millisecond bago iangat ng isang tao ang isang daliri, at ang pagnanais na iangat ang isang daliri ay nangyayari humigit-kumulang 200 milliseconds bago iangat ng isang tao ang isang daliri. Kaya, ang aktibidad ng utak ay nagpahiwatig na ang paksa ay malapit nang itaas ang kanyang daliri ng 300 millisecond bago ang paksa ay nag-ulat na siya ay magtataas ng kanyang daliri.

Ang resultang ito ay nakabuo ng ganoong interes sa labas ng sikolohikal na komunidad dahil ito ay tila nagpapakita na kahit na ang aming pinakasimpleng may kamalayan na mga aksyon ay aktwal na natukoy na. Sa tingin natin tayo ay gumagawa ng isang pagpipilian, kung sa katunayan ang ating utak ay nakagawa na ng pagpipiliang iyon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pagpili na ito ay hindi ginawa nang malaya. Nangangahulugan lamang ito na hindi namin alam na kami ay gumagawa ng isang pagpipilian sa mas maagang oras na ito (Si Sam Harris sa kanyang aklat ay nagtapos nang iba, sa paniniwalang ang eksperimento ay nagpakita ng kawalan ng malayang pagpapasya).

kanin. 5. Ang mga pangyayari sa isip na tumutukoy sa ating mga galaw ay hindi nangyayari kasabay ng mga pisikal na pangyayari. Ang aktibidad ng utak na nauugnay sa isang partikular na paggalaw ay nagsisimula bago natin malaman ang ating intensyon na gawin ang kilusang ito, ngunit ang kilusan ay "nagsisimula" pagkatapos nating mapagtanto na sinimulan natin ito.

Tulad ng makikita natin pagkatapos basahin ang ikaanim na kabanata, ang ating pang-unawa sa oras ng pagsasagawa ng ilang mga aksyon ay hindi mahigpit na nakatali sa kung ano ang nangyayari sa materyal na mundo.

Isipin na nakaupo ka sa dilim. Pinapakita ko sa iyo ang isang sulyap sa isang itim na spot sa loob ng frame. Kaagad pagkatapos noon, muli kong ipinakita sa iyo ang isang itim na lugar sa loob ng frame. Ang lugar ay hindi nagbabago sa posisyon nito, ngunit ang frame ay inilipat sa kanan (Larawan 6). Kung hihilingin kong ilarawan ang iyong nakikita, sasabihin mo: "Ang lugar ay lumipat sa kaliwa." Ito ay isang tipikal na visual na ilusyon dahil sa ang katunayan na ang mga visual na bahagi ng utak ay nagkamali na nagpasya na ang frame ay nanatili sa lugar, na nangangahulugan na ang lugar ay dapat na lumipat. Ngunit kung hihilingin ko sa iyo na hawakan ang lugar kung saan ang lugar ay nasa simula, pagkatapos ay hahawakan mo ang tamang lugar sa screen - walang paggalaw ng frame ang makakapigil sa iyo na maipahiwatig nang tama ang lugar na ito. "Alam" ng iyong kamay na hindi gumagalaw ang mantsa, kahit na sa tingin mo ay gumagalaw ito.

kanin. 6. Ilusyon Roelofs. Kung ang frame ay inilipat sa kanan, ang tagamasid ay lumilitaw na inilipat ang itim na lugar sa kaliwa, sa kabila ng katotohanan na ito ay nanatili sa lugar. Ngunit kung ang nagmamasid ay iniunat ang kanyang kamay upang hawakan ang posisyon ng lugar na nakatatak sa memorya, hindi siya nagkakamali.

Ang mga obserbasyong ito ay nagpapakita na ang ating katawan ay maaaring ganap na makipag-ugnayan sa labas ng mundo kahit na tayo mismo ay hindi alam kung ano ang ginagawa nito, at kahit na ang ating mga ideya tungkol sa mundo sa paligid natin ay hindi totoo. Maaaring ang ating utak ay direktang konektado sa ating katawan, ngunit ang impormasyong ibinibigay ng utak tungkol sa estado ng ating katawan ay tila hindi direktang katangian gaya ng impormasyong ibinibigay sa atin tungkol sa mundo sa ating paligid.

Hanggang sa 1980s, itinuro sa mga neurophysiologist na pagkatapos nating maabot ang edad na labing-anim, ang utak ay naghihinog at ganap na huminto ang paglaki. Kung ang mga hibla na nagkokonekta sa ilang mga neuron ay nawasak, ang mga neuron na ito ay mananatiling naka-disconnect magpakailanman. Kung nawalan ka ng isang neuron, hindi na ito mababawi. Ngayon alam namin na hindi ito ang kaso. Napakaplastikan ng ating utak, lalo na noong tayo ay bata pa, at nananatiling ganyan sa buong buhay natin. Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga neuron ay patuloy na ginagawa at nasisira bilang tugon sa mga pagbabago sa kapaligiran.

IKALAWANG BAHAGI. Paano ito ginagawa ng ating utak?
Kabanata 4

Ito ay kung paano ipinahayag ang teorama ni Bayes:

Kunin ang ilang phenomenon (A) na gusto nating malaman, at ang isang obserbasyon (X) na nagbibigay sa atin ng ilang impormasyon tungkol sa A. Ang theorem ni Bayes ay nagsasabi sa atin kung gaano tataas ang ating kaalaman sa A sa liwanag ng bagong impormasyon X. Ang equation na ito ay nagbibigay ng eksakto sa amin mathematical formula ang paniniwalang hinahanap natin. Ang paniniwala sa kasong ito ay tumutugma sa matematikal na konsepto ng probabilidad. Sinusukat ng probabilidad kung gaano ako naniniwala sa isang bagay.

Ang teorama ni Bayes ay eksaktong nagpapakita kung gaano magbabago ang aking paniniwala tungkol sa A sa liwanag ng bagong impormasyon X. Sa equation sa itaas, ang p(A) ay ang aking inisyal o priori na paniniwala tungkol sa A bago ang bagong impormasyon X, p(X|A) ay ang posibilidad na makakuha ng impormasyon X kung sakaling maganap ang A, at ang p(A|X) ay ang aking kasunod, o isang posterior, paniniwala tungkol sa A na binigyan ng bagong impormasyong X.

Ang perpektong tagamasid ng Bayesian. Ang kahalagahan ng teorama ni Bayes ay nagbibigay-daan ito sa atin na sukatin nang tumpak ang lawak kung saan dapat baguhin ng bagong impormasyon ang ating pag-unawa sa mundo. Ang theorem ni Bayes ay nagbibigay sa atin ng isang pamantayan para sa paghusga kung tayo ay gumagamit ng sapat na bagong kaalaman. Ito ang batayan ng konsepto ng huwarang tagamasid ng Bayesian - isang haka-haka na nilalang na palaging gumagamit ng impormasyong natanggap sa pinakamahusay na posibleng paraan.

Ngunit may isa pang aspeto ng teorama ni Bayes na mas mahalaga para sa pag-unawa kung paano gumagana ang ating utak. Mayroong dalawang pangunahing elemento sa formula ng Bayes: p(A|X) at p(X|A). Ang halaga ng p(A|X) ay nagsasabi sa atin kung gaano natin dapat baguhin ang ating pang-unawa sa mundo (A) pagkatapos makatanggap ng bagong impormasyon (X). Sinasabi sa atin ng p(X|A) kung anong impormasyon (X) ang dapat nating asahan batay sa ating paniniwala (A). Maaari nating tingnan ang mga elementong ito bilang mga tool na nagbibigay-daan sa ating utak na gumawa ng mga hula at subaybayan ang mga pagkakamali sa mga ito. Ginagabayan ng ating mga ideya tungkol sa mundo sa paligid natin, mahuhulaan ng ating utak ang kalikasan ng mga kaganapan na susundin ng ating mga mata, tainga at iba pang mga pandama: p(X|A). Ano ang mangyayari kapag ang gayong hula ay naging mali? Ang pagsubaybay sa mga error sa naturang mga hula ay lalong mahalaga dahil magagamit ng ating utak ang mga ito upang pinuhin at pagbutihin ang ating pang-unawa sa mundo sa paligid natin: p(A|X). Matapos gumawa ng gayong pagpipino, ang utak ay nakakakuha ng isang bagong ideya ng mundo at maaaring ulitin muli ang parehong pamamaraan, na gumagawa ng isang bagong hula tungkol sa likas na katangian ng mga kaganapan na sinusubaybayan ng mga pandama. Sa bawat pag-uulit ng cycle na ito, bumababa ang error sa mga hula. Kapag ang pagkakamali ay sapat na, "alam" ng ating utak kung ano ang nangyayari sa ating paligid. At lahat ng ito ay nangyayari nang napakabilis na hindi natin alam ang buong kumplikadong pamamaraan. Maaaring tila sa atin na ang mga ideya tungkol sa kung ano ang nangyayari sa ating paligid ay madaling dumarating, ngunit nangangailangan ito ng utak na walang humpay na ulitin ang mga siklo ng mga hula at paglilinaw na ito.

Ang aming mga pananaw ay nakasalalay sa isang priori na paniniwala. Ito ay hindi isang linear na proseso, tulad ng mga gumagawa ng mga imahe sa isang litrato o sa isang TV screen. Para sa ating utak, ang perception ay isang cycle. Kung ang ating pang-unawa ay linear, ang enerhiya sa anyo ng liwanag o sound wave ay makakarating sa mga pandama, ang mga mensaheng ito mula sa labas ng mundo ay isasalin sa wika ng mga signal ng nerve, at ang utak ay magpapakahulugan sa kanila bilang mga bagay na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa espasyo. . Ang diskarteng ito ang naging hamon sa perceptual modelling sa mga unang henerasyong computer.

Ang isang predictive na utak ay halos ang eksaktong kabaligtaran. Ang aming pang-unawa ay aktwal na nagsisimula mula sa loob - na may isang priori na paniniwala, na isang modelo ng mundo kung saan ang mga bagay ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa kalawakan. Gamit ang modelong ito, mahuhulaan ng ating utak kung anong mga signal ang dapat mapunta sa ating mga mata at tainga. Ang mga hula na ito ay inihambing sa mga tunay na senyales, at sa paggawa nito, siyempre, ang mga pagkakamali ay matatagpuan. Ngunit tinatanggap lamang sila ng ating utak. Ang mga pagkakamaling ito ay nagtuturo sa kanya ng pang-unawa. Ang pagkakaroon ng gayong mga pagkakamali ay nagsasabi sa kanya na ang kanyang modelo ng mundo sa paligid niya ay hindi sapat. Ang likas na katangian ng mga pagkakamali ay nagsasabi sa kanya kung paano gumawa ng isang modelo na magiging mas mahusay kaysa sa nauna. Bilang resulta, ang pag-ikot ay paulit-ulit, hanggang sa ang mga pagkakamali ay maging bale-wala. Ito ay karaniwang tumatagal lamang ng ilang mga naturang cycle, kung saan ang utak ay maaaring kailangan lamang ng 100 milliseconds.

Saan nakukuha ng ating utak ang isang priori na kaalaman na kinakailangan para sa pang-unawa? Ang ilan sa mga ito ay likas na kaalaman, na nakaimbak sa ating utak sa milyun-milyong taon ng ebolusyon. Halimbawa, sa loob ng maraming milyong taon mayroon lamang isang pangunahing pinagmumulan ng liwanag sa ating planeta - ang Araw. At ang sikat ng araw ay palaging bumabagsak mula sa itaas. Nangangahulugan ito na ang mga concave na bagay ay magiging mas madilim sa itaas at mas magaan sa ibaba, habang ang mga convex na bagay ay magiging mas magaan sa itaas at mas madilim sa ibaba. Ang simpleng panuntunang ito ay hard-coded sa ating utak. Sa tulong nito, ang utak ay nagpapasya kung ang isang bagay ay matambok o malukong (Larawan 8).

kanin. 8. Ilusyon na may mga domino. Sa itaas - kalahati ng isang domino na may limang malukong batik at isang matambok na isa. Sa ibaba - kalahati na may dalawang malukong at apat na matambok na lugar. Nakatingin ka talaga sa isang patag na papel. Ang mga batik ay mukhang malukong o matambok dahil sa likas na katangian ng kanilang pagtatabing. Inaasahan namin na ang liwanag ay magmumula sa itaas, kaya ang isang matambok na lugar ay dapat na may kulay sa ilalim na gilid, habang ang isang malukong na bahagi ay dapat na may kulay sa itaas na gilid. Kung i-flip mo ang pattern nang baligtad, ang mga concave spot ay magiging convex at ang convex ay magiging concave:

Ang mga makabagong teknolohiya ay nagpapahintulot sa amin na lumikha ng maraming bagong mga imahe, na kung saan ang aming utak ay hindi kayang bigyang-kahulugan nang tama. Hindi natin maiiwasang mali ang pag-unawa sa gayong mga larawan.

Ang nakikita natin ay hindi ang mga hilaw at hindi maliwanag na senyales na nagmumula sa labas ng mundo patungo sa ating mga mata, tainga at daliri. Ang aming pang-unawa ay mas mayaman - pinagsasama nito ang lahat ng mga hilaw na signal na ito sa mga kayamanan ng aming karanasan. Ang ating perception ay isang hula kung ano ang dapat na nasa mundo sa ating paligid. At ang hulang ito ay patuloy na sinusubok ng mga aksyon.

Ngunit ang anumang sistema, kapag nabigo ito, ay gumagawa ng ilang mga pagkakamali sa katangian. Anong mga pagkakamali ang gagawin ng isang sistema na gumagana sa pamamagitan ng mga hula? Magkakaroon siya ng mga problema sa anumang sitwasyon na nagbibigay-daan para sa isang hindi maliwanag na interpretasyon. Ang ganitong mga problema ay kadalasang nalulutas sa pamamagitan ng paggawa ng isa sa mga posibleng interpretasyon na mas malamang kaysa sa iba. Marami sa mga visual na ilusyon na gustong-gusto ng mga psychologist ay tiyak na gumagana dahil nililinlang nila ang ating mga utak sa ganitong paraan (tingnan para sa isang mahusay na paglalarawan).

Ang napakakakaibang hugis ng silid ng Ames ay idinisenyo upang pukawin ang pareho visual na sensasyon, bilang isang ordinaryong hugis-parihaba na silid (Larawan 9). Ang parehong mga modelo, ang kakaibang hugis na silid at ang regular na hugis-parihaba na silid, ay pantay na mahusay sa paghula kung ano ang nakikita ng ating mga mata. Ngunit sa karanasan namin ay nakipag-usap sa mga parihaba na silid nang mas madalas na hindi maiiwasang makita namin ang silid ng Ames bilang hugis-parihaba, at tila sa amin na ang mga taong lumilipat sa bawat sulok dito ay dumarami at bumababa sa hindi maiisip na paraan. Napakaliit ng a priori probability (expectation) na tinitingnan natin ang isang silid na may kakaibang hugis kaya hindi isinasaalang-alang ng ating utak ng Bayesian ang hindi pangkaraniwang impormasyon tungkol sa posibilidad ng naturang silid.

Ang ating utak ay bumubuo ng mga modelo ng mundo sa ating paligid at patuloy na binabago ang mga modelong ito batay sa mga senyales na umaabot sa ating mga pandama. Samakatuwid, sa katunayan, hindi natin nakikita ang mundo mismo, ngunit ang mga modelo nito na nilikha ng ating utak. Masasabi nating ang ating mga sensasyon ay mga pantasya na sumasabay sa katotohanan. Bukod dito, sa kawalan ng mga senyales mula sa mga pandama, nahahanap ng ating utak kung paano punan ang mga puwang na lumabas sa papasok na impormasyon. May blind spot sa retina ng ating mga mata kung saan walang photoreceptors. Ito ay matatagpuan kung saan ang lahat ng mga nerve fibers na nagdadala ng mga signal mula sa retina patungo sa utak ay nagsasama-sama upang bumuo ng optic nerve. Walang lugar para sa mga photoreceptor doon. Hindi namin napagtanto na mayroon kaming blind spot na ito dahil ang aming utak ay laging nakakahanap ng isang bagay upang punan ang bahaging ito ng visual field. Gumagamit ang ating utak ng mga signal mula sa bahagi ng retina na nakapaligid kaagad sa blind spot upang mapunan ang kakulangan ng impormasyong ito.

Kabanata 6

Ang kakayahang makita ang paggalaw ng mga buhay na bagay ay malalim na nakaugat sa ating utak. Sa anim na buwang edad, mas gusto ng mga sanggol na tumingin sa mga gumagalaw na tuldok na kumikinang na bumubuo ng pigura ng tao, kaysa sa mga tuldok na magkatulad na gumagalaw ngunit random na inilagay (Fig. 10).

Binibigyang-pansin natin ang mga mata ng ibang tao. Kapag sinusundan natin ang mata ng isang tao, nahuhuli natin ang kaunting galaw nila. Ang sensitivity na ito sa paggalaw ng mata ay nagbibigay-daan sa amin na gawin ang unang hakbang sa panloob na mundo ng ibang tao. Mula sa posisyon ng kanyang mga mata, masasabi natin nang tumpak kung saan siya nakatingin. At kung alam natin kung saan tumitingin ang isang tao, malalaman natin kung ano ang kinaiinteresan niya.

Hindi lang natin sinasadyang tumingin sa tinitingnan ng iba. Ang ating utak ay may posibilidad na awtomatikong ulitin ang anumang paggalaw na ating nakikita. Si Giacomo Rizzolatti at ang kanyang mga kasamahan ay nagsagawa ng mga eksperimento sa Parma sa mga neuron na kasangkot sa paghawak ng mga paggalaw ng mga unggoy. Sa sorpresa ng mga mananaliksik, ang ilan sa mga neuron na ito ay hindi lamang nagpaputok kapag hinawakan ng unggoy ang isang bagay. Na-activate din ang mga ito nang makita ng unggoy ang isa sa mga nag-eksperimento na may kinuha gamit ang kanyang kamay. Ang ganitong mga neuron ay tinatawag na ngayong mirror neurons. Ang parehong ay totoo para sa utak ng tao.

Ang imitasyon ay parang hula. May tendensya tayong awtomatikong gayahin ang iba nang hindi iniisip. Ngunit ang imitasyon ay nagbibigay din sa atin ng access sa personal na panloob na mundo ng iba. Ginagaya natin hindi lamang ang magaspang na galaw ng mga braso at binti. Awtomatiko rin nating ginagaya ang mga banayad na galaw ng mga mukha. At itong panggagaya sa mukha ng ibang tao ay nakakaapekto sa ating damdamin. Dahil sa katotohanan na maaari tayong bumuo ng mga modelo ng materyal na mundo, naibabahagi natin ang mga sensasyon ng panloob na mundo ng ibang tao.

Ang aming kakayahang lumikha ng mga modelo ng panloob na mundo ay nagsasangkot ng ilang mga problema. Ang ating larawan ng materyal na mundo ay isang pantasya, na limitado ng mga senyales na nagmumula sa mga pandama. Sa parehong paraan, ang ating larawan ng panloob na mundo (sa atin o ibang mga tao) ay isang pantasiya, na limitado ng mga senyas na natatanggap natin tungkol sa kung ano ang ating sarili na sinasabi at ginagawa (o tungkol sa kung ano ang sinasabi at ginagawa ng iba). Kapag nabigo ang mga paghihigpit na ito, mayroon tayong mga ilusyon tungkol sa kung ano ang ating ginagawa at nakikita.

IKATLONG BAHAGI. Kultura at utak
Kabanata 7

Ang pinaka-kahanga-hangang tagumpay ng ating utak ay walang alinlangan ang kakayahang magbigay ng komunikasyon sa pagitan ng mga kamalayan. iba't ibang tao. Mayroon akong ideya sa aking isipan na nais kong ibahagi sa iyo. Ginagawa ko ito sa pamamagitan ng pagsasalin ng kahulugan ng ideyang ito sa pasalitang wika. Naririnig mo ang aking pananalita at muling binago ito sa isang ideya sa iyong ulo. Ngunit paano mo malalaman na ang ideya sa iyong ulo ay kapareho ng nasa isip ko?

Ang problema ng mga salita at kahulugan ay isang mas kumplikadong bersyon ng problema ng mga paggalaw at intensyon. Kapag nakakita ako ng paggalaw, nakukuha ko ang intensyon sa likod nito. Ngunit ang kahulugan ng mga paggalaw ay hindi maliwanag. Maraming magkakaibang layunin ang nangangailangan ng parehong paggalaw. Tatawagin ng mga inhinyero ang paghahanap na ito para sa kahulugan na isang kabaligtaran na problema. Ang aming kamay ay isang simpleng mekanikal na aparato na mauunawaan ng mga inhinyero. Ito ay batay sa mga solidong tungkod (buto) na konektado ng mga kasukasuan. Ginagalaw namin ang braso sa pamamagitan ng paglalapat ng lakas ng kalamnan sa mga tungkod na ito. Ano ang mangyayari kapag naglapat tayo ng puwersa sa sistemang ito sa isang tiyak na paraan? Ang paghahanap ng sagot sa tanong na ito ay tinatawag na direktang problema. Ang problemang ito ay may natatanging solusyon.

Ngunit mayroon ding kabaligtaran na problema. Anong mga puwersa ang kailangan nating ilapat kung gusto nating kumuha ng isang tiyak na posisyon ang ating kamay? Ang problemang ito ay walang iisang solusyon. Nalulutas natin ang eksaktong parehong kabaligtaran na problema kapag nakikinig tayo sa pagsasalita ng tao. Upang ipahayag ang marami iba't ibang kahulugan maaari mong gamitin ang parehong mga salita. Paano natin pipiliin ang pinakamahusay sa mga kahulugang ito? Kami (mas tiyak, ang aming utak) ay gumagawa ng mga pagpapalagay tungkol sa kung anong mga layunin ang maaaring ituloy nito o ng taong iyon, at pagkatapos ay hulaan kung ano ang susunod niyang gagawin. Ipinapalagay namin na may sinusubukang sabihin sa amin ang isang tao, at pagkatapos ay hinuhulaan namin kung ano ang susunod niyang sasabihin.

Saan magsisimula ang ating mga pagpapalagay? Ang mga pagpapalagay tungkol sa mga taong hindi pa natin alam ay maaari lamang batay sa pagtatangi. Ito ay walang iba kundi pagtatangi. Ang mga pagkiling ay nagbibigay sa amin ng pagkakataong magsimulang gumawa ng mga pagpapalagay - gaano man katumpak ang aming hula, basta't palagi naming isinasaayos ang aming susunod na hula ayon sa error na aming natuklasan. Ang pagtatangi ay nabuo sa ating utak sa pamamagitan ng ebolusyon. Mayroon tayong likas na ugali sa pagtatangi. Ang lahat ng ating pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nagsisimula sa pagtatangi. Ang nilalaman ng mga pagkiling na ito ay nakuha mula sa mga pakikipag-ugnayan sa mga kaibigan at kakilala, pati na rin mula sa mga alingawngaw.

Ang aming mga pagkiling ay nagsisimula sa mga stereotype. Ang una naming a priori na paniniwala tungkol sa malamang na kaalaman at pag-uugali ng mga estranghero ay nauugnay sa kanilang kasarian. Kahit na ang mga batang tatlong taong gulang ay nagkaroon na ng ganitong pagkiling.

Ang mga social stereotype ay nagbibigay sa atin ng panimulang punto para sa mga pakikipag-ugnayan sa mga estranghero. Pinapayagan nila kaming gumawa ng mga unang hula tungkol sa mga intensyon ng mga taong ito. Ngunit alam natin na ang mga stereotype na ito ay napaka primitive. Ang mga pagpapalagay at hula na gagawin natin batay sa limitadong kaalaman ay hindi magiging napakahusay.

Ang komunikasyon sa anyo ng isang diyalogo, nang harapan, ay hindi isang paraan na proseso, hindi tulad ng pagbabasa ng isang libro. Kapag may dialogue ako sa iyo, depende sa reaksyon mo sa akin, nagbabago ang reaksyon ko sayo. Ito ang cycle ng komunikasyon.

Naiintindihan namin na ang pag-uugali ng mga tao ay hinihimok ng mga paniniwala, kahit na ang mga paniniwalang iyon ay mali. At mabilis nating nalaman na makokontrol natin ang pag-uugali ng mga tao sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng maling impormasyon. Ito ay madilim na bahagi ating komunikasyon. Kung hindi napagtatanto na ang pag-uugali ay maaaring kontrolin ng mga paniniwala, kahit na ang mga paniniwalang iyon ay mali, ang sinasadyang panlilinlang at pagsisinungaling ay magiging imposible. Sa unang tingin, ang kawalan ng kakayahan ng isang tao na magsinungaling ay maaaring mukhang isang maganda, kaaya-ayang kalidad. Gayunpaman, kadalasan ang gayong mga tao ay malungkot at walang mga kaibigan. Ang pagkakaibigan ay talagang pinananatili sa pamamagitan ng maraming maliliit na kasinungalingan at nakakaiwas na mga sagot na nagpapahintulot sa atin na minsan ay itago ang ating tunay na nararamdaman. Sa kabilang sukdulan, ang mga taong dumaranas ng paranoia ay kinakatawan, anumang mensahe ay maaaring isang panlilinlang o isang nakatagong mensahe na nangangailangan ng interpretasyon.

totoo. Ang ating kaalaman sa mundo ay hindi na limitado sa karanasan ng isang buhay - ito ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Naniniwala ako na may katotohanan. Hangga't maaari tayong kumbinsido na ang isang modelo ng materyal na mundo ay gumagana nang mas mahusay kaysa sa iba, maaari tayong magsumikap na lumikha ng isang serye ng higit at mas matagumpay na mga modelo. Sa dulo ng seryeng ito, bagama't ito ay walang hanggan sa matematikal na kahulugan, ay ang katotohanan - ang katotohanan kung paano talaga gumagana ang mundo. Ang pagkamit ng katotohanang ito ay ang gawain ng agham.

Kaya naman ang paniniwala ng ilang pilosopo sa kadalisayan ng pandama na pang-unawa ay walang praktikal na kahulugan. Walang ganoong bagay bilang "sense perception". Ang pang-unawa ay palaging nauuna sa teorya.

Sayang naman na mas gusto namin ang email kaysa dialogue.

Utak at kaluluwa. Paano hinuhubog ng aktibidad ng neural ang ating panloob na mundo Chris Frith

(Wala pang rating)

Pamagat: Utak at Kaluluwa. Paano hinuhubog ng aktibidad ng neural ang ating panloob na mundo

Tungkol sa aklat na “Brain and Soul. Kung paano hinuhubog ng aktibidad ng neural ang ating panloob na mundo." Chris Frith

Ang sikat na British neuroscientist na si Chris Frith ay kilala sa kanyang kakayahang magsalita nang simple tungkol sa napakasalimuot na mga problema ng sikolohiya - tulad ng aktibidad sa pag-iisip, panlipunang pag-uugali, autism at schizophrenia. Sa lugar na ito, kasama ang pag-aaral kung paano natin nakikita ang mundo sa paligid natin, kumilos, gumawa ng mga pagpipilian, tandaan at pakiramdam, na ngayon ay may isang siyentipikong rebolusyon na nauugnay sa pagpapakilala ng mga pamamaraan ng neuroimaging. Sa Brain and Soul, pinag-uusapan ni Chris Frith ang lahat ng ito sa pinakanaa-access at nakakaaliw na paraan.

Sa aming site tungkol sa mga aklat, maaari mong i-download ang site nang libre nang walang pagrehistro o pagbabasa online na libro“Utak at kaluluwa. Paano hinuhubog ng aktibidad ng neural ang ating panloob na mundo" ni Chris Frith sa mga format ng epub, fb2, txt, rtf, pdf para sa iPad, iPhone, Android at Kindle. Ang libro ay magbibigay sa iyo ng maraming magagandang sandali at isang tunay na kasiyahang basahin. Bumili buong bersyon maaari mong makuha ang aming partner. Gayundin, dito makikita mo ang pinakabagong mga balita mula sa mundo ng panitikan, alamin ang talambuhay ng iyong mga paboritong may-akda. Para sa mga baguhang manunulat, mayroong isang hiwalay na seksyon na may mga kapaki-pakinabang na tip at trick, mga kagiliw-giliw na artikulo, salamat sa kung saan maaari mong subukan ang iyong kamay sa pagsulat.

Mga panipi mula sa aklat na “Brain and Soul. Kung paano hinuhubog ng aktibidad ng neural ang ating panloob na mundo." Chris Frith

Gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay, interesado tayo sa mga iniisip ng ibang tao tulad ng sa mga bagay ng materyal na mundo. Nakikipag-ugnayan tayo sa ibang tao sa pamamagitan ng pakikipagpalitan ng mga saloobin sa kanila, higit pa sa pisikal na pakikipag-ugnayan natin sa kanilang mga katawan. Sa pagbabasa ng librong ito, malalaman mo ang aking iniisip. At ako naman ay isinusulat ito sa pag-asang ito ay magbibigay-daan sa akin na baguhin ang paraan ng pag-iisip mo.

Ang mga kahihinatnan ng pinsala sa pangunahing visual cortex ay nakasalalay sa kung saan eksaktong nangyari ang pinsala. Kung ang itaas na kaliwang bahagi ng visual cortex ay nasira, kung gayon ang pasyente ay hindi nakakakita ng mga bagay na matatagpuan sa kanang ibabang bahagi ng visual field. Sa bahaging ito ng visual field, ang mga naturang pasyente ay bulag.

Mayroong malalim na koneksyon sa pagitan ng ating pang-unawa sa ating sarili bilang mga malayang ahente at ng ating pagpayag na kumilos nang may altruistiko, na nagagalak kapag tayo mismo ay kumilos nang tapat at nagagalit kapag ang iba ay kumilos nang hindi tapat. Upang lumitaw ang mga damdaming ito, mahalagang ituring natin ang ating sarili at ang iba bilang mga malayang ahente. Naniniwala kami na lahat tayo ay may kakayahang gumawa ng matalinong mga pagpili. Ito ang batayan ng ating pagpayag na makipagtulungan sa iba. Ang huling ilusyong ito na nilikha ng ating mga utak ay ang pagkakaroon natin ng hiwalay kapaligirang panlipunan at ang pagiging malayang ahente, ay nagbibigay-daan sa ating sama-samang lumikha ng isang lipunan at kultura na higit na dakila kaysa sa bawat isa sa atin.

Nagagawa nilang makita at ilarawan ang iba't ibang katangian ng isang bagay, ngunit hindi nila naiintindihan kung ano ito. Ang kapansanan sa pagkilala na ito ay tinatawag na agnosia.

Ngunit anuman ito, maaari nating tapusin na sa ating isipan ay walang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin na hindi kinakatawan sa utak sa anumang paraan.

Ang sakit na ito ay nauugnay sa isang karamdaman ng utak, bilang isang resulta kung saan ang aktibidad ng elektrikal ng isang malaking bilang ng mga neuron ay nawawala sa kontrol sa pana-panahon, na nagiging sanhi ng isang seizure (seizure).

Huwag maniwala sa sinasabi ng iba sa iyo, gaano man kataas ang kanilang awtoridad.

Puyat man tayo o tulog, ang 15 bilyong nerve cells (neuron) sa ating utak ay patuloy na nagpapadala ng mga signal sa isa't isa.

Pero sa CT scanner, nakapasok ako sa utak niya. At nakikita ko na kapag iniimagine niyang naglalakad sa kalye at kumaliwa, may kung anong aktibidad sa utak niya.

Ang ating utak ay kumokonsumo ng halos 20% ng enerhiya ng buong katawan, sa kabila ng katotohanan na ang masa nito ay halos 2% lamang ng timbang ng katawan.

Libreng pag-download ng aklat na “Brain and Soul. Kung paano hinuhubog ng aktibidad ng neural ang ating panloob na mundo." Chris Frith

(Fragment)

Sa format fb2: I-download
Sa format rtf: I-download
Sa format epub: I-download
Sa format txt: