"Felitsa" (orijinal tam adı: "Uzun süredir Moskova'da yaşayan ve St. Petersburg'da iş yapan bazı Murzalar tarafından yazılan bilge Kırgız-Kaisatskaya prensesi Felitsa'ya övgü. Arapça 1782"), olağan övgü dolu kaside için bir ayar ile yazılmıştır. Dış biçiminde, "Doğum için Şiirler ..." den bir adım geri gibi görünüyor; geleneksel on satırlık iambik stanzalarda yazılmıştır. ciddi kaside ("Doğum için şiirler .. hiç stanzalara bölünmez.) Ancak, aslında "Felitsa" daha da geniş bir düzenin sanatsal bir sentezidir.
Catherine Felice'nin adı (Latince felicitas - mutluluktan) kendilerinden biri tarafından önerildi. Edebi çalışmalar- küçük torunu, gelecekteki Alexander I için yazılmış ve bundan kısa bir süre önce çok sınırlı sayıda basılmış bir peri masalı. Kiev prensi Khlor, çocuğun olağanüstü yetenekleri hakkındaki söylentileri kontrol etmek için ona nadir bir çiçek - "dikensiz bir gül" bulmasını emreden Kırgız Han tarafından ziyaret edilir. Yolda Murza Lentyag, prensi kendisine davet eder ve onu lüksün cazibesiyle çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışır. Ancak, oğlu Reason'ı Chlor'a rehber olarak veren Han'ın kızı Felitsa'nın da yardımıyla Chlor, sarp bir kayalık dağa ulaşır; büyük zorluklarla zirveye tırmandıktan sonra, orada aranan "dikensiz gül" ü, yani erdemi bulur. Bu basit alegoriyi kullanan Derzhavin, gazeline başlar:
tanrısal prenses
Kırgız-Kaisatsky orduları,
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru parçaları keşfetti
Çareviç genç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yer.
Erdem nerede yaşıyor!
Ruhumu ve zihnimi büyülüyor;
Onun tavsiyesini bulayım.
Bu nedenle, bir çocuk masalının geleneksel olarak alegorik görüntüleri, gazellerin kanonik başlangıcının geleneksel görüntüleri ile değiştirilir - Parnassus'a yükseliş, ilham perilerine hitap. Felitsa'nın portresi - Catherine - geleneksel olarak övücü odeslerden keskin bir şekilde farklı olan tamamen yeni bir tarzda verilir. Şair, ciddi bir şekilde ağır, uzun damgalı ve bu nedenle "dünya tanrıçası" nın çok az etkileyici görüntüsü yerine, büyük bir coşkuyla ve şimdiye kadar görülmemiş şiirsel beceriyle, Catherine'i aktif, zeki ve basit bir "Kırgız-Kaisatskaya prensesi" karşısında tasvir etti. :
Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Yatmadan önce okumak, yazmak
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülere nimetler saçıyorsun,
Sanki kart oynamıyorsun
Benim gibi, sabahtan sabaha.
Felitsa'nın "erdemli" imajına ve kısır "Murza"nın zıt imajına benzer bir karşıtlık daha sonra tüm şiir boyunca gerçekleştirilir. Bu, Felitsa'nın istisnai, şimdiye kadar duyulmamış tür özgünlüğünü belirler. İmparatoriçenin onuruna yapılan övgü dolu övgü aynı zamanda politik bir hiciv - yakın çevresindeki birkaç kişiye karşı bir broşür. "Kuzeyde Porfirojenik Bir Çocuğun Doğuşu İçin Şiirler" den bile daha keskin, burada şarkıcının duruşu, ilahisinin konusuna göre değişiyor. Lomonosov, kasidelerini imparatoriçelere - "en sadık köle" imzaladı. Derzhavin'in geleneksel olarak zaman zaman "tanrısal" niteliklerle donattığı Ekaterina Felitsa'ya karşı tutumu, aynı zamanda, gördüğümüz gibi, belli bir şakacı kısalık, neredeyse aşinalık olmadan değildir.
Felitsa'nın karşıtı olan görüntü, kaside boyunca karakteristik olarak iki katına çıkar. Hicivli yerlerde, bu, burada şair tarafından alay edilen tüm Catherine soylularının kısır özelliklerini içeren bir tür kolektif görüntüdür; bir dereceye kadar, genellikle oto-ironiye eğilimli olan Derzhavin, kendisini bu çembere sokar. Yüce acıklı yerlerde, bu, yine belirli otobiyografik özelliklere sahip olan lirik yazarın "Ben" idir: Murza, aslında, şair Derzhavin olan Murza Bagrim'in gerçek soyundandır. Şairin yaşayan, somut kişiliği olan yazarın "Ben"inin "Felitsa"daki görünümü, büyük sanatsal, tarihi ve edebi öneme sahip bir olguydu. Lomonosov'un övgü dolu gazelleri de bazen birinci tekil şahısla başlar:
Ayaklarımın altında Pind'i görüyor muyum?
Saf kız kardeşlerin müziğini duyuyorum.
Permesian sıcağıyla yanıyorum,
Aceleyle yüzlerine akıyorum.
Bununla birlikte, burada atıfta bulunulan “Ben” yazarın bireysel kişiliği değil, genel olarak soyut bir “şarkıcı”nın belirli bir geleneksel görüntüsü, herhangi bir şairin herhangi bir kasidesinin değişmez bir niteliği olarak hareket eden bir görüntüdür. Benzer bir olguya 18. yüzyılın yaygın ve önemli bir şiir türü olan hicivlerde de rastlarız. Bu açıdan kasideler ve satirler arasındaki fark, yalnızca odelerde şarkıcının her zaman tek bir dizede çalmasıdır - "kutsal zevk", hicivlerde ise tek, ancak öfkeli bir şekilde suçlayıcı dize de ses çıkarır. Sumarokov okulunun aşk şarkıları da "tek telli" idi - çağdaşlar açısından genellikle yarı yasal ve her durumda şüpheli olarak kabul edilen bir tür.
Derzhavin'in "Felitsa"sında, bu koşullu "Ben" yerine, insan şairin gerçek yaşayan kişiliği, bireysel varlığının tüm somutluğunda, duygularının ve deneyimlerinin tüm gerçek çeşitliliğinde, karmaşık, "çoklu- telli "gerçekliğe karşı tutum. Şair burada sadece sevinmekle kalmaz, aynı zamanda öfkelenir; övüyor ve aynı zamanda küfrediyor, iftira ediyor, kurnazca alay ediyor ve en yüksek derece bunun 18. yüzyılın odik şiirinde kendini ilk kez ilan etmesi önemlidir. bireysel kişilik milliyetin şüphesiz özelliklerini kendi içinde taşır.
Puşkin, Krylov'un masallarından, belirli bir şeyi yansıttıklarından bahsetti " ayırt edici özellik ahlakımızda aklın neşeli bir kurnazlığı, alaycılık ve kendimizi ifade etmenin pitoresk bir yolu var. "Murza"nın şartlı "Tatar" kisvesi altında, bu özellik ilk kez Derzhavin'in Felitsa'ya olan kasidesinde ortaya çıkıyor. Bu bakışlar milliyet "Felitsa" diline de yansır.Bu çalışmanın yeni karakterine uygun olarak, Derzhavin'in tanımladığı gibi "komik Rus tarzı" - içeriğini gerçek günlük yaşamdan ödünç alan, hafif, basit, Lomonosov'un kasidesinin muhteşem bir şekilde süslenmiş, kasıtlı olarak yükseltilmiş tarzının tam karşısında, şakacı konuşma dili konuşması.
Odami geleneksel olarak şiirlerini ve Derzhavin'i teorik olarak klasisizm için zorunlu olan antik bir modelle - Horace'ın odesleri ile ilişkilendirmeye devam ediyor. Ama aslında o onları gerçek bir tür devrimi yapar. Rus klasisizminin poetikasında "genel olarak" hiçbir ayet yoktu. Şiir, keskin bir şekilde sınırlandırılmış, hiçbir durumda birbiriyle karıştırılmamış, yalıtılmış ve kapalı şiirsel türlere bölünmüştür: gazel, ağıt, hiciv, vb. Derzhavin, "Kuzeyde bir somaki çocuğun doğumu için şiirler" ve özellikle "Felitsa" dan, klasisizmin geleneksel tür kategorilerinin sınırlarını tamamen aşar, gazel ve hicivleri "Prens Meshchersky'nin Ölümü Üzerine" gibi diğer eserlerinde tek bir organik bütün halinde birleştirir - gazel ve ağıt.
Klasikliğin monoton türlerinin aksine, şair karmaşık ve tam teşekküllü, çok sesli tür oluşumları yaratır, sadece Puşkin'in "Eugene Onegin" inin "alacalı bölümlerini" veya kendisinin oldukça karmaşık türünü "öngörmez. bronz atlı", aynı zamanda Mayakovski'nin birçok şeyin tonu.
"Felitsa" ortaya çıktığında muazzam bir başarıydı ("Rusça okuyabilen herkes kendini onun elinde buldu", çağdaş bir tanıklık ediyor) ve genellikle 18. yüzyılın Rus edebiyatının en popüler eserlerinden biri haline geldi. Bu muazzam başarı, Lomonosov'un poetikasıyla ilgili olarak bir tür devrim yapan Derzhavin'in kasidesinin, dönemin ana edebi eğilimlerine tam olarak karşılık geldiğini açıkça kanıtlıyor.
"Felice" de birleştiler Derzhavin'in şiirinin iki zıt başlangıcı- olumlu, onaylayıcı ve açıklayıcı, - kritik. Bilge monarşinin ilahisi - Felitsa - Derzhavin'in çalışmalarının ana temalarından biridir ve hem çağdaşların hem de sonraki eleştirmenlerin "Felitsa Şarkıcısı" takma adını aldığı. "Felitsa"yı "Felitsa sayesinde", "Felitsa'nın İmgesi" şiirleri ve son olarak da neredeyse "Felitsa" kadar ünlü olan "Murza'nın Vizyonu" (1783'te başladı, 1790'da tamamlandı) izledi.
1. 1781'de, Catherine tarafından beş yaşındaki torunu Büyük Dük Alexander Pavlovich için yazılmış az sayıda kopya halinde basıldı. Prens Klorun Öyküsü. Chlor, babasının yokluğunda Kırgız Han tarafından kaçırılan bir prensin ya da Kiev kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu görevle gitti. Yolda, Han'ın neşeli ve sevimli kızıyla tanıştı. Felitsa. Şehzadeyi uğurlamak istedi ama sert kocası Sultan Bruzga bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yolculuğa devam eden Klor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübeye çağrıldı. Ama Akıl onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde, üzerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler. Dağa güçlükle tırmanan şehzade bu çiçeği kopardı ve hana aceleyle koştu. Khan onu gülle birlikte gönderdi. Kiev prensi. “Bu, prensin gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, tüm melankoli ve üzüntüyü unuttu .... Peri masalı burada bitiyor ve kim daha fazlasını biliyorsa bir başkasını anlatacak.”
Bu hikaye Derzhavin'e Felitsa'ya (bu ismi açıkladığı gibi mutluluk tanrıçası) bir ode yazma fikrini verdi: imparatoriçe komik şakaları sevdiğinden, bu gazel onun zevkine, yakınlarının pahasına yazıldığını söylüyor. .
dönüş)
18. Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek vb - illerin kurulmasına dair bir ipucu. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere ayrıldığı "İller Kurumu" nu yayınladı. ()
19. Vazgeçti ve bilge olarak ünlendi. - Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatanın Anası" unvanlarını reddetti; aynısını 1779'da, St. Petersburg soyluları onun için "Büyük" unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde yaptı. (
Derzhavin'in ünlü kasidesinin başlığı şöyledir: “Uzun süredir Moskova'da yaşayan, ancak iş için St. Petersburg'da yaşayan bazı Murzalar tarafından yazılan bilge Kırgız-Kaysak prensesi Felitsa'ya övgü. Arapça'dan 1782'de tercüme edilmiştir. Felice altında (Latin felix - mutlu) Catherine II kastedildi ve "Murza", ode'de yazarın kendi "Ben" olarak veya Catherine'in soylularının toplu adı olarak ortaya çıktı. Derzhavin'in yazarlığı gizlendi. Ode'yi yazdırırken (tam metnine ve özetine bakın), "Muhatap" editörleri başlığa bir not aldı: "Yazarın adını bilmesek de, bu kasidenin doğru bir şekilde Rusça yazıldığını biliyoruz. "
Derzhavin. Felitsa. Ah evet
Tüm "övgüye değer" ton için Derzhavin'in şiirleri çok samimi. İmparatoriçeyle konuşur, numaralandırır olumlu yönler onun saltanatı. Örneğin Catherine, bir kurdun koyunları yok etmesi gibi insanları yok etmemesi gerçeğiyle tanınır:
Hoşgörü ile yönetiyorsunuz;
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun...
...........................................
Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları içilecek.
"Felitsa" kasidesinde Catherine, soylularından daha az düzenleme almadı. Derzhavin ona açıkça çarın kendisi ve uyrukları için aynı olan yasalara uyması gerektiğini, bu yasaların "ilahi iradeye" dayandığını ve bu nedenle genel olarak bağlayıcı olduğunu söyledi. Derzhavin, uğraşmak zorunda olduğu üç çara bunu hatırlatmaktan asla bıkmadı.
Derzhavin, Felitsa saltanatını onlarla karşılaştırarak önceki saltanatlar hakkında çok özgürce konuştu:
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Gerçekte aşıklar gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.
Anna Ioannovna'nın sarayındaki gelenekler hakkında - çağdaşların ne anladığı - burada bir soruydu. Soytarı prenslerin isimleri hala hatırlandı.
Derzhavin yeni hükümdarı alışılmadık bir şekilde gösterdi - özel bir kişi olarak:
Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Okursun, yatmadan önce yazarsın...
Bunu takiben, kasidede büyük soylulara bir dizi imalar dağıldı. Kaprisleri ve en sevdikleri eğlenceler ayetlerde ölümsüzleştirildi:
Ya da muhteşem bir tren,
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncakların altında yürüyorum;
Meyhanelerde bal içmek için dururum;
Ya da bir şekilde beni sıktı
Benim değişme eğilimime göre,
Sırtında şapka olması,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.
Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dansla ruhumu eğlendir...
Derzhavin "Açıklamalar" da tanıdığı soyluları gözlemlediğini belirtti - Potemkin, Vyazemsky, Naryshkin, Orlov, birinin yumruk ve atlar için, diğerinin korna müziği için, üçüncüsü gösteriş için vb. tipik özellikleri bir araya getiren, bir saray mensubunun genelleştirilmiş bir portresini yaratan ayetlerdeki kaprisler. Daha sonra, " Asilzade" kasidesinde, özellikle bu konuyu ele alacak ve dönemin bireysel figürlerinin özelliklerini tahmin edebileceğiniz keskin bir hiciv tablosu verecektir.
Felitsa'da Derzhavin'in günlük yaşamın doğru tanımlarına olan tutkusu ve diğer modern şairlerin hala erişemeyeceği canlı, çok renkli resimler yaratma yeteneği yansıtıldı:
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Plov ve turta var, -
şampanyalı waffle içerim
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.
Ya da güzel bir korunun ortasında,
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yer...
Derzhavin, başkentte yaşamasına rağmen, bazı taşra asilzadelerinin tipik bir örneği olan başka bir ev yaşamını kasidesine tanıttı:
Ya da evde otururken sana göstereceğim
Karımla aptalları oynamak;
Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen göz bağlarında oynarız;
Sonra onunla bir yığında eğlenirim,
Kafamda onu arıyorum...
Bir özgürlük ve rahatlık duygusuyla Derzhavin, kasidesinde çok çeşitli konular hakkında konuştu ve keskin bir sözle ahlak dersi verdi. Edebiyat hakkında konuşma fırsatını kaçırmadı. Kasidenin on beşinci kıtası bu konuya ayrılmıştır. Derzhavin kraliçeye diyor ki:
Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir ...
Tabii ki, Derzhavin bu satırları kendisine atfediyordu, kendini tam olarak “değerli” olarak görüyordu, çünkü kafiye dokumadan başka bir şey yapmayı biliyordu, yani bir memur ve yöneticiydi. Lomonosov bir keresinde Sumarokov hakkında "zavallı kafiyesi dışında hiçbir şey bilmediğini" söyledi. Derzhavin ayrıca bir kişinin her şeyden önce devlette bir işçi olması gerektiğini ve şiir, şiirin "boş saatlerde" yapabileceğiniz şey olduğunu savundu.
Derzhavin'in "Felitsa" kasidesine dahil ettiği şiir tanımı yaygın olarak bilinmektedir:
şiir, rica ederim
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.
Şair, Catherine'in sahip olabileceği edebiyat görüşünden bahsediyor. Ancak Derzhavin, şiirin önüne hoş ve faydalı olma görevini koydu. Şair, Tarihî Anekdotlar ve Notlar Mektubu'nda (1780) bu yazı tipini “hoş ve faydalı” diyerek övmektedir. Keyifli çünkü seçilen ve kısaca anlatılan anlatı herhangi bir okuyucuyu sıkmıyor, ama tabiri caizse onu geçerken teselli ediyor. Tarihe hayat vermek, onu süslemek ve onu içermek ve notlarınızla hatırlamayı daha rahat hale getirmek için kullanışlıdır. Bu formül, “Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci” diyen Horace'a kadar uzanır (Her şey, hoşla kullanışlı olanı birleştirir).
Kozodavlev'e yazdığı bir mektupta Derzhavin, "Felitsa" gazelinden söz etti: "Toplumun henüz bizim dilimizde olmayan böyle bir makaleyi nasıl göreceğini bilmiyorum." İmparatoriçe ve soylularla konuşmanın cesaretine ek olarak, Derzhavin de aklındaydı. edebi özellikler kasideler: hiciv ve acıma, yüksek ve alçak sözler, güncel imalar, şiirin yaşamla yakınsaması.
"Felitsa"nın yenilikçi anlamı şair Yermil Kostrov tarafından "Muhatap" da yayınlanan "Felitsa'yı öven bir kasidenin yaratıcısına mektup"ta mükemmel bir şekilde anlaşıldı ve formüle edildi.
Yolu ayak basılmamış ve yeni buldun, -
Rus şiirinin yeni bir yöne ihtiyacı olduğunu tahmin eden Derzhavin'e dönerek diyor.
Yüksek lir seslerinden kulaklarımız neredeyse sağır,
Ve dolu, bulutların ötesine uçmak gibi görünüyor ...
Açıkçası, modası geçmiş
Yükselen odes zaten çıktı.
Sadelikle aramızda kendini nasıl yücelteceğini biliyordun!
Kostrov, Derzhavin'in "şiire yeni bir tat kazandırdığına" inanıyor.
Lirsiz, kemansız,
Üstelik eyersiz değil, Parnass koşucusu, -
yani, odik şiirin zorunlu özelliklerine ihtiyaç duymadan, "lir" üzerinde değil, düdükle - basit bir halk çalgısı üzerinde oynamak.
Felitsa'nın başarısı eksiksiz ve parlaktı. Kostrov'a ek olarak Derzhavin'e tebrik şiirleri O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Zhukov tarafından yazılmıştır. Eleştirel açıklamalar da ortaya çıktı - aynı "Muhatap" dergisinde yerlerini buldular, ancak Derzhavin'in itirazlarıyla.
İmparatoriçe Derzhavin'e elmaslarla süslenmiş, beş yüz chervonet ile "Kırgız prensesinden Orenburg'dan" altın bir enfiye kutusu gönderdi. Hediyeye cevaben Derzhavin, kasidesinde neyi sevebileceğini not ettiği "Felitsa sayesinde" bir şiir yazdı - "basitlik ikiyüzlü olmayan bir tarzda sevindirici." Bu sadelik, hiciv ve pathos kombinasyonunun beklenmedikliği, ulvi odic kavramlar ve gündelik konuşma dilişairin daha sonraki çalışmalarında onaylandı.
Ode "Felitsa"(1782) - Gavrila Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ilk şiir, Rus şiirinde yeni bir üslup örneği haline geldi.
Ode, adını, yazarı Catherine'in kendisi olan “Tsarevich Chlorus Masalları” nın kahramanının adından aldı ve Latince'de mutluluk anlamına gelen bu isim, imparatoriçeyi yücelten ve hicivli olarak Derzhavin'in ode'sinde de adlandırılıyor. onun çevresini karakterize ediyor.
Bu şiirin tarihi çok ilginç ve açıklayıcıdır. Yayınlanmadan bir yıl önce yazılmıştı, ancak Derzhavin'in kendisi yayınlamak istemedi ve hatta yazarlığı sakladı. Ve aniden, 1783'te St. Petersburg'a haberler yayıldı: anonim bir kaside ortaya çıktı Felitsa”, ünlü soyluların ahlaksızlıklarının, ode'nin adandığı Catherine II'nin yakın ortaklarının komik bir biçimde çıkarıldığı. Petersburg sakinleri, bilinmeyen yazarın cesaretine oldukça şaşırdı. Gazel almaya, okumaya, yeniden yazmaya çalıştılar. İmparatoriçe'ye yakın olan Prenses Dashkova, II. Catherine'in işbirliği yaptığı dergide Krich'e bir övgü yayınlamaya karar verdi.
Ertesi gün Dashkova, İmparatoriçe'yi gözyaşları içinde buldu ve elinde Derzhavin'in kasidesi olan bir dergi vardı. İmparatoriçe, kendisinin de söylediği gibi, onu o kadar doğru bir şekilde resmettiği şiiri kimin yazdığını sordu, gözyaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hikayeyi böyle anlatıyor.
" Felice» Derzhavin, övgüye değer bir övgü tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti ve düşük stillerin unsurlarını ode'nin yüksek türüne tanıttı. Daha sonra şair, "Felitsa" türünü "karışık bir gazel" olarak tanımladı. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü klasik klasisizm için geleneksel kasidenin aksine, "karma bir kaside", "bir şair her şey hakkında konuşabilir" ciddi bir olayın söylendiğini savundu.
şiir okumak Felitsa”, Derzhavin'in hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan bireysel karakterleri şiire gerçekten getirmeyi başardığına ikna oldunuz. gerçek insanlar rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın fonunda gösterilmiştir. Bu, şiirlerini sadece kendi zamanının insanları için değil, canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır. Ve şimdi bizden iki buçuk asırlık büyük bir mesafeyle ayrılan bu olağanüstü şairin şiirlerini ilgiyle okuyabiliyoruz.
Klasisizm, bir eserde düşük türlere ait yüksek bir gazel ve hiciv kombinasyonunu yasakladı. Ancak Derzhavin, onları kaside yetiştirilen farklı kişilerin karakterizasyonunda bile birleştirmez, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapar. “Tanrı benzeri” Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, sıradan bir şekilde gösterilir (“Sıklıkla yürüyerek yürürsünüz ...”). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, ancak onu doğadan doğru bir şekilde çıkarılmış gibi daha gerçek, insancıl kılar.
Ama bu şiiri herkesten çok İmparatoriçe kadar sevdi. Derzhavin'in çağdaşlarının çoğunu şaşırttı ve endişelendirdi. Onun hakkında bu kadar olağandışı ve hatta tehlikeli olan neydi?
Bir yandan, "Felitsa" kasidesinde, şairin Sağ Muhterem Hükümdarlık ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" görüntüsü yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:
Ver Felitsa, rehberlik et:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Ve dünyada mutlu olmak?
Öte yandan şairin mısralarında, sadece iktidarın hikmeti değil, aynı zamanda kendi menfaatini düşünen icracıların ihmali hakkında da düşünce kulağa gelir:
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Lüks bütün paşaları ezer.
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?
Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak kaside çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, gerçek insanların özellikleri açıkça ortaya çıktı:
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Sonra okları Türklere çeviriyorum:
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.
Bu görüntülerde, şairin çağdaşları, İmparatoriçe Potemkin'in, yakın ortakları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin'in favorisini kolayca tanıdı. Canlı hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük cesaret gösterdi - sonuçta, onun tarafından rahatsız edilen soylulardan herhangi biri bunun için yazardan uzaklaşabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.
Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:
Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses, karanlıktan ışık yarat;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlıktan - rıza
Sadece oluşturabilirsiniz.
Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesur geliyordu ve basit ve geriye dönük bir dille ifade edildi.
Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsü ve ona en iyisini dilemesiyle sona erer:
Göksel güç istiyorum,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Derzhavin'in "Felitsa" gazelini dinleyin
Ode "Felitsa"
tanrısal prensesKırgız-Kaisatsky orduları!
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru parçaları keşfetti
Çareviç genç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yerde
Erdem nerede yaşıyor
Ruhumu ve zihnimi büyülüyor,
Onun tavsiyesini bulayım.
Hadi Felicia! talimat:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?
sesin beni heyecanlandırıyor
Oğlunuz bana eşlik ediyor;
Ama onları takip etmek için zayıfım.
Hayatın koşuşturmacasıyla boğuşan,
Bugün kendimi yönetiyorum
Ve yarın kaprislerin kölesi olacağım.
Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Yatmadan önce okumak, yazmak
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülerin üzerine döktüğün mutluluk;
Sanki kart oynamıyorsun
Benim gibi, sabahtan sabaha.
maskeli baloları pek sevmem
Ve sen klozete ayak bile basmayacaksın;
Gelenekleri, ritüelleri korumak,
Kendinize karşı Don Kişotça olmayın;
Bir Parnassian atını eyerleyemezsiniz,
Ruhlara meclise girmezsin,
Tahttan doğuya gitmiyorsun;
Ama yolda yürüyen uysallık,
iyiliksever ruh,
Faydalı günler akımı harcar.
Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.
Ya da bir ziyafette zenginim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemek nerede:
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve börek var,
Şampanyalı waffle içerim;
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.
Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yerde,
Düşüncenin yakaladığı zevklere,
Tomit ve kanı canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Bir genç kızın şefkat duyguları,
Aşkını kalbine döküyorum.
Ya da muhteşem bir tren
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncakların altında yürüyorum;
Meyhanelerde bal içmek için dururum;
Ya da bir şekilde beni sıktı
Benim değişme eğilimime göre,
Bir yanda şapkalı,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.
Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans et ruhumu eğlendir;
Veya, tüm meseleler hakkında bakım
Ayrılırım, avlanmaya giderim
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyorum;
Veya Neva bankaları üzerinden
geceleri boynuzlarla eğleniyorum
Ve kürek çeken cesur kürekçiler.
Ya da evde otururken sana göstereceğim
Karımla aptalları oynamak;
Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen göz bağlarında oynarız;
Sonra onunla bir yığında eğlenirim,
Kafamda arıyorum;
Sonra kitapları karıştırmayı severim,
Aklımı ve kalbimi aydınlatırım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in arkasında esneyerek uyuyorum.
Böyle, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim, ne kadar akıllı olursa olsun,
Ama her erkek bir yalandır.
Işığın yollarında yürümeyiz,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Tembel ve huysuz arasında,
Kibir ve kötülük arasında
biri tesadüfen mi buldu
Erdem yolu düzdür.
Bulundu - ama yanılmış olamazsın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Lüks tüm paşaları ezer.—
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?
Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.
Yani dümenci, gösteri boyunca yüzüyor,
Yelken altında uğuldayan rüzgarı yakalamak,
Bir gemiyi nasıl yöneteceğini bilir.
Sadece sen rahatsız etmeyeceksin,
kimseyi gücendirme
Parmaklarının arasından aptallığı görüyorsun,
Yalnızca kötülük tek başına tolere edilemez;
Hoşgörü ile yanlışları düzeltirsin,
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,
Bunların fiyatını tam olarak biliyorsunuz.
Kralların iradesine tabidirler,
Ama Tanrı daha adil,
Kanunlarında yaşamak.
Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Lir tarzına tenezzül ediyorsun:
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.
Eylemlerin hakkında söylentiler var
Hiç gurur duymadığınızı;
İş ve şakalarda kibar,
Arkadaşlık ve firmada hoş;
Talihsizliklere ne kayıtsızsın,
Ve zafer çok cömert
Ne feragat ve bilge olarak ün salmış.
Ayrıca kolay olduğunu söylüyorlar
Her zaman mümkün görünen şey
Sen ve doğruyu söyle.
Ayrıca duyulmamış
Yalnız sana layık
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmene ve düşünmene izin ver,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Tüm lütuflarınız zoila'ya,
Her zaman affetme eğilimindesin.
Hoş nehirlerin gözyaşlarına talip
Ruhumun derinliklerinden.
Ö! insanlar mutlu olduğu sürece
Kendi kaderleri olmalı,
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Porfir lordluğunda gizli,
Taşımak için gökten bir asa indirildi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve akşam yemeklerinde idam korkusu olmadan
Kralların sağlığı için içmeyin.
Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
Onu yere bırak.
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Gerçekte aşıklar gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.
Bilirsin, Felitsa! Sağ
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Yanlış bir şey yapma
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."
Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları dökülecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu tiran olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?
Felitsa şan, Tanrı'ya şan,
Savaşları kim yatıştırdı;
Hangisi yetim ve sefil
Örtülü, giyinik ve beslenmiş;
Kim parlak bir gözle
Soytarılar, korkaklar, nankör
Ve nurunu salihlere verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hasta dinlenir, iyileşir,
Sadece iyilik için iyilik yapmak.
kim özgürlük verdi
Yabancı bölgelere atlayın
Adamlarına izin verdi
Gümüş ve altın arayın;
Suya kim izin verir?
Ve orman kesmeyi yasaklamaz;
Siparişler ve dokuma, eğme ve dikme;
Aklını ve ellerini çöz,
Ticareti, bilimi sevmenin emirleri
Ve evde mutluluğu bulun;
Kimin kanunu, sağ el
Hem merhamet hem de hüküm verirler.—
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi götürmediği yer neresidir?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?—
Senin tahtın mı!
Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta mı? İzmir? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşıyorsan,
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.
büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunmama izin ver,
Evet, şu anki en tatlı sözlerin
Ve manzaranın tadını çıkarın!
Göksel güç istiyorum,
Evet, uzanmış safir kanatları,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;
Evet, yavru seslerinde yaptıkların,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.
_____________________________________
1. İlk kez, gazel “Interlocutor” dergisinde, 1783, bölüm 1, s. 5, imzasız olarak, “Tatar Murza tarafından yazılan bilge Kırgız prenses Felitsa'ya Ode,” başlığı altında yayınlandı. uzun süredir Moskova'ya yerleşen ve iş için St. Petersburg'da yaşayan. Arapça 1782'den çevrilmiştir. (dönüş)
J. Grot'un yorumu
1. 1781'de Catherine tarafından beş yaşındaki torunu Grand Duke Alexander Pavlovich, The Tale of Tsarevich Chlor için az sayıda kopya halinde basıldı. Chlor, babasının yokluğunda Kırgız Han tarafından kaçırılan bir prensin ya da Kiev kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu görevle gitti. Yolda, Han'ın neşeli ve sevimli bir kızı olan Felitsa ile tanıştı. Şehzadeyi uğurlamak istedi ama sert kocası Sultan Bruzga bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yolculuğa devam eden Klor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübeye çağrıldı. Ama Akıl onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde, üzerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler. Dağa güçlükle tırmanan şehzade bu çiçeği kopardı ve hana aceleyle koştu. Han onu gülle birlikte Kiev prensine gönderdi. “Bu, prensin gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, tüm melankoli ve üzüntüyü unuttu .... Peri masalı burada bitiyor ve kim daha fazlasını biliyorsa bir başkasını anlatacak.”
Bu hikaye Derzhavin'e Felitsa'ya (bu ismi açıkladığı gibi mutluluk tanrıçası) bir ode yazma fikrini verdi: imparatoriçe komik şakaları sevdiğinden, bu gazel onun zevkine, yakınlarının pahasına yazıldığını söylüyor. .
2. Şair Catherine'e Kırgız-Kaisat prensesi adını verdi çünkü o zamanlar Orenburg bölgesinde, Kırgız ordusunun yanında imparatoriçeye bağlı köyleri vardı. Şimdi bu mülkler Samara eyaletinin Buzulutsky bölgesinde bulunuyor.
V.A. Zapadov'un yorumu
3. Oğlunuz bana eşlik ediyor. – Ekaterina masalında Felitsa, oğlu Reason'ı Tsarevich Chlor'a rehber olarak verdi.
4. Murzalarınızı taklit etmemek - yani saraylılar, soylular. "Murza" kelimesi Derzhavin tarafından iki şekilde kullanılır. Murza Felitsa hakkında konuştuğunda, Murza kasidenin yazarı anlamına gelir. Sanki kendisi hakkında konuştuğunda, murza bir asilzade mahkemesinin kolektif bir görüntüsüdür.
5. Para yatırmadan önce okursunuz, yazarsınız. - Derzhavin, İmparatoriçe'nin yasama faaliyetlerine atıfta bulunuyor. Naloy (eski, konuşma dili), daha doğrusu "kürsü" (kilise) - kiliseye simgelerin veya kitapların yerleştirildiği eğimli bir tepeye sahip yüksek bir masa. Burada "masa", "masa" anlamında kullanılmıştır.
6. Bir parnasca atını eyerleyemezsiniz. Catherine şiir yazmayı bilmiyordu. Elagin, Khrapovitsky ve diğerleri sekreterleri tarafından edebi eserleri için aryalar ve şiirler yazılmıştır.Parnassian atı - Pegasus.
7. Mecliste ruhlara girmezsiniz, Tahttan Doğu'ya gitmezsiniz - yani Mason localarına, toplantılarına katılmazsınız. Catherine, Masonları "ruhların bir mezhebi" olarak adlandırdı (Khrapovitsky'nin Günlüğü. M., 1902, s. 31). "Doğu" bazen Mason locaları olarak adlandırıldı (Grot, 2, 709-710).
80'lerde Masonlar 18. yüzyıl - mistik ve ahlaki öğretileri savunan ve Catherine hükümetine karşı olan örgütlerin ("lojmanlar") üyeleri. Masonluk çeşitli akımlara bölündü. İçlerinden biri, İlluminati, bir dizi lidere aitti. Fransız devrimi 1789
Rusya'da, sözde “Moskova Martinistleri” (1780'lerde bunların en büyüğü, dikkate değer bir Rus eğitimci, yazar ve kitap yayıncısı olan N. I. Novikov, yayıncılık yardımcıları, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya vb.) özellikle düşmandı. imparatoriçe. Onu tahtın işgalcisi olarak gördüler ve tahtta “meşru egemen” görmek istediler - tahtın varisi, İmparator III.Peter'in oğlu Pavel Petrovich, Catherine tarafından tahttan indirildi. Paul, kendi yararına olduğu sürece, "Martinistlere" çok sempati duyuyordu (bazı kanıtlara göre, onların öğretilerine bile bağlıydı). Masonlar özellikle 1780'lerin ortalarından beri aktif hale geldiler ve Catherine üç komedi besteledi: “Sibirya Şamanı”, “Aldatıcı” ve “Baştan Çıkarılmış”, “Mutlak Karşıt Toplumun Sırrı” yazıyor - Masonik tüzüğün bir parodisi . Ancak Moskova Masonluğunu sadece 1789-1793'te yenmeyi başardı. polis eylemi yoluyla.
8. Ve ben, öğlene kadar uyudum, vb. - “Ya savaşa giden ya da kıyafet, şölen ve her türlü lüksü uygulayan aşağıdaki beyitlerin üçü gibi Prens Potemkin'in tuhaf eğilimi ile ilgilidir” (Ob .D., 598).
9. Zug - çiftler halinde dört veya altı attan oluşan bir takım. Bir trende araba kullanma hakkı, en yüksek soyluların ayrıcalığıydı.
10. Hareketli bir koşucuyla uçuyorum. - Bu aynı zamanda Potemkin için de geçerlidir, ancak “c'den daha fazlası. Al. gr. At yarışından önce avcı olan Orlov” (Ob. D., 598). Orlov damızlık çiftliklerinde, ünlü "Orlov paçalarının" cinsinin en ünlü olduğu birkaç yeni at ırkı yetiştirildi.
11. Veya yumruk savaşçıları - ayrıca A. G. Orlov'a atıfta bulunur.
12. Ve kendimi köpeklerin havlamasıyla eğlendiriyorum - köpek avcılığını seven P.I. Panin'e atıfta bulunuyor (Ob. D., 598).
13. Kendimi geceleri boynuzlarla vb. eğlendiriyorum. - “O zamanlar korno müziğini ilk başlatan Jägermeister olan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunuyor” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan yalnızca bir nota çalınabilen ve hepsi birlikte adeta tek bir enstrüman olan serf müzisyenlerinden oluşan bir orkestradır. Bir korno orkestrası eşliğinde Neva boyunca soyluların yürüyüşleri, 18. yüzyılda yaygın bir olaydı.
14. Ya da evde otururken şaka yaparım. - "Bu beyit genellikle Rusların eski geleneklerine ve eğlencelerine atıfta bulunur" (Ob. D., 958).
15. Polkan ve Bova okuyorum. - "Kitapla ilgili. Romanları okumayı seven Vyazemsky (yazar ekibinde görev yaparken sık sık onun önünde okudu ve hem uyuyakaldı hem de hiçbir şey anlamadı) - Polkan ve Bovu ve ünlü eski Rus hikayeleri ”(Ob. D., 599). Derzhavin, daha sonra bir Rus masalına dönüşen Bova hakkındaki çevrilmiş romana atıfta bulunuyor.
16. Ama her insan bir yalandır - Mezmur'dan bir alıntı, Mezmur 115'ten.
17. Tembel ve mızmız arasında. Lentyag ve Grouch, Tsarevich Chlor hakkındaki masalın karakterleridir. “Bilindiği kadarıyla ilk kitabı kastetmiş. Potemkin ve başka bir kitabın altında. Vyazemsky, çünkü birincisi, yukarıda belirtildiği gibi tembel ve lüks bir yaşam sürdü ve ikincisi, hazine yöneticisi olarak ondan para talep edildiğinde sık sık homurdandı ”(Ob. D., 599).
18. Kaosu uyumlu bir şekilde alanlara bölmek, vb. - illerin kurulmasına dair bir ipucu. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere ayrıldığı "İller Kurumu" nu yayınladı.
19. Vazgeçti ve bilge olarak ünlendi. - Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatanın Anası" unvanlarını reddetti; aynısını 1779'da, St. Petersburg soyluları onun için "Büyük" unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde yaptı.
20. Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsunuz. - Yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için Komisyon için derlediği ve Montesquieu'nün ve 18. yüzyılın diğer Aydınlanma filozoflarının eserlerinin bir derlemesi olan Catherine II'nin “Talimatında” gerçekten de bir dizi var. makaleler, özet bu kıta hangisi. Bununla birlikte, Puşkin'in “Talimat” “ikiyüzlü” olarak adlandırdığı hiçbir şey için değildi: Gizli Sefer tarafından tutuklanan çok sayıda “vaka” bize “konuşma”, “uygunsuz”, “müstehcen” suçlamasıyla geldi. , vb İmparatoriçe, tahtın varisi, Prens'e hitap eden sözler. Potemkin, vb. Bu insanların neredeyse tamamı "kırbaç savaşçısı" Sheshkovsky tarafından vahşice işkence gördü ve gizli mahkemeler tarafından ağır şekilde cezalandırıldı.
21. Orada konuşmalarda vb. fısıldayabilirsiniz ve bir sonraki dörtlük İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın mahkemesindeki acımasız yasaların ve geleneklerin bir görüntüsüdür. Derzhavin'in belirttiği gibi (Ob. D., 599-600), birbirine fısıldayan iki kişinin imparatoriçeye veya devlete karşı davetsiz misafirler olarak kabul edildiği yasalar vardı; büyük bir kadeh şarap içmeyen, “kraliçenin sağlığı için sunulan”, yanlışlıkla imajıyla bir bozuk para düşürenlerin kötü niyetli olduğundan şüphelenildi ve Gizli Şansölye'ye düştü. Bir kalem sürçmesi, bir düzeltme, bir kazıma, imparatorluk unvanındaki bir hata, kamçı ile cezalandırmanın yanı sıra unvanın bir satırdan diğerine aktarılmasını gerektiriyordu. Kaba palyaço "eğlenceleri" sarayda yaygındı, örneğin sarayda soytarılık yapan Prens Golitsyn'in ünlü düğünü için bir "buzdan ev" inşa edildi; başlıklı soytarılar sepetlere oturdu ve tavukları gıdıkladı, vb.
22. Masallarda öğretiler yazıyorsunuz. - II. Catherine, torunu için "Çareviç Chlor'un Öyküsü", "Çareviç Fevey'in Öyküsü"ne ek olarak yazdı.
23. Kötü bir şey yapma. - Derzhavin tarafından ayete dönüştürülen Chlorus'a "talimat", aynı zamanda tarafından bestelenen "gençlere okumayı öğretmek için Rus alfabesi, devlet okulları için basılmış, en yüksek komutanlık tarafından basılmış" (St. Petersburg, 1781) ekindedir. Torunları için Catherine.
24. Lancet - yani kan dökmek demektir.
25. Timur (Timur, Timurleng) - Aşırı zulüm ile ayırt edilen Orta Asya komutanı ve fatihi (1336-1405).
26. Savaşı kim pasifize etti vb. - “Bu beyit, o zamandaki barış zamanını ifade eder, birincinin bitiminden sonra türk savaşı(1768-1774 - V. Z.), yetimhane, hastaneler ve diğerleri gibi birçok hayırsever kurumun imparatoriçe yapıldığı Rusya'da gelişti.
27. Kim özgürlük verdi, vb. - Derzhavin, II. Catherine tarafından çıkarılan ve soylu toprak sahipleri ve tüccarlar için faydalı olan bazı yasaları listeler: bunu doğruladı Peter III soyluların yurtdışına seyahat etme izni; toprak sahiplerinin kendi çıkarları için mülklerinde maden yatakları geliştirmelerine izin verildi; hükümet kontrolü olmadan topraklarında ağaç kesme yasağını kaldırdı; “Ticaret için denizlerde ve nehirlerde serbest dolaşıma izin verildi” vb.
1782'de hala pek tanınmayan şair Derzhavin, "Kırgız-Kaisak prensesi Felitsa"ya adanmış bir gazel yazdı. Oda çağrıldı "Felice'e" . zor bir hayatşaire çok şey öğretti, nasıl dikkatli olunacağını biliyordu. Ode, İmparatoriçe Catherine II halkının tedavisinin sadeliğini ve insanlığını ve saltanatının bilgeliğini yüceltti. Ama aynı zamanda, sıradan ve hatta kaba, konuşma diliyle, lüks eğlencelerden, Felitsa'nın hizmetkarlarının ve saraylılarının tembelliğinden, yöneticilerine hiçbir şekilde layık olmayan "murzalardan" bahsetti. Murzalarda, Catherine'in favorileri şeffaf bir şekilde tahmin edildi ve ode'nin mümkün olan en kısa sürede imparatoriçenin eline geçmesini isteyen Derzhavin, aynı zamanda bundan korkuyordu. Otokrat, cesur numarasına nasıl bakacak: favorileriyle alay konusu! Ama sonunda, kaside Catherine'in masasında sona erdi ve ondan çok memnun oldu. Uzak görüşlü ve zeki, zaman zaman saraylıların yerlerine konması gerektiğini ve bir kaside ipuçlarının bunun için mükemmel bir neden olduğunu anladı. II. Catherine'in kendisi bir yazardı (Felitsa, edebi takma adlarından biridir), bu yüzden eserin sanatsal değerlerini hemen takdir etti. Anı yazarları, şairi kendisine çağırdıktan sonra İmparatoriçe'nin onu cömertçe ödüllendirdiğini yazıyor: ona altın chervonetlerle dolu altın bir enfiye kutusu sundu.
Şöhret Derzhavin'e geldi. Yeni edebiyat dergisiİmparatoriçe Prenses Dashkova'nın bir arkadaşı tarafından düzenlenen ve Catherine'in kendisi tarafından yayınlanan "Rus Sözünün Aşıklarının Muhatabı", "Felitsa'ya" bir övgü ile açıldı. Derzhavin hakkında konuşmaya başladılar, ünlü oldu. Ode'nin imparatoriçeye başarılı ve cesur bir şekilde adanması mıydı? Tabii ki değil! Okuyan halk ve diğer yazarlar, çalışmanın biçimine hayran kaldılar. "Yüksek" odic türünün şiirsel konuşması, yüceltme ve gerginlik olmadan geliyordu. Nasıl olduğunu iyi anlayan bir kişinin canlı, mecazi, alaycı konuşması gerçek hayat. İmparatoriçe, elbette övgüye değer bir şekilde konuşuldu, ama aynı zamanda şatafatlı değildi. Ve belki de, Rus şiirinin tarihinde ilk kez, göksel değil, basit bir kadın hakkında:
Murzalarınızı taklit etmeyen, Çoğu zaman yürüyerek gezersiniz Ve en basit yemek sofranızda olur.
Sadelik ve doğallık izlenimini güçlendiren Derzhavin, cesur karşılaştırmalara girişiyor:
Benim gibi sabahtan sabaha kağıt oynamıyorsun.
Ve ayrıca, o zamanın laik standartlarına, ayrıntılarına ve sahnelerine göre, ode uygunsuzluğunu tanıtarak anlamsızdır. Örneğin Murza'lı bir saray mensubu, aylak ve ateist bir adam gününü şöyle geçirir:
Ya da evde oturup oynayacağım, Karımla aptalları oynayacağım; Şimdi onunla güvercinlikte iyi geçiniyorum, Bazen göz bağlarında oynaşıyoruz, Şimdi onunla bir yığında eğleniyorum, Şimdi onu arıyorum kafamda; Sonra kitapları karıştırmayı seviyorum, zihnimi ve kalbimi aydınlatıyorum: Polkan ve Bova okuyorum, İncil Üzerinden, esniyor, uyuyorum.
Eser, neşeli ve genellikle yakıcı imalarla doluydu. İyi yemeyi ve iyi içmeyi seven Potemkin'e ("Şampanyalı waffle içerim / Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum"). Muhteşem kalkışlarla övünen Orlov'a ("İngiliz vagonunda muhteşem bir tren, altın"). Av uğruna tüm işlerinden vazgeçmeye hazır olan Naryshkin'de (“Her şeyle ilgilenirim / Ayrılırım, ava giderim / Köpeklerin havlamasıyla kendimi eğlendiririm”) vb. Ciddi bir övgü dolu gazel türünde, bu daha önce hiç yazılmamıştı. Şair E.I. Kostrov, başarılı bir rakip hakkında genel bir görüş ve aynı zamanda hafif bir sıkıntı dile getirdi. Şiirsel "Kırgızkaysatskaya prensesi Felitsa'yı övmek için bestelenen bir kasidenin yaratıcısına mektup" adlı şiirinde şu satırlar vardır:
Açıkçası, yükselen kasidelerin modası geçmiş; Sadelikle aramızda kendini nasıl yücelteceğini biliyordun.
İmparatoriçe Derzhavin'i ona yaklaştırdı. Doğasının "mücadele" niteliklerini ve bozulmaz dürüstlüğünü hatırlayarak, onu çeşitli denetimlere gönderdi ve kural olarak, kontrol edilenlerin gürültülü öfkesiyle sona erdi. Şair, daha sonra Tambov eyaleti olan Olonets valisi olarak atandı. Ancak uzun süre dayanamadı: yerel yetkililerle çok hevesli ve buyurgan bir şekilde ilgilendi. Tambov'da işler o kadar ileri gitti ki, 1789'da bölge valisi Gudovich, imparatoriçeye valinin kimseyi veya hiçbir şeyi dikkate almayan "keyfiliğine" karşı şikayette bulundu. Dosya Senato Mahkemesi'ne sevk edildi. Derzhavin görevinden alındı ve davanın sonuna kadar, şimdi söylendiği gibi, ülkeyi terk etmeyeceğine dair yazılı bir taahhüt altında Moskova'da yaşaması emredildi.
Ve şair beraat etmesine rağmen, pozisyonsuz ve imparatoriçenin lütfu olmadan kaldı. Bir kez daha, kişi yalnızca kendine güvenebilir: girişime, yeteneğe ve şansa. Ve cesaretiniz kırılmasın. Şairin kendinden üçüncü şahıs olarak bahsettiği yaşamının sonunda derlediği otobiyografik “Notlar”da şunları itiraf eder: “Felitsa'nın Görüntüsü” ve 22 Eylül tarihinde, yani imparatoriçenin taç giyme gününde onu mahkemeye teslim etti<…>İmparatoriçe onu okuduktan sonra, ertesi gün en sevdiğine (yani, Catherine'in favorisi Zubov, - L.D.) yazarı onunla yemek yemeye davet etmesini ve onu her zaman sohbetine dahil etmesini emretti.
Bölüm VI'nın diğer konularını da okuyun.