Testi çevrimiçi çözemiyor musunuz?
Testi geçmene yardım edelim. Sistemlerde çevrimiçi test almanın özelliklerine aşina uzaktan Eğitim(LMS) 50'den fazla üniversite.
470 ruble için bir danışma sipariş edin ve çevrimiçi test başarıyla geçecektir.
1. V.N. Tatishchev, Rusya Tarihi'nde, Rusya'da demokrasinin imkansızlığının temel olarak aşağıdakilerden kaynaklandığını savundu:
çok uluslu devlet
nüfusun düşük kültürü
devletin genişliği
nüfusun dindarlığı
2. Machiavelli teorisindeki durum şu anlama gelir:
toplumun siyasi durumu
güç ve hakimiyet ilişkileri
uygun şekilde düzenlenmiş, örgütlenmiş bir siyasi gücün, adaletin, hukuk kurumlarının varlığı
tüm cevaplar doğru
3. Eski Çin'de yasalara (fa) ve ağır cezalara dayalı bir yönetimin gerekçesini kim ortaya attı?
Shang Yang
Mozi
Konfüçyüs
Lao Tzu
4. Yanlış bir yargı bulun. Geçmiş Yılların Hikayesi şöyle bir hikaye içerir:
Kiev prenslerinin ailesi Varangian prensi Rurik'e geri dönüyor
Rurik, güney Slavlar tarafından vali olarak görev yapmaya çağrıldı.
Rurik baba ilan edildi Kiev prensiİgor
bütün prensler kardeştir ve hepsi Kiev'deki Büyük Dük'e itaat etmekle eşit derecede sorumludur
5. Yargılardan hangisi yanlıştır? Hegel'e göre devlet fikri kendini üç şekilde gösterir:
bireysel bir devlet biçiminde dolaysız gerçeklik olarak (devlet içi hukuk)
dış devlet hukuku olarak devletler arasındaki ilişkilerde
öznel özgürlükte (özel hukuk)
dünya tarihinde
6. Kimdi ideolojik ilham verenler Josephitler?
N. Sorski
I. Volotsky
V. Patrikeyev
S. Kormchiy
7. Erken Hıristiyanlığın ana eserleri:
John the Evangelist'in (Kıyamet) Vahiyleri
İnciller
havarilerin mektupları
tüm cevaplar doğru
8. Frankfurt Okulu temsilcileri faşizmi nasıl yorumluyor (T. Adorno, G. Marcuse, M. Horkheimer)
orta sınıf hareketinin ideolojisi de yanlış
rastgele yerel fenomen, "olağanüstü" eyleminin sonucu şeytani kişilikler Mussolini ve Hitler gibi"
modern "teknik kültür" tarafından üretilen "yanlış bilinç", kendi kendine yeten zihinsel fenomenlerin bir sonucu
tekelci kapitalizmin gerici eğilimlerinin ifadesi
9. K. Marx'ın "Kapital"inde, hukuk çoğunlukla şu şekilde yorumlanır:
bireyin ekonomik, politik, ruhsal özelliklerinin sonucu
ideoloji alanında bireyler ve sınıflar arasındaki ilişkilerin özü
bir siyasi tahakküm makinesi, özgür mülk sahipleri sınıfının diktatörlüğünün bir aracı
ikincisi ile birleşmeyen, ancak toplumun ekonomik yapısına ikincil olan belirli bir üretim ilişkileri biçimi.
10. Eski Mısırlıların dini ve mitolojik görüşlerine göre, tanrıça gerçeği, adaleti ve adaleti kişileştirir:
Lamaya
anne
Sidora
IŞİD
12. Narodnaya Volya toplumu hangi taktiklere bağlı kaldı?
bireysel terör
siyasi diyalog
siyasi uzlaşma
siyasi ve ekonomik işbirliği
14. Mark Tullius Cicero, devletin ortaya çıkmasının temel nedeni olarak neyi görüyor?
insan zayıflığı
düşman komşu ulusların korkusu
insanların doğuştan birlikte yaşama ihtiyacı
kilo cevapları doğru
15. 1844'ün ekonomik ve felsefi el yazmalarında, K. Marx, "yabancılaşmış emek", "emeğin kendine yabancılaşması" kavramlarını analiz eder; bu, kendi bakış açısına göre sömürüye, toplumun ikiye bölünmesine yol açar. sınıflar ve aralarındaki mücadele. K. Marx için “yabancılaşmış emek” şu anlama gelir:
işçinin emeği kendisi için değil, burjuva için
vasıfsız emek
maddileşmiş emek
on iki saatlik emek
16. "Çılgın" programın yazarları J. Roux, T. Leclerc, J. Varlet tarafından kimin çıkarları savunuldu?
doğmakta olan proletarya, kırsal yoksullar
küçük, radikal burjuvazi
zengin köylüler ve zanaatkarlar
Cumhuriyetçi asalet
17. Burjuva-liberal devlet ve hukuk teorisinin Rusya'daki en önde gelen temsilcisi:
S.A. Muromtsev
MM. Kovalevski
B.N. chicherin
tüm cevaplar doğru
18. F. Engels hangi çalışmasında ilkel komünal ilişkilerin sistematik bir Marksist analizini yaptı?
"Alman İdeolojisi"
"Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni"
"Politik ekonominin eleştirisine bir taslak"
tüm cevaplar doğru
20. Pisagorcular en kötü kötülüğü düşündüler:
yoksulluk
anarşi
demokrasi
cehalet
21. Birinci Enternasyonal'de hangi yönün lideri M.A. Bakunin?
Bolşevik
menşevik
anarşist
Ulusal Sosyalist
22. Batılıların temsilcisi kimdi?
PV Annenkov
Yu.F. samarin
KS Aksakov
tüm cevaplar doğru
23. Diyaloglardan hangisi Platon'un eseri için geçerli değildir?
"Sokrates'in Özrü"
"Protagoras"
"Yasalar"
"İnsanlar"
24. Slavofilizmin temsilcisi kim değildi?
KS Aksakov
I.V. Kireevski
Yu.F. samarin
PV Annenkov
25. A.N. ne yaptı? Radishchev, bunu "taşlaşmış bir kalbe ve bir ruhun mükemmel bir yokluğuna işaret eden acımasız bir gelenek" olarak nitelendirdi.
Peter I'in saltanatı
Kiev Rus zamanlarının öldürücü savaşları
ataerkil Rus ailesi
kölelik
n1.doc
O. Comte'un yazarı hangi terimdir? sosyologlar ben
K. Marx'ın "Kapital"inde, hukuk çoğunlukla şu şekilde yorumlanır: üretim ilişkilerinin belirli bir biçimiyle birleşmez, ama ona ikincildir. toplumun ekonomik yapısı
"Çar Konstantin'in Öyküsü"nde I.S. Peresvetov bunu kanıtlıyor Temel sebep Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirilmesi şunlardan oluşuyordu: devlete "işkence yapan", hazinesini soyan Bizans soylularının egemenliği, "vaatler aldı .... doğru ve yanlıştan"
"Igor'un Kampanyasının Öyküsü"nde yazar yeni bir siyasi terim kullandı - "usta". Bu terim şunları yansıtır: Rusların oluşumu sırasında derinden geliştirilen otokrasi fikri merkezi devlet
Almanya'da, aydınlanma çağında, hukuk bilimini laik bir temelde inşa eden ilk kişiler şunlardı: S. Pufendorf
Eski İran'da, erken efsanevi fikirlerden daha rasyonel görüşlere doğru ayrılma, şu adla ilişkilendirilir: Zerdüşt (Zerdüştler)
18. yüzyılın ikinci yarısında Rus siyasi ve hukuki düşünce tarihinde. II. Catherine milletvekillerine "talimat", teorinin en yoğun ifadesi olarak girdi. : aydınlanmış mutlakiyetçilik
Taoizm kavramı nedir ?"Tao Te Ching»
Titus Lucretius Kara'nın hangi eserinde devletin ve hukukun sözleşmeye dayalı doğasından bahseder? "Şeylerin Doğası Üzerine"
Tanrı'nın şehri hakkında
Aurelius Augustine hangi denemede Hıristiyan felsefesinin ana hükümlerini geliştirir? " Tanrı'nın şehri hakkında
Teolojik skolastisizm çerçevesinde geliştirilen ortaçağ siyasi ve hukuki düşünce yönteminde, dininin çok büyük bir payı vardı: dogmatizm
Yasal pozitivizmin temsilcilerinden farklı olarak, S.A. Muromtsev'e göre hukuk kavramı aşağıdakilere dayanmaktadır: yasal ilişkiler e
Peter I'in Rusya'daki reformları sırasında, mutlakiyetçiliğin resmi ideolojisi kuruldu. Devam eden değişikliklerin tüm resmi açıklamaları aşağıdaki doktrine dayanıyordu: "ortak iyilik»
Politik açıdan, Epikurosçu etik, aşağıdaki türde bir demokrasi biçimiyle en çok tutarlıdır: yasaların üstünlüğü, bireylerin mümkün olan en büyük özgürlük ve özerklik ölçüsüyle birleştirilir.
Özbek düşünürün öğretilerinde, XV yüzyılın şairi. merkezileştirilmiş, aydınlanmış bir monarşiye duyulan ihtiyaç fikri gerçekleştiriliyor mu? A. Navoi
L. Gumplovich, siyasi iktidarın ve devletin kökeni ve temel temeli olarak neyi gördü? fetih, bazı kabilelerin başkaları tarafından köleleştirilmesi
Mark Tullius Cicero, devletin ortaya çıkmasının temel nedeni olarak neyi görüyor? insanların doğuştan birlikte yaşama ihtiyacı
Sosyolojik pozitivizmin anlamı neydi (19. yüzyılın ikinci yarısı)? başkalarıyla yakın ilişki içinde hukuk çalışması sosyal fenomenler(devletin organik teorisi, şiddet teorisi, sosyolojik ve psikolojik kavramlar vb..)
M. Luther'in "tamamen rahiplik" fikrinin anlamı nedir? ? her inanan, kişisel olarak Tanrı'nın önünde kendini haklı çıkarır, kendi başına bir rahip olur ve sonuç olarak artık din adamlarının hizmetlerine ihtiyaç duymaz.
J. Gelbert, R. Aron, P. Sorokin'in yakınsama teorisinin anlamı nedir? iki zıt - kapitalist ve sosyalist sistemin sentezi
Hukuki pozitivizmin anlamı nedir (19. yüzyılın ikinci yarısı)? Hukukun içeriğinden bağımsız olarak kendi kendine yeten bir biçim olarak ele alınması
VE. Lenin sosyalist devleti şu şekilde tasavvur ediyordu: demokratik merkeziyetçilik ilkesi temelinde inşa edilen üniter devlet
V.N. Tatishchev, Rusya Tarihi'nde, Rusya'da demokrasinin imkansızlığının temel olarak aşağıdakilerden kaynaklandığını savundu: devletin genişliği
İbn Haldun'un en önemli eseri şudur: "Bir vaaz koleksiyonu"
Çarlığı devirmenin en önemli yolu V.I. Lenin şöyle düşündü: silahlı ayaklanma
Halk egemenliği
Zh.Zh'nin görüşleri. Rousseau'nun devlet ve hukuk hakkındaki görüşleri, Voltaire ve C. Montesquieu'nun siyasi fikirlerinden kıyaslanamayacak kadar radikaldi. Teorisinin temel ilkesini şu fikir haline getirdi: Halk egemenliği
K. Marx'ın “Geçici Ortaklık Şartı”nda, proletaryanın sınıf mücadelesinin ana hedefi ilan edildi: sınıf egemenliğinin ortadan kaldırılması
Köylü ayaklanması sırasında E.I. Pugachev'in yaratması gerekiyordu: "iyi bir köylü çar" tarafından yönetilen Kazak devleti»
Voltaire, sosyal kötülüğün eğitim eksikliğinden ve cehaletten kaynaklandığına inanıyordu. Kılıç gibi keskin hicivinin tüm gücünü, kınama pathos'unu (“Sürüngeni ezin”) şunlara yöneltti: Katolik kilisesi
XVIII.Yüzyılda Fransa'da siyasi düşüncenin gelişimindeki en yüksek aşama. programda formüle edilen G. Babeuf'un ütopik devrimci komünizminin öğretisiydi: "Eşitlik için Komplo"»
G. Jellinek, sosyolojik devlet kavramıyla birlikte hukuksal devlet kavramını ortaya koymuştur. BT - orijinal hakimiyet gücüne sahip yerleşik bir kişinin bir şirketi veya tüzel kişiliği
Spencer'a göre, ilkel durumda "beyin yıkamanın" ana yolu, : din
Devlet ve hukuk biliminde ileriye doğru atılan önemli bir adım, B. Spinoza tarafından geliştirilen siyasi ve yasal fenomenlerin metodolojisiydi. Devlet ve yasayı bir doğal güçler sistemi olarak yorumlayarak, organik olarak evrenin daha genel bir mekanizmasına girerek __________ yaklaşımını uyguladı. natüralist
16. yüzyılda Rusya'daki manastır topraklarının laikleştirilmesi fikrini nasıl anlıyorsunuz? manastır topraklarının devletin eline geçmesi
Taoizm'de yapmama ilkesini nasıl anlıyorsunuz? yöneticilerin ve zenginlerin halk karşıtı faaliyetlerinin kınanması
"Nirvana" terimini nasıl anlıyorsunuz? yüce aydınlanma durumu
K. Marx ve F. Engels'in "Komünist Parti Manifestosu"ndaki ana fikir nedir? komünist devrim sırasında proletarya, siyasi egemenliğini burjuvazinin şiddetle devrilmesi yoluyla kurar.
Fr.'nin çalışmasında hangi fikir merkezidir. Nietzsche? iktidar için irade mücadelesi
Analojilerden hangisi G. Spencer'a aittir? Devlet: biyolojik organizma
F. Aquinas'a göre insan (pozitif) yasasının amacı nedir? Zorla ve korkuyla insanları (doğaları gereği kusurlu yaratıklar) kötülükten kaçınmaya ve erdeme ulaşmaya zorlamak
Siyasi ve hukuki doktrinler tarihi konusunu en doğru ve tam olarak tanımlayan tanım hangisidir? Siyasi ve hukuki doktrinler tarihinin konusu: devlet, hukuk, siyaset ve mevzuat hakkında teorik bilgilerin ortaya çıkışı ve gelişimi tarihi, siyasi ve hukuk tarihi teoriler
ifadelerinden hangisi yanlıştır? Hegel'e göre devlet fikri kendini üç şekilde gösterir. : öznel özgürlükte (özel hukuk)
ifadelerinden hangisi yanlıştır? Tarih Antik Romaüç döneme ayrılır: Hristiyan (1453'ten önce)
Cicero'ya göre ne tür bir tahakküm çirkindir? kalabalığın gücü tek hükümdarın tiranlığı kabalın egemenliği
G. Hegel, nüfusun hangi bölümünü yoksullaştırılmış olarak adlandırıyor? aşırı yoksullukla mücadele edememek
Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihini araştırma yöntemi olarak diyalektiğin cephaneliğinde kilit rol şu ilke tarafından oynanır: muhafazakâr parti prensipleri
ne zaman Antik Yunan devlet ortaya çıktı? MÖ 1. binyılda
Kimi "yedi bilge adam" kohortu olarak sınıflandırırsınız? Thales
Kime A.M. Kurbsky, "Moskova Büyük Dükü'nün Tarihini" adadı. "? IV. İvan
"Platon benim dostumdur, ama en büyük dost gerçektir" sözünün sahibi kimdir? Aristo
Fransa'nın devlet egemenliği fikrinin yazarı kimdir? J. Boden
Josephites'in ideolojik ilham kaynağı kimdi? I. Volotsky
1882'de K. Marx ve F. Engels'in "Komünist Parti Manifestosu"nu Rusçaya çeviren kim? ? V.G. Plehanov
Eski Çin'de yasalara (fa) ve ağır cezalara dayalı bir yönetim mantığıyla kim ortaya çıktı? Shang Yang
Homer'in şiirlerinde ("İlyada", "Odyssey") evrensel adaletin (dike) en yüksek savunucusu olarak hareket eden, şiddet ve adaletsiz yargı yaratanları ciddi şekilde cezalandıran kimdir? ? Zeus
Kim Fr. Nietzsche öncüsü mü? faşizm ve nasyonal sosyalizm ideologları
Josephitler kimlerdir? tüm arazi sahiplerinin kilisenin korunmasının destekçileri
Teolojik tezin yazarı kimdir "Talimat Hıristiyan inancı» (1536)? J. Calvin
"Ütopya" adlı eserin yazarı kimdir? Daha Fazla
Devrimci belgenin yazarı kimdir - Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi (4 Temmuz 1776'da onaylanmıştır)? T . Jefferson
"Moskova - üçüncü Roma" teorisinin yazarı kimdir? "? Philotheus
Uluslararası İşçiler Birliği - Birinci Enternasyonal'in organizatörü ve lideri kimdir? K. Marx ve F. Engels
Atina'daki felsefi okulun (Lykeum) kurucusu kimdir? ? Aristo
Tarihsel-materyalist yöntemin özellikle yasal kavramların, yasaların, adaletin kökeninin analizine uygulanmasında öncü kimdir (deneme " ekonomik determinizm K. Marx”)? P. Lafargue
Machiavelli, modern siyaset biliminin anahtar terimlerinden biri olan Stato'yu tanıtıyor. Bu terim ne anlama gelir? Durum
XI - XIII yüzyılların hukuk anıtının en eski bölümünü adlandırın. "Rus Gerçeği". gerçek Yaroslav
Hukuki pozitivizmin inancını adlandırın. Resmileştirme m
Ütopya'nın yazarının siyasi idealini adlandırın. Demokrasi
M. Robespierre'in siyasi idealini adlandırın. demokratik cumhuriyet
Serbest hukuk hareketinin (sosyolojik hukuk) bir temsilcisini adlandırın. G. Kantoroviç
isim parlak temsilciİngiltere'de şehirli sapkınlık? J.Wycliffe
Yanlış ifadeyi bulun. Sivil toplumun yapısında G. Hegel bu tür mülkleri tanımlar. : suçlu (hırsızlar, mükerrer suçlular)
Yanlış ifadeyi bulun. Köylülerin mevcut sistemden memnuniyetsizliği, I.I. Bolotnikov (1606-1607). Moskova'ya doğru ilerleyen Bolotnikov, ayaklanmanın ana hedeflerini özetleyen "sayfalar" gönderdi: cumhuriyet hükümetinin kurulması
Yanlış ifadeyi bulun. Geçmiş Yılların Hikayesi şöyle bir hikaye içerir: Rurik, güney Slavlar tarafından vali olarak görev yapmaya çağrıldı.
Yanlış yargıyı bulun. Aydınlanmanın ruhlarından ilham alır ve I. Kant'ın toplumsal görüşlerinin temel taşı olan doğal hukuk ekolünün bireyciliğini yansıtır: davranışında bir kişi maddi ihtiyaçların emirleri tarafından yönlendirilmelidir.
XVI.Yüzyılda sosyal düşüncenin yönü. "hümanizm" denir. Bu kelime için tarihsel bir eşanlamlı seçin. Rönesans ideolojisi
Doğası gereği büyük ölçüde mistik olan Pisagorcuların tüm dünya görüşündeki belirleyici rol, onların öğretileri tarafından oynandı. : sayılar
Paris Komünü deneyimi, K. Marx ve F. Engels'in şu konularda önemli bir hüküm geliştirmesine izin verdi: yeni tarihin proleter devleti tip
O. Comte siyaset, devlet ve hukuk teorisinde hangi yönün kurucusudur? Pozitivizm
"Emeğin yabancılaşması" ile K. Marx şunu anlıyor: proletaryanın üretim araçlarından, burjuvaziye ait olan emek araçlarından ayrılması ve bu nedenle işçiye kendisine düşman bir güç olarak karşı çıkması.
G. Jellinek (1951 - 1911) hukukta hangi yönün temsilcisiydi? dualist durum teorisi
Bentam siyaset, devlet ve hukuk teorisinde hangi yönün taraftarıyım? Faydacılık
Aristoteles'e göre dağıtıcı adalet, "geometrik eşitlik" ilkesinden gelir, bu şu anlama gelir: ortak malların haysiyete, orantılı katkısına ve bursun bir veya başka üyesinin katkısına göre bölünmesi
Teorik ve pratik faaliyetleri G.V. Plekhanov şöyle başladı: devrimci popülist
Dünyasal gücün ilahi kökeni ve doğası hakkındaki hangi efsaneye göre, imparatorun kişiliği daha yüksek, göksel güçlerle bir bağlantı noktasıdır? Antik çin de
B. Spinoza'nın konumuna göre, yalnızca aşağıdakiler üzerine kurulu olan durumlar: cumhuriyetçi-demokratik
R. Stammler'e göre, ruhun bilimleri yasanın yardımıyla işler: menfaat
Kime göre imparatorun gücü (“cennetin oğlu”) babanın gücüne benzetilir ve yönetici ile tebaa arasındaki ilişki, küçüklerin yaşlılara bağımlı olduğu aile ilişkilerine benzetilir? Konfüçyüs inci
T. Campanella, "Güneşin Şehri" adlı makalesinde, toplumdaki tüm kötülüklerin nedeninin şu olduğu sonucuna varır: Kişiye ait mülk
F. Lassalle (1825 - 1864) - Genel Alman Birliği'nin organizatörü, işçilerin burjuva toplumundaki haklarından mahrum bırakılmış konumunu, işçilerin sömürülmesini kınayarak, bir çıkış yolu aradı: Sosyal dayanışma
Spencer'a göre en yüksek tipteki devletin amacı, : bireyin yararı, çıkarlarının korunması
C. Beccaria, teoride "klasik okul" un kurucusudur: ceza Hukuku
Arapça'da "İslam" ne anlama geliyor? Allah'a teslimiyet, itaat b
Eski Hint dilinde "Buda" ne anlama geliyor? aydınlanmış inci
Siyasi ve hukuki doktrinlerin tarihi neyi inceler? hukuk ve devlet hakkında tarihsel olarak ortaya çıkan ve teorik olarak gelişen bilgi kalıpları
A.N. ne yaptı? Radishchev, bunu "taşlaşmış bir kalbe ve bir ruhun mükemmel bir yokluğuna işaret eden acımasız bir gelenek" olarak nitelendirdi. kölelik
Sanskritçe "veda" kelimesi ne anlama geliyor? bilgi
Sofistlik kelimesi ne anlama gelir? tartışmayı hatasız kazanma arzusu, en azından sözlü hileler ve mantıksal aşırı maruz kalmanın yardımıyla
Kanun ve Lütuf Üzerine Vaaz'ın yazarı "lütuf" kelimesiyle ne demek istiyor? Gerçekle eşanlamlı olan Yeni Ahit'in altında yatan şey
"Kanun ve Lütuf Üzerine Sözler"in 1049'da yaratılmasının nedeni neydi? Kiev'de savunma yapılarının inşaatının tamamlanması
N.M. ne yaptı? Karamzin serfliği azaltmak için mi? ustaların zulmünü engellemek
Aristoteles'e göre medeni hukuk işlemlerinde adalet, zararın tazmini, cezanın eşitlenmesinin ölçütü nedir? "aritmetik eşitlik»
R. Iering'e göre hukukun temeli nedir? bencil çıkarlar (maddi ve manevi)
"Gotha Programının Eleştirisi"nde K. Marx tarafından kimin görüşleri bozguna uğratıldı? F. Lassalle
A. Hamilton kimin çıkarlarını savundu? ticari ve endüstriyel burjuvazi ve köle yetiştiricileri
"Çılgın" programın yazarları J. Roux, T. Leclerc, J. Varlet tarafından kimin çıkarları savundu? doğmakta olan proletarya, kırsal yoksullar
Girondinlerin ideologları kimin çıkarlarını savundular: J. Brissot, J. Condorcet? büyük burjuvazinin orta ve parçası, radikal fikirli
Kimin yazıları (“Yöneticiler Kuralı Üzerine”, “İlahiyatın Toplamı”), Orta Çağ'ın resmi kilise ideolojisinin bir tür ansiklopedisidir? F. Aquinas
C. Montesquieu, hükümdarın gücünü sınırlayan popüler temsilin yaratılması çağrısında bulundu. Bu fikir aşağıdakileri oluşturmak için kullanıldı: 1789 İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi, 1791 Anayasası G.
I. hareketin başkanı Joseph Volotsky'nin adını aldı. Başlangıçta, I. özel prens muhalefetinin çıkarlarını dile getirdi ve büyük dük iktidara karşı çıktı. 1503 konseyinde I., sözde olan manastır arazi mülkiyetinin tasfiyesi projesinin reddedilmesini sağladı. İvan III tarafından desteklenmektedir. 1504 konseyinde I. Novgorod-Moskova "sapkınlarının" kınanmasını ve onlara karşı acımasız misillemeleri başardı. O zamandan beri, I. tanrılar teorisini destekledim. Menşei kraliyet gücü Joseph Volotsky tarafından öne sürülen Joseph Volotsky I.'nin ölümünden sonra, 1522'den 1539'a kadar "Tüm Rusya" nın metropoliti olan Daniel tarafından yönetildi. Daniil I. liderliğinde acı çekmeye devam etti. "sapkınlara" ve mülk sahibi olmayanlara karşı mücadelede, Vassian Kosy ve Yunanlı Maxim'in yargılanmasını sağladılar. sapkınlığa karşı Daniel, Reform'da öne çıkanlara karşı yöneltildi. hareket 1. kat. 16'ncı yüzyıl halk hareketi, çıplak sınıf giydi, politik. . Kafirlere karşı. Daniel, Ortodoks dogmalarının "sapkınlar" tarafından eleştirisini siyasi olana yönelik saldırılarla özdeşleştirdi. inşa etmek. Rusça karşı reformu temsil ediyor. toprak, İ. kilisede aktif görev aldı. katedraller ser. 16. yüzyıl, Matvey Bashkin ve Theodosius Kosoy'u kınadı. "Sapkınlara" karşı mücadelede I. İspanyolları benimsemeye çalıştı. Engizisyon mahkemesi. I.'nin görüşleri, mülk sahibi olmayanların görüşlerine karşı verilen mücadelede galip geldi ve ortada kaldı. 16'ncı yüzyıl baskın kilise teorisi.
Aydınlatılmış.: Felsefe Tarihi, cilt 1, M., 1957, s. 271; Rybakov B.A., 16. yüzyılın Militan din adamları, "Din karşıtı", 1934, No 3; Budovnits I. U., 16. yüzyıl Rus gazeteciliği, M.–L., 1947; Zimin A. A., Joseph Volotsky'nin siyasi doktrini üzerine, "Diğer Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. [In-t Rus Edebiyatı]", 1953, cilt 9; Lurie Ya.S., Joseph Volotsky'nin "Charter"ının kısa baskısı - erken Josephizm ideolojisine bir anıt, age, 1956, v. 12; Kazakova N.A. ve Lurie Y.S., Rusya'da feodal karşıtı sapkın hareketler XIV - XVI yüzyılın başlarında, M.–L., 1955; Zimin A. A., I. S. Peresvetov ve çağdaşları, M., 1958, bölüm 1, ch. 2; Klibanov A. I., XIV'te Rusya'da Reform hareketleri - XVI yüzyılların ilk yarısı, M., 1960, s. 210–11, 259–60; Lurie Ya. S., Geç XV Rus gazeteciliğinde ideolojik - erken. XVI yüzyıllar., M.–L., 1960.
V. Koretsky. Moskova.
Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi. F.V. Konstantinov tarafından düzenlendi. 1960-1970 .
JOSEPHLANS
JOSEPHLANES - Rusça'daki dini ve politik yönün temsilcileri Ortodoks Kilisesi. 15-16 yüzyıllar, Joseph Volotsky'nin destekçileri ve takipçileri. Önde gelen temsilciler: Metropolitans Macarius, Daniel, Elder Philotheus, Başpiskopos Theodosius ve diğerleri. sosyal problemler(fakirlere, açlara yardım edin). Kilise devleti vakıflarını savunmak için, Ortodoks'tan kilise ritüellerine ve düzenlemelerine katı bir şekilde uymasını talep eden sapkınlara karşı acımasız misillemeler aradılar. Josephites, kilisenin konumunu güçlendirmeye yardımcı olmak için zenginlik ve refah referanslarıyla konumlarını güçlendirerek, mülk sahibi olmayanların kilise arazi sahipliğini tasfiye etme veya sınırlama girişimlerine karşı savaştı. Zamanla, Josephizm Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi ideolojisi oldu.
Yanan: Lurie Ya. S. Rus gazeteciliğinde ideolojik mücadele con. 15-başlangıç 16'ncı yüzyıl M.-L., 1960.
E. H. Butuzkina
Yeni Felsefi Ansiklopedi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen V. S. Stepin. 2001 .
Diğer sözlüklerde "Josephites" in ne olduğunu görün:
- (Osiflyane), 15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın ortalarında Rus devletinde kilise-politik hareket. İdeolog Iosif Volotsky. Mülksüzlere karşı mücadelede, kilise dogmalarının dokunulmazlığını savundular, kilise ve manastır arazi mülkiyetini savundular ... Modern Ansiklopedi
- (Osiflyane) Rus devletindeki kilise-politik hareket, con. 15 kişi 16. yüzyıl, ideolog Joseph Volotsky. Mülksüzlere karşı mücadelede, kilise dogmalarının dokunulmazlığını savundular, kilise ve manastır arazi mülkiyetini savundular ... Büyük ansiklopedik sözlük
- (Osiflyans), 15. yüzyılın sonunda ve 16. yüzyılın ortalarında konuşan Joseph Volotsky'nin takipçileri. sahip olmayanların eleştirisi ile. Kilise dogmalarının dokunulmazlığını, kilise ve manastır arazi mülkiyetine duyulan ihtiyacı savundular. Tanrı'nın kurulması tezini savundular ... ... Rus tarihi
Josephitler- (Osiflyane), 15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın ortalarında Rus devletinde kilise-politik hareket. İdeolog Iosif Volotsky. Mülksüzlere karşı mücadelede, kilise dogmalarının dokunulmazlığını savundular, kilise-manastır toprak mülkiyetini savundular. … Resimli Ansiklopedik Sözlük
Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Josephites (anlamlar). 15. yüzyılın sonundan 16. yüzyılın ortasına kadar Rus devletindeki kilise-politik hareketin temsilcileri olan Joseph Volotsky'nin Josephites (Osiflyans) takipçileri, ... ... Wikipedia
- (Osiflyane), XV-XVI yüzyılın sonlarında Rus devletinde kilise-politik eğilim, ideolog Joseph Volotsky. Mülksüzlere karşı mücadelede, kilise dogmalarının dokunulmazlığını savundular, kilise-manastır toprak mülkiyetini savundular. Başlangıçta onlar... ansiklopedik sözlük
Osiflyans, 15. ve 16. yüzyılın sonlarında Rus devletindeki dini siyasi eğilimin temsilcileri, militan kilisenin çıkarlarını ifade ediyor. Adlarını Joseph Volotsky'nin takipçileri olarak aldılar (Bkz. Joseph Volotsky). Ekonomik temel... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Osiflyans, kilisenin temsilcileri. siyasi Rus akımları. durum ve in con. 15-16 yüzyıllarda, militan kilisenin çıkarlarını ifade ediyor. Onun adı Joseph Volotsky'nin takipçileri olarak kabul edildi. Ekonomik I.'nin etkisinin temeli büyük bir manastırdı ... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi
Josephitler- (15.-16. yüzyıllar) Joseph Volotsky'nin takipçileri, kilise arazi mülkiyetinin destekçileri ve Kilise tarafından diğer mülklerin mülkiyeti. Rakipleri Nil Sorsky'nin sahipsiz takipçileriydi. Hem Joseph Volotsky hem de Nil Sorsky'yi aziz olarak sıralamak ... Ortodoks Ansiklopedik Sözlük
Yusufçuklar- joseph yane, yan, birim. h. Yanin ve ... Rusça yazım sözlüğü
JOSEPHLANES, ana ilham kaynağı Joseph Volotsky'nin adını taşıyan Rus sosyal düşüncesinin (15-16. yüzyılın sonları) özel bir yönünün destekçileri. "Josephites" terimi Prens A. M. Kurbsky tarafından kullanılmıştır; 19. yüzyılın 2. yarısında bilimsel literatürde ortaya çıktı.
Başlangıçta, Josephites, manevi gücün laik üzerindeki hakimiyeti fikrinin destekçileriydi. Joseph Volotsky'ye göre hükümdar, dünyevi bir kişidir ve Tanrı'nın iradesinin basit bir uygulayıcısıdır, bu nedenle "ilahi değil kraliyet onuru" vermelidir. Tahta bir tiran kurulmuşsa, o zaman itaat edilmemelidir, çünkü o "Tanrı'nın kulu değil, şeytandır ve bir kral değil, bir işkencecidir". Joseph Volotsky'nin Moskova Büyük Dükü Ivan III Vasilyevich ile yakınlaşması, Josephites'in büyük dukal gücünün doğası hakkındaki görüşlerinde bir değişikliğe yol açtı. İlahi karakterini kabul eden Joseph Volotsky, devletin ve Kilisenin tüm kurumlarını hükümdara tabi kılma gereğini ilan ederken, “rahipliğe” yüksek bir görev verildi - egemenliğin manevi akıl hocası rolünü oynamak.
15.-16. yüzyılların başındaki kilise tartışmasında, kenobit manastırlarının iç disiplinindeki bir düşüşün zemininde gelişen manastır toprak mülkiyeti hakkında, Josephitler, ideolojik rakiplerinin - mülk sahibi olmayanların aksine (ayrıca bkz. Sorsky), manastırların manastır formunun destekçileri, sıkı bir kenobitik tüzüğün zorunlu olarak getirilmesi temelinde manastırların korunmasını ve iç yaşamlarının yenilenmesini savundu. Josephites'e göre katı bir bir arada yaşamanın kurulması, manastır mülklerinin büyümesinin kişisel manastır mülkiyeti ve dünyadan feragat ilkeleriyle birleştirmeyi mümkün kıldı. Josephite'lerin manastır arazi mülkiyeti konusundaki konumu 1503 konseyinde hakim oldu ve daha sonra 1531 konseyi tarafından onaylandı. Josephite manastırlarının ihtiyarlık kurumuna özel önem vermesi tipikti: her genç keşiş, öğretmen ve öğrenci arasındaki manevi sürekliliği güçlendiren deneyimli bir keşiş gözetiminde (Joseph Volotsky - Cassian Barefoot - Fotiy Volotsky - Vassian Koshka). Josephites aktif olarak manastır inşaatı ile uğraştı, tapınaklar dikti ve dekore etti, ikonlar ve kitaplar topladı. Iosif Volotsky, en iyi ressamları - Dionysius ve oğulları Theodosius ve Vladimir'i - manastırın Varsayım Katedrali'ni boyamaya davet etti (bkz. Joseph-Volotsky Manastırı); manastır Andrey Rublev'in ikonlarını tuttu, bir skriptoryum vardı ve edebiyat okulu. Josephites, çileciliğin aşırı uçlarına karşı çıktı ve manastır idealini dış dünyadan izole olarak değil, tüm alanlarda güçlü bir faaliyet içinde gördü. kamusal yaşam. Manastır, onların görüşüne göre, her şeyi etkilemeliydi eyalet kurumları, büyük prens iktidarını desteklemek, geleceğin başpapazlarını eğitmek, kültürel, eğitimsel ve misyonerlik çalışmaları yürütmek, sapkınlıklara direnmek (örneğin, 1504 konseyinde, Josephite'nin sapkınlarla ilgili konumu galip geldi - "ordu ve bıçak", infaz ve hapis).
16. yüzyılın başında, Josephites Rostov (Vassian Sanin), Kolomna (Mitrofan), Suzdal (Simeon) ve diğer bölümleri işgal etti. Moskova Metropolitan Daniel'in yönetiminde, Rus Kilisesi'nin birçok hiyerarşisi Joseph yanlısı pozisyonlara bağlı kaldı [Tver Piskoposları Akaki, Vassian Kolomensky (Toporkov), Smolensky'den Savva, Ryazansky'den Jonah, Novgorod'dan Makariy]. Büyükşehir Daniel, Joseph-Volotsk Manastırı'nın geçmiş hegumeninde, Moskova Büyük Dükü Vasily III Ivanovich'in izlediği Rus topraklarını birleştirme politikasını aktif olarak destekledi, Büyük Dük'ün S. Yu'dan boşanmasını doğruladı. Saburova kiliseden -kanonik bakış açısı, onu E. V. Glinskaya ile evlendi. Volotsk rahipleri, gelecekteki Çar Ivan IV Vasilyevich'in vaftizine katıldı, cenaze törenini denetledi fesleğen Ivanovich, Maxim Grek ve Vassian (Patrikeev), M.S. Bashkin ve Theodosius Kosoy'un davalarında ana savcı olarak görev yaptı. 1540'larda ve 1550'lerde, Josephites'e yakın olan Macarius, Moskova Metropoliti olduğunda, en önemli kilise görevlerinin tümü onun gibi düşünen insanlar tarafından işgal edildi. Stoglavy Katedrali'nde (1551), Josephite çoğunluğu (Novgorod Başpiskoposu Theodosius, Piskoposlar Savva Krutitsky, Gury Smolensky, Suzdal Tryphon, Akaki Tverskoy, Rostov'lu Nikandr, Kolomensky'den Theodosius, Perm'in Kıbrıslısı) nihayet iyeliksiz programı reddetti. A.F. Adashev ve Sylvester tarafından önerildi ve kilise topraklarının devredilemezliği ilkesini onayladı. Büyükşehir Macarius ve “ekiplerinin” faaliyetleri sayesinde, “Büyük Cheti-Minei” derlendi - Rusya'da “her şey” koleksiyonu, yaşam ve öğretim çalışmaları, yılın gününe göre dağıtıldı, 30'dan fazla Rus aziz vardı. canonized (1547-49 katedrallerinde), Rus devletinin gücünü yücelten görkemli mimari anıtlar yarattı (örneğin, Aziz Basil Katedrali). Pskov Eleazarov Manastırı Philotheus'un keşişi, yazılarında “Moskova üçüncü Roma” siyasi kavramını formüle eden ve doğrulayan Josephites'e yakındı.
Genel olarak, Josephite Kilisesi'nin devletle birliği 16. yüzyılın ikinci yarısına kadar devam etti. Daha sonra, büyük ölçekli manastır toprak mülkiyeti uygulaması, kilise mülkiyetinin devredilemezliği fikirleri, ortaya çıkan otokrasinin ideolojisiyle çatışmaya girdi. 17. yüzyılın Rus tarihinde Josephite kilisesi-politik doktrininin bir yankısı, Patrik Nikon'un onu Çar Alexei Mihayloviç ile çatışmaya sokan politikasıydı.
Yanıyor: Budovnits I. U. 16. yüzyılın Rus gazeteciliği. M.; L., 1947; Zimin A. A. I. S. Peresvetov ve çağdaşları. M., 1958; o. Rusya'da büyük feodal miras ve sosyo-politik mücadele (15. - 16. yüzyılların sonu). M., 1977; Klibanov A.I. XIV'te Rusya'da reform hareketleri - XVI yüzyılın ilk yarısı. M., 1960; Lurie Ya. S. 15. yüzyılın sonları - 16. yüzyılın başlarında Rus gazeteciliğinde ideolojik mücadele. M.; L., 1960; 16. yüzyılın Dmitrieva R.P. Volokolamsk koleksiyonları. // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. L., 1974. T. 28; Zamaleev A.F. Ortaçağ Rusya'sında felsefi düşünce (XI-XVI yüzyıllar). L., 1987; kitap merkezleri Eski Rusya: Kitap öğrenme merkezi olarak Joseph-Volokolamsk Manastırı. L., 1991; Olshevskaya L.A. Volokolamsk Patericon'un yaratılış tarihi, basımlarının ve listelerinin bir açıklaması // Eski Rus Patericons. M., 1999.
L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov.
JOSEPHLANES - özellikle Rus sosyal düşüncesinin (XV-XVI. yüzyıl sonları) yan-ron-no-ki-bo-go-right-le-tion, adıyla daha iyi bir isimle ana nefesi-ama-vi-te-la - Jo-si-fa Vo-lots-ko-go.
“Josephites” terimi Prens A.M. Kurbsky; bilimsel literatürde, 19. yüzyılın 2. yarısında ortaya çıktı
Her şeyden önce, Josephites, seküler güç üzerinde manevi gücün tahakkümü fikrinin yan-ron-no-ka-mi'si siz-aptal-pa-istersiniz. Jo-si-fa Vo-lots-ko-go'nun düşüncelerine göre hükümdar, dünyevi bir adamdır ve basit bir kullanımdır, bu şekilde onun için "ilahi onur değil, kraliyet onuru" vermesi gerekip gerekmediği. ” Eğer bir sakatlık yüz öncesi için bekliyorsa, o zaman yapmamalı-wa-lo-vi-no-va-sya, çünkü o “Tanrı'nın kulu değil, şeytan değil, bir kral değil, ama işkenceci. Io-si-fa Vo-lots-ko-go'nun Moskova Büyük Dükü ile yakınlaşması Ivan III Vas-sil-e-vi-benden ne ob-slo-vi-lo -Joseph'in doğası hakkında görüşleri ve-li-prens-aynı-yetkili. Io-sif Vo-lots-kiy, ilahi karakterini kabul ederek, tüm in-sti-tu-tov'ların-ki-not-niya-hakkında-ho-di-mo-sti-hakkında-hiç-not-niya-hakkında-vi-te-lyu ilan etti. go-su-dar-st-va ve Church-vi, "kutsal-st-vu" ise-in-di-las'tan sen-ne bir görevle - ruhların rolünü oynamak-hayır-devam et -yok-su-da-rya olmak.
XV-XVI yüzyılların kilise-kov-noy in-le-mi-ke ru-be-zha'sında, ay-on-styr-sky land-le-vla-de-nii, bir zamanlar-vi-vav- hakkında pho-sya üzerine shey-sya, ideolojik rakiplerinin aksine, ortak-tel-of-the-lei'nin, Josephites'in iç dis-qi-p-li-na'sının düşmemesi - değil -stya-zha-te-lei (ayrıca bkz. Nil Sor-sky), yan-ron-ni-kov skeç-no-che-for-we-on-she-st-va, sen -stu-pi-ister için ay-on-stay-ray'in korunması ve iç yaşamlarının, inşaat go-go general-living-tel-no-go bıyık-ta-va'nın zorunlu tanıtımı temelinde yenilenmesi. Josephites'e göre katı bir yaşam topluluğunun onaylanması, ay-on-styr-sky otoritelerinin büyümesini inkar etmeyi qi-pa-mi kişisel-no-go mo-na ilkesiyle birleştirmek mümkündür. -she-sko-go-not-stya-zha-niya ve dünyadan-re-che-niya'dan. Joseph'in ay-on-styr-sky land-le-vla-de-nii in-guater-la-da-la sorunu üzerine 1503 so-bo-re ve daha sonra 1531 ko-bo-rumunu onaylamadan bir gün önce. Io-Sif-Lyan-skih mo-na-sta-rei için, ha-rak-ter-ama özel-bo-go-imzalama in-sti-tu-tu old-che -st- olur. va: ka-zh-dy mo-lo-doy mo-nah, hurda deneyimi-no-go-ino-ka, bu usi-li-va-lo du-hov- yeni öğret-te-lem ve öğren-hiçbiri arasındaki ön-em-st-ven-nost (Jo-sif Vo-lots-kiy - Kas-si-an Bo-soy - Fo-tiy Vo- pilot ipucu - Vas- si-an Kosh-ka). Josephites aktif, ancak mo-on-styr-sky inşa-tel-st-vom, ereksiyon-vo-di-li ve uk-ra-sha-li tapınakları için, so-bi -ra -li simgeler ve kitaplar. ros-pi-si mo-na-styr-th Us-pen-so-bo-ra için gla-silsli Io-sif Vo-lots-ki (bkz. Io-si-fo-Vo-pilot mo-na- karıştırın) en iyi zhi-vo-pis-tsev - Dio-ni-siya ve oğulları Feo-do-siya ve Vladimir-dimi-ra; mo-on-sta-re'de, ra-bo-you An-d-rei Rub-le-va, su-sche-st-vo-va-li creak-to-ry ve edebiyat okulunun simgeleri. Josephites you-stu-pa-ister aşırı-no-stay-as-ke-tiz-ma ve vi-de-li ideal-al-ino-che-st-va'ya karşı olsun, dışarıdan ry-ve değil. değil, kamusal yaşamın tüm alanlarında aktif faaliyetlerde bulunur. Mo-na-she-st-vo, onların görüşüne göre, tüm devlet kurumlarını-tu-tu-you'yu etkilemeli, ama aynı gücü desteklemeli, vo-pi-you-vat bu-du-shchih ar -hi-pas-you-ray, ağırlık-ti-kul-tur-ama-pro-sve-ti-tel-skuyu ve mis-sio -ner-sky ra-bo-tu, ayağa kalkmak üzere- yat here-syam (yani, 1504 ortak-bo-re'sinde, ot-no-she-ni'de oder-zha-la top io-sif-lyan-sky in-zi- tion burada-ti-kov - “ordu ve bıçak”, infaz ve bir şey için).
16. yüzyılın başında, Josephites for-ni-ma-li Rostovskaya (Vas-si-an Sa-nin), Ko-lo-men-skaya (Mit-ro-fan), Suz-dal-skaya ( Si -me-on) ve diğer bölümler. Büyükşehir Mo-s-kov-sky Da-nii-le altında, Rus Kilisesi'nin birçok ye-rar-hi'si pro-io-sif-lyan-sky pozisyonlarına bağlandı [epis-sko-py Aka-ki Tver-sky , Vas-si-an Ko-lo-men-sky (To-por-kov), Sav-va Smolen-sky, Io-na Ryazan-sky, Ma-brown Nov-go-rod-sky]. Büyükşehir Da-ni-il, geçmişte Io-si-fo-Vo-to-go manastırının Igu-men'leri, aktif ama altında-zhi-val-li-ti-ku ob-e-di -Rus topraklarının niya'sı, Mo-s-kov-sky Büyük Dükü tarafından pro-in-di-muyu Va-si-li-em III Iva-no-vi-ne, haklı-ama-val ile chur-kov-but-ka-no-nicheskie Büyük Dük'ün S.Yu ile boşanmasına ilişkin bakış açıları. Sa-bu-ro-howl, onu E.V. ile evlendir. Kil. Vo-lots-kie mo-na-khi cre-sche-nii'de öğretim-st-vo-va-li bu-du-sche-go kral Iva-on IV Va-sil-e-vi-cha, ru -ko -vo-di-li-nome in-gre-be-niya Va-si-liya III Iwa-no-vi-cha, sen-st-pa-ana hakkında-vi-ni-te-lami olsun süreçler Mak-si-ma Gre-ka ve Vas-sia-na (Pat-ri-kee-va), M.S. Bash-ki-na ve Feo-do-siya Ko-so-go. 1540-1550'lerde, Ma-ka-riy mi-tro-po-li-tho Mo-s-kov-skim, Josephites'e yakın olduğunda, bir sonraki kilise gönderileri için her şey önemlidir. -ama-fare-len-no-ki. Yüz başlı so-bo-re (1551) io-sif-lyan-bol-shin-st-vo (ar-chi-piskopos Feo-do-siy Nov-go-rod-sky, piskopos sko-py Sav -va Kru-tits-kiy, Gu-riy Smo-lensky, Tri-fon Suz-dal-sky, Aka-kiy Tver-sky, Ni-kander Ros-tov-sky, Feo-do- bu Ko-lo-men -sky, Ki-pri-an Perm-sky) windows-cha-tel-ama reddedilen-lo değil-stya-zha-tel-sky programından-mu, kadın öncesi -nuyu A.F. Ada-she-vym ve Sil-ve-st-rum ve ut-ver-di-lo, kilise topraklarının-chu-well-ver-mo-sti'den-olmama ilkesi. Büyükşehir Ma-ka-riy'in işlerini kutsa ve “arkadaşları”, “Ve-li-kie Che-tyi-Mi -nei” nin üyeleriydi - Rus-si'deki bir dizi “bütün bu-efsane” ve yılın günlerinde pro-news-de-ni, yarışlar-pre-de-lyon-ny öğretmek, yaklaşık -ve-de-on ka-no-ni-za-tion 30'dan fazla Rus aziz (co üzerinde -bors 1547-1549), Rus devletinin gücünü yücelten büyük di-oz-pamint-ni-ki ar-khi-tek-tu-ry yaratarak (örneğin, Vasi-liya Bla-zhen-no -th tapınak). Fi-lo-fey manastırının Pskov Elea-for-ro-va keşişleri, Josephites'e yakındı, sfor-mu-li-ro-vav-shiy ve haklı-ama-vav-shiy eşlerinde -not-ni-yah litik bir kavramda "Mo-sk-va - üçüncü Roma".
Genel olarak, Io-Sif-Lyan Kilisesi'nin devlet-su-dar-st-vom ile birliği 16. yüzyılın 2. yarısına kadar korunmuştur. Daha sonra, prak-ti-ka krup-no-go-on-styr-go-land-le-vla-de-niya, fikirler-chu-well-dae-mo-sti kilise-kov- but-go'dan değil imu-shche-st-va-mi-ruyu-sche-go-sa-mo-der-jawiya için idea-lo-gi-she ile pro-ti-in-re-chie'ye girdi. 17. yüzyılın Rus tarihinde-go-lo-skom Io-Sif-Lyan kilise-ama-litik-doc-tri-na oldu-la-li-ti-ka pat -ri-ar-ha Ni-ko- na, onu Çar Alek-se-em Mi-hi-lo-vi-chem ile bir çatışmaya sokuyor.
Ek literatür:
Za-ma-le-ev A.F. Rusya'nın Orta Çağlarında felsefi düşünce (XI-XVI yüzyıllar). L., 1987;
Eski Rusya'nın kitap merkezleri: Io-si-fo-Vo-lo-ko-lam-sky mo-na-stir kitap-no-sti merkezi olarak. L., 1991;
Ol-shev-skaya L.A. listeleri // Eski Rus olmayan pa-te-ri-ki. M., 1999.