Felitsa Derzhavin stresi. Felitsa. Derzhavin G.R. Ode'nin analizi. Eserin sanatsal değeri

Yaratılış tarihi

Ode "Felitsa" (1782), Gabriel Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ilk şiirdir. Rus şiirinde yeni bir tarzın canlı bir örneği oldu. Şiirin alt başlığı şöyledir: Tatarlar tarafından yazılan bilge Kırgız-Kaysak prensesi Felitsa'ya övgüuzun süredir Moskova'ya yerleşen ve kendi işiyle geçinen Murza'yı gözden geçirin.onları St. Petersburg'da. Şuradan çevrildi: Arapça». Bu çalışma, olağandışı adını, yazarı II. Catherine olan “Çareviç Klor Masalları” nın kahramanının adından aldı. Latincede anlamı olan bu isim mutluluk, ayrıca, imparatoriçeyi yücelten ve çevresini hicivsel olarak karakterize eden Derzhavin'in kasidesinde de adlandırılır.

İlk başta Derzhavin'in bu şiiri yayınlamak istemediği ve hatta hiciv olarak tasvir edilen etkili soyluların intikamından korkan yazarlığı gizlediği bilinmektedir. Ancak 1783'te yaygınlaştı ve yakın imparatoriçe Prenses Dashkova'nın yardımıyla, Catherine II'nin kendisinin işbirliği yaptığı Rus Sözü Aşıkları Muhatapları dergisinde yayınlandı. Daha sonra Derzhavin, bu şiirin imparatoriçeye o kadar dokunduğunu hatırladı ki Dashkova onu gözyaşları içinde buldu. Catherine II, bu kadar doğru bir şekilde tasvir edildiği şiiri kimin yazdığını bilmek istedi. Yazara şükranla, ona beş yüz chervonet'li altın bir enfiye kutusu ve paketin üzerinde etkileyici bir yazı gönderdi: "Kırgız Prensesi'nden Orenburg'dan Murza Derzhavin'e." O günden itibaren Derzhavin, daha önce hiçbir Rus şairin bilmediği edebi ün kazandı.

Ana temalar ve fikirler

İmparatoriçe ve maiyetinin hayatının eğlenceli bir taslağı olarak yazılan şiir "Felitsa", aynı zamanda çok önemli konular. Bir yandan, "Felitsa" kasidesinde, şairin aydınlanmış bir hükümdar ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" görüntüsü yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:

Hadi Felicia! talimat:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?

Öte yandan şairin mısralarında, sadece iktidarın hikmeti değil, aynı zamanda kendi menfaatini düşünen icracıların ihmali hakkında da düşünce kulağa gelir:

Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Lüks bütün paşaları ezer. -
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak kaside çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, özellikler açıkça ortaya çıktı. gerçek insanlar:

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;

Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Bu görüntülerde, şairin çağdaşları, İmparatoriçe Potemkin'in, yakın ortakları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin'in favorisini kolayca tanıdı. Parlak hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük cesaret gösterdi - sonuçta, onun tarafından rahatsız edilen soylulardan herhangi biri, bunun için yazardan uzaklaşabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.

Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;

Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.

Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesur geliyordu ve basit ve anlaşılır bir dille ifade ediliyordu.

Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsü ve ona en iyisini dilemesiyle sona erer:

Göksel güç istiyorum,

Evet, safir kanatlarını gererek,

Görünmez bir şekilde tutuluyorsun

Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;

Evet, yavru seslerinde yaptıkların,

Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Sanatsal özgünlük

Klasisizm, düşük türlere ait olan yüksek gazel ve hiciv kombinasyonunu bir eserde yasakladı. Ancak Derzhavin, onları kaside yetiştirilen farklı kişilerin karakterizasyonunda bile birleştirmez, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapar. Övgü dolu ode türünün geleneklerini ihlal eden Derzhavin, yaygın olarak konuşma diline ait kelime dağarcığı ve hatta yerel dili tanıtıyor, ancak en önemlisi, imparatoriçenin törensel bir portresini çizmiyor, insan görünümünü tasvir ediyor. Bu yüzden günlük sahneler, bir natürmort gazelde ortaya çıkıyor:

Murzalarınızı taklit etmeyen,

Çoğu zaman yürürsün

Ve yemek en basit

Masanızda olur.

“Tanrı gibi” Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, sıradan bir şekilde gösterilir (“Huzurunu beslememek, / Okuyorsun, bir örtünün altında yaz ...”). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, ancak onu doğadan doğru bir şekilde çıkarılmış gibi daha gerçek, insancıl yapar. "Felitsa" şiirini okuyarak, Derzhavin'in, rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın arka planına karşı gösterilen, hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini şiire gerçekten sokmayı başardığına ikna oldunuz. Bu da şiirlerini canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır. Böylece, Felitsa'da Derzhavin, övücü bir ode tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti ve düşük stillerin unsurlarını ode'nin yüksek türüne tanıttı. Daha sonra şair, "Felitsa" türünü şöyle tanımladı: karışık gazel. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü geleneksel klasisizm kasidesinin aksine, "karma bir kaside" "bir şair her şey hakkında konuşabilir" ciddi olayların söylendiğini savundu. Klasisizmin tür kanonlarını yok ederek, bu şiirle yeni bir şiirin yolunu açar - Puşkin'in çalışmasında parlak bir gelişme alan "gerçekliğin şiiri".

işin anlamı

Derzhavin, daha sonra, ana değerlerinden birinin "Felitsa'nın erdemlerini komik bir Rus hecesinde ilan etmeye cesaret etmesi" olduğunu belirtti. Şairin araştırmacısı V.F.'nin haklı olarak belirttiği gibi. Khodasevich, Derzhavin, "Catherine'in erdemlerini keşfettiği için değil, "komik bir Rus tarzında" konuşan ilk kişi olduğu için gurur duyuyordu. Gazelinin Rus yaşamının ilk sanatsal düzenlemesi olduğunu, romanımızın tohumu olduğunu anladı. Ve belki de, - Khodasevich düşüncesini geliştirir, - "yaşlı Derzhavin" en azından Onegin'in ilk bölümüne kadar yaşasaydı, içindeki gazellerinin yankılarını duyardı.

tanrısal prenses
Kırgız-Kaisatsky orduları!
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru parçaları keşfetti
Çareviç genç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yerde
Erdem nerede yaşıyor,
Ruhumu ve zihnimi büyülüyor,
Onun tavsiyesini bulayım.

Hadi Felicia! talimat:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?
sesin beni heyecanlandırıyor
Oğlunuz bana eşlik ediyor;
Ama onları takip etmek için zayıfım.
Hayatın koşuşturmacasıyla boğuşan,
Bugün kendimi yönetiyorum
Ve yarın kaprislerin kölesi olacağım.

Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Yatmadan önce okumak, yazmak
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülerin üzerine döktüğün mutluluk;
Sanki kart oynamıyorsun
Benim gibi, sabahtan sabaha.

Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Ya da bir ziyafette zenginim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemeğin olduğu yerde;
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve börek var,
Şampanyalı waffle içerim;
Ve her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.

Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Benim için her şeyin lüks olduğu yerde,
Düşüncenin yakaladığı zevklere,
Tomit ve kanı canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Bir genç kızın şefkat duyguları,
Aşkını kalbine döküyorum.

Ya da muhteşem bir tren
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncakların altında yürüyorum;
Meyhanelerde bal içmek için dururum;
Ya da bir şekilde beni sıktı
Benim değişme eğilimime göre,
Bir yanda şapkalı,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.

Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans et ruhumu eğlendir;
Veya, tüm meseleler hakkında bakım
Ayrılırım, avlanmaya giderim
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyorum;
Veya Neva bankaları üzerinden
geceleri boynuzlarla eğleniyorum
Ve kürek çeken cesur kürekçiler.

Ya da evde otururken sana göstereceğim
Karımla aptalları oynamak;
Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen göz bağlarında oynarız;
Sonra onunla bir yığında eğlenirim,
Kafamda arıyorum;
Sonra kitapları karıştırmayı severim,
Aklımı ve kalbimi aydınlatırım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in arkasında esneyerek uyuyorum.

Böyle, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim, ne kadar akıllı olursa olsun,
Ama her erkek bir yalandır.
Işığın yollarında yürümeyiz,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Tembel ve huysuz arasında,
Kibir ve kötülük arasında
biri tesadüfen mi buldu
Erdem yolu düzdür.

Bulundu - ama lzya eh yanılmasın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Lüks bütün paşaları ezer. -
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.
Yani dümenci, gösteri boyunca yüzüyor,
Yelken altında uğuldayan rüzgarı yakalamak,
Bir gemiyi nasıl yöneteceğini bilir.

Sadece sen rahatsız etmeyeceksin,
kimseyi gücendirme
Parmaklarının arasından aptallığı görüyorsun,
Yalnızca kötülük tek başına tolere edilemez;
Hoşgörü ile yanlışları düzeltirsin,
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,
Bunların fiyatını tam olarak biliyorsunuz.
Kralların iradesine tabidirler, -
Ama Tanrı daha adil,
Kanunlarında yaşamak.

Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Sen lir yoluna tenezzül ediyorsun;
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.

Eylemlerin hakkında söylentiler var
Hiç gurur duymadığınızı;
İş ve şakalarda kibar,
Arkadaşlık ve firmada hoş;
Talihsizliklere ne kayıtsızsın,
Ve zafer çok cömert
Ne feragat ve bilge olarak ün salmış.
Ayrıca kolay olduğunu söylüyorlar
Her zaman mümkün görünen şey
Sen ve doğruyu söyle.

Ayrıca duyulmamış
Sana değer! 1
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmene ve düşünmene izin ver,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Senin tüm lütufların zoila
Her zaman affetme eğilimindesin.

Hoş nehirlerin gözyaşlarına talip
Ruhumun derinliklerinden.
Ö! insanlar mutlu olduğu sürece
Kendi kaderleri olmalı,
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Porfir lordluğunda gizli,
Taşımak için gökten bir asa indirildi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve akşam yemeklerinde infaz korkusu olmadan
Kralların sağlığı için içmeyin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
onu yere bırak
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Aşıklar gerçekte gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Bilirsin, Felitsa! Haklar
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun,
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Yanlış bir şey yapma
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."

Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları içilecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu tiran olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?

Felitsa şan, Tanrı'ya şan,
Savaşları kim yatıştırdı;
Hangisi yetim ve sefil
Örtülü, giyinik ve beslenmiş;
Kim parlak bir gözle
Soytarılar, korkaklar, nankör
Ve nurunu salihlere verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hasta dinlenir, iyileşir,
Sadece iyilik için iyilik yapmak.

kim özgürlük verdi
Yabancı bölgelere atlayın
Adamlarına izin verdi
Gümüş ve altın arayın;
Suya kim izin verir?
Ve orman kesimi yasaklamaz;
Siparişler ve dokuma, eğme ve dikme;
Aklını ve ellerini çöz,
Ticareti, bilimi sevmenin emirleri
Ve evde mutluluğu bulun;

Kimin kanunu, sağ el
Hem merhamet hem de hüküm verirler. -
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi sürmediği yer?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?
Senin tahtın mı!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta, Smyrna'da, Kaşmir'de mi?
Dinle, nerede yaşıyorsan yaşa, -
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.

büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunmama izin ver,
Evet, şu anki en tatlı sözlerin
Ve manzaranın tadını çıkarın!
Göksel güç istiyorum,
Evet, uzanmış safir kanatları,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;
Evet, yavru seslerinde yaptıkların,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

notlar

Felitsa (s. 97). İlk kez - “Muhatap”, 1783, bölüm 1, s. 5, imzasız, “Moskova'ya uzun süredir yerleşmiş ve yaşayan bir Tatar murza tarafından yazılan bilge Kırgız prenses Felitsa'ya övgü Petersburg'da iş için. Arapça 1782'den çevrilmiştir. İle son sözler editörler bir not verdiler: “Yazarının adını bilmesek de, bu kasidenin tam olarak onun üzerine yazıldığını biliyoruz. Rus Dili". Peç. Ed'e göre. 1808, cilt 1, s. 36. 1782'de bir gazel yazdıktan sonra, hicivsel bir planda tasvir edilen asil soyluların intikamından korkarak onu basmaya cesaret edemedi. Şairin arkadaşları N.A. Lvov ve V.V. aynı fikirdeydi. Tesadüfen, gazel iyi bir arkadaşın, Bilimler Akademisi direktörünün danışmanı, bir yazarın, alanda bir figürün eline geçti. Halk eğitim, daha sonra onu çeşitli insanlara göstermeye başlayan bakan Osip Petrovich Kozodavlev'e (1750'lerin başı - 1819), onu 1783'te Bilimler Akademisi'nin direktörlüğüne atanan Prenses E. R. Dashkova ile tanıştırmak da dahil olmak üzere. Dashkova kasideyi beğendi ve The Interlocutor Mayıs 1783'te yayımlandığında (Kozodavlev derginin editörü oldu), Felice'nin ilk sayısının açılmasına karar verildi (Ob. D., 601). Muhatap'ın yayınlanması, 1780'lerin başlarındaki siyasi olaylardan, Catherine'in asil muhalefetle mücadelesinin yoğunlaşmasından, İmparatoriçe'nin "gazeteciliği zihinleri etkilemenin bir aracı olarak, olumlu yorumları yaymak için bir araç olarak kullanma arzusundan kaynaklanıyordu. ülkenin iç siyasi yaşamının fenomenlerinin" (P Berkov N. 18. yüzyılın Rus gazeteciliğinin tarihi (M.-L., 1952, s. 332). Büyük “Notlar Üzerine Notlar” da Catherine tarafından ısrarla takip edilen fikirlerden biri. Rus tarihi”, Dobrolyubov'un belirttiği fikirdi, egemen “hiçbir zaman iç çekişmenin hatası değil, her zaman çekişmenin çözümleyicisi, prenslerin barışçısı, sadece kendi kalbinin önerilerini takip ederse, hakkın savunucusu. Gizlenemeyen veya haklı çıkarılamayan bir adaletsizlik yapar yapmaz, tüm suç kötü danışmanlara, çoğu zaman boyarlara ve din adamlarına düşer ”(N. A. Dobrolyubov. Works, cilt 1. L., 1934, s. 49 ) . Bu nedenle, Catherine'i tasvir eden ve hicivli - soylularını anlatan "Felitsa", hükümetin eline geçti, Catherine sevdi. İmparatoriçe'den hediye olarak 500 chervonet'li altın bir enfiye kutusu aldı ve onunla kişisel olarak tanıştırıldı. Ode'nin yüksek değerleri, başarısını o zamanlar geniş popülerlik olan en gelişmiş çağdaşların çevrelerinde getirdi. Örneğin A. N. Radishchev şöyle yazdı: “Ode'den Felitsa'ya birçok kıta eklerseniz ve özellikle Murza'nın kendini tanımladığı yerde, neredeyse aynı şiir şiirsiz kalacaktır” (Poln. sobr. soch., cilt 2, 1941, s.217). Kozodavlev, “Rusça okuyabilen herkes kendini onun elinde buldu” diye ifade verdi (“Muhabir”, 1784, bölüm 16, s. 8). "Felitsa" Derzhavin adını, II. Catherine tarafından torunu Alexander (1781) için yazılan "Tsarevich Chlorus'un Hikayesi" nden aldı. “Yazar kendine Murza adını verdi çünkü ... Tatar kabilesinden geliyordu; ve imparatoriçe - Felice ve Kırgız prensesi, çünkü merhum imparatoriçe, mutluluk tanrıçası Felitsa'nın dikensiz bir gülün açtığı dağa eşlik ettiği ve Tsarevich Chlor adı altında bir peri masalı besteledi. yazar, vatandaş olarak listelenmeyen Kırgız kalabalığından mahalledeki Orenburg eyaletindeki köylerine sahipti ”(Ob. D., 593). 1795 tarihli el yazmasında (yukarıya bakınız, s. 363), "Felitsa" adının yorumu biraz farklıdır: "bilgelik, lütuf, erdem" (GPB El Yazması Bölümü, F. XIV. 16, s. 408) . Bu isim Catherine tarafından Latince "felix" - "mutlu", "felicitas" - "mutluluk" kelimelerinden oluşturuldu.

Oğlun bana eşlik ediyor. Ekaterina masalında Felitsa, Tsarevich Chlor'a oğlu Reason'ı rehber olarak verdi.

Murzalarınızı, yani saraylıları, soyluları taklit etmemek. "Murza" kelimesi Derzhavin tarafından iki şekilde kullanılır. Murza Felitsa hakkında konuştuğunda, Murza kasidenin yazarı anlamına gelir. Kendinden bahsediyormuş gibi konuştuğunda, murza asil bir mahkemenin kolektif bir görüntüsüdür.

Okuyorsun, vergiden önce yazıyorsun. Derzhavin, İmparatoriçe'nin yasama faaliyetini düşünüyor. Naloy (eski, konuşma dili), daha doğrusu "kürsü" (kilise) - kiliseye simgelerin veya kitapların yerleştirildiği eğimli bir tepeye sahip yüksek bir masa. Burada "masa", "masa" anlamında kullanılmıştır.

Bir parnasca atını eyerleyemezsiniz. Catherine şiir yazmayı bilmiyordu. Elagin, Khrapovitsky ve diğerleri sekreterleri tarafından edebi eserleri için aryalar ve şiirler yazılmıştır.Parnassian atı - Pegasus.

Meclisteki ruhlara gitmiyorsunuz, tahttan doğuya gitmiyorsunuz - yani mason localarına, toplantılarına katılmıyorsunuz. Catherine, Masonları "ruhların bir mezhebi" olarak adlandırdı (Khrapovitsky'nin Günlüğü. M., 1902, s. 31). "Doğu" bazen Mason locaları olarak adlandırıldı (Grot, 2, 709-710). 80'lerde Masonlar 18. yüzyıl - mistik ve ahlaki öğretileri savunan ve Catherine hükümetine karşı olan örgütlerin ("lojmanlar") üyeleri. Masonluk çeşitli akımlara bölündü. İçlerinden biri, İlluminati, bir dizi lidere aitti. Fransız devrimi 1789 Rusya'da, sözde “Moskova Martinistleri” (1780'lerde bunların en büyüğü, dikkat çekici bir Rus eğitimci, yazar ve kitap yayıncısı olan N. I. Novikov, yayıncılıktaki yardımcıları, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya ve diğerleri idi) özellikle imparatoriçeye karşı düşmanca davrandılar. Onu tahtın bir işgalcisi olarak gördüler ve tahtta "meşru egemen" - tahtın varisi, İmparator III. Paul, kendi yararına olduğu sürece, "Martinistlere" çok sempati duyuyordu (bazı kanıtlara göre, onların öğretilerine bile bağlıydı). Masonlar özellikle 1780'lerin ortalarından beri aktif hale geldiler ve Catherine üç komedi besteledi: “Sibirya Şamanı”, “Aldatıcı” ve “Baştan Çıkarılmış”, “Mutlak Karşıt Toplumun Sırrı” yazıyor - Masonik tüzüğün bir parodisi . Ancak Moskova Masonluğunu sadece 1789-1793'te yenmeyi başardı. polis eylemi yoluyla.

Ve ben, öğlene kadar uyudum, vb. “Prens Potemkin'in, aşağıdaki beyitlerin üçü gibi, savaşa hazırlanan veya kıyafetlerde, ziyafetlerde ve her türlü lükste pratik yapan tuhaf mizacı ile ilgilidir” (Ob .D., 598).

Zug - çiftler halinde dört veya altı attan oluşan bir takım. Bir trende araba kullanma hakkı, en yüksek soyluların ayrıcalığıydı.

Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum. Bu aynı zamanda Potemkin için de geçerlidir, ancak “c. Al. gr. At yarışından önce avcı olan Orlov” (Ob. D., 598). Orlov damızlık çiftliklerinde, ünlü "Orlov paçalarının" cinsinin en ünlü olduğu birkaç yeni at ırkı yetiştirildi.

Veya yumruk savaşçıları - ayrıca A. G. Orlov'a atıfta bulunur.

Ve kendimi köpeklerin havlamasıyla eğlendiriyorum - köpek avcılığını seven P.I. Panin'e atıfta bulunuyor (Ob. D., 598).

Geceleri boynuzlarla vb. eğleniyorum. “Boru müziğini ilk başlatan o zamanlar Jägermeister olan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunuyor” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan yalnızca bir nota çalınabilen ve hepsi birlikte adeta tek bir enstrüman olan serf müzisyenlerinden oluşan bir orkestradır. Bir korno orkestrası eşliğinde Neva boyunca soyluların yürüyüşleri, 18. yüzyılda yaygın bir olaydı.

İle, evde otururken anlatacağım. “Bu beyit genellikle Rusların eski geleneklerine ve eğlencelerine atıfta bulunur” (Ob. D., 958).

Polkan ve Bova'yı okudum. "Kitapla ilgili. roman okumayı seven (yazar, ekibinde görev yaparken, genellikle onun önünde okudu ve her ikisinin de uyuyakaldığı ve hiçbir şey anlamadığı oldu) - Polkan ve Bovu ve ünlü eski Rus hikayeleri ”(Ob .D., 599) . Derzhavin, daha sonra bir Rus masalına dönüşen Bova hakkındaki çevrilmiş romana atıfta bulunuyor.

Ama her insan bir yalandır - Mezmur'dan bir alıntı, Mezmur 115'ten.

Tembel ve huysuz arasında. Lentyag ve Huysuz, Tsarevich Khlor hakkındaki masalın karakterleridir. “Bilindiği kadarıyla ilk kitabı kastetmiş. Potemkin ve başka bir kitabın altında. , çünkü birincisi, yukarıda belirtildiği gibi tembel ve lüks bir yaşam sürdü ve ikincisi, hazine yöneticisi olarak ondan para talep edildiğinde sık sık homurdandı ”(Ob. D., 599).

Kaosu uyumlu bir şekilde alanlara bölmek, vb., illerin kurulmasına yönelik bir imadır. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere ayrıldığı "İller Kurumu" nu yayınladı.

Ne feragat ve bilge olarak ün salmış. Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan “Büyük”, “Bilge”, “Vatanın Anası” unvanlarını reddetti; aynısını 1779'da, St. Petersburg soyluları onun için "Büyük" unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde yaptı.

Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsun. Yeni bir yasa taslağının taslağının geliştirilmesi için Komisyon için derlediği ve Montesquieu'nün ve 18. yüzyılın diğer Aydınlanma filozoflarının eserlerinin bir derlemesi olan Catherine II'nin "Talimatında", gerçekten de bir makale sayısı özet bu kıta hangisi. Bununla birlikte, “Emir”i “ikiyüzlü” olarak adlandırması boşuna değildi: Gizli Sefer tarafından tam olarak “konuşma”, “uygunsuz”, “müstehcen” suçlamalarıyla tutuklanan çok sayıda “dava” duyduk, vb İmparatoriçe, tahtın varisi, Prens'e hitaben sözler. Potemkin, vb. Bu insanların neredeyse tamamı "kırbaç savaşçısı" Sheshkovsky tarafından vahşice işkence gördü ve gizli mahkemeler tarafından ağır şekilde cezalandırıldı.

Orada konuşmalarda vb. Fısıldayabilir ve bir sonraki stanza, İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın mahkemesindeki acımasız yasaların ve geleneklerin bir görüntüsüdür. Derzhavin'in belirttiği gibi (Ob. D., 599-600), birbirine fısıldayan iki kişinin imparatoriçeye veya devlete karşı davetsiz misafirler olarak kabul edildiği yasalar vardı; büyük bir kadeh şarap içmeyen, “kraliçenin sağlığı için sunulan”, yanlışlıkla imajıyla bir bozuk para düşürenlerin kötü niyetli olduğundan şüphelenildi ve Gizli Şansölye'ye düştü. Bir kalem sürçmesi, bir düzeltme, bir kazıma, imparatorluk unvanındaki bir hata, kamçı ile cezalandırmanın yanı sıra unvanın bir satırdan diğerine aktarılmasını gerektiriyordu. Kaba palyaço "eğlenceleri" sarayda yaygındı, örneğin sarayda soytarılık yapan Prens Golitsyn'in ünlü düğünü için bir "buzdan ev" inşa edildi; başlıklı soytarılar sepetlere oturdu ve tavukları gıdıkladı, vb.

Masallarda öğretiler yazıyorsunuz. II. Catherine, torunu için Tsarevich Chlor'un Hikayesi, Tsarevich Fevey'in Hikayesi'ne ek olarak yazdı (bkz. s. 378'deki not).

Kötü bir şey yapma. Derzhavin tarafından ayete çevrilen Chlorus'a "talimat", yine Catherine tarafından bestelenen "gençlere okumayı öğretmek için Rus alfabesi, devlet okulları için en yüksek komutan tarafından basılmıştır" (St. Petersburg, 1781) ekindedir. torunları için.

Lancet - yani kan dökmek demektir.

Timur (Timur, Timurleng) - Orta Asya komutanı ve fatihi (1336-1405), aşırı zulüm ile ayırt edilir.

Savaşı kimlerin yatıştırdığı vb. “Bu beyit, ilk savaşın bitiminden sonra o zamandaki barış zamanını ifade eder. türk savaşı(1768-1774 - V. Z.), bir yetimhane, hastaneler ve diğerleri gibi birçok hayırsever kurumun imparatoriçe yapıldığı Rusya'da gelişti ”(Ob. D., 600).

Hangi özgürlük verdi, vb. Derzhavin, II. Catherine tarafından çıkarılan ve soylu toprak sahipleri ve tüccarlar için faydalı olan bazı yasaları listeler: bunu doğruladı Peter III soyluların yurtdışına seyahat etme izni; toprak sahiplerinin kendi çıkarları için mülklerinde maden yatakları geliştirmelerine izin verildi; hükümet kontrolü olmadan topraklarında ağaç kesme yasağını kaldırdı; “Ticaret için denizlerde ve nehirlerde serbest dolaşıma izin verildi” (Ob. D., 600), vb.

Ode'ye ek: "Felitsa".

CATHERINE'İN ORİJİNAL OLARAK HAZIRLANAN ODE'NİN KASKI.

Bir bakanın yardımı olmadan tek başına, tanrıların örneğini takip eden, her şeyi elinizle tutan ve her şeyi kendi gözlerinizle gören sizsiniz!

Büyük İmparatoriçe, şu ana kadar sağduyulu bir şekilde sessiz kaldım ve sizi övmediysem, bunun nedeni kalbimin size uygun tütsü yakmak için tereddüt etmesi değildir; ama nasıl övüleceğini çok az biliyorum ve titreyen İlham Perim bu kadar aşırı bir yükten kaçıyor ve büyük işleriniz hakkında layık bir şekilde konuşamamaktan korkuyor, onları kurutmamak için defnelerinize dokunuyor.

Boş arzuyla kör değilim ve zayıf güçlerim üzerindeki kaçışımı yumuşatmıyorum ve sessizliğim, sunaklarınızı değersiz bir fedakarlıkla kirleten o cesur ölümlülerden daha makul; çıkarlarının götürdüğü bu alanda, gücü ve ruhu olmayan, şarkı söylemeye cesaret eden Adınız ve bütün gün çirkin bir sesle seni sıkan, sana kendi işlerinden bahseden.

Onlarda sizi memnun etme arzusunu karalamaya cesaret edemem; ama neden gücüm yok, kârsız çalışmak ve seni övmeden, sadece kendini küçük görüyorsun?

Övgü örmek için Virgil olmalı.

Erdemsiz tanrılara fedakarlık yapamam ve düşüncelerimi asla senin övgün için saklamayacağım: ve gücün ne kadar büyük olursa olsun, ama kalbim bunda dudaklarımla hemfikir değilse, o zaman ödül ve Hiçbir nedenden ötürü, övgünüz için tek bir kelime bile koparamazdım.

Ama seni asil bir şevkle görevinin ifasında çalışırken, emekten titreyen ve tacın yükünün altında ezilen hükümdarları utandırırken gördüğümde; tebaanızı makul emirlerle zenginleştirdiğinizi gördüğümde; ayakları altında çiğneyen, bizim için denizi açan düşmanların ve cesur savaşçılarınızın gururu - niyetlerinize ve büyük kalbinize yardım eden, Kartal'ın gücü altında her şeyi fetheden; Rusya - Mutluluğu yöneten gücünüz altında ve gemilerimiz - Neptün'ü hor görmek ve güneşin uzandığı yerlerden uzanmak: O zaman Apollo'nun beğenip beğenmediğini sormadan İlham perim beni sıcakta uyarıyor ve sizi övüyor.

İmparatoriçeyi memnun etme arzusuyla, kısa bir süre önce küçük bir baskıda yayınlanan kendi eserini çalışmasının temeli olarak aldı. Doğal olarak, parlak yetenekli bir şair için, bu hikaye daha zengin renklerle parladı, ayrıca Rus nazım tarihine yeni bir stil getirdi ve şairi ünlü yaptı.

Ode'nin analizi

"Felitsa"ya bu eserin yazılma amacını açıklayan bir alt başlık verilmiştir. Moskova'ya yerleşen, ancak St. Petersburg'da iş yapan Tatar Murza'nın bilge prensesine yapılan itirazı anlatıyor. Ayrıca kasidenin sözde Arapça'dan tercüme edilmiş olması da okuyucuyu şaşırtmaktadır. "Felitsa" kasidesinin analizine ne Ruslara ne de Araplara yerli gelmeyen bir adla başlanılmalıdır.

Gerçek şu ki, II. Catherine'in Tsarevich Chlorine hakkındaki peri masalında kahramanı dediği şey tam olarak budur. Toprak olarak görev yaptı İtalyan(burada Cutugno gibi birini "Felicita" ünlemiyle hatırlayabilirsiniz) Latince "felitsa" (Felitsa - felicitas) kelimesini mutluluk olarak çevirir. Böylece, ilk satırdan Derzhavin, imparatoriçeyi yüceltmeye başladı ve daha sonra çevresinin açıklamalarında hicivlere direnemedi.

sanatsal sentez

"Felitsa" gazelinin bir analizi, o zaman kabul edilen sıradan, tarihe kadar ciddi bir övgü dolu övgünün ayarını gösterir. Ode - on satırın geleneksel stanzasında yazılmıştır ve beklendiği gibi, Ancak Derzhavin'den önce, hiç kimse hedef yönelimlerinde zıt olan iki türü birleştirmeye cesaret edememişti - görkemli bir övgü dolu gazel ve yakıcı

İlki "Felitsa" ode idi. Derzhavin, olduğu gibi, en azından bir stanza ile ayrılmayan "Doğum Şiirleri" ile karşılaştırıldığında, türün tam olarak yerine getirilmiş koşullarına göre değerlendirerek, inovasyonunda "geri adım attı". Ancak, okuyucu ilk birkaç kıtayı geçer geçmez bu izlenim kaybolur. Yine de, Felitsa kasidesinin kompozisyonu bile çok daha geniş bir sanatsal sentezdir.

Peri masalı "Felis"

Derzhavin'e bu "hayran kurgusunu" oluşturmak için hangi motiflerin ilham verdiğini, neyin temel olarak hizmet ettiğini ve bu konunun devam etmeye değer olup olmadığını düşünmek ilginçtir. Görünüşe göre, layık ve çok. II. Catherine peri masalını, şimdiye kadar küçük olan torunu için yazdı, ancak gelecekte büyük İskender I. İmparatoriçe'nin masalında, Kırgız Hanı tarafından prens olup olmadığını kontrol etmek için ziyaret edilen Kiev prensi Chlor'dan bahsediyoruz. gerçekten onun hakkında söylendiği kadar akıllı ve hünerli.

Çocuk testi geçmeyi ve en nadir çiçeği - dikensiz bir gül - bulmayı kabul etti ve yola çıktı. Yolda Murza Lentyaga'nın davetine cevaben ( konuşan isim), prens, Lentyag'ın onu baştan çıkardığı lüks ve tembelliğin cazibelerine direnmeye çalışıyor. Neyse ki bu Kırgız hanının Felice adında çok iyi bir kızı ve Akıl adında daha da iyi bir torunu vardı. Felitsa, Akıl'ın yardımıyla yola çıkan prens ile oğlunu yolunun amacına gönderdi.

Peri masalı ile kaside arasındaki köprü

Önlerinde patikaları ve merdivenleri olmayan sarp bir dağ vardı. Görünüşe göre, prens oldukça inatçıydı, çünkü muazzam çalışmaya ve denemelere rağmen, yine de hayatını dikensiz bir gülle, yani erdemle süslediği zirveye tırmandı. "Felitsa" ode'nin bir analizi, herhangi bir masalda olduğu gibi, buradaki görüntülerin şartlı olarak alegorik olduğunu, ancak Derzhavin'de ode'nin başında çok güçlü bir şekilde ayağa kalktıklarını ve klasik örneklerin tüm odic başlangıçlarının tırmandığını gösteriyor. Parnassus ve ilham perileriyle iletişim kaçınılmazdır, ardından bir çocuk peri masalının görünüşte basit görüntüleri ile kaybolur.

Catherine'in (Felitsa) portresi bile, geleneksel övgü dolu açıklamadan tamamen farklı olan tamamen yeni bir tarzda verilmiştir. Genellikle, odes'te, onurlu karakter, ağır ritmik nefes darlığı ile ayetin ciddi yankı kafiyeleri boyunca yürüyen bir tanrıçanın ifadesiz görüntüsünde görünür. Burada şair ilham alır ve - en önemlisi - şiirsel beceriyle donatılır. Şiirler topal değildir ve aşırı duygusallıkla şişirilmez. "Felitsa" kasidesinin planı, Catherine'in okuyucunun önünde akıllı ama basit ve aktif bir Kırgız-Kaisat prensesi olarak görünmesidir. Bu görüntünün yapısının uyumu üzerinde iyi oynuyor ve kontrast, Derzhavin'in kaside boyunca kullandığı kısır ve tembel Murza'nın görüntüsü. Bu nedenle, "Felitsa" gazelini ayırt eden benzeri görülmemiş tür çeşitliliği.

Derzhavin ve İmparatoriçe

Şarkıcının buradaki konumu, sadece önceki tüm Rus edebiyatını değil, hatta Derzhavin'in şiirlerini bile düşünürsek, şarkı söyleme konusuna göre değişir. Bazen kraliçenin belirli bir tanrısallığı gazelde hala kayar, ancak tüm bunlarla ve Felitsa kasidesinin gösterdiği genel saygıyla, içerik aynı zamanda ilişkinin belli bir kısalığını gösterir, aşinalık değil, neredeyse ailenin sıcaklığını gösterir. samimiyet.

Ancak hiciv satırlarında Derzhavin bazen belirsiz bir şekilde anlaşılabilir. Murza imajının kolektif özellikleri, sırayla Catherine'in tüm soylularını alay ediyor ve burada şair kendini unutmuyor. Oto-ironi, o yılların şiirinde çok daha nadir görülen bir gerçektir. Yazarın "Ben"i sözlerden yoksun değildir, ancak "Bu Felitsa, ben ahlaksızım!", "Bugün kendime hakimim ve yarın kaprislerin kölesiyim." Böyle bir yazarın "Ben" inin kasidesindeki görünüm, büyük sanatsal öneme sahip bir gerçektir. Lomonosov da kasidelere "Ben" ile başladı, ancak sadık bir köle olarak, Derzhavin'in yazarı ise somut ve canlı.

Yazarın anlatımı

Doğal olarak, "Felitsa" kasidesinin kompozisyonu, tam teşekküllü bir yazarın bireyselliğini sürdüremezdi. Derzhavin çoğu zaman yazarın "Ben" in altında, tıpkı hicivlerde olduğu gibi genellikle her zaman odelerde bulunan bir şarkıcının geleneksel bir görüntüsünü verir. Ancak bir fark vardır: Ode'de şair yalnızca kutsal hazzı, hicivde ise yalnızca öfkeyi oynar. Derzhavin, "tek telli" türleri, yaşayan bir insan şairi, mutlak somut bir yaşam, çeşitli duygu ve deneyimlerle, "çok telli" mısra müziği ile birleştirdi.

"Felitsa" gazelinin bir analizi kesinlikle bir şişede sadece zevk değil, aynı zamanda öfke, küfür ve övgüyü de not eder. Yol boyunca, ironik bir şekilde gizlenmeyi başarır. Yani, tüm çalışma boyunca tamamen normal ve yaşayan bir insan gibi davranır. Ve belirtmek gerekir ki, bu bireysel kişilik insanların şüphesiz özellikleri vardır. Bir gazelde! Ve şimdi, zamanımızda biri odic şiir yazsaydı, böyle bir durum emsalsiz olurdu.

türler hakkında

İçeriği çelişkiler açısından çok zengin olan Ode "Felitsa", sanki sıcak güneş ışınlarıışıkla ısındı konuşma dili bu türün yasalarıyla doğrudan çelişen, günlük yaşamın gerçekliğinden, hafif, basit, bazen eğlenceli. Üstelik bir tür devrimi oldu, neredeyse bir devrim.

Rus klasisizminin şiiri "sadece şiir" olarak bilmediğinin açıklığa kavuşturulması gerekir. Tüm şiir, kesin olarak türlere ve türlere bölünmüş, keskin bir şekilde sınırlandırılmıştı ve bu sınırlar sarsılmazdı. Gazel, hiciv, ağıt ve diğer şiirsel yaratıcılık türleri birbirine karışamaz.

Burada, klasisizmin geleneksel kategorileri, gazel ve hicvin organik kaynaşmasından sonra tamamen kırılmıştır. Bu sadece Felitsa için geçerli değil, Derzhavin bunu hem daha önce hem de daha sonra yaptı. Örneğin, ölüme övgü yarım bir ağıttır.Türler Derzhavin'in hafif eli ile polifonik hale gelir.

Başarı

Bu kaside, yayınlanmasından hemen sonra muazzam bir başarı kazandı: "Rusça okuyabilen herkes onu elinde buldu" - bir çağdaşa göre. İlk başta, Derzhavin ode'yi geniş çapta yayınlamaktan çekiniyordu, yazarlığı gizlemeye çalıştı (muhtemelen tasvir edilen ve çok tanınabilir soylular haklıydı), ancak daha sonra Prenses Dashkova ortaya çıktı ve Catherine'in "Muhatap" dergisinde "Felitsa" yayınladı. II kendisi işbirliği yapmaktan çekinmedi.

İmparatoriçe ode'yi çok sevdi, hatta zevkle ağladı, yazarın derhal ifşa edilmesini emretti ve bu olduğunda Derzhavin'e ithaf yazısı ve içinde beş yüz chervonet bulunan altın bir enfiye kutusu gönderdi. Bundan sonra gerçek şöhret şaire geldi.

Ode "Felitsa"(1782) - Gavrila Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ilk şiir, Rus şiirinde yeni bir üslup örneği haline geldi.

Ode, adını, yazarı Catherine'in kendisi olan “Tsarevich Chlorus Masalları” nın kahramanının adından aldı ve Latince'de mutluluk anlamına gelen bu isim, aynı zamanda, imparatoriçeyi yücelten ve hicivli olarak Derzhavin'in ode'sinde de adlandırılıyor. onun çevresini karakterize ediyor.

Bu şiirin tarihi çok ilginç ve açıklayıcıdır. Yayınlanmadan bir yıl önce yazılmıştı, ancak Derzhavin'in kendisi onu basmak istemedi ve hatta yazarlığı sakladı. Ve aniden, 1783'te St. Petersburg'a haberler yayıldı: anonim bir kaside ortaya çıktı Felitsa”, ünlü soyluların ahlaksızlıklarının, ode'nin adandığı Catherine II'nin yakın ortaklarının komik bir biçimde çıkarıldığı. Petersburg sakinleri, bilinmeyen yazarın cesaretine oldukça şaşırdı. Gazel almaya, okumaya, yeniden yazmaya çalıştılar. İmparatoriçe'ye yakın olan Prenses Dashkova, II. Catherine'in işbirliği yaptığı dergide Krich'e bir övgü yayınlamaya karar verdi.

Ertesi gün Dashkova, İmparatoriçe'yi gözyaşları içinde buldu ve elinde Derzhavin'in kasidesi olan bir dergi vardı. İmparatoriçe, kendisinin de söylediği gibi, onu o kadar doğru bir şekilde resmettiği şiiri kimin yazdığını sordu, gözyaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hikayeyi böyle anlatıyor.

" Felice» Derzhavin, övgüye değer bir övgü tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti ve düşük stillerin unsurlarını ode'nin yüksek türüne tanıttı. Daha sonra şair, "Felitsa" türünü "karışık bir gazel" olarak tanımladı. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü klasisizm için geleneksel olan ode'nin aksine, "karma bir gazelde" ciddi bir olayın söylendiğini, "bir şairin her şey hakkında konuşabileceğini" savundu.

şiir okumak Felitsa”, Derzhavin'in, rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın arka planına karşı gösterilen, hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini gerçekten şiire sokmayı başardığına ikna oldunuz. Bu, şiirlerini sadece kendi zamanının insanları için değil, canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır. Ve şimdi bizden iki buçuk asırlık büyük bir mesafeyle ayrılan bu olağanüstü şairin şiirlerini ilgiyle okuyabiliyoruz.

Klasisizm, düşük türlere ait olan yüksek gazel ve hiciv kombinasyonunu bir eserde yasakladı. Ancak Derzhavin, onları kaside yetiştirilen farklı kişilerin karakterizasyonunda bile birleştirmez, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapar. “Tanrı benzeri” Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, sıradan bir şekilde gösterilir (“Sıklıkla yürüyerek yürürsünüz ...”). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, ancak onu doğadan doğru bir şekilde çıkarılmış gibi daha gerçek, insancıl yapar.

Ama bu şiiri herkesten çok İmparatoriçe kadar sevdi. Derzhavin'in çağdaşlarının çoğunu şaşırttı ve endişelendirdi. Onun hakkında bu kadar olağandışı ve hatta tehlikeli olan neydi?

Bir yandan, "Felitsa" kasidesinde, şairin Sağ Muhterem Hükümdarlık ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" görüntüsü yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:

Ver Felitsa, rehberlik et:

Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,

Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir

Ve dünyada mutlu olmak?

Öte yandan şairin mısralarında, sadece iktidarın hikmeti değil, aynı zamanda kendi menfaatini düşünen icracıların ihmali hakkında da düşünce kulağa gelir:

Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,

Lüks bütün paşaları ezer.

Erdem nerede yaşıyor?

Dikensiz gül nerede yetişir?

Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak kaside çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, gerçek insanların özellikleri açıkça ortaya çıktı:

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:

Sonra Perslerden esaret çaldım,

Sonra okları Türklere çeviriyorum:

Bir sultan olduğumu hayal ederek,

Bir bakışla evreni korkuturum;

Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,

Kaftandaki terziye gidiyorum.

Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:

Yalnız sen sadece iyisin,

Prenses, karanlıktan ışık yarat;

Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,

Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;

Anlaşmazlıktan anlaşmaya

Ve vahşi tutkulardan mutluluk

Sadece oluşturabilirsiniz.

Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesur geliyordu ve basit ve geriye dönük bir dille ifade edildi.

Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsü ve ona en iyisini dilemesiyle sona erer:

Göksel güç istiyorum,

Evet, uzanmış safir kanatları,

Görünmez bir şekilde tutuluyorsun

Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;

Evet, yavru seslerinde yaptıkların,

Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Derzhavin'in "Felitsa" gazelini dinleyin

Ode "Felitsa"

maskeli baloları pek sevmem
Ve sen klozete ayak bile basmayacaksın;
Gelenekleri, ritüelleri korumak,
Kendinize karşı Don Kişotça olmayın;
Bir Parnassian atını eyerleyemezsiniz,
Ruhlara meclise girmezsin,
Tahttan doğuya gitmiyorsun;
Ama yolda yürüyen uysallık,
iyiliksever ruh,
Faydalı günler akımı harcar.
Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Ya da bir ziyafette zenginim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemek nerede:
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve börek var,
Şampanyalı waffle içerim;
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.

Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yerde,
Düşüncenin yakaladığı zevklere,
Tomit ve kanı canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Bir genç kızın şefkat duyguları,
Aşkını kalbine döküyorum.

Bulundu - ama lzya eh yanılmasın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Pasha tüm lüksü bunaltır.-
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Lir tarzına tenezzül ediyorsun:
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.

Ayrıca duyulmamış
Yalnız sana layık
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmene ve düşünmene izin ver,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Tüm lütuflarınız zoila'ya,
Her zaman affetme eğilimindesin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
Onu yere bırak.
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Aşıklar gerçekte gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Bilirsin, Felitsa! Sağ
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Yanlış bir şey yapma
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."

Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları dökülecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu tiran olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?

Kimin kanunu, sağ el
Hem rahmet hem de hüküm verirler.-
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi sürmediği yer?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?
Senin tahtın mı!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta mı? İzmir? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşıyorsun, -
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.

_____________________________________
1. İlk kez, gazel “Sobesednik” dergisinde 1783, bölüm 1, sayfa 5'te imzasız olarak, “Tatar murza tarafından yazılan bilge Kırgız prenses Felitsa'ya övgü” başlığı altında yayınlandı. uzun süredir Moskova'ya yerleşmiş ve iş için St. Petersburg'da yaşıyor. Arapça 1782'den çevrilmiştir. (dönüş)

J. Grot'un yorumu
1. 1781'de Catherine tarafından beş yaşındaki torunu Grand Duke Alexander Pavlovich, The Tale of Tsarevich Chlor için az sayıda kopya halinde basıldı. Chlor, babasının yokluğunda Kırgız Han tarafından kaçırılan bir prensin ya da Kiev kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu görevle gitti. Yolda, Han'ın neşeli ve sevimli bir kızı olan Felitsa ile tanıştı. Şehzadeyi uğurlamaya gitmek istedi ama sert kocası Sultan Bruzga bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yolculuğa devam eden Klor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübeye çağrıldı. Ama Akıl onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde, üzerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler. Dağa güçlükle tırmanan şehzade bu çiçeği kopardı ve hana aceleyle koştu. Khan onu gülle birlikte gönderdi. Kiev prensi. “Bu, şehzadenin gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, bütün özlemini ve hüznü unuttu... Burada peri masalı sona erecek ve daha fazlasını bilen bir başkasına anlatacak.

Bu hikaye Derzhavin'e Felitsa'ya (bu adı açıkladığı gibi mutluluk tanrıçası) bir ode yazma fikrini verdi: imparatoriçe komik şakaları sevdiğinden, bu ode'nin yakın arkadaşlarının pahasına onun zevkine yazıldığını söylüyor. .

2. Şair Catherine'i Kırgız-Kaysat prensesi olarak adlandırdı çünkü o zamanlar Orenburg bölgesinde, Kırgız ordusunun yanında imparatoriçeye bağlı köyleri vardı. Şimdi bu mülkler Samara eyaletinin Buzulutsky bölgesinde bulunuyor.

V.A. Zapadov'un yorumu

3. Oğlunuz bana eşlik ediyor. – Ekaterina masalında Felitsa, oğlu Reason'ı Tsarevich Chlor'a rehber olarak verdi.

4. Murzalarınızı taklit etmemek - yani saraylılar, soylular. "Murza" kelimesi Derzhavin tarafından iki şekilde kullanılır. Murza Felitsa hakkında konuştuğunda, Murza kasidenin yazarı anlamına gelir. Sanki kendisi hakkında konuştuğunda, murza bir asilzade mahkemesinin kolektif bir görüntüsüdür.

5. Para yatırmadan önce okursunuz, yazarsınız. - Derzhavin, İmparatoriçe'nin yasama faaliyetlerine atıfta bulunuyor. Naloy (eski, konuşma dili), daha doğrusu "kürsü" (kilise) - kiliseye simgelerin veya kitapların yerleştirildiği eğimli bir tepeye sahip yüksek bir masa. Burada "masa", "masa" anlamında kullanılmıştır.

6. Bir parnasca atını eyerleyemezsiniz. Catherine şiir yazmayı bilmiyordu. Elagin, Khrapovitsky ve diğerleri sekreterleri tarafından edebi eserleri için aryalar ve şiirler yazılmıştır.Parnassian atı - Pegasus.

7. Mecliste ruhlara girmezsiniz, Tahttan Doğu'ya gitmezsiniz - yani Mason localarına, toplantılarına katılmazsınız. Catherine, Masonları "ruhların bir mezhebi" olarak adlandırdı (Khrapovitsky'nin Günlüğü. M., 1902, s. 31). "Doğu" bazen Mason locaları olarak adlandırıldı (Grot, 2, 709-710).
80'lerde Masonlar 18. yüzyıl - mistik ve ahlaki öğretileri savunan ve Catherine hükümetine karşı olan örgütlerin ("lojmanlar") üyeleri. Masonluk çeşitli akımlara bölündü. Bunlardan biri, İlluminati, 1789 Fransız Devrimi'nin bir dizi liderine aitti.
Rusya'da, sözde “Moskova Martinistleri” (1780'lerde bunların en büyüğü, dikkate değer bir Rus eğitimci, yazar ve kitap yayıncısı olan N. I. Novikov, yayıncılık yardımcıları, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya vb.) özellikle düşmandı. imparatoriçe. Onu tahtın işgalcisi olarak gördüler ve tahtta “meşru egemen” görmek istediler - tahtın varisi, İmparator III.Peter'in oğlu Pavel Petrovich, Catherine tarafından tahttan indirildi. Paul, kendi yararına olduğu sürece, "Martinistlere" çok sempati duyuyordu (bazı kanıtlara göre, onların öğretilerine bile bağlıydı). Masonlar özellikle 1780'lerin ortalarından beri aktif hale geldiler ve Catherine üç komedi besteledi: “Sibirya Şamanı”, “Aldatıcı” ve “Baştan Çıkarılmış”, “Mutlak Karşıt Toplumun Sırrı” yazıyor - Masonik tüzüğün bir parodisi . Ancak Moskova Masonluğunu sadece 1789-1793'te yenmeyi başardı. polis eylemi yoluyla.

8. Ve ben, öğlene kadar uyudum, vb. - “Ya savaşa giden ya da kıyafet, şölen ve her türlü lüksü uygulayan aşağıdaki beyitlerin üçü gibi Prens Potemkin'in tuhaf eğilimi ile ilgilidir” (Ob .D., 598).

9. Zug - çiftler halinde dört veya altı attan oluşan bir takım. Bir trende araba kullanma hakkı, en yüksek soyluların ayrıcalığıydı.

10. Hareketli bir koşucuyla uçuyorum. - Bu aynı zamanda Potemkin için de geçerlidir, ancak “c'den daha fazlası. Al. gr. At yarışından önce avcı olan Orlov” (Ob. D., 598). Orlov damızlık çiftliklerinde, ünlü "Orlov paçalarının" cinsinin en ünlü olduğu birkaç yeni at ırkı yetiştirildi.

11. Veya yumruk savaşçıları - ayrıca A. G. Orlov'a atıfta bulunur.

12. Ve kendimi köpeklerin havlamasıyla eğlendiriyorum - köpek avcılığını seven P.I. Panin'e atıfta bulunuyor (Ob. D., 598).

13. Kendimi geceleri boynuzlarla vb. eğlendiriyorum. - “O zamanlar korno müziğini ilk başlatan Jägermeister olan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunuyor” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan yalnızca bir nota çalınabilen ve hepsi birlikte adeta tek bir enstrüman olan serf müzisyenlerinden oluşan bir orkestradır. Bir korno orkestrası eşliğinde Neva boyunca soyluların yürüyüşleri, 18. yüzyılda yaygın bir olaydı.

14. Ya da evde otururken şaka yapacağım. - "Bu beyit genellikle Rusların eski geleneklerine ve eğlencelerine atıfta bulunur" (Ob. D., 958).

15. Polkan ve Bova okuyorum. - "Kitapla ilgili. Romanları okumayı seven Vyazemsky (yazar ekibinde görev yaparken sık sık onun önünde okudu ve hem uyuyakaldı hem de hiçbir şey anlamadı) - Polkan ve Bovu ve ünlü eski Rus hikayeleri ”(Ob. D., 599). Derzhavin, daha sonra bir Rus masalına dönüşen Bova hakkındaki çevrilmiş romana atıfta bulunuyor.

16. Ama her insan bir yalandır - Mezmur'dan bir alıntı, Mezmur 115'ten.

17. Tembel ve mızmız arasında. Lentyag ve Grouch, Tsarevich Chlor hakkındaki masalın karakterleridir. “Bilindiği kadarıyla ilk kitabı kastetmiş. Potemkin ve başka bir kitabın altında. Vyazemsky, çünkü birincisi, yukarıda belirtildiği gibi tembel ve lüks bir yaşam sürdü ve ikincisi, hazine yöneticisi olarak ondan para talep edildiğinde sık sık homurdandı ”(Ob. D., 599).

18. Kaosu uyumlu bir şekilde alanlara bölmek, vb. - illerin kurulmasına dair bir ipucu. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere ayrıldığı "İller Kurumu" nu yayınladı.

19. Vazgeçti ve bilge olarak ünlendi. - Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatanın Anası" unvanlarını reddetti; aynısını 1779'da, St. Petersburg soyluları onun için "Büyük" unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde yaptı.

20. Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsunuz. - Yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için Komisyon için derlediği ve Montesquieu'nün ve 18. yüzyılın diğer Aydınlanma filozoflarının eserlerinin bir derlemesi olan Catherine II'nin “Talimatında” gerçekten de bir dizi var. bir özeti bu kıta olan makaleler. Bununla birlikte, Puşkin'in “Talimat” ı “ikiyüzlü” olarak adlandırması sebepsiz değildi: Gizli Sefer tarafından tutuklanan çok sayıda “vaka” bize “konuşma”, “uygunsuz”, “müstehcen” suçlamasıyla geldi. , vb İmparatoriçe, tahtın varisi, Prens'e hitap eden sözler. Potemkin, vb. Bu insanların neredeyse tamamı "kırbaç savaşçısı" Sheshkovsky tarafından vahşice işkence gördü ve gizli mahkemeler tarafından ağır şekilde cezalandırıldı.

21. Orada konuşmalarda vb. fısıldayabilirsiniz ve bir sonraki dörtlük İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın mahkemesindeki acımasız yasaların ve geleneklerin bir görüntüsüdür. Derzhavin'in belirttiği gibi (Ob. D., 599-600), birbirine fısıldayan iki kişinin imparatoriçeye veya devlete karşı davetsiz misafirler olarak kabul edildiği yasalar vardı; büyük bir kadeh şarap içmeyen, “kraliçenin sağlığı için sunulan”, yanlışlıkla imajıyla bir bozuk para düşürenlerin kötü niyetli olduğundan şüphelenildi ve Gizli Şansölye'ye düştü. Bir kalem sürçmesi, bir düzeltme, bir kazıma, imparatorluk unvanındaki bir hata, kamçı ile cezalandırmanın yanı sıra unvanın bir satırdan diğerine aktarılmasını gerektiriyordu. Kaba palyaço "eğlenceleri" sarayda yaygındı, örneğin sarayda soytarılık yapan Prens Golitsyn'in ünlü düğünü için bir "buzdan ev" inşa edildi; başlıklı soytarılar sepetlere oturdu ve tavukları gıdıkladı, vb.

22. Masallarda öğretiler yazıyorsunuz. - II. Catherine, torunu için "Çareviç Chlor'un Öyküsü", "Çareviç Fevey'in Öyküsü"ne ek olarak yazdı.

23. Kötü bir şey yapma. - Derzhavin tarafından ayete dönüştürülen Chlorus'a "talimat", aynı zamanda tarafından bestelenen "gençlere okumayı öğretmek için Rus alfabesinin, devlet okulları için en yüksek komuta tarafından basılmış" (St. Petersburg, 1781) ekindedir. Torunları için Catherine.

24. Lancet - yani kan dökmek demektir.

25. Timur (Timur, Timurleng) - Aşırı zulüm ile ayırt edilen Orta Asya komutanı ve fatihi (1336-1405).

26. Savaşı kim pasifleştirdi, vb. - “Bu beyit, birçok hayırsever kurumun imparatoriçe yapıldığı Rusya'da ilk Türk savaşının (1768-1774 - V.Z.) sona ermesinden sonra, o zamanki barış zamanına atıfta bulunuyor, o zamanki gibi: bir yetimhane, hastaneler ve diğerleri.

27. Kim özgürlük verdi, vb. - Derzhavin, II. Catherine tarafından çıkarılan ve soylu toprak sahipleri ve tüccarlar için faydalı olan bazı yasaları listeler: III.Peter'in soylulara yurtdışına seyahat etme iznini doğruladı; toprak sahiplerinin kendi çıkarları için mülklerinde maden yatakları geliştirmelerine izin verildi; hükümet kontrolü olmadan topraklarında ağaç kesme yasağını kaldırdı; “Ticaret için denizlerde ve nehirlerde serbest dolaşıma izin verildi” vb.

tanrısal prenses
Kırgız-Kaisatsky orduları!
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru parçaları keşfetti
Çareviç genç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yerde
Erdem nerede yaşıyor,
Ruhumu ve zihnimi büyülüyor,
Onun tavsiyesini bulayım.

Hadi Felicia! talimat:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?
sesin beni heyecanlandırıyor
Oğlunuz bana eşlik ediyor;
Ama onları takip etmek için zayıfım.
Hayatın koşuşturmacasıyla boğuşan,
Bugün kendimi yönetiyorum
Ve yarın kaprislerin kölesi olacağım.

Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Yatmadan önce okumak, yazmak
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülerin üzerine döktüğün mutluluk;
Sanki kart oynamıyorsun
Benim gibi, sabahtan sabaha.

maskeli baloları pek sevmem
Ve sen klozete ayak bile basmayacaksın;
Gelenekleri, ritüelleri korumak,
Kendinize karşı Don Kişotça olmayın;
Bir Parnassian atını eyerleyemezsiniz,
Ruhlara meclise girmezsin,
Tahttan doğuya gitmiyorsun;
Ama yolda yürüyen uysallık,
iyiliksever ruh,
Faydalı günler akımı harcar.

Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Ya da bir ziyafette zenginim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemek nerede:
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve börek var,
Şampanyalı waffle içerim;
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.

Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yerde,
Düşüncenin yakaladığı zevklere,
Tomit ve kanı canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Bir genç kızın şefkat duyguları,
Aşkını kalbine döküyorum.

Ya da muhteşem bir tren
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncakların altında yürüyorum;
Meyhanelerde bal içmek için dururum;
Ya da bir şekilde beni sıktı
Benim değişme eğilimime göre,
Bir yanda şapkalı,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.

Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans et ruhumu eğlendir;
Veya, tüm meseleler hakkında bakım
Ayrılırım, avlanmaya giderim
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyorum;
Veya Neva bankaları üzerinden
geceleri boynuzlarla eğleniyorum
Ve kürek çeken cesur kürekçiler.

Ya da evde otururken sana göstereceğim
Karımla aptalları oynamak;
Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen göz bağlarında oynarız;
Sonra onunla bir yığında eğlenirim,
Kafamda arıyorum;
Sonra kitapları karıştırmayı severim,
Aklımı ve kalbimi aydınlatırım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in arkasında esneyerek uyuyorum.

Böyle, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim, ne kadar akıllı olursa olsun,
Ama her erkek bir yalandır.
Işığın yollarında yürümeyiz,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Tembel ve huysuz arasında,
Kibir ve kötülük arasında
biri tesadüfen mi buldu
Erdem yolu düzdür.

Bulundu - ama lzya eh yanılmasın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Pasha tüm lüksü bunaltır.-
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.
Yani dümenci, gösteri boyunca yüzüyor,
Yelken altında uğuldayan rüzgarı yakalamak,
Bir gemiyi nasıl yöneteceğini bilir.

Sadece sen rahatsız etmeyeceksin,
kimseyi gücendirme
Parmaklarının arasından aptallığı görüyorsun,
Yalnızca kötülük tek başına tolere edilemez;
Hoşgörü ile yanlışları düzeltirsin,
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,
Bunların fiyatını tam olarak biliyorsunuz.
Kralların iradesine tabidirler, -
Ama Tanrı daha adil,
Kanunlarında yaşamak.

Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Lir tarzına tenezzül ediyorsun:
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.

Eylemlerin hakkında söylentiler var
Hiç gurur duymadığınızı;
İş ve şakalarda kibar,
Arkadaşlık ve firmada hoş;
Talihsizliklere ne kayıtsızsın,
Ve zafer çok cömert
Ne feragat ve bilge olarak ün salmış.
Ayrıca kolay olduğunu söylüyorlar
Her zaman mümkün görünen şey
Sen ve doğruyu söyle.

Ayrıca duyulmamış
Yalnız sana layık
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmene ve düşünmene izin ver,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Tüm lütuflarınız zoila'ya,
Her zaman affetme eğilimindesin.

Hoş nehirlerin gözyaşlarına talip
Ruhumun derinliklerinden.
Ö! insanlar mutlu olduğu sürece
Kendi kaderleri olmalı,
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Porfir lordluğunda gizli,
Taşımak için gökten bir asa indirildi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve akşam yemeklerinde infaz korkusu olmadan
Kralların sağlığı için içmeyin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
Onu yere bırak.

Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Aşıklar gerçekte gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Bilirsin, Felitsa! Sağ
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Yanlış bir şey yapma
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."

Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları dökülecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu tiran olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?

Felitsa şan, Tanrı'ya şan,
Savaşları kim yatıştırdı;
Hangisi yetim ve sefil
Örtülü, giyinik ve beslenmiş;
Kim parlak bir gözle
Soytarılar, korkaklar, nankör
Ve nurunu salihlere verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hasta dinlenir, iyileşir,
Sadece iyilik için iyilik yapmak.

kim özgürlük verdi
Yabancı bölgelere atlayın
Adamlarına izin verdi
Gümüş ve altın arayın;
Suya kim izin verir?
Ve orman kesimi yasaklamaz;
Siparişler ve dokuma, eğme ve dikme;
Aklını ve ellerini çöz,
Ticareti, bilimi sevmenin emirleri
Ve evde mutluluğu bulun;

Kimin kanunu, sağ el
Hem rahmet hem de hüküm verirler.-
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi sürmediği yer?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?
Senin tahtın mı!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta mı? İzmir? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşıyorsan yaşa, -
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.

büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunmama izin ver,
Evet, şu anki en tatlı sözlerin
Ve manzaranın tadını çıkarın!
Göksel güç istiyorum,
Evet, uzanmış safir kanatları,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;
Evet, yavru seslerinde yaptıkların,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Derzhavin'in "Felitsa" şiirinin analizi

1781'de, İmparatoriçe Catherine II'nin torunu, gelecekteki İmparator Alexander I için bestelediği Tsarevich Chlorus'un Hikayesi baskıda ortaya çıktı. Bu öğretici çalışma sadece küçük Alexander Pavlovich'i değil, aynı zamanda Gavriil Romanovich Derzhavin'i de (1743-1816) etkiledi. Şaire, imparatoriçeye bir gazel yaratması için ilham verdi; “Bilge Kırgız prensesi Felitsa'ya Ode, uzun süredir Moskova'ya yerleşen ve işleriyle St. Petersburg'da yaşayan Tatar bir murza tarafından yazılmış. Arapça 1782'den çevrilmiştir.

Şiir ilk olarak 1783'te Interlocutor dergisinde yayınlandı. Şair eserin altına bir imza bırakmamış ancak kasidenin tüm metni gibi başlık da ipuçlarıyla dolu. Örneğin “Kırgız-Kaysak prensesi” Kırgız topraklarının metresi olan II. Katerina'yı ifade eder. Ve Murza'nın altında, kendisini Tatar prensi Bagrim'in soyundan sayan şairin kendisi var.

Ode, II. Catherine'in saltanatı ile ilgili çeşitli olaylara, insanlara ve ifadelere birçok ima içerir. Örneğin, yazarı tarafından verilen adı alın. Felitsa, The Tale of Prince Chlorine'ın kahramanıdır. İmparatoriçe gibi onun da iyi niyetlerini gerçekleştirmesini engelleyen bir kocası var. Ek olarak, Derzhavin'e göre Felitsa, antik Roma mutluluk tanrıçasıdır ve bu kelimeyle, birçok çağdaş, bilimleri, sanatları tercih eden ve sosyal yapı hakkında oldukça özgür görüşlere bağlı olan II. Catherine'in saltanatını karakterize etti.

İmparatoriçenin bu ve diğer sayısız erdemleri Gavriil Romanovich tarafından övülüyor. Kasidenin ilk kıtalarında şair, imparatoriçenin çevresinden geçer. Yazar, saraylıların değersiz davranışlarını alegorik olarak, kendisi hakkında konuşuyormuş gibi tanımlar:
Bir yanda şapkalı,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.

Bu pasajda hızlı yarışlar isteyen Kont Alexei Orlov'dan bahsediyoruz.

Başka bir parça, bulutlarda gezinen aylak Prens Potemkin'den bahseder:
Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum.

Bu playboyların arka planına karşı, bilge, aktif ve adil imparatoriçe figürü bir erdem havası kazanır. Yazar onu “cömert”, “eylemlerde ve şakalarda sevimli”, “arkadaşlıkta hoş”, “bilge”, “cennetin dalı”, “uysal melek” vb.

Şair, II. Catherine'in siyasi başarılarından bahseder. "Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek" metaforunu kullanarak, 1775'te eyaletin kuruluşuna ve yeni bölgelerin ilhakına işaret eder. Rus imparatorluğu. Yazar, imparatoriçenin saltanatını seleflerinin saltanatıyla karşılaştırır:
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın ...

Şair burada Anna Ioannovna ve Peter I'in saltanatına atıfta bulunuyor.

Gavriil Romanovich'e ve kraliçenin alçakgönüllülüğüne hayran. satırlarda:
Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek...

Catherine II'nin 1767'de Senato soyluları tarafından kendisine sunulan "Büyük" ve "Bilge" unvanlarından feragat ettiğini gösterir.

Bir sanatçı olarak şair, özellikle imparatoriçenin ifade özgürlüğüne karşı tutumundan etkilenmiştir. Yazar, kraliçenin şarkı sözlerine olan sevgisinden etkilenir (“Şiir sana karşı naziktir, Hoş, tatlı, faydalı ...”), istediğiniz gibi düşünme ve konuşma, seyahat etme, işletmeleri organize etme vb.

Catherine II, şairin becerisini çok takdir etti. "Felitsa" ode ona o kadar aşık oldu ki, imparatoriçe Derzhavin'e zengin bir şekilde dekore edilmiş bir enfiye kutusu verdi ve kendisi onu yakın ortaklarına gönderdi. Çağdaşlar da şiire çok olumlu tepki verdiler. Pek çok inceleme, yalnızca ode satırlarında doğruluk ve iltifat eksikliğini değil, aynı zamanda zarif kompozisyonunu ve şiirsel tarzını da kaydetti. Rus filolog J.K. Grot'un tefsirinde yazdığı gibi, bu kaside yeni bir üslubun doğmasını sağlamıştır. "Felitsa", görkemli ifadelerden yoksundur, daha önce geleneksel olduğu gibi tanrıların bir listesini içermez.

Gerçekten de, kasidenin dili basit ama rafine. Yazar, sıfatlar, metaforlar, resimli karşılaştırmalar ("gökyüzündeki yıldızlar gibi") kullanır. Kompozisyon katı ama uyumludur. Her stanza on satırdan oluşur. Önce abab biçiminde bir çapraz kafiyeli bir dörtlük, sonra bir beyit cc gelir, ardından eylem biçiminin halka kafiyeli bir dörtlük gelir. Boyut iambik tetrametredir.

Şiir bugün için oldukça çağ dışı ifadeler içerse de ve birçok ipucu anlaşılmaz olsa da, şimdi bile okunması kolay.