İmparator Maximilian I (1459-1519) saltanatı, Alman Rönesans sanatının altın çağı olarak kabul edilir. Maximilian I'in onuruna, sanatçı ve oymacı Albrecht Dürer'in 16. yüzyılda ünlü "Zafer Kemeri" ni yarattığı iddia ediliyor. "Yeniden Yapılanma" kitabında, bölüm 18:8'de onunla ilgili sorunlar ve tuhaflıklar hakkında ayrıntılı olarak konuştuk. "Zafer Kemeri" 190 gravürden oluşuyordu, daha sonra yaklaşık 3 x 4 metre boyutlarında büyük bir düz kalkan üzerinde tek bir görüntü halinde birleştirildi. Gravürler ahşap tahtalar üzerine yapılmıştır. Tarihçilerin yazdığı gibi, Zafer Takı, "antik" Roma zafer takıları modelinde yaratıldı, s.91. Ama sadece bunlar taştan yapılmıştı ve Dürer'in Kemeri kağıt üzerine çizilmişti.
"Yeniden Yapılanma" kitabında gösterdiğimiz gibi, bölüm 18:8, büyük olasılıkla, "Zafer Kemeri" 17. yüzyılın düzenlenmiş bir versiyonunda bize geldi. Orijinal "Zafer Kemeri"nin gerçekten de 16. yüzyılda Çar Han'ın doğrudan emriyle yaratılmış olması mümkündür. fesleğen, Batı kroniklerinin sayfalarına Maximilian I olarak yansıdı, bkz. "Yeniden Yapılanma", bölüm 13:19. Vasily III'ün 1505-1533 veya 1507-1534'te hüküm sürdüğüne inanılıyor.
İmparatorun talebine göre, "Zafer Kemeri"nin İmparatorluk Evi'nin tarihini ve soykütüğünü, yani şimdi anladığımız gibi Büyük = "Moğol" İmparatorluğu'nun tarihini yansıtması gerekiyordu. Muhtemelen büyük önem verilen resmi bir kraliyet projesiydi. Ve elbette, başından sonuna kadar, emrin yerine getirilmesini kıskançlıkla kontrol eden ve her şeyden önce çarın isteklerine mutlak uyumu açısından han yetkililerinin uyanık gözetimi altında olması gerekiyordu. -Kağan. "Zafer Kemeri", o zamanki Horde "Moğol" mahkemesinin tarihlerine ilişkin görüşlerini yansıtıyordu. Büyük İmparatorluk. "Zafer Kemeri"ni tam ve ayrıntılı olarak [KAYIT]:3'te yayınladık. Bu arada, Rusya'da ilk kez.
Bize ulaşan "Zafer Kemeri" versiyonunun, görünüşe göre, Büyük İmparatorluğun bölünmesinden sonra 17. yüzyılda ve iktidara gelen reformcuların yeni siyasi taleplerini dikkate alarak kasıtlı olarak düzenlendiğini tekrarlıyoruz. . Büyük İmparatorluğun izlerini ortadan kaldırdılar, bazı yazıtları, armaları sildiler, resimleri değiştirdiler. Ayrıntılar için, "Yeniden Yapılanma" kitabına bakın, bölüm 18:8.
Şimdi "İmparator Maximilian I'in Zafer Alayı" adlı ünlü gravür serisine dönelim. Aynı zamanda ve genel olarak aynı Alman ustalar tarafından yaratıldığından, daha sonra da düzenlenebileceği doğal bir düşünce ortaya çıkıyor. "Zafer Kemeri" ile aynı nedenlerle. Özellikle I. Maximilian'ın aslında Rus-Horde Çar-Khan Vasily III olduğunu gösteren tüm izleri ortadan kaldırmaya çalıştılar. Ayrıca, 17. yüzyıldan önceki Habsburg hanedanı, basitçe, metropolü Rusya-Horde olan Büyük = "Moğol" İmparatorluğunun Rus-Orda hanlarının hanedanıdır. Şimdi geç düzenleme hakkındaki mantıksal varsayımımızı test etmek için doğrudan bu gravürlere dönelim.
"Zafer Alayı" hakkında ne bilinir? "Arch of Glory" ile tek bir siparişle yapılan bütün bir döngüyü oluşturur. "Zafer Alayı" için orijinal çizimler Jörg Kolderer (Jo "rg Ko" lderer) tarafından yapıldı, ancak HEPSİ KAYBOLDUĞU ortaya çıktı. Daha sonra, iddiaya göre 1514 ve 1516 yılları arasında Albrecht Altdorfer suluboya ile renklendirilmiş 109 büyük mürekkep çizimi yaptı. Sadece 62 tanesi hayatta kaldı. Ardından gravürler için çizimler oluşturmaya başladı: 67 sayfa Hans Burgkmair tarafından yapıldı, 39 sayfa Albrecht Altdorfer tarafından yapıldı ve Hans Springinklee ve Albrecht Du "rer de çalıştı, Leonhard Beck ve Hans Schaufelein.
Aynı zamanda, iddiaya göre 1516'dan başlayarak, on iki usta, ağaç oymacısı, 139 oyma tahta yaptı. Bunlardan 135'i günümüze ulaşmıştır (Albertina Müzesi, Viyana).
"Zafer Alayı", ayrı gravürlerden oluşan uzun bir şerittir. Tam olarak, günümüze ulaşan tüm gravürler toplandı ve Ağustos 2005'te Budapeşte Güzel Sanatlar Müzesi'nde (Güzel Sanatlar Müzesi) sergilendi. A.T.Fomenko ve T.N.Fomenko bu ilginç sergiyi ziyaret etmeyi başardılar. Oymalardan oluşan uzun bir kurdele, büyük salonun duvarları boyunca uzanıyor ve neredeyse tamamen çevreliyordu. Yüzlerce insan "Zafer Alayı"na katılıyor. Hepsi aynı yönde, soldan sağa hareket eder. Savaşçılar, soylular, saraylılar, tutsaklar, alegorik figürler yürür, savaş arabalarına biner, ata biner, pankartlar ve standartlar, mızraklar ve çeşitli silahlar taşır. Geçit töreninde atlar, develer, fantastik hayvanlar yer alır. Önümüzde, ustalardan muazzam bir çalışma ve zaman gerektiren en zor ve özenli çalışma.
"Zafer Alayı"nı fig.p1 , fig.p2 , fig.p3 , fig.p4 , fig.p5 , fig.p6 , fig.p7 , fig.p8 , fig.p9 , fig.p10 , fig.p4'te tamamen yeniden üretiyoruz. .p11 , fig.p12 , fig.p13 , fig.p14 , fig.p15 , fig.p16 , fig.p17 , fig.p18 , fig.p19 , fig.p20 , fig.p21 , fig.p22 , fig.p23 , fig.p24 , fig.p25 , fig.p26 , fig.p27 , fig.p28 , fig.p29 , fig.p30 , fig.p31 , fig.p32 , fig.p33 , fig.p34 , fig.p35 , fig. .p36 , fig.p37 , fig.p38 , fig.p39 , fig.p40 , fig.p41 , fig.p42 , fig.p43 , fig.p44 , fig.p45 , fig.p46 , fig.p47 , fig.p48 .
Zamanında istisnai bir önem verilen bu görkemli sanat eserine ilk bakış bile, bazılarını şimdi tartışacağımız kafa karıştırıcı sorular doğurdu.
İmparator Maximilian'ın 1519'da öldüğü iddia edildiğinde, "Zafer Alayı" üzerindeki çalışmalar kesintiye uğradı, s.14-15. Günümüz müfessirleri, açıkça yazıt amaçlı birçok kartuşun BOŞ KALDIĞINI bu durumla açıklamaktadırlar. Sadece resimlerimize bir göz atın. Tüm "Zafer Alayı"nın tam anlamıyla beyaz, boş kartuşlar ve pankartlarla dolu olduğu hemen anlaşılır. İçlerinde hiçbir şey yazmıyor. Ayrıca, "Zafer Alayı"nın açıldığı ilk kartuşlar ve pankartlarda hiçbir yazı yoktur, şek.p49. Büyük olasılıkla, bazı özellikle ciddi, ana yazıtlar olmalıydı. Örneğin, sahip olduğu toprakları belirten İmparatorun tam unvanı ile.
Ama en şaşırtıcı şey farklı. SİYAH kartuşların ve afiş ve standartlardaki SİYAH şeritlerin "Zafer Alayı"nda daha da fazlası. Buradaki bir şeyin siyah boya ile özenle boyandığı açık. Niye ya? hadi hesaplayalım toplam sayısı boş ve siyah kartuşlar. Tüm uzun gravür şeridi boyunca soldan sağa, yani baştan başa yürüyelim. İlk etapta çizimin numarasını gösteren basit bir tablo yapalım - bizim numaralandırmamızda: 1'den 48'e kadar. İkinci sırada - siyah, doldurulmuş kartuşların sayısı, üçüncü sırada - beyaz, boş kartuşların sayısı . İşte olanlar.
3 - 1 - 1; 4 - 0 - 5; 5 - 10 - 2; 6 - 3 - 0; 10 - 0 - 5; 11 - 0 - 11; 12 - 0 - 3; 13 - 0 - 2; 14 - 3 - 4; 15 - 1 - 3; 16 - 1 - 5; 17 - 1 - 3; 18 - 3 - 0; 19 - 9 - 0; 20 - 9 - 0; 21 - 6 - 0; 22 - 1 - 0; 23 - 7 - 0; 24 - 8 - 0; 25 - 9 - 0; 26 - 9 - 0; 27 - 8 - 0; 28 - 9 - 0; 29 - 6 - 0; 34 - 0 - 2; 35 - 0 - 2; 37 - 0 - 2; 38 - 0 - 2; 39 - 0 - 2; 40 - 0 - 3; 41 - 0 - 3; 42 - 0 - 3; 43 - 0 - 2; 44 - 0 - 4; 45 - 0 - 2; 46 - 0 - 3; 47 - 0 - 2; 48 - 0 - 3.
Toplam 79 adet beyaz boş kartuş ve 104 adet siyah dolgulu kartuş çıkmaktadır. "Zafer Alayı" gravürlerinde HİÇBİR İŞARET YOKTUR. Her ne kadar gravürlerin yaratıcılarının buraya oldukça fazla metin yerleştirmek istedikleri oldukça açık olsa da. Sonuçta, tüm kartuşların toplam sayısı 183, yani yaklaşık İKİ Yüz. Bu çok fazla. Ayrıca, birçok kartuşun boyutu oldukça büyüktür. İçlerinde, resimlere detaylı yorumlar yazmak oldukça mümkündü. Burada Maximilian I = Basil III ve atalarının saltanatının tüm tarihi kısaca özetlenebilir. Büyük olasılıkla, benzer bir şey başlangıçta planlandı.
Görünüşe göre, modern yorumcular, bir noktada, iddiaya göre İmparator'un ölümüyle bağlantılı olarak, dev "Zafer Alayı" üzerindeki çalışmaların kesintiye uğradığını söylemekte haklılar. Ve asla yeniden başlamadılar. Bu, boş, doldurulmamış kartuşlarla açıkça belirtilir. Ancak aynı zamanda, müfessirler başka ve daha çarpıcı bir durumdan kaçınarak, bir nedenden dolayı onu hiç tartışmamayı tercih ediyorlar. Yani, YÜZ DÖRT (!) Kartuşların "Zafer Alayı" üzerindeki varlığı, açıkça kasıtlı olarak siyah boya ile boyanmıştır. Bu siyah noktalar, son derece ayrıntılı ve özenle işlenmiş gravürlerin genel arka planına karşı keskin bir şekilde öne çıkıyor. "Siyah lekeler" hemen göze çarpıyor. Dikkatlice boyanmalarına rağmen, komşu görüntüleri lekelememek için kartuşun dış hatlarını dikkatlice çizmeye çalıştılar, ancak sonuç oldukça zordu. Siyah noktalar resimden "çıkıyor" ve hemen burada bir şey gizlemek istediklerini gösteriyor.
Düşünelim. Olayların bugün bize açıkladıkları şekilde geliştiğini varsayalım. Büyük İmparator öldü, para tükendi ve görkemli proje üzerindeki çalışmalar kesintiye uğradı. Ancak bu noktaya kadar ustaların oldukça fazla kitabe işlemeyi başardıkları açıkça görülmektedir. Yani YÜZ DÖRT CARTOUS zaten bir miktar metinle doldurulmuş. Yazıtların metninin, imparatorluk sarayının kendi tarihi hakkındaki fikirlerine karşılık gelmesi gerektiğinden, imparatorluk ofisinde veya hatta kral-han tarafından en üst düzeyde onaylandığı varsayılmalıdır. Bunu bir dizi gravürde yansıtmak istediler. Ancak bu durumda akla uygun bir soru ortaya çıkıyor: BU TAMAMEN RESMİ VE ONAYLI İŞARETLER SONRA NEDEN TAMAMEN YOK EDİLMİŞ, SİYAH BOYUTLANMIŞTIR?
Cevap muhtemelen açıktır. Maximilian I = Basil III döneminde yazıtlar hiç yok edilmemiştir. Bir süredir bitmemiş gravürlerde barışçıl bir şekilde gösteriş yaptıkları varsayılmalıdır. Ölen İmparator-Khan'ın Horde mirasçıları olağanüstü projeye saygı duydu ve gravürleri dikkatlice tuttu. Ancak işin tamamlanması için para verilmedi. Muhtemelen tamamen farklı endişeler ön plana çıktığı için ve "Zafer Alayı"nın tamamlanması çok önemli bir konu olmaktan çıktı. Sonuçta, hazinedeki para her zaman olduğu gibi yeterli değil. Böylece harika gravürler sarayda, kraliyet mağazasında yatıyordu.
Ama zaman geçti. 17.-18. yüzyıl Reformunun çalkantılı dönemi başladı. Büyük = "Moğol" İmparatorluğu bölünmüş. İsyankar Batı Avrupa, olası restorasyonunu tüm gücüyle önlemek için Büyük İmparatorluğun anısını tamamen yok etmeye başladı. Ve muhtemelen, çoğu o zaman restorasyon hayal etti. Batı Avrupa'da, örneğin İspanya'da dahil olmak üzere, "Yeniden Yapılanma" kitabına bakın. Halihazırda anladığımız gibi, reformcular genel olarak tarihi kanıtları, yıllıkları ve yazılı belgeleri büyük bir "temizlemeye" başladılar. Elbette, bitmemiş "Zafer Alayı"nı da hatırladılar. Tabii ki, üzerindeki eski yazıtlar Horde-"Moğol" idi, yani Rus-Orda İmparatorluğu'nun tarihini anlattılar. DESTROY'a emir verildi. Şövalyelerin, savaş arabalarının, fillerin, develerin vb. muhteşem görüntüleri kendi içlerinde muhteşem olduğu için gravürleri kendileri tutmaya karar verdiler. asi Batı Avrupalı reformcular için tehlikeli olmadığı düşünülüyordu. Sadece eski yazıtlar tehlikeliydi. Çünkü artık Skaligerli tarihçiler tarafından yeni icat edilen geçmişin yeni versiyonuyla çelişmeye başladılar. Ve Büyük İmparatorluğun bu versiyonunda yer yoktu. Bu nedenle, basit davrandılar. Bir kavanoz siyah boya, bir fırça aldılar ve önceki ustaların yapmayı başardıkları kağıt baskılardaki tüm yazıları dikkatlice boyadılar. Sonuç olarak, uzun bir gravür şeridi kaba siyah lekelerle doluydu. Memnuniyetsizlik içinde yüzlerini buruşturdular ama olduğu gibi bırakmaya karar verdiler. Ve yorum yapma. Yani, elbette, birinin bir şekilde başarılı olduğunu söylüyorlar. Bu arada, eğer korunmuşlarsa, "Zafer Alayı" nın orijinal ahşap tahtalarına bakmak ilginç olurdu. Belki yazıtlar üzerlerinde hayatta kaldı? Çok şüpheli olmasına rağmen. Büyük olasılıkla, ahşap tahtalarla benzer bir editoryal revizyon yapıldı. Burada, basitçe, önceden yapılmış yazıtlarla kartuşların içinde ince bir ahşap tabakasının kesildiği varsayılmalıdır. Sonuç olarak, önceki yazıtların yerine düz çöküntüler, aşağı yukarı eşit bir tabana sahip sığ "göller" ortaya çıkabilirdi. Bu tür panolardan yeni kağıt baskıları yazdırırken, tüm bu derinlemesine kartuşlar tamamen siyah mürekkeple dolduruldu ve panoya yapıştırılan kağıt üzerinde büyük bir siyah leke elde edildi. Bugün gördüğümüz şey.
Şimdi, örneğin şek.p28'de taçları veya kapakları da siyaha boyanmış üç cetvel gördüğümüze dikkat edelim. Ayrıca, burada ayrıca üstleri yine düzgün bir şekilde siyah boya ile bulaşmış üç asa gösterilmektedir, şek.p50. Sonuç olarak, burada sonraki reformculara uymayan bir şey çizildi. Muhtemelen, şimdi Batı Avrupa'da her yerde kurtulmaya çalıştıkları bazı "zararlı" Horde-"Moğol" sembolleri vardı. "Hiç var olmamışlar" gibi davranmak.
Böyle bir editoryal düzeltmeden sonra, "Zafer Alayı" üzerinde tek bir yazıt kalmadı. TEK BİR CÜMLE YA DA HERHANGİ BİR CELTİN ADI DEĞİL! Sadece bazı yerlerde, şek.p51'de gösterilenler gibi nadir harfler hayatta kaldı. Evet, bir yerde, arabada, birkaç ilham perisinin adı korunmuştur: Clio - sağ üstten, sonra Melpomene, Thalia, Terpsichore, Calliope, Urania, Polyhymnia, Erato ve Euterpe, şek.p52. Görünüşe göre, Skaligerli editörler "antik" ilham perilerinin isimlerini tehlikeli görmediler ve nezaketle korudular. Kazıma yapmadılar.
Sonuç olarak, hayatta kalan görüntüleri tekrar gözden geçirelim. Birçok armanın çift başlı bir kartalı göstermesi dikkat çekicidir, şek.p53. "Rusya'nın Yeni Kronolojisi" kitabında ayrıntılı olarak tartıştığımız gibi, bölüm 14:24, Büyük = "Moğol" İmparatorluğunun devlet sembolüydü. Daha sonra "antik" Roma İmparatorluğu'nun bir sembolü olduğu açıklandı. Bu arada, DOĞRU, ancak bir kronolojik değişiklikle. "Oka ve Volga Arasında Kraliyet Roma" kitabında gösterdiğimiz gibi, XIV-XVI yüzyılların Rusya-Ordu ve "antik" Roma İmparatorluğu bir ve aynıdır.
Bundan, bu arada, tüm bu görüntülerin Tycho Brahe (1546-1601) ve Copernicus (sözde 1473-1543) döneminden daha erken görünemeyeceği sonucu çıkıyor. Ayrıca, "Yıldızlar" kitabında, bölüm 11'de, bugün Kopernik'e atfedilen eserlerin aslında bugünün sanıldığından yaklaşık bir yüzyıl sonra, yani 17. yüzyılda yaratıldığı fikrini doğruladık. Belki Tycho Brahe'nin çalışmasından bile sonra. Bu nedenle, büyük olasılıkla, hem "Zafer Kemeri" hem de "Zafer Alayı", emin olduğumuz gibi 16. yüzyılın başında değil, bir yüzyıl sonra, 17. yüzyıl döneminde yapıldı veya düzenlendi.
Bugün bilinen birçok sembolün aynı orijinal sembolün varyasyonları olduğunu defalarca keşfettik, yani Osmanlı hilalinde yıldız = haç. Muhtemelen Beytüllahim Yıldızı'nın ve 1152'de Mesih'in doğumunu işaret eden tutulmanın anısından kaynaklandı. Bu semboller özellikle şunları içerir:
1) Hilal üzerinde duran bir Hıristiyan haçı. Burada yıldız haçtır.
2) Kanatları yukarı kaldırılmış çift başlı imparatorluk kartalı. Yükseltilmiş kanatlar bir hilaldir ve uzun bir boyundaki iki kartal başı bir yıldızı, yani bir Hıristiyan haçını sembolize eder.
"Zafer Alayı"nın gravürleri, yıldızlı bir hilal ile kanatları yükseltilmiş çift başlı veya tek başlı kartalın birbirine geçişlerini açıkça göstermektedir, bkz. örneğin, şek.p59, şek.p60, şek. s61, şek.p62. Fig.p63'te at battaniyesinin üzerinde ilginç bir sembol görüyoruz. Önümüzde bir yıldız = haç ile aynı hilal var, ancak bir deniz çapasına benzeyen bir biçimde tasvir ediliyor. Daha sonra, sembolizmin orijinal ilişkisi unutuldu ve yorumcular, derler ki, çapa anlamına geldiğini iddia etmeye başladılar ... daha sonra genellikle belirsiz, zoraki argümanlar izler. Şekil p64, bir haç, bir balık ve iyi bir çobanın eski Hıristiyan görüntüleriyle "antik" bir kamera hücresini göstermektedir. Solda yine çapa şeklinde yıldız = haç olan bir hilal görüyoruz.
"Zafer Alayı"nın gravürlerinden birinde günümüze ulaşan tarih, bkz. şekil s65. Yazılı: I5I7. Tarihin böyle bir kaydının modern anlamda 1517'nin bir göstergesi olduğuna inanılmaktadır. Ancak, The Foundations of History, bölüm 6:13'te gösterildiği gibi, daha önceki ilk harf I, JESUS adının kısaltmasıydı. Yani, 1517 ataması, büyük olasılıkla, İsa'nın 517. yılı, yani Mesih'in doğumunun 517. yılı olarak anlaşıldı. Bununla birlikte, bazen ölüm yılından itibaren sayılmış olabilir. Ancak, "Slavların Çarı" kitabında belirtilen sonuçlarımıza göre, Andronicus-Christ 1152'de doğdu ve 1185'te çarmıha gerildi. Bu nedenle, "İsa'dan 517. yıl", Mesih'in doğumundan sayılırsa 1669'dur, ya da ölüm yılından sayılırsa 1702'dir. "Zafer Alayı"nın 17. yüzyılın ikinci yarısında yaratıldığı ortaya çıktı. Bu, yukarıda özetlenen diğer bağımsız gözlemlerle iyi bir uyum içindedir.
Burada duracağız. "Zafer Alayı" yüzlerce figür içerir. Daha fazla araştırma muhtemelen daha birçok ilginç şeyi ortaya çıkaracaktır.
ÇÖZÜM. Anlaşılan, Reformasyon çağındaki "Zafer Alayı"nda, Büyük = "Moğol" İmparatorluğunun tarihini anlatan YÜZ DÖRT yazıt kasten yok edildi. Ayrıca, bu dikkat çekici eserin 16. yüzyılın başında değil, bir yüzyıl sonra, 17. yüzyıl döneminde yaratıldığına veya düzenlendiğine dair izler vardır.
Orijinalden alınmıştır mayak_parnasa Festival "Times and Epochs. ROMA" - Triumph.
geçen hafta sonu park Kolomenskoye bir festival vardı "Zamanlar ve Çağlar" antik olayların yeniden inşasına adanmıştır. Bugün size tüm Antik Roma tarihindeki en unutulmaz olayı anlatmak istiyoruz - Muzaffer'in buluşması. Tüm konuklar geçen Pazar gününe katılıp galip ve lejyonlarının kutlamalarına katılabilirlerdi.
Daha sonra bu önemli olayı anlatmaya çalışacağız.
Seyirciler, nadir ve ciddi bir olay için hazırlıkların başladığı stantlarda toplandı - bir zafer.
Vestaller.
Roma'daki zafer (lat. zafer) - muzaffer komutanın ve birliklerinin başkentine ciddi bir giriş. Zafer, savaşın bitiminden sonra geri dönen askerlerin şehre basit girişinden ve askeri liderlerin zaferi bahşeden tanrılara teşekkür etme geleneğinden yavaş yavaş gelişti. Zamanla, Triumph'a yalnızca bir takım koşulların varlığında izin verilmeye başlandı. Zafer, bir askeri lidere verilen en yüksek ödül olarak kabul edildi; bu ödül, başka bir komutanın yetkisine tabi olmayan, yalnızca imparatorluklara sahip olanlara ve başkomutan olarak savaş yürütenlere verilebilirdi.
Roma'nın kurtarıcıları olan kazlar, arenanın kumlarına ilk girenlerdi. Eski zamanlarda, ağlamalarıyla gardiyanları uyandırmayı ve düşmanın Capitol'e saldırmasını engellemeyi başaran bu kuşlardı.
Kazların arenadan geçişi, seyircilerin alkışlarına.
Güzel kuşlardan biri ağıldan kaçmayı başardı ve onu geri sürmeye çalışırken, bu gururlu kuş havalanıp arenayı kalabalığın onaylayan kükremesine terk etmeyi başardı.
Özgürlük kaz.
Arenada daha sonra bayrak taşıyıcıları ve dansçılar belirdi.
Ve ardından tantana sesi duyuldu.
Fanfara (İtalyan fanfarası, Fransız fanfare) - doğal pirinç rüzgar müzik aleti, esas olarak sinyal vermek için kullanılan, genellikle valfleri olmayan, dar ölçekli uzun bir borudur. Ayrıca, bir tantana, bu enstrümanın yardımıyla servis edilen ciddi veya militan nitelikteki müzikal bir ifadedir.
Fanfare seslerine, fasces taşıyan, gücü kişileştiren lictors ortaya çıktı.
Ön pano ile lictor.
Lictor (Latin lictor) - özel bir memur türü; Etrüsk krallarının Roma'daki saltanatından (MÖ VII. Başlangıçta, lictorlar sulh yargıçlarının emirlerinin uygulayıcılarıydı. Daha sonra, yanlarında yalnızca en yüksek sulh hakimlerine eşlik etmekten ve kendilerine uygun onurların verildiğini gözlemlemekten ibaret olan tören ve güvenlik işlevlerini yerine getirdiler. Fasyalarla silahlanmışlardı.
Fasces (lat. Fasces) (aksi takdirde pahlar, fasyalar, ayrıca lictor demetleri) - Roma Cumhuriyeti döneminde kralların gücünün bir niteliği - en yüksek sulh hakimleri. Kırmızı bir kordonla bağlanmış veya kayışlarla bağlanmış karaağaç veya huş dalları. Başlangıçta, sulh hakiminin kararlarını zorla uygulama hakkını sembolize ettiler. Şehrin dışında, sulh hakiminin konuları infaz etme ve affetme hakkını simgeleyen ön panoya bir balta (genellikle bir balta) sıkışmıştı (şehirlerin içinde, ölüm cezaları için en yüksek otorite insanlardı). Ön pano giyme hakkı lictorlara verildi. Daha sonra hanedanlık armalarında, lictor fasces devleti ve ulusal birliği sembolize etmeye başladı, aynı zamanda devletliğin korunmasının bir sembolü olarak algılandı. Bu yorumda zamanımızda birçok devlet ve kuruluş tarafından kullanılmaktadır.
Bir kerelik yağın kokusu havayı doldurdu ve gül yaprakları arenanın kumunu kapladı.
Çığlıklara katılma zamanı" Io zafer" vesilesiyle kahramanın kendisi.
muzaffer.
Sadece savaşın sonunda (istisnalar vardı) ve dahası, düşmanların ağır bir yenilgisinin eşlik ettiği bir zafer verildi. Sadece en az beş bin düşman öldürülürse zafer kazanma kuralı vardı. Zafer peşinde koşan komutan, henüz imperium'u belirlememiş bir sulh hakiminin şehre girmesi gerçeği göz önüne alındığında, şehir sınırları dışında olduğu için zafere ulaşılıp ulaşılmayacağına dair bir karar bekliyordu. izin verilmedi. Bu nedenle, senato da böyle bir durumda şehir dışında, Campus Martius'ta, genellikle Bellona veya Apollo tapınağında bir araya geldi ve orada komutanı dinlediler. Özel bir yasa sayesinde, galipler zafer gününde şehirde bir imperium aldılar. Zafer için belirlenen günde, zafere katılanlar sabah erkenden, kazananın o sırada bir kamu binasında (Latin villa publica) kaldığı Mars Tarlası'nda toplandı. İkincisi, Capitoline Jüpiter heykelinin kıyafetlerine benzer özel bir lüks kostüm giymişti. Palmiye dallarıyla işlemeli bir tunik (lat. tunica palmata), altın yıldızlarla süslenmiş mor bir toga (lat. toga picta) giydi, yaldızlı ayakkabılar, bir elinde bir defne dalı aldı, diğerinde zengin bir şekilde dekore edilmiş fildişi tuttu. tepesinde bir kartal resmi olan asa; başında bir defne çelengi vardı.
İmparatorluklar (Latin imperium, Latince imperare fiilinden - komuta etmek) Antik Roma- Roma toplumundaki en yüksek yürütme gücünü karakterize eden bir kamu hukuku kavramı. İmparatorluklar askeri (milis) ve sivil (domi) olarak kullanıldı. İmparatorluk verilenler, kamusal hayatın her alanında devlet adına hareket edebiliyorlardı.
Muzaffer ve devlet kölesi.
Galip, çocuklar ve diğer akrabalarla çevriliydi, arkalarında başının üzerinde altın bir çelenk tutan bir devlet kölesi duruyordu. Köle zaman zaman muzaffer kişiye onun sadece bir ölümlü olduğunu hatırlattı (dedi memento mori) ve fazla gurur duymaması gerektiğini.
Galip gelenleri kupa ve ganimetlerle dolu vagonlar izledi. Antik çağda, Roma fakir komşularıyla savaş halindeyken, ganimet basitti: ana kısmı silahlar, sığırlar ve tutsaklardı. Ancak Roma, Doğu'nun zengin kültürel ülkelerinde savaşlar başlatmaya başladığında, galipler bazen o kadar çok ganimet getirdiler ki, zaferi iki veya üç güne yaymak zorunda kaldılar. Özel sedyelerde, savaş arabalarında veya sadece ellerinde, çok sayıda silah, düşman pankartları, daha sonra ele geçirilen şehirlerin ve kalelerin görüntüleri ve çeşitli sembolik heykeller, daha sonra üzerinde yazıtların bulunduğu masalar taşıdılar ve taşıdılar. Kazanan veya taşınan eşyaların anlamını açıklayan. Bazen fethedilen ülkelerin eserleri, nadir hayvanlar vs. vardı. Çoğu zaman gemilerde değerli kaplar, altın ve gümüş sikkeler ve kullanılmayan değerli metaller, bazen de çok miktarda taşıyorlardı.
Askeri ganimet.
Yakalanan şehirler ve ülkeler ile tabletler.
Tuhaf hayvan, leopar.
Roma'nın düşmanı barbarların lideridir.
Önemli mahkumlar.
Önemli mahkumlar.
Ödüller ve köleler için, Roma'nın muzaffer lejyonları arenaya girdi ve Oecumene boyunca Senato ve Halkın gücünü taşıdı.
Yine birbirinden güzel dansçılar izleyenlerin dikkatini çekti. Bu arada, Vesta rahibeleri, altından birliklerin temizlendiği çiçeklerden oluşan bir zafer takı hazırlıyorlardı. Kemer geçişinden önce savaşlar silahsızlandırıldı ve siviller şehre girdi. Ancak profesyonel ordu günlerinde, lejyonerler İmparatorluğun çıkarlarını korumak için yeniden silahlandılar.
Champ de Mars'tan başlayarak, zafer kapılarının yakınında, alay insanlarla dolu iki sirkten (Flaminium ve Bolşoy, Maximus) geçti, ardından Via Sacra boyunca forum aracılığıyla Capitol'e tırmandı. Orada, galip Jüpiter'e fasz defne adadı ve muhteşem bir fedakarlık yaptı. Sonra yargıçların ve senatörlerin, çoğu zaman askerlerin ve hatta tüm halkın ziyafeti geldi; ikincisi için sirklerde daha fazla oyun düzenlendi. Bazen komutan halka ve hediyeler verdi. Askerler için hediyeler vardı Genel kural ve bazen önemli miktarlara ulaştı (örneğin, Sezar'ın askerlerinin her biri beş bin dinar aldı).
Galip Jüpiter'e bir fedakarlık yapar.
Zafer kazananların tatillerde zafer kıyafetleri giyme hakkı vardı. İmparatorluk dönemi boyunca, zaferler imparatorların münhasır mülkiyeti haline geldi; bu, hem ikincisinin tebaalarına bu en yüksek onuru vermekteki isteksizliği hem de imparatorun tüm ordunun başkomutanı olarak kabul edilmesiyle açıklandı. imparatorluğun güçleri ve sonuç olarak, bu dönemin askeri liderleri, zafer kazanmak için ana koşullardan birinden yoksundu - savaş "suis auspiciis" yapma hakkından. Zaferi sadece kendileri ve bazen de en yakın akrabaları için ellerinde tutan imparatorlar, zafer karşılığında diğer generallere sadece ciddi durumlarda zafer kıyafeti giyme hakkı (Latin süs eşyası, zafer nişanı) vermeye ve heykellerin arasına kazananların heykellerini koymaya başladılar. galip gelenler.
İşte zafer. Parlak ve ciddi olan her şey gibi, bu dünyadaki her şey kadar kısa ömürlüdür. Zafer bitti, ama kutlama hala sürecek.
Haftasonumuz böyle geçti, Roma tarihine dalmayı başardık, galip gelene baktık, lejyonların savaşlarını gördük. Ratoborsy kulübü bir kez daha Moskova'ya harika bir tatil verdi, bu geleneğin kesintiye uğramayacağını umuyoruz.
Romalı asker için zafer her şeydi. Roma Senatosu tarafından askeri alanda liyakat takdir edilerek bir zaferle ödüllendirilmek, bir askerin umabileceği en büyük onurdu. Zafer ona ün, zenginlik ve yurttaşların hayranlığını getirdi. Bir askerin siyasi hırsları varsa, zafer ona yüksek makam için ihtiyaç duyduğu oyları garanti ediyordu. Ayrıca, bir kişi, Roma'nın en kutsal yeri olan Jüpiter tapınağında zaferin onuruna düzenlenen kutsal törenlerin muzaffer, liderinin yarı ilahi statüsüne yükseltildi. Aradan geçen sürenin ardından bile, galip gelen, neredeyse ilahi olan heybetli halenin etrafını sarmaya devam etti.
Roma vatandaşları için zafer şehrin, devletin ve toplumun nihai zaferiydi. Roma'nın ihtişamını ve gücünü kutlayan geçit törenleri ve kutlamalar, Romalı olmanın ne anlama geldiğinin bir sembolü haline geldi. Tanrıların, Roma'nın ve halkının büyüklüğünü kutlamak için gökten yeryüzüne indiği bir zamandı.
Tabii ki, bu dünyadaki hiçbir şey Triumph ile karşılaştırılamaz.
Şaşırtıcı bir şekilde, zafer kadar önemli ve görkemli bir tören için, hakkında çok az bilgi var. Muzafferin ana dini görevleri açıktı ve nadiren değişti, ancak zafer senaryosu oldukça önemli ölçüde değişebilirdi. Mesele sadece tatilin bazı detaylarının bizim için tam bir gizem olması değil, görünüşe göre bu tatilleri organize eden Romalıların kendileri de anlamlarını tam olarak anlamamışlar. Örneğin, zaferin ciddi töreni için muzaffer komutanın yüzünün kırmızıya boyandığını biliyoruz, ancak nedenini bilmiyoruz.
Kalabalığın yürüyen süvarilere müstehcen bağırdığını biliyoruz, ama nedenini bilmiyoruz.
Başlangıçta zafer, Roma ordusunun askerleri tarafından başka bir zaferin onuruna eve döndüklerinde düzenlenen basit bir alayıydı. Eski yazarların ifadelerine göre, ilk zafer MÖ 740'ta gerçekleşti. e. Romulus, Roma'nın ilk kralı. O zamanlar daha büyük bir köy gibi olan Roma şehri - nüfusu sadece birkaç yüz kişiydi - kuzeydoğuya kısa bir mesafede bulunan komşu Tsenina köyü ile savaş halindeydi. Savaş başlamadan önce Romulus, zaferini düşmanın ezicisi Feretrius rolüne katılımı için Jüpiter'e adamaya söz verdi. Romulus, Caenina kralı Akron'u ilk muharebede öldürdü ve düşmanı yendi. Sonra mağlup insanlara köylerini yok etmelerini ve Roma'da yaşamalarını emretti, böylece kendi krallıklarının nüfusunu artırdı.
Sözünü yerine getirmek için Romulus, Jüpiter için kutsal olan bir meşe ağacını kesti ve üzerine Akron'un silahlarını ve zırhını astığı bir stant yaptı. Sonra onu omuzladı ve askerleri ve Tsenina sakinleriyle birlikte Roma'ya taşıdı. Romulus'un kafasına bir defne çelengi koydu, zafer işareti olarak giydi, askerler şarkılar söyledi. Alay, doğrudan Romulus'un kupasını diktiği ve Jüpiter'e haraç ödediği Capitoline Tepesi'ne yöneldi.
Romulus'un ilk zaferi, Yunan geleneğine dayanan nispeten basit bir olaydı. Zaferi kutlayan şehrin hamisi tanrıya düşmanın zırh, silah veya eşyalarını sunmak, uzun süredir yerleşmiş bir gelenekti. Romulus'un yeniliği, asker alayının ciddi törenin bir parçası haline gelmesiydi. Gerçekten de, Romalılar geçit törenini zaferin ana olayı haline getirdiler ve ganimetlerin sunulmasını arka plana attılar.
Antemanatları yenen Romulus, birincisine benzer bir ikinci zaferi kutladı, ancak Etrüsk şehri Veii'nin güçlü ordusunu yendikten sonra, imparatorluk zamanlarına kadar süren bir yenilik getirdi. Veii'nin ordusu, üstünlüğünü göstermek için mor bir cübbe giyen yaşlı bir general tarafından yönetiliyordu. Alayı sırasında, bu yaşlı adam, zincirlenmiş, bir grup mahkumun önünde yürüdü. Zaferin tamamlanmasından sonra tutsaklar köle pazarına gönderildi. O zamandan beri, gelenek, zafer töreninin sonunda, Roma'nın sulh hakimlerinden birinin, gri saçlı bir köleyi Forum'dan geçirmesi ve onu Capitoline Tepesi'ne götürmesiydi. Sonra yüzünü Forum'a dönüp "Etrüskler satılık." diye bağırmak zorunda kaldı.
Roma'nın ikinci kralı Numa, fetih savaşları yürütmek için ticaret ve dini meseleleri kurmakla çok meşguldü, bu yüzden tek bir zafer organize etmedi. Takipçisi Tullus Hostilius daha militandı: Alba ve Fidenae şehirlerini ezdi, Sabinleri yendi. Zaferi hakkında bildiğimiz tek şey, kentinin düşmesinden sonra Alba kralı Mittius'un Roma'ya götürülüp idam edildiğidir. Dördüncü kral Ankh Marcius, Latinlerin ordusunu yendiği tek bir savaşta savaştı. Kendisinin ve askerlerinin şehrin sokaklarında Capitol'e yürüdükleri bir zafer sahneledi.
Bu olayın detayları bilinmiyor, bildiğimiz tek şey Jüpiter'e kendisinden önceki herkesten çok daha fazla zırh verdiği.
Ancus Marcius'un ölümünden sonra taht boş kaldı. Romalılar seçimler yaptılar ve sürgündeki Korintli bir aristokratın oğlu olan Kral Lucius Tarquinius Priscus'u ilan ettiler. Tarquinius sadece yetenekli bir hükümdar ve komutan değil, aynı zamanda muhteşem performansların büyük bir aşığı olduğu ortaya çıktı. ısrar etti memurlarözel giysiler ve özel ayrıcalıklar sağladı. Tarquinius, kral olduğu için herkesten daha fazla ayrıcalık ve onurlara sahipti. Corinth şehri lüksü ve fahiş zenginliği ile ünlüydü, bu yüzden Tarquinius memleketinin bir parçasını Roma'ya getirmeye karar verdi.
Tarquinius'un kral "pozisyonunda" yaptığı ilk şey, Capitoline Tepesi'nde Jüpiter'e bir tapınak inşa etmeye başlamaktı. Romalıların, ganimetler ve çeşitli heykellerle çevrili bir meşe sütunu dikerek yüce tanrılarını onurlandırdıklarına inanamadı. Tarquinius Tapınağı Yunan tarzında yapıldı ve daha sonra zafer kutlamalarında olağanüstü bir rol oynamaya mahkum edildi.
Tarquinius'un yeniliklerinden biri, Roma sokaklarında dolaşan devasa kalabalığın arasından yolunu açmak için her sulh hakimine bir hizmetçi, bir lictor sağlamaktı. Hizmetçi, efendisini gücendirmeye cüret edeni nasıl tatsız bir kaderin beklediğini herkese ve herkese göstermek için bir baltayla silahlanmıştı. Balta, Roma halkını simgeleyen ve birlikte yenilmez bir güç olduklarını gösteren bir dizi çubuğa bağlanmıştı. Fasya adı verilen bu nesne kendi başına Roma gücünün bir simgesiydi. Düşük sulh yargıçlarının her birinin emrinde bir lictor vardı, daha yüksek rütbeler daha fazlaydı. Tarquinius emrine on iki lictor aldı.
Buna ek olarak, Tarquinius kendisine ve yüksek yargıçlara yeni bir ulaşım türü olan savaş arabası verdi. Tabii ki, en büyük ve en güzel savaş arabasına sahipti. İçinde kendini, bir hizmetçiyi ve bir araba şoförünü barındıracak kadar yer vardı.
Arabanın gövdesi, tanrıların hayatından sahnelerin kabartma görüntüleri ile süslenmiş ve altınla süslenmiştir.
Bu yenilikler ve diğerleri, MÖ 600 civarında Tarquinius'un zaferi sırasında kullanıldı. e., Latin şehri Apiola'ya karşı kazandığı zaferin onuruna düzenlendi. Zaferi için Tarquinius, savaştan dönen basit bir asker alayı düzenlemenin aşağılayıcı olduğunu düşündü. Birkaç gün boyunca her küçük şeye çok dikkat ederek kutlaması için hazırlandı.
Senatörler alayın önünde yürüdü - onun için çok bilge olan Tarquinius, Roma'nın en saygın vatandaşlarının bu tür alaylara katılmasına izin verdi. Takip eden - trompetçiler, ciddi bir marş oynuyor. Daha sonra, kaderi artık köle olmaya mahkum olan Apiol'den tutsaklar geldi. Esirleri, askeri harekat sonucunda ele geçirilen ganimetlerle dolu vagonlar izledi. Hevesli Romalılar, şehirlerine getirilen tüm zenginliklere baktılar. bunu hayal edemezlerdi askeri kampanyaçok para getirebilir. Vagonların arkasında on iki lictor yürüdü, sembolik olarak şehrin içinden Capitol'de yapım aşamasında olan Jüpiter tapınağına giden yolu temizledi. Ayrıca, mor bir kaftan giymiş ve dört atın çektiği lüks bir arabada oturan Tarquinius ortaya çıktı. Ve son olarak, alayı tamamlayan Roma ordusu yürüdü, savaştan dönen askerler ve subaylar, akrabalarının ve arkadaşlarının önünde zaferin görkeminin tadını çıkardılar.
Zafer alayı tamamlandıktan sonra Tarquinius, Capitol'deki geleneksel törenlere geçti. Sonra insanlara bir yenilik daha gösterdi: Roma halkını düzenlediği oyunları izlemeleri için Murcia vadisine götürdü. Daha sonra, bu sitede büyük Circus Maximus inşa edilecekti, ancak o zaman sadece açık bir vadiydi.
Tarquinius Yunan kültürünün bir hayranı olduğu için, zaferinin onuruna düzenlenen oyunlar Yunan sporcularının başarılarının bir göstergesiydi. Yunanistan'da sporcular tanrılara tapınmanın bir parçası olarak vücutlarının uyumunu ve mükemmelliğini insanlara göstermek için çırılçıplak yarıştı. Roma'da halkın maruz kalması şiddetle kınandı, bu yüzden sporcular iç çamaşırlarıyla yarıştı. Romalılar at yarışlarını ve gösterileri severdi, ancak atletizm popülerlik kazanamadı ve kısa süre sonra şenlik programından çıkarıldı. Ancak bir istisna vardı: pugilatus - boks.
Antik çağda var olan boks, modern muadili ile bazı benzerliklere sahiptir. Bugün olduğu gibi, yumruklar sadece yumruk, tekme, kenar vuruşları veya kapma ile yapılabilir ve yasak bir teknik kullanan bir boksör diskalifiye edilebilir. Bununla birlikte, düşük vuruşların daha sonra yasaklandığına dair kanıtlar olmasına rağmen, Roma boksu kuralları vücudun herhangi bir yerine yumruk atılmasına izin verdi.
Dövüş sırasında herhangi bir tur veya zaman sınırı yoktu. Kavga, boksörlerden biri nakavt edilene veya pes edene kadar devam etti. Bir kişi yerde yatarken bile, rakibinin ona vurmasına izin verildi, böylece onu teslim olmaya zorladı.
Romalılar boksörleri ağırlık veya boy kategorilerine ayırmadılar. Ringdeki rakipler farklı yapılardaki boksörler olabilir. Yarışma başlamadan önce kura çekildi: bunun için kil tabletler bir tencereye yerleştirildi ve daha sonra boksörler tarafından çıkarıldı. Modern boksta, böyle bir dağıtım hafifliği çok zor bir duruma sokacaktır. Eski analogda, yüzüğün böyle olmadığı gerçeğinden dolayı, hafif bir boksör bir köşeye sürülemedi ve teslim olmaya zorlandı. Aksine, küçük bir adam, daha büyük ve daha güçlü bir rakibi yıpratmak için kendi ağırlığının avantajlarını kullanarak kalbinin içeriğine göre koşabilir, dalabilir ve çömelir.
Boksörün temel duruşu okçunun duruşuna benziyordu. sol el, avuç içi önde, onun önünde açığa çıktı. Bu pozisyon rakibe müdahale etmesine ve darbesini yansıtmasına izin verdi. Sağ eli göğsün yanındaydı, ezici bir güçle vurmaya hazırdı.
İlk boksörler, Tarquinius'un oyunlarına katılanlar gibi ellerinde deri bandajlarla savaştılar. Yaklaşık MÖ 400. e. bandajlar özel eldivenlere dönüştü. Önkol, kaçırılan darbeleri yumuşatmayı mümkün kılan kürkle kaplanmış kalın bir deri kol ile korundu. Avuç içi birkaç kat deri ile sarılmıştı. Yumruğun ana "şok edici" noktaları olan mafsallar, ayrıca keskin köşeleri olan kalın bir kaba, haşlanmış deri şeridi ile donatıldı. D şeklinde bir deri ped yumruğa kenetlendi ve vuruş sırasında parmakları korudu.
Pugilatus sırasında yaralanmalar yaygındı. Kırık burunlar, kırık dişler, siyah gözler ve yırtık kulaklar yaygındı ve kafa yaralanmaları şimdi olduğundan daha yaygın olmalıydı. Boks maçları sırasında ölümler yaygın değildi. Temel olarak, bokstan alınan sağlığa verilen zarar, sürekli sarsıntıların çalışmalarını olumsuz etkilediği için bir süre sonra kendini gösterdi.
Tarquinius'un ölümünden sonra yerine evlatlık oğlu Servius Tullius geçti. Bir Latin olarak, Servius Etrüsklerle bir dizi savaş yaptı ve bunun sonucunda Tarquinius Priscus ile aynı şekilde üç zaferi kutladı. Servius, Gururlu Tarquinius olarak bilinen Lucius Tarquinius Priscus'un torunu olan kendi damadı tarafından öldürüldü. Tarquinius II iki zafer kutladı, ancak bu törenin gelişimine en önemli katkısı Jüpiter tapınağının tamamlanmasıydı. Bina Etrüsk tarzında inşa edilmiş, ancak daha sonra birkaç kez yeniden şekillendirilmiştir.
Tapınağın inşaatının tamamlanmasıyla birlikte zafer töreni en görkemli geçit törenine dönüştü. Ancak, çok sayıda kurbanın gerçekleşeceği ve insan kanı nehirlerinin döküleceği yer tapınağın yakınındaydı.
Geç Cumhuriyet dönemi. Muzaffer komutanın zafer alayı Roma sokaklarında yürüyor. Galip beyaz atların çektiği bir geçit töreni arabasında oturuyor. Bir askeri harekat sırasında özellikle cesaret gösteren askerler, savaşa katılan birliklerin bayraklarını taşıyarak savaş arabasının önünde yürürler. Taş kemer - ünlü Arc de Triomphe - şehirdeki zafer alayının başlangıcını işaret ediyordu.
Büyükelçiler Roma'ya gönderildi ve bir zafer ayarlamaları istendi. Senato, yalnızca Roma silahlarının gerçekten önemli başarılarıyla elde tutulmasına izin verdi. Daha sonra, net zafer sınırları ortaya çıktı: düşman bir savaşta en az 5.000 kişi kaybederse elde edilebilirdi. Törenlerde, kazanan bir ödül silahı, altınla süslenmiş bir toga ve bir defne tacı aldı. Ordunun zaferi bir geçit törenidir. Birliklerin Roma şehrinin kutsal bölgelerine girişi Roma yasaları tarafından kesinlikle yasaklandığından ve kutsala saygısızlık olarak görüldüğünden, bu renkli ve oldukça nadir görülen bir manzaraydı. Bu arada, Mars Tarlası'nda, şehrin dışında, savaş tanrısı Mars'ın eski bir sunağı vardı. Orada güç orduya aitti. Roma'nın kendisinde, iktidarı siviller, yargıçlar elinde tutuyordu. Halk, gücün en yüksek biçimine sahipti - imparatorluk. Halk meclisi, imparatorlukları en yüksek memurlara teslim etti ve imparatorluk döneminde tahta çıkınca imparatora vermeye başladılar. "İmparatorluk", "güç" anlamına geliyordu ve sonunda, sulh yargısının egemenliğinin yayıldığı bölge anlamına geldi. Zafer hakkını ancak komutanın düşmanlıkları tamamen ve nihayet tamamlaması durumunda elde etmek mümkündü. Zorunluluk sadece bir zafer değil, aynı zamanda Roma devletinin sınırlarını genişletmesinin bir sonucu olarak büyük bir zaferdi.
Zafer sadece önemli bir sosyal teşvik değil, aynı zamanda halkın eğitiminde, tüm Roma değerleri sisteminin oluşumunda psikolojik bir araçtı. Eski anıtları restore eden İmparator Augustus, forumda Roma'nın önde gelen insanlarının zafer kıyafetleri içindeki heykellerini özel olarak yerleştirdi. Bunun tek bir amaç için yapıldığını söyledi: Böylece halkın kendisi, görevlerini yerine getirirken, kendisini ve diğer yöneticileri kazananlardan örnek almaya teşvik etsin. Bu tür muzaffer komutanlar heykeller, mezar taşları ve özel yazıtlar (elogies) ile yüceltildi. Böylece, Mater Matuta tapınağına, Tiberius Sempronius Gracchus'un (MÖ 174) istismarlarını listeleyen bir plaket yerleştirildi. Savaşçılara ayrıca çeşitli çelenkler verildi (vatandaşları kurtarmak için, cesaret için vb.).
Çelenklerle yapılan teşvik o dönemde Romalılar, Makedonlar ve dünyanın diğer orduları tarafından kabul görmüştür. Savaşta olağanüstü cesaret ödülü altın bir çelenkti. Bu tür çelenkler, örneğin bir şehrin kuşatması sırasında önce kale duvarına tırmanarak veya müstahkem bir düşman kampına saldırarak başkalarına cesaret örneği verenlere verildi. Kartaca'nın ele geçirilmesinden sonra, Scipio aynı anda iki kişiye altın bir çelenk verdi - lejyonun yüzbaşısı ve Romalıların şehrin duvarına ilk tırmanan yatılı ekibinin askeri. Savaşta (bir Romalı ya da müttefiki) bir yoldaşın hayatını kurtaran savaşçıya meşe çelengi verildi. Çelenk, kurtardığı adam tarafından bizzat kendisine verildi. Aynı zamanda, kurtulan kişi, onu kurtaran savaşçıya, hayatının sonuna kadar kendi babası gibi davranmak zorunda kaldı. Bu kalp bağlantıları genellikle bir ömür boyu sürdü. Bunun bir örneği Sokrates ve Themistokles'tir. Roma süvari komutanı Minucius Rufus, diktatör Fabius Maximus Cunctator'a bu şekilde davrandı, çünkü onu Gerunia savaşında (MÖ 217) Hannibal'den kurtardı. sağlayan kişi belirleyici yardım ordu ve onu kurtardı, Fabius gibi, genellikle ödüllerin en büyüğünü verdiler - "kuşatmadan kurtuluş çelengi" (corona obsidionalis). Bu bitkisel çelenk, Romalılar tarafından tüm ödüllerin en imrenileni olarak kabul edildi. Yaşlı Pliny (MS 1. yüzyıl), böyle bir çelenk verilen sadece sekiz kişiyi saymıştır. Savaşta herhangi bir savaşçı tarafından geleneksel cesaret ve cesaretin tezahürü durumunda (bir komutanı öldürmek, bir düşmanın silahlarını ele geçirmek), cesur adama bir kupa, bir silah verildi. Bir asker için en basit ve en anlaşılır ödül, bir sebze iliği ve bir kadındı.
Kahramanlara ayrıca edebiyat, bilim ve sanat eserlerinde haraç ödendi. Mimarlık tarihçisi V. Poplavsky, zafer temasının tarihçilerin, ressamların, heykeltıraşların, mimarların ve dekoratif ve uygulamalı sanatların ustalarının çalışmalarına yansıdığını yazdı. Cumhuriyet döneminin en ünlü zaferlerinin tanımları bilinmektedir - Plutarch (Lucius Aemilius Paulus), Appian (Cornelius Scipio Africanus), Pliny (Büyük Gnaeus Pompey). Bu tür açıklamalar Tacitus, Suetonius, Flavius'ta bulunabilir. Romalıların zafer şenlikleri ve askeri zaferleri genellikle sanat ve zanaatlarda ve güzel, anıtsal sanatta tasvir edilmiştir. Tabii ki, tamamen sipariş üzerine bir sanattı, ancak Romalılar onu kesinlikle şeylerin sırasına göre değerlendirdi. Yunanistan'ın fatihi Aemilius Paul, Yunan ressam Metrodorus'u bile Atina'dan yanında özel olarak getirdi ve ona Roma lejyonerlerinin kahramanlıklarını yüceltecek büyük savaş sahneleri yaratma görevini verdi ... Bu tür savaş sahneleri bazen Roma'da bulunur. arkeolojik araştırma. Zafer alayı sırasında, askerler bahsedilen sahneleri ve resimleri taşıdılar, evde tuttular, eğitim de dahil olmak üzere halka açık yerlerde sergilediler. Aynı parseller daha sonra büyük mimari ve heykel topluluklarını (Augustus Forumu topluluğu gibi) süsleyecektir. 
Ayrıca bakınız
İş güvenliği hizmetine ilişkin düzenlemeler
100 veya daha az çalışanı olan bir kuruluşta, bir işçi koruma hizmeti oluşturma veya bir işçi koruma uzmanının pozisyonunu tanıtma kararı, ayrıntılar dikkate alınarak kuruluş başkanı tarafından verilir ...
Yunanistan, Avrupa medeniyetinin doğum yeridir
Özel bir tür olarak tarih bilimsel bilgi- ya da daha doğrusu yaratıcılık - tam olarak eski uygarlığın buluşuydu. Tabii ki, diğer eski halklar arasında ve özellikle Yunanlılara komşu ülkelerde de ...
Alıcılarla yapılan yerleşimlerin analizi
Alacak hesapları, alıcılardan ve müşterilerden olan alacaklardır. Doğal olarak işletmeler, ödeme yapabilen alıcılara ve müşterilere ürün satmakla ilgileniyorlar ...
Benzersiz bir çalışma yazma siparişi verin
">Moskova Devlet Üniversitesi
">kültür ve sanat
"> Tiyatro ve Yönetmenlik Bölümü
">Tiyatro gösterilerini yönetme bölümü
"> "Yön" konulu makale
">Tema: Antik Roma - Zaferler
"> Öğrenci tarafından tamamlandı
"> Konoplyov M. Yu.
"> 3 ders s/o TRF
"> grup 10304
">Moskova, 2011
">Antik Roma
">Zaferler
">Zafer gerçekleri MÖ 12 civarında yayınlandı. Roma'nın kuruluşundan Augustus'un saltanatına kadar olan zaferlerin bir listesini içeriyorlardı. Tarihsel bir fenomen olarak bu, bu 12. yüzyılın neredeyse tüm Roma tarihini kapsayan türden bir fenomendir.
"> Efsaneye göre, ilk muzaffer, efsanevi ilk kral, Roma'nın kurucusu Romullus'du (MÖ 753-716). sonunda İmparator Ganori ve komutan Stili Hon.Romulus, kardeş Remus, savaş arabasına binmediği, yanlarında yürüdüğü Cinir şehrine karşı zaferi ilk kutlayan oldu. sepet ve onları Tiber'e (İtalya nehirleri arasında en uzun üçüncü nehir olan Apenin Yarımadası'ndaki bir nehir) attı ve sepet karaya yıkandı.Daha sonra, tüm bu hayvanlar Roma için kutsal hale geldi.Sonra kardeşler tarafından alındı. kraliyet çobanı Faustulus.Çocuğunun ölümünden sonra henüz kendini teselli etmeyen karısı Akka Larentia, ikizleri himayesine aldı. Origin.A'yı öldürdüler Mulia ve dedeleri Numitor'u tahta çıkardı.
"> İmparatorluk Roma'sında ortaya çıkan zafer, imparatorluk dönemine kadar en parlak olduğu cumhuriyet dönemine sorunsuz bir şekilde geçti ve Roma'nın kendisinden bir İmparatorluk olarak hayatta kaldı. Bizans İmparatorları zaferleri kutladı. Yürüyüşlerimize dikkat ederseniz, bunlar zaferlerin yankıları gibidir. . iç savaşın zaferi.
"> ayrıca vardı" "> Helenistik">" Zaferler "> Çar'ın kendi zaferleri."> Zaferler genellikle Yunan yazarlar tarafından tarif edilirdi, yazmada daha iyiydiler.
"> Zaferin yönleri öncelikle dini bir eylem, zafer için savaş tanrısına ve genel olarak pagan tanrılarına şükran olarak öne çıkıyor. "> Etrüsklerde Zafer">, MÖ birinci binyılda Apenin Yarımadası'nın kuzeybatısında yaşayan eski kabileler. Etrüskler çok gelişmiş bir ülke, kültür, resim, okuryazarlık vb.
"> Romalılar çağlar boyunca çok savaşçı insanlar. Neredeyse sürekli savaştılar. İmparator August neden ondan önce tapınak "> Janus ile övündü? "> yüzyıllar boyunca sadece iki kez kapatıldı,"> şu anlama geliyordu - savaş yok"> ve onun zamanında üç kez. Savaş bir dengesizliktir, insanlar için ciddi bir şoktur. Romalı savaşçılar kan içinde eve döndüklerinde yıkanmaları gerekiyordu - dökülen kanlardan arındılar ki Tanrılar onları bağışlasın. Bu Tanrılar kızmasın diye ayin yapıldı yoksa toplum acı çekebilirdi.Bu dengeyi yeniden sağlamak için insanların Tanrılarla ilişkisi, Zaferin zaferi prosedürü icat edildi.Temizliği getirmek gerekiyordu. Tanrılara kurbanlar ve kurban törenin kendisi alayı sonunda gerçekleşti.Özellikle, Arc de Triomphe'nin altındaki geçit.Bugüne kadar, eski Roma İmparatorluğu'nun tüm alanı boyunca yaklaşık 280 kemer vardır.Gerçek Zafer ancak Roma'da gerçekleşebilirdi, çünkü Zafer'in zirvesinde Jüpiter-Capitol tapınağında bir kurban vardı ve o sadece Roma'daydı ve zafer kutlamaları yapabilirdi Antonius ve Kleopatra bunu yapsalar da, Roma'da bu Zafer olduğu gibi zengin, muhteşem bir eylem olmasına rağmen tanınmadı.">yarı zafer">.
"> Kemerin altından veya onu simgeleyen şeyin adeta tarlada duran üç mızrağın altından geçmesi, dökülen kandan arınmayı simgeliyordu. Savaşların yaşandığı kentte pomerium'un kutsal bir özellik olduğuna dair bir inanış var. görünemezdi.
"> O zamanlar şehirlerin inşasına çeşitli törenler eşlik ediyordu. Başlangıçtan itibaren insanlar için faydalı meyve ve hububat koydukları bir çukur kazdılar. Sonra herkes yerlerden getirdiği bir avuç toprağı çukura attı. Bu, şehrin gelecekteki vatandaşlarının birliğini sembolize ediyordu.Sonra Romulus, saban için bir boğa ve bir inek kullandı ve şehir duvarının büyümesi gereken derin bir karık sürdü. saban, karık içinde oluşan boşluklar ve olduğu gibi, gelecekteki kapıyı özetledi.Törenden sonra duvar kutsal kabul edildi.Kaçaklar için ilk dokunulmaz barınaklardan biri şehirde inşa edildi, "> Tanrı Aliz'e adandı. ">. Kaçak köleler, borçlular bu sığınakta barınak ve koruma buldular. Roma sürgünleri ve yeni gelenleri kabul etti. Kimse geçmişleriyle ilgilenmiyordu.
">Muzaffer "> bir kişidir, devlet uğruna zaferler kazanan kişidir. Bu Gün (Zafer), bu kişiye Jüpiter gibi hissetmesi bahşedilmiştir. Eski mitolojide bildiğimiz gibi Jüpiter"> tanrı "> gökyüzü, gün ışığı, gök gürültülü fırtınalar, tanrıların babası, Romalıların yüce tanrısı. Tanrıçanın kocası"> Juno ">. Yunanca karşılık gelir"> Zeus'un ">. Tanrı Jüpiter, tepelerde, dağların tepelerinde bir taş şeklinde saygı gördü. Dolunay günleri ona adanmıştır -"> ides ">.
">Tapınak "> Başkent Jüpiter üzerinde durdu">Başkentler "> Jüpiter'in Juno ile olduğu yer ve"> Maden Gemisi "> üç ana Roma tanrısından biriydi.
"> Bir kişiye bu Muzaffer unvanını vermek çok onurlu bir hediyeydi" "> Primus-interparus">" - eşitler arasında birincisi, savaşı kazanan seçkin bir komutan. Senato tarafından ve sanki halk tarafından, Romalılar, olduğu gibi, kişisel çıkarları kamu çıkarlarıyla uzlaştırma pratiğini geliştirdiler.
"> Ve ondan sonra, gücünü bırak ve bundan sonra asla kekeleme. Belki de Muzaffer Jüpiter'in kostümünü giymiş, onu taklit eden, yıldızlarla dolu mor bir pelerin, altın bir çelenk, genel olarak bilinmeyenin karanlığı ile kaplıdır. .
"> Sadece muzaffer Pompey'e halk içinde bir kostümle görünme ayrıcalığı verildi. Ancak özel bir kararname gerekliydi.
">Bildiğiniz gibi, "> Pompey - Romalı general">, bir siyasi ve devlet adamı. İç savaştaki zaferlerinin ve yaşamının neredeyse sonunda, Sezar'ı yendi, ancak daha sonra Farsad'da Sezar'a yenildi ve sığınmak istediği Mısır'da öldürüldü:
"> Pompey'nin 81'de Afrika kralı Yarba için kutladığı 1. Zafer;
"> 71. yılda İspanyol kabilelerine karşı 2. Zafer;
"> 61 yılında Korsanlar ve Metridatörler üzerinde 3. oldu ve Roma İmparatorluğu tarihindeki en muhteşem Zaferi kutladı.
"> Kralların başlangıçta zafer kazanma hakkı vardı ve kıyafetleri adeta Jüpiter'di. "> kırmızı pelerin kanın rengidir - kırmızı Jüpiter'in rengidir">. Kralın kıyafetleri Jüpiter'in kıyafetleridir.">Mor tunik"> - (Yarım mat tunik denilen) kenarları altın palmiye yaprakları ile süslenmiştir. Ayrıca"> Toga picta "> - üstten altın yıldızlarla süslenmiş ve">bunun başında bir defne çelengi var">. Ama Romalılar bu uygulamayı sürekli değiştirdiler, her zaman orada olduğu söylenemez.
"> Muzaffer bir arabaya bindiğinde, fildişi kaplı tekerlekli sandalyede de oturabilirdi ve başındaki defne çelenginin yanı sıra Arap hizmetçisi başının üzerinde altın bir çelenk tuttu. Pompey ve Sezar, diğer ciddi durumlarda ve hatta sürekli olarak başlarına altın bir çelenk takma hakkına sahipti. Ömür boyu diktatör olan Sezar, neredeyse her şeyi göze alabilirdi.
Dipnotlar vardı, Roma aristokratlarının maske takma hakları vardı. ailenin prestiji.
"> Krallardan sonra, en yüksek"> magistralar "> zafer kazanma hakkına sahipti, "> yarım yüksek lisans derecesi">, ">consuls ">, ">proconsuls ">, "> praetors ">, ">propraetors "> orduyu kim yönetti ve kazandı. Büyük bir savaşta en az 5000 bin düşmanın öldürülmesi gerektiğine inanılıyordu. Bunun üzerine senato ona bu zafer hakkını verip vermemeye karar verdi.
"> Zafer hakkı, en yüksek askeri güce sahip olan komutandı, başkasının komutası altında değil, kendisine komuta ediyordu. Senato bunun için fon ayırdı. Doğru, komutan askerlerine bir şeyler verdi, ancak askerlerin kendileri yapabildi. Seferde kendilerini soyuyorlar. Askerlerin komutanla paylaşmadığı için sevmedikleri takdirde Muzaffer ünvanının verilmesine karşı oldukları bir versiyon da var.
"> Örnek: Konsolos Aemilius Paul Lucius MÖ 168'de Makedonya ile kazandı, şık bir zaferdi, Makedonya yenildi. Emil Paul'a bir Triumph verildi ve askerler buna karşı çıktı, çünkü komutanlarını sevmediler, çünkü yapmadılar. onlarla paylaşmak istemiyorum. ">. Tam bir tüzük getirdi. Tamamen yoksulluk içinde, tamamen fakir bir adam olarak öldü. Macidonia ile savaşta fantastik ganimet ele geçirmesine rağmen.
"> Emily Pavel Lucius, MÖ 172'de Roma komutanı Konsül seçildi ve 3. Makedonya Savaşı'nı tamamlamak için Ligos kabilesine karşı kazandığı zafer için bir zafer kazandı. Romalılar onu yeniden konsül seçip komuta etti ve 22 Haziran 168 Aemilius'a savaşın sonucunu belirleyen Kral Perseus, Makedonya'ya karşı parlak bir zafer kazandı.Aemilius Roma'ya döndü ve MÖ 2. yüzyılın muhteşem zaferlerinden biri olan 2. Zaferini kutladı.Üç gün boyunca kutlandı İki gün boyunca sadece ganimetler taşınırdı ve o zaman bile tüm hazineler, sanat eserleri, yüzlerce vagon, gümüş ve altın testiler değildi. Bu zaferden sonra Roma vatandaşları 200 yıl boyunca vergi ödemedi.
"> Ve komutan bir zaferle döndüğünde, kaderin olduğu gibi kaderin belirlendiği Mars Tarlası'nda onun için bir test hazırlanıyor gibiydi, ordusuyla kazanan kahramanın kaderi ona vermek için. Zafer ya da değil. Ve eğer bir zafer kazanmazsa, Senato kararından hemen sonra eşitler arasında eşit hale gelebilirdi Senato orada Champ de Mars'ta "> Bellona" tapınağındaki bir tepede toplandı - - Bugün nasılsın? "> Savaş Tanrıçası Tapınağı">. Ve ona bir zafer verip vermeme meselesi tartışıldı. Başvuran bir rapor hazırladı ve başarılarını onlara en iyi şekilde sundu. Elbette burada dönebilirler. Ordu, komutanlarıyla birlikte , da bekliyordu.Kan döküldükten sonra temizlenmemiş silahlı şehre girmeye hakları yoktu.Elbette öyle durumlar oldu ki, düşmanlar gafil avlandı, hemen teslim oldular ve buna göre savaş olmadı, hiçbir şey olmadı. mağlubiyetler ve zaferden söz edilemezdi.Savaşçılar sanki komutanlarına yardım etmeliydi, eğer o komutan olsaydı, sanki ona zafer bahşedilsin diye ulusal mecliste ajitasyon yapılıyormuş gibi ona oy verdiler. Kendisine bu zaferi kazandıracak bir pozisyon alınırsa, bir gün tayin edildi, şehre giriş günü, sekreterlerin oturduğu bina. Siteke ve arkadaşlarının teslim olan düşmanlara karşı bir zafer verdiği bir vaka olmasına rağmen, büyük olasılıkla etkili insanların iyi tanıdıkları tarafından yardım edildi.
"> Zafer günü.
"> Galip gelenin bir ödül ve zevk alması gerekiyordu, aslında, iddiaya göre yüzünü boyadıklarında Jüpiter'in rolünü denemeliydi, belki Yunanlılardı, yani Yunan yazarlar yalan söyledi, iyi bir ziyafet çektiler, ama yaptılar. Romalılar hakkında her şeyi bilmiyorum. Belki etkilenmişlerdir" "> Helenistik zaferler" Yunanistan'da olmuş gibi görünüyor.
"> Sonra, Mars Tarlası'ndan, Arc de Triomphe'den (kapıdan) ve tüm şehirden, her zaman silahsız, tam elbiseli palmiye dallarıyla elleri temizleyerek, şarkılar söyleyerek geçmek gerekiyordu. Vatandaşların çelenklerle çiçeklerle, çiçek çelenklerle süslendiği şehir, bu sokaklar boyunca daha önce işgal edilen yerler için, pencerelerde de. Güzergah en kalabalık yerlerden geçecek şekilde hesaplandı. Circus Flaminius'tan geçmek zorunludur. , sipariş üzerine inşa edilmiş "> Gaius Flaminius ve onun adı verildi. Bu"> - eski bir Romalı politikacı ve komutan, konsolos, aracılığıyla"> Büyük sirk "> (lat. " xml:lang="la-Latn" lang="la-Latn">Circus Maximus">. Circus Maximus) - en kapsamlı;dikey hizalama:süper"> "> Antik Roma'daki hipodrom. Aventine ve Palatine arasındaki vadide bulunuyordu. Hipodromdaki yarışmalara aynı anda on iki araba katılabiliyordu. Tiyatroları atla ve foruma git ve en ciddi kısım var,">Sacra Yoluyla "> ya da kutsal bir yol olarak. Soturn tapınaklarının arkasından, Capitol'e (kutsal dağa) yükselir, önünde tutsaklar ayrılır, tüm tutsaklar idam edilmez, en soylu olanlar sağa çekilirdi. bir hapishanenin (ceza hücresinin) olduğu ve ölüme terk edildiği yerde.Uzun süre savaştıkları seçkin tutsaklardan bazıları Jugurtha, sonra ünlü Verzen Gitorik.Ardından muzaffer, yuvarlak yaldızlı bir arabanın üzerinde durarak bindi, tırmandı. Capitol bir elinde asa, diğerinde hurma dalıydı ve orada Jüpiter'e kurban verdi.Bu amaçla başlangıçta yaldızlı boynuzlu boğalar sürüldü Bundan sonra, ona dedikleri gibi lüks kıyafetlerini çıkardı.">Tuniko-Palmata"> ("> Tunik "> - genellikle omuzlardan kalçalara kadar tüm vücudu kaplayan, baş ve kollar için delikli bir çanta şeklinde giysiler, altın yıldızlarla süslenmiş bir toga-picta (">Toga "> - eski Roma'da erkek vatandaşların dış giyimi - vücudun etrafına sarılmış, elips şeklinde beyaz yünlü bir kumaş parçası. Vatandaş statüsüne sahip olmayan kişilerin toga giymelerine izin verilmedi,"> yaldızlı ayakkabılar, defne çelengi"> ">, kartallı çubuk (asa) - kraliyet fildişi çubuk"> ve ondan sonra halktan basit biri oldu - kendi senatörler, meslektaşları, insanlar, silah arkadaşları, savaşçılar için sıradan bir vatandaş ayarladı, biriyle değil. Tüm Roma halkı için şehirde binlerce masayı karşılayabilir, özellikle Pompey ve Caesar, Pompey'deki bu büyük ve lüks Triumph'ları - 4 ve Caesar 5 Triumph'ları karşılayabilirdi.Ve bilindiği gibi savaş alanındaki komutan zaten İmparator ilan edildi - Bu zaten bir zafer başvurusuydu ve eğer Senato başvuruyu onaylarsa, o zaman Zafer'i kutlayabilirdi.
"> Arc de Triomphe'yi hatırlamak istedim. Titus'un kemeri bir açıklık 71. yıl, Titus'un Kudüs'ü nasıl ele geçirdiğinin alanı, daha sonra Kolezyum'u inşa eden Yahudiler vardı. Ama bu kemer nihayet 10 yıl sonra inşa edildi ( Şu anki) Orijinal olarak neyden yapıldıkları, Ukhtomsky'nin Zafer Takı gibi, Elizaveta Petrovna'nın 1742'de taç giydiği şu anki Kızıl Kapı kemeri gibi daha önce tahtadan yapıldıkları bilinmiyor. İmparatorların onuruna inşa edilen kemerler farklıydı, dört, üç, iki, tek açıklıklı ve her zaman en üstte "> heykeller"> veya "> dörtlü"> vardı.
"> Romalılar batıl inançlıydı ve nazardan korunmak için askerlerin komutanla alay etmesine, onun hakkında aşağılayıcı şarkılar söylemesine, ditiler oluşturmasına ve seferdeki tüm sıkıntıları hatırlamasına izin verildi.
"> Alayın sırası. Sütun üç bölüme ayrıldı:
">a) "> Başlangıçta, müzisyenler, trompetçiler, flütçüler, yüzlerce boğaya kadar ve belki daha fazlası yaldızlı boynuzlu kurbanlar, büyük olasılıkla ciddi marşlar, askeri şarkılar çaldılar. büyük herkes çığlık attı">EVUE-ZAFERLER ">, büyük olasılıkla bundan gelen zafer kelimesi "hey zafer" geldi.
"> b) "> (Helenistik çağda daha çok ganimet vardı), sonra savaşta ele geçirilen ganimetleri, silah setlerini, ardından tabloları, bronzu, bir sanat eserini, minyatür şehir görüntülerini taşıdılar. Yazılı bantların bir gerçeği olabilir, pankartlar, çatlaklar, maketler, ele geçirdikleri şehrin fethini anlamak için verebilecek her şey. Tabii mesele yalansız olamazdı, muhtemelen Julius Caesar'da olduğu gibi 1 milyonu fethetti, öldürdü 1 milyon ve 1 milyon ele geçirildi.
">c) "> ve kupalardan sonra mahkumlar vardı, daha fahri mahkumlar, daha iyi, birkaç düzine komutan. Örneğin, Emil Paul'un Zaferi'nde olduğu gibi, Makedonya kralı Perseus'un kendisi, hepsi siyah giysiler içinde, yanında yürüdü üç çocuk, iki erkek ve bir kızdı ve ilginç bir şekilde, seyirciler duygulandı, şefkat gözyaşları döktü, şefkatle doldu, çocuklar ne olduğunu anlamadı bile.Bu arada, tüm mahkumların idam edilmesine gerek yok , serbest bırakıldılar, hapsedildiler, ancak zaferle tutulan mahkumlar için büyük bir utanç oldu, özellikle Perseus için, Perseus'a bu sorunu kendini öldürerek çözmesi teklif edilmesine rağmen, ancak cesaret edemedi ya da ünlü Palmer olarak kraliçe"> Zenobia Septimius -"> Palmyra kralının ikinci karısı Odenathus II, daha sonra günlerini imparatorun kendisine verdiği villada yaşadı.
"> d) "> Tutsaklardan sonra, Muzaffer'in kendisi, kırmızı yüzlü, yani Jüpiter'e tam olarak benzeyen dört beyaz atın koşumladığı bir savaş arabası üzerinde yürüdü.
"> Yazdıkları gibi Pompey, filler üzerinde kemerin altından geçmek istiyor.
"> Spartacus'ün ayaklanmasını ele alırsanız, Krasus onu yendi ve bir zafere güvendi. Ancak zafer Spartacus askerleri layık olmasına rağmen değersiz bir rakiple verilmedi, ancak siyasi açıdan onlar sıradan gladyatör köleleriydi ve Krasus ( "> Mark Licinius Crassus"> - eski bir Roma komutanı ve politik figür, triumvir, zamanının en zenginlerinden biri) "Alkışlamayı" teklif etti. Galip yaya ya da at sırtında yürüdü, sadece Kras'ın oturmasına izin verildi"> at"> ve "> mür"> çelenk ("> Mersin "> - uçucu yağ içeren beyaz kabarık çiçekleri olan güney yaprak dökmeyen odunsu bitkilerin bir cinsi, ayrıca mersin çiçek çelengi olarak adlandırılırdı ve böyle bir ağacın veya dalının yaprakları - sessizlik, barış ve zevk sembolü) defne giymek Ovations'ta bir boğa değil, sadece bir koyun kurban ettiler ve mütevazı bir tören alayıydı.
"> Üç tür Zafer vardı:
">Büyük Zafer;
"> Alban Dağı'ndaki Zafer "> - en çok yüksek nokta ona, Monte Cavo'nun tepesi, üzerine Jüpiter'e bir tapınak inşa edildi. Bu tapınakta Latinler kutlamalarını kutladılar ve Roma konsolosları bazen zaferlerini kutladılar;
"> Alkışlar - "> Antik Roma'da zaferin indirgenmiş bir şekliydi. Bir düşman yenildiğinde alkışlanır, ancak devlet düzeyinde ilan edilen bir savaş durumunda değil, daha az önemli düşmanlar (köleler, korsanlar) durumunda veya çatışma ordu için çok az kan ya da çok az tehlike ile çözüldüğünde.
"> Bir alkışı kutlayan general, şehre zafer durumunda olduğu gibi iki beyaz atın çektiği savaş arabalarıyla girmez, genellikle mor çizgili bir sulh yargıcının togasıyla yürürdü. Zafer sırasında generaller tamamen mor bir toga giyerlerdi. , altın işlemelerle süslenmiştir.
"> Madalyalı general ayrıca bir mersin çelengi (Venüs'e adanmış) taktı, zaferde bir defne çelengi taktılar. Romalı senatörler generalin önüne geçmedi, askerler de alaya katılmadı.
"> Ve ayrıca çok nadir bir deniz zaferi vardı - bu bir tür büyük Zafer. Ama karada gerçekleşti. Romalılar denizde çok aktif savaşmadılar. Alaydan sonra, bayramdan sonra Muzaffer, bir flütçü ve bir meşale taşıyıcısı, bu şerefe komutan Hyde Willie'ye eşlik etti.
"> M.Ö. 19. yıldan sonra, cumhuriyet zaferi uzun bir yaşam emretti, çünkü her şey zaten hükümdara, yani hükümdar olan imparatora aitti ve ondan sonra daha az ve daha az zafer vardı. Temelde, bunlar bir kişinin zaferleriydi. ve Hükümdar, özel durumlarda, komutanlarını cesaretlendirdi, onlara "Uronomento-Triumphal" yani Zafer nişanları verdi. Özel durumlarda, çelenk ile mor bir tuga içinde görünebilirler.
"> "Zafer" kavramı üç bölümden oluşuyor gibi görünüyor: Halk;
"> İmparator ve Muzaffer.
Benzersiz bir çalışma yazma siparişi verin zafer) Roma'da- muzaffer komutanın ve birliklerinin başkentine ciddi giriş. Zafer, savaşın bitiminden sonra geri dönen askerlerin şehre basit girişinden ve askeri liderlerin zaferi bahşeden tanrılara teşekkür etme geleneğinden yavaş yavaş gelişti. Zamanla, Triumph'a yalnızca bir takım koşulların varlığında izin verilmeye başlandı. Zafer, bir askeri lidere verilen en yüksek ödül olarak kabul edildi; bu ödül, başka bir komutanın yetkisine tabi olmayan, yalnızca imparatorluklara sahip olanlara ve başkomutan olarak savaş yürütenlere verilebilirdi. Zafer, hem sıradan sulh yargıçları (konsüller, praetorlar, prokonsüller ve propraetorlar) hem de özel bir popüler kararname (lat. olağanüstü imparatorluk). Zafer senato tarafından belirlendi, ancak bazen, senato zaferi reddederse, askeri lider, örneğin diktatör Marcius Rutilus'ta olduğu gibi, halk meclisinin kararı sayesinde elde etmeyi başardı (ilk zafer). pleblerden).
Kudüs'ün Yağmalanması, Titus Kemeri'ndeki kabartma, Roma, MÖ 1. yüzyıl
Sadece savaşın sonunda (istisnalar vardı) ve dahası, düşmanların ağır bir yenilgisinin eşlik ettiği bir zafer verildi. Sadece en az beş bin düşman öldürülürse zafer kazanma kuralı vardı. Zafer peşinde koşan komutan, henüz imperium'u belirlememiş bir sulh hakiminin şehre girmesi gerçeği göz önüne alındığında, şehir sınırları dışında olduğu için zafere ulaşılıp ulaşılmayacağına dair bir karar bekliyordu. izin verilmedi. Bu nedenle, senato da böyle bir durumda şehir dışında, Campus Martius'ta, genellikle Bellona veya Apollo tapınağında bir araya geldi ve orada komutanı dinlediler. Özel bir yasa sayesinde, galipler zafer gününde şehirde bir imperium aldılar. Zafer için belirlenen günde, ona katılanlar sabahın erken saatlerinde bir kamu binasında (enlem. villa halkı) o zaman bir galip oldu. İkincisi, Capitoline Jüpiter heykelinin kıyafetlerine benzer özel bir lüks kostüm giymişti. Palmiye dallarıyla işlemeli bir tunik giydi (lat. tunika palmata), altın yıldızlarla süslenmiş mor bir toga (lat. toga picta), yaldızlı ayakkabılar, bir elinde bir defne dalı aldı, diğerinde tepesinde bir kartal görüntüsü olan zengin bir şekilde dekore edilmiş fildişi bir asa tuttu; başında bir defne çelengi vardı.
Galip atını dört atın koşturduğu yuvarlak yaldızlı bir arabanın üzerinde durarak sürdü. Camillus zaferi sırasında ilk kez beyaz atları kullandığında, bu halk arasında bir mırıltı ile karşılandı, ancak daha sonra zafer sırasında beyaz atlar sıradanlaştı. Bazen atlar yerine filler, geyikler ve diğer hayvanlar kullanılırdı. Zafer arabası, senatörler ve yargıçlar tarafından açılan tüm törenin merkezini oluşturuyordu. Müzisyenler (trompetçiler) arkasından yürüdü. Tören alayının tüm uzun yolu boyunca, ellerinde çiçek ve yeşillik çelenkleriyle kalabalık olan halk için, özellikle ilgi çekici olan, kazananın çok sayıda ve zenginliği göstermeye çalıştığı alayıydı. ele geçirilen askeri ganimet.
Antik çağda, Roma fakir komşularıyla savaş halindeyken, ganimet basitti: ana kısmı silahlar, sığırlar ve tutsaklardı. Ancak Roma, Doğu'nun zengin kültürel ülkelerinde savaşlar başlatmaya başladığında, galipler bazen o kadar çok ganimet getirdiler ki, zaferi iki veya üç güne yaymak zorunda kaldılar. Özel sedyelerde, savaş arabalarında veya sadece ellerinde, çok sayıda silah, düşman pankartları, daha sonra ele geçirilen şehirlerin ve kalelerin görüntüleri ve çeşitli sembolik heykeller, daha sonra üzerinde yazıtların bulunduğu masalar taşıdılar ve taşıdılar. Kazanan veya taşınan eşyaların anlamını açıklayan. Bazen fethedilen ülkelerin eserleri, nadir hayvanlar vs. vardı. Çoğu zaman gemilerde değerli kaplar, altın ve gümüş sikkeler ve kullanılmayan değerli metaller, bazen de çok miktarda taşıyorlardı.
Kültür ülkeleri, özellikle Yunanistan, Makedonya ve Helenistik eğitimin kurulduğu diğer bölgeler, zafer için birçok sanat hazinesi, heykel, resim vb. verdi.Ayrıca farklı şehirler tarafından kazananlara altın çelenkler taşınarak hediye edildi. Aemilius Paul'un zaferi sırasında yaklaşık 400 kişi vardı ve Julius Caesar'ın Galya, Mısır, Pontus ve Afrika üzerindeki zaferleri sırasında - yaklaşık 3000. Rahipler ve gençler, çelenklerle süslenmiş yaldızlı boynuzlu beyaz kurbanlık boğalara eşlik etti. Roma komutanlarının gözünde zaferin özellikle değerli dekorasyonu asil esirlerdi: mağlup krallar, aileleri ve yardımcıları, düşman komutanlar. Zafer sırasında tutsaklardan bazıları, muzaffer emriyle Capitol'ün yamacında bulunan özel bir hapishanede öldürüldü. Eski zamanlarda, mahkumların bu şekilde dövülmesi yaygındı ve muhtemelen başlangıçta insan kurban etme karakterine sahipti, ancak daha sonraki bir dönemden örnekler de verilebilir: Jugurtha ve Sezar'ın Galya'daki rakibi Vercingetorix bu şekilde telef oldu. Muzaffer kişinin önünde defne ile dolanmış fasyaları olan lictors vardı; soytarılar kalabalığı eğlendirdi.
Galip, çocuklar ve diğer akrabalarla çevriliydi, arkalarında başının üzerinde altın bir çelenk tutan bir devlet kölesi duruyordu. Köle, muzaffer kişiye zaman zaman onun yalnızca bir ölümlü olduğunu (memento mori) hatırlattı ve fazla gurur duymaması gerektiğini söyledi. Muzafferin arkasında yardımcıları, elçileri ve at sırtında askeri tribünler vardı; bazen galip tarafından esaretten kurtarılan vatandaşlar tarafından takip edildiler, askerler sahip oldukları tüm ödüllerle tesettürlü yürüdüler. "Jo zafer" diye bağırdılar ve bazen muzaffer kişinin eksikliklerini alay ettikleri doğaçlama şarkılar söylediler. Champ de Mars'tan başlayarak, zafer kapılarının yakınında, alay insanlarla dolu iki sirkten (Flaminium ve Bolşoy, Maximus) geçti, ardından Via Sacra boyunca forum aracılığıyla Capitol'e tırmandı. Orada, galip Jüpiter'e fasz defne adadı ve muhteşem bir fedakarlık yaptı. Sonra yargıçların ve senatörlerin, çoğu zaman askerlerin ve hatta tüm halkın ziyafeti geldi; ikincisi için sirklerde daha fazla oyun düzenlendi. Bazen komutan halka ve hediyeler verdi. Askerlere hediyeler genel bir kuraldı ve bazen önemli miktarlara ulaştı (örneğin, Sezar'ın askerlerinin her biri beş bin dinar aldı).
Zafer kazananların tatillerde zafer kıyafetleri giyme hakkı vardı. İmparatorluk dönemi boyunca, zaferler imparatorların münhasır mülkiyeti haline geldi; bu, hem ikincisinin tebaalarına bu en yüksek onuru vermekteki isteksizliği hem de imparatorun tüm ordunun başkomutanı olarak kabul edilmesiyle açıklandı. imparatorluğun güçleri ve sonuç olarak, bu dönemin askeri liderleri, zafer kazanmak için ana koşullardan birinden yoksundu - savaş "suis auspiciis" yapma hakkından. Zaferi yalnızca kendileri ve bazen de en yakın akrabaları için ellerinde tutan imparatorlar, zafer karşılığında diğer komutanlara sadece ciddi durumlarda zafer kıyafetleri (ornamenta, insignia zaferalia) giyme hakkını vermeye ve zafer heykellerini zafer heykelleri arasına koymaya başladılar. galipler. Son zafer, Diocletian tarafından başarılmış gibi görünüyor. Daha az önemli ve ciddi bir zafer biçimi, sözde "alkış" idi.
Ayrıca bakınız
Bağlantılar
- Fasti Triumphales - Muzaffer oruçlar (İngilizce)
Wikimedia Vakfı. 2010 .
Diğer sözlüklerde "Triumph (Antik Roma)" nın ne olduğunu görün:
ANTİK ROMA- Roma Forumu Roma Forumu eski uygarlıkİtalya ve Akdeniz'de, Roma merkezli. Yavaş yavaş gücünü ve ardından hakkını tüm Akdeniz'e yayan Roma'nın kentsel topluluğuna (lat. civitas) dayanıyordu. Yapı… … Ortodoks Ansiklopedisi
Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. İmparator (anlamlar). İmparator (lat. imperator lord, usta, komutan), en çok Geç Cumhuriyet döneminde yaygın olan eski bir Roma fahri askeri unvanıdır. Onursal unvan ... ... Wikipedia
Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Ovation (anlamlar). Ovation (lat. ovatio), antik Roma'da daha küçük bir zafer biçimiydi. Düşmanı yenerken alkışlar verildi, ancak düzeyde ilan edilen bir savaş durumunda değil ... ... Wikipedia
İtalya'nın başkenti. Şehir nehir üzerinde yer almaktadır. Antik adı Rumo veya Rumon olan Tiber, Roma (İtalyan Roma) adının oluşumunun temelini oluşturdu. Nehrin adının eski Etrüsk kabilelerinden birinin adıyla ilişkili olduğu varsayılmaktadır ... ... Coğrafi Ansiklopedi - Roma'nın Kuruluşu ... Wikipedia
Mark Portia Cato Utic/Genç Lat. Marcus Porcius Cato (Küçük/Uticensis) ... Wikipedia
Vatikan Müzesi'ndeki İmparator Augustus Heykeli Octavian Augustus, Roma'nın ilk imparatoru (modern anlamda) oldu: Mark Antony'yi yendikten ve ... Wikipedia'dan döndükten sonra
zafer(Zafer). "Zafer" kelimesi muhtemelen ünlemden geliyor " zafer» (θρίαμβος ile ilişkili), alay sırasında askerler ve insanlar tarafından verilir (Varro, L. L. VI. 68, Arval kardeşlerin ilahisinde de bulunur), ancak muhtemelen θρίαμβος kelimesinin kendisinin erken bir çevirisidir (ayrıca bkz. Erken Latincenin Parçaları ve Örnekleri, ile. 394).
Başlangıçta, zafer kuşkusuz, general tarafından yönetilen muzaffer ordunun geri dönüşüydü, ilk olayı doğal olarak şehrin en yüksek tanrısına bir kurban sunmaktı. Şehre bu girişin kayda değer bir özelliği, esirlerin ve ganimetin sergilenmesiydi. Zaferin özü budur. (Varro, ben. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites, Capitolium eunti Io zaferinde urbem başına iddialıyı reddeuntes» . Bu türden erken bir zafer, Liv. III. 29, 4.) Elbette her başarılı kampanyadan sonra oldu. Tören düzenlendikten ve sonuç olarak zaferin önemi arttıktan sonra, doğal olarak, gücün zayıflamasıyla aynı zamana denk gelen, onu istisnai başarı durumlarıyla sınırlama eğilimi ortaya çıktı ve yavaş yavaş koşullandırmak için bir dizi kural ortaya çıktı. ve istenen bir iyilik haline gelenin alınmasını sınırlayın. Her şeyden önce, Senato'nun onayı gerekli hale geldi.
Zaferin iki yönü vardı: dini ve askeri.
1. Bir general Roma'dan savaş alanı için yola çıkmadan önce, son işi Capitol'ü ziyaret etmekti, burada (eğer bir sulh hakimiyse) savaşın düzgün bir şekilde başlatılamayacağı himayeleri aldı ve her seferinde savaşta başarı yemini etti (Liv. xlv. 39, &c.; Caes. B. C. I.6; plin. Tava. 5). Sefer başarılı olduysa ve kendisine bir zafer verildiyse, yeminlerini yerine getireceği ve Jüpiter'e kurban sunacağı Capitol'e giden bir alay şeklini aldı. Zaferin bu dini karakteri, komutanın alayda bir tanrı şeklinde görünmesi gerçeğiyle vurgulandı. Giysileri bir tanrınınkilerle aynıydı ve böyle bir durumda teslim edildikleri tapınağa aitti. (Bu nedenle, o olarak anılır eski sevgili: Süet. ağustos. 94; bkz. Juv. 38; hayat X. 7, 10. Bu giysilere ilk kez sahip olan Gordian oldu: Vita Gord. 4; bkz. Alex'in Hayatı. sev. 40.) Tanrı'nın altın bir tacı da vardı (Tertull. de Coron. 13) ve kartallı bir asa; generalin vücudu (en azından erken zamanlarda) bir tapınaktaki bir heykel gibi kırmızıya boyanmıştır (Plin. H. N. XXXIII. § 111); ve imparatorlar tarafından ve daha önce Camillus tarafından kullanılan beyaz araba atları, Jüpiter ve Güneş'in beyaz atlarına benziyordu (Liv. V. 23, 5 ve v. enf.). Rahibin (bu durumda muzaffer olan) tanrıyla bu özdeşliğinin önemi için bkz. S ACERDOS.
2. Zafer aynı zamanda askeri bir olaydı, sonuncusu komuta sırasında komutan tarafından gerçekleştirildi; bu nedenle, görevlendirmesi sırasında komutanın askeri imparatorluğun tamamına sahip olması önemliydi; bu, en yüksek sulh yargıçlarının (konsül, praetor, diktatör) ofislerinin doğasında vardı. Bu sulh yargıçları görevdeyken muzaffer oldularsa, zaten gerekli niteliklere sahiptiler (genellikle şehirde askıya alınmasına rağmen) ve bu nedenle bu durumda (senatonun önceden izniyle) şehir içinde bir askeri imparatorluk uygulayabiliyorlardı. (Bazı durumlarda himaye kaybıyla ilgili sorunlar için, bkz. Mommsen, Staatsrecht, I. 124, yakl. 5.) Ordunun komutası, görev süresi boyunca genellikle yüksek sulh yargıçlarından biri tarafından tutulduğu sürece, zafer hakkı yalnızca bu sınıfa aitti (istisnai bir durumda, örneğin Qua davasında). Publilius Philo, MÖ 327'nin konsolosu. e., komuta olağan sürenin ötesine uzatıldığında, hak kaybolmadı: Liv. VIII.26, 7); bu nedenle, ikinci Pön Savaşı sırasında sıradan yüksek sulh yargıçlarından birini işgal etmeyen komutanların atanması gerekli hale geldiğinde, bu gibi durumlarda zafer reddedildi (örneğin, MÖ 206'da P. Scipio, Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus MÖ 199, Liv. XXXII.7, 4; Mr. Cornelius Blasio MÖ 196, Liv. XXXIII.27; ve L. Lentulus MÖ 200, Liv. XXXI. 20, 3, " örnek bir majoribus olmayan kabul ut qui neque diktatör neque consul neque praetor res gessisset muzaffer» . Bu kural Plut'ta da formüle edilmiştir. ponpon. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Daha sonra, eyaletlerde bir ordunun komutasının ancak Roma'daki bir yıllık görev süresinin sona ermesinden sonra alınmasına ilişkin âdet ortaya çıktığında (nihayet Sulla tarafından yasallaştırıldı), kuralın gevşetilmesi gerekli görüldü, çünkü pratik nedenden dolayı, eğer hiçbiri yoksa Sıradan sulh yargıçlarının bir kazanma şansı vardı, o zaman hiçbir zafer bahşedilemezdi. Buna göre, geç Cumhuriyet'te kutlanan zaferler genellikle prokonsüllerin ve propraetorların zaferleridir. Bu kişilerin halihazırda şehirdeki en yüksek sulh yargıçlarından birine sahip olmaları, eski kuralın değişmesini kuşkusuz kolaylaştırdı; ancak, durum böyle olmasa bile (81 ve 71'de Pompey'in istisnai durumunda olduğu gibi), zafer reddedilmedi. İmparatorlukların prokonsülleri ve propraetorları söz konusu olduğunda, (tarafından prorogatio) kesinlikle sadece illerde komuta için; zaferi kolaylaştırmak için Sulla, imparatorlukları general şehre ulaşana kadar aktif tutma geleneğini yasallaştırdı (Cic. reklam ailesi. I. 9, 25: bkz. hayat XXXIV. on; anne, Staatsrecht, I. 619, yakl. 1 ve 2). Ancak bu genişleme ancak pomerium'a kadar faydalı olabilirdi ve mevcut imparatorlukları zafer gününde şehir içinde tutabilmek için özel bir kanun gerekliydi ( ayrıcalık halk tarafından kabul eski senatus, Liv. XXVI. 21, bkz. XLV. 35). Komutan kabul edilinceye kadar surların dışında kaldı, çünkü şehre girerse imparatorluğunun devamlılığı kaybolacak ve özel zafer kazanma hakkı yoktur. (Bu nedenle Lucullus üç yıl surların dışında kaldı: Cic. Acad. pr. II. 1, 3: bkz. MÖ 50'de Cicero davası. e., reklam Dikkat. VII. on.)
Önemli bir zaferden sonra, birlikler generallerini imparator olarak ilan ettiler (zafer için sık görülen ancak evrensel olmayan bir ilk adım: Mommsen, Devlet. 123); O aldı fasces ödüllü(bkz. Profesyonel Lig. 3, 7, reklam Dikkat. VII. 10) ve Senato'ya gönderildi litterae laureatae(Liv. v. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; alan. VII. 21; bkz. Tak. tarım. 18), yani zaferi bildiren bir rapor. Bu bilgilerin tatmin edici olduğu ortaya çıkarsa, s. 895, senato, genellikle zaferin habercisi olan halka açık dualar ilan etti ve Cato, Cicero'ya bunun mutlaka böyle olmadığını hatırlatmayı gerekli gördü (Cic. reklam ailesi. XV. 5, 2). General Roma yakınlarında bir orduyla döndükten sonra, bir sonraki adım senatonun onayını almaktı; ancak belirli koşullar altında verilebilir.
1. Törenin sonuna kadar, galip gelenin sulh yargıcının en yüksek gücüne, yani konsül, praetor, diktatör, prokonsül ve propraetor imparatorluğuna sahip olması ve bu imparatorluğun doğru anayasal şekilde kabul edilmesi gerekiyordu ( bu nedenle, konsolosluk yetkisine sahip tribünler için bir zafer olasılığı dışlandı; triumvirs, Mommsen, Devlet. 126 c). Bu nokta zaten tartışıldı, ancak birkaç istisna ve sonuçtan bahsetmek kaldı. Bir sulh hakimi, emri sırasında konsül seçildiğinde, zaferi göreve başladığı gün gerçekleşti (örneğin, MÖ 104'te Marius: Mommsen, Devlet. 124, yakl. 4). Roma'nın dışındaki imparatorluk sınırsızdı, bu nedenle, bir anda ve bir bölgede, onu yalnızca bir kişi gerçekleştirebilirdi; iki komutan olsaydı, o zaman yalnızca bir zafer verilebilirdi; bu nedenle ya daha yüksek rütbeli bir generale verildi (örneğin, bir konsül değil bir diktatör; bir konsül, bir praetor değil: Liv. II.31, IV.29, 4; ep. xix) veya iki konsül söz konusu olduğunda, savaş gününde imparatorluğu ve himayeyi elinde tutma sırası gelene (örneğin, Metaurus Savaşı: Liv. XXVIII.9, 10) . Bu nedenle bir komutan, yabancı bir imparatorluğun etkin olduğu bir bölgede zafer kazanırsa zafer iddiasında bulunamazdı (Liv. ben. c. Metaurus Muharebesi M. Libya eyaletinde gerçekleşti: bkz. hayat 37, XXXIV. on). Bu kuralların istisnaları, Birinci Pön Savaşı'ndan ve küçük bir zaferden sonra ortaya çıkar ( yumurta) genellikle daha önemli ödüller reddedilirse verilirdi. Aynı ilkeye göre, emir veren uzaylıların auspiciis, yani, mevcut olmayan bir generalin temsilcisi veya mevcut bir astın temsilcisi olarak, zafer kazanma hakkı yoktu (Dio Cass. XLIII.42). Sezar, yaşamının sonlarına doğru bu kuralı, mirasçıları (Dio Cass. ben. c. , metrekare Fabius Maxim ve Kv. Pedia: bkz. anne, Staatsrecht, I. 127, yakl. 3). Bu örnek, üçlü saltanat döneminde izlendi (örneğin, P. Ventidius, Antonius'un elçisi: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). Son olarak, Cicero tarafından formüle edilen kurala rağmen ( bacak. tarım. II. 12, 30) askeri bir imparatorluk için bir papaz yasasının gerekliliği hakkında, cumhuriyetin sonunda, kendisine hiçbir zaman bir imparatorluk verilmeyen bir adam tarafından elde edilen bir zafer örneği vardır (Cic. reklam Dikkat. IV. 16, 12; C. İ. L. Dır-dir. 460, XXVII).
2. Zafer, devlet düşmanlarına karşı adil bir mücadelede kazanılmalıdır ( justis hostilibusque bellis, Çik. profesyonel Deiot. 5, 13) ve bir iç savaşta ve bir köle isyanında değil (Val. Max. II.8, 7; Dio Cass. XLIII.42; Florus, II.10, 9; Lucan. I.12; Gell) V 6, 21;Plut. caes. 56). Bu nedenle, MÖ 211'de Capua'nın ele geçirilmesinden sonra hiçbir zafer olmadı. e., veya MÖ 125'te Fregell. e., ilk şehir tam vatandaşlığa sahip olmamasına ve ikincisi sadece bir Latin kolonisi olmasına rağmen (Val. Max. ben. c. sanki Capua Roma'ya aitmiş ve zafer sadece verilmiş gibi pro otomatik imperio, yanlış: Mommsen, Devlet. Dır-dir. 129, yakl. 3). Thapsus ve Munda'dan sonra Caesar'ın ve Actium'dan sonra Octavianus'un zaferleri bu kuralı ihlal etmedi, çünkü her durumda zafer yabancılara karşı kazanılmış olarak sunuldu; Öte yandan Sezar, Pharsalus için bir zafer kutlamadı. Bu tutum Septimius Severus'ta bile bulunur (Herodian, III. 9, 1).
3. Zafer büyük bir savaşta kazanılmalıdır (Gell. V. 6, 21); ve Valerius Maximus'a (II. 8, 1) göre, kanun düşmanın bir savaşta en az 5.000 adam yaralanmasını şart koşuyordu. (MÖ 62 plebisiti, komutanı yemin altında bilgilerini doğrulamak zorunda bıraktı ve tahrif için para cezası verdi). Bu kural son zamanlarda açıkça belirlendi ve bundan sonra bile, genel sonuçlara zafer kazandıran birçok örnek biliniyor (P. Cornelius ve M. Bebius örneğinde, Liv. XL. 38, savaş yoktu. Bkz. VIII. 26). , 7; XXXVII.46 Cic. Pis'te. 26, 62).
4. Savaşın sona erdirilmesi gerekiyordu ( debellatum) böylece ordu geri çekilebilir ( sınır dışı etme egzersizi); muzaffer askerlerin mevcudiyeti törenin önemli bir parçasıydı (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Bu nedenle, başlangıçta, ordunun harekat alanında halefine devredilmesi zafer hakkından mahrum kaldı. Daha sonra, koşullar İtalya'dan çok uzakta daimi orduların mevcudiyetini gerektirdiğinde, sınır dışı etme savaşın sona ermesi durumunda yürürlükten kaldırıldı (Liv. XXXIX.29, 4).
Büyük ölçekli veya uzun süreli bir savaşta kesin zaferler bir zaferle ödüllendirilebilirdi, yani bireysel savaşların sonu olarak kabul edildiler: örneğin, Hannibal ile savaşta - Metaurus savaşı ve Tarentum'un ele geçirilmesi. Aynı savaşta Sicilya ve İspanya'nın fethinden sonra zafer iddiaları başka nedenlerle reddedildi (bkz. Tac. Anne. I.55; II. 41).
Yüksek yargıcın zafer gününde şehir içinde sınırsız imparatorlukları kullanma mutlak hakkına sahip olduğu göz önüne alındığında, bir dizi kuralın varlığı, uygulanabilirliğine karar vermesi gereken generalin kendisinden başka bir otoritenin tanınması anlamına gelir. Nitekim en eski zamanlardan itibaren bu hakkın senatoya tanındığını görmekteyiz (Liv. II.47, 10; III.29, 4; 63, 9: krş. Polyb. VI.13; Sen. de Ben. V. 15) kararlarının her zaman nihai olarak kabul edildiğini (örneğin, Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) ve yalnızca istisnai olarak halka temyiz yoluyla geri çevrildiğini (Liv. III. 63, 8; VII. 17) 9; Zon. VIII.20) veya zorla (L. Postumius Megella, Liv. X. 37; ve Appius Claudius, Cic. profesyonel Cael. 14, 34; Süet. tib. 2). Senato'nun ilk ele alınmadığı bilinen tek bir vaka yok. Şüphesiz bu organın gücünü hissettirdiği nokta, onsuz zaferin masrafları için kamu fonlarının tahsis edilemeyeceği senato kararıydı (Polyb. VI.15, 8; Liv. XXXIII.23, 8: cf. Dio Cass LXXIV.2). İmparatorlukları temelleri üzerine kurulmuş olan yargıç yanlıları durumunda prorogatio, ardından Senato'nun onayı ayrıcalık, s. 896 zafer için imparatorluğun şehir içinde korunmasına izin veriyor (yukarıya bakınız). Muhtemelen bununla karıştırıldığı için, bazen senatonun onayının halk tarafından onaylanması gerektiği söylenir: örneğin Süet. Cum. VIII. ed. Roth. Willems'i görün, Le Senat de la Republique Romaine, cilt II. ile. 672, yakl. 2. Ancak halkın katılımına erken referans Liv. IV. 20, MÖ 437'de. e. (bkz. Dionys. III.59) belki de eski zamanlarda her şeyin farklı olduğunu gösterir. Bu tartışmalar için, senato, şehir surlarının dışında, genellikle Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) veya Apollon (Liv. XXXIX.4) tapınağında toplandı, böylece generalin savunmasını savunma fırsatı olabilirdi. bizzat iddialar. Augustus forumunda Mars Avenger'a bir tapınak diktikten sonra, en azından son oturum orada yapıldı (Suet. ağustos. 29).
Belirlenen gün geldiğinde, bütün halk bayram giysileri içinde evlerinden çıktılar; bazıları hükümet binalarının basamaklarında dururken, bazıları da gösteriye genel bir bakış sağlamak için dikilen iskeleye tırmandı. Her tapınak açıktı, çiçek çelenkleri her tapınağı ve heykeli süsledi ve her sunakta tütsü yakıldı. (Plut. aem. Paul. 32; ov. üçleme. IV. 2, 4). Bu arada, Mars Tarlası'na gece gelen komutan (Joseph. B. J. VII. 5, 4), askerlerine hitap etti devam subay ve askerlere dağıtılacak ödülleri duyurdu (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, &c.; Plin. H. N. XXXVII. § on altı; Dio Cass. XLIII. 21).
Daha sonra alay, senato ve sulh yargıçları tarafından karşılandığı Champ de Mars'ta dizildi (Josephus, ben. c.). Aşağıdaki sıraya genellikle uyuldu, ancak doğal olarak bazı durumlarda sapmalar olabilir (bunun iyi bir örneği, Aurelian'ın Vita Aurel. 33).
1. Yargıçlar ve Senato (Dio Cass. LI. 21, 9).
2. Trompetçiler ( tüpler: Fiş. aem. Paul. 33; uygulama, Cinas. 66).
3. Ele geçirilen silahlar, maddi veya sanatsal değere sahip nesneler, fethedilen ülkelerin, şehirlerin, nehirlerin vb. resimleri, modelleri ve alegorik figürleri içeren somut zafer meyveleri (Liv. XXVI.21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18; Tak. Anne. II. 41; plin. H. N. V. § 5. Titus Kemeri'nin iç kabartmalarından birinde, bu nesnelerin tüm taşıyıcıları defne çelengi ile taçlandırılmıştır) ve ayrıca fethedilen halkların ve ülkelerin adlarının yazılı olduğu tablolar. Aynı zamanda fethedilen eyaletin şehirleri tarafından generale sunulan altın çelenkler sergilendi (Liv. XXVI.21, XXXIV.52; Plut. aem. Paul. 34. İlk zamanlarda defne ağacından yapılırlardı: Gell. V. 6, 7).
4. Kurban amaçlı, yaldızlı boynuzlu, süslenmiş beyaz boğa özgeçmiş ve sert ellerinde pateralar ve diğer kutsal kaplar ve aletler taşıyan camillalar tarafından takip edilen ve gereçleriyle rahiplerin eşlik ettiği (Plut. aem. Paul. 33).
5. Zincirlerdeki en önemli tutsaklar (örneğin, Perseus, Jugurtha, Vercingetorix, Zenobia. Resim ölü Kleopatra'yı temsil ediyordu: Dio Cass. LI. 21, 8).
6. Yüzleri defne ile süslenmiş kırmızı tunikli komutanın lictorları (Appian, Cinas. 66. Muhtemelen fasces eksensizdi; Titus kemerinin kabartması da öyle. Ancak bakın, Mommsen, Devlet. 129; L ICTOR s. 66 a).
7. Cytharistler ( citharistae) veya ludionlar yenilmiş bir düşmana karşı zafer kazanmış gibi dans etmek ve şarkı söylemek (Appian, ben. c. : bkz. Dionys. VII. 72).
Zafer arabası: bir kabartmadan. (Montfaucon, Karınca. Tecrübe. IV. lütfen. ÖZGEÇMİŞ).
Beyaz şövalyelerin kullanımı için yukarıya bakın. Camillus'tan sonra (Liv. v. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Kam. 7), tek bir komutanın onları Sezar'dan önce kullanmaya karar verdiği bilinmemektedir (Dio Cass. XLIII. 14, 3), ancak görünüşe göre onun örneğini sürekli olarak imparatorlar takip etmiştir (Suet. nero.25; plin. Tava. 22. Ağustos dönemi şairleri ortak bir detay olarak bundan bahsederler: Ovidius, A. A. 214; Mülk. V. 1, 32). Hem araba hem de atlar defne ile süslenmiştir (Süet. ağustos. 94; ov. Eski Pontus. II. 1.58; Flor. I. 5, 6; alan. VII. sekiz). 3. yüzyılda, Partlara karşı bir zafer kutlandıysa ( zaferus persicus), arabayı dört fil sürüyordu ( Alex'in Hayatı. sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; ve bkz. Cohen'de anlatılan Diocletian ve Maximian madeni parası, Medailles Imperiales, VI. ile. 479, 3). Pompey, Afrika zaferi sırasında (Plut. ponpon. 14: bkz. marquardt, Staatsverwaltung, II. ile. 586, yakl. 7). Arabanın önünde tütsü yakıldı (Appian, Cinas. 66). Generalin elbisesi (yukarıya bakın genel karakteri hakkında) çiçek desenli süslenmiş bir tunikten oluşuyordu ( tunika palmata) ve altın işlemeli bir manto ( toga picta), ikisi de mor (Plut. aem. Paul. 34; hayat X. 7, 9). Sağ elinde bir defne dalı tutuyordu (Plut. aem. Paul. 32; plin. H. N. XV. § 137) ve solda, üzerinde kartal bulunan fildişi bir asa (Dionys. III.61, V.47; Val. Max. IV.4, 5; Juv., X.43). Eski zamanlarda vücudu görünüşte kırmızıya boyanmıştı (Plin. H. N. XXXIII. § 111 ve yukarıya bakın). Kafasında bir defne çelengi vardı (Plin. H. N. XV. § 137). Arkasında, Jüpiter'in meşe çelengi şeklindeki ağır altın tacını başının üstünde tutan bir hükümet kölesi duruyordu (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; alan. VII. 21; Tertull. de Cor. on üç). İnsani ve neredeyse ilahi olan bu şereflerin doruğunun gurur gibi kötü sonuçları olmaması için, s.897, Hindistan ve nazar, komutan bir muska taktı ( fascinus) veya küçük bir çan ve kırbaçla birlikte arabaya bağladı (Plin. H. N. XXVIII. § 39; alan. VII. 21; makrob. Doygunluk. 6, 9); ve arkasındaki köle kulağına fısıldadı: "Respice post te, hominem te memento" (Tertull. Apollon. 33, Arrian'da onaylandı, Diss. epik. III. 24, 85 ve Plin. H. N. ben. c. : bkz. Juv. 41). Kölenin imparatorun zaferinde orada olduğu varsayılamaz. Anıtlarda, Zafer neredeyse her zaman imparatorun arkasında, başının üstünde bir defne çelengi tutarak tasvir edilmiştir. Görünüşe göre, muzaffer aynı zamanda devlet başkanlığına da sahipti ( sala), çünkü diğer zafer onurlarıyla bağlantılı olarak bahsedilmiştir (Liv. x.7, 9; Dio Cass. XLIV.6; Suet. Temmuz. 76; anne, Devlet. Dır-dir. 423). Galip gelenin küçük çocukları (hem erkek hem de kızlar) onunla birlikte arabaya ya da at sırtına bindiler (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Anne. II. 41; M özgeçmişi. Karınca. Phil. 12, 10; cic. profesyonel Mur. 5, 11; Süet. tib. 6). Yetişkin oğulları, hazırlayıcılardan sonra (Liv. xlv. 40, 4) arkaya atladı (Appian, Cinas. 66), elçileri ve tribünleri ile birlikte (Cic. Pis'te. 25, 60; uygulama, mit. 117). Sonra bazen, zaferiyle kölelikten kurtardığı Roma vatandaşları, azat edilmiş adamlar şeklinde geldi (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Alay, tüm piyade kitlesi tarafından yürüyüş düzeninde, defne ile süslenmiş mızraklarla tamamlandı (Plin. H. N. XV. § 133), "Io, zafer!" (Varro, L. L. bölüm 7; Hor. tek. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) ve hem övgülerle hem de generale karşı en büyük müstehcenliklerle şarkılar söylemek (Liv. IV. 20; 53, 11, &c.; Suet. Temmuz. 49, 51; mart. I. 5, 3; diğer referanslar Marquardt'ta verilmiştir, Staatsverw. II. ile. 588, yakl. 2. Ayrıca bkz. Munro, Catullus'un Eleştirileri ve Açıklamaları, ile. 90).
Alay şehre Zafer Kapısı'ndan girdi. Burada bazı tanrılara kurbanlar sunulurdu (Joseph. B. J. VII. 5, 4). Alay daha sonra Circus Flaminius'tan ve aynı bölgedeki seyirci kalabalığını barındıran tiyatrolardan geçti ya da en azından geçmişti (Plut. lucull. 37, Yusuf. B. J. ben. c.) ve Velabre (görünüşe göre Etrüsk caddesi) ve Boğa Pazarı'nı (Süet. Temmuz. 37; cic. Verr. 59, 154). Ayrıca, alayı Circus Maximus (Cic. ben. c. ; Plut. aem. Paul. 32) ve Palatine ve Caelium arasındaki cadde boyunca, alayı Forum'a götüren Kutsal Yolun sonuna ulaşan (Hor. tek. IV. 2, 35; epod. 7, 8). Güzergah muhtemelen forumun güney tarafı boyunca uzanıyordu (Ürdün, başkent, Forum, Sacra Via, Berlin, 1881). Kutsal Yolun sonunda Capitoline inişi başladı ve general ona yaklaştıkça, baş tutsaklar yakındaki bir hapishaneye götürüldü ve orada idam edildi (Cic. Verr. cilt 30, 77; hayat XXVI. on üç; Trebell. Anket. tetik. Tyr. 22. Önce baltayla kafalarını kestiler, sonra boğdular: bkz. hayat XXVI. 13, 15 Trebell ile. Anket. tetik. Tyr. 22, 8 ve Mommsen'e bakın, Devlet. 129). Bu tür tutsakların hayatını kurtarmak ancak bir istisna olarak mümkündü. En erken vaka, örneğini Pompey (Appian, mit. 117), Tiberius 12 CE'de Pannonian zaferinde. e. (Ov. eski Pont. II. 1, 45) ve Aurelian, Zenobia ile ilgili olarak (Trebell. Anket. tetik. Tyr. 30, 27). Tapınaktaki kurban, infaz gerçekleşmeden önce başlayamazdı (Joseph. B. J. VII. 5, 6).
Sonra komutan Capitol'e çıktı (Alexander Sever yürüyerek gitti, özgeçmiş, 57, 4). Tapınağa ulaştığında, tanrının dizlerine bir defne dalı ve yüzlerden çelenkler kondu (Sen. Konsol. reklam Helv. on; plin. H. N. XV. § 40; plin. Tava. sekiz; Sil. ital. XV. 118; durum. Silv. IV. 1, 41; Pakatus, P aneg. Theod'da. 9, 5) ve daha sonra - bir palmiye dalı (bkz. Marquardt, Staatsverw. II. ile. 589, yakl. 2). Sonra kurban kesildi. nişan zaferi, yani en önemli ganimet (örneğin, Crassus'un iade edilen pankartları, Dio Cass. LIV. 83 ve şüphesiz Vara, Tac. Anne. II. 41), daha sonra Avenger Mars tapınağına yerleştirildi (Suet. ağustos. 29). Son olarak, general ve senato tapınakta halka açık bir şölen yaptı (Liv. xlv. 39). Konsülleri bu şölene davet etmek ve sonra onlara gelmemelerini isteyen bir mektup göndermek, şüphesiz galip gelenler arasında en seçkin kişi olsun diye gelenekti (Plut. quaest. ROM. 80; Val. Maks. II. 8, 6). Aynı şölen Herkül tapınağında askerlere ve vatandaşlara verildi (Plut. lucull. 37; Atina. Vs. 221f).
Bütün bu işlemler genellikle bir gün içinde tamamlanırdı, ancak ganimet miktarı çok ve asker sayısı çok olduğunda, sunum için daha uzun bir süre gerekiyordu. Böylece Flaminius'un Makedon zaferi art arda üç gün devam etti (Liv. XXXIX.52; bkz. Plut. aem. Paul. 32).
Galip gelenin onurları bu günde bitmedi. Halka açık gösterilerde bir defne çelengi takmış olarak göründü (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5) ve istisnai durumlarda - zafer elbisesi(örneğin, L. Aemilius Paul ve Pompey; Auctor, de Vir. hasta. 56; İyi. II. 40). Ona bir ev için bir yer verme geleneği vardı; böyle konaklar denirdi zaferler domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Adı Zafer orucuna girildi ( C. İ. L. Dır-dir. 453); evinin girişini kupalarla süslemesine izin verildi (Plin. H. N. XXXV. § 7; cic. Phil. II. 28; hayat X. 7, 9) ve girişte sergilenen bir zafer vagonunda duran bir defne çelengi içindeki bir heykel, ihtişamını gelecek nesillere aktardı (Juv. VIII. 3). Sonunda, öldükten sonra külleri surların içine gömülebilirdi (Plut. quaest. ROM. 79; anne, Devlet. Dır-dir. 426, yakl. 1).
Alban Dağı'ndaki Zafer (Monte Albano'daki zafer) Alban Dağı'ndaki Jüpiter Latiarius tapınağına yapılan bir alaydı. yapıldı jüri s.898 konsolosluk imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sinüs publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), ancak yalnızca senato olağan zaferi reddettiğinde ve daha düşük düzeyde bir onur olarak kabul edildiğinde başvurulmuştu (Liv. XXXIII.23). Zafer oruçlarında kaydedilmesine rağmen, MÖ 211'de Marcellus'un olduğu zaman için şehirde bir zaferle eşanlamlı değildi. e. büyük bir zaferi reddetti, ancak küçük bir zafere izin verdi ( yumurta), yine de bir alkış arifesinde Alban dağında bir zafer kutladı (Liv. XXVI.21, 6). Böyle bir zaferin ilk örneği MÖ 231'de G. Papirius Mason tarafından verildi. e. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5) ve diğerleri onun örneğini izledi (Liv. XXVI.21, 6; XXXIII.23, 3; XLII.21, 7; XLV.38; - Plut. Marc. 22).
Deniz zaferi (triumphus navalis). - Bilinen en eski tarih, G. Duilius tarafından MÖ 260'ta Kartacalılar'a karşı bir deniz zaferi için kutlandı. e. (Liv. ep. XVII; Flor. 8, 10; plin. H. N. XXXIV. § 20). Diğer örnekler M.Ö. 254 yılında M. Aemilius Paulus'tur. e. (Liv. XLII. 20, 1), MÖ 241'de G. Lutatius Catulus. e. (Değer. Maks. II.8, 2), Sq. MÖ 189'da Fabius Labeo e. (Liv. XXXVII.60, 6), Gn. Octavius, MÖ 167'de e. (Liv. xlv. 42, 2); ve bkz. 497, 498, 513, 526'ya kadar Zafer Oruçları. Belirli özellikler hakkında hiçbir şey bilinmiyor. G. Duilius ve M. Aemilius Paulus, zaferlerinin anısına rostral sütunlar diktiler (Liv. XLII.20, 1).
Camp Triumph (zafer Castrensis). - Başkomutan'a bağlı, parlak bir başarıya imza atan bir subayın onuruna kampta asker alayı (Liv. vii.36).
İmparatorluk çağında, hükümdar imparatorluğun tek sahibi olduğunda ve tüm komutanlar sadece onun himayesinde hareket eden elçiler olduğunda, imparatorluğun mülkiyeti ile ilgili yukarıdaki koşul kesinlikle gözetildi ve Sezar tarafından belirlenen emsal saltanatının başlangıcında sadece Augustus tarafından izlendi (Dio Cass. LIV. 12; Suet. ağustos. 38). İkincil bir prokonsül imparatorluğunun sahipleri arasında bile, zafer nadir hale geldi ve daha sonra yalnızca imparatorluk ailesinin üyeleri olmaları durumunda bahşedildi (Dio Cass. LIV. 24, Agrippa'nın zaferden feragat ettiği değişim tarihi olarak MÖ 14'ü verir. 19'da, Dio Cass. liv. 11). Zaferler Tiberius tarafından kutlandı (MÖ 7, Vell. II.97, Dio Cass. LV.6 ve MS 12, Vell. II.121, Suet. tib. 20), Germanicus (MS 26)
Zafer için belirlenen günde, ona katılanlar sabahın erken saatlerinde, kazananın o sırada bir kamu binasında kaldığı Champ de Mars'ta toplandı. İkincisi, Capitoline Jüpiter heykelinin kıyafetlerine benzer özel bir lüks kostüm giymişti. Palmiye dallarıyla işlenmiş bir tunik, altın yıldızlarla süslenmiş mor bir toga, yaldızlı ayakkabılar giyiyordu, bir elinde bir defne dalı, diğer elinde ise tepesinde kartal görüntüsü olan zengin bir şekilde dekore edilmiş fildişi bir asa tutuyordu; başında bir defne çelengi vardı.
Galip atını dört atın koşturduğu yuvarlak yaldızlı bir arabanın üzerinde durarak sürdü. Zafer arabası, senatörler ve yargıçlar tarafından açılan tüm törenin merkezini oluşturuyordu. Müzisyenler izledi. Tören alayının tüm uzun yolu boyunca, ellerinde çiçek ve yeşillik çelenkleriyle kalabalık olan halk için, özellikle ilgi çekici olan, kazananın çok sayıda ve zenginliği göstermeye çalıştığı alayıydı. ele geçirilen askeri ganimet.
Özel sedyelerde, savaş arabalarında veya sadece ellerinde, çok sayıda silah, düşman pankartları, daha sonra ele geçirilen şehirlerin ve kalelerin görüntüleri ve çeşitli sembolik heykeller, daha sonra üzerinde yazıtların bulunduğu masalar taşıdılar ve taşıdılar. Kazanan veya taşınan eşyaların anlamını açıklayan. Bazen fethedilen ülkelerin eserleri, nadir hayvanlar vs. vardı. Çoğu zaman gemilerde değerli kaplar, altın ve gümüş sikkeler ve kullanılmayan değerli metaller, bazen de çok miktarda taşıyorlardı.
Rahipler ve genç erkekler, çelenklerle süslenmiş yaldızlı boynuzlu beyaz kurbanlık boğalara eşlik etti. Roma komutanlarının gözünde zaferin özellikle değerli dekorasyonu asil esirlerdi: mağlup krallar, aileleri ve yardımcıları, düşman komutanlar. Muzafferin önünde defne ile dolanmış yüzleri olan lictors vardı; soytarılar kalabalığı eğlendirdi.
Galip, çocuklar ve diğer akrabalarla çevriliydi, arkalarında başının üzerinde altın bir çelenk tutan bir devlet kölesi duruyordu. Köle zaman zaman muzaffer kişiye sadece bir ölümlü olduğunu ve fazla gurur duymaması gerektiğini hatırlattı. Muzafferin arkasında yardımcıları, elçileri ve at sırtında askeri tribünler vardı; bazen galip tarafından esaretten kurtarılan vatandaşlar tarafından takip edildiler, askerler sahip oldukları tüm ödüllerle tesettürlü yürüdüler. "io zafer" diye bağırdılar ve bazen muzaffer kişinin eksikliklerini alay ettikleri doğaçlama şarkılar söylediler. Champ de Mars'tan başlayarak, zafer kapılarının yakınında, alay insanlarla dolu iki sirkten (Flaminium ve Bolşoy, Maximus) geçti, ardından Via Sacra boyunca forum aracılığıyla Capitol'e tırmandı. Orada, galip Jüpiter'e fasz defne adadı ve muhteşem bir fedakarlık yaptı.
Eylül ayı olmasına rağmen, güneş yazın olduğu gibi parlıyordu. Festival giyimli yoğun insan kalabalığı, Mars Tarlası'ndaki Roma savaş tanrıçası Bellona'nın tapınağından Capitol'ün kendisine kadar tüm alanı doldurdu.
Üçüncü gün Roma, Makedonya kralı Perseus'u ele geçiren Makedonya fatihi konsolos Lucius Aemilius Paulus'un zaferini kutladı. Sabahın erken saatlerinden itibaren, Roma sokaklarından asker sütunları geçti. Öndeki trompetçiler, lejyonların genellikle savaşa girdiği seslerle aynı zorlu savaşçı marşı çaldılar. Trompet sesleri, insan kalabalığının geçen birlikleri selamladığı neşeli çığlıklarla karıştı. "Ve hakkında! Zafer! ”, - insanlar durmadan bağırdılar (Romalılar arasındaki “io” ünlemi “şerefemize” karşılık geldi).
Roma'nın kuruluşundan bu yana hiç bu kadar sevindirici olmamıştı sanki. Konsolosluk birlikleri eşi görülmemiş derecede zengin bir ganimet ele geçirdi. Böyle muhteşem gösterilere alışmış olan Romalılar bile hayrete düştüler. Zaferin ilk günü, düşmandan ele geçirilen tüm sanat eserlerini, heykelleri ve tabloları 250 vagonda taşımak için zar zor yeterliydi. Ertesi gün kazananların aldığı silahları taşıdılar: yaldızlı kalkanlar ve uzun Makedon mızrakları - sarissas, Trakya silahları ve at koşum takımı, kılıçlar, zırhlar, miğferler ... Ardından gümüş sikkelerle dolu 750 gemi taşıyan 3 bin kişi izledi. Her gemi 3 yetenek içeriyordu - yaklaşık 80 kg gümüş. Bu nedenle, her gemi 4 kişi tarafından taşındı. 750 savaşçı, zengin bir şekilde dekore edilmiş, özenle hazırlanmış kaseler ve vazolar taşıdı. Zaferin son, üçüncü gününün en ilginç ve parlak olması gerekiyordu.
Birlikler tehditkar yürüyüşün ve kalabalığın çığlıklarının altından geçer geçmez, şenlikli, zengin işlemeli giysiler içindeki genç adamlar onları takip etti. Kurban edilecek 120 beyaz boğaya önderlik ediyorlardı. Kurbanlar - pateralar için altın ve gümüş kapları olan çocuklar eşlik etti. Onları, her birinde 3'er talant altın olmak üzere 77 gemi taşıyanlar izledi.
Kalabalık en ilginç gösteriyi bekliyordu: galip gelenin arabasının önünde yürüyen tutsaklar.
Sonunda, Jüpiter'e hediye olarak tasarlanan, değerli taşlarla süslenmiş kutsal bir altın fincan taşıdılar ve sokağın köşesinden bir dizi mahkum belirdi. Başları öne eğik, hüzünlü, kederli yüzlerle yürüdüler. Aralarında kadınlar ve aileleriyle birlikte esir alınan çok küçük çocuklar da vardı. Kalabalık sessizdi. Sadece zincirlerin takırtısı duyuldu: tüm tutsaklar zincirliydi. Ama burada yine ciddi çığlıklar sağır edici bir şekilde gürledi: Romalılar, mahkum kalabalığında Kral Perseus'u gördü. Üzücü düşüncelerine o kadar dalmış görünüyordu ki çevresinde hiçbir şey göremiyordu. Yanında çocukları vardı: iki erkek ve bir kız. Etrafta neler olup bittiğini anlayamayacak kadar küçüklerdi ve sadece korkuyla etraflarına baktılar, yüksek çığlıklar ve büyük bir insan kalabalığı tarafından şaşırdılar. Makedon kralı, lictorlar -konsülün korumaları- defne dallarıyla dolanmış çubuk demetleriyle ortaya çıktığında çoktan köşeyi dönmüştü. Arkalarında dört beyaz atın koşturduğu altın bir zafer arabası hareket ediyordu.
Konsül Lucius Aemilius Paulus, geleneklere göre bir koltuğa oturdu ve onun arkasında değerli taşlarla süslenmiş altın bir çelengi başının üzerinde tutan bir devlet kölesi duruyordu. Konsolos, altın palmiye yapraklarıyla dokunmuş mor bir pelerin giyiyordu. Bir elinde altın kartalla süslenmiş fildişi bir asa, diğerinde bir defne dalı tutuyordu. Muzafferin yüzü parlak kırmızıya boyanmıştı. Eskiler, kendisine gösterilen şereflerden sevinç boyasının nasıl çıktığının görülmemesi için bunun yapıldığını söylediler. Çelengi tutan köle zaman zaman kazanana bağırdı: “Gurur duyma! Unutma, sen sadece insansın! Savaş arabasına bir çan ve bir kırbaç bağlandı, bu da galip kişiye kaderin değişken olduğunu hatırlatması gerekiyordu ve bugünün onurlarına rağmen gelecekte en ağır cezalara maruz kalabilir (Roma'da bir çan boynuna asıldı) ölüme mahkum olanlar). Bu kasvetli hatırlatmalara rağmen, komutanın yüzü açık bir gururla doluydu.
Askerlerin komutanı yücelten şarkılar söylememeleri garip, - kalabalıkta sıradan birinin kaba, boyasız togalı bir adam söylüyordu.
Yine de, - kısa askeri pelerinli bir komşu ona cevap verdi, - askerlerin bu kadar nefret edeceği başka bir komutan yok denecek kadar az. Bugünkü zafer uğruna, her sıradan askere yüz dinar verildi. Galip, onu yüceltmeyi kabul etseler, onlara üç katını verecekti, ama ilk başta zaferine katılmak bile istemediler.
Askerler, kendileri için böyle bir onursal törene katılmaya nasıl karşı çıktılar? - en son şehir haberlerine aşina olmayan, muhtemelen ziyarete gelen bir köylü olan karanlık bir toga giyen bir adamı şaşırttı.
Bir zaferi kutlama hakkının muzaffer komutana Senato tarafından verildiğini biliyorsunuz, askeri pelerinli adam, belli ki eski bir savaşçı, açıklamaya başladı. - Ömrünün sonuna kadar bu yüksek unvanı alan kişi, imparatorun fahri unvanını taşır. Bu nedenle senato kararının halk meclisi tarafından onaylanması gerekiyor. Komutan, askeri gücünü kullanarak, kendisine bağlı askerler aracılığıyla halk meclisinin kararını etkileyememek için, zafer sorunu çözülene kadar ordusunu ve kendisini dağıtmalı, şehir dışında olmalıdır. Aemilius Paul'ün askerleri de evlerine gönderildi ve halk toplantısına katılma hakkı aldı. Aristokratlar, her zaman olduğu gibi, senatonun zafer kararının halk tarafından kolayca onaylanacağını düşündüler. Ancak halk tribünleri Senato kararını onaylamak için bir teklif sunduğunda, zaferin sadece komutanın işi olmadığını aristokratlara göstermeye karar verdik. Sonuçta, savaşlar kılıçlarımızla kazanılır ve komutanın onuruna layık olup olmadığına yalnızca savaşçılar karar vermeli. Kazanmadığı takdirde bizden lütuf beklemesin.
Aemilius Paul neden kötü? Şaşırmış köylü, Roma'nın henüz şehrin kuruluşundan bu kadar zengin bir ganimet görmediğini söyledi.
Ama bu ganimetten hiçbir şey alamadık, onu kanımızla fetheden bizler! savaşçı öfkeyle bağırdı. “Örneğin Epirus vakasını alın. 70 şehir yok edildi, 150 bin kişi köle olarak satıldı ve biz askerler, sanki savaşan biz değilmişiz gibi önemsiz bir ödül aldık.
Ama mesele bu bile değil," diye devam etti kasvetli bir şekilde. - Romalı generallerin hiçbiri askerlerle böyle alay etmezdi. Hatta nöbetçi askerlerin kalkanlarını bile elinden aldı. Kalkansız savaşmak zorunda kaldıkları için kaç savaşçı öldü!
Tabii ki, nöbetçilerinizin kalkanlara yaslanarak görevde uyuması çok uygun oldu. Pavel onları uzaklaştırmakla doğru olanı yaptı, - ince yünden yapılmış beyaz bir toga giymiş bir aristokrat sırıttı, tüm konuşmayı dikkatle dinledi.
Amphipolis'te ne oldu? - ona cevap vermeyen savaşçı kızmaya devam etti. - Askeri tribünümüz, birliklerin kışlamasını sağlamak için şehir binalarından kiremitlerin kaldırılmasına izin verdi. Aemilius Pavel, karoların yerlerine alınmasını emretti.
Bunun nasıl bir komutan olduğunu unuttun! dedi aristokrat. - Lejyonları Makedon falanksına karşı bizzat yönetti. Dövüşten önceki gece ne kadar akıllıca davrandı, sizi dövüşün dışında tuttu ve ilk saldırıya Makedonları bıraktı. Engebeli arazide ilerleyen falanksın yok edilemez saflarını alt üst edeceğini ve yenileceğini biliyordu. Yaklaşan ay tutulması hakkında savaşın arifesinde onun adına bilgilendirildiğinizi unutmayın. Sağduyulu bir lider tarafından bu konuda uyarıldınız, ne kadar sakindiniz ve tutulma Makedonları ne dehşete düşürdü! Büyük Makedon krallığını Roma için fethetmeyi başaran ve kralın kendisine liderlik eden komutan, Büyük İskender'in varisi, zafer alayında tüm onurlara layıktır. Yine de Senato'nun halk meclisini bu zaferi onaylamaya zorlaması doğrudur. Askerlerin bencillikleri ve bencillikleri uğruna büyük komutan hak ettiği bir ödülden mahrum bırakılmış olsaydı, tüm Roma halkının utancı olurdu.
Köylü ve savaşçı, aristokratın sözlerini inanamayarak dinlediler.
Galip gelenin arabası zafer takı arkasında kayboldu. Kalabalık yavaş yavaş izledi. Aristokrat, hoşçakal demeden yana döndü ve savaşçı köylüye şöyle demeye devam etti:
Sizce bu Aemilius Paul neden bütün ganimeti devlet hazinesine devretti? Ne de olsa bu hazine, aynı aristokratlar olan senato tarafından yönetiliyor. Bu yüzden Emilius Paul'ün zaferi için savaştılar, bir kez daha halkın, sıradan askerlerin görüşlerinin devletimizde çok az şey ifade ettiğini göstermek için.