Chronicle, 907, 911, 944 (945) ve 971'de Rus prensleri tarafından Bizans ile dört anlaşmanın sonuçlandığını bildirdi. İlk antlaşma bize orijinal metinde değil, tarihçinin yeniden anlatımında geldi.
Bizans kaynaklarında bu antlaşmalar hakkında herhangi bir haber yer almamaktadır ve bu nedenle bunların menşei ve kaynakları, ilişkileri uzun zamandır hararetli bir tartışma konusu olmuştur.
Bazı araştırmacılar, özellikle Normanistler, Rus-Bizans anlaşmalarının en son sahtecilik olduğuna inanıyorlardı. Başlangıçta, 911 ve 945 (944) antlaşmalarının sahteciliği hakkındaki görüş Alman tarihçi A. Schlozer tarafından “Nestor*” adlı çalışmasında dile getirilmiştir. Schlozer, 911 antlaşmasının üç Bizans imparatoru: Leo, İskender ve Konstantin adına yazıldığı gerçeğine dayanıyordu. Ne 911'de ne de başka bir zamanda aynı anda böyle üç imparator olmadığını savundu. Schlozer ve TO'ya göre, antlaşmaların yanlışlığının kanıtı, Bizans kaynaklarının bu tür antlaşmalardan bahsetmemesiydi. Ayrıca Bizans kaynaklarında Prens Oleg'in Konstantinopolis'e karşı seferi hakkındaki hikayenin masalsı bir karaktere sahip olduğunun kanıtı olarak kabul edildi (Shletser A. L. Nestor. Russian Chronicles in Old Slavonic. St. Petersburg, 1816. - T. I. S. 694, 751, 758- 759; T. PI. S. 90, 208-209 ve diğerleri). Rus tarih bilimindeki sözde şüpheci okulun temsilcileri M. T. Kachenovsky ve V. Vinogradov da Rus-Bizans anlaşmalarının yanlışlığından bahsetti.
Ancak zamanla Rus-Bizans anlaşmalarının sahte olduğu görüşü eleştirildi. Böylece Bizans kronolojisi üzerine yapılan çalışmalarda, İskender'in Leo'nun hayatı boyunca imparator olarak da adlandırıldığı tespit edildi; Konstantin, henüz bir bebekken, çoktan taç giymişti - bu nedenle, üç Bizans imparatorunun 911 sözleşmesinde bir kerede söz edilmesi, bir anakronizm değildir, sözleşme onların adına imzalanabilirdi (Krug P. Kritischer Versuch zur
Aufklarurig der Byrantischen Kronologie mil besonderer Riichsiht auf die fiuhre GescUihte Russlands. S.P., 1810). Daha sonra, Rus-Bizans antlaşmalarının metninin Bizans (Yunanca) dilinden Rusça'ya çevrildiği ve Yunanca kelimelerin yerini aldığında, birçok konuşma dönüşü ve bireysel ifadelerin anlamının kolayca anlaşılabileceği kapsamlı bir şekilde kanıtlandı. Bu konulara özel bir çalışma ayıran N. A. Lavrovsky'nin esasına dikkat edilmelidir (Lavrovsky H. Yunanlılarla Rus anlaşmalarının dilinde Bizans unsuru hakkında. SP6D853). Prens Oleg'in 907'de Bizans'a karşı yürüttüğü seferin tarihselliğini temel olarak kanıtlayan Lambin'in çalışmasından sonra, antlaşmaların gerçekliği hakkındaki son şüpheler ortadan kalkmalıydı - (Lambin. Oleg'in Çargrad yakınlarındaki seferi gerçekten bir peri masalı mı / / Journal of the Asgari insanlar, aydınlanma 1873, VII).
Şu anda, Rus-Bizans anlaşmalarının sahteciliğine ilişkin görüşlerin tamamen çürütülmüş olduğu kabul edilebilir. Bir dizi eser, metinlerinde tutarsızlık olmadığını kanıtlamıştır. Bizans kaynaklarının Rus-Bizans antlaşmaları konusundaki sessizliği, açıklamasını Bizans kroniklerinin antlaşmaların yapıldığı yıllara ilişkin boşluklar içermesinde bulmaktadır.
Ancak, Rus-Bizans antlaşmalarının sahte olduğunu inkar ederek, metinlerinin hiçbir değişiklik yapılmadan bize ulaştığında ısrar etmek zordur.
Üç yüz ila dört yüz yıl boyunca yıllıkların yazarları tarafından kopyalanmalarının, metinlerinin az çok önemli değişikliklere uğramış olabileceğine şüphe yoktur. Metinde boşluklar olabilir.
Rus-Bizans anlaşmalarının gerçekliği veya yanlışlığı sorununun nihayet çözüldüğü düşünülürse, bazı anlaşmaların kökeni henüz netlik kazanmamıştır.
En büyük zorluk, 907 anlaşmasının kökeni sorusudur. Dolayısıyla, N. M. Karamzin ve K. N. Bestuzhev-Ryumin, 907'de tamamen bağımsız bir anlaşmanın imzalandığına inanıyordu. G. Evers, Tobin, A.V. Longinov, Karamzin ile aynı fikirde değildi ve 907 anlaşmasını yalnızca daha sonra (911'de) resmi bir barış anlaşmasının imzalandığı bir ön anlaşma olarak kabul etti. A. A. Shakhmatov genellikle 907 antlaşmasının varlığını reddetti ve bu antlaşma hakkındaki vakayinamenin metnini vakanüvisin bilinçli bir interpolasyonu olarak değerlendirdi.
Daha sonraki bir araştırmacı M. D. Priselkov, 907 anlaşmasının, 911 anlaşmasında ayrıntılı düzenleme alan aynı kararların kısa bir tekrarını içerdiğine dair açıklamasını yaptı. Prens Svyatopolk Izyaslavovich'in Nestor'a Zamanın Öyküsü yıllarını derlemesi için fırsat sağladığını öne sürdü. Ruslar ve Yunanlılar arasındaki anlaşmaların tutulduğu ve bu anlaşmaların uygun durumda olmadığı prens hazinesini kullanmak için: bazı metinler kayboldu, metinler dağıldı. 911 anlaşmasının bir kısmı metnin geri kalanından koparıldı, bu da Nestor'a yırtık parçayı Bizans ile daha önceki bir anlaşmanın metninin geri kalanı olarak görmesi için bir neden verdi. Aynı zamanda, belgeler arasında, Nestor'un vakayinamesinde bütünüyle alıntıladığı 911 anlaşmasının bir başka tam kopyası daha vardı. M. D. Priselkov'un görüşü, Eski Rusya'nın en büyük araştırmacısı V. V. Mavrodin tarafından da benimsendi.
Ancak, M. D. Priselkov'un varsayımlarının inandırıcı olmadığı belirtilmelidir. Geçmiş Yılların Hikayesi'ni yazan Nestor ve tarihçinin hazineyi kullanmasına izin verdiği iddia edilen Prens Svyatopolk Izyaslavich'in, yırtık bir parça ve tam metin ile eksik bir metnin bulunduğu hikayesi hiçbir şey tarafından doğrulanmadı.
A. A. Shakhmatov'un 907'de özel bir anlaşma yapılmadığı veya daha doğrusu sadece barış ve tazminat anlaşması imzalandığı görüşü daha haklı. V. I. Sergeevich, bize göre, Yunanlıların Prens Oleg'in askerlerinin topraklarından hızla çıkarılmasını istemeleri gerektiğine ve bu amaçla Oleg'in onlardan talep ettiği fidyeyi vermek için acele etmeleri gerektiğine dikkat çekti. sadece topraklarının temizlenmesini yavaşlatabilecek müzakereler.
907 antlaşmasıyla ilgili kronik hikayenin bir analizi, bu hikayenin tutarlı düşünce akışını kesintiye uğratan bariz tekrarlar ve eklemeler içerdiğini gösteriyor. Derleyicinin elinde kuşkusuz çeşitli materyaller vardı ve bunlardan bütün bir şeyi inşa etmeye çalıştı, ancak başarılı olmadı. Her halükarda, vakanüvisin 911 ve 944 antlaşmalarının metinlerini kullanmasının izleri. (kısıtlayıcı maddeler) kesindir.
911 anlaşması araştırmacılar tarafından tamamen güvenilir bir belge olarak kabul edildi. Yayıncılar, özellikle M. F. Vladimirsky-Budanov tarafından 15 makaleye bölündü. Anlaşmanın başlangıcında, Rusya Büyük Dükü Oleg'in büyükelçilerinin, Hıristiyanlar (Yunanlılar) ile uzun zamandır var olan sevgiyi güçlendirmek için imparatorlar Leo, İskender ve Konstantin'e isimleriyle listeledikleri belirtilmektedir. Rusya, bu anlaşmayı yaptı. Ardından, gerçekleşen barış anlaşmasının dokunulmazlığının ilanı gelir.
911 antlaşmasının içeriğinin çoğu ceza hukukuna ayrılmıştır ve bu bölümle ilgili maddeler farklı içerikteki maddelerle karıştırılmıştır.
9, 10 ve 11. maddeler, Rusya veya Yunanistan'a satılan esirlerin durumunu ele aldı. Bu maddeler, karşılıklı bir yükümlülük ve esirleri kurtarmak ve anavatanlarına iade etme hakkının yanı sıra, savaş esirlerini anavatanlarına serbest bırakmak için karşılıklı bir yükümlülük tesis etti. Bu anlaşmaya göre, Rus polonyaniki'nin başka bir ülkeden Hıristiyanlara (yani Yunanlılara) satış için gelmesi ve Hıristiyan (yani Yunan) polonyaniki'nin Rusya'da aynı şekilde sona ermesi durumunda, daha sonra satıldılar. 20 altın ve anavatanlarına bırakıldı. Bizans imparatoruna hizmet etmek isteyen azatlı esirler veya savaş esirleri bunu yapabilirdi.
911 anlaşmasının maddelerinden biri, bir gemi kazası durumunda karşılıklı yardımdan bahseder (Madde 8). Makale, sözde kıyı yasasının kaldırılmasını amaçlıyordu. Akit taraflar, bir kazaya uğrayan bir gemiyi ve malını ele geçirmek yerine, geminin ve malın kurtarılmasına ve kara sınırlarına (Rus veya Bizans) teslim edilmesine karşılıklı olarak yardım etme sözü verdiler. Herhangi bir şiddet ve cinayet durumunda failler, bu suçların cezalandırılmasını öngören antlaşma maddelerine göre cezalandırılacaktı.
Literatürde 911 antlaşması ile 944 antlaşması arasındaki ilişki sorusu uzun süredir gündeme gelmektedir. 944 antlaşmasının düzenlendiği durum içeriğini etkilemiştir. Prens Igor'un konumu, Prens Oleg'inkinden farklıydı. İgor bir önceki seferde yenildi ve Yunanlılar ikinci sefer düzenlediğinde barış yapmayı uygun bulsalar da yine de 911 antlaşmasına kıyasla bir takım kısıtlamaları kabul etmek ve bir takım yükümlülükleri kabul etmek zorunda kaldı.
944 anlaşması, 911 anlaşmasının tekrarı değildi. Ero maddeleri, önceki anlaşma maddelerinin açıklanması ve geliştirilmesi niteliğindeydi. Ve en önemlisi, oldukça önemli yeni bir metin içeriyordu. 911 antlaşmasında olduğu gibi, 944 antlaşmasının maddelerinin çoğu ceza hukukuna ayrılmıştır. İçinde Yunanlılar arasında Rusların askerlik hizmetine, mirasla ilgili makalelere, suçluların iadesine ilişkin hiçbir makale yok. Ancak 944 tarihli antlaşmada Rus ticaretinin Bizans'taki haklarını belirleyen, Rus tüccarlarının Konstantinopolis'teki konumunu netleştiren ve en önemlisi Rusya ve Bizans'ın dış politikasına ilişkin maddeler vardı.
Anlaşmanın başlangıcında, Büyük Dük'ün büyükelçisi Igor Ivor, büyük dükün evinden büyükelçiler, diğer prenslerin büyükelçileri, boyarların büyükelçileri ve "yenilemek için gönderilen tüccarlar" tarafından imzalandığı bildirildi. eski dünya" ve "Yunanlılar ve Rusya arasındaki aşkı onaylayın."
Bu anlaşmanın birinci maddesi, Ruslara, özellikle Grandük ve boyarlarına, büyükelçiler ve misafirlerle birlikte Yunanistan'a istedikleri sayıda gemi gönderme hakkını tesis etti. 0 gemilerin gönderilmesi özel bir mektupla Yunanlılara bildirilmelidir. Ruslar mektupsuz geldilerse ertelendiler ve Büyük Dük'e geldikleri bildirildi. Yunanistan'a mektupsuz gelen Ruslar direnirlerse öldürüleceklerdir. Büyük Dük, büyükelçilerini ve Rus misafirlerini (tüccarları) Bizans'ta aşırılık yapmalarını yasaklamayı taahhüt etti.
Anlaşmaya göre ticaret için gelen Rus büyükelçileri ve konuklar, St. Mama kilisesinin yakınında, Konstantinopolis'in özel bir banliyösüne yerleştiler. İsimleri yazıldı ve bundan sonra bir ay (büyükelçiler - “zayıf” ve misafirler - “aylık”), yiyecek (“demleme”) ve dönüş yolunda tekneler aldılar. Ticaret operasyonlarının üretimi için Rusların, aynı anda 50 kişiden fazla olmayan gruplar halinde, silahsız, onları koruması ve Yunanlılar ile aralarındaki anlaşmazlıkları çözmesi gereken bir “kraliyet kocası” eşliğinde Konstantinopolis'e girmesine izin verildi. . Şehre giren Rusların izin verilen normu aşan pavolok (değerli ipek kumaşlar) satın alma hakkının olmadığı da tespit edildi. 50'den fazla altın parçası. Rus büyükelçileri ve tüccarları da Konstantinopolis'in banliyölerinde, St. Mama kilisesinin yakınında kışlama hakkına sahip değildi.
Rusya'nın dış politika yükümlülükleri Kherson (Kopsun) ülkesine ilişkin aşağıdaki maddelerde özetlenmiştir. 8. Madde uyarınca, Rus prensleri bu bölge üzerindeki iddialarından vazgeçtiler. Bu maddeyi (“ve sonra daha fazlasını”) yerine getirirken, Rus prensi, gerekirse Bizans imparatorundan bir yardımcı ordu isteme hakkına sahipti. 10. maddeye göre Rusya, Dinyeper ağzında balık tutan Korsunyalılara (Chersones) zarar vermeme yükümlülüğünü üstlendi. Rusya ayrıca kışı Dinyeper'ın ağzında, "Belberezhi ve St. Elferya yakınlarında" geçirmeme yükümlülüğünü de üstlendi. 11. Madde uyarınca, Rus prensi ayrıca Korsun ülkesini "siyah" Bulgarların saldırılarına karşı koruma yükümlülüğünü de üstlendi.
944 tarihli anlaşmada batık durumunda yardıma ilişkin madde 911'dekinden farklı bir baskıda verilmişti. Bu madde (Madde 9) sadece şunları söylüyordu: “Ruslar batık bir gemi bulursa, o zaman taahhütte bulunurlar. ona zarar vermemek için. Yine de bu gemiyi yağmaladıysalar veya bu gemiden insanları köleleştirdiler veya öldürdülerse, Rus ve Yunan yasalarına göre cezalandırılmaları gerekiyordu *.
944 tarihli sözleşmede ayrıca mahkumların fidyesi ile ilgili bir madde vardı ve 911 sözleşmesinin bu konudaki hükümleriyle ilgili olarak bir fark vardı. Fark, mahkumların fidye bedelinin 20'den indirilmesiydi. 10 makaraya ve daha düşük makaralara (esirlerin yaşına bağlı olarak) makaralar ve satın alınan esirin fiyatındaki farkı belirledi. Mahkum Rus ise ve bu nedenle Yunanlılar tarafından satın alındıysa, fiyat yaşa bağlı olarak değişiyordu (10, 8 ve 5 makara). Esir Rum ise ve Ruslar tarafından fidye ödendiyse, yaşına bakılmaksızın ona 10 makara altın ödendi.
Araştırmacılar defalarca 944 antlaşmasının sadece 911 antlaşmasına ek olduğunu ve bu nedenle sadece Oleg'in antlaşmasının maddelerini tamamlayan veya değiştiren ek maddeler içerdiğini öne sürdüler. Bu açıdan bakıldığında, 911 antlaşmasının 944 antlaşması ile değiştirilmeyen maddeleri, tekrar edilmemesine rağmen işlemeye devam etmiştir. Ho VI Sergeevich, bize göre, bu düşünceleri doğru bir şekilde reddetti. Her iki antlaşmada da hiçbir farkın görülemeyeceği hükümler olduğuna dikkat çekti. Bir durumda eski kuralı tekrarlamak gerekli görüldüyse, diğerinde neden yapılmadı? "Ayrıca," dedi Sergeyeviç, 944 anlaşması bazen eski dünyaya atıfta bulunur ve maddelerini doğrudan doğrular. Böyle bir onay referansı yoksa, bu, yeni anlaşmayı hazırlayanların, birinci dünyanın bir veya başka bir maddesinin korunmasında ısrar etmeyi gerekli bulmadıkları anlamına gelir ”(Sergeevich V. I. Dersler ve Araştırma. S. 622-623) . Kuşkusuz bu, bir önceki 911 antlaşmasına bir ekleme değil, onu güncelleme ile ilgiliydi.
972 antlaşması ile ilgili olarak, şu anda kökeni hakkında hiçbir şüphe yoktur.
Şimdi Rus-Bizans antlaşmalarının temelinde hangi hukukun yattığı sorusuna dönelim. Bu konuda birçok farklı görüş dile getirildi.Dolayısıyla, V. Nikolsky, Varangian-Bizans hukukunun Rus-Bizans antlaşmalarına yansıdığına, K.G. Stefanovsky - bunun Slav-Yunan hukukunun bir yansıması olduğuna inanıyordu, V. I. Sergeevich bunların tamamen içerdiğini gördü. Yunan hukuku, D. Ya. Samokvasov - tamamen Slav hukuku. Bazı araştırmacılar, örneğin, P. Tsitovich ve G. F. Shershenevich, bu anlaşmalarda bir veya daha fazla ulusal yasanın unsurlarını tanımayı reddetti ve onlarda özel bir uluslararası hukuk anlaşmasının varlığını gördü.
Kuşkusuz, V. I. Sergeevich'in Yunan hukukunun sözleşmelerin temeli olduğu görüşü kabul edilemez, çünkü metinlerinin kendisi “Rus Hukuku *” vb. normlarının uygulanmasına atıfta bulunur). Ayrıca, bazı suçların yaptırımı Yunan hukukuna özgü değildi (örneğin, cinayet için ölüm cezası).
Ayrıca tamamen Slav hukukunun antlaşmalara yansıdığı görüşünü kabul etmek de mümkün değildir. Her şeyden önce, "Slav hukuku" kavramı, 9-10. yüzyıllarda bireysel Slav halklarının hukuk sisteminden beri çıplak bir soyutlamadır. önemli ölçüde değişmiştir. Ancak Doğu Slavların hukuk sistemini en eksiksiz yansıtan bir anıt olan Rus Pravda'nın hükümlerini antlaşmalarla ilişkilendirirsek, Rus Gerçeği normları ile Rus Gerçeği normları arasında büyük bir fark olduğu ortaya çıkıyor. Rus-Bizans antlaşmaları (örneğin, bir şeyin maliyetinin üç katı kadar bir ödül değil, önceden belirlenmiş dersler).
Rus-Bizans antlaşmalarının ne Slav ne de Bizans olan uluslararası "sözleşme" hukuku yansıttığı görüşünü kabul etmek imkansızdır. Gerçek şu ki, X yüzyılda bunu hayal etmek zor. ulusal temelden kopuk böyle soyut bir hukuk sistemi oluşturulabilirdi. Ve en önemlisi, metnin kendisinde, Rus hukukunun normları (Rus Kanununa atıflar) veya Yunan hukukunun ana hükümlerinin tezahür ettiği normlar olarak düşünülmesi gereken normlar vardır.
Rus-Bizans antlaşmalarında ya tamamen Yunan ya da tamamen Slav ya da sözde "sözleşme", "uluslararası" hukuk görmeyi reddetmek, içlerinde normları bir olarak kurulan karma hukukun varlığının tanınmasını gerektirmelidir. sözleşme tarafları arasındaki bir uzlaşmanın sonucudur. Bize göre, antlaşmaları hazırlayanlar, gelişmiş bir feodal toplumun özelliği olan Yunan (Bizans) hukukunu Rus hukukuna (“Rus Hukuku”) uyarlamak için oldukça yetenekli bir girişimde bulundular.
Ho bu Rus kanunu neydi - "Rus Hukuku"? "Slav" yasası mı, yani. bir tür soyutlama mı yoksa Doğu Slavların hakkı mı? 10. yüzyıldaki Slavlardan beri "Slav" veya daha doğrusu "ortak Slav" yasası fikrinin kabul edilemeyeceğine zaten işaret etmiştik. sosyo-ekonomik gelişmenin farklı aşamalarındaydılar ve bu nedenle hukuk sistemlerinde büyük farklılıklar olmalı. Ho ve Doğu Slavları da sosyo-ekonomik gelişmelerinde homojen değildi. XII. Yüzyılda Vyatichi gibi bir kabilenin varlığını hatırlamak yeterlidir. henüz aşiret ilişkileri aşamasından ayrılmamıştır. Sonuç olarak, Doğu Slavlarının kabileleri için birleşik bir hukuk sistemi olamazdı. Muhtemelen, “Rus Hukuku”, Rusya'nın ana merkezlerinde gelişen hukuk sistemi anlamına gelir. Kuşkusuz, Rusya'nın bireysel merkezleri arasında büyük farklılıklar yoktu ve sonuç olarak, Yunan hukuk sistemine karşı çıkabilecek tek bir Rus hukuku sistemi ortaya çıkabilirdi.
Rus-Bizans antlaşmalarının metni hakkındaki ilk yorumların yazarları arasında V. I. Sergeevich, M. F. Vladimirsky-Budanov, A. V. Longinov vardı. Rus-Bizans anlaşmalarının dilinin incelenmesi, bu konuya ayrılmış özel bir makalede, Rus-Bizans anlaşmalarının tercümesinin orijinal olarak Yunancadan Bulgarcaya yapıldığına dair kapsamlı kanıtlar sunan S.P. Obnorsky tarafından yürütülmüştür. çeviri bir Bulgarca yapılmış) ve daha sonra katipler tarafından düzeltilmiştir.
Rus-Bizans antlaşmaları Rus hukuk tarihinde büyük önem taşımaktadır. Bunlar sadece Kiev devleti ile Bizans arasındaki güçlü ekonomik, siyasi ve kültürel bağların tartışılmaz anıtları olmakla kalmaz, aynı zamanda 9.-10. yüzyıllarda hukuk bilincinin ve hukuk düşüncesinin düzeyinin yerleşmesine de olanak sağlar. Ve en önemlisi, daha erken dönemde, Rus Pravda'nın hukuk sisteminden önce gelen nispeten eksiksiz bir Rus hukuku sisteminin (“Rus Hukuku”) olduğunu gösteriyorlar.
Hayatta kalan en eski eski Rus diplomatik belgelerinden biri olan anlaşma, Kiev prensi Oleg ve ekibinin 907'de Bizans İmparatorluğu'na karşı başarılı kampanyasından sonra imzalandı. Başlangıçta Yunanca derlendi, ancak Geçmiş Yılların Hikayesi'nin bir parçası olarak yalnızca Rusça çevirisi hayatta kaldı. 911 Rus-Bizans anlaşmasının maddeleri esas olarak çeşitli suçların ve bunlara verilecek cezaların değerlendirilmesine ayrılmıştır. Cinayetin, kasten dayak yemenin, hırsızlık ve soygunun sorumluluğundan bahsediyoruz; mallarla yolculukları sırasında her iki ülkenin tüccarlarına yardım etme prosedürü hakkında; mahkumların fidyesine ilişkin kurallar düzenlenir; Rusya'dan Yunanlılara müttefik yardımı ve Rusların imparatorluk ordusundaki hizmet düzeni hakkında maddeler var; kaçan veya çalınan hizmetçilerin iade prosedürü hakkında; Bizans'ta ölen Rusların mülkünün miras sırası açıklanmaktadır; Bizans'ta düzenlenmiş Rus ticareti.
9. yüzyıldan itibaren Bizans İmparatorluğu ile ilişkiler. Eski Rus devletinin dış politikasının en önemli unsurunu oluşturmuştur. Muhtemelen zaten 30'larda veya 40'ların başında. 9. yüzyıl Rus filosu Karadeniz'in güney kıyısındaki Bizans şehri Amastrida'ya (Türkiye'deki modern Amasra şehri) baskın düzenledi. Yunan kaynakları, "Ros halkının" Bizans başkenti Konstantinopolis'e saldırdığını yeterince ayrıntılı olarak anlatıyor. Geçmiş Yılların Masalı'nda, bu kampanya yanlışlıkla 866'ya tarihlenir ve yarı efsanevi Kiev prensleri Askold ve Dir'in adlarıyla ilişkilendirilir.
Rusya'nın güney komşusu ile ilk diplomatik temaslarına ilişkin haberler de bu döneme kadar uzanıyor. 839'da Frank imparatoru Dindar Louis'nin sarayına gelen Bizans imparatoru Theophilus'un (829-842) elçiliğinin bir parçası olarak, “Ros halkından” bazı “barış dilekçeleri” vardı. Hakan hükümdarları tarafından Bizans sarayına gönderildiler ve şimdi anavatanlarına dönüyorlardı. Bizans ile Rusya arasındaki barışçıl ve hatta müttefik ilişkiler, 860'ların 2. yarısının kaynakları, özellikle de Konstantinopolis Patriği Photius'un (858-867 ve 877-886) mesajlarında kanıtlanmıştır. Bu dönemde Yunan misyonerlerin çabalarıyla (isimleri bize ulaşmadı) Rusya'nın Hıristiyanlaşma süreci başladı. Bununla birlikte, Rusya'nın sözde "ilk vaftizi" önemli sonuçlara yol açmadı: sonuçları, Kiev'in Kuzey Rusya'dan gelen Prens Oleg mangaları tarafından ele geçirilmesinden sonra yok edildi.
Bu olay, kuzey, İskandinav kökenli, transit Volkhov-Dinyeper ticaret yolu boyunca toprakların Rurik hanedanının "Varanglılardan Yunanlılara" egemenliği altındaki konsolidasyonu işaret etti. Rusya'nın yeni hükümdarı Oleg (adı Eski İskandinav Helga'nın bir çeşididir - kutsal) her şeyden önce güçlü komşular - Hazar Kağanlığı ve Bizans İmparatorluğu ile karşı karşıya kaldığında statüsünü iddia etmeye çalıştı. Başlangıçta Oleg'in 860'ların anlaşması temelinde Bizans ile ortaklık ilişkilerini sürdürmeye çalıştığı varsayılabilir. Ancak, Hıristiyan karşıtı politikası bir yüzleşmeye yol açtı.
Oleg'in 907'de Konstantinopolis'e karşı kampanyasının hikayesi, Geçmiş Yıllar Masalı'nda korunur. Açıkça folklor kökenli bir dizi unsur içerir ve bu nedenle birçok araştırmacı gerçekliği hakkında şüphelerini dile getirdi. Ayrıca, Yunan kaynakları bu askeri kampanya hakkında neredeyse hiçbir şey bildirmiyor. Bilge İmparator VI. Leo (886-912) zamanından kalma belgelerde "Gül"e yalnızca ayrı atıflar ve ayrıca sözde Simeon'un (10. yüzyılın sonları) vakayinamesinde Arap filosuna karşı Bizans savaşında "Gül". 907 kampanyasının gerçekliği lehine ana argümanlar, 911 Rus-Bizans antlaşması olarak kabul edilmelidir. Bu belgenin gerçekliği şüphe götürmez ve burada yer alan ve Rusya için son derece faydalı olan koşullar neredeyse elde edilemezdi. Bizans üzerinde askeri baskı olmadan.
Ek olarak, Oleg ile Bizans imparatorları, eş hükümdarlar Leo ve İskender arasındaki müzakerelerin "Geçmiş Yılların Hikayesi"ndeki açıklama, Bizans diplomatik uygulamasının iyi bilinen ilkeleriyle tutarlıdır. Prens Oleg, ordusuyla birlikte Konstantinopolis surlarının altında belirip şehrin çevresini harap ettikten sonra, İmparator VI. Oleg, istekleriyle Bizans imparatorlarına beş büyükelçi gönderdi. Yunanlılar, Rusya'ya bir kerelik haraç ödemeye istekli olduklarını ifade ettiler ve Konstantinopolis'te gümrüksüz ticaret yapmalarına izin verdiler. Varılan anlaşma her iki taraf tarafından bir yeminle güvence altına alındı: imparatorlar haçı öptü ve Rus silahları ve tanrıları Perun ve Volos üzerine yemin etti. Yemin, tam olarak anlaşmanın onaylaması gereken pratik maddelerine atıfta bulunmak zorunda olduğundan, yeminin alınmasından önce bir anlaşma yapıldı. Tarafların tam olarak ne üzerinde anlaştığını bilmiyoruz. Ancak Rusların Rumlardan bir takım ödemeler ve menfaatler talep ettikleri ve daha sonra Konstantinopolis bölgesinden ayrılmak için bunu aldıkları açıktır.
Rusya ile Bizans arasındaki resmi anlaşma, görünüşe göre iki aşamada sonuçlandı: 907'de müzakereler yapıldı, ardından varılan anlaşmalar yeminle mühürlendi. Ancak anlaşma metninin doğrulanması zaman içinde ertelendi ve sadece 911'de gerçekleşti. Anlaşmanın Ruslar için en uygun maddelerinin - Yunanlıların tazminat ödemesi ("yaşam tarzı") olduğunu belirtmekte fayda var. ) ve Konstantinopolis'teki Rus tüccarların vergi ödemekten serbest bırakılması hakkında - sadece 907'nin ön maddeleri arasındadır, ancak 911 anlaşmasının ana metninde değildir. Bir versiyona göre, vergilerden bahsedilmesi “maddeden kasten çıkarıldı” Sadece bir başlık olarak korunan Rus Tüccarlar Üzerine”. Belki de Bizans hükümdarlarının Rusya ile bir anlaşma yapma arzusu, Araplara karşı devam eden savaşta müttefik edinme arzusundan da kaynaklanmıştır. Aynı yılın 911 yazında Arapların işgal ettiği Girit adasına Bizanslıların yaptığı sefere 700 Rus askerinin katıldığı biliniyor. Belki de Oleg'in kampanyalarından sonra orada askerlik hizmetine girerek imparatorlukta kaldılar ve anavatanlarına geri dönmediler.
Ayrıntılı bir metinsel, diplomatik ve yasal analiz, 911 antlaşmasının Eski Rusça metninde korunan diplomatik protokol, kanun ve yasal formüllerin metinlerinin, günümüze ulaşan birçok orijinal belgede onaylanmış, iyi bilinen Bizans rahip formüllerinin çevirileri olduğunu gösterdi. Yunan eylemleri veya Bizans anıtlarının açıklamaları. Nestor, Geçmiş Yılların Hikayesi'ne, kanunun özel bir nüsha kitabından orijinal (yani aslının gücüne sahip) bir kopyasından yapılmış bir Rusça çevirisini dahil etti. Ne yazık ki, çevirinin ne zaman ve kim tarafından yapıldığı henüz belirlenememiştir, hiçbir koşulda kitapların kopyalarından alıntılar Rusya'ya ulaşmamıştır.
X-XI yüzyıllar boyunca. Rusya ve Bizans arasındaki savaşlar, barışçıl ve oldukça uzun duraklamalarla değişti. Bu dönemler, iki devletin diplomatik eylemlerinin güçlendirilmesiyle - büyükelçilik değişimi, aktif ticaret ile işaretlenmiştir. Bizans'tan Rusya'ya rahipler, mimarlar, sanatçılar geldi. Rusya'nın Hıristiyanlaşmasından sonra hacılar kutsal yerlere ters istikamette seyahat etmeye başladılar. Geçmiş Yılların Hikayesi iki Rus-Bizans antlaşmasını daha içerir: Prens İgor ve İmparator Roman I Lekapen (944) ve Prens Svyatoslav ve İmparator I. John Tzimiskes (971) arasında. 911 anlaşmasında olduğu gibi, Yunanca orijinallerinden tercümelerdir. Büyük olasılıkla, üç metnin tümü, Tek bir koleksiyon şeklinde The Tale of Bygone Years'ın derleyicisinin eline geçti. Aynı zamanda, Bilge Yaroslav ile İmparator Konstantin IX Monomakh arasındaki 1046 antlaşmasının metni Geçmiş Yılların Masalında yer almamaktadır.
Bizans ile yapılan antlaşmalar, Rus devletinin en eski yazılı kaynakları arasındadır. Uluslararası antlaşmalar olarak, uluslararası hukuk normlarını ve ayrıca başka bir kültürel ve yasal geleneğin yörüngesinde yer alan sözleşme taraflarının yasal normlarını belirlediler.
Uluslararası hukuk normları, benzerleri Bizans'ın bir dizi başka antlaşmasının metinlerinde bulunan 911 antlaşmasının ve diğer Rus-Bizans anlaşmalarının maddelerini içerir. Bu, yabancıların Konstantinopolis'te kalış sürelerinin sınırlandırılması ve 911 antlaşmasında yansıtılan kıyı hukuku normları için geçerlidir. Bazı Bizans-Bulgar anlaşmalarının paragrafları, aynı metnin kaçak köleler hakkındaki hükümlerine benzer olabilir. . Bizans diplomatik anlaşmaları, 907 anlaşmasının karşılık gelen şartlarına benzer, şartlar (hamamlar) ile ilgili maddeleri içeriyordu. Araştırmacıların tekrar tekrar belirttiği gibi, Rus-Bizans anlaşmalarının belgelenmesi, büyük ölçüde Bizans rahip protokolüne bağlıdır. Bu nedenle Yunan protokolünü ve hukuk normlarını, dini ve diplomatik kalıp yargıları, normları, kurumları yansıtmışlardır. Bu, özellikle, Bizans fiillerinde, yönetici hükümdarla birlikte ortak hükümdarlardan söz edilmesi olağandır: 911 antlaşmasında Leo, İskender ve Konstantin, 944 antlaşmasında Roma, Konstantin ve Stephen, İoannis Tzimisces, Basil ve Konstantin 971 antlaşmasında. Ne Rus vakayinamelerinde ne de kısaca Bizans vakayinamelerinde böyle bir bahsi geçmezdi, aksine Bizans resmi belgelerinde ortak bir unsurdu. Bizans normlarının belirleyici etkisi, Yunan ağırlıklarının, parasal ölçülerin ve Bizans kronoloji ve tarihleme sisteminin kullanımına yansıdı: Dünyanın Yaratılışından bir yılın göstergesi ve bir iddianame (yılın seri numarası 15 yıllık vergi raporlama döngüsünde). Yapılan çalışmaların da gösterdiği gibi 911 olarak sözleşmedeki köle fiyatı, o dönemde Bizans'ta ortalama bir köle fiyatının çatalına yakındır.
911 anlaşmasının yanı sıra müteakip anlaşmaların her iki tarafın da tam yasal eşitliğine tanıklık etmesi önemlidir. Hukukun tebaası, ikamet yeri, sosyal statüsü ve dini ne olursa olsun, Rus prensi ve Bizans imparatorunun tebaasıydı. Aynı zamanda, kişiye karşı işlenen suçları düzenleyen normlar esas olarak “Rus hukuku”na dayanıyordu. Muhtemelen, bu, 10. yüzyılın başlarında, yani Hıristiyanlığın kabulünden çok önce Rusya'da yürürlükte olan geleneksel hukuk normları kümesini ifade eder.
"Geçmiş Yılların Hikayesi"nden
6420 yılında [dünyanın yaratılışından]. Oleg, kocalarını barış yapmak ve Yunanlılar ve Ruslar arasında bir anlaşma yapmak için gönderdi ve şunları söyledi: “Aynı krallar Leo ve Alexander altında imzalanan anlaşmadan bir liste. Biz Rus ailesinden geliyoruz - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - Rusya Büyük Dükü Oleg'den ve herkesten gönderildi. ona kim, - hafif ve büyük prensler ve onun büyük boyarları, size, Leo, İskender ve Konstantin'e, Tanrı'nın büyük otokratlarına, Yunanistan'ın krallarına, Hıristiyanlar ile uzun yıllar süren dostluğu güçlendirmek ve onaylamak için Ruslar, büyük şehzadelerimizin isteği ve emriyle, tüm Ruslardan onun emrinde. Her şeyden önce, Hıristiyanlar ve Ruslar arasında her zaman var olan dostluğu güçlendirmeyi ve tasdik etmeyi Tanrı'da arzulayan Majesteleri, sadece sözlü olarak değil, aynı zamanda yazılı olarak da adil bir şekilde yargılandı ve silahları üzerine yemin ederek kesin bir yeminle, bunu teyit edeceklerine dair kesin bir yemin ettiler. dostluk ve onu inançla ve yasamıza göre tasdik edin.
Allah'ın imanı ve dostluğuyla kendimizi adadığımız ahdin bölümlerinin özü böyledir. Anlaşmamızın ilk sözleriyle, Yunanlılar, sizinle barışalım ve tüm kalbimizle ve tüm iyi niyetimizle birbirimizi sevmeye başlayalım ve içinde olduğu için hiçbir aldatmaya ve suça izin vermeyeceğiz. gücümüz, elimizin altındaki parlak şehzadelerimizden; ama elimizden geldiğince, Yunanlılar ile gelecek yıllarda ve sonsuza dek değişmeyen ve değişmeyen bir dostluğu, yeminli tasdikli bir mektubun ifadesi ve geleneği ile korumaya çalışacağız. Aynı şekilde, siz Yunanlılar, parlak Rus prenslerimize ve parlak prensimizin elinde bulunan herkese karşı aynı sarsılmaz ve değişmeyen dostluğu her zaman ve her zaman gözlemleyin.
Muhtemel vahşetlerle ilgili bölümlerde ise şu şekilde anlaşacağız: Açıkça belgelenecek olan bu vahşetlerin tartışmasız işlenmiş sayılmasına izin verin; ve kime inanmayacaklarsa, bu vahşete inanmamaya çalışan taraf yemin etsin; ve o taraf yemin ettiğinde, suç nasıl olacaksa ceza da öyle olsun.
Bununla ilgili: biri öldürürse - bir Rus Hıristiyan veya bir Rus Hıristiyan - cinayet mahallinde ölmesine izin verin. Katil kaçar, fakat mal sahibi çıkarsa, öldürülen kişinin akrabası, malının kanunen ödenmesi gereken kısmını alsın, fakat kanunen kendisine düşeni de katilin karısına bıraksın. Ama firari katilin yoksul olduğu ortaya çıkarsa, bulununcaya kadar yargılansın, sonra da ölsün.
Birisi kılıçla vurursa veya başka bir silahla döverse, o darbe veya dayak için Rus kanunlarına göre 5 litre gümüş versin; Eğer bu suçu işleyen fakir ise, elinden geldiği kadar versin ki, üzerinde yürüdüğü elbiseyi çıkarsın ve geri kalan ödenmemiş miktar üzerine, kimsenin kimseye inanmadığına inancı üzerine yemin etsin. ona yardım edebilir ve bu bakiye ondan tahsil edilmesin.
Bununla ilgili: bir Rus bir Hıristiyandan veya tam tersine bir Rustan bir Hıristiyan çalarsa ve hırsız, hırsızlık yaptığı sırada kurban tarafından yakalanırsa veya hırsız çalmaya hazırlanır ve öldürülürse , o zaman ölümü ne Hıristiyanlardan ne de Ruslardan alınmayacaktır; ama mazlum, kendisininkini, kaybettiğini alsın. Hırsız gönüllü olarak teslim olursa, çaldığı kişi onu alsın, bağlasın ve çaldığını üç kat geri ver.
Bununla ilgili: Hıristiyanlardan veya Ruslardan herhangi biri, dayak, [hırsızlık] teşebbüsü ve açıkçası zorla bir başkasına ait olan bir şeyi alırsa, o zaman üç katı olarak geri vermesine izin verin.
Bir gemi kuvvetli bir rüzgarla yabancı bir ülkeye fırlatılırsa ve biz Ruslardan biri oradaysa ve gemiyi yüküyle kurtarmaya ve Yunan topraklarına geri göndermeye yardım ederse, o gelene kadar onu her tehlikeli yerden geçiririz. güvenli bir yere; Bu tekne bir fırtına nedeniyle gecikirse veya mahsur kalırsa ve yerine dönemezse, biz Ruslar o teknenin kürekçilerine yardım edeceğiz ve onları sağlıklı bir şekilde mallarıyla uğurlayacağız. Ancak aynı sıkıntı Yunan karasının yakınında Rus gemisiyle olursa, o zaman onu Rus topraklarına götüreceğiz ve o geminin mallarını satmalarına izin vereceğiz, böylece o gemiden herhangi bir şey satmak mümkünse, o zaman o zaman. Ruslar, [Yunan sahiline] gidelim. Ve [biz, Ruslar] ticaret için veya kralınızın elçisi olarak Yunan topraklarına geldiğimizde, [biz, Yunanlılar] gemilerinin satılmış mallarını onurla geçiririz. Herhangi birimizin başına gelse, tekneyle gelen Ruslar öldürülse ya da tekneden bir şey alınsa, o zaman suçlular yukarıdaki cezaya çarptırılsın.
Bunlar hakkında: Bir taraftan bir tutsak Ruslar veya Yunanlılar tarafından zorla tutulursa, ülkelerine satılırsa ve gerçekte Rus veya Yunan olduğu ortaya çıkarsa, fidye edilen kişiyi kurtarıp geri vermelerine izin verin. Ülkesine ve alıcılarının fiyatını alsın ya da ona bir hizmetçi için ödenmesi gereken bir fiyat teklif edildi. Ayrıca, savaşta o Yunanlılar tarafından alınırsa, yine de kendi ülkesine dönmesine izin verin ve yukarıda belirtildiği gibi ona her zamanki bedeli verilecektir.
Orduya alınma varsa ve bu [Ruslar] kralınızı onurlandırmak istiyorlarsa ve kaç tanesi ne zaman gelirse gelsin ve kendi özgür iradeleriyle kralınızla kalmak istiyorlarsa, öyle olsun.
Ruslar hakkında, mahkumlar hakkında. Herhangi bir ülkeden [esir Hıristiyanlar] Rusya'ya gelip [Ruslar tarafından] Yunanistan'a geri satılanlar veya herhangi bir ülkeden Rusya'ya getirilen tutsak Hıristiyanlar - bunların hepsi 20 altına satılmalı ve Yunan topraklarına iade edilmelidir.
Bununla ilgili: Bir Rus hizmetçi çalınırsa, ya kaçarsa ya da zorla satılırsa ve Ruslar şikayet etmeye başlarsa, hizmetçilerini kanıtlasınlar ve onu Rusya'ya götürsünler, ayrıca hizmetçiyi kaybederlerse tüccarlar da. ve temyiz edin, bir mahkeme talep etsinler ve bulduklarında - alacaklar. Birisi bir soruşturma yapılmasına izin vermezse, o kişi haklı olarak tanınmayacaktır.
Ve Yunan topraklarında Yunan kralıyla birlikte hizmet eden Ruslar hakkında. Bir kimse mülkünü elden çıkarmadan ölürse ve [Yunanistan'da] kendisine ait bir mülkü yoksa, mülkü Rusya'ya en yakın genç akrabalarına iade edilsin. Eğer vasiyet ederse, malının mirasçısı olmak için yazdığı kimse, kendisine vasiyet edileni alır ve ona mirasçı bırakır.
Rus tüccarlar hakkında.
Yunan topraklarına giden ve borç içinde kalan çeşitli insanlar hakkında. Kötü adam Rusya'ya dönmezse, Rusların Yunan krallığına şikayet etmesine izin verin, o da yakalanacak ve zorla Rusya'ya iade edilecektir. Aynısı olursa Ruslar da Yunanlılara aynısını yapsın.
Siz, Hıristiyanlar ve Ruslar arasında olması gereken gücün ve değişmezliğin bir işareti olarak, bu barış anlaşmasını İvan'ı iki tüzüğe - Çar'ınıza ve kendi elimizle - yazarak yarattık ve onu dürüst haç sunarak bir yeminle mühürledik. ve elçilerimize verilen tek gerçek Tanrınızın kutsal özsel Üçlemesi. İnancımıza ve töremize göre tanrısal bir yaratım olarak Tanrı tarafından atanan kralınıza, barış antlaşması ve dostluğun yerleşik bölümlerinden hiçbirini bize ve ülkemizden hiç kimseyi ihlal etmeyeceğine yemin ettik. Ve bu yazı, krallarınıza onay için verildi, böylece bu anlaşma aramızda var olan barışı tesis etmek ve onaylamak için temel olacak. 2 Eylül, 15, 6420 dünyanın yaratılışından itibaren yıl.
Çar Leon ise Rus büyükelçilerini hediyelerle - altın, ipek ve değerli kumaşlarla - onurlandırdı ve kocalarını onlara kilisenin güzelliğini, altın odaları ve içlerinde saklanan zenginlikleri göstermeleri için görevlendirdi: bir sürü altın, perdeler, değerli taşlar ve Rab'bin tutkusu - bir taç, çiviler, kırmızı ve azizlerin kalıntıları, onlara inançlarını öğretiyor ve onlara gerçek inancı gösteriyor. Ve böylece büyük bir onurla ülkesine gitmelerine izin verdi. Oleg'in gönderdiği elçiler ona geri döndüler ve ona her iki kralın tüm konuşmalarını, Yunan toprakları ile Ruslar arasında nasıl barış yaptıklarını ve nasıl bir anlaşma yaptıklarını ve yemini - ne Yunanlılara ne de Rusya'ya - bozmamak için kurduklarını anlattılar.
(D.S. Likhachev tarafından çevrilmiştir).
© Rusya Bilimler Akademisi Kütüphanesi
Bibikov M.V. Bizans diplomasisinde Rusya: Rusya ve 10. yüzyılın Yunanlılar arasındaki anlaşmalar. // Eski Rusya. Ortaçağ araştırmalarının soruları. 2005. No. 1 (19).
Litavrin G.G. Bizans, Bulgaristan, Dr. Rusya (IX - XII yüzyılın başlarında). SPb., 2000.
Nazarenko A.V. Uluslararası rotalarda eski Rusya. M., 2001.
Novoseltsev A.P. Eski Rus devletinin oluşumu ve ilk hükümdarı // Doğu Avrupa'nın Eski Devletleri. 1998 M., 2000.
Geçmiş Yılların Hikayesi / Ed. V.P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.
Antlaşmanın hangi maddeleri ekonomik alanla, hangileri siyasi alanla ilgilidir?
Anlaşmada bahsedilen Rus büyükelçilerinin etnik bileşimi neydi?
Antlaşma metninde özellikle hangi Yunan gerçekleri görünüyor?
Ruslar ve Hıristiyanlar neden anlaşmaya karşı çıkıyor?
Antlaşma temelinde Rusya ile Bizans arasında bir askeri ittifaktan söz etmek mümkün müdür?
İgor'un kampanyasından sonraki yıl, İmparator Roman barışı sağlamak için Igor'a elçiler gönderdi. Geçmiş Yılların Hikayesi, barış anlaşmasını 945'e tarihlendirir, ancak anlaşmada Roman'ın adının geçmesi 944'e işaret eder.
Aralık 944'te Roman, oğulları tarafından devrildi. Stefan ve Konstantin yeni imparator tarafından derhal iktidardan uzaklaştırılan Konstantin Porfirogenitus.
Askeri ticaret niteliğindeki Rus-Bizans anlaşmasının metni, Geçmiş Yıllar Masalı'nda tam olarak alıntılanmıştır. Her şeyden önce, Rus tüccarlarının Bizans'ta kalma ve ticaret koşullarını düzenler, çeşitli suistimaller için kesin para cezalarını belirler ve esirler için fidye miktarını belirler. Aynı zamanda Rus Büyük Dükü ile Bizans çarları arasında karşılıklı askeri yardıma ilişkin bir hüküm de formüle etti.
Anlaşmanın imzalanmasından bir yıl sonra Büyük Dük Igor, Drevlyans tarafından öldürüldü.
 945-969'da Novgorod Prensi Svyatoslav Igorevich, 945'ten 972'ye kadar Kiev Büyük Dükü, komutan olarak ünlendi. Resmi olarak Svyatoslav, babası Büyük Dük Igor'un 945'te ölümünden sonra 3 yaşında Büyük Dük oldu, ancak bağımsız yönetim 964 civarında başladı. Svyatoslav döneminde, Eski Rus devleti, önce Svyatoslav'ın bebekliği nedeniyle, daha sonra askeri kampanyalardaki sürekli varlığı nedeniyle, büyük ölçüde annesi Prenses Olga tarafından yönetildi. Bulgaristan'a karşı bir kampanyadan dönerken Svyatoslav, 972'de Dinyeper Rapids'de Peçenekler tarafından öldürüldü. | 969'dan 977'ye kadar Bulgaristan'ın II. Boris Çarı, 971'den Bizans esaretindeydi, ancak anavatanında Bulgar kralı olarak kabul edilmeye devam etti. Çar Peter I ve Tsarina Irina'nın en büyük oğlu. |
970-971 Rus-Bizans savaşı, önce Yunanlılarla Bulgaristan'a karşı ittifak içinde, daha sonra Bulgar Çarı II. Boris ile Bizans'a karşı ittifak içinde olan Prens Svyatoslav'ın kampanyasıdır. Savaş, Rusların Bulgaristan'dan kovulmasıyla sona erdi.
941-944 Rus-Bizans savaşı - Prens İgor'un Konstantinopolis'ine karşı kampanyalar. İlk kampanya sırasında, Rus ordusu denizde başarısız oldu, ikinci kampanya, Bizans imparatoru II. Nikephoros Fok ile bir barış anlaşması ve haraç imzalanmasıyla sona erdi (soylu Chersonesus patrici Kalokir'i büyük hediyelerle gönderdi - 15 asırlık (yaklaşık 450 kilogram) ) altından Kiev'deki Prens Svyatoslav'a )) Bizans'tan.
Kalokir'in diplomatik misyonunun amacı, Rus ordusunun yönünü Tuna kıyılarına, Bulgar krallığına yönlendirmekti. İmparatorun eski bir mahkumu olan kralı Simeon, Bizans ile başarılı bir şekilde savaştı. Ancak ani ölüm, nefret edilen imparatorluğun yenilgisini tamamlamasına izin vermedi. Yeni Bulgar Çarı Kısa Petro, Konstantinopolis için ciddi bir tehdit oluşturmasa da, yine de olası bir düşmandan Rus kuvvetleriyle kurtulmaya karar verdiler.
966'da Nicephorus Foka, 927 anlaşmasıyla Bulgarlara haraç ödemeyi bırakmaya karar verdi ve Bulgarlardan, Macarların Bizans eyaletlerini yağmalamak için Tuna'dan geçmelerine izin vermemelerini talep etmeye başladı. Bulgar Çarı Peter, Macarlarla barış yaptığını, bozamadığını söyledi. Bu, Bulgaristan'a karşı bir savaşa yol açtı.
Ancak Prens Svyatoslav'ın kendi planları vardı. Rusya'nın sınırlarını genişletmeye, Bulgaristan'ı Bizans ile yaklaşan savaşta müttefik yapmaya karar verdi ve hatta Novgorod'dan Kiev'e taşınan Prens Oleg örneğini izleyerek başkentini Kiev'den Tuna kıyılarına taşımayı planladı.
Bizans İmparatoru II. Nikephoros Phocas, Rus prensinin Bulgar krallığına karşı bir sefere çıkmayı kabul ettiğini öğrendiğinde zafer kazandı. Çar Peter yakında kederden öldü. Bizans'ın tarihteki en ünlü hükümdarlarından biri, zamanının en maharetli diplomatı Svyatoslav ile üçlü bir oyun oynadı:
1. İlk olarak, Bizans İmparatorluğu'nun tahıl ambarı olan Chersonesus temasına Rusların istilasına ilişkin askeri tehdit bertaraf edildi;
2. İkincisi, askeri bir çatışmada, Bizans için en tehlikeli iki ülkeyi itti - Kiev Rus ve Bulgar krallığı;
3. Üçüncüsü, savaşta bitkin düşen, Bulgaristan'ı ele geçirmek için, bu arada Rusya ile savaşta bitkin olan Yörük Peçenekleri Rusya'nın karşısına çıkardı.
967'de Svyatoslav, Tuna'ya yaklaştı ve karaya çıkmaya hazırlanırken, her zamanki gibi Bizans'tan haraç talep etmeye devam eden Bulgar kralı, aceleyle otuz bin toplayarak Rusların üzerine attı.
Svyatoslav liderliğindeki Rus ordusu, bir tür çok sıralı monolitte dizildi ve bir demir dalgası gibi Bulgarlara koştu. Bunlar kırılmıştı. Ve o kadar ki, daha fazla direnişi düşünmediler: hayatta kalanların hepsi kaçtı ve kendilerini güçlü Dorostol kalesine kilitledi. Çar Peter yakında kederden öldü.
Sonraki 968 yılı, Svyatoslav Pereyaslavets, Dorostol ve diğer seksen kale kentinin eline geçti. Aslında, Tuna boyunca tüm kasabalar Kiev halkının elindeydi. Prens Bulgar krallarının yerini aldı ve yeni devletini yönetmeye başladı. Kalokir onun yanındaydı. Ve ancak şimdi Nikifor Foka, kendisi için ne tür bir özen gösterdiğini fark etti - yavaş yavaş yaşlanmaya başlayan Bulgar devleti yerine, komşu olarak büyük bir savaşçı aldı, Bizans'ın önemli bir göreve atandığı daha az büyük planları göz önünde bulundurarak, ama hiçbir şekilde kaygısız bir rol değil.
Ancak Bulgaristan'ın bir bölümünü işgal eden Svyatoslav, Bizans'a karşı çıktı. Foka bunu öğrenir öğrenmez, hemen başkentin kale duvarlarına kurulacak fırlatma makinelerinin limana girişi bir zincirle kapatmasını emretti. Svyatoslav ordusunda Macarlar ve sağ banka Peçenekleri vardı, bu nedenle imparator sol banka Peçeneklerini Kiev'e saldırmaları için restore etti ve bu Svyatoslav ve Kiev ekibini Dinyeper bölgesine geri dönmeye zorladı.
Göçebeler Kiev'i kuşattı, ancak küçük bir Rus bölüğü şehre yaklaşır ve kendilerini prensin birliklerinin ileri müfrezesi olarak tanıtırmaz, Peçenek Han sendeledi ve şehrin kuşatmasını kaldırdı. Bundan yararlanan Kievliler, diplomatik nezaket gözlemlemeden dünyanın sesini hükümdarına ve prensine ileten prense bir haberci göndermeyi başardılar: o, prens, yabancı bir ülke arıyor ve onu izliyor, ama kendi ülkesinden vazgeçti ve Kiev, annesi ve çocukları ile birlikte neredeyse Peçenekleri aldı. Vatanına, yaşlanan annesine, çocuklarına üzülmüyor mu?
Gücü yetişkin oğullarına emanet eden prens, büyük olasılıkla Kiev'i sonsuza kadar terk edeceğini ve bundan böyle Bulgaristan'da hüküm süreceğini ve onu yeni geniş devletinin merkezi haline getireceğini açıkça belirtti.
Aynı zamanda, Yunanlılar Bulgar prenseslerine merhum imparatorun oğulları ile evlilik teklifinde bulundular. Roman. Yunan büyükelçileri, Bulgar soylularına Svyatoslav'ı kovmak için yardım sözü verdiler.
Ancak Bulgarlar - en azından bazıları - farklı düşündüler. yeni kral Boris Bizans ile Svyatoslav'a karşı barış yaptı. Ancak Rus prensinin Bulgarlar arasında da birçok müttefiki vardı - onlara, Yunanlılarla arkadaş olan ve onlardan tebaalarına nasıl baskı yapılacağını öğrenen çarlarından daha prens-savaşçıya katlanmak daha kolay görünüyordu. Ağustos 969'da Ruslar büyük bir güçle Tuna'ya çıktıklarında, Bulgarlar arasındaki destekçileri çok daha büyük hale geldi. Svyatoslav, Boris Preslav'ın başkentine kolayca geçti, hiçbir yerde direnişle karşılaşmadı ve kendisini Kiev prensinin bir vasalı olarak tanıyan kralın verdiği gibi kolayca aldı. Bizans'ın kendisini yalnız bırakmayacağını anlayan şehzade, ilk darbeyi beklememeye karar verdi ve Rodop Dağları'nın geçitleri kardan temizlendiğinde kendini vurdu.
barışın sonu dönem. "Derin" Rus-Bizans dünyası 907 - 911. kadar sürdü 941 Tam 30 yıl sonra yeni bir Rus-Bizans savaşı başladı.
Elbette, anlaşmanın süresinin sona ermesinden sonra askeri çatışmanın başlaması kesinlikle gerekli değildir; anlaşma uzatılabilir, yeniden müzakere edilebilir, vs. ama bu olmadı. Tartışma hemen tırmanmadı. Yavaş yavaş büyüdüler. 30'ların ortalarında. Rus askerleri, Yunan filosunun İtalyan ve Fransız kıyılarına seferine katıldı, ancak daha sonra ilişkiler ters gitti.
Bu zamana kadar Bizans'ın konumu daha istikrarlı hale gelmişti. Yeni imparator Roman I Lekapenos'un altında güçlü bir ordu oluşturuldu. Çar Simeon'un ölümünden sonra Bulgaristan giderek daha fazla zayıfladı, feodal huzursuzluklarla parçalandı ve Bulgar liderliğinde Bizans yanlısı duygular hakim oldu. Rusya, yeni Bulgaristan karşısında eski ve güvenilir bir dostunu kaybediyordu. Arap Halifeliği ile sınırlar stabilize edildi. Yunanlılar, Arapların Küçük Asya'daki ilerlemesini durdurmayı başardılar.
Askeri ve siyasi gücünü güçlendiren Bizans, görünüşe göre, Kırım ve Kuzey Karadeniz bölgesindeki etki alanlarını genişletmeye ve Khazaria'yı tamamen izole etmeye çalıştı. Bu alanda Rusya ile imparatorluğun çıkarları çatışacaktı.
Bizanslılarla İgor'un birliklerinin Savaşı
Daha sonra imzalanan 944 Rus-Bizans anlaşmasının incelenmesi, iki ülke arasındaki çatışmanın ana nedenlerini bize gösteriyor. Bunlardan ilki, Kuzey Karadeniz bölgesindeki en şiddetli çelişkilerdir. Bu anlaşmaya göre Rusya, “volost sahibi olmamak”, yani bu bölgede toprak ele geçirmemek, Chersonesos sakinlerinin Dinyeper ağzında balık tutmasını engellememek, kışı nehirde geçirmemekle yükümlüydü. Dinyeper ağzı Beloberezhye'de, ancak sonbaharın başlamasından sonra “Rusya'da kendi evlerine dönün. X yüzyılın ortalarında. Doğulu yazarlar Karadeniz'i Rus Denizi olarak adlandırmaya başlamışlar, aynı zamanda bazı Bizans kaynaklarında Kimmer Boğazı'ndan yani Kerç Boğazı'ndan da Rus mülkiyeti olarak bahsedilmektedir.
Bütün bunlar birlikte alındığında Rusya'nın 20-30'lu yıllarda olduğunu gösteriyor. Kuzey Karadeniz bölgesine hakim oldu.
Yenilenen çekişmeler ve kavgalar bağlamında, Bizans Rusya'ya yıllık haraç ödemeyi bıraktı ve muhtemelen tek taraflı olarak Rus tüccarlarının Bizans'ta gümrüksüz ticaret yapma hakkını ortadan kaldırdı. 907 tarihli otuz yıllık Rus-Bizans anlaşmasının ana hükümleri çöktü.Haraç ödemesinin durdurulduğu gerçeği, feci savaşlardan sonra, uzun bir askeri çatışmanın, taraflar arasındaki barış müzakerelerinin tam olarak şu soruyla başladığı gerçeğiyle kanıtlanıyor. Bizans'ın Rusya'ya haraç ödemeye devam etmesi. İgor, 941'deki ilk yenilgilerden sonra, 944'te Konstantinopolis'e karşı ikinci bir sefer düzenlediğinde, imparatorluk elçiliği tarafından Tuna Nehri'nde karşılandı ve I. Roma adına haraç ilan etti. Yunanlılar, 907 antlaşmasının ana maddesine geri dönmeyi önerdiler.
Rusya askeri çatışmaya yalnız girmedi. Bizans, Bulgaristan'ın desteğini aldıysa ve Kuzey Kafkasya'da müttefikleri Alans ise, Rusya'nın da müttefikleri vardı.
Rus ile birlikte eski arkadaşları Macarlar sahne aldı. Bu, Rus-Bizans savaşının zirvesinde, 943'te Konstantinopolis'e saldırmaları ile kanıtlanmıştır. Bizans'a karşı ikinci kampanyası sırasında, Igor, Rus ordusuna ek olarak, müttefikler - Varanglılar ve Peçenekler - "Pechenegs naa" (kiralandı. - GİBİ). Bu savaşta Igor, o zamanlar Bizans ile keskin bir çatışma içinde olan Hazarya'nın hayırsever tarafsızlığına da güveniyordu.
Olaylar hızla gelişti. 941'de, askeri görevleri her zaman Rus birliklerinin Dinyeper ve Karadeniz boyunca hareketlerini yakından takip eden Bulgarlar ve Chersonesos stratejisti, Konstantinopolis'e “Rus Çargrad'a, skedia'ya (gemiler) gidiyor. - GİBİ.) 10 bin."
Ve bu sefer, görünüşe göre kapsamlı bir keşif gerçekleştiren Ruslar, Yunan filosunun Akdeniz'de Araplarla savaşmak için ayrıldığı ve en iyi orduların Trakya, Makedonya ve Küçük Asya'da olduğu anda Bizans başkentine saldırdı. Ancak ani bir darbe işe yaramadı: Yunanlılar istila konusunda önceden uyarıldı.
İlk savaş Konstantinopolis yakınlarında Hieron kasabası yakınlarında gerçekleşti. Bir deniz savaşıydı. Yunanlılar "ateşlerini" kullandılar ve Ruslar arasında korkuya neden oldular.
Tanınmış bir Yunan komutan ve diplomat olan Patrician Theophanes, bu savaşta Bizans donanmasına önderlik etti. Igor'un filosu yenildi ve burada Rus ordusu bölündü: gemilerin bir kısmı Doğu'ya, Küçük Asya kıyılarına çekilirken, Igor liderliğindeki diğerleri anavatanlarına geri döndüler, açıkçası, geri kalanının geri kalanına inanarak. gemiler denizin derinliklerinde öldü.
Küçük Asya'ya çekilen Rus donanması hâlâ çetin bir güçtü. Bizans ve Rus kaynakları, Rusların Pontus'tan, yani Boğaz'dan Paphlagonia'ya kadar Bizans topraklarında savaşa girdiğini ve Yunanlılara 9. yüzyılda bu yerleri işgal ettiklerini hatırlatıyor. The Tale of Bygone Years'a göre Ruslar, yolda karşılaştıkları büyük servetleri, birçok tutsakları, yanmış manastırları, kiliseleri ve köyleri ele geçirdiler. Bu işgalin ölçeği ve öfkesi, Rusların ilk muharebede yenilmesine rağmen, Yunanlıların Ruslara karşı bir geri püskürtme düzenlemeye yönelik büyük çabalarıyla da kanıtlanmaktadır. Doğudan, yerli Pamphyra ordusu yaklaştı, 40 bin kişiden oluşan, Makedonya ve Trakya'da bulunan stratejist Patrick Phoki ve Theodore lejyonları çekildi. Ve sadece Eylül 941'e kadar Ruslar Küçük Asya'dan sürüldü, ancak bunun için birkaç kara savaşı ve bir deniz savaşı gerekliydi. Küçük Asya açıklarındaki son savaşta, Rus filosu bir kez daha ateşli Yunan gemileri tarafından saldırıya uğradı ve yenildi; Rus rati'nin kalıntıları anavatanlarına döndü.
Ruslar üç aydan fazla bir süredir Bizans'ı korkuturken, İgor şimdiden yeni bir sefere hazırlanıyordu. Halkını Varanglılara göndererek onlardan yardım istedi.
Varangian'ları yurtdışında işe almak
944 baharında yeni bir ordu toplandı ve Igor, müttefikleriyle birlikte Tuna'ya taşındı. Piyade ordusu teknelerde su ile gitti ve süvari kıyı boyunca hareket etti. Yaklaşan tehlikenin haberleri her taraftan Konstantinopolis'e geldi: Chersonesus komutanı yine rahatsız edici haberi duyurdu; Bulgarlar, Ruslarla birlikte kiralık bir Peçenek süvarisi olduğu haberini haberciler gönderdi. Ve Yunanlılar kaderi ikinci kez kışkırtmamaya karar verdi. Onlarla tanışmak için bir imparatorluk elçiliği gönderildi, bunun Igor'u durdurması ve onunla ateşkes yapması gerekiyordu.
Yunanlılar, Rusya'ya haraç ödemeye devam etmeyi ve yeni bir Rus-Bizans anlaşması yapmak için bir elçilik konferansı düzenlemeyi teklif ettiler.
Aynı zamanda elçilerini Peçenek kampına gönderdiler, Peçenek hanlarına altın ve pahalı kumaşlar sundular. Amaçları açıktı - Peçenekleri Igor'dan uzaklaştırmak ve böylece Rus prensi ile müzakerelerdeki konumlarını güçlendirmek.
Bizans elçileri barış istedi
Igor ekibini aradı. Savaşçılar prense şöyle dedi: Savaşmadan haraç almak çok daha iyi. Tarihçi, böyle şiirsel sözlerle, savaşçıların düşüncelerini aktarıyor: “Ne zaman biri bilse; kim yenecek, biz mi, onlar mı? Denizle kim ışıl ışıl? Bakın, biz yeryüzünde değil, denizlerin derinliklerinde yürüyoruz: normalde herkese ölüm. Dünyaya gitmeye karar verildi. Ancak aynı zamanda Ruslar Peçeneklerle pazarlık yapıyorlardı. İgor, Peçeneklere Bulgaristan'ın düşman Rusya'sına saldırma teklifinde bulundu ve Peçenekler bir sefere çıktı: Bizans, Rus-Peçenek ittifakını bölmeyi başaramadı; Görünüşe göre, Bulgaristan'a yapılan baskın Bizans altını değerindeydi.
Ve Ruslar Tuna'da küçük bir diplomatik zafer daha kazandılar: Görünüşe göre, burada, yeni bir barış anlaşmasının geliştirilmesine ilişkin ilk büyükelçilik toplantısının her zamanki gibi Konstantinopolis'te değil, Rusya'da yapılması konusunda anlaşmaya varıldı. başkent. Bu, Rus rati'nin anavatanlarına dönüşünden kısa bir süre sonra, Bizans imparatoru Roman I Lekapen'in büyükelçilerinin “birinci dünyayı inşa etmek”, yani anlaşmanın temel normlarını restore etmek için Kiev'e gelmelerinden açıkça görülmektedir. 907. Bu, Rusya'yı büyük imparatorlukla tamamen eşit ilişkilere yaklaştıran Rus diplomasisinin yeni bir adımıydı.
Igor, Bizans büyükelçilerini aldı ve kroniklerin ifade ettiği gibi “fiiller” (dedi. - GİBİ.) Onlarla dünya hakkında. Yeni anlaşmanın temel hükümlerinin geliştirilmesi burada gerçekleşti. Kiev toplantısı, projesinin geliştirildiği ön konferans oldu. Ardından Rus büyükelçiliği, anlaşmanın son metnini hazırlamak için İstanbul'a taşındı. İleriye baktığımızda, diyelim ki Bizans imparatoru tarafından onaylandıktan sonra, anlaşmanın Grandük tarafından onaylanmasında bulunmak ve Igor'a anlaşmaya bağlı kalacağına dair yemin etmek için Kiev'de yeni bir Bizans büyükelçiliği ortaya çıktı. Bütün bunlar duyulmamıştı: Rus başkentinde emperyal büyükelçiler iki kez göründü; Bizans'ta, Roman I Lecapenus, Rus büyükelçilerinin huzurunda antlaşmaya bağlılık yemini etti. Bu zaten en üst düzeyde uluslararası diplomatik prosedürlerin eşit bir düzeyiydi.
Rus büyükelçiliği, muhafızları, kürekçileri ve hizmetlileri saymazsak 51 kişiyle İstanbul'a geldi. Daha önce hiç olmadığı kadar büyük bir görevdi. Bu gerçek tek başına büyükelçiliğe önemli görevler verildiğini göstermekte, eski Rus devletinin artan gücünü ve uluslararası prestijini, iki ülke arasındaki ilişkilerin derinleşmesini ve gelişmesini vurgulamaktadır.
Büyükelçiliğin başında, daha önce olduğu gibi, ilk büyükelçi şef vardı. Anlaşmada "Rusya Büyük Dükü"nün büyükelçisi olarak sunuluyor. Gerisi "obchii ladin", yani sıradan, sıradan elçilerdir. Ancak her birinin kendilerini Rus devletinin büyük insanlarıyla birleştiren yüksek profilli bir unvanı var. İkincisi, Rus tahtının varisi Igor'un oğlu Svyatoslav'ın büyükelçisi Vuefast, üçüncüsü, Igor'un karısı Büyük Düşes Olga vb. Rus tüccarlarının devletlerinin uluslararası ilişkilerindeki artan rolünü vurgular ve yaklaşan müzakerelerin ekonomik yapısını gösterir.
Bir barış anlaşmasının sonuçlandırılması
Belgede misyonun temsili yeni bir şekilde geliyor. Kendisini "Rusya Büyük Dükü İgor'dan ve her prensten ve Rus topraklarının tüm insanlarından" haberciler olarak adlandırıyor. Ve sözleşmede birden fazla kez "Rus", "Rus toprakları", "Rusya ülkesi" kavramları kullanılıyor. Bu nedenle Büyükelçilik, Rusya devleti adına ve ayrıca tüm Rus halkı adına hareket eder. Bu, feodal elitin kendi çıkarlarını tüm dünyanın çıkarlarıyla özdeşleştirme arzusunu gösteriyor.
Rus hükümdarının unvanı da yeni bir şekilde geliyor: sözleşmede ona “Rusya'nın Büyük Dükü” denir, yani Rusya'da çağrıldığı gibi. Düşük "lordluk" unvanı gitti.
944 antlaşması, içeriği bakımından, yalnızca Rus-Bizans anlaşmaları arasında değil, aynı zamanda erken ortaçağ diplomatik dünyasının verdiği her şeyde de keskin bir şekilde öne çıkıyor. Antlaşmanın ölçeği, çeşitli siyasi, ekonomik, yasal, askeri-müttefik konuları kapsadığı 10. yüzyıl için benzersizdir. Bizanslıların inatçı, sofistike düşüncesi, konu ve bilgelik konusundaki bilgileri, devlet bakış açısı ve genç Rus diplomasisinin siyasi kapsamı onun yaratılmasında görülebilir.
944 antlaşması, önceki iki anlaşmanın - 907 ve 911 - fikirlerini ve belirli kısımlarını pratik olarak birleştirir, ancak bunlara ek olarak, yeni önemli hükümlerle geliştirilir, derinleştirilir ve tamamlanır.
Yeni anlaşma, ülkeler arasındaki eski barışçıl ilişkileri restore eden tipik bir devletlerarası "barış ve sevgi" anlaşmasıdır. Anlaşma, her iki devleti de geçmişin “eski dünyasına” geri döndürdü, bununla anlaşmanın yazarları elbette 907 anlaşmasını kastetmişti. Anlaşma “barış ve sevgiyi” doğruladı, tüm bu dostluk ve iyi komşuluk fikirlerini yeniden üretti. 907-911 gg anlaşmalarında mevcut olan ilişkiler. Ve yine barışın "bütün yaz için", yani sonsuza kadar kurulduğu ilan edildi.
Anlaşma, 907'de kurulan büyükelçilik ve ticaret temaslarının sırasını doğruladı: “Ve Rusya Büyük Dükü ve boyarlarının Yunanlıları büyük krala Yunan gemilerine, isterlerse (büyükelçilerle) göndermesine izin verin. - GİBİ.) ve misafirler (tüccarlar. - AC), sanki yemeleri emredilmiş gibi. Ve bildiğiniz gibi, bu 907'de ayrıntılı olarak “yerleştirildi”. Neredeyse değişmeden, yeni sözleşme, Rus büyükelçilerinin ve tüccarlarının Bizans'a varış prosedürü, büyükelçilik ve tüccar desteği, konaklama alma prosedürü hakkında önceki metinden dahil edildi. şehir manastırı yakınında. Burada ayrıca Rusların dönüş yolunda "daha önce yemek emredilmiş gibi" yiyecek ve teçhizat alma hakkına sahip oldukları söyleniyor.
Bizans yetkililerinin görevleri, bakımını sağlamak ve kimliklerini ve Bizans'ta görünme amaçlarını doğrulamak, Rusları şehre silahsız, tek bir kapıdan getirmek, onları korumak için Rus konukların kompozisyonunu yeniden yazmak, Ruslar ve Yunanlılar arasında çıkan yanlış anlaşılmaları gidermek için: “Evet, Rusya'dan veya Yunanlılardan biri varsa çarpık bir şekilde yaratır, ancak düzeltir (ayırır. - GİBİ.) o zamanlar". Ayrıca, ticari işlemlerin niteliğini ve kapsamını kontrol etmek, malların üzerindeki mühürleriyle işlemlerin yasal olduğunu belgelemek zorundaydılar. Gördüğünüz gibi, 907 antlaşmasının bu kısmı önemli ölçüde genişletildi ve detaylandırıldı, imparatorluk "kocalarının" görevleri burada daha ayrıntılı olarak özetlendi ve işlevleri genişletildi.
Ancak antlaşmanın bu bölümünde yenilikler ortaya çıktı ve bunlardan ilki, Rusya'dan gelen büyükelçilerin ve tüccarların kimliklerinin onaylanması için bir prosedürün oluşturulmasıydı. Şimdi Bizans yetkililerine, büyük Rus prensi veya daha doğrusu ofisi tarafından kendilerine verilen ve doğrudan Bizans imparatorunun adına hitap eden özel mektupları sunmaları gerekiyor. Bu mektuplar Bizans'a kimlerin ve ne amaçla geldiğini belirtmelidir. Rusların bu tür “belgeler” olmadan ortaya çıkması ve büyükelçi ve tüccar kimliğine bürünmeye başlaması durumunda, gözaltına alınacaklar ve Kiev'e bildirileceklerdi: hra-nim, donde (“henüz değil.” - GİBİ.) Prensinize haber verelim." Direnme durumunda, Yunanlıların Rusları öldürmesine bile izin verildi ve Rus Büyük Dükü bunun için onlardan taviz vermek zorunda değildi.
Bozkırdan büyükelçilerin katılımıyla Kiev'de yemek
Anlaşmanın bu yeni maddeleri, Rusya'daki devlet eğilimlerinin güçlendiğini, Kiev prensinin, nereden geldiklerine bakılmaksızın, Rus halkı ile Bizans arasındaki tüm temasların kontrolünü fiilen ele geçirdiğini açıkça gösteriyor - Kiev, Çernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov'dan. , Novgorod, diğer Rus şehirleri. Tabii ki, bu maddeler büyük ölçüde Rus feodal beylerinin sınıf çıkarlarını koruyor, çünkü şimdi Rusya'dan herhangi bir kaçak - serf veya feodal bağımlı bir köylü, bir borçlu veya fakir bir zanaatkar - derhal Yunanlılar tarafından tutuklanmalıydı. ve Rusya'ya geri gönderildi.
Bu makalelerin bir amacı daha vardı: Artık kendi tehlikeleri ve riskleri altında, prensin izni olmadan Bizans'a giden Rus tüccarlar, şiddetli cezalarla tehdit ediliyorlardı. Bu katılık, Ruslar ve Yunanlılar arasında yeni çatışmaların ortaya çıkmasını en aza indirdi.
944 antlaşmasında imparatorluktaki Rus halkı için başka kısıtlamalar da ortaya çıktı: Rusların kışı Bizans'taki çiftliklerinde geçirme hakları yoktu. Bu da hem büyükelçilik hem de ticaret kervanlarının bir sefer süresince geri dönüp anavatanlarına dönmeleri anlamına geliyordu. Bizans'taki büyükelçiliğin, "eliko hothe"nin veya tüccarların altı ay kaldığına dair artık bir söz yok. Artık süreler daha katı hale geldi ve bu, yalnızca sonbaharda çok önemli maddi maliyetlerinden ve huzursuz Rus mahallesinden kurtulan Bizans'ın çıkarlarını değil, aynı zamanda modernize etmeye çalışan Rus devletinin çıkarlarını da yansıtıyordu. Bizans ile diplomatik ve ticari temaslar, onları daha net, profesyonel hale getirmek. İlginçtir ki, 562 tarihli Greko-Pers antlaşmasında, bu vesileyle, her iki ülkenin elçilerinin ve elçilerinin "geldikleri ülkede kısa bir süre kalmakla yükümlü oldukları" da söylenmiştir. Ancak İran, Bizans ile birlikte diplomatik hizmetin iyi gelişmiş olduğu en eski devletlerden biridir.
944 tarihli yeni antlaşmada Rusya'nın bazı ekonomik tavizler verdiği dikkat çekiyor. Rus tüccarlarının Bizans pazarlarında 50'den fazla makara için pahalı ipek kumaşları satın almaları yasaklandı. Rusların daha önce bu tür kumaşlardan kaç tane ihraç ettiğini, daha sonra tüm şehirlerde ve muhtemelen kuzey ülkelerine fahiş fiyatlarla sattığını hayal edebiliyordu.
Ancak elbette Rusya için en önemli ekonomik kayıp, Bizans'taki Rus tüccarlar için gümrüksüz ticaretin kaldırılması oldu. Sözleşmede bununla ilgili bir kelime yok. Bir zamanlar Bizans'tan zorla alınan bu iş, Bizans tüccarları için külfetli bir iş haline geldi: Rus tüccarlar imparatorluğa ayrıcalıklı bir konuma yerleştirildi, bu hem Yunan ticaretine hem de diğer ülkelerin ticaretine zarar vermeyecekti. Şimdi bu ayrıcalık kaldırıldı ve bu pekâlâ Rus ordusunun 941'deki askeri yenilgisinin bir sonucu olarak görülebilir.
Serflerin ve kölelerin kişi ve mülkiyet haklarının her iki devlet tarafından ortak korunması fikri, 944 antlaşmasında yeniden formüle edildi. Bir serfin Rusya'dan Bizans'a kaçması veya bir kölenin Bizans'tan Rusya'ya kaçması halinde, onu yakalamak ve efendilerine iade etmek için her iki devlet de birbirlerine her türlü yardımı yapmalıdır. Bu konudaki makaleler açıkça tanımlanmış bir sınıf karakterine sahiptir.
Mülkiyet suçları için cezalar değiştirildi. Daha önce, hırsızın olay yerinde yakalanması halinde hırsızlık suçundan cinayete izin veriliyordu. Şimdi, hem Bizans'ta hem de Rusya'da hukuk normlarının gelişimini yansıtan Yunan ve Rus "yasalarına" uygun olarak daha ılımlı bir ceza oluşturulmuştur.
Mülkiyet suçları, dayak ve diğer ihlaller için sorumluluk konuları yeni anlaşmada ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Her iki ülkedeki mevzuatın gelişimine uygun olarak birçok açıdan farklı şekilde çözülürler ve her iki ülkedeki sosyal gelişme düzeyini yansıtırlar.
Ancak yeni bir Bizans-Rus askeri ittifakı fikri özellikle ayrıntılı olarak doğrulanmaktadır.
Özünde, Rusya ilk kez Bizans'ın eşit bir müttefiki olarak burada ve askeri-müttefik makalelerin kendileri her şeyi kapsayan, büyük ölçeklidir. 1. binyılın ikinci yarısında, Bizans İmparatorluğu defalarca diğer devletlerle ittifak ve karşılıklı yardım anlaşmaları imzaladı, ancak hiçbiri yazılı olarak korunmadı ve hatta bu kadar ayrıntılı olarak detaylandırıldı. Bu anlamda 944 antlaşması da eşsizdi.
Çargrad'dan Rus büyükelçilerinin "Tatil"
Rusya ve Bizans, birbirlerine yardım etmek için asker gönderme konusunda eşit yükümlülükler üstlendiler. Rusya, imparatorluğun kendisine işaret ettiği Bizans muhaliflerine karşı: “Krallığımızı (imparatorluğumuzu) gerçekten başlatmak istiyor musunuz? - GİBİ.) senden bize karşı uluyan, büyük prensine yazalım ve istediğimiz kadar bize gönderelim. Bizans, yukarıda belirtildiği gibi, Rus prensinin yardım istemesi durumunda, Rusya'da Chersonese ve komşu mülkler olarak adlandırılan Korsun ülkesinde savaşarak birliklerini Rusya'nın yardımına göndermeyi taahhüt etti. . Düşmanın adı yok, ancak kolayca tahmin ediliyor - bunlar Khazaria ve Kuzey Karadeniz bölgesindeki uyduları, Azak Denizi ve Volga bölgesindeki.
İki devletin askeri ittifakı, yalnızca siyasi ve ekonomik çıkarların ortaklığına değil, aynı zamanda aralarında bölgesel nitelikte olanlar da dahil olmak üzere en keskin çelişkilerin çözülmesi gerçeğine de dayanıyordu.
Bizanslılar Igor'a hediyeler getiriyor
İki bölge, Rusya ve Bizans'ın özellikle ilgisini çekti: Taman Yarımadası ve Dinyeper'ın ağzı. Rusların, doğu yollarında - Azak Denizi'ne, Volga'ya ve Kuzey Kafkasya'ya - kaleleri güvence altına almak için Taman'a ihtiyacı vardı. Ancak Kimmer Boğazı uzun zamandır sahip olunan alan ve ardından Bizans'ın etkisi olmuştur. Şimdi Ruslar burada sağlam bir şekilde yerleşmişlerdir. Yakındaki "kara Bulgarlar", göçebeler, Hazar vassallarına karşı Ruslarla ortak eylemler konusunda bir anlaşmada konuşan Yunanlılar, Bulgarların sadece "Korsun ülkesine" saldırmadıklarını, yani Chersonese'ye zarar verdiğini belirttiler. mülkünü değil, aynı zamanda “ülkesine zarar veriyorlar”, yani Rus prensine. Böylece, Yunanlılar bu bölgeyi Rusya'nın bir etki alanı olarak kabul ettiler ve Rus prensini mallarıyla birlikte Bizans'ı korumaya davet ettiler.
Dinyeper'ın ağzı, Beloberezhye, St. Elferius adası önemli bir askeri-stratejik bölgeydi: buradan Ruslar hızlı deniz seferleri sırasında Karadeniz'e girdiler, Bizans, Chersonese karakolları buradaydı. Ve Chersonesos stratejisti, Rus ordusunun Konstantinopolis'e karşı kampanyasının başladığına dair haberi gönderdiğinde, ilk bilgi, görevleri Dinyeper deltasında olan izciler tarafından getirildi. Ruslar, Rumları buradan uzaklaştırmak, burada kendi yerleşimlerini oluşturmak için uğraşmışlar, ancak Yunanlılar da inatla bu bölgeyi elinde tutmak için savaşmışlardır.
Yeni anlaşmada taraflar birbirleriyle anlaştı. Bizans, Rusların Chersoneli balıkçılara "kötülük yapmasının", onları bu yerlerden kovmasının yasaklanmasını sağladı. Bu da Yunanlıların istihbaratlarının bölgede bulunmaya devam etme olasılığını elinde tuttuğu anlamına geliyordu. Ancak bu aynı zamanda Yunanlıların Dinyeper'in ağzını Rusya'nın bir etki alanı olarak tanıdığı anlamına geliyordu. Bu, özellikle Rusların Dinyeper ağzında kışı geçirmesini yasaklayan anlaşmanın sözlerinden açıkça görülmektedir. Zamanın geri kalanında, bu yerlerdeki görünümleri meşru olarak kabul edilir. Ayrıca Rusların kışı burada geçirecekleri veya Chersonezitlerin Dinyeper sularında balık tutmasını önleyecekleri için herhangi bir ceza verilmemektedir. Bu makale sadece bir temennidir.
Böylece anlaşmazlık çözüldü, ama ... sadece bir süre için. Rusya ile Bizans arasındaki ihtilaflı bölgelerdeki çelişkilerin giderilmediği ve kararlarının ileri bir tarihe ertelendiği çok açık; bu arada barışa ve askeri bir ittifaka ihtiyaç vardı.
Ve yakında Rus ordusu Doğu'ya, Berdaa şehrine yeni bir kampanya başlattı. 911 anlaşması gibi, yeni anlaşma da uluslararası diplomasinin en yüksek standartlarına göre hazırlandı. Anlaşma iki nüsha halinde hazırlandı - Yunanca ve Rusça. Her iki taraf da kendi metni üzerinde anlaşmaya bağlılık yemini etti. Rus büyükelçileri, vakayiname kaydından şu şekilde, “kralın özünü yönetti ... şirketini yönetti”, yani Roman I Lekapin ve oğulları tarafından 944 anlaşmasına bağlılık yemini ettiler. Ardından Rus ve Bizans elçiliklerinden oluşan dev bir kervan Rusya'ya doğru yola çıktı. Ruslar anavatanlarına döndüler ve Yunanlılar, İgor, boyarları ve savaşçılarının anlaşma üzerine yeminini etmek için Kiev'e gitti.
Ve şimdi Rus başkentinde ciddi bir gün geldi. Sabah, Igor Bizans büyükelçilerini kendisine çağırdı ve onlarla birlikte Rusya'nın ana tanrısı Perun'un heykelinin durduğu tepeye gitti; Ruslar silahlarını, kalkanlarını ve altınlarını ayaklarının dibine bıraktılar. Bu sadece Rus geleneği değildi: Doğu Avrupa'nın birçok pagan halkı silah ve altın üzerine yemin etti. Rusya bu anlamda uluslararası geleneği takip etti.
Burada İgor ve halkı yemin etti. Hristiyan olan önde gelen Rus boyarları ve savaşçıları, elçilerle birlikte St. Elijah kilisesine gittiler ve orada çarmıh üzerine yemin ettiler.
Sonra büyük Rus prensi tarafından Bizans büyükelçiliğinin ciddi bir resepsiyonu vardı: büyükelçilere kürkler, hizmetçiler, balmumu - Rusların Bizans'a ihraç ettiği geleneksel ürünler - zengin bir şekilde hediye edildi.
Anlaşmanın Rus aslı, büyükelçilerle birlikte imparatorluğa gitti ve bu metnin bir kopyası ve anlaşmanın Yunanca aslı, Büyük Dük'ün deposuna gitti.
Rusya ile Bizans arasında bir barış anlaşmasının imzalanması
Prenses Olga'nın Diplomasisi
Bizans ile ilişkilerin yenilenmesi. 10. yüzyılın çalkantılı 40'ları geçti. Bundan sonra, Rusya'da büyük değişiklikler oldu: Prens Igor, Drevlyansk ormanlarında öldü, tahtın varisi Prens Svyatoslav, “bebo detesk”, yani hala küçük olduğundan, karısı Prenses Olga'ya güç geçti. Bizans tahtında da değişiklikler oldu: Darbeden sonra birbiri ardına Roman I Lecapinus ve oğulları sürgüne gitti, nihayet 945'te taht daha önce gölgede kalan VI. 911 Rus-Bizans antlaşmasında, daha çocuk yaştayken, babası ve amcası ile birlikte Bizans imparatorları arasında adı geçen Konstantin VII. Yüzler değişti, ancak politika aynı kaldı; iki devlet arasındaki ilişkilerde 944'lük bir anlaşma yürürlükteydi.Müttefik yükümlülüklerinin yerine getirilmesinde Rus askerleri 40'ların ikinci yarısına katıldı. 10. yüzyıl Yunan filosunun Girit korsanlarına karşı seferinde; Arap Halifeliği sınırındaki kalelere Rus garnizonları yerleştirildi ve Arapların güneydoğudan Bizans malları üzerindeki baskısına karşı bir engel oluşturdu. Ancak yeni diplomatik girişimler
Rusya uzun süre taahhütte bulunmadı, imparatorluktaki büyükelçilikleri işaretlenmedi, Doğu'daki sesi sustu. Ve bu anlaşılabilir: 40'ların ikinci yarısı. Rusya'da akut bir sosyo-politik krizle işaretlendi. Drevlyans, Rus seçkinlerinin keyfi, düzensiz haraç toplamasına karşı çıkarak ayağa kalktı. İgor öldürüldü ve Drevlyane arazisi Kiev'den alındı. Ve Olga, Drevlyanların ayaklanmasını vahşice bastırmasına ve onlara “ağır bir haraç” dayatmasına rağmen, yine de Rusya tarihinde Rus topraklarının vergilendirilmesinde ilk reformu yapmak zorunda kaldı. Rus topraklarında - Dinyeper boyunca, Drevlyans, Novgorod Slovenleri arasında - sabit vergiler ve haraçlar belirledi.
Bütün bunlar yıllar olmasa da aylar aldı. Ve yıllıklarda sadece 955'in altında Prenses Olga'nın Konstantinopolis'i ziyaret ettiğine dair bir kayıt var. Bu bilgi diğer kaynaklarda da doğrulanmaktadır - Bizans başkentinde Olga'yı alan çağdaş Bizans imparatoru Konstantin VII Porphyrogenitus'un eseri, Yunan ve Alman kronikleri. Ancak VII. Konstantin, Bizans - 957 ziyareti için farklı bir tarih hakkında konuşmamıza izin veren bilgiler sağlar.
50'lerin ortalarında. Rus dış politikası yeni zorluklarla karşı karşıya kaldı. Rusya, Bizans sınırlarının doğusu, batısı ve güneydoğusundaki müttefik yükümlülüklerini düzenli olarak yerine getirdi; 1940'ların siyasi kargaşasından. daha güçlü, daha güçlü, birleşik çıktı. Sosyo-ekonomik ve politik gelişimi, yeni dış politika girişimleri, yeni dış ilişkilerin kurulması, ticaret yollarının genişletilmesi ve güçlendirilmesi ve eski Rus devletinin uluslararası prestijinin yükselmesini gerektiriyordu. Ve müttefik yardımı için Rusya, Bizans'tan yeni siyasi ayrıcalıklar talep etme hakkına sahipti.
Buna karşılık Rusya, o sırada Bizans'ın Hazarya'ya karşı bir karşı ağırlık olarak, Araplara karşı mücadelede müttefik birliklerin tedarikçisi olarak ihtiyaç duyuyordu.
Hıristiyanlaştırma sorunu Rusya'nın önünde giderek daha keskin bir şekilde ortaya çıktı. Avrupa'nın önde gelen ülkelerinin çoğu zaten vaftiz edildi. Yeni din, büyüyen feodal beyler sınıfının konumunu önemli ölçüde güçlendirdi ve Hıristiyanlaşmış devletlerin uluslararası prestijini yükseltti. Rusya, devlet deneyimine defalarca Hıristiyanlığı denedi, ancak pagan muhalefeti her seferinde onu bir kenara attı. Ve yine de Hıristiyanlık yolunu açtı. Bizans da Rusya'nın vaftizi için çabaladı, böylece Bizans patriği bölgedeki tüm Hıristiyan kilisesinin başı olarak kabul edildiğinden, tehlikeli komşuyu etkisiz hale getirmeye, onu politikasına bağlamaya çalıştı.
Bu koşullar altında, tarafların 944 antlaşmasını yeni somut içerikle dolduran müzakerelere ihtiyacı vardı. Bu nedenle, Rus Büyük Düşesi'nin Bizans'a yolculuğu, zamanında ve tamamen haklı bir siyasi adımdı.
İki ülke arasındaki ilişkiler tarihinde ilk kez, yüksek bir Rus hükümdarı Konstantinopolis'i ziyaret etmeye hazırlanıyordu.
Rus Prensesi Olga'nın Çargrad'a gelişi
957 yazında, Büyük Düşes tarafından yönetilen büyük bir Rus büyükelçiliği Konstantinopolis'e taşındı. Muhafızları, gemi yapımcılarını, hizmetkarları saymayan elçiliğin bileşimi yüzü aştı. Prensesin geri dönüşü, en yakın akrabasını içeriyordu - Yunanlıların dediği gibi, büyükelçilikte Olga'dan sonra ikinci sırada yer alan Anepsi, yakın ortaklarından 8'i - asil boyarlar veya akrabalar, 22 asil Rus, büyükelçilik üyeleri, 44 tüccar, Svyatoslav halkı, rahip Gregory, 8 büyükelçilerin maiyetinin bir adamı, 2 tercüman ve prensesin yaklaşık kadınları. Rusya, Bizans'a hiç bu kadar muhteşem, böyle temsili bir elçilik göndermemiştir.
Rus filosu Konstantinopolis limanına ulaştı ve ardından komplikasyonlar başladı. İmparator, Olga'yı ilk kez 9 Eylül'de, yani Rus karavanları genellikle geri döndüğünde aldı. Yaklaşık iki aydır Ruslar randevu bekliyordu. Daha sonra, Olga bunu Kiev'de hatırlayacak, Bizans'tan büyükelçiler ona geldiğinde, onlara öfkeyle şunları söyleyecektir: “... Dinyeper. - ANCAK. C), Mahkemedeymiş gibi (Konstantinopolis limanında. - GİBİ.)..." Rus prensesi, birkaç ay sonra bile “Mahkeme” de uzun süredir devam ettiğini unutmadı. Sorun ne? Karşılanan bir misafire ve müttefike neden böyle bir saygısızlık yapıldı? Cevap, Rus prensesinin imparatorluk sarayındaki iki resepsiyonunun düzeninde yatıyor - 9 Eylül ve 18 Ekim, Konstantin VII tarafından "On Törenler" adlı çalışmasında ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Bu düzen alışılmışın çok ötesine geçti, diğer yabancı temsilcilerle yapılan toplantılarda hiçbir benzerlik göstermedi ve hiçbir şekilde Bizans İmparatorluğu'nun ve özellikle asırlık geleneklerin koruyucusu ve koruyucusu olan VII. ile. Genellikle, Bizans imparatorlarının tahtına yaklaşan herkes proskinesis yaptı - imparatorluk ayaklarına secde etti, ancak Olga'ya böyle bir şey olmadı: 9 Eylül'de tahtına refakatsiz yaklaştı, sadece başını hafifçe eğerek VII. Konstantin'i selamladı ve onunla konuşurken durdu. Sonra İmparatoriçe tarafından kabul edildi.
Rusya'daki Bizans büyükelçilerinin Kiev prensesi Olga tarafından kabulü
Kısa bir aradan sonra, Rus prensesinin imparatorluk ailesiyle, yabancı büyükelçiler ve egemen kişiler tarafından asla talep edilmeyen bir toplantı gerçekleşti. Burada Olga, her iki tarafı ilgilendiren tüm konularda imparatorla ana görüşmeyi yaptı. Aynı zamanda Rus prensesi de oturuyordu ki bu da duyulmamış bir şeydi. Tören yemeğinde Olga kendini imparatorluk ailesinin üyeleriyle aynı masada buldu. İkinci resepsiyonda Rus prensesine de aynı ayrıcalıklar verildi.
Elbette, Bizans diplomatik tören geleneklerinden tüm bu sapmalar tesadüfi olarak kabul edilemez. Görünüşe göre Ruslar, son derece yüksek bir resepsiyon seviyesinde ısrar ettiler ve Yunanlılar, Rusya ile büyük imparatorluk arasındaki mesafeyi korumaya çalışarak ısrar ettiler. Şimdi Olga'nın ilk resepsiyonu beklediği anlaşılıyor: Ülkeler arasındaki ilişkilerde her zaman ilkeli olan ve belirli bir devletin prestij seviyesini, diğer devletler arasındaki yerini gösteren törensel konularda gergin bir diplomatik mücadele vardı. güçler. Rusya eşitlik değilse de en azından büyük ayrıcalıklar talep etti; imparatorluk ısrar etti. Ancak Bizans'ın Rus yardımına ihtiyacı vardı ve Yunanlılar pes etmek zorunda kaldı.
Beklendiği gibi, Hıristiyanlaştırma sorunu Olga'nın VII. Konstantin ile yaptığı müzakerelerde merkezi yerlerden birini aldı.
Rus kronikleri, Olga'nın Konstantinopolis'te vaftiz olmaya karar verdiğini ve imparatorun bu fikri desteklediğini söylüyor. Buna prenses cevap verdi: "... beni vaftiz etmek istiyorsan, beni kendin vaftiz et." Sorunun bütün noktası buydu. Bizans'ın Rusya'yı Hıristiyanlaştırma arzusunu kullanan Olga, vaftizi doğrudan imparator ve patriğin elinden almaya çalıştı. Dahası, imparatora vaftiz babası rolü verildi. Chronicle şunları söylüyor: “Ve yu vaftiz edin (onu. - ANCAK. S.) patrik ile kral. Vaftizde Rus prensesi, Hıristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet dini yapan İmparator Büyük Konstantin'in annesinin onuruna Elena adını aldı. Görünüşe göre, tüm bunlar 9 Eylül 957'de imparatorluk ailesinin çemberinde tartışıldı.
Rus prensesinin vaftizi, imparatorluğun ana Hıristiyan tapınağındaki Ayasofya kilisesinde gerçekleşti. Burada kaldığının bir işareti olarak, Olga tapınağa değerli taşlarla süslenmiş altın bir tabak sundu.
Bu törenle ilgili her şey büyük siyasi öneme sahip.
İlk olarak, Rus prensesinin vaftizinin gerçeği. Rusya'da, pagan bir kadroya dayanan genç Svyatoslav liderliğindeki güçlü bir putperest muhalefetin varlığında, tüm ülkenin vaftizi sorunu hala erkendi, hem Rus seçkinlerinde hem de arasında hoşnutsuzluğa neden olabilir. insanlar. Ancak, bir zamanlar Anglo-Sakson ve Frank krallarının, tüm Franks veya Anglo-Saksonları Hıristiyanlığa dönüştürmeden Papa temsilcilerinin katılımıyla vaftiz edildiği Batı Avrupa ülkelerinin deneyimi zaten vardı. Olga'nın Bizans'ta ortaya çıkmasından kısa bir süre önce, Macar liderler Bulchu ve Gyula, Konstantinopolis'te kişisel vaftizi kabul ettiler, ancak Macaristan'ın tamamı Hıristiyanlığı yalnızca 10-11. yüzyılların başında kabul etti. Bu yol daha acısız, kademeli oldu. 944'te Igor ve Yunanlılar arasındaki anlaşmaya bakılırsa, Rusya'da zaten epeyce Hıristiyan vardı, Kiev'de bir Aziz İlyas kilisesi vardı. Şimdi Rus prensesinin vaftizi, elbette, Rus Hıristiyanlarının konumunu büyük ölçüde güçlendirdi, tüm ülkenin Hıristiyanlaştırılmasını yalnızca bir zaman meselesi haline getirdi. Bu durumda Rusya, Avrupa'daki diğer büyük erken feodal monarşilerin örneklerini kullandı.
İkincisi, Olga'yı imparatorluğun laik ve dini otoritelerinin en yüksek temsilcileri tarafından vaftiz etme eylemi, hem kişisel prestijini hem de Rusya'nın siyasi prestijini büyük ölçüde yükseltti.
Üçüncüsü, Olga'nın imparatorlukta tanınmış bir isim olan Elena'nın Hıristiyan adını alması ve aynı zamanda imparatorun "kızı" unvanını alması da vaftizin siyasi rezonansına katkıda bulundu.
Ancak imparatorla ilk görüşme sırasında sadece vaftiz soruları tartışılmadı. Aynı zamanda genç Svyatoslav ve Konstantin VII - Theodora'nın genç kızının hanedan evliliği ile ilgiliydi.
Herhangi bir devlet, herhangi bir hanedan için Bizans imparatorluk hanedanına bağlı olmak bir onurdu, ancak Bizans bu ayrıcalığı ya çok ünlü ve güçlü Avrupa monarşilerine, diyelim ki Frank İmparatorluğu'na, daha sonra Alman krallığına verdi ya da gitti. koşulların etkisi altında bu tür evliliklere. Yani, VII yüzyılda ihtiyaç var. Bizans imparatoru Herakleios, Hazarlara Pers ve Avarların saldırılarına karşı yardım etmek için Hazar Kağan'a, 40 bin atlıyı göndermesi halinde kızı Evdokia'yı eş olarak vereceğine söz verdi. 20'li yıllarda. 10. yüzyılda, Bulgaristan'ı sakinleştirmek amacıyla Roman I Lakapin, torunu Maria'yı Çar Peter için verdi. Daha sonra, VII. Konstantin yazılarında bu gerçekleri imparatorluk için bir yüz karası olarak değerlendirdi.
Kuşkusuz, Olga, prestijli iddialarıyla Konstantinopolis'teki hanedan evliliği konusunu gündeme getirebilirdi, özellikle de imparator ondan, kroniklerin dediği gibi, “yardım için uluma” istediğinden beri. Bu aynı zamanda Olga'nın genç Svyatoslav olabilecek gizemli bir akrabanın maiyetindeki varlığıyla da gösterilir.
Ancak Svyatoslav'ın Bizans prensesi ile evliliğine ilişkin müzakereler gerçekleşirse, hiçbir şeyle sonuçlanmadılar: Yunanlılar henüz Rusya'yı hanedan bağlarına layık görmediler. Bu aynı zamanda, bildiğiniz gibi, daha sonra Bizans'ın en inatçı ve tehlikeli rakiplerinden biri haline gelen Rus prensesine ve oğluna zarar veremezdi.
Olga ve Konstantin VII, belirli farklılıklara rağmen, özellikle askeri ittifakla ilgili olarak 944 anlaşmasının geçerliliğini onayladılar. Bu, bir süre sonra Bizans elçiliğinin Rus askerlerini Bizans'a gönderme talebiyle Kiev'e gelmesinden açıkça anlaşılmaktadır. Rus müfrezesi, Araplara karşı mücadelesinde imparatorluğun yardımına tekrar geldi.
Olga yönetiminde, Rusya'nın diplomatik çabalarının kapsamı önemli ölçüde genişledi. Böylece, 839'dan beri ilk kez Batı'ya, Alman krallığının topraklarına bir Rus elçiliği gönderildi. Bununla ilgili bilgiler, tarihçenin belli bir isimsiz halefi olan Abbot Reginon tarafından yazılan Alman vakayinamesinde mevcuttur. 959'un altında, Alman kralının Noel'i kutladığı Frankfurt'ta, Konstantinopolis'te vaftiz edilen "Kilimler kraliçesi Helen'in büyükelçileri"nin "daha sonra ortaya çıktığı gibi, daha sonra ortaya çıktığı gibi" "taklit etmek" talebiyle geldiklerini bildirdi. ... halkına bir piskopos ve hazır bulunanlar" . İstek kabul edildi, keşiş Adalbert Rusya'ya gönderildi. 962'de aynı yazar şunları yazdı: “Ruslar için bir piskopos olarak kutsanan, gönderildiği hiçbir şeyi başaramayan ve çalışmasının boşuna olduğunu gören Adalbert geri döndü. Dönüş yolunda, yoldaşlarından bazıları öldürüldü ve kendisi de büyük zorluklarla zar zor kaçtı. Böylece, Rusya'nın Alman vaftizcilerinin girişimi başarısızlıkla sonuçlandı.
Bu hikayenin tamamında, Alman tarihçi tarafından tarif edildiği gibi Rus büyükelçiliğinin amacı mantıksız görünüyor. Son zamanlarda Konstantinopolis modeline göre vaftiz edilen oğlu Svyatoslav liderliğindeki Rusya'da ciddi bir pagan muhalefeti olan Olga'nın, papalık Roma ile yakından bağlantılı olan Alman kralı Otto I'den vaftiz etmesini istediğini varsaymak zor. tüm Rusya.
Daha sonraki olaylar bunu doğruladı. Bu, aynı zamanda, vakayinamenin yazarının, Rusların bu talebi "sahte bir şekilde" yaptıkları, yani Rusya'yı Kiev'deki Alman piskoposunun elleriyle vaftiz etmek gibi ciddi bir niyetleri olmadığı yönündeki sözleriyle de kanıtlanmaktadır.
Olayların anlamı başka yerdedir. O zamanın Rusya'sı aktif olarak uluslararası temaslar aramaya devam etti. Çevredeki tüm ülkelerle zaten diplomatik ilişkilerle bağlıydı. Yalnızca güçlü bir Avrupa devleti olan Alman Krallığı, şimdiye kadar Rus politikacıların ilgi alanının dışında kaldı. 839'un Ingelheim'daki uzun süredir devam eden ve başarısız büyükelçiliği çoktan unutulmuştu ve şimdi Rusya, Almanya ile genellikle büyükelçilik değişimini, ikisi arasındaki ticaretin gelişmesine yardım etmeyi içeren geleneksel "barış ve dostluk" ilişkilerine girmeye çalıştı. ülkeler. Bu şartlar altında Rus hükümeti, Alman misyonerlerin Rus topraklarına kabul edilmesini kabul edebilirdi. Kendisini gerçekten Rusya'daki Hıristiyan Kilisesi'nin başı olarak gören ve halklar arasında yeni bir din tanıtmaya çalışan Adalbert, niyetlerinde başarısız oldu. Kiev halkı ona isyan etti ve utanç içinde kovuldu.
Bununla birlikte, Olga hükümetinin Almanya ile kurduğu dostane ilişkiler artık kesintiye uğramadı.
Ve iki versiyonu vardı - biri Yunanca (korunmamış) ve biri Eski Slav Kilisesi'nde. Eski Rus kroniklerinin sonraki listelerinde, özellikle de Geçmiş Yılların Hikayesi'nde korunmuştur. Rus hukukunun en eski yazılı kaynaklarından biri; Rus Hukuku normlarını içerir.
Sözleşme hakkında genel bilgiler
941 ve 944'teki başarısız kampanyalardan sonra Prens Igor, Bizans ile bir barış anlaşması yapmak zorunda kaldı. Anlaşma 944'te iki taraf arasında imzalandı ve eski 911 anlaşmasını güncelleyen iki tüzüğe kaydedildi:
Bizans topraklarında ve Konstantinopolis'te olabilmeleri için elçilerin ve tüccarların yanlarında prens mektupları olması gerekiyordu. Rusya'dan insanlar ve yerel sakinler arasındaki yasal ilişkiler düzenlendi. Tüccarların başkentte kalmaları, kumaş ihraç etmeleri vb. kısıtlamalar getirildi. Rusya, Kırım'da Bizans ile sınırlarını korumakla görevlendirildi ve Eski Rus devletinin bu toprakları talep etmesi ve gerekirse askeri yardım sağlaması gerekiyordu. Bizans'a.
"Rus-Bizans Antlaşması (944)" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Bağlantılar
- Vikikaynak'ta (orijinal ve Rusça çeviri)
Ayrıca bakınız
notlar
Edebiyat
- Bibikov M.V. Bizans diplomasisinde Rusya: Rusya ve 10. yüzyılın Yunanlılar arasındaki anlaşmalar. // Eski Rusya. Ortaçağ Soruları. - 2005. - No. 1 (19). - S. 5-15.
- Vladimirsky-Budanov M.F. Rus hukuk tarihinin gözden geçirilmesi. - K.-SPb.: N. Ya. Ogloblin yayınevi, 1900. - 681 s.
- Istrin V.M. 10. Yüzyıl Rusları ve Yunanlılar Arasındaki Antlaşmalar // Rusya Bilimler Akademisi Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Bildiriler Kitabı. 1924 - L., 1925. - T. XXIX. - S. 383-393.
- Levchenko M.V. Rus-Bizans ilişkilerinin tarihi üzerine denemeler. - M.: SSCB Bilimler Akademisi, 1956. - 556 s.
- Litavrin G.G. X yüzyılda Konstantinopolis'te eski Rus kalış koşulları. ve yasal statüleri // Bizans Vremennik. - 1993. - T. 54. - S. 81-92.
- Rus Hukuku Anıtları / Ed. S.V. Yuşkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Sayı. 1. Kiev devlet X-XII yüzyıllar hukuk anıtları. - 304 s.
- Geçmiş Yılların Hikayesi / Ed. V.P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1950. - Bölüm 1. Metinler ve çeviri. - 405 s.; Bölüm 2. Uygulamalar. - 559 s.
- Falaleeva I.N. 9-11 yüzyıllarda Eski Rusya'nın siyasi ve yasal sistemi. - Volgograd: Volgograd Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2003. - 164 s.
- Yuşkov S.V. Kiev devletinin sosyo-politik sistemi ve hukuku. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 s.
Rus-Bizans anlaşmasını karakterize eden bir alıntı (944)
- Evet beyler, bana Moskova'da dolandırıcı olduğuma dair bir söylenti olduğu söylendi, bu yüzden bana karşı daha dikkatli olmanızı tavsiye ederim.Peki, kılıçlar! dedi Rostov.
- Ah, Moskova teyzeler! - Dolokhov dedi ve kartları gülümseyerek aldı.
– Aaaa! - Rostov neredeyse iki elini saçına kaldırarak bağırdı. İhtiyacı olan yedi zaten en üstteydi, destedeki ilk karttı. Ödeyebileceğinden fazlasını kaybetti.
- Ancak, kendinizi gömmeyin, - dedi Dolokhov, kısaca Rostov'a bakarak ve atmaya devam ederek.
Bir buçuk saat sonra, oyuncuların çoğu zaten şaka yollu kendi oyunlarına bakıyordu.
Bütün oyun bir Rostov'a odaklandı. Bin altı yüz ruble yerine, onuncu bine kadar saydı, ama şimdi, belli belirsiz tahmin ettiği gibi, şimdiden on beş bine yükselmiş olan uzun bir rakamlar sütunu vardı. Aslında, kayıt zaten yirmi bin rubleyi aştı. Dolokhov artık dinlemiyor ve hikayeler anlatmıyordu; Rostov'un ellerinin her hareketini takip etti ve ara sıra arkasındaki nota kısaca baktı. Bu rekor kırk üç bine yükselene kadar oyuna devam etmeye karar verdi. Bu sayı onun tarafından seçildi çünkü kırk üç, Sonya'nınkiyle birlikte yıllarının toplamıydı. Rostov, başını iki eline dayamış, yazılarla kaplı, şaraba sırılsıklam, kartlarla dolu bir masanın önüne oturdu. Üzerinde acı bir izlenim bırakmadı: Gömleğinin altından görünen saçları olan geniş kemikli, kırmızımsı eller, sevdiği ve nefret ettiği bu eller onu elinde tutuyordu.
“Altı yüz ruble, bir as, bir korner, bir dokuz ... geri kazanmak imkansız! ... Ve evde ne kadar eğlenceli olurdu ... Jack on a ... olamaz! . .. Ve bunu bana neden yapıyor? ... ”Rostov düşündü ve hatırladı. Bazen büyük bir kart oynadı; ama Dolokhov onu yenmeyi reddetti ve ikramiyeyi atadı. Nicholas ona boyun eğdi ve sonra Amsteten köprüsündeki savaş alanında dua ederken Tanrı'ya dua etti; şimdi masanın altındaki kavisli kart yığınından eline ilk düşen kartın onu kurtaracağını tahmin etti; Ya ceketinde kaç tane bağcık olduğunu hesapladı ve aynı sayıda puanla tüm kayıp üzerine karta bahse girmeye çalıştı, sonra yardım için diğer oyunculara baktı, sonra Dolokhov'un artık soğuk yüzüne baktı ve denedi. içinde neler olup bittiğine nüfuz etmek için.
"Çünkü bu kaybın benim için ne anlama geldiğini biliyor. Ölmemi isteyemez, değil mi? Sonuçta o benim arkadaşımdı. Ne de olsa onu sevdim... Ama onun da suçu yok; şanslı olduğunda ne yapmalı? Benim suçum değil, dedi kendi kendine. Ben yanlış bir şey yapmadım. Birini öldürdüm mü, hakaret ettim mi, zarar mı diledim? Neden böyle korkunç bir talihsizlik? Ve ne zaman başladı? Çok uzun zaman önce, yüz ruble kazanma, anneme bu kutuyu isim günü için alma ve eve gitme fikriyle bu masaya yaklaştım. Çok mutluydum, çok özgürdüm, neşeliydim! Ve o zaman ne kadar mutlu olduğumu anlamadım! Bu ne zaman sona erdi ve bu yeni, korkunç durum ne zaman başladı? Bu değişikliği ne işaret etti? Hâlâ bu yerde, bu masada oturdum ve aynı şekilde kartları seçip öne sürdüm ve bu geniş kemikli, hünerli ellere baktım. Bu ne zaman oldu ve ne oldu? Sağlıklıyım, güçlüyüm ve hala aynıyım ve hala aynı yerdeyim. Hayır, olamaz! Elbette bu asla bitmeyecek."
Oda sıcak olmamasına rağmen yüzü kıpkırmızıydı ve ter içindeydi. Ve yüzü ürkütücü ve acınacak haldeydi, özellikle de sakin görünmek için duyduğu aciz istek yüzünden.
Rekor kırk üç bin kader sayısına ulaştı. Rostov, kendisine az önce verilen üç bin rubleden bir açıyla gitmesi gereken bir kart hazırladı, Dolokhov bir desteyi vurup bir kenara koyduğunda ve tebeşiri alarak net, güçlü ile çabucak başladı. El yazısı, tebeşir kırma, Rostov'un notunu özetlemek için.
"Akşam yemeği, yemek zamanı!" İşte çingeneler! - Gerçekten de, çingene aksanıyla, zaten soğuktan içeri girdiler ve bir tür siyah erkek ve kadın söylediler. Nikolai her şeyin bittiğini anladı; ama kayıtsız bir sesle dedi ki:
"Ne, yapmayacak mısın?" Ve güzel bir kart hazırladım. “Sanki en çok oyunun eğlencesiyle ilgileniyormuş gibi.