- хората, живели някога в днешна Южна Русия. Произходът им не е известен със сигурност. Константин Порфирогенит ги смята за турци и превежда хазарското име на град Саркел – бял хотел. Байер и Лерберг също ги приемат за турци, но думата Саркел се превежда различно: първият е бял град, вторият е жълт град. Авторът на статия в "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) ги признава за унгарци; Френ ги отнася към финландското племе; Клапрот и Будигин ги смятат за вогули, арабският писател Ибн-ел-Ефир – за грузинци, географът Шемеуд-дин-Димешки – за арменци и т.н.
Има интересно писмо от евреина Хисдай (виж чл. Евреи), ковчежника на арабски суверен в Испания, до хазарския каган и отговорът на кагана: каганът смята Х. за потомци на Форгома, от когото произхождат грузинците и арменците. Автентичността на това писмо обаче е съмнителна. Достоверните сведения за хазарите започват не по-рано от 2 век сл. Хр., когато те заемат земите на север от Кавказките планини. След това започват борба с Армения, в по-голямата си част победоносна, и се простира до 4 век.
С нашествието на хуните хазарите са скрити от очите на историята до VI век. По това време те заемат голямо пространство: на изток граничат с номадските племена на тюркското племе, на север - с финландците, на запад - с българите; на юг техните владения достигат до Аракс. Освободени от хуните, хазарите започват да се засилват и заплашват съседните народи: през VI в. Персийският цар Кабад построил голям вал в северната част на Ширван, а синът му Хозрой построил стена за защита от 10-ти век. Хазарите окупирали територията на българите, като се възползвали от раздорите между тях след смъртта на цар Кроват. От този век започват отношенията на X. с Византия.
Хазарските племена представлявали голяма опасност за последните: Византия трябвало да им даде подаръци и дори да се сроди с тях, срещу което Константин Порфирогенит се вдига на оръжие, съветвайки да се бият с хазарите с помощта на други варвари - алани и гузи. Император Ираклий успява да спечели хазарите в борбата си срещу персите. Нестор нарича хазарите бели угри. Хазарските племена на Тавридския полуостров, в някогашните владения на българите, намират убежище при Юстиниан II, който се жени за сестрата на хазарския каган. През 638 г. халиф Омар завладява Персия и унищожава съседните земи.
Опитът на Х. да се противопостави на агресивното движение на арабите завършва с неуспех: столицата им Селиндер е превзета; само поражението на арабите по бреговете на река Болангира спасява страната на хазарите от пълно опустошение. През 8 век Х. води 80-годишна война с халифата, но трябва (въпреки че атаките им върху земите на халифата по-късно се срещат) да поиска от арабите мир през 737 г., който им е даден при условието да приемат исляма. Неуспешните войни на юг са възнаградени до известна степен с успехи на север: около 894 г. хазарите, в съюз с гузите, побеждават печенегите и унгарците, които живеят на север от Тавридския полуостров; още по-рано те подчинили Днепърските славяни и взели от тях „бяло от дима“.
Така през IX век техните владения се простираха от северната част на Кавказ до земите на северняците и радимичи, тоест до бреговете на реките Десна, Сейм, Сула и Сож. През X век. техните притежания все още се разширяваха, но смъртта вече беше близо. Руската държава се засилва и събира на едно място разпръснатите славянски племена. Олег вече се изправи срещу Хазарския каганат, подчинявайки някои хазарски притоци. През 966 г. (или 969 г.) Святослав Игоревич се премества в Хозария и печели пълна победа в решителна битка. Хазария падна.
Остатъкът от хазарския народ за известно време все още се задържа между Каспийско море и Кавказките планини, но след това се смесва със своите съседи. В руските хроники последното указание за Хазар е запазено през 1079 г., но името Хозарян се среща през XIV и дори XV век. при изброяване на различни слуги на московските князе. Хазарите, както и българите, са били полууседнал народ.
През зимата, според описанието на Ибн Даст, те живееха в градове, а с настъпването на пролетта се преместиха в степите. Основният им град след поражението на Селиндер беше Итил, който стоеше близо до мястото, където сега е Астрахан. Населението на Хазария било разнообразно и разнообразно. Самият държавен глава, каганът, приема юдаизма през 18-ти век, според Фотслан и Масуди, заедно със своите наместници и „родени в порфир“ боляри; останалата част от населението изповядва отчасти юдаизъм, отчасти ислям, отчасти християнство; имаше и езичници.
Съществува предание (вж. „Acta Sanctorum”, II, 12-15), възприето от Бестужев-Рюмин, че X. искал от император Михаил проповедник и последният изпратил Св. Кирил. Хазарите са имали много оригинален характер на управление и съд. Арабските писатели от 10 век. казват, че въпреки че основната власт принадлежи на кагана, не той управлява, а неговият заместник пехота (бек?); каган по всяка вероятност е имал само религиозно значение. Когато новият управител дошъл при кагана, последният хвърлил на врата му копринена примка и попитал полузадушения „пехота“ колко години мисли да управлява. Ако не умре до определеното от него време, тогава той беше убит.
Каганът живеел напълно уединен в двореца си, с 25 съпруги и 60 наложници, заобиколен от двор от "порфир" и значителна охрана. Показваха го на хората на всеки 4 месеца. Достъпът до него беше отворен за „пехота“ и някои други сановници. След смъртта на кагана те се опитаха да скрият мястото на неговото погребение. Армията на хазарите е многобройна и се състои от постоянен отряд и опълчение. „Пехотата” го командва. За съда хазарите имали 9 (според Ибн Фотслан) или 7 (според Гаукал и Масуди) съпрузи: двама съдени според еврейския закон, двама според мохамеданите, двама според Евангелието, един бил назначен за славяните, Рус и други езичници.
Търговията в Хазарския каганат била транзитна: те получавали стоки от Русия и България и ги изпращали през Каспийско море; скъпи стоки идваха при тях от Гърция, с южните бреговеКаспийско море и Кавказ. Мястото за съхранение на стоки беше Хазеран – една от частите на Итил. Държавните приходи се състоят от пътни такси, десятъци от стоки, внесени по суша и вода, и данъци, изпратени в натура. Хазарите не са имали свои монети.
Произход на хазарите
Ако общоприетата етимология на определени познати думи в европейските езици е вярна, името "хазар" има по-широко разпространение, отколкото изглежда на пръв поглед. Думата "хусар" (husar) първоначално е била прилагана за нередовната унгарска кавалерия и, както ще видим, връзката между хазарите и маджарите, основателите на унгарската държава, е исторически установен факт. немска дума Кетцер(еретик) също идва от името на хазарите. Междувременно произходът и точното значение на самата дума "хазар" остават неясни. Обикновено се твърди, че това е герундий от турската глаголна основа qaz- скитайте или номад, значи хазарът е "номад" 2 и можем условно да се съгласим с това. AT славянски езициима различни думи за хазарите с гласна "о" в първата сричка и това доведе до други словообразувания от руски плитка(Weltmann, 1858) и от основата козв много славянски думи за „кози“ (Tzenoff, 1935) 3 . Това не е вярно, тъй като оригиналната дума не е славянска. Няма причина да се предполага, че хазарите са „тези, които носеха плитки“ или „овчари на кози“. Прави впечатление, че евреите също обикновено пишат тази дума с гласната „o/u“ и произнасят K?z?ri (оттук и Cosri на Buxtorf), множественото число е K?z?r?m. Имаме обаче арабски хазарски(малко вероятно е произходът му от ахзар, прилагателно, обозначаващо вид увреждане на окото - с малки очи, кръстосани); Гръцки хазари (хазареи), латински Чазарии Газари,а също и формата без гласни в еврейския документ, известна като хазарската кореспонденция, която без съмнение се произнася като казар (хазар).
Както вече споменахме, обяснението Хазар = номад най-вероятно ще бъде прието. Въпреки това Пелиът посочи трудностите, свързани с това 4 (турски qazmakвинаги се използва в смисъла на „издълбавам, избивам“, а не „бродам“ и т.н.) и се отнася до предложението на J. Denis 5, че думата може да се обясни като *Quz-er, *Quz-?r, *Quzar или *Qozar, от quz- "склонът на планината, обърнат на север", плюс ери, ъъъв смисъл на "хора от север". В полза на предложението на Денис може да се каже следното: а) все още не е дадено задоволително обяснение на гласната „o/u“ в някои форми на думата; б) в древните арменски и грузински езици хазарският хакан постоянно е наричан "цар на север", а Хазария - "земя на север" - това може да е превод на местното име. Но тогава е трудно да се обяснят формите от хазарската кореспонденция, вероятно Казар, Казари, а Кеймбриджският документ, също написан на иврит, също съдържа казар.
И така, първият ни въпрос е: кога са се появили хазарите и как се казва този народ? Имаше много противоречия относно връзките на хазарите с хуните, от една страна, и западните тюрки, от друга. Едно време надделяло мнението, че хазарите произлизат от Западната тюркска империя. Ранните споменавания на хазарите се появяват приблизително по същото време, когато препратките към западните турци престават. Казват, че през 627 г. хазарите се обединяват с гръцкия император Ираклий срещу персите, а те му помагат и при обсадата на Тифлис. Остава открит въпросът дали хазарите са били под властта на западните турци по това време. Летописецът Теофан († ок. 818 г.) ги представя като „турци от изток, които се наричали хазари“ 6 . В същото време западните тюрки са наричани от гръцките автори просто като тюрки, без допълнителни определения.
Сирийските източници споменават хазарите още преди 627 г. И Михаил Сириец 7, и Абу-л-Фарадж ибн Харун (Бар-Ебрей) 8 пишат как очевидно при гръцкия император Мавриций (582-602) трима братя от „вътрешна Скития“ се преместили на запад с 50 000 души и, когато се приближили до гръцките граници, един от братята, Булгариос (Bulgaris, Bar Hebraius), преминал Дон и се заселил на територията на империята. Други окупираха „страната на аланите, наречена Барсалия“. Те и бившите жители на страната взеха името на хазарите - в чест на най-големия от братята, чието име беше Казариг. Ако — изглежда възможно — историята се връща към времето на Йоан от Ефес 9 († ок. 586), тя е съвременна на въпросното събитие. Там ясно се казва, че хазарите са пристигнали в Кавказ от Централна Азияв края на 6 век.
В гръцкия автор Теофилакт Симоката (около 620 г.) четем почти съвременен разказ за събитията сред западните турци, който едва ли може да бъде несвързан с току-що споменатата сирийска история 10 . Позовавайки се на тюркското посолство в Мавриций, Симоката описва събитията от последните години, когато турците победиха белите хуни (ефталити), авари и уйгури, които живееха „на Тила; Турците я наричат Черна река” 11 . Тези уйгури, пише Феофилакт, са били водени от двама водачи - вар и хуни. Те се наричат още вархонити 12 . Част от уйгурите успяват да се скрият от турците, по-късно се появяват на запад, където ги сбъркат с аварите, чието име вече е известно тук. Последното се потвърждава от друг гръцки автор, според който Юстиниан приема представители на псевдоаварите, тоест уйгурите, и това е през 558 г. 13 . След това те започват да плячкосват и опустошават земите на Източна и Централна Европа. Ако уйгурският произход е правилно установен, думата огре (огре) във фолклора може да датира от този ранен период.
Теофилакт също така твърди, че е имало друга вълна от бежанци от Азия към Европа, която включва племената Tarniakh, Kotzagir и Zabender. Те, както и техните предшественици, са потомци на вар и хуни и доказват роднински връзки, като се присъединяват към т. нар. авари, всъщност уйгури, под властта на хакана на последните. Трудно е да не се забележи, че това е различна версия на историята, разказана от Майкъл от Сирия и Абул-Фарадж ибн Харун. Коцагир несъмнено е българска група 14, а Забендер вероятно е Семендер, важен хазарски град, което означава, че отговаря на Казарик в сирийската версия. Изглежда първоначално Семендер е получил името си от племето, което го е обитавало 15 . Така имаме потвърждение, че хазарите са пристигнали в Източна Европа под Мавриций, а преди това са поддържали контакт със западните турци.
Но освен това има мнение, че хазарите вече са били в покрайнините на Европа преди възхода на турците (около 550 г.). Според това мнение хазарите са роднини на хуните. Когато Приск, посланикът в двора на Атила през 448 г., говорейки за хората, подчинени на хуните и живеещи в Понтийска Скития, го нарече акацир 16, те са ак-хазари - бели хазари. Историкът Йорданес, който пише около 552 г., споменава акацирите като войнствено племе, което не се занимавало със земеделие, а живеело със скотовъдство и лов 17 . Като се има предвид разликата между някои тюркски народи между водещите кланове - "бели" и останалите - "черни", когато четем от арабския географ Истахри, че хазарите са два вида, някои се наричат кара-хазари (черни хазари), а други са бели 18, може да се предположи, че последните са ак-хазари (бели хазари). Идентифицирането на акацирите с ак-хазарите е отхвърлено от Zeiss 19 и Markvart 20 като езиково невъзможно. Маркварт твърди, че исторически акацирите, като подчинена раса, по-скоро съответстват на черните хазари. Алтернативна идентификация - akatsir = agachers. Но не се различава твърде много от другите, ако, разбира се, Заки Валиди е прав в мнението си, че е имало тясна връзка между агачерите и хазарите 21 .
В полза на първото мнение, което не е получило изчерпателно обяснение, има един-два факта. Ако хазарите нямат нищо общо с акацирите и се появяват като страничен клон на западните тюрки в края на 6 век, как биха могли да бъдат споменати в сирийска компилация от 569 22 г., приписвана на Захария Ретор? Формата казар/казир, която се среща тук в списъка на народите, живеещи в околностите на Кавказ, очевидно се отнася за хазарите. Това е в съответствие с тяхното съществуване в региона един век по-рано. Имаме и доказателства от т. нар. Равенски географ (7 век?), че агазирите (акацирите) на Йордания са хазарите 23 .
Хазарите обаче никъде не са представени просто като хуните. Възниква въпросът: ако те са били подчинени от хуните малко преди 448 г., както твърди Приск, какъв период от време са съществували преди това? Тук трябва да се вземат предвид възгледите на Заки Валиди, които са формулирани изключително на базата на източни източници и са независими от току-що споменатите съображения. Авторът смята, че е открил следи от същата праистория на турците не само в мюсюлманските, но и в китайските източници от династията Вей (366-558) 24 . В неговото представяне хазарите изиграха водеща роля и дори бяха коренно население в своята страна 25 . Заки Валиди цитира история от Гардизи, според която едноименният прародител на киргизите, след като уби римски офицер, избягал в двора на хазарския хакан и по-късно се преместил на изток, докато се установил на Енисей. Но тъй като се смята, че ранните киргизи са живели в Източна Европа и са били на юг от Урал преди началото на християнската ера, Заки Валиди приписва подходящата дата на този епизод и не иска да признае, че споменаването на хазарите толкова рано е анахронизъм 26 . Това е едно от многото твърдения за древността на хазарите. Основните мюсюлмански източници, цитирани от Заки Валиди, са относително късни. Гардиси пише около 1050 г. и анонимна история Mujmal al-Taw?r?kh w-al-Qisas 27 - се появяват дори по-късно (въпреки че несъмнено се връщат към ибн ал-Мукафа през 8 век и чрез него до предислямски персийски източници). А китайските му източници не споменават изрично хазарите. Въпреки това мнението, че хазарите са съществували още преди хуните, намира известно потвърждение в друг регион. В „Арменската история“ на Мойсей Хоренски – Мовсес Хоренаци (V век) има споменаване на хазарите между 197 и 217 г. 28 . Народите на север Хазири и Васили се съгласили да пробият прохода Чор в източната част на Кавказ, „предвождани от своя цар Внасеп Сурхап” 29 . Те преминали река Кур и били посрещнати от арменските валари с голяма армия, която ги победила и ги хвърлила в бягство. След известно време северните народи, вече на тяхна страна на Кавказ, отново претърпяха тежко поражение. Във втората битка Валарс е убит. Той беше заменен от сина му и при новия цар арменците отново преминаха Кавказ, победиха и покориха хазирите (хазарите) и Василиите. Всеки стотен беше взет за заложник и беше издигнат паметник с надпис с гръцки букви, което показваше, че тези народи сега са под юрисдикцията на Рим.
Тази история изглежда се основава на действителни факти и хазирът се отнася до хазарите. Въпреки това, според общоприетото мнение, арменската история погрешно се приписва на Мовсес Хоренаци, който пише през V век. Смята се, че трябва да се отнесе към IX век или в краен случай към VIII век, но не по-рано от 30 . Това, разбира се, придава различен характер на историята на хазарския набег. В случая това не е безусловно доказателство за съществуването на хазарите по времето на Мовсес Хоренаци, а е в съответствие с други арменски и грузински истории, които макар и повече или по-малко ясно сочат хазарите през първите векове на християнството. епоха и дори по-рано, ние не представяме тук. Разбира се, те са интересни сами по себе си, но поради неточности и липса на доказателства не могат да се считат за надеждни.
Мюсюлманските автори ни дават значително количество материал, който може да хвърли светлина върху датата на появата на хазарите. Както вече беше отбелязано, някои от тях са взети от източници на пехлеви, съставени преди арабското завладяване на Персия. Това, което арабските и персийските автори съобщават за хазарите, заслужава внимателно проучване, тъй като съдържа автентична информация от по-ранни времена. Не е изненадващо, че истории като тези, написани, когато хазарската държава на север от Кавказката верига процъфтява, ги отличават от турците, срещани от първите поколения мюсюлмани в Централна Азия. Но пасажи като следните, където хазарите са поставени рамо до рамо с водещите представители на съвременното човечество, все пак са забележителни. В дискусия между известния ибн ал-Мукафа и приятелите му беше повдигнат въпросът коя нация е най-умната. Характерно за ниското културно развитие от онова време или поне за арабските възгледи по въпроса (ibn al-Muqaffa d. c. 759 г.), че турците и хазарите са поставени след персите, гърците, индусите и негрите. Очевидно в това отношение турците и хазарите са били печално известни. Те обаче получават напълно различни характеристики. „Тюрците са кльощави кучета, хазарски пасещи добитък“ 32 . Въпреки че преценката е неблагоприятна, оставаме с впечатлението за хазарите като отделна и важна расова група. Доколко това е вярно, не е ясно. Излагат се предположения, свързващи хазарите с черкезкия тип - те са бледокожи, тъмнокоси и синеоки, а чрез споменатите вече босилек (или шипове) с т. нар. "царски скити" на Херодот 33 . Всичко това, разбира се, не е съвсем точно. Освен пасажа, който споменава черните хазари, където се казва, че те са мургави като индусите, а техните „двойници“ са леки и красиви 34 , единственото налично описание на хазарите в арабски източници е следното, за което се предполага, че принадлежи на ибн Ал-Магриби каза: „Хазарите живеят в северната част на населените земи, по-близо до 7-мия климат, под съзвездието Плуг. Земята им е студена и влажна. Следователно лицата им са бели, очите им са сини, косата им е по-червена и къдрава, едри са по тяло и студени по нрав. Този народ е див." Това напомня традиционното описание на северняците и в никакъв случай не потвърждава принадлежността на хазарите към типа "черкези". Според етимологията на Халил ибн Ахмад 36, хазарите биха могли да бъдат с тесни очи, като монголите. Очевидно по този въпрос нищо не може да се каже със сигурност. Възможно е някои хазари да са били светлокожи с тъмна коса и сини очи, но няма доказателства, че този тип е преобладавал от древността или е бил широко разпространен в Хазария в исторически времена.
Подобен спор относно достойнствата на различните раси е стигнал до нас от епохата преди Мохамед, където дебатите са били арабът Нуман ибн ал-Мундир от ал-Хира и Хосроу Ануширван. Персиецът изразява мнението, че гърците, индусите и китайците превъзхождат арабите, въпреки ниския стандарт на живот, турците и хазарите, които поне имат организация и са подчинени на царя. Тук хазарите отново се сравняват с великия народ на Изтока 37 . Това е в унисон с историите, че пред портите на Хосров 38 постоянно присъствали посланиците на китайците, турците и хазарите и че той имал три златни трона в двореца си, които никога не били сваляни и на които никой не седял . Предназначени са за царете на Византия, Китай и хазарите 39 .
Най-общо материалите на арабски и персийски автори за хазарите в ранните времена могат да се разделят на три групи, концентрирани около имената: 1) един или друг еврейски патриарх; 2) Александър Велики; 3) някои сасанидски царе, главно Ануширван и неговите наследници.
Типичен разказ, свързан с първата група, е даден от Якуби в неговата „История“ 40 . След объркването на езиците във Вавилон, потомците на Ной дойдоха при Пелег, синът на Евер, и поискаха да разделят земята между тях. Той разпределя на потомците на Яфет Китай, Хинд, Синд, страната на турците и страната на хазарите, както и Тибет, страната на българите, Дайлам и съседната страна на Хорасан. В друг пасаж Якуби разказва последващи събития. След като Пелег разделил земята, потомците на Ибн Тубал, син на Яфет, се отправили на североизток. Една група, потомците на Фогарма, които са напреднали най-далеч на север, са разпръснати из различни странии се превръщат в различни царства, сред тях - царствата на българите, аланите, хазарите и арменците 41 .
Също така, според Табари 42, на Яфет се раждат седем сина: Омир, Магог, Мадаи, Яван, Тувал, Мешех и Фирас (библейски имена) 43 . От последните произлизат турците и хазарите. Може би в този случай има връзка с тюргешите, оцелелите западни турци, победени от арабите през 119/737 г. (ако годината е дадена като дроб, първата цифра е годината на Хиджри. – Забележка. per.) 44 , и престава да съществува като управляваща група през същия век. Любопитно е, че Табари назовава имената сред потомците на Магог Маджудж и Яджудж, като добавя, че те са живели на изток от турците и хазарите. Тази информация прави неубедителен опитът на Заки Валиди да идентифицира Гог и Магог от арабски автори като норвежци 45 . Името Мешех се разглежда от него като едно число от класическите Масагети 46 . А. Башмаков набляга на връзката на „мешехите” с хазарите, за да създаде теория, че хазарите изобщо не са тюрки от вътрешна Азия, а яфетска или алародианска група от юг от Кавказ 47 . Очевидно няма стереотипна форма на легендарното родство на хазарите с Яфет. Тадж ал-Арус твърди, че според някои автори те са потомци на Мешех, сина на Яфет, а според други и хазарите, и саклабите произлизат от Тубал. По-нататък четем за Баланджар ибн Джафет в ibn al-Faqih 48 и Abu al-Fida 49 . Той е основател на град Беленджер (Баланджар). Използването на думата предполага, че това е еквивалентно на придаване на отделна расова идентичност на Balanjar. В исторически времена Баланджар е бил известен хазарски център, който Масуди дори нарича столица 50 .
Едва ли има смисъл да продължаваме да изброявам истории за Яфет. Еврейският им произход е абсолютно очевиден и Полиак обърна внимание на една версия за разделянето на земята, в която еврейските думи за „север“ и „юг“ се появяват в арабски текст 51 . Иранският цикъл от легенди има подобна традиция, според която героят Афридун разделя земята между трима сина, чиито имена са Тудж, Селм и Ирадж. Тук хазарите, заедно с турците и китайците, се озовават в частта от земята, отредена на Тудж, най-големия син 52 .
Някои истории свързват хазарите с Авраам. Историята за срещата в Хорасан между синовете на Кетура и хазарите, в която се споменава хакана, е цитирана от Полиак от ibn Said и al-Tabari 53 . Традицията присъства и в ръкописа на Мешед на ибн ал-Факих, очевидно като част от историята за пътуването на Тамим ибн Бахр при уйгурите, но се връща към Хишам ал-Калби (Калби) 54 . Заки Валиди е склонен да я дава Специално внимание, считайки го за доказателство за присъствието на хазарите в този регион в ранен период 55 . Ал Джахиз също се позовава на легендата за синовете на Авраам и Кетура, но не споменава хазарите 56 . Ал-Димашки твърди, че според една традиция турците са деца на Авраам от Кетура, чийто баща е принадлежал към арабското семейство (ал-Араб ал Ариба). Твърди се, че потомците на друг син на Авраам, согдийците и киргизите, също са живели отвъд Оксус. Самият Димашки не е бил склонен да дава предпочитание на тези родословия 57 .
Типична история за Александър, принадлежащ към втората група, е историята за това как завоевателят, дошъл от Египет в Северна Африка (Кайруан) и срещнал Кандака - един вид Савска царица за Соломон - отиде на север към "Земята". на мрака". Той се върнал, основал два града на границата с гърците и предложил отново да отиде на изток. Неговите везири изтъкват трудността на преодоляването на „Зеленото море“, чиито води са зловонни. Но въпреки страховете на везирите и препятствията той прекосява гръцката територия и пристига в земята на саклабите, които му се подчиняват. Той отишъл по-нататък, стигнал до хазарите, които също се подчинили, след това продължил пътя си през страната на турците и пустинята между турците и Китай и т. н. 58
Като се има предвид казаното, когато се сблъскаме с изявление, свързващо Александър с хазарите, което не е очевидно абсурдно – като Уахб ибн ал-Мунабих, че завоевателят е намерил хазарите в Мерв и Херат 59, не можем да го пренебрегнем. Табари отбелязва, че мястото на срещата между Александър и персийския владетел е било в Хорасан, близо до хазарската граница, където се е състояла голяма битка 60 . Ако това предположение се приеме и дори да се счита за анахронизъм, то все още е важно доказателство за разширяването на хазарската дейност в някакъв момент на изток от Каспийско море. Но много истории за Александър са толкова далеч от факти, че е трудно да се направят някакви недвусмислени заключения. Това определено се отнася до Искандер-името на Низами, където хазарите обикновено се обединяват с руснаците като врагове на завоевателя на север 61 . Споменаването на руснаци е очевиден анахронизъм. Тази идея със сигурност подтиква поета, който пише през 12 век, че знае за историческите набези на руснаците надолу по Волга и през Каспийско море 62 . Той е запознат с местните обстоятелства в района на Кавказ 63 . Ясно е, че Низами е придал собствен обрат в историята на Александър и то в различна посока 64 . Битките на завоевателя с руснаците не са споменавани преди от никой автор. Така че въпросът за истинността на традицията не се повдига.
Досега не сме научили много за древността на хазарите от арабски и персийски източници. Остава да видим дали източниците на третата група, откъси от произведения на мюсюлмански писатели, свързващи хазарите с различни персийски царе, преди всичко с Хосров Ануширван, ще хвърлят повече светлина върху този проблем и върху хазарите като цяло.
Имаме разказ за голяма експедиция срещу турците по времето на Кей Хосров под командването на четирима командири, единият от които, както се казва в текста, настъпва срещу врага в страната на хазарите. Но този път (Ключ Хосров = Кир) беше много преди Александър, когато споменаването на турците е очевидна неточност. Историята, открита в Табари 65, а също и в ibn al-Balkhi 66 определено е по-късно творение.
Неизвестна досега легенда за хазарския двор присъства в персийски текст, съхраняван в библиотеката на университета в Лайден 67 . Авторът, някакъв Мохамед ибн-Али ал-Катиб ал Самарканди, живял през 12 век и посветил работата си на един от Караханидите. Тя беше позната на Хаджи Халифа 68 . Бартолд нарича това произведение историческо 69 – историческо произведение, написано в Трансоксиана при Караханидите, твърди той – но това е по-скоро литература от поредицата Огледало за принцове. Въпросният пасаж започва в сложния високозвучен стил, характерен за много персийски автори. „Хакан, царят на хазарите, беше владетелят, чийто орел на величие хвана симургщастие. Соколът на неговата мъдрост, който украсяваше царството и хранеше държавата, лови пауни, което беше върхът на световното господство” 70 . След като описва навиците на царете, авторът пише, че „веднъж един хакан устроил угощение и седнал сам с приятните си другари“. Един от синовете на Дахак дойде при него (тоест очевидно е арабин, защото ал-Даххак е типичен бедуински мародер от старите ирански легенди). Той учтиво поздрави какана и беше поканен да пийне с него. Когато започнаха да пият, музикантите започнаха да свирят и разговорът премина към музика. На арабския принц бяха зададени два поредни въпроса, на които той отговори: „Какво разбирате, като слушате музика?“ и „Защо слушателят понякога се увлича и забравя за всичко, когато слуша?“. След като получи отговорите и вероятно доволен от честността и разбирането на госта, хаканът зададе третия въпрос: „Защо късметът (просперитет) се отвърна от теб [тоест от арабите], когато царете на земята хвърли одеяло от смирение на раменете ти и небесни звезди осветиха праха на прага ти? Синът на Dahhak отговори, че лошото управление е виновно. Епизодът завършва с морализиране на автора. Очевидно това е морализиращ разказ в ориенталски маниер, а въобще не е историческо произведение. Дахак, както вече беше отбелязано, е легендарен герой. Разсъжденията на сина му относно слушането на музика отразяват музикалната теория на времето. Като цяло историята е измислена или адаптирана от автора от XII век като предупреждение към неговия покровител 71 .
Интересуваме се как Самарканди представя хазарите. В други източници, както персийски, така и арабски, както видяхме, предислямският хазар Хакан е велик цар, чиято позиция - глава на най-важната част от човечеството - го издига до ранга на владетелите на Сасанидите и китайски императори. От всички повече или по-малко апокрифни препратки към древното величие на Хакана на хазарите, нито едно не го представя толкова ясно, колкото горния пасаж. Тук той е езичник или поне немюсюлманин, който отдава справедливост на виното и музиката. Той е заобиколен от свита – за разлика от хаканите от по-късни времена, които, както знаем, са живели повече или по-малко уединено. Арабският принц се отнася към него с уважение. Освен това той е добре информиран, учтив и говори за човешките дела с проста мъдрост. За съжаление, не е възможно да се каже колко е вярно всичко това.
Нещо по-категорично се казва в разказа на Масуди – инцидентът, според него, се е случил през 7 век в двора на Ширва. Според историята на Масуди 72, по време на езда царят попитал един от свитата си дали си спомня добре познатия трик, който неговият прародител Ардашир опитал върху царя на хазарите. За да поласка краля и да го забавлява, придворният се престори, че не знае тази история, престори се, че се увлича от историята на краля и дори позволи на коня му да падне в канала. Така разбираме, че хазарите са съществували по времето на Ардашир (226-240). Въпреки че арабските историци накратко споменават дейността на Ардашир в хазарската посока 73 и дори описват превземането на Сул (Дербент), важен пункт в източната част на Кавказ, е много трудно да се разбере какъв вид трик е имал предвид Масуди . Не са ни известни обаче инциденти, които биха могли да бъдат описани по този начин, както и факти, които ясно показват връзката на Ардашир с хазарите. Разбира се, това, за което Масуди разказва, не може да се счита за доказателство за съществуването им през 3-ти век. Защо, ако обстоятелствата са добре известни и автентични, те не са описани в Карманак, труд по историята на Ардашир, който е преведен от Ньолдеке? 74 Най-правдоподобното обяснение е, че Масуди има предвид някакъв друг персийски суверен.
Има кратко анахронично споменаване на хазарите, които се противопоставят на Шапур, синът на Ардашир, в армиите на император Юлиан 75 . След това мюсюлманските източници ги споменават много малко - или изобщо не ги споменават много по-късно. Според Табари 76 персиецът Фируз (457-484) издигнал каменна конструкция в околностите на Сула 77, за да защити страната от северните народи. И ако вярвате на гръцкия Приск, Пероз (Фируз), уморен от дълга война, предложи мир и родство на царя на кидаритите Кунхас. Той се съгласи, но не получи за жена си сестра Пероз, както му беше обещано, а неблагородна жена, за която скоро научи от нея. Искайки да отмъсти за тази измама, Кунхас се обърна към Пероз с молба да му изпрати добри военни водачи, които да ръководят войските в битката срещу съседите. Когато пристигнаха последните триста, той нареди някои от тях да бъдат убити, а други да бъдат осакатени и изпратени обратно в Иран с известие, че това е отмъщение за измама 78 . Няма причина да се съмняваме, че фактите, включително бруталната развръзка, по същество са такива, каквито ги описва Приск. В крайна сметка той беше почти съвременник на събитията. Може би това е трикът, който персиецът опита върху северния владетел? Възможно е Масуди да е писал за нея?
Преди да продължите, е необходимо да разгледаме въпроса: Кои са кидаритите? Обикновено се смята, че Приск е имал предвид ефталитите или белите хуни, от чиито ръце впоследствие умира Пероз. Бъри отбеляза, че кидаритите най-вероятно са хуните, които са се заселили в транскаспийската земя и са заплашвали Дариалското дефиле 79 . Приск споменава, че персите през 465 г. са държали крепостта Юройпаа 80, очевидно на източния край на Кавказките планини, от Кидаритите, и са искали помощта на римляните. На друго място той пише, че когато сарагурите атакуват персите през 468 г., те първо отиват до Каспийските порти, но намират там персийски гарнизон и тръгват по друг път 81 . Малко по-късно, през 472 г., персийското посолство в Константинопол обявява победа над кидаритите и превземането на град Валаам с щурм. Името изглежда е продукт на изобретение на преписвач 82 .
Във връзка с всичко казано по-горе възниква въпросът: може би кидаритите през V век са били хазарите? Предположението за връзка между кидарити и ефталити не изключва това. В крайна сметка се предполага връзка между ефталитите и хазарите. Твърди се, че институцията на полиандрията е била характерна за хазарите - или поне нейното съществуване се потвърждава. Ефталитите също имат 83 . Но ако текстът на Приск не е значително изкривен, кидаритите със сигурност са различни от акацирите (акатирите), които той също споменава. Ако кидаритите са хазари, то акацири определено няма.
Но обратно към историята. Кубад (488–531), подобно на баща си Пероз, е зает със защитата на Дербент. Често се споменава, че той построява отбранително укрепление от тухли в района на Кавказ 84 . Той изпрати един от своите командири срещу хазарите, които по това време заеха Аран и Джурзан (Джурджан) 85 в южната част на билото. Повечето от тези територии са им отнети. Кубад построява градове в Аран, които по-късно стават важни - Байлакан, Бердаа, Кабала. Това е написано от ал-Баладхури, който се смята за авторитетен ранен автор (ум. 892). „Хазарите са тези, които завладяват земите на Армения. Над тях беше царят какан. Неговият представител управляваше Аран, Юрзан, Бусфураджан и Сисиджан. Тези провинции се наричали Четирите Армения. Кубад (Кавад) ги върна в Иран и те преминаха на неговия син Хосрой Ануширван до Баб-Алан (Дар-ял), включително 360 града. Персийският цар завладява Баб-ал-Абваб (Дербент), Табарсаран и Беленджер. Той построил град Каликала, както и много други, и ги заселил с перси. Въпреки това „хазарите отново завладяха всичко, което персите бяха взели от тях и държаха в ръцете си, докато римляните не ги изгониха и поставиха цар над четирите Армения“ 86 . Първата част от пасажа ясно сочи към времето на Кавад. Разказват ни, че известен наместник на хазарския хакан управлявал част от Армения, докато не бил победен от персите. На пръв поглед няма причина да се съмняваме в историческата същност на посланието, още повече, че е потвърдено от други автори. Що се отнася до длъжността (титлата) или името на този наместник, и двете трябва да са тюркски, както имената и титлите на друга известна ни хазарска номенклатура. Втората част на пасажа се отнася до ситуацията на хазарската граница в по-късен период, малко преди пристигането на арабите. Така имаме сведения за първата установена поява на хазарите, нахлули или мигрирали на юг от Кавказ. Дата - не по-късно от 531 г. (смъртта на Кавад). Освен това научаваме за съществуването на Хазарския Хаканат (Каганат) и дори за двойно управление по това време.
Всичко това е много трудно. И не само, че хазарският хакан и неговият представител не са посочени директно в съществуващите източници много по-късно. Съществуването на хакан сред тюркските народи обикновено се разбира като знак за техния суверенитет и независимост. Когато хазарите се появяват следващия път, той вече е част от Западнотюркската конфедерация. Освен това, ако приемем, че информацията на Якуби е вярна, хазарите, техният хакан и неговият представител са съществували още когато Западната тюркска империя все още не е съществувала и дори преди възникването на първоначалната тюркска федерация (552 г.). И ако хазарите са можели да съществуват на запад преди това време, изглежда почти очевидно, че появата им като внушителна сила е свързана с упадъка на западните турци. Управлението на западнотюркските кагани (хакани) продължава до 657 или 659 г., когато са победени от китайците 87 . След това трябваше да се очаква появата на Хазарския каганат 88 . По-скорошни изследвания потвърдиха изненадващите твърдения на Якуби. Контекстът на посланието на Якуби е родословието на северните народи, чийто източник не е посочен 89 , но който е в съответствие с генеалогията, дадена от Хишам ал-Калби 90 . Може да се предположи, че това е източникът на Якуби, особено след като на други места Хишам ал-Калби споменава Хакана на хазарите 91 . Това ни дава много по-надеждни дати за съществуването на двойно царуване сред хазарите. Основният източник на Ал-Калби е баща му, който умира през 146/763 г. Самият той е живял до 204/819 г. 92г. Дата три века по-рано е почти сигурно твърде ранна. Едва ли обаче може да се счита за случайност, че хазарите започват да се споменават по време на управлението на Кубад-Кавад и Ануширван (531-579). Нарастващият брой точни индикации за това може би доказва, че те наистина вече са излезли на историческата сцена 93 .
Tabari 94 съобщава, че Ануширван разделя империята на четири големи провинции – сатрапии, една от които е Азербайджан и съседната му „държава на хазарите“. Той влезе в съюз с народ, наречен Сули, който живееше в източната част на Кавказ в квартала на "прохода Сул" (Дербент), победи Банджар 95 , Баланджар и други народи, които биха могли да бъдат Хазари 96 ( ако е така, те са различни от другите), когато нахлуват в Армения, а оцелелите от тях, наброяващи 10 хиляди, се заселват в Азербайджан. Той построил Баб-ал-абваб - така се наричал Дербент в арабско време, крепост и град, за да държи северните народи. Тази цел той редовно служи през следващите векове.
Фигурата на Ануширван винаги е привличала разказвачи. В Кудама 97 и Якут 98 откриваме следната история. Ануширван се страхувал от враждебността на хазарите и написал писмо до техния цар, предлагайки мир и съюз. За да направи това, той поискал хазарска принцеса за жена си и предложил дъщеря си в замяна. Хазар се съгласи. Ануширван получи булка в уречения час. Но момичето, което изпрати при хазарите, не беше от кралска кръв. След известно време двамата владетели се срещнали на място, наречено Баршалия, където се отдали на забавления в продължение на няколко дни. Тогава Ануширван заповядал част от хазарския лагер да бъде опожарена и когато царят се оплакал, той заявил, че нищо не знае. След това той заповядва лагерът му да бъде опожарен и на следващия ден идва разгневен при хазарите, заявявайки, че те не оправдават доверието му. В заключение той каза, че въпреки че може да има приятелство между него и брат му, никога не може да има мир между армиите и затова е най-добре да се издигне стена между тях. Хазарският цар се съгласил и оставил персите да укрепят Дербент. По-късно той научил, че Ануширван го е изневерил с брак и безпрепятствено построил стената. Царят беше бесен, но не можеше да направи нищо.
Изглежда вероятно тази история - или нещо много подобно - да е точно този трик, за който Масуди говори. Това очевидно не е исторически разказ. Инцидентът, съобщен от гръцкия Приск, за който се твърди, че се случва по време на управлението на Фируз, е в основата на първата част на историята 99 . Приписват го на Ануширван, тъй като се жени за дъщерята на кагана на западните турци Синджибу (Истами) 100 . Фактът, че Ануширван е отговорен за изграждането на Дербентската стена - част от отбранителните укрепления на Кавказ - не подлежи на съмнение, но обстоятелствата, дадени във втората част на историята, са измислици. Разликата между легендата и историческия запис е показана от друг цитат от Табари 101. „Най-силният, най-смелият и най-могъщият от турците беше Хакан Синджибу и той имаше най-много войски; именно той уби Вазр, царя на ефталитите, без ни най-малко страх от техния брой и сила 102 . След като уби царя и цялата му армия, той заграби тяхното богатство под формата на плячка и завладя страната им. Синджибу подчини банджар, баланджар и хазари 103 (?), а те му показаха смирението си и му дадоха да разбере, че иранските шахове продължават да им плащат пари, за да не нападат страната им. Тогава Синджибу тръгва начело на голяма армия, приближава се до граничните райони на Сул и изпраща заплашително и арогантно съобщение до Хосроу Ануширван, изисквайки пари, които преди това е платил на трите народа, споменати по-горе. И ако Хосров не побърза да му изпрати това, от което се нуждае, тогава той ще нахлуе в страната му и ще го нападне. Но Хосров Ануширван не обърна внимание на заплахите му, защото издигна укрепления пред портите на Сул.
Освен това Хосров знаеше, че по негова заповед границите на Армения се охраняват от отряд от 5000 войници, коне и пеша. Хакан Синджибу научи, че Хосров е укрепил границата на Сул и се прибра у дома заедно с тези, които бяха с него. Този разказ със сигурност има признаци на автентичност, които не са открити в Кудам и др. Въз основа на него може да се твърди, че някои групи, които по-късно са били част от Хазарската империя, а вероятно и самите хазари, са били под ръководството на западните турци срещу персите. Беше в периода, определен от поражението на ефталитите, тоест около 567 104 г., и смъртта на Синджибу през 575 или 576 105 г. Тогава западните тюркски сили бяха изпратени от сина на Синджибу, за да се присъединят към утигурите, които обсадиха Кримското царство на Босфор (град Пантикапей, съвременен Керч) 106 . Ясно е, че през този период западните турци действат на север от Кавказ. Но срещата на Ануширван и царя на хазарите или турците в Баршалия, както се казва в историята на Кудам, не е потвърдена.
За Ануширван се разказват и други истории. Когато била построена Дербентската стена, на перваза на планината бил поставен трон, седнал на който можело да се гледа морето. Когато един ден Ануширван седял на него, пред него се появило чудовище, надарено с реч, което се обърнало към царя. Той каза, че е видял как тази граница е затваряна седем пъти и толкова пъти отваряна. Но Ануширван е предопределен да го затвори завинаги. Твърди се също, че след завършването на стената Ануширван е направил запитвания за Каспийско море. Той научил, че хазарският град Ал-Байда е на четири месеца и решил да го посети. Не го убедиха онези, които твърдяха, че в северната част на Каспийско море има водовъртеж, наречен Лъвска уста, през който не може да мине нито един кораб. Ануширван отплава и скоро стигна до водовъртежа. Там той бил на косъм от смъртта, но по чудо се измъкнал и постигнал целта си. След това се върна благополучно обратно 107 . Всички тези истории са само намеци към действителната история, че Ануширван е укрепил прохода Дербент.
Ануширван е наследен от сина си Ормизд (579–590). Ормизд воюва срещу Хакан Синджиб по време на живота на баща си 108 , а по-късно, след като става цар на Персия, той е принуден да се срещне с голяма коалиция, в която ръководството принадлежи на турците и включва гърци и хазари 109 . Хормизд пише писмо до гръцкия император, като му предлага в замяна на мир да върне градовете, завзети от баща му, и предложението е прието. Освен това той изпрати своите генерали срещу владетеля на хазарите (Сахиб ал-Хазар), които бяха изгонени от персийска територия. Сега Ормизд можеше да се пребори с турците. Този разказ е най-интересен в отношенията между хазарите и турците. Очевидно хазарите са се подчинявали на заповедите на турците и са били част от Западната тюркска империя. Във всеки случай няма причина да се смята, че по това време те са се радвали на независимост. Нападението срещу Персия е извършено през единадесетата година от царуването на Хормизд, тоест около 589 г.
От времето на управлението на Ормизд споменаванията за хазарите започват да се появяват в други източници, предимно сред сирийските автори Михаил Сириец и Захария Ретор 110 . Нека видим какво разказва гръцкият Прокопий за жителите на земите на Северен Кавказ по негово време – през първата половина на 6 век. Според Прокопий в този регион заедно със зихите (черкезите) са живели аланите и абхазите, които са християни и големи приятели на римляните, а по-нататък са живели хуните-сабири, споменати заедно с други хунски народи. По време на управлението на император Анастасий (491-518) хун Амбазук притежава Каспийските порти (Дербент), а след смъртта му те преминават към Кавад. Прокопий твърди, че много сабири са живели близо до Кавказ и са разделени на няколко различни групи 111 . Очевидно той не знаеше нищо за хазарите като такива.
Терминът "Сабири" е нов за нас. Но Прокопий не е първият и не единственият автор, който споменава Сабирите. Според Приск 112 те се появяват на границите на Европа през V век (преди 465 г.), изтласкани от земите си на изток от аварите. През следващия век Йордан ги нарича един от двата основни клона на хуните 113 . Твърденията на Прокопий се потвърждават от Теофан, според който те преминават през Каспийските порти около 514 г. и нахлуват в Кападокия и Галатия 114 .
Тогава сабирите са били врагове на персите на североизточната граница за дълъг период от време преди появата на западните турци и дори по-късно. След втората половина на VI в. те не се споменават в изворите като национална група и вероятно изглежда важно, че около 576 г. някои или, може би, техните останки са преселени от гърците на юг от Кура 115 . Предполага се, че по това време хазарите утвърждават лидерството над племената, живеещи на север от Кавказ. Ако има някакви съмнения относно ранните споменавания на хазарите, живеещи по тези места, впоследствие те не са и не могат да бъдат. Масуди (X век) нарича хазарите тюркски сабири 116 . Вероятно същото има предвид и Махмуд ал-Кашгари (II век) 117 . Първоначално двете групи са различни 118 . Това, че по-късно са били идентифицирани, може би най-добре се обяснява с хипотезата, че хазарите са покорили и засенчили сабирите. Във всеки случай сред племената в Северен Кавказ настъпи важна промяна. Провежда се в края на VI или началото на VII век. Не само сабирите, но и други племена престават да се споменават в изворите под старите си имена (сарагури, утигури, самандар, баланджар и др.). Това не може да е инцидент. Несъмнено това се дължи на нарастващия натиск на хазарите.
За събитията, довели до контакта им с гръцкия император Ираклий, ние сме сравнително добре информирани благодарение на различни източници – гръцки, арменски и грузински. През 627 г. Ираклий е в Тифлис на една от експедициите срещу Персия, която предприема, за да отклони вниманието на персите от страната си. Тук го срещнаха хазарите, командвани от Зибел, вторият човек след хакана. За да направят това, те преминаха през Каспийските порти. Гибон описва срещата между Ираклий и хазарите 119 . Зибел запознал сина си с Ираклий, изпратил 40 000 души на имперската служба и заминал за собствената си страна. И Ираклий отишъл с хазарската армия по-нататък, към персийска територия. Когато дойде зимата и персите нападнаха нови съюзници, хазарите се разделиха с Ираклий - може би не им хареса гръцкият метод на водене на война. Ираклий продължава да напредва с императорските войски, но когато е на три дни от Ктесифон, персийската столица, избухва бунт, който ускорява смъртта на Хосров. Синът му побърза да преговаря с Ираклий, който през 628 г. се връща назад 120 .
Арменската версия на развитието на събитията е малко по-различна 121 . През 625 г. хазарите нахлуват в Армения и след като събират огромна плячка, се връщат през Дербент. На следващата година хазарският цар решил да повтори успеха. Беше дадена заповед на всички под негова власт – „племена и народи, жители на планини и равнини, живеещи под покриви и на открито, с бръснати глави или дълги коси“ – да бъдат готови да тръгват по сигнал. Когато дойде времето, хазарите тръгнаха. Те превзеха и разрушиха крепостта Цур (Дербент), за чието построяване персийските царе не пожалиха нито време, нито усилия и се преместиха на юг, убивайки жителите и ограбвайки богатството на страната. След малко се приближиха до Тифлис. Там, както вече споменахме, те се срещнаха с Ираклий. Двете армии, действайки съгласувано, обсадиха Тифлис, който беше на път да се предаде, когато при защитниците пристигнаха силни подкрепления. Съюзниците решават да се оттеглят, като се съгласяват да обединят силите си отново на следващата година. След това около 626 г. императорът изпраща един от съветниците си да преговаря с хазарите. За да договорят окончателните условия, 1000 хазарски конници посетили Константинопол. Тези преговори, ако, разбира се, информацията е автентична, очевидно е трябвало да се проведат преди срещата в Тифлис. През следващата 627 г. „северният цар“ изпраща обещаната армия под командването на сина на брат си Шад. Хазарите плячкосват Аран и Азербайджан.
През 628 г., според същата история, хазарите нахлуват в Аран, превземат Бердаа и завиват на запад към Тифлис. Те са били командвани от Джебу (или Ябгу) - хакан. Те обсадили грузинския град и скоро към тях се приближили гърците с Ираклий, който току-що спечелил победа в Персия. Но жителите на града се съпротивлявали и двете армии в крайна сметка се оттеглили. След известно време Джебу-Хакан и синът му Шад все пак превземат Тифлис. Когато градът падна, двамата генерали бяха изправени пред Джеб, който им показа отвратителна жестокост. Те били ослепени, подложени на ужасни мъчения, а след това телата им били изложени на стените на града. Източникът също така съобщава, че „северният крал“ е взимал данък от топилниците на злато и сребро, копачите на желязна руда и рибарите на река Кур. И през 629-630 г. хазарският цар подготви голямо нашествие, изпращайки напред 3000 конници под командването на някакъв Чорпан-тархан. Десет хиляди персийци са победени и хазарите се разпространяват из Армения, Грузия и Аран.
Този текст е уводна част.Секретен доклад, изтекъл в пресата, разкрива истинския произход на евреите, плановете им да колонизират Крим и др.
Бързо развитие на събитията
Тези, които следят Близкия изток, знаят две неща: винаги очаквайте неочакваното и не подценявайте премиера Бенямин Нетаняху, който има повече политически живот от пословичната котка.
Съвсем наскоро имаше новини, че сирийските бунтовници планират да дадат на Израел Голанските възвишения в замяна на зона, забранена за полети срещу режима на Асад. Израел предприе още по-смела стъпка, като реши поне временно да пресели своите заселници от общности извън селищните блокове в Украйна. Украйна го организира на базата историческа връзкаи в замяна на крайно необходимото военно сътрудничество срещу Русия. Този изненадващ обрат на събитията има още по-изненадващ произход: генетиката е област, в която израелските учени отдавна се отличават.
Войнически тюркски народ и мистерия
Известно е, че през 8-и и 9-ти век хазарите, войнствен тюркски народ, приемат юдаизма и владеят голяма територия, която по-късно се превръща в Южна Русия и Украйна. Какво се случи с тези хора, след като Русия унищожи тяхната империя около единадесети век, остава загадка. Мнозина вярваха, че хазарите са станали предци на евреите ашкенази.
Хазарската империя, от картата на М. Шницлер "Империята на Карл Велики и Империята на арабите", (Страсбург, 1857 г.)
Арабите отдавна се позовават на хазарската теория в опит да отрекат историческите претенции на евреите към земята на Израел. По време на дебата на ООН за разделянето на Палестина Хаим Вайцман се пошегува: Това е много странно. Цял живот съм бил евреин, чувствах се евреин, а сега разбрах, че съм хазар. Премиерът Голда Меир говори по-просто: хазари, шмазари. Хазарски народ няма. В Киев не познавах нито един Хазарин. Или Милуоки. Покажи ми хазарите, за които говориш.
Войнствени хора: Хазарска бойна брадва, ок. 7-9 век
Със своята книга от 1976 г. „Тринадесетото племе“ бившият унгарски комунист и учен Артур Кьостлер представя хазарската теория на по-широка публика, надявайки се, че опровергаването на общоприетото расово схващане за евреите ще сложи край на антисемитизма. Ясно е, че тази надежда не се сбъдна. Наскоро книгата „Изобретението на еврейския народ“ от либералния израелски историк Шломо Санд пое тезата на Кьостлер в неочаквана посока, като се аргументира, че тъй като евреите са религиозна общност, произлизат от новопокръстени, те не са нация и не се нуждаят от държава на собствени. Учените обаче отхвърлиха хазарската хипотеза поради липсата на генетични доказателства. Доскоро. През 2012 г. израелският изследовател Еран Елхайк публикува резултатите от проучване, което твърди, че доказва, че хазарските гени са най-големият елемент в генетичния фонд на ашкенази. Санд се обяви за реабилитиран, а прогресивни вестници като Haaretz и The Forward разтръбиха за констатациите.
Изглежда, че Израел най-накрая призна поражението. Група от водещи учени от водещи изследователски институции и музеи наскоро представиха таен доклад на правителството, в който признаха, че европейските евреи всъщност са хазари. (Дали това ще доведе до друго предложение за преразглеждане на текста на HaTikva, предстои да видим.) На пръв поглед това е много лоша новина, като се има предвид безмилостното настояване на премиера за необходимостта Палестина да признае Израел като „еврейска държава“ и да прекрати мирните преговори. Но премиерът беше подценен на свой собствен риск. Един от помощниците му се пошегува, че когато животът ти поднесе етрог, можеш да построиш колиба.
В неформално съобщение той обясни: Първоначално смятахме, че идентифицирането на себе си като хазари е един от начините да заобиколим искането на Абас, че никой евреин не може да остане в палестинска държава. Може би се хващахме за сламки. Но когато той отказа да го признае, това ни принуди да търсим по-креативни решения. Божието послание беше покана към евреите да се върнат от Украйна. Преместването на всички заселници в Израел за кратко време би било трудно поради логистични и икономически причини. Със сигурност не искаме ново експулсиране на заселници от Газа.
Говорейки неофициално, високопоставен източник от разузнаването каза: „Ние не казваме, че всички ашкенази евреи ще се върнат в Украйна. Очевидно това не е практично. Пресата, както обикновено, преувеличава и се опитва да я сензационни; така че имаме нужда от военна цензура."
Хазария 2.0?
Всички евреи, които желаят да се завърнат, ще бъдат приветствани обратно дори без статут на граждани, особено ако участват в обещаното широкомащабно израелско военно сътрудничество, което включва войници, оборудване и изграждане на нови бази. Ако първото презаселване е успешно, останалите заселници от Западния бряг също ще бъдат поканени да се преместят в Украйна. След като Украйна, активирана от такава подкрепа, си възвърне контрола над цялата си територия, Автономна република Крим отново ще стане автономно еврейско образувание. Малкият наследник на средновековната Хазарска империя (както някога е бил известен полуостровът) ще се нарича Хазерай на идиш.
Хазарска империя, карта на Европа от епохата на Карл Велики. Съставител: Карл фон Шпрунер, Историко-географски наръчник Атлас (Гота, 1854 г.)
„Както знаете“, продължи служителят на разузнаването, „премиерът е казвал много пъти: ние сме горд и древен народ, чиято история на тази територия датира четири хиляди години. Същото се отнася и за хазарите: те току-що се върнаха в Европа и то не толкова отдавна. Но погледнете картата: хазарите не трябваше да живеят „в границите на Аушвиц“.
Няма "граници на Аушвиц": по-голямата част от Хазарската империя (розова вдясно) е ясно видима на тази около 800-годишна карта на Европа от Монен (Париж, 1841 г.). Хазарската империя с етикет може да се сравни с тази на Карл Велики (розово отляво).
Според премиера никой няма да каже на евреите къде могат или не могат да живеят на историческата територия на тяхното съществуване като суверенен народ. Той е готов да направи болезнени жертви за мир, дори ако това означава да се откажем от част от нашата библейска родина в Юдея и Самария. Но тогава трябва да се очаква да упражняваме историческите си права другаде. Решихме това да стане на брега на Черно море, където сме коренно население повече от две хиляди години. Дори голям историкСемьон Дубнов, който отхвърли ционизма, каза, че имаме право да колонизираме Крим. Има го във всички учебници по история. Можете да търсите
Стара-нова земя?
Черно море. Показано е присъствието на хазарите в Крим и крайбрежните райони. Съставител: Ригоберт Боне, територия на Римската империя. Източна част (Париж, 1780 г.). В горния ляв ъгъл - Украйна и Киев. Вдясно: Каспийско море, традиционно обозначено като Хазарско море.
Погледнато назад, това можеше да се предвиди, казва уважаван арабист от Държавния департамент: почти незабелязаният доклад, че Русия е спряла израелската контрабанда на хазарски артефакти, решението на Испания и Португалия да предоставят гражданство на потомците на евреи в изгнание и доказателства, че бивши членове на армията за отбрана на Израел беше водена от бунтовнически групи, подкрепящи украинското правителство. А сега съществува и възможността изчезналият малайзийски самолет да е изпратен в Централна Азия.
Опитен журналист от Близкия изток каза: Това е проблематично, но по перверзен начин е брилянтно. С един замах Биби успя да обърка и приятели, и врагове. Той върна топката обратно в палестинското игрище и отслаби американския натиск, без всъщност да прави реални отстъпки. Междувременно, като се съюзи със сирийските бунтовници и Украйна, както и с Грузия и Азербайджан, той компенсира загубата на съюза с Турция и започна да оказва натиск върху Асад и Иран. А новото газово споразумение между Кипър и Израел подкрепя Украйна и отслабва икономическия лост на Русия и петролните страни от Персийския залив. Просто брилянтен.
Световна реакция
- Членовете на Съвета на заселниците YESHA бяха изненадани. Винаги предпазливи към Нетаняху, когото виждат като хлъзгав тип, а не като надежден идеологически съюзник, те отказаха да коментират, преди да оценят напълно ситуацията.
Повечето от прибързаните коментари бяха предвидими:
- Десни антисемитски групи се нахвърлиха на историята като оправдание за своите конспиративни теории, твърдейки, че това е кулминацията на вековен еврейски план за отмъщение за хазарско поражение в битка срещу руснаците през Средновековието, повторение за подкрепата на Израел за Грузия през 2008 г. Един от членовете на групата каза: „Евреите имат памет толкова дълга, колкото носовете им“.
- Говорител на Фатах в Рамала каза, че предложението е начало, но не се доближава до удовлетворяване на палестинските искания. Държейки рисунка на хазарски воин от археологически артефакт, той обясни: Има континуум на завоевания и бруталност. Много е просто, генетиката не лъже. Виждаме резултатите днес: ционисткият режим и бруталните окупационни сили произлизат от войнствени варвари. Палестинците произлизат от мирни скотовъдци, всъщност от древните израилтяни, които вие фалшиво наричате свои предци. Между другото, дори не е вярно, че предците ви са имали храм в Йерусалим.
След това: хазарски варварин. Воин с пленник, изображение от археологически обект.
Сега: израелската гранична полиция с палестински протестиращ.
- Известен със своята надеждност, неофициалният разузнавателен сайт DAFTKAfile призна: Изчервяваме се от срам. Бяхме хванати неподготвени и си помислихме, че историята за завръщането в Испания и Португалия е вярна. Очевидно това беше безупречно планирана и умна маневра за отклоняване на вниманието от предстоящата революция в Украйна. Добре изиграно, Мосад.
- Продуктивният блогър Ричард Сливърстейн, чието познаване на еврейската култура и невероятната способност да разкрива военни тайни редовно изумяват дори критиците му, коментира: Честно казано, изненадан съм, че източниците на Мосад не ми предадоха тази история първи. Но нямах време да напиша есе за кабалистичното значение на сусама, основната съставка на хумуса, така че не проверих имейла си. Чувствам ли се оправдан? Да, но не е пълно удовлетворение. От години твърдя, че евреите произлизат от монголо-татарските хазари, но това не е повлияло на пропагандната защита на тези ционистки хасбароидни идиоти.
- Говорител на водеща организация за правата на човека каза: Евакуацията на незаконни селища трябва да бъде част от всяко мирно споразумение, но принуждаването на заселниците първо да напуснат Палестина и след това да ги преселят в Украйна може да бъде нарушение на Четвъртата Женевска конвенция. Ще видим какво ще каже Международният арбитражен съд на ICC по този въпрос. И ако вярват, че могат да бъдат дори по-агресивни в Украйна, отколкото на Западния бряг, тогава ги очаква нещо друго.
- Ултра-ултраортодоксалният говорител Менухем Йонтеф прие новината одобрително: Ние отхвърлихме ционистката държава, която е незаконна преди идването на Месията. Не ни интересува къде живеем, стига да можем да изучаваме Тората и да спазваме напълно нейните заповеди. Отказваме обаче да служим в армията и там, и тук. И ние също искаме субсидии. Това е Божията воля.
- Със сълзи на очи говорителката на Епископалните активисти за мир каза: Ние приветстваме тази последователност като въпрос на принцип. Само ако всички евреи мислеха като Менухем Йонтеф - аз наричам такива "Менухем-Йонтеф-евреи", антисемитизмът щеше да изчезне и членовете на трите авраамски религии отново щяха да живеят тук мирно заедно, както правеха преди появата на ционизма. Народната държава е реликва от деветнадесети век, довела до несметни страдания. Основната неотложна задача за възстановяване на мира на Земята е незабавното създаване на свободна и суверенна Палестина.
- Изтъкнатият учен и теоретик Джудит Бантлър твърди: Може да изглежда парадоксално да има различия и „прекъсвания“ в основата на етническите отношения. Но за да разберете това, първо трябва да помислите какво означават тези понятия. Може да се твърди, че отличителната черта на хазарската идентичност е, че тя е прекъсната от различност, че отношението към гоите определя не само тяхното диаспорно положение, но и едно от най-основните им етнически отношения. Въпреки че подобно твърдение може да е вярно (в смисъл, че се отнася до набор от верни твърдения), то запазва разликата като предикат на първичния субект. Отношението към различието се превръща в един от предикатите на „да си хазар”. Съвсем друго е да се разбира самото това отношение като разглеждане на идеята за "хазарите" като статична единица, която е адекватно описана като субект...проектите за съвместно съществуване могат да започнат само с изкореняването на политическия ционизъм.
- Лидерът на антиизраелската организация БДС Али Абубиномиал се изразява просто. Удряйки с юмруци по масата, той кипи от гняв: „И така ли има предвид Израел и Хазария? Това ли имат предвид ционистите под "решение на две държави"?! Мисли за себе си! Никой ли не е чел книгата ми?"
- Студентите за справедливост в Палестина свикаха спешна среща, за да се свържат с Организацията за освобождение на печенегите, като казаха, че печенегите не трябва да плащат цената за европейския антисемитизъм. Печенегите в Украйна) провъзгласява като свое мото: „От Черно море до Каспийско море, ще намерим този, който трябва да бъде освободен!"
- От своя страна активистът за мир и бивш администратор на Източен Йерусалим, Мирон Бенвенути, реагира безразлично: Няма за какво да се притеснявам: аз съм сефард и семейството ми живее тук от векове. Във всеки случай, дори ако трябваше да отида някъде другаде, това щеше да е Испания, а не Украйна: повече слънце, по-малко стрелба.
Повечето „средни израелци“, които смятат, че Нетаняху не прави достатъчно за света, но които също се съмняват в искреността на палестинците, са скептични и отчаяни. Една жена тъжно каза: Всички искаме съгласие, но просто не знаем как да го получим. Всичко, което виждаме сега, е Хазерай.
Актуализация от редактора на статията: Последните новини, включително признаването от Владимир Путин на Крим като „суверенна и независима държава“ и оценките, че ще струва десет милиарда долара преместването на израелски заселници съгласно всяка мирна сделка, потвърждават подробностите на тази статия.
class="eliadunit">
В средата на четвърти век след Христа хуните нападат Източна Европа, поразявайки европейците с външния си вид. Един историк от онова време ги описва като: набити, безбради, „грозни, като евнуси“, „дораснали до коне“, те непрекъснато „обикалят по различни места, като вечни бегълци“ и „мачкат всичко, което се изпречи на пътя им“. Хуните окупираха прикаспийските и донските степи, опустошиха Черноморския регион, нахлуха в Централна Европа. Атила стана техен господар; това беше огромна хунска империя, която рухна след смъртта му през 454 г. Племената и народите на източноевропейските степи се освобождават от властта на хуните и започват да се развиват самостоятелно, а имената им се появяват в исторически хроникиот онези времена: акацири, барсили, сарагури, уроги, савири, авари, българи, утугури с кутугури.
От VI в. сл. н. е. първите сведения за непознатите досега хора, заселили се на територията, се появяват в сирийски, арменски, византийски, латински и китайски ръкописи. Долна Волгаи източната част на Северен Кавказ. И през следващите векове има много препратки към тях в арабски и персийски източници. Арабите в своите анали ги наричат „ал-Хазар“; арменците ги наричат „Хазирк“; в „Първична руска хроника“ те са наречени „Козар“; в еврейската средновековна писменост те се появяват под името „Кузар“ ‚ " Кузарим". На съвременния руски този народ се нарича хазари.
Византийските писатели от онези времена нареждат хазарите сред тюркските народи. Арабските писатели също вярват, въпреки че сред тях има и такива, които приписват хазарите на грузинци или арменци; в арменския източник те са свързани с китайците, в грузинската хроника - със скитите; Арабският географ от десети век Абу-Абдала ал-Мукадаси пише: „На външен вид... хазарите имат прилики със славяните“. Всъщност името „хазари“ обхваща племена от различен произход, многобройни номадски и полуномадски народи, останките от хуните, преминали през южните руски степи, и там преобладават тюркски елементи.
Люлката на хазарите са прикаспийските степи на Северно Предкавказие, тоест територията на съвременен Дагестан. Хазарите са войнствен народ, още през шести век - като част от други тюркски племена - те тръгват на походи в Закавказието и временно превземат Грузия и Армения, а персийският шах дори построява гигантска стена с много отбранителни кули, за да се защити от тях . Арменският историк от седми век Мовсес Каганкатваци ги описва като „грозна, подла, широколика и безока тълпа“, която „под формата на жени с разпуснати коси“ се втурна към Закавказието.
Хазарският каганат се образува в средата на седми век, а столицата му е първо град Семендер на територията на днешен Дагестан, а след това Итил при устието на Волга. През седми век хазарите изтласкват българите на запад и превземат Приазовските степи, Северното Черноморие и част от степния Крим. "Хазарите, велик народ... - пише византийският Теофан Изповедник. - Те завладяха цялата земя до Понтийско море." Така възникна федерация от различни племена, оглавявана от хазарския (тюркски) клан и всички племена и народи, които бяха част от нея, се радваха на достатъчна свобода, до степен, че можеха да ходят на походи сами, сключват споразумения и приемат желаната от тях религия. В периода на най-високия си разцвет територията на Хазарския каганат се простира от Дунав до Аралско море, от Горна Волга до Кавказ.
В Хазарския каганат имаше двама върховни владетели. Един от тях е главният цар‚ каган‚ който принадлежеше към семейство от благороден произход; обичаят за избирането му е описан от арабския географ Истахри: „Когато искат да назначат някого за каган, го въвеждат и започват да го дават с копринена връв. Когато вече е близо до смъртта, му казват : „Колко дълго искаш да царуваш?“ Той отговаря: „Толкова и толкова години...“ Този обичай се свързва с вярата в божествената сила на кагана: той сам определя в полузабрава колко дълго божественото силата щеше да остане в тялото му война, тогава този каган беше убит, защото божествената сила изсъхна в него и вместо него те избраха нов каган, на когото започнаха да се покланят. Но действителната власт в страната принадлежи на друг цар - каган-бег, който стоял начело на войската и управлявал държавните дела.
Хазарите влизат в контакт със славянските племена: поляните‚ северняците‚ вятичи и радимичи по различно време виждат хазарите и им плащат данък. Хазарите водят дълги войни с Арабския халифат и – както отбелязват съвременните историци – Хазария играе важна роля в историята на източноевропейските народи, като ги защитава от арабите и устоява на атаките на непобедимите преди това арабски армии.
Хазария също помогна на Византия, защото изтегли арабските сили, които иначе биха застрашавали Византийската империя. Славяните се заселват в района на Днепър в края на седми - началото на осми век, а хазарите ги защитават от изток от нападения на номади. До осми век хазарската държава се превърна в мощна политическа и военна сила в Източна Европа и Киевска Рус може впоследствие да възникне и да се развие зад тази защитна ограда. Ако не беше Хазарията, която се противопостави на мощното арабско проникване в Кавказ, историята на Източна Европа, а може би и на цялата западноевропейска цивилизация, можеше да се развие по друг начин.
Хазарите първоначално са били езичници, един от многото езически народи в Източна Европа, принасяли са жертви на огъня и водата, почитали са луната, дърветата, най-почитаното божество Тенгри-хан - и нямаше да споменаваме хазарите в тази история, ако не заради едно обстоятелство. През първата половина на VIII век част от хазарите от Северно Предкавказие, водени от своя владетел Булан, приемат юдаизма. На тези места тогава са живели евреи, напуснали Сасанидски Иран по време на насилственото насаждане на чужда вяра - от тях най-вероятно еврейската религия е дошла при хазарите.
Легендата разказва, че ангел се явил насън на хазарския владетел Булан и казал: „О, Булан! Твоите намерения са угодни на Твореца, но действията ти не са приятни”. Ангелът обещал на Булан сила и слава, ако приеме еврейската религия; след това Булан отиде на поход към Кавказ и спечели няколко битки. От много източници е известно, че през 730-731 г. хазарите печелят големи победи в Кавказка Албания (днешен Азербайджан) - приемането на юдаизма от Булан е датирано около 740 г.
Но преди да направи това, императорът на Византия и владетелят на мюсюлманите му изпратили богати дарове и изпратили учени да го убедят в своите религии. Булан организира спор, в който участват християнин, мюсюлманин и евреин, но не взема никакво решение. И тогава той попита християнския свещеник: "Как мислиш, коя религия е по-добра - израилтяните или исмаилитите?" На това свещеникът отговорил: „Вярата на израилтяните е по-добра от вярата на исмаилитите“. Тогава Булан попита мюсюлманския кадия: „А вие как мислите коя вяра е по-добра – християнска или израелска?“ Кади отговори: „Израелският е по-добър“. След това Булан каза: "Ако е така, значи вие самите признахте, че религията на израилтяните е най-добрата и затова избирам вярата на Израел, която беше вярата на Авраам. Нека Всемогъщият Бог ми помогне!"
Тази история за Булан ни стана известна от писмо на хазарския каган Йосеф до испанския евреин от Кордоба Хасдай ибн Шапрут.
2
Хасдай Абу Юсуф бен Ицхак бен Езра бен Шапрут - или Хасдай ибн Шапрут - е живял през десети век в испанския град Кордоба. Той беше образован човек, покровител на науките; той знае перфектно иврит, арабски, гръцки и латински, изучава медицина и открива „вселекуващото” средство – корена „фарук”, който е известен сред арабите. Хасдай ибн Шапрут е личен лекар и таен съветник на халифа на Кордоба Абд ал-Рахман, ръководи дипломатическите преговори на халифата с други страни и постига успех в преговорите с „очарователна реч, силен ум, голяма сръчност и хиляди трикове“. Той изпраща богати дарове на вавилонските академии, събира се около него и подкрепя еврейските учени, купува еврейски книги на Изток; както казаха тогава, "Хасдай бен Ицхак беше сред изключителните правни експерти. Той отвори портите към познаването на законите за андалуските евреи."
По това време испанските евреи са изключително горди с високото си положение и многобройните си успехи в търговията, политиката и културата. Но в същото време те зависеха от чужди владетели, те бяха представители на разпръснат и потиснат народ, разпръснат по света, който нямаше политическа независимост никъде - и католическото духовенство непрекъснато подчертаваше, че евреите са народ, презрян от Бога, и всичките им предишни предимства отдавна са прехвърлени на християните. Затова испанските евреи с голямо вълнение възприемаха всякакви слухове за съществуването на независими еврейски държави в непознати земи.
В края на IX век в Испания се появява някакъв човек на име Елдад, който твърди, че произлиза от племето на Дан, едно от десетте изгубени племена на Израел. Той каза, че четири племена – Дан, Нафтали, Гад и Ашер – живеят богато и щастливо под скиптъра на еврейския цар в страната Куш (Абисиния), отвъд легендарната река Самбатион.
Тази новина шокира испанските евреи и ги доведе до неописуемо вълнение. Всички знаеха, че десетте изчезнали племена са населението на Израелското царство и когато то е унищожено от асирийците през 722 г. пр. н. е., всички те са отведени в плен - в Асирия и Мидия, а от този момент нататък десетте племена на Израел сякаш изчезна от лицето на земята. Те бяха търсени, създаваха се легенди за тях, от време на време се появяваха странни хора‚ полуавантюристи, полумечтатели, които уверяваха всички, че идват от онези места, където тези изчезнали племена живеят самостоятелно под управлението на справедлив еврейски цар‚ - и им се вярваше‚ на тези хора, защото наистина искаха да вярват, че не всички синове на народа живеят под чужда власт - прищявка. Елдад от племето на Дан също съобщава, че „племето на Шимон и половината от племето на Менаше живеят в страната на Кузаримите, на разстояние от шест месеца път от Йерусалим; те са безброй и събират данък от двадесет и пет кралства..."
Хасдай ибн Шапрут знаеше за историите на Елдад от племето Дан и - като всички испански евреи - очакваше потвърждение на това. В средата на десети век той научил от гостуващи персийски търговци, че някъде на изток, в далечните степи, има мощна еврейска държава. Първоначално той не повярва на тези търговци, но скоро пратениците от Византия потвърдиха това съобщение: има такава държава на петнадесет дни от Византия, името й е ал-Хазар и цар Йосиф управлява там. „Кораби идват при нас от тяхната страна“, казаха пратениците, „и носят риба, и кожа, и всякакви стоки... Те са приятели с нас и са почитани от нас... Има постоянна размяна на посолства и дарове между нас и тях Те имат военна сила, мощ и войски, които от време на време воюват.
Евреите с ентусиазъм приеха новината за съществуването на царство на изток, което живее според законите на Мойсей. Те веднага решили, че хазарите са потомци на Йехуда и така се сбъднало библейското пророчество: „Жезълът няма да се отдалечи от Йехуда”. Дори когато по-късно стана ясно, че хазарите са идолопоклонници, приели юдаизма, това не разклати симпатията към непознатите хора. Евреите четат истории за хазарите през следващите векове, имаше разнообразна еврейска литература по тази тема, а кореспонденцията на Хасдай ибн Шапрут с цар Йосиф заема почетно място в нея.
Хасдай ибн Шапрут пише писмо до хазарския крал: „От мен‚ Хасдай‚ синът на Ицхак‚ синът на Езра‚ от потомците на диаспората на Йерусалим в Сфарада (Испания)‚ робът на моя господар‚ краля. .. за да живее дълго и да царува в Израел...“ Това е той изпрати писмото първо със специален пратеник през Византия, но местният император задържа пратеника половин година и след това го върна обратно, позовавайки се на невероятните опасности които дебнат по пътя за Хазария. Най-вероятно в християнска Византия не искаха да допринесат за сближаването на европейските евреи с Хазарския каганат.
Настойчивият Хасдай ибн Шапрут реши да препрати писмото през Йерусалим, Армения и Кавказ, но в този момент се появи възможност, двама евреи от Загреб, които занесоха писмото му в Хърватия, оттам то беше изпратено в Унгария, а след това през Русия на хазарите.
Хасдай ибн Шапрут пише в писмото си, че ако информацията за еврейската държава е вярна, тогава самият той ще „пренебрегне честта си и ще се откаже от достойнството си, ще напусне семейството си и ще започне да се скита през планините и хълмовете, по море и суша“, докато аз ще дойде на мястото, където е моят господар, царят, за да види неговото величие, неговата слава и високо положение, да види как живеят слугите му и как служат неговите слуги, както и останалата част от оцелелия остатък от Израел... Как може Успокоявам се и да не мисля за унищожаването на нашия великолепен храм... когато ни казват всеки ден: „Всеки народ има свое собствено царство, но вие не сте помнени на земята.” В писмото си Хасдай ибн Шапрут попита цар много въпроси: за размера на държавата и нейната природни условия‚ за градовете‚ за неговата армия‚ но най-важните въпроси са „от кое племе е”‚ този цар‚ „колко царе са царували преди него и как са им имената‚ колко години е царувал всеки от тях и на какъв език говориш говори".
Хазар Хаган Йосеф получи съобщение от Кордоба и до днес са оцелели два отговора: кратка и дълга версия на неговото писмо. Написано е на иврит‚ и‚ вероятно‚ не е написано от самия каган‚ а от един от неговите еврейски довереници. Йосиф съобщи, че хората му идват от клана Тогарма. Тогарма беше син на Яфет и внук на Ной. Тогарма имал десет сина и един от тях се казвал Хазар. Именно от него тръгнаха хазарите. Отначало, съобщава Йосиф, хазарите са били малко на брой, „те са водили война с по-многобройни и по-силни от тях народи“, но с помощта на Всевишния ги прогонват и окупират цялата страна... След това , минаваха поколения, докато им се яви един цар, името Булан.Той беше мъдър и богобоязлив човек, който се уповаваше с цялото си сърце на Бога.Премахваше от страната гадатели и идолопоклонници, търсеше закрила и покровителство от Всемогъщият."
В това писмо се казва още: Булан „извърши обрязване над себе си, своите роби и слуги и целия си народ... и избави (на себе си) от всички места мъдреците на Израел...“ След Булан, който се обърна към Юдаизма, цар Йосиф изброява хазарските кагани-евреи‚ и всеки от тях имаше еврейско име: Авдий‚ Хизкияху‚ Менаше‚ Ханука‚ Ицхак‚ Зевулун‚ отново Менаше‚ Нисим‚ Аарон, Бе Менахамин‚ отново Аарон, Бенджаминрон‚ отново автор на писмото е Йосиф. Той пише, че в неговата страна „никой не чува гласа на потисника, няма враг и няма злополуки... Страната е плодородна и дебела, състои се от ниви, лозя и овощни градини. Всички те се напояват от реки. Имаме много всякакви овощни дървета. С помощта на Всевишния живея в мир."
Йосеф беше последният владетел на могъщия Хазарски каганат и когато изпрати писмо до далечна Испания – не по-късно от 961 г., той все още не знаеше, че дните на неговото царство вече са преброени.
3
В края на VIII и началото на IX век хазарският каган Овадия прави юдаизма държавна религия. Това не можеше да се случи случайно, от нищото: очевидно дори тогава в Хазария имаше достатъчен брой евреи, говорещи на днешния език - един вид "критична маса", близка до двора на владетеля, която повлия на приемането на подобно решение . От този момент очевидно част от градското население на Хазарския каганат започва да изповядва еврейската религия.
class="eliadunit">
Още при Булан, който пръв приема юдаизма, евреите идват в Източно Предкавказие, бягайки от преследването на мюсюлманите. При Овадия, както отбелязва арабският историк Масуди, „много евреи се преселват при хазарите от всички мюсюлмански градове и от Рум (Византия), защото царят на Рум преследва евреите в своята империя, за да ги съблазни в християнството“. Евреите заселват цели квартали на хазарските градове, особено в Крим. Много от тях се заселват в столицата на Хазария – Итил. Каган Йосиф пише за онези времена: Авдий „поправи царството и укрепи вярата според закона и правилото. Той построи домове за събрания и къщи за учение и събра мъдреците на Израел‚ им даде сребро и злато‚ и те обясниха за него двадесет и четири книги (от Свещеното писание)‚ Мишна Талмуд и целият ред на молитвите.
Тази реформа на Овадий, очевидно, не мина гладко. Хазарската аристокрация в околните провинции се разбунтува срещу централната власт. Тя имаше християни и мюсюлмани на своя страна; въстаниците призовават на помощ маджарите отвъд Волга и Овадия наема номадските гузи. Византийският император и историк Константин Порфирородни пише за това: „Когато се отделиха от властта си и избухна междуособна война, централната власт надделя и някои от бунтовниците бяха убити, а други избягаха“. Юдаизмът продължава да бъде държавна религия, а евреите живеят в мир на територията на Хазарския каганат.
Всички историци от онези времена отбелязват религиозната толерантност на хазарските еврейски владетели. Евреи, християни, мюсюлмани и езичници живееха мирно под тяхна власт. Арабският географ Истахри пише в „Книгата на страните“: „Хазарите са мохамедани, християни, евреи и езичници; евреите са малцинство, мохамеданите и християните са мнозинството, но царят и неговите придворни са евреи... Не можете изберете каган, който не принадлежи към еврейската религия." Арабският историк Масуди отбелязва в книгата „Измиване на злато“: в столицата на хазарското царство „седем съдии, двама от тях за мюсюлмани, двама за хазари, които съдят според закона на Тората, двама за местните християни , които съдят по евангелския закон, един от тях за славяни, руси и други езичници, той съди по езически закон, тоест според разума. А в „Книгата на климатите“ на арабския учен Мукадаси е казано съвсем просто: „Страната на хазарите се намира от другата страна на Каспийско море, тя е много обширна, но е суха и безплодна. много овце, мед и евреи в него."
Имаше опити християнството да стане държавна религия на Хазария. За целта там през 860 г. отива знаменитият Кирил, създателят на славянската писменост. Участва в спор с мюсюлманин и евреин и въпреки че в неговия „Житие” пише, че е спечелил спора, каганът не сменя религията си и Кирил се връща с нищо. „Очите ни са насочени към Господа, нашия Бог, и към мъдреците на Израел, към академията, която е в Йерусалим, и към академията, която е във Вавилон“, пише в писмото си хаган Йосиф. След като научил, че мюсюлманите в техните земи са унищожили синагогата, хазарският каган наредил да се разруши минарето на главната джамия в Итил и да се екзекутира мюезина. В същото време той каза: „Ако с право не се страхувах, че в страните на исляма няма да има нито една неразрушена синагога, тогава щях да разрушя джамията“.
След приемането на юдаизма Хазария развива най-враждебните отношения с Византия. Първо Византия настрои аланите срещу хазарите, след това печенегите, а след това срещу тях тръгна киевският княз Святослав, който победи хазарите. Историците обясняват по различни начини причините за падането на Хазарския каганат. Някои смятат, че тази държава е отслабнала в резултат на постоянни войни с околните врагове. Други твърдят, че приемането от хазарите на юдаизма - мирна религия - допринесе за намаляване боен духномадски войнствени племена. Има и историци, които обясняват това с факта, че евреите със своята религия са превърнали хазарите от „нация на воини” в „нация на търговците”.
Руската хроника пише за това просто, без да навлиза в мотивите: „В годината 6473 (965). Святослав отиде при хазарите. Като чуха това, хазарите излязоха да ги посрещнат, водени от своя княз Каган, и се събраха, за да битка, а в битката Святослав победи хазарите и града, той ги превзе и Белая Вежа... „С други думи, Святослав превзе хазарския град Саркел на Дон – известен още като Белая Вежа, очевидно превзе столицата на хазарите Итил и Семендер на Каспийско море, а след това се връща в Киев. „Русите унищожиха и ограбиха всичко, което принадлежеше на хазарския народ“, отбелязва арабският историк и след това няколко години подред племената гуз ограбиха безпрепятствено беззащитната земя.
Хазарите се върнаха в разрушената столица, възстановиха я, но, както отбелязват арабските историци, там вече не живееха евреи, а мюсюлмани. В края на десети век синът на Святослав Владимир отново отива при хазарите, владее страната и им налага данък. И отново градовете на Хазария бяха разрушени, столицата беше превърната в руини; оцеляха само хазарските владения в Крим и по бреговете на Азовско море. През 1016 г. гърците и славяните разрушават последните хазарски укрепления в Крим и пленяват каганът Георги Цулу, който вече е християнин.
Някои изследователи смятат, че малки хазарски княжества са продължили да съществуват до нашествието на монголите. За последен път в руската хроника хазарите се споменават като участници в заговор срещу княз Олег Тмутаракански през 1079 г., а в описанията на еврейски пътешественици от следващите векове Кримският полуостров още дълго време се нарича Хазария.
Имаше случаи и преди това, когато значителна част от населението на определена страна клонеше към юдаизма. Това се проявява особено ясно през I век след Христа: в Рим‚ в Черноморския регион и в Мала Азия – в Кападокия. Жените от съседните народи, които живееха рамо до рамо с евреите, са по-склонни да се обърнат към юдаизма, отколкото мъжете, защото са привлечени от почетното положение на жената в еврейското семейство и в еврейското общество под закрилата на закони и обичаи. Хората понякога били спирани от страха от обрязване, но въпреки това стотици хиляди неевреи, така наречените „себомени“ – „поклонници“, спазвали съботата, отхвърляли езическите богове, признавали единния Бог и основите на еврейска вяра, но не спазва всички религиозни предписания.
През първата половина на първи век след Христа юдаизмът става държавна религия в царство Адиабена в Месопотамия‚ в горното течение на река Тигър. Преди да се възкачи на трона, цар Изат се обърна към юдаизма; майка му Елена го направи с него, а след това, според еврейския историк Йосиф Флавий, цялото население на Адиабена. Цар Изат спазва стриктно законите на еврейската религия и изпраща синовете си в Йерусалим, за да изучават еврейския език и еврейската доктрина там.
В годините на глад цар Изат изпраща значителни суми пари в Йерусалим, кралица Елена купува зърно и фурми за гладуващите, а крал Монобаз II харчи за това съкровище, събрано от неговите предци. Кралица Елена построи великолепни сгради в Йерусалим и Лод и подари на Йерусалимския храм златна лампа, която беше окачена над портите на храма. Първите лъчи на изгряващото слънце се отразяваха върху лъскавата повърхност на лампата, блясъкът му се виждаше в цял Йерусалим и това послужи като сигнал за началото на сутрешната молитва.
По време на еврейската война срещу римляните кралско семействоот Адиабена помогна на бунтовниците, а Йосиф Флавий съобщава, че „в редиците на евреите Монобаз и Кенедай, роднините на Монобаз, цар на Адиабена, са най-изтъкнати и храбри“. Цар Изат и майка му Елена са погребани в Йерусалим в „царски гробници“, издълбани в скалата и запазени до днес. Една от улиците на Йерусалим се нарича "Гелени Ха-Малка" - царица Елена.
Имало е и еврейско царство в Южна Арабия, в Химер, в днешния Йемен: в началото на шести век кралският дом и неговите поданици се обръщат към юдаизма и ревностно спазват заповедите. Това било кралство, което разпростирало властта си върху обширните територии на Арабия, а неговият крал Зу Нувас не пропускал византийски търговци през земите си към Индия, защото в тяхната страна „евреите са потиснати“. Този цар поддържаше контакти с еврейските духовници от Тиберия, те бяха негови посредници в преговорите с християните, а християните в отмъщение заплашваха да изгорят синагогите в Тиберия, ако евреите не спрат „да изпращат писма и благородни хора до царя на Химер. " Византийският император настрои етиопците срещу царството Химер; Ду Нувас загива в битка през 525 г. и с неговата смърт идва краят на еврейското царство в Южна Арабия.
Известно е също, че берберските племена от Северна Африка са приели юдаизма в предислямския период и са имали еврейски княжества. Мощното племе Джарауа, изповядващо юдаизма, доминираше почти над всички бербери от Атласките планини, а в края на седми век начело на това племе е еврейският владетел Дагия ал-Кагина. По време на нахлуването на арабите тя разбива армията им и ги принуждава да отстъпят.
Пет години по-късно арабите отново нападнаха берберите и Дагия ал-Кагина нареди да бъдат унищожени всички берберски градове, така че врагът да умре в опустошена страна. Тя падна в битка с арабите близо до източника на вода, който в памет на нея стана известен като "Бир ал-Кагина".
***
През деветнадесети век, в синагогата в Кайро, в нейния гениз (в специален склад, където се съхраняват порутени, повредени, неизползваеми свещени книги), наред с други древни ръкописи и документи, исторически ръкопис за Хазария, написан от хазарски евреин. Най-интересното в този ръкопис е, че неговият автор смята хазарските евреи за естествени евреи, които са дошли по тези земи и са се асимилирали с околното население, запазвайки само обреда на обрязването, но след това отново се обръщат към истинската вяра:
„И бащите ни избягаха от тях (арменците)...защото не издържаха игото на идолопоклонниците. И ги взеха при себе си (хазарите)...Ожениха се с жителите на тази страна...научиха делата им, винаги излизаха с тях на (войната) и те станаха един народ. Само те се придържаха към заповедта за обрязване и (някои от тях) спазваха съботата. И нямаше цар в страната на хазарите, освен който спечели войната, те поставиха над себе си за командир. (Така беше) докато един ден евреите излязоха с тях на битка както обикновено. И един евреин спечели победа с меча си и избяга враговете който се противопоставя на хазарите. И хазарският народ го направи командир над себе си, в съответствие с и остана на това положение за дълго време, докато Господ се смили и не събуди сърцето на този командир да се върне (към юдаизма)‚ и неговите съпругата на име Сера го убедила в това... и бащата на една млада жена, праведен мъж от това поколение, го насочи към пътя на живота. И израилтяните се покаяха заедно с хазарския народ с пълно покаяние... И те промениха името на хазарския командир на Сабриил и го направиха свой цар...“
***
Руският учен-тюрколог В. Григориев пише през деветнадесети век: „Хазарският народ е необичайно явление през Средновековието и дълбокото невежество се оспорва един друг за господство над Западна Европа, хазарската държава се славеше със своята справедливост и религиозна толерантност. , а преследваните за вярата се стичаха към него отвсякъде. Като ярък метеор, той светна ярко върху мрачния хоризонт на Европа...“
Руският академик Ю. Готие отбелязва същото през ХХ век: „Историческата роля на хазарите не е толкова завоевателна, а обединяваща и умиротворяваща. Това обстоятелство ги отличава от множеството народи от азиатски произход, като последователно заместват всеки друг в пространството между Волга, Дон и Кавказ..."
***
През деветнадесети век в Таман са открити еврейски надгробни плочи, на чиято лицева страна са гравирани традиционни еврейски символи - менора, шофар, жезъл на Аарон и върху тяхната обратна страна- нееврейски знаци. Те наподобяват племенните знаци на степните турци, обикновено изгаряни по телата на конете им, признаци на собственост - марката. Около четиридесет процента от паметниците в гробището край Таман са имали нееврейски символи на обратната страна и може да се предположи, че под тези паметници са погребани еврейски хазари.
***
През 1976 г. в Ню Йорк излиза сензационната книга "Тринадесетото племе" на английския писател Артър Кьостлер. В тази книга той твърди, че сегашните ашкенази нямат нищо общо със „синовете на Авраам“, а са турци по произход, потомци на хазарите, които са се разпръснали из Европа след разпадането на каганата през десети век. Според Кьостлер ашкенази „дошли не от Йордан, а от Волга, не от Ханаан, а от Кавказ, което означава, че те са много по-близо до такива народи като хуните, уйгурите или унгарците, отколкото до семето на Авраам , Ицхак и Яков". Ако ашкеназите не са семити, заявява писателят, тогава „самата дума антисемитизъм се оказва безсмислена и представлява жалък плод на недоразумение, споделяно еднакво както от палачите, така и от жертвите... шега, на която историята си е играла човек."
Тази теория не е измислена от A. Koestler. В края на деветнадесети век подобно предположение е направено в Русия от Максимилиан Гумплович в своите есета „Началото на еврейската вяра в Полша“. Тогава професорът от университета в Тел Авив А. Полак се опита да докаже същото в научна работа"Хазария" (1951). Съвременните учени обаче - въз основа на многобройни данни - убедително доказват, че евреите са се заселили Западна Европаоще преди разпространението на юдаизма в Хазария и през късното средновековие евреите ашкенази започват да мигрират от Централна Европа към Полша, Литва, Украйна и Беларус и там формират еврейски общности. Определен брой хазари, които приели юдаизма, вероятно станаха част от кримските, севернокавказките и южноруските евреи и бяха погълнати от тях.
Теорията за хазарския произход на евреите ашкенази е използвана от арабските лидери през 1947 г., противопоставяйки се на разделянето на Палестина на арабска и еврейска държава. Тази теория се разпространява и от антиционистки организации, за да докаже, че еврейският народ няма историческо право на Ерец Израел.
Феликс Кандел
felixkandel.org
Снимка: Княз Арпад преминава през Карпатите. Циклорамата е написана за 1000-годишнината от завладяването на Унгария от маджарите.
Може би нямаше да се интересуват от тях с такава страст, ако не беше предположението, че именно хазарите са предците на съвременните евреи. Много учени са съгласни, че те са прародителите на този народ. Това мнение се подкрепя значително от най-новите археологически данни, които ни позволяват надеждно да кажем, че не е имало известно изселване на евреи от територията на Египет. Народ има, но произходът му не е напълно разбран.
Ето защо през последните две десетилетия изучаването на хазарите започва с удвоено усърдие. Общоприето е, че първото достоверно сведение за хазарите датира от около 550 г. сл. Хр., когато те започват активно да се проявяват на международната арена от онези години. Нека се опитаме да вървим по техния път.
снимка: Карта на Хазарския каганат около 820 г. сл. Хр Откъде идва името "хазари"? Значението на думата (съдейки по речника на Дал) „haz“ може да се разбира като „да бъда груб, да псуваш“. Някои източници твърдят, че "хаз" е арогантен, груб човек. Въпреки това, „khaz“ може да означава и буйни, висококачествени и скъпи стоки. Спомнете си думата "неугледен", която просто съдържа модифициран суфикс "haz", но обозначава някакъв вид оскъдно, грозно нещо. Напротив, думата "прозорец" се използва, когато дадено явление или обект изглежда преувеличено великолепен, луксозен.
В допълнение, същият Дал твърди, че думата „махни се“ е еквивалентна на думите „разходка, скитане“. И така, как тогава да тълкуваме термина "хазари"? Значението на думата е невъзможно да се разбере, ако не се опитате да разберете етимологията. Ако разделим тази дума на три компонента, тоест на „ха“, „з“ и „ар“, тогава със сигурност ще бъдем много близки до значението, което нашите предци влагат в този термин. Ако го преведем като „след Ар (Ярила)“, тогава се оказва, че думата „хазари“ може доста да се тълкува като „идва от Изток“.
И така, кои са хазарите по произход? Достоверно се знае, че те са били класически номадски народ от тюркски произход. Първоначално те са живели на територията, разположена между Черно и Каспийско море. Исторически документи разказват, че след нашествието на хуните в Източна Европа се появяват хазарите. Но комбинацията „появи се след хуните“ е много неясна и авторите на солидни научни трактати пазят наистина партизанско мълчание по този въпрос.
Напълно възможно е хуните и тюркоезичните народи, заселили се по тези места, изведнъж да са започнали да се наричат хазари, но не са изключени и други варианти. Така че този период в тяхната история е може би най-загадъчният.
снимка: P. Gaige. „Хуните се бият с аланите“. Между другото, кои са самите хуни? Това също е номадски народ, който се е формирал през II-IV век. в Урал. Техните предци са били същите тюркоезични народи (народът хунну), които са пристигнали там през втори век от Централна Азия. Освен това местните угри и сармати допринесоха за появата на нов народ. Самите хунну имат доста любопитен произход, тъй като те са предците на кавказките имигранти от Северен Китайкоито са тръгнали оттам около хиляда години преди началото на нашата ера.
Но изследванията на китайски археолози предполагат, че ако хунну са достигнали до Урал, това е било под формата на различни мултиетнически групи, които по пътя се превръщат в класически номадски народ. Факт е, че в Северен Китай тази националност изчезна катастрофално бързо, неспособна да издържи конкуренцията със силни племена. По този начин хуните явно са формирани главно от угрите. Това е обобщеното име на онези манси и ханти, които по това време са живели на тази територия. Най-вероятно тези народи са се отделили през третото хилядолетие пр.н.е.
Първоначално угрите живееха в горските степи на Западен Сибир, на места достигайки до Иртиш. Малък принос за формирането на хазарския народ имат и сарматите.
Около шести век след Христа хазарите са подчинени от могъщия Тюркски каганат. Колкото и да е странно, изследователите не откриха никакво споменаване на междуетническо сливане, въпреки че подобно явление можеше да бъде.
Исторически парадокс: въпреки цялата си мощ, самият каганат просъществува абсурдно кратко време по исторически стандарти – от 552 до 745 г. сл. Хр. д. Самите турци се появяват в резултат на факта, че през 460 г. едно от хунските племена (и отново се връщаме към тях), което се нарича Ашина, е завладяно от народа Хуан. За ашините изобщо не са запазени достоверни сведения. По странно съвпадение по същото време по-голямата част от хунну са унищожени от руранците. След това хората от Ашин бяха насилствено преместени в Алтай.
Именно в тази област се появява силен номадски народ, който ни е известен като "турците". Обобщеното име на тези племена идва от руската дума "тюря", която нашите предци са наричали най-простата храна: натрошен хляб или бисквити с квас и лук (или вариации). Просто казано, по това време тюрките се състоят само от племена угри и сармати, разредени с полумитични ашини.
През 545 г. този народ побеждава войските на уйгурите, а през 551 г. те отмъщават на Хуан за изгонването. В историята на онези години беше особено отбелязан лидерът Бумин, който приживе се провъзгласи за каган. Тази титла беше приета само сред евреите. Още през 555 г. всички местни народи са под тюркско управление. " Висша ставка» Каганатът е преместен в горното течение на река Орхон, където се заселват почти всички хазари. Този народ активно развива и натрупва военна мощ.
Още в средата на шести век след Христа почти всички народи на Северен Китай попадат в зависимост от кагана. Скоро турците сключват военен съюз с Византия, след което съвместно започват война с Иран за контрол над Великия път на коприната. Още през 571 г. границата на каганата минава по Амударя. Само за пет години турците успяват да превземат Босфора (Керч), а през 581 г. Херсонес е напълно блокиран.
Да се върнем към хазарите. Какво правят тук? Факт е, че историците имат много доказателства, че по това време вече е имало хазарски „клон“ в Тюркския каганат. Но кой и по каква причина е дал на завоювания народ такива свободи? Турците вече не приветстваха такава демокрация и няма логични оправдания за създаването на Хазарския каганат. Има обаче едно повече или по-малко разбираемо обяснение...
Факт е, че остават само 100 години преди разпадането на тюркската държава. Вътрешните проблеми нарастваха, имаше трудности при задържането на границите. Може би подчинената етническа група е била толкова лоялна към турците, че им е позволила да създадат своя собствена хазарска държава в замяна на гаранции за тяхната лоялност в бъдеще.
Но и тук е пълно с противоречия. Факт е, че съвременниците говореха за хазарите само като за номади, които биха могли да бъдат страшна сила по време на набезите, но между тях нямаше разумно взаимодействие. На страниците на почти всички произведения на техните съвременници виждаме, че начинът на живот и заниманията на хазарите са били типични за номадите: скотовъдство, постоянни набези срещу врагове, вътрешни борби.
Да, имаха столица, имаше каган. Но той беше само „първият сред равните“ и просто нямаше сили да нареди представители на големи кланове. Съмнително е турците да сключат толкова важно споразумение с тях. Независимо от това, хазарите са доста специфичен народ, като всички номади.
снимка: Почит на славяните към хазарите, миниатюра в Радзивиловата хроника, 15 век Както и да е, но през 7-8 век от нашата ера те вече успяха да завладеят Киев и Крим. Много историци твърдят, че в онези дни славянските племена започват да им плащат почит. Но самите хазари не са имали нищо, което по някакъв начин да прилича на силна централна държава на хазарите. Как биха могли да събират точно този данък, ако по принцип нямаха повече или по-малко развита административна система?
В крайна сметка те бяха много, много далеч от нивото на Златната орда. Най-вероятно „почит“ е означавал онези епизоди, когато жителите на обсадените градове предпочитат да изплатят следващия набег на номади. И самият начин на живот и занимания на хазарите не допринесоха за установяването на сериозна власт над други народи: каганатът беше изключително разнороден и следователно владетелят прекарваше повече време, поддържайки тази свободна структура в поне относителен ред.
Начело на хазарския народ тогава застанали хаканът и неговият „заместник“ бек. Столицата на каганата беше градът на хазарите Валангиар (Астрахан), а след това Саркел (той беше напълно разрушен през 1300 г.). Известно е, че в онези дни те активно търгуват с Индия. През 965 г. хазарските войски са разбити от войските на княз Святослав. През 1016 г. те са разбити от обединените войски на руснаци и гърци, командвани от Мстислав Тмутаракански.
Много исторически източници съобщават, че през осми век хазарите са се обърнали към юдаизма. Но да се върнем в началото на статията. Известни израелски учени съобщават, че процесът на сливане на евреи и хазари е станал едва през 1005 г. Но как тогава Бумин се е обърнал към юдаизма преди 500 години? В тази връзка историците имат много въпроси. Ето най-често срещаните:
- Кой от турците и хазарите би могъл да практикува юдаизъм през онези години, ако там още нямаше евреи?
- Как е възможно да изповядваш юдаизъм, а да не си евреин? Всички свещени книги на израилтяните казват, че това не може да бъде!
- И накрая, кой е бил мисионерът на юдаизма 500 години преди пристигането на евреите?
За съжаление, все още няма ясни отговори на всички тези въпроси. Най-вероятно тук има някакво объркване. Ако това е така, в това няма нищо изненадващо: толкова малко документи, които вдъхват пълно доверие, са останали от онези времена, че историците трябва да се задоволят главно с хроники. И те определено не отразяват цялата същност на случващото се, тъй като многократно кореспондират, за да угодят на управляващите.
Така че дори и сега не можем да кажем с абсолютна сигурност кои са хазарите по произход, тъй като не всичко е толкова просто с тяхната религия. Ако не са изповядвали юдаизъм, значи нямало евреи сред техните предци.
снимка: търговия с роби, Хазария В съветските исторически монографии може да се срещне теорията, че Хазарският каганат падна поради банална липса на жизнено пространство, което изчезна под водите на наводненото Каспийско море. Автор на това предположение е Л. Н. Гумильов. Той предполага, че през 7-8 век големите селища на хазарите просто са били отмити поради трансгресия на почвите. Въпреки това Гумильов винаги излага много смели хипотези
Историци от неизраелски произход правят много любопитно предложение. Те смятат, че разпадането на каганата е причинено от приемането на юдаизма, настъпило по времето на владетеля Авдия. Предполага се, че този каган започва своята мисионерска дейност някъде в началото на 9-10 век. Препратки към дейността му могат да бъдат намерени в Житието на Йоан от Гота.
Арабският учен Масуди пише, че след приемането на юдаизма от кагана, евреи от цял свят започват да се стичат в неговото царство. Евреите бързо се заселват в големи квартали на почти всички хазарски градове и особено много от тях има в Крим, а столицата на хазарите (Valangiar) преживява истински „бум“ на миграцията. Много хора се заселват в Итил. Според съвременници „евреите обсадиха престола на Авдия“. Те свидетелстват, че каганът е дал на евреите много привилегии, позволил им да се заселят във всякакви градове. Каганът допринесе за изграждането на синагоги и богословски училища, приветства топло еврейските мъдреци, щедро ги дарявайки с пари.
Евреите били образовани, добре запознати с търговията... но вярата им се оказала пагубна за каганата. Вече казахме, че хазарската държава вече не се отличаваше с особено развита административна структура. Приемането на юдаизма от върховното благородство отблъсна от тях повечето поданици, които вече се отнасяха към върховната власт без никакво благоговение. За повечето хазари мнението на старейшините било ключово и те не изпитвали особена любов към евреите.
Започна борбата за власт в каганата. Възникват граждански борби, част от хазарите се обединяват с турците и унгарците, които живеят в печенежката земя. Те влязоха във взаимно изгодни военни и политически съюзи. Съвременниците ги наричали "кабарета". Това, по-специално, често пише Константин Порфирородни.
Нищо чудно в пламъците гражданска войнакакто самият Авдия, така и двамата му наследници, Езекия и Манасия, изгоряха. Властта над безкръвната държава е поета от Ханука, който е брат на Авдия. По това време Крим, който беше населен от много „провинциали“, които осъждаха сближаването с Юдея, попада под протектората на Византия. По това време орди печенеги вече настъпват по земите на хазарите, за които политическите и религиозни борби са абсолютно безинтересни.
Трябва да разберете, че без да знаете всички тези възходи и падения, няма да можете да разберете кои са хазарите по произход. AT последните годинисъществуването на неговия каганат етнически съставстана изненадващо колоритен. Ако внимателно прочетете статията, тогава вероятно сами сте разбрали, че хазарите никога не са били особено интегрална етническа група. Преобладаващите народи и религии бяха заменени в каганата с невероятна скорост.
За да се убедите окончателно в това, нека дадем примери от живота на късния каганат. И така, през 730 г. Каган Булан приема юдаизма. През 737 г., само седем години по-късно, хазарите вече изповядват исляма. От 740 до 775 г. те стават набожни християни под патронажа на византийския император Константин Копроним. От 786 до 809 г. - отново ислям. Този път с благословията на багдадския халиф Харун-ар-Рашид. От 799 до 809 г. познатият ни каган Авдия отново активно пропагандира „юдаизма в масите“.
Етнографите смятат, че за по-малко от 100 години хазарите са се асимилирали толкова много с народите, изповядващи християнството и исляма, че на практика нищо не е останало от първоначалната им етническа група. Окончателното поражение на Хазарския каганат (по-точно неговото самоунищожение) за пореден път убедително доказа, че за да се формира наистина мощна държава, е необходимо силно централно правителство, което освен всичко друго знае как да вземе предвид желанията на всички негови субекти.
снимка: Святослав, унищожителят на хазарите (Лебедев, Клавдий Василиевич). Само година след последното приемане на юдаизма започва бавната агония на държавата: от 810 до 820 г. тя е измъчвана от въстания на вече познатите ни кабари; от 822 до 836 г. има постоянни нашествия на унгарците. От 829 до 842 г. управлява византийският император Теофил, който внася окончателен раздор в пътя на Хазарския каганат. През 965 г. Святослав разбива хазарските войски, след което Каган Булан III провъзгласява юдаизма за държавна религия за трети път. Как се случи пълното поражение на Хазарския каганат?
До края на десети век цялата тази етническа и религиозна прескока завършва с факта, че хазарите окончателно са асимилирани с мюсюлманите. Така бившите тюркски племена, които успяха да създадат доста значима държавна единица, напълно загубиха своята независимост и собствените си земи.
Всичко по-горе показва, че Хазария може да съществува в действителност. Освен това каганатът наистина може да бъде историческата родина на евреите. Теолозите, от друга страна, смятат, че произходът на юдаизма (както и на християнството и исляма) в този случай е шаманизмът, който е бил широко разпространен сред номадските племена. Това, между другото, е много силно отразено в християнството: ние не знаем името на Бог, но предполагаме, че той е Всичко и Неговата благодат е навсякъде. Така тюркските племена изиграха изключително важна роля в развитието на съвременната цивилизация, тъй като те дадоха на човечеството монотеизъм.