Ang Hilagang Ruso, Pomorie, o iba pa - Dvinskoe Zavolochie, tulad ng tawag noong unang panahon ng mga Novgorodian, ang unang mga naninirahan sa Russia sa mga lugar na ito. Katutubo, walang kapantay na lupain ng mga ninuno. Ang lupain ng hindi kapani-paniwalang bukas na mga puwang, kalawakan at kalayaan (ang hilaga ay hindi kailanman nakilala ang alinman sa Tatar-Mongol na pamatok o serfdom), ang lupain ng bihirang kayamanan at bihirang kagandahan ng kalikasan, na hanggang ngayon ay hindi nawala ang kagandahan ng primitive na kabangisan. Ginawa at pinalamutian ng mga taga-hilaga ang kanilang lupain, ang kanilang lupain, nang may matinding kahirapan mula sa kagubatan, mula sa mga latian, mula sa dagat. Kahanga-hanga sa kagandahan sa buong mundo, bato at kahoy na mga simbahan, walang kapantay na log house - mga bayani, mga bahay - mga kuta kasama ang kanilang kailangang-kailangan na kahoy na kabayo, isang simbolo ng kaligayahan at kasaganaan ng magsasaka. Ang Arkhangelsk North ay isang lupain ng orihinal, kanta, kamangha-manghang, epiko. Ito ay sikat hindi lamang para sa kanyang natatanging kagandahan ng kalikasan, kundi pati na rin para sa mga tao - malakas, matapang, puno ng damdamin ng dignidad ng tao, maharlika at kabaitan. Ang rehiyon ay isang kabang-yaman ng katutubong kultura at pagkamalikhain.
Kaugnayan ng iskursiyon: ang isang virtual na paglilibot ay nagtataguyod ng visual na pang-unawa ng mga mag-aaral sa mga kultural at makasaysayang bagay ng rehiyon ng Arkhangelsk, kakilala sa kanilang mga tampok, mga virtual na pagbisita sa mga lugar na hindi pa nila napuntahan, ngunit tungkol sa papel na kailangan mong malaman.
Upang magsimula, isasaalang-alang natin kung sino at sa anong oras ang naninirahan sa Russian North, kung paano nabuo ang kultura ng Pomeranian, at pagkatapos ay makikilala natin ang ilang mga sentro ng kultural at makasaysayang pamana ng Russian North.
Mula noong siglo XII, nagsimula ang pagtagos ng populasyon na nagsasalita ng Ruso, una mula sa rehiyon ng Novgorod, pagkatapos ay mula sa rehiyon ng Upper Volga hanggang sa higit pang mga hilagang rehiyon. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang pagtagos na ito ay nagiging migrasyon upang permanenteng paninirahan ang mga bagong teritoryo para sa mga mamamayang Ruso, na sumasaklaw sa isang malawak na rehiyon hanggang sa baybayin ng White Sea. Bilang isang resulta, ang konsepto ng "Russian North" ay nagsisimula na maging isang mahalagang bahagi ng pambansa-heograpikal, at pagkatapos ay ang pampulitikang konsepto ng "Rus". Sa proseso ng pag-master ng malawak na mga rehiyon ng Hilaga ng bagong dating na populasyon ng Russia, nabuo ang isang bagong symbiotic na kultura ng Pomeranian batay sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga bahagi ng kultura na umunlad at dumating sa teritoryo na binuo sa iba't ibang panahon: Lappish (Saami) - hindi lalampas sa Panahon ng Tanso, Finnish (sa pagliko ng bagong panahon), Karelian (sa pagliko ng I at II millennia AD), Russian - Novgorod at Rostov-Suzdal (XIV - XVI siglo), populasyon ng Russia ng iba mga rehiyon ng Russia (hanggang sa siglo XVIII). 
Ang kulturang Pomeranian, naiiba sa kulturang Ruso ng mga sentral na rehiyon ng Russia, ay nakipaglaban upang mapanatili ang etno-kultural na pagkilala sa sarili - ang pangangalaga ng mga pangunahing espirituwal na halaga. Isa ito sa mga dahilan ng archaization ng kulturang Pomeranian. Ang kawalan ng pamatok ng Tatar-Mongol at serfdom sa hilagang mga teritoryo, pati na rin ang malupit na mga kondisyon ng pamumuhay, ay humantong sa pagbuo ng isang kakaibang katangian ng lokal na populasyon: ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpapahalaga sa sarili, kalayaan, malayang pag-iisip, na nag-ambag din sa pagsasama-sama ng mga sinaunang tradisyon ng Russia sa kultura ng rehiyon.
Pomors- ang mga katutubong tao ng Hilagang Ruso, ang mga inapo ng mga sinaunang naninirahan sa Russia na naninirahan sa timog-silangang baybayin ng White Sea (mga baybayin ng Taglamig at Tag-init) mula ika-12 hanggang sa simula ng ika-18 siglo. (3)
Ang kilalang etnograpo, mananaliksik ng Pomorye T. A. Bershtam ay nagsabi na: "Ang mga kondisyon ng circumpolar North ay lubhang mahirap para sa buhay - isang malupit na klima, ang pangangailangang umangkop sa bagong sistema ekonomiya at likas na kapaligiran, pangmatagalang paghihiwalay ng lalaki at babae na bahagi ng populasyon na dulot ng pana-panahong pangingisda, ang pagbabago ng mga panahon ng masinsinang aktibidad at matagal na sapilitang kawalan ng aktibidad sa pag-asam ng isang isda o isang hayop - lahat ng ito ay humantong sa isang mahigpit pagpili sa populasyon ng Pomeranian. Ang mga tao ng isang tiyak na uri ay dumating dito upang manirahan, kung saan malayo sa lahat ang nakaligtas, umangkop at nag-iwan ng mga supling. Bilang resulta, sa huli XVII ako- maagang XIX mga siglo, ang uri ng isang matapang na industriyalista, navigator, tuklas, mapagmataas at malaya na si Pomor, na namangha sa lahat na nakatagpo sa kanya ng kanyang mga katangian ”(2)
Ano ang mga espesyal na katangian ng karakter ng Pomor na kinilala ng mga mananaliksik ng Russian North?
Ayon sa etnograpo na si V. Nasonovsky, “ pisikal na uri Ang magsasaka ng distrito ng Kholmogory ay naiiba sa maraming aspeto mula sa karaniwang uri ng Great Russian sa natitirang bahagi ng Russia. Ito ay isang matangkad, monumental, may pulang balbas na blond na may kulay abo o asul na mga mata. Ang isang bahagyang mataas na cheekbones ay nagpapakita ng pagkakaroon ng dugong Finnish. Ang titig ay malinaw at bukas, ang mga galaw ay nasusukat, tiwala at mahinahon.”(4)
Nakakita kami ng mga kagiliw-giliw na obserbasyon tungkol sa espesyal na bodega ng mga taga-hilaga sa heograpikal na koleksyon para sa pagbabasa sa pamilya at paaralan na "Russia", ang may-akda kung saan ay S. Mech. "Sa baybayin ng White Sea," isinulat niya, "medyo ilang mga nayon ang nakakalat, pinaninirahan ng Pomors - mga tunay na taong Ruso: malawak ang balikat, kalusugan ng bakal, walang takot, sanay na tumingin nang direkta sa harap ng kamatayan. Ang mga babaeng Pomeranian ay nakikilala rin sa kanilang katapangan, katapangan, ugali sa dagat at sa mga panganib nito.”
A. Mikhailov ang tiyak na pinili ang mga katangiang ito ng mga Pomor. "Sa kabila ng eksklusibong pagkonsumo ng isda, at karamihan ay inasnan, ang populasyon ng White Sea Territory ay malusog, matangkad at napakalakas na tao. Ang mga pangangalakal sa dagat, kung saan kumakain ang karamihan, ay nagwawasak sa Pomor mula pagkabata, hanggang sa isang mahirap, puno ng mga panganib at kahirapan ng iba't ibang uri ng buhay, na nagpapaunlad sa kanya ng isang pambihirang espiritu ng negosyo, na sinamahan ng katapangan, kamangha-mangha sa mata ng isang tao. na lumaki sa ibang sitwasyon sa buhay.)
Maraming mananaliksik ang nagulat sa “isang matalas na tingin mula sa kailaliman at matatalinong mata na nakauunawa sa buhay at katotohanan sa kanilang sariling paraan. Ang uri ay mahalaga at, walang alinlangan, ay nagsasalita tungkol sa mga ninuno ng mga Novgorodian, na naging matigas ang ulo at tahimik lamang sa Hilaga. : "Hindi ito isang tao, ngunit isang prinsipe. Ni ang pamatok ng mga Tatar, o ang pamatok ng serfdom, o ang pamatok ng tiyak na burukrasya ay hindi nagpabaluktot sa kanyang kaluluwa. Ang mga pangunahing tampok ng kanyang karakter: kalayaan, prangka, kamalayan sa kanyang sariling dignidad, mahinahon na pag-iingat, kawalan ng pagiging madaldal, na sa unang tingin ay tila paghihiwalay; walang mga palatandaan ng tusong tuso at kaalipinan sa kanya, na katangian sa mas malaki o mas maliit na lawak ng magsasaka ng natitirang bahagi ng Russia na may kaugnayan, halimbawa, sa mga burukratikong tao: sa huli, siya ay mapagkunwari na maselan. Ang malaya, industriyal at masiglang espiritu ng mga Pomor, na nakasanayan na umasa sa kanilang kaalaman, karanasan, kasanayan nang higit pa sa "kalooban ng Diyos", ay sumuporta sa kanila ng isang pakiramdam ng dignidad at ang pananalig na ang kanilang lupain - Pomorie - ay binuo at inayos sa sarili nito. Si Pomor ay nakakabit sa kanyang tinubuang-bayan, mahal siya, "tulad ng isang walang hanggang nars", ay nalulugod sa kanyang kapalaran at masaya sa kanyang sariling paraan.
Kaya, ang masigasig, hindi mapakali, mapanghimagsik na espiritu ng mga Russian settler ay naglatag ng pundasyon para sa isang tiyak na mental make-up, na bilang isang resulta natural na pagpili humantong sa pagsasama-sama ng mga kinakailangang katangian at katangian ng pagkatao: pagpapahalaga sa sarili, kalayaan sa pagkilos, pagsasarili, isang masiglang pag-iisip, pagpipigil at ang konsepto ng sariling pagkakakilanlan. Ang antas ng pagbuo at pag-unlad ng mga espesyal na katangian ng mga Pomeranian ay direktang nakaimpluwensya sa proseso ng edukasyon, ang mga layunin ng edukasyon, na hindi direktang nabuo sa pamamagitan ng parehong katangian ng mga pangunahing katangian ng karakter ( mga positibong katangian tao, uri ng kaisipan ng personalidad), iyon ay, ang edukasyon ng kasipagan at marami pang iba.
Para sa pananaw sa mundo, saloobin at kamalayan sa sarili ng isang taong kinatawan ng rehiyon ng Hilagang Ruso, tradisyonal na makita ang sarili bilang isang tagapagdala ng primordially na kulturang Ruso, na humahantong sa mga pinagmulan nito mula sa Novgorod Russia, isang tiyak na demokrasya sa mga relasyon sa buhay at pag-ibig. ng kalayaan, na nauugnay sa kamalayan ng lakas at kakayahang umiral sa malupit na mga kondisyon ng hilagang kalikasan, malayo sa sentro ng estado, isang maliwanag na malikhaing pokus sa alamat, sining, relihiyon, praktikal na mga problema sa buhay.
Ang mga Pomor ay may sariling "kodigo" ng mga pagiging perpekto ng tao, ang tinatawag na mga katangian ng personalidad ng etiquette, na, sa isip, ay dapat magkaroon ng isang tunay na Pomor. Ang isang pagsusuri sa pakikipag-usap ng mga Pomor ay naging posible upang matukoy ang mga sumusunod na katangian ng etiketa. Ito ay: 1) paggalang sa matatanda; 2) paggalang sa isang babae; 3) mabuting pakikitungo at pagkabukas-palad; 4) katapatan at kolektibismo; 5) pagpapahalaga sa sarili; 6) mabuting kalooban at paggalang sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya at ibang tao.
Matagal na silang nakikibahagi sa pangingisda, pagpapadala ng merchant at paggawa ng mga barko. Sa mga naglalayag na barko (kochs) binisita nila ang mga polar na lupain at isla.
Ang paraan ng pamumuhay ng mga Pomor ay direktang nakikipag-ugnayan sa kanilang mga aktibidad sa pangingisda. Sila ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, paninigarilyo ng tar, paggawa ng serbesa, at pagkuha ng asin. Kabisado rin ng mga Pomor ang palayok, pinagkadalubhasaan ang sining at sining (mga laruang luad, pag-ukit ng buto, pagpipinta ng kahoy, at marami pang iba).
Ang kultural na buhay ng mga Pomor ay napakayaman. Mula sa sinaunang panahon, maraming mga pista opisyal ang naobserbahan sa Hilaga: Orthodox, agrikultura, pamilya. Lahat sila ay sinamahan ng iba't ibang ritwal, tradisyon, at paniniwala. Sa kulturang musikal ng Pomors, napanatili ang isang archaic na paraan ng pag-awit, na nabuo sa mga himno ng simbahan kasama ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia: sa isang tinig (anuman ang bilang ng mga mang-aawit) at walang saliw ng musika.
Ang Hilaga ng Russia ay at may magandang dahilan ay itinuturing na isang natatanging treasury ng mga magsasaka, paglalayag, pangingisda, handicraft at mga kultural na tradisyon. Ang pansin sa kasaysayan at kultura nito ay tumaas nang malaki noong ika-19 na siglo. Ang aming rehiyon ay isang oasis kung saan ang katutubong kultura ay napanatili sa isang medyo hindi kumplikado, orihinal na anyo. Bukod dito, ang mga tradisyunal na anyo ng buhay (estilo ng buhay, ritwal, crafts) ay hindi lamang napanatili dito, ang diwa ng archaic ay napanatili dito - ang mga maydala ng kultura ay maaaring ipaliwanag ang kahulugan ng mga form na ito, ang kanilang nilalaman, simbolismo, habang sa ibang mga lalawigan. ang gayong pag-unawa ay higit na nawala. Ito ay mga hilagang materyales na paulit-ulit na nagdulot ng isang pandamdam sa mundong pang-agham, na nagbabago ng maraming itinatag na mga ideya tungkol sa katutubong kultura. Ang isa sa mga sensasyong ito ay ang pagtuklas ni P. N. Rybnikov at A. F. Gilferding noong 70s ng XIX na siglo sa lalawigan ng Olonets ng isang buhay na epikong epiko. Noong 1980s, ang mga materyales na dinala ni V. V. Suslov mula sa isang ekspedisyon upang pag-aralan ang kahoy na arkitektura ng mga lalawigan ng Arkhangelsk at Olonets ay gumawa ng malaking epekto. Sa simula ng ika-20 siglo, natuklasan ni N. E. Onchukov ang buhay na pagkakaroon ng katutubong drama. Ang kahindik-hindik na pagtuklas sa simula ng ika-20 siglo ng publiko ng Russia at Kanlurang Europa ng icon ng Russia ay higit sa lahat dahil sa pag-clear ng hilagang mga icon, lalo na sa mga Novgorod. Ang interes sa pambansang tradisyon at katutubong kultura ay naaakit sa Hilaga hindi lamang ang mga luminaries ng agham ng Russia, kundi pati na rin ang maraming mga artista at arkitekto. Ang Northern architecture ay isang malikhaing salpok para sa paglikha ng isang "neo-Russian style" sa arkitektura. Ang mga natatanging crafts na umiral sa North - Kholmogory bone carving, Veliky Ustyug blackening on silver, lace weaving, hand weaving, paggawa ng birch bark utensils - kumalat sa buong Russia.
Kaya gusto kong ipakilala sa iyo ang pinakamaliwanag na lugar sa ating rehiyon.
Isa sa mga ito ay tinatawag na Pinega. 
Ito ay isa sa mga bukal ng Hilagang Ruso, na nagpapanatili ng lakas ng kulturang Ruso, ang mga ugat ng kultura ng mga ninuno nito. Ang Pinezhye ay ang Hilagang Ruso, kung saan ang mga peregrino ay pumupunta pa rin na may hindi mapakali na kaluluwa upang tingnan ang mga pinagmulan ng kulturang Ruso, ang pamana ng kanilang mga ninuno, at sagutin ang tanong: sino tayo? saan tayo galing?
Posible pa bang makahanap ng ganoong lugar kung saan ang mga nayon mismo ay mga open-air museum pa rin, kung saan ang mga katutubong kanta ay inaawit mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at ang mga sundresses ng lola ay nagsisilbi sa kanilang direktang kahulugan, kung saan ang nakaraan at ang kasalukuyan ay magkakaugnay upang ito ay ay walang hanggang buhay at nagkakaisa.
Sa loob ng maraming siglo ay napanatili at ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig - mula sa mga lola hanggang sa mga apo - mga epiko at kanta; isang espesyal na diyalektong Pinega na napanatili mula noong ika-12 siglo at bumaba sa atin; moral na mga prinsipyo - paggalang sa bata at paggalang sa namatay; sinaunang mga tradisyon - mula sa maayos na mga bakuran ng simbahan hanggang sa mga pista opisyal kasama ang buong nayon - maging ito man ay patronal o katutubong - ito ang espirituwal na puwersa na nagbubuklod at gumagawa ng mga Pinezhan na magkakaugnay.
Hilagang kalikasan - na may Epiphany frosts at init ng tag-init - ay hindi pinahihintulutan ang kasinungalingan. Marahil iyon ang dahilan kung bakit may mga work-out simpleng lalaki sa nakalipas na mga siglo kubo; mga simbahang itinayo ayon sa kalooban ng mga tao na walang kahit isang pako. At nakatayo sila sa pinakamataas na magagandang bangko ng Pinega bilang mga monumento ng arkitektura na gawa sa kahoy, na makikita sa mabilis na tubig nito, sila ay tulad ng mga barko ng nakaraan, na naglalayag sa oras. Sa gitnang pag-abot ng Ilog Pinega, sa kanang bangko, sa itaas ng agos kaysa sa nayon ng Kushkopala, mayroong nayon ng Verkola at nakaunat ng halos 3 kilometro.
Ang isa pang atraksyon ng Verkola ay ang Archangel Monastery, sa nakaraan ang isa sa pinaka-ginagalang sa Russian North, ang pundasyon kung saan nauugnay sa pagsamba sa St. Artemy Verkolsky.
Ito ay kilala na si Artemy ay anak ng isang junior cleric ng Verkolskaya church. Ang batang lalaki ay isinilang noong 1520 at mula sa pagkabata siya ay sikat sa kanyang nayon para sa "kaamuan ng pagkatao at ang mga birtud na katangian ng mga mature na taon." Isang araw, habang nagtatrabaho kasama ng kaniyang ama sa bukid, naabutan siya ng matinding bagyo at “namatay ang kaniyang buhay dahil sa pagod at lamig.” Nangyari ito noong Hunyo 23, 1532, noong si Artemy ay 12 taong gulang pa lamang. Ang mga naninirahan sa Verkola ay hindi nais na ibigay siya sa lupain, dahil itinuturing nilang ang kamatayan ng bata ay parusa ng Diyos para sa mga lihim na kasalanan. Sa loob ng ilang taon, ang kanyang katawan ay nakahimlay na hindi nakabaon sa kagubatan, nababakuran ng mga troso at nagkalat ng mga sanga. Noong 1577, ang mga labi ng santo ay natagpuang hindi sira at inilatag sa simbahan ng parokya ng Verkolskaya, St. Nicholas the Wonderworker. Noong 1610, isang serbisyo ang pinagsama-sama bilang parangal sa matuwid na kabataan at sa kanyang buhay.
Matapos masunog ang Verkolsky St. Nicholas Church noong 1639, isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng mga labi ni Artemy. Pinarangalan ng mga lokal ang mga labi, kung saan marami ang tumanggap ng pagpapagaling. Hanggang sa katapusan ng 30s ng XVII century. hindi umabot sa Pinega ang kaluwalhatian ng santo. Nagbago ang sitwasyon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. pagkatapos ng Resurrection-Kevrolsky monastery na matatagpuan sa mga lugar na ito ay nasunog. Noong panahong iyon, ang Verkola ang sentro na ng isang volost na may malaking populasyon. Ang tanong ng posibilidad na magtatag ng isang monasteryo sa loob nito bilang parangal sa lokal na iginagalang na santo ay itinaas ng gobernador ng Kevrol na si Athanasius Pashkov. Ang dahilan para dito ay ang mahimalang pagpapagaling ng kanyang anak mula sa mga labi ng Artemy, bilang pasasalamat kung saan, sa tabi ng St. Nicholas Church, itinayo niya ang Church of Artemy the Righteous, at malapit dito - isang bakod at mga cell. Sa kanyang kahilingan, dalawang monghe ang ipinadala dito. Noong 1649 ang monasteryo ay opisyal na itinatag ng charter ng Tsar Alexei Mikhailovich.
Ngayon ang monasteryo ay ibinabalik.
Gusto kong sabihin sa iyo ang tungkol sa isa pang monasteryo ng Pinezhya - ito ay Krasnogorsk Bogoroditsky male cenobitic monastery, ito ay matatagpuan sa kanang pampang ng Pinega River, 195 versts mula sa lungsod ng Arkhangelsk, 16 versts mula sa nayon ng Pinega, sa mataas na Black Mountain (ngayon Krasnaya Gorka).
Ang monasteryo ay itinatag noong 1606 ng Monk Macarius ng Krasnogorsk at hanggang sa 1630s ay tinawag na Montenegrin Monastery. Natanggap ng monasteryo na ito ang pangalang Krasnogorsk mula sa magandang tanawin na ibinigay sa lugar na ito ng gawain ng mga monghe. Ang mabuting gawa ay nakahanap kaagad ng suporta. Sina Hegumen Varlaam at Hieromonk Macarius ay sinamahan ng gumagala na monghe sa Moscow na si Jonah at ng kanyang mga kapatid. Sinimulan nilang i-clear ang Black Mountain mula sa kagubatan, at sa taglagas ng 1608 itinayo nila ang unang kahoy na simbahan, inilaan ito sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos, ang kanyang tapat na Papuri. Bumili sila ng apat na kampana, na, dahil sa kakulangan ng kampanilya, ay nakasabit sa dalawang poste. Mula noong 1629, nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng Krasnogorsk Monastery. Ang kagubatan ay pinalitan ng mga parang at lupang taniman, maraming mga templo at mga cell, mga kamalig, mga gilingan at mga bakuran ng sambahayan ang itinayo.
Si Prince Vasily Vasilyevich Golitsyn, ipinatapon upang manirahan sa Pinega, lalo na nagustuhang bisitahin ang Krasnogorsk Monastery. Siya ay ipinanganak noong 1643. Sa ilalim ni Tsar Fyodor Alekseevich, humawak siya ng ilang mga posisyon sa gobyerno. Hulyo 7, 1682 ng pinuno estado ng Russia ang resulta kudeta sa palasyo Si Sophia Alekseevna, ang kapatid ni Peter I, ay naging pinuno ng kanyang pamahalaan. Ang paborito ng prinsesa ay hinirang na Pinuno ng Ambassadorial Department, si Prince Golitsyn. Ngunit hindi siya humawak ng mataas na posisyon nang matagal. Noong Setyembre 9, 1689, si Prinsipe Golitsyn ay "nagbitiw sa lahat ng mga post" ng batang Peter I, na binawian ng lahat ng ranggo at ari-arian, at ipinatapon sa Kargopol kasama ang kanyang asawa at mga anak, at pagkatapos ay inilipat sa Pinega. Namatay si Prince Golitsyn noong Abril 21, 1714 at inilibing sa Krasnogorsk Monastery. Ang libingan ay "sa timog na bahagi, dalawang arshin mula sa simbahan, na natatakpan ng isang maliit na slab."
Noong 1920, ang Krasnogorsk Monastery ay nawasak at isinara. Ganoon din ang sinapit ng mga aklat at kagamitan sa simbahan na pag-aari ng monasteryo. Ang mga gusali ng monasteryo ay mayroong isang commune, pagkatapos ay isang recreation camp para sa mga bata. Hanggang sa 1990s, ang psycho-neurological boarding school ay matatagpuan sa mga nabubuhay na gusali ng monasteryo. Ang isang pares ng mga fresco ay napanatili sa simbahan. Ngayon ang monasteryo ay nawasak.
Sia. Anthony-Siya Monastery Ito ay itinatag noong 1520 ng Monk Anthony sa isang maliit na isla ng Mikhailovsky Lake, sa pinagmumulan ng Siya River (ngayon ang Kholmogorsky District ng Arkhangelsk Region). Ayon sa una at pangunahing templo nito, mayroon itong pangalan - Holy Trinity Monastery.
Noong 1525 nakatanggap ang monasteryo ng charter mula kay Grand Duke Vasily, noong 1543 Grand Duke Ibinigay ni Ivan Vasilievich sa mga monghe ang mga nakapaligid na lupain na may kagubatan at pangingisda, noong 1545 - mga benepisyong panghukuman at pinansyal. Sa oras na iyon ang monasteryo ay may mga patyo sa Kholmogory, Una at Nenoksa. Noong 1579, ang mga monghe ay nagmamay-ari ng isang teritoryo na umaabot "sa Siya at Khorobritsa para sa 6 versts, sa Yemtsa para sa 15 versts, at sa Kargopol para sa 50 versts."
Sa panahon ng buhay ni Anthony, ang monasteryo ay nagsimulang maging isang maimpluwensyang simbahan at sentro ng administratibo ng Podvinya, na kilala sa Moscow. Noong 1579, isinulat ni Tsarevich Ivan Ivanovich (anak ni Ivan IV) ang isa sa mga edisyon ng "Life of Anthony of Siy" ("Service to the miracle worker Anthony").
Sa panahon ng 37-taong Abbess of Anthony, 3 kahoy na simbahan ang itinayo: ang Buhay-Pagbibigay ng Trinity, ang Pagpapahayag at St. Sergius ng Radonezh. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nabuo ang isang kumplikadong mga gusaling bato.
Sa 16-18 siglo. Ang Anthony-Siya Monastery ay ang pinakamalaking espirituwal at kultural na sentro ng Podvinya. Ang tradisyon sa monasteryo ay ang pagkopya ng mga libro.
Ang isang malaking archive ay nakolekta sa monasteryo, na may bilang na higit sa 20 libong mga item ng imbakan: daan, deposito, census, kita at mga libro sa paggasta, atbp Theodosius), isang regalo ng 1628 mula sa Patriarch Filaret - isang mahalagang chandelier. Maraming tao ang gumawa ng mahalagang kontribusyon sa monasteryo, halimbawa, ang maharlika na si S. Rimarev ay gumawa ng kontribusyon sa boyar I. M. Miloslavsky - isang pilak na kalis (isang mangkok para sa komunyon, ay naka-imbak na ngayon sa Arkhangelsk Regional Museum of Local Lore). Ang mga nakasulat na dokumento ay nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa mga pintor ng icon. Ang pintor ng icon ay ang nagtatag ng monasteryo, si St. Anthony. Dalawang abbot ng monasteryo - sina Abbot Theodosius at Archimandrite Nikodim, na nabuhay noong ika-17 siglo, ay mga pintor ng icon. Sa pagtatapos ng 16-17 siglo. nagkaroon ng icon-painting at engraving workshops sa monasteryo. Ang mga iconostases ay dinisenyo ng royal icon na pintor na si Fyodor Zubov at ang master mula sa Solvychegodsk Vasily Kondakov. Ang isang natitirang monumento ng sinaunang kulturang Ruso ay nilikha sa monasteryo - ang orihinal na pagpipinta ng icon ng Siysk na may 500 mga larawan-mga guhit mula sa mga icon ng mga ukit sa Kanlurang Europa. Noong ika-17 siglo, ang monasteryo ay nagmamay-ari ng mga nayon, maaararong lupain at paggapas sa Dvina at Yemets, salmon tonyas sa rehiyon ng White Sea. Ang mga craftsmen ay nanirahan sa monasteryo estates, crafts binuo - asin, pangingisda, dagat. Ang monasteryo ay may mga farmstead sa Moscow, Vologda, Arkhangelsk. Sa pagliko ng 17-18 siglo. isang dalawang palapag na gusali ng mga selda ng magkakapatid ang itinayo.
Mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ang monasteryo ay may maliit na bahay-imprenta. Noong ika-18 siglo, sa simula ng pag-agaw ng mga lupain ng simbahan (1764), ang monasteryo ay nahulog sa pagkabulok. Noong ika-19 na siglo, ang mga abbot ng Antoniev-Siya Monastery ay nagsilbi bilang rektor ng Arkhangelsk Theological Seminary at nakikibahagi sa mga aktibidad ng misyonero. Napaliwanagan ni Archimandrite Veniamin ang mga Samoyed ng Arkhangelsk tundra. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Anthony-Siysky Monastery ay isang non-communal 2nd class, nakatanggap ito ng 1249 rubles mula sa treasury. 58 kop.
Noong 1920 ang mga monghe ay nag-organisa ng isang labor commune; sa Church of the Annunciation, binuksan ng mga awtoridad ng Sobyet ang isang kolonya ng mga bata. Ang monasteryo ay isinara sa pamamagitan ng desisyon ng Yemetsky Regional Executive Committee (06/12/1923) at ang desisyon ng Presidium ng Arkhangelsk Regional Executive Committee (07/11/1923). AT mga nakaraang taon ang mga monastikong gusali ay ginamit para sa mga pangangailangan ng isang rural labor commune, isang kolektibong sakahan; mayroon ding rest home para sa mga manggagawa sa industriya ng kagubatan, tahanan para sa mga batang may kapansanan, at nursing home para sa mga matatanda.
Maraming mga gusali sa iba't ibang taon ang nalansag o gumuho dahil sa pagkasira. Mula 1970s hanggang 1992, mayroong isang summer pioneer camp para sa mga anak ng mga empleyado ng isang kumpanya ng transportasyon ng motor, habang ang bahagi ng teritoryo at ang monastic na gusali ay inookupahan ng dacha ng Arkhangelsk Regional Executive Committee. Ang muling pagkabuhay ng Anthony-Siya Monastery ay nagsimula sa paglipat nito sa Russian Simbahang Orthodox noong 1992, ngunit ang sunog na nangyari ay nawasak ang bubong sa ibabaw ng Church of the Annunciation, ang refectory at ang sacristy. Sa kasalukuyan, mayroong 13 mga kapatid sa monasteryo, humigit-kumulang 60 manggagawa ang naninirahan nang permanente.
Ang liturgical, espirituwal at pang-edukasyon, panlipunan at kawanggawa, mga gawaing misyonero ay muling binubuhay. Ang mga monghe ng Antoniev-Siya Monastery ay lumahok sa isang church-archaeological expedition sa paligid ng Kozhezersky at Krasnogorsky monasteries.
Ang mga templo ay ibinabalik ngayon. Sa pamamagitan ng sinaunang tradisyon sa Antoniyevo-Siysky Monastery, isang monastic library, isang icon-painting workshop, at paggawa ng kandila ay muling nilikha. Ang sakahan ay may mga hayfield, mga lupang taniman, maliliit na lupain sa kagubatan, isang sakahan ng mga hayop, isang kuwadra, mga greenhouse ay itinayo, isang garahe ay nilagyan, isang panaderya, isang mekanikal, karpintero, balahibo, at gumagana ang mga workshop sa trabaho.
Kholmogory.
Ang sinaunang administratibo at kultural na sentro ng Dvina Land. Una, bilang bahagi ng Novgorod, at mula sa kalagitnaan ng siglo XV. pamunuan ng Moscow.
Mula dito, mula sa Kholmogor, ang dakilang siyentipiko na si Mikhailo Lomonosov ay dumating kasama ang isang fish convoy upang mag-aral sa Moscow.
Ang Spaso-Resurrection Church ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga gintong simboryo at mga krus ay kumikinang sa araw, ang mga krus ay kumikinang na may ginto. Ang templo ay kahawig ng isang malaking himala - isang bayani, na nagpapahinga ng 6 na ulo laban sa mataas na kalangitan.
Ang Kholmogory ay ang lugar ng kapanganakan ng mahusay na iskultor ng Russia na si Fyodor Ivanovich Shubin. Ang anak ng isang magsasaka - Pomor, Shubin mula pagkabata ay nakikibahagi sa pag-ukit ng buto, na kapaki-pakinabang sa kanya sa hinaharap. Ang Kholmogory ay ang lugar ng kapanganakan ng domestic shipbuilding. Dito ginawa ang mga barko. Noong 1781 Binuksan ang isang nautical school - ang pinakamatandang paaralan sa ating bansa. Sa Kholmogory, ipinanganak ang isang sinaunang uri ng katutubong bapor - pag-ukit ng buto.
Ang kasagsagan ng Kholmogor ay bumagsak sa katapusan ng ika-17 siglo, kapag ang lahat ng Russian kalakalan sa Kanlurang Europa dumaan sa Arkhangelsk. Matapos ang paglikha ng Kholmogory diocese (1682), ang unang pinuno nito, si Athanasius (Lubimov), ay dumating sa lungsod, na naglunsad ng isang bagyo. 
aktibidad ng pagtatayo sa bato. Itinayo ang Cathedral of the Transfiguration of the Savior na may bell tower, ang ensemble ng Bahay ng Obispo. Ang simbahan ng parokya sa kalapit na nayon ng Matigory ay itinayo noong parehong panahon.
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang Kholmogory ay naging isa sa mga sentro ng pagpipinta ng icon ng Russia. Isang uri ng katutubong craft ang nabubuo - Kholmogory bone carving.
Noong 1762 ang upuan ng obispo ay inilipat sa Arkhangelsk, at nagsimulang tumanggi si Kholmogory. Ngayon sa Kholmogory mayroong isang museo ng M.V. Lomonosov, mayroong isang paaralan kung saan itinuro nila ang isa sa mga crafts - pag-ukit ng buto.
Kaya, ang rehiyon ng Arkhangelsk, ang Hilagang Ruso, ay natatangi sa natural, kultural, makasaysayang, arkeolohiko at arkitektura na mga site. Ito ay isang kamangha-manghang rehiyon, mapang-akit sa hilagang mabuting pakikitungo at makasaysayang nakaraan. Ang isang tampok ng kultural na kapaligiran ng Russian North ay demokrasya, marginal at matinding kalikasan, pagkamalikhain at, siyempre, pagsunod sa mga tradisyon at kaugalian. Kultura ng Hilagang Ruso - isang organikong bahagi Pambansang kultura Ang grupong etniko ng Russia, na mayroong lahat ng pangunahing bahagi ng isang pambansang kultura. Ito ay isa sa pinaka orihinal, orihinal na mga variant ng kulturang Ruso; napanatili nito sa orihinal nitong anyo ang mga pangunahing tagumpay sa kultura ng ating mga ninuno.
Mga sanggunian:
2. Bershatam T. A. Pomory. Pagbuo ng mga grupo at sistema ng ekonomiya. L., 1976.
3. Malaki Encyclopedia ng Sobyet. M., 1979; v. 22.
Nanais (pangalan sa sarili - Nanai, lumang pangalan - Mga Ginto)- isang taong naninirahan pangunahin sa mga pampang ng ibabang bahagi ng ilog. Amur (Khabarovsk Territory) at kanang mga sanga ng ilog. Ussuri (Teritoryo ng Primorsky). maliit na grupo Nakatira si Nanai sa China, sa pagitan ng ilog. Sunari at Ussuri. Nagsasalita sila ng wikang Nanai, isang makabuluhang bahagi sa kanila ay nagsasalita din ng Russian. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, sa kabila ng pagkalat ng Orthodoxy, ang shamanismo ay pangunahing kahalagahan sa mga paniniwala ni N. Ang mga inapo ng sinaunang aboriginal na populasyon ng rehiyon ng Amur, pati na rin ang iba't ibang grupo ng Tungus-Manchu, at posibleng mga Mongol, ay lumahok din sa etnogenesis ng N.. Sa USSR, ang karamihan ng N. ay nagtatrabaho sa mga kolektibong bukid, kung saan, kasama ang mga ionic na anyo ng ekonomiya—pangingisda at pangangaso—ang pagpaparami ng mga hayop at agrikultura ay binuo.
Nganasans (self-name - nya, dating pangalan - Tavgians, Samoyeds-Tavgians)- isang nasyonalidad na naninirahan sa dating pambansang distrito ng Taimyr (Dolgano-Nenetsky). Teritoryo ng Krasnoyarsk. Sa kasalukuyan, ang rehiyon ng Taimyr ay isang yunit ng administratibo-teritoryo na may espesyal na katayuan. Ang wika ay kabilang sa mga wikang Samoyedic. Ang mga Nganasan ay nabuo sa panahon ng asimilasyon ng sinaunang katutubong populasyon ng Taimyr ng mga bagong dating na tribong nagsasalita ng Samoyedic. Sa relihiyon, ang mga Nganasan ay animista noong nakaraan. Noong panahon ng Sobyet, nagkakaisa sila sa mga kolektibong bukid, nakikibahagi sila sa pagpapastol ng mga reindeer, pangangaso at pangingisda.
Negidals (pangalan sa sarili - elkan beenin) - isang maliit na pangkat etnograpiko na naninirahan sa kahabaan ng mga ilog ng Amgun at Amur (Teritoryo ng Khabarovsk). Ang wika ng mga Nagidal ay kabilang sa mga wikang Tungus-Manchu, napakalapit sa Evenki. Sa pamamagitan ng pinagmulan, ang mga Negidals ay mga Evenks, na, nang tumira sa kahabaan ng Amgun, ay pinaghalo dito sa mga Nivkh, Nanais at Ulchis. dati Rebolusyong Oktubre 1917 ay nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda. Opisyal na itinuturing na Orthodox, pinanatili nila ang mga paniniwalang animistic, shamanism. Noong panahon ng Sobyet, nagkakaisa sila sa mga kolektibong bukid na may sari-saring ekonomiya.
Nenets (pangalan sa sarili - Nenets; dating pangalan - Samoyeds, Yuraks)- isang taong naninirahan sa isang makabuluhang teritoryo sa Hilaga ng Russia mula sa Kola Peninsula hanggang sa kanang pampang (lower reaches) ng Yenisei. Karamihan sa mga Nenet ay nakatira sa teritoryo tatlong dating pambansang distrito ng RSFSR: ang pambansang distrito ng Nenets ng rehiyon ng Arkhangelsk, ang Yamalo-Nenets ng rehiyon ng Tyumen, ang Taimyr (Dolgano-Nenets) Krasnoyarsk Territory. Nagsasalita sila ng Nenets. Ang mga ninuno ng mga Nenet na nagsasalita ng Samoyedic, na ang ilan sa kanila ay malamang na pamilyar sa pagpapastol ng reindeer, noong 1st millennium AD. e. Sa ilalim ng presyur ng mga nomadic na pastoral na tribo, lumipat sila mula sa taiga at forest-steppe na mga rehiyon ng southern Siberia hanggang sa hilaga, kung saan sila ay pinaghalo sa populasyon ng aboriginal na pangangaso at pangingisda (sa mga alamat ng Nenets, ang huli ay tinatawag na sihirtya). Pinangunahan ng mga Nenet ang isang nomadic na pamumuhay. Ang batayan ng kanilang ekonomiya ay pagpapastol ng mga reindeer, pangangaso sa lupa at dagat, at pangingisda. Bago ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, kasama ang pagpapanatili ng mga makabuluhang vestiges ng sistema ng tribo, nagkaroon ng malinaw na hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian. Ang bahagi ng mga Nenet ay nagpatibay ng Orthodoxy, habang ang karamihan ay sumunod sa animistic na paniniwala, ang shamanismo ay laganap. Noong panahon ng Sobyet, ang mga Nenet ay nagkakaisa sa kooperatiba at mga sakahan ng estado. Isang pambansang intelligentsia ang lumitaw.
Ang bahagi ng teritoryo ng rehiyon ay tinutukoy bilang mga rehiyon ng Far North na may permafrost (halimbawa, ang mga disyerto ng arctic sa mga arkipelagos ng Franz Josef Land at Novaya Zemlya, Victoria Island), ang iba pang bahagi - kasama ang tundra at taiga zone - ay katumbas sa kanila. Sa teritoryo ng rehiyon ng Arkhangelsk ay ang pinakahilagang punto ng isla ng Russia, Europa at Eurasia - Cape Fligeli. Ang lugar ay puno ng mga ilog at libu-libong mga lawa na may espesyal na ligaw na hilagang kagandahan.
Ang rehiyon ay may malaking bilang mga likas na yaman: langis, gas (settlement Varandeyskoye), troso, bauxite (Iksinskoye sa distrito ng Plesetsky), ginto, titanium ores, tanso-nikel ores, basalt, polymetals, mangganeso. Kamakailan lamang, ang mga diamante ay natuklasan sa rehiyon ng Arkhangelsk (ang pinakamalaking deposito sa Europa) - ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa kanilang pag-unlad ng industriya sa deposito. M. V. Lomonosov (sa mga tuntunin ng mga naaprubahang reserba, ang patlang ay nasa pangatlo sa mundo).
Ang rehiyon ng Arkhangelsk ay palaging gumaganap ng isang mahalagang papel sa kalakalan sa kasaysayan ng bansa. Mula rito unang pumunta sa dagat ang batang emperador na si Peter I at bumisita sa Europa.
Dahil sa kalapitan sa mga dagat ng Arctic, ang taglamig sa Arkhangelsk ay malupit at mahaba - isang tunay na pagsubok ng kalooban at pagkatao. Ganun din ang mga taong nakatira dito. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga katutubong tao sa hilaga - ang Pomors - ay nagkakaloob lamang ng 0.2% ng kabuuang populasyon ng rehiyon, ayon sa 2010 census. Karamihan ay mga Russian, Ukrainians at Nenets.
Maraming mahuhusay na isip ang nagmula sa rehiyon ng Arkhangelsk. Una sa lahat, siyempre, ang sikat sa mundo na si Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Hindi gaanong sikat ang mga manunulat ng Sobyet na sina Fyodor Abramov, Timur Gaidar at, siyempre, si Stepan Pisakhov, kung saan ang mga engkanto ("Tawanan at Aba sa Dagat ng Bela") ay kumikinang sa isang espesyal na hilagang katatawanan at maririnig mo ang isang tunay na diyalektong Pomeranian.
Ang lugar ay umaakit sa isang malaking bilang ng mga mahiwaga at kamangha-manghang mga lugar sa kanilang kakaibang kagandahan. Maaari mong ilista ang mga sikat na destinasyong turista sa mundo gaya ng Solovetsky Islands o Anthony-Siya Monastery. Ang museo ng arkitektura na gawa sa kahoy na "Small Korely" ay kilala rin sa mga pinakalumang nakaligtas na kahoy na Slavic na mga simbahan at mga gusali.
Mula Arkhangelsk hanggang Kotlas maaari kang sumakay ng cruise kasama ang malawak na Northern Dvina sa paddle steamer na "N.V. Gogol".
Editoryal
Sa huling sensus, humigit-kumulang dalawang libong residente ng ating rehiyon ang tinawag na Pomor. Gayunpaman, hindi humuhupa ang mga pagtatalo tungkol sa etnikong pagkakakilanlan ng mga taong ito. May naniniwala na ang pangalang ito ay sumasalamin sa paraan ng pamumuhay ng mga taong nauugnay sa pangingisda sa dagat. Sinasabi ng iba na ang mga Pomor ay isang hiwalay na pangkat etniko na nagbigay ng pangalan nito sa mga bagong dating na Slavic settler. Ang isyu ay napakakontrobersyal pa rin, at ang posisyon ng may-akda ng sumusunod na materyal ay sumasalamin lamang sa isa sa mga punto ng pananaw sa problema.
Walang malaking migrasyon?
Ang katutubong populasyon ay nakatira dito ang pinakamatagal, at ang unang proto-Pomor settlements sa rehiyon ay lumitaw libu-libong taon bago ang ating panahon. Hindi mahalaga kung ano ang tawag dito mga katutubo, ito ay mahalaga na sa kanyang genetika at kultura ito ay pinaka harmoniously konektado sa teritoryo na tinatawag naming ang Russian North o Pomorie. Ang sociocultural code ng alinmang katutubong pamayanang etniko ay ang mga alituntunin ng pag-uugali sa isang partikular na rehiyon na hinasa sa loob ng maraming siglo, na kailangang malaman ng lahat ng naninirahan dito at hindi nilalabag ang mga ito.
Lumalabas na ang mga Pomor ay isang katutubo, aba, parang halimaw na puti ang mata. Bagaman inaangkin ng opisyal na agham na, sabi nila, sila ay direktang mga inapo ng mga naninirahan sa Novgorod ... At ang bersyon na ito ay nanaig sa ilalim ng rehimeng Sobyet at nananaig, sa pangkalahatan, kahit ngayon.
Gayunpaman, noong unang panahon, sinabi ng opisyal na agham sa mahabang panahon na ang Araw ay umiikot sa Earth, at sinunog nila ang mga dissidents sa taya. Walang katibayan para sa hypothesis ng malawakang paglilipat ng mga Novgorodian mula sa timog hanggang sa hilaga, sa rehiyon ng White Sea, at, sa pangkalahatan, wala.
Kabalintunaan man ito, sa mga tuntunin ng matitirahan at mapagkakakitaang lupa at mga mapagkukunan, ang Hilaga ay palaging napakasikip. Walang Hanggang Frost- hindi ang pinakamahusay na lugar para mabuhay. Taliwas sa mga stereotype ng historiography ng Russia, sa iba't ibang panahon hindi ang masa ng mga Slavic settler na nagmula sa timog hanggang sa Hilaga, ngunit maliit, ngunit mahusay na armadong mga detatsment, na lumikha ng kanilang mga outpost (libingan) sa mga lugar kung saan ang Chud nanirahan at pinilit ang lokal na populasyon na magbigay pugay sa kanila.
Iyon ay, ang kapangyarihan ng East Slavic metropolises ay kumalat sa hilagang lupain ng Chud, ngunit walang mass migration, halimbawa, ng Novgorodians, sa North.
Ang hindi ko maintindihan sa iyo
Ang isang makatwirang tanong ay lumitaw: bakit ang lokal na Chud ay medyo mabilis na nagsimulang magsalita ng Slavic o Russian dialects, o bakit ang isang malakas na layer ng kultura ng Lumang Ruso ay nakaligtas sa Hilaga? Ang bagay ay kasama ang mga banda ng mga kolektor ng pagkilala, ang mga unang monghe ng Orthodox ay dumating din, na nagbinyag sa Chud at aktibong nagturo sa mga lokal ng wika ng kanilang mga metropolises ng Orthodox.
Ang prosesong ito ay maaaring tawaging "Russian Orthodox conquest", sa pamamagitan ng pagkakatulad sa proseso ng pag-unlad ng Latin America ng mga Portuges at Kastila. Mayroon lamang mga Indian, at narito ang mga ninuno ng mga katutubong hilagang-Pomors, na pinagsama ng mga Novgorodian sa ilalim ng nag-iisang pangalan na "chud".
Ang pag-master ng wika ng metropolis, na kinakailangan para sa bautisadong Chud na magsagawa ng mga ritwal ng Orthodox at makipag-usap sa mga kolektor ng tribute, ay humantong sa katotohanan na ang wikang Chud, kahit na hindi kaagad, ngunit medyo mabilis, ay pinatalsik mula sa karamihan ng teritoryo ng Zavolochye . At ang buong layer ng kultura ng wikang Chud ay nakalimutan ng katutubong populasyon at napanatili lamang sa toponymy at sa mga indibidwal na salita ng diyalekto.
Pomor. Larawan mula sa simula ng ika-20 siglo.
Wikang dinala sa kultura
Dapat sabihin na ang pagbabago ng wika ay humantong sa mabilis na pagkalat ng kulturang Slavic, ang pagtagos ng medyebal na epiko ng Slavic, mga epiko, mga kanta sa kapaligiran ng Chud, na pumuno sa kultural na vacuum na nabuo bilang isang resulta ng pagbabago ng wikang Chud sa wikang medyebal Slavic Orthodox metropolises. Ito mismo, at hindi ang malawakang paglipat ng mga kolonyalista sa Zavolochye, ang nagpapaliwanag sa malawak na pagkalat ng sinaunang kulturang epiko ng Russia sa European hilaga ng Russia.
Sa Latin America, ang maliliit na detatsment ng mga conquistador ay lumikha ng mga outpost sa mga pag-aari ng India at nangolekta ng parangal na pabor sa kanilang mga estado, at sa rehiyon ng White Sea, ang parehong maliliit na armadong banda ng Novgorod ay nagtayo ng mga libingan na may katulad na layunin. Mahirap na hindi sumang-ayon na ang mga Indian ay hindi naging Portuges at Kastila mula rito, bagaman ngayon sila ay nagsasalita ng mga wikang Latinat mga diyalekto at nagpahayag ng Katolisismo.
Sa parehong paraan, ang katutubong Chud ay hindi nawala kahit saan, hindi naging "Novgorodians", bagaman hinihigop nila ang kulturang Slavic, pinagtibay ang Orthodoxy at tinawag ang kanilang sarili na "mga hilaga ng Russia" o "Pomors".
misteryosong bansa
Sa katunayan, ang mga katutubong naninirahan sa rehiyon ng Arkhangelsk ay nanatiling parehong Bjarms at Chudyu, na nanirahan sa lupaing ito sa libu-libong taon bago lumitaw ang mga kinatawan ng mga metropolises dito. Oo, ang mga relihiyon, wika, panlabas na pangalan ng mga sinaunang tao na nanirahan sa rehiyon ng White Sea sa loob ng maraming siglo ay nagbago, ngunit ang pangunahing sociocultural code at ethnogenetic originality, kultural na pagkakakilanlan ng katutubong populasyon ay hindi nawawala nang walang bakas.
Sa katunayan, ang tinatawag na Chud, Bjarms, Pomors ay aktwal na nag-generalize ng mga pangalan para sa parehong katutubong populasyon ng White Sea North, na ginagamit ng iba't ibang mga estado sa iba't ibang mga makasaysayang panahon.
Nais kong tandaan na sa simula ay hindi ang mga ito ang sariling pangalan ng mga katutubo, ngunit ang mga pangalang itinalaga ng mga kolonyalista sa katutubong populasyon.
Halimbawa, sa Panahon ng Viking, ang aming rehiyon ay tinawag na "bansa ng mga Bjarms", at ang mga Scandinavian lamang ang tumawag nito sa kanilang mga alamat. Mayroong isang bersyon na ang salitang "bjarms" ay nagmula sa sinaunang Germanic berme, na sa pagsasalin ay nangangahulugang ang mga naninirahan sa baybayin, iyon ay, sa katunayan, sa semantiko na kahulugan - mga naninirahan sa baybayin.
Tinawag ng mga kolonyalista ng Novgorod ang hilagang rehiyon na "Chudsky Zavolochie". At sa mga makasaysayang dokumento ng Muscovy, ang White Sea North ay opisyal na tinawag na hindi Zavolochie, ngunit Pomorie. Binibigyang-diin namin na hindi tinawag ng mga Muscovites ang populasyon ng White Sea North na "chud", dahil ang pangalang ito ay pangunahing ginagamit ng mga Novgorodian.
Mga disertasyon sa desk
Matapos ang pagsakop sa Novgorod ng Moscow noong ika-15 siglo, ang dating Novgorod na pagtatalaga para sa mga naninirahan sa aming rehiyon na "chud" at ang pangalan ng bansang "Zavolochye" ay nagsimulang mabilis na hindi magamit. Ang pagtatalaga ng Moscow ng rehiyon ay nagsimulang kumalat - "Pomorie", at ang mga terminong "Pomor city", "Pomor volosts" ay lumitaw. Hindi tulad ng mga Novgorodian, tinawag ng mga Muscovites ang Pomorye hindi lamang ang makitid na baybayin ng dagat, ngunit isang malaking rehiyon na malapit sa dagat. Ihambing ito sa modernong Primorye, na nangangahulugang hindi lamang ang baybayin Karagatang Pasipiko, ngunit ang buong Primorsky Territory.
Mayroong maraming iba't ibang mga agham: antropolohiya, etnolohiya, kasaysayan, heograpiya, genetika, biology, sosyolohiya, pilosopiya, medisina at marami pang iba. Ngunit wala sa kanila, hindi lahat ng magkasama, ang makapagbibigay eksaktong kahulugan sino ang mga Pomor.
Ngayon, may mga nakakalat at direktang kabaligtaran na mga pahayag ng mga siyentipikong Ruso tungkol sa etnogenesis ng mga Pomor. Maraming mga disertasyon ang naisulat sa paksa ng Pomors, ngunit karamihan sa mga ito ay batay sa maling mga stereotype ng opisina at walang praktikal na kahulugan. Ang opinyon ng mga Pomor mismo tungkol sa kanilang kultura, wika at kanilang kinabukasan ay hindi nakakaabala sa mga naturang siyentipiko. Kasabay nito, wala pang seryosong komprehensibong pagsasaliksik ng etnograpikong grupo ng Pomors sa kasaysayan ng agham ng Russia, at sinasabi ang lahat.
Mga hostage ng mga pagbabawal at dogma
Bilang isang resulta, mayroon tayo kung ano ang mayroon tayo: ito ay tiyak na isang iskolastikong posisyon ng mga siyentipiko na humahantong sa katotohanan na ang mga opisyal ay nag-aalis ng mga katutubo ng kanilang mga lupain nang walang parusa at nagbabawal sa kanila na makisali sa mga tradisyunal na sining. Siyempre, kailangan nating lahat na maging mas pinigilan ang ating mga damdamin at oras na upang mamuno hindi lamang isang eskolastiko. talakayang siyentipiko"tungkol sa Pomors", ngunit pag-isipan ang mga praktikal na kahihinatnan nito, upang isama sa mga buong kalahok nito ang mga katutubo mismo, na tinatawag ang kanilang mga sarili na Pomor. Kasabay nito, ang anumang panggigipit mula sa mga siyentipiko, opisyal, gayundin ng mga mamamahayag o makakapangyarihang nasyonalista at iba pang modernong "banal na pag-uusisa" sa Pomor self-identification at sa modernong malikhaing pag-unlad etniko at kultural na pagkakakilanlan ng mga Pomor ay hindi katanggap-tanggap.
Tanging ang mga Pomor mismo ang may karapatang magpasya kung ano ang kultura ng Pomor, kung paano nila mapapaunlad ang kanilang sociocultural code ng Pomor, at kung sila ay may karapatan sa kanilang mga crafts, kanilang mga lupain at na umiral bilang isang malayang etnograpikong grupo sa hinaharap. Dahil kung ano lang ang authentic ang mahalaga. At ang tunay na kultura at tunay na agham bilang pagpapakita nito ay resulta ng paghahanap at pagkamalikhain, at hindi mga pagbabawal at dogma.
Nenets, Nenets o Khasova (pangalan sa sarili - "tao"), Samoyeds, Yuraks (hindi na ginagamit), mga tao sa Russia, ang katutubong populasyon ng European North at hilaga ng Western at Central Siberia. Nakatira sa Nenets autonomous na rehiyon(6.4 libong tao), Leshukonsky, Mezensky at Primorsky na mga distrito ng rehiyon ng Arkhangelsk (0.8 libong tao), hilagang rehiyon ng Komi Republic, Yamalo-Nenets (20.9 libong tao) at Khanty-Mansi Autonomous Okrug, Tyumen region, Taimyr (Dolgano -Nenets) Autonomous Okrug ng Krasnoyarsk Territory (3.5 libong tao). Numero sa Pederasyon ng Russia 34.5 libong tao. Mayroong dalawang pangkat etnograpiko: tundra at kagubatan Nenets. Mga kaugnay na tao: Nganasans, Enets, Selkups.Nagsasalita sila ng wikang Nenets ng Samoyedic group ng Ural family, na nahahati sa 2 dialekto: tundra, na sinasalita ng karamihan sa mga Nenets, at kagubatan (ito ay sinasalita ng humigit-kumulang 2 libong Nenets, na naninirahan pangunahin sa taiga zone. , sa kahabaan ng itaas at gitnang bahagi ng Ilog Pur, at gayundin sa mga pinagmumulan ng Ilog Nadym at sa kahabaan ng ilang mga tributaries ng Middle Ob). Ang wikang Ruso ay laganap din. Pagsusulat batay sa Russian graphics.
Tulad ng ibang mga mamamayang North Samoyedic, nabuo ang mga Nenet mula sa ilang mga etnikong bahagi. Noong unang milenyo ng ating panahon, sa ilalim ng panggigipit ng mga Huns, Turks at iba pang militanteng nomad, ang mga ninuno ng Nenets na nagsasalita ng Samoyedic, na naninirahan sa mga kagubatan-steppe na rehiyon ng Irtysh at Tobol, ang taiga ng Middle Ob, lumipat sa hilaga sa mga rehiyon ng taiga at tundra ng Arctic at Arctic at na-assimilated ang populasyon ng aboriginal - mga mangangaso para sa mga ligaw na usa at mangangaso sa dagat. Nang maglaon, naging bahagi rin ng Nenets ang mga grupong Ugric at Enets.
Ang mga tradisyunal na trabaho ay ang pangangaso ng mga hayop na may balahibo, ligaw na usa, upland at waterfowl, pangingisda. Mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang pag-aanak ng reindeer ay naging nangungunang sangay ng ekonomiya.
AT dating USSR ekonomiya, buhay at kultura ng mga Nenet ay dumaan sa mga makabuluhang pagbabago. Karamihan sa mga Nenet ay nagtrabaho sa mga negosyo ng industriya ng pangingisda, na humantong sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Ang bahagi ng Nenets ay nanginginain ng mga usa sa mga indibidwal na sakahan. Ang mga pamilya ng mga pastol ng reindeer ay gumagala. Malaking bilang ng mga pamilya ang nakatira sa mga lungsod ng Naryan-Mar, Salekhard, Pechora, at iba pa at nagtatrabaho sa industriya at sektor ng serbisyo. Lumaki ang Nenets intelligentsia.
Karamihan sa mga Nenet ay namumuno sa isang lagalag na pamumuhay. Ang tradisyonal na tirahan ay isang collapsible pole tent na natatakpan ng mga balat ng reindeer sa taglamig at bark ng birch sa tag-araw.
Ang mga panlabas na damit (malitsa, sokui) at sapatos (pima) ay ginawa mula sa mga balat ng reindeer. Naglakbay sila sa magaan na kahoy na paragos.
Pagkain - karne ng usa, isda.
Ang pangunahing yunit ng lipunan ng mga Nenet sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay ang patrilineal clan (erkar). Ang Siberian tundra Nenets ay nagpapanatili ng 2 exogamous phratries.
Ang mga pananaw sa relihiyon ay pinangungunahan ng paniniwala sa mga espiritu - ang mga panginoon ng langit, lupa, apoy, ilog, at natural na mga pangyayari. Ang Orthodoxy ay naging laganap sa bahagi ng Nenets ng European North noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.
Ayon sa census ng populasyon noong 2002, ang bilang ng mga Nenet na nakatira sa teritoryo ng Russia, ay 41 libong tao.