Eserin tefsir kısmını tamamladıktan sonra, yazarın görüşüne göre aşağıdaki yönlere dayanması gereken benzetmeyi yorumlama ilkelerini belirlemek gerekir:
Luka İncilinin Amacını Belirleyin
Meselin amacını belirleyin ve onu sevindirici haberin amacı ile hizalayın
Hikâye Anlatıcısı ve Dinleyici Arasındaki İlişkinin Önemi
Tarihsel ve dini bağlam
Meselin anlamını Yeni Ahit'in diğer kitaplarıyla uzlaştırın
Eski Ahit ile ilgili benzetmenin anlamı
Yukarıdaki tüm hususlar dikkate alındığında, kıssanın hangi yöntem veya ilkeye göre yorumlanması gerektiğinin belirlenmesi gerekmektedir. Örneğin, bazı ilahiyatçılar herhangi bir benzetmenin "tek bir teolojik fikri" olduğuna inanırlar. Dodd C.H. Krallığın benzetmeleri. - New York: Charles Scribner's Sons, 1961. - C.7.
Lezov S. (Yulicher) Bir Anlama Denemesi: Seçilmiş Eserler. M.-SPb.: "Üniversite kitabı", 1998. - S.425.
Verkler G.A. Hermeneutik İlkeleri ve İncil Yorumlama Süreci Michigan: Grand Rapids, 1995. - s. Daha sonra benzetmede gözlemlenebilecek ek temalara değineceğiz. Bu tür konular, özellikle kıssada pek çok konuya değinilen bizim durumumuzda göz ardı edilemez.
Genel olarak, benzetmenin ana fikrini anlamından ve ek temalarından ayırt etmek gerekir. Bu bağlamda, benzetmenin genel amacından özel amacına doğru mantıksal bir sırayla sunacağız:
Asıl amaç tüm günahkarları kurtarmaktır.
Özel bir amaç, para seven Ferisileri kurtarmaktır
Özel amaç, Ferisilere Tanrı'nın önündeki tehlikeli durumlarını belirtmektir.
Teologların sistematik teolojide belirli kavramları kurmak için kıssanın ek temalarını kullanmaları teolojik eserlerde yer alır. Erickson M. Hıristiyan Teolojisi St. Petersburg: "Herkes İçin İncil", 1999. - S. 446, 660, 861, 994 Ryri Ch. Teolojinin Temelleri M.: "Spiritual Revival", 1997. - S. 624. Thyssen G.K. Sistematik Teoloji Dersleri St. Petersburg: "Herkes İçin İncil", 1994. - S.367 Buswell J.O. Hristiyan Dininin Sistematik Bir Teolojisi, Michigan: "Grand Rapids", 1977. - C.306. Berkhof L. Sistematik Teoloji Michigan: "Grand Rapids", 1993. - C.679, 689,735. Pannenberg W. Sistematik Teoloji V-2 Michigan: "Grand Rapids", 1994. - C. 183. Ancak bu çalışmanın amacı, benzetmenin ana fikriyle ilgili konuları keşfetmek değildi, bu yüzden sadece listeleyeceğiz. onları daha sonra.
Meselin ana fikri
Tefsir araştırması ve belirli yorum ilkeleri temelinde, hem zengin adam hem de Lazarus benzetmesinin merkezi teolojik fikri belirlenmelidir.
Bu benzetme, Mesih'in daha fazla yorum yapmadan anlatması bakımından diğer benzetmelerden farklıdır. Örneğin, Mesih neyin neye benzetildiğini doğrudan söylemez, şöyle demez: “Ve şimdi anlamalısınız ki zengin bir adamın hayatı para seven Ferisilerin hayatıdır ..” Daha önce belirtildiği gibi, göre, Anlatıcının varsayımına göre, dinleyici kendini kahramanlardan biriyle karşılaştırmak zorundaydı, ayrıca benzetme akıllı bir dinleyici için tasarlandı ve belirli bir şekilde inşa edildi. Meselin ana fikrini belirlemek için aşağıdaki belirli mantıksal sıra izlenmelidir:
1. Luka İncili'ni yazmanın amacı.Çalışmanın ilk bölümünde Luka İncili'ni yazma amacının şu şekilde olduğunu belirledik: günahkar insanların kurtuluşu için acı çeken, ölen ve yeniden dirilen Mesih'i sunmak. Bize göre, Luka İncili'nin tamamının en önemli ayeti, "Çünkü İnsanoğlu kaybolanı aramaya ve kurtarmaya geldi" (19:10).
2. "Zengin adam ve Lazar hakkında" benzetmesini yazmanın amacı. Tefsir araştırması temelinde, bu benzetmede Mesih'in amacının Ferisileri tövbe etmeye ve ruhlarının kurtuluşu için Mesih'i kabul etmeye çağırmak olduğunu bulduk. Nerede görebiliriz? Üç bölümden oluşan kıssa, İbrahim ile zengin bir adam arasında geçen bir diyalogdan oluşan belirsiz bir sona sahiptir. Yaklaşık beş kardeşti.
Beş kardeşin sorusu havada asılı kaldı ya da başka bir deyişle açık kaldı. Belki de bu yüzden Jeremias bu benzetmeyi "Altı kardeş hakkında" olarak adlandırdı. Jeremias J. İsa'nın Meselleri. - Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, ABD 1954. - C. 186. Ancak, yazarın görüşüne göre, benzetmenin yalnızca bir ana yönü olması nedeniyle, benzetme "Zengin adam ve beş erkek kardeş hakkında" olarak adlandırılmalıdır. amaç ve bir giriş. Giriş amacı, Ferisilere inançsızlıktan kaynaklanan olumsuz yaşam tarzlarını (zengin bir adamın yaşamının bir örneği) işaret etmek ve asıl amaç onları tövbe ve imana davet etmektir. Bu nedenle ve dolayısıyla bu çalışmanın başlığı nedeniyle, incelenen benzetmeyi "Zengin adam ve beş kardeş hakkında" benzetme olarak adlandıracağız.
Böylece, benzetmenin amacının İncil'in amacı ile kolayca tutarlı olduğunu görüyoruz, yani: birleştirici unsur kurtuluştur, tek fark tüm İncil'in tüm insanların kurtuluşunu izlemesi ve benzetmede - kurtarmak için. belirli insanlar (parayı seven Ferisiler).
3. Hikâyeci ve dinleyici arasındaki ilişkinin önemi. Burada meselin bağlamının amacını belirlediğini hatırlamak gerekir. Parayı seven Ferisileri bu mesel bağlamında görüyoruz (Luka 16:14). Bu tür benzetmeler akıllı dinleyiciler için tasarlanmıştır, bu nedenle daha fazla açıklama gereksiz olacaktır. Böylece, benzetmenin ana karakteriyle doğrudan özdeşleştirilen belirli bir insan kategorisi ve onunla dayanışma içinde olan karakterler olduğu görülebilir.
Böylece, uğruna merhamet ve sevgi mitsvasını ihlal etmeye hazır oldukları para seven Ferisiler, böylece inançlarına tanıklık ettiler.
Hikâyeci ile dinleyiciler arasındaki ilişki kıssanın üçüncü bölümünde görülmektedir. Yukarıda bahsedildiği gibi, İbrahim'in zengin adamla son konuşmasının konusu, müjdenin beş kardeşe nasıl getirileceği hakkındaydı. İbrahim'in ağzından, Tanrı'nın gerçeğini kalplerine bir şekilde aktarma girişimlerinin haklı olmayacağı, başarılı olmayacağı sonucuna varıldı. Sohbette kurtuluşun elde edilebileceği iki yöntem tartışıldı. O, Allah'ın Kelâmı ve Allah'ın mucizesidir, fakat onlar iman etmedikçe, İbrahim'e göre kalpleri değişmez. Zengin adamın görüşüne göre, ölümden diriliş, kardeşlerinin kalplerini etkileyebilecek tek mucizedir. Ama burada da yanılmıştı.
Dolayısıyla meselin olay örgüsünün bir sonu veya başka bir deyişle tamamlanmış bir sonu yoktur. Fakir Lazarus ile olan bölüm olay örgüsüdür.Meseldeki olay örgüsü ve sonuç kavramı Profesör Van Der Wat'ın derslerinden kullanılmıştır, zengin adamın cehennemde kalması komployu keskinleştirir ve zengin adamın Abraham ile konuşması doruk noktasıdır. , bu hiçbir şeye yol açmaz. Beş kardeşin hayatı nasıl sona erdi? Bu, her dinleyicinin kendisine sorması gereken bir sorudur. Sonuç olarak, tüm Aggadic anlatısının kilit sahnesi, zengin adamın İbrahim ile konuşmasıdır, başka bir deyişle, beş kardeşin hayatının gerçek bir resmini ortaya çıkaran sorular ve cevaplar.
Ana dinleyiciler, teoride, bu benzetmeyi kendilerinin ortaya çıkarması gereken para seven Ferisilerdir. Ama bütün mesele şu ki, onlara bunu söyleyeni kabul etmediler, Ferisiler Mesih'e güldüler (Luka 16:14). Bu, İbrahim'in cevaplarından açıktır. Akıl yürütmenin anlamı, beş kardeşin inançsızlığına ve bu kardeşler arasında Tanrı Sözü'nün varlığına tanıklık eden ve hayatlarını hiçbir şekilde etkilemeyen İbrahim'in sözlerine iner (31. ayet).
4. Mesel ışığında OT ve NT arasındaki bağlantı. Mesel bağlamında, Mesih yasadan bahseder: “Yasa ve Yuhanna'dan önceki peygamberler; şu andan itibaren, Tanrı'nın Krallığı ilan edildi ve herkes ona zorla giriyor. Ama gök ve yer ne kadar çabuk ortadan kalkacaksa, yasanın bir zerresi de yok olacaktır.” (Luka 16:16-17).
Mesel bağlamında, Ferisilerin Mesih'e güldükleri söylenir (Luka 16:14). Böyle gülmelerinin nedeni, Mesih'ten bahseden Kutsal Yazılara inanmamalarıdır. Şimdi, Mesih'in neden daha önce yasadan bir zerre bile kaybolmayacağını söylediği anlaşılıyor. Ancak yasa Yuhanna'dan önceydi ve bildiğimiz gibi Yuhanna tövbeyi ve günahların bağışlanmasını vaaz etti (Matta 3:8). Meselin 30. ayetinden, kardeşlerinin hayatıyla meşgul olan zengin adamın şöyle dediğini görüyoruz: "...ama onlara ölülerden biri gelirse, tövbe ederler." Ferisilerin Yuhanna'yı ve vaazlarının konusunu çok iyi bildikleri sonucu çıkar. Günahlarından tövbe etmeleri gerektiğini biliyorlardı.
Kelimelerin anlamsal çalışmasından, zengin adamın kraliyet kıyafetleri giydiğini, ancak bir kral olmadığını gördük, bu nedenle bu onun gururundan ve aşırı lüksünden bahsediyor. “Giyim, kaybolmuş insan masumiyetinin, ilkel mutluluktan yoksunluğun ve insan yoksulluğunun kazanılmasının bir işaretidir; çünkü atalarımız masumiyet içinde çıplak gezerdi.” Sylvestra Pritochnik Evanjelik, Synodal Basımevinde Moskova, 1997, -S. 523. Kafkas Başpiskoposu Cavalier Sylvester devam ediyor: şimdi bir kişinin düşüşümüzün ve günahkâr çıplaklığımızın kanıtı olarak giysilere ihtiyacı var ve bu nedenle kıyafetleriyle ünlü olmak, yoksulluğu, düşüşü, dinden dönmesiyle gurur duymaktan başka bir şey değil Tanrı'dan (a.g.e.). Sylvestra, zengin bir adamın hayatı üzerine yapılan araştırmayı özetliyor ve dışsal fazlalığın içsel bir anlamsızlığın işareti olduğunu söylüyor. Sylvestra Evanjelik kolu. - S. 524.
Parayı Tanrı'nın yasasından daha çok seven Ferisiler zengin oldular ve Tanrı'nın komşuyu sevmekle ilgili buyruklarını otomatik olarak çiğnediler. Ve bu davranışın nedeni, daha önce öğrendiğimiz gibi, ortaya çıkması otomatik olarak Kutsal Yazılara ve dolayısıyla Mesih'e inanmamayla sonuçlanan para sevgisidir.
Mesih, bir mesel aracılığıyla, sadece Ferisilerin kurtarıcı olmayan imanını göstermek ve onları tövbeye ve gerçek imana çağırmak istedi.
Sonuç olarak, İbrahim'in "Musa ve peygamberleri var, dinlesinler" sözleri sadece beş kardeş için bir dilek değil, aynı zamanda Ferisilere Tanrı'nın Sözüne dönmeleri için bir çağrıdır. Başka bir deyişle, Mesih Ferisileri bir gerçeğin (paraya karşı tutumlarının) ve bir seçimin önüne koyar - ya Kutsal Yazılara ve O'na inanmak ya da böyle bir hayatın nasıl sona ereceğini bilerek yaşadıkları şekilde yaşamaya devam etmek. Böylece, meselin metni aracılığıyla, Mesih dinleyiciye aşağıdakileri iletmeye çalışıyor - paraya ve Tanrı'ya karşı aynı tutuma sahip olmak imkansız (Luka 16:13).
Kutsal Yazıları ihmal eden (tarihsel bağlama bakınız), bu nedenle Mesih'e gülen ve para sevgisi nedeniyle fakirlere kayıtsız kalan Ferisilerden bahsettiğimize dikkat edilmelidir.
4. Meselin anlamını Yeni Antlaşma'nın diğer kitaplarıyla uyumlu hale getirmek. Para sevgisi temasına diğer NT yazarları tarafından da değinilmiştir. Örneğin Matta 19:16-26'da kaydedilen zengin genç adamın hikayesi de zenginlerin nelere önem verdiğine dair en iyi örnektir. Genç adam, büyük bir mülkü olduğu için Mesih'in sözlerine üzüldü (19:22). Yani zenginliği seven, Allah'a kulluk edip komşusunu sevemez ve yeryüzünde zenginlik kadar insanın aklına ve kalbine hiçbir şey hakim olamaz.
Elçi Pavlus, Timoteos'a yazdığı mektubunda şöyle yazar: “Para sevgisi, bazılarının boyun eğdikten sonra imandan saptığı tüm kötülüklerin köküdür…” (Tim. 6:10). Havari Pavlus'un sözlerinden de anlaşılacağı gibi, paraya bağlananlar bununla birlikte Tanrı'ya olan gerçek kurtarıcı imanlarını kaybederler. Havarilerin İşleri'nden Ananias ve Sapphira örneği, insanların Kutsal Ruh'a yalan söyleme cesaretini ve dolayısıyla ölümlerini gerektiren tüm kalpleriyle paraya sarıldığı canlı bir örnektir (Elçilerin İşleri 5).
Bu nedenle, zengin adam ve Lazarus veya daha doğrusu “Zengin adam ve beş erkek kardeş” benzetmesinin, Tanrı'nın aşağıdaki gibi hareket ettiği ilk dinleyicilere yönelik bir ana teolojik amacı vardır:
1. O açılır iç dünya gerçek durumu göstermek için kişi (diyalog yoluyla)
2. Size değişme fırsatı verir (zenginin kapısında her zaman dilenciler vardır)
3. Tanrı Yargıç olarak hareket eder
Tanrı'nın eyleminin ikinci noktası, bu benzetmeye neden o anda ihtiyaç duyulduğunu gösterir. Mesih'in bir zamanlar söylediği her şeyin bir yeri ve anlamı vardı - O'nun gerçeklerini tövbe ederek ve kabul ederek insanların kalplerini değiştirmek. Bu mesel aracılığıyla, meselden gördüğümüz gibi, kurtuluşları için üç çeşit delil verilen para düşkünü Ferisiler için bir kurtuluş fırsatı açılır:
3 Kutsal Kitap, 2. Dilenciler, 3. Mucizeler
Parayı daha çok seven Ferisilere üç önemli tanıklık verildi. Zengin adamın İbrahim'le yaptığı bir konuşmada istediği üçüncü tanıklığa biraz değinelim - bu bir mucize. Dört İncil aracılığıyla İsa Mesih'in yaşamına bir bütün olarak bakarsanız, benzetmede Mesih'in dirilişine bir gönderme olduğunu görebilirsiniz. Bunu zengin adamın İbrahim'le olan diyalogundan da görebiliriz. Hakkındaİbrahim'in Lazar'ı beş kardeşe şahitlik etmesi için yeryüzüne göndermesi hakkında. İbrahim, Mukaddes Kitaba inanmadıkları için kardeşlerin bir mucizeye inanmayacaklarını ileri sürerek reddetti. Daha sonra Mesih, Marta ve Meryem'in kardeşi Lazarus'u diriltir. Kashovskaya N. Yeni İncil Sözlüğü İncil karakterleri St. Petersburg: "Myrtle", 1999. - S.192. Bu mucizeden sonra Ferisiler tekrar Mesih'i öldürmeye çalıştılar (Yuhanna 11:47-57). Üstelik, Mesih'in Kendisi diriltildiğinde, Ferisiler askerlere yanlış bilgi vermeleri için para ödediler (Mat. 28:11-13). Böylece, Ferisiler, zengin adam ve beş erkek kardeş meselinde bir ipucu verilmiş olan Mesih'in dirilişinin mucizesine asla inanmadılar.
4. OT ile ilgili benzetmenin anlamının unsurları.
İbrahim'in zengin adama söylediği sözler son cümle değildir, onun sözleri seçim özgürlüğü verir. Ayet 29: İbrahim ona dedi ki, Musa ve peygamberleri var; dinlesinler. Bu, İbrahim'in bir tür arzusudur - Tanrı'nın Sözünü dinlemek. Ayrıca 31. ayet şartlı bir cümledir: "Eğer Musa'yı ve peygamberleri dinlemezlerse, bir kimse ölümden dirilse, iman etmezler." Başka bir deyişle, Kutsal Kitap, İbrahim'in karşılıklı akıl yürütmesinin merkezinde yer alır. Müellif, kıssadaki zengin adamın İbrahim ile diyaloğunun ölüm çizgisinin ötesinde gerçekleştiğini göz önünde bulundurarak, Musa ve peygamberlerin kitaplarının Hz. OT.
İbrahim'in Musa'dan ve peygamberlerden bahsetmesi 29 ve 31. ayetlerde tekrarlanır. Kutsal Yazılar (Musa ve peygamberler) ve Yahudi geleneğinin sözlü formu da, “şehvet, şehvet, herhangi bir bedensel zevk için tutku ... - bir kişiyi mahrum bıraktığı” söylenen Ferisiler için mevcuttu. (Tractate Avot, bkz. tarihsel bağlam). Bundan, bu beş kardeşin yeryüzünde geçirdikleri yaşamın onları doğrudan cehenneme gönderdiği sonucuna varılabilir. Bu yönelişin nedeni, bir mucizeye inanamayan, hatta Tanrı Sözü'nü kabul eden kardeşlerin kalpleridir. Darrell'in dediği gibi, metin bize, bir kişinin kalbi doğru değilse, bozuksa, işaretlerin kendilerinin hiçbir değeri ve etkisi olmadığını öğretir. Darrell L.B. Baker B. NT Luke V-2 Grand Rapids'in yorumsal yorumu, Michigan, 1996, - C. 1378.
Eski Ahit'te, Tanrı tarafından maddi mallar yalnızca doğrulara vaat edildi ve Haberson'un belirttiği gibi, doğruların nesli bu anlamda kutsanacaktı. Habershon A.R. Michigan Parables çalışması: Grand Rapids, 1975. - C. 292. Doğal olarak, Ferisiler kendilerini hiç şüphesiz doğru kabul ettiler, aksi takdirde Mesih'e gülmezlerdi (Luka 16:14). İbrahim gibi zengindiler. Tanrı'nın Yahudileri kutsadığına ilişkin bu anlayışın zemininde, Mesih bir mesel anlatır. Ferisiler arasında çıkan tartışmayı hayal edebilirsiniz. Neden böyle bir çelişki ortaya çıktı? Çünkü aynı Ferisiler, Tanrı tarafından vaat edilen maddi malların ne olduğunu çok iyi anladılar, ancak bu maddi malların salihlere vaat edildiğini özellikle dikkate almadılar. Ve salihlere söz, en azından fakirlere sadaka gösterilmesini içerir (Tesniye 24:14-15), Yahudilerin Sözlü Geleneğinin uyarılarından bahsetmiyorum bile (tarihi bağlama bakınız).
Ama Mesih neden zengin adamın sorularını yanıtlamak için İbrahim'i seçti? İbrahim'in kişiliği bu benzetmede çok önemli bir rol oynar.
İbrahim'in Eski Ahit zamanlarında yaşadığı bilinmektedir. Soru ortaya çıkıyor: İbrahim de dahil olmak üzere Eski Ahit zamanlarında yaşayan insanlar nasıl kurtuldu? Bu arada İbrahim, benzetmenin metninde ve bağlamında atıfta bulunulan yasanın henüz Tanrı tarafından verilmediği bir zamanda yaşadı.
İbrahim, iki Yeni Ahit yazarı tarafından inancın babası olarak ünlüdür. Örneğin, "İbrahim, miras olarak alması gereken ülkeye imanla girmeye tabi oldu" (İbr. 11:8). "Ve Kutsal Yazı'nın sözü yerine geldi: İbrahim Tanrı'ya inandı ve ona aklanmış sayıldı ve ona Tanrı'nın dostu denildi" (Yakup 2:23). Başka bir deyişle, Abraham, NT yazarları tarafından çok zengin olmasına rağmen derinden dindar bir adam olarak sunulmaktadır. Ayrıca İbrahim sadece Tanrı'ya değil, Tanrı'nın vaadine de inanıyordu. Tanrı'nın İbrahim'e verdiği söz, Tanrı'nın onun soyunu kutsayacağıdır, burada dünyanın tüm aileleri kutsanacaktır (Yaratılış 12:3). Ve gerçekten, Elçi Pavlus'un yorumladığı gibi: “Ama vaatler İbrahim'e ve onun soyuna verildi. “Ve onların soyuna”, birçokları hakkında değil, biri hakkında söylenir: “ve senin soyuna”, yani Mesih” (Gal. 3:16). Böylece İbrahim, Tanrı'nın vaadine, yani Tanrı'nın vaat ettiği Mesih'e inandı. Bu nedenle, Eski Ahit'te insanlar nasıl Mesih'e imanla kurtulduysa, Yeni Ahit'te de kurtuluş Mesih'e imanla elde edilir.
Böylece kısa analizİbrahim'in yaşamı, Tanrı tarafından kutsanmış ve bu nedenle kurtuluşa güvenen insanların, çok zengin olanlar değil, tüm yürekleriyle Mesih olarak Mesih'e içtenlikle inanan kişiler olduğunu gösterir. Ancak Ferisiler sadece farklı düşündüler (anlatı analizine bakın).
Böylece, benzetmenin metninden, Mesih'in, Tanrı tarafından kutsanmış bir adam ve Tanrı tarafından lanetlenmiş bir adam hakkında Ferisilerin anlayışını nasıl değiştirdiğini görüyoruz. Mücadele, nimetin maddi ve manevi anlayışı arasındadır. Ferisiler her şeyi parayla ölçmeye alışmışlarsa, Tanrı ve komşularıyla ilişkilerinde Mesih'in vurguladığı şeye geçmeleri onlar için zordur.
Dolayısıyla meselin metni bize zenginliğe bağlı insanların hiçbir şekilde Allah'a kulluk edemeyeceğini öğretir. Ve burada, zenginliğin kendisinin kötü olmadığını ve zengin olmanın hiç de günah olmadığını ve Mesih'in Ferisileri zengin oldukları için mahkum etmediğini anlamak önemlidir. Burada, başlı başına zenginlik ile bir baştan çıkarma aracı olarak zenginlik arasına bir çizgi çekmek gerekir. İnsan kalbinin en çabuk bağlandığı konu zenginliktir ve tehlike de budur.
Ancak çağrı, bu meselde çağrı olarak kaldı, sonunu işiten kişinin kendisi tarafından yapılması gerekiyordu.
benzetme kısa hikaye derin bir felsefi anlamı vardır. Önemli, hayati bir şey hakkında düşünmenizi sağlar. İnsanlar arasında en yaygın olanı anlamla ilgili benzetmelerdir, çünkü bu çok eski zamanlardan beri tüm insanları endişelendiren konudur. Geçen yüzyıldan getirilen eski hikayeler daha bilge olarak değerlenir, önceki nesillerin deneyimlerini hissederler. Bununla birlikte, yaşamın anlamı hakkındaki modern benzetmeleri hafife almayın, daha az talep görmezler. Bunun nedeni, açıklanan durumun ne zaman gerçekleştiği önemli değil, asıl şey anlamdır.
Hikayeler uzun olmak zorunda değil, hayatın anlamı ile ilgili bazı benzetmeler kibrit gibi kısa ve canınız yanmadan okuyabilirsiniz. Ancak bu, bazılarının ne için yaşadığımıza karar vermesine yardımcı olacak, bazılarının ise sadece düşünmek için yiyecek verecek belirli bir mesaj taşımalarını engellemez. Aşağıda, yaşamın anlamı hakkında iyi bilinen ve ilginç bazı benzetmeler örnek olarak verilmiştir.
Örnek: "Eşek ve kuyu"
Eşek kuyuya düştü ve sahibinin dikkatini çekerek davetkar bir şekilde çığlık atmaya başladı. Gerçekten koşarak geldi, ama evcil hayvanı almak için acelesi yoktu. Aklına “parlak” bir fikir geldi: “Kuyu kurudu, onu gömmenin ve yeni bir tane yaratmanın zamanı gelmişti. Eşek de yaşlı, yenisine başlamanın zamanı geldi. Kuyuyu hemen doldurayım! Hemen 2 faydalı şey yapacağım.”
Söylediği gibi, adam komşuları davet etti ve ne olduğunu tahmin eden zavallı hayvanın çığlıklarına aldırmadan, kuyuya toprak, eşeği de içeri atmaya başladılar.
Çok geçmeden eşek sustu. İnsanlar neden sustuğunu merak ettiler, kuyuya baktılar ve böyle bir resim gördüler: sırtına düşen her toprak parçası, eşek tarafından fırlatıldı ve ardından toynaklarıyla ezildi. Sonuç olarak, adamlar devam edince, hayvan nihayet tepeye ulaştı ve dışarı çıktı.
Hayat, insanlara toprak parçalarıyla kıyaslanabilecek pek çok sorun gönderir. Ne kadar kötü olduğu hakkında sızlanıp çığlık atabilir ve ayağa kalkmak için yerden sallamaya ve ezmeye çalışabilirsiniz. Ana şey arkanıza yaslanıp bir şeyler yapmak değil.
Benzetmeler Ne Öğretir
Her benzetme farklı bir şey öğretir. Örneğin, yukarıdaki durum, durumun umutsuz göründüğü durumlarda bile asla pes etmemeniz gerektiğini ve olumlu bir sonuç elde etmek için sadece dikkatlice düşünmeniz ve bir çıkış yolu bulmaya çalışmanız gerektiğini açıkça ortaya koymaktadır. Çoğu zaman, yetenekli olanlar tarafından bu küçük felsefi hikayelere koyulan şey tam olarak bu anlamdır. Bazı benzetmeler insanlara doğrudan bilgelerden geldi, bazıları sıradan insanlar tarafından icat edildi, ancak her durumda, herhangi bir benzetmede derin bir alt metin var ve bu nedenle onları okumak bazen son derece yararlıdır.
Ek olarak, elbette, benzetmeler iyiyi ve kötüyü, sevgiyi ve sempatiyi, Tanrı'ya olan inancı, genel olarak dini, yaşamın anlamını ve diğer ilginç sorunları anlamaya yardımcı olur.
Örnek: "Hayat ve Kahve"
Bir gün, prestijli bir üniversitenin mezunları, bir zamanlar onlara çok şey öğreten bilge profesörlerini ziyarete gittiler. Yavaş yavaş, konuşma hayatın zorluklarına dönüştü ve ardından öğretmen çocuklara kahve ikram etti. Kabul ettikten sonra adam gitti ve kısa süre sonra bir cezve ve çeşitli fincanlarla dolu bir tepsi ile geri döndü. Bazıları güzel ve pahalıydı, kristal veya porselenden yapılmıştı, diğerleri basit ve sade, plastik, ucuzdu.
Ne seçtiğine bak, - profesör, öğrencilerinin her biri bir bardak aldığında başladı. - Hepiniz sadece en güzel ve çekici bardakları aldınız, ucuz olanları tepside bıraktınız. Sorunlarınızın kaynağı bu - kendiniz için en iyisini elde etmeye çalışıyorsunuz. Ama asıl mesele dışarıda ne olduğu değil, içeride ne olduğudur. Kahvenin tadı fincanın güzelliğine bağlı değildir, asıl amacınızdır. Bir düşünün: kahve bizim hayatımız, ama para, toplum, iş sadece bardaklar. İçindekilerle doldurmayı unutarak en güzel fincan için çabalıyoruz. Ama sonuçta, yalnızca yaşamı sürdürmeye yardımcı olmak için bir araç olarak hizmet eder. Ana şey kahve ve tadı.
Meseller neden yararlıdır?
Yukarıdaki örnekten, benzetmelerin gerçekten büyük ölçekli bir fikir taşıyabileceği hemen açıktır. Gerçekten de, hayatlarımız kahve ile karşılaştırılabilir. İnsanlar çok para kazanmaya çalışıyorlar, lüks evlerde yaşamaya, güzel ve pahalı giyinmeye çalışıyorlar, aşk için değil, zenginlik ve büyük bir isim gibi diğer nitelikler için hayat arkadaşı arıyorlar. Bütün bunlarla, bir kişi mutluluğun güzel bir kapta (ve ayrıca tatlılarla karşılaştırıldığında bir ambalajda) değil, içerikte olduğunu anlamıyor. Elbette birçok kişi, zenginlerin çoğunlukla mutsuz olduğunu duymuştur. Her şeye sahipler, bu yüzden başka neye ihtiyaçları olduğunu bilmiyorlar. Öte yandan, mütevazı kulübelerde yaşayan yoksul insanlar hayatlarından o kadar memnun olabilirler ki, bu gerçekten şaşırtıcıdır.
Bu arada, benzetmelerde ve benzeri felsefi hikayelerde karşılaştırmalar çok hoşlanır. Yukarıdaki her iki örnekte bile hayatlar bir şeye/birine benzetilmektedir. Bu, daha iyi bir insan anlam algısı için olur.
Meselleri öğrenmeye başlamak için en iyi yaş nedir?
Bu sorunun belirli bir cevabı yoktur, ancak kişi ne kadar yaşlıysa, o kadar bilgedir ve bu nedenle yazarların okuyucuya iletmek istediği gerçek anlamı anlamak daha kolaydır. Bazı benzetmeleri anlamak o kadar kolaydır (çoğunlukla daha önce bahsedilen kötü şöhretli karşılaştırma nedeniyle), felsefeden en uzak olanlar bile kesinlikle herhangi bir kişi onları anlayabilir.
Çoğu zaman, hayatın anlamı hakkında akla gelen soru ile birlikte benzetmeler ilgi çekmeye başlar. Birisi için 15 yaşında olabilir, biri için 30 yaşında olabilir, ama gerçek şu ki: önemli sorulara cevap bulmaya yardımcı olan mesellerdir. Ve kesinlikle herhangi biri, neredeyse tüm alanlarla ilgili oldukları için.
Doğu hassas bir konu
Çoğu zaman, insanlar sıradan olanla değil, hayatın anlamı ile ilgilenirler. Bu, Doğu'da diğer halklardan farklı olarak daha bilge adamlar ve ustalar olduğu için olur, bu da zanaatlarının gerçek ustaları tarafından yaratılan tam teşekküllü hikayelerin oradan aktığı anlamına gelir. Her zaman değil, elbette, bu doğrudur, çünkü ister Londra'dan ister Rusya'dan olsun, herhangi bir yazar bir mesel "doğu" olarak adlandırabilir, ancak yine de insanlar genellikle tam olarak okuduklarına inanırlar. doğu mesel, bu yüzden otomatik olarak ona benzer hikayelerin diğer versiyonlarından daha fazla güveniyorlar.
Örnek: "Kelebekler ve Cevaplar"
Bir gün üç güzel kelebek yanan bir muma doğru uçtu, bir süre ateşe hayran kaldı ve doğası ve anlamı hakkında konuşmaya başladı. İlki biraz daha yakına uçmaya karar verdi ve kısa süre sonra geri döndü.
Ateş parlıyor, diye duyurdu.
Başka bir kelebek birincisine ayak uydurmaya karar verdi, bu yüzden o da muma doğru uçmaya karar verdi. Ateşe sadece ne olduğunu daha iyi anlamak için ilk arkadaşından daha yakına yaklaştı ve bu nedenle kanadını biraz ateşe verdi.
Ateş yakar! - diye bağırdı, onu bekleyen "kızlara" geri döndü.
Üçüncü kelebek de muma gitti, ancak hepsinden daha cesur olduğu için doğrudan ateşe uçtu. Geri dönmedi, ama hayalini gerçekleştirdi - ateşin gücünün ve doğasının ne olduğunu bilmek. Ne yazık ki, artık kalan kelebeklere gerçeği söyleyemedi.
benzetmeler ve hayatın anlamı
Herkes dünyadaki insan varlığının gerçek değerini arıyor. Ancak yukarıdaki örnekten de görebileceğiniz gibi: bilgi güçlü bir güçtür. Çoğu zaman, hiçbir şey bilmeyenler konuşur ve gerçeği kesin olarak bilenler susar. Örneğin ölüler hayatın anlamını bilirler ama bunu dünyalı insanlara ne kadar isteseler de söyleyemezler.
Tüm benzetmeler bir şekilde varoluşun anlamını etkiler, ancak meraklılara kesin bir cevap vermeleri pek olası değildir. Sadece herkesin kendi yolunda algılayacağı ve tam teşekküllü bir fikre dönüşeceği ipuçları, ipuçları, düşünce. Herkes başarılı olamayacak, ancak bazıları tüm benzetmeleri tamamen saçmalık olarak görecek, ancak belki bir gün hala bu konuyu düşünecekler.
Uzun yıllardır bilge, güzel, öğretici hikayeler topluyorum. Şaşırtıcı bir şekilde, bu şaheserlerin çoğunun yazarları bilinmiyor. Bu minyatürleri ağızdan ağza aktarılan modern bir folklor haline getiren şey muhtemelen derinlikleri ve iç güzellikleridir. Hayatın anlamı ve yaşam kurallarını karşılaştırmanıza, gerçek büyüklüğü ve gerçek büyüklüğü ayırt etmenize izin veren önemli şeyler hakkında en iyi on benzetmeyi dikkatinize sunuyorum. manevi zenginlik bazen ciddi ve muhteşem görünse de, günlük koşuşturmanın sınırlı dünyasından. Tabii ki zevkinize göre seçin.
Tam banka.
Dinleyicilerinin önünde duran felsefe profesörü, beş litrelik bir cam kavanoz aldı ve her biri en az üç santimetre çapında taşlarla doldurdu.
- Kavanoz dolu mu? Profesör öğrencilere sordu.
- Evet, dolu, - öğrencilere cevap verdi.
Sonra bezelyeli paketi açtı ve içindekileri büyük bir kavanoza döktü, biraz salladı. Bezelye taşlar arasında serbest bir yer aldı.
- Kavanoz dolu mu? - Profesör bir kez daha öğrencilere sordu.
“Evet, dolu” diye yanıtladılar.
Sonra kumla dolu bir kutu aldı ve bir kavanoza boşalttı. Doğal olarak, kum tamamen mevcut bir boş alanı işgal etti ve her şeyi kapattı.
Profesör bir kez daha öğrencilere sordu, kavanoz dolu mu? Cevap verdiler: evet ve bu sefer kesinlikle dolu.
Sonra masanın altından bir bardak su aldı ve kavanoza son damlasına kadar döktü, kumu ıslattı.
Öğrenciler güldü.
- Ve şimdi bankanın senin hayatın olduğunu anlamanı istiyorum. Taşlar hayatınızdaki en önemli şeylerdir: aileniz, sağlığınız, arkadaşlarınız, çocuklarınız - hayatınız için gerekli olan her şey, her şey kaybolsa bile hala tam olarak kalır. Bezelye sizin için kişisel olarak önemli hale gelen şeylerdir: iş, ev, araba. Kum diğer her şeydir, küçük şeyler.
Kavanozu önce kumla doldurursanız, bezelye ve taşlara yer kalmaz. Ve ayrıca hayatınızda, tüm zamanınızı ve tüm enerjinizi küçük şeylere harcarsanız, en önemli şeylere yer kalmaz. Sizi ne mutlu ediyorsa onu yapın: çocuklarınızla oynayın, eşinizle vakit geçirin, arkadaşlarla buluşun. Her zaman çalışmak, evi temizlemek, arabayı tamir etmek ve yıkamak için zaman olacak. Öncelikle taşlara, yani hayattaki en önemli şeylere dikkat edin; önceliklerinizi belirleyin: gerisi sadece kumdur.
Sonra öğrenci elini kaldırdı ve profesöre sordu, suyun önemi nedir?
Profesör gülümsedi.
Bunu bana sormana sevindim. Bunu size, hayatınız ne kadar meşgul olursa olsun, aylaklık için her zaman biraz yer olduğunu kanıtlamak için yaptım.
En değerli
Çocukluğunda bir kişi eski bir komşuyla çok arkadaş canlısıydı.
Ancak zaman geçtikçe kolej ve hobiler ortaya çıktı, ardından iş ve kişisel yaşam. Her dakika genç adam meşguldü ve geçmişi hatırlayacak, hatta sevdikleriyle birlikte olacak zamanı yoktu.
Bir keresinde bir komşunun öldüğünü öğrendi - ve aniden hatırladı: yaşlı adam, çocuğun ölen babasının yerini almaya çalışırken ona çok şey öğretti. Kendini suçlu hissederek cenazeye geldi.
Akşam, cenazenin ardından adam, merhumun boş evine girdi. Her şey yıllar önce aynıydı...
İşte yaşlı adama göre onun için en değerli şeyin tutulduğu küçük bir altın kutu masadan kayboldu. Birkaç akrabasından birinin onu aldığını düşünen adam evden ayrıldı.
Ancak iki hafta sonra paketi aldı. Üzerinde komşunun adını gören adam titredi ve kutuyu açtı.
İçinde aynı altın kutu vardı. Üzerinde "Benimle geçirdiğin zaman için teşekkür ederim" yazılı altın bir cep saati vardı.
Ve yaşlı adam için en değerli şeyin küçük arkadaşıyla geçirdiği zaman olduğunu fark etti.
O zamandan beri adam karısına ve oğluna mümkün olduğunca fazla zaman ayırmaya çalıştı.
Hayat nefes sayısı ile ölçülmez. Nefesimizi tutmamızı sağlayan anların sayısıyla ölçülür.Zaman her saniye elimizden kayıp gidiyor. Ve hemen harcanması gerekiyor.
kumdaki ayak izleri(Hıristiyan benzetmesi).
Bir gün bir adam bir rüya görmüş. Kumlu bir kıyı boyunca yürüdüğünü hayal etti ve yanında Rab vardı. Hayatının resimleri gökyüzünde parladı ve her birinin ardından kumda iki zincir ayak izi fark etti: biri ayaklarından, diğeri Rab'bin ayaklarından.
Hayatının son resmi gözünün önünde parlarken, kumdaki ayak izlerine baktı. Ve bunun yanında sık sık gördüm hayat yolu sadece tek bir ayak izi vardı. Ayrıca bunların hayatındaki en zor ve mutsuz zamanlar olduğunu fark etti.
Çok üzüldü ve Rab'be sormaya başladı:
“Bana söylemedin mi: Senin yolundan gidersem beni bırakmayacaksın. Ama fark ettim ki, hayatımın en zor zamanlarında kumda sadece bir zincir ayak izi uzanıyordu. Sana en çok ihtiyacım olduğu anda neden beni terk ettin?Rab cevap verdi:
"Benim tatlı, tatlı çocuğum. Seni seviyorum ve seni asla bırakmayacağım. Hayatında acılar ve denemeler olduğunda, yol boyunca sadece bir ayak izi zinciri uzanıyordu. Çünkü o günlerde seni kollarımda taşıyordum.
Rüya.
Uçağı rotalardan birinde uçururken, pilot arkadaşına döndü:
“Şu güzel göle bakın. Ben ondan çok uzakta doğmadım, şurada benim köyüm var.
Gölün yakınındaki tepelerde yuvalanmış bir levrek gibi küçük bir köyü işaret etti ve şunları söyledi:
- Ben orada doğdum. Çocukken sık sık göl kenarında oturur ve balık tutardım. Balık tutmak en sevdiğim eğlenceydi. Ama ben gölde balık tutan bir çocukken, gökyüzünde hep uçaklar vardı. Başımın üzerinden uçtular ve ben de pilot olup uçak uçurabileceğim günün hayalini kurdum. Bu benim tek hayalimdi. Şimdi o yerine getirildi.
Ve şimdi ne zaman bu göle baksam ve emekli olup tekrar balığa çıktığım zamanı hayal ediyorum. Çünkü benim gölüm çok güzel...
Topal kedi yavrusu.
Küçük bir dükkanın satıcısı, girişe “Satılık Kediler” duyurusunu ekledi. Bu yazı çocukların dikkatini çekti ve birkaç dakika sonra dükkana bir çocuk girdi. Satıcıyı selamladıktan sonra çekinerek yavru kedilerin fiyatını sordu.
- 30 ila 50 ruble, - satıcı cevap verdi.
İçini çeken çocuk elini cebine attı, cüzdanını çıkardı ve parayı saymaya başladı.
"Artık sadece 20 rublem var," dedi üzgün bir şekilde. Satıcıya umutla, "Lütfen, en azından onlara bakabilir miyim?" diye sordu.
Satıcı gülümsedi ve yavru kedileri büyük kutudan çıkardı.
Vahşi doğada, yavru kedi memnun bir şekilde miyavladı ve koşmaya koştu. Bir nedenden dolayı sadece biri açıkça herkesin gerisinde kaldı. Ve bir şekilde garip bir şekilde arka bacağını kaldırdı.
- Söyle bana, ya bu kedicik? çocuk sordu.
Satıcı, bu yavru kedinin doğuştan ayak kusuru olduğunu söyledi. Veteriner, "Ömür boyu," dedi. - adamı ekledi.
Sonra çocuk nedense çok tedirgin oldu.
- Satın almak istediğim şey bu.
- Gülüyor musun oğlum? Bu kusurlu bir hayvandır. Ona neden ihtiyacın var? Ancak bu kadar merhametliyseniz bedavaya alın, yine de veririm” dedi satıcı.
Burada, satıcıyı şaşırtarak çocuğun yüzü düştü.
"Hayır, bedavaya almak istemiyorum," dedi çocuk gergin bir sesle.
- Bu yavru kedi diğerleriyle tamamen aynı fiyata. Ve tam bedeli ödemeye hazırım. seni getireceğim para kararlı bir şekilde ekledi.
Çocuğa şaşkınlıkla bakan satıcının kalbi titredi.
- Oğlum, sen her şeyi anlamıyorsun. Bu zavallı şey asla diğer kedi yavruları gibi koşamayacak, oynayamayacak ve zıplayamayacak.
Bu sözler üzerine çocuk sol bacağının pantolon paçasını sarmaya başladı. Ve sonra şaşıran satıcı, çocuğun bacağının korkunç bir şekilde büküldüğünü ve metal halkalarla desteklendiğini gördü.
Çocuk satıcıya baktı.
- Ben de asla koşamayacağım ve zıplayamayacağım. Ve bu yavru kedi, onun için ne kadar zor olduğunu anlayacak ve onu destekleyecek birine ihtiyacı var, dedi çocuk titreyen bir sesle.
Tezgahın arkasındaki adam dudaklarını ısırmaya başladı. Gözlerinden yaşlar süzüldü... Kısa bir sessizliğin ardından kendini gülümsemeye zorladı.
- Evlat, dua edeceğim, tüm yavru kedilerin senin gibi harika sıcak kalpli sahipleri olsun.
… Kim olduğun gerçekten önemli değil, ama seni sen olduğun için gerçekten takdir edecek, seni hiç çekinmeden kabul edecek ve sevecek BİRİLERİ var. Sonuçta, o anda size gelen kişi bütün dünya senden nasıl gidiyor ve gerçek bir Dost var.
Bardak kahve.
Mezunlar Grubu prestijli üniversite, harika bir kariyer yapmış başarılı, eski profesörlerini ziyarete geldi. Ziyaret sırasında konuşma işe döndü: mezunlar çok sayıda zorluk ve yaşam probleminden şikayet ettiler.
Konuklarına kahve ikram eden profesör, mutfağa gitti ve bir cezve ve porselen, cam, plastik, kristal gibi çeşitli fincanlarla dolu bir tepsi ile geri döndü. Bazıları basit, diğerleri pahalıydı.
Mezunlar bardakları ayırdıklarında profesör şunları söyledi:
- Basit ve ucuz olanlar kalırken, tüm güzel bardakların söküldüğünü lütfen unutmayın. Ve sadece kendiniz için en iyisini istemeniz normal olsa da, sorunlarınızın ve stresinizin kaynağı bu. Bardağın tek başına kahveyi daha iyi hale getirmediğini anlayın. Çoğu zaman, sadece daha pahalıdır, ancak bazen ne içtiğimizi bile gizler. Gerçekte, tek istediğin bir fincan değil, sadece kahveydi. Ama kasten en iyi fincanları seçtiniz ve sonra kimin hangi bardağı aldığına baktınız.
Şimdi düşünün: hayat kahvedir ve iş, para, konum, toplum bardaktır. Onlar sadece Yaşamı sürdürmek ve sürdürmek için araçlardır. Hangi fincana sahip olduğumuz, Yaşam kalitemizi belirlemez veya değiştirmez. Bazen sadece bardağa odaklanarak kahvenin tadını çıkarmayı unutuyoruz.
En mutlu insanlar, en iyisine sahip olanlar değil, sahip olduklarının en iyisini yapanlardır.
senin haç(Hıristiyan benzetmesi).
Bir kişinin çok zor bir hayatı varmış gibi görünüyordu. Ve bir gün Tanrı'ya gitti, talihsizliğini anlattı ve ona sordu:
“Kendim için farklı bir haç seçebilir miyim?”
Tanrı adama gülümseyerek baktı, onu haçların olduğu kasaya götürdü ve şöyle dedi:
- Seçmek.
Kasaya bir adam girdi, baktı ve şaşırdı: “Burada çok fazla haç var - küçük ve büyük, orta ve ağır ve hafif.” Uzun bir süre bir adam kasanın etrafında yürüdü, en küçük ve en hafif haçı aradı ve sonunda küçük, küçük, hafif, hafif bir haç buldu, Tanrı'ya yaklaştı ve şöyle dedi:
"Tanrım, bunu alabilir miyim?"
"Evet," diye yanıtladı Tanrı. - Bu senin ve senin.
Uzanmış elinde cam.
Profesör, elinde az miktarda su bulunan bir bardak alarak dersine başladı. Herkesin görebileceği şekilde havaya kaldırdı ve öğrencilere sordu:
Sizce bu bardak kaç kilo?
- 50 gram, 100 gram, 125 gram, - öğrenciler cevapladı.
"Tartmadan gerçekten bilemeyeceğim," dedi profesör, "ama sorum şu: Şimdi yaptığım gibi birkaç dakika tutsaydım ne olurdu?"
Öğrenciler, “Hiçbir şey” dedi.
- Peki şimdiki gibi tutsam ne olurdu, bir saat? profesör sordu.
Öğrencilerden biri, “Kolunuz ağrımaya başlar” dedi.
"Haklısın ama bütün gün tutsam ne olur?"
“Eliniz uyuşur, ciddi kas bozukluğu ve felç olur ve her ihtimale karşı hastaneye gitmeniz gerekir.
- Çok iyi. Ama biz burada tartışırken bardağın ağırlığı değişti mi? profesör sordu.
- Değil.
- Peki kolu inciten ve kas yıkımına neden olan nedir?
Öğrenciler şaşkındı.
Bunu düzeltmek için ne yapmam gerekiyor? Profesör tekrar sordu.
Öğrencilerden biri, "Bardağı bırak" dedi.
- Aynen öyle! dedi profesör. - İLE hayat problemleri hep böyle. Sadece birkaç dakika onları düşünün ve yanınızdalar. Onları biraz daha düşünün ve kaşınmaya başlarlar. Daha uzun düşünürsen, seni felç ederler. Hiçbir şey yapamazsın.
Hayattaki sorunları düşünmek önemlidir, ancak onları erteleyebilmek daha da önemlidir: iş gününün sonunda, ertesi gün. Böylece yorulmaz, her gün zinde ve güçlü uyanırsınız. Ve yol boyunca sizinle birlikte gelen herhangi bir sorunu, her türlü zorluğu yönetebilirsiniz.
Herşey senin elinde(doğu benzetmesi)
Uzun zaman önce, antik bir şehirde, öğrencilerle çevrili bir Üstat yaşarmış. İçlerinden en yeteneklileri bir zamanlar şöyle düşündü: "Ustamızın cevaplayamadığı bir soru mu var?" Çiçekli bir çayıra gitti, en güzel kelebeği yakaladı ve avuçlarının arasına sakladı. Kelebek pençeleri ellerine yapıştı ve öğrenci gıdıklandı. Gülümseyerek Usta'ya yaklaştı ve sordu:
- Söyle bana, hangi kelebek elimde: canlı mı ölü mü?
Kelebeği sıkıca kapalı avuçlarında tuttu ve gerçeği uğruna her an onları sıkmaya hazırdı.
Usta öğrencinin ellerine bakmadan cevap verdi:
- Herşey senin elinde.
kırılgan hediyeler(M. Shirochkina'dan bir benzetme).
Her nasılsa bir köye geldi ve eskiyi yaşamak için kaldı. Bilge bir adam. Çocukları severdi ve onlarla çok zaman geçirirdi. Onlara hediye vermeyi de severdi ama sadece kırılgan şeyler verirdi. Çocuklar ne kadar düzenli olmaya çalışsalar da yeni oyuncakları çoğu zaman kırılırdı. Çocuklar üzüldü ve acı acı ağladı. Bir süre geçti, bilge onlara tekrar oyuncaklar verdi, ama daha da kırılgan olanları.
Bir gün anne ve babası dayanamadı ve yanına geldi:
“Sen akıllısın ve çocuklarımız için sadece en iyisini diliyorsun. Ama neden onlara böyle hediyeler veriyorsun? Ellerinden gelenin en iyisini yaparlar, ancak oyuncaklar yine de kırılır ve çocuklar ağlar. Ama oyuncaklar o kadar güzel ki onlarla oynamamak elde değil.
"Çok az yıl geçecek," diye gülümsedi yaşlı adam, "ve birisi onlara kalbini verecek. Belki bu onlara bu paha biçilmez hediyeyi biraz daha dikkatli kullanmayı öğretir?
Tartışmıyorum, herkesin kendi fikrine sahip olma hakkı vardır.
Ama eğer tüm insanlar da kendilerini bulmaya çalışsalar ve yapmaları gerekenleri ve hiç yatkın olmadıkları şeyleri yapmasalar ve kendilerine biraz sorsalardı. daha çok soru Belki de ülkemizde her şey şimdi olduğundan biraz farklı olurdu. Yani, olan bitene neredeyse tamamen kayıtsızlık olurdu. Ne de olsa ülkemiz yok ediliyor! Kendi sanayimiz yok, hiçbir şey üretmiyoruz, sadece petrolle yaşıyoruz… Eğitimle ne yapıyorlar, genelde susuyorum… Üstelik herkes umursuyor gibi. Tam ilgisizlik. Hayır, elbette, herkesin kendi gömleğinin vücuda daha yakın olduğunu anlıyorum ... ama aynı ölçüde değil! Ancak ... Sık sık düşünüyorum, ne yapılabilir? Aslında çoğunlukla konuşuyorum. Elbette tüm bunlardan hoşlanmayanlar da var ama yine de “Merak etme mutlu ol” ilkesiyle yaşayanlardan daha çok olduğunu düşünüyorum... Nasıl yapacağımı bilmiyorum. diğer insanlar düşünür, onlara bir şeyler yaptırın. Ve sen… bunun hakkında ne düşünüyorsun?
Biliyor musun, ben de sormak istedim. Sorumun safça görünebileceğini biliyorum, ancak Remarque'ın dediği gibi: "Saflık bir hediyedir, dezavantaj değil")). Genel olarak, edebi bir çalışma yapmayı düşündünüz mü? Yani, yazar olarak bir kariyer düşündün mü? Ya da belki zaten bir yerde yayınlıyorsunuz? Bir blog elbette harika... Ama nasıl desek, pek doğru değil. Siz genç DÜŞÜNEN kuşağının temsilcisisiniz ve bence çok iyi yazıyorsunuz (elbette ben sizin yargıcınız değilim ve size hiçbir şekilde değerlendirme yapmaya ahlaki olarak hakkım yok, çünkü benim özgür düşüncem yok. eğitim Hmm ... henüz değil ...) Sadece edebiyatı çok seviyorum ve blogunuzda okuduklarım hoşuma gitti: akıl yürütmeniz, yansımalarınız, kanatların benzetmesi. Dürüst olmak gerekirse, biraz sevmediğim tek şey bazı noktalama hataları ve "İlk Giriş"inizdeki "eşit" kelimesi. Sonuçta, eşit kelimesinden a ile yazılmıştır ... Ve bu yüzden hala memnunum). Umarım az önce söylediklerime kızmazsın.)
Böyle. Zamanımızda... nasıl desek... toplumun ahlaki eğitimiyle ya da başka bir şeyle meşgul olacak çok az insan olduğu için çok üzgünüm. Artık popüler olacak ve evrensel olarak saygı duyulacak ve eserlerindeki önemli konuları aydınlatacak, insanları eylemlerini analiz etmeye zorlayacak yazarlar, modern yazarlar yok. Sonuçta, tüm bu Dashkov'lar ve Marininler kim? Yani, trende okumak için gri edebiyat ... Katılan tüm insanların yaratıcı aktivite, sanırım sadece Zadornov insanları, onların vatansever duygularını bir şekilde etkilemeyi hedefliyor)) Ve modern yazarlardan .. Akunin'in iyi yazdığını söylediler ... Aslında çok şey söylüyorlar ama ben kendim maalesef bilmiyorum. oku. Okudun mu? Okuduysanız izlenimlerinizi paylaşır mısınız?
O yüzden bence sizin gibi umursayan, akışa uymayı kabul etmeyen insanların düşüncelerini kitlelere taşıması gerekiyor! (Kulağa ne kadar acıklı ve aptalca gelse de))) Ve elbette, herkes fikrinize katılmayacak ve elbette buna karşı olanlar olacak, ama yine de insanlar bunu düşünecek. Bence kesinlikle düşünecekler! Sonuçta, Weber ve Coelho'nun romanları "Metro 2012", "Harry Potter" nedir? Bana büyüleyici bir okumadan başka bir şey değil gibi geliyor ... yukarıdaki şeylere aşinalığım yalnızca mağaza raflarında duran kitapların sayfalarını karıştırmakla sınırlıydı ... L.N. Tolstoy ve F.M. Dostoyevski. Belki sadece klasik edebiyat okumak benim tek taraflılığım ama hayatın kısa olduğuna ve daha değerli bir şeyler okumak için zamanın olması daha iyi olduğuna inanıyorum.
Modern edebiyatta neredeyse hiçbir gerçek, derin şey yoktur ve eğer varsa, o zaman popüler değildirler. En azından rastlamadım)) Ve gerçekten olmak istiyorum. Genel olarak, ana fikri aktarabildiğimi umuyorum. Fikrinizi bilmekle çok ilgileneceğim.
Ve ... umarım mektubumdan henüz bıkmamışsındır ve sonuna kadar okuyacaksın ...)) Tanımadığım bir kızın mektubu alıp yazmaya başlaması muhtemelen gariptir ... Belki de bunun nedeni ben' 3-4 yıldır böyleyim, bilmediğim için zaman zaman “depresyona giriyorum” ama henüz hayatımda bunu yapmadığımı hissediyorum. Ya da belki, hayatımın şu anda bağlantılı olduğu alanda kendime ait bir şey bulana kadar. Ve sen, dünyaya çok olumlu bakıyorsun. odaklanma basit sorular ve onları çöz. Bu yüzden senin fikrinle ilgileniyorum. Kısacası, umarım "yazımı" okurken en azından bana gülmezsiniz)
Size son soruyu sorabilir miyim?) Ne istediğinizi anladığınızı ve buna rağmen kendinizi aradığınızı söylüyorsunuz. Pek anlamıyorum… Kendini bulmak, ne istediğini anlamak anlamına gelmiyor mu? Ne demek istedin?
not Söz veriyorum bu son soru olacak. İşte mektubumu okudunuz. Bana kaç yıl verirsin?)) Sadece annem Puşkin'in “küçük yaştan genç olana ne mutlu” sözünü bana aktarıyor ve benim yaşımda tamamen farklı bir şey düşünmeniz gerektiğini söylüyor. Gerçekten o kadar yaşlı mıyım?;)) Umarım sizi çok yormamışımdır...
Ben oldukça uzun zamandır benzetmelere aşinayım, ama işte bütün hikayenin derin anlamı Birkaç yıl önce anladım. Peki PARABOL nedir?
Wikipedia'ya dönüyorum.
benzetme(İngiliz vaazı - vaaz) - ahlaki öğretim (bilgelik) içeren alegorik bir biçimde kısa bir düzenleyici hikaye. Meselin içeriği masalla yakındır.
Ben mesellere aşık oldum, çünkü onlar mevcut sorunu, her şeyin iki kere iki gibi basit ve net olacağı şekilde ortaya koymak için kullanılabilirler.
severim işinizde benzetmeler kullanın. İşte bir adam sorunuyla geldi - girişin nerede olduğunu ve çıkışın nerede olduğunu bilmiyor. Kafası karıştı. O bir çıkmazda. Ve ona uygun bir benzetme anlattınız ve tüm bunlardan neden bahsettiğiniz kişi için netleşiyor. İnsan bu benzetmeyi anlar. Bir kişi probleminden bir çıkış yolu görmeye başlar.
Tüm sorunların bir benzetme yardımıyla çözüldüğünü iddia etmiyorum, ama birçoğu - evet. Sonuçta sorun, aslında, çıkış kapısını tam olarak görmeyen bir kişi için çıkmaz sokaktır. Ve ona doğru yönde bir benzetme yaptın ve o kadar, bu çıkışa bir kişi giriyor.
İşimde en sık kullandığım birkaç favori büyüm var. En yaygın yaşam problemlerini kapsadıkları için evrenseldirler (onları adlandırdığım gibi).
Bu benzetmeleri aşağıya yerleştireceğim, ancak sonucu kendiniz çizin.
Mesel Bir - "İki Keşiş"(Taocu hikaye).
Bir zamanlar yaşlı ve genç bir keşiş manastırlarına dönüyordu. Yolları, yağmurlar nedeniyle büyük ölçüde taşan bir nehir tarafından geçti. İyi giyimli bir kadın, hasta bir çocuğa acilen karşı kıyıya geçmesi gereken kıyıda durdu, ancak dışarıdan yardım almadan yapamadı.
Yemin, keşişlerin kadınlara dokunmasını kesinlikle yasakladı. Kadını fark eden genç keşiş meydan okurcasına döndü ve yaşlı olan ona yaklaştı, onu sırtına aldı ve nehrin karşısına taşıdı. Yolun geri kalanında keşişler sessiz kaldı, ancak manastırda genç keşiş buna dayanamadı:
Bir kadına nasıl dokunabilirsin!? Bir yemin ettin!
Yaşlı adam, gülen yüzünü çevirerek cevap verdi:
Bu kadını uzun zaman önce taşıdım ve nehir kıyısında bıraktım ve sen onu hala kendi başına taşıyorsun.
İkinci benzetme "50 yıllık nezaket" dir.
Yaşlı bir çift altın düğünlerini kutluyordu. Ortak bir kahvaltıda karısı şöyle düşündü:
- 50 yıldır kocamı memnun etmeye çalışırken, ona her zaman çıtır bir kabuk verdim, kırıntıyı kendime bıraktım. Ve bugün bu kabuğun bana gitmesini istiyorum.
Ekmeğin üst yarısını kendisi için yağladı ve kırıntıyı kocasına verdi. Beklentilerinin aksine çok mutlu oldu, elini öptü ve şöyle dedi:
Canım, bugün bana büyük neşe getirdin! Elli yılı aşkın bir süredir en çok sevdiğim ekmeğin alt yarısını yemedim. Hep onu alman gerektiğini düşündüm çünkü onu çok seviyorsun.
Üçüncü mesel - "Yaşlı adam, çocuk ve eşek meseli."
Bir gün yaşlı bir adam ve bir çocuk eşek üzerinde seyahat ediyorlardı. Oğlan eşeği yönetiyordu ve yaşlı adam eşeğe biniyordu. Onlar geçerken küçük köy, birkaç köylü keskin seslerle bağırdı, "Bu zavallı çocuğu sömüren bu yaşlı adama bakın! Ne alçak!"
Köyü geçtikten sonra yaşlı adam, "Üstümüzü değiştirsek iyi olur, yoksa bir sonraki köyde de bize hakaret edilir" dedi. Ve değiştiler, yaşlı adam eşeğe liderlik etmeye başladı ve çocuk sürdü. Ancak yan köyde onlar da eleştirildi: "Yaşlı dedesine saygı göstermeyen bu bencil çocuğa bakın! Yaşlı adamın eşeğe binmesine izin vermiyor."
Sonra ikisi de yürümeye karar vermişler ama yan köydeki insanlar, "Şu iki aptala bakın! Eşekleri var ama yürümeyi tercih ediyorlar!" diye bağırmaya başladılar.
Sonra yaşlı adam döndü ve çocuğa dedi ki, "Gerçekten, ne yaparsan yap, insanlar seni yine de eleştirecekler."
Bu üç benzetmenin sorunlarımızın çoğunu içerdiğini kabul edin:
1) Sorunlarla yüklenmeyi ve onları (içimizde) çok uzun süre taşımayı severiz. Ve bazıları hayatları boyunca problemlerini sürükler, tımar eder ve besler. mutlu mu o kimzamanla sorunları kendinden nasıl atacağını bilir.
2) Hayatın birçok anında "kibarca" sessiz kalmayı, başkalarını memnun etmek için çıkarlarımızın önüne geçmeyi severiz. Sorunu konuşmak yerine en yakınımızdakilerle sus, çöz ve unut. Binlerce Sasha ve Natasha, tüm aile hayatları boyunca mutsuz bir şekilde, kibarca, ama aptalca çıkarlarını aşarak böyle yaşıyorlar. konumlarını, arzularını ve çıkarlarını açıkça ve açıkça ifade etmek yerine.
3) Başkalarının bizim hakkımızda ne düşüneceğini düşünmeyi severiz. Korkuyoruz, boyun eğiyoruz, başkalarının gözünde gülünç ve aptal görünmekten korktuğumuz için zamanla kendimizi kaybediyoruz. Daha iyi görünmek için kendimizi kaybederiz. Ama BU DURUMDA BİLE, bizden memnun olmayanlar olacaktır. Asla herkese karşı iyi olmayacaksın. Kendini kırmanın ne anlamı var?