V roce 1859 se obrátila jedna z krvavých stránek v dějinách Ruska a Kavkazu. Po měsíčním obléhání obsadily ruské jednotky vesnici Gunib v Dagestánu a zajaly slavného vůdce horalů imáma Šamila. Více než čtvrt století byl jedním z nejtvrdohlavějších a nejpolapitelnějších nepřátel Ruské říše.

Počátkem 30. let 19. století Šamil vytvořil mnohonárodnostní stát, ve kterém byli sjednoceni Čečenci, Inguši, Avaři (Shamil sám byl Avar), Lezginové a zástupci řady malých dagestánských národností. Šamil je shromáždil na základě muridismu, militantního směru v islámu, jehož hlavní myšlenkou je svatá válka s „nevěřícími“ (ghazavat) jako povinnost každého muslima. Šamil se stal autokratickým vládcem, ve svých rukou soustředil duchovní, světskou i vojenskou moc – imám teokratického státu.

Zpočátku byl Shamil jedním ze spolupracovníků prvního imáma Kazi-Mully, který v roce 1829 vyvolal povstání proti ruské nadvládě na Kavkaze. Ale během dobytí vesnice Gimry ruskými jednotkami v roce 1832 byl Kazi-Mulla zabit. Jeho nástupce Gamzat-bek také neměl dlouhého trvání - stal se obětí kmenových hádek. A pak nejvyšší autorita mezi muridy (bojovníky za víru) přešla na Shamila. Usadil se ve vesnici Akhulgo a dal podnět k novému kolu boje národů Kavkazu za nezávislost.

Šamil obratně používal diplomatické metody. V prvních letech své vlády se mu vyjednáváním podařilo udržet ruskou administrativu od nepřátelství. Když v roce 1837 ruské jednotky přesto dobyly Akhulgo, Šamil souhlasil s přísahou věrnosti ruskému císaři. Šamil však takto získaný mírový oddech využil k posílení své moci a konsolidaci sil horalů, aby mohl obnovit konfrontaci.

V roce 1839 ruské jednotky znovu zajaly Akhulgo, ale Shamilovi se podařilo utéct. Ruské úřady považovaly jeho případ za ztracený a nepronásledovaly ho a znovu se přepočítaly. Šamil se tentokrát usadil v čečenské vesnici Dargo a v roce 1842 odrazil ruskou ofenzívu. A v roce 1845, kdy Dargo přesto padl pod náporem císařské armády, byly naše jednotky při ústupu přepadeny a zničeny muridy.

Následujících 12 let bylo vrcholem Šamilovy politické moci. Síla imáma se rozšířila do celého hornatého Dagestánu, Ingušska, Čečenska a některých severozápadních oblastí dnešního Ázerbájdžánu. Šamil ve svém stavu stabilně zavedl řád v souladu se šaríou. Chytře upevnil vlastní moc. A aby zabránil separatismu, lokálně rozdělil vojenské a soudní orgány.

Šamil měl široký politický rozhled. Během východní válka(1853-1856) se snažil najít spojence tváří v tvář Turecku a Anglii a žádal je o pomoc se zbraněmi a penězi (ten se však kvůli komunikačním potížím nedočkal). Šamil také navázal vztahy s bojovníky za nezávislost na západním Kavkaze - Čerkesskými kmeny.

Teprve po skončení východní války se Ruské impérium mohlo vrátit ke konečnému dobytí Kavkazu. V té době byla Shamilova moc v krizi. Mnoha horalům se nelíbil řád stanovený Šamilem, svévole jeho kádí (soudců) a naíbů (vojenských guvernérů) a imámovy neobvyklé daně „bojovat proti nevěřícím“. Některé kmenové úřady byly stále ochotnější uzavřít mír s ruskou administrativou pod podmínkou, že si udrží své tradiční postavení. Pro Shamila bylo stále obtížnější ovládat své společníky.

Šamilovi se ještě nějakou dobu podařilo shromáždit horalky tváří v tvář obnovené ofenzívě ruské armády. Když však na jaře 1859 císařská vojska pod velením generála pěchoty A.A. Barjatinskij byl obležen Gunibem, Šamil musel buď zemřít, nebo si vyjednat čestné podmínky kapitulace. Šamil však jednání protahoval. Poté 25. srpna 1859 přesunul Barjatinskij své jednotky do útoku na Gunib. A Shamil byl zajat.

Ruské impérium zacházelo se svými poraženými nepřáteli milosrdně. Kromě toho měl příklad uctivého zacházení se Šamilem povzbudit další vůdce horského odporu, aby přestali bojovat. Šamilovi zůstala státní pokladna (kterou proměnil v osobní) a jeho harém. Dostal také příslib, že v budoucnu dostane příležitost vykonat pouť do Mekky. Šamil se usadil v Kaluze, kde mu carská vláda pronajala luxusní dům místního statkáře Sukhotina. Šlechtický zajatec dostával penzi z ruské pokladny ve výši 15 tisíc rublů té doby ročně. Sám císař Alexandr II. ho přijal a hovořil s ním.

Šamilovi bylo povoleno cestovat po Rusku. Se zájmem sledoval inovace technologického pokroku, které byly tehdy součástí života - železnice, parníky, telegraf; obdivoval obrovské kamenné stavby a chrámy atd. Na sklonku života prý vyjádřil lítost, že tak dlouho bojoval s „bílým králem“. V roce 1866, na výročí svého zajetí, slavnostně složil přísahu věrnosti ruské koruně.

V roce 1870 se Shamil vydal na pouť do Mekky, kde podle předpovědi následujícího roku zemřel. Byl pohřben v Medině. Šamil zjevně neprohrál, ani když bojoval, ani když se vzdal. Od života dostal vše - bohatství, moc, úctu a posvátnou památku národů, kterým vládl, a na konci života, když ztratil pouze moc, získal respekt od nepřítele, který ho porazil.

Ti, kdo odsuzují, obviňují, nemají rádi imáma Šamila, by měli co nejdříve činit pokání

Existuje hadís, který říká, že pouze hodní lidé mohou ocenit hodných lidí. Také se říká, že když se mluví o zbožných lidech, je seslána milost Nejvyššího. Proto, s nadějí na milost Alláha, pár slov o imámu Šamilovi.

Bohužel, drazí bratři, mezi námi jsou lidé, kteří imáma Šamila odsuzují, kárají, vyjadřují o něm nesouhlasná slova. Někteří například říkají, že imám a jeho muridové bojovali o světské bohatství. Jiní říkají, že imám bojoval za slávu a moc, a jiní, že imám byl krutý muž který neznal slitování. Existuje další kategorie lidí, kteří tvrdí, že imám se vzdal a byl zajat, a že to byla jeho chyba, údajně musel bojovat až do konce.

Dnes jsou lidé, ač v nich nezůstalo nic lidského, kteří pod heslem džihádu rozsévají zmatek a neshody a své šílenství beze všeho ostychu dávají na roveň svatým skutkům imáma Šamila. Tady se, drazí bratři, není čemu divit, protože i v té době bojovali takzvaní „muslimové“ proti imámovi na straně carské armády, bylo jich několik tisíc. Lidé, kteří mluví nesouhlasně o imámovi, mohou potkat zlý osud. Proč? Protože Všemohoucí v Hadith al-Qudsi říká: "Kdokoli má nepřátelské city k mému milovanému, tomu skutečně vyhlašuji válku." Ti lidé, kteří odsuzují, obviňují, nemají rádi Imáma Šamila, musí činit pokání co nejdříve, než je dostihne Alláhův trest.

Šestý spravedlivý chalífa

Imám Šamil byl vskutku oblíbencem Alláha (awliya) na velmi vysoké úrovni, duchovním rádcem. Byl fenoménem, ​​který Všemohoucí obdařil jasnou myslí. Byl to velmi moudrý politik, velký velitel a Alláh si ho vybral, aby zachránil Dagestán před nevěrou. Po Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) a společníkech lze říci, že imám Šamil byl nejspravedlivějším imámem. Například Shuayb-afandi al-Bagini v knize „Tabaqat“ píše: „Po skončení gazavatu imáma Šamila se Sharia stala sirotkem.“ Velký Ulama nazval imáma Šamila šestým spravedlivý chalífa. Shuayb-afandi píše, že po Umaru ibn Abdul-Azizovi nebyl v historii žádný takový imámát, kde by byla pravidla šaría tak dokonale dodržována, jako u imáma imáma Šamila. Alimové říkají, že ghazawaty imáma Šamila byly podobné ghazawatům Proroka (pokoj a požehnání s ním). Víme, že imám Šamil, stejně jako Prorok (pokoj a požehnání s ním), musel provést hidžru (migraci).

Shamil byl skutečný Nakshbandi ustaz. V „Tabaqat“ al-Bagini píše, že kromě ustazes Muhammada Yaragiho a Jamalutdina Kumukhiho dal Ismail Kurdumerdi také povolení k doučování (ijaza) imámovi.

Někdy slyšíte prohlášení, že imám Šamil nebyl šejkem tariqat. Ve skutečnosti byly v té době uličky vesnice Gimry přeplněné muridy, kteří přišli k ustazes Gazimuhammad a Shamil. Je to potvrzené historický fakt. Byli na pravé cestě a to potvrzuje skutečnost, že imám byl podporován z celého světa. V mešitách Arábie, Asie a Turecka požádali Všemohoucího, aby imámovi pomohl. Velcí učenci z Mekky mu posílali dopisy, v nichž potvrdili pravdu o cestě imáma a varovali ty, kteří by šli proti němu, před nebezpečím, že upadnou do omylu.

Imámovy Karamaty

Všemohoucí obdařil Imáma Šamila mnoha rysy, karamat. Například ten, kdo se postavil proti imámovi, Všemohoucímu již v tomto světě potrestanému, aniž by čekal na Ahirata. Stejné rozhodnutí je platné dodnes, jelikož po smrti imáma nebylo zrušeno. Proč? Protože Všemohoucí je věčně živý a trestá lidi, kteří nemají rádi imáma Šamila i dnes.

Imám Šamil při pohledu na člověka mohl určit, do které kategorie patří: do kategorie věřících nebo nevěřících. Proč? Protože mu Alláh dal takovou příležitost. Na základě toho se ke každému podle toho choval.

Zde je další projev karamátu imáma Šamila a Gazimuhammada: když zástupci carských jednotek požadovali, aby jim byli horalé uděleni jako amanat (důvěra), Gazimuhammad řekl, že by měli dát lidi pryč, a imám Šamil byl proti, a vznikla mezi nimi malá hádka. Lidé, kteří neměli rádi imáma Šamila, přistoupili ke Gazimuhammadovi a řekli: "Jak dlouho budeme tolerovat aroganci tohoto Šamila, pojďte, zabijeme ho." Na to Gazimuhammad odpověděl: "Zabijeme, ale kdo doručí jeho tělo do Medíny?" Gazimuhammad věděl, že jeho tělo je vyrobeno z hlíny Yathrib (Medina). Každý z nás je stvořen z půdy, ve které bude pohřben.

Láska k vědám

Největší pozornost věnoval imám znalostem, a přestože bojoval 25 let, nelze předpokládat, že by imám nemyslel na nic jiného než na bitvy. Velkou pozornost věnoval muta'alim (studentům). Z veřejné pokladny (bay-ul-mal) vyčlenil velké prostředky na šíření znalostí (ilmu). V každé osadě imám vytvořil medresu. nadaní lidé Imám Šamil osvobozen od ghazavatu a poslán studovat vědu. V těch dobách se míra gramotnosti horalů desetkrát zvýšila ve srovnání s tím, co bylo před gazavatem. Dá se říci, že mezi horaly zbylo jen málo těch, kteří neuměli číst a psát. Ruský vědec, generál Uslar, píše: „Pokud porovnáme tehdejší populaci a počet madras v Dagestánu, úroveň gramotnosti Dagestánců daleko převyšovala úroveň gramotnosti Evropanů.

Sledoval imám cíl zničit nevěřící?

Imám Šamil, stejně jako Prorok (pokoj a požehnání s ním), neměl za cíl zničit nevěřící. Protože v šaríi existuje takové pravidlo, o kterém píše Ramadan Buti v knize Al-Džihád Fil-Islami, že skutečný džihád se zbraněmi se provádí za účelem odstranění nepřátelství, a nikoli zničení nevěry. Důkazem je skutečnost, že imám Šamil, stejně jako Prorok (pokoj a požehnání s ním), řekl svým muridům před ghazawatem: „Nezabíjejte staré lidi, ženy a děti, nekácejte stromy, nepalte pole, uzavřete-li mír i s bezvěrci, neporušujte jej.“ Z toho je zřejmé, že účelem imáma a jeho muridů nebylo zničení nevěřících. Imám se ke svým zajatcům choval s úctou. Respektoval je, nenutil je přijmout islám. Píše se, že imám Šamil dovolil zajatcům svobodně vyznávat své náboženství – křesťanství. Uvádí se také, že mnoho nevěřících, kteří slyšeli o spravedlnosti imáma Šamila, přešlo na jeho stranu, včetně dvou kněží. Toho se carští generálové báli. Báli se, že když se doslechli o spravedlnosti, většina přejde na stranu imáma.

Skvělý velitel

Evropané sledovali válku na Kavkaze a zajímali se, jak na ni královské Rusko, tak silná moc, která porazila samotného Napoleona, si s tak malým počtem horalů neporadí. Věděli, že ruský car nasadil proti imámu Šamilovi dvakrát více vojáků než proti samotnému Napoleonovi. Známý turecký historik Albay Yashar při hodnocení imáma Šamila píše: „Ve světových dějinách nebyl nikdy tak velký velitel jako imám Šamil.“ Dále uvádí: "Pokud je Napoleon válečným uhlím, pak je imám Šamil ohnivým pilířem války." Samotní ruští generálové, kteří bojovali proti Šamilovi, ho hodnotili důstojně. Říkali mu válečný génius. Byli překvapeni jeho mistrovským zvládnutím taktiky bitev, byli překvapeni, jak vždy dokázal vyjít z bitvy jako vítěz, bez peněz, s nouzimi o léky, zbraně a lidské zdroje. Carští generálové byli ohromeni. Například v bojích o Akhulgo ztratila královská armáda 33 000 vojáků, zatímco imám Šamil jen 300 muridů. Dokonce se uvádí, že agresoři v bojích o Akhulgo za jeden den zabili asi 5000 vojáků. Byly doby, kdy se generál vrátil z bitvy jen se dvěma vojáky. Ale bohužel, nejbližší, důvěryhodní lidé zradili Shamila. Jednou, ve stavu zoufalství, imám vyjádřil slova imáma Shafi'i ve formě veršů:

Ti, kteří se zavázali mě chránit

Najednou se stali spojenci nepřátel

A šípy těch, kterým jsem zcela důvěřoval,

Poté, co mi propíchli hruď, se vrátili zpět.

Byl imám Šamil zajat?

Drazí bratři, nedošlo k žádnému zajetí a nemohlo se stát, že by se imám Šamil vzdal nevěřícím, protože Muhammad-Tahir al-Karahi píše: „A v poslední hodině na hoře Gunib se imám přiblížil ke každému muridovi zvlášť a požádal o boj, aby konec, až do smrti mučedníka. Všichni ale odmítli a požádali imáma, aby přijal nabídku Rusů, šel k nim na jednání a uzavřel mírovou smlouvu. Zde je to, co potřebujeme vědět. Nebyla tam žádná kapitulace. Důkazů je více: za prvé, když imám vyšel ke královským jednotkám, byl po zuby ozbrojený a víme, že vězňům nezůstaly zbraně, ale imám byl ozbrojen, a dokonce i jeho zatracený Yunus z Chirkey, který byl s ním, byl ozbrojen. Zadruhé, imám stanovil Rusům podmínky, až když je přijme, zastaví válku. Rusové jeho podmínku přijali a mírová smlouva vstoupila v platnost. Podmínky byly následující:

1. Nezasahujte do islámu v Dagestánu;

2. V Dagestánu nešiřte křesťanství;

3. Nezneucťujte;

4. Nevolej horalům, aby sloužili v carské armádě;

5. Nestavte národy Dagestánu proti sobě.

Kromě nich existovalo mnoho dalších podmínek a všechny byly přijaty. Když byl imám v Rusku, byl velmi vážený a jednou řekl: „Chvála Alláhovi, který dal Rusům, abych s nimi vedl gazavat, když jsem byl plný síly, a aby mě ctili a respektovali, když Stárnul jsem a síly mě opustily.“ . Abdurahman Suguri, když slyšel tato slova imáma, řekl: "Tato chvála Alláha (šukra) je srovnatelná s 25letým ghazawatem."

Pobyt imáma v Turecku a Medině

Když imám dorazil do Turecka, setkal se s ním turecký sultán Abdul-Aziz. Imám mu vyčítal, že slíbil materiální pomoc a nepomohl. Sultán se zeptal imáma: „Šamile! Bojoval jste 25 let s nevěřícími, jak jste zůstal naživu? Nebo jste se možná nezúčastnili bitev, ale poslali své muridy? Imám Šamil se rozzlobil, vstal, odhalil své tělo a sultán napočítal více než 40 ran od pasu po hlavu. Pak se Abdul-Aziz rozplakal, ukázal imámovi svůj trůn a řekl, že je hoden tohoto místa.

V Turecku se imáma ptali, čeho nejvíc lituje? Imám řekl: „Nejvíc ze všeho lituji těch hrdinů, kteří zůstali v horách, z nichž každý stál celou armádu. Sheikh Badruddin-afandi, vyprávějící příběh o imámovi, řekl, že po příjezdu do Medíny imám nejprve navštívil mešitu Proroka (pokoj a požehnání s ním). Lidé z Mediny, kteří se dozvěděli o jeho záměru, se shromáždili v mešitě, aby viděli imáma. Když imám viděl dav, pomyslel si, koho by měl pozdravit jako prvního, tyto lidi nebo Proroka (pokoj a požehnání s ním)? A imám šel nejprve k hrobu Proroka (pokoj a požehnání s ním), plakal a řekl: „ Assalamu alaika, jsem rasulullah“ a všichni viděli, jak posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) ze svatého hrobu natáhl ruku v záři a potřásl rukou imáma a odpověděl: Wa aleyka ssalam I imamal muzhahidin!».

Během pobytu imáma v Medíně byl přímý potomek Proroka (pokoj a požehnání s ním), Tariqat murshid, slavný Alim Nakibu Sadat, již pokročilého věku. Požádal své děti, aby se setkaly s imámem, protože byl nemocný a nemohl se hýbat. Při pohledu na imáma padl potomek Proroka (pokoj a požehnání s ním) na kolena a začal mu líbat nohy. Imám mu pomohl vstát. Řekl imámovi, že se mu ve snu zjevil Prorok (pokoj a požehnání s ním) a řekl, že je mezi nimi vážený host, který mu přikazuje, aby k němu zachovával úctu (adab).

Imámova smrt

V roce 1287 hidžri, 10. dne měsíce Dhul-Káida, imám Šamil opustil tento svět. Obrovské množství lidí se shromáždilo, aby za něj vykonali pohřební modlitbu (Janaza-namaz). Každý se snažil dotknout imáma, aby získal milost, a ti, kteří se nemohli dotknout, si lehli na zem, aby nad nimi bylo neseno tělo imáma. Je pohřben na posvátném hřbitově Bakia v Medině.

Když bylo imámovo tělo uloženo vedle hrobu, vstalo, sklonilo se nad hrobem a řeklo: „Můj hrob! Buď mi útěchou a zahradou Eden, nebuď mi pekelnou propastí! Když to viděli, všichni omdleli. Je pohřben vedle strýce Proroka (pokoj a požehnání s ním) Abase. Ahmadou Rifai, velký alim té doby, napsal vlastní rukou na náhrobek: „Tento hrob patří murshidovi blízkému Alláhu, který bojoval na cestě Alláha 25 let, imámovi, který šel cestou pravdy, velký alim, vládce věřících, šejk Šamil-afandi z Dagestánu. Kéž Alláh očistí jeho duši a rozmnoží jeho dobré skutky." Mnozí, kteří neměli imáma rádi, když viděli, jak byl vyvýšen ruským carem, tureckým sultánem, šerifem z Mekky, a dozvěděli se o posvátném místě, kde byl imám pohřben, plakali a dělali tavbu.

V jednom ze svých dopisů Hasan-afandimu Sayfulla-kadi píše: „Věz, můj bratře, je to spolehlivé, bez pochybností a domněnek. Dagestán je skutečně jediným místem na zemi, kde zůstaly hodnoty náboženství a kde se zachoval zdroj světla islámu a na jiných místech zůstalo jen jméno. Dále píše, že důvodem toho všeho byl barakat imámů Gazimuhammada a Šamila.

Kéž z nich Všemohoucí učiní vůdce a obyvatele ráje. Ó Alláhu, posiluj Dagestán na základech víry a zbožnosti. Kéž nás Alláh nezbaví barakat imáma Šamila a neprodlouží životnost našich úst. Amine.

Připravený Ansar Ramazanov

Imám Šamil je známý vůdce kavkazských horalů, který působil ve druhé čtvrtině 19. století. V roce 1834 byl oficiálně uznán...

Od společnosti Masterweb

11.04.2018 16:00

Imám Šamil je známý vůdce kavkazských horalů, který působil ve druhé čtvrtině 19. století. V roce 1834 byl oficiálně uznán jako imám severokavkazského imámátu, který byl považován za teokratický stát. Nacházel se na území moderního Čečenska a západní části Dagestánu. Počítání národní hrdina národy severního Kavkazu.

Původ Shamil

Imam Shamil je původem Avarian. Jeho otec byl kovář a matka byla dcerou avarského beka. Narodil se v roce 1797 v malé vesnici Gimry na území moderního západního Dagestánu. Pojmenovali ho Ali po jeho dědovi.

V mladém věku byl budoucí imám Šamil velmi nemocné dítě. Proto, aby ho ochránili před nepřízní osudu, se jeho rodiče rozhodli dát mu jiné jméno – Shamil, což doslova znamená „Bohem slyšený“. Tak se jmenoval bratr jeho matky.

Hrdinovo dětství

Stalo se to náhodou nebo ne, ale poté, co dostal nové jméno, se Shamil brzy zotavil, začal udivovat všechny kolem sebe svým zdravím, silou a energií.

Jako dítě byl zároveň velmi živým a hravým dítětem, často přistižen při žertech, ale málokdy byly některé z nich zaměřeny na to, aby někomu ublížily. O Shamilovi se často říkalo, že se navenek vyznačoval velmi zasmušilým vzhledem, silnou vůlí, nebývalou zvědavostí, touhou po moci a velmi hrdou povahou.

Byl velmi atletické dítě, měl rád gymnastiku, například v běhu ho dohnal málokdo. Mnozí zaznamenali jeho sílu a odvahu. Proto jsou jeho záliby v šermu, jeho vášeň pro ostré zbraně, zejména pro dámu a dýky oblíbené na Kavkaze, pochopitelné. V pubertě své tělo temperoval natolik, že se za každého počasí i v zimě objevoval s otevřenou hrudí a bos. Tento citát od imáma Šamila ho dobře charakterizuje:

Jestli se bojíš, nemluv, řekl, neboj se.

Jeho prvním mentorem je jeho přítel z dětství Adil-Muhammad, který se narodil ve městě Gimry. Po mnoho let byli nerozluční. Ve věku 20 let dokončil Shamil kurzy logiky, gramatiky, arabština, rétorika, judikatura a ještě vyšší filozofie. Jeho vzdělání bylo závidět mnoha jeho současníků.

Fascinace "svatou válkou"

Kázání, která Ghazi-Muhammad četl, nakonec zaujala budoucího imáma Šamila. Odtrhl se od knih, ze kterých čerpal vědomosti, začal se zajímat o muridismus, který se v té době začal rychle šířit. Název tohoto učení pochází ze slova „murid“, což v doslovném překladu znamená „hledání cesty ke spáse“. Muridismus se přitom od klasického islámu jen málo lišil v rituálech a učení.

V roce 1832 se Šamil zúčastnil kavkazské války, což bylo v souvislosti s jeho koníčky docela očekávané. Spolu s Gazi-Muhammadem skončil ve vesnici Gimry obležené ruskými jednotkami. Operaci vedl generál Velyaminov. Hrdina našeho článku byl vážně zraněn, ale přesto se mu podařilo prorazit obléhatele. Ve stejnou dobu byl zabit Gazi-Muhammad, který zaútočil jako první a vedl jednotky za sebou. Citáty imáma Šamila stále reprodukuje mnoho jeho fanoušků a následovníků. Například tuto, jednu z prvních bitev ve své kariéře, popsal takto:

Kazi-Magomed řekl Shamilovi: "Tady nás všechny zabijí a my zemřeme, aniž bychom ublížili nevěřícím, je lepší jít ven a zemřít, abychom si udělali cestu." S těmito slovy si stáhl klobouk přes oči a vyběhl ze dveří. Sotva vyběhl z věže, udeřil ho voják zezadu do hlavy kamenem. Kazi-Magomed padl a byl okamžitě probodnut bajonety. Šamil, když viděl, že naproti dveřím stojí dva vojáci s namířenými puškami, okamžitě vyskočil ze dveří a ocitl se za nimi oběma. Vojáci se k němu okamžitě otočili, ale Shamil je podřízl. Třetí voják mu utekl, ale on ho dohonil a zabil. V té době mu čtvrtý voják zabodl bajonet do hrudi, takže mu konec vnikl do zad. Shamil chytil pravá rukaústí zbraně, sekl vojáka levou rukou (byl levák), vytáhl bajonet a držel ránu začal sekat oběma směry, ale nikoho nezabil, protože vojáci utekli ho ohromila jeho odvaha a báli se vystřelit, aby nezranili své vlastní, obklopující Šamila.

Tělo zavražděného imáma bylo převezeno do Tarki, aby se předešlo novým nepokojům (to jsou místa v oblasti moderní Machačkaly). Území bylo pod kontrolou ruských jednotek. Shamilovi se podařilo setkat se se svou sestrou, pravděpodobně proto byl tak vzrušený, že se otevřela čerstvá rána. Někteří z jeho okolí ho považovali za blízkého smrti, a tak si ho jako nového imáma nevybrali. Na toto místo byl jmenován jeho společník jménem Gamzat-bek Gotsatlinsky.

O dva roky později, během kavkazské války, se horalům podařilo získat několik významných vítězství. Například Khunzakh byl vzat. Ale již v roce 1839 utrpěli těžkou zničující porážku u Akhulga. Šamil poté Dagestán opustil, byl nucen se naléhavě přestěhovat do Čečenska, kde nějakou dobu žil ve vesnici Gush-Kort.

kongres čečenského lidu

V roce 1840 se Šamil zúčastnil kongresu čečenského lidu. K tomu přijíždí do Urus-Marta, kam ho pozve Isa Gendargenoevsky. Koná se předběžný sjezd čečenských vojenských vůdců.

A hned následujícího dne byl na sjezdu čečenského lidu zvolen imámem Čečenska a Dagestánu. V krátké biografii imáma Šamila je tato skutečnost nutně zmíněna a je jednou z klíčových. Budoucí hrdina kavkazského lidu se stává třetím imámem. Za svůj hlavní úkol si klade sjednocení horalů a zároveň pokračuje v boji proti ruským jednotkám, které zpravidla početně převyšují Dagestánce a Čečence a jejich zbraně a uniformy jsou kvalitnější.

Shamil se od předchozího dagestánského imáma liší svým vojenským talentem, pomalostí a obezřetností, projevuje se organizačními schopnostmi, ale i vytrvalostí, vytrvalostí a schopností vybrat si okamžik k úderu.

Svým charismatem dokázal vychovat a inspirovat horalky k boji a zároveň je přinutit podřídit se jeho moci, která se týkala vnitřních záležitostí téměř všech poddaných společenství. Poslední okamžik byl pro Dagestánce a Čečence obzvláště neobvyklý, nebyl vnímán jednoduše, ale Šamil se s tím vyrovnal.

Šamilova síla

Jedním z hlavních úspěchů v biografii imáma Šamila je, že se mu podařilo sjednotit pod svou vládou téměř všechny společnosti západního Dagestánu a Čečenska. Opíral se o učení islámu, které vypráví o „svaté válce“ proti nevěřícím, kterým se říkalo ghazawat. Zde také zahrnul požadavky na boj za nezávislost, sjednocení horalských komunit rozptýlených po regionech.

V biografii imáma Šamila bylo více než jednou uvedeno, že aby dosáhl svého konečného cíle, snažil se zrušit instituce a zvyky, z nichž mnohé byly založeny na staletých zvycích, nazývaných v těchto místech adat.

Další zásluhou imáma Šamila, ve stručné biografii, která je v tomto článku zvláště zdůrazněna, je podřízení veřejného i soukromého života horalů šaríi. To znamená, že jejich použití zahrnovalo islámské předpisy založené na posvátných textech Koránu, stejně jako islámské předpisy používané v muslimských soudních řízeních. Jméno Šamila bylo mezi horaly přímo spojováno s „časem šaría“, a když byl pryč, začali říkat, že došlo k „pádu šaríe“.

Systém řízení Highlanders

Když mluvíme o biografii imáma Šamila, musíte se zaměřit na to, jak zorganizoval systém řízení. Vše mu bylo podřízeno prostřednictvím vojenského správního systému, který byl založen na zemi rozdělené na okresy. Navíc každý z nich byl přímo řízen naíbem, který měl právo činit klíčová rozhodnutí.

Pro výkon spravedlnosti v každém z okresů byl qadi jmenovaný muftím. Samotní naíbové přitom měli přísně zakázáno řešit jakékoli případy podle šaríi, jednalo se o agenturu podřízenou výhradně kádímu nebo muftímu.

Každé čtyři naíbové byli spojeni do muridů. Pravda, v posledním desetiletí své vlády byl Šamil nucen takový systém opustit. Důvodem byl začátek sporu mezi amiry z jamaat a naíby. Asistenti naíbů byli často pověřeni nejdůležitějšími a nejzodpovědnějšími záležitostmi, protože to byli oni, kdo byli považováni za oddané „svaté válce“ a velmi odvážné lidi.

Jim celkový počet nebyl definitivně ustanoven, ale zároveň 120 z nich nutně uposlechlo tzv. setníka, bylo zařazeno do čestného utrpení samotného Šamila. Byli s ním ve dne i v noci a doprovázeli ho na všech cestách a na všech setkáních.

Všechno úředníci bez výjimky imáma bezesporu poslechli, jakákoliv neposlušnost nebo špatné chování bylo zatíženo přísnými důtkami. Mohly dokonce skončit zatčením, degradací a tělesnými tresty bičem. Jen naíbové a muridové se toho zbavili.

V administrativě, kterou vybudoval imám Šamil, v biografii tohoto hrdiny kavkazského lidu je to popsáno, vojenská služba byli povinni nést všechny muže schopné nést zbraně. Zároveň byli rozděleni do skupin do 10 a 100 osob. V souladu s tím byli pod vedením desátých a centurionů, kteří byli zase přímo podřízeni naíbům.

Na samém konci své vlády Shamil poněkud změnil systém velení a řízení armády. Objevily se pluky čítající tisíc lidí. Už byli rozděleni na menší celky.

Dělostřelectvo Šamil

Mezi Šamilovými osobními strážemi byli polští jezdci, kteří předtím bojovali na straně ruské armády. Horalové měli vlastní dělostřelectvo, které zpravidla vedl polský důstojník.

Některé vesnice, které více než jiné trpěly invazí a ostřelováním ruských vojsk, se zbavily vojenské služby. Tohle byla výjimka. Na oplátku byli povinni dodávat ledek, síru, sůl a další potřebné komponenty pro vedení úspěšných vojenských operací.

Maximální počet Šamilových vojáků přitom v některých dobách dosahoval 30 000 lidí. V roce 1842 měli horalé stálé dělostřelectvo, které tvořila opuštěná nebo ukořistěná děla, která dříve patřila ruským jednotkám. Imám Šamil díky tomu během kavkazské války začal dosahovat úspěchu a dokonce i určité výhody.

Kromě toho byly některé zbraně vyrobeny ve vlastní továrně ve Vedeno. Bylo tam odlito nejméně 50 děl. Pravda, z nich se jako vhodných ukázalo ne více než 25 %. Střelný prach pro dělostřelectvo horalů se také vyráběl na územích kontrolovaných Šamilem. Bylo to stejné Vedeno, stejně jako Gunib a Uktsukule.

Finanční stav vojáků

Válka imáma Šamila byla vedena s různým úspěchem, z velké části kvůli přerušením financování, byla nekonzistentní. Náhodné příjmy byly tvořeny z trofejí a trvalé z takzvaného zyakat. Jedná se o výběr jedné desetiny příjmů z ovcí, chleba a peněz všech obyvatel založených šaríou. Byl tam také kharaja. Jedná se o daň, která byla vybírána z horských pastvin a z některých zvláště odlehlých vesnic. Kdysi platili stejnou daň mongolským chánům.

V podstatě byla pokladnice Imamate doplněna na úkor čečenských zemí, které byly velmi úrodné. Nechyběl ale ani systém nájezdů, který také výrazně doplnil rozpočet. Ze získaných trofejí bylo potřeba dát pětinu Šamilovi.

Zajetí

V historii imáma Šamila byl zlomem okamžik, kdy byl zajat ruskými jednotkami. Ve 40. letech 19. století zaznamenal několik velkých vítězství, ale jeho hnutí v příštím desetiletí upadlo.

V té době Rusko vstoupilo do krymské války. Turecko a západní protiruská koalice na něj naléhaly, aby proti Rusku zasáhl společně v naději, že se mu podaří zasáhnout týl ruské armády. Šamil však nechtěl, aby se imamat přidal Osmanská říše. Nakonec během Krymská válka zaujal stanovisko.

Po uzavření mírové smlouvy v Paříži soustředila ruská armáda své síly na kavkazskou válku. Vojska byla vedena Baryatinskym a Muravyovem, kteří začali aktivně napadat imamata. V roce 1859 bylo obsazeno sídlo Shamila, které se nachází ve Vedeno. A v létě byla poslední ohniska odporu téměř úplně rozdrcena. Sám Šamil se skrýval v Gunibu, ale i tam byl koncem srpna dostižen, vůdce horalů byl nucen kapitulovat. Pravda, kavkazská válka tím neskončila a pokračovala dalších asi pět let.

Šamil byl přivezen do Moskvy, kde se setkal s císařovnou Marií Alexandrovnou a Alexandrem II. Poté mu bylo přiděleno žít v Kaluze, kam se jeho rodina přestěhovala. V roce 1861 se znovu setkává s císařem, žádá ho, aby se vydal na hajj, muslimskou pouť, ale dostává kategorické odmítnutí, protože žije pod dohledem.

Výsledkem bylo, že v roce 1866 vůdce horalů spolu se svými syny přísahal věrnost Rusku a brzy byl dokonce pozván na svatbu careviče Alexandra. Na této slavnosti viděl císaře potřetí v životě. V roce 1869 mu byl dokonce zvláštním výnosem udělen dědičný šlechtic, Šamilův život v Rusku se konečně ustálil.

V roce 1868, když mu bylo již 71 let, mu císař, který věděl o špatném zdravotním stavu horala, dovolil žít v Kyjevě místo v Kaluze, kam se okamžitě přestěhoval.

Další rok se mu konečně dostalo vytouženého povolení k pouti do Mekky, kam se s rodinou vydal. Nejprve dorazili do Istanbulu a poté prošli lodí přes Suezský průplav. V listopadu jsme dorazili do Mekky. V roce 1870 dorazil do Mediny, kde imám Šamil o několik dní později zemřel. Léta života kavkazského horala 1797 - 1871.

Pohřbili ho na hřbitově zvaném al-Baqi, který se nachází v samotné Medině.

Osobní život

Celkem měl imám Šamil pět manželek. Ta úplně první nesla jméno Patimat. Byla matkou tří jeho synů. Jsou to Gazi-Muhammad, Jamaludin a Muhammad-Shapi. Zemřela v roce 1845. Ještě dříve zemřela Šamilova druhá manželka jménem Javgarat. Stalo se tak v roce 1839, kdy se ruské jednotky pokusily vzít Akhulgo útokem.

Třetí manželka vojevůdce se narodila v roce 1829 a byla o 32 let mladší než její manžel. Byla dcerou šejka Jamaluddina, který byl blízkým spolupracovníkem imáma a jeho de facto rádcem. Hrdinovi našeho článku se narodil syn Muhammad-Kamil a dvě dcery jménem Bahu-Mesed a Najabat. Přes takový rozdíl ve věku zemřela ve stejném roce jako její manžel.

Na 5 let po něm zůstala jeho čtvrtá manželka Shuaynat, která byla Arménkou, která od narození nesla jméno Anna Ivanovna Ulukhanova. Byla zajata v Mozdoku jedním ze Shamilových naíbů. Šest let po zajetí se provdala za vůdce horalů, porodila mu 5 dcer a 2 syny. Pravda, téměř všichni zemřeli v dětství, pouze dívka Sapiyat se dožila 16 let.

Konečně pátou manželkou byla Aminam. Jejich manželství bylo krátkodobé a nebyly v něm žádné děti.

Kyjevská ulice, 16 0016 Arménie, Jerevan +374 11 233 255

Kavkazský národ je imám Šamil. Biografie tohoto muže nám umožňuje dojít k závěru, že jeho život byl plný ostrých zatáček a zajímavých událostí. On dlouhá léta vedl povstání horských národů proti Ruské říši a v současnosti je symbolem svobody a vzpoury na Kavkaze. V této recenzi bude stručně nastíněna biografie imáma Šamila.

Původ hrdiny

Bez rodinné anamnézy nebude biografie imáma Šamila plně srozumitelná. souhrn níže se pokusíme převyprávět historii druhu tohoto hrdiny.

Šamil pocházel z poměrně starobylého a vznešeného Avara nebo Kumyka šlechtický rod. Pra-pradědeček hrdiny Kumyk-Amir-Khan se těšil velké autoritě a respektu mezi svými spoluobčany. Šamilův dědeček Ali a otec Dengav-Magomed byli uzdenové, což je obdoba šlechty v Rusku, to znamená, že patřili k vyšší vrstvě. Kromě toho byl Dengav-Magomed kovářem a toto povolání bylo mezi horalkami považováno za velmi čestné.

Šamilova matka se jmenovala Bahu-Mesedu. Byla dcerou šlechtice Avar Bek Pir-Budakh. To znamená, jak z otcovy strany, tak z matčiny strany, měl urozené předky. To je uvedeno v biografii slavná osobnost jako Imam Shamil (biografie). Národnost hrdiny není dosud zcela objasněna. S jistotou je známo pouze to, že je zástupcem horalů z Dagestánu. Je přesně zjištěno, že v jeho žilách proudila avarská krev. Ale s určitou mírou pravděpodobnosti můžeme říci, že byl Kumykem svého otce.

Narození Šamila

Biografie imáma Šamila samozřejmě začíná datem jeho narození. Tato událost se stala v červnu 1797 ve vesnicích Gimry na území Avaria. The lokalita nyní se nachází v západních oblastech Republiky Dagestán.

Zpočátku byl chlapec pojmenován po svém dědečkovi z otcovy strany, Ali. Brzy však onemocněl a dítě si podle zvyků, aby se chránilo před zlými duchy, změnilo jméno na Shamil. Je to varianta biblického jména Samuel a překládá se jako „slyšený Bohem“. Tak se jmenoval bratr jeho matky.

Dětství a učení

Jako dítě byl Shamil poměrně hubený a nemocný chlapec. Nakonec z něj ale vyrostl překvapivě zdravý a silný mladý muž.

Od dětství se začala vynořovat postava budoucího vůdce povstání. Byl to zvídavý, živý chlapec s hrdým, neoblomným a po moci toužícím povahou. Jedním z Shamilových rysů byla bezprecedentní odvaha. Se zbraněmi se začal učit od raného dětství.

Imám Šamil byl velmi citlivý na náboženství. Životopis této osoby je neoddělitelně spojen s religiozitou. Šamilovým prvním učitelem byl jeho přítel Adil-Muhammad. Ve dvanácti letech začal studovat v Untsukulu pod vedením Jamaluddina Kazikumukhského. Poté si osvojil gramatiku, rétoriku, logiku, právní vědu, arabštinu, filozofii, která je první polovina XIX byl považován za velmi vysoká úroveň vzdělávání.

Kavkazská válka

Je velmi úzce spjata s životem našeho hrdiny a Šamilova biografie to zmiňuje více než jednou. Stručně popište tento vojenský konflikt mezi horskými národy a Ruské impérium stojí za to v této recenzi.

Vojenský konflikt mezi kavkazskými horaly a Ruskou říší začal v době Kateřiny II. Rusko-turecká válka(1787-1791). Poté se horalé v čele se šejkem Mansurem snažili zastavit postup a posilování Ruska na Kavkaze s využitím pomoci svých souvěrců z Osmanské říše. Ale Turci v této válce prohráli a byli zajati. Poté carské Rusko nadále zvyšovalo svou přítomnost na Kavkaze a utlačovalo místní obyvatelstvo.

Odpor horských kmenů totiž neustal ani po uzavření míru mezi Rusy a Turky, ale zvláštní moc ke konfrontaci došlo po jmenování generála Alexeje Jermolova velitelem na Kavkaze a ukončení rusko-perské války v letech 1804-1813. Jermolov se jednou provždy pokusil vyřešit problém odporu místního obyvatelstva silou, což vedlo v roce 1817 k totální válce, která trvala téměř 50 let.

Navzdory poměrně krutému bojování, si ruské jednotky počínaly celkem úspěšně, dostávaly pod svou kontrolu další a další území na Kavkaze a podmaňovaly si nové kmeny. Ale v roce 1827 císař odvolal generála Jermolova, protože měl podezření, že má spojení s děkabristy, a na jeho místo byl poslán generál I. Paskevič.

Vznik Imamate

Mezitím v boji proti ofenzívě Ruské říše začala konsolidace kavkazských národů. V regionu se šíří jeden z proudů sunnitského islámu - muridismus, jehož ústřední myšlenkou byl ghazawat proti nevěřícím.

Jedním z hlavních kazatelů nové doktríny byl teolog Gazi-Muhammad, který byl ze stejné vesnice jako Šamil. Na konci roku 1828 na setkání starších kmenů východního Kavkazu byl Gazi-Muhammad prohlášen imámem. Stal se tak faktickou hlavou nově vzniklého státu – severokavkazského Imamatu – a vůdcem povstání proti Ruské říši. Ghazi-Muhammad ihned po převzetí titulu imáma vyhlásil svatou válku Rusku.

Nyní byly kavkazské kmeny sjednoceny do jediné síly a jejich akce představovaly pro ruské jednotky zvláštní nebezpečí, zejména proto, že Paskevičův vojenský vůdcovský talent byl stále nižší než talent Jermolova. Válka vypukla s nová síla. Od samého začátku se do konfliktu aktivně zapojil i Šamil, který se stal jedním z vůdců a pomocníků Ghazi-Muhammada. Bojovali bok po boku v bitvě o Gimry v roce 1832 o svou rodnou vesnici. V pevnosti, která padla 18. října, byli rebelové obklíčeni carskými vojsky. Během útoku byl zabit imám Gazi-Mohammed a Šamilovi, přestože byl zraněn, se podařilo uniknout z obklíčení a rozsekat několik ruských vojáků.

Gamzat-bek se stal novým imámem. Tato volba byla diktována skutečností, že Shamil byl v té době vážně zraněn. Gamzat-bek ale zůstal jako imám necelé dva roky a zemřel v krvavém boji s jedním z avarských kmenů.

Volba imáma

Šamil se tak stal hlavním kandidátem na roli hlavy severokavkazského státu. Byl zvolen na schůzi starších na konci roku 1834. A až do konce života byl označován jako imám Šamil. Životopis (v našem podání krátký, ale ve skutečnosti velmi bohatý) jeho vlády představíme níže.

Byla to volba imáma, která znamenala začátek nejdůležitější etapy v životě Šamila.

Bojujte s ruskou říší

Vložil všechny své síly do úspěšného boje proti ruským jednotkám, imám Šamil. Jeho biografie plně uvádí, že tento cíl se stal téměř hlavním v jeho životě.

V tomto boji Šamil projevil značný vojenský a organizační talent, uměl vojákům vzbudit důvěru ve vítězství a nedělal unáhlená rozhodnutí. Tato vlastnost ho odlišovala od předchozích imámů. Právě tyto vlastnosti umožnily Šamilovi úspěšně vzdorovat Rusům, kteří byli početně nadřazeni jeho armádě.

Vedení imamata pod Šamilem

Imámovi Šamilovi se navíc pomocí islámu jako prvku propagandy podařilo sjednotit kmeny Čečenska a Dagestánu. Jestliže za jeho předchůdců bylo spojení kmenů kavkazských národů spíše volné, pak s příchodem Šamila k moci získal všechny rysy státnosti.

Jako zákon zavedl islámskou šaríu namísto starověkých kánonů horalů (adat).

Severokavkazský imamat byl rozdělen do okresů, v jejichž čele stál naíb imám Šamil. Jeho biografie je plná podobných příkladů pokusů o maximalizaci centralizace kontroly. Soudnictví v každém okrese měl na starosti mufti, který jmenoval soudce-kadi.

zajetí

Imám Šamil poměrně úspěšně vládl na severním Kavkaze pětadvacet let. Životopis, jehož stručný výňatek bude umístěn níže, naznačuje, že rok 1859 byl zlomem v jeho životě.

Po skončení a závěru akce ruských jednotek na Kavkaze zesílily. Císař vrhl proti Šamilovi zkušené vojevůdce - generály Muravyova a Barjatinského, kterým se v dubnu 1859 podařilo dobýt hlavní město imamata. V červnu 1859 byly poslední skupiny rebelů potlačeny nebo vytlačeny z Čečenska.

Národní hnutí za svobodu vypukla mezi Adyghy a také se přestěhovala do Dagestánu, kde byl sám Šamil. Ale již v srpnu byl jeho oddíl obležen ruskými jednotkami. Vzhledem k tomu, že síly byly nerovné, byl Shamil nucen vzdát se, nicméně za velmi čestných podmínek.

V zajetí

A co nám může říct o období, kdy byl imám Šamil v zajetí, životopis? krátký životopis tento člověk nám nenakreslí celý obraz svého života, ale umožní nám nakreslit alespoň přibližný obrázek psychologický obrázek tato osoba.

Již v září 1859 se imám poprvé setkal s ruský císař Alexandr II. Stalo se to v Chuguevu. Brzy byl Šamil převezen do Moskvy, kde se setkal se slavným generálem Yermolovem. V září byl imám převezen do hlavního města Ruské říše, kde byl představen císařovně. Jak je vidět, soud se k vůdci povstání choval velmi loajálně.

Brzy bylo Shamilovi a jeho rodině přiděleno trvalé bydliště - město Kaluga. V roce 1861 došlo k druhému setkání s císařem. Tentokrát Šamil požádal o propuštění na pouť do Mekky, ale byl odmítnut.

O pět let později Šamil a jeho rodina složili přísahu věrnosti Ruské říši, čímž přijali ruské občanství. O tři roky později, podle nařízení císaře, Šamil obdržel šlechtický titul s právem předávat jej dědičností. Rok předtím bylo imámovi povoleno změnit místo pobytu a přestěhovat se do příznivějších klimatických podmínek v Kyjevě.

Není možné v této krátké recenzi popsat, co všechno imám Šamil v zajetí zažil. Životopis stručně říká, že toto zajetí bylo však docela pohodlné a čestné, alespoň z pohledu Rusů.

Smrt

Nakonec se ve stejném roce 1869 Šamilovi podařilo požádat císaře o povolení k hadždž do Mekky. Cesta tam trvala přes rok.

Poté, co Šamil uvedl svůj plán k životu, a to se stalo v roce 1871, rozhodl se navštívit druhé svaté město pro muslimy - Medinu. Tam ve věku sedmdesáti čtyř let zemřel. Imám nebyl pohřben ve své rodné kavkazské zemi, ale v Medině.

Imam Shamil: biografie, rodina

Rodina však jako každý kavkazský horal zaujímala významné místo v životě této osoby. Pojďme se dozvědět více o příbuzných a přátelích velkého bojovníka za nezávislost jeho lidu.

Podle muslimských zvyklostí měl Šamil právo mít tři zákonné manželky. Využil tohoto práva.

Nejstarší z Shamilových synů se jmenoval Jamaluddin (narozen v roce 1829). V roce 1839 byl dán jako rukojmí. Studoval v Petrohradě na stejné úrovni jako děti rodinných šlechticů. Později se Shamilovi podařilo vyměnit svého syna za jiného zajatce, ale Jamaluddin zemřel ve věku 29 let na tuberkulózu.

Jedním z hlavních asistentů otce byl druhý syn - Gazi-Mohammed. Za vlády Šamila se stal naíbem jednoho z okresů. Zemřel v roce 1902 v Osmanské říši.

Třetí syn - Said - zemřel v dětství.

Mladší synové - Muammad-shefi a Muhammad-Kamil - zemřeli v roce 1906 a v roce 1951.

Charakteristika imáma Šamila

Sledovali jsme cesta života kterým Imam Shamil prošel (biografie, fotografie jsou uvedeny v článku). Jak jste mohli vidět, vzhled tohoto muže prozrazuje skutečného horala, rodáka z Kavkazu. Je vidět, že se jedná o odvážnou a odhodlanou osobnost, připravenou pro dobro nejvyšší cíl dát hodně na věc. Jeho současníci nejednou svědčili o pevnosti Shamilova charakteru.

Pro horské národy Kavkazu zůstane Šamil vždy symbolem boje za nezávislost. Některé metody slavného imáma přitom ne vždy odpovídají moderní koncepty o pravidlech války a lidskosti.

raná léta

Chlapec dostal jméno Ali na počest svého dědečka. V dětství byl hubený, slabý a často nemocný. Podle všeobecného přesvědčení horalů bylo v takových případech předepsáno přejmenování dítěte. Rozhodli se mu dát jméno „Shamil“ na počest jeho strýce, bratra jeho matky. Malý Shamil se začal zotavovat a následně se z něj stal silný, zdravý mladý muž, který všechny udivoval svou silou. V dětství se vyznačoval živostí charakteru a hbitostí; byl hravý, ale ani jeden jeho žert nesměřoval k tomu, aby někomu ublížil. Gimry staří lidé říkali, že Shamil se v mládí vyznačoval zasmušilým vzhledem, neochvějnou vůlí, zvědavostí, pýchou a po moci. Šamil vášnivě miloval gymnastiku, byl neobvykle silný a odvážný. Na útěku ho nikdo nedokázal dohonit. Stal se závislým i na šermu, jeho ruce neopouštěla ​​dýka ani šavle. V létě i v zimě za každého počasí chodil s bosýma nohama a s otevřenou hrudí. Šamilovým prvním učitelem byl jeho přítel z dětství Gazi-Muhammad (1795-1832) (Kazi-Magomed, Kazi-mullah), původem z Gimry. Učitel a žák byli nerozluční. Šamil začal vážně studovat od svých dvanácti let v Untsukulu u svého mentora Jamalutdina Kazi-Kumukhského. Ve dvaceti letech dokončil kurzy gramatiky, logiky, rétoriky, arabštiny a začal kurzy vyšší filozofie a právní vědy.

Válka s Ruskou říší

Kázání Gazi-Muhammada, prvního imáma a kazatele „svaté války“ – vytrhla Šamila z knih. Nové muslimské učení Ghazi-Muhammada; „Muridismus“ se rychle šířil. „Murid“ znamená hledání cesty ke spáse. Muridismus se nelišil od klasického islámu ani v obřadech, ani v učení a uznal sultána za chalífu a hlavu víry. Muridové věřili, že Mohamed vychovává proroky z národů, které se snaží udržet učení Koránu čisté a že věřící by je měli poslouchat jako vyvolené lidi. Takto vybraní horalé uznali Gazi-Muhammada, který se vyznačoval zvláště svou zbožností. Od doby, kdy učení Muridů proniklo do Čečenska z Dagestánu, se válka proti nevěřícím změnila v celonárodní hnutí. V roce 1831 vyvolali Čečenci pod vedením Ghazi-Muhammada všeobecné povstání.

Šamil se také aktivně účastnil nájezdů Gazi-Muhammada proti chánům z Avaria, kteří byli loajální k ruské vládě. Brzy se u horalů usadila pevnost charakteru, píle v práci Ghazavata, lhostejnost ke všem požehnáním světa, bezvadná morálka, poctivost vysoký respektŠamilovi a stal se pravou rukou imáma Gazi-Muhammada. Šamil byl hluboce oddán učiteli a rychle plnil příkazy svého imáma. Začátek třicátých let byl nejvíce alarmující na Kavkaze. Obležený spolu s imámem Gazi-Muhammadem v roce 1832 jednotkami pod velením barona Rosena ve věži poblíž jeho rodné vesnice Gimry, Šamilovi se podařilo, i když strašlivě zraněn, prorazit řady obléhatelů, zatímco imámu Gazi-Muhammadovi, který byl první, kdo zaútočil, zemřel.

Současníci popisují tuto hrdinskou bitvu takto:

« Kazi-Magomed řekl Šamilovi: „Tady nás všechny zabijí a my zemřeme, aniž bychom ublížili nevěřícím, je lepší jít ven a zemřít, abychom si udělali cestu. S těmito slovy si stáhl klobouk přes oči a vyběhl ze dveří. Sotva vyběhl z věže, udeřil ho voják zezadu do hlavy kamenem. Kazi-Magomed padl a byl okamžitě probodnut bajonety. Šamil, když viděl, že naproti dveřím stojí dva vojáci s namířenými puškami, okamžitě vyskočil ze dveří a ocitl se za nimi oběma. Vojáci se k němu okamžitě otočili, ale Shamil je podřízl. Třetí voják mu utekl, ale on ho dohonil a zabil. V tu chvíli mu čtvrtý voják vrazil bajonet do hrudi, takže mu konec vnikl do zad. Šamil popadl pravou rukou ústí zbraně, levou sekl vojáka (byl levák), vytáhl bajonet a držel ránu a začal sekat v obou směrech, ale nikoho nezabil, protože vojáci před ním utíkali, ohromeni jeho odvahou a báli se střílet, aby nezranili ty, kdo Šamil obklíčili.»

Rodina

Imám Šamil (sedící) se svými syny

Po smrti svého otce se Shamilova matka provdala za Dengau Mohammeda. V tomto manželství se narodila dcera Fatimat, která se provdala nejprve za Magomu a později za Gimrinského Khamulata, který byl zabit při zajetí starého Darga v roce 1845. Fatimat zemřel během dobytí pevnosti Akhulgo ruskými vojsky v roce 1839. Na rozkaz Šamila se vrhla do řeky Koisu, aby nepadla do rukou nevěřících, a utopila se. Z Fatimat byla dcera Mesedu, která byla dvakrát provdána za Alm-Mohamedy; Od svého prvního manžela měla syna Gamzat-Bek, kterého v roce 1838 poslal amanát do Ruska.

Šamil měl pět manželek. Jedna z nich, Shuanet, se narodila jako Anna Ivanovna Ulukhanova, původem Arménka.

Ayman al-Zawahiri o Šamilovi

Paměť

Pamětní deska v Kyjevě

• Šamilský okres - od roku 1994 název sovětského okresu Dagestánu;
• Shamilkala - od roku 1990 název vesnice vodních stavitelů Svetogorsk v okrese Untsukulsky;
• JZD pojmenované po Imámu Šamilovi - JZD s. Argvani Gumbetovsky okres;
• Imam Shamil Avenue - od roku 1997 název Kalinin Avenue v Machačkale;
• Imam Shamil Avenue - Avenue v Kizilyurt
• Shamil street - ulice ve městě Izberbash
• Tanková kolona "Shamil" - působící jako součást Rudé armády během Velké vlastenecké války.
• Shamil street - ulice v Buynaksk
• Sheikh Shamil Street v centru Baku (Ázerbájdžán)
• busta imáma Šamila v Zagatala (Ázerbájdžán)

viz také

Poznámky

Odkazy

• Sh. Isaev: Ke genealogii imáma Šamila // Journal of Caucasus Studies, č. 2, 2002
• Gadzhi-Ali „Příběh očitého svědka o Šamilovi“ (1860)
• Muhammad Tahir al-Karahi „Lesklost dagestánských dám v některých bitvách Šamil“ přel. A. Barabanové. (1856)
• Runovsky A. "Poznámky o Shamil" (1860)
• Chichagova M. N. "Shamil na Kavkaze a v Rusku" (1889)
• Ryndin A. "Imam Shamil v Rusku" (1895)
• Shulgin S. "Očitý svědek Shamil" (1903)

Literatura

• // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Šamil na Kavkaze a v Rusku: Životopisná skica: (Reprint reprodukce vydání z roku 1889) / Comp. M. N. Chichagova .. - M .: Ruská kniha, Polygrafické zdroje, 1995. - 208 s. - 10 000 výtisků. - ISBN 5-268-01176-6(v překladu)
• Shapi Kaziev. Imám Šamil. ZhZL. M., Mladá garda, 2010. ISBN: 5-235-02677-2
• Shapi Kaziev. Ahulgo. Román o kavkazské válce 19. století. Epocha, Machačkala, 2008
• O.-D. A. Soukromý dopis o zajetí Šamila ze dne 2. září 1859 // Ruský archiv, 1869. - Vydání. 6. - Stb. 1045-1068.
• Bushuev S.K. Horalové bojují za nezávislost pod vedením Šamila. - L., 1939.