Студентите от богати семейства се чувстват неудобно на едно бюро с трудни тийнейджъри
Въпросът за въвеждането на задължителни уроци по религия е предмет на ожесточени спорове. Мнозина смятат, че образованието трябва да бъде светско и за да се потопите в Божия закон, трябва да посещавате неделни училища или да изпратите детето в православните образователна институция.
В столицата се отварят все повече православни училища – общо около 30. Какви са тези институции, как, какво и кого преподават в наше време, разбра кореспондентът на МК.
„Просто избягахме от православно училище в обикновено районно училище“, казва Олга, майка на 6-окласник. - Цялото ни семейство са дълбоко религиозни хора, поради което решихме да изпратим детето в православна образователна институция. Може би нямахме късмет, но беше просто невъзможно да получим нормално образование в нашето училище. Сред учениците в класа имаше много трудни тийнейджъри, които буквално нарушаваха уроците, а учителите по основните предмети бяха много слаби, като цяло математиците бяха поканени да ръководят църковния страж. В момента учим в редовно училищеи посещавам неделя според мен това е по-добре от това да пратиш детето в православна институция и да останеш без нормално средно образование.
AT този моментвсички православни училища в Москва са частни образователни институции. Ако училището е акредитирано, то трябва да получи финансиране от държавата. Но за православните училища все още важат старите стандарти. Въпреки факта, че през 2012 г ново изданиеФедералният закон „За образованието“, който гарантира бюджетно финансиране за частни предучилищни, начални и средни образователни институции, московските служители не бързат да отпускат допълнителни субсидии за подкрепа на православните училища.
„Днес размерът на финансирането на православните училища е минимален в сравнение с държавните“, обяснява отец Димитрий Конюхов, директор на православното училище в Бирюльово. „Освен това изобщо не се отделят средства за ремонт, комунални услуги и закупуване на оборудване. В същото време православните училища напълно отговарят на държавната поръчка и финансирането трябва да се разпределя на ученика, независимо от организационно-правната форма на училището, в което учи. Освен това много деца от семейства с ниски доходи, сираци и инвалиди учат в православни училища. Но в действителност се оказва, че ако училището няма конкретен благодетел, то финансовото му състояние е изключително ограничено.
В момента Министерството на образованието на Москва ежегодно отделя около 123 000 рубли за всеки ученик в обикновено държавно училище и около 60 000 рубли на ученик в православна образователна институция. Редица православни училища също получават част от парите от дарения от родители, но в повечето случаи тези суми не са големи. Освен липсата на финансиране, работата на православното училище се усложнява и от специалния контингент от обучаващи се в тях деца. Почти половината от учениците в православните училища са деца, чието обучение в обикновените училища е нежелателно по различни причини. Православните училища имат споразумения за сътрудничество с домове за сираци и приюти за непълнолетни. Работа с трудни деца индивидуални планове, те често нарушават уроците и пречат на по-успешните ученици да учат.
„Наистина, има тенденция да се изпращат деца в православни училища, за които обучението в масови училища е нежелателно по една или друга причина“, обяснява Конюхов. - Броят на такива деца понякога може да достигне половината общ съставстуденти. В нашите училища размерът на класа е по-малък - и има възможност да се учат с такива ученици по индивидуални планове, въпреки че в идеалния случай целта е те да бъдат доведени до общо нивоза успешна доставка окончателно сертифициране. Много православни училища имат споразумения за сътрудничество с домове за сираци и приюти за непълнолетни. Очевидно нивото на обучение на такива деца е по-ниско от това на децата от пълни семейства. Според Димитрий Конюхов, въпреки различните трудности и проблеми, нивото на преподаване и обучение на учениците в православните училища в последните годинивсе още се покачва.
– Православните училища се стремят не само да отговарят на държавните стандарти, но и да бъдат на преден план педагогически процес, - обяснява бащата Димитри. — Училищата се опитват да наемат висококачествени опитни учители, но поради липса на финансиране не винаги могат да им предложат високо нивозаплати. По отношение на образованието православните училища се различават по отношение на преподаването на редица предмети. Например в уроците по биология напомняме на децата за сътворението на света от Бог и показваме други гледни точки и концепции като хипотези, каквито са те. По-задълбочено преподаване хуманитарни дисциплини: история, литература. В нашето учебно заведение, наред с църковнославянски, гръцки, Английскине първата година учим задълбочено Китайски. Освен това православните училища са възпитателна работасъс студенти. Целта е не просто да напълним децата със знания, а да възпитаме човешката личност, която е безсмъртна и неразрушима. В резултат на ученето децата трябва да си зададат основния въпрос: „Защо живея?“ - и, разбира се, отговорете, тоест учениците трябва да мислят за смисъла на живота си.
Не всички православни училища обаче са толкова розови. Някои от тези заведения са истински шарашкин офис под маската на православието.
„Православните училища в столицата са много различни, например попаднах на институция, която беше естествена шарага под прикритието на православието“, казва Светлана Фефилактова, която е работила като учител по руски език и литература в едно от православните училища в южната част на Москва. - Като цяло училището ни приличаше на поправителна институция заради големия брой трудни ученици. С вяра положението в училището също беше странно, знам, че много гимназисти от тази институция проповядват учението на Кришна. Да, и свещеникът, който ръководеше училището, мнозина обвиняваха в лицемерие и гордост. Почти веднага ме помолиха да работя в училището като главен учител, въпреки че нямах опит в подобни дейности. За щастие в момента това училище е затворено, но като цяло родителите трябва да бъдат много внимателни при избора на образователна институция, ако искат да изпратят детето си в православно училище.
Най-доброто в "MK" - в кратък вечерен пощенски списък: абонирайте се за нашия канал в
Въпросът за съвременното православно училище в Русия е оживен, остър, болезнен, сложен и сложен. Много енории сега са загрижени за създаването на такива училища, но не винаги е ясно за свещениците дали да благословят своите енориаши да изпращат децата си в такива училища, които често се наричат гимназии (въпреки че това име е напълно произволно), или на напротив, да ги разубеди по всякакъв начин от тази стъпка, тъй като много родители вече са се "изгорили" в такива училища.
За съжаление не съм много запознат с други гимназии, така че ще говоря за опита на нашата православна гимназия „Св. тренировъчен център. Но съм сигурен, че много от проблемите, с които се сблъскваме, са общи за всички православни училища.
Факт е, че при създаването на т. нар. православни гимназии ние не осъзнахме, а дори и сега все още не осъзнаваме напълно, че сме участвали в създаването на напълно нова система училищно образованиеи образование, което няма аналог в историята на педагогиката. Ето защо тези училища се създават с толкова големи усилия. Те се разпадат много бързо (тоест престават да съществуват или престават да бъдат православни), защото без да се осъзнаят някои теоретични предпоставки и без да се започне да решава кардинални проблеми по нов начин, нищо не може да се направи - много стари познати форми просто не работят .
Нашето училище беше замислено като традиционно: щяхме да създадем един вид моделна гимназия, базирана на традициите на православна Русия, и в резултат на това се появи нов тип училище, което израсна не толкова от обичайното разбиране на училището , но от разбирането на Църквата.
Самото училище започва да се основава на живота на Църквата, то е продължение на дейността на Църквата, нейното възраждане, проповядване, формиране. И заедно с възраждането на Църквата, училището започва да се възражда. Тази школа се основава не само на възпитателния принцип, но преди всичко на църковния принцип, катедрално-евхаристийния принцип, евангелския принцип.
Нашата основна цел е да образоваме тези, които идват в православно училище като членове на нашата Църква. Ние не си поставяме задачата да направим училище за отрепки, напр. специално училищена чужд език или математическо училище. Православните гимназии не са специални училища. (Има само една православна класическа гимназия - отец Алексий Сисоев в Ясенево - като опит за възраждане на класическото образование в Русия.)
За разлика от обикновеното училищно образование, основната идея на нашето училище е църковността. Неговите ученици са нови членове на Църквата, които, напускайки православното училище, няма да се пречупят под натиска на грешния свят, прелъстяването, страстите, лъжите и т. н. И в същото време не трябва да се въвеждат нови членове на Църквата в отчуждение и агресия към външния свят. Последното не можеше да бъде избегнато, като се направи затворено пространство от училището, възпитавайки у учениците съзнанието за собствения си елитарност, издигане над този свят или, обратно, формиране на уплашени, озлобени и оттеглени хора. Такава цел, слава Богу, нито една Православно училищене поставя пред него.
И така, от самото начало нашето училище беше замислено като църковно, тоест имащо за основа онези принципи, които са заложени в живота на самата Църква и конкретно в живота на енорията. (Между другото, струва ми се, че само онези училища, които са израснали от енорията, съществуват неразделно с енорията - тези училища се държат, развиват се, укрепват; а училищата, които са възникнали извън енорията, само с участието, така да се каже , на свещеник - тези училища се разпадат или почти не съществуват, така ми се струва, но повтарям: не познавам достатъчно добре живота на другите училища, така че може и да греша.)
Обикновеното общообразователно училище в съветски стил като структура имаше четири нива: администрация, учители, ученици и родители. И бяха изградени определени бариери между всички нива, които, от една страна, помогнаха на администрацията и учителите да управляват ученици и родители и ако е необходимо да се защитават много добре от тях, от друга страна, разбира се, направиха училището сфера на отчуждение, където ученикът винаги е в опозиция на учителя, учителят - на администрацията, а администрацията от своя страна - на всички родители без изключение. Тези бариери са основният дисциплинарен и педагогически управленски инструмент на старата училищна система.
И така, православното училище, съзнателно или несъзнателно, отива да разруши тези бариери, тъй като всички ние – учители, ученици и родители – членове на една църква (а за нас – една енория) и всички имаме един и същ Учител. - Христе. А за православното училище това се превърна в истинска радост и основна трудност, която мнозина не са успели да преодолеят и дори просто да осъзнаят. Принципно важно е да сме в едно духовно пространство. Всеки от партньорите учебен процесе един на друг брат или сестра. Деца, родители и учители се причастяват с една Христова Чаша, а Христос обединява всички помежду си, като прави всички – и ученика, и учителя, и родителя – съработник в едно духовно дело. Искаме нашите ученици да осъзнават присъствието си в училище не просто като учение, а като духовно дело, като свой малък духовен подвиг, като християнска кауза, църковна кауза.
Доскоро, преди около десет години, дори не можехме да мечтаем за това. Имаше една енория, която се формира и укрепва във вечно паметната епоха на Брежнев под духовното ръководство на протойерей Сергей Романов. Ние, тоест енориаши-учители и родители, проведохме катехизиса си по най-добрия начин у дома.
Тогава вече имахме Неделно училище, иконописен детски кръжок и кръжок по църковно пеене. На Коледа и Великден бяха организирани детски празници и прекрасни представления. През лятото обикновено организираха нещо като детски лагер. Това беше много плодородно време - време, когато плодовете на тази работа бяха очевидни: енорията се обедини, децата изненадващо смело носеха християнския си кръст в светските училища и защитаваха вярата си.
И разбира се, тогава всеки не можеше да си представи, че много скоро ще има огромни възможности за организиране на собствено училище – със собствена концепция, със свои принципи. Такова време дойде. Училището е създадено, концепцията е разработена, принципите и идеалите са прокламирани. Истинският опит от минали години даде увереност, че сега всичко ще бъде още по-добре и по-плодотворно от преди.
Твърдо решихме, че в нашата гимназия ще приемаме само деца от църковни семейства или по изключение деца, чиито родители твърдо поеха по пътя на църковния свят. Принципът за приемане на всички желаещи беше отхвърлен наведнъж - и мисля, че това беше правилно, защото имаше голяма опасност в това да се развали още не започналия бизнес.
Много родители искат да запишат децата си добро място, да им даде християнско възпитание и образование, но не разбират в същото време, че християнството не може да се практикува - християнството трябва да се живее. Обичайният аргумент на такива родители е: „Е, твърде късно е да се променим, няма време да ходим на църква. Бог е в нашата душа. И в съветското училище е лошо: има псувни, битки, кражби, разврат и т.н. – но искаме децата ни да изучават Божия закон и да растат като добри хора.
В началото децата наистина са много възприемчиви към Божието Слово, към поклонение, към молитва. Но ако чуят в училище колко е важно да живеем според заповедите, колко е важно да живеем един живот с Църквата, с Христос и у дома в семейната си реалност, те виждат, че родителите им не придават никакво значение на духовен живот, или дори просто да живее открито според -езически и дори може да се смее на светилището, тогава рано или късно детето започва да живее двоен живот, да бъде лицемерно и такова "православно възпитание" може да завърши с лицемерие за дете, а за православното училище - срив, който се случва в много случаи. Струваше ни се, че сме предвидили този много важен момент и всичко трябва да върви в правилната посока.
Решено е, че православната гимназия е обща кауза на енорията, родителите и децата. Това е съвместна духовна конструкция, подобна на уредбата на енорийския и семейния духовен живот. Това е много важен принцип за нас. Той е фундаментален. Апостол Петър в своето Първо послание казва: „...вие като живи камъни изграждате духовен дом” (1 Пет. 2, 5). Следователно училището трябва да живее общия живот на енорията и семейството и самото да стане тяхно подобие. За да направят това, учителите, родителите и децата трябва да работят духовно, да имат духовно единство, да се молят заедно, да се покаят и да се причастяват.
И това наистина събори ужасните барикади, които съветското училище издигна между учители и ученици, родители и училище. Струваше ни се (и това е вярно), че литургичното общение ще бъде най-плодотворният момент от нашето единство и сътрудничество. Освен това, обикновено в православните училища размерът на класа не е много голям, около 10 души, което трябва да направи общуването на учителя с учениците приятелско и семейно.
Беше разработена учебна програма, която включваше, в допълнение към основния компонент, разбира се, Законът на Бога, няколко чужди езици(нови и старинни), църковно пеене, църковно шиене и други т. нар. гимназични предмети.
Тук трябва да се каже, че идеята за създаване на православно училище се основаваше на желанието да защитим децата си от наистина корупционната ситуация, която съществува в държавните училища. Но еуфорията, с която беше създадено нашето училище, разбира се, завъртя главите ни и замахнахме към нещо, може би над силите си, и най-важното за нашите деца, които се оказаха напълно неподготвени за такова напрежение учебна програма. (Сега ми се струва, че може би не е необходимо да се изучават древни езици в съвременно училище, когато децата дори говорят тромаво руски, но това е друг въпрос.) Оказа се, че еуфорията засяга не само това.
И така, концепцията беше разработена, принципите бяха провъзгласени. Родителите взеха децата си от държавните училища и ги доведоха в нашата гимназия. Първата година беше невероятна за всички. С Божията помощ всичко се оказа така, както се мечтаеше: учителите имаха невероятен подем, децата имаха желание да учат, а родителите имаха желание да посветят цялото си свободно време на гимназията. Имаше такова усещане, че Господ е много близо и попълва всичко, подрежда всичко. (Като цяло, разбира се, всичко беше направено, както често се случва при нас, набързо: беше необходимо да се организира всичко възможно най-скоро - в края на краищата не се знае какво ще се случи утре).
При нас дойдоха да работят добри хора, православни, които си знаят предмета, но, за съжаление, нямат опит да преподават в училище. Всичко това в началото беше незабележимо - радостта от нов бизнес беше твърде голяма. Тогава то много болезнено реагира на целия образователен процес.
Твърде бързо погребахме съветското училище, отърсихме радостно пепелта му от краката си и изобщо не забелязахме колосалния положителен образователен, методически, административен и дори образователен опит, който притежаваше. Струваше ни се (и продължава да изглежда така на мнозина), че щом всички сме православни, значи всичко ще бъде наред с нас и ще победим. Но реалността се оказа малко по-различна.
Първо, след известно време се оказа, че нашите православни деца изобщо не знаят как да се държат. Освен това, когато се озовете на публично място с нашите ученици, например в метрото или в музей, те се държат не само зле, но и по такъв начин, че се открояват с дивото си поведение в сравнение с неправославните деца . И в нашите уроци стана възможно да се прави нещо, което е напълно неприемливо в обикновено държавно училище.
Децата не реагираха на коментарите на учителите, не поздравяваха по-възрастните, обикаляха класната стая в учебните часове и т. н. Учителите, които не са работили преди това в училище, не успяха да установят дисциплина по време на уроците. Освен това всички учители се страхуваха ужасно от такива непопулярни „съветски методи“ като поставяне на „двойка“, писане в дневник, обаждане на родители и т. н. Дисциплината беше допълнително подкопана от факта, че нашите православни родители водеха детето на училище, когато поискаха , а когато не искаха - оставяха ги вкъщи или, дори "по-добре", ги водеха в храма вместо на уроци - според тях това беше по-важно. Първоначално не разбрахме за какво става въпрос, защо се случва да получим напълно обратен ефект. Но ние се опитахме да бъдем внимателни към себе си и всичко се изясни.
Оказа се, че принципът на непотизма се възприема от нас не в смисъл на особена отговорност и духовно родство, а в смисъл на позната вседозволеност и това важи особено за родителите. Като цяло сега ще говоря за много важен въпрос, което засяга състояние на техникатаенорийски живот в нашата Църква и което определя толкова много проблеми в нашето т. нар. църковно възраждане.
Комунистическата формулировка, че Църквата съществува, за да се „разпорежда с религиозни нужди“ точно отразява съзнанието на съветските и постсъветските хора. Да се замислим и да се запитаме: защо ходим на църква, защо се молим, изповядваме се, причастяваме се? Какво е духовният живот за нас? И ако сме честни, в повечето случаи се оказва, че ходим на църква само за себе си, тоест за да приемаме, вземаме, отнемаме от Църквата и така устройваме живота си. И по-често не ни пука особено за тези, които се молят до нас, защото молитвата също е наша работа.
Всичко е много просто: ние дойдохме в Църквата, за да получим, Църквата трябва да ни даде. И всичко съществува за нас: и общността, която трябва да се грижи за нас; и изповедник, който е длъжен да ни храни; и гимназия, която трябва да поеме всичките ни родителски тежести. Но всъщност всичко трябва да е обратното: ние сме тези, които трябва да се стремим да се отдадем на Бог и ближните си, енорията е тази, която има нужда от нас, ние сме „живите камъни“, без които изграждането на Църквата не може да бъде построена. Много ниско ниво на църковно съзнание, духовен консуматорство на модерното православни хора- това е, което основно пречи на възраждането на нашата Църква. Това е много сериозен проблем, с който всички трябва да се справим.
Ето обичайната картина, която постоянно наблюдавате в храма. Семейство с деца идва на служба и родителите веднага се опитват да се отдалечат от децата. Децата тичат из храма, пречат на всички, бутат, а родителите благоговейно замръзнаха в молитва, не виждат и не чуват нищо - не ги интересува, че другите не могат да се молят заради децата им. Не им пука: дошли са да получат, а те "ще вземат това, което им е". А децата, които се забавляваха по време на службата, бутаха, изтичаха, изобщо не се молеха, безмислено се причастяват.
Тогава тези деца идват в православна гимназия и се държат както в църквата, защото животът на гимназията (това е нашият принцип!) е продължение на църковния живот. И родителите се недоумяват защо се предявяват претенции към тях (в края на краищата всички сме свои!), защо никой не иска да ги разбере, да се смили над тях, но решиха с цялото си сърце да прехвърлят тревогите си върху крехките рамене на новосформирана православна гимназия, която все още дължи поне нещо заплащане на учителите.
Децата възприемат училището като място, където са поставени, за да се отърват от всички проблеми, включително и училищните. Децата и, разбира се, родителите трябва да преодолеят странния „православен” принцип, че най-важното за детето е да чете църковнославянски и да познава гласовете, а „всичко отвъд това е от лукавия”. А когато трябва да те изключат за слаб напредък, родители и деца се възмущават: „Как? Ще трябва ли да отидем в това ужасно държавно училище, където ще бъдем тормозени, където ще умрем?" Ето такава спекулация. Всъщност в едно държавно училище много от нашите ученици щяха да се покажат много по-добре, отколкото в нашето: там щяха да бъдат по-отговорни и дисциплинирани.
В уроците на Божия закон се сблъскахме с още по-опасна ситуация. За наша изненада и тревога, ние започнахме да откриваме силно охлаждане и безразличие на нашите ученици към доктриналните теми и молитвата. Молитвата преди час и преди хранене се превърна в богохулно говорене. В уроците по Божия закон нямаше страх от Бога и децата от църковни семейства започнаха да се показват един пред друг със своето „безстрашие” и богохулство. Това е много опасно явление, което може да се наблюдава в много православни училища. Оказа се, че в нашите концепции и принципи сме забравили за много важни неща.
Мислехме, че духовният живот на децата ни се формира основно в семейството и храма. Нашата задача е да ги образоваме в Божия Закон, да им обясним събитията от Свещената история. Но нашите деца започнаха да възприемат тези духовни дисциплини външно, без да прилагат никакъв духовен труд, само чрез интелекта, заобикаляйки душата и сърцето. Преди десет години мнозина биха платили за подобни дейности с изключване от института, лишаване от работа и може би дори затвор. А сега е твърде лесно.
Че духовно богатствокоито имаме благодарение на кръвта на мъчениците и подвига на светиите, нашите деца получават с удивителна лекота и безотговорност. Те могат да обяснят подробно реда на богослужението, да обяснят Символа на вярата, да говорят много на евангелски теми, но в реален животте са напълно различни, те живеят различно. Има някаква празнина между църковната молитва, причастието и това, което наистина изпълва живота им. Оказва се, че когато са учили в държавните училища, е трябвало наистина да отговарят за своето православие, да го защитават. В среда, далеч от Църквата и често враждебна, децата се показаха като християни, а в православно училище, сред такива деца, от една страна, те се чувстват като „избрано стадо“, те са издигнати, а от друга ръка, те се показват един пред друг с отсъствието си на благоговение и дързост.
Искам да направя резервация. Не си мислете, че в нашата православна гимназия са се събрали най-злобните и безредни деца, които не правят нищо друго, освен нарушават дисциплината и хули. Сега говоря за онези кълнове, за онези „цветя на злото“, които изведнъж започнаха да се появяват неочаквано за нас, за онези тенденции, които могат да се развият, ако не се видят веднага и не се изкоренят. Какво да направите в такава ситуация?
Оказа се, че сме лишили децата от много важна област от живота - умствената. Учим децата да се реализират в интелектуалната сфера – това е обучение, езици, кръгове и т. н. Те възприемат това по най-добрия начин: някой е по-добър, някой е по-лош. В духовната сфера - Божият закон, молитвата, храмът.
Децата все още не са способни на духовен живот до степента, в която очакваме да бъдат. Духовният живот е дълъг възход към зрялост в мярката на Христовата възраст. И стъпалото към духовния живот е правилно подреденият живот на душата. Здравото умствено разположение ще доведе до началото на стабилен, трезвен духовен живот. Децата имат нужда от истински общи интересни неща, в които биха могли да се докажат, поне засега точно като свестни хора, които няма да предадат другар, да помогнат на приятел, да простят обиди; неща, които ще ги научат да бъдат приятели и да се ценят един друг. Какво може да се предложи тук?
Това, разбира се, са поклонения и походи – тези, в които децата ще трябва да преодолеят нещо. Може да е училищният театър или вашият собствен. литературно списание(в нашата гимназия започнахме да издаваме списание „Гимнастичка“). И това, което също е много важно, е участието на децата в църковните служби. В нашата енорийска църква събота е специален ден, когато децата приготвят служби, звънят на камбанарията, четат и пеят на клироса. На този ден те чувстват своята отговорност за храма и службата и се молят истински.
Сигурно ще има още много проблеми и изненади, засегнах само няколко. Струва ми се, че за Църквата създаването на собствено православно училище е най-важната задача след задачата да организира енорийски живот. И тези енории, които ще създават такива училища, поемат много тежък кръст. Сега в Русия има само около 60 православни училища, много различни по ниво и няма тенденция броят им да расте.
Това наистина е много труден въпрос и затова е наистина горчиво и обидно, че ни се обръща малко внимание от нашите епископи, че Архиерейският събор, който разглеждаше въпросите на образованието, се ограничи само до проблемите на духовните семинарии. Никой не се занимава с православни училища, освен публични институцииобразование. Ние сме много по-тясно свързани с тях, тъй като сме финансово и правно зависими от тях. Отдел за религиозното образованиеа катехизацията дори не установи връзки между православните училища в Москва. В материално отношение сме бедни.
Следователно онези енории, които въпреки всичко организират училище в своите помещения, а не магазин, наистина служат на Църквата. Това вече е подвиг – да спасим децата си. А създаването на църковно училище не е частна, а общоцърковна.
За да имат нашите училища легален статут и да могат да издават държавна диплома, така че православното образование да бъде признато за подходящо държавен стандарт, ние, живеейки в светски свят, сме длъжни да изпълняваме основния компонент, който се развива от самата държава, която често е много агресивна към Църквата.
Самите ние все още не сме в състояние да развием своя основен компонент. Това, което би се нарекло православно основно образователен компонент, просто не. Има отделни авторски програми, има опити за иновации, учителски, лични, но интегрирани програмине съществува. Просто нямаме такава православна педагогика научни институтикой би го направил. Разпръснатите усилия на отделни лица все още не са довели до сериозен резултат.
И затова при такива условия всяко училище се опитва да осмисли за себе си такъв проблем: как да преподава даден предмет, като го направи християнски, назидателен, духовен и културнообразуващ; какво може да се направи така, че самият предмет да формира ученика като православен християнин не само идейно – макар че това също е много, много важно – но и духовно, тоест създава душата на детето. Трябва да се стреми към училищни предметистана част от образованието в християнския смисъл на думата като същия корен като думата „образ“.
По този начин новият тип училище, за което говорим, се опитва да съчетае много неща. Това са традиционни образователни ценности и тайнственият евхаристиен живот на Църквата, това е творческата дейност на самите деца, тяхното участие в творчески процессътрудничество с учителя. И смятам, че въпреки всички трудности, които изпитваме, имаме право да възлагаме големи надежди на такова училище.
Къде може едно дете да получи добро средно образование днес? Има ли предимства за православните училища и интернатите пред общообразователните? Има ли нужда да се преподава Божият закон в училищата и как трябва да се преподава? На тези и други въпроси на Pravda.Ru отговори майката на единадесет деца, кандидат на политическите науки, член на Междусъборното присъствие на Руската православна църква, председател на управителния съвет на Православната благотворителна фондация „Искам да вярвам“, координатор на проекта „Православен продукт“, автор и водещ на програми на православната радиостанция Радонеж Юлия Павлюченкова.
- Религиозният мироглед, струва ми се, може да бъде православен, за някой мюсюлманин, може би евреин, но това е подход на Домострой към семейството. Тоест семейството е малък храм, малка църква. В едно семейство по някакъв начин родителите не само са се възпроизвеждали, но и са заложили нещо в децата си – те растат като цветята в градината и вие сте отговорни за тях пред Господа.
- Ще се съсредоточа. За да растат добре дърветата, трябва да поставите перголи, да завържете клоните им към конците на тези перголи, така че да растат добре и да дават добри плодове, трябва да ги присадите, трябва да се грижите за градината много сериозно и внимателно, а това често е много болезнена операция за растенията. .
- Един от журналистите каза, че образованието винаги е насилие над естествена елементарна личност, защото по някакъв начин е въплъщение в образ. Образованието е от думата "имидж" и вие носите отговорност за него.
- Днешното училище не продължава да възпитава, училището преди няколко години изостави функциите на образованието и се насочи към образованието. Днешното училище е място, където децата прекарват време, което е много удобно за заети родители, където децата научават нещо, често не е много ясно какво. Защото ти и аз учихме съвсем различни неща и в съвсем различни години, а имаше и други часове.
Винаги съм се стремял да гарантирам, че всичките ми деца учат в православни училища. Наистина ценя, наистина обичам всички онези училища, с които животът се е кръстосвал, съдбата на нашето семейство е Плескова, това е училището в манастира Свети Никола Шартомски, това е много добро училищев квартал Пушкински, училище в Новокосино "Триозерие", "Алексеевская пустин" с баща му Петър, Бог да му даде здраве, търпение, много години.
И всички тези училища са училища, които ме обогатиха, които ми дадоха възможност, които ми дадоха рамо и в които децата ми учеха по различно време. Знам с ужас какво се случва в общообразователните училища, въпреки че има добри училища, има училища, които имат много висококачествени учители, но трябва да помним, че небесното царство е спечелено, а не да очакваме, че дори ще донесете своето дете в православно училище и след 10-11 години ще ви дадат ангел. Няма да стане.
Колкото и прекрасно да е училището, не отписвайте влиянието на родителите и семейството. И вероятно е погрешно да очакваме от училище, че като изпратим дете там за отглеждане, тъй като детето често прекарва в училище пет дни в седмицата от сутрин до вечер, тогава ще получим човек, който ще живее в православните традиции, който ще подкрепи тези православни традиции, предай ги.
Като цяло съм привърженик на формирането на закрити училища, тоест интернати. Ще обясня защо. Ако говорим за предаване на традиции, ако говорим за качество на образованието, тогава потапянето в образователни и проектни дейности, които сега са актуални и интересни само в училищата, е възможно при пълно натоварване на детето. Тоест аз съм привърженик на поне целодневно училище, за да има кръгове, за да има смислово съдържание за детето, защото така можете да предадете информация и качествено да проверите нейната разбираемост.
- Изглежда като кадетски корпус, ако разбирам правилно.
— До известна степен да. Достатъчно е дете на възраст над 12 години да се появи вкъщи в събота-неделя, да участва в богослужение с родителите и семейството си. Според мен момчетата от 11-12 години със сигурност могат да се учат, да получават наука в този формат.
- ЛДругарите либерали нападнаха новия ни министър на образованието Олга Василева с юмруци за двата императива, които тя изнесе в първата си реч, в открита лекция. Първо, тя се застъпи за реабилитиране на доброто в съветските времена и без да съди безразборно всичко, тя припомни, че патриотизмът като такъв се появи като цяло в съветско време. Второ, тя се съсредоточи върху Православно образованиев училище, че е необходимо като дух. Как ще коментирате това?
- Считам съветския период за отличен период в нашата история: имаше и пионерски организации, и комсомолски организации, и участието на пионери в социални проблеми, и светкавици, и кампании, и много неща, които бяха в пионерски организации. Знам, че мнозина ще кажат, че беше още по-рано, при скаутите, но ние сме родени в СССР и не може да се каже, че това детство е било лошо. Не е вярно. Детството ми беше страхотно. И днес аз съм продукт на СССР, така да се каже, защото пионерската организация ме научи и приучи на отговорност, на сериозност. Ясно е, че родителите и всичко останало играха роля, но и пионерската организация също.
- Сега, като вече е много трудно и страхотно преживяванеотношения със системата на Министерството на образованието, ще кажа, че съм се научил да предавам на децата, както свои, така и чужди, православната традиция не само чрез преподаване на Закона Божий. Знам, че огромен брой предмети, например руски език, естествена история, естествени науки, химия, физика, география, могат да се използват, за да се говори за Бог, защото има шест дни, защото има сътворението на света , и ние можем заедно с децата ежедневно да наблюдаваме огромен брой явления, огромен брой природни моменти, които всеки ден, всеки момент потвърждават присъствието на Бог в нашата история, в нашия живот.
Въпросът е какво се изисква от хората, способни да преподават Божия Закон. Начинът, по който се прави днес, не винаги и навсякъде отговаря на правилното, от моя гледна точка, преподаване. Въпросът е кой ще преподава? Въпросът е какви ценности ще носи този учител, ще споделя ли сам ценностите или за него няма да има разлика дали порицава Божия закон или укорява основите на някоя друга религия? Ще споделя ли тази жена, най-често учителка, която днес имаме жена, да споделя позициите, които православното християнство пропагандира?
Познавам родители, които отказаха да учат децата си на Божия закон в училище, знаейки кой ще преподава. Разбирам, че те поемат пълна отговорност за себе си, за семействата си. Слава Богу, това са православни, силни, добри семейства, но говорим за общия брой хора. Ще подкрепя подобно начинание, защото не знаем къде детето ще срещне Бог, не можем да кажем какво място Господ ще избере за първата среща и ще призная, че е нещо, разказано, дори и да не е от идеален учител , което ще заинтересува детето и ще посее зрънце Православие в сърцето му.
Подготвен за публикуване от Мария Сниткова
Интервюира Александър Артамонов
„Общообразователните училища в Русия кауза
Юлия Семенова
Кое училище да изберете за децата си? Днес има избор. Частните и държавни училища предлагат задълбочено изучаване на всякакви предмети, разнообразие от методи на преподаване, индивидуален подходза деца, чаши след училище и много други. Но вярващите родители винаги си задават въпроса: може би децата им ще бъдат по-добре в православно училище?
Преподаването е голям проблем
Малко вероятно е да се отговори недвусмислено на този въпрос: всеки от нас има много различни деца и не може да има една рецепта за всички. Това, което е добро или приемливо за едно дете, може да не е подходящо за друго. Ето защо ние, родителите, все пак ще трябва да решим сами: в кое конкретно училище, православно или обикновено, е по-добре да заведем нашия син или дъщеря. Ще споделя само моите мисли, които се родиха в резултат на многобройни опити да намеря подходяща образователна институция за дъщеря ми.Така че докато не прехвърлихме дъщеря си в православна гимназия, отношенията й с училището не бяха лесни. Където и да е учила - а имаше три училища само за пет години и половина - имаше толкова много проблеми с преподаването във всяко от тях, че трябваше да потърси друга образователна институция.
В престижната гимназия за нашия град дъщеря ми се затрудни още в първи клас. Тя не успя да учи за една петица, а именно учителката уважаваше и оценяваше децата за нейните академични постижения. На тези, които не влязоха в отличници, тя, без да се ограничава, всеки ден слагаше тройки и двойки, след което ден след ден убиваше желанието да учи. Принципът на неговата работа, между другото, доста често срещан в съвременното училище, беше прост - да изисква повече. А как ще бъдат изпълнени тези изисквания е грижа на учениците и техните родители. Тогава стана ясно защо повечето наши познати ползват услугите на вече наети преподаватели начално училище. Очевидно тези, които твърдят, че детето трябва да бъде водено в първи клас, на първо място, при добър учител, независимо от статута на училището.
Следващото училище беше частно, беше много добре, но за нас това „добро” не продължи дълго. За разлика от обичайната в повечето училища образователна система, която условно може да се нарече наказателна (когато всяка грешка е последвана от наказание), тук се предпочиташе поощрението. Децата за всяко постижение, дори и малко, бяха похвалени и наградени. AT начално училищетози подход се отплати. Но постепенно креативностучителите изчезнаха. Когато стана ясно, че няма причина да се учи по-нататък частно училищене, прехвърлихме дъщеря си на нормално общообразователно училищев центъра на града, близо до дома. Проблеми заваляха в шести клас.
Оказа се, че съвременните деца започват да подражават на възрастните много рано. Освен това те по правило копират какво е грях за православен човек. На фона на липсата на каквато и да е образователна система и ясни ограничения в съвременното училище, тази тенденция се превръща в катастрофа в нашия свят.
И така, в нашето семейство постепенно назря решението да прехвърлим детето в православна образователна институция, което направихме.
В правилно оцветен свят
Какви са очевидните предимства на обучението в православно училище?
Най-важното според мен е, че в православна образователна институция детето се намира в правилната координатна система - в света на християнските ценности и правилно изградените ориентири. Всичко в живота му веднага се преобръща, ако преди това беше обратното.
В православно училище децата поне се стремят да учат добре и да се отнасят отговорно към обучението си. Към това те са тласкани от отношението на учителите, обща атмосферацаруващ в образователната институция. В други училища учениците често формират коренно различни приоритети - модерни дрехи, скъпи телефони, забавления, романтични отношения. Много ученици постепенно и напълно забравят защо седят на бюро. Последствието от това е отсъствие, лошо академично представяне и абсолютно безразлично отношение към собствените си успехи (или по-скоро отсъствието им) в обучението. И така, в класа на дъщерята, до шестата година на обучение, просто не останаха барабанисти: на дванадесет години ученето добре вече не е модерно.
Друг несъмнен плюс от обучението в православно училище е, че децата все още се възпитават, във всеки случай те се опитват да го правят. В противен случай, вероятно, не може да бъде - тогава статутът на православна образователна институция ще загуби смисъла си. Ясно е, че възпитанието не е лесен процес и резултатът може да се очаква само при обединяване на усилията на родители и учители. Но самото разбиране, че добър ученик също трябва да бъде добър човек, в екипа от учители има, същото отношение към себе си се формира и при децата. В обикновеното училище целият образователен процес като правило се свежда до поддържане на поне някаква прилика на дисциплина в училището. И за какво възпитание можем да говорим, когато всички представи за морални стандарти са замъглени в обществото ...
По-важното е, че православната среда ще спаси детето от негативно влияниеотвън, което не може да се избегне в обикновено училище. За по-голяма яснота ще дам само един пример. Беше трудно да обясня на дъщеря ми, че не трябва да ходиш на Хелоуин и да се обличаш съответно. Освен това учителят нареди на всички да дойдат. Но всичко е наситено с такива, изглежда, дреболии: обучение, извънкласни дейности, комуникация между децата. И в атмосфера на ценности, които са чужди на православен (и просто разумен) човек, детето, за съжаление, развива мироглед, вкус. Много е важно за личността на детето, в кръга на хората с какви житейски приоритети, естетически пристрастия ще се развива то. Може, разбира се, да се оспори това мнение за доминиращата роля на семейството в образованието. Но все пак детето прекарва поне половин ден в образователна институция и все още е погрешно да се подценява влиянието на училищната среда. Именно тук той ще придобие умения за общуване с връстници, тук ще се формира навикът му да действа по един или друг начин в определени ситуации. Сред съученици, ученици от неговото училище, тийнейджър ще търси авторитети, фигури, които да следва. Това е естествено, тъй като децата научават нещо, растат. Важно е само властите да са били истински.
Разбира се, детето трябва да има собствено мнение и да може да действа в съответствие с християнските ценности. Но все пак това са изисквания за вече формирана личност. Много е трудно да се противопоставиш на целия клас, това е тежък товар за плещите на децата.
Освен това децата често просто не могат да различат бялото от черното. И в нашето семейство в един момент целият живот се превърна в безкрайна борба с вредните влияния. Но силите, хвърлени в тази "война", могат да бъдат по-добре изразходвани. Съвместното обсъждане на прочетените книги, разходките все пак са по-добри от, например, постоянните разговори за това, че е невъзможно да не се подготвят уроци всеки ден просто защото „никой в класа не ги преподава“.
В правилните тонове, според мен, способността да се живее в съответствие с църковен календар- да постите, да посещавате празнични служби през делничните дни. Всичко това е реално само в православна образователна институция, в обикновено училище - изпълнено е с големи трудности.
Вътрешен комфорт
Струва си да се каже, че едно православно дете е много по-удобно сред вярващите деца, както всеки човек, по-приятно е да бъдеш сред съмишленици. И тук можете да си спомните за една много проста техника - да опитате живота на някой друг за себе си. Така че ние, възрастните, бихме искали да прекараме много години до хора, които не само не споделят ценности и вярвания, които са много важни за нас, но често дори не подозират за съществуването им? Междувременно училищни години- дълъг период от живот, много важен. Струва ли си през цялото това време да живеете в напрежение, опитвайки се по някакъв начин да се адаптирате към извънземна атмосфера?
След като избрахме православна гимназия за дъщеря ни, все още никога не сме съжалявали. Имаше чувството, че най-после нашето момиче е на мястото си.
Разбира се, ако детето се нуждае от задълбочени познания по определени предмети, тогава признавам, че е по-добре да ги получите в специализирана образователна институция. Въпреки че, ако е възможно, в гимназията винаги можете да използвате услугите на преподаватели, за да се подготвите за влизане в университет. Междувременно според мен е много по-важно да дадете на детето основни знания и в същото време да го ориентирате правилно, да насадите елементарни идеи за това кое е добро и кое е лошо, към какво трябва да се стремите в живота и от какво е по-добре да бягаш като от огън. За да направи това, е важно той да се учи в среда, подходяща за тези цели. И много искам децата да бъдат пропити от живота на Църквата през годините на обучение (и за това имат допълнителна възможност – момчетата служат на олтара, момичетата пеят на клироса) и истински да я обичат.
Където и да се обучават децата ни по наш избор, ние като родители винаги имаме възможността да ги отгледаме като християни. Но при някои обстоятелства е по-трудно да се направи, а при други малко по-лесно. И православната образователна институция, според мен, е много добър начинда отворите безкрайния свят на Православието за детето и в същото време да спасите както себе си, така и него от ненужни трудности.
Кое училище да изберете за децата си? Днес има избор. Частните и държавните училища предлагат задълбочено изучаване на всякакви предмети, разнообразни методи на преподаване, индивидуален подход към децата, кръжоци след училище и много други. Но вярващите родители винаги си задават въпроса: може би децата им ще бъдат по-добре в православно училище?
Преподаването е голям проблем
И така, докато не прехвърлихме дъщеря си в православна гимназия, връзката й с училището не беше лесна. Където и да е учила - а имаше три училища само за пет години и половина - имаше толкова много проблеми с преподаването във всяко от тях, че трябваше да потърси друга образователна институция.
В престижната гимназия за нашия град дъщеря ми се затрудни още в първи клас. Тя не успя да учи за една петица, а именно учителката уважаваше и оценяваше децата за нейните академични постижения. На тези, които не влязоха в отличници, тя, без да се ограничава, всеки ден слагаше тройки и двойки, след което ден след ден убиваше желанието да учи. Принципът на неговата работа, между другото, е доста често срещан в модерното училище, беше прост - да изисква повече. А как ще бъдат изпълнени тези изисквания е грижа на учениците и техните родители. Тогава стана ясно защо повечето наши познати ползват услугите на преподаватели още в началното училище. Очевидно тези, които твърдят, че детето трябва да бъде водено в първи клас, на първо място, при добър учител, независимо от статута на училището.
Следващото училище беше частно, беше много добре, но за нас това „добро” не продължи дълго. За разлика от обичайната в повечето училища образователна система, която условно може да се нарече наказателна (когато всяка грешка е последвана от наказание), тук се предпочиташе поощрението. Децата за всяко постижение, дори и малко, бяха похвалени и наградени. В началните класове този подход се оправда. Но постепенно творческият подход на учителите се провали. Когато стана ясно, че няма причина да учим допълнително в частно училище, прехвърлихме дъщеря си в обикновено общообразователно училище в центъра на града, недалеч от дома. Проблеми заваляха в шести клас.
Оказа се, че съвременните деца започват да подражават на възрастните много рано. Освен това те по правило копират какво е грях за православен човек. На фона на липсата на каквато и да е образователна система и ясни ограничения в съвременното училище, тази тенденция се превръща в катастрофа в нашия свят.
И така, в нашето семейство постепенно назря решението да прехвърлим детето в православна образователна институция, което направихме.
В правилно оцветен свят
Какви са очевидните предимства на обучението в православно училище?
Най-важното според мен е, че в православна образователна институция детето се намира в правилната координатна система - в света на християнските ценности и правилно построените ориентири. Всичко в живота му веднага се преобръща, ако преди това беше обратното.
В православно училище децата поне се стремят да учат добре и да се отнасят отговорно към обучението си. Към това ги тласка отношението на учителите, общата атмосфера, която цари в учебното заведение. В други училища учениците често формират коренно различни приоритети - модерни дрехи, скъпи телефони, забавления, романтични отношения. Много ученици постепенно и напълно забравят защо седят на бюро. Последствието от това е отсъствие, лошо академично представяне и абсолютно безразлично отношение към собствените си успехи (или по-скоро отсъствието им) в обучението. И така, в класа на дъщерята, до шестата година на обучение, просто не останаха барабанисти: на дванадесетгодишна възраст добре ученето вече не е модерно.
Друг несъмнен плюс от обучението в православно училище е, че децата все още се възпитават, във всеки случай те се опитват да го правят. В противен случай, вероятно, не може да бъде - тогава статутът на православна образователна институция ще загуби смисъла си. Ясно е, че възпитанието не е лесен процес и резултатът може да се очаква само при обединяване на усилията на родители и учители. Но самото разбиране, че добър ученик трябва да бъде и добър човек, съществува в екипа от учители, същото отношение към себе си се формира и у децата. В обикновеното училище целият образователен процес като правило се свежда до поддържане на поне някаква прилика на дисциплина в училището. И за какво възпитание можем да говорим, когато всички представи за морални стандарти са замъглени в обществото ...
Важно е също така: православната среда ще спаси детето от това негативно влияние отвън, което не може да бъде избегнато в обикновено училище. За по-голяма яснота ще дам само един пример. Беше трудно да обясня на дъщеря ми, че не трябва да ходиш на Хелоуин и да се обличаш съответно. Освен това учителят нареди на всички да дойдат. Но всичко е наситено с такива, изглежда, дреболии: обучение, извънкласни дейности, комуникация между децата. И в атмосфера на ценности, които са чужди на православен (и просто разумен) човек, детето, за съжаление, развива мироглед, вкус. Много е важно за личността на детето, в кръга на хората с какви житейски приоритети, естетически пристрастия ще се развива то. Може, разбира се, да се оспори това мнение за доминиращата роля на семейството в образованието. Но все пак детето прекарва поне половин ден в образователна институция и все още е погрешно да се подценява влиянието на училищната среда. Именно тук той ще придобие умения за общуване с връстници, тук ще се формира навикът му да действа по един или друг начин в определени ситуации. Сред съученици, ученици от неговото училище, тийнейджър ще търси авторитети, фигури, които да следва. Това е естествено, тъй като децата научават нещо, растат. Важно е само властите да са били истински.
Разбира се, детето трябва да има собствено мнение и да може да действа в съответствие с християнските ценности. Но все пак това са изисквания за вече формирана личност. Много е трудно да се противопоставиш на целия клас, това е тежък товар за плещите на децата.
Освен това децата често просто не могат да различат бялото от черното. И в нашето семейство в един момент целият живот се превърна в безкрайна борба с вредните влияния. Но силите, хвърлени в тази "война", могат да бъдат по-добре изразходвани. Съвместното обсъждане на прочетените книги, разходките все пак са по-добри от, например, постоянните разговори за това, че е невъзможно да не се подготвят уроци всеки ден просто защото „никой в класа не ги преподава“.
Според мен именно възможността да се живее в съответствие с църковния календар рисува живота на детето в правилния тон – да пости, да посещава празнични служби в делничните дни. Всичко това е реално само в православна образователна институция, в обикновено училище - изпълнено е с големи трудности.
Вътрешен комфорт
Струва си да се каже, че едно православно дете е много по-удобно сред вярващите деца, както всеки човек, по-приятно е да бъдеш сред съмишленици. И тук можете да си спомните една много проста техника - да опитате за себе си живота на някой друг. Така че ние, възрастните, бихме искали да прекараме много години до хора, които не само не споделят ценности и вярвания, които са много важни за нас, но често дори не подозират за съществуването им? Междувременно ученическите години са дълъг период от живота, много важен. Струва ли си през цялото това време да живеете в напрежение, опитвайки се по някакъв начин да се адаптирате към извънземна атмосфера?
След като избрахме православна гимназия за дъщеря ни, все още никога не сме съжалявали. Имаше чувството, че най-после нашето момиче е на мястото си.
Разбира се, ако детето се нуждае от задълбочени познания по определени предмети, тогава признавам, че е по-добре да ги получите в специализирана образователна институция. Въпреки че, ако е възможно, в гимназията винаги можете да използвате услугите на преподаватели, за да се подготвите за влизане в университет. Междувременно според мен е много по-важно да дадете на детето основни знания и в същото време да го ориентирате правилно, да насадите елементарни идеи за това кое е добро и кое е лошо, към какво трябва да се стремите в живота и от какво е по-добре да бягаш като от огън. За да направи това, е важно той да се учи в среда, подходяща за тези цели. И много искам децата да се проникнат от живота на Църквата през годините на обучение (и за това имат и допълнителна възможност – момчетата служат на олтара, момичетата пеят на клироса) и истински да я обичат.
Където и да се обучават децата ни по наш избор, ние като родители винаги имаме възможността да ги отгледаме като християни. Но при някои обстоятелства е по-трудно да се направи, а при други малко по-лесно. А православната образователна институция, според мен, е много добър начин да отворите безграничния свят на Православието за дете и в същото време да спасите себе си и него от ненужни трудности.