В историята на човечеството са записани много случаи, когато законите са били прилагани към определени категории хора, приравнявайки ги към обекти на собственост. Например, известно е, че такива мощни държави като Древен Египет са построени именно на принципите на робството.

Който е роб

В продължение на хилядолетия най-добрите умовена човечеството, независимо от тяхната национална и религиозна принадлежност, се борят за свободата на всеки индивид и твърдят, че всички хора трябва да бъдат равни в правата си пред закона. За съжаление, минаха повече от хиляда години, преди тези изисквания да бъдат отразени в правните норми на повечето страни по света, а преди това много поколения хора изпитаха от първа ръка какво означава да бъдеш приравнен с неодушевени предмети и лишен от възможността да управляват живота си. На въпроса: "Кой е роб?" може да се отговори, като се цитира ООН. По-специално, в него се посочва, че такова определение е подходящо за всяко лице, което няма способността да откаже доброволно да работи. В допълнение, думата "роб" се използва и за обозначаване на физическо лице, което е собственост на друго лице.

Как възникна робството като масово явление?

Колкото и странно да звучи, историците смятат, че развитието на технологиите е послужило като предпоставка за поробването на хората. Факт е, че преди индивидът да може да създаде с труда си по-голямо количество продукция, отколкото той самият е бил необходим за поддържане на живота, робството не е било икономически осъществимо, така че тези, които са били заловени, са просто убити. Ситуацията се промени, когато благодарение на появата на нови инструменти селското стопанство стана по-рентабилно. Първото споменаване за съществуването на държави, в които е използван робският труд, датира от началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Изследователите отбелязват, че говорим за малки царства в Месопотамия. Многобройни препратки към роби се срещат и в Стария завет. По-специално, това посочва няколко причини, поради които хората са се преместили на най-ниското стъпало на социалната стълбица. Така според тази Книга на Книгите роби са не само военнопленници, но и онези, които не са били в състояние да изплатят дълг, оженили са се за робиня или крадци, които не са могли да върнат откраднатото или да поправят причинените щети. Освен това придобиването на такъв статут от дадено лице означаваше, че неговите потомци също нямат практически никакви законови шансове да станат свободни.

египетски роби

Към днешна дата историците все още не са стигнали до консенсус относно статута на „несвободните“ хора в Старото царство, управлявано от фараоните. Във всеки случай се знае, че робите в Египет са били смятани за част от обществото и с тях са се отнасяли доста хуманно. Там е имало особено много хора на принудителен труд в ерата на Новото царство, когато дори обикновените свободни египтяни са можели да имат слуги, които им принадлежат по право на собственост. По правило обаче те не се използват като земеделски производители и им е разрешено да създават семейства. Що се отнася до елинистичния период, робите в Египет под управлението на Птолемеите са живели по същия начин като техните другари по нещастие в други държави, образували се след разпадането на империята на Александър Велики. По този начин може да се каже, че до около 4-ти век икономиката на най-мощните от страните, разположени в северната част на африканския континент, се основава на производството на селскостопански продукти от свободни селяни.

Роби в Древна Гърция

Съвременната европейска цивилизация и още по-ранна древноримска цивилизация възникват на основата на древногръцката. А тя от своя страна дължеше всичките си постижения, включително и културните, на робовладелския начин на производство. Както вече споменахме, статутът на свободен човек в древния свят най-често се губи в резултат на плен. И тъй като гръцките политики постоянно воюваха помежду си, броят на робите нараства. Освен това такъв статут беше присвоен на неплатежоспособни длъжници и метекси - чужденци, които се укриваха от плащане на данъци в държавната хазна. Сред професиите, които най-често са били задължения на робите в древна Гърция, може да се разграничи домакинството, както и работата в мини, във флота (гребци) и дори военна служба. Между другото, в последния случай войниците, които показаха изключителна смелост, бяха пуснати в дивата природа, а собствениците им бяха компенсирани за загубата, свързана със загубата на роб, за сметка на държавата. Така дори тези, които не са родени свободни, имаха шанс да променят статута си.

римски роби

Както свидетелстват исторически документи, оцелели до наши дни, в древна Гърция по-голямата част от хората, лишени от правото да управляват живота си, са били гърци. В древен Рим нещата са били съвсем различни. В края на краищата тази империя постоянно е воювала с многобройните си съседи, поради което римските роби са предимно чужденци. Повечето от тях са родени свободни и често се опитват да избягат и да се върнат в родината си. Освен това, според Законите на дванадесетте таблици, които са напълно варварски в разбирането на съвременния човек, баща може да продаде децата си в робство. За щастие, последната разпоредба просъществува само до приемането на закона на Петелий, според който роби в римското право са всички, но не и римляните. С други думи, свободен човек, плебей и още повече патриций, в никакъв случай не може да стане роб. В същото време не всички хора от тази категория живееха зле. Например, в доста привилегировано положение са били домашните роби, които често са били възприемани от собствениците им като членове на семейството. Освен това те биха могли да бъдат освободени според волята на господаря или за услуги на семейството му.

Най-известните римски бунтове на роби

Желанието за свобода живее във всеки човек. Ето защо, въпреки че собствениците вярвали, че техните роби са кръстоска между неодушевени инструменти, те често вдигали въстания. Тези случаи на масово неподчинение обикновено бяха брутално потискани от властите. Най-известното събитие от този вид е записано в исторически документи- се смята за въстание на роби, водено от Спартак. Той се проведе в периода от 74 до 71 години от нашата ера, а гладиаторите станаха негови организатори. Фактът, че бунтовниците успяват да държат Римския сенат в страх за около три години, историците приписват на факта, че по това време властите не са имали възможност да хвърлят обучени военни формирования срещу армията от роби, тъй като почти всички легиони воюват в Испания, Мала Азия и Тракия. След като спечели няколко важни победи, армията на Спартак, чийто гръбнак бяха римски роби, обучени в бойните изкуства от онова време, все пак беше победен и самият той загина в битка, вероятно от ръцете на войник на име Феликс.

Въстания в древен Египет

Подобни събития, но, разбира се, много по-малко известни, са се случили много векове преди основаването на Рим, на брега на Нил, в края на епохата. Те са описани например в „Инструкцията на Нофереху“ - папирус, който се съхранява в Санкт Петербург Ермитажа. Вярно е, че този документ отбелязва, че въстанието е вдигнато от бедни селяни и едва тогава към тях се присъединяват роби, предимно хора от и привилегиите на богатите. Това означава, че робите са вярвали, че несправедливите закони на Египет, които разделят хората на свободни и роби, са виновни за тяхното тежко положение. Подобно на въстанието на Спартак, египетското въстание също беше смазано, а повечето от участниците в него бяха безмилостно унищожени.

Древните римски закони относно робите

Както знаете, съвременните закони на много страни се основават на римското право. И така, според него всички хора са разделени на две категории: свободни граждани (привилегирована част от обществото) и роби (това е най-ниската, така да се каже, каста). Според закона несвободното лице не се считало за самостоятелен субект на правото и нямало правоспособност. По-специално, в повечето ситуации - от правна гледна точка - той е действал или като обект на правоотношения, или като "инструмент за говорене". Освен това, ако роб се ожени за свободна жена или роб се ожени за свободен мъж, те не биха могли да претендират за еманципация. Освен това, например, всички роби, които са живели с господаря под един покрив, трябвало да бъдат екзекутирани, ако господарят им бъде убит в стените на къщата. Честно казано, трябва да се каже, че в епохата на Римската империя, тоест след 27 г. пр. н. е., са въведени наказания за господари за жестоко отношение към собствените си роби.

Закони относно робите в Древен Египет

Отношението към робите в държавата, управлявана от фараоните, също е формализирано юридически. По-специално, имаше закони, които забраняваха убийството на роби, гарантираха храна за тях и дори изискваха заплащане за някои видове робски труд. Интересното е, че в някои правни актове робите са наричани „мъртъв член на семейството“, което изследователите свързват с характеристиките на жителите на Древен Египет. В същото време децата на свободен човек, родени от роб, по искане на баща си, могат да получат статут на свободни и дори да претендират за дял от наследството наравно с законното потомство.

Робство със САЩ: правната страна на този въпрос

Друга държава, чийто икономически просперитет на ранен етап на развитие се основаваше на използването на робски труд, са Съединените щати. Известно е, че първите черни роби се появяват на територията на тази страна през 1619 г. До средата на 19-ти век в Съединените щати са били внасяни негри-роби и според учените общо 645 000 души са били транспортирани до тази страна от търговци на роби от Африка. Интересното е, че повечето от законите, отнасящи се до такива „неохотни емигранти“, бяха приети през последните десетилетия преди приемането на Тринадесетата поправка. Например през 1850 г. Конгресът на САЩ прие закон, който влошава правния статут на робите. Според него населението на всички държави, включително тези, в които робството вече е било премахнато към момента на приемането му, е наредено да вземе активно участие в залавянето на избягали роби. Нещо повече, този закон дори предвиждаше наказание на онези свободни граждани, които помагаха на негрите, избягали от своите господари. Както знаете, въпреки всички опити на плантатори от южните щати да запазят робството, то все още беше забранено. Въпреки че в продължение на около век в различни американски щати имаше закони за сегрегация, които бяха унизителни за чернокожото население, нарушавайки техните права.

Робството в съвременния свят

За съжаление желанието да се наслаждавате безплатно на плодовете на чуждия труд не е изкоренено и до днес. Затова всеки ден има информация за разкриване на все повече случаи на трафик – продажба и експлоатация на хора. Освен това съвременните търговци на роби и робовладелците понякога се оказват много по-жестоки от, например, римските. В крайна сметка преди хиляди години правният статут на робите е бил уточнен и те зависят от волята на своите господари само частично. Що се отнася до жертвите на трафик, много често никой не знае за тях, а нещастните хора са играчка в ръцете на своите „господари“.

История на Древен Рим римските роби

римски роби

Робите са били много важни за римляните. Без роби римският богаташ не би могъл да води начина си на живот, както би искал.

Кои са римските роби?По принцип това са хора, които са били пленени (пленени) в битки. Изпратени са в Рим, където са продадени в робство. Изоставените деца също могат да станат роби. Имаше дори закон, според който бащите поради липса на пари могат да продадат по-големите си деца в робство.

Богатите римляни купуваха роби на пазара. Младите роби, които са имали някакви знания или умения (професия), са били търсени и са били много скъпи. Такива роби са придобивани за дълго време и парите, изразходвани за тяхното придобиване, като правило, се изплащат много бързо. Робите, които са имали професията "готвач", са били особено ценени, съответно, и са били много скъпи.

Веднъж купен роб, той става роб за цял живот. Той може да получи свобода само в два случая:

• ако самият собственик го освободи от робството;
• а също и робът можел да си купи свободата, но за да направи това трябвало да плати на господаря сума париравна на сумата, за която собственикът го е закупил, като правило това е почти невъзможно да се направи.

Ако римски роб се жени и има деца, те също автоматично стават роби. Обичайно е родителите да убиват малките си деца, за да ги спасят от робството.

Няма точни данни колко роби са съществували в Римската империя. Приблизително се смята, че в стабилните години на величието на Рим 25% от всички жители на Рим са били роби. Един богат римлянин можел да притежава около 500 роби, докато императорът разполагал с около 20 000 роби.

Логично е да се предположи, че римските роби са имали лош живот, само защото са били роби. Но имаше случаи, когато благоразумен собственик се грижеше за добър роб, тъй като беше много трудно да се намери достоен заместител на наистина добър роб, а освен това той трябваше да плати много пари. Добрият роб готвач беше изключително ценен, тъй като елитните и богати семейства на Рим организираха различни банкети (пирове) и се опитваха да се надминат един друг на подобни събития в разнообразието и оригиналността на лакомствата - това беше важността да имаш добър роб готвач.

Тези роби, които работеха в мините или нямаха никакви способности, бяха по-малко обгрижвани и не бяха прекалено загрижени за живота си, тъй като винаги можеше да се намери заместник срещу малка сума.

Ориз. 1 Робите ухажват своята господарка

Денят на роба започва в зори. Ако господарят му живее в студен климат, тогава първото нещо, което робът трябва да направи, е да запали печката. След това трябва да изчака господаря да се събуди и да му помогне да се облече. През деня група роби изпълняват определени задачи, които са им възложени, като например водят децата на училище, почистват вилата, перат дрехите, подреждат градината и т.н. Друга група роби работят в кухнята, приготвяйки ястия за деня. Ако господарят и семейството му се къпят у дома, робите трябва да помогнат да се изсушат и да се обличат след къпане. Също така е задължение на робите да носят господаря си на носилка, ако той иска да отиде някъде. Когато господарят се забавлява, робите трябва да му носят храна и напитки. Ако господарят трябва да се върне у дома през нощта, тогава робите трябва да вървят пред него и да осветяват пътя с факли.

4. Робство

Когато Шопенхауер (Parerga, xi, 217) казва, че има много доказателства, стари и нови, в подкрепа на „вярата, че човекът превъзхожда тигъра и хиената по жестокост и безмилостност“, той би могъл да намери много такива доказателства в историите за третирането на робите от римляните. Известният учен Бирт полага много усилия, за да докаже, че като цяло животът на роб в Рим не е бил твърде страшен. Но трябва да заключим, че картината, която рисува, макар и вярна, все пак страда от едностранчивост. Не бива да правим същата грешка, но с обратен знак, така че сме длъжни да признаем валидността на всичко казано за най-добрите страни на римското робство, което понякога, може би, е било доста лесно. Но сега ще покажем другата страна на живота на роба в Рим.

Разбира се, очевидно е, че такъв ценен имот като роб, никой не би измъчвал и измъчвал непрекъснато - и най-малко в древни времена, когато всеки човек е имал няколко роби, до които е протичал целият му живот. Установено е, че първите роби в Рим са били военнопленници. Може би, твърди Момсен, оттук идва връзката на свещения дълг, която свързва господаря и роба. Така на роб никога не е било позволено да свидетелства срещу господаря си. От друга страна, държавата винаги е защитавала собственика от роби, изпратени длъжностни лицада търси избягали роби и да осъди всички роби в къщата на смърт, ако някой от тях убие собственика. Това се обсъжда в известния пасаж от Тацит (Анали, XIV, 42) и трябва да го разгледаме подробно, тъй като той осветява истинското отношение на закона към робите, независимо колко меко се отнасят господарите им към тях. Ето този пасаж: „Префектът на град Рим, Педания Секунд, беше убит от собствения си роб или защото, след като се съгласи да го освободи за откуп, Секунд му отказа това, или защото убиецът, победен от страст към момчето, не понасяше противник в лицето на своя господар. И когато, в съответствие с древното правило, всички роби, живеещи с него под един покрив, бяха събрани, за да бъдат водени на екзекуция, обикновените хора избягаха, застъпвайки се за толкова много невинни хора, и се стигна до улични бунтове и събирания в пред Сената, в който също имаше решителни противници на такава прекомерна строгост, въпреки че мнозинството от сенаторите смятаха, че съществуващият ред не подлежи на промяна.

Известният юрист Гай Касий произнесе страстна реч в защита на жестокия закон. Тацит продължава: „Никой не смееше да се противопостави на Касий и в отговор той чу само неясни гласове на онези, които съжаляват за съдбата на толкова много обречени, повечето от които несъмнено пострадаха невинно, а сред тях старци, деца, жени; въпреки това тези, които настояваха за екзекуция, надделяха. Но тази присъда не можа да бъде изпълнена, тъй като събралата се тълпа заплаши да вземе камъни и факли. Тогава Цезар, след като разглоби народа със специален указ, постави военни прегради по целия път, които осъдените трябваше да следват за екзекуция.

Брилянтният учен Стар в чудесния си превод на Тацит правилно посочва, че поведението на тълпата, изискваща премахването на бруталната екзекуция на 400 невинни хора, е в рязък контраст с малодушието и жестокостта на богатите и благородни сенатори. Страхът от милиони роби, страдащи под игото на богатите, ги принуди да настояват за такава ужасяваща присъда.

Неумолимият закон направи положението на робите в Рим непоносимо. Робът не беше човек, а нещо, с което собственикът му можеше да се справя, както пожелае. Институциите на Гай (i, 8, I) казва: „Робите са на милостта на своите господари; сред всички народи господарите имат власт над живота и смъртта на робите.

Затова не бива да се учудваме, че само няколко господари се смятаха за длъжни да се грижат за стари и болни роби. Катон Стари съветва да се продадат „стари волове, разглезени говеда, разглезени овце, вълна, кожи, стара каруца, старо желязо, мършав роб, болнав роб, да се продаде въобще всичко излишно“. Веднъж Цицерон каза, че в момент на опасност е по-добре да облекчите кораба, като хвърлите стар роб зад борда, отколкото добър кон. Вярно е, че най-отвратителните жестокости срещу робите са се случили в по-късна епоха, когато голям брой роби са били във владение на отделни лица; оттук и поговорката „Сто роби – сто врагове“. Но Плавт, живял около два века преди Христа, показва, че в живота на роб винаги е имало бичуване и постоянен страх от разпъване.

За отношението към робите в обсадения град Апиан пише (" Граждански войни", v, 35). Това е заза Перусия около 38 г. пр.н.е. д.: „След като изчисли колко храна остава, Луций забрани да я даде на робите и им заповяда да се погрижат да не избягат от града и да не уведомят враговете за тежкото положение на обсадените. Робите бродеха на тълпи в самия град и край градската стена, падаха на земята от глад и ядяха трева или зелена зеленина; Луций наредил мъртвите да бъдат погребани в продълговати ями, страхувайки се, че изгарянето на труповете ще бъде забелязано от враговете, но ако бъдат оставени да се разлагат, ще започнат смрад и болести.

Ако робите като цяло се третираха като човешки същества, тогава нямаше да има въстания на роби, които да ескалират в истински войни. Диодор, който разбира това, пише: „Когато прекомерната власт се изроди в зверства и насилие, духът на завладените народи изпада в крайно отчаяние. Всеки, който в живота си е паднал на подчинено положение, спокойно отстъпва правото на слава и величие на своя господар; но ако не се отнася с него като с човек, той става враг на своя жесток господар.

Тези въстания изобилстваха с примери за невероятна жестокост. Отбелязваме няколко особено интересни точки. Четем у Диодор, описващ бунта в Сицилия около 240 г. пр. н. е. д. (xxxiv, 2): „Около шестдесет години след като Картаген загуби контрол над острова, сицилианците просперираха. Тогава избухна бунт на роби и това беше причината за него: тъй като сицилианците бяха натрупали огромно имущество и натрупаха колосални богатства, те купиха много роби. Робите бяха изгонени на тълпи от подземията и веднага жигосани със специални знаци. Малките бяха разпределени в пастирите на добитък, останалите получиха подходящи класове. Работата им беше много тежка и почти не им даваха дрехи и храна. Повечето намериха препитанието си чрез грабеж; убийства ставаха навсякъде, банди разбойници обикаляха страната. Управителите се опитали да сложат край на това, но не могли да накажат тези роби-разбойници, тъй като господарите им били твърде могъщи. Те можеха само да гледат безпомощно на ограбването на страната. Собствениците бяха предимно римски конници и управителите се страхуваха от тях, тъй като им беше предоставена властта да съдят всички служители, осъдени за престъпления. Робите обаче вече не можеха да понасят отчаяното си положение и честите неразумни наказания; при всяка възможност те се събираха и говореха за бунта и накрая, набраха решителността си, пристъпиха към действие.

Историята на това въстание ни удивлява с безкрайния си ужас. Диодор (пак там) описва действията на непокорните роби по следния начин: „Те нахлуват в къщи и убиват всички подред. При това те не пощадиха дори бебета, а ги измъкнаха от ръцете на майките им и ги разбиха на земята. Нито един език няма да посмее да опише всички чудовищни ​​зверства, извършени над жените пред техните съпрузи.

Диодор споменава римския земевладелец Дамофил и съпругата му Мегалис, известни с изключителната си жестокост. (Един любопитен и важен факт: всички доказателства, с които разполагаме, единодушно говорят за жестокото отношение към роби от страна на жените.) Диодор пише, че „Дамофил се е отнасял към робите си с изключителна жестокост; жена му Мегалис не изостава от него в наказването на робите, излагайки ги на всякакви зверства. И по-нататък: „Тъй като Дамофил беше необразован и неблагороден човек, безотговорното притежание на огромно богатство го доведе от арогантност до жестокост и в крайна сметка той донесе разруха на себе си и на страната, купувайки много роби и се отнасяйки брутално към тях: той заклейми тези, които са родени свободни, но са пленени и поробени. Някои той окова във вериги и държеше в подземия, други изпрати да пасат добитък, без да им даде нормална храна или необходимото облекло. Не минаваше ден без той да накаже един от робите без основателна причина, толкова свиреп и безмилостен беше той по природа. Съпругата му Мегалис изпитваше не по-малко удоволствие да налага ужасяващи наказания на своите слуги и роби, които бяха под нейния надзор.

Цялата омраза на бунтовните роби преди всичко се изля върху Дамофил и Мегалис. Последната била дадена на робите и след мъченията те я хвърлили жива от скалата; Дамофил е засечен до смърт с мечове и брадви. С невероятна скорост все повече и повече хора преминаха на страната на бунтовниците - Диодор пише за 200 хиляди бунтовници. Те спечелиха няколко битки с римската редовна армия, но след като бяха обсадени в няколко града (където изпитаха толкова чудовищни ​​пристъпи на глад, че започнаха да се поглъщат един друг), най-накрая се предадоха. Пленниците били измъчвани по стария начин и след това изхвърлени от скалите.

Всички знаят за въстанието на Спартак. Беше белязано от подобни ужаси. В крайна сметка последните оцелели бунтовници - около 6 хиляди души - бяха взети в плен и умряха от мъчителна смърт на кръстовете, поставени покрай Апиевия път.

Вече отбелязахме, че римските жени стават известни със своята жестокост към робите. Нека да разгледаме някои важни пасажи, за да го докажем. Овидий казва това за това (Науката за любовта, III, 235 и сл.):

Косата е друга работа. Срешете ги свободно

И ги разстилайте през раменете си пред всички.

Просто бъди спокоен, въздържай се, ако се ядосаш,

Не ги принуждавайте да се развиват и тъкат безкрайно!

Нека прислужницата ви не се страхува от възмездие от вас:

Не късайте бузите й с ноктите си, не убождайте ръцете й с игла, -

Неприятно ни е да изглеждаме като роби, в сълзи и в инжекции,

Къдриците трябва да се къдрят върху омразно лице.

Той, говорейки за косата на своята любима, пише в Любовните елегии (I, 14):

Бяха послушни, - добавете, - способни са на стотици обрати,

Никога не са те наранявали.

Те не се откъснаха от щифтовете и зъбите на гребена,

Момичето можеше да ги почисти без страх...

Често прислужницата я обличаше в мое присъствие и нито веднъж,

Издърпвайки фиби, тя не убождаше ръцете на роба.

Ювенал рисува още по-отблъскваща картина (vi, 474ff):

Струва си труда да се проучи добре какво правят съпругите,

Какво правят по цял ден? Ако през нощта гърба й

Съпругът ще се обърне, - икономката е в беда, излитайте, гардеробница,

Туника, портиерът дойде късно, сякаш, така

Трябва да страда за чужда вина - за сънлив съпруг:

Пръчките са счупени на това, този е нарязан до кръвта

С камшик, с камшик (някои палачи се наемат за една година).

Бият робинята, а тя си цапа лицето и приятеля си

Той слуша или гледа роклята, бродирана със злато;

Smack - тя чете напречни линии по сметките;

Бичуват се, докато домакинята не извика на изтощения секант

Ужасно "навън!", Виждайки, че това клане свърши.

Домакинството на една съпруга не е по-меко от двора на Фаларис.

Тъй като има уговорка, трябва да се облече

По-добре от обикновените дни - и бърза към чакащите в парка

Или, може би, по-скоро в светилището на сватовника - Изида.

Нещастната Псека си почиства косата, самата тя

Всички разрошени от задачата, а раменете и гърдите са отворени.

„Защо тази къдрица е по-висока?“ И тогава коланът наказва

Тази вина на косъм в престъпно грешно къдрене.

Ако робинята пуснеше огледало върху краката на господарката си, тя незабавно се наказваше строго. Гален в своя трактат „За страстите и техните лекове“ разказва за господар, който в пристъп на гняв хапел робите, биел ги с юмруци и ритници, издълбал им очите или ги осакатил със стил. Има доказателства, че майката на император Адриан биела робини в гняв. Хризозома споменава любовница, която съблече прислужницата си, върза я за леглото и я бичува толкова силно, че хората, минаващи по улицата, чуха виковете на нещастното момиче. Наказаното момиче показа на всички окървавения си гръб, когато придружи стопанката си до банята.

Фактът, че особено жестоки стопани са хранели миноги в клетките си с роби, не е изобретение, а реалност. Сенека пише по този въпрос („За милостта“, i, 18; „За гнева“, iii, 40): „Въпреки че всичко е позволено по отношение на робите, законът, общ за всички живи същества, забранява да се действа по определен начин срещу когото и да било . Всеки човек трябва да мрази Ведия Полион дори повече, отколкото робите му мразеха, защото той угои мурени с човешка кръв и заповяда всеки, който е виновен, да бъде хвърлен в резервоар, който не беше нищо повече от яма със змии. Той заслужаваше хиляди смъртни случаи, независимо дали е угоивал мурените за трапезата си, като им хвърлял роби, или е държал мурените само за да ги храни по този начин.

Вторият пасаж е по-илюстративен: „Август… вечеря с Ведий Полион. Един от робите счупи кристалната купа; Ведий заповядал да го хванат, предопределена за съвсем необикновена екзекуция: той заповядал да го хвърлят при мурените, които държал в огромния си басейн. Кой ще се съмнява, че това е направено, за да задоволи прищявката на мъж, разглезен от лукс? Беше чиста жестокост. Момчето се измъкнало от ръцете на онези, които го държаха, и, като се хвърли в краката на Цезар, се помоли само за едно: да му бъде позволено да умре от всяка друга смърт, но да не бъде изяден. Развълнуван от нечувана досега жестокост, Цезар наредил момчето да бъде освободено, а всички кристални купи да бъдат счупени пред очите му, напълвайки басейна с отломки. Така че той използва силата си за добро."

Но нежното отношение към робите, призовавано от хуманния Сенека, винаги е било изключение, както можем да видим от собствените му думи: „Що се отнася до робите, всичко е позволено“. За съжаление, думите на Гален („За присъдите на Хипократ и Платон“, VI, док.), очевидно не грешат срещу истината: „Такива са онези, които наказват робите си за злодеяния с изгаряния, режат и осакатяват краката от бегълци, лишавайте крадците ръце, чревоугодници - стомаси, клюкари - езици ... "(виж речта на Цицерон в защита на Клуентий, епизода с отрязания език (66, 187)" ... накратко, наказването на тази част от тялото на престъпника, което служи като инструмент за престъпление. „Да, и самият Сенека съветва Луцилий следното („Писма до Луцилий”, 47): „Любовта не съществува съвместно със страха. Следователно, според мен, вие постъпвате правилно нещо, когато, като не искаш робите ти да се страхуват от теб, ти ги наказваш с думи. Те инструктират глупави животни с побои." Колумела и Варо говорят в същия дух, но съобщенията за малтретиране на роби са много по-многобройни и, разбира се, , подозрението и строгостта на господарите се увеличават с увеличаването на броя на робите и затова непрекъснато се измислят все по-сложни изтезания.

Що се отнася до броя на робите в Рим, могат да се дадат следните цифри: Емилий Павел, според някои сведения, е довел 150 хиляди пленници в Рим, а Марий - 60 хиляди кимври и 90 хиляди тевтони. Йосиф Флавий твърди, че в края на 1 век от н.е. д. Рим имаше до един милион роби. Средиземно море става сцена на оживена търговия с роби и пиратите практикуват отвличане на жителите на крайбрежието и продажбата им в робство.

И накрая, не трябва да забравяме, че римското право забранява изтезанията на свободен човек, но винаги насърчава този жесток метод за извличане на доказателства от роби. Свидетелството на роб, дадено без изтезания, изобщо не беше взето предвид. Изтезанията задължително придружават разпита на всеки несвободнороден човек. То включваше всякакви бичувания, както и чудовищните мъчения, заимствани от Рим от Средновековието и използвани от векове при всяко важно разследване. Включени са инструменти за изтезание фидикули- въжета за разкъсване на ставите, equuleus- кози, на които слагали роб и извивали крайниците му от ставите си или с яка или с тежести, вързани за краката; върху голата кожа на робите бяха поставени нажежени метални плочи и бяха използвани ужасни кожени камшици, снабдени с шипове и кокалчета за засилване на ефекта. За да постигнат самопризнание, следователите не се поколебаха да измъчват дори робите. Тацит (Анали, xv, 57) описва изтезанието на робиня, от която са търсили доказателства за заговор срещу Нерон: болка, заповед да я измъчват с болезнени мъчения. Но нито камшикът, нито огънят, нито огорчението на палачите, раздразнени от факта, че не могат да се справят с жената, не я счупиха и не грабнаха признанието й. И така, в първия ден на разпита от нея не е получено нищо. Когато на следващия ден тя беше завлечена в подземието в стол за носене, за да поднови същите мъчения (осакатена на багажника, тя не можеше да стои на краката си), Епихарис, като свали превръзката от гърдите си и прикрепи направена примка от него до облегалката на стола, пъхна врата си в него и като се облегна с цялата тежест на тялото си, спря и без това слабото си дишане.

Валери Максим разказва за роб, „все още почти дете”, който е бил подложен на ужасни изтезания - бил е бичуван, изгорен с метални плочи, а крайниците му са извадени от ставите. Авторът цитира този случай като пример за вярност на робите. От неговия разказ, а също и от този на Тацит, виждаме колко малко внимание е обръщано на пола и възрастта на измъчваните, освен ако не са били свободно родени. Много е интересно да се види как римската държава още от времето на империята се е опитвала да предприеме действия срещу най-неприятните случаи на жестокост към робите. Без съмнение това отчасти се дължи на промените в социалните условия; но може би разпространението на хуманни идеи, каквито намираме предимно в Сенека, а по-късно и в християнските писания, също е изиграло роля. Скоро след основаването на империята е приет закон, който забранява на господарите да осъждат робите си на битки с диви животни и прехвърля това право на официални съдии (Дигести, xlviii, 8, II, 2). От времето на Антонин Пий, роб, който смяташе, че с него се отнасят твърде строго, може да се оплаче на общинския съдия и при определени обстоятелства може да бъде продаден на друг господар. Клавдий постановява робите, изоставени от господарите си поради болест, да станат свободни. Адриан лишава собствениците от правото да убиват роби по свое усмотрение и да ги продават на циркове, а Константин приравнява умишленото убийство на роб с убийството на свободен човек (Дигести, I, 12, I; спартански.Адриан, 18; Кодекс на Юстиниан, ix, 14). Важната формула датира от ерата на Адриан: patria potestas in pietate debet, non atrocitate composere(„бащинската сила трябва да се изразява в любов, а не в жестокост“).

Не трябва да забравяме, че разпространението на тези хуманни възгледи в не малка степен се дължи на променящите се икономически условия. След като римляните загубиха възможността да правят по-нататъшни завоевания и се ограничиха до подобряване на организацията и управлението на своята колосална империя, най-важните източници на роби (внос на военнопленници и отвличания) бяха значително намалени. Известно е, че броят на робите достига своя връх в началото на имперската ера.

Този текст е уводна част.От книгата История на робството в древния свят. Гърция. Рим автор Валон Анри

ТОМ II - РОБСТВО В РИМ Глава първа. СВОБОДЕН ТРУД И РОБСТВО ПРЕЗ ПЪРВИТЕ ВЕКОВЕ НА РИМ Изводите, до които стигнахме от изследването на историята на социалните отношения в Гърция, относно влиянието на робството, могат да бъдат проверени и ще намерят потвърждение в историята на Рим. номер

От книгата Сексуалният живот в Древен Рим от Кийфър Ото

4. Робство Когато Шопенхауер (Parerga, xi, 217) казва, че има много стари и нови свидетелства в подкрепа на „вярата, че човекът превъзхожда тигъра и хиената по жестокост и безмилостност“, той би могъл да намери много подобни доказателства в историите за покръстването на римляните оттогава

От книгата От робството към робството [От Древен Рим до съвременния капитализъм] автор Катасонов Валентин Юриевич

Глава VIII. Социално робство и духовно робство Както тези, които имат окови на краката си, не могат да ходят удобно, така и тези, които събират пари, не могат да се издигнат на небето. Rev. Йоан Лествичник Робството на богатството е по-тежко от всяко мъчение, което е добре известно на всички, които са били почетени

От книгата История на Русия от древни времена до началото на 20 век автор Фроянов Игор Яковлевич

Робство Наред със зависимите селяни, крепостните роби принадлежали към частни стопанства. Крепостните селяни, които получили от господаря малък парцел земя като собственост, се наричали страдници (страда - земеделска работа). Основното им задължение беше

От книгата Гласувайте за Цезар автор Джоунс Питър

Робство Робството е било доста разпространено в древния свят. Повечето роби са закупени от пазари за роби – мъже, жени и деца, заловени по време на войни или заловени от пирати и след това препродадени. Те бяха точно като теб и мен с различни интереси

От книгата Величието на Вавилон. Историята на древната цивилизация на Месопотамия автор Сугс Хенри

Робството Роби (в обичайния смисъл) са били, но те никога не са съставлявали по-голямата част от населението и работата на цялата общност никога не е зависела от тях. В ранния династичен период те не са били важен социален елемент и се състоят главно от военнопленници. Такива роби

От книгата Колониална ера автор Аптекер Хърбърт

III. Робството и капитализмът Първата област извън Европа, която предизвика праведните въздишки на благочестивите мисионери, привлече благосклонните погледи на алчните търговци и осветените мечове на милостиви суверени, беше земната маса, която се намираше

От книгата Самоубийство на Украйна [Хроника и анализ на бедствието] авторът Ваджра Андрей

7. Робство В момента Украйна е лидер на Източна Европаот броя на хората в робство. Всяка година 117 хиляди души стават жертви на търговията с роби в страната! Нашите "свидомски" управници много обичат да говорят за факта, че определен украински народ

От книга Световната история. том 2 Бронзова епоха автор Бадак Александър Николаевич

Робството През периода Шан (Ин) робите не са имали собствено име, но е имало няколко йероглифа за обозначаване на роби, което е особено характерно за ранен периодробско общество. Например, йероглифът "nu", обозначаващ понятието "роб", изобразява човек, който

От книгата Кутията на Пандора автор Гунин Лев

От книгата на Барбара. Древни германци. Живот, религия, култура от Тод Малкълм

РОБСТВО Робството е съществувало в древна Германия, но ни е трудно да определим колко разпространено е то. В някои области е имало повече роби, отколкото в други: например при маркоманите през 2 век. и сред аламаните в IV. Тези области са били близо до римските граници:

автор Бадак Александър Николаевич

Робство През периода на Западен Джоу робите представляваха доста голяма прослойка от обществото. Първоначално йероглифът "мин" означава "роб". По-късно думите започват да се използват за обозначаване на: „limin“, „qn-li“, „miaomin“, „wanmin“. В робското общество роби

От книгата Световна история. Том 3 Желязната епоха автор Бадак Александър Николаевич

Робство Робството от Омировия период е съществено различно от робството на по-късните времена. В основата си той е бил патриархален по своята същност, както се вижда от термините, обозначаващи ги „домакини“, тъй като по времето на Омир робите всъщност са били част от семейството

От книгата Човекът в Африка автор Търнбул Колин М.

Глава 7. Робство Obi n'kyere obi ase (Никой няма право да разкрива произхода на друг) Аканска поговорка Понякога, в защита на европейските търговци на роби, действали в Западна Африка, се казва, че самите африканци също са били робовладелци . Дори и да е така

От книгата Мисия на Русия. национална доктрина автор Валцев Сергей Виталиевич

Робството Наскоро в центъра на Москва, срещу катедралата на Христос Спасител, беше издигнат паметник на цар Александър II, върху който са изписани следните думи: „Премахна крепостното право в Русия през 1861 г. и освободи милиони селяни от вековно робство .” От векове

От книгата Бит и обичаи на царска Русия автор Анишкин В.Г.

Развитието на робството в Рим. Концентрацията на земята и образуването на латифундии. От втората половина на II век. пр.н.е. започва период най-високо развитиеробовладелският начин на производство в римското общество. Завоевателните войни, водени от римляните в продължение на около 120 години в басейна на западното, а след това и в източното Средиземноморие, допринесоха за притока на огромни маси от роби на пазарите на роби. Още по време на първата Пуническа война превземането на Агригент (262 г.) дава на римляните 25 хиляди пленници, които са продадени в робство. Шест години по-късно консулът Регул, след като побеждава картагенците при нос Екном (256 г.), изпраща 20 000 роби в Рим. В бъдеще тези цифри непрекъснато нарастват. Фабий Максим, по време на превземането на Тарент през 209 г., продаде 30 хиляди жители в робство. През 167 г., по време на поражението на градовете Енир, 150 хиляди души са продадени в робство от консула Емилий Павел. Краят на III Пуническа война (146 г.) е белязан от продажбата в робство на всички жители на разрушения Картаген. Дори тези откъслечни, разпръснати и, очевидно, далеч не винаги точни цифри, дадени от римските историци, дават представа за онези маси от хиляди роби, които се изляха в Рим.

Огромният количествен растеж на робите доведе до качествени промени в социално-икономическата структура на римското общество: до преобладаващото значение на робския труд в производството, до превръщането на роба в основен производител на римското общество. Тези обстоятелства бележат пълната победа и разцвета на робовладелския начин на производство в Рим.

Но преобладаването на робския труд в производството неизбежно доведе до изместване на дребния свободен производител. Тъй като Италия по това време продължава да запазва характера на аграрна страна, тук този процес преди всичко и най-ясно се разгръща в областта на селскостопанското производство и се състои от две неразривно свързани явления: концентрацията на земята и образуването на големи робовладелски имоти (т.нар. латифундии) и същевременно обезземяване и пауперизация на селячеството.

Преди II век пр.н.е Италианското селско стопанство е доминирано от дребни и средни стопанства, отличаващи се с натуралния си характер и базирани главно на труда на свободни производители. С развитието на робството в Рим тези ферми започват да се заменят от ферми от съвсем различен тип, базирани на система за масова експлоатация на робския труд и производство на продукти не само за задоволяване на собствените си нужди, но и за продажба. Римският историк Апиан описва този процес по следния начин: „Богатите, след като окупирали по-голямата част от тази неразделна земя и поради предписанието на изземването, надявайки се, че няма да им бъде отнета, започнали да анексират съседни парцели на бедните на притежанията си, отчасти ги изкупуват за пари, отчасти ги отнемат със сила, така че в крайна сметка вместо малки имоти в ръцете им се оказват огромни латифундии. За да обработват нивите и да пазят стадата, те започват да купувайте роби ... "(10; 52)

Такава икономика, предназначена за развитието на стоковото производство в нея и основана на експлоатацията на труда на робите, е образцова вила, описана от известния римски държавникКатон Стари в своя специален труд „За земеделието“. Катон описва имението със сложна икономика: маслена горичка от 240 югера (60 ха), лозе от 100 югера (25 ха), както и ферма за зърно и пасище за добитък. Организацията на труда в такова имение се основава преди всичко на експлоатацията на роби. Катон посочва, че най-малко 14 роби са необходими, за да се грижат за лозе от 100 югера, и 11 роби, за да се грижат за маслинова градина от 240 югера. Катон дава подробни съвети как да се експлоатира по-рационално труда на робите, като препоръчва те да бъдат заети дори в дъждовни дни, когато не се работи на полето, и дори на религиозни празници. Начело на администрацията на имението е вилик, избран измежду най-преданите и знаещи роби в земеделието, съпругата на вилика изпълнява задълженията на икономка и готвач.

Катон изключително се интересува от въпроса за рентабилността на отделните отрасли на селското стопанство. „Ако ме попитат“, пише той, „кои имоти трябва да бъдат поставени на първо място, ще отговоря така: на първо място трябва да се постави лозе, което дава вино с добро качество и в изобилие, на второ място е поливна градина, на трето място е върбово насаждение (за плетене на кошници), на четвърто - маслинова горичка, на пето - ливада, на шесто - житна нива, на седмо - гора. От тези думи става ясно, че зърнените култури, които преобладаваха в стопанствата от стария тип, сега се оттеглят много назад в сравнение с по-доходоносните отрасли на земеделието (градинарски култури и скотовъдство).

Така на преден план излиза проблемът за продаваемостта на икономиката по времето на Катон. Неслучайно, когато разглежда въпроса за закупуване на имот, Катон веднага дава съвет да се обърне внимание не само на плодородието на почвата, но и на факта, че „наблизо има значителен град, море, плавателен река или добър път”, което означава транспортиране и продажба на продукти. „Собственикът трябва да се стреми да продава повече и да купува по-малко“, казва Катон.

Катон описва в работата си едно средно голямо имение, типично за средното. Италия. Но в южната част на Италия, както и в Сицилия и Африка, възникнаха огромни латифундии, наброяващи стотици и хиляди югери. Те също така разчитаха на експлоатацията на робския труд в масов мащаб и имаха за цел да увеличат рентабилността на селското стопанство.

Обратната страна на процеса на развитие на латифундията, както вече беше споменато, беше лишаването от земя и разорението на селяните. От цитираните по-горе думи на Апиан става ясно, че дребните и средните селски стопанства загиват не толкова в резултат на икономическата конкуренция на латифундалните владения, а в резултат на заграбването на земята от едри робовладелци. Непрекъснатите войни от 3-2 век, водени на територията на Италия, също оказват опустошителен ефект върху селските стопанства. По време на войната с Ханибал, според някои източници, около 50% от всички селски имоти в Централна и Южна Италия загиват. Далечните походи към Испания, Африка, Мала Азия, откъсващи селяните от стопанствата им за дълго време, също допринасят за упадъка на дребното и средното земевладение в Италия. (12;102)

Безземните селяни частично се превърнаха в наематели или наемни работници, селскостопански работници. Но тъй като прибягваха до наемането на последните, само в болезнена дупка (мир, жътва, гроздобер и т.н.), работниците не можеха да разчитат на някакъв сигурен и постоянен доход. Затова огромни маси селяни се изсипаха в града. Една малка част от тях се заеха с продуктивна работа, т.е. превърнаха се в занаятчии (пекари, майстори на платове, обущари и др.) или строителни работници, някои се занимаваха с дребна търговия.

Но огромното мнозинство от тези съсипани хора не можаха да си намерят постоянна работа. Те водеха живот на скитници и просяци, изпълвайки форума и пазарите. Те не пренебрегнаха нищо в търсене на странни работни места: продажба на гласове на избори, лъжесвидетелстване в съда, доноси и кражби - и се превърнаха в декласирана прослойка от населението, в древния пролетариат. Те живееха за сметка на обществото, живееха с мизерните дарения, които им се паднаха от римските богаташи или политически авантюристи, които търсеха популярност; и след това за сметка на държавните разпределения; в крайна сметка те живееха от варварската експлоатация на робския труд.

Това са най-значимите промени в римската икономика и социалния живот на римската държава през II век. пр.н.е. Обаче картината на тези промени далеч не е пълна, ако не се спрем на развитието на търговията и лихварския капитал в Рим.

Развитие на търговията и парично-лихварския капитал. Превръщането на Рим в най-голямата средиземноморска сила допринесе за широкото развитие на външната търговия. Ако нуждите на римското население от занаяти се задоволяват основно от местната дребна индустрия, то селскостопанските продукти се внасят от западните провинции, а луксозните стоки от Гърция и страните от елинистичния изток. Той играе изключителна роля в световната търговия през 3-ти век. пр.н.е. Родос, след падането на Коринт, Делос е изтъкнат като най-големият търговски център, който скоро привлича не само цялата коринтска, но и родезийската търговия. На Делос, където се срещнаха търговците различни страни, съществуват търговски и религиозни (били са „под патронажа” на едно или друго божество) сдружения на италиански търговци, главно кампанските гърци. (14;332)

Римските завоевания осигуряват непрекъснат приток на ценности и паричен капитал в Рим. След първата Пуническа война римската хазна получава 3200 таланта за обезщетение (1 талант = 2400 рубли). Приносът, наложен на картагенците след втората Пуническа война, е 10 000 таланта, а на Антиох III след края на Сирийската война - 15 000 таланта. Плечата на победоносните римски пълководци е колосална. Плутарх описва триумфалното влизане в Рим на победителя при Пидна, Емилий Паул. Триумфът продължи три дни, през които непрекъснато се пренасяха и пренасяха на колесници заловени произведения на изкуството, скъпоценни оръжия, огромни съдове, пълни със златни и сребърни монети. През 189 г., след битката при Магнезия, римляните заловиха като военна плячка 1230 слонски бивни, 234 златни венци, 137 000 паунда сребро (1 римски паунд = 327 g), 224 000 гръцки сребърни монети, 140 монети с голям брой златни монети от макони, 00 изработени от злато и сребро. До II век. Рим изпитва известна липса на сребърни монети, но след всички тези завоевания, особено след развитието на испанските сребърни мини, римската държава е в състояние напълно да осигури сребърна основа за своята парична система.

Всички тези обстоятелства доведоха до изключително широкото развитие на парично-лихварския капитал в римската държава. Една от организационните форми на развитието на този капитал са дружествата на данъчните земеделци, които поеха различни видовеобществените работи в самата Италия, а също и главно облагането с данъци в римските провинции. Занимавали се и със заеми и лихварски сделки и особено широко в провинцията, където оставали в сила законите и обичаите, които поддържали продажбата в робство срещу дългове и където лихвите по заема били почти неограничени и достигали 48-50%. Тъй като представители на римската конна класа са се занимавали с търговия, земеделие и лихварство, те се превръщат в нов слой от римското робовладелско благородство, в търговско-парична аристокрация.

Такива значителни промени в икономиката и социалния живот на Рим потвърждават идеята, че рижското робовладелско общество преминава към нов, по-висок етап от своето развитие, който К. Маркс определя като „... робовладелска система, насочена към произвеждат принадена стойност." Това определение разкрива истинската същност и исторически смисълот разгледаните по-горе явления: победата на робовладелския начин на производство и превръщането на роба в основен производител, развитието на стоковото производство, нарастването на търговския и парично-лихварския капитал, както и образуването на нови социални слоеве на римското робовладелско общество - древният лумпенпролетариат, от една страна, и прослойката на търговската и парична аристокрация (езда), - от друга.

Буржоазни фалшификатори на историята, започвайки от „патриарсите на модернизацията“ на античния свят, Момзен и Ед. Майер и до техните съвременни епигони, упорито говорят за развитието на капитализма в древен Рим. Хващайки се за чисто външни аналогии, те говорят за съществуването на капиталистически форми на икономика, за „банковата система“, за формирането на класа капиталисти и пролетариат. Всички тези твърдения обаче, които в крайна сметка са извинение за капиталистическата система, не издържат на сериозна критика. Модернизаторите на древната история пренебрегват въпроса за начина на производство, пренебрегват основния факт, че при робовладелския начин на производство, при който в основата на производствените отношения е собствеността на робовладелския собственик на средствата за производство, т.к. както и на работника в производството, т. е. роба, работната сила на последния не се продава и не се купува, т.е. не е стока. Следователно робовладелският начин на производство се основава на неикономически, естествен метод за присвояване на работната сила, което принципно и съвсем ясно отличава този начин на производство от капиталистическия начин на производство. (24;98)

Маркс многократно подчертава, че „събития, поразително сходни, но протичащи в различна историческа обстановка, водят до напълно различни резултати“. Така, говорейки за влиянието на търговията и търговския капитал върху древното общество, Маркс специално отбелязва, че поради господството на определен начин на производство той „...постоянно води до робовладелска икономика“. Й. В. Сталин в своя труд „Икономически проблеми на социализма в СССР“ пише: „Те казват, че стоковото производство при всякакви условия трябва да води и със сигурност ще доведе до капитализъм. Това не е вярно“. И още: "Стоковото производство е по-старо от капиталистическото производство. То е съществувало при робската система и й е обслужвало, но не е довело до капитализъм."

Такава е истинската същност и историческо значение на промените, настъпили в икономиката на римското робовладелско общество през 2 век пр.н.е. пр.н.е.

Кризата на политическите форми на Римската република. Дълбоките процеси и фундаменталните промени, настъпили в икономическата основа на римското робовладелско общество, не можеха да не повлияят на политическите отношения и формите на управление на древните римляни. Политическата надстройка на римското общество вече не отговаря на неговата икономическа основа – консервативна и пречеща за развитието му. Това обстоятелство трябваше да доведе неизбежно до криза на политическата надстройка, до криза на старите форми и институции на римската робовладелска република. Нещо повече, това обстоятелство трябваше да доведе до подмяна на старата политическа надстройка с нови политически и правни институции, съответстващи на променената основа и активно допринасящи за нейното формиране и укрепване.

Политическата надстройка на римското робовладелско общество, т.е. Републиканските форми на римската държава възникват и се оформят по времето, когато Рим е типичен град-държава, базиран изцяло на система за издръжка на икономиката. То отговаряше на интересите и нуждите на сравнително малка общност от граждани, изградена върху примитивни основи. Сега, когато Рим се превърна в велика средиземноморска сила, когато настъпиха дълбоки промени в икономическата основа на римското общество и най-вече робовладелският начин на производство триумфира, старите политически форми, старите републикански институции, се появиха. се оказало неподходящо и вече не отговаряло на нуждите и интересите на новите социални класи.

Провинциалната система на управление се оформя постепенно и до голяма степен спонтанно. Нямаше общи законодателни разпоредби относно провинциите. Всеки нов владетел на провинция, при встъпване в длъжността си, обикновено издаваше указ, в който определяше от какви принципи ще се ръководи при управлението на провинцията. Като владетели или управители на провинциите римляните изпращали първо претори, а след това и висши магистрати в края на мандата им в Рим (проконсул, пропретор). Губернаторът се назначава да управлява провинцията, като правило, за една година и през този период не само олицетворява пълнотата на военната, гражданската и съдебната власт в своята провинция, но всъщност не носи никаква отговорност за дейността си пред римляните. власти. Едва след като той предаде делата си на наследник, жителите на провинцията можеха да се оплакват от злоупотребите му, но подобни оплаквания рядко бяха успешни. Така дейността на управителите в провинциите била безконтролна, управлението на провинциите всъщност им било предадено „на тяхна милост“.

Почти всички провинциални общности са били обект на преки, а понякога и косвени данъци (главно митнически такси). На плещите на местното население падало и издръжката на провинциалните управители, техния персонал, както и на разположените в провинциите римски войски. Но особено пагубна за провинциалите била дейността на римските митари и лихвари. Фирмите на публицините, които поеха събирането на данъците в провинциите, внасяха предварително определени суми в римската хазна, а след това ги изнудваха с огромни излишъци от местното население. Грабническата дейност на митарите и лихварите съсипа цели държави, които някога са процъфтявали, и доведе жителите на тези страни до положението на роби, продадени в робство срещу дългове. (16;77)

Такава е била системата, довела до хищническа експлоатация на завладените региони, която вече не може да отговаря на интересите на управляващата класа като цяло, но която е резултат от пълната непригодност и остаряване на държавния апарат на Римската република. Разбира се, в римското робовладелско общество, при всяка промяна в политическата му надстройка, държавният апарат не можеше да бъде заменен от напълно съвършен апарат, тоест, с други думи, беше невъзможно да се създаде силна централизирана империя поради липсата на единна икономическа база, поради естественото робско стопанство. Както е известно, най-големите империи на древността можеха да се издигнат само до етапа на временни и нестабилни военно-административни сдружения. Тенденцията на развитие на римската държава в разглеждания момент е насочена към създаването на подобно сдружение, но дори за постигането на тази цел не са съществували реални условия, стига да продължава да съществува твърде голяма и непреодолима пропаст между обновената икономическа основата на римското робско общество и неговата порутена, консервативна политическа надстройка. Тази празнина направи неизбежна кризата на старите политически форми, тоест кризата на Римската република.

Класовата борба в римското общество през 2 век. пр.н.е. Подмяната на остарялата държавна структура на Римската република с някаква нова обаче не можеше да се случи по безболезнен и мирен начин. Зад старите, порутени политически форми стояха определени класи, определени социални групис техните теснокласови интереси, но не по-малко яростно отстоявани от тях. Старата политическа надстройка не можеше да бъде премахната лесно и мирно, напротив, тя се съпротивляваше твърдо и активно. Следователно кризата на Римската република беше придружена от изключително изостряне на класовата борба в Рим в продължение на няколко десетилетия.

Римското общество преди II век. пр.н.е. беше пъстра картина на враждуващи класове и имения. В рамките на свободното население се води напрегната борба между класата на едрите робовладелци и класата на дребните производители, представени в Рим предимно от селския плебс. По същество това беше битка за земя. В рамките на самата робовладелска класа е имало борба между земеделското благородство (благородството) и новата търговско-парична аристокрация (конник). Конният спорт в тази епоха вече започва да се стреми към независима политическа роля в държавата и в тази борба срещу политически всемогъщото благородство понякога блокира със селския, а след това и с градския плебс. Градският плебс по това време се превръща в такава политическа и социална сила, която, макар и да няма самостоятелно значение, но като съюзник или враг би могла да окаже решаващо влияние върху отклонението на стрелката на политическите везни в определена посока. Всички тези сложни, често преплетени линии на борба са отразени в бурните политически събития от периода на кризата и падането на републиката, започвайки с движението на Гракхите и завършвайки с годините на граждански войни.

В резултат на засиленото развитие и победа на робовладелския начин на производство основното противоречие на римското общество, противоречието между антагонистичните класи: роби и робовладелци, се изостря до крайност. Робите все още са политически лишена от права класа. Все още са лишени граждански праваи лична свобода. Те, от гледна точка на римското право, са вещ, принадлежаща на собственика, анимиран инструмент. Но в същото време това е основната произвеждаща и може би най-многобройната класа на римското общество. Следователно робите се превръщат в решаваща социална и политическа сила. Изострянето на противоречията между роби и робовладелци води до най-висшата форма на класова борба в древността, до въстанието на робите. Първоначално това са отделни и разпръснати огнища, като например конспирацията на робите по време на втората Пуническа война, тъпо спомената от Ливн, или като заговора на робите в Лациум (198), в резултат на което 500 подстрекатели били екзекутирани или накрая, въстание на роби в Етрурия през 196 г., което трябвало да бъде потушено от цял ​​легион. Но в бъдеще тези отделни, разпръснати огнища пламват в огромен пожар на „робски войни“, каквито са грандиозните сицилиански въстания и голямата „война на робите“ под ръководството на Спартак, „истинският представител на древния пролетариат“ ( Маркс). (3;27)

Елинистичните влияния несъмнено допринесоха за разпространението на образованието в висшите слоеве на обществото и растежа на културата. Около една от най-големите политически фигури на това време - Сципион Емилиан, се създава кръг, в който влизат философи и писатели. Сред тях най-видно място заема известният гръцки историк Полибий, живял около 16 години като заложник в Рим, и гръцкият философ Панетий. И двамата проповядват доктрината на стоиците (т.нар. средна римска стоа), адаптирайки я към нуждите и изискванията на римското общество. В кръга на Сципион се дискутират не само философски, но и политически проблеми, зароди се идеи за реформи, които по-късно оказват безспорно влияние върху аграрното законодателство на Гракхите.

Обликът на самия град Рим също се променя. Той се превръща в огромен град по отношение на територия и население. Смята се, че през II век. пр.н.е. вече имаше около половин милион жители. Населението на Италия се стичаше към него на тълпи, освен това много чужденци се заселват в Рим, това са главно гърци, сирийци, евреи. Рим се превръща в основен международен център, столица на велика средиземноморска сила. Градът е облицован с великолепни сгради. Форумът губи облика си на селски пазар, заобиколен от складове и сергии за добитък, и се превръща в площад голям град, украсена с храмове, базилики, портици, арки, скулптури. Улиците започват да се павират, а площадите са покрити с каменни плочи. Наред с луксозните квартали, където има обществени сгради и богати частни къщи, в Рим има цяла линиямизерни квартали, в които се сгуши градският плебс и където мизерните бараки се пресичат с високи жилищни сгради с евтини апартаменти, построени от предприемчиви бизнесмени. Самата структура на живота и живота на римските богати класи се променя. Стана обичай във всяко богато семейство да държи огромен брой роби като домашна прислуга. Обзавеждането на стаите, сервирането на маси става луксозно и претенциозно. От началото на II век. появяват се дамски тоалети от скъпи материи, ветрила от паунови пера, фантастични дамски прически. Животът на богатите хора включва луксозни пиршества с поканени гости, с танцьори, певци и арфисти. На тези пиршества се поднасяха скъпи вина и храни, всякакви отвъдморски в екзотични ястия; за организиране на такива празници бяха похарчени богатства. Не напразно всички римски писатели, които описват тази епоха, скърбят за загубата на древните римски добродетели, забравата на обичаите на техните предци, за безнадеждно разваляне на морала и упадъка на римското общество. Един от представителите на римската стойка - Посидоний дори разработи цяла теория за нравствения упадък като основна причина за бъдещата неизбежна смърт на римската държава. (13;49)

Това са най-значимите промени, настъпили в идеологията на римското общество, както и в ежедневието и личния живот на римляните през 3-2 век. пр.н.е.

От съвременна гледна точка робството е една от най-противоречивите институции от миналото. Днес хората смятат робството за нечовешко и неморално занимание. За древните народи робството е било част от Ежедневието, напълно призната социална институция, която е интегрирана в цялостната социална структура.

Робско население

Сред населението на древноримското общество е имало много висок дял на роби. Някои историци са изчислили, че 90 процента от свободното население, живеещо в Италия до края на първи век пр. н. е. е имало роби. Делът на робите бил толкова значителен, че някои римляни напуснали писмени доказателстваза опасността от тази ситуация.

В Сената беше внесено предложение робите да се различават от свободните хора по облекло, но то беше отхвърлено поради опасността, че „тогава робите ще могат да ни преброят“ (Сенека, „За милостта“: 1.24).

Въстания на роби

В римската история има доста документирани въстания на роби. Сирийски роб на име Евнус е водач на едно от тези въстания в Сицилия през периода 135-132 г. пр. н. е. Общоприето е, че Евнус се представя като пророк и твърди, че е имал редица мистични видения. Според Диодор Сицилийски [Библиотека: 35,2], Евн успява да убеди своите последователи с трик, в който изхвърля искри и пламъци от устата си.

Римляните побеждават робската армия на Евнус и смазват бунта, но този пример вдъхновява друго въстание на роби в Сицилия през 104-103 г. пр.н.е. Най-известното въстание на робите в древен Рим е въстанието, водено от Спартак. Римската армия се бие с армията на Спартак в продължение на две години (73-71 г. пр. н. е.), преди да успее да потуши бунта.

Живот в окови

Условията на живот и очакванията на робите в древен Рим били от същия тип и тясно свързани с тяхното занятие. Робите, занимаващи се с тежка работа като земеделие и добив, нямаха изгледи за живот. Добивът беше известен като най-тежката работа.

Плиний („Естествена история“ 33.70) разказва за трудните условия на тази дейност: „Дългите тунели бяха издълбани в планините от светлината на факли. Миньорите работеха на няколко смени и няколко месеца не виждаха бял ден. Сривовете бяха постоянни. Тази работа беше толкова опасна, че беше по-малко рисковано да се гмурнете в морските дълбини за перли и лилави миди. Ние направихме земята много по-опасна от океана."

Домашните роби, от друга страна, можеха да очакват да бъдат третирани повече или по-малко хуманно, а в някои случаи те можеха да имат собствени пари и имущество. В крайна сметка, ако робът успее да натрупа достатъчно пари, той може да се опита да купи собствената си свобода и да стане "освободен" - социален клас, който се смяташе за кръстоска между роби и свободни хора.

Човекът като собственост

Робската собственост е била широко разпространена практика сред римските граждани, независимо от техния социален статус. Дори най-бедните римски граждани можеха да притежават един-двама роби. В римски Египет е вероятно всеки занаятчия да е имал 2-3 роби. Богатите хора биха могли да притежават много повече роби.

Например, Нерон имаше 400 роби, които работеха в градската му резиденция. Според оцелелите записи богат римлянин на име Гай Цецилий Исидор имал 4166 роби към момента на смъртта си.

Търсенето на роби

Търсенето на роби в Рим беше много голямо по редица причини. С едно изключение (държавни длъжности), робите са били наети в почти всяка индустрия. В мините, селското стопанство и домакинствоимаше постоянно голямо търсене на роби.

В своя трактат, известен като „Земеделие“, Марк Терентий Варон препоръчва използването на цивилни работници на най-опасните места, защото „за разлика от смъртта на свободните фермери, смъртта на робите има отрицателни финансови последици“.

Човек като артикул за продажба

Робите са придобивани по четири основни начина: като военнопленници, като жертви на пиратски набези и грабежи, в резултат на търговия или чрез селекция. През различните етапи от римската история различните методи са били по-подходящи. Например в началото на експанзията на Римската империя значителен брой военнопленници са превърнати в роби. Пиратите от Киликия (съвременна Южна Турция) били известни доставчици на роби и римляните често търгували с тях.

Киликийските пирати докарвали своите роби на остров Делос (Егейско море), който се считал за международен център на търговията с роби. Според оцелелите записи само за един ден най-малко 10 000 души са били продадени в робство и изпратени в Италия.

Непоклатим постулат

Днес хората смятат робството за неморално и нечовешко. Въпреки това, няма доказателства, че това дори се е считало в римското общество. Всички основни икономически, социални и правни сили в древен Рим работеха заедно, за да запазят системата на робството за неопределено време.

Робите са били разглеждани като необходим социален противовес на свободните хора. Гражданската свобода и робството са двете страни на една и съща монета. Дори когато бяха въведени по-хуманни закони, които подобряваха условията на живот на робите, това ни най-малко не означаваше, че броят на робите трябва да бъде намален.

избягали роби

Робите, които бягат от господарите си, са често срещан проблем сред робовладелците. Основният начин да се справят с това беше да се наемат професионални ловци, известни като "fugitivarii", за да проследят, уловят и върнат робите на собствениците им. Естествено всичко това се случи срещу заплащане.

Понякога робовладелците обявявали награда за връщането на бегълците, а в други случаи се опитвали сами да намерят бегълците. Друг начин за справяне с избягалите роби беше да им сложите специални нашийници с инструкции къде да върнете роба, ако бъде хванат.

Безплатно за роби

В римското общество робовладелецът е имал възможност да даде свобода на своя роб. Този процес, известен като "свобода", може да бъде постигнат по различни начини: собственикът може да даде безплатното като награда за лоялност и безупречна услуга, безплатното може да бъде закупено от роба от собственика, а понякога той било по-целесъобразно да се освободи робът.

Пример за този последен случай са търговци, които се нуждаят от някой, който може да подписва договори и да извършва различни транзакции от тяхно име и да има законното право да прави това. От правна гледна точка робите нямаха право да представляват своите господари. В някои случаи робът получавал свобода в замяна на това, че ще предостави някои услуги на бившия си господар. Бившите роби дори имаха възможността да станат римски граждани, а понякога те (по ирония на съдбата) ставаха робовладелци.

Най-известният римски роб

Спартак е римски роб от тракийски произход и може би най-известният римски роб на всички времена. Той избяга от гладиаторския тренировъчен лагер, разположен в град Капуа през 73 г. пр. н. е., вземайки със себе си около 78 други роби. В резултат на това Спартак привлече хиляди други роби и обеднели римляни на своя страна, предизвиквайки огромната империя в продължение на цели две години. Секст Юлий Фронтин („Strategems“: 1.5.22) съобщава, че армията на Спартак е използвала трупове, прикрепени към стълбове, вкопани в земята.

В същото време на труповете се даваха оръжия. От разстояние това създаваше впечатлението, че армията е много по-голяма и по-добре организирана, отколкото всъщност е. Въстанието е окончателно смазано от римския генерал Крас. След като армията на Спартак е разбита, над 6000 роби, които са участвали във въстанието, са разпънати по Апиевия път между Рим и Капуа.