Iginiit ng mga makabagong siyentipiko nang may hindi maikakaila na katiyakan na sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay walang isang bansa na hindi nagtataglay ng ganito o ganoong anyo ng relihiyosong pag-iisip. Ang mga ideya ng ilang tao tungkol sa mga supernatural na puwersa ay nagbago sa paglipas ng mga siglo at nakakuha ng bagong nilalaman, habang ang iba ay lumubog sa nakaraan magpakailanman. Ngunit lahat ng mga ito ay nagsimula sa mga panahong iyon noong sinaunang panahon, noong unang napagtanto ng tao ang bahagi ng mundo sa paligid niya.
Ang mga unang sulyap ng relihiyosong pag-iisip
Ayon sa mga mananaliksik, ang mga primitive na anyo ng relihiyon ay lumitaw mga 40 libong taon na ang nakalilipas, iyon ay, sa panahon kung kailan natanggap ng ating malayong ninuno ang karapatang taglayin ang karangalan na titulo ng homo sapiens, iyon ay, "makatwirang tao". Siya ay may lahat ng dahilan para dito, dahil siya ay naiiba mula sa kanyang mga nauna, na nasa semi-hayop na estado, hindi lamang sa anatomical na istraktura at physiological na mga katangian, kundi pati na rin, pinaka-mahalaga, sa kakayahang mag-isip nang abstract.
Ito ang nag-udyok sa kanya na isipin na hindi lahat ng bagay sa mundong ito ay napakasimple, at bukod sa kanyang sariling kalooban, may isang bagay na maaaring makaimpluwensya sa takbo ng mga pangyayari. Karagdagan pa, ang kanyang maraming inapo sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay bumuo ng ideyang ito, at bilang resulta, para sa bawat tao ay nagkaroon ito ng anyo ng isang relihiyon o iba, na nag-iiba-iba lamang depende sa pambansang katangian at antas ng kultura nito.
Mga primitive na relihiyon at rock art
Ang hitsura ng mga ideya sa relihiyon sa isang maagang panahon ay pinatunayan ng mga resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay, kung saan malinaw na ang ating malalayong mga ninuno ay hindi lamang inilibing ang kanilang mga kamag-anak sa mga espesyal na itinalagang lugar, ngunit inihanda din sila para sa kabilang buhay, na nagsasagawa ng lahat ng uri ng mga ritwal.
Halimbawa, sa mga libing noong panahong iyon, ang mga labi ng mga patay, na natatakpan ng okre, ay madalas na matatagpuan, at sa tabi ng mga ito ay mga sandata at mga gamit sa bahay. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na, sa pananaw ng mga primitive na tao, ang katotohanang nakapaligid sa kanila ay magkakasamang umiral sa ibang mundo.
Ang relihiyon ng primitive na panahon ay makikita rin sa mga rock painting. Ang pinaka-kawili-wili sa kanila ay natuklasan sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo sa Hilagang Italya, gayundin sa timog ng France. Ang isang pagsusuri sa mga imahe, na napaka-makatotohanang mga eksena sa pangangaso, ay nagbigay ng mga batayan upang igiit na ang mga primitive na tao ay naniniwala sa ilang uri ng koneksyon sa pagitan nila at ng mga hayop, na ang pag-uugali ay sinubukan nilang impluwensyahan sa pamamagitan ng ilang mahiwagang aksyon. Bilang karagdagan, mayroon silang malawak na pamamahagi ng mga bagay na, sa kanilang opinyon, ay nagawang itakwil ang panganib at magdala ng suwerte.
Totemism at mga tampok nito
Ang mga primitive na anyo ng relihiyon ay unti-unting nabuo, at isa sa kanilang pinakaunang mga pagpapakita ay ang totemismo. Ang terminong ito ay dapat na maunawaan bilang ang paniniwala sa pagkakaroon ng isang mahiwagang pag-asa ng isang hiwalay na angkan o isang buong tribo sa isang tiyak na totem ─ isang tiyak na bagay, halaman o hayop, na napaka-pangkaraniwan, dahil ang pangangaso ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa buhay. ng ating mga ninuno.
Sa iba pang mga primitive na relihiyon, ang totemism ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, dahil ito ang naging pinakamaagang anyo ng pagpapakita ng kolektibong kamalayan sa mga tao. Ito ay hindi na isang primitive na kawan, na nakatali lamang sa mga likas na hayop, ngunit isang uri ng lipunan na may ilang mga simulain ng ideolohiya.
Sistemang bawal sa buhay ng mga sinaunang tribo
Ang Totemism ay nagbigay ng impetus sa pagtatatag ng intra-tribal social relations at naging dahilan ng paglitaw ng isang buong sistema ng mga alituntunin at paghihigpit sa buhay, na tinatawag na "bawal". Halimbawa, mahigpit na pinag-iba ng mga bawal na pagkain ang mga panustos na napunta sa pinuno, gayundin sa kanyang mga kamag-anak, at yaong mga nakukuntento sa iba pang tribo. Ang iba pang mga bawal ay nag-regulate ng mga isyu na may kaugnayan sa intra-tribal hierarchy, ang inviolability ng tahanan, ang mga alituntunin ng libing, procreation, atbp. Ang Totemism ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa ilang mga tao na nasa mababang antas ng pag-unlad.
Ano ang magic?
Ang mga primitive na relihiyon ay hindi maiisip nang walang magic ─ paniniwala ng mga tao sa posibilidad na maimpluwensyahan ang mga panlabas na pangyayari sa pamamagitan ng ilang mahiwagang ritwal, tulad ng mga spell, conspiracies, panghuhula, at iba pa. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa mga primitive na tao bilang isang paniniwala na ang isang tao sa likas na katangian ay nagtataglay ng mga supernatural na kakayahan, ang magic ay napanatili sa loob ng maraming siglo, na umaangkop sa mga bagong makasaysayang katotohanan.
Kasabay nito, hindi tulad ng orihinal na anyo nito, na may pangkalahatan na kalikasan sa primitive na relihiyon, ang modernong salamangka ay inuri alinsunod sa mga layunin ng impluwensya nito at mga pamamaraan na ginamit. Kaya, sa ating mundo, ang mga konsepto ng itim at puting salamangka ay matatag na itinatag, ang una ay diumano'y batay sa paggamit ng mga madilim na pwersa at gumagawa ng karahasan laban sa isang tao, at ang pangalawa, na hinahabol lamang ang magagandang layunin, ay tumatawag sa enerhiya. ng ilang purong planetaryong espiritu, na ang mga salamangkero mismo ay halos walang malinaw na presentasyon.
Contact at Portal Magic
Dahil ang magic, na nagmula sa primitive na mundo, ay hindi sumusuko sa mga posisyon nito hanggang sa araw na ito, pag-isipan natin nang mas detalyado ang mga pinakakaraniwang uri nito. Kabilang sa mga ito, tatlong direksyon ang nakikilala, na nailalarawan sa mga paraan ng kanilang impluwensya sa isang tao.
Una sa lahat, ito ang tinatawag na contact magic, na nagbibigay para sa direktang pakikipag-ugnay ng tagapagsuot nito sa taong dapat maapektuhan, pati na rin ang paunang, na naglalayong sa isang bagay na hindi naa-access sa kanya.
Bilang karagdagan, ang isang espesyal na uri ng bahagi ng magic ay nakikilala, kung saan hindi isang direkta, ngunit isang hindi direktang epekto ay ibinibigay sa isang tao sa pamamagitan ng anumang mga carrier ng kanyang enerhiya, tulad ng pagputol ng mga kuko o buhok, mga labi ng pagkain, mga particle ng laway, pawis, atbp.
Epekto ng simulation
At sa wakas, isa pang uri ng mahika ay kabilang sa parehong kategorya ─ imitative. Sa loob nito, upang makuha ang ninanais na epekto, ang epekto ay hindi sa bagay mismo, ngunit sa pagkakahawig nito, na maaaring isang litrato o ilang iba pang larawang larawan, pati na rin ang isang manika, na, kapag nagsasagawa ng mga mahiwagang aksyon, ay nakikilala sa itong tao.
Sa mga kasong ito, ang salamangkero o ang nag-aangkin na siya ang kanyang tungkulin, na sinasamahan ang kanyang mga aksyon sa mga spelling, ay nagdudulot ng pinsala sa manika o sinisira ang mga bagay na nakuha sa kanyang pag-aari na may kaugnayan sa isa kung kanino gusto niyang idirekta ang aksyon. ng mga supernatural na puwersa.
Iba pang mga uri ng mahiwagang impluwensya
Bilang karagdagan sa mga uri ng mahika na nakalista sa itaas, na kwalipikado alinsunod sa kanilang mga pamamaraan ng pag-impluwensya sa nais na bagay, ang isang bilang ng mga anyo nito ay kilala rin mula noong sinaunang panahon, na naiiba sa kanilang panlipunang oryentasyon, pati na rin ang mga layunin na hinabol. Kabilang sa mga ito ay tulad ng:
- Malisyoso, ang layunin nito ay magdulot ng pinsala. Sa kanilang pagsasanay, ang mga maydala nito ay madalas na gumagamit ng mga pamamaraan na inilarawan sa amin sa seksyon ng imitasyon na magic.
- Militar, iyon ay, na isang tiyak na sistema ng mga aksyong ritwal na naglalayong makamit ang tagumpay laban sa kaaway.
- Pag-ibig, na naglalayong pukawin o sirain ang sekswal na pagkahumaling ng isang tao sa ilang posibleng (o tunay) na kapareha. Sa direksyon na ito, ang isang buong sistema ng iba't ibang mga spells ng pag-ibig at lapel ay matagal nang ginagawa.
- Therapeutic, nagsisilbi para sa pagpapagaling, pati na rin ang pag-iwas sa iba't ibang karamdaman.
- Pangingisda (malinaw na ang pinakamatanda) na nagsisilbi upang matiyak ang suwerte sa panahon ng pangingisda at pangangaso.
- Meteorological, tulad ng maaari mong hulaan mula sa pangalan, na idinisenyo upang baguhin ang panahon sa nais na direksyon.
Kapansin-pansin na ang isang bilang ng mga mananaliksik ay may posibilidad na isaalang-alang ang magic ang batayan ng primitive na relihiyon at ang ina ng agham, dahil kahit na sa pinakamalayong panahon ay naglalaman ito ng ilang kaalaman tungkol sa mga natural na phenomena at sa mundo sa paligid.
pagsamba sa anting-anting
Ang isa pang mahalagang bahagi ng relihiyon ng primitive na lipunan ay fetishism. Binubuo ito sa pagsamba sa iba't ibang mga bagay, na kinikilala na may kakayahang protektahan mula sa panganib at magdala ng suwerte. Sa madaling salita, ang fetishism ay ang paniniwala na ang isang bagay ay maaaring maglaman ng supernatural na kapangyarihan.
Maaaring ito ay isang piraso ng kahoy o isang bato na hindi pangkaraniwang hugis, ang bungo ng isang hayop o isang tao, pati na rin ang mga bagay na gawa sa luwad, metal o ilang iba pang materyal na lumitaw sa mga huling yugto ng kasaysayan. Lahat sila ay pinagkalooban ng mga pag-aari na hindi talaga likas sa kanila upang magpagaling ng mga sakit, magdala ng suwerte o maprotektahan mula sa gulo.
Ang isa o isa pang bagay ay maaaring maging isang fetish bilang resulta ng pagtukoy ng mga katangian nito sa pamamagitan ng "pagsubok at pagkakamali". Kung, halimbawa, ang isang mangangaso na nagsabit ng buntot ng lobo o tainga ng baboy-ramo sa kanyang leeg ay mapalad, pagkatapos ay iniwan niya ito sa kanyang sarili at nagsimulang umasa sa supernatural na kapangyarihan na nakakubli dito. Nang mangyari na napahiya ang bagong tuklas na fetish, itinapon na lamang nila ito at sinubukang humanap ng bago. Gayunpaman, sa kauna-unahang pagkakataon, maaaring maparusahan ang “taong tanga” sa pamamagitan ng paghampas ng patpat o pagsuntok ng karayom.
Animism bilang isang paniniwala sa pagkakaroon ng mga espiritu at kaluluwa ng tao
Sa pagsasalita ng iba't ibang mga ideya sa relihiyon, ang isang tao ay hindi maaaring mabigong banggitin ang animismo, kapwa sa kasalukuyang anyo nito at sa matagal nang nawala, primitive na anyo. Ang daigdig at mga pambansang relihiyon ng modernong daigdig ay minana ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa, gayundin ang hindi mabilang na mga espiritu na nakakaapekto sa ating mundo, mula sa mga animistikong kultong ginagawa sa mga tao noong sinaunang panahon.
Ang napakababang antas ng pag-unlad ng mga sinaunang tao ay naging halos walang magawa sa harap ng mga sakit at natural na sakuna. Sinubukan nilang makakuha ng proteksyon mula sa kanilang mga kaguluhan sa pamamagitan ng pag-akit ng mga supernatural na pwersa sa kanilang panig, kung saan ang kanilang pantasya ay pinagkalooban ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Sinamba ng ating mga ninuno ang hindi mabilang na mga espiritung ito, sinusubukang ihingi ang kanilang suporta sa lahat ng bagay.
Ang papel ng animismo sa kasaysayan ng kabihasnan sa daigdig
Sa pamamagitan ng kahulugan nito, ang primitive na relihiyon, iyon ay, ang sistema ng mga kulto na isinagawa sa mga taong nasa mababang yugto ng kanilang pag-unlad, ay hindi maaaring maglaman ng anumang pare-parehong pilosopikal na konsepto at isang reaksyon lamang sa impluwensya ng mga panlabas na puwersa, kung saan ito ay nakaugalian na maunawaan ang iba't ibang espiritu. . Sila ay nahahati sa mabuti at masama. Ang mga iyon at ang iba pa ay dapat na mapayapa at ang mga sakripisyo ay dapat gawin sa kanila. Maaari silang mga tropeo ng pangangaso o kanilang sariling mga kapatid.
Di-tulad ng ibang primitive na relihiyon, ang animismo ay naglatag ng pundasyon para sa doktrina ng pag-iral ng kaluluwa ng tao at ng imortalidad nito. Sa paunang yugto nito, ito ay napaka-primitive at batay sa isang simpleng pangangatwiran na kung ang ilang mga espiritu ay naninirahan sa lahat ng nakapalibot na mga bagay, kung gayon sila ay dapat na nasa mga tao. Pagkaraan lamang ng maraming millennia, nabuo ang doktrinang ito, na naging batayan ng lahat ng pangunahing modernong relihiyon. Sa kabila ng katotohanan na ang animismo sa orihinal nitong anyo ay lumubog sa nakaraan, ang mga kasunod na pagbabago nito ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng sibilisasyong pandaigdig.
Paniniwala sa isang taong pinili ng mga diyos
Imposibleng hindi maalala ang isa pang primitive na relihiyon, ang pangalan nito ay kilala sa modernong mundo, dahil ngayon ang mga tagasunod nito ay matatagpuan sa iba't ibang mga bansa sa mundo ─ ito ay shamanism. Ang direksyong pangrelihiyon na ito, na nagmula rin sa mga panahong sinaunang-panahon, ngunit sa susunod na yugto, nang lumitaw na ang panlipunang dibisyon sa pagitan ng mga miyembro ng mga tribo, ay batay sa paniniwala na ang isang piniling tao (shaman) ay pinagkalooban ng ilang mga supernatural na kakayahan.
Ito ay pinaniniwalaan (at isinasaalang-alang pa rin) na siya ay nagtataglay ng ilang uri ng kaalaman na nakatago mula sa lahat, na nagpapahintulot sa kanya na radikal na maimpluwensyahan ang kapalaran ng parehong mga indibidwal na angkan at ang buong tribo. Napagtanto ng shaman ang kanyang regalo sa pamamagitan ng mga espesyal na ritwal ─ mga ritwal, kung saan nagsagawa siya ng mga sayaw sa paligid ng apoy, sinasamahan sila ng lahat ng uri ng mga spell at pagkanta sa saliw ng isang tamburin. Ito ay pinaniniwalaan na sa mga sandaling ito ay nakikipag-usap siya sa mga espiritu, binibigyan siya ng mga tagubilin sa paglutas ng mga problema sa pagpindot at pagpapagaling ng mga may sakit.
Konklusyon
Mahalagang tandaan na sa primitive na panahon, wala sa mga relihiyon sa itaas ang umiral sa dalisay nitong anyo, dahil ang mga elemento ng bawat isa sa kanila ay magkakaugnay sa pinaka kakaibang paraan. Iyon ang dahilan kung bakit nabigo ang mga modernong mananaliksik na ganap na nakakumbinsi na sagutin ang tanong kung alin sa mga relihiyosong anyo ang lumitaw nang mas maaga at kung alin sa huli.
Masasabi lamang na ang lahat ng mga ito, sa isang antas o iba pa, ay maaaring masubaybayan sa kasaysayan ng mga modernong tao sa isang maagang yugto ng kanilang pag-unlad. Nang maglaon, habang umuunlad ang kultura, ang mga bagong elemento ay ipinakilala sa mga primitive na relihiyon, na nagbibigay sa kanila ng mas kumplikadong mga anyo, hanggang, sa wakas, ang ilan sa kanila ay nabago sa modernong pilosopikal at relihiyosong mga turo.