Ang kultura ng Sinaunang at Medieval India ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na paksa para sa mga gustong matuto ng isang bagay na talagang hindi pangkaraniwan at kakaiba. Ang katotohanan ay ang mga tradisyon ng bansang ito ay ibang-iba sa lahat ng bagay na makikita sa mundo na sa una ay hindi ka makapaniwala na ang lahat ng ito ay nangyari sa ating planeta. Gayunpaman, kung gayon, kapag napagtanto na ang mga taong ito ay nabuhay at patuloy na naninirahan kasama natin sa iisang Earth, ang tanong ay bumangon: "Gaano karami ang alam natin tungkol sa sangkatauhan?"
Subukan nating alamin kung ano ang kultura ng sinaunang India. Sa madaling sabi, ngunit bilang detalyado hangga't maaari, susubukan naming saklawin ang paksang ito.
Kasaysayan ng bansa
Ang kultura ng sinaunang India ay nahahati sa dalawang yugto: Harappan at Indo-Aryan.
Tungkol sa una sa mga ito, ang ating kaalaman ngayon ay napakakaunting. Kaya, ang mga siyentipiko ay maaari lamang magtaltalan na ang unang sibilisasyon, na matatagpuan sa teritoryo ng Hindustan peninsula at Pakistan, ay hindi kapani-paniwalang binuo para sa panahon nito. Ang mga lokal na residente ay may umaagos na tubig, maingat na binalak ang mga lungsod at may nakasulat na wika. At lahat ng ito sa loob ng 2000 taon BC!
Sa kasamaang palad, ang mga sinaunang nauna sa mga Hindu ay hindi nag-iwan sa amin ng anumang ganap na mapagkukunang pampanitikan. Mayroon kaming ideya ng sining ng mga Harappan dahil lamang sa mga maliliit na eskultura, na ginawa nang may hindi kapani-paniwalang detalye at katumpakan. Sa kasamaang palad, walang marami sa kanila ang natitira. Ngayon, ang paghahanap ng gayong iskultura para sa isang arkeologo ay nangangahulugang isang malaking tagumpay. Ang mismong sibilisasyon ng Harappan ay naglaho nang walang bakas sa mga kadahilanang hindi natin alam.
Malamang, nawasak ito dahil sa mabilis na pagbabago ng klima noong panahong iyon. Gayundin, ang pagkawala ng Harappos ay maaaring sanhi ng mga aksyon ng mga uhaw sa dugo na mga tribo ng mga nomad, na pinagsama ng karaniwang pangalan na "Aryans". Sa pamamagitan ng paraan, napakabilis na nanirahan sila sa Hindustan peninsula at nagsimulang magtakda ng isang bagong tono ng kultura dito.
Ang lahat ng nalalaman natin tungkol sa mga Aryan ay bumaba sa ating mga araw sa anyo ng Vedas na isinulat nila. Ito ay isa sa mga pinakalumang mapagkukunang pampanitikan sa mundo. At kahit na ang kasaysayan ng sinaunang India sa ito ay tumatagal sa isang mas relihiyosong tono, ang aklat na ito ay nananatiling para sa amin ang tanging pagkakataon upang tumingin sa nakaraan.
Noong mga panahong iyon, walang iisang estado ng India. Sa unang pagkakataon, ang lahat ng mga lungsod-kaharian na nasa teritoryo ng peninsula noong unang milenyo BC. e., nagkaisa upang labanan si Alexander the Great. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay salamat sa pagtanggi sa pag-atake ng makapangyarihang hukbo na ang kultura ng Sinaunang India ay nanatiling kakaiba. Pagkatapos ng lahat, hindi siya binigyan ng "iniksyon" ng unang panahon, na natanggap nang buo ng mga Persian.
Nang maglaon, ang peninsula ay paulit-ulit na hinati ng iba't ibang mananakop at narcissistic na mga hari. Ang hindi pagpayag ng mga Indian na maging isang superpower ang naging pangunahing kahinaan sa panahon ng pagpapalawak ng British Empire.
Sa kabutihang palad, salamat sa pagsisikap ni Gandhi at ng kanyang mga tagasuporta, mayroon na tayong isang buong estado ng India sa mapa.
sistema ng caste
Ang buhay sa sinaunang India ay isang tunay na pagsubok ng kababaang-loob ng espiritu. Ang katotohanan ay ang mga mismong Aryan na "Vedas" ay lumikha ng isang natatanging panuntunan para sa panlipunang pamamahagi ng mga kalakal at karapatan sa loob ng isang kultura. Ang sistemang ito ay tinatawag na caste. Sa kabuuan, mayroong apat na grupo sa dibisyong ito - ang tawag sa kanila ng mga Hindu, Varnas.
Ang una at pinakakagalang-galang na grupo ay ang mga pari. Para sa Hindu, hindi lamang sila isang koneksyon sa mga diyos, kundi mga manggagamot din, ang pinakamatalinong mga tao, na ang opinyon ay karapat-dapat pakinggan.
Ang mga mandirigma ang naging pangalawa sa pinakamahalaga (tanging ang propesyonal na maraming klase, at hindi ang milisya).
Kasama sa ikatlong pangkat ang mga ordinaryong tao - iba't ibang artisan, mangangalakal at magsasaka. Lahat sila ay libre at kayang pamahalaan ang kanilang kapalaran ayon sa gusto nila (sa loob ng kanilang varna, siyempre). Ito ang pinakamarami, ang pangunahing caste.
Kasama sa ikaapat na grupo ang mga alipin at mga bilanggo ng digmaan na nasa bawat sinaunang estado. Sila, siyempre, ay hindi talaga itinuturing na mga tao - sila ay mas mababang mga nilalang, magpakailanman na tiyak na mapapahamak sa trabaho at pagdurusa.
Sa paglipas ng panahon, ang sistema ng caste ay nabuo at nakakuha ng mga bagong subspecies, ngunit lahat sila ay lumitaw sa loob ng isa sa apat na varna. Ang mga kakaibang katangian ng kultura ng Sinaunang India ay lumitaw salamat sa pilosopiya na nagpapaliwanag ng gayong dibisyon: pinaniniwalaan na ang bawat taong ipinanganak sa mundo ay may sariling tungkulin at walang karapatang baguhin ito, dahil ang mga diyos ay naghanda para sa kanya ng isang katulad na kapalaran. . Hindi naging madali ang paglipat mula Varna patungong Varna, lalo na pagdating sa pag-akyat sa social ladder. Kahit na ang pagbagsak ay hindi palaging dapat katakutan: isang bihirang pinuno, pagkatapos masakop ang mga lupain, ay nagbago ng mga tao, na ginawang alipin ang mga pari. Ito ay nakita bilang isang hamon sa mga diyos at isang pagtatangka na sirain ang marupok na kaayusan ng mundo na pinananatili ng isang malinaw na natanggal na sistema.
Hinduismo
Ang relihiyon at kultura ng sinaunang India ay magkakaugnay sa isa't isa sa paraang halos imposibleng isaalang-alang ang mga ito nang hiwalay. Pagkatapos ng lahat, ang buong paraan ng pamumuhay at kultura ng mga naninirahan sa peninsula ay nakasalalay sa pananampalataya.
Ang pinakakaraniwang relihiyon sa India ay Hinduismo. Ang mga pundasyon ng pananampalatayang ito ay inilatag sa Vedas, at salamat sa kanya na itinatag ang sistema ng caste. Ang pangangailangan nito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng patuloy na pagkilos ng "gulong ng muling pagsilang ng mga kaluluwa", o "samsara". Ito ay pinaniniwalaan na kung anong varna ang mahuhulog sa isang tao sa susunod na kapanganakan ay nakasalalay sa karma na nakuha niya sa kanyang buhay - mabuti o masama.
Kapansin-pansin na sa tradisyong Kanluranin, ang teorya ng karma ay hindi wastong binibigyang kahulugan mula sa pananaw ng Hinduismo, dahil eksklusibo itong gumagana sa sistema ng caste, at hindi batay sa konsepto ng "mabuti" at "masama". Ang katotohanan na para sa isang alipin na kabutihan (halimbawa, pagsusumite) ay magiging isang plus para sa kanya sa panahon ng muling pagsilang, ay maaaring maging isang ganap na minus para sa hari. Iyon ay, ang karma ay nakasalalay, una sa lahat, sa kung paano matapat na ginampanan ng isang tao ang kanyang tungkulin sa lipunan.
Walang kultura ng mga sinaunang sibilisasyon ang may napakaraming kabalintunaan. Ang India, kasama ang relihiyon nito, ay kumpiyansa na nangunguna sa listahang ito, dahil ang relihiyon nito ay naglalaman ng parehong monoteismo, polytheism at totemism. Parang ligaw para sa isang European na tao. Ngunit ang mga tagasunod ng Hinduismo ay mahinahong ipinaliwanag ito: mayroong isa, ang pinakamataas na diyos na si Vishnu, siya ay omniscient at makapangyarihan sa lahat. Siya ay nasa labas ng samsara, at pinapasok ito sa iba't ibang anyo, na siyang iba pang mga diyos, o, kung tawagin sila, mga avatar. Ngunit hindi lang ito, dahil partikular sa lupa, sa ating materyal na mundo ng tao, ang Kataas-taasang Diyos ay bumaba sa pamamagitan ng kanyang mga avatar sa anyo ng mga hayop: mga unggoy, baka, ulupong.
Ibig sabihin, sinuman ang sinasamba ng dalubhasa sa relihiyon, sa anumang kaso ay naglilingkod siya kay Vishnu. Ipinapaliwanag nito kung bakit ang kasaysayan ng kultura ng Sinaunang India ay halos walang mga salungatan sa relihiyon. Ang parehong Buddha, na tatalakayin pa, ay nakita sa Hinduismo bilang isa pang avatar ng Vishnu.
Budismo
Sinasabi rin sa atin ng kasaysayan ng Sinaunang India ang tungkol sa paglitaw ng isa sa tatlong relihiyon sa daigdig - Budismo. Sa katunayan, ang mga pinagmulan ng pananampalatayang ito ay dapat ding hanapin sa Hinduismo, dahil ang pangunahing ideya ng "gulong ng muling pagsilang" ay nagmula doon.
Ang isa pang tanong ay kung paano ito ipinakita ng mga Budista sa kanilang pananampalataya. Sa unang milenyo BC. e. Sa India, isang bagong ideya ang lumitaw upang humingi ng kaligtasan mula sa siklo ng walang katapusang muling pagsilang at pag-asa sa karma. Ang mga ascetics at hermit ay nagsimulang lumitaw sa bansa sa napakalaking bilang, naghahanap ng katotohanan sa lahat ng posibleng paraan.
Kabilang sa mga ito, si Siddhartha Gautama ay tumayo - ang prinsipe ng isang maliit na estado ng India, na, na namuhay sa halos buong buhay niya sa karangyaan, tumakas sa palasyo upang linawin ang likas na katangian ng pagdurusa ng tao. Pagkatapos ng 7 taong pagala-gala, ang mga detalye kung saan alam natin mula sa mga alamat, natagpuan niya ang paliwanag.
Kasabay ng pagtuklas nito, nagbago rin ang kultura ng sinaunang India. Ang maikling pagsasalaysay ng pananaw sa mundo sa pamamagitan ng prisma ng Budismo ay maaaring ang mga sumusunod: ang isang tao, sa kahulugan, ay tiyak na magdusa habang nasa walang katapusang gulong ng samsara. Gayunpaman, ang kaligtasan ay posible. Ito ay tinatawag na "nirvana" at ito ay isang estado ng kapayapaan ng kaluluwa ng tao, ang pagtanggi sa lahat ng mga hilig. Nasa unti-unting pagtalikod sa mga damdamin at pagnanasa ang lihim ng kaligtasan. Kapag naabot ng isang tao ang estado ng nirvana, siya ay naliwanagan, iyon ay, isang Buddha. Kahit sino ay maaaring maging isa, at para dito hindi kinakailangan na ipanganak ang isang uri ng superman o hari. Tinitiyak sa atin ng relihiyong ito na ang lahat ay maliligtas, anuman ang sistema ng kasta, kailangan mo lamang magnanais at magsikap.
Ang Budismo ay nagtuturo din sa isang tao ng pilosopiya ng "gitnang daan": walang dapat gawin nang labis, palaging nagkakahalaga ng paghahanap ng isang bagay sa gitna. Bilang isang tuntunin, ito ay kung paano matatagpuan ang tunay na sagot sa tanong. Sa pangkalahatan, ang tawag sa lahat ng ito na "relihiyon" sa tradisyonal na kahulugan ng salita ay napakahirap. Sa halip, ito ay isang pilosopikal na kalakaran na may sariling mga monasteryo at isang malakas na tradisyon.
Ang Budismo ay ganap na hindi nababahala sa likas na katangian ng tanong ng isang mas mataas na nilalang - ito ay sadyang wala sa relihiyong ito. Ngunit kung nais ng isang tao na maniwala sa Makapangyarihan, ang mga pintuan sa templo ng Buddhist ay bukas pa rin para sa kanya: Ang pilosopiya ni Buddha ay hindi opisyal na tinatanggap o tinatanggihan ang presensya ng Diyos sa mundo, iniiwan ito sa personal na pagsasaalang-alang ng lahat.
siyentipikong kaalaman
Dapat pansinin na ang Sinaunang India ay nailalarawan hindi lamang sa orihinal na kultura nito, kundi pati na rin ng advanced na agham. Kaya, ang bansang ito ay sikat sa matematika at astronomiya sa loob ng maraming siglo.
Ang mga lokal na astrologo sa simula pa lamang ng ika-1 siglo A.D. e. Nagtalo sila na ang Earth ay isang globo na umiikot sa paligid ng sarili nitong axis at sa paligid ng Araw. At ang mismong mga numero na karaniwan naming tinatawag na Arabic na mga numero ay talagang dumating sa amin sa pamamagitan ng Persia mula sa India, kung saan sila ay naimbento. Bilang karagdagan, ang mga siyentipiko ng bansang ito ang unang nagpakilala ng konsepto ng zero, absolute emptiness, sa matematika. Bago sa kanila, walang nag-isip tungkol dito - dahil bakit bilangin kung ano ang hindi.
Sa kanilang agham, ang mga Hindu ay pangunahing nakabuo ng ganap na praktikal na kaalaman na may kaugnayan sa timekeeping ng kalendaryo, mga operasyon sa operasyon at ang paglikha ng mga gamot. Gayunpaman, sila ay hindi kailanman delved higit pa kaysa sa kinakailangan, halimbawa, sa parehong anatomy. At lahat mula sa katotohanan na ang bawat Hindu ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na malaman ang mundo sa pamamagitan ng pilosopiya, na itinalaga sa isang hiwalay na kategorya.
Hindi tulad ng parehong Tsina, ang estado ng Sinaunang India ay halos walang mga sikat na imbentor. Ang agham dito ay ibang-iba sa kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito sa ibang bahagi ng mundo. Una sa lahat, ang agham sa mga sinaunang Hindu ay ang kaalaman sa kalikasan at kaluluwa ng tao, at hindi, halimbawa, pisika at aritmetika. Ang parehong zero ay lumitaw nang eksklusibo sa konteksto ng paghahanap para sa kapayapaan ng isip.
Panitikan
Ang masining na kultura ng Sinaunang India sa mga tuntunin ng panitikan ay pangunahing nakabatay sa iba't ibang mga sagradong teksto.
Ang una sa mga ito, at ang pinakamahalaga, ay ang nabanggit na Vedas. Ang balangkas ay nagsasabi tungkol sa pakikibaka ng mga Aryan para mabuhay sa teritoryo ng peninsula. Ang Vedas ay nahahati sa apat na pantay na bahagi: mga pormula ng pagsasakripisyo, mga magic spells, mga kanta at mga himnong panrelihiyon. Ang aklat na ito ay ang pinakalumang pampanitikan na mapagkukunan sa India, ngunit ito ay lumitaw sa nakasulat na anyo nang maglaon. Kahit papaano ay alam ng mga kinatawan ng pari na varna ang mga teksto nang mas maaga kaysa sa lumitaw sa papel.
Gayundin, ang sining ng panulat sa sinaunang estado ay kinakatawan ng iba't ibang mga epikong gawa, ang pinakasikat sa mga ito ay ang Mahabharata at Ramayana, mga tula tungkol sa paglalakbay ng dalawang avatar ni Vishnu. Gayunpaman, karamihan sa mga teksto sa mga akdang ito ay malayo sa mga pangunahing linya ng kwento at ito ay muling pagsasalaysay ng mga alamat at alamat, gayundin ang iba't ibang sinaunang talinghaga ng India.
Sa pangkalahatan, ang panitikan ng estadong ito noong sinaunang panahon ay pangunahing binuo lamang sa anyo ng mga talinghaga o pabula. Salamat dito, pinagsama niya ang moral na moralidad at isang tiyak na kahulugan ng relihiyon.
Bilang karagdagan, ang panitikang Indian ay mayaman sa iba't ibang mga treatise na may likas na relihiyon, bagaman ang salitang "relihiyon" sa aming pag-unawa ay hindi naaangkop sa mga relihiyon ng mga sinaunang naninirahan sa peninsula. Ang mga gawaing ito ay tumatalakay at nagsuri sa mga pundasyon ng pananaw sa daigdig ng Budista at Hindu.
Biswal na sining at arkitektura
Ang masining na kultura ng sinaunang India ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa arkitektura at sining. At ang punto dito, una sa lahat, ay ang imposibilidad para sa atin na malaman nang eksakto kung paano nabuhay ang pinaka sinaunang mga tao sa peninsula. Ang kanilang mga kuwadro na gawa, eskultura at mga gusali ay halos ginawa sa isang kahoy na base, at samakatuwid ay hindi nakaligtas sa pagsubok ng oras sa loob ng ilang millennia.
Para sa aming pananaw, ang arkitektura ng India ay ipinahayag lamang mula sa ika-1 milenyo AD. BC, noong nagsimulang gumamit ng bato ang mga Budista upang lumikha ng mga stupa. Ito ay mga sagradong bagay kung saan, ayon sa alamat, ang mga materyal na bahagi ng Buddha ay nakaimbak - halimbawa, ang kanyang buhok. Mayroong napakaraming katulad na mga istraktura sa buong India, at sila ang bumubuo sa aming pangunahing impresyon ng arkitektura ng India. Para sa mga lokal na residente, pareho sila ng para sa Orthodox - isang templo.
Ang tradisyon ng paglililok ay bumaba na rin sa atin, simula noon, hindi kasama ang mga maliliit na eskultura noong panahon ng Harappan, na nabanggit kanina. Sa katunayan, alam ng buong mundo ang mga higanteng estatwa ng Buddha malapit sa mga templo at mga imahe ng propeta na inukit sa mga bato. Bilang karagdagan, ang mga estatwa ng iba't ibang pagkakatawang-tao ni Vishnu, na kanilang inilalagay sa kanilang mga tahanan at mga altar, ay lubos na iginagalang sa mga Hindu. Gayunpaman, ang mga inapo ng Aryans ay walang malinaw na konsepto ng iskultura bilang isang sining na walang oryentasyong panrelihiyon.
Ang pinong sining ng sinaunang India ay dumating sa amin salamat sa mga kuweba-monasteryo. Ang mga lokal na residente ay hindi kailanman gumamit ng canvas at papel para sa pagpipinta, pagpili ng mga pader na bato para dito. Samakatuwid, ang pagpunta sa gallery ng mga sinaunang guhit ng India ay hindi gagana, at upang makita ang mga gawa ng mga artista, kailangan mong maglakbay sa buong bansa. At, muli, ang balangkas-araw-araw na tema sa ganitong uri ng pagkamalikhain ay halos hindi naipakita: ito ay batay sa mga kuwento ng talinghaga mula sa Buddhist at Hindu mythology.
Teatro
Ang mga independiyenteng tagumpay ng kultura ng Sinaunang India sa mga usapin ng teatro ay mas maliit kaysa, halimbawa, mga pagtatanghal ng Hapon. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga representasyon ng mga lokal na residente ay hindi nawala sa primitive na pagkilos sa labas ng mga eksena ng relasyon ng mga diyos at mga alamat. Bilang isang resulta, hindi sila nagkaroon ng seryoso at multi-layered dramaturgy kung saan sikat ang tradisyon ng Europa.
Ang batayan ng pagtatanghal ng India ay ang panoorin, musika at koreograpia. Maraming mga pagtatanghal ay ganap na plastik at walang teksto. Ang pangunahing bagay para sa teatro sa kultura ng India ay entertainment at nakapagtuturo (mula sa punto ng view ng kanilang pilosopiya) moralidad.
Ang isang matingkad na halimbawa ng ganitong uri ng pagganap ay ang kilalang teatro ng anino, na naging posible upang ipakita ang lahat ng mystical na kalikasan ng mga diyos nang walang pagpapakita ng mga espesyal na pandekorasyon na kasiyahan. Sa katunayan, ito ang Indian na bersyon ng mga representasyon - ang pinakamababang bilang ng mga paraan ng pagpapahayag na nilikha lamang upang ihatid ang isang kaisipan at ihatid ang pilosopiya.
Ang musikang Indian ay nagmula sa parehong konteksto gaya ng teatro at ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito. Mahirap sabihin kung mayroong ilang uri ng independiyenteng direksyon - karaniwang, ang lahat ng mga etnikong himig at melodies ay karagdagan lamang sa mga pagtatanghal at hindi itinuturing ng mga Hindu bilang isang hiwalay na sining.
Impluwensya ng kulturang Indian
Sa loob ng maraming siglo, ang India mismo ay "pinakuluan" sa kaldero ng kultura nito at dinagdagan lamang ng impluwensya ng mga taong naninirahan sa kapitbahayan. Gayunpaman, noong ika-20 siglo, natuklasan ng mga Europeo ang pagka-orihinal ng mga kaugalian ng bansang ito.
Ngayon isang malaking bilang ng mga Kanluranin ang kasangkot sa pag-aaral ng paksa ng "kultura ng sinaunang India." Ginagamit nila ang pilosopikal at esoteric na mga tagumpay nito, mahilig sa Budismo at sa iba't ibang sangay nito.
Ang sistema ng pagbibigay sa iyong katawan at espiritu ng tamang pagkarga, na tinatawag na yoga, ay lumampas na ngayon sa halo ng mga ermitanyo. Ngayon ang pagsasanay na ito ay naging isang pamana sa mundo. Bukas ang mga paaralan sa yoga sa halos lahat ng sibilisadong bansa sa mundo.
Gayundin, maraming tao na ang espiritu ay nababahala sa paghahanap ng katotohanan ay nakatagpo ng aliw dahil sa mga relihiyosong tagumpay ng kultura ng India. Ang parehong "Vedas", bilang ang pinakalumang relihiyosong teksto sa mundo, ay nagiging isang tunay na pagtuklas para sa marami, dahil tila sa pamamagitan nito ay makikita ng isang tao ang tunay na diwa ng banal na prinsipyo.
Malinaw na ang kultura ng India ay nagbago nang malaki, at hindi lahat ng mga taga-Kanluran ay naiintindihan ito nang tama. Ang parehong karma, tulad ng nabanggit na, sa orihinal na mundo nito sa teorya ay hindi maaaring umiral hangga't hindi ginagamit ang caste system ng lipunan.
Konklusyon
Marami ngayon ang interesado sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang Silangan. Sinasakop ng India ang isang espesyal na lugar sa paksang ito. Sa kultura ng bansang ito, maraming mga tradisyon at gawi na maaaring hindi natin maunawaan. Gayunpaman, kinakailangang malaman na ang lahat ng ito ay hindi nagmula sa isang magandang buhay: isang kabalintunaan na bukol na tinatawag na "kultura at sining ng Sinaunang India" ay idinikta sa mga Indian sa pamamagitan ng kanilang buhay at ang pangangailangan na kahit papaano ay ipaliwanag ang pagiging kumplikado ng pag-iral. .
Ngayon ang kultura ng India ay mabilis na nagmo-moderno, nagbabago sa istilong Kanluranin. Ang sistema ng caste sa sibilisadong malalaking lungsod ay nawala. Gayunpaman, nananatili pa rin itong kakaiba at kinakailangan para sa pag-aaral ng mga taong gustong palawakin ang kanilang mga abot-tanaw. Lalo na inirerekomenda na pag-aralan ito para sa mga nagsisikap na makahanap ng hindi bababa sa ilang punto ng suporta at katahimikan sa mundo, at ang mga pamamaraan na iminungkahi ng tradisyon ng Kanluran ay hindi nakakatulong.