Ang pinaka-hindi pangkaraniwang mga tanawin na makikita sa mundo. Arkitektura ng landscape: mga milestone sa kasaysayan Mga sinaunang landscape

Napetsahan ng mga siyentipiko ang paglikha ng pinaka sinaunang monumento ng landscape gardening art noong ika-4 na siglo BC. Ito ang mga hardin ng Thebes, ang kabisera ng Egypt. Kahit noon pa man, ang mga mararangyang villa ng mayayamang Egyptian ay napapalibutan ng mga nakamamanghang magagandang hardin. Ang mga halaman na dinala mula sa malalayong lugar ay pinatubo sa mga tuyong lupa, mga ubasan at mga bulaklak na kama ay itinanim. Ang sentro ng komposisyon ng hardin, bilang panuntunan, ay isang artipisyal na lawa na tinitirahan ng iba't ibang mga kinatawan ng flora at fauna. Ang geometry ng mga landas, bulaklak na kama at iba pang mga elemento ng hardin ay nagbibigay sa mga siyentipiko ng dahilan upang maniwala na ang mga hardin ng mga mayayamang residente ng Thebes ay nilikha alinsunod sa mga paunang disenyo na proyekto.

Ang Mesopotamia ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng landscape. Ang kanyang mga hardin, na nilikha sa isang estilo na malapit sa regular, ay nakikilala sa pamamagitan ng mayayamang koleksyon ng mga halaman na karapat-dapat sa mga modernong botanikal na hardin. Ang Hanging Gardens of Babylon, na nararapat na pumangalawa sa listahan ng pitong kababalaghan ng mundo, ang naging pinakamataas na tagumpay ng sining ng landscape ng Mesopotamia. Sa kabila ng katotohanan na ang ningning na nilikha para sa asawa ni Haring Nebuchadnezzar ay hindi tumayo sa pagsubok ng oras, ang ideya ng gayong landscaping sa isang medyo nabagong anyo ay may kaugnayan pa rin ngayon.

Sa pagsasalita tungkol sa arkitektura ng landscape ng sinaunang mundo, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang mga hardin ng India at Persia. Sila ay tunay na maluho: ang hindi nagkakamali na higpit ng regular na istilo ay pinagsama dito na may napakagandang simbolismo - ang mga hardin na matatagpuan sa tabi ng mga palasyo ay dapat na magparami ng isang piraso ng paraiso. Napakalaking pondo ang namuhunan sa paglikha ng gayong mga landscape: sa mga hardin mayroong maraming mga bihirang halaman, mga lawa na konektado ng mga channel, magagandang gazebos, mga eskinita na may aspaltadong mga slab ng bato.

Ang arkitektura ng landscape ng sinaunang Greece ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba nito, na lubos na pinadali ng pagkakaiba sa mga relief sa iba't ibang bahagi ng sinaunang estado. Ang pariralang "Greece ay may lahat!" Maaari itong maiugnay sa mga lokal na natural na landscape, dito makikita mo ang anumang mga landscape: mula sa mga isla at baybayin ng dagat hanggang sa mga bundok at bato. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang layout ng mga Hellenic na hardin ay pinangungunahan ng isang libreng estilo, karamihan ay nakatali sa mga tampok ng lokal na kaluwagan. Ang sentro ng komposisyon ay karaniwang nagiging ilang pampubliko o pribadong gusali: isang palasyo, isang templo, isang ampiteatro, at mga hardin at parke na pinagsama ang pagkakaisa sa kalikasan at ang pagtugis ng kagandahan.

Ang arkitektura ng landscape ng sinaunang Roma, sa kabaligtaran, ay nakahilig sa isang regular na istilo, anuman ang mga relief. Partikular na nagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang mga hardin malapit sa mga villa ng maharlikang Romano na matatagpuan sa bulubunduking lugar. Ang kalubhaan ng pagpaplano ng landscape ay pinahusay ng mga multi-level na terrace na may malinaw na delineated na mga function. Ang itaas, katabi ng bahay, bahagi ng hardin ay isang lugar para sa paglalakad. Ang mga malilim na tuwid na eskinita ay pinalamutian ng maraming eskultura, karamihan sa mga halaman dito ay pandekorasyon. Ang mga fish pond at multi-storey poultry house ay nilagyan sa lugar ng parke. Ang mga mas mababang terrace na may mga ubasan at halamanan ay binalak din sa isang regular na istilo.

Pinagmulan: Chernov S.Z. Makasaysayang tanawin ng sinaunang Radonezh. Pinagmulan at semantika. Nasa libro: Monumento ng kultura. Mga bagong tuklas. Pagsusulat. Art. Arkeolohiya. M., 1989. Lahat ng karapatan ay nakalaan.

Ang paglalagay ng elektronikong bersyon sa bukas na pag-access ay ginawa: http://hotkovo.net.ru. Lahat ng karapatan ay nakalaan.

Paglalagay sa library na "RusArch": 2011

S.Z. Chernov
Makasaysayang tanawin ng sinaunang Radonezh.

Pinagmulan at semantika

Ang arkeolohiko na pananaliksik ng mga nakaraang taon at ang pag-aaral ng oral na tradisyon ay naging posible upang masubaybayan ang hitsura ng sinaunang Radonezh. Ang mga natuklasang monumento ay kinilala sa mga templo, nayon, kalsada at iba pang makasaysayang katotohanan noong ika-13-16 na siglo. Ang mas ganap na ipinahayag ng mga pamayanan na ito ang mga contour ng dating umiiral na larawan, mas malinaw na nadama ang pagiging tunay ng mga ito sa ilang mahahalagang katangian ng sinaunang kultura ng Moscow, na nag-iwan ng malalim na marka rito.
Marahil wala sa modernong konsepto ay hindi maghahatid ng memorya ng kultura na napakalawak na nakatatak sa mundo bilang ang konsepto ng isang makasaysayang tanawin. Ang tanawin ay nagdadala lamang ng makasaysayang at heograpikal na impormasyon, ngunit kumakatawan sa isang organikong kumbinasyon ng mga elemento ng kalikasan na may mga gawa ng pag-iisip at paggawa ng tao. Ito ay isang kamangha-manghang kababalaghan kung saan ang mga malalayong lugar ng kultura tulad ng saloobin ng mga tao sa natural na kapaligiran, ang kanilang istrukturang pang-ekonomiya at panlipunan, ang artistikong istraktura ng pag-iisip at pananaw sa mundo, na ipinakita sa organisasyon ng espasyo, ay pinagsama-sama. . Sa liwanag ng nabanggit, ang makasaysayang tanawin ng Radonezh ay isang mahalagang monumento na nararapat sa isang komprehensibong pag-aaral at pagmuni-muni.
Ang layunin ng publikasyong ito ay kilalanin at pag-aralan ang mga materyal na may kaugnayan sa maagang yugto ng buhay ng monumento na ito ng XIII-XIV na siglo. Samakatuwid, ang tanong ng pinagmulan ng tanawin ng Radonezh ay nauuna. Para sa tamang pagbabalangkas nito, kailangang tandaan ang ilang mga tampok ng makasaysayang sitwasyon ng panahong iyon.
Lumilitaw ang Radonezh sa mga pahina ng kasaysayan ng Russia noong 1337 - sa ika-100 taon mula sa pagsalakay sa Batu at ang ikasampung taon ng "dakilang katahimikan" sa pamunuan ng Moscow. Sa landas na dinaanan ng North-Eastern Russia sa ilalim ng Horde yoke, ang "dakilang katahimikan" (1327-1368) ay bumubuo ng isang uri ng watershed. Tapos na ang panahon ng patuloy na pagsalakay. Ngunit ang oras ay hindi pa dumarating kapag ang mga tao ay nakakuha ng tiwala na "upang baguhin ang Oda ng Diyos." Ang panahon ng "katahimikan", na nagsimula sa dakilang paghahari ni Ivan Kalita, ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong pag-unlad ng ekonomiya at pagbuo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang paghahari ni Ivan Kalita ay, gayunpaman, hindi lamang ang oras ng kasaganaan ng punong-guro ng Moscow, kundi pati na rin ang panahon ng pinakamataas na pagsasama ng Russia sa istraktura ng Jochi ulus1. Hindi nagkataon lamang na sa salaysay ay mayroong paghahambing ng “katahimikan” sa isang tiyak na panaginip (“At pagsaway sa mga Kristiyano”)2, kung saan ang paglimot sa sarili ay may kasamang kaginhawahan. Sa isang panahon kung saan ang paghaharap sa pagitan ng dalawang kultura ay tumagos nang malalim sa buhay ng North-Eastern Russia, ang kinalabasan ng pakikibaka ay nakasalalay sa kung ang gayong mga pundasyon ay matatagpuan sa buhay na ito na magpapahintulot sa kultura ng Russia na mabuhay at mapanatili ang kalayaan nito.

Ang tinubuang-bayan ng Sergius ng Radonezh - Radonezh ay nasa pinagmulan ng espirituwal na kilusan na lumitaw sa Trinity Monastery at nagkaroon ng malalim na impluwensya sa pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili3. Ang kilusang ito, kasama ang lahat ng nilalaman nito, ay sumasalungat sa pamatok ng Tatar-Mongol at sa “moral na pagkasira” na dala nito4. Samakatuwid, mahalagang masubaybayan ang impluwensya ng mga ideyang iyon na binuo sa Trinity Monastery sa makasaysayang tanawin ng Radonezh, at sa gayon ay mas mahusay na maunawaan ang mga tampok ng pagbuo ng kultura ng panahong iyon.

Ang Radonezh ay tumigil sa pag-iral bilang isang lungsod pagkatapos ng pagkawasak nito sa Oras ng Mga Problema, mga 1608-1609. Noong 1616, ang nayon, na nakatanggap ng pangalang "Gorodok Radonezh" (mula noong simula ng ika-18 siglo - ang nayon ng Gorodok), ay naipasa sa pag-aari ng Trinity-Sergius Lavra at nanatili kasama nito hanggang sa sekularisasyon ng mga lupain ng monasteryo noong 1764. Ni sa panahong ito, o kalaunan dito ay walang malalaking ensemble ng arkitektura na nauugnay sa pagsamba kay Sergius ng Radonezh. Ang pagsamba na ito ay ipinahayag sa tradisyon ng mga serbisyo na naganap sa simbahan ng St. Vozdvizhensky sa panahon ng mga kampanya ng Trinity ng mga soberanya, at ang pagtatalaga ng trono kay St. Sergius sa simbahan na may. Gorodok5. Noong ika-19 na siglo - a, tila - at sa naunang panahon - sa pamamagitan ng s. Inilatag ng bayan ang landas ng mga peregrino, na humantong mula sa Pokrovsky Monastery sa Khotkovo hanggang sa Cross Chapel sa Lavra.
Ang historiography ng Radonezh ay maliit, ngunit kakaiba. Ang kaiklian ng mga sinaunang balita tungkol sa lungsod ay naging hadlang sa pag-unlad nito6. Ang pagnanais na maghanap ng mga bagong paraan ng paggalugad sa Radonezh ay lumitaw lamang sa mga panahon na minarkahan ng lumalaking interes sa Middle Ages ng Russia. Ang simula ng pag-aaral ng Radonezh ay inilatag ng 3. Ya. Khodakovsky, na bumisita sa nayon. Gorodok noong 1820. Paraan 3. D. Khodakovsky, batay sa isang kumbinasyon ng mga obserbasyon ng arkeolohiko, mga survey ng mga lumang-timer at ang paggamit ng data mula sa General Land Survey, ay nauna sa pag-unlad ng agham noong panahong iyon7. Noong 1840s-1850s, ang paligid ng Trinity Lavra ay nakakuha ng atensyon ng I.M. Snegirev8.

Ang isang espesyal na lugar sa panitikan tungkol sa Radonezh ay inookupahan ng K. S. Aksakov na "A Tale from Village Life", na inilathala noong Nobyembre 1857 sa magazine na "Molva"8. Sinasalamin nito ang isang buhay na pakiramdam na nagpapahintulot kay K. S. Aksakov na makita sa oral na tradisyon ang isang hindi maalis na makasaysayang tradisyon. Ang mga diyalogo sa mga magsasaka, na inihatid sa "Kuwento" nang may labis na pag-iingat, ay nagdala sa amin ng kakaibang ebidensya. Ang isang bagong yugto sa pag-aaral ng Radonezh ay nauugnay sa gawain ni S. B. Veselovsky sa archive ng Trinity Lavra noong 1920s-1930s. Sinaliksik niya ang Land Survey Record ng 1542/1543, na nagbanggit ng ilang mga lupain na dating pag-aari ng mga prinsipe ng Radonezh, at pinag-aralan ang mga boyar estate ng Radonezh principality10. Sa arkeolohiko Ang bayan ay sinuri noong 1901 ni Yu. G. Gendune11. Noong 1929-1931. Ang mga paghuhukay sa settlement at ang settlement ay isinagawa ni N.P. Milonov12. Nang maglaon, paulit-ulit na isinagawa ang gawaing eksplorasyon sa Radonezh13. Ang pananaliksik, na sinimulan ng may-akda noong 1976 sa lugar ng Trinity-Sergius Monastery, ay kasama ang mga archaeological survey, ang koleksyon ng mga microtoponymy na materyales, at ang lokalisasyon ng mga nakasulat na mapagkukunan.14

Noong 1984-1985. ang trabaho ay puro sa paligid ng nayon. Gorodok na may layuning lumikha ng proyektong "Mga Sona ng Proteksyon ng Sinaunang Lungsod ng Radonezh"15. Bilang resulta, natuklasan ang 200 arkeolohikong monumento noong ika-13-17 siglo. (mga pamayanan, libingan, kalsada, lawa) at 450 landscape na monumento (lupa, tract).
Aktwal na balita ng XV-XVI na siglo. hindi marami sa rehiyon ng Radonezh, samakatuwid ang mga materyales ng mga cadastral na libro ng V.I. Golenin ay may partikular na halaga. R. D. Dashkov at F. G. Adasheva 1542/1543 17 - mga dokumentong naipon sa panahon ng kasagsagan ng lungsod.

Ang sumusunod na hanay ng mga paglalarawan ay tumutukoy sa mga taong 1570-159018. Noong 1617, ayon sa isang charter na ipinagkaloob ni Tsar Mikhail Fedorovich, ang Bayan ng Radonezh ay inilipat sa Trinity Monastery. Kaugnay nito, noong Agosto 3, 1617, sina M. Tikhanov at D. Orlov ay "nag-survey at sumukat ... Ang bayan ng Radonezh at ang kaparangan ng Mogilitskaya z.. ang nayon ng palasyo ng Zdvizhensky19. Noong unang bahagi ng 1620s, ang Mogilitsky wasteland ay nakakabit sa mga lupain ng nayon. Vozdvizhensky, na naayos sa pamamagitan ng pag-survey sa N. II. Zasetsky at P. Yermolin noong Marso 24, 162320

Tila, sa sumunod na taon, isang pambansang paglalarawan ang isinagawa sa mga lupain ng Radonezh21 at sa mga paligid nito, na isinagawa sa hilaga ng distrito ng Moscow ni L.A. Kologrivov at D. Skirin22.
Mga dokumento ng kalagitnaan ng XVI, simula ng siglong XVII. bumubuo ng aktwal na batayan para sa pag-aaral ng makasaysayang heograpiya ng rehiyon ng Radonezh. Ang lokalisasyon ng data ng mga dokumentong ito ay naging posible, gayunpaman, sa paglahok lamang ng buong pondo ng mga susunod na mapagkukunan. Ang isang mahalagang lugar sa kanila ay inookupahan ng mga guhit ng 1660-166723 at mga libro ng hangganan noong 1680s, kung saan ang haba ng hangganan ay ipinahiwatig sa mga sazhens, na nagpapahintulot sa kanila na mailipat nang may mahusay na katumpakan sa mga modernong mapa. Noong 1680, binago ng A. 10. Bestuzhev at V. Domashev ang hangganan sa pagitan ng Trinity at soberanong lupain, na inilatag noong 1542/1543 sa hilaga ng Radonezh. Bilang karagdagan, inilarawan nila ang katimugang hangganan ng mga lupain ng soberanya, na tumatakbo kasama ang mga ilog ng Trgosh at Vora. Noong 1084, ang data ng survey na ito ay dinagdagan ng isang paglalarawan ng nayon, at bilang isang resulta, lumitaw ang isang eskriba at survey book nina Verderevsky at L. Yuryev.


Ang aklat ng 1084, na napanatili sa orihinal, ay hindi lamang isang legal na dokumento, kundi isang akda din na nagbubuod ng mga resulta ng siglo-lumang pag-aaral ng rehiyon ng Radonezh at naglalaman ng malaking halaga ng kaalaman tungkol sa kalikasan nito, toponymy, at pagmamay-ari ng lupa25 . Mezhi 1680 at 1084 halos sa buong haba nito, ang panahon ng General Land Survey (1768) ay ipinagpatuloy 26 . Sa kabilang banda, kasama ang mga hangganan ng General Land Survey, ang mga geodetic substantiation course ay inilatag sa panahon ng topographic survey noong 1930s27. Pinayagan nito ang may-akda na imapa ang data para sa 1680-1684. Kaya, ang paraan ay binuksan para sa pag-localize ng data ng 1617-1624, na naging batayan para sa muling pagtatayo ng makasaysayang tanawin ng Radonezh noong ika-14-15 na siglo. (Larawan 5).
Ang pinaka sinaunang paraan, kung saan nagpunta ang pag-areglo ng buong rehiyon ng Radonezh, ay ang ilog. Vorya, dumadaloy sa ilog. Klyazma. Noong 1st millennium AD sa gitnang bahagi ng Vori mayroong isang pinatibay na pamayanan ng tribo ng populasyon na nagsasalita ng Finnish. Sa pagtatapos ng XI-XII na siglo. sa gitna ng Vora, nabuo ang isang pangkat ng mga Slavic na nayon-Krivichi, na kilala sa arkeolohikong panitikan dahil sa mahusay na napanatili na mga monumento ng buhay ng kurgan. Karamihan sa mga pamayanang ito ay namatay sa panahon ng pagsalakay ng Mongol sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. at hindi na na-renew pagkatapos.

Ang rehiyon mismo ng Radonezh, na nasa hilaga, ay hindi nawasak noong 1238-1240. Nagsimula itong ayusin, ayon sa arkeolohikong data, sa ikalawang kalahati ng ika-13 - ang unang kalahati ng ika-14 na siglo. (Larawan 3). Ang kaugalian ng pagtatayo ng mga burial mound ay isang bagay na sa nakaraan, ngunit ang mga kurgan ceramics at tradisyon na itinayo noong pre-Mongolian period ay nakaligtas. Ang pangalan ng lungsod, na nagmula sa Slavic na pangalan na "Radong", ay konektado din sa panahon ng Lumang Ruso.

Posible na ang pamayanan na may ganitong pangalan ay umiral na mula pa noong panahon ng pre-Mongolian, ngunit ang malawakang paninirahan ay nagsimula nang maglaon29.
Ang pangalawa, kasama ang mga ilog - isang makasaysayang itinatag na direksyon kung saan naganap ang resettlement, ay ang kalsada ng Pereyaslav. Mula noong 1302, nang si Prince. Ipinamana ni Ivan Pereyaslavsky ang kanyang mana kay Prinsipe. Daniil Alexandrovich, at lalo na mula noong 1328 ang kalsadang ito ay naging isa sa pinakamahalaga sa punong-guro ng Moscow. Kapag tumatawid sa ilog. Mga pahina (isang tributary ng Vori) at bumangon kasama. Radonezh. "[Ang nayon ng Radonzhe] koyu" at ang parokya "[Radonzhskoe] ay binanggit sa espirituwal na charter ni Ivan Kalita 1336 g30.
Bilang karagdagan sa nayon, sa pangalawa. palapag. XIII - ang unang ikatlo ng siglong XIV. may tatlong pamayanan na natukoy sa arkeolohiko: Golnevo, Mogilki at Belukhinskoe (Larawan 3). Matatagpuan sila sa loob ng 3 km mula sa Radonezh, at sa ilalim ng huli - malapit sa kalsada ng Pereyaslav. Ang malalawak na kalawakan kung saan nabuo ang kalaunan na punong-guro ay hindi pa rin nakatira.

Ang topograpiya ng mga nakalistang nayon ay sumasalamin sa mga unang palatandaan ng radikal na pagbabago sa mga anyo ng paninirahan, na sa lalong madaling panahon ay nilamon ang North-Eastern Russia. nagsimulang tumagos ang mga nayon sa mga watershed. Sa paligid ng Radonezh maaaring masubaybayan ng isa ang mga yugto ng prosesong ito. Golnevo, na itinatag sa gilid ng terrace ng ilog. Vori, nabibilang pa rin sa uri ng pre-Mongolian.
Ang mga libingan ay bumangon sa malayo mula sa ilog, ngunit may likas na pinagmumulan ng tubig. Ang Belukhinskoye, kung saan napanatili ang pond, ay isang tipikal na paninirahan "sa tuyong lupa".
Sa mga watershed na natatakpan ng kagubatan, ang mga settler ay nagbukas ng malalawak na lugar na dati ay ginagamit lamang bilang mga lugar ng pangangaso (Larawan 3). Ang natural na tanawin sa loob kung saan lumitaw kasama ng. Ang Radonezhskoye, ay isang moraine na kapatagan na natatakpan ng mga kagubatan ng spruce, na pinalitan ng spruce at pine forest sa timog ng nayon. Mula sa hilagang-silangan hanggang Ang Radonezh ay katabi ng tanawin ng isang moraine hill. Ang hangganan nito ay malinaw na nakikita, at ngayon, kapag tiningnan mula sa bundok na binanggit sa mga talaan "sa itaas ng Radonezh" sa p. Isang bayan na nakahiga sa isang kapatagan. Ang burol ay nahati ng mga bangin, na, sa pagsasara, ay hinati ang teritoryo sa magkakahiwalay na mga burol, na tumataas sa itaas ng mga lambak.

Ang marginal at lowland area ng landscape na ito ay inookupahan ng spruce forest. Sa gitnang bahagi nito, ang mga sinaunang linden-spruce at oak-spruce na kagubatan ay nangingibabaw, na lumalaki sa mas matabang lupa. Ito ay sa lugar na ito, kung saan ang mga lugar ng mga kagubatan ng oak ay napanatili pa rin, na ang mga unang nayon ng distrito ng Radonezh ay itinatag. Ang mga settler, na lumilipat mula sa rehiyon ng Priklyazma lowland hanggang sa hilaga, hanggang sa ilog. Vore, nakilala sa tuktok ng moraine ridge kagubatan tipikal ng orihinal na mga zone ng Slavic kolonisasyon. Ang pangyayaring ito, na sinamahan ng pagkakaiba-iba ng mga tanawin, ay umakit sa populasyon sa lugar ng hinaharap na lungsod31.

Kung kasama. Ang Radonezh ay ang administratibo at pang-ekonomiyang sentro ng distrito, pagkatapos ang sagradong sentro nito, bilang maaaring ipalagay, ay ang santuwaryo ng mga White Gods. "Dalawang versts mula sa Vozdvizhensky," isinulat ni I. M. Snegirev noong 1856, "may isang burol sa isang pine forest na tinatawag na White Gods; ayon sa patotoo ng mga lokal na lumang-timer, mayroong ilang mga bato sa bangin, kamakailan ay tinanggal upang maghanap ng kayamanan sa ilalim ng mga ito, at ang lumang alamat ay nagsasabi na ang St. Si Sergius ay nagtayo ng isang batong krus doon bilang kapalit ng ilang mga diyus-diyosan, na sinasamba ng mga nakapaligid na naninirahan32.

Para sa localization ng tract, ang entry na ginawa ng 3.Ya. Khodakovsky: ..Ang pagiging nasa nayon ng Gorodok, na dating tinatawag na Radonezh, - isinulat niya, - Nakilala ko ang isang bihirang pangalan. Dinala ako ng lokal na pari at ng ilang matatandang tao sa malaking bayan at sinabi sa akin ang lahat ng tract sa paligid nila. Sa wakas, ang isa sa kanila ay nagsabi: ... may mga White Gods malapit sa nayon ng Vozdvizhensky, ito ay katabi namin, hindi hihigit sa isang verst mula sa Gorodok na ito. Alam din ng dalagang nagdala sa akin mula sa pangunahing daan patungo sa lugar na ito ang tungkol sa mga White God na ito at dinala ako sa kanila. Ang kahanga-hangang lokasyon ay naaayon sa pangalan nito - ito ay malapit sa kalawakan o guwang, na hiwalay sa tract na tinatawag na "Mogiltsy"33.
Sa paghusga sa paglalarawan na ito, ang mga White Gods ay matatagpuan sa timog ng kalsada ng Troitskaya (mula sa nayon ng Gorodok hanggang Lavra - Fig. 7, No. 50), lampas kung saan nagsimula ang mga bukid ng nayon. Vozdvizhinsky. Ang silangang hangganan ng teritoryo kung saan matatagpuan ang santuwaryo ay tinutukoy ng indikasyon ni Khodakovsky na ang santuwaryo ay tinanggal mula sa nayon. Ang bayan "ay hindi higit sa isang verst." Ito ay nananatiling balangkas sa kanluran at timog na mga hangganan ng teritoryong ito. Ang una ay batay sa kwento ni K. S. Aksakov tungkol sa kanyang paghahanap sa lugar ng mga White Gods: . Nagsimula kaming maghanap nang buong lakas ... 35 Ovrazhek, o "hollow", gaya ng tawag sa kanya ng kanyang kausap na si K.S. Aksakova, isang magsasaka mula sa nayon. Ang bayan ay ang batis ng Orzhavets, na umaagos sa 800 m silangan ng labas ng nayon. Bayan (Larawan 7, Blg. 229). Kaya, ang White Gods field ay matatagpuan sa silangan ng Orzhavets, sa kaliwang bangko nito.

Ayon sa 3. Ya. Khodakovsky, ang larangan ng White Gods ay pinaghiwalay ng isang guwang mula sa "tract ... Migilitsy". Ang indikasyon na ito ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang katimugang hangganan ng aming lugar ng paghahanap. Ang lokasyon ng Mogilitsy tract ay itinatag na may mahusay na katumpakan ayon sa mga kuwento ng mga lumang-timer (Larawan 7, No. 224, 225). Ang pag-survey noong 1617 ay hindi lamang nagpapatunay sa lokalisasyong ito, ngunit nag-uulat din na mas maaga ay mayroong isang "nayon ng Mogilki", na noong 1588/1589 ay naging kaparangan ng Mogilitskaya (Larawan 6, No. 3)36. Ang site ng nayon ng Mogilki ay sinuri ng may-akda noong 1981 (kasunduan Leshkovo-2 - Fig. 5, No. 27). Ang paghuhukay na inilatag dito (48 sq. m.) ay nagsiwalat sa ilalim ng layer ng pag-aararo ng oven pit (2.5 X 2.2 m; lalim na 0.6 m) ng isang gusali ng tirahan. Sa likas na katangian ng lokasyon ng pagpuno ng hukay, malinaw na sa harap namin ay isang saradong complex na naglalaman ng isang hanay ng mga bagay at keramika na umiral sa panahon ng pagkakaroon ng istraktura37. Ang mga ito ay mga natuklasang mas lipas kaysa sa mga natagpuan sa mga pamayanan na kilala mula sa mga talaan noong ika-15 siglo. Ang magaspang na pulang luwad na palayok noong ika-14-15 na siglo, na karaniwan sa huli, ay wala rito. Sa 105 na makikilalang mga fragment, 14 ang may palamuti sa anyo ng isang pahilig na alon sa leeg ng sisidlan at kumakatawan sa isang transisyonal na variant mula sa kulay abo hanggang sa pulang luwad na palayok. Nangibabaw ang mga gray ceramics at humigit-kumulang 5% ang pag-aari ng kurgan ware. Natagpuan din ang isang hugis-itlog na armchair ng ikalawang kalahati ng ika-13-14 na siglo, isang grindstone, mga fragment ng adobe oven na may mga print ng tela, at isang bahagi ng cylindrical spring lock38 mula sa ikalawang kalahati ng ika-13 - unang bahagi ng ika-15 na siglo. Isinasaalang-alang ang kawalan ng pulang luad at ang pagkakaroon ng kurgan ceramics (XIII siglo at mas maaga), ang petsa ng complex ay pinaliit hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-13 - unang kalahati ng ika-14 na siglo.39


Sa gayon na binalangkas ang mga hangganan kung saan, ayon sa alamat, ang mga White Gods ay matatagpuan, ang isa ay maaaring magkaroon ng konklusyon na ang isang pag-areglo (Leshkovo-9 - Fig. 5, No. 32a) ng ikalawang kalahati ng ika-13-14 na siglo , na natuklasan 350 m hilaga ng nayon ng Mogilki sa kaliwang bangko ng stream ng Orzhavets (Larawan 3).

Ang isang cross-vest na may tatlong-lobed creep-like na dulo at isang rhombus sa gitna ng cross, na pinetsahan noong ika-14 na siglo, ay natagpuan sa pamayanan. (Larawan 3 inset)40. Ang pamayanan ay sumasakop sa isang kapa sa katimugang bahagi ng Rzhavets field. Mula sa kanluran ito ay napapaligiran ng batis ng parehong pangalan. Mayroong maraming mga bukal sa tabi ng mga pampang ng batis, salamat sa kung saan ito ay tinawag na Orzhavets o "hollow"41. Dito, sa pampang ng "guwang", na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ayon sa patotoo ng mga lokal na residente, "mga puting bato" ang nakalatag42. Ang lugar ng mga susi malapit sa Orzhavtse ay isa sa ilang mga lugar malapit sa Radonezh, kung saan noong sinaunang panahon ay may mga bukal malapit sa mga kagubatan ng oak43. Samakatuwid, maaari itong ipalagay na ang pagpili ng lugar na ito ay naiimpluwensyahan ng Slavic na kaugalian ng paggalang sa mga lumang oak, malapit sa kung saan ang mga bukal ay dumadaloy. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang oak ay nagsimulang igalang bilang isang makalupang pagmuni-muni ng puno ng paraiso, na nagpapatalas ng buhay na tubig na nagpapagaling sa mga karamdaman.

Ang tanong ng mga kulto ng Radonezh sanctuary ay maaari lamang ibalangkas sa pinaka-pangkalahatang anyo. "Bel God," isinulat ni I. M. Snegirev, "ay iginagalang ... ng karaniwang Slavic na pinakamataas na diyos ng langit, liwanag at buhay, na ibinabahagi sa kanyang antithesis na Chernobog, ang demonyo ng kadiliman, kapangyarihan sa uniberso. Ngunit, sa mahigpit na pagsasalita, ang diyos ng Bel ay isang epithet lamang para sa lahat ng "solar deities" sa pangkalahatan45. "White Gods" at "Radonezh" - ang mga salitang ito sa pinakauna at agarang impression ay kinikilala bilang semantically related. Ang mga pagsasaalang-alang na ibinigay sa ibaba ay nagpapakita na ang mga parallel sa pagitan ng mga ito ay maaaring umiral noong unang panahon.

Ang White Gods at ang Mogilka tract ay nasa silangan ng Radonezh at nakikita ito. Ang ganitong lokasyon ay halos hindi sinasadya: ang direksyon sa silangan ay naisip bilang pangunahing axis ng sagradong espasyo. Ang mga libingan ay mahigpit na matatagpuan sa silangan ng Radonezh, at ang mga naninirahan sa Radonezh ay maaaring panoorin ang pagsikat ng araw sa ibabaw ng tract na ito sa equinox, na naganap sa pagtatapos ng ika-13-14 na siglo. noong ika-11 ng Marso. Ang paglipat patungo sa "summer sunrise", bilang ang lugar ng summer solstice noon ay tinawag, ang punto ng pagsikat ng araw sa Abril 1-2 ay lumipat sa kapa kung saan matatagpuan ang santuwaryo46. Ang unang bahagi ng tagsibol sa Russian agrarian cycle ng mga pista opisyal ay ang oras ng pinaka-binibigkas na paggunita sa mga patay. Isinasaalang-alang na ang toponym na "Mogilki" ay nagmula sa katapusan ng ika-13-14 na siglo,47 hindi maaaring ibukod ng isa ang koneksyon ng pangalang ito sa kulto ng paggunita. Ang mga ritwal ng libing ay umabot sa kanilang apogee sa Radunitsa, nang ang buong nayon ay pumunta sa sementeryo sa libingan ng kanilang mga mahal sa buhay48. Ipinagdiwang ang Radunitsa noong Martes ng linggo ng St. Thomas (sa ikalawang araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) o sa Pasko ng Pagkabuhay (Marso 22 - Abril 25). Ang mga obserbasyong ito ay nagbibigay-pansin sa amin sa palagay ni I. M. Snegirev tungkol sa pinagmulan ng toponym na "Radonezh" mula sa salitang "Radunitsa"49.

Sa isang tiyak na kahulugan, ito ay nakumpirma sa mga talaan na ginawa sa mga nayon na nakapalibot sa Radonezh. Sa nayon ng Koroskovo, halimbawa, mayroong isang paalala na noong unang panahon "ang nayon ay tinawag na Radonitsa50. Sa nayon ng Leshkovo tungkol sa pag-areglo sa nayon. Ang bayan ay sinabihan: "Itong Gorodina ... Rade ... Razhenets, o isang bagay, tulad ng tawag nila dito ... Radonets - ang bayan ay tinatawag na lugar na ito"51. Ang pagkakaiba-iba sa pagbigkas ng salitang "Radonezh" ay nagmula sa oral na tradisyon ng napakaagang panahon: ito ay tumigil na maobserbahan sa mga nakasulat na mapagkukunan na sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang pagbabaybay ng salitang "Radonezh" sa pamamagitan ng "y" ay matatagpuan sa espirituwal na pagsulat ni Prince Vladimir Andreevich 1401-1408. "Radunezh beekeepers"52. Kaya, maaaring ipagpalagay na ang toponym na "Radonezh", na nabuo mula sa isang personal na pangalan, ay matagal nang nauugnay sa salitang "Radonezh" ng katutubong etimolohiya. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang kaugalian ng paggunita sa mga ninuno ay may malaking papel sa mga sinaunang kulto ng Radonezh.

Kung ano ang maliit na nalalaman tungkol sa paunang yugto pagbuo ng Radonezh landscape, nagsasalita ng sensitibong atensyon sinaunang populasyon sa kalikasan - isang pakiramdam na ginawa ang tao "na may elemental na mundo na bumuhos ang buhay sa paligid niya"53. Ang organisasyon ng landscape ay sumasalamin sa mga ideya tungkol sa pinaninirahan na espasyo na bumalik sa unang bahagi ng Middle Ages, na nakita, sa wika ng isang modernong mananaliksik, bilang heterogenous at qualitatively oriented patungo sa mga sentro na bumubuo sa pinakamalaking halaga - "ang walang-hanggang nagbibigay-buhay na prinsipyo ng tribo”54.

Ang isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng Radonezh ay ang taong 1337, nang ang boyar na si Kirill, ang ama ni Bartholomew (monastic Sergius), ay lumipat dito mula sa Rostov, na pinaghirapan ng pagkawasak ng Tatar. "At gayon, para sa pangangailangan, ang lingkod ng Diyos na si Kiril," nagsalaysay ng "Buhay ni Sergius ng Radonezh," tumataas mula sa bigat ... ng Rostov; at umalis kasama ang kanilang buong bahay, at kasama ang lahat ng kanilang uri ... at lumipat mula Rostov patungong Radonzh ”55. Ang panahon ng buhay ni Cyril at ng kanyang pamilya sa Radonezh ay tinatayang apat hanggang limang taon. Ito ay isang maikling panahon, ngunit ito ay bumagsak sa mga taon ng kabataan ni Bartholomew, isang panahon kung saan ang espirituwal na pangitain ng isang tao ay hindi pangkaraniwang tumalas. Sa paligid ng 1341, kasama ang kanyang kapatid na si Stephen Bartholomew, nagtayo siya ng isang "maliit na simbahan", na sa lalong madaling panahon (sa simula ng paghahari ni Simeon the Proud) ay inilaan "sa pangalan ng Holy Trinity ... mula sa Theognost Metropolitan." Noong Oktubre 7, maliwanag na 1342, si Bartholomew ay na-tonsured sa "anghel na imahe" sa ilalim ng pangalan ni Sergius56. Sa loob ng 15 taon ng hermitage na sumunod, si Radonezh (kung saan nakatira ang kapatid ni Sergius na si Peter), na nakahiga sa daan mula sa Trinity hanggang Moscow, ay hindi maaaring makita ni Sergius at ng mga monghe ng monasteryo bilang ang tanging lugar ng uri nito kung saan. ang "mundo" ay nagtatagpo sa "disyerto" 57. Ang lahat ng ito ay nagpapaliwanag kung bakit sa Radonezh napakaraming mga alamat ang nauugnay sa pangalan ni St. Sergius, na nakakulong sa mga partikular na lugar ng sinaunang tanawin (Larawan 5, XIII).

Ang partikular na interes ay ang mga alamat na nauugnay sa Poklonnaya Gora at sa mga paligid nito (Larawan 3). Ang gabay na thread para sa kanilang makasaysayang at topograpikal na interpretasyon ay ang sinaunang kalsada ng Pereyaslav, kung saan dapat sabihin ang ilang mga salita.
Matatagpuan ang Poklonnaya Gora sa layong 3 km hilagang-silangan ng nayon. Bayan. Ang daan patungo dito, na kasalukuyang tinutubuan ng kagubatan, ay tinawag noong ika-19 na siglo. Troitskaya (Larawan 7, No. 50). Noong 1617, ito ang "Old Slobotskaya" na kalsada, ibig sabihin, ang landas sa Alexandrovskaya Sloboda, na nawala ang kahalagahan nito sa oras na iyon (Larawan 6, No. 28). Noong 1542/1543 ang kalsada ay tinawag na "Big Stogovskaya" at humantong sa Pereyaslavl sa pamamagitan ng Stogov Monastery (sa Molokcha River) at sa Alexandrov Sloboda, na umaalis sa Trinity Monastery na malayo sa kanluran (Larawan 5. No. 6.19).

Sa liwanag ng mga datos na ito, buksan natin ang kuwentong "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh" tungkol kay Stephen ng Perm. Sa paligid ng 1300, si Stefan ay patungo "mula sa Perm ... hanggang sa nangingibabaw na lungsod ng Moscow", "Ang paraan niya," sabi ni Epnfapiy the Wise, "ay kapareho ng isang obispo, at hiwalay sa monasteryo ng St. Sergius bilang isang field ng 10 o higit pa." Dahil walang oras upang bisitahin ang monasteryo, huminto si Stefan sa kanyang daan "sa tapat ng monasteryo ng santo" at pinagpala si Sergius, na nagsasabi: "Sumainyo ang kapayapaan, espirituwal na kapatid!" Si Sergius, na “at sa oras na ito” sa pagkain, ay “nakakaunawa ... sa espiritu, kung paano gagawin si Obispo Esteban” ay sumagot sa kanya: “Magsaya ka rin, pastol ng kawan ni Kristo.” Ipinaalam pa ni Epiphanius na si Sergius ay "pinangalanan din para sa lugar" kung saan nanatili si Stefan58. "Ang alaala ng mahimalang pag-uugnayan ng mga banal na kaluluwa" ay na-immortal sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang kahoy na krus at isang kapilya sa itaas nito,59 at ang lugar ay tinawag na Poklonnaya Gora. Noong ika-17 siglo ang kapilya ay itinayo sa bato. "Sa Poklonnaya Hill," isinulat ni I. M. Snegirev tungkol dito, "may isang lumang chapel na bato na may tuktok ng tolda, sa mga lamok na nakausli mula sa apat na gilid. Isang sinaunang malaking walong-tulis na krus na gawa sa mga oak beam, na naka-upholster ng mga linden na tabla, na may larawan ng pagpapako sa krus ng Panginoong Hesukristo sa isang gilid, at St. Sergius sa kabilang ... Sa kabila ng kalsada ay isang banal na lawa, ayon sa alamat, hinukay mismo ni St. Sergius "60. Noong 1932-1935. nasira ang kapilya. Sa kasalukuyan, tanging ang kakahuyan na nakapalibot dito at ang tinutubuan na pond ang nakaligtas, malapit sa kung saan natunton ang kultural na layer ng ika-15-16 na siglo. (Larawan 5, No. 47; 7, No. 273).

Mula noong kalsada ng Bolshaya Stogovskaya noong ika-16 na siglo. na humantong sa Pereyaslavl, sa pamamagitan ng kapilya ng Krus, na umaalis sa Lavra, maaari mong makilala ito sa landas na pinuntahan ni Stefan ng Perm mula Pereyaslavl hanggang Moscow. Nakakita kami ng paglalarawan ng landas na iyon sa kuwento ni Epiphapius the Wise tungkol sa paligid ng Trinity Monastery sa unang 15 taon ng pagkakaroon nito: nangunguna. Napansin ni Epiphanius ang kawalan sa oras na iyon ng isang "malawak na landas" patungo sa monasteryo: "Kailangan kong pumunta sa kanila sa isang makitid at walang landas na landas, na parang sa kawalan ng daan"61 (Larawan 3). Sa ikalawang kalahati lamang ng 1350s - 1360s isang kalsada ang inilatag patungo sa Trinity Monastery, na noong ika-15 siglo ay nagsimulang gampanan ang papel ng pangunahing ruta mula sa Moscow hanggang Pereyaslavl (Larawan 5, No. 22, 23; Fig. 5, No. 30 ),

Ngayon na ang makasaysayang at heograpikal na larawan ng paligid ng Poklonnaya Gora noong ika-14-15 na siglo ay nabalangkas, maaari nating isaalang-alang ang alamat ng isa pang tract, na tinatawag ding White Gods, ngunit matatagpuan sa pagitan ng nayon. Gorodok at Poklonnaya Gora. Sa ulat na "Sa mga gawain ng Sergiev Posad Society para sa Pag-aaral ng Lokal na Teritoryo ..." (1918), na sumasalamin sa mga resulta ng pananaliksik ni P. A. Florensky at P. N. Kapterev, nabasa natin: "Malapit sa parehong Poklonnaya Hill, pati na rin ang sinaunang Radonezh ay mayroong isang sagradong tract ng mga sinaunang naninirahan sa rehiyong ito - "Mga Puting Diyos". na ginawa mula sa isang residente ng nayon ng Gorodok Matryona Pavlovna Maslentseva , na nagpahintulot na maitatag ang lokasyon ng tract na ito. "Ang aking asawa ang nagsabi sa akin minsan," naalaala niya ang isang kaso noong 1922-1924. "Nangunguna kami sa isang baka. Sabi niya: "Tara doon. Bakit tayo maglilibot, doon, sabi niya, mahal". Sa kalsada ng Trinity, tinawag ito. Ngunit bago nila tinawag ang Zagorsk, ngunit Trinity. Well, ibig sabihin, sumama sila sa Trinity kalsada. Ang gayong birch ay napakalaki, kaya ito ay parang isang burol. Sinabi niya: "Umupo tayo, ngunit hayaang kumain ang baka. At tayo ay magpapahinga, "At sa paglalakad! Sinabi niya: "Tandaan, sabi niya, dito ay ang mga White Gods. Dito, sabi niya, at isang lawa." "At ito, sabi niya, ay kung saan tinawag ang White Gods." At sinimulan kong tanungin siya: "Kumusta ang mga White Gods? Anong klase?" Pero marunong pa rin siyang magbasa at magsulat. “Paano,” sabi niya, “nagkaroon ng gayong pananampalataya para sa ganito at ganoong mga tao. At sila, samakatuwid, sabi niya, ay giniba.
Ang glade, na tinutukoy ng kwento sa itaas, ay matatagpuan sa kagubatan, 2.4 km mula sa nayon. Bayan, malapit sa kalsada ng Troitskaya (Larawan 7, No. 60), kasama ang ruta kung saan sa siglong XIV. ilatag ang dakilang landas ng lahat ng tao" kay Pereyaslavl. Ang isang lawa ay napanatili sa paglilinis, at sa gilid nito ay may mga lumang puno ng birch - mga bakas ng "malaking kagubatan ng birch", na naalala ni MP Maslentseva. Namumulaklak noong Hunyo, ang mga lilang bulaklak ng meadow geranium ay namumukod-tangi sa mga makakapal na halaman. Noong Agosto, nagbabago ang view ng glade: ang mga puting inflorescences ng kagubatan ng oak na kagubatan ay tumaas sa taas na higit sa isang metro. Ang relic site na ito, tulad ng ipinakita ng archaeological research, sa balangkas nito ay tumutugma sa mga hangganan ng settlement na natuklasan dito (Leshkovo-4 - fig. 4). Ang mga paghuhukay ay isinagawa sa gitna nito noong 1984 (6X8 m).

Sa pagtatalop ng mainland sa lalim na 0.4 m. Ang mga bakas ng isang ground residential building ay natagpuan: isang pader ng isang log house, na higit sa 6 m ang haba, at isang utility pit (2.4X1.5 m; lalim na 0.4 m) ay nasubaybayan. Ang mga pira-piraso ng mga kalan at mga bato na may bakas ng pagpapaputok ay nagpatotoo na ang gusali ay may adobe stove. Ang hanay ng mga keramika ay malapit na tumutugma sa komposisyon ng Mogiltsy complex, na naging posible upang mai-date ang pagtatayo sa ikalawang kalahati ng ika-13 - ang unang kalahati ng ika-14 na siglo63. Sa paghusga sa pamamagitan ng data ng arkeolohiko, sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. ang nayon ay desyerto. Ang kaparangan na lumitaw sa lugar nito, na tinutukoy bilang Belukhinskaya, noong 1455-1456. ay ipinagpalit ng Trinity Monastery mula sa huling prinsipe ng Radonezh na si Vasily Yaroslavich64.
Para sa interpretasyon ng monumento na ito ng siglong XIV. Ang interes ay isa sa mga bersyon ng alamat, ayon sa kung saan orihinal na inilaan ni Sergius ng Radonezh na magtayo ng isang monasteryo sa White Bogi tract65. Ang isang entry na ginawa noong 1985 mula kay Polina Pavlovna Baranova, ipinanganak noong 1913, ay nagpapakita na ang alamat na ito ay nauugnay sa inilarawan na tract: "Naaalala ko kung nasaan ang lawa. Paano ka pupunta doon, sa kahabaan ng clearing ... hanggang sa dulo. At ang gayong glade ay malaki, malaki. At pagkatapos ay may nakatayo doon, kung ano ang kanilang sinabi ... isang uri ng gatehouse, o isang bagay, ng St. Sergius .., Kaya hinukay mo ang mga haligi, anong uri ng mga poste ang nahulog doon?66 Sa kasong isinasaalang-alang, isang Ang direktang paghahambing ng ebidensya ng oral na tradisyon sa mga makasaysayang at arkeolohiko na materyales ay maaaring humantong sa pagbabasa ng makasaysayang realidad. Kasabay nito, mayroon kaming makasaysayang at topograpikal na data sa aming pagtatapon, na nagpapahiwatig na maaaring bisitahin ni Sergius ng Radonezh ang isang lugar na tinatawag noong ika-15 siglo. kaparangan ng Belukhinskaya. Ang daan patungo dito mula sa hilaga ay noong ika-14 na siglo. isang direktang pagpapatuloy ng isang tiyak na naisalokal na seksyon ng "Old Pereyaslavskaya Road" (Larawan 5, No. 22-23). Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari itong ipagpalagay na noong 1340s - kalagitnaan ng 1350s, ang "malapit na landas" na iyon ay nagsimula mula sa nayon ng Belukhinsky, na sa una ay konektado sa Trinity Monastery sa Radonezh (Fig. 3). Kung tatanggapin natin ang hypothesis na ito, madaling ipaliwanag ang alamat ayon sa kung saan nakilala ng mga kapatid sa monasteryo si Sergius malapit sa Krus noong siya ay bumalik mula sa Moscow67.

Kasama dito. Ang bayan na may pangalang Sergius ay konektado sa pamamagitan ng pamayanan, dalawang bukal at isang oak "sa Caterpillars" (Larawan 7, No. 2, 7, 8, 10). Ang kwento tungkol sa oak ni Sergius ay naitala ni M.P. Maslenetseva noong 1980: "Narito, sinundan niya (Sergius) ang kabayo sa mga guhitan. May isang oak. Hindi ko pa nakita ang lumang oak. Noong bata pa ang biyenan ko (1880 - 1890 - S. Ch.), nakatayo pa rin ang oak. Minsan, malapit sa oak, ang mga pastol ay nagtatago mula sa ulan. Nagpasya kaming gumawa ng aming sarili ng isang mainit na bahay at sinunog ang oak." Ayon kay Matrena Pavlovna, apat na taon na ang nakalilipas, siya at ang mga residente ng nayon. Nagtanim si Gorodok ng bagong puno ng oak sa lugar ng luma: “Nang magtanim kami ng maliit na puno ng oak sa lugar ng luma, nakita namin ang mga ugat ng luma. Pagkatapos ay nakatagpo ako ng isang puno ng oak sa kagubatan - pinunit ko ito, at pagkatapos ay itinanim. Pumunta ako noon sa taglagas - nagsimula siya. At sa tagsibol sila ay pumunta - ito ay pinutol ... 68
Ang ebidensyang pampanitikan ay nagsasalita din tungkol sa pagiging maaasahan ng data sa pagsunog ng oak. Sa gabay ni L. Yartsev, na inilathala noong 1892, tungkol sa p. Ang bayan ay iniulat: "May isang oak na itinanim dito, itinanim, ayon sa alamat, ni St. Sergius, ngunit tulad ng sinabi sa amin, hindi pa nagtagal ang pastol, sa pamamagitan ng kapabayaan, ay sinunog ito"69 M. V. Nesterov ay nakikita pa rin. Sergius's oak: nanirahan siya malapit sa Trinity noong tag-araw ng 1888. , at noong taglagas ng 1889 sa nayon ng Mitino malapit sa Khotkovo ay nagtrabaho siya sa mga sketch para sa "The Vision of the Youth Bartholomew." Ngunit walang impormasyon tungkol sa pagkakakilala ng artista sa alamat na ito.70

Ang alamat tungkol sa oak ni Sergius, walang alinlangan, ay naiimpluwensyahan ng kuwento ng "Buhay" tungkol sa pangitain ng kabataan na si Bartholomew71. Ngunit ito lamang ang unang layer nito, na nilayon upang palakasin ang kahulugan ng orihinal na tradisyon. Ang pagsamba sa mga oak, na nagmula sa semi-pagan na sinaunang panahon sa Radonezh, ay hindi maaaring makakuha ng karagdagang kahulugan sa panahon ni Sergius, na konektado sa doktrina ng Holy Trinity. Sa mga oak na kagubatan ng Radonezh, ang kanilang prototype ay nahulaan - ang oak na kagubatan ng Mamre72, sa pangitain ng kabataang Bartholomew, ang Mamre Epiphany ay nakita. Ang ideya ng nagbibigay-buhay na simula ng doktrina ng Trinity ay naka-print sa alamat tungkol sa pagtatanim ng isang puno ng oak ni Sergius.
Ang mga alamat tungkol kay Sergius na tinalakay sa itaas ay konektado sa mga lugar na iyon ng Radonezh kung saan ang impluwensya ng tagapagtatag ng Trinity Monastery ay direktang apektado at simboliko.

Ngayon isaalang-alang ang makasaysayang kapaligiran ng Radonezh sa siglong XIV. sa koneksyon nito sa buhay pang-ekonomiya, istrukturang panlipunan at kamalayan ng panahon, iyon ay, sa lahat ng bagay na nakaimpluwensya dito nang hindi direkta at talagang.
Sa mga taon ng "malaking katahimikan", ang paligid ng Radonezh ay natatakpan ng isang network ng mga nayon. Isinulat ito ni Epiphanius the Wise sa ganitong paraan: "Nakipag-usap si Onisima kay Protasius of the Thousand, na dumating sa parehong kabuuan, ang pandiwang Radonzh, ngunit sa malayo ang prinsipe ay mahusay na mga anak sa kanyang ina na si prinsipe Andrew. At inilagay nila ang gobernador sa ny Terenty Rtishcha, at ang kasinungalingan ng mga tao ay maraming mga regalo, at ako ay magiging mahina sa pakikipag-isa sa parehong dakilang petsa. Siya, para sa kapakanan ng pribilehiyo, ay nagtanggal ng maraming tao "73. Si Ivan Kalita, sa isang espirituwal na liham noong 1339, ay ipinamana ang Radonzhskoe volost at ang nayon ng parehong pangalan sa kanyang asawa, ang Grand Duchess Uliana, na kasama ang buong hilagang-silangan ng Moscow principality.
Ayon sa archaeological data, sa kalagitnaan ng XIV century. Lumilitaw ang mga pamayanan ng Ogafonovo sa basin ng mga ilog ng Pages at Vori. Dudenevo, Fomino, Maryina Gora, Semenkovo, Yakovlevskoe, Treskovo (Larawan 3, V). Ang pag-unlad ng hindi lamang rehiyon ng malawak na dahon na kagubatan sa isang burol, kundi pati na rin ang isang moraine na talampas na pinangungunahan ng mga kagubatan ng spruce. Naging posible ito dahil sa paglitaw ng mga kalsada sa lupa at mga lawa, na nagbigay ng tubig sa mga nayon. Ang mga hanapbuhay ng populasyon ay pagsasaka at pag-aalaga ng pukyutan. Ang likas na katangian ng tulad ng isang tuluy-tuloy na pag-areglo, kung saan ang mga settler ay tumagos sa mga lugar na pinaka-kanais-nais para sa agrikultura, ay napaka-tumpak na inilarawan ni Epiphanius the Wise na may kaugnayan sa paligid ng Trinity Monastery: Ang topographic na uri ng nayon ay nagbago din. Kung sa panahon ng pre-Mongol ang mga pag-aayos ay inilagay sa mga gilid ng mga patag na terrace ng ilog, pagkatapos ay sa bagong binuo noong XIV-XV na siglo. lupain, nagsimulang magtayo ng mga bahay sa banayad na dalisdis ng mga burol malapit sa mga taluktok. Ang mga kubo at outbuildings ay matatagpuan sa iba't ibang antas, na parang lumalaki sa isang dalisdis.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistema ng pag-areglo, na naging nangingibabaw sa kalagitnaan ng siglong XIV. Ang pag-aasin ay maliit at nakakalat, ang 1-3-yarda na mga nayon ay nakabase sa mga makakapal na kagubatan sa layo na 0.5-1 km. mula sa isa't isa. Sa kaibahan sa pre-Mongolian period, walang libingan malapit sa mga nayon. Ang mga libing ay ginawa malapit sa mga simbahan ng Radonezh, Vozdvizhensky at Khotkov. Naaninag ito sa paglaganap ng kaugaliang Kristiyano, gayundin sa pagpapatibay ng mga ugnayan sa komunidad. Ang panloob na organisasyon ng Radonezh volost ay maaaring hatulan ng exchange letter ng 1455-1458. sa kaparangan ng Belukhinskaya na nabanggit na. Ang liham ay iginuhit sa ngalan ng "Radonezh volost" na si Ivan Prokofiev, na nagsilbi bilang prinsipe. Vasily Yaroslavich. Kabilang sa mga alingawngaw, ang mga opisyal ng princely-volost administration ay pinangalanan dito - "Loginko centurion", "Olfer closer", at "Malashko Radonezh city dweller"76. Pinagkalooban ng volost ang mga bagong dating ng mga lupain, na itinalaga sa sambahayan ng magsasaka sa loob ng mahabang panahon. Ang ganitong organisasyon ng paggamit ng lupa ay naging posible upang pagsamahin ang indibidwal na pamamahala ng mga may-ari ng Krvetians-yard sa pagpapatupad ng isang malawak na hanay ng mga gawa ng "mundo" at may kontrol sa paggamit ng lupa. Ito ay humantong sa katatagan ng istraktura ng paninirahan na binuo noong ika-14 na siglo. Upang mas maunawaan ang mga semantika ng makasaysayang tanawin ng Radonezh, kinakailangang isaalang-alang ang tanong: hanggang saan ang kapaligiran kung saan lumabas si Sergius ng Radonezh ay nakipag-ugnay sa buhay sa kanayunan ng Radonezh volost? Inilarawan ni Epiphanius the Wise ang paglipat ni Cyril sa ganitong paraan: “At nang siya ay dumating, lumipat siya malapit sa simbahan, na pinangalanan sa pangalan ng Banal na Kapanganakan ni Kristo, ang simbahang iyon ay nakatayo pa rin hanggang ngayon. At ang isang iyon ay buhay kasama ang kanyang uri. Ang isang ito ay hindi lamang isa, ngunit kasama niya marami pang iba ang lumipat mula sa balangkas patungo sa Radonzh. At naroon si Georgy, ang anak ng mga archpriest, kasama ang pamilya nina, si John at Theodore, ang pamilya Termos, si Duden, ang kanyang manugang, kasama ang pamilya ng si, Ilarawan, ang kanyang tiyuhin, na sumunod sa diakono” 77. Ang katayuan sa lipunan ng mga Rostov boyars sa Radonezh ay maaaring hatulan nang retrospektibo, batay sa data sa posisyon at pagmamay-ari ng lupain ng kanilang mga inapo. Kaugnay nito, itinuro ni S. B. Veselovsky ang pagbanggit ng mga Tormosov bilang mga alingawngaw sa mga gawa ng 1400-1470s ng mga kampo ng Verkhodubensky at Kipelsky, na matatagpuan sa hilaga ng Radonozh, sa distrito ng Pereyaslavsky78. Sa kampo ng Korzenev na katabi ng Radonezh mula sa silangan sa simula ng ika-16 na siglo. mayroong isang "buong pugad ng mga patrimonial estate ng Tormosov na nadurog" 79. "Walang alam tungkol sa mga patrimoniya ng Dyudenev," isinulat ni S. B. Veselovsky. "Malamang, sinakop nila ang isang mas mababang posisyon sa lipunan kaysa sa mga Tormosov." Binabanggit ang balita tungkol kay Timofey Dyudenev (1455-1456), ang mga tagapaglingkod ng Trinity na sina Pavel at Ugrim Dudenev (1518 at 1530s) at tungkol sa may-ari ng lupain ng Radonezh na si Alexei Ivanov, anak ni Dudenev (1542/1543), na nagmamay-ari ng lupain malapit sa monasteryo "sa Khotkovo" (Larawan 5, Blg. 64), nagtapos si S. B. Veselovsky: "Nakakatuwang pansinin kung paanong ang mga inapo na ito, na nadurog at nawala ang kanilang mga ari-arian sa loob ng higit sa dalawang siglo, ay patuloy na nangungulila sa lugar ng paninirahan ng kanilang mga ninuno" 80.

Ang pag-aari ng pamilya Dudenev ay nasubaybayan malapit sa Radonezh mismo. Kasama dito. Ang bayan ng "Dudenevskaya" ay tinatawag na kalsada na humahantong sa kagubatan sa hilaga, sa pagsasama ng ilog ng Podmysh sa ilog. Pahina (Fig. 7, No. 45). Ang mga mapa ng General Land Survey (1768) ay nagpapakita ng "Dudenev Wasteland ng Village of Gorodok Priests and Clergymen", ang kanlurang hangganan kung saan ay ang "Dudenevskaya" na kalsada (Fig. 7, No. 46). Noong 1542/1543, naroon ang nayon ng Dudeneva Momyreva, na kabilang sa Trinity Monastery (Fig. 5, No. 57)81. Ang lokalisasyon ng nayon malapit sa Radonezh ay ginagawang posible na iugnay ito sa pagmamay-ari ng lupain ni Timofey Dudenev, na binanggit sa isang liham ng palitan para sa kaparangan ng Belukhinskaya bilang isang alingawngaw-kapitbahay noong 1455-145682. Sa paghusga sa katotohanan na siya ay pinangalanan sa dokumento bilang ang una sa mga alingawngaw ng Radonezh volost (bago ang senturyon at mas malapit na nabanggit sa itaas), maaari itong ipalagay na si Timothy ay isa sa "mga lingkod sa ilalim ng korte", iyon ay , pumasok siya sa looban ni Prince. Vasily Yaroslavich, ngunit walang mga karapatan sa kaligtasan sa sakit. Tila, ang nayon ng Dudeneva (Dyudeneva) ay kabilang sa pamilyang Duden noong ika-16 na siglo.

Ang archaeological data ay nagpapahintulot sa amin na hatulan kung paano ang vil. Dudenev. Sa kasalukuyan, ang mga lupain ng Dudeneva wasteland ay natatakpan ng isang deaf spruce layer. Noong 1980, sa tulong ng mga aerial na litrato, natuklasan ang isang lugar kung saan matatagpuan ang nayon noong unang panahon. Ngayon ito ay isang clearing (50 X 30 m.), Kung saan ang isang hindi nababagabag na layer ng kultura ng XIV-XVI na siglo ay napanatili. (kasunduan ng Felimonovo-5, lugar na 350 sq. m.), pond (10X2.5 m), mga bakas ng isang lumang kalsada. Ang ganitong mga glades-settlement, na tinatawag ng mga lokal na "oselki"83, ay isa sa mga kamangha-manghang phenomena ng makasaysayang tanawin ng Radonezh (Larawan 2).

Ang kagubatan ay isinara sa ibabaw ng mga patlang na minsan ay nakapaligid sa nayon, at lumapit sa mismong lugar ng patyo, na parang nililikha ang hitsura ng nayon ng Dyudeneva sa oras ng pagkakatatag nito. Ang buhay ng mga naninirahan sa bakuran ng nayon na ito, nag-iisa na may malupit na kalikasan, malayo sa Radonezh, ay napakahirap. Ngunit ito ay natubos sa pamamagitan ng kanyang pagiging lihim sa kaso ng isang pagsalakay ng Tatar at ang kalapitan ng iba't ibang mga lupain. Sa Dyudenev, hindi sinasadyang naalala ng isa ang mga pahina sa Buhay na "nakatuon sa mga unang taon ng buhay ni Sergius sa ilang - ang nayon na ito ay nakapagpapaalaala sa larawan ng monasteryo" sa Makovets "ipininta ni Epiphanius." Ang halimbawa ni Dudenev ay nagpapakita kung paano ang uri ng disyerto na nabuo noong panahon ni Sergius ng Radonezh, ang makasaysayang hitsura nito, ay malalim na nakaugat sa buhay ng mga volost ng Moscow noong unang kalahati ng ika-14 na siglo. Ang pagkakamag-anak na ito ay hindi lamang panlabas, ngunit sumasalamin din sa malalim na panloob na ugnayan, na natanto ng mga kontemporaryo. Ito ay pinatunayan ng isang lugar sa Buhay. Narrating tungkol sa "ang pagpapaalis ng mga demonyo sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo." Ang Epiphany ay lumilikha ng imahe ng isang monasteryo-nayon - isang lugar na naliwanagan ng espiritu at laban sa kadiliman ng mga puwersa ng demonyo ng kalikasan: sila ay titira sa isang nayon, at tulad ng isang naninirahan sa lungsod, isang sagradong monasteryo at ang pamayanan ng mnihm ay gagawa. ito ay isang pagluwalhati at walang humpay na pag-awit sa Diyos

Ang kasagsagan ng Radonezh ay dumating sa paglipat nito noong unang bahagi ng 1370s kay Prinsipe Vladimir Andreevich Serpukhov. Sa panahon ng paghahari ng anak ng Prinsipe. Vladimir Andrei Vladimirovich (1410-1425) Ang Radonezh ay naging sentro ng isang malayang pamunuan85. Sa huling quarter ng XIV - ang unang quarter ng siglo XV. ang komposisyon ng pagpaplano ng bayan at ang istraktura ng paninirahan ng Radonezh ay nakakakuha ng pagkakumpleto at pagiging perpekto. Ito ay dahil sa dalawang pangyayari: ang pagbabago ng Radonezh sa isang lungsod at ang pagbuo ng mga nayon na biswal na nauugnay sa mga templo ng partikular na kabisera (Larawan 5).
Maaaring ipagpalagay na pagkatapos ng pagtatayo ng mga kuta sa Serpukhov noong 1374, si Prince. Vladimir Andreevich, nagtayo ng mga ramparts sa Radonezh86. Sa mga taon ng kanyang paghahari at sa panahon ng paghahari ng kanyang anak, ang pag-areglo ng lungsod ay lumago humigit-kumulang sa mga hangganan na naayos sa arkeolohiko (Larawan 5). Ito ay pinatunayan ng pagkakaisa ng mga lugar ng red-clay (XV century) at white-clay (XVI century) na mga keramika sa teritoryo ng pag-areglo.

Hanggang sa ating panahon, ang maaasahang data sa tatlong templo ng Radonezh ay napanatili. Ang kuta ay kinaroroonan ng Church of the Nativity. Sa paligid ng 1418, isinulat ni Epiphanius the Wise ang tungkol sa kanya bilang umiiral; ito ay napanatili nang maaga noong 1669.87 300 m sa silangan nito, sa teritoryo ng pamayanan, na nangingibabaw sa nakapalibot na lugar, nakatayo ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas. Noong 1616, sa kahilingan ni Archimandrite Dionysius ng Trinity Monastery at ng cellarer na si Avraamy Palitsyn, sumulat ang soberanya ng isang "labangan" mula sa kanyang bakuran sa nayon para sa pag-renew nito. Vozdvizhensky88. Ang espasyo sa pagitan ng mga simbahan ay isang mataas na tagaytay, kung saan, ayon sa mga paghuhukay, mayroong mga gusaling tirahan ng mga taong-bayan89. Sa paanan ng tagaytay na ito at sa sahig na kuta ng kuta, dumaan ang sinaunang daan ng Pereyaslav ("ang landas ng lahat ng tao"). Isang manlalakbay na gumagalaw kasama nito mula sa direksyon ng Moscow, isang tanawin ng Radonezh ang nabuksan mula sa watershed ng Vori at Pages. Ang mga gusali ng lungsod ay tinago ng mga kagubatan, kung saan tanging mga tolda at matulis na bubong ng mga simbahan ang nangingibabaw. Dagdag pa, ang daan ay bumaba sa kagubatan patungo sa lambak ng Pazhi. Sa tabi ng ilog, isang buong panorama ng lungsod ang biglang bumukas: ang mga pader ng kuta, ang pagtatayo ng pamayanan sa kahabaan ng tuktok ng burol, ang mga simbahan ng Nativity at ang Transfiguration.

Ang pangalan ng ikatlong simbahan ng Radonezh ay napanatili sa pangalan ng Afanasov field. Ayon sa mga alaala ng mga naninirahan, na kinumpirma ng mga paglalarawan ng 1622-1624, ang simbahan ay nakatayo sa site ng kasalukuyang Pogost tract, sa hilagang bahagi ng field (Larawan 7, No. 4,5, 21 Larawan 5). Isinasaalang-alang ang dedikasyon nito sa Saints Athanasius at Cyril ng Alexandria (Larawan 6, No. 36), maaari itong ipalagay na ang simbahan ay inilaan bilang parangal sa kapanganakan noong 1389 ng anak ng Prinsipe. Vladimir Andreevich Yaroslav-Afanasy90. Ang data sa libingan sa Pogost tract91 at ang katotohanan na ang kalsada ng Pereyaslav ay nakatuon sa simbahan ng Athanasius ay nagpapatotoo sa sinaunang bahagi ng katimugang bahagi ng pag-areglo.
Ang alamat na naitala ni I. M. Snegirev ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng pitong simbahan at dalawang monasteryo sa Radonezh. Isinulat niya ang tungkol dito: "Sa paghusga sa dating paraan ng pamumuhay at pang-araw-araw na pamumuhay, posible ito, dahil ang mga simbahan at monasteryo ay itinayo nang napakaliit, liblib"92. K. S. Aksakov, isang residente ng nayon. Ipinahiwatig ng bayan ang mga lokasyon ng hindi bababa sa dalawang templo. Sa isa sa kanila, maaaring ipalagay ng isa ang simbahan ng Athanasius. Ang memorya ng site ng isa pang templo ay nawala na ngayon sa pamamagitan ng oral tradition. Batay sa pagsubaybay sa mga sinaunang kalsada at sa pangkalahatang tabas ng pag-areglo, maaari itong ipalagay na ito, ang ikaapat sa aming account, ang simbahan ng Radonezh ay matatagpuan humigit-kumulang sa gitna ng modernong nayon, at ang ikalima, marahil, sa ang hilagang bahagi ng pag-areglo, sa teritoryo, na noong 1708 ay nakalista bilang "lupain ng simbahan" (Larawan 7, No. 63; Larawan 5).

Sa panahon ng kasagsagan ng lungsod, ang mga kalsada ay inilatag mula sa Radonezh hanggang sa mga kalapit na lungsod at volost. Ang kalsada ay pumunta sa hilaga sa mga nayon ng Morozovo at Nikolskoye-Poddubskoye, sa timog-silangan sa bayan ng Sherpa at sa Stromynsky Monastery, na itinatag bilang parangal sa tagumpay laban kay Mamai, sa timog - sa mga nayon ng Vozdvizhenskoye, Muromtsevo at ang Voryu volost (Larawan 5, 6).

Ang mga nayon ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa distrito ng Radonezh noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo, sa panahon ng pangingibabaw ng princely-volost na pagmamay-ari ng lupa. Kaya ang balita ay napanatili iyon Ang Kiyasovskoe ay kay Prince. Vladimir Andreevich (Larawan 5; 6; 7, No. 106a). Tila, sa parehong oras, s. Vozdvizhenskoye. Sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. sa pag-unlad ng patrimonial na pagmamay-ari ng lupa, lumitaw ang mga nayon na pag-aari ng mga boyars at naglilingkod sa mga tao ng mga prinsipe ng Radonezh: p. Morozovskoe boyars Kuchetsky, Semenkovo ​​​​- Skobeltsyn, Koroskovo at Skrylevo - Voroshcha Stepanov, Borisovskoe - Boris Kopnin (Larawan 5). Ang nayon ng Morozovskoye ay itinatag sa tuktok ng isang burol kung saan matatanaw ang Transfiguration Church ng Radonezh. Ang Vozdvizhenskoe at Skrylevo ay nagkaroon din ng mga visual na koneksyon sa lungsod. Ang Borisovskoye ay bumangon sa isang natatanging lugar mula sa punto ng view ng pagpaplano ng lunsod, kung saan ang isang view ng parehong Radonezh at ang monasteryo "sa Khotkovo" ay binuksan (Larawan 5, No. 71). Ang mga patlang sa paligid ng mga pamayanan ay mas maliit kaysa ngayon, at ang mga templo ng Radonezh ay nakikita sa likuran ng isang tuluy-tuloy na kagubatan na espasyo. Tinukoy nito ang espesyal na kulay ng mga tanawin ng panahong iyon: ang burol kung saan matatagpuan ang nayon ay karaniwang halos ganap na nakatago ng kagubatan, kaya't ang nayon lamang at ang templo ang nanatiling nakikita. Ang pagkalkula ng "pool" ng visibility mula sa bell tower ng Church of the Transfiguration ay nagpakita na ang mga nayon at mga templo ay itinatag na may mahusay na kasanayan sa loob ng maliliit na "pool", tulad ng katedral ng Khotkov Monastery94.
Ang istraktura ng compositional-species ng kapaligiran ng Radonezh ay hindi maaaring mabuo nang walang impluwensya ng mga pananaw na iyon sa papel ng templo sa nakapalibot na espasyo, na nabuo na noong 1350s sa Trinity Monastery. Matapos ang pagpapakilala ng communal charter ng Sergius ng Radonezh, "isang mas malaking monasteryo ang itinayo, isang cell ang nilikha sa apat na paraan, sa gitna ng mga ito ay mayroong isang simbahan sa pangalan ng Buhay na Nagbibigay-buhay na Trinity, mula sa lahat ng dako. nakikitang parang salamin”95. Ang mga templo ng Radonezh, Khotkovo at ang mga nakapaligid na nayon ay ipinaglihi din ng mga kontemporaryo bilang mga halimbawa ng "salamin".

Upang matiyak na ang konklusyong ito ay hindi nakabatay sa isang mababaw na pagkakatulad, kinakailangang hawakan ang relihiyon, panlipunan at artistikong ugnayan na umiral sa pagitan ng Trinity Monastery at Radonezh. Sa buhay ng libro Si Vladimir Andreevich, ang espirituwal na pamumuno ni Sergius ng Radonezh ay may mahalagang papel. Ito ay hindi nagkataon na ang dalawampung taong gulang na prinsipe, na nagtatayo ng kabisera ng kanyang mana at nagpaplanong lumikha ng isang "pilgrimage", ay nag-aanyaya kay Sergius na itatag ito96. Ang mga pagbisita sa Trinity Monastery ay nakagawian ni Vladimir Andreevich, na hindi maaaring humanga sa katotohanan na ang lampara ng monasticism sa Moscow Russia ay nasa kanyang pag-aari97. Ang impluwensya ng monasteryo ay lumawak din sa masining na panlasa ng prinsipe98. Naramdaman din ang epekto ng Trinity Monastery sa mga boyars at service people ng Radonezh. Isang matingkad na halimbawa nito ang kuwento ng may-ari ng nayon. Morozovsky - ang Kuchetsky family99, kung saan nagmula ang Trinity monghe na si Ambrose - isang natitirang master ng woodcarving at isang mag-aalahas noong ika-15 siglo.
Ang mga obserbasyon sa makasaysayang tanawin ng Radonezh ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang hindi maihihiwalay na relasyon sa pagitan ng pagbuo nito at ang umuusbong sa siglong XIV. mga ideya tungkol sa kapaligiran ng tao natural at gawa ng tao na kapaligiran. Ang mga representasyong ito ay organikong hinihigop ang ideya ng sacralization ng espasyo (ang santuwaryo ng mga White Gods at ang mga kapaligiran nito) mula pa sa mga paganong kulto. Ang sinaunang pagsamba sa mga kagubatan ng oak ay natagpuan ang pag-unlad nito sa alamat tungkol sa oak ng Sergius, kung saan ang doktrina ng Buhay-Pagbibigay ng Trinity ay simbolikong ipinahayag. Ang pang-unawa ng landscape bilang isang uri ng sistema ng nilalaman ay naka-embed sa tradisyonal na kaalaman sa kalikasan, ang istraktura ng ekonomiya at mga paniniwala ng post-Mongol volost.

Ang Kristiyanismo ay nagdala ng pag-unawa sa relihiyosong halaga at kahulugan ng "nilikha ng Diyos" na mundo: "buo" na kalikasan, "malinis", ascetic na buhay ng tao. "Nagkaroon ng isang lugar para sa pakiramdam ng kalikasan", na naisip hindi bilang isang elemento na walang malasakit sa tao, napapailalim sa kultural na pagtagumpayan, ngunit bilang "paglalang ng Diyos", panloob na nauugnay sa mga tao100. Dahil dito, ang espasyo ay itinuturing na puno ng malalim na kahulugang moral101. Ang biyaya na nakakalat sa lahat ng dako, ayon sa mga pananaw sa panahong iyon, ay nagpakita ng sarili nitong may espesyal na puwersa sa mga matuwid na lugar, kung saan kahit ang mga mata na nadidilim ng kasalanan ay makikita ang “dalisay na ubod ng nilikha ng Diyos”102. Dito angkop na alalahanin ang larawan ng isa sa gayong mga lugar na naliwanagan ng espirituwal na enerhiya: isang larawan ng isang monasteryo-nayon na itinatag "sa mga salita at walang humpay na pag-awit sa Diyos", na isinulat ni Epiphanius the Wise na may tunay na pakiramdam na tila tayo ay pakinggan ang pag-awit na ito, nilulunod ang "algol ng hayop" ng "mundo na ito" at ikinakalat, tulad ng isang kandila, ang kadiliman ng gabi.

Ang pagsalakay ng Mongol, na naglagay ng "kasuklam-suklam na paninira" "sa lugar ng pagkakatali", ay tila kailangang patayin ang pananampalataya sa katotohanan ng makalupang mga lampara ng buhay na walang hanggan. Ngunit ang pananampalatayang ito ay hindi lamang humina, ngunit tumalas, kung saan, sa isang malaking lawak, ang pagkakilala sa mga nagawa ng Byzantine na teolohikong kaisipan, lalo na ang hesychast na kalakaran nito, ay nag-ambag. Kaya, sa siglo XIV. ang pagtuturo ni Dionysius the Areopagite tungkol sa "mga modelo" o mga ideya-volitions, kung saan ang nilikha ay "nakikilahok" sa mga malikhaing banal na enerhiya, ay naging laganap. Ayon kay Gregory ng Sinai, “ang isa na bumangon sa Diyos, sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, ay nakikita, na parang sa salamin, ang buong nilikha ng liwanag”104. Ang impluwensya ng doktrina ng "mga pattern" ay nagpakita mismo nang itayo ni Sergius ang Simbahan ng Trinity, na nakikita mula sa lahat ng dako "tulad ng isang salamin", na, sa turn, ay nagkaroon ng epekto sa buong istraktura ng compositional-species ng Radonezh.
Upang pag-aralan ang mga ideya ng siglong XIV, na nakalagay sa organisasyon ng espasyo, ang kuwento ng pagtatatag ng Vysotsky Monastery ay may malaking interes. Ang kuwento ay nagpapaalam na sa kahilingan ni Prince. Si Vladimir Andreevich Sergius ng Radonezh "sa kanyang sariling mga kamay ay inilatag ang pundasyon para sa simbahan at pinangalanan ang monasteryo", iyon ay, minarkahan at itinalaga niya ang lugar ng hinaharap na monasteryo 105. Ang pundasyon ng templo ay ipinaglihi bilang pagkilala sa "banal kahulugan” sa kalikasan. Tulad ng mga "denominators" na naglalatag ng mga balangkas ng hinaharap na fresco, ang mga tao sa panahong iyon ay "isinaayos" ang kalikasan sa kanilang paligid.

Ang pagpirma ay binubuo sa paggawa ng tanda ng krus sa ibabaw ng bagay na inilaan. Kaya, kapag nagsi-survey sa isang puno, ang isang notch-mark ay ginawa sa anyo ng isang krus ("banner"), na inilalagay kahit na ang pinakasimpleng elemento ng landscape na may kaugnayan sa buong hierarchical na istraktura ng espasyo na makabuluhan ng tao106. Sa pinakamataas na antas ng istrukturang ito ay mayroong mga inilaan na lugar: ayon sa alamat, si Sergius ng Radonezh ay "naglagay din ng krus" sa isa sa mga bato ng santuwaryo ng mga White Gods107. Ang isang mahalagang anyo ng semantikong pagbabasa ng tanawin ay ang toponymic system na binuo sa Radonezh noong ika-14-15 na siglo. Sa gayon ang tanawin ay ipinakilala sa hierarchy ng mga tunay na pagkakatulad, at kung saan, ayon kay Dionysius the Areopagite, "bawat ranggo ... sa abot ng makakaya nito ay nakikibahagi sa mga gawain ng Banal, na ginagawa sa pamamagitan ng biyaya at kapangyarihang ipinagkaloob mula sa Diyos, kung ano ang nasa Banal na natural at supernatural."

Ang tanda ng krus, sa turn, ay may kahulugan ng "imprenta," iyon ay, ang pagpapataw ng espiritu ng mga palatandaan sa inert matter. Ang teorya ng sphragidation ay binuo ni Gregory ng Nyssa. "Ayon sa teoryang ito," sabi ni P. A. Florensky sa isang liham kay I. I. Vernadsky noong 1929, "isang indibidwal na uri ng isang tao, tulad ng isang selyo at ang imprint nito, ay ipinataw sa kaluluwa at katawan upang ang mga elemento ng katawan, sa hindi bababa sa sila ay nagkalat, maaaring muling makilala sa pamamagitan ng pagkakataon ng kanilang imprint at ang selyo na pag-aari ng kaluluwa. Kaya, ang puwersang espirituwal ay laging nananatili sa mga particle ng katawan na nabuo nito, nasaan man sila at gaano man sila nakakalat at nahaluan ng ibang bagay.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng kapangyarihan ng Horde, nang ang mismong pag-iral ng North-Eastern Russia ay nasa ilalim ng banta, ang ideya ng tunay na katotohanan ng mundo ng kulturang Kristiyano sa kabuuan at ang bawat isa sa mga imahe nito nang hiwalay (maging ito man ay isang templo, isang nayon, isang votive cross o ang kanilang pangalan) ay isang kinakailangang batayan para sa paglaban sa pamatok at pagpapalakas ng pambansang pagkakakilanlan. Tanging ang walang uliran na pagiging bukas sa lahat ng panloob na maganda, na naabot ng kamalayan sa relihiyon noong ika-14 na siglo, ay naging posible upang maunawaan at mahalin ang malupit at maliit na kalikasan ng Russian Northeast. Ang pananaw sa daigdig na ito ay nag-udyok upang mapanatili ang memorya ng mga gawa ng mga ninuno, nagbigay ng isang makasaysayang pananaw sa buhay, na tumatagos sa kultura ng siglong XIV. Dahil dito, at sa konteksto ng unang bahagi ng kultura ng Moscow, ang landscape na kapaligiran ng Radonezh ay nagdadala ng isang tunay na makasaysayang nilalaman.


Mga talababa sa aklat ni S.Z. Chernova Makasaysayang tanawin ng sinaunang Radonezh. Pinagmulan at semantika


Mga talababa sa aklat ni S.Z. Chernova Makasaysayang tanawin ng sinaunang Radonezh. Pinagmulan at semantika


SA PANGUNAHING PAGE NG SITE

Ang lahat ng mga materyal sa aklatan ay protektado ng copyright at intelektwal na pag-aari ng kanilang mga may-akda.

Ang lahat ng mga materyales sa aklatan ay nakuha mula sa mga mapagkukunang magagamit sa publiko o direkta mula sa kanilang mga may-akda.

Ang paglalagay ng mga materyales sa aklatan ay ang kanilang pagsipi upang matiyak ang kaligtasan at pagkakaroon ng siyentipikong impormasyon, at hindi isang muling pag-print o pagpaparami sa anumang iba pang anyo.

Ang anumang paggamit ng mga materyales sa silid-aklatan nang walang pagtukoy sa kanilang mga may-akda, pinagmumulan at aklatan ay ipinagbabawal.

Ipinagbabawal ang paggamit ng mga materyales sa aklatan para sa komersyal na layunin.

Tagapagtatag at tagapangasiwa ng RusArch library,

akademiko Russian Academy sining

Sa bawat pagkakataon, na nahaharap sa isang kapansin-pansin at dati nang hindi nakikitang tanawin, hindi tayo napapagod na mabigla sa kung gaano magkakaibang at hindi inaasahan ang ating planeta at kung gaano ka sopistikado at hindi mahuhulaan ang kalikasan na lumilikha ng iba't ibang mga tanawin. Ang ilan sa kanila ay natutuwa sa kanilang kagandahan at pagkakaisa, habang ang iba ay nabigla lamang sa kanilang pagiging natatangi at pagka-orihinal. Ngayon ay susubukan naming hanapin ang pinakakahanga-hanga at hindi pangkaraniwang mga tanawin mula sa buong mundo na maaaring sorpresa kahit na ang mga pinaka may karanasan na manlalakbay.


Mahigit sa 1770 burol na may perpektong hugis kono ay makikita sa rehiyon ng Pilipinas ng Central Visayas, sa. Sa kasamaang palad, sa katunayan, hindi sila tsokolate, ngunit hindi ito nakakabawas sa kanilang pagiging natatangi. Para silang isang malaking field ng mga higanteng tsokolate na nakaayos nang maayos sa isang masikip na kahon. Ang hindi pangkaraniwang geological formation na ito ay naguguluhan sa mga geologist sa loob ng mga dekada. Mayroong iba't ibang mga teorya tungkol sa kung paano nabuo ang mga hugis-kono na burol na ito.

Ang mga burol ay sumasakop sa isang lugar na higit sa 50 square kilometers at ito ay isang National Geological Monument kasama ang Thousand Islands National Park at (ang pinakamaliit na aktibong bulkan sa mundo).

Ang pinakamadaling paraan upang makarating sa Chocolate Hills ay mula sa bayan ng Carmen, na ilang kilometro lang ang layo. Maaari ka ring huminto doon para sa gabi, upang hindi magmadali kahit saan at tamasahin ang kamangha-manghang geological phenomenon na ito.



Karaniwang kilala ang Australia para sa mga kapansin-pansing rock formation nito. Ang Kata Juta Massif (Olga), Ayers Rock - kilala rin bilang Uluru, ang pinakamalaking stone monolith sa mundo, ang Devil's Marble, ang Labindalawang Apostol, at ang hindi kapani-paniwalang Wavy Rock - ay matagal nang kinikilala bilang ilan sa mga pinakakahanga-hangang mga eskultura ng bato sa mundo.


Ang teritoryo ng mga deposito ng Karst sa Timog ay sumasaklaw sa isang lugar na humigit-kumulang 500,000 kilometro kuwadrado at matatagpuan sa teritoryo ng tatlong probinsya nang sabay-sabay: Guangxi, Yunnan at Guizhou.


Ang Naigu stone forest at ang nayon ng Suogeyi ay nakasulat sa UNESCO World Heritage List noong 2007. Ayon sa UNESCO, ang lalawigan ng Yunnan “ay isa sa mga pinakakahanga-hangang halimbawa ng mahalumigmig na tropikal at subtropikal na mga karst na tanawin. ay isang kapansin-pansing natural na kababalaghan, at ang mga anyo at anino ng bato dito ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakamalaking pagkakaiba-iba ng lahat ng umiiral sa mundo.


Ang pinakamalapit sa Shilin Stone Forest ay ang Chinese city ng Kunming. Mayroon itong maraming mga hotel at hostel para sa bawat panlasa at badyet, ngunit mas mahusay na i-book ang mga ito, tulad ng sa ibang lugar sa China, nang maaga.


Pambansang parke Ang Göreme sa Göreme Valley ay matagal nang naging pangunahing atraksyon ng rehiyon ng Cappadocia. Ito ay ganap na resulta ng pagguho at nagpapanatili ng isang kamangha-manghang makasaysayang pamana. Sa isang bahagi ng parke mayroong mga santuwaryo na inukit sa bato na may magagandang bagay ng sining ng Byzantine, mga sinaunang tirahan sa kuweba at mga nayon ng troglodyte. Ang mga labi ng mga tirahan ng tao ay natagpuan din doon, na itinayo noong ikaapat na siglo AD.


Ayon sa mga geologist, ang talampas sa lambak ng Turko na ito ay isang natatanging halimbawa ng "mga epekto ng hangin at tubig sa mga deposito ng tuff ng bulkan."


Mas mainam na maglaan ng ilang araw para sa paggalugad ng Cappadocia upang lubos na pahalagahan ang mga likas na kagandahan at mga lunsod ng kuweba na matatagpuan sa isang malawak na teritoryo. Pinakamainam na manatili sa gitnang bayan ng rehiyon - Göreme, kung saan maaari kang mag-book ng hotel sa isa sa mga kamangha-manghang cave hotel na natatangi sa rehiyong ito ng Turkey.

4. Ilog Pulang (Rio Tinto), Espanya

Ang 93-kilometrong ilog na ito ay dumadaloy mula sa Sierra Morena patungo sa Gulpo ng Cadiz sa isang lugar na naglalaman ng ilan sa pinakamalaking deposito ng pyrite sa mundo. Bilang resulta ng pangmatagalang aktibidad sa pagkuha ng mineral na ito, isang medyo hindi makamundo at hindi makalupa na tanawin ang nabuo sa mga bahaging ito. Sinasabi ng mga siyentipiko na ang sistema ng ilog ng Rio Tinto ay isa sa pinaka marumi sa mundo, at ang tubig ay may napakababang pH at napakataas na konsentrasyon ng mabibigat na metal. Gayunpaman, ang ilog na ito ay gumanap ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa kasaysayan. Ang mga lugar na ito ay maaaring ituring na duyan ng Bronze at Copper Ages.


Ang ikatlong lugar sa aming pagraranggo ay ang lugar na pinakamainit na pinaninirahan na teritoryo sa Earth. Kung ang average na taunang temperatura sa ay humigit-kumulang 34.5 degrees, pagkatapos ay sa teritoryo ng Danakil Fault, kung saan ito matatagpuan, madalas itong lumampas sa 46 degrees.


Bilang karagdagan, ang Dallol ay humigit-kumulang 48 metro sa ibaba ng antas ng dagat, na ginagawa itong pinakamababang lupain na bulkan sa ating planeta.


Ang isang hindi mailalarawan na tanawin na may lahat ng kulay ng pula, berde at dilaw ay binubuo ng mga lawa ng asin, mga hot mineral spring at mga geyser. Ang iba't ibang kulay na ito ay resulta ng pangkulay ng potassium salts na may sulfur at iba't ibang chlorides at oxides.

arkeolohiya ng landscape

Ang pagtingin sa archaeological na materyal tungkol sa mga pamayanan ay nagiging mas pandaigdigan sa hinaharap. Naisip ng mga arkeologo ang "landscape archaeology" bilang kabaligtaran sa pamamahagi ng paninirahan. Ang pagbanggit sa bagong direksyong ito sa arkeolohikal na pananaliksik ay mahalaga sa puntong ito dahil iniuugnay nito ang dalawang pangunahing tema ng mga kabanata 16 at 17: mga relasyon ng tao at mga espirituwal na bagay.

salita tanawin ay walang simpleng kahulugan, ngunit lahat ay sumasang-ayon na ang mga landscape ay maaaring likhain ng mga tao. Ang tanawin ay parang isang piraso ng marmol sa kamay ng isang iskultor. Sa isang kontekstong arkeolohiko, ang mga tanawin sa paligid ng lungsod ng Maya ng Copan o Averbury, timog England, noong Panahon ng Bato ay nagbago mula noong unang tumira ang mga tao doon. Ang parehong mga landscape ay kapansin-pansing nagbago sa huling siglo, ganap na naiiba mula sa kung paano sila nagbago sa nakaraang mga siglo at millennia. Ang aming gawain ay muling buuin ang tanawin tulad ng nakita ng mga naninirahan dito. Ito ang tinatawag ni Simas Caulfield na memory landscape. Sinabi ng arkeologo na si Stephanie Whittlesey, "Ang mga tanawin ay ang spatial at materyal na pagpapakita ng relasyon sa pagitan ng mga tao at ng kanilang kapaligiran" (1998:27).

Pinag-aaralan ng mga arkeologo ang mga landscape sa iba't ibang paraan: sa pamamagitan ng ecologically sound system, technologically burdened method with GIS at satellite data, at, sa kabilang banda, sa halos pampanitikan na paraan, sa pamamagitan ng mga paglalarawan ng phenomena gaya ng 18th-century na mga hardin o French market (Fig . 15.15) (Crumley - Crumley, 1987). Ang isang bagong henerasyon ng mga pag-aaral sa settlement ay bumaling sa landscape heography bilang isang paraan ng pag-aaral ng mga tunay na sinaunang landscape, kung saan ang simbolikong relasyon sa kapaligiran pati na rin ang ekolohiya ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Termino "mga palatandaan" ng tanawin inilalarawan ang pinag-aaralan ng mga arkeologo sa sumusunod na konteksto: mga materyal na yapak na iniwan sa ibabaw ng lupa ng ilang grupo ng mga tao (Crumley at Marquard - Crumley at Marquardt, 1987:4).

kanin. 15.15. Landscape archaeology. Muling pagtatayo ng William Pack Park, ika-18 siglo, Annapolis, Maryland. Sinasalamin nito ang mga tanawin ng panahong iyon sa landscape. Ang mga plano para sa parke ay itinatag bilang isang resulta ng archaeological research. Ang mga terrace at pagtatanim ay haka-haka

Maraming mga arkeologo ng landscape ang nag-iisip ng organisasyon ng landscape sa tatlong dimensyon (Zedefio at iba pa, 1997):

1. Mga katangiang pisikal at katangian.

2. Makasaysayang pagbabago sa panahon.

3. Pisikal at simbolikong relasyon ng mga tao sa kanilang kapaligiran.

Ang pagsusuri sa landscape ay isang anyo ng historikal na ekolohiya kung saan ang mga landscape na nagbabago sa paglipas ng panahon ay nagsisilbing kultural na materyal. Ang mga tanawin ay mga simbolo ng kultural na katatagan na nagpapanatili ng walang hanggang mga kahulugan sa paglipas ng panahon. Dahil dito, ang mga ito ay kasing dami ng kultural na materyal gaya ng mga indibidwal na monumento at artifact, kung minsan ay nakikita bilang paraan ng pag-oorganisa ng mga tao sa kanilang relasyon sa panlipunang mundo, isang potensyal na mabubuhay na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa ideolohiya at kultural na hindi nahahawakan (Kabanata 17). Karamihan sa pananaliksik na ito ay dinagdagan ng impormasyon mula sa mga etnograpiko at makasaysayang materyales. Ang isang pangkat ng mga arkeologo na nagsasagawa ng isang malakihang survey ng Lauer Verde Valley sa Arizona ay naatasang pag-aralan ang mga pattern ng paggamit ng lupa na nagbago sa paglipas ng panahon (Whittlesey at iba pa, 1998). Upang maisakatuparan ito, nakuha nila ang mga kontemporaryo at makasaysayang tanawin ng parehong mga Europeo at Katutubong Amerikano at pagkatapos ay nagtrabaho mula roon hanggang sa malayong nakaraan na may isang teoretikal na balangkas batay sa teorya ng landscape.

Ang nasabing pananaliksik ay bago pa rin sa arkeolohiya, ngunit ito ay umuunlad habang ang mga arkeologo ay higit na nauunawaan ang tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga katutubo at kanilang lupain. Mahusay na inilarawan ni Robert McPherson ang isang katulad na saloobin sa mga Navajo: “Ang daigdig ay hindi lamang mga sistema ng kapansin-pansing matatag na mga katangian ng topograpikal na nakakagulat sa mga tao o nagtutulak upang iproseso ito, ito ay isang buhay at humihinga na organismo sa walang buhay na uniberso na ito. Ang lupa kasama ang mga tubig, halaman at hayop nito ay isang espirituwal na nilikha na pinakikilos ng mga diyos sa kanilang karunungan. Narito ang mga sangkap na ito upang tulungan, turuan, at protektahan tayo sa pamamagitan ng mga sistema ng paniniwala na nagpapaliwanag sa kaugnayan ng tao sa tao, sa kalikasan, at sa supernatural. Ang pagwawalang-bahala sa mga turong ito ay ang pagwawalang-bahala sa layunin ng buhay, ang kahulugan ng pag-iral (1992:11).

Kapag pinag-aaralan ng mga arkeologo ang mga sinaunang pamayanan at ang matagal nang nawala na mga tanawin sa kanilang paligid, kailangan nilang isaisip ang mga salitang ito.

Mula sa aklat na Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth [L / F] may-akda Gumilov Lev Nikolaevich

Impluwensya ng kalikasan ng landscape sa etnogenesis Ngayon ay makakagawa na tayo ng konklusyon mula sa isinagawang pagsusuri: isang monotonous landscape area ang nagpapatatag sa mga etnikong grupong naninirahan dito, isang heterogenous na lugar ang nagpapasigla sa mga pagbabago na humahantong sa paglitaw ng mga bagong etnikong pormasyon. Ngunit dito

Mula sa aklat na Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth [L / F] may-akda Gumilov Lev Nikolaevich

Ang pag-unlad ng lipunan at pagbabago ng landscape Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pag-uugali" ng mga indibidwal na kabilang sa iba't ibang mga grupong etniko, ang pinakasimpleng bagay ay bigyang-pansin kung paano sila nakakaapekto sa ilang mga natural na tanawin kung saan sila itinapon ng makasaysayang kapalaran. Sa ibang salita,

Mula sa aklat na Journey to the Ancient World [Illustrated Encyclopedia for Children] may-akda Dinin Jacqueline

Mga Pagtuklas sa Arkeolohiya mula sa nakaraan Natututo ang mga arkeologo tungkol sa nakaraan sa pamamagitan ng paghuhukay sa mga guho ng mga sinaunang gusali o mga lugar kung saan naninirahan ang mga tao noong unang panahon. Sinusuri nila ang mga nahanap na bagay upang makagawa ng isang larawan ng nakaraan sa pamamagitan ng mga piraso ng mosaic. Ang mga tao ay palaging interesado sa kasaysayan, ngunit sa

Mula sa aklat na Another History of Wars. Mula sa mga stick hanggang sa mga bombard may-akda Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Arkeolohiya Ang isang nakasulat na mapagkukunan ay hindi dapat masyadong pinagkakatiwalaan, tulad ng sinasabi nila sa mga aklat-aralin sa arkeolohiya. Ang arkeolohiya ay dapat na mapagkakatiwalaan.

Mula sa aklat na Daily Life of Medieval Monks of Western Europe (X-XV na siglo) may-akda Moulin Leo

Ang Kagandahan ng Landscape Maaaring sulit na itanong ang tanong: sensitibo ba ang mga monghe sa mga kagandahan ng kalikasan, at kung gayon, hanggang saan? Hindi mo maitatanggi sa kanila ang pag-unawa sa kagandahan. Ito ay pinatunayan ng pagpili ng lokasyon para sa monasteryo. Huwag tayong mahulog sa pagkakamali noong nakaraang siglo,

ang may-akda Fort Paul

Ang pagnanasa sa arkeolohiya at etimolohiya ay hindi ipinanganak ngayon. Hindi ako nagsasalita tungkol sa mga naghahanap ng kayamanan at mga libingan na magnanakaw - ang gayong madla ay umiral sa Greece sa lahat ng oras. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa seryoso, maalalahanin na mga mananaliksik, tulad nina Thucydides, Diodorus, Strabo,

Mula sa aklat na Everyday Life in Greece in Times Trojan War ang may-akda Fort Paul

Mula sa aklat na Viking Age may-akda na si Sawyer Peter

Mula sa aklat ni Herodotov Scythia [Pagsusuri sa kasaysayan at heograpikal] may-akda Rybakov Boris Alexandrovich

HERODOTUS AT ARKEOLOHIYA Ang aming mga ideya tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian, tungkol sa kanilang pagpasok sa makasaysayang arena, tungkol sa kanilang buhay at kapangyarihang pampulitika, tungkol sa kanilang impluwensya sa kanilang mga kapitbahay ay naging mas malinaw bilang resulta ng modernong saklaw ng arkeolohiko na pananaliksik sa Sobyet. Unyon. Jan

Mula sa aklat na History of Ancient Greece sa 11 lungsod ni Cartledge Paul

may-akda Gumilov Lev Nikolaevich

Ang patuloy na impluwensya ng landscape sa ethnos Ang thesis ng L.S. Berg ay totoo: "Ang heograpikal na tanawin ay kumikilos sa mga organismo nang puwersahan, na pinipilit ang lahat ng mga indibidwal na mag-iba sa isang tiyak na direksyon, hangga't pinapayagan ng organisasyon ng mga species. Tundra, kagubatan, steppe, disyerto, bundok,

Mula sa aklat na Ethnos and Landscape: Historical Geography as Ethnology may-akda Gumilov Lev Nikolaevich

Impluwensya ng mga pagbabago sa tanawin sa mga etno Dahil ang kalikasan ay nakakaapekto sa sangkatauhan sa pamamagitan ng mga kondisyon ng aktibidad na pang-ekonomiya, ang bawat pagbabago sa mga natural na kondisyon ay nakakaapekto sa estado ng mga grupong etniko, lalo na sa mga gilid ng pisikal at heograpikal na mga sona, dahil ang mga hangganan,

Mula sa aklat na Mula sa Misteryo tungo sa Kaalaman may-akda Kondratov Alexander Mikhailovich

Underwater archaeology Maaaring lumubog ang crust ng Earth - ito ay karaniwang kaalaman. Kasabay nito, ang mga gusali at buong lungsod ay nasa ilalim ng tubig. Ang arkeolohiya sa ilalim ng dagat ay nakikibahagi sa mga paghuhukay ng mga lumubog na mundo - isang batang agham na nagsasagawa pa lamang ng mga unang hakbang. Hunyo 7, 1692 ang pinakamalaking shopping center

Mula sa aklat na Ancestral home of the Rus may-akda Rassokha Igor Nikolaevich

Mula sa aklat ng Macedonian, ang Rus ay natalo [Eastern campaign of the Great commander] may-akda Novgorodov Nikolai Sergeevich

Arkeolohiya Kung ako ay isang batang arkeologo, madali kong itatapon ang lahat ng aking maliliit na paksa sa impiyerno at, sa buong sigasig ng isang hindi nagastos na kaluluwa, ay magmamadali sa paghahanap ng mga bakas ng Siberia ni Alexander the Great. I would choose a segment of his route na malapit sa akin, I would go along with

Mula sa librong What was before Rurik may-akda Pleshanov-Ostoya A.V.

Arkeolohiya Hindi direkta, ang pagkakaroon ng pagsulat sa mga sinaunang Slav ay nakumpirma ng mga paghuhukay ng Novgorod. Sa site ng lumang pag-areglo, natagpuan ang mga sulat - mga tungkod kung saan inilapat ang inskripsyon sa kahoy, luad o plaster. Ang mga natuklasan ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-10 siglo, sa kabila ng katotohanang iyon

K kategorya: disenyo ng landscape

Makasaysayang karanasan ng sining ng paghahardin at disenyo ng landscape

Ang kasaysayan ng arkitektura ng landscape ay hindi pa sapat na pinag-aralan. Isinasaalang-alang nila pangunahin ang kasaysayan ng sining ng landscape gardening, na iniiwan ang iba pang mga lugar ng landscape architecture. Kasabay nito, ang landscape gardening art ay karaniwang sinusuri batay sa rehiyonal na kaakibat nito. Ang mga tiyak na kondisyon para sa pag-unlad ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko at ang likas na katangian ng kultura at artistikong pag-unlad ng lipunan ay tila nawawala sa background.

Sa katunayan, ang arkitektura ng landscape ay binuo sa parehong stream kasama ang lahat ng uri ng materyal at artistikong kultura. At ang bawat socio-economic formation ay may sariling ideolohiya, sariling pag-unawa at layunin ng arkitektura at sining. Ang arkitektura ng landscape ay may sariling mga detalye sa mga kondisyon ng bawat isa sa mga pormasyon: sa sinaunang panahon ng pagmamay-ari ng alipin, sa panahon ng pyudalismo, na tumagal sa Silangan hanggang ika-20 siglo, sa panahon ng pagbuo at pag-unlad ng kapitalista. relasyon, at, sa wakas, sa ating panahon, sa panahon ng rebolusyong siyentipiko at teknikal.

Sinaunang mundo

Ang ornamental gardening ay lumitaw sa mga pinakaunang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao. Walang duda na ang sining ng paghahardin ay batay sa mga utilitarian na hardin. Ngunit kahit na ang pinakamaagang mga hardin na kilala sa amin ay pag-aari ng privileged tuktok ng lipunan. Tanging mayayamang tao at ang simbahan ang nagkaroon ng pagkakataong magtayo at magpanatili ng mga hardin na nagsisilbi para sa kasiyahan. Hanggang sa XVIII - XIX na siglo. Ang mga pampublikong hardin ay napakabihirang; karaniwan ay pinananatili sila ng mga mayayamang patron.

Ang pinakalumang kilalang hardin ay nasa Egypt. Mayroong mga sanggunian sa mga ornamental garden noong ika-4 - ika-3 milenyo BC. e. Ang mga hardin ay matatagpuan sa mga patyo ng mga palasyo at mayayamang bahay, sa mga sagradong lugar ng mga templo. Ang mga bulaklak ay pinalaki sa mga hardin, ang mga kama ng bulaklak ay inayos, ang mga eskinita ay nakatanim. Ang mga hypostyle hall ng mga templo ay sumasagisag sa mga grove ng mga puno, malapit na inilagay na mga haligi na naglalarawan ng mga palm tree o lotuses sa isang napaka-kondisyon na paraan.

Pagsapit ng ika-15 siglo BC e. ay tumutukoy sa isang halimbawa ng paglutas ng landscape na kapaligiran ng isang kalye ng lungsod. Ang pangunahing kalye ng lungsod ng Akhetaten ay may linya ng mga puno ng palma sa magkabilang panig sa loob ng ilang kilometro. Ang pinakalumang kilalang eskinita na ito bilang isang compositional device ay kasunod na malawak na binuo.

Ang mga hardin ay umiral sa lahat ng mga bansa ng Sinaunang Silangan: Mesopotamia, Iran, India, China. Ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanila. Ang madalas na binabanggit ay ang tinatawag na hanging gardens Semiramis sa South Palace of Babylon, itinuturing na isa sa pitong kababalaghan ng sinaunang panahon. Ang mga ito ay itinayo noong ika-7 siglo. BC e. Ang mga paghuhukay ay nakahukay ng malaking bilang ng mga haliging ladrilyo na sumusuporta sa napakalaking kisame kung saan pinaniniwalaang matatagpuan ang mga sikat na hardin. Ang impormasyon tungkol sa mga hardin ng Iran, ang Indus Valley, ang Great Plain ng Tsina ay mas kakaunti pa.

Ang arkitektura ng landscape ng unang panahon (VI siglo BC - IV siglo AD) ay medyo mas kilala. Ang kamangha-manghang kumpletong pagsasanib ng mga lungsod ng Greece na may kalikasan, kasama ang tanawin ay lubos na kilala. Ang mga acropolises at teatro ng Greek at Hellenic na mga lungsod ng Peloponnese at Asia Minor, na bumubuo sa mga sentro ng mga komposisyon sa lungsod, ay tila lumaki sa tanawin.

Ang mga hardin ng Greek ay marami, ngunit napakaliit, na sumasakop sa mga patyo - ang mga atrium ng mga gusali ng tirahan. Ang matalinghaga, kadalasang mosaic na paving, maliliit na lawa, bulaklak at palumpong sa mga kahon at batya ay bumubuo ng maliliit na isla ng wildlife sa sistema ng pagtatayo ng karpet.

Ang mga lungsod ng Greek at Hellenic ay nagbibigay ng mga kagiliw-giliw na halimbawa ng spatial na organisasyon ng malalaking kalye at pampublikong mga parisukat-agora. Ang mga klasikong halimbawa ng mga pedestrian street ay ang mga kalye ng Ephesus - Trading at Ku-retus. Ang shopping street, na tumatakbo mula sa daungan hanggang sa engrandeng teatro na nangingibabaw sa buong lungsod, ay nabuo ng dalawang colonnade sa magkabilang panig. Ang agora ay karaniwang napapaligiran ng mga colonnade. Mahusay na ginamit ng mga Griyego ang patayong layout ng mga parisukat, na hinahati ang kanilang espasyo sa tulong ng mahabang hagdan at mababang retaining wall. Ang isang mahusay na halimbawa ng naturang agora ay ibinigay ni Priene. Ang mga iskultor ay aktibong lumahok sa pagbuo ng mga bukas na espasyo ng lungsod ng Greece.

Sa likas na katangian ng arkitektura ng landscape ng Greece at Rome, ang pamamayani ng dalawang magkaibang mga uso sa relasyon sa pagitan ng aktibidad ng tao at kalikasan ay maaaring masubaybayan. Ang mga usong ito ay nauugnay sa mga pangkalahatang pagkakaiba sa masining na kultura ng dalawang pinakamalaking mga tao at estado na umiral nang sabay-sabay sa Mediterranean sa pagliko ng ating panahon. Ang mga gawa ng arkitektura at sining ng Greek ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa pagkakaisa sa kalikasan. Ang mga Romano, hindi katulad ng mga Griyego, ay pinag-iba ang aesthetics ng mga geometric at rectilinear na anyo sa kaakit-akit na kalikasan ng kapaligiran.

Ang sining ng paghahardin ng Roma ay umiral sa anyo ng mga hardin sa mga bahay at estate. Ang mga katamtamang hardin sa mga atrium ng mga gusaling tirahan sa lunsod ay katulad ng mga Griyego. Kilala sila mula sa mga paghuhukay sa Pompeii (1st century). Iba ang hitsura ng mga hardin sa mga estates ng bansa ng maharlikang Romano. Ang hindi mabilang na mga kayamanan na dumadaloy sa Roma mula sa mga nasakop na bansa kasama ang mga alipin ay naging posible na magtayo ng mga mararangyang villa at palasyo na napapalibutan ng mga dekorasyon at utilitarian na hardin. Ang mga Romanong aristokrata ay madalas na mayroong ilang mga villa. Ang paglalarawan ng naturang mga estates ng bansa ay iniwan ng sikat na Romanong istoryador noong ika-1 siglo BC. n. e. Si Pliny the Younger. Ang kanyang villa sa Laurentinum, 30 km mula sa Roma, ay nakatayo sa isang magandang lugar sa dalampasigan, na napapalibutan ng mga hardin at lupang pang-agrikultura (Fig. 1). Ginamit ng landscape gardening art ng Ancient Rome ang halos buong arsenal ng ornamental gardening techniques na kilala ngayon. Ang komposisyon ng mga hardin ay kasama ang pergolas, sakop na mga eskinita, pandekorasyon na iskultura, mga bangko, mga fountain ay kailangang-kailangan na mga elemento ng mga hardin. Ang hanay ng mga puno, shrub at bulaklak ay napakalawak. Si Pliny the Elder, na nabuhay noong ika-1 siglo. BC e., naglalarawan ng isang libong iba't ibang mga halaman na kilala at nilinang sa oras na iyon.

kanin. 1. Villa ni Pliny the Younger sa Laurentinum, ca. 100 BC

Isang mahalagang kalidad Ang paglalakad na hardin ay ang koneksyon nito sa nakapalibot na tanawin: ang mga panorama ng paligid ay bumukas mula sa mga terrace nito. Ang gitna at ibabang bahagi ng Apennine Peninsula ay may malinaw na bulubunduking lupain at isang napakagandang baybayin, lalo na ang kanluran, kung saan pangunahing matatagpuan ang mga villa. Mahusay na ginamit ang relief sa mga hardin ng Roma, at nang maglaon sa Italya. Sa mga dalisdis ng mga bundok, nabuo ang mga sistema ng mga terrace, na konektado sa pamamagitan ng mga hagdan at mga rampa. Ang mga regular na hardin ay inilatag sa mga terrace, ang tubig na umaagos mula sa mga bundok ay ginamit upang bumuo ng mga pool, fountain, artipisyal na talon at cascades. Ang ganitong mga hardin sa lunas ay tumanggap ng pangalang "Italyano". Ang terminong ito, pati na rin ang mga terminong "Pranses" at "Ingles" na mga hardin (na tatalakayin sa ibaba), ay hindi maituturing na mahigpit na pang-agham, ngunit ito ay medyo tumpak at makasagisag na nagbibigay ng likas na katangian ng komposisyon ng hardin.

Ang mga hardin sa mga imperyal na villa-palaces ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na saklaw. Ang pinakasikat na villa ng Hadrian sa paligid ng Roma sa Tivoli. Orihinal na itinayo noong 117-138, paulit-ulit itong pinalawak at natapos nang walang iisang plano. Ang villa ay isang motley conglomeration ng mga gusali, terrace na may mga hardin na sinira sa mga ito, pond at estatwa. Ang lahat ng ito ay nasa matarik na mga dalisdis ng lambak ng ilog. Ang lambak ay mayroong isang landscape park na tinatawag na "Valley of Time", bilang parangal sa maalamat na kagubatan na lumaki sa paanan ng Mount Olympus. Ang mga may-akda ng mga romantikong hardin ng Europa noong ika-18 siglo. walang alinlangan na inspirasyon ng ideya ng Valley of Time sa Hadrian's Villa.

Ang kasaysayan ay nagpapanatili ng katibayan ng malawak na pag-unlad ng arkitektura ng landscape ng Sinaunang Roma sa pinakamodernong kahulugan nito. Sa pagbabalik ng ating panahon, si Agrippa, isang kamag-anak ni Emperor Augustus, ay nagtayo ng malalaking paliguan sa Roma na may mga hardin, 700 pool, 500 fountain, at aqueduct. Kahanga-hanga ang sining ng paggawa ng mga aqueduct, tulay, kalsada. At ngayon ang mga tulay ng Hadrian, Fabricius at Cestius sa Roma ay nagsisilbi sa mga tao, ang sikat na Appian Way ay angkop para sa trapiko sa malalaking seksyon. Ang mga labi ng mga aqueduct ay nakakalat sa buong Europa at Gitnang Silangan. Sa kasamaang palad, na may mga bihirang pagbubukod, napakakaunting pansin ang binabayaran sa lahat ng mga istrukturang ito, na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na aesthetic merito.

Ang arkitektura ng tanawin ng mga lungsod ng Hellenic at Sinaunang Roma ay isang espesyal na kababalaghan. Lumipas na ito sa mga siglo, at ang linya ni Mayakovsky na "kung paano ang pagtutubero, na ginawa ng mga alipin ng Roma, ay pumasok sa ating mga araw" na may kaugnayan dito hindi bilang isang patula na metapora, ngunit bilang isang katotohanan. Sa katunayan, pagkatapos ng lahat, ang sinaunang Roma ay nag-iwan sa amin hindi lamang mga paliguan, templo at amphitheater, kundi pati na rin ang pinakamalawak na karanasan sa pag-aayos ng kapaligiran ng mga bukas na espasyo, mula sa mga maliliit na hardin sa mga atrium ng mga gusali ng tirahan hanggang sa isang maalalahanin, binuo na sistema ng mga kalsada at arkitektural. aqueducts na umaabot sa daan-daang kilometro. Karamihan sa mga pamamaraan na ginagamit ngayon para sa pag-aayos ng mga regular na hardin, pagsasama-sama ng mga artipisyal na istruktura sa kalikasan, paggamit ng lupa, tubig at mga halaman upang lumikha ng isang artipisyal na kapaligiran, ay nagmula sa sinaunang panahon. Ang sinaunang paaralan ng arkitektura ng landscape ay may direkta at malakas na epekto hindi lamang sa Europa, ang impluwensya nito ay kumalat sa maraming mga rehiyon ng mundo.

Panahon ng pyudalismo

Ang arkitektura ng landscape ng pyudal na panahon ay may ganap na kakaibang katangian. Una sa lahat, ang mga hangganan ng aming kaalaman tungkol dito at tungkol sa pinakamahalagang sangay nito - ang sining ng hardin at parke ay makabuluhang lumalawak. Kasama sa saklaw ng pag-aaral ang mga bagong rehiyon - Central, South at East Asia. Ang unang maaasahang impormasyon tungkol sa arkitektura ng landscape ng mga rehiyong ito ay nagsimula noong kalagitnaan ng unang milenyo ng ating panahon, iyon ay, sa panahon ng simula ng European Middle Ages. At ang bawat isa sa kanila ay kumakatawan sa sarili nitong espesyal na mundo, na tinutukoy ng mga kakaiba ng buhay panlipunan, ekonomiya at ideolohiya ng mga bansa nito. Gayunpaman, mayroong ilang mga karaniwang tampok sa likas na katangian ng pyudal na kultura ng lahat ng mga bansa, anuman ang kanilang heograpikal na lokasyon, pambansa at relihiyosong mga katangian.

Sa panahon ng maagang pyudalismo, ang simbahan ay nasa harapan, at ang pag-unlad ng kultura, sining at agham ay nagpatuloy sa loob ng balangkas ng relihiyosong ideolohiya. Ang sining ng mga hardin, tulad ng lahat ng iba pang anyo ng sining, ay pangunahing nagsilbi sa simbahan. Sa paglaon lamang, sa pagpapalakas ng absolutismo at sa paglitaw ng malawak na mga pyudal na imperyo, ang sining ng paghahardin ay nakakuha, tulad noong unang panahon, ng isang sekular na katangian. Lalo na pinatindi ang prosesong ito sa simula ng pag-unlad ng relasyong kapitalista, na kasabay ng Europa sa Renaissance. Kasabay nito, pagkatapos ng mahabang pahinga, ang sining ng sinasadyang paghubog ng mga bukas na espasyo sa lunsod - mga parisukat, kalye, berdeng espasyo - ay muling lumitaw.

European mapaminsalang edad

Ang mga medieval na hardin ng Europa ay makabuluhang nabawasan ang laki kumpara sa mga sinaunang, at ang kanilang layunin ay nagbago. Ang mga pandekorasyon at kasiyahang hardin ay naging pambihira at naging maliliit na balangkas, na nasa pagitan ng malalakas na pader ng mga pyudal na kastilyo. Ngunit ang mga hardin na ito ay ginamit din para sa paglilinang ng mga halamang gamot. Ang mga hardin ng monasteryo ay medyo mas magkakaibang (Larawan 2). Sa malalaking monasteryo, kung minsan ay pinupuno nila ang buong tanikala ng mga monastic courtyard. Ang mga hardin ay hinati ayon sa kanilang mga tungkulin - mga halamanan, mga hardin ng gulay, mga ubasan, mga hardin ng bulaklak para sa mga serbisyo sa simbahan, mga hardin ng apothecary.

kanin. 2. Medieval European monastery na may economic garden, vegetable garden at vineyard sa mga courtyard

Karaniwang mayroon silang regular na istraktura at inilalagay sa parisukat o hugis-parihaba na mga patyo.

Ang Middle Ages ay ang panahon ng pag-unlad ng birtuoso sining ng mga artisan. Kabilang sa mga ito, ang mga tradisyon ng craft at sining ng mga hardinero ay nabuo, na nakamit ang mahusay na pagiging perpekto sa paglilinang ng mga halamang ornamental; sa filigree art ng dekorasyon ng mga pandekorasyon na elemento ng mga hardin - mga fountain, fences, benches, mosaic paving.

Ang kulturang artistikong medieval ng Europa ay nabuo sa masikip na mga puwang, na limitado ng mga pader ng kuta, na nakahiwalay sa labas ng mundo. Ang paghihiwalay ng lungsod ay salungat sa tanawin, ang spatial na istraktura ng lungsod ay ipinahayag lamang sa loob. Mula sa labas, ang mga lungsod ng Kanlurang Europa ay mukhang monochrome monolithic na masa, na nagpapakita lamang ng malupit na mga eroplano ng mga pader at tore, na napapalibutan ng malalalim na moats. Ang diminutiveness ng mga hardin ng Middle Ages echoed ang matinding limitasyon ng iba pang mga open space sa lungsod. Ang mga makitid na kalye ay karaniwan, ang lapad na kung minsan ay hindi lalampas sa 1.5 ... 2 m. Ang mga parisukat ng Cathedral ay kahawig ng mga pinalawak na portiko sa harap ng mga pasukan sa malalaking katedral.

Sinaunang Russia

Ang iba pang mga konsepto ay umiral sa medyebal na artistikong kultura at, lalo na, sa arkitektura ng landscape ng Sinaunang Russia, na sumakop sa teritoryo. ng Silangang Europa. Ang istrukturang panlipunan ay naiiba dito, na tumutukoy sa istraktura ng paninirahan na naiiba sa Kanluran. Sa sukdulang kaiklian, ibinigay ni A. S. Pushkin ang imahe ng sinaunang lungsod ng Russia: "... na may mga simbahan na may gintong simboryo, na may mga tore at hardin." Ang hardin ay ang parehong kailangang-kailangan na bahagi ng lungsod ng Russia bilang ang puting-bato na ginintuang-simboryo na simbahan, pati na rin ang pagkakaiba-iba ng mga silid na bato at ang patterned na mga ukit ng mga kahoy na tore. Ang mga kwintas sa dingding ay bukas-palad na tinatakpan hindi lamang ang mga bahay at estate ng lungsod ng kanilang mga kailangang-kailangan na hardin ng gulay, kundi pati na rin ang mga nakakalat na hardin sa matarik na mga dalisdis ng mga burol ng Kremlin, maliliit na simbahan na may mga sementeryo sa ilalim ng siksik na canopy ng mga puno. Isang klasikong halimbawa Ang Moscow ay maaaring magsilbi bilang isang lungsod. Sa pinakamaagang mga plano nito - "Pagguhit ni Peter", "Kremlin-Lena-Grad", na nagpapakita ng lungsod ng ika-16 na siglo, ang mga hardin sa Kremlin, ang "Tsar's Garden" sa tapat ng Kremlin sa kanang pampang ng ilog, at ilang iba pang mga hardin ay ipinahiwatig. Ito ay pang-ekonomiya, mga taniman. Ang mga pandekorasyon o nakakaaliw na hardin na "Pula" ay lumitaw noong ika-17 siglo. sa Izmailovo, Kolomenskoye at sa Kremlin. Ang isang tampok ng hardin ng Kremlin ay ang pagkakalagay nito sa bubong, o sa halip sa isang platform na sinusuportahan ng mga stone vault.

Ang mga monasteryo sa rehiyon ng Moscow at Moscow ay nagbibigay ng matingkad na mga halimbawa ng mga monastikong hardin, na matagal nang pinagsama ang pang-ekonomiya at pandekorasyon na mga function. Sinakop ng mga hardin ang hanggang 30% ng teritoryo sa loob ng mga pader. Ang kanilang mga obligadong elemento ay mga puno ng prutas, mga hardin ng gulay, mga patlang ng berry, isang lawa para sa pag-aanak ng isda. Mayroong katibayan ng pagkakaroon sa siglo XI. halamanan ng mansanas ng Kiev Caves Monastery. Ang mga labi ng mga hardin ay makikita pa rin sa Donskoy, Joseph-Volokolamsk, Borovsky-Pafnut-ev at marami pang ibang monasteryo. Tradisyonal ang mga hardin ng princely at boyar estates. Ito ay kilala na sa XII siglo. ang gayong mga hardin ay umiral sa estate ni Yuri Dolgoruky sa Kyiv sa kabila ng Dnieper, sa estate ni Andrei Bogolyubsky malapit sa Vladimir.

Gitnang Silangan at India

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga hardin ng Silangan, maaari silang nahahati sa dalawang malalaking grupo, na tumutugma sa mga lugar ng pamamahagi ng dalawang pinakamalaking relihiyon sa Silangan - Islam at Budismo. Ang mga hardin, marahil ay mas mahusay kaysa sa iba pang mga uri ng sining, ay sumasalamin sa mga pundasyon ng pananaw sa mundo ng isang tao, ang kanyang paraan ng pag-iisip, una sa lahat, siyempre, na may kaugnayan sa kanyang sarili sa kalikasan, o, tulad natin ngayon.

pakikipag-usap sa kapaligiran. Ang malupit at prangka na simpleng ideolohiya ng Islam ay direktang makikita sa komposisyon ng mga hardin, na sa Islam ay nauugnay sa paraiso. Ang pinaka maluho ay ang mga hardin ng naghaharing uri. Karamihan ay matatagpuan sa subtropikal na sona, ang mga makalangit na hardin ng mga pinuno ay kakaibang pumasok sa mga bulwagan ng mga palasyo na bukas sa labas. Ang mga hardin ay sagana sa mga lawa, na konektado sa pamamagitan ng mga umaagos na batis sa ibabaw ng isang marmol na kama, maliliit na liriko na dumadaloy na mga fountain. Ang mga kakaibang puno at mabangong bulaklak ay lumago sa mga hardin, ang mga paboreal ay gumagala sa kanilang paligid, ang mga ibon ay umaawit sa mga ginintuang kulungan.

Sa hitsura ng mga hardin ng Islam, sa kanilang sukat, mayroong malaking pagkakaiba-iba. Ang mga sikat na hardin ng Alhambra sa Granada, Spain, na itinayo sa pagitan ng 1350 at 1500, ay napakaliit sa laki. Tulad ng iba pang mga medyebal na hardin sa Europa, sila ay matatagpuan sa mga patyo ng kastilyo. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng Arabic na istraktura ng dekorasyon, ang katangian ng Muslim na sistema ng mga elemento ng tubig, lalo na sa tinatawag na Lion's Court, na nakuha ang pangalan nito mula sa fountain na may mga figure ng mga leon.

Iba ang hitsura ng mga hardin ng Central Asia, Iran, at India, pamilyar sa maraming makikinang na miniature at mula sa mga kasalukuyang hardin na patuloy na nagpapanatili ng kanilang tradisyonal na hitsura. Kabilang sa mga pinakamahusay sa kanila ay ang mga hardin sa mga palasyo ng India ng Agra, Fatehpur Sikri (XVI century), Shahjahanabad (Old Delhi, XVII century). Lalo na kawili-wili ang mga hardin na malapit sa mga libingan, kung saan ang ideya ng "Hardin ng Eden" ay nakapaloob sa pinakadakilang lawak. Ganito ang mga hardin ng Mausoleum ng Humayun sa Delhi (XVI siglo) at ang sikat na libingan ng Taj Mahal sa Agra sa India (XVII siglo) (Larawan 3). Ang prinsipyo ng pagpaplano ng gayong mga hardin ay napakasimple: ang parisukat ng plano ay nahahati sa pamamagitan ng mga channel na dumadaan sa mga palakol nito sa apat na mas maliliit na parisukat, at ang dibisyong ito ay nagpapatuloy pa. Sa Taj Mahal, na may kabuuang sukat ng hardin na 300X300 m, ang pinakamaliit na parisukat ay humigit-kumulang 35 m. Ang mga pangunahing palakol ay may linya na may mga palumpong at puno.

Ang isang espesyal na anyo ng mga bukas na espasyo ng Muslim East ay ang mga patyo ng mga moske, na umabot sa malalaking sukat. Ang mga yarda ay nilagyan ng mga slab ng bato, sa gitna ng mga bakuran ay may mga pavilion, mga pool ng ablution o kahit isang higanteng stone music stand para sa Koran (Bibi Khanum sa Samarkand). Ang kultura ng pagbuo ng mga parisukat ng lungsod ay binuo din, kadalasan sa harap ng mga mosque at madrasah. Ang isang klasikong halimbawa ng naturang parisukat ay ang Registan sa Samarkand (XV - XVII siglo). Ang Lyabi-Hauz square sa Bukhara sa parehong oras, na may malaking pool sa gitna, ay bahagyang mas mababa dito.

kanin. 3. Plano ng libingan ng Taj Mahal na may hardin. ika-17 siglo

Malayong Silangan

Ang medieval garden at park art ng Buddhist circle ng mga bansa ay malaki ang pagkakaiba sa sining ng Islamic gardens. Sa kaibahan sa hindi nagbabagong regular na mga plano, isang landscape o landscape park na gusali ang nabuo dito.

Ang mga hardin ng pinakamalaking bansa sa Malayong Silangan - China at Japan - ay partikular na namumukod-tangi. Ang masalimuot at multifaceted na sistema ng relihiyon at pilosopikal na umiral sa mga bansang ito ay may direktang epekto sa pag-unawa sa ugnayan ng tao at kalikasan. Ang absolutisasyon ng kagandahan ng kalikasan ay nangangailangan ng pagpapailalim ng aktibidad ng tao sa mga batas nito. Naniniwala ang mga mananaliksik na Tsino na ang kasaysayan ng mga hardin sa China ay may higit sa tatlong milenyo at ang mga tradisyon ng paghahardin ay patuloy na pinananatili.

Ang pinakasikat ay ang imperial gardens. Ang libreng pagpaplano ng mga hardin na ito ay pinagsama sa mahigpit na simetriko na komposisyon ng mga gusali ng palasyo, na mga tanikala ng mga hugis-parihaba na patyo. Ang pinaka-nagpapahayag na mga elemento ng landscape ay minarkahan ng mga katangian na pavilion, tulay, kadalasang pininturahan ng maliliwanag na kulay - pula, esmeralda berde, dilaw, atbp. Ang Beijing ay ang pinakamalaking sentro ng pagtatayo ng imperial park. Ang pinaka-binuo dito ay ang Yuanming-Yuan Park (XVII century), na sumasakop sa isang lugar na 75 ektarya malapit sa lungsod. Ang mga parke ng Tatlong Lawa - Beihai, Zhonghai at Nanhai (XVII - XVIII na siglo) sa gitna ng Beijing at ang Yiheyuan Park malapit sa Beijing (Larawan 4) ay malawak na kilala.

Ayon sa mga Intsik, ang pilosopiya ng hardin ng mga Tsino ay pinakamahusay na nakapaloob sa tinatawag na mga hardin ng mga iskolar o hardin ng panitikan. Ang lugar ng Suzhou sa katimugang Tsina ay sikat sa naturang mga hardin. Sa mga hardin ng Suzhou (mayroon na ngayong mga 60 sa kanila) walang opisyal na karilagan ng mga parke ng imperyal.

Ang mga elemento ng mga hardin ay maliliit na lawa na may katangian na matataas na arko na tulay, mga pavilion na may mga tiled na bubong, pagoda, mga komposisyon ng natural na bato. Ang hardin, na pinaghihiwalay mula sa lahat ng bagay sa paligid ng isang bakod, ay naglalaman ng isang espesyal na mundo ng katahimikan, kapayapaan at kagandahan ng kalikasan. Ang pinakamatandang hardin sa Suzhou - Liu-Yuan, Zhouzhen-Yuan at iba pa ay umiral na mula noong ika-16 na siglo.

kanin. 4. Plano ng Yiheyuan Garden malapit sa Beijing

Exotic para sa Europe, ang Chinese gardening ay may kapansin-pansing epekto sa European gardening art noong ika-18 - 19 na siglo.

Ang isang kakaibang katangian ng medieval landscape architecture ng China ay isang uri ng canonization ng mga partikular na nagpapahayag na mga landscape. Kabilang dito, halimbawa, ang tanawin ng bundok, na kamangha-mangha sa kakaibang kagandahan nito, sa Liyang River malapit sa lungsod ng Guilin, na tinatawag na "pinakamagandang lugar sa mundo." Ang tradisyunal na saloobin patungo sa naturang natural na mga phenomena ay nakapagpapaalaala sa modernong ideya ng mga pambansang parke.

Ang Great Wall of China ay maaari ding ituring na isang nangunguna sa modernong diskarte sa disenyo ng mga artipisyal na istruktura sa natural na tanawin. Ito ay umaangkop sa landscape sa parehong paraan na ang mga modernong highway ay umaangkop dito ngayon.

Ang Japan ay may napakataas na kultura ng paglikha ng mga nakamamanghang landscape garden. Ngayon ang mga hardin ng Hapon ay naging tanyag sa buong mundo. Kung sa China ang mga hardin ay ginawa sa pamamagitan ng pagpapabuti, aesthetic na pagpipino ng magagandang sulok ng wildlife, kung gayon ang Japanese landscape gardening art ay batay sa pagpaparami ng wildlife sa isang naibigay, paunang natukoy na sukat. Ito ay sa Japan na ang kamangha-manghang sining ng lumalagong maliit, ganap na lumaki na mga puno, kabilang ang tradisyonal na sakura - cherry, ay nabuo. Dito mayroong kakaibang sining ng paggawa ng "lumang" mga bato at mga elemento ng hardin - mga lampara, bangko, atbp mula sa "lumang" bato. Ang mga "sinaunang" eskultura, mga plato na may mga inskripsiyon ay espesyal na ginawa, ang mga ornamental na isda ay pinalaki para sa mga reservoir at, siyempre, isang walang katapusang bilang ng mga palumpong, bulaklak at iba pang mga halaman bilang materyal para sa paglikha ng artipisyal na kalikasan.

Sa loob ng maraming siglo, ang sinaunang kabisera ng bansa, ang Kyoto, ay naging isang partikular na malaking sentro ng landscape art. Narito ang mga hardin ng tanawin ng palasyo, na itinayo noong ika-14 na siglo. at pinananatili pa rin ang mga pangunahing prinsipyo ng kanilang komposisyon. Kabilang sa mga ito ang mga kilalang hardin ng Jito-ji (Silver Pavilion Garden), Kinkaku-ji (Golden Pavilion Garden), Saiho-ji ("Moss Garden"), Heiyan-ji (Heiyan ang lumang pangalan para sa Kyoto). Ang pinakasikat ay ang sikat na "Rock Garden" sa Ryoan-ji Park. Ang hardin na ito ay purong Japanese composition. Sa harap ng mga cell ng monasteryo, na nakatayo sa isang landscape garden, mayroong isang platform na may sukat na 12x25 m, na natatakpan ng maliliit na leveled pebbles. Naglalaman ito ng ilang grupo ng malalaking natural na bato, na bumubuo ng isang pangkalahatang kaakit-akit na balanseng komposisyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang hardin na ito ay sumisimbolo sa pilosopiya ng Zen Buddhism. Ang Ryoan-ji stone garden ay isa sa mga una sa isang kadena ng mga katulad na "bato" na komposisyon.

Kasama ang mga imperial at monastic na hardin na tipikal ng pyudal na Middle Ages, ang sining ng mga miniature na hardin sa mga gusali ng tirahan ay napakalawak na binuo sa Japan. Minsan ang gayong mga hardin ay ginawa sa isang lugar na may ilang metro kuwadrado, habang nagtataglay ng mga kinakailangang elemento ng hardin - isang maliit na pool, "ligaw" na mga bato, mga puno, mga landas, mga bulaklak.

Ang arkitektura ng landscape ng pyudal na panahon, na pangunahing kinakatawan ng landscape art, ay may malaking bilang ng mga lokal na paaralan sa Asia na kakaunti ang pinag-aralan. Kabilang sa mga ito ang mga orihinal na paaralan ng Indochina, Nepal at Tibet, Sri Lanka at marami pang ibang bansa. Kasama ang mga bansa sa Gitnang Asya, Gitnang Silangan, Hindustan at Malayong Silangan, sila ay naging isang mahalagang bahagi ng kaban ng sining ng kultura ng mundo.

Renaissance ng Italyano

Ang Renaissance ay minarkahan ang simula ng isang bagong pamumulaklak ng artistikong kultura sa Europa. Noong ika-XV siglo. Ang Italya ay determinadong nangunguna, na nagkaroon sa panahong iyon ng malawak na relasyon sa kalakalan sa buong kilalang mundo noong panahong iyon. Ang mga patron, na kinakatawan, sa isang banda, ng aristokrasya ng kalakalan at paggawa, katulad ng sikat na pamilyang Medici, at, sa kabilang banda, ng Simbahang Katoliko sa katauhan ng Papa at ng kanyang panloob na bilog, ay namuhunan nang malaki sa pagtatayo. ng mga villa na napapalibutan ng mga hardin, sa pagpapabuti at dekorasyon ng mga lungsod.

Ang mga hardin sa mga palasyo at villa ay muling binuhay at binuo ang mga tradisyon ng "Italian" na hardin, na nabuo sa panahon ng Sinaunang Roma. Ang pinakasikat na mga hardin ay puro pangunahin sa mga lugar ng Florence at Roma - sa mga lalawigan ng Tuscany at Lazio. Ang malikhaing simula sa mga hardin ng Renaissance, at pagkatapos ay ang Baroque, ay natagpuan ang isang mayamang pagpapahayag sa iba't ibang mga solusyon sa komposisyon at sa pabago-bagong pag-unlad ng mga pangkalahatang prinsipyo ng pagpaplano. Ang mga unang hardin ng Renaissance ay regular, ngunit sa halip ay malayang nagpasya ng mga plano nang walang axial dominants. Ang mga culminating center ng mga hardin - mga palasyo at mga villa - ay hindi sumasakop sa isang kailangang-kailangan na nangingibabaw na lugar, tulad ng nakasanayan sa mga komposisyon ng ika-16 - ika-17 na siglo.

Ang mga hardin ng Tuscany at Lazio ay terraced. Ang mga maliliit na regular na parterres o bosquet ay nasira sa mga terrace. Ang mga ipinag-uutos na elemento ay mga kagamitan sa tubig - mga fountain, talon, cascades, maliliit na pool. Ang pagiging simple at pagkamahigpit ng mga elemento ng arkitektura ng hardin ng maagang Renaissance ay unti-unting napalitan ng makatas na mayaman na plasticity ng huling Renaissance at Baroque.

Ang lohika ng maagang Renaissance ay mahusay na ipinahayag sa hardin ng Medici Villa sa Fiesole, isang magandang sinaunang bayan 10 km sa hilaga ng Florence. Mula sa mga dalisdis ng burol ng Fiesole, bubukas ang isa sa pinakamagandang panorama ng Florence na may simboryo ng Santa Maria del Fiore sa gitna. Dito itinayo ang ilang villa, ang pinakamaganda sa mga ito ay itinuturing na villa na itinayo noong 1450 ng sikat na Michelozzo para sa marangal na pilantropo na si Cosimo Medici. Ang komposisyon ng hardin ay itinayo sa isang libreng kumbinasyon ng ilang mga terrace, ang bawat isa ay may independiyenteng istraktura, na nabuo ng parterres at mataas na halaman. Ang hardin ay idinisenyo para sa unti-unting pagdama, at tanging ang itaas na terrace lamang ang direktang konektado sa gusali ng villa, na nakatayo sa dulo nito.

Florence, ika-16 na siglo kinakatawan ng Boboli Gardens, na nilikha sa Palazzo Pitti. Sinimulan sila ng mga arkitekto na sina Broccini at Ammanati noong 1550, ngunit natapos lamang noong ika-18 siglo. (Larawan 5). Ang komposisyon ng Pitti complex ay maaaring tawaging klasiko para sa isang estate ng lungsod, na kasunod na natanggap ang pinakamalawak na pag-unlad. Mula sa gilid ng lungsod, ang sikat na gusali ng Brunelleschi ay magkadugtong sa harap na square-yard, na sementado ng mga batong parisukat. Ang gusali, kumbaga, ay naghihiwalay sa batong lungsod mula sa wildlife. Ang hardin ay bumubukas lamang sa likod ng palazzo. Ito ay bumangon mula rito at samakatuwid ay nagpapakita ng sarili nito nang mas malinaw. Sinasaklaw ng mata ang buong pangunahing aksis nito - mula sa damuhan, na napapalibutan ng amphitheater, hanggang sa bukal ng Neptune at higit pa sa estatwa na nagsasara ng pananaw. Ang Boboli Gardens ay isa sa ilang mga Renaissance park na ang komposisyon ay makikita halos lahat mula sa ika-2 at ika-3 palapag ng Pitti Palace. Mayroon silang lahat ng mga klasikong elemento ng Italian garden - terraced construction, isang sistema ng mga regular na bosquet, pond, fountain, isang kasaganaan ng sculpture at maliliit na anyo. Pagkatapos ng solemne na kadakilaan ng harap na courtyard at ng mga bulwagan ng Palazzo Pitti, ang kapaligiran ng Boboli Gardens ay lalong kahanga-hanga sa pagkakaisa, kagandahan at kapayapaan.

Ang Tuscany ay pangunahing kilala sa mga sekular na hardin nito. Ang Lazio, kasama ang kabisera nito na Roma, ay sikat sa Belvedere ng Vatican, na itinatag ni Bramante noong 1503, at ang mga hardin na pag-aari ng pinakamataas na klero ng Katoliko. Ang mga hardin na ito ay naiiba sa mga Tuscan sa kanilang binibigyang-diin na solemnidad at kayamanan. Partikular na kawili-wili ang komposisyon ng hardin ng Villa d'Este sa bayan ng Tivoli, 6 km mula sa sinaunang Romanong villa ng Hadrian. Ang hardin ay dinisenyo ng arkitekto na si Ligorio noong 1575 para sa Cardinal d'Este. Ang terrace na hardin na 4 na ektarya, na tumataas sa taas na humigit-kumulang 50 m sa gusali ng villa, ay kabilang sa huling Renaissance ayon sa likas na katangian ng plano nito. Pinapanatili pa rin nito ang pagiging simple at kalinawan ng plano, wala pa rin itong walang kundisyong nangingibabaw na katangian ng gitnang aksis ng mga komposisyong Baroque. Ang dalawang perpendicular axes na tumatakbo sa kahabaan ng slope ay may pagpapahayag na hindi mas mababa sa gitnang axis.

kanin. 5. Boboli Gardens sa Florence. Archite. Broccini at Ammanati. XV - XVI siglo.

Ang itaas na axis ay nabuo sa pamamagitan ng avenue ng Hundred Fountain at kinumpleto ng Oval Fountain na may cascade na bumabagsak na parang kalahating bilog na pader sa isang oval na pool. Ang mas mababang axis ay binibigyang diin ng isang chain ng pool na humahantong sa Organ Fountain, kung saan ang kumplikadong pag-aayos ng hydraulic organ ay lumilikha ng isang natatanging sound effect. Sa pagitan ng dalawang transverse axes sa pangunahing axis ay mayroong fountain ng Dragons na may malalakas na vertical beating jet ng tubig. Gumagana ang buong hydraulic system sa ilalim ng natural na presyon ng tubig. Ang isang malaking bilang ng mga magagandang eskultura at mga istruktura ng parke, na itinayo sa loob ng dalawang siglo, ay puro sa teritoryo ng hardin.

Ang ugnayan sa pagitan ng arkitektura at tanawin sa mga komposisyon ng paaralang Palladio sa rehiyon ng Veneto ay medyo kakaiba. Inilagay ni Palladio ang mga villa nang direkta sa landscape, nang hindi naglalagay ng mga ornamental garden sa malapit. Ang isang klasikong halimbawa ng naturang villa, na malayang nakatayo sa isang natural na kapaligiran, ay ang kilalang Villa Rotonda (o Capra) sa Vicenza, na itinayo noong 1552.

Sa kalagitnaan ng siglo XV. Si Alberti ay nagbigay ng seryosong atensyon sa layout ng mga hardin sa kanyang "10 libro sa arkitektura". Ang Medici Villa sa Fiesole ay itinuturing na pinakaunang embodiment ng mga ideyang ito ng Alberti. Siya rin ang unang theorist ng Renaissance, na bumuo ng mga katanungan sa komposisyon ng mga urban open space. Ang kanyang mga rekomendasyon para sa ratio ng lapad ng mga kalye at mga parisukat sa taas ng nakapalibot na mga gusali, ang kanyang mga saloobin sa pagpaplano ng lunsod ay may direktang impluwensya sa pagbuo ng Renaissance at Baroque na arkitektura ng landscape sa pinakamalawak na kahulugan.

Ang arkitektura ng mga bukas na espasyo ng lungsod ay nabuo sa Italya sa panahon ng Renaissance at Baroque nang unti-unti. Kaya, ang ika-15 siglo ay ang panahon ng paglikha ng mga hiwalay, lokal na mga parisukat, ang oras ng pagbuo ng mga pamamaraan para sa kanilang solusyon, at ang ika-16 na siglo ay minarkahan ng disenyo at pagtatayo ng mga parisukat at mga lansangan na nabuo ang buong sistema ng mga bukas na espasyo sa lungsod. Ang Florence at Rome ang may pinakanagpapahayag sa mga komposisyong ito. Sa Florence, isang tuluy-tuloy at pare-parehong koneksyon ang nabuo sa pagitan ng pinakamalaking spatial node ng lungsod: Cathedral Square - st. Calcaioli - Senoria Square - Uffizio Street (architect Vasari) - isang gallery sa itaas ng embankment at ang Vecchio bridge na humahantong sa Pitti Palace. Ang multifaceted at exceptionally expressive system na ito ay pinagsama ang mga parisukat mula sa iba't ibang panahon, isang ilog, isang tulay at, sa wakas, ang complex ng pinakamalaking palasyo na may hardin sa isang solong chain. Ang pangalawa, matapang at engrande na gawain, na sinimulan noong ika-16 na siglo, ay ang paglikha ng isang sistema ng mga lansangan at mga parisukat sa Roma, na pinagsama ng mga nakikitang palatandaan. Ang may-akda ng proyekto, si Domenico Fontana, ay naglagay ng mga obelisk sa ilang pangunahing mga parisukat ng lungsod at ikinonekta ang mga parisukat na ito sa mga tuwid na kalye, at sa paraang ang mga kalye ay naging nakatuon sa mga obelisk.

Noong 1538, sinimulan ang muling pagtatayo ng Kapitolyo sa Roma, si Michelangelo sa unang pagkakataon pagkatapos na maglagay ang sinaunang Roma ng estatwa ng equestrian ni Emperor Marcus Aurelius sa gitna ng plaza. Sinakop at inayos niya ang buong espasyo ng plaza. inilatag ng kapitolyo

kanin. 6. Vatican. Plano ng complex na may St. Peter's Square (architect Bernini), Belvedere Palace (architect Bramante) at mga hardin. XVI - XVII siglo.

ang simula ng pagtatayo ng mga solemne na pandekorasyon na mga parisukat sa Roma, at pagkatapos ay sa iba pang mga lungsod sa Europa. Ang eskultura, fountain, balustrades ay naging mahahalagang elemento ng baroque square. Lalo na kawili-wili ang mga gawa ng arkitekto at iskultor na si G. Bernini (1598-1680). Siya ang nagmamay-ari ng desisyon ng pinakamalaki sa Romanong mga parisukat - St. Tulad ng Pitti complex sa Florence, ang Vatican ensemble ay binubuo ng isang parisukat sa harap na nakaharap sa lungsod, isang katedral na may papal na palasyo, at isang magandang malawak na hardin sa background (Fig. 6).

Ang magkakaibang at puno ng mataas na artistikong merito, mga monumento ng arkitektura ng landscape ng Italian Renaissance, at pagkatapos ay ang Baroque, ay may pinakadirekta at malakas na impluwensya sa pag-unlad ng lahat ng arkitektura ng landscape hindi lamang sa Europa, kundi pati na rin sa iba pang mga kontinente noong ika-17 at mga sumunod na siglo.

Baroque, ika-17 siglo

Noong ika-17 siglo Ang mga sentro ng masinsinang pag-unlad ng arkitektura ng landscape ay lumilipat mula sa Italya hanggang sa hilaga, pangunahin sa France. Dito ito nilikha at naabot ang pinakamataas na antas pagiging perpekto ng tinatawag na "French" na hardin. Sa isang banda, minana niya ang mga tradisyon ng medieval na pamamaraan ng monastic at castle gardening, na may pansin sa pinakamaliit na detalye ng hardin. Sa kabilang banda, ang mga pinuno ng France, na naging noong ika-17 siglo. makapangyarihang kapangyarihan, nakaakit sa saklaw at laki ng mga palasyo at hardin ng papa Roma. Gamit ang pamana na kilala sa kanila, lumikha ang mga Pranses ng kanilang sariling paaralan ng sining ng paghahardin. Sa kaibahan sa Italya, kung saan ang mga hardin ay nakararami sa mga arkitekto at gumagawa ng fountain, sa France ang buong dinastiya ng mga propesyonal na hardinero ay lumaki, na matatawag nating mga arkitekto ng landscape. Kabilang sa mga ito, ang pamilya Lenotrov ay namumukod-tangi. Ang pinakabata sa tatlong henerasyon ni Andre

Bumagsak ang Le Nôtre sa kasaysayan bilang isa sa mga pinakamahusay na masters ng landscape art. Nilikha ng Le Nôtre ang Versailles, ang pinakadakilang likha ng mga arkitekto at hardinero sa Europa. Siya rin ang nagmamay-ari ng napakatalino na mga halimbawa ng mga hardin gaya ng Vaux-le-Vicomte malapit sa Tuileries sa Paris, Marly malapit sa Versailles, Greenwich Park malapit sa London, at marami pang iba.

French landscape art noong ika-17 siglo. binuo sa mga kondisyon na ganap na naiiba mula sa Italya. Ang mga kapatagan, na tinutubuan ng mga kagubatan, ang maayos na pag-agos ng mga ilog ay kapansin-pansing naiiba sa mga bulubunduking tanawin ng Italya. Ang mga tagapagtayo ng mga hardin ay ang pinakamayamang tao sa kanilang panahon - ang "hari ng araw" na si Louis XIV at ang kanyang mga maharlika, simula sa Ministro ng Pananalapi na si Fouquet. Para sa kanya na noong 1656 ang Le Nôtre, sa pakikipagtulungan ng mga arkitekto na sina Levo at Lebrun, ay nagtayo ng isa sa kanyang mga unang obra maestra - Vaux-le-Vicomte. Sa kumplikadong ito, na umaabot ng 2.5 km at sumasaklaw sa isang lugar na higit sa 100 ektarya, ang lahat ng mga kailangang-kailangan na elemento ng isang French park ay umiiral na. Una sa lahat, ito ay isang malakas na compositional axis, ang core ng buong regular na binalak, malawak na kumakalat na espasyo ng ensemble. Ang gitnang ikatlong bahagi ng axis ay inookupahan ng semantic center ng komposisyon - ang kastilyo at mga regular na hardin. Ang paligid ng ensemble ay isang parke ng kagubatan. Ang gitnang grupo ay nakumpleto ng dalawang kalahating bilog na mga parisukat, kung saan ang mga eskinita ng parke ng kagubatan ay nagtatagpo tulad ng mga sinag.

Ang tagumpay ng Vaux-le-Vicomte ay matagumpay. Noong 1661, nakatanggap ang Le Nôtre at Le Vaux ng utos mula kay Louis XIV na magdisenyo ng isang maringal na palasyo at parke sa Versailles, isang maliit na bayan sa labas ng Paris. Pagkalipas ng pitong taon, sa pagtatapos ng 1660s, isang higanteng palasyo at park complex ang lumitaw dito sa site ng hardin ng Louis XIII na may lugar na humigit-kumulang 100 ektarya (Larawan 1.7). Ang mga aktibidad sa pagpaplano ay sumasaklaw sa isang lugar na humigit-kumulang 10,000 ektarya. Ang palasyo, na natapos ng arkitekto na si Mansart pagkatapos ng Levo, ay nakaunat ng 500 m. Tulad ng Vaux-le-Vicomte, ang buong komposisyon ay itinayo sa kahabaan ng pangunahing east-west axis, na nakaunat lamang sa loob ng ensemble para sa 4 na km.

Ang Versailles ay may maraming pagkakatulad sa Vaux-le-Vicomte sa prinsipyo ng pagbuo ng isang plano, sa konsepto ng isang spatial na solusyon. Kasabay nito, ang Versailles ay kumakatawan sa isang husay na hakbang pasulong. Mahusay na pinagsasama ng Le Nôtre ang malakihang pagpaplanong panglunsod ng isang nakaplanong solusyon sa masusing pag-aaral ng mga lokal na grupo at mga detalye.

kanin. 7. Versailles. Archite. Le Nôtre Plano. 1661 -1700

Ang Versailles ay nilikha sa isang mababang latian na lugar. Ang mismong proseso ng paglikha nito ay sumasalamin sa pilosopiya ng hardin ng Pransya, bilang isang paglikha ng mga kamay ng tao, laban sa kalikasan. Lahat ay ginawang muli dito, kabilang ang mga patak ng lupain, mga reservoir, mga gusali, mga berdeng espasyo. Hindi lamang mga materyales sa gusali ang dinala dito, kundi pati na rin ang lupa, mga puno, mga palumpong. Nagkakahalaga ng maraming imbensyon at napakalaking paggawa upang mag-install ng 14 na libong (!) Fountain. Ang pagtatayo ng Versailles ay nagpatuloy sa buong ika-18 siglo. Gayunpaman, ang mga pangunahing gusali ng complex ay natapos sa oras ng pagkamatay ni Le Nôtre noong 1700.

Nilikha ni Le Nôtre ang kanyang nilikha, sinasadyang ginagamit ang karanasan ng nakaraan na magagamit niya. Ito ay hindi nagkataon na sa Versailles mayroong mga asosasyon sa Florence. Ang komposisyon ng ensemble ng palasyo at parke ay direktang umaalingawngaw sa komposisyon ng Pitti Palace at ng Boboli Gardens. Sa parehong mga kaso, ang emosyonal na pang-unawa ng mga pangunahing elemento ng ensemble ay nauugnay sa isang matalim na kaibahan ng mga puwang na pinaghihiwalay ng gusali ng palasyo. Aspaltado, nang walang kahit kaunting piraso ng halaman, ang mga parisukat mula sa gilid ng lungsod ay kaibahan ng luntiang park panorama sa kabilang panig ng mga palasyo, ngunit ang epekto ng Versailles ay lalo na nagpapahayag dahil sa napakalaking ganap na sukat ng ensemble.

Ang grupo ay bubuo sa takbo ng araw, mula silangan hanggang kanluran. Ang simula ay Army Square, isa sa pinakamalaking sa Europa, kung saan tatlong radial alley ang humahantong mula sa lungsod. Sa kabilang panig ng plaza ay isang palasyo. Mula rito, mula sa ikalawang palapag, bumungad ang isang nakamamanghang panorama ng isang higanteng hardin, na eksaktong kabaligtaran ng mga parisukat sa harap na nakabalot sa bato. Ang pananaw ng pangunahing axis ay mukhang lalong kahanga-hanga na may dalawang salamin ng water parterres sa harapan at ang Grand Canal ay papunta sa abot-tanaw, kung saan ang pulang bola ng papalubog na araw ay nakabitin sa gabi.

Ang kasagsagan ng mga hardin ng Pransya ay kasabay ng panahon ng Baroque, na laganap sa Europa noong ika-17 siglo. at natagpuan sa landscape gardening art isang napakaliwanag at orihinal na sagisag. Ang ningning at kakaiba ng istilo ay makikita sa paglikha ng isang hindi pangkaraniwang artipisyal na kalikasan - mga pinuputol na puno, malalaking makinis na salamin ng pool sa eleganteng inukit na mga frame ng bato, masalimuot na mga guhit ng mga kama ng bulaklak. Ang partikular na katangian ay ang mayaman at nagpapahayag na iskultura, mapagbigay na dekorasyon sa mga parke, at ang kumplikadong mga larawang anyo ng mga istruktura ng parke. Ang pagnanais para sa ilusyon na likas na katangian ng espasyo, na katangian ng baroque art, ay perpektong makikita sa arkitektura ng landscape noong ika-17 - unang kalahati ng ika-18 siglo.

Ang mga gawa ni Le Nôtre ay may direktang epekto sa sining ng landscape gardening sa maraming bansa sa Europa. Kahit na bago ang pagkumpleto ng Versailles, simula sa 70s - 80s ng XVII century. ang maliliit na regular na hardin ay nagsimulang lumitaw dito sa mga kastilyo ng mga hari at maharlika. Sila ay mas maliit kaysa sa kanilang prototype sa laki, ngunit may sapat na kumpiyansa na ginawa nila ang mga pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng komposisyon.

Mga regular na parke sa Ingles noong ika-17 siglo. ay maaaring kinakatawan ng Chatsworth (1680), Hampton Court (1699) at Longleat (1685-1711), kung saan ang prototype ng Versailles ay nagpapakita ng sarili nito nang mas malinaw. Gayunpaman, sa England ang gayong mga parke ay hindi nakatanggap ng maraming pag-unlad.

Iba ang sitwasyon sa Central Europe. Dito, sa teritoryo ng Alemanya at Austria noong ika-17 at isang makabuluhang bahagi ng ika-18 siglo. pinangungunahan ng tinatawag na pyudal absolutism. Ang walang limitasyong kapangyarihan ng mga botante sa kanilang mga pag-aari ay nag-ambag sa malawakang pag-unlad ng pagtatayo ng mga palasyo na may mga hardin.

Ang isang buong kuwintas ng mga makikinang na baroque na hardin ng Saxony ay namumukod-tangi, pangunahin sa paligid ng Dresden. Ang mga ito ay nilikha sa panahon ng paghahari ni Elector Augustus the Strong sa pagpasok ng ika-17 at ika-18 na siglo. Ang kanilang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ay nauugnay sa pangalan ng arkitekto na Poppelman. Ang Gros Saddle Park ay itinayo sa isang kakaibang interpretasyon ng mga elemento ng Versailles at Vaux-le-Vicomte. Ang mga fragment ng parke - mirror pool, hagdanan, greenhouses, maliit na anyo - para sa karamihan ay may direktang mga prototype, ngunit ang kanilang sukat ay nabawasan at ang pangkalahatang pagtatayo ng komposisyon sa tatlong parallel axes ay walang mga analogue. Ang mahusay na pagpapahayag ay nakamit sa German Baroque sa pamamagitan ng iskultura ng parke at arkitektura ng maliliit na anyo, na nakikilala sa pamamagitan ng makatas, "Rubensian" na plasticity.

Ang kahalagahan ng Versailles ay hindi limitado sa globo ng landscape art. Nagkaroon siya ng makabuluhang impluwensya sa buong kurso ng pag-unlad ng mga ideya sa pagpaplano ng lunsod noong ika-17 - ika-18 na siglo. Ang mga aesthetics ng regular na binalak na malalawak na espasyo ang naging batayan ng maraming komposisyon sa panahong ito. Kasunod ng Italya, ang mga baroque na komposisyon ng mga bukas na espasyo ay kumalat sa pagsasanay ng pagpaplano ng lunsod sa ibang mga bansa sa Europa.

Ang mga nagpapahayag na halimbawa ng gayong mga komposisyon ay ang Places des Vosges at Vendôme sa Paris, na itinayo sa pinakadulo ng ika-17 siglo. may equestrian statues ng Louis XIII at Louis XIV sa gitna. Ang mga geometriko na regular na parisukat na may mga monumento ng equestrian sa gitna at may figured na paving, na lumitaw noong ika-16 at ika-17 na siglo, ay nagsilbing halimbawa para sa paglikha ng mga katulad na komposisyon sa maraming lungsod sa mundo sa buong ika-18 at maging ika-19 na siglo. Ang estilistang oryentasyon ay nagbago, ang baroque ay pinalitan ng klasisismo, pagkatapos ay eclecticism, ngunit ang pangkalahatang komposisyon ng istraktura ng mga parisukat at kalye ng lungsod ay nanatiling malapit sa nilikha nina Michelangelo at Bernini. Ang mga pangunahing elemento ng istruktura ng mga parisukat ay napanatili din - mga monumento, fountain, obelisk, ornamental paving at pandekorasyon na mga bakod.

Ang Petersburg ay naging pinaka-kawili-wili at makabuluhan sa mga komposisyon na nauugnay sa mga aesthetic na prinsipyo ng mga baroque garden ng France noong ika-17 siglo. Ito ay itinatag tatlong taon lamang pagkatapos ng kamatayan ni Le Nôtre. Ang tagapagtatag nito, si Peter I, ay nakakita mismo ng mga parke ng Le Nôtre sa Greenwich malapit sa London at sa Dresden ("Great Garden"). Ang mga aesthetics ng mga bukas na espasyo ng mga parke ng Baroque, na sinamahan ng domestic na karanasan ng high-speed construction at ang mga tradisyon ng pagtayo ng mga patayong urban dominant, ay humantong sa tagumpay ng unang pagtatangka sa kasaysayan ng pagpaplano ng lunsod sa mundo na lumikha ng isang lungsod ng isang panimula bagong uri - St. Petersburg. Ang mga nasabing lungsod, na maayos na binalak, nang walang karaniwang singsing ng mga kuta sa paligid ng perimeter, ay wala pa saanman sa mundo.

Klasisismo at Romantisismo noong ika-18 - ika-19 na siglo

Tinatawag ng Western historiography ang siglo XVIII. ang Panahon ng Enlightenment. Taliwas sa baroque na karangyaan ng absolutismo at Simbahang Katoliko Ang mga ideya ng klasikal na pagiging simple, pag-apila sa kalikasan, romantikisasyon ng mga gawa-gawa na panahon ng ginintuang panahon ng unang panahon ay iniharap. Ang proseso ng pagbabago sa sining at arkitektura ay unti-unting nagpatuloy. Ang mga tampok ng papalabas na baroque at ang umuusbong na klasisismo ay magkakasamang umiral sa gawain ng maraming nangungunang mga masters huli XVII- unang bahagi ng ika-18 siglo Ang pagbubukod ay sining ng paghahardin. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga hardin ng baroque at ng mga klasiko at romantikong hardin ay kitang-kita. Kung ang mga regular na hardin ng Baroque ay pangunahing nauugnay sa France at tinatawag na "French", kung gayon ang mga landscape garden ng classicism ay hindi mapag-aalinlanganan na kabilang sa England, na natanggap ang pangalang "English".

Maraming mga kadahilanan ang nakasalalay sa pinagmulan ng bagong istilo. Una sa lahat, ito ay ang ideyalisasyon ng unang panahon at ang pagbuo ng natural-pilosopiko na mga ideya na lumitaw sa unang panahon. Inihanda nila ang lupa para sa mga dinala noong ika-17 siglo. mula sa China hanggang sa mga prinsipyo ng pagbuo ng mga landscape garden. At sa Europa mismo, mula noong unang mga siglo ng ating panahon, ang mga hardin na may libreng layout ay kilala, halimbawa, ang "Valley of Time" sa villa ni Hadrian malapit sa Tivoli. Ang isa pang mahalagang kadahilanan ay ang paglago ng mga industriyal na lungsod, na naging isang simbolo ng mabigat na pwersa laban sa kalikasan. Ang romantikong kalikasan ay naging kabaligtaran ng paninigarilyo ng mga chimney ng mga pabrika at pabrika.

Bumalik noong ika-17 siglo. nagsimula ang pag-usbong ng romantikong tanawin sa pagpipinta, na nag-ambag ng malaki sa matagumpay na pag-unlad ng mga romantikong landscape garden. Ang gawain nina Ruisdael, Poussin, Claude Lorrain, at kalaunan ay si Hubert Robert ay direktang nauugnay sa pagbuo ng mga ideyal ng isang bagong trend sa landscape art.

Ang mga bagong ideya ay nagsimulang umunlad nang mas matindi sa Inglatera, kung saan ang kalikasan at kasaysayan ay nag-ambag sa paglitaw ng romantikismo, kung saan sa simula ng ika-18 siglo. nalikha ang paborableng kalagayang panlipunan at pang-ekonomiya para sa pag-unlad nito. Noong 1738, muling idinisenyo ng arkitekto at pintor na si William Kent ang Stowe Park, 100 km mula sa London (Larawan 8). Ang parke na ito ay ganap na kabaligtaran ng mga regular na "French" na hardin. Sinasalamin nito ang bagong aesthetics ng sining ng paghahardin na may sukdulang panghihikayat. Maliwanag, ang mga regular na nakaplanong stall, bosquets, pool ay pinalitan ng isang layout na walang tuwid na linya, isang hardin kung saan ang lahat ng mga elemento nito, mga detalye, ay, parang nilikha ng kalikasan mismo. Ngunit ito ay hindi isang simpleng "ennoblement" ng mga natural na tanawin. Ang parke ay nilikha ng mga kamay ng tao, walang mga random na elemento sa loob nito. Nagkaroon ng isang pinag-isipang mabuti na sistema ng mga landas, kung saan makikita mo ang sunud-sunod na pagbabago ng mga magagandang tanawin, eskinita, mga pananaw, kung saan ang mga gusali ng palasyo at mga park pavilion ay may mahalagang papel. Ang isang mahusay na pinag-isipang ratio ng mga bukas na espasyo ay nilikha gamit ang emerald greenery ng mga tipikal na English lawn at matataas na halaman, na mahusay na nabuo mula sa iba't ibang species ng puno.

kanin. 8. Stowe Park malapit sa London. Archite. W. Kent. 1738

Sa XVIII - XIX na siglo. ang mga parke ng landscape ay ang pinakalaganap. Sa France, England, Russia, lumitaw ang mga teoretikal na gawa at praktikal na mga gabay sa landscape gardening art.

Ang malawak na kilalang treatise sa gusali ng parke ay isinulat noong 1803 ng arkitekto ng Ingles na si Repton. Mayroon din siyang malawak na praktikal na karanasan. Sa kanyang mga parke, pinagsama niya ang komposisyon ng landscape na may mga regular na elemento. Isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa, na ginawa sa simula ng XIX na siglo. kasama ang arkitekto na si Nash, ay ang Regent's Park sa London. Ang matalim na kumbinasyon ng mga rectilinear axes at isang bilog na may libreng landscape na layout ng tubig at halamanan ay ginawang lalo na nagpapahayag ang parke na ito. Binuo ng Regent Park ang mga ideya ng isang landscape na parke ng lungsod na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. sa komposisyon ng mga naka-landscape na parisukat ng Ingles na lungsod ng Bath, na ipinatupad ng arkitekto na si Wood.

Ang pagtatayo ng mga parke ng landscape ay lalo na malawak na binuo noong ika-19 na siglo. Sa simula ng siglo, ang paaralan ng Aleman ay dumating sa unahan. Ang mga kinatawan nito na sina Lenne at Püclair ay lumikha ng magagandang komposisyon na mahusay na napreserba hanggang ngayon. Ang sentro ng gawain ni Lenné ay ang sikat na Sanssouci Park sa Potsdam. Ang pundasyon nito ay inilatag noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. sa panahon ng pagtatayo ng mga baroque na palasyo at maliliit na regular na hardin na nakakabit sa kanila. Sa simula ng siglo XIX. Kinumpleto ni Lenné ang grupo sa pamamagitan ng paglikha ng isang sistema ng mga parang at mga kakahuyan sa paligid ng gitnang eskinita na nagdudugtong sa mga palasyo, na tinusok ng malumanay na curve na mga landas at daanan. Ang Charlottenhof Palace, ang Roman Thermae, ang Chinese pavilion, at ang iskultura ng parke ay nakasulat sa sistemang ito, na nakatayo sa isang mahusay na ginawang lokal na kapaligiran.

Ang kahalili ni Lenne ay ang mayamang Prinsipe Pückler-Muskau, na nag-alay ng kanyang buhay (at kapalaran) sa pagtatayo ng mga parke sa tanawin. Gumawa si Pückler ng isang malaking romantikong parke sa Neisse valley sa paligid ng bayan ng Muskau. Tumagal ng humigit-kumulang 30 taon upang lumikha ng mga kaakit-akit na komposisyon ng mga parang, copses, mga puno na nakatanim sa mga grupo at hiwalay, upang pumili ng mga ruta para sa mga landas sa paglalakad sa mga dalisdis ng mga burol, sa mga pampang at sa lambak ng ilog. Ang sentimental romanticism ni Pückler ay lalo na kitang-kita sa isang medyo maliit na parke malapit sa bayan ng Branitz. Sa isang kaakit-akit na misteryosong parke, nagtayo siya ng dalawang earthen pyramids, isa sa lawa, ang isa sa baybayin. Ang mga pyramid ay mga lapida para kay Pückler mismo at sa kanyang kasintahan.

Ang ika-18 siglo ay minarkahan ng isang makabuluhang pag-unlad ng mga komposisyon ng urban landscape. Ang mga lungsod ng panahon ng isang bagong panlipunang pormasyon - ang kapitalismo ay nawala ang mga tungkulin ng mga kuta, mabilis na lumaki sa teritoryo, ay sumailalim sa muling pagsasaayos at muling pagtatayo. Ang mga parisukat ng lungsod sa Europa ay nagpatuloy at binuo ang mga tradisyong inilatag noong panahon ng Baroque, ang maliliit na anyo at eskultura ay malawakang ginagamit dito. Kabilang sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga parisukat sa Europa noong siglong XVIII. Ang Place Vendôme at Place de la Concorde sa Paris ay nabibilang. Ang mga parisukat ng lungsod ng Bath sa England na binanggit sa itaas ay naging panimulang punto sa pagbuo ng isang bagong uri ng espasyo sa lunsod - ang parisukat, o kung hindi man ay nakatanim ng mga puno at shrub sa plaza ng lungsod. Sa ilang malalaking lungsod, nagsimula nang gibain ang mga pader ng lungsod. Sa malawak na mga puwang na nabuo, ang mga boulevard ay inilatag, katulad ng ginawa ng Le Nôtre sa Champs Elysees sa Paris. Pinalitan ng unang mga boulevard ng Paris ang mga giniba na pader sa pinakadulo simula ng ika-18 siglo. Sumunod ang Moscow, kung saan ang mga pader ng White City ay giniba noong 1770s at ang Boulevard Ring ay itinayo sa kanilang lugar.

Ang mga parisukat ng lungsod, mga parisukat, mga boulevard ay nakatanggap ng regular, geometrized na mga plano. Ang mga komposisyon ng landscape ay nanatiling katangian pangunahin sa sining ng hardin at parke noong panahon ng klasisismo. Ang mga pinakaunang pampublikong parke ng lungsod ay may mga libreng plano. Kasunod ng Regent's Park at London's Hyde Park, ang mga parke ng lungsod sa ibang mga bansa ay nagsimulang tumanggap ng pagpaplano ng landscape. Isa sa mga unang naturang parke ay ang Bois de Boulogne sa Paris.

Baroque at klasisismo sa Russia noong ika-18 - ika-19 na siglo

Ang mga reporma ni Peter at ang pagtatayo ng St. Petersburg ay ang hangganan kung saan naging aktibong kasangkot ang Russia sa pan-European na proseso ng pag-unlad ng kultura. Maagang ika-18 siglo minarkahan ang simula ng isang malawak na pagtagos sa Russia ng mga artistikong ideya ng Kanluran. Ngunit ito ay hindi isang simpleng paghiram. Itinatag noong 1703, minana ng St. Petersburg ang marami sa mga ideya ng European Baroque, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang mga ideyang ito ay ginamit upang itayo ang unang lungsod sa mundo ng isang bagong uri - na may regular na plano, nang walang nagtatanggol na mga istruktura na obligado para sa sa panahong iyon, na may panimulang bagong aesthetics ng mga urban open space . Ang isang kapansin-pansin na pagka-orihinal ay nabanggit din sa arkitektura ng landscape, na, mula pa sa simula ng siglo, malawakang kasama ang mga bagong ideya ng "French" at pagkatapos ay ang "English" na hardin. Organikong nakaugnay sila sa mahabang tradisyon ng pagtatayo ng urban at rural estate, bilang resulta, noong ika-18 siglo. lumitaw noong ika-19 na siglo. bumuo ng isang orihinal at natatanging kababalaghan ng ari-arian ng Russia. Ang kanyang bahay, mga serbisyo, hardin at nakapaligid na tanawin ay bumubuo ng isang organikong buong grupo na puno ng liriko at humanismo. Ang pansin ay iginuhit sa priyoridad ng Russia sa paglikha ng mga pampublikong hardin. Noong 1717, ang draft na plano ng Vasilevsky Island ay nagpakita ng tatlong malawak na hardin na may layout na "French", na may mga kanal, pool at fountain. Hindi bababa sa isa sa kanila - sa 12 mga kolehiyo - ay isinagawa noong 1725. Ang sikat na Summer Garden sa St. Petersburg, na umiral sa parehong oras, ay mayroon ding pampublikong karakter. Nang maglaon, napabuti ito ng maraming beses, ngunit pinanatili ang baroque na plano nito at isang malaking bilang ng mga estatwa ng marmol. Tulad ng para sa mga hardin sa mga suburban na tirahan ng mga hari at ang pinakamataas na maharlika, sa siglong XVIII. Ang Russia ay nagtataglay ng hindi mapag-aalinlanganang kataasan dito kapwa sa mga tuntunin ng saklaw at iba't ibang komposisyon ng pagpaplano at spatial na solusyon.

Kahit sa panahon ng buhay ni Peter I kasama timog baybayin Ang Gulpo ng Finland ay nakaunat ng isang hanay ng mga palasyo ng bansa na may mga hardin. Ang mga karaniwang tampok ng mga ensemble na ito ay ang terraced construction at ang pagkakaroon ng "itaas" at "ibaba" na mga hardin sa bawat isa sa kanila, na pinaghihiwalay ng mga gusali ng palasyo. Tinatanaw ng mas mababang mga hardin ang look. Ang pagtatayo ng mga ensemble ay nagsimula sa ilalim ni Peter I, na inanyayahan mula sa ibang bansa ng mga arkitekto na sina Leblon, Michetti, Schedel at iba pa. Binuo nila ang kanilang mga komposisyon sa modelo ng mga gawa ng Le Nôtre, Levo, mga masters ng Italian Renaissance. Gayunpaman, kahit na ang pinakaunang mga ensemble ng palasyo ng bagong uri ay naiiba nang malaki sa mga prototype ng Pranses, Italyano, Aleman. Una sa lahat, ito ang pagka-orihinal ng natural na kapaligiran, ang kalapitan ng dagat, ang mga kakaiba ng mga materyales sa gusali at ang walang pagbabago na pagkakaroon ng mga tradisyon ng dekorasyon ng Russia sa mga detalye ng mga komposisyon, at, siyempre, ang malikhaing sariling katangian ng mga masters. na nagtrabaho sa mga kondisyon na hindi karaniwan para sa Kanluran sa Russia.

Nasa unang kalahati ng siglo XVIII. ang pagtatayo ng mga ensemble ng palasyo ay ipinagpatuloy at binuo ng mga panginoon ng Russia at mga anak ng mga dayuhan na ipinanganak sa Russia - Zemtsov, Rastrelli, Neelov. Ang mga bagong arkitekto na nakahanap ng pangalawang tahanan sa Russia - Rinaldi, Cameron, Gonzaga - ay nag-ambag din sa paglikha at pag-unlad ng mga natural na parke at palasyo. Kaayon ng mga seaside ensembles, ang mga komposisyon ng hardin at parke ng Tsarskoye Selo (Pushkin), Pavlovsk, at Gatchina ay binuo. Ang lahat ng mga ito ay isang nakakagulat na organic na pagkakaisa ng magandang arkitektura at mataas na sining ng gusali ng parke.

Mahirap ilapat ang karaniwang pag-uuri sa regular na "French" at landscape na "Ingles" sa suburban park ensembles ng Leningrad. Kahit na ang pinakauna sa kanila sa Strelna ay may mga elemento ng libreng pagpaplano, at sa pinakamatalino na komposisyon ng landscape ng Pavlovsk mayroong mga fragment ng mga regular na komposisyon ng parterre. Sa buong ika-18 at ika-19 na siglo ang mga parke sa paligid ng St. Petersburg ay lumago at umunlad, na pinagsasama ang parehong mga prinsipyo, habang ang bawat isa sa mga ensemble ay may kakaibang maliwanag na sariling katangian kapwa sa pangkalahatan at sa mga detalye.

Sa Peterhof (Petrodvorets) mayroong isang kakaiba, walang kapantay na sistema ng mga fountain sa mundo. Lahat sila ay gumagana mula sa natural na presyon ng tubig na ibinibigay sa pamamagitan ng mga kanal mula sa mga distansya hanggang sa 22 km. Ang mga fountain ay walang katapusan na iba-iba at marami. Ipinakita nila ang kaluwalhatian ng Peterhof at ang kaluluwa nito.

Ang batayan ng komposisyon ay ang Upper Garden sa harap ng Grand Palace, na isang malaking, 15 ektarya, baroque parterre na may mga pool at maliliit na fountain, at ang Lower Garden, na nakahiga sa kabilang panig ng palasyo, sa ibabang terrace. tinatanaw ang dagat. Ang kumplikadong komposisyon ng pagpaplano, na sumasakop sa higit sa 100 ektarya, ay batay sa intersection ng dalawang three-beam system na puspos ng mga fountain, park pavilion at iba pang istruktura. Ang gitnang lugar sa buong komposisyon ay inookupahan ng maringal na Grand Cascade na may Samson fountain. Sa mga tuntunin ng kanilang mga pang-istilong katangian, parehong ang Grand Palace (arkitekto Rastrelli) at mga komposisyon ng parke ay nabibilang sa pinakamahusay na mga halimbawa ng Russian baroque. Sa pagtatapos ng XVIII - simula ng XIX na siglo. itinayo ang malalaking landscape park sa paligid ng central core na ito ng Petrodvorets - Alexandria, English, Kolonistsky, Lugovoi.

Ang mga parke ng Tsarskoye Selo (Pushkin) ay lilitaw na ganap na mahalaga (Larawan 9). Dalawang pangunahing parke - sina Ekaterininsky at Aleksandrovsky ay kumakatawan sa isang solong kabuuan ng komposisyon. Kadalasan sila ay itinuturing bilang isang uri ng independiyenteng hardin at pagbuo ng parke. Gayunpaman, hindi ito. Ang mga parke ng lungsod ng Pushkin ay hindi mapaghihiwalay mula sa tela ng pagpaplano ng lungsod; sila ay idinisenyo at lumaki kasama ng maliit na aristokratikong bayan na ito, na naging pinakamalaking sentro ng mga tula at kultura ng Russia, na nagdadala ng isang kalawakan ng mga sikat na pangalan mula sa Pushkin hanggang Gumilov. Ang sentro ng komposisyon ay ang Catherine Palace ni Rastrelli. Ang pangunahing axis ng ensemble ay dumadaan sa regular na baroque - Catherine's Park, sa isang gilid kung saan mayroong isang lawa na may landscape na bahagi ng parke na ito, at sa kabilang banda - mga bloke ng lungsod. Ang axis ay dumadaan sa gitna ng palasyo at higit pa, tumatawid sa pangunahing patyo at ang regular na bahagi ng Alexander Park, ay nagtatapos sa berdeng massif ng Menagerie. Dose-dosenang mga natitirang masters ng arkitektura ang nagtrabaho sa Pushkin. Ang sentral na lugar sa paglikha ng mga palasyo at parke ay kabilang sa Rastrelli (Palasyo ni Catherine at regular na parke), Cameron (landscape park) at Quarenghi (Alexander Palace at parke). Ang grupo ng mga palasyo at parke sa lungsod ng Pushkin ay walang pagkakaisa ng istilo. Ang Baroque at classicism ay intricately intertwined sa kanyang komposisyon, na bumubuo ng isang maayos at hindi mapaghihiwalay na kabuuan. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. ang arkitekto na Babolovsky Park ay katabi ng mga umiiral na parke mula sa timog-kanlurang bahagi. Neelova. At sa parehong oras, ang pundasyon ay inilatag para sa Separate Park, na nakahiga sa pagitan ng lungsod ng Pushkin at ng lungsod ng Pavlovsk.

Ang Pavlovsk palace at park ensemble ay isa sa mga pinakamahusay na gawa ng pagtatayo ng landscape park (Larawan 1.10). Hindi tulad ng mga ensemble ng Petrodvorets at Pushkin, na nabuo sa loob ng mahabang panahon at bunga ng gawain ng maraming arkitekto at artista, ang Pavlovsk ay ipinaglihi at ipinatupad pangunahin ng isang may-akda, ang arkitekto na si Cameron noong 1780s. Si Brenna, Gonzaga at iba pang mga masters na kalaunan ay nagtrabaho sa Pavlovsk ay hindi gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa gitnang core ng ensemble. Ang komposisyon ng Pavlovsk ay bubuo sa kahabaan ng lambak ng maliit na ilog Slavyanka. Dito, sa tulong ng mga grupo ng mga halaman, mga landas, mga platform ng pagtingin, maliit mga istrukturang arkitektura mahusay na nabuo ang isang hanay ng mga landscape ng isang liriko-romantikong karakter. Ang mga komposisyon ng parke ng Big Star, Old and New Sylvia, White Birch, na hindi mahahalata na dumadaloy sa natural na kapaligiran ng parke, ay katabi ng pangunahing lugar ng paglalakad sa tabi ng ilog.

kanin. 10. Plano ng palasyo at parke sa Pavlovsk. Archite. Cameron, Brenna, Gonzaga. Katapusan ng ika-18 siglo: 1 - palasyo; 2 - pavilion na "Three Graces"; 3 - "Templo ng Pagkakaibigan"; 4 - colonnade ng Apollo; 5 - aviary; 6 - mausoleum "Sa asawa ng benefactor"; 7 - obelisk; 8 - pink na pavilion

Ang bawat isa sa mga itinuturing na hardin ay may isang indibidwal emosyonal na pangkulay. At sa parehong oras, ang lahat ng mga ensemble na ito ay pinagsama ng isang mahusay na panloob na lohika ng mga komposisyon, isang solong humanistic scale, na nagbibigay ng isang nakakumbinsi na aesthetic na pang-unawa ng bawat isa sa mga ensemble sa kabuuan at ang mga indibidwal na fragment nito.

Ipinatupad sa St. Petersburg at sa mga kapaligiran nito, ang mga ideya ng landscape art, na bago sa Russia, ay kumalat noong ika-18 at unang kalahati ng ika-19 na siglo. sa buong Russia. Ang mga masining na prinsipyo ng baroque kasama ang mga regular na hardin at klasisismo kasama ang mga komposisyon ng landscape nito ay hindi lamang magkakasamang nabubuhay, ngunit kapwa pinayaman at pinupunan ang bawat isa. Ang nangungunang uri ng hardin sa ikalawang kalahati ng XVIII - unang kalahati ng XIX na siglo. naging manor garden. Sa urban estates, ang bahay ay pinaghiwalay mula sa kalye sa pamamagitan ng isang harap na bakuran - court d'honneur. May garden sa likod ng bahay. Kadalasan ang hardin ay tinatanaw ang ilog o nagtatapos sa mga lawa. Ang mga estates ng bansa ay may katulad na istraktura, tanging ang kalye ay hindi humahantong sa harap na patyo, ngunit ang kalsada, madalas sa anyo ng isang medyo mahabang eskinita.

Kabilang sa pinakamahusay na Moscow estates ay ang Pashkov House (arkitekto Bazhenov) at ang Golitsyn Hospital (arkitekto M. Kazakov). Tinatanaw ng hardin ng bahay ni Pashkov ang Kremlin, ang Neglinka River. Ang hardin ng Golitsyn hospital ay lalong maganda. Bumaba ito sa mga terrace hanggang sa mga lawa at pagkatapos ay lumabas sa Moskva River, na nagtatapos sa dalawang pavilion na nakatayo pa rin ngayon. Ang hardin na ito, na hindi naiiba sa mga manor garden, ay gayunpaman ay isang pampublikong, hardin ng ospital. Ang ganitong mga hardin ay naging karaniwan at itinayo sa mga ospital hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Sa pagtatapos ng siglo XVIII. ang uri ng ari-arian ng Russia sa wakas ay nabuo. Ang sentro nito ay isang manor house, na nasa gilid ng mga outbuildings, mga hardin ng gulay at mga utility garden. Nagsimula ang manor garden sa isang regular na "French" na parterre na nasa tabi ng bahay at nagiging isang "English" na landscape park. Ang mga sukat at komposisyon ng mga estate ay nag-iiba-iba nang walang katapusan. Sa pinakasimpleng bahagi ng mga ito, ang bahaging "Pranses" ay maaaring italaga ng isang flower bed, at ang "English" na parke ay limitado sa paglilinis ng isang clearing sa harap ng bahay, na nagbukas ng isang view dito. Ang malalaking estates na kabilang sa mayamang maharlika, sa saklaw at karangyaan, ay lumapit sa mga palasyo ng paligid ng St. Kabilang dito ang Moscow estates ng Kuskovo (Fig. 11), Ostankino at Arkhangelskoye, Ukrainian Sofiyivka at Alexandria, at marami pang iba.

Ang mga hardin ng Russian manor ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na liriko. Palagi silang spatially na konektado sa nakapalibot na landscape, ang mga anyo ng manor garden ay malapit sa mga natural. Ang sukat na proporsyonalidad ng mga hardin na ito sa tao ay hindi nagbabago. Binibigyang-diin din ito ng mga gusali ng hardin - mga bangko, gazebos, grotto at isang mahusay na layout ng malalaki at maliliit na bukas na espasyo. Sa ari-arian ng Russia, ang mga pang-ekonomiyang at aesthetic na pag-andar ay organikong konektado sa bawat isa. Ang komposisyon ay madalas na kasama, halimbawa, mga halamanan at fish pond, itinayo ang mga cellar, nakoronahan ng mga gazebos.

kanin. 11. Plano ng Kuskovo estate sa Moscow. Archite. Argunov at Mironov. siglo XVIII: 1 - palasyo; 2 - simbahan; 3 - kusina; 4, 16 - grotto; 5 - Italian house; 6 - bahay ng Dutch; 7 - Ermita; 8 - greenhouse; 9 - Malaking lawa; 10 - bosquets; 11 - U-shaped na channel; 12 - belvedere; 13 - Lalaki; 14 - channel sa cascade; 15 - menagerie; 17 - Green Theater

Ang pag-unlad ng hortikultura ng Russia ay lubos na pinadali ng mga gawa ng tagapagtatag ng agham na agronomic ng Russia at manunulat na si Andrei Bolotov. Ipinanganak siya noong 1738 at nabuhay ng 95 taon, hindi lamang nag-iiwan ng isang malaking pampanitikan at siyentipikong pamana, kundi pati na rin sa pagtatayo noong 1783-1785. sa lungsod ng Bogoroditsk, rehiyon ng Tula. isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na landscape garden sa Russia. Binuo at nakumpleto ni Bolotov ang ensemble ng estate ng Count Bobrinsky, na itinayo ng sikat na Starov. Hindi lamang ang hardin mismo ang napanatili, kundi pati na rin ang proyekto nito at isang malaking album ng mga watercolor para dito. Ang pangalan ng arkitekto na si N. Lvov ay malapit na konektado sa mga hardin ng Russian classicism. Ang kanyang mga landscape garden sa mga estate ng Znamenskoye-Rayok at Vasiliev malapit sa lungsod ng Torzhok at iba pa ay sumasalamin sa panahon ng mataas na kasaganaan ng arkitektura ng ari-arian ng Russia, na kasabay ng pagliko ng ika-18 at ika-19 na siglo.

Ang arkitektura ng mga bukas na espasyo sa lunsod ay nasa Russia noong XVIII - XIX na siglo. napaka-mataas na binuo. Kapansin-pansin ang direktang koneksyon nito sa sining ng paghahardin. Ang mga komposisyong pundasyon kung saan itinayo ang plano ng St. Petersburg ay binuo sa muling pagpapaunlad sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. higit sa 400 mga lungsod ng Russia. Ang aesthetics ng French gardening art, na may malubhang epekto sa disenyo ng St. Petersburg, pagkatapos ay kumalat sa buong teritoryo ng malawak na Russia. Ang malalawak na kalye at pilapil, na may linya ng mga puno, ay naging sa pagpasok ng ika-19 na siglo. ubiquitous practice. Sa oras na ito, ang mga karaniwang proyekto ng mga elemento ng landscaping - mga bangketa, mga simento, mga hadlang, mga kubol, mga pilapil, mga bakod - ay naging laganap. Sa maraming paraan, salamat sa mga proyektong ito na ang mga lungsod ng Russia sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. nakakuha ng isang tiyak na hitsura ng "Imperyo" at may mga sentrong pinapanatili. Ang mga hardin ng lungsod ay binuo din, na partikular na inilatag para sa "kasiyahan" ng mga taong-bayan. Ang mga boulevard ng Moscow, mga embankment ng St. Petersburg, Yaroslavl, Tver, mga hardin ng lungsod ng Vladimir, Penza, Voronezh ay gumaganap pa rin ng kanilang mga orihinal na tungkulin, na nagpapatotoo sa pinakamalawak na pagkalat ng kultura ng mga urban landscape sa Russia.

Mga modernong uso sa pag-unlad ng arkitektura ng landscape

Kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay kapansin-pansin sa kasaysayan sa maraming kadahilanan. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang tanong tungkol sa pagsasaayos ng relasyon ng tao sa kanyang likas na kapaligiran.

Ang magiging punto sa pag-unlad ng arkitektura ng landscape ay pangunahing nauugnay sa pangalan ni Frederick Olmsted. Dahil walang espesyal na edukasyon, noong 1858 nanalo siya sa isang kumpetisyon para sa disenyo ng Central Park sa New York, na tinawag ang kanyang sarili bilang isang "arkitekto ng tanawin". Ipinatupad ng proyekto ng Central Park (Larawan 1.12) ang ideya ng pagpapanatili ng isang piraso ng hindi nagalaw na kalikasan sa gitna ng isang urban na lugar. Ang layout ng landscape nito ay sa panimula ay naiiba sa "English" na hardin. Ang prinsipyo ng "English" na hardin ay ang artipisyal na pagbuo ng isang romantikong tanawin. Ang ideya ni Olmsted ay upang mapanatili ang natural na tanawin at ipakita ito mula sa pinakamagagandang lugar. Ang ideyang ito ang naging batayan para sa paglikha ng unang US nature reserve sa Yosemite Valley sa California. Ang isang bilang ng mga kaganapan ay ginanap sa teritoryo nito, na siniguro ang pagpapakita ng mga pinakakaakit-akit na lugar at ang organisasyon ng libangan para sa mga bisita. Ang ideya ay lumitaw noong 1864, ngunit isa pang 50 taon ang lumipas bago ang US National Park Service ay inorganisa noong 1916.

kanin. 12. Central Park sa NYC. Archite. F. Olmsted. 1858: 1 - kalsada; 2 - tugaygayan; 3 - kagubatan; 4 - lawa; 5 - array; 6 - mga damuhan

Ang gawa ni Olmsted ay ganap na naaayon sa diwa ng panahon. Ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay minarkahan hindi lamang sa simula ng pag-unawa sa halaga ng mga natural na landscape, kundi pati na rin ng isang makabuluhang pagpapalawak ng pagtatayo ng mga hardin at parke, pangunahin sa mga lungsod. Ang mga bagong parke ay magkakaiba sa kanilang hitsura, sa kanilang mga pangkakanyahang katangian at sa kanilang layunin. Ang malinaw na paghahati ng mga hardin sa "French", "English", "Italian" ay nawawala. Ang mga plano, kung saan ang mga geometric na hugis at tuwid na linya ay pinagsama sa mga libreng balangkas ng mga lawa at mga landas, ay nagiging nangungunang sa gusali ng parke. Ang katangian ng kanilang panahon ay ang Bethersea Park sa London (architect D. Gibson) at Sefton Park sa Liverpool (architect E. Andre), na itinayo noong 60s ng ika-19 na siglo.

Ang kalagitnaan ng siglo ay minarkahan ng paglitaw ng mga bagong uri ng mga dalubhasang berdeng espasyo. Kahit na sa pagliko ng XIX na siglo. sa Paris at London, ang mga unang zoo na inayos ayon sa siyentipikong batayan ay itinayo sa teritoryo ng Regent's Park. Sa ikalawang kalahati ng siglo, lumitaw ang mga zoo sa maraming malalaking lungsod sa Europa, Asya at Amerika. Ang mga zoo ng Moscow (1864) at St. Petersburg (1865) ay sumulong para sa kanilang panahon.

Noong 1851, ang unang eksibisyon sa mundo ay binuksan sa London, sa Hyde Park. Naging tanyag siya para sa Crystal Palace, na minarkahan ang simula ng isang bagong direksyon sa arkitektura. Ngunit ang palasyong ito ay nakatayo sa isang naitatag na parke.

Ang espesyal na disenyo ng mga lugar ng eksibisyon ay unti-unting nabuo mula sa eksibisyon hanggang sa eksibisyon at noong 20s ng ating siglo ay nagresulta sa isang independiyenteng sangay ng arkitektura ng landscape. Sa Unyong Sobyet, isa sa mga unang bansa, ang malalaking complex ng mga eksibisyon sa agrikultura ay itinayo noong 1923 at 1939. (Larawan 13). Ang mga complex ng mga eksibisyon sa mundo sa Paris at New York ay nakakuha ng malawak na katanyagan. Bilang isang mahalagang bahagi ng mga lugar ng eksibisyon, una silang lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. at mga lugar ng palakasan. At dito natuloy ang ating bansa.

Ang sports complex na "Dynamo" ay binuksan sa Moscow noong 1928, at noong kalagitnaan ng 1930s ay mayroon nang mga 650 na istadyum sa bansa. Noong 1934, ang mga arkitekto na sina N. Kolli, S. Andreevsky at iba pa ay nagdisenyo ng Central Stadium ng USSR sa lugar ng Izmailovo. Sa mga tuntunin ng lalim ng pag-unlad, ang kumplikadong ito, na idinisenyo sa isang lugar na higit sa 300 ektarya, ay walang katumbas.

Nasa simula pa lamang ng ating siglo, nagkaroon ng malay na pangangailangan para sa may layuning pagsasanay ng mga espesyalista, at noong 1901 ang unang paaralan ng mga arkitekto ng landscape ay binuksan sa Harvard University sa USA. Ang Estados Unidos ay may kumpiyansa na kumuha ng nangungunang posisyon sa pagbuo ng isang bagong propesyon. Ang arkitektura ng landscape ay masigasig na pinalawak ang saklaw ng mga aktibidad nito, na sumasaklaw sa higit pa at mas malawak na mga espasyo at pagharap sa pinaka magkakaibang mga gawain ng pag-aayos ng kanilang kapaligiran. Noong 1907, humiwalay dito ang isa pang propesyon sa arkitektura - pagpaplano o pagpaplano ng distrito.

Sa simula ng XX siglo. sa isang bilang ng mga industriyalisadong bansa, ang isang pampublikong pag-unawa sa pangangailangan na bumuo ng landscape architecture ay nagsimulang igiit ang sarili nito nang higit at mas malinaw. Kasunod ng Estados Unidos sa England, France, Japan, Australia, bumangon ang isang kilusan para sa pangangalaga ng mahahalagang likas na tanawin, ang sistematikong pag-unlad ng natural na kapaligiran at ang pagtatatag ng kontrol sa walang pigil na paglago ng mga lungsod. Pagkatapos ng lahat, kung sa simula ng XIX na siglo. sa mga lungsod ng mga binuo na industriyal na bansa ay nanirahan 1/4 ng populasyon, pagkatapos noong 1901, higit sa kalahati. Noong 1898, inilathala ni E. Howard ang kanyang sikat na aklat na "The Garden City of the Future", kung saan ipinasa niya ang ideya ng pinakamalawak na pagtagos ng kalikasan sa kapaligiran ng lunsod (Fig. 14). Ayon sa teorya ni Howard, ang mga malalaking lungsod ay dapat na napapalibutan ng isang berdeng sinturon ng lupang pang-agrikultura. Dagdag pa, ang isang singsing ng mga hardin na lungsod ay dapat magkadugtong sa berdeng sinturon, na konektado sa isa't isa at sa gitnang lungsod sa pamamagitan ng isang sistema mga riles. Ang teorya ni Howard ay nanalo ng maraming tagasuporta, at noong 1903 ang "Unang Kumpanya ng mga Lungsod ng Hardin" ay bumangon sa Inglatera, na nagsimula sa pagtatayo ng hardin ng lungsod ng Letchworth sa paligid ng London. Naging maayos ang negosyo, noong 1914 ang bilang ng mga naninirahan sa lungsod ay umabot sa 9 na libong tao. Ngunit ang mga hardin-lungsod ay hindi nakatanggap ng malawak na pag-unlad. Ang kanilang pagtatayo ay naging mahirap at hindi makatotohanan sa ilalim ng mga kondisyon ng kapitalismo noong panahong iyon at pribadong pagmamay-ari ng lupa. Ang ideya ng isang hardin na lungsod ay pinaka ganap na nakapaloob sa pagpaplano ng kabisera ng Australia na Canberra, ang pagtatayo nito ay dinisenyo ng arkitekto. Nagsimula si Griffin noong 1920. Gayunpaman, hanggang sa katapusan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang arkitektura ng landscape ay umiral pangunahin sa tradisyonal na pagkukunwari ng sining ng landscape gardening.

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagsimula ang isang bagong mahalagang panahon sa pagbuo ng arkitektura ng landscape. Ito ay nauugnay sa isang matinding pagtaas ng antas ng panganib ng epekto ng tao sa natural na kapaligiran. Ang unang senyales ay ang mga pagsabog ng nuklear sa Hiroshima at Nagasaki. Ang masinsinang at walang pag-iisip na teknikal na aktibidad ng tao ay nagsimulang magdulot ng pinsala sa kalikasan, ang mga kahihinatnan na hindi pa rin natin lubos na maisip. Ang paglaho ng pinakamalaking tropikal na kagubatan sa mundo at ang pagdating ng mabuhangin na disyerto ay nagpapatuloy nang mabilis. Ang Karagatan ng Daigdig ay marumi, nagbabago ang komposisyon at istraktura ng atmospera ng daigdig. Ang mga phenomena ng pagkasira ng natural na kapaligiran ay lumitaw din sa ating bansa. Ang Volga ay naging isang kadena ng mga stagnant na lawa, ang banta ng polusyon ay nakabitin sa Baikal, ang mga disyerto ng Gitnang Asya ay lumalaki, ang Aral Sea ay nawawala. Ang pagkasira ng kapaligiran ay lalo na talamak sa mga higanteng lungsod, kung saan ang pagkalason sa hangin mula sa mga gas na tambutso mula sa mga kotse at basurang pang-industriya ay mabilis na lumalaki. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, tumataas ang papel ng arkitektura ng landscape. Ito ay tiyak na lumalampas sa balangkas ng pagtatayo ng parke, nagsimulang gumawa ng mas malawak na bahagi sa aktibong pag-impluwensya sa pagbuo ng mga pinaka-magkakaibang uri ng kapaligiran sa landscape.

kanin. 13. Pangkalahatang plano ng Unang All-Russian Agricultural Exhibition sa Moscow. Archite. I. Zholtovsky. 1923

Ang aktibidad sa lipunan ng mga arkitekto ng landscape ay tumaas. Noong 1948, itinatag ng mga kinatawan ng siyam na bansa sa Europa ang International Federation of Landscape Architects (IFLA) sa Cambridge, England. Ang propesyon ay nakatanggap ng pagkilala at kasama sa opisyal na listahan ng mga propesyon ng International Labor Organization sa UN. Ang mga kinatawan ng higit sa 50 bansa sa lahat ng kontinente ay nakikilahok na ngayon sa mga aktibidad ng IFLA, at karamihan sa kanila ay nagsasanay ng mga arkitekto ng landscape. Ang mga kongreso ng IFLA ay ginaganap taun-taon, na ang bawat isa ay nakatuon sa isa sa mga pinakamabigat na kontemporaryong problema.

Hanggang sa kalagitnaan ng 1950s, sinakop ng Unyong Sobyet ang isa sa mga nangungunang lugar sa pag-unlad ng arkitektura ng landscape. Ang pagtatayo ng mga parke ay mabilis na nagpatuloy, ang mga berdeng sistema ng mga lungsod ay ipinatupad, ang trabaho ay isinasagawa upang maibalik ang mga landscape na nabalisa ng industriya, at ang mga pundasyon ng malakihang pagpaplano ng landscape ay inilatag. Noong 1960s, nagsimulang bumaba ang propesyonal na diskarte sa disenyo ng landscape. Ang diin ay inilagay lamang sa dami ng paglago ng mga berdeng espasyo, ang pagsasanay ng mga espesyalista sa landscape ay nabawasan. Noong 1980s lamang ginawa ang mga unang hakbang upang buhayin ang mga nawalang posisyon.

kanin. 14. Diagram ng isang perpektong hardin na lungsod. Archite. Howard. 1898

Sa modernong arkitektura ng landscape, mayroon na ngayong ilang direksyon ng pag-unlad. Ang pambihirang kahalagahan ay ang tinatawag na "landscape planning", na malapit na nauugnay sa pangangalaga at pag-unlad ng iba't ibang uri ng landscape na kapaligiran mula sa hindi nagalaw na protektadong kalikasan hanggang sa mga natural na lugar na masinsinang pinagsamantalahan ng tao. Kasama rin sa hanay ng mga isyung saklaw ng pagpaplano ng landscape ang pagpapanumbalik ng mga nasirang landscape, pagsubaybay at disenyo ng mga kalsada at istruktura ng kalsada, organisasyon ng landscape ng mga pang-industriya at agrikultural na teritoryo, mga lugar ng libangan, turismo at iba pang mga bagay sa pagpaplano. Mayroong maraming mga pangunahing nagpapahayag na mga gawa sa larangan ng pagpaplano ng landscape.

Sa panahon ng "malaking krisis" na nagsimula noong 1929, inilunsad ang napakalaking gawain sa Estados Unidos upang maglagay ng mga bagong modernong highway. Maya-maya, nagsimula ang katulad na gawain sa Alemanya, Italya at iba pang mga bansang Europeo. Ang Ruta 17 sa hilagang-silangan ng Estados Unidos at ang Sun Road mula sa Roma hanggang Milan sa Italya ay kabilang sa mga natatanging gawa ng landscape architecture.

Ang interes sa pagpaplano ng landscape ng teritoryo ay kapansin-pansing tumaas sa mga nakaraang taon. Noong kalagitnaan ng dekada 1980, binuo ang isang proyekto upang bumuo ng istraktura ng tanawin ng rehiyon ng Lake Balaton sa Hungary na ang pangunahing gamit nito bilang isang lugar ng libangan (o lugar ng libangan). Sa ating bansa, ang mga sistema ng mga recreational zone ay binuo para sa isang bilang ng mga tradisyonal na lugar ng libangan, sa partikular, sa Baltic States, Crimea, Transcarpathia, atbp.

Ang pangalawang pangunahing direksyon ng arkitektura ng landscape ay ang pagbuo ng istraktura ng landscape ng mga lungsod at urban na lugar. Ang direksyon na ito ay nagdulot ng malaking bilang ng mga partikular na problema. Ang sentro ay ang problema sa paglikha ng mga epektibong sistema ng pagtatanim sa lunsod. Inilatag ng trabaho ni Howard ang pundasyon para sa pananaliksik sa lugar na ito at ilang praktikal na mga panukala na may malaking interes. Ang Unyong Sobyet ay isa ring pioneer dito. Mga panukala para sa master plan ng Moscow noong 1920, 1935 at 1971 ay may pangunahing kahalagahan, na lumilikha ng isang sistematikong diskarte sa pag-greening ng lungsod. Ang plano ng Voisin, na ginawa ni Corbusier noong 1925, at ang mga panukala ni Leonidov para sa Magnitogorsk (1930) ay nag-ambag sa pag-unawa sa bagong diskarte sa relasyon sa pagitan ng pag-unlad ng lungsod at mga halaman. Sa pagsasagawa, ang hindi mapag-aalinlanganang priyoridad sa paglikha ng mga berdeng sistema sa malalaking lungsod ay kabilang sa ating bansa. Kahit na ang pinakamalaking mga bagong lungsod sa mundo - Chandigarh at Brasilia - ay nabigo sa nakakumbinsi na pagpapatupad ng mga ito. Sa kabilang banda, sa Unyong Sobyet ay talagang ipinatupad ang mga berdeng sistema ng dose-dosenang mga lungsod. Kabilang sa mga ito, ang mga sistema ng Minsk, Yerevan, Kyiv at, siyempre, Leningrad ay namumukod-tangi para sa kanilang mataas na mga merito sa arkitektura.

Ang pangatlo, pinakamalawak na lugar ng arkitektura ng landscape ay maaaring ituring na disenyo ng mga indibidwal na bagay para sa iba't ibang layunin. Ang direksyon na ito, siyempre, ay malapit na nauugnay sa dalawang nauna at nakikilala sa pamamagitan ng partikular na pagkakaiba-iba nito. Una sa lahat, ito ay ang disenyo ng mga hardin at parke.

Ang mga hardin at parke ay naiiba sa kanilang layunin sa paggana. Maaari silang maging pandekorasyon, paglalakad, espesyal na layunin (halimbawa, botanikal, zoological, mga bata, palakasan, atbp.). Naiiba din sila sa mga teknikal na tampok, na itinayo sa lupa, sa mga bubong, sa mga nakapaloob na espasyo, mula sa mga artipisyal na materyales. Mahirap kahit na ilista ang lahat ng mga uri ng modernong hardin at parke. Ang disenyo ng mga hardin ay malapit na nauugnay sa trabaho sa kapaligiran ng landscape ng mga indibidwal na gusali at sa istraktura ng landscape ng mga complex ng arkitektura. Sa mga bansa sa Kanluran, ang arkitekto ng landscape ay karaniwang isa sa mga miyembro ng pangunahing pangkat ng mga may-akda ng lahat ng mahahalagang bagay. Ang mga proyekto sa landscape ay isinagawa ng maraming kilalang arkitekto. Ang isang malaking grupo ng Lumbini gardens sa Nepal ay dinisenyo ni Tange. Ang mga gawa ng Venturi ay kawili-wili, na gumawa, lalo na, ang proyekto ng isang bagong dike sa Manhattan sa New York.

Ang mga pambansa at makasaysayang parke ay naging isang espesyal na uri ng mga bagay sa tanawin. Ang Estados Unidos ay gumawa ng makabuluhang pag-unlad dito. Kasama ng malalaking parke, kung minsan ay sumasaklaw sa daan-daang kilometro kuwadrado at matatagpuan pangunahin sa Rocky Mountains at Alaska, mayroong daan-daang mas maliliit na parke. Kadalasan sila ay nakaayos upang protektahan at ipakita, halimbawa, isang talon o isang makasaysayang gusali na may mga kagyat na kapaligiran nito. Ang mga pambansang parke ay umiiral na ngayon sa maraming bansa. Ang mga unang parke ay isinaayos sa ating bansa. Kabilang sa mga ito ay ang Samara bow sa Volga, ang Gauja river valley sa Latvia, Losiny Ostrov sa Moscow. Ang disenyo at pagpapaunlad ng ating mga pambansang parke ay nagsisimula pa lamang. Mayroon pa ring malaking gawaing dapat gawin upang mapaunlad ang mga ito, at ang karanasan ng Estados Unidos ay maaaring maging malaking tulong sa atin.

Imposibleng hindi pangalanan ang isa pang mahalagang direksyon sa pagbuo ng arkitektura ng landscape. Ito ang muling pagtatayo at pagpapanumbalik ng mga park ensemble ng nakaraan. Ang mga monumento ng landscape ay nangangailangan ng patuloy na pangangalaga; kung wala ito, ang mga hardin ay tumutubo at nawawala. Ngunit kahit na may wastong pangangalaga, ang mga halaman ay nagbabago, tumatanda at namamatay. May pangangailangan na ibalik ang mga hardin, ang kanilang pagpapanumbalik. Ang pinakamahalagang monumento tulad ng Versailles, Taj Mahal, Boboli Gardens ay patuloy na pinananatili at nire-restore.

Nararating na ngayon ang arkitektura ng landscape sa buong mundo bagong yugto ng pag-unlad nito. Nakamit niya ang pagkilala bilang isang mahalagang independiyenteng propesyon sa arkitektura at marami siyang dapat gawin upang lumikha at mapabuti ang spatial na kapaligiran para sa buhay ng tao sa pinakamalawak na kahulugan ng problemang ito.



- Makasaysayang karanasan sa sining ng paghahardin at disenyo ng landscape