Данный раздел взят из , изданного при участии ДВГУ, ТИДОиТ и авторского коллектива в лице Плохих С.В., Ковалева З.А.

Чжурчжэни. Начало II тысячелетня н.э. в истории народов Дальнего Востока ознаменовалось выходом на политическую арену тунгусоязычных чжурчжэней. Чжурчжэнями, начиная с X века называли племена, проживающие на территории северной Маньчжурии и на опустевших после завоевания бохайских землях. До середины IX века чжурчжэньские племена жили вперемежку с оставшимся бохайским населением. Во второй половине XI века усиливается процесс объединения этих племен вокруг чжурчжэньского племени Ваньян. Причиной объединения явились не только рост численности населения и развития экономики, но и необходимость борьбы с киданями.

Падение иноземного ига и провозглашение Золотой империи чжурчжэней (по- китайски - Цзинь) произошло в 1115 г. в годы правления вождя Агуды, принявшего титул императора.

В течение последующих 10 лет чжурчжэни окончательно разбили киданей и захватили их земли. Затем в результате многолетних воин был покорен и обложен податями весь северный Китай. В период своего расцвета Чжурчжэньская империя занимала всю Маньчжурию, южную часть Дальнего Востока России, часть северного Китая и северной Кореи. Государственны и общественный строй. Общественная структура многонационального государства была сложной. Во главе стоял император и его многочисленные родственники. Они были крупнейшими собственниками, им принадлежали высшие государственные посты. Далее шла чжурчжэньская аристократия. Ее представители обладали значительным богатством, служили опорой государства. Ниже находились племенные вожди. Простые чжурчжэни составляли костяк армии земледельцы, скотоводы, охотники, ремесленники.

Общественная структура многонационального чжурчжэньского государства была сложной. Необходимо отметить, что в период своего расцвета 87% населения страны составляли китайцы, только 10% непосредственно чжурчжэни и лишь 3% другие народы. Страна делилась на 19 губерний, которые возглавлялись своего рода генерал - губернаторами. Как и в бохайском государстве, у чжурчжэней было 5 столиц и много других городов, в том числе на территории Приморья.Отличительной особенностью чжурчжэньской системы администрации, обусловленной полиэтничным составом страны была отдельная система управления для чжурчжэней и для управления китайцами.

Однако с усилением внутренних связей в 30-х гг. XII века эта двойная административная система была преобразована в единый для всех народов империи многоступенчатый государственный аппарат. Его основу составляли шесть министерств: общественных работ, юстиции, финансов, церемоний, чинов военных дел. Стоит отметить, что все высшие должности в правительстве были заняты чжурчжэнями. Вместе с тем, большинство чиновников были китайцами.

Кроме того, чжурчжэни имели многочисленную, хорошо обученную и вооруженную армию. Дополнительно для поддержания порядка на завоеванных территориях были созданы особые военные поселения из чжурчжэней. Хозяйство чжурчжэней. Говоря о хозяйстве чжурчжэней необходимо отметить, что у собственно чжурчжэньских племен не было единого хозяйственного уклада. Основным видом хозяйствования у чжурчжэней было земледелие. Они выращивали просо, пшеницу, бобовые культуры.

Землю пахали на быках, используя железный плуг с лемехом, а также применяли мотыги и лопаты, пользовались ступами и ручными мельницами. Чжурчжэни Приморья занимались скотоводством - разводили крупный рогатый скот и лошадей. Охота же в их хозяйстве не имела большого значения. Важно отметить, что чжурчжэни унаследовали от бохайцев многое из созданной ими материальной культуры. Они стали обладателями огромного технико-экономического потенциала. Например, большого размаха в период существования империи чжурчжэней достигало производство и обработка цветных металлов.

На высоком уровне у чжурчжэней было и гончарное дело. Мастерами применялась совершенная для этого времени технология изготовления сосудов. Так, при формировании использовали шаблоны, дающие четкие профили элементов формы и декора, применялось лощение поверхности. Для нанесения орнамента на посуду применялись штампы - печатки, накатные цилиндры. Все это позволили чжурчжэням перейти от индивидуального производства к производству на широкий рынок. Развивалось и кожевенное производство, которое включало уже ряд процессов и операций. Ученые, сравнивая современные процессы и операции кожевенного производства с находками эпохи чжурчжэней, находят в них много общего. У чжурчжэней существовало и деревообрабатывающее производство, причем на высоком уровне. Об этом говорят находки довольно специализированного инструмента на территории Приморья. Например, на чжурчжэньских городищах часто встречаются различные обломки полотен пил, предназначенных как для поперечной, так и для продольной распиловки дерева.

Известно также, что чжурчжэньские мастера занимались изготовлением боеприпасов, а именно пороховых снарядов. Например, первые свидетельства об огневых снарядах связаны с историей именно чжурчжэней. Одной из самых интересных находок в этой области является пороховой снаряд с Ананьевского городища. Размеры длины отлитого изделия равняется “...16-17 см, диаметр в средней части около 9 см, толщина стенок 0,5 - 1,1 см”. Чжурчжэни жили в наземных деревянных домах с лежанкой — каном.

Такая система отопления жилища появилась у населения Приморья и Восточной Маньчжурии еще на рубеже новой эры и сохранялась у малочисленных народов Дальнего Востока вплоть до начала XX века. Так, самый простой по планировке, но наиболее встречающийся кан был односекционным, и сооружался он вдоль какой-нибудь одной боковой стены жилища. В некоторых жилищах встречаются также небольшие плавильные горны, каменные подпятники от гончарного станка, каменные жернова ручных мельниц и обширные хозяйственные ямы со следами встроенных внутри их деревянных ларей с запирающимися на замок крышками. В этих ларях хранилось зерно и другие продукты питания. Кроме того, к жилищу, как правило, примыкал небольшой хозяйственный двор с различного рода постройками и сооружениями, которые все вместе составляли своеобразный хозяйственно-производственный комплекс - типа усадьбы.

Культура чжурчжэней. Особого внимания заслуживает культура чжурчжэней. Уже спустя 4 года после образования Золотой империи чжурчжэни создали свою слоговую письменность, более отвечавшую нормам их языка, чем китайские иероглифы. Эта письменность получила известность под названием “большое письмо" чжурчжэней и содержала около 3 000 знаков. Наличие собственной письменности является, как известно, одним из важнейших показателей высокого социально-экономического и культурного уровня создавшего его народа.

Даже среди простых ремесленников у чжурчжэней было немало грамотных людей, о чем свидетельствуют многочисленные находки различных изделий, в том числе и керамических, помеченных личными клеймами мастеров в виде знаков чжурчжэнского “большого письма”, которыми, по всей вероятности, записаны их имена. У чжурчжэней была своя литература и поэзия, широкое развитие получили различные отрасли науки. Как явствует из письменных источников, чжурчжэньские песни, танцы и музыка пользовались известностью среди китайцев. О развитии декоративно-изобразительного искусства говорят бронзовые зеркала, на тыльной стороне которых с большим реализмом исполнены барельефные изображения цветов, рыб, животных, а также рисунки на бытовые и мифологические темы.

На территории Приморья обнаружено свыше десяти разновидностей чжурчжэньских зеркал, характеризующихся большим разнообразием сюжетов и высокой техникой исполнения имеющихся на их тыльной стороне рисунков. Особый интерес вызывают бронзовые скульптурки духов предков.

Культ предков занимал заметное место в религиозных воззрениях чжурчжэней, в связи с чем, отливая из бронзы фигурку в честь предка, они стремились придать ей портретное сходство. Заметных успехов достигли чжурчжэни в области монументальной скульптуры и дворцово-храмовой архитектуры. Об этом можно судить по обнаруженным в окрестностях г. Уссурийска каменным изваяниям людей, тигров и баранов. Большинство чжурчжэней, как и бохайцы исповедовали шаманизм, а знать и чиновничество - буддизм. Исследователи, анализируя источники, отмечают наличие элементов анимизма и магии в традиционных верованиях чжурчжэней, причем особое место в этих верованиях занимают различные культы. Чжурчжэни одухотворяли различные явления природы, связывая их исключительно с деятельностью тех или иных духов. О распространении буддизма у чжурчжэней говорят как письменные источники, так и материалы археологических раскопок. Так, на Николаевском городище выявлены остатки буддийского монастыря, на Ананьевском, Шайгинском и Чугуевском городищах найдены бронзовые статуэтки Будды.

Археологические памятники эпохи чжурчжэней. На территории Приморья находилась цзиньская губерния Сюйпинь (Субинь) с центром в районе современного г. Уссурийска. Она включала в себя три городища, укрепленные высокими валами. Два из них (Южно-Уссурийское и Западно-Уссурийское) находились на равнине, в черте современного города и в настоящее время разрушены. Третье (Краснояровское городище), имеющее наибольшую протяженность городских стен, занимает высокий отрог горного плато на правом берегу р. Раздольная, в трех километрах к югу от Уссурийска. На территории Уссурийска, между двумя городищами находились также и могилы знатных чжурчжэней. Перед ними ставились каменные статуи полководцев и чиновников, тигров и баранов, а также посвященные умершим каменные стелы на пьедесталах в виде каменных черепов.

Кроме того, на территории Приморья имелось большое число других городов (Николаевское, Чугуевское, Стеклянухинское и др. городища). Иногда чжурчжэни поселялись на месте старых бохайских городов, при этом они надстраивали городские стены, сооружали на них оборонительные башни и усиливали защитные сооружения городских ворот. Уникальным памятником культуры чжурчжэней на территории Приморья является Шайгинское городище. Городище находится примерно в 70 км к северу от г. Находка и нескольких км к югу от с. Сергеевка Партизанского района и расположено на одном из южных острогов Сихотэ-Алиня. Южная сторона этого огрога круто обрывается к долине р. Ратной (бывшей р. Шайги) - левого притока р. Партизанской (бывшей р. Сучан), а западная - к долине р. Партизанской. Юго-западная оконечность отрога прорезана глубоким распадком, по дну которого протекает ручей Батарейный, питаемый многочисленными ключами. С западной, северной и восточной сторон этот распадок окружен высокой грядой сопки, по гребню которой проходит сооруженный из земли и камня оборонительный вал.

Высота оборонительного вала в зависимости от крутизны склона сопки с внешней стороны городища, а следовательно, от ее доступности для осаждающего противника, колеблется от 0,5 до 5 м. Шайгинское городище имело трое ворот, через которые осуществлялся проезд на территорию городища и выезд из него. Главные ворота находились в средней части северной линии оборонительной стены. Внешний склон сопки, обращенный к долине р. Партизанской, довольно пологий и легко преодолимый как для пеших воинов, так и для конницы, в связи с чем, вал в этом месте достигает наибольшей высоты. Кроме того, примерно в 30 м по обе стороны от ворот в валу были сооружены две башни, откуда можно было обстреливать из лука ближайшие подступы к воротам. Вся территория Шайгинского городища системой внутренних валов, улиц, естественных оврагов и распадков делилась на кварталы. Население каждого квартала в зависимости от профессионально-производственной деятельности принадлежало к определенному социальному сословию. Находка на городище серебряной пайцзы (верительной бирки) тысячника, текст которой выгравирован на чжурчжэньском языке, позволяет заключить, что здесь когда- то находилось не менее 1000 жилищ, то есть хозяйственных дворов (к настоящему времени раскопками вскрыты остатки 278 жилищ).

Этот факт, наряду с другими данными (наличие большого числа ремесленных мастерских, крупных складских зданий под черепичной крышей, разветвленной сети улиц, кварталов, редута, где размещалась ставка военного коменданта, нескольких огороженных земляными валами, так называемых “внутренних"’, или “запретных” городов и т.п.), свидетельствуют о том, что это был сравнительно крупный город с многотысячным населением. Все раскопанные жилища были наземными, каркасно-столбовой конструкции, с отопительной системой типа кан. Размеры жилищ, их интерьер целиком зависели от числа членов семьи и их социального статуса. Наиболее крупные жилища имели площадь 50 и более квадратных метров.

Жители Шайгинского городища занимались различными видами ремесел и земледелием, выращивая, судя по многочисленными находкам, пшеницу, ячмень, гречиху, сою, просо, чумизу, гаолян. Наряду с этим они занимались разведением крупного рогатого скота, коневодством и свиноводством, а также охотой, рыбной ловлей и таежными промыслами, в том числе собирательством дикоросов. В XII веке на территории Центральной Азии обитали кочевые племена монголов.

К концу XII века одному из монгольских ханов Чингис-хану удалось объединить все монгольские племена в единую империю. В начале XIII века на съезде монгольской знати Чингис - хана объявили Великим ханом всех монголов. Через некоторое время он начинает завоевательные походы против соседних стран.

В его поле зрения попадает и империя чжурчжэней. Многочисленные походы монголов завершились падением Золотой империи в 1234 г. В период, когда Золотая империя Чжурчжэней переживала глубокий внутренний кризис, от нее отделились несколько территорий. Так в 1215 г. в Приморье возникает государство Восточное Ся, просуществовавшее лишь 19 лет. Монгольское завоевание в 1233 году положило конец существованию Восточного Ся. Походы Чингис - хана и его полководцев принесли смерть и разрушения на многие государства. Были разгромлены Китай, страны Средней Азии, в заброшенный край превратилась территория чжурчжэньской империи.

Древнее государство огромных размеров - белые люди на Дальнем Востоке

Почти безлюдный сейчас Дальний Восток был густо заселён в древности. Там процветала Империя Чжурчженей - людей белой расы, - которая являлась наследницей высокоразвитой цивилизации, существовавшей там три тысячи лет назад...

Древнее государство белых людей на Дальнем Востоке

В 50-х годах 20 века академик А.П. Окладников и его ученики открыли на Дальнем Востоке существование Золотой Империи Чжурчженей, существовавшей там в средние века. Она занимала территорию современного Приморского и Хабаровского краёв, Амурскую область, восточные районы Монголии, северные районы Кореи и всю северную часть Китая. Столицей этой огромной империи длительное время был Яньцин (ныне Пекин). В состав империи входило 72 племени, население составляло по разным оценкам от 36 до 50 миллионов человек. В империи было 1200 городов.


Империя чжурчжэней

Империя чжурчжэней покоилась на основе древнейших цивилизаций, которые существовали задолго до «Великого Китая» и обладали высочайшими по тем временам технологиями: там умели производить фарфор, бумагу, бронзовые зеркала и порох, а также обладали таинственными оккультными знаниями. Бронзовые зеркала, которые изготавливались в империи чжурчженей, археологи находят на территории от Тихого океана до Каспия. Другими словами, чжурчжэни пользовались этими достижениями намного раньше, чем это «открыли» китайцы. Кроме того, жители империи использовали руническую письменность, дешифровать которую ортодоксальная наука не в состоянии.

Однако все эти технологические достижения империя получила от предыдущих государств, располагавшихся на её территории гораздо раньше. Самым загадочным из них является государство Шуби, которое, как полагают, существовало в I-II тысячелетии до н.э. Они обладали поистине уникальными знаниями, имели подземное сообщение в виде тоннелей со многими частями свой империи и сопредельными государствами.

Вполне возможно, что эти подземные ходы существуют и сейчас. Более того, скорее всего, существуют и подземные тоннели, ведущие к Курильским островам, Сахалину и Камчатке. Например, известно, что идея соединить Сахалин с материком через тоннель, разрабатывалась ещё в конце 19 века, но реализована не была. В 1950 году эту идею воскресил Сталин. 5 мая 1950 года Совет Министров СССР издал секретное постановление о сооружении тоннеля и резервного морского парома. Вполне возможно, что секретность была вызвана и тем фактом, что планировалось не строить тоннель, а всего лишь восстанавливать то, что было построено в древности. Тоннель так и не построили. Сразу после смерти Сталина, строительство было свёрнуто.

Но вернёмся к Шуби. Это они изобрели порох, бумагу, фарфор и всё остальное, изобретение чего приписывают китайцам. Кроме того, они создали удивительную систему распределения редких растений на территории своего государства. Иными словами, растения в Приморье не просто росли «как бог на душу положит», но их специально селекционировали, выращивали и рассаживали. Красноречивым свидетелем этой селекции является тисовая роща на острове Петрова, а у подножья горы Пидан сохранилось несколько старых тисов, которых в крае больше нигде нет. Эту особенность приметил академик В.Л. Комаров, русский ботаник и географ, а военный топограф и этнограф В.К. Арсеньев, который исследовал Приморье в 1902-1907 и 1908-1910 годах, обнаружил, что границы тибето-маньчжурской флоры совпадали с границами ушедшей цивилизации Шуби.

Кроме этого В.К. Арсеньев нашёл и раскопал многочисленные города правильной формы и каменные дороги в тайге на плато Дадяньшань. Всё это красноречиво свидетельствует о масштабности ушедшей цивилизации. Остатки каменных дорог до сих пор сохранились в приморской тайге. Кроме этих осколков материальной культуры, сведений о цивилизации Шуби дошло до нас очень и очень мало, в основном они носят легендарный характер. Бохайские легенды государство Шуби называли ещё Страной Волшебных Зеркал и Страной Летающих Людей.

Ещё легенды утверждают, что все они ушли в подземный город, вход в который находится на вершине большой горы (скорее всего, гора Пидан), что они изготавливали волшебные зеркала, способные показывать будущее, из какого-то не совсем обычного золота. Из этого золота была изготовлена двухметровая статуя так называемой Золотой Бабы, которой, как древнему кумиру, поклонялись и бохайцы, и чжурчжени. Легенды повествуют, что золото это добывалось не на территории Приморья, но его приносили по подземным ходам из недр вулканов. Когда города страны Шуби опустели, а бохайцы и чжурчжэни ушли под землю в царство шуби-птиц, они увезли с собой «сорок повозок, доверху загруженных золотом», исчезло и это золото.

Интересные сведения о загадочных зеркалах приводит современный писатель, путешественник и исследователь Всеволод Каринберг в своём эссе «Тайна "волшебных" зеркал или Матрица»:

«На китайских картинах, изображающих небожителей, путешествующих по облакам и вершинам мифических гор, часто видишь в руках их "волшебные" зеркала. "Волшебные зеркала" уже существовали в V веке, но книга "История древних зеркал", в которой описывался способ их изготовления, в VIII веке была утрачена. Выпуклая отражающая сторона отлита из светлой бронзы, отполированной до блеска и покрытой ртутной амальгамой. При разном освещении, если держать зеркало в руке, оно ничем не отличается от обычного. Однако под яркими солнечными лучами через его отражающую поверхность можно "смотреть насквозь" и видеть узоры и иероглифы на оборотной стороне. Каким-то таинственным образом массивная бронза становится прозрачной. Шень Гуа в книге "Раздумья об озере снов" в 1086 году писал: "Есть "зеркала, пропускающие свет", на задней стороне которых нанесено около двадцати старинных иероглифов, не поддающихся расшифровки, они "проступают" на лицевой стороне и отражаются на стене дома, где их можно отчётливо видеть. Все они схожи между собой, все очень древние, и все пропускают свет…»

Так что же это за старинные иероглифы, которые уже в 11 веке не поддавались расшифровке китайскому учёному? В китайских источниках говорится о письме бохайского правителя, написанном непонятными для китайцев знаками, напоминающими отпечатки лап животных и птиц. Более того, это письмо не читается ни на одном из языков тунгусо-манчжурской группы, в которую относят бохайцев и чжурчжэней. Поэтому, язык этот поспешили назвать нечитаемым и мёртвым.

Мы знаем ещё один язык - язык этрусков, который тоже «не читался» до недавнего времени, пока его не попробовали прочитать на русском языке. То же самое случилось и с иероглифами, вернее рунами, летающих людей из империи Шуби. Их прочитали. И прочитали на русском языке. Смотрите работы В. Юрковца «Мы вспомним всё» и академика В. Чудинова «О письменности чжурчжэней по Юрковцу».

Более того, нам удалось разыскать изображения чжурчженских императоров. Вернее, не изображения, а бюсты, которые выставлены сегодня в китайском городе Харбине, в музее, который называется Музей Первой столицы Цзинь.

Император чжурчженей Тай-цзу, Ваньянь Агуда (1115-1123).

Император чжурчженей Тай-цзун, Ваньянь Уцимай (11235-1135).

Император чжурчженей Си-цзун, Ваньянь Хэла (1135-1149).

Император чжурчженей Хай Лин Ван, Ваньянь Лян (1149-1161).

Зеркало чжурчженей со свастиками.

На фотографиях представлены бюсты: первого императора чжурчженей Тай-цзу, Ваньянь Агуда (1115-1123), второго императора чжурчженей Тай-цзун, Ваньянь Уцимай (1123-1135) - младшего брата предыдущего императора; третьего императора чжурчженей Си-цзун, Ваньянь Хэла (1135-1149) и четвёртого императора чжурчженей Хай Лин Ван, Ваньянь Лян (1149-1161).

Обратите внимание на расовые черты императоров. Это люди белой расы. Кроме того, на последнем рисунке представлен экспонат с раскопок Шайгинского городища, что в 70 км. к северу от г. Находка - уникального памятника культуры чжурчжэней на территории Приморского края. Это зеркало было обнаружено в 1891 г., а в 1963 г. были начаты раскопки этого памятника, которые продолжались до 1992 г. Как мы видим, на нём изображена свастика - солярный символ славяно-ариев.

Ещё в начале 20 века было кое-что известно о цивилизации чжурчженей, волшебных зеркалах, показывающих будущее и других артефактах этой империи. И это неудивительно, ведь территория Приморья входила в состав Великой Тартарии - огромной империи Белой Расы, в своё время занимавшей территорию всей Евразии. О её существовании знали европейцы ещё в 17 веке, несмотря на тот факт, что Европа уже тогда была окончательно отторгнута от неё и занялась написанием своей «нэзалэжной» истории.

В 1653 году «Атлас Азии» Николаса Сансона, который рассказывал о самой восточной части Тартарии - Катае (Cathai). Не путать с Китаем, который на средневековых картах обозначался China или Cina и располагался южнее Катая. Именно Катай, а не Китай, посещал Марко Поло в 13 веке. Это его описания послужили основой для нанесения данных о самых дальних восточных территориях Евразии на карте 15 века, созданной венецианским монахом Фра Мауро (Fra Mauro) в 1459 году. Благодаря этой карте, можно видеть города, абсолютно неизвестные современной исторической науке. Особенностью этой карты является тот факт, что север находится внизу, а юг вверху. Интерактивную карту можно посмотреть здесь - http://www.bl.uk/magnificentmaps/map2.html . Там же показаны и неизвестные сегодняшней исторической науке государства, которые входили в Катай: Тангут и Тендук.

В 1659 году «Всемирная история» Дионисия Петавиуса, который описывал богатое и развитое тартарское государство Катай (Cathai), которое издавна называлось Скифией, которая не включает Гималаи. Как и Н. Сансон, он упоминает о государствах, входящих в Катай: Тангут (Tangut), Тендук (Tenduc), Камул (Camul), Таинфур (Tainfur) и Тибет (Thebet). К сожалению, эти названия, кроме последнего, сегодня нам ничего не говорят.

В 1676 году в Париже «Всемирная география» Дюваля Дабвиля, которая содержала описание основных стран мира, среди которых значительное место занимали несколько Тартарий. Среди них была и «Ким(н)ская Тартария - это одно из имён, которым называют Катай (Сathai), который является самым большим государством Тартарии, ибо он сильно населён, полон богатых и красивых городов».

В этом разделе нашего сайта приведена итальянская карта Китая 1682 года Джакомо Кантелли (Giacomo Cantelli) и Джованни Джакомо ди Росси (Giovanni Giacomo de Rossi), где показаны владения чжурчжэней: Тангут, Тендук, царство нивхов, которые названы тартарами Кин или золотыми тартарами (вспомним, что империю чжурчжэней называют Золотой) и царство Юпи (царство тартар, одевавшихся в рыбью кожу).


Mappa mundi Фра Мауро.


Карта Китая Джакомо Кантелли 1682 г.

Карта Тартарии и Кореи, Париж, 1780 г.


Карта Китайской и Независимой Тартарии, 1806 г.


Карта геополитического деления Азии, 1871 г.

После поражения Великой Тартарии в войне 1773 года, которой было дано название «Восстание Пугачёва», память об этой империи стали тщательно стирать, но сразу это сделать не получилась. На картах 18 и иногда 19 века она, или её провинции, всё ещё были отражены, в том числе и дальневосточные. Например, смотрим карты: Тартарии и Кореи, Париж, 1780 г., французского морского инженера M. Bonne, Китайской и Независимой Тартарии, 1806 г Джона Кэрри, геополитического деления Азии, 1871 г. британского картографа Сэмюэля Митчела.

Вернёмся к империи чжурчжэней и их волшебным зеркалам. Существуют сведения, что их нашёл Николай Михайлович Пржевальский (1839-1888), офицер Генерального штаба. Он совершил 5 экспедиций по Уссурийскому краю, земли которого к тому времени были присоединены Романовской империей, и Центральной Азии. По результатам экспедиций по Приамурью был написан монументальный труд «Путешествие в Уссурийский край» и «Об инородческом населении в южной части Приамурской области». В Санкт-Петербурге на кафедре востоковедения Академии наук хранятся его полевые заметки об Уссурийском крае, а также список переданных им материалов для Русского музея.

Н.М. Пржевальский.

В числе этих материалов и коллекция бронзовых зеркал. По легенде среди этих зеркал находится и волшебное зеркало, которое показывает будущее, и в которое великий путешественник заглянул, отправляясь в последнюю экспедицию на Тибет. Он намеревался пересечь Тянь-Шаньские горы и Таримский бассейн с севера на юг, исследовать северо-западную часть Тибета, а затем посетить город Лхасу. Однако, в зеркале он увидел, что обратно не вернётся. И действительно, на границе с Тибетом Пржевальский неожиданно заболел, как говорят, то ли попив сырой воды, то ли вспотел на охоте и простудился, то ли от брюшного тифа. Однако есть и другая версия - отравление. Дело в том, что экспедиция офицера Генштаба России возбуждала опасения как в китайском правительстве, так и у англичан, которые были не в ладах с Тибетом, и в экспедиции подозревали тайную политическую миссию со стороны русского правительства.

После каждой экспедиции Пржевальского в Академии наук и в Российском географическом обществе регулярно устраивались выставки богатейшего материала, который он привозил в столицу - сотни чучел, шкур диких зверей, бесконечное количество гербариев и материальных артефактов, например, волшебные зеркала, которые он целенаправленно искал, как и Золотую Бабу чжурчжэней. Кстати, он так настойчиво хотел идти в Тибет, ещё и потому, что считал, что основные артефакты чжурчжэней были вывезены туда. Бабу он не нашёл, а зеркало привёз. В начале 1887 года в музее Академии наук прошла выставка коллекций Пржевальского, которую посетил император Александр III. Его очень заинтересовало Волшебное Зеркало. Пржевальский сообщил ему, что увидел в зеркале свою кончину во время путешествия в Тибет. Император заглянул в зеркало, после чего распорядился убрать зеркала с выставки.

Сын Александра III, Николай II тоже интересовался тайной волшебного зеркала. Он встречался с другим выдающимся исследователем Приморья, военным топографом Владимиром Клавдиевичем Арсеньевым, который после экспедиции по краю в 1910 году тоже устроил выставку артефактов. Арсеньев рассказал императору не только о волшебных зеркалах, но и об особом виде золота, о Золотой Бабе и показал образцы горных пород, которые он привёз из экспедиции.

В.К. Арсеньев.

Что же это был за особый вид золота? Снова обратимся к тексту Всеволода Каринберга «Тайна "волшебных" зеркал или Матрица»:

«В Академгородке Новосибирска профессором Ершовым в институте Программирования и Информатики проводились исследования по проблеме китайских зеркал. И, похоже, у них что-то прояснилось, если все выводы вдруг засекретили. Исследования проводились и в Ленинграде (Санкт-Петербург) в Электро-Механическом институте под руководством Жореса Алфёрова. Они показали, что сплав бронзы, из которой состоит зеркало, содержит помимо меди, олова, цинка ещё и редкоземельные элементы 6 и 7 группы: рений, иридий. В сплаве присутствуют никель, золото, ртуть, серебро, платина, палладий, а также из радиоактивных элементов - примеси тория, актиния, урана.

А особая светлая бронза лицевой поверхности зеркала для чего-то в больших количествах содержит фосфор. Предполагается, что при попадании на зеркало солнечного света сплав возбуждается и его радиоактивное излучение заставляет переднюю зеркальную поверхность в определённых местах светиться. Есть в этих зеркалах ещё одна хитрость - спиральная навивка из многослойных металлических лент на ручке. Существует гипотеза, что через эту ручку биоэнергия человека передаётся зеркалу. И именно поэтому кто-то способен просто активизировать зеркало, а кто-то - увидеть в нём картины будущего.

Символы на задней поверхности зеркала действуют на психику человека, и именно они позволяют настроиться на картины тонкого мира. Сочетание редких элементов в сплаве, присущих китайским зеркалам, есть только на одном прииске. В 1985 году на о. Кунашире в бывшей закрытой зоне Японского Императорского заповедника на речке Золотая, рядом с вулканом Тятя, были обнаружены штольни, где японцы всю войну добывали золото, причём рудное, химически связанное, а не рассыпное, почему о нём никто и не знал.

И здесь мы опять подходим к тайне Бохайского золота. По преданию, уходя под землю, бохайцы увезли с собой «сорок повозок, доверху загруженных золотом». Самым большим золотым слитком была Золотая баба - скульптура высотой около двух метров. И золото Шуби, и бохайское золото добывалось не на территории современного Приморья. Золото приносили по подземным ходам из подземной страны Шуби, из недр вулканов. Когда города страны Шуби опустели, золото исчезло.

Золото Шуби, или, если хотите, золото Бохая, приоткрывает одну тайну, из-за которой, может быть погибли исследователи тайн волшебных зеркал, первопроходцы в Приморье. Никто не предполагал, что бывает золото вулканов, тем более рудное. Расплав выдавливает сквозь базальтовые породы, в некоторых «карманах» до 1200 грамм на кубометр грунта. Внутри вулканов - серебро, платина и редкоземельные элементы, причём очень редкие в природе. Золото! Вот, на что воевала мировая держава Япония. Подземные ходы, ведущие к золотым вулканическим разработкам Курил, Сахалина, Камчатки, вполне возможно, существуют по сей день…»

Кто такие чжурчжэни?

Чжурчжэни (нюйчжэни, нюйчжи) – народ, известный в Приамурье и сопредельных территориях с XI века. Первоначально так называли одно из племен, обитавшее в бассейне реки Сунгари. Позднее этот этноним распространился на большинство племен, вошедших в состав государства, которое создали чжурчжэни в начале XII века. Китайский историк Цзи Ши полагает, что чжурчжэни – это не самоназвание народа, а термин, которым обозначали их кидани. Происходит он от киданьского слова «нюйгу» - золото. «Нюйчжэнь», «нюйчучжэнь» - это «народ, живущий по реке Золотой».

Развитое средневековье на Амуре и в Маньчжурии часто называют чжурчжэньской эпохой, то есть связанной с политически и культурно доминирующим этносом региона.

Чжурчжэни – потомки мохэского этноса, занимавшего огромную территорию и имевшего множество локальных вариантов культуры. Они наследовали это разнообразие, и поэтому археологи, изучая чжурчжэньскую археологическую культуру в различных районах, сталкиваются порою с очень непохожим материалом. Даже амурских чжурчжэней следует делить на две группы: западную и восточную. Первая сформировалась на территории современной Амурской области из потомков найфельдских и троицких . В целом культура этих групп была похожа. Основное отличие - в оформлении домашней (лепной) посуды. В начале II тысячелетия народы Амура осваивают производство гончарной керамики, что почти полностью сглаживает различия между культурными группами.

История и культура чжурчжэней наиболее активно стала изучаться со второй половины XX века. В настоящее время работа ведется как историками, так и археологами. По данной проблематике работал А.П. Окладников, исследования продолжают В.Е. Медведев, Е.И. Деревянко, Ю.М. Васильев. Изначально чжурчжэньская культура формировалась в бассейне рек Сунгари и Амур. Однако в древности Амур не расценивали как единую водную артерию, а считали, что верхнее и среднее его течение – приток Сунгари. Нижний Амур – продолжение Сунгари, которая впадает в море.

Поселения чжурчжэней.

Жили чжурчжэни в неукрепленных и укрепленных поселениях (городищах), которые располагались, как правило, по берегам рек. Городища – это укрепленные валами и рвами поселения. В Амурской области чжурчжэньские жилища раскапывались на городищах Гора Шапка (с. Поярково), «Кучугуры» (с. Марково), Новопетровское. Чжурчжэни сооружали укрепленные поселения различных типов. Это зависело от ландшафта и фортификационных традиций, которым следовали строители, перенимавшие опыт соседних народов: бохайцев, корейцев, киданей, китайцев.

Жилища чжурчжэни строили двух типов: полуземлянки и наземные дома. Полуземлянки - это деревянные строения четырехугольной формы, на несколько десятков сантиметров углубленные в землю. Средневековый источник по этому поводу пишет, что чжурчжэни строят дома, «вырывая ямы и заваливая их сверху лесом». Наземные дома строились на выровненной площадке.

Обычно для строительства своих жилищ чжурчжэни использовали доски и бревна, которые затем выстилали берестой или покрывали дерном. Входом жилища были обращены на юг, юго-восток или восток. Согревались дома каном – оригинальным отопительным сооружением, изобретенным древним населением Дальнего Востока. Кан представлял собой систему дымоходных каналов, выложенных камнем и проведенных внутри жилища, вдоль стен. Циркулирующий по кану теплый воздух от очагов через долго сохраняющие тепло камни обогревал жилище. Китайский летописец так описывал чжурчжэньский кан: «Вокруг комнаты устраивается земляная постель, под которой разводят огонь. На этой постели спят, едят и живут». О существовании общественных зданий свидетельствуют останки храмового сооружения, обнаруженного на поселении в устье реки Тунгуска. Основанием этого здания служили каменные базы, украшенные выбивкой в виде лепестков лотоса. Для покрытия крыши постройки использовалась серая черепица. Вероятно, подобный храм, но с менее изысканно украшенными базами колонн и без черепицы когда-то стоял на месте современного села Владимировка (Благовещенский район).

Чем занимались чжурчжэни.

Хозяйство у чжурчжэней было многоотраслевое. Они разводили свиней, лошадей, быков, собак. Занимались также и земледелием, пахали землю с использованием тягловой силы животных. Не была забыта и охота. Древняя летопись свидетельствует, что каждый чжурчжэнь «может преследовать животного по следу, догнать и убить его». Охотились они на изюбров, лосей, коз, медведей, тигров, кабанов, волков, фазанов.

Важное место в хозяйстве чжурчжэней занимало рыболовство, о чем свидетельствуют обнаруженные на памятниках керамические и каменные грузила, рыболовные крючки. Промышляли они и собирательством, бортничеством, добывали золото, речной жемчуг. Ремесло в чжурчжэньском обществе можно разделить на домашнее недифференцированное, которое обеспечивало всем необходимым в основном рядовое население, и профессиональное, сосредоточенное в определенных центрах. Высокого уровня достигли чжурчжэни в изготовлении глиняной посуды. Если на ранних стадиях существования их культуры доминирует лепная керамика, то с IX в. начинается ее вытеснение станковой (изготовленной на гончарном круге), доля которой в XII – XIII вв. составляет около 95%. Станковая посуда богато орнаментирована различными штампами, прочерчиванием, налепами, лощением. Особым видом декора сосуда является дольчатость, делающая поверхность тулова рельефной и схожей с тыквой.

Немалых успехов достигли древние амурчане в обработке черных, цветных и драгоценных металлов. Чжурчжэньские кузнецы и ювелиры владели такими технологическими приемами, как ковка, сварка, клепка кусков жести, кручение, литье, паяние, штамповка, чеканка, волочение.

Большую часть своей истории чжурчжэни вели войны с соседними народами. Летописи писали, что это были люди, «не знающие в должной мере цену жизни и смерти». Основной их силой была конница. Воины одевались в доспехи, состоящие из железных пластин, накладывавшихся по принципу чешуи. Вооружены они были палашами, иногда особыми колющими мечами, ножами, топорами, копьями, которые условно можно разделить на простые и сложносоставные. Основным оружием чжурчжэней был лук. Делали его из разных пород дерева, рога, бересты. Наконечники стрел преобладали железные, однако найдены и костяные: граненные (бронебойные) и имеющие уплощенное перо. Последние применялись для стрельбы по незащищенному латами противнику, а также на охоте. Оригинальными, собственно чжурчжэньскими можно назвать наконечники стрел с поворотной функцией. «При попадании такую стрелу невозможно вытащить (из тела)».

Вера в загробную жизнь.

Умерших и погибших в бою чжурчжэни хоронили. Их могильники археологи подразделяют на два типа: курганные и грунтовые. Погребальные действия были разнообразны. Доминирует трупоположение, то есть обряд, по которому умершего клали на спину с подогнутыми в коленях ногами. Единичны случаи, когда покойный был положен скорченно на бок или захоронен сидя. Вторичный обряд погребения состоял из двух этапов: сохранение костяка на воздухе до разложения мягких тканей и погребение останков в грунт. Отмечен и обряд кремации покойника до полного сожжения трупа или с целью лишь его обожжения. Ю.М.Васильев выделяет еще один обряд – эксгумацию.

Несмотря на столь большое количество разнообразных действий, проводимых над покойником, цель их, вероятно, была одна – проводить душу сородича в загробный мир. Просто в зависимости от обстоятельств пути избирались разные. По аналогии с традиционными культами коренных народов Приамурья можно предположить, что чжурчжэни наделяли человека душой, которая была неразрывна с телом и жила в нем до разрушения мягких тканей. Кремация, вторичный обряд, эксгумация были способами разрушения вместилища души с целью освободить ее от пут тела.

Многообрядность действий при захоронении говорит о широком распространении у чжурчжэней шаманизма. Однако знакомы они были и с буддизмом. Источник свидетельствует, что «чжурчжэни с особым почтением делают подношения Будде, чтобы пользоваться его милостями».

Идеологические воззрения и окружающий мир находили воплощение в изобразительном искусстве чжурчжэней. В Корсаковском могильнике найдена объемная литая бронзовая с позолотой скульптурка стоящего Будды. Отражающим тот же культ можно назвать и изображение лотоса на керамике, подвесках. О шаманизме как религии, обожествляющей природу, свидетельствуют изображения животных, зоо- и антропоморфные подвески. На памятниках обнаружены обязательные предметы шаманского костюма – бронзовые зеркала толи. Изготавливались они в виде дисков, с одной стороны абсолютно гладких, с другой орнаментированных и имеющих петлю для подвешивания. В Амурской области такое зеркало обнаружено на поселении Иннокентьевское (Архаринский район).

«Золотая империя» Цзинь.

Государственность начинает складываться у чжурчжэней с середины XI века. Формально их правители признавали сюзеренитет киданьской империи Ляо, но фактически правили лишь по собственным законам. Постепенно в чжурчжэньской среде возвысился род Ванянь, представитель которого Агуда в 1115г. объявил себя императором, а созданное государство – Золотой империей («Цзинь»). Есть две версии по поводу данного названия. Намекая на разгром империи Ляо («Железная»), Агуда, по преданию, провозглашая новую династию, сказал: «Хоть железо … и прекрасно, оно ржавеет и может быть изъедено ржавчиной! Только золото не ржавеет и не может разрушаться». По другим сведениям, Агуда назвал империю Золотой по названию реки Аньчуху или Альчук, у которой обитал правящий род чжурчжэней.

Кто такие чжурчжени?

Имя «чжурчженей» не известно массовому читателю. Однако роль этого народа в истории Азии весьма значительна. Чжурчжени считаются злейшими и главными врагами монголов и самого Чингисхана, который, будучи уже в зрелом возрасте, провел у них в плену десять лет.

Итак, согласно утверждениям традиционной истории, чжурчжени - одно из маньчжуро-тунгусских племен, обитавшее в Маньчжурии на Дальнем Востоке. В начале XI века чжурчжени образовали государство, ставшее соперником своему южному соседу - китайской Сунской империи. Вскоре чжурчжени, разгромив китайцев, завладели всей северной частью страны, а южная стала их данником.

Первое известное истории столкновение монголов с чжурчженями произошло в 1129 году, когда предок Чингисхана Хабулхан объявил чжурчженям войну. Серьезные военные действия начались с 1135 года. Через четыре года во время успешной войны чжурчженей с северокитайской империей Сун монголы нанесли серьезное поражение чжурчженям, которые одно время даже платили монголам дань. Но это продолжалось недолго, и чжурчжени активизировали свои действия против степняков. Вскоре один за другим вожди монголов попали в плен к чжурчженям, где их ждала мучительная казнь: их прибивали железными гвоздями к деревянному ослу.

В 1185 году в плен к чжурчженям попадает и Тэмучин (Чингисхан), и здесь в истории происходит что-то странное: он остается в живых. Как попал он в плен и что он там делал, в истории нет НИКАКИХ сведений, хотя до и после этого события мы знаем жизнь Чингисхана во многих подробностях.

Как же традиционная история объясняет ситуацию с чжурчженьским пленом Тэмучина? Дело было так: Тэмучин узнал, что его враги - чжурчжени преследуют других его врагов- татар, «гоня их прямо в руки монголам». Его военный отряд напал на этих татар и разгромил их, а чжурчженьский военачальник наградил Тэмучина титулом. Именно этот титул (или чин), когда Тэмучин попал в плен к чжурчженям, и помог ему спастись от смерти на деревянном осле.

А теперь логически рассудим: неужели за то, что Тэмучин в свое время разгромил отряд татар, чжурчжени решили оставить в живых такого злейшего и сильного их врага? Нет, нет и еще раз нет!

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора

11.6. КТО ТАКИЕ МАНЖУРЫ В книге «Империя» мы показали, что Китай - это старое русское слово, которое до XVII века было обычным в нашем языке. КИТАЙ - это КИТИЯ или СКИТИЯ - вариант слова Скифия. Слово КИТА означало также нечто плетеное, связанное в пучок, в КОСУ. В частности,

Из книги Великая смута. Конец Империи автора Носовский Глеб Владимирович

2. Кто такие каганы? «Проблема каганов» и, в частности, знаменитого Хазарского каганата - одна из наиболее интригующих и спорных в древнерусской истории. Напомним, что в романовской истории Хазарский каганат - это враждебное Руси государство, которому некоторое время

Из книги Книга 2. Тайна русской истории [Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская истори автора Носовский Глеб Владимирович

2. Кто такие каганы «Проблема каганов» и, в частности, знаменитого Хазарского каганата, - одна из наиболее интригующих и спорных в древнерусской истории. Напомним, что в романовской истории Хазарский каганат - это враждебное Руси государство, которому некоторое время

автора

Кто такие варяги? Русь - это такие варяги? Но кто такие варяги? Варягами называли выходцев из Скандинавии. Слово происходит от клятвы: «вараг», или «вар». Собираясь в поход, скандинавы сходились под священным дубом, и каждый приносил такую клятву всем остальным.Их называли

Из книги Рюриковичи. Собиратели Земли Русской автора Буровский Андрей Михайлович

Кто такие норманисты? В 1749 году известный популяризатор науки Михайло Васильевич Ломоносов обвинил сотрудника Академии наук, профессора Герарда Фридриха (Федора Ивановича) Миллера (1705–1783), в нанесении оскорблений русскому народу. Якобы Ф. И. Миллер, «залетный немец»,

Из книги Правда о «еврейском расизме» автора Буровский Андрей Михайлович

Кто же такие евреи? Получается, в мире существует много разных еврейских народов, и далеко не всегда в таких уж мирных отношениях. И ничего нет в этом исключительного, свойственного одним евреям. Ничего необычного и невероятного. Как говаривал Филипп Филиппович, «нет в

Из книги Великая русская революция, 1905-1922 автора Лысков Дмитрий Юрьевич

6. Расстановка сил: кто такие «белые», кто такие «красные»? Наиболее устойчивым стереотипом в отношении Гражданской войны в России является противостояние «белых» и «красных» - войск, лидеров, идеи, политической платформы. Выше мы рассмотрели проблемы установления

Из книги Русь, которая была автора Максимов Альберт Васильевич

Чжурчжени - это грузины Да, именно к такому выводу можно прийти, если применить принцип «бритвы Оккама» к чжурчженьской проблеме.Все сведения о чжурчженях мы имеем из китайских источников. Других источников традиционная история нам не дает, ведь чжурчжени - выходцы из

Из книги Географические открытия автора Згурская Мария Павловна

Из книги Ложь и правда русской истории автора Баймухаметов Сергей Темирбулатович

Кто такие варяги? Варягами славяне называли викингов. Викинги же, если отбросить современную киноромантизацию, были тогда просто-напросто морскими разбойниками, бандитами. Это были молодые люди, которые не хотели жить мирно и ловить селедку, как их отцы и деды. И уходили

Из книги Эпоха Куликовской битвы автора Быков Александр Владимирович

КТО ТАКИЕ ТАТАРЫ? – Так вот они какие, татары, – высокий грек с длинной каштановой бородой во все глаза смотрел на проезжающих мимо всадников.Почти все они ехали на мерно ступающих двугорбых верблюдах, и только двое галопировали на резвых, арабской породы конях, то

Из книги История Франции. Том II. Наследие Каролингов автора Тейс Лоран

3. Кто такие «милиты»? Крепость была приметой власти и фортуны, коагулировав частные владения вокруг реальной власти. Обладатель замка - был ли он представителем кого-то другого или же выступал от собственного имени - сосредотачивал в своих руках властные полномочия и

Из книги Великие битвы уголовного мира. История профессиональной преступности Советской России. Книга вторая (1941-1991 г.г.) автора Сидоров Александр Анатольевич

Кто такие «автоматчики» Есть в современном арестантском жаргоне словечко «автоматчик». Оскорбительно пренебрежительное с точки зрения так называемых «бродяг», «босяков», «чёрных» - то есть осуждённых, причисляющих себя к профессиональным уголовникам, соблюдающим

Из книги Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков автора Тарас Анатолий Ефимович

Кто такие Рюриковичи Никакого Рюрика (как и Вещего Олега, и Аскольда с Диром) на территории будущей России и Украины никогда не было. Первая «официальная» генеалогия царствующего дома, написанная митрополитом Илларионом в XI веке, не знает ни Рюрика, ни Олега, ни Аскольда с

Из книги Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Северная Америка. Южная Америка автора Ершова Галина Гавриловна

Кто такие индейиы? Первые объяснения происхождения аборигенов Америки были сделаны сразу же после ее открытия. Само название обитателей Нового Света – индейцы и индеанки – увековечило в языке ошибку Колумба, обещавшего испанской короне открыть новый путь в Индию.

Из книги Дорога Домой автора Жикаренцев Владимир Васильевич

Рис. 1. Раскоп в историческом центре Львова

Поскольку я привык к тому, что археологи весьма ошибаются в датировке артефактов, и к тому же на фото 1 мы видим раскоп, у меня сразу же возникло желание проверить данную датировку. Но я набрался терпения и прочитал еще несколько строк: «Исследования участки улиц Краковской и Армянской начались еще в 2007 году. Это место перспективное для археологов тем, расположенного в историческом центре Львова, а также на территории, что по разным научным теориям, планировалась еще в древнерусский период. Если предыдущие находки дали доступ только к скромному куску слоя древнерусского времени, то в этом году археологи наткнулись на целый двор, датируемый XIII веком ».

Тут моё терпение лопнуло, и я решил проверить датировку, а заодно и прочитать прочие надписи. тем более, что перед нами находился грунтоглиф, а я в этом году взялся накапливать статистику по грунтоглифам. Мои чтения показаны на рис. 2.

Рис. 2. Мои чтения грунтоглифа на рис. 1

Внутри раскопа справа от приставной лестницы можно заметить огромную цифру «5». А слева от нее, под лестницей, видна еще более крупная цифра «3». Вместе они образуют число 35 - номер Арконы Яра, соответствующей Великому Новгороду. Однако в данном случае правее данного числа можно было прочитать не слова «Аркона Яра», а другое слово: СТАН . Это - на фронтальной стене раскопа.

А на правой боковой стене, наверху и строкой ниже, я читаю слова: ВОИНОВ ВИМАН , чуть выше - слова: ХРАМ МАРЫ , а еще правее - слово РЮРИКА . Так что археологи раскапывают ХРАМ МАРЫ СТАНА ВОИНОВ ВИМАН РЮРИКА . Осталось только узнать датировку. Она написана на грунтоглифе на среднем уровне правой боковой стенки, на уровне красной шапочки рабочего, набирающего номер по мобильному телефону: 5 ГОД ЯРА . В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает дату: 861 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА . То есть, IXвек н.э., а не XIII. Иначе говоря, археологи, как обычно, ошиблись, но в меньшую сторону, всего на каких-то 400 лет!

Рис. 3. Деревянный артефакт и моё чтение надписей на нём

Продолжу цитирование заметки : «"Во время исследований была открыта западная часть участка улиц Краковской и Армянской. На настоящее время мы проводим работы только в той части, которая не была завершена и была застроена современными сооружениями. После демонтажа гаражей, которые здесь находились мы открыли фрагменты подвалов дома №6 по улице Армянской, которые имели два каменных портала с выходом во внутренний дворик. Во дворе нами выявлено 16 столбовых ям и остатки конструкций хозяйственного назначения. Нашли фрагменты амфоры и обломки горшков XIII века. Это - самый ранний материал на этом участке. Также по всей площади проводится исследование с помощью металлоискателя и было обнаружено более пятидесяти нумизматических находок и много фрагментов бронзовых украшений", - рассказывает Остап Лазурко, младший научный сотрудник спасательной археологической службы. - В будущем археологи мы планируют продвигать раскопки до улицы Армянской, чтобы полностью завершить этот цикл исследований. Параллельно с поисковыми работами, на участках, где завершена археологические исследования будет проводиться усиления фундаментов и фасадов существующих зданий, а также укрепления полотна дороги по улицам Краковской и Армянской.

Именно здесь вскоре начнутся строительные работы по возведению гостиничного комплекса. Авторы проекта гостиницы утверждают, что фасад здания будет гармонировать с архитектурными объектами центральной части Львова, а застройщик уверяет - историческое наследие Львова, найденную во время археологических раскопок на месте будущего отеля, будет сохранено. "Если в будущем, заказчик будет не против, мы с радостью предоставим свои находки для экспозиции в залах гостиничного комплекса, появится на этом месте", - добавляет Остап Лазурко ».

Понятно, что меня заинтересовали подтверждения моих чтений на грунтоглифе, поскольку грунтоглиф является довольно новым артефактом для изучения. Такая возможность имеется, поскольку данная заметка сопровождается фотографиями нескольких найденных предметов. На рис. 3 можно видеть некий неназванный в заметке артефакт, который, на мой взгляд, является деревянным свистком. Надписи на нём хорошо видны на боковой поверхности, но слишком тёмные на верхней. Поэтому я ослабил темноту на нижнем изображении и прочитал на верхней поверхности надписи слова: РИМ РЮРИКА и ХРАМ МАРЫ , а на боковой поверхности - слова: ХРАМ МАРЫ РЮРИКА . Они подтверждают надпись на грунтоглифе.

Итак, перед нами находится подземный храм Мары воинов виман Рюрика

Рис. 4. Зубная щётка и моё чтение надписей на ней

Разумеется, предположить, что зубные щётки существовали еще в IXвеке н.э., было весьма сложно. Однако, как говорится, доверяй, но проверяй! Поэтому я решил прочитать надписи, и если они подтвердят то, что удалось прочитать на грунтоглифе, тогда можно будет считать, что и зубная щётка существовала в 861 году н.э. - Как обычно, я усилил контраст изображения и увеличил его размер.

Тут я читаю слева направо слова: РЮРИКА РИМА (на головке, где обычно находится кисточка с волосками) ХРАМ МАРЫ РИМА 35-33 АРКОНЫ ЯРА , то есть ХРАМ МАРЫ ЗАПАДНОГО КАИРА, ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И ЛАДОГИ-ХЕРСОНЕСА ТАВРИЧЕСКОГО , РУСЬ РИМА РЮРИКА .

Поскольку этот текст совпадает с текстом грунтоглифа почти буквально, можно сказать, что зубная щётка действительно принадлежит данному храму Мары.

Рис. 5. Ключ и бутыль, и мои чтения надписей

На рис. 5 изображены предметы, которые редко можно видеть в экспозициях музеев: большая стеклянная бутыль, на которой лежит еще более крупный ключ от замка, насквозь проржавевший, и со сломанной верхней частью. Сначала я читаю надписи на ключе.

Нижняя строка образует текст: РИМА 30 И 35 АРКОНЫ ЯРА РЮРИКА РИМА МИМА , на верхней строке - текст: ВАРЯГА ЯРА РЮРИКА РИМА МИМА ХРАМА , и на бородке - слова: СТАНА ВИМАН ВОИНОВ ХАРАОНА ЯРА .

А на самом низу бородки читается основное слово - КЛЮЧ .

Бутыль тоже содержит надписи. Во-первых, справа от печати, внутри фрагмента, обведенного белой прямоугольной рамочкой, можно прочитать датировку: 6 ЯРА ГОД . В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату: 862 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА . Из чего следует, что в 861 году н.э. был построен подземный храм Мары Рюрика, а затем в него привезли бутыль (примерно литров на 10-12), отлитую в 862 году н.э.

Представляет интерес также круглая печать, наклеенная на бутыль. Возможно, она сделана из фольги (свинцовой?), и на ее верху находится изображение птицы без головы, но с распростёртыми крыльями - символ ВВС Рюрика. а ниже я читаю надпись: ХРАМ МАРЫ РЮРИКА ЯРА НА СВЯТОЙ РУСИ . Предпоследнее слово написано на нижней строке справа, а слово РУСИ выжато крупными буквами, образуя нечто вроде орнамента.

Так что не исключено, что один из храмов Мары Рюрика занимался поставками какой-то жидкости в остальные храмы Мары. Качество содержимого подтверждалось печатью.

Так что данные артефакты показывают весьма любопытные детали быта воинов виман Рюрика. Это быт характеризовался весьма высоким уровнем культуры.

Монеты чжурчжэней.

В моих исследованиях письменности чжурчжэней остался невыясненным один факт: откуда они заимствовали русскую руницу. Поэтому мне захотелось вновь обратиться к исследованию артефактов этого этноса. Поисковик мне выдал заметку . А там в качестве заставки была помещена монета, рис. 2, которуя я и начал исследовать.

Рис. 6. Монета чжурчжэней и моё чтение надписей

Кроме того, я прочитал ряд пояснений: «Чжурчжэнями, начиная с X века, стали называть происходившие от хэйшуй мохэ племена, расселившиеся по территории Северной Маньчжурии и на опустевших в значительной степени после киданьского завоевания бохайских землях.

В первой половине X века часть чжурчжэней была переселена киданями на юг Маньчжурии. Эти чжурчжэни были подданными империи Ляо и назывались "мирными" или "цивилизованными" чжурчжэнями. Чжурчжэни, обитавшие на обширных землях на восток и северо-восток от реки Сунгари, назывались "дикими" или "непокорными" чжурчжэнями. Их обязанности в отношении империи Ляо ограничивались присылкой посольств с данью. Кидани редко и в большинстве случаев без особого успеха вторгались в их земли. Дань, которую должны были поставлять киданям племена Маньчжурии, Приморья и Приамурья, состояла из лошадей и скота, пушнины, тканей, драгоценностей, лекарственных растений. Особенно ценились охотничьи соколы "хайдунцин", за которыми по требованию киданей чжурчжэни регулярно совершали походы в земли племен Пяти владений (по-китайски "У-го") - также потомков хэйшуй мохэ, обитавших в низовьях Сунгари, Уссури и прилегающей к ним долине Амура ».

Получается, что чжурчжэни стали известны историкам с Х века. А теперь я перехожу к чтению надписей на монете. На самом верху, слева и справа от верхнего иероглифа, я читаю слова: МАРЫ МОНЕТА , то есть, МОНЕТА ЕВРАЗИИ . Русская подпись меня не удивила: русские изготавливали надписи и в виде египетских иероглифов, и в виде шумерской клинописи, и в виде германских рун Одина.

Затем я читаю надпись на окружности монеты, начиная с уровня горизонтальной палочки верхнего китайского иероглифа. Тут можно прочитать слова: 30 МАРЫ ХРАМ ВОИНОВ ВИМАН МАРЫ В МАРЫ РУСИ . Это, видимо, название изготовителя.

Слева от верхнего иероглифа на темном скоплении букв, я читаю слова: НОВЫЯ МАРЫ МОНЕТЫ . А справа - слова: ХРАМ ВОИНОВ ЯРА СТАНА ВИМАН НОВОГО ТАЙНОГО МЕСТА В РУСИ МАРЫ . Иначе говоря, НОВЫЕ АЗИАТСКИЕ МОНЕТЫ, ХРАМ ВОИНОВ ВДВ СТАНА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ НОВОГО ТАЙНОГО МЕСТА В ЕВРАЗИИ . А это - название распространителей новой азиатской валюты.

Справа от квадратного отверстия в монете на китайском иероглифе можно прочитать слова: ХРАМА 30 ЯРА ВОИНОВ ВИМАН АРКОНЫ , и еще раз ниже - 30 ЯРА АРКОНЫ . Так что слова на монете повторяются, и нет смысла тратить время на чтение повторов. Единственно, что хотелось бы прочитать - это датировку. Ее я нахожу на тёмном скоплении букв слева от нижнего китайского иероглифа, где я читаю: 3 ГОД ЯРА , что при пересчёте на привычное для нас летоисчисление означает дату: 859 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА . Так что монета был изготовлена вовсе не в Х веке, а примерно в середине IXвека н.э., и китайская монета была изготовлена в Западном Каире.

Рис. 7. Вторая монета, видимо, чжурчжэней, и моё чтение надписей

Вторая монета.

Она опубликована на страничке с просьбой: «Помогите, люди добрые, подскажите, кто чем может, и у знакомых спросите, если кто в курсе: что есть сие? Версия: монета. Подозреваемые: чжурчжэни. Однако, возможны варианты... Происхождение: окрестности Хабаровска. В длину примерно сантиметр. В толщину примерно миллиметр. Материал, насколько могу судить - медь. Цвет... Ну, из фотографий выбрал те, которые, на мой взгляд, отражают цвет наилучшим образом. Кто что имеет сказать? Что может значить птица? На другой стороне - меч. Буквы - сами видите. Какие имеются мнения? »

Что может означать птица, могу сказать я - это символ воинов виман Мары. Правда, она изображена, повернутая на 90 градусов против движения часовой стрелки. А в левом квадранте монеты я читаю слова сверху вниз: ВИМАН РЮРИКА ХАРАОНА ХРАМ МАРЫ СТАНА ВОИНОВ ВИМАН МАРЫ . Такое пышное название храма Мары лишь подтверждает названную выше символику.

Но причём здесь чжурчжэни? Для ответа на этот вопрос я читаю надпись, выполненную частично знаками руницы, частично буквами рун Рода: СЬ СУНГАРЯ ЛЮДИ. ЗА СУНЪГАРЕМЪ , а далее рунами Рода: В РУСИ И В ХРАМЕ МАРЫ ВОИНОВ , и снова знаками руницы и буквами: ВИМАН , и опять буквами рун Рода: РЮРИКА . Выше, при описании монеты № 1, мы узнали, что ЛЮДИ С СУНГАРЯ - это как раз ЧЖУРЧЖЭНИ . Не исключено, что на слух китайцев слова С СУНГАРЯ превратились в ДЖУНГАРЫ , или, кратко, ДЖУРЫ.

Википедия пишет: «Чжурчжэни (чжуличжэнь, нюйчжэнь, нюйчжи, кит. трад. 女眞, упр. 女真, пиньинь: nǚzhēn ) — племена, населявшие в X—XV вв. территорию Маньчжурии, Центрального и Северо-Восточного Китая, Северной Кореи и Приморского края. Говорили на чжурчжэньском языке тунгусо-маньчжурской группы. Крупнейшее государство чжурчжэней существовало с 1115 год по 1234 год.

Предками чжурчжэней считаются племена мохэ. Советские и российские исследователи полагают, что чжурчжэни входят в генеалогическую цепочку сушэни — илоу — уцзи — мохэ — чжурчжэни — маньчжуры. Родственный им народ — эвенки (тунгусы). Потомками чжурчжэней также являются удэгейцы ».

При этом добавлено: «Значение слова «чжурчжэнь» неизвестно ». Следовательно, моей гипотезе пока не противопоставлена никакая другая. Что же касается приведенного исконного и упрощенного китайских иероглифов, которые привела Википедия, то мы находим его на первой монете в качестве левого (слева от отверстия).

Рис. 8. Обратная сторона той же монеты

На обратной стороне той же монеты можно видеть в центре меч, навершие которого образует символ ВВС. Кроме того, тут кратко написано название храма, а также часть слоговых знаков лицевой стороны.

Столица государства чжурчжэней.

Об этом можно прочитать в заметке : «В Приморье археологи нашли столицу легендарного государства чжурчжэней, сообщают археологи. Государство чжурчжэней Восточное Ся существовало на территории Приморья в XIII веке. По информации заведующей сектором средневековой истории Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН Надежды Артемьевой, археологи нашли 33 городища этой эпохи.

Наиболее известный памятник той эпохи - Краснояровское городище - находится недалеко от Уссурийска. Его площадь составляет 180 га, специалисты нашли там государственные печати и набор эталонных гирек. Ученые уверены, что именно на территории Краснояровского городища находилась столица государства - город Кайюань. Там же исследователи обнаружили ваджру - буддийский жезл, который традиционно принадлежал стражникам храма. Эта находка позволила ученым прийти к выводу, что чжурчжэни исповедовали буддизм. При этом он соседствовал с шаманизмом, даосизмом и конфуцианством. Надежда Артемьева отметила, что о важнейшей находке археологи никому не рассказывали два года, чтобы не привлечь внимание «черных копателей» .

Рис. 9. Раскопки Краснояровского городища и моё чтение надписей на грунтоглифе

Открытия, сделанные во время раскопок Южно-уссурийского городища, позволили сделать вывод о дальнейшей истории Восточного Ся. В 1233 году правитель государства - Пусянь Ваньну - попал в плен к монголам. Считалось, что это Восточное Ся тогда погибло. Однако за последние два года в городище археологи обнаружили новый культурный слой, который свидетельствует, что чжурчженьское государство существовало до 1171 года, когда монголами была создана Юаньская империя.

Находки, проливающие свет на древние события, сделали жители Надеждинского района в 70-х годах XX века. Два года назад в поселке Оленевод учительница дала классу задание сделать реферат по истории своего поселка, и ученики воспользовались находками для подготовки работы. Ученые связались с учительницей, школьницей, нашли место, где была обнаружена черепица, и раскопали там древний буддийский храм.

В 2012 году недалеко от Партизанска была совершена еще одна крупная находка. На месте прокладки ЛЭП археологи обнаружили небольшой буддийский храм. ЛЭП перенесли и уникальный храм исследовали. Затем нашли большой монастырский комплекс площадью 150 кв. м на мысе Обрывистом в Шкотовском районе. В том же году исследователи обнаружили чжурчженьский могильник в Партизанском районе. Исследователи установили, что люди в нем похоронены по буддийскому обряду »

Как обычно, я рассматриваю грунтоглиф этого городища, рис. 8. Край раскопа виден очень далеко, там, где головы людей едва различимы. Однако и подписи там выполнены очень крупными буквами. Первая надпись читается в пространстве между двумя левыми зонтиками вдали и означает словосочетание: ВИМАН ВОИНСТВО . А на пространстве между вторым и третьим зонтиками можно прочитать слова: 30 АРКОНЫ МАРЫ ХРАМ . Так что основой города Крснояровска стал храм Мары Рюрика. И в честь Яра Рюрика сам город стал называться Кроаснояровск, то есть город КРАСИВОГО ЯРА РЮРИКА .

Слева от третьего зонтика на небольшом фрагменте в две строки написана расшифровка последней надписи - РИМА АРКОНЫ , а на фрагменте справа от третьего зонтика наверху читаются слова МИМ МАРЫ , а внизу - РУСЬ ЯРА. ХРАМ РИМА ЯРА РЮРИКА . Кроме того, справа от ближайшей женщины, правее тени от согнувшегося мужчины, на фронтальном срезе грунтоглифа окопанного столба можно прочитать надпись: ХРАМ ВОИНОВ . Надписи на грунтоглифах показывают, что основой столицы чжурчжэней стал тот самый храм, надписи на грунтоглифах которого только что прочитаны. - Так что статистика пополнилась еще одним грунтоглифом.

Краснояровское Городище (Кайюань).

Так называется заметка из энциклопедии Викимапия. Она гласит: «Краснояровское городище - идентифицируется с Верхней столицей чжурчжэньского государства Восточное Ся городом Кайюанем (основан в 1215 году). Это самое крупное городище на территории Приморья. Судя по всему, этот город известен в китайской картографии под именем Шуанчэнцзы (кит. 双城子 - Двойной город), из-за наличия как равнинного, так и горного участка, не связанных воедино до прихода Пусянь Ваньну. На маньчжурских картах, составленных иезуитами, так же встречается название: Мuhlen furtan huotton, что переводится с тунгусо-маньчжурского как "Укрепленный город на воде" (муклэ: му - вода; -клэ - суффикс неправильного местного падежа). Но, чаще Foudan Hotun - "Укрепленный город".

По типу памятников Краснояровское городище относится к горным укреплениям, хотя его относят и к системе горноравнинных укреплений. Оно имело площадь 180 га, обнесенную по периметру земляными валами высотой 0,5-6 м, протяженностью 7 км, охватывающими горный утес, на территории которого расположено несколько довольно ровных плато, пересеченных оврагами. В плане городище близко к треугольнику, острый угол которого направлен на север. В юго-восточной части памятника расположен обвалованный участок - внутренний город, площадью 35 га, с высотой валов 3-6 м. На территории внутреннего города, т.е. в центре этого участка расположены большие террасовидные площадки с остатками черепичных крыш и каменными базами от колонн. На территории внутреннего города размещались административные учреждения. Во внешнем проживали мелкие чиновники, ремесленники, земледельцы и воины. Было найдено много остатков керамической посуды, орудия труда из железа, предметы вооружения, характерные для культуры чжурчженей.

Исследования внутреннего города показали, что первоначально на этом месте был построен город-крепость, существовавший до образования государства Восточное Ся ».

Последнее предложение очень интересно: город-крепость и был построен воинами виман Рюрика. Это подтверждается и прикрепленному к статье скриншоту посёлка Утёсное, где изображение было сделано с высоты в 6 км. А поскольку в конце заметки были приведены координату раскопа, я нашел его в программе Гугла «Планета Земля»; оба изображения (нижнее - с высоты 1,7 км) я совместил с те же с меньшей высоты, рис. 9.

Рис. 10. Скриншоты геоглифа и дендроглифа Кайюаня и моё чтение надписей

Сначала я выделяю на верхнем изображении правее и выше (северо-восточнее) посёлка Утёсное мужское лицо анфас, слегка повернутое вправо. Я полагаю, что это - лик Рюрика. На нижнем снимке оно плохо различимо (нет усиленного контраста).

На нижнем изображении стрелочкой (в виде желтой кнопки) обозначено место раскопа. Чуть правее находится опушка леса, на дендроглифе которой я читаю надпись: РЮРИКА МАРЫ ХРАМ на маленькой группе деревьев и ВИМАН МАРЫ РЮРИКА на северной окраине рощи. Тем самым подтверждено существование русского города-крепости, обнаруженной археологами, но приписанного чжурчжэням. Однако указания на русское происхождение этого русского протогорода, который позже стал столицей Кайюань чжурчжэнского государства Восточное Ся, археологи не дали.

Продолжаю цитирование: «После прихода Пусянь Ваньну и учреждения на этом месте нового города, старый - перестраивается, вокруг него строится новый, огромных размеров по сравнению с другими средневековыми памятниками, город. Предполагается, что город пал после штурма татар около 1233 года.

Пусянь Ваньну (蒲鲜万奴) был четвертым сыном легендарного полководца Цзиньский Учжу (金兀术, китайское имя Ваньянь Цзунби 完颜宗弼) служившего при первом императоре Цзинь Ваньянь Агуды (完顏阿骨打). По другой версии, город Кайюань был основан им на месте старой бохайской столице "Драконов источник" под Ниньанем ».

Рис. 11. Сосуд и скульптура из Краснояровского городища и моё чтение надписей

В той же заметке помещены изображения двух артефактов из Краснояровского городища. Первым из них является реконструированный сосуд, глиняный горшок. Кто его сделал: чжурчжэни (выходцы из Сунгаря) или русские?

Сначала я читаю надпись на венчике отверстия. На ближайшей к зрителю кромке я читаю слова: ХРАМ ВИМАН МИМА РЮРИКА , а на дальней кромке горлышка - дополнение: МАРЫ РИМА . А на горлышке под венчиком можно прочитать адрес изготовителя: 35АРКОНЫ ЯРА , иначе говоря, ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД .

Далее я перехожу к рассмотрению скульптуры (не исключено, что деревянной). Она изображает морду фантастического водного животного, которое раскрыло свою пасть, обнажив свои 4 верхних и 4 нижних зуба. На кончике носа можно видеть изображение мужского бородатого лица анфас, однако сам артефакт повёрнут на ¾ влево. На этом лике я читаю подпись: ХРАМА РИМА МАСКА ЯРА РЮРИКА .

Полагаю, что в данном случае мы видим метафору Руси Рюрика, которая заглатывает азиатские территории, а на ее носу в качестве передового отряда находится Яр Рюрик. И действительно, глаз монстра содержит подпись: РЮРИКА ЯРА РУСЬ . А титульная надпись читается на гребешке монстра: РЮРИКА РИМА ХРАМ МАРЫ .

Полагаю, что перед нами находится одна из великолепнейших метафор политической деятельности храма Мары Рюрика Руси Яра Рюрика.

Рис. 12. Фрагмент скульптуры Будды и моё чтение надписей

Фрагмент скульптуры Будды с Краснояровского городища.

А в этой заметке говорится следующее: «Сотрудники Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН раскопали на территории Краснояровского городища под Уссурийском амбары для хранения водки. Находка принадлежит к чжурчжэньской культуре и с большой вероятностью может оказаться самой значимой в этом археологическом сезоне, сообщает РИА PrimaMedia со ссылкой на специалиста ДВО РАН Надежду Артемьеву ».

Сама заметка по содержанию практически никак не связана с рис. 11, хотя я его заимствовал именно из нее. Зато на фотографии видно, что на только что выкопанной из земли глыбе содержится некоторый рельефный лик, который можно принять за изображение Будды.

Меня, однако, заинтересовал микрогеоглиф, который на фотографии находится на уровне носа изображения, но много левее. На нём я читаю подпись: ВОИНЫ ВИМАН . А на самом комке земли в центре нахожу крупную букву «С» с продолжением: СТАН РИМА , а слева вверху на комке земли можно прочитать изготовителя ряда изображений: 35 АРКОНА ЯРА .

Кстати, портреты воинов виман в количестве 4 также находятся на этом комке земли: № 1, анфас, самый левый, причём в лётных очках (скорее всего, пилот), № 2 - между портретом Будды и ликом № 1, анфас, с полуоткрытым ртом, и, возможно, тоже в лётных очках, но более округлых, лик № 3, самый маленький, анфас, над ликом Будды, и лик № 4, анфас, справа от лика Будды, между ним и мастерком, с клиновидной бородкой. Возможно, эти лики находились в качестве надгробья павшим воинам.

Зеркало якобы греков.

Я давно не рассматривал ни этрусские зеркала, ни более ранние неподписанные явно крышки от зеркал, которые могли быть атрибутированы и как этрусские, и как греческие. Более того, выяснятся, что они могли быть изготовлены в эпоху Рюрика. Так что тут соединяется два моих интереса: к ранним бронзовым зеркалам, и к эпохе Рюрика. В приведенном ниже примере я как раз рассматриваю такую крышку.

Рис. 13. Крышка от зеркала из Коринфа и моё чтение надписей

В музее изящных искусств города Бостона (США) находится крышка бронзового зеркала (бронза и посеребрённая бронза). Считается, что оно относится к позднему классическому или раннему эллинистическому периоду, 340-320 гг. до н.э., а местом находки названа Греция, Коринфия, Коринф. Размер 17,5 на 2,5 см. Куплено Эдвардом Перри Уорреном между 1896 и 1898 годами и подарено Музею изящных искусств. Показана сторона Б, содержащая рельеф.

Юноша на изображении атрибутирован как Эрос. О нём также сказано, что он имеет пропорции, присущие произведениям Поликлета. О девушке (или, точнее, взрослой женщине) сказано, что ее изображение более типично для конца четвертого столетия в терракоте и металле. Отмечается также, что «сцена на крышке является прекрасной смесью качества и великолепной пластичности композиции ». Указано также на корку зеленой патины и на прокорродировавшие края рельефа крышки.

Но зачем потребовалось создать столь откровенное изображение? - Из моего опыта чтения надписей на зеркалах и их крышках я выяснил, что обычно изображены не прямые сюжеты, а некие политические аллегории, обычно посвященные борьбе этрусков с римлянами. Но в данном случае речь идёт о древней Греции, о Коринфе. - С другой стороны, и греки, и римляне, и этруски во времена Рюрика говорили по-русски, так что причину реалистического изображения того, о чём в приличном обществе неприлично даже намекать, я надеюсь разгадать из чтения подписей.

Чтение я начинаю с самого верха изображения, с надписей над крылатой женщиной. Тут написано: ХРАМ МАРЫ КРАЯ МАРЫ , а далее можно прочитать слова, вписанные в ее правое крыло: РЮРИКА 30 АРКОНА ВИМАН ЯРА ВОИНОВ . - Так что на данной крышке речь идёт вовсе не о греках, не об этрусках и не о римлянах, а о коллективе воинов интернационального состава. И речь идёт именно о воинах Рюрика, причём о воинах виман, и эти надписи сделаны по-русски. Так что все мои пожелания о совмещении политики, зеркал (или их крышек), русских надписей и эпохи Рюрика тут выполнены.

Понятно, что юноше в сцене любви - вовсе не Эрос. Но кто же? - Полагаю, что ответ можно найти на голове и на других частях его тела. На голове я читаю слова: ВОИНЫ ХРАМА МАРЫ РИМА . Так что юноша - это обобщённый образ различных ВОИНОВ ХРАМА МАРЫ РЮРИКА ЗАПАДНОГО КАИРА , резиденции хараона Рюрика.

Любопытно, что на правом бедре юноши-воина изображены два человеческих лица. Первый лик, мужской, анфас, расположен выше - это лицо с антропологическими чертами африканца. На этом лике я читаю слова: ВАРЯГ, ВОИН ХРАМА МАРЫ . Иначе говоря, среди многих народов, которые входили в войско виман Яра Рюрика, встречались и африканцы.

Что же касается женщины, то подпись того, кто это, можно надеяться прочитать на ее причёске. И действительно, тут читается словосочетание: РЮРИКА МАСКА СКИФИИ МАРЫ . Другими словами, это - ИЗОБРАЖЕНИЕ СКИФИИ АЗИИ . Второе изображение лица улыбающейся женщины анфас находится на бедре правой ноги мужчины чуть выше колена. И тут на лице можно прочитать подпись: МАРЫ ХРАМ РЮРИКА РИМА , а также МИМА РИМА ЯРА . Если вспомнить, что под Римом Яра понимался Италийский Рим, а его жрица (настоятельница) оказалась в храме Мары Рима Рюрика, в Западном Каире, то получится, что воины виман Рюрика победили (в изобразительном смысле поимели) как азиатскую часть Скифии, так и своего основного противника - Италийский Рим.

Осталось узнать только две подробности, кто создал это изображение и в какой год. Обе цифры я обвел белой квадратной рамочкой. Название города я читаю под правой ногой женщины: 35 АРКОНА ЯРА , иначе говоря, ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД . И это - несмотря на то, что данная крышка от зеркала была найдена в греческом Коринфе. Что же касается датировки, то она читается в самом низу крышки слева: 8 ГОД ЯРА . При пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате: .

Теперь становится понятно, почему пещерные храмы и каменные постройки храмов Рюрика в городах появляются именно в это время: это - год победы Рюрика над своими основными врагами: не слишком сильными для него державами Дальнего Востока в Азии и над претендующим на мировое господство Италийским Римом. Правда, я не ожидал, что радость победы будет выражена таким необычным способом на крышке бронзового зеркала.

К сожалению, сторона А данной крышки с выгравированным рисунком шокирует еще больше: сцена там аналогичная - но поза женщины совсем унизительная: она стоит на коленях. Но суть ее та же: бьющая через край радость победителя. Однако, что взять с грубых воинов, хоть и аэромобильных?

Обсуждение.

Я рассмотрел всего три сюжета, однако они все связаны с воинами виман Рюрика. Последний из них, хотя и в очень грубой форме, передаёт очень важный факт мировой истории: хотя Яр Рюрик прошел миропомазание на должность хараона в 856 году н.э., однако он стал правителем мира только через 8 лет, в возрасте 58 лет, в 864 году н.э. И с этого года началось триумфальное шествие не только этой личности, но и всего его воинства, а особенно - его передового отряда, воинов виман. Они в прямом смысле слова вышли из подполья, из подземных храмов, и стали занимать в горной местности лучшие пещеры, а в городах - стали строить шикарные храмы.

Понятно, что мы пока очень мало знаем о повседневной жизни воинов виман, и потому рассмотренные подробности оказались весьма интересными. Выяснилось, что в стане воинов виман Рюрика в будущем Львове эти военнослужащие пользовались зубными щётками (но не личными, а храмовыми), их огромные стеклянные бутыли имели наклеенные печати с символикой воинов виман, а ключи (вероятно, от входа в храм) превосходили все предполагаемые размеры, и даже деревянные свистки с надписями принадлежности к храму.

Долее всего я остановился с храмом виман Рюрика в будущем городе Кайюань (современное Краснояровское городище), поскольку меня заинтересовало, каким образом чжурчжэни перешли на письмо русской руницей. Выяснилось, что столица державы Восточное Ся образовалась вокруг храма Мары воинов виман Рюрика. Любопытно, что ряд артефактов были завезены туда из Великого Новгорода. Особенно интересна аллегорическая скульптура, изображающая воинов виман в виде морского монстра, разинувшего огромную пасть на восточные страны.

Но что меня особенно удивило - это созданные в Великом Новгороде и доставленные на территорию чжурчжэней монеты, где использовались для надписей и руны Рода, и руница, и китайские иероглифы. Возникает впечатление, что именно воины виман и явились культуртрегерами для этого региона. Тогда становится предельно ясно, почему чжурчжэни перешли не только на русскую графику, но и на русский язык. Более того, стало ясно, что они первоначально жили на реке Сунгари. Википедия пишет об этой реке: «Су́нгари́ (Сунхуацзя́н ; кит. 松花江) — река на северо-востоке Китая, самый крупный приток Амура по водности, впадает в него справа по течению. Река Сунгари протекает по территории провинций Гирин и Хэйлунцзян; на ней находятся города Гирин, Харбин, Цзямусы. Сток реки зарегулирован гидроэлектростанциями ».

Рис. 14. Примерное положение Краснояровского городища вблизи Уссурийска

В той же статье Википедии была приложена карта, на которой видна река Сунгари, рис. 13. Я пометил кружком местоположение города Уссурийска и его округи. Википедия также даёт подробности: «Верховья Сунгари — в горах Чанбайшань близ корейской границы, недалеко от их главной вершины, вулканической горы Пэктусан. Один из её притоков начинается в знаменитом озере Чхонджи, находящемся в кальдере Пэктусана. В нижнем течении Сунгари протекает по Маньчжурской равнине с исключительно ровным рельефом, что приводит к большой извилистости и изменчивости русла этой реки ». Маньчжурская равнина, как я понимаю, это место обитания маньчжуров, чьими предками как раз и были чжурчжэни.

Но столица их оказалась расположенной южнее и восточнее, видимо там, где оказался центр цивилизации, созданной воинами Рюрика, вблизи Уссурийска. Кстати, в статье Википедии об Уссурийске помещена фотография, рис. 14, подписанная так: «Чжурчжэньская каменная черепаха в городском парке ».

Рис. 15. Каменная черепаха чжурчжэней и моё чтение надписей

В статье Википедии «Биси» (помесь китайского дракона с китайской же черепахой) есть такие строки: «В 1868 году в районе нынешнего Уссурийска были найдены две каменные черепахи, очевидно установленных у чьих-то захоронений. Одна из них, весом 6400 килограмм, была в 1896 году перевезена в Хабаровск; c 1900 года она стоит там перед зданием краеведческого музея. Как установил советский востоковед Виталий Ларичев, эта черепаха была надгробием чжурчжэньского полководца Эсыкуя (кит. упр. 阿思魁, пиньинь: Asikui, палл.: Асыкуй; 1080—1136), принадлежавшему клану Ваньянь (完颜), основавшему династию Цзинь. Вторая же черепаха до сих находится в Уссурийске. где после нескольких перемещений по городу она обосновалась в городском парке ».

Меня, разумеется, заинтересовали надписи на этом монументе. Кто его сделал: этнос чжурчжэней или воины виман, говорившие по-русски? - Сначала я читаю датировку на нижней кладке камней. Она гласит: 8 ГОД ЯРА - та же дата, что и у многих изделий русского происхождения, Иными словами, 864 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА .

А затем я читаю полную надпись на цоколе, а поскольку она светлая, то чтение целесообразнее делать в обращенном цвете. И тогда тут, продираясь сквозь переплетения линий разных букв, я смог прочитать слова: ВОИНОВ ВИМАН ХРАМА МАРЫ ПАМЯТНАЯ МАСКА . Выражение ПАМЯТНАЯ МАСКА, то есть, ПАМЯТНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ, или, иными словами, ПАМЯТНИК , я встречаю впервые.

Но еще более я обрадовался, когда прочитал надпись на плоской вершине панциря черепахи. Слева читаются слова: ВОИ ВИМАН МИРА МАРЫ (то есть, ВОИНЫ ВВС МИРА АЗИИ ), в центре - слова: ВОШЛИ В , справа - слова: МИР ЖУРЖЕНЕЙ И КИДАНЕЙ . Последние 4 слова написаны последовательно буквами, чередующимися вверху и внизу.

Википедия пишет: «Кида́ни (китаи ) (кит. трад. 契丹, пиньинь: qìdān , палл.: цидань ) — кочевые монгольские племена, вдревности населявшие территорию современной Внутренней Монголии, Монголии и Маньчжурии. С 907 по 1125 год существовало киданьское государство Ляо, управляемое кланами Елюй и Сяо. Протянувшись от Японского моря до Восточного Туркестана, империя Ляо стала наиболее могущественной державой Восточной Азии. Это сказалось на том, что историческое название Китая в славянской и западной (Cathay) традициях восходит именно к этнониму «кидани» .

Если этноним «кидань» передан на этой надписи точно, то этноним «чжурджэнь» передан словом ЖУРЖЕНЬ. Из этой надписи становится ясно, что воины виман прилетели в район компактного проживания этих этносов, китайского и монгольского по происхождению, и, разумеется, познакомили их с русским языком и русской культурой. Так что какие-то надписи позже и чжурчжэни стали делать по-русски.

Что же касается последнего артефакта, «греческой» крышки для зеркала с двусторонним изображением (внешним рельефным, внутренним гравированным), то оно, хотя и в грубой форме, показывает переломный момент деятельности Рюрика: полное овладение азиатскими просторами вплоть до Дальнего Востока (то есть, попадание на землю чжурчжэней и киданей), а также подчинение Рюрику италийского Рима. Это произошло в 8 году Яра (864 году н.э.).

Кроме того, прояснилась история ручных бронзовых зеркал. Наиболее красивые из них сначала делались в Великом Новгороде и снабжались крышкой с рельефом на внешней стороне и гравировкой на внутренней. Полагаю, что они стоили весьма дорого. Явных надписей ни на каких языках на них не было, зато неявные имелись только по-русски.

Позже появились более дешевые и доступные по цене местные подражания, которые позже стали снабжаться надписями на местном наречии. До рельефного литья они не дошли, крышку к зеркалу для предохранения от царапин сочли излишней, а гравировку обратной стороны крышки перенесли на обратную сторону зеркала. Так появились этрусские, римские и греческие бронзовые зеркала.

Заключение.

Исследование «новостей археологии», дополненное изучением экспонатов музеев (то есть, достижениями археологии прошлых веков), а также данных, рассеянных по статьям и заметкам археологов и любителей древности, помогает создать целостное представление о распространении русской культуры по ряду территорий прошлого, которые стали нынешними государствами.

Литература.