Güneş gezegendeki yaşamın kaynağıdır. Işınları gerekli ışığı ve sıcaklığı verir. Aynı zamanda, Güneş'ten gelen ultraviyole radyasyon tüm canlılar için zararlıdır. Güneş'in faydalı ve zararlı özellikleri arasında bir uzlaşma bulmak için meteorologlar, tehlikesinin derecesini karakterize eden ultraviyole radyasyon indeksini hesaplar.
Güneşten gelen UV radyasyonu nedir
Güneş'in ultraviyole radyasyonu geniş bir aralığa sahiptir ve ikisi Dünya'ya ulaşan üç bölgeye ayrılmıştır.
-
UV-A. Uzun dalga radyasyon aralığı
315–400 nmIşınlar tüm atmosferik "engellerden" neredeyse serbestçe geçer ve Dünya'ya ulaşır.
-
UVB. Orta dalga radyasyon aralığı
280–315 nmIşınlar ozon tabakası, karbondioksit ve su buharı tarafından %90 oranında emilir.
-
UVC. Kısa dalga radyasyon aralığı
100–280 nmEn tehlikeli bölge. Yeryüzüne ulaşmadan stratosferik ozon tarafından tamamen emilirler.
Atmosferde ne kadar çok ozon, bulut ve aerosol bulunursa, Güneş'in zararlı etkisi o kadar az olur. Bununla birlikte, bu tasarruf faktörlerinin yüksek bir doğal değişkenliği vardır. Yıllık maksimum stratosferik ozon ilkbaharda ve minimum - sonbaharda meydana gelir. Bulut örtüsü, en değişken hava özelliklerinden biridir. Karbondioksit içeriği de her zaman değişir.
UV indeksinin hangi değerlerinde tehlike var?
UV indeksi, Dünya yüzeyindeki Güneş'ten gelen UV radyasyon miktarının bir tahminini verir. UV indeks değerleri güvenli 0 ile aşırı 11+ arasında değişir.
- 0–2 Düşük
- 3-5 Orta
- 6–7 Yüksek
- 8–10 Çok yüksek
- 11+ Aşırı
Orta enlemlerde, UV endeksi güvenli olmayan değerlere (6-7) yalnızca Güneş'in ufkun üzerindeki maksimum yüksekliğinde (Haziran sonunda - Temmuz başında gerçekleşir) yaklaşır. Ekvatorda, yıl boyunca UV indeksi 9...11+ puana ulaşır.
güneş ne işe yarar
Küçük dozlarda, Güneş'ten gelen UV radyasyonu esastır. Güneş ışınları sağlığımız için gerekli olan melanin, serotonin, D vitamini sentezler ve raşitizmi önler.
melanin Güneşin zararlı etkilerinden cilt hücreleri için bir tür koruyucu bariyer oluşturur. Bu nedenle cildimiz koyulaşır ve daha elastik hale gelir.
mutluluk hormonu serotonin refahımızı etkiler: ruh halini iyileştirir ve genel canlılığı artırır.
D vitamini bağışıklık sistemini güçlendirir, kan basıncını dengeler ve raşitizm önleyici işlevleri yerine getirir.
Güneş neden tehlikelidir?
Güneşlenirken, faydalı ve zararlı Güneş arasındaki çizginin çok ince olduğunu anlamak önemlidir. Aşırı güneş yanığı her zaman yanık ile sınırlanır. UV radyasyonu cilt hücrelerindeki DNA'ya zarar verir.
Vücudun savunma sistemi böyle agresif bir etki ile baş edemez. Bu bağışıklık sistemini düşürür, retinaya zarar verir, cilt yaşlanmasına neden olur ve kansere yol açabilir.
Ultraviyole DNA zincirini yok eder
Güneş insanları nasıl etkiler?
UV radyasyonuna duyarlılık cilt tipine bağlıdır. Güneşe karşı en hassas olanlar Avrupa ırkının insanlarıdır - onlar için zaten 3 endeksinde koruma gereklidir ve 6 tehlikeli olarak kabul edilir.
Aynı zamanda Endonezyalılar ve Afrikalı Amerikalılar için bu eşik sırasıyla 6 ve 8'dir.
Güneşten en çok kim etkilenir?
ışıklı insanlar
cilt tonu
Çok sayıda ben olan insanlar
Güneyde dinlenirken orta enlemlerin sakinleri
kış severler
Balık tutma
Kayakçılar ve dağcılar
Ailesinde cilt kanseri öyküsü olan kişiler
Güneş hangi havalarda en tehlikelidir?
Güneş'in sadece sıcak ve açık havalarda tehlikeli olduğu gerçeği yaygın bir yanılgıdır. Ayrıca serin bulutlu havalarda da yanabilirsiniz.
Bulutluluk, ne kadar yoğun olursa olsun, ultraviyole miktarını hiçbir şekilde sıfıra indirmez. Orta enlemlerde, bulutluluk güneş yanığı riskini önemli ölçüde azaltır ki bu geleneksel plaj tatil destinasyonları için söylenemez. Örneğin, tropik bölgelerde, güneşli havalarda 30 dakika içinde yanabilirseniz, bulutlu havalarda - birkaç saat içinde.
Kendinizi güneşten nasıl korursunuz
Kendinizi zararlı ışınlardan korumak için şu basit kuralları izleyin:
Öğle saatlerinde güneşe daha az maruz kalın
Geniş kenarlı şapkalar dahil açık renkli giysiler giyin
Koruyucu kremler kullanın
Güneş gözlüğü takmak
Sahilde daha çok gölgede kalın
Hangi güneş kremi seçilir
Güneş kremi, güneşten korunma açısından farklılık gösterir ve 2 ila 50+ arasında etiketlenir. Rakamlar, kremin korumasını aşan ve cilde ulaşan güneş ışınımının oranını gösterir.
Örneğin, 15 etiketli bir krem uygularken UV ışınlarının sadece 1/15'i (veya %7) koruyucu filme nüfuz eder. Krem 50 durumunda, sadece 1/50 veya %2 cildi etkiler.
Güneş kremi vücutta yansıtıcı bir tabaka oluşturur. Bununla birlikte, hiçbir kremin ultraviyole ışığın %100'ünü yansıtamayacağını anlamak önemlidir.
Günlük kullanım için, Güneş altında geçirilen süre yarım saati geçmediğinde, 15 korumalı bir krem oldukça uygundur.Plajda bronzlaşmak için 30 ve üzeri almak daha iyidir. Ancak açık tenli kişiler için 50+ etiketli bir krem kullanılması önerilir.
Güneş kremi nasıl uygulanır
Krem yüz, kulaklar ve boyun dahil olmak üzere maruz kalan tüm cilde eşit olarak uygulanmalıdır. Uzun süre güneşlenmeyi planlıyorsanız, krem iki kez uygulanmalıdır: dışarı çıkmadan 30 dakika önce ve ayrıca plaja gitmeden önce.
Ne kadar sürüleceğini öğrenmek için lütfen krem talimatlarına bakın.
Yüzerken güneş kremi nasıl sürülür?
Her banyodan sonra güneş kremi sürülmelidir. Su, koruyucu filmi yıkar ve güneş ışınlarını yansıtan, alınan ultraviyole radyasyon dozunu arttırır. Böylece banyo yaparken yanma riski artar. Ancak soğutma etkisinden dolayı yanmayı hissetmeyebilirsiniz.
Aşırı terleme ve havlu ile ovalama da cildi yeniden koruma nedenidir.
Plajda, şemsiyenin altında bile gölgenin tam koruma sağlamadığı unutulmamalıdır. Kum, su ve hatta çimen, UV ışınlarının %20'ye kadarını yansıtarak cilt üzerindeki etkilerini artırır.
gözlerinizi nasıl korursunuz
Su, kar veya kumdan yansıyan güneş ışığı ağrılı retina yanıklarına neden olabilir. Gözlerinizi korumak için ultraviyole filtreli güneş gözlüğü kullanın.
Kayakçılar ve dağcılar için tehlike
Dağlarda, atmosferik "filtre" daha incedir. Her 100 metre yükseklikte UV indeksi %5 artar.
Kar, UV ışınlarının %85'ini yansıtır. Ayrıca kar örtüsünden yansıyan ultraviyolenin %80'e kadarı yine bulutlar tarafından yansıtılır.
Bu nedenle, dağlarda Güneş en tehlikelidir. Yüzün, çenenin alt kısmının ve kulakların korunması, bulutlu havalarda bile gereklidir.
Yanmışsanız güneş yanığı ile nasıl baş edilir
Yanığı ıslatmak için vücuda nemli bir sünger uygulayın.
Yanmış bölgeleri yanma önleyici kremle yağlayın.
Sıcaklık yükselirse, bir doktora danışın, ateş düşürücü almanız önerilebilir.
Yanık şiddetli ise (cilt çok şişmiş ve su toplamışsa), tıbbi yardım alın.
Yeryüzünde pek çok halk ve kabile vardı, şimdi onlardan daha az değil. Her halk ve kabilenin kendi dili, kendi tarihi, kültürü, dini, kendi gelenek ve görenekleri, kendi yerleşim yeri vardır. Biz Osetleriz. Bu yerlere nereden geldik? Atalarımız kimlerdir? Eski atalarımız nerede ve nasıl yaşadı? Halkımızın asırlık harika bir geçmişi var ve biz de halkımızın bir parçasıyız. İskitler-Sarmatyalılar-Alans tarihinin onlarca yıllık sorunuOsetliler farklı ülkelerden bilim adamları tarafından inceleniyor ve biz bu karmaşık sorunun sadece belirli yönlerine değineceğiz.
İskitler MÖ 7. yüzyılda Orta Asya'dan Karadeniz'in kuzey kıyılarına geldiler ve Kuzey Kafkasya'nın düz kesiminde geniş toprakları işgal ettiler. İskitlerin bir kısmı, ana işgalleri olan göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti.- sığır yetiştiriciliği. Yerleşik İskitler toprağı işlediler. İkisi de militanlıkları ile ünlüydü. Herkese karşı zafer kazandılaryollarında durdular.
Zamanla, İskit toplumunda bir tabakalaşma meydana geldi, daha fakir olanları yöneten zengin bir asalet ortaya çıktı. Zengin klanlar ve klanlar, silah taşıyabilecek daha güçlü, güçlü insanlara sahip olmaları gibi basit bir nedenden dolayı diğer kabile üyelerine egemen oldular. Bir yanda seçkinler, soylular ve bir yanda yoksullar arasındaki çatışmalar ve çekişmeler kaçınılmazdı -diğeriyle birlikte. Yakın zamana kadar atalarımız böyle bir duayı sundular: “Tanrım, bu eve insanlar ve atlılar taşınmasın!”
Zaman değişti, doğa ve insanların yaşamları değişti. Bir toplumun yerini bir başkası aldı.
IV- IIIyüzyıllarda İskitler eski güçlerini ve ihtişamlarını kaybetmeye başladılar. Akraba Sarmatyalıları tarafından yenildiler ve topluma İskit değil Sarmatyalı denilmeye başlandı. Çok zaman geçti ve kaderin iradesiyle Sarmatyalılar, tarihi arenaya Alans'ın akraba kabilelerine yol veriyor. O zamandan beri, toplum Sarmatyalı değil, Alanlı olarak adlandırılmaya başlandı. Bütün bunlarla birlikte, aynı uygarlığa aitlerdi, yalnızca tarihsel kökleri ve kaderleri vardı ve yalnızca bireysel klanların gücü, daha donanımlı bir ordunun varlığı ve erkek gücü bakımından farklıydılar.
MS 1. yüzyılda, Alan toplumu güçlendi, güçlendi, komşularıyla muzaffer savaşlar yürütebilecek kapasitedeydi. Alanlarla birlikte İskitler, Sarmatlar ve Aorslar genellikle seferlere çıktılar. Onlar tek bir halktı ve aynı dili konuşuyorlardı.
Komşu halklar, tüm faaliyet alanlarında etkileşime girmek, iletişim kurmak ve birbirlerini etkilemekten başka bir şey yapamazlar. Başka bir halkın dilinden kelimeler bir halkın diline nüfuz eder. Aynı şey gümrükte de oluyor. Bu, karşılıklı zenginleşme ve karşılıklı etkinin kaçınılmaz bir tarihsel sürecidir. Komşu halklar arasındaki aile bağları da kaçınılmazdır. İnsanlar akrabadır, aile bağları güçlenir, sonuç olarak görünümleri değişir. Tarihsel zamanın akışıyla bu değişiklikler derinleşmeye başlar ve insanların kaderini kesin olarak etkiler. Modern Osetlerin görünüşte İskitlere, Sarmatlara, Alanlara hem görünüşte hem de görünüşte çok az benzerlik göstermeleri şaşırtıcı değildir.dil, inançlar, yaşam tarzı, gelenek ve görenekler. Bizimle atalarımız arasında üç bin yıllık devasa bir tarihi şerit uzanıyordu.
Atalarımızın dilinde ya bilmediğimiz ya da az bilinen kelimeler vardı. Diyelim ki, "min" yerine "aerdzae" dediler, "kah" ve "kuh" yerine -"fad", "kol" ...
Böylece, Osetlerin ataları İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar ve diğer yerel Kafkas kabileleriydi. Osetlerin yakın ataları Alanlardır. MS 4. yüzyılda, Alanian toplumu gücüne ve refahına ulaştı, askeri hünerde eşi benzeri yoktu. Çok az kişi topraklarına baskın yapmaya cesaret edebildi, çünkü herhangi bir davetsiz misafire ezici bir karşılık vermeye hazırdılar. Alanların görkemi tüm dünyaya yayıldı. Ama güç, gücü ezer. SonundaMS 4. yüzyılda Alanlar Hunlar tarafından işgal edildi ve şiddetli direnişe rağmen yenildi ve parçalandı. Alanların çoğu öldü, hayatta kalanlar dağlara sığındı. Aynı zamanda, atalarımızın bir kısmı Kafkas sırtının arkasında kaldı.
7. yüzyılda Alanlar Araplardan güçlü darbeler almış ve bu durum toplumlarının temellerini sarsmıştır. Ama unutulmaya yüz tutmuş değiller. 10. yüzyılda eski güçlerini geri kazandılar, eski ihtişamları onlara geri döndü. O zamanlar Alanlar arasında büyükbaş hayvancılık ve tarım çok gelişmişti. Çavdar yetiştirdilerbuğday, arpa, yulaf... Ve toplumun mülkiyet temelinde tabakalaşması yeniden yoğunlaştı - zenginler fakirleri ezdi. 10-12. yüzyıllarda, Alan çevresinde sosyal sınıfa göre bir bölünme vardı: bir yanda zenginler, al-dars, diğer yanda siyah insanlar. Prensler, krallar vardı. Ancak Alanların tek bir merkezi devleti yoktu. Üç kez - 1222, 1239, 1363'te. - Alanya, Tatar-Moğol istilasına maruz kaldı. Düşmana karşı cesur direnişe rağmen, Alanlar sonunda yenildi. Bazıları dağlara gitti, Darial, Dargav, Kurtatins, Alagir ve Digor boğazlarına yerleşti, diğeri -Avrupa'ya, Macaristan, Fransa gibi ülkelere taşındı.
Dağlara sürülen Alanlar orada da huzur bulamadılar. Atalarının topraklarını ele geçiren Kabardey prensleri tarafından mümkün olan her şekilde baskı altına alındılar. Bu, Osetya'nın Rus devletine gönüllü olarak girmesine kadar sürdü. Ancak bu tarihi olaydan sonra yaylalılar, tüm köylerde, soyadlarında dağlardan verimli düz arazilere geçebildiler.
DAĞ KAKADUR
Gizel köyünden gelen yol, orayı ikiye ayırmak için vadinin derinliklerine doğru ilerliyor. Sağda - Koban, solda - Karmadon hastanesi. Burada, geçişten hemen sonra, sırayla, daha az derin, ancak yoğun nüfuslu yan geçitlerle noktalı Dargav Boğazı başlar. Sanatoryum "Karmadon" dan yol, güney yamacında birkaç köyü barındıran geniş Dargav Boğazı'na gider -Lamardon, Hyntsag, Dargavs, Jimara, Fazikau, Kakadur.
Son yer adının kökeni hakkında birkaç efsane var.
İşte onlardan biri.Uzun zaman önce, Dargava vadisi hala yoğun ormanlarla kaplıyken, insanlar orman çalılıkları arasından geçidin dibine su üzerinde yürüdüler. Yoldan sapmamak ve kaybolmamak için yollar boyunca taşlara işaretler bıraktılar. Bu işaretli taşlara "hahhhaenaen durtae" diyorlardı. Buradan -Köyün adı "Khaakhkhaadur".
İçinde Dzantievs, Urtaevs, Aldatovs, Kumalagovs, Kantemirovs, Ramonovs, Sidakovs, Tsirikhovs, Kochenovs, Yesenovs, Kotsoevs gibi soyadları yaşadı., Kulievs, Digurovs, Dudievs, Temesovs, Belikovs, Salamovs, Gusalovs, Doevs, Tsegoevs, Bekoevs, Gutoevs, Khadikovs, Khabalovs-Ta-bekovs ve diğerleri.
Atalarımızın dağlarda nasıl yaşadıkları hakkında, “Demir Fandyr” inde Costa'dan daha iyi anlatamazsınız.
Yoksulluk, topraksızlık, hastalık, ihtiyaç, eziyet, ıstırap - bu, o zamanların yaylalarının kaderiydi. Nüfus büyük ölçüde azaldı. İnsanlar karanlıkta telef oldu. Uçağa geçme hayali nesilden nesile aktarıldı. İnsanlar kurtuluşlarını ovada, atalarının atalarının topraklarında gördüler. Ancak önlerinde birçok aşılmaz engel vardı. Yeniden yerleşim için kraliyet izni yoktu ve kraliyet kararnamesi olmadan bir adım atılamazdı. Güvenlik garantisi yoktu - her yerde soygun, şiddet, soygun. Ve Oset topraklarına sahip olma hakkına sahip olan Kabardey prenslerinin muhafızları, misillemede gecikmedi. Kısacası, dağcıların ilkel barış ve toprak bulma arzusu Rus makamları tarafından yasallaştırılıncaya ve yerleşimcileri himayesi altına alıncaya kadar, her adımda bir insanı belalar beklemektedir.
Açıkça söylemek gerekirse, Osetlerin ulusal özelliği olan karşılıklı yardımlaşma da büyük rol oynadı. Komünist alt botniklerden çok önce, Osetliler sözde ziu'yu yaygın olarak uyguladılar. Bu, tüm dünyanın bir köylü için bir ev inşa ettiği, öksüzlerin annesi için saman biçtiği ve ekmek topladığı, kış için yakacak odun hazırladığı vb. köy ayağa kalktı. Ka-kadur sakinleri atalarımızın en iyi gelenekleriyle yetiştirildi. Aynı zorlukları yaşadılar, aynı sevinçleri paylaştılar, bu yüzden daha iyi anladılar ve içtenlikle birbirlerine esenlikler dilediler. Karşılıklı yardım ve karşılıklı anlayış, komşu için iyilik ve mutluluk arzusu, zorlukların üstesinden gelmeye, yeni koşullarda yaşam yolunu takip etmeye yardımcı oldu.
Zarondkau kara toprağı ile tanınır. Ve emek için yeterli alet olmamasına rağmen, ilk yıldaki yeni yerleşimciler darı, arpa, buğday, bezelye ve patates ekmeyi başardılar. Hasat, dağlardaki toprağın verdiği sefil kırıntılarla karşılaştırılamayacak kadar mükemmel çıktı.
Daha sonra, Brut köyünden birkaç Kavdasard ailesi daha Flat Kakadur'a taşındı. Ortak çabalarla tarlaların ve hayvancılığın verimliliğini artırmaya başladılar. Azar azar zenginlik her eve geldi.
Asırlardır dağlarda tapılan azizler, yeni yerde unutulmaya terk edilmedi. Daha önceki yıllarda olduğu gibi, aydınlık günler daha yaygın ve zengin bir şekilde kutlandı. En ciddi şekilde kutlanan Vacilla Günü idi (Peygamber İlyas'ın Hıristiyan bayramına tekabül eder). Oset mitolojisinde Uatsilla -bereketin koruyucusu, ekinleri dolu ve kuraklıktan koruyor. Hori Uatsilla (Uatsilla ekmekleri) ve Tbau Uatsilla, Osetyalılara özel bir tapınmanın tadını çıkardılar. Şimdi her iki azizin günleri ortak bir Tbauuacilla şöleninde birleştirildi.
Yeni yerleşimciler sonunda kıyafetlerde değişiklik yapma fırsatı buldular. Dağlarda giyilen ağır ve rahatsız edici giysiler yerine, iklim koşullarına uygun olarak daha hafif, daha yumuşak giysiler dikilmeye başlandı. Zenginliğin artmasıyla özellikle tatillerde daha şık giyinmeye başladılar.ortak kırsal kuvd'ler, toplu ziyafetler düzenlediklerinde. Tavuk, kaz, hindi yetiştirmeye başladılar ve arıcılık yapmaya başladılar. Köy, nüfusun çalışan katmanları pahasına büyüdü ve gelişti. Giderek daha fazla köylü çiftliği vardı. Burada akan küçük nehir artık tüm nüfusun ihtiyaçlarını karşılayamazdı: hem içmek hem de yemek pişirmek, giderek artan sayıda hayvanı yıkamak ve sulamak için kullanıldı. Ayrıca su acı ve tatsızdı. Ama dayanmak zorundaydım. Su eksikliği, yaz sıcağında sığırların artık nehre gitmesine izin verilmemesine, dinlenme yerlerinden mahrum kalmalarına neden oldu. Sonuç etkilenmek için yavaş değildi - hayvanlar şap hastalığına yakalanmaya başladı. Bu nedenle, insanlar bu "kaba" yere soğudular, artık Zaerondhaeu'dan memnun değillerdi. Bazıları yeni su kaynakları aramaya başladı. Ve Terek kıyısına daha yakın birçok kaynak buldular. Bunun üzerine, Eski Köy'den yavaş yavaş ayrılmaya ve uzun korusu ile dikkat çeken yeni bir yere taşınmaya karar verdiler. Burası modern Darg-Koh'un (Uzun Koru) şimdi yayıldığı ve eski adı olan Kakadur'u koruduğu yerdi. İlk yerleşimciler 1842'de buraya yerleştiler ve koruyu sökmeye başladılar. Bu, Osetya tarihinin resmi belgelerinden açıktır.
Toponymik isimler hakkında birkaç söz.
Bir keresinde, Uatartikom'da kollektif çiftlik mısırının ayıklanması üzerinde çalışırken, eski bir Kakadura, Gabyla Digurov ile bir konuşma başlattık. dedi ki:
- Bu vadideki atalarımız sadece sürdüğünü, ektiğini ve sığır yetiştirdiklerini biliyorlardı. Ayrıca, küçük sığırlar tam olarak Uaetaertik adını koruyan yerde otladılar -koyun kampları geçidi. Köylüler aynı arazilerde patates yetiştirdi. Bunun üzerine halk vadiye Kartaeftykom adını verdi. Mevcut Darg-Koh'un tüm alanları eski adlarını kaybetmedi: Suargom, T'aepaenk'okh, Dzaeg'aalkom, Kukstulaen, Guypp-guypgaenag, Chiriagaehsaen, Taetaertuppy obau, Raebyny faendag, Sydzhytk'akhaenl, Daerdzylby, Tuats'ae, Faezyzaitkhkhyta. d.
1850'de Darg-Koh'ta49 hane vardı, nüfus 389 kişiydi. Beş yıl sonra, Redant'tan Farsaglags ve Kavdasards olarak adlandırılan yeni bir grup buraya taşındı. Yerleşik hane sayısı ikiye katlanarak 89'a ulaştı...
Birçok zorluğa katlanan yaylalılar yeni bir yere yerleşmeye başladılar. Komşu bahçeler arasındaki sınırlar belirlendi. Mümkün olduğu kadar, ellerinden geldiğince konut inşa etmeye başladılar. Evlerin duvarları kerpiç tuğladan yapılmış, bazı dallar kil ile sıvanmış, zemini toprak ve sazdan çatılıydı.. Tahıl ekinlerinin samanları daha çok hayvan yemi için saklandı ve ağırlıklı olarak Tuatsin sazları ve sazları kullanıldı.
Konutlar, hayvancılık binaları, ahırlar ve barakalar böyle karışık bir kütle ile kaplandı. O uzak zamanlarda, Tuatsin tarlaları sürekli bataklık nedeniyle kötü şöhretliydi, sivrisinekler için üreme alanı olarak hizmet ettiler. İnsanlar sıtma, romatizmal ve akciğer hastalıklarından muzdarip olmaya başladı.
Zamanla, yerleşimciler kamış çalılıklarını, çalıları yok etti ve boş arazileri çiftçilik için kullandı.
Dargkokh'lar sıkı çalışmalarıyla hızla yeni bir yerleşim yerine bir köy görünümü verdi. Kendi iyilikleri için özverili bir şekilde çalıştılar. İnşaat çalışmaları da genişletildi. Her biri, kendi takdirine bağlı olarak, diğerinin en iyi deneyimini benimseyerek konutunu, bahçesini geliştirdi. Kuşkusuz, yerleşimciler arasında genellikle hakkında konuştukları loafer'lar, tembel kemikler de vardı: magusayae tsaeluarzag (okhlamon ve kendinize zevkle davranın). Ama köyde havayı yapmadılar. Evinde aletleri, iyi bir atı, iyi öküzleri olan çalışkan bir insandı. Böyle bir kişi gerçek bir usta olarak biliniyordu. Kim böyle olmak istemez ki?! Ancak bu normal bir yaşam için yeterli değildi. Toplumda düzene, uyuma ihtiyacımız vardı. Ve bu, sağlam bir el gerektiriyordu, onsuz uygun düzeni beklemeye gerek yoktu. Ancak bu pozisyon sadece ödenebilirdi. İlk başta, asistan olarak Tota adlı adaşını kendisine yaklaştıran ustabaşı Khatakhtsiko Dzantiev tarafından işgal edildi. Belki de en fakir aileden bir yerliydi. Ancak genç Tota, kişisel nitelikleri - çabukluk, dürüstlük - nedeniyle otoriteye sahipti. Ikhatakhtsiko ve Tota, köyün en etkili şahsiyetleri oldular, herkes kendi fikrini hesaba kattı.
O günlerde Darg-Koh sakinleri arazileri hala kendi takdirlerine göre kullanıyorlardı, kendileri evlerine dağıtıyorlardı. Bu arada, nüfus henüz belirlenmedi, her geçen gün daha fazla yeni göçmen akını nedeniyle artıyor.
Yeniden yerleşim için izin Rus makamlarından alındı. Dar-gav yaylalarına Terek'in sağ kıyısında arazi verildi. Aynı zamanda, Kazak köyleri sol kıyıya yerleşti: Arkhonskaya, Nikolaevskaya, Ardonskaya, Zmeiskaya, Çokgenler ... Kurtatinsky, Alagirsky ve Digorsky boğazlarından gelen yerleşimciler Terek'in sol kıyısında yeterli araziye sahip değildi, bu yüzden insanlar tüm geçitlerden sağa koştu. Bahsedilen boğazların çoğu Darg-Koh'ta da geliştirildi. 1860'a kadar burada 130 hane vardı. Bu nedenle, bugün Darg-Kokha'nın yerli nüfusu arasında farklı geçitlerden soyadı var.
19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında, Darg-Kokh'un nüfusu şöyle görünüyordu:
1860'ta yaşadı - 291 ev,
1866'da -355 hane
1890'da -449 ev
1917'de -539 ev
1921'de -552 ev.
Köy herkes için kalabalıklaştı. Bu nedenle geç taşınanlar geçici olarak kabul edilmeye başlanmış, bu nedenle “geçici” adı onlar için korunmuştur. Onlar da başka köylere yerleştiler. Arazi eksikliği sorunu, 1911'de aynı adı taşıyan nehrin adından sonra "Tsrau" adlı bir ikamet yeri tahsis eden Terek bölgesinin yetkilileri tarafından çözüldü. Aynı 1911'de yaklaşık 45 hane Darg-Koch'tan Zrau'ya taşındı. Bunlar arasında: Taso Btemi-rov, Khatu Bekuzarov, Aleksey Belikov, Tembol Gadzalov, Elzarik Galabaev, Dakhtsiko Gasiev, Tago Dzanagov, Dzeka Dzboev, Beki Dudiev, Aleksey Kallagov, Sadulla Salamov, Bitka Tekhov, Kuda Tabekov ve diğerleri.
1911'den sonra Darg-Koh köyüne yeniden yerleşim durdu. Yerel sakinlerin sayısı doğal olarak arttı.
Ekilebilir araziler tekrar sıkışık hale geldi, bununla bağlantılı olarak birkaç aile köyden Kabardey Ovası'na taşındı. Örneğin, Mozdok'un ötesinde, küçük Tsoraevsky Khutor köyü adını bugüne kadar korumuştur.
Şunu belirtmek gerekir ki, hükümetin emriyle en yoksul köylüler Darg-Koh'a yerleşti.
Bir paket nakliye yerine, öküz, araba, araba, kızak için arabaları var. Köylünün düz tarlalardaki zor işi rahatladı.
Dargkokh halkının saha çalışmaları çoğunlukla düz açık alanlarda gerçekleştirildi. Tarlada arabalarla ve ata binerek çalışmaya başladılar. Aynı şekilde iş ve diğer yerleşim yerlerini ziyaret etmek için seyahat ettiler. Öte yandan öküz, çoğunlukla engebeli yerlerde, aşılmaz orman çalılıklarında seyahat etmek için kullanılırdı, çünkü öküz ölçülü ve sessiz yürüse de, büyük gücün gerekli olduğu yerlerde vazgeçilmezdir.
Yeni yaşam tarzı, el sanatlarının daha da gelişmesine yol açtı. Örneğin, kemer olmadan bir atı arabaya bağlamak mümkün değildir, eyerlemek de imkansızdır. Köyde eyerciler ve demirciler böyle ortaya çıktı.
Bundan sonra, daha ciddi çalışmaların zamanı geldi. Kargin Nehri kıyısında tuğla ve kiremit üretimi için birkaç fabrika ortaya çıktı. Bunlardan biri Gusalovlara aitti. 19. yüzyılın sonlarına doğru, saz ve sazlarla kaplı evlerin ve kulübelerin yanında, kiremit kaplı sağlam evler giderek daha sık görülmeye başlandı. İçlerinde yaşayan ailelere çok saygı duyulurdu.
Her yıl köy daha güzel, daha rahat hale geldi. Üç paralel caddeden Kambileevka Nehri'ne daha yakın olanı ilk donatılan, ardından ortadaki caddeydi. Moskova'nın geçtiği üçüncü cadde-Bakü, en son nüfusluydu. Arkasında "teenaeg sykh" adı, yani "sıvı çeyrek" korunmuştur. O sokaktaki ilk ev 1905'te ortaya çıktı. Dziu Kochiev tarafından yaptırılmıştır. Georgy Kaloev şimdi orada yaşıyor.
Barınma yerleri dağıtılırken, her ailenin akrabalarına daha yakın yerleşebilmesi için soyadlarının kompakt ikamet ilkesi dikkate alınmıştır. Köyün etekleri, Brut yönünde, "khaeuysaer", yani köyün başlangıcı, tepesi ve Kırcana sınırı olarak adlandırıldı.- "Khaeuybyn", yani köyün sonu. Yukarıdan köy, Khabosh Tsallagov'un evi ile başladı. Bichinka ve Gigola Urtaevs, Srednyaya Caddesi'ne "hareket" verdi. En altta"banliyö evlerinin Uruskhan Bekoev'in şu anda yaşadığı evler olduğu ortaya çıktı. Artık sakinleri yoktu. Bununla birlikte, şartlı olarak yeni evlerin inşası için ücretsiz arsalar ayrıldı: kardeşlerin veya büyük bir ailenin bölünmesi durumunda .
1886 nüfus sayımına göre, atalarımızın hayatı hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Örneğin ilk yerleşenlerin isimleri, ailedeki aile sayısı, erkek ve kadın nüfus sayısı, yaşları ve daha pek çok şey tespit edilmiştir. En çok sayıda klan Digurovs, Belikovs ve Urtaevs soyadlarıydı. Onları Gabisovlar, Kallagovlar, Gusalovlar, Ramonovlar izledi... Ahtanagovların soyadı sadece bir kez geçiyor. Ve o eski zamanlarda olduğu gibi, şimdi de bu soyadı köyde tek. Sadece Darg-Koh'ta değil, Osetya'da ikinci bir Akhtanagov ailesi yok.
Bu nüfus sayımında mesela ben şahsen kendimi aynada gördüm. Aldatov ailesinden tek erkek Dzodzi, büyükbabam Darg-Koh'ta yaşıyordu. Bugün onun çocuğu -Darg-Koh'daki tüm Aldatovlar.
Dzizzo Ramonov'u buldum. Çocuğu olduğunu bilmiyordu. Onu her zaman tarlada at arabası sürerken yalnız gördüm. Nüfus sayımına göre büyük bir Jizzo ailesi gördüm. Oğlu Bydzygo (Kilise ölçülerine göre Eugene), Sovyet ülkesinde asil bir kişi olarak biliniyordu, ama nereden geldiğini, kimin oğlu olduğunu bilmiyordum.
Kallagov kardeşler Misha ve Grisha hakkında çok şey duydum ama onların köylü kardeşlerimiz Akso ve Sandro Kallagov'un küçük kardeşleri olduklarını bilmiyordum.
Köyümüzdeki ilk doktorun hep Kaurbek Belikov olduğunu düşünmüşümdür. Amcası, babasının kardeşi Aslanbek'in (Mikhail) de doktor olduğu ortaya çıktı. Avan Digurov'un ailesinin şimdi yaşadığı ev, bir zamanlar Dr. Mikhail Belikov tarafından inşa edilmişti.
Darg-Koh'ta Kanukov ve Btemirov soyadlarından aileler de yaşıyordu.
Khabalovların soyadı da Tabekovs olarak adlandırıldı. Ve Kochenovlar da Musalov olarak kabul edildi.
Orak Urtaev'i uzun zamandır duyuyorum. Darg-Koh'ta kimse ondan daha iyi evler inşa etmemişti ama Tembolata onu bir kardeş olarak görüyordu. Nüfus sayımına göre, Tembolat'ın -Orak'ın oğlu. Ayrıca çocukları vardı: Kambolat, Dzybyrtt, Ga-bola, Ugaluk, Dzaehuna, Aisaedu, Nadya. Ve Tembolat'ın bir oğlu olduğunu da öğrendim, Khariton...
O günlerde yaşamış kişilerin diğer isimlerinin listesi de ilginçtir. Bunlar arasında Ashpyzhar, Khuydae, Mykhua, Gutsi, Dzage, Kokaz, Sako, Kakus, Tepa, Babyz, Bandza, Khatana, Usylyko bulunmaktadır.- erkek isimleri. Kadın isimleri de günümüzde alışılmadık geliyor: Uryskyz, Shymykhan, Dudukhan, Izazdae, Zhaki, Nalkyz, Nalmaet, Naldyssae, Gadzyga, Imankyz, Gosaekyz, Gekyna, Uykki, Hake, Zake, Gri, Melesh, Guymae, Doge, , Kezgi, Dzakhoy, Mango, Khuyre ve diğerleri.Bu tür isimler artık Osetliler arasında bulunmuyor. Uçağa taşınan insanlar çocuklarına çoğunlukla Rusça olmak üzere yeni isimler vermeye başladılar: Ivan, Ilya, Vasily, Andrey, Mikhail, Georgy, Alexander, David, Volodya, Katya, Sasha, Sashenka, Mashenka ... Ve öyle değildi. boşuna ataların sözleri kaldı: hohai - dyrmae, bydyrazy - uyrysmae, yani. dağlardan - ovaya, ovadan -Rusya'ya.
O eski nüfus sayımı, atalarımızın bizden daha uzun yaşamadığını gösteriyor. Kızlar çok genç, erkekler erken evlenirdi. Bu nedenle, yaklaşık otuz yaşlarında, eşlerin 5'i vardı.- 6 çocuk.ben Artık genç sayılmıyorlardı.
Ataların büyük bir çocuğu olmasına rağmen, çocuklukta şimdikinden çok daha fazla kaybettiler.
Dağlarda, atalar daha çok eşekler üzerinde çalıştı. Bu nüfus sayımına göre ne eşek ne de domuz hakkında bilgi yoktur. Ovada at ve öküz üzerinde çalışmak elbette daha kolay. Darg-Koh sakinleri çok eski zamanlardan beri Tanrı'ya inanıyorlardı, Hıristiyanlığı kabul ediyorlardı, ancak domuz yetiştiriciliği ile uğraşmıyorlardı. Ve kesinlikle inançtan dolayı değil, "külçe her yerde arandığı için".
2. KIRSAL TOPLULUĞUN OLUŞUMU
Bugünkü Darg-Koh'un (Bydyry Khakhkhaadur) 1842'de kurulduğu zaten söylenmişti. Ancak, dileyen herkes o zamana kadar buraya taşınmayı başaramadı. Köy bir gecede büyüyemezdi.İlk olarak, herkes cesaret edemedi
aniden hareket et. İnsanlar daha sonra hala kabile topluluklarında yaşıyordu. Büyüklerin izni olmadan, aile yakınlarının rızası olmadan dağılma konusunda ne ahlaki ne de yasal hakları vardı. Hiçbir aile yakınlarına danışmadan kendini izole edemez, ikamet yerini değiştiremezdi. Günümüzde birbirine yakın bir köyde aynı soyadlı birçok ailenin yaşadığını görüyoruz. Örneğin, Dzantiev ailesi bir zamanlar köyün üst kısmına yerleşmiş. Digurovs, Urtaevs, Tuaevs, Gusalovs, Kallagovs, Tsoraevs, Belikovs, Dzutsevs ve diğerleri gibi soyadları yakınlara yerleşti. Hiçbiri köyün aşağı kesimlerinde yaşamıyordu.
Farklı boğazlardan ve klanlardan gelen yerleşimciler ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru konsolide etmeye başladılar. Temasa geçtiler, birbirlerini tanıdılar, akraba oldular. Sonuç olarak, ortak bir köy olarak adlandırılma ahlaki hakkını aldılar.
Nerelisin
Darg-Koh'tan!-dağlık Ka-kadura'dan gelmeyenler bile cevap verdi.
Kurtatinsky ve Alagirsky boğazlarından gelen yerleşimciler de buraya yerleşir yerleşmez kendilerini Kakadur olarak görüyorlardı. Bu, toplumu, farklı boğazlardan insanların birliğini ifade ediyordu. Ve her biri bu köye ait olmaktan gurur duyuyordu. Dargkokh topraklarının ana hatları, sınırları ve kullanım olanakları ana hatlarıyla belirtilmiştir. Köyün dış hatları 1887'de belirlendi. Ayrıca, nüfus sayımından sonra Darg-Koh resmen bağımsız bir köy statüsü aldı. Toprakları Karji-na'dan Suargom'un kuzey yamacına kadar uzanıyordu.- Terek'ten ormana, oradan da ormanın derinliklerine. Brutus tarafında, sınır Chelemetsky Tepesi'nden Terek'e kadar uzanıyordu. Kuzeydoğu tarafında sınır, Eski Köy'den Dalniy Dzagalkom üzerinden Zamankul'a kadar uzanıyordu. Suargom, Tapankokh, Dza-gapkom, Far Dzagalkom toprakları -tüm bu topraklar yasal olarak Darg-Koh köyüne aitti. Ayrıca, Terek kıyılarına kadar Tuatsin bozkırları var. Ve Darg-Koh ve Brutus arasındaki, Darg-Koh ve Kırcahin Kakadur arasındaki geniş tarlalar, ilkel otlaklara sahipti.
Yetkililer nüfusu netleştirdikten sonraköyler, büyükbaş ve küçükbaş hayvan sayıları, değirmenler, tuğla ve kiremit fabrikaları, tamamı ek vergiye tabi tutuldu. Ustabaşının istediği gibi boyutları "tavandan" alındı. Bu vergiler nedeniyle, yetkililer tarafından yukarıdan atanan kamu görevlilerinin çalışmaları ödeniyordu.
3. İLK KIRSAL KUYVD
Darg-Koh nihayet yetkililer tarafından bağımsız bir idari birim olarak tanındı. Devletin yasaları dünün yaylaları için de geçerliydi. Aktif askerlik hizmeti için ilk işe alım gerçekleşti. Köylüler, Ruslardan kabul edilen Hıristiyan dini bayramlarını kutlamaya başladılar. Fısıh özellikle kutlandı. Ertesi Paskalya gününün arifesinde, köyün ustabaşı ve asistanı Khata/tsiko Dzantiev, haberciye at üzerinde köyün çevresini dolaşmasını ve her mahallede anons etmesini emretti:
köyden birkaç metre ötede aynı isimde bir istasyon inşa edildi. Darg-Koh'lar, trenlere bakmak için merakla onu ziyaret ettiler. Sürpriz, diğer kıyafetleri içindeki kişilerden de kaynaklandı. Yolculara uzun uzun baktılar.kitap ve bavul ile gözlük. Her şey onlar için yeniydi. Yakında istasyonun yakınında çalışmaya başladılar
dükkanlar, fırın, gazyağı ve katran depoları. Evlerdeki lambalar için gazyağı, arabaların dingillerini yağlamak, ham deri kayışları yumuşatmak için katran gerekiyordu.
Bankanın satın aldığı tarım ürünleri trenle Rusya'nın Vladikavkaz kentine taşındı. Köylüler aynı zamanda şekerin tadını, iç çamaşırlarının yumuşaklığını daha önce kendilerine yabancı hissettiler.
Paranın gücünü fark eden köylüler, istasyonun kurumlarında çalışmaya başladılar. Bunlardan ilki, Dzodzi'nin oğlu Nikolai (Tsibo) Aldatov'du. Küçük yaştan hayatının sonuna kadar istasyonda gazyağı ve katran ticareti yaptı. Köyde olağandışı bir söylenti yayıldığında, iddiaya göre Qibo su geçirmez ayakkabılar giyiyordu. Bunların Qibo tarafından iş yerinde verilen sıradan kauçuk galoşlar olduğu ortaya çıktı. Ve köylüleri için bir merak konusuydu. Galoşlar, ham deriden yapılmış ev yapımı zabyrtae ve aerchitae ayakkabılarının yanında özellikle sıra dışı görünüyordu. İstasyondaki fırının adı purnae -Oset tarzında Yunanca kelime. Bu purnada pişirilen kırmızı, uzun ve kabarık somunlar, herkesin karşılayamamasına rağmen köylüler tarafından beğenildi. Her gün daha fazla temel mal satışa çıktı: sabun, iplik, iğneler, baltalar, dirgenler, tırpanlar, testereler, kazanlar, dökme demir, levhalar.
Yeni malların nüfuzu sayesinde Dargkokh halkı dış dünyaya, diğer halkların yaşam biçimlerine daha aşina hale geldi. Ve kendileri bu yeni dünyaya giden yolu buldular, o zamana kadar kendilerine yabancı olan her şeyi hızlı bir şekilde algılamaya başladılar. İnsanların bilinci büyüdü, kültür seviyesi yükseldi, o zamana kadar yapamadıklarını yaşamlarında yapma becerileri kazanıldı. Manevi ve ekonomik yaşamın yeni doruklarına doğru ilerleme ve ilerleme için büyük bir teşvikti.
4 . KİLİSE
Darg-Koh'daki kilisenin kesin yapım tarihi bilinmiyor. Osetya'daki tapınakların ve camilerin 1875'ten sonra Rostov demiryolu hattının lansmanı ile ortaya çıkmaya başladığına dair bize yalnızca bir varsayım geldi.- Vladikavkaz. O zamana kadar, kompozisyon az çok belirlendi.düz köylerin sakinleri. Mimarlar, her köyün nüfusunu dikkate alarak tapınakların büyüklüğünü planladı ve belirledi. Rusya'da hepsi aynı tip ve benzerliğe göre inşa edildi, sadece kubbenin yüksekliği farklıydı. Ardon'daki tapınak bu güne kadar hayatta kaldı. Dargkokh tipine göre inşa edildi, tek farkı yüksekliğinin daha düşük olması ve kireç harcı ile badanalı olması. Ardon tapınağında, çan kulesinden çanlar sarkıyor ve Dargkokh tapınağında- binanın yanındaki dört sütun üzerinde. Tapınağın duvarları tuğla, zemini betondu. tepe noktası- huni şeklinde, sivri uçlu ve en yüksekte parlak, büyük bir bakır haç vardı. Binanın kendisi galvanizli demirle kaplandı. Arşın kalınlığında duvarlar. Pencereler dar ve yüksektir. İçeriden bina birçok fresk, azizlerin renkli görüntüleri ile süslenmiştir. Duvardaki en büyüğü Uastirdzhi'nin bir portresiydi.- erkeklerin patronu. Ünlü beyaz yeleli atın üzerinde canlı görünüyordu. At üzerinde oturan Aziz Uastirdzhi, bacağını saran zehirli bir ejderhanın ağzına bir mızrak sapladı.at. Kuşkusuz, portre olağanüstü bir fırça ustasının eliyle yapılmıştır.
Pitoresk freskler arasında, çarmıha gerilmiş İsa'nın portresi göze çarpıyordu. Diriltilmiş İsa'nın yeryüzüne inişi ve imanlıların tapındığı diğer tasvirler gerçek sanat eserleriydi. Kilisenin içi iki bölüme ayrıldı: cemaatçiler ve vaiz için -bir ikonostasis ile çevrili bir sunak.
Kilisenin pahalı eşyaları arasında oval bir tabak gibi saf gümüş tabaklar da vardı. Kapasiteona yaklaşık 2 kova su. Kışın, Epifani donlarında nehirden gelen suyla doldurulur ve çocuklar vaftiz edilirdi. Paskalya tatiline kadar yara almadan durdu. Zincirli buhurdan da saf gümüştendi; aynı değerli metalden -kutsallığı (zharoba) dağıtmak için kaşıklar.
Tapınağın inşası, daha önce vurgulandığı gibi, daha önce ilk toplu Paskalya tatilinde vaat edildiği gibi devlet fonlarıyla yapılmadı, ancak insanların omuzlarına ağır bir yük bindirdi. İnşaat malzemesi, tuğlaya kadar,Rusya'dan trenlerle Darg-Koh istasyonuna teslim edildi ve oradan yerel halk tarafından atlı görev (dilenci) sırasına göre köye taşındı. Bu, henüz yolların ve köprülerin olmadığı bir zamandaydı ve istasyondan köye bataklık nehirleri ve bataklıkları aşmak gerekiyordu. Burada arabaların tekerlekleri ve dingilleri sürekli kırıldığı için bu iş tam bir cehenneme dönüştü. Ve üç yerde mucizevi bir şekilde derin bataklıkları geçti.
Rusya imparatoru, tapınağı inşa etmek için Yunanistan'dan duvar ustalarını davet etti. İş acımasızdı. Her büyük yerleşim yerinde tapınaklar ve camiler inşa edildi. İnşaatçılar, yerel sakinlerden alınan vergilerle ödendi. Bu nedenle, yetkililer utanmadan nüfusu giderek daha fazla ödeme ile vergilendirdi. Ve bu, mimarların ve mühendislerin inşaat işinin doğru tahminlerini tutmalarına ve zorunlu maliyet tahminlerini yapmalarına rağmen. Bütün bunlar imparatorun imzasıyla mühürlendi ve projeyle birlikte gerekli fonlar yerel bankalara gönderildi. Ancak karanlık, okuma yazma bilmeyenler, paranın devleti zimmetine geçirenler tarafından el konulduğunu bilemediler ve halktan üç deri yırtıldı. Ve insanlar sessizce yasadışı olarak şişirilmiş vergiler ödedi. Kilisenin etrafındaki çit, Dargkokh halkı tarafından kireç harçlı parke taşlarından inşa edilmiştir. Yüksekliği yaklaşık 2 metre idi. Sakinlerin kendileri, Tuatsin bataklıklarındaki geçilmez yollarda Terek kıyılarından parke taşı getirdiler, tekerlekleri ve tahta aksları kırdılar. Rusya'dan gelen kargo özellikle ağırdı - kilise için büyük bir çan. Ağırlığı yaklaşık bir tona ulaştı. Eski zamanlayıcılar, Darg-Koh istasyonundan kışın bir kızakla köye getirildiğini hatırladılar. Kalan üç çan daha küçüktü, bu yüzden daha hızlı ve daha kolay teslim edildiler.
Dargkokh kilisesinin ilk vaizinin adı günümüze ulaşmamıştır. Edebi çevrelerde Seka Kutsirievich Gadiev, Oset nesirinin kurucularından biri olan Oset edebiyatının bir klasiği olarak bilinir. Seka ve 1882 yılında ülkemiz kilisesinde mezmur yazarıydı. Çağdaşımız Beshtau Gikoevich Ramonov'un amcası (babasının erkek kardeşi) olan yerel sakinimiz Ivan Nikolaevich Ramonov rahip olarak görev yaptı. Şahsen, bu rahip makalelerimizde daha fazla tartışılacaktır.
Ve şimdi, şimdilik, Dargkokh kilisesinin bakanlarından biri hakkında bir hikaye. Mihail Khetagurov'du. Bunun kanıtı, eski bir tapınağın yerine inşa edilen mevcut okulun avlusunda bugüne kadar hayatta kalan dörtgen bir taş anıt olarak hizmet edebilir. Uzak görüşlü bir kişinin geleceği konusundaki endişesi sayesinde, geçmiş zamanların harap bir anıtı yanlışlıkla korunmuştur. Geçmişin bu "parçası", varsayımımızı doğrulayan kanıt olarak bize hizmet etti. Anıtın üzerindeki, zamanla neredeyse silinen yazıtta şöyle yazıyor: “Kilisenin bakanı kızı Mihail Khetagurov'un, 1 Temmuz 1869'da doğan Nina'nın cesedi burada yatıyor. 1888'de 19 Şubat'ta öldü. Bu nedenle, Mikhail Khetagurov bu kilisede görev yaptı. Sadece kim tarafından? Rahip mi, diyakoz mu yoksa mezmur yazarı mı? Kesik anıt, mevcut okulun avlusunda ayakların altında yatıyor. Kimse onun kaderi hakkında endişelenmiyor, ancak buluntu en azından müze çalışanlarının dikkatini hak ediyor.
Daha sonra, bir Osetyalı olan K'ola (Nikolai) Markozov, Dargkokh tapınağında görev yaptı, ancak Osetya'da bu aileden ikinci bir aile yok. Kjola uzun boylu, güçlü yapısı, bakımlı, siyah bıyıklı, uzun saçları arkaya taranmış olmasıyla hatırlandı. Asahmat ve Leydi Kotsoev'in kız kardeşi Sonya (Shona) Kotsoeva ile evlendi. Markozovların tek oğlu Valentin, yirminci yüzyılın otuzlu yaşlarında köyü terk etti ve suya kayboldu - asla geri dönmedi ve kimse onun hakkında hiçbir şey duymadı. Üç kızından ikisi - Anfisa ve Sonya -Dargkokh okulunda öğretmen olarak çalıştı ve 1960'tan 1970'e kadar Raisa, Ardon yatılı okuluna başkanlık etti. Şimdi kocası Vasiliev adı altında Vladikavkaz'da yaşıyor. Kilisenin yıkılmasından sonra hiçbiri doğduğu köye geri dönmedi. Rahip K'ola, yaşamının son yıllarını tarıma adadı, bir süre Khumalag kollektif çiftliğinin sebze yetiştirme ekibinde çalıştı, ardından balık havuzlarının çalışmalarını denetledi.
Kilisenin 1925'te kapanmasından hemen önce, din adamlarının son "Mohikanları" diyakoz Misost Babitsoevich Khabalov'du. Adıyla bağlantılı olağanüstü bir olayı hatırlıyorum. Bir cumartesi akşamı kilise çanları çaldı. Güçlü ses çok uzaklara taşındı. Mini çanlar daha yüksek bir tonda staccato idi ve insanları Pazar akşamı öncesi vaazına çağırdı. O sırada kuzenim Kolya ile köyün dışında bir kulübede kavunlarımızı koruyorduk. İkisi de yalın ayaktı. Patlama sesi duyan Kolya beni itti ve ayin için kiliseye gitmeyi teklif etti. Tanrı bize ayakkabı verecek derler. Memnun oldum ve teklifini hemen kabul ettim. Hadi gidelim... Hava kararmıştı, güneş ışınlarının son yansımaları kilisenin kubbesinde solmaya başladı. Avluda elmanın düşeceği hiçbir yer yoktu. Çoğunlukla kadınlar ve çocuklar geldi. Neredeyse hiç yaşlı erkek yoktu. Deacon Misost, zillerin iplerini parmaklarına çekti ve bir virtüöz gibi çalıştı. Parmaklarına bağlı olan ipleri çekmeye başlayınca küçük çanlar çaldı. Diyakoz büyük çanın ipini kemerine bağladı. Küçük çanların kıpkırmızı çalmasından sonra, üç kez büyük bir zilin güçlü bir zil sesi duyuldu. Tüm bölgede duyuldu. Her ikisi de Müslüman köyleri olan Brut ve Kırdzhin köylerine kadar duyulabiliyordu. Doğal olarak camilerinin çana ihtiyacı yoktu.
Bazen, Brütler veya Kırzhinler tanıştıklarında Dargkokhların nasıl yaşadıklarıyla ilgileniyorlardı. İkincisi şakayla cevap verdi: “Duymuyor musun? Zillerimiz size hayatımızdan şikayet etmediğimizi haber vermiyor mu? Camilerinizde mollalar sadece bize ulaşmayan Allah'a yaptıkları duaları yapıyorlar. Bu nedenle, size hayatınızı ve varlığınızı sormak istiyoruz.
Misost, yorulduğunu bilmeden çanları çaldı: insanları akşam ayinine çağırdı. Biz çocuklar diyakozun etrafını merakla sardık, ellerinin becerisine hayran kaldık. Bir noktada, Misost beni bir bakışla aradı, kiliseye girmemi ve buhurdan dışarı çıkmasına izin vermememi istedi. Koşulsuz olarak isteği yerine getirmeyi taahhüt ettim. Reddedersem, dine saygısızlıkla suçlanırdım. Hızla kiliseye koştu ve orada tek bir ruh yoktu. Bütün duvarlardan sadece azizlerin görüntüleri bana baktı. Kanatlı melekler, sakallı tanrılar nedense içimde korku uyandırdı. Ayaklarına kök salmış gibi ortada durdu ve hemen korkuyla geriye sendeledi, doğruca sokağa koştu, avluda bile durmaktan kendini alamadı.
Hayatımda ikinci kez 1925 baharında Şabat ayini sırasında kiliseyi ziyaret ettim. Sunağın üzerinde, rahip Kjola Markozov, dumanı tüten bir buhurdan salladı. Vaazları okudu: “Günahlarımızı bağışla, Yüce! Günahlarımızı bağışla!” Üst üste üç kez Yüce'yi adlandırması gerekiyordu. Üçüncü kez, sanki şarkı söyler gibi dua cümlesini uzun uzun söyledi. Ondan önce, İncil'in sözlerini duyduktan sonra, dizlerimizin üzerine çöküp, başımızı toprağa gömerek dua etmemiz gerektiğini bize açıkladı. Beton zemine diz çökerek titredik, özellikle hafif giyinenler ürperdi. Vaazın bu kritik anında, avludan aniden bir silah voleybolu duyuldu. Parti üyeleri ve Komsomol üyeleri tapınak binasına atladı. Bazıları tapınağın içindeki duvarlardaki fresklere ateş etti. Korkmuş rahip korkuyla sunağın arkasına atladı, sonra arka kapıdan atladı, gözlerinin baktığı yere koştu. Biz de çığlık çığlığa sokağa fırladık. Devasa kilise kapılarından büyük bir asma kilit yana doğru bir yere fırlatıldı. Kapılar ardına kadar açıktı. Bunun üzerine müminler mabetlerinden ayrıldılar. Kilisenin değerli eşyalarının nerede kaybolduğunu kimse bilmiyor. O günden sonra Rahip Kjola artık kiliseye yaklaşmadı. Kapıları ve pencereleri uzun süre açık kaldı. Doğru, okul çocukları o zamanlar neredeyse hiç defter olmadığı için kilise kitaplarından hattatlık için boş sayfalar koparmaya geldi.
Tapınağın bu kadar barbarca yıkılmasıyla, nüfusun metrik kayıtları kayboldu. Köylülerin yaşını belirlemek için ev kitaplarının olması gerekiyordu. Medeni statü eylemlerinin bu şekilde tescili 1927'de Darg-Koh'ta başladı. Köylüler, kendi hesaplarına göre, yaşlarına ilişkin verileri kendi takdirlerine göre deftere girmişlerdir. Doğal olarak, her zaman yanlışlıklar yapıldı.
Tarımın kollektifleştirilmesi sırasında, kilise binası kollektif çiftlik tahılı için bir depo olarak kullanıldı. Kimyasallarla işlenmiş buğday tohumu fonunu tuttular. Avlu, buzağılar ve küçükbaş hayvanlar için otlak haline getirildi. Ancak burası, örneğin sağlık görevlisi Krymsultan Digurov ve diğerleri gibi köyün yetkili insanlarının gömüldüğü kutsal bir yerdir.
Kilise Ortodokslara hizmet etti, ancak nedense yaşlı erkekler buna pek katılmadı. Çoğunlukla evlerinde fyn-g'de (Osetliler arasında üç ayaklı bir masa) oturarak Tanrı'ya dua ettiler. Osetyalılar özel olarak değildua ederler ve vaftiz edilmezler, ancak Tanrı'dan ve tüm azizlerden esenlik isterler. Dargkokh'lar ayinlere sadece dini bayramlarda katıldılar: Paskalya günlerinde, Uatsilla (Peygamber İlyas'ın bir benzeri) ve Dzheorguba'da (Aziz George bayramı) ve kiliseye kurbanlar taşıdılar. Böyle bir gelenek çok eski zamanlardan beri yerleşmiş ve müminlerin şerefli bir görevi sayılmıştır.
Evdeki hostes (afşin) büyük bir prestije sahipti ve misafirperverliği ile ayırt edildi. Bu tür metresler, ayin sırasında tam olarak insanların önünde yüceltildi, tüm dürüst insanların önünde, huyn'lerini (kurbanlarını) rahibe teslim ettiler. Khuyn üç turtadan oluşuyordu, üzerlerinde haşlanmış tavuk veya hindi vardı ve daha da onurluydu.- kızarmış kuzu. Bütün bunlara, ayrıca bir çeyrek araka veya bira (çeyrek, yani üç litrelik bir şişe, sadece şekil olarak) var.- uzatılmış şişe). Khuyns getirenler, rahip tarafından fark edilmeye çalışıldı. Ve rahip genellikle bu tür sürprizleri hatırladı. Cemaatçilerin yarısı bile böyle bir şey getirse, bu bile müreffeh bir yaşam için yeterliydi, sadecerahip, aynı zamanda bir diyakoz, köy yöneticisi, ustabaşı.
Darg-Koh'daki tapınağın yaratılması doğrudan bir hedef izledi- köylüleri dine ikna etmek, onları kanunlara saygılı kılmak, üstü kapalı olarak haksız kanunları uygulamak. Bir din adamı, bir köy muhtarı, bir memur ve diğer işçilere vergi ve diğer harçlardan rüşvet verildi. Parasal ödemeye ek olarak, vaiz yılda her bahçeden bir mısır fidanı aldı, kendi ihtiyaçları için belirli bir toprak parçası tahsis edildi. Bugüne kadarSuargom'da günlerce, kuzey chernozem bölgeleri "Rahibin ekilebilir arazisi" (Saudzhyny zaehkhytae) adını korudu.
Etkili köylü Tembolat (Fyodor) Tsoraev, kilisenin karşısında, eski okulun duvarının karşısında yaşıyordu. Rütbesinin beklendiği gibi, din adamlarının yüksek rütbeli temsilcileriyle arkadaştı. Ve tüm sevinçleri ve üzüntüleri kendi aralarında paylaşmalarına şaşmamalı. Tembolat, en yetkili kişi olarak kilisede ve okulda düzeni sağlamayı görevi olarak görüyordu. Otuzlu yıllarda köyü terk etti ve ailesiyle birlikte Vladikavkaz'a taşındı. 1934'te orada öldü. .
5 . OKUL
Darg-Koh'daki kilisenin inşaatı sırasında, aynı anda yakınlarda okul için dört odalı bir ev inşa edildi. Yapı bugün de aynı yerinde duruyor. İlk üç sınıflı kırsal okuldu.Dargkokh çocukları için. İlk iki yıl öğrenciler için yeterliydi. Ancak zamanla, başvuranların sayısı arttı, okul okumak isteyen herkesi barındırmayı bıraktı. Bir çıkış yolu bulmamız gerekiyordu. Aynı avlunun kuzey tarafında da köylüler, verandalı üç odalı ahşap bir ev inşa ettiler. Şimdi okul dört sınıflı bir okula dönüştürülmüştür. Ancak çok geçmeden öğrenci sayısındaki artışla birlikte avlunun güney tarafında üç geniş sınıfın daha tamamlanması gerekti. Ev, bu güne kadar hala aynı yerde duruyor. İlkokullar orada okuyor ve badana aşı boyasıyla yapıldığından binaya daha önce olduğu gibi “büyük sınıf” veya “sarı okul” diyorlar. Biraz zaman geçti ve kelimenin tam anlamıyla Bi-bol Brtsiev'in evinin yanına dört odalı bir kerpiç ev inşa etmek gerekliydi.
O ilk yıllarda halk eğitimi devletten hiçbir destek görmedi. Dargkokh çocuklarının eğitimi için dört ev inşa edilmiş olmasına rağmen, bir araya geldiklerinde kilisenin tek bir gümüş parçasına bile değmezlerdi.
Sınıflarda tüm ekipmanlar sıralar ve tebeşirli karatahtalardı. Tüm okul için tek bir coğrafi haritaları vardı. Tüm basit eğitim ekipmanları bu kadar. Sınıflar kışın yakacak odunla ısıtılırdı. Ve bunun için teşekkürler. Ancak bugün kimse bu sefil okulun ne ilk öğretmenini ne de ilk öğrencilerini isimlendiremez. Öğretmenlerin kendilerinin okuma yazma bilmedikleri, iki veya üç derslik bir eğitim aldıkları bilinmektedir. O yıllarda Osetya'nın tamamında tek bir ortaokul yoktu!
1921'den beri "Mina" öğretmeninin adı anılıyor. Derslerine farklı yaşlardaki çocuklar katıldı. Öğretmenin açıklamalarını dinlemek yerine çoğu kendi aralarında konuşuyordu. Akraba-öğrencimle çocuk gibi bir derse geldiğimde, öğretmenin neden bahsettiğini gerçekten anlamadan, doğal olarak her şeye şaşırarak baktım. Ama o çocuklardan birini şaka olsun diye tokatladığında korktum ve çabucak masanın altına süründüm. Ve zaten 8 yaşında olmama rağmen yer sıkıntısından dolayı okula kabul edilmedim. Ayrıca, aileden bir çocuk zaten okuyorsa, bu yeterli kabul edildi, herkes için okumak hiç de gerekli değildi.
Belki de nedeni dersliklerin olmamasında gizli değildi. Zamanın kendisi isyankardı. Bir iç savaş vardı. İnsanlar yeni Sovyet yasalarında ve unutulmaya yüz tutmuş eski yasalarda yönünü kaybetti. Halk, hangi gücün daha güçlü olduğunu, kime itaat edilmesi gerektiğini ve kimin reddedilmesi gerektiğini gerçekten bilmeden, kafa karışıklığı içinde yaşadılar.
Okuldaki dersler ya ısıtılmayan sınıflar nedeniyle ya da geceyi sınıflara yerleştiren askeri oluşumların gelmesi nedeniyle sık sık kesintiye uğradı. Okulun çalışmaları, herhangi bir program olmadan, öğretmenin takdirine bağlı olarak kendi kendine devam etti. Çocuklara okuma, yazma ve sayma öğretildi. Bütün eğitim ve yetiştirme budur.
Her yıl okul sınıfları giderek daha fazla yok edildi, kimse onarımları, yeni akademik yıla hazırlanmayı umursamadı. Özellikle Gürcü Menşevikler tarafından kovulan Güney Osetya'dan gelen mülteciler sınıflara yerleştiğinde. Sonuç olarak köy okulunda sıra, masa, karatahta kalmamıştı. Böyle bir yıkımdan sonra okul 1924 yılına kadar çalışmadı. O yıl okula kaydoldum ve 10 yaşındaydım. Mina isimli bu güzel öğretmenden ancak o zaman haberdar oldum.
Mina, Jizzo Ramonov'un kızıdır. 20'li yıllarda haydutların elinde ölen devrimci Misha Kotsoev ile evlendi. Ana okulunda birkaç yıl çalıştıktan sonra Mina Dzitsoevna, Moskova'ya kardeşi Bydzygo'ya gitti ve bir daha Darg-Koh'a geri dönmedi. Bu kitabın bölümlerinden birinde kendisinden kişisel olarak bahsedilmiştir, bu yüzden ilk öğretmenime değinmeyeceğim.
Dzakko Dzhantiev'in karısı olan öğretmen Liza Salamova'yı da hatırlıyorum. Bir oğul ve Taşoltan ve Tauzhan adında bir kız yetiştirdiler. Aile, 1930'ların baskılarının bir sonucu olarak Darg-Koh'tan ayrıldı.
1920'lerde Asahmat Kotsoev'in kız kardeşi Sashinka Kotsoeva okulumuzda öğretmenlik yaptı.
Vasily Tsoraev hayatının uzun yıllarını bu okula verdi. Eşi kızı Tepsariko Dzantiev ile birlikte iki kızı Aza ve Fatima ve bir oğlu İnal'ı büyüttüler. Bugün iyiler.
Aynı dönemde rahip Kjol'un kızları Anfisa ve Sonya da okulda çalıştı. Bir süre sonra, yaklaşık 1926'da, köye katı ve talepkar bir öğretmenin hatırasını bırakan yeni bir öğretmen Tembot Salkazanov geldi. Geçmişte, iddiaya göre çarlık ordusunda subay rütbesine yükseldi. Bu rütbede, ilahiyat öğrencisi Daniil Tsoraev geçmişte ders verdi.
Ve sadece 1930'da okul beş yıllık bir okul oldu. Gakhokidze adında yaşlı bir Gürcü, bu okulda kıdemli bir lider öğretmen olarak çalıştı. Bölge yetkilileri Digora'dan Yakov Kodoev'i yardımcısı olarak atadı. Bahsedilen tüm öğretmenlerden hiçbiri orta öğretime bile sahip değildi. İstisna, Stavropol'den bir 4-5. sınıf öğretmeni olan Yevgeny Podkolzin'di. Belki de gerçek pedagojik inceliğe ve bilgiye sahip en hazırlıklı, bilgili öğretmen olduğu ortaya çıktı.
Öğretmen Daniil Tsoraev'in yaratıcı yeteneklerini hatırlamamak mümkün değil. Biz öğrencilere, bir keresinde "Irkhan" şiirinden alıntılar okudu. Sonra Fedor Salamov'un kızı Irkhan adında bir kızın sevgilisi olduğu biliniyordu. Ancak iki sevgi dolu kalp birleşmeye mahkum değildi: Salamov ailesi mülksüzleştirildi ve Sibirya'ya sürüldü. Daniil Orta Asya'ya gitti ve uzun yıllar sonra Taşkent depreminde öldü.
1928'de, Pravoberezhny bölgesinin gençleri için yedi yıllık bir program olan Darg-Koh'da kolektif çiftlik gençliği için bir okul (ShKM) açıldı. Yeni okul açıldığında, dersler doktor Kaurbek Belikov'un (Avan Digurov'un ailesi şimdi orada yaşıyor) evinde yapılıyordu. Daha sonra okul, Ora-ka Urtaev'in büyük evine taşındı. Yakında Saukudz ve Akso Kochenov'un evine göç etmek zorunda kaldım. Ev bugün hala sağlam. Yönetmen, daha sonra Kuzey Osetya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Eğitim Bakanı görevine aday gösterilen Muharbek Inariko-evich Khutsistov'du. 1994 yılında Vladikavkaz'da öldü.
Darg-Koh ilkokulu, yedi yaşındaki okul gibi orijinal yerinde kaldı. Amurkhan (Dotto) Drisovich Kochenov sorumluydu. Sasha Kochenova, Gagudz Gusov'un da aralarında bulunduğu öğretim kadrosuyla,
Olga Urtaeva, Tatyana Ramonova, Nadezhda Kozyreva ve diğerleri, kırsal gençliğin eğitimine ve yetiştirilmesine değerli bir katkı yaptı.
Aynı dönemde Kuzey Osetya Pedagoji Enstitüsü'nde orta vasıflı öğretmenlerin bir araya geldiği ve pek çok düşük eğitimli öğretmenin eğitimlerini sürdürdüğü bir yazışma sektörü açıldı. Burada öğretmen Boris Nigkolov da kaybedilen zamanı telafi etti. Ardından, Digorsky bölgesi, Mostizdakh köyünün bir yerlisi olan Pedagoji Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra, Nigkolov kariyerine 1931'de günlerinin sonuna kadar kaldığı Darg-Koh köyünde başladı. Dürüst, vicdanlı çalıştı, tüm ruhunu en sevdiği işe koydu. Onurlu bir şekilde hak ettiği bir dinlenmeye kadar eşlik edildi. Yerlisi haline gelen Darg-Koh'ta yaşamaya devam eden Nigkolov, köylüler arasında makul ve iyi şeyler ekmeye devam etti. Ancak mevcut şeytani zaman, ne şerefi ne de yaşı hesaba katmaz. Müstehcenlik her yeri ele geçiriyor. Boris Nigkolov, diğer insanların mülkleri, soyguncular ve soyguncular için avcılar tarafından son derece acımasız davrandı. Kendi evlerinde, bu tür piçler dürüst, asil, saygın bir genç akıl hocasını öldürdü.
1992'de Darg-Koh ve yakın köylerin tüm sakinleri, büyük harfli bir adam olan öğretmenlerini son yolculuklarında onurla uğurladılar.
Bu arada, kollektif çiftlik gençlik okulu, özel evlerdeki sıkışık, rahatsız edici odalarda faaliyet göstermeye devam etti. Yedi yıllık plan, daha sonra SBKP Kuzey Osetya bölge komitesinin üst düzey bir yetkilisi olan Khadzimurza Kiltsikoevich Gutnov tarafından yönetiliyordu. Yedinci sınıfın sonunda, çocukların ileri eğitim için koşullara ihtiyaçları vardı. Ve nerede? Köyde bu kadar geniş ev yoktu. Tüm olasılıkları denedikten sonra şu sonuca vardık: inşaatı devletin üstlenemeyeceği tipik bir okula ihtiyacımız var - maliyetler çok yüksek. Tipik bir okul binası yapmaktan rahatsız olan herkese yetkililer tarafından böyle bir cevap verildi. Sonra köylüler şu kararı aldılar: kiliseyi yıkmak ve tuğlalarından bir okul inşa etmek. Bu karar hiç de bir ateistin kaprisi değildi. Hem parti organları hem de yerel konseyler ortak bir görüşe vardılar - tek kelimeyle, toplumun kaderinin bağlı olduğu tüm sorumlu işçiler.
O zamana kadar, kilisenin etrafındaki çit çoktan ortadan kaybolmuştu. Avlu açıldı ve buzağılar ve küçükbaş hayvanlar için bir mera haline geldi. Kiliseden kimse sorumlu değildi, kimse manevi olarak buna ihtiyaç duymadı. Aksine, dini inançlarla şiddetli bir mücadele dönemi başladı, din adamlarına zulmedildi ve liderleri cezalandırıldı. Ve hiç kimse, binasının korunması için kiliseyi savunmak için bir şey söylemeye cesaret edemedi.
1930'larda Darg-Kokh'un parti aktivistleri şu şekilde temsil edildi: Kabo Gadzalov, Gogo Daurov, Andrey Kotsoev, Agsha Khabalov, Khandzheri Galabaev, Isak Gabisov, Kazbek Datiyev, Savely Aldatov, Georgy Daurov, Matsalbek Urtaev, Kambolat Misikov , Digurov ve diğerleri, yerinde gücün ana çekirdeğini oluşturdular, tüm sorumluluğu daha yüksek makamlara taşıyorlardı. Birlikte kilisenin yıkılması için bir gün belirlediler - en değerli mimari yapı, Darg-Kokha'nın tarihi anıtı. Bu 1933'te oldu. Her ustabaşı baltalar, kürekler ve levyelerle birkaç kollektif çiftçiyi meydana getirdi. Haklarından mahrum bırakılan köylüler, yetkililerin kararını sorgulamadan yerine getirmeyi üstlendiler. Eğer kiliseyi ve dini savunursanız, dikkatsiz bir söz bırakırsanız, o zaman halk düşmanı, apolitik bir insan, bir suçlusunuz. Bu yüzden herkes ağzını kapalı tuttu.
Soru ortaya çıktı: kim yok etmeye başlayacak? Ve bir kule ve kubbe ile başlamak gerekiyordu. Sadece en cesurlar oraya tırmanabilirdi çünkü yüksek bir merdiven, kaldırma yapısı yoktu. Eski zamanlayıcılar olarak, “yıkım” a katılanlar, hatırlayın, çevik bir komşu adam Ma-harbek Kallagov zirveye tırmandı. Aniden tapınağın tepesinden parlak bir haç çıkardı ve yere fırlattı. Sonra teneke çatıyı baltalarla kesmeye başladı, fazla çaba harcamadan tavan kirişlerini ortaya çıkardı.
Balta, levye, kazma ve kürekle toplananlar oy birliği ile işe koyuldu. Ama orada değildi. Tuğladan tuğla yırtılamazdı. Metre kalınlığında duvarlar ilkel aletlere direniyordu. Duvarda bir delik açmak inanılmaz bir çaba gerektirdi. Yavaş yavaş, mesele tartışmaya başladı, ancak büyük zorluklarla tuğlaları temizlemek mümkün oldu. Kafeslere yerleştirildiler, böylece daha sonra projesi zaten hazır ve onaylanmış olan okulun gelecekteki duvarlarını döşemek için kullanılacaklardı.
Neyse ki temel atmak için hendekler kazmadan önce kilisenin avlusuna gömülü din adamlarının eski mezarlarını gün ışığına çıkarmayı ve kalıntılarını yeni tabutlara nakletmeyi unutmadılar. Derhal ortak bir kırsal mezarlığa nakledildiler ve Hıristiyan geleneklerine göre defnedildiler. Bu, alayı katılımcısı Vladimir Kochenov tarafından söylendi. Ve Muhtar Kotslov'un sözlerine göre, şu kaydedildi: “Eski mezarların kazısı sırasında sağlık görevlisi Krymsultan Digurov'un külleri keşfedildi. Gümüş bir cep saati tarafından teşhis edildi. Bu, geleneksel olduğu gibi, iki turta pişiren, bir tavuk haşlayan ve Oset arakasının dörtte biri ile birlikte, insanların kocasını anması için onları kilisenin avlusuna getiren ölen Kudina'nın karısına bildirildi. Kudi-na da kocasının mezarını ve küllerini teşhis etti. Erkekler onu gümüş bir saat, hançerli gümüş bir kemer almaya ikna etti. Ancak Kudina iknaya boyun eğmedi, bunu saygısızlık olarak gördü. Vasiyetiyle, tüm değerli eşyaları yeni bir tabuta koymaya ve kalıntıları toprağa gömmeye karar verdiler. Kırımsultan anıldı ve aynı mezara tekrar gömüldü. Böylece Kırımsultan'ın külleri şimdiki okulun binasının altında kaldı.
1934'te Darg-Koh'daki model okulun inşasının tarihi böyledir. Okul ortaokul statüsünü aldığında, o zamana kadar Kuzey Osetya Devlet Pedagoji Enstitüsü'nün tarih bölümünden mezun olan Georgy Blikievich Belikov tarafından yönetildi. Dar-Koh'daki okulun yüksek öğrenim gören ilk müdürü oldu. Ama ne yazık ki, kader bu adama çok az zaman verdi. 1940 yılında genç yaşta aniden öldü.
Darg-Koh'daki ilk ortaokulun ilk öğretmenleri şunlardı: Grigory (Grisha) Kotsoev, Roman Burnatsev, Mikhail Kuliev, Boris Nigkolov, Kazbek Digurov, Mirzakul Kumalagov, aynı zamanda eğitim bölümünden de sorumlu olan Yerli Kuliev. Biyoloji, coğrafya ve matematik, eşleri Maria ve Vasily Khavzhu'yu ziyaret ederek öğretildi. Köye aşık oldular, köylülerle arkadaş oldular ve kendilerini burada evlerinde gibi hissettiler. Yöresel gelenek ve göreneklerle tanıştık, tüm yerel adetleri seve seve, severek yerine getirdik. Bu köyde kaldıkları tüm yıllar boyunca kalabalık olanlara baba şefkati gösterildi. Khavzha çifti, Rus şehirlerinden birinde daimi ikamet için emekli olan ailesini alan Mark adındaki tek oğullarını büyüttü.
İlköğretim sınıfları da yeni ortaokulun binasında bulunuyordu. Şu anda Vladikavkaz'da yaşayan Ekaterina Tsoraeva'nın yanı sıra Zamira Digurova ve Lipa Kotsoeva tarafından yönetildiler. 1942'de köye yapılan Nazi hava saldırıları sırasında Lipa ve çocukları bomba parçalarından öldü.
Andrey (Avan) Digurov, bilinçli yaşamının tamamını aynı ilkokulda ve ardından kollektif çiftlikte geçirdi. Avan Digurov'un karısı rahmetli Fariza Cherievna Gusalova da ilkokul sınıflarında ders verdi.
Savaştan önce, beş yıllık okul eski binasında bağımsız olarak faaliyet gösteriyordu. Daha sonra Grisha Asabeevich Ramonov'dan sorumluydu. Zamira Kotsoeva, Fariza Kotsoeva, Uruskhan Kochenov, Sasha Kochenova ve Viktor Aldatov da savaştan önce eski beş yıllık okulda öğretmenlik yaptı. Yaşı daha büyük olan Sasha, Olginskaya kadın spor salonunda çarlık altında eğitim gördü. Aynı zamanda aydınlanmış bir yetkili kişi olan Dargkokh'tan Savkudz Kochenov ile evlendi. Çift dört oğlu yetiştirdi - Kostya, Yurik, Tembolat ve Volodya ve iki kızı - Lena ve Nina. Bugün sadece Vladikavkaz'da yaşayan Yurik hayatta.
Bu durumda 20-30'ların aydınlarından, öğretim elemanlarından, çalışma koşullarından, okul ağının donanımından ve o uzak yılların sosyal yönlerinden bahsediyoruz. Ve sadece şaşırtmakla kalmaz, aynı zamanda o sırada yükselen neslin öğrenme ve bilgi arzusunu da memnun eder. Ve bu onların yoksulluklarına rağmen. Öğrenciler kötü giyinmişti ve ayakkabıları kumaştan ve ham deriden yapılmıştı. Bir bez çantada kitaplar, defterler ve bir mürekkep şişesi taşıyorlardı. Yeterli defter ve ders kitabı yoktu, kalem ilkeldi, bazen sadece kalem bağlı bir çubuktu. Çantanın yanında, bir Oset mısır çorbasının dörtte birinden oluşan bir okul kahvaltısı vardı. Tüm sınıfta, birkaç 2-3 ders kitabı!
Bu kadar kalabalık bir köyde henüz kütüphanenin ne olduğunu bilmiyorlardı, konu ve sanat çevreleri hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Okul tek bilgi kaynağıydı. Radyo yok, film yok. O zamanlar tiyatro hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Köydeki insanlar, dedikleri gibi, kendi suyunda pişirilerek sağır yaşadılar. Kısacası, o yılların okulu, modern okul binaları, eğitim ve yetiştirme organizasyonu ile karşılaştırılamaz.
Bugün, Darg-Kokh ortaokulunda yaklaşık 300 çocuk okuyor. 17 harika seti var. Kütüphane fonunda 22 binin üzerinde kitap bulunmaktadır. Okul, gerekli tüm eğitim ve görsel yardımcılar ve ekipmanlarla donatılmıştır. Bütün bunlar, onaylanmış programa göre derslerin başarılı bir şekilde yürütülmesine katkıda bulunur.
Okul öğrencileri, kural olarak, boş zamanlarını dikavkaz pahasına inşa edilen iyi donanımlı bir spor kompleksinde geçirirler, yakın akrabalar yaşardı.- adaş. Baba, oğlunu geçici olarak ailelerine yerleştirmek istedi, böylece onlarla iletişim kurarak Rus diline hakim olacaktı. Ama bunu akrabalarına söylemeye utandı. Akrabalara nasıl böyle bir yük yüklersin, onlara bir beleşçi verirsin? Yıllar geçti. En büyük oğullar zaten büyüdüler, yavaş yavaş babalarına evde yardım etmeye başladılar. As-lanbek-Mikhail de 7 yaşına girdi- 8 yıl. Güzel bir gün Kakus cesaretini toplar ve bir atın çektiği arabaya bindirerek en küçük oğlunu akrabalarının yanına Vladikavkaz'a götürür. Belli ki utanmış ve bu nedenle zar zor konuşarak ziyaretinin amacını anlatan Kakus, oğlunun bakımı için tüm maddi masrafları üstleneceğine söz verdi. Akrabalar kabul etti ve çocuk yeni koşullarda kendini biraz ovuşturduğunda Rusça konuşmaya başladı, daha sonra 1871'de meraklı genç adamın 1875'te mezun olduğu Tiflis askeri sağlık görevlisi okuluna atandı.
Darg-Koh'da, Boulevard Caddesi'nde iki tane vardı.Krymsultan Dzammurzovich Diguro'nun yüksek katlı evi-
va. Kırımsultan 1874'te doğdu. onun ebeveynleri,
Okuma yazma bilmeyen köylüler eğitilmek istiyordu
oğul. “Biz kendimiz, körler gibi toprağı kazıyoruz, tek
bir oğlun aydınlığa giden yolu açması için!.. "- hayal
baba ve anne. İlkokuldan sonra çocuğu ileri eğitim için zorlamak zordu. İleayrıca, Osetya'da o zamanlar tek bir üniversite yoktu.
Ancak ebeveynlerin rüyası hala gerçekleşti. Oğulları Krymsultan bir sağlık görevlisi mesleğini aldı. Nerede ve ne zaman okudu, hangi eğitim kurumundan mezun oldu, kimse
bugün bilinmiyor. Ama gerçek şu ki- KırımsultandigurlarDarg-Koh'daki ilk aydınlardan biri oldu.
Kırımsultan DzammurzovichEvde çalıştı. Çocukları eğitmek için nüfusun son derisini soyan eski ziyaretçi doktor ve öğretmenlerin aksine, hastaları neredeyse ücretsiz tedavi etti. Ve tedavi ve eğitim için ödeme yapamayanlar, gönüllü veya istemsiz olarak şifacıların, şarlatanların yardımına başvurdu. Dargkokh sakinleri Krymsultan sayesinde gerçek tıbbi bakım hissettiler. Ömrünün sonuna kadar hiçbir yere gitmeden halkına hizmet etti.
Sadece ikinci bir tıp eğitimine sahip olan Digurov, meslek olarak yetenekli bir doktordu. Tanrı vergisi bir doğal yeteneğe sahipti. Köyün çevresini ve şifalı otları iyi bilir, karışımlar ve kaynatmalar hazırlar, hastalara tavsiyelerde bulunurdu. Tuatsa bölgesinin sazlık bataklıkları sivrisinekler için üreme alanıydı -sıtmaya neden olan ajanlar. Yaz aylarında dizanteri kaynağı hayvan gübresiydi, enfeksiyon kara sinek tarafından taşındı. İnsanların bu cehaletine karşı sadece tıbbi yollarla değil, eğitim çalışmalarıyla da mücadele etmek gerekiyordu. Krymsultan, insanlara sıhhi ve önleyici çalışmaların temellerini açıklamak için hiçbir çaba ve zaman ayırmadı. Sağlık görevlisinin önerileri köylülerin kalbinde her zaman bir yanıt bulamadı, diğerleri onlara şüpheyle yaklaştı. Ancak
Kırımsultan pes etmedi. Gittikçe daha ısrarcı oluyordu. Örneğin, içme suyunu farklı kovalarda değil, herkes için sadece bir tane kuyudan içmeyi önerdi: alın ve kendinize dökün. Bu, enfeksiyonların yayılmasının önündeki engellerden biri haline geldi. .
Darg-Koh'un tarlalarında birçok böğürtlen ve yenilebilir bitki yetişirdi. Digurov'un tavsiyesi üzerine köylüler yaban çileği, böğürtlen, yaban gülü, frenk otu, yaban mersini, kuş üzümü, yaban mersini, ahududu, kartopu ve çok daha fazlasını topladılar.
Kırımsultan üç oğlu büyüttü: İsmail, Alexei ve Taimuraz. Alexey Alagir'de yaşıyordu. Vladikavkaz'a iki kardeş daha yerleşti .
6 . HAYAT BİLGEYE VE ÇALIŞMAYA DAYALIDIR
Darg-Koh'da bu bilge adamlardan biri ve dürüst bir işçi Orak Aspizarovich Urtaev'di. Karısının adı Dzini'ydi. Orak'ın kendisi dağlık Kakadura'da doğdu. Dağ kakaduryalıları uçağa göç ettiklerinde Orak 5 yaşındaydı. Tıknaz, güçlü, kaslı büyüdü. Dzini ile beş şanlı oğul ve üç kız yetiştirdiler: Tembolat, Kambolat, Dzybyrt, Gabol, Dahuyna, Aisada, Nadia. Sekiz çocuğu toplumun değerli üyeleri olarak yetiştirmek ve eğitmek o kadar kolay ve basit değildir. Ancak, Orak ve Dzini'nin, yalnızca pedagojik bir eğitime sahip olmamalarına, aynı zamanda tamamen okuma yazma bilmemelerine rağmen, zekice başa çıktıklarını söyleyebiliriz.
Tembolat kardeşlerin en büyüğünün de istekli, enerjik bir insan olduğu ortaya çıktı. Verimli olmak, çalışkan olmak zaten doğanın ve mutluluğun büyük bir armağanıdır. Bir aile kurdu ve kendisini bağımsız bir eve ayırdı, Bulvarnaya Caddesi'nde güzel bir konut inşa etti. Bugün bu binalar aynı yerde duruyor. Tembolat yeni bir ev inşa ederken memleketinden uzaklaşmak istememiş, oğlunun ve babasının avluları arka taraflarla temas halindedir. Bu, aile uyumunun bir işareti olarak kabul edilebilir. Çok eski zamanlardan beri, birkaç kardeş ailesinin bir evde birlikte yaşaması her zaman zor olmuştur. Bu tamamen dışsaldır, ancak kardeşler hiçbir zaman ruh bakımından farklılık göstermemiştir. Ailenin bütünleşmesi büyüklere bağlıdır, aile bağlarını güçlendirecek, bu da torunlarının birlik içinde yaşamlarını sürdürecekleri anlamına gelir. Tembolat, küçük kardeşler için çok bilge bir adam olduğu ortaya çıktı. Ailenin büyüklerini arayıp bu bölünmeyi onlara duyurmayı, babasının malından payını ayırmasını istemeyi kendisine layık görmedi.
Tembolath'ın bu eyleminde Orak'ın bilgeliği kendini gösterdi. Oğullarını birbirlerine saygı ve büyüklere hürmet ruhuyla yetiştirdi. Eskiler, Tembolat'ı ayırma girişiminin Orak'ın kendisinden geldiğini söylüyor. İddiaya göre oğlunu aradı ve hiçbir kardeşin birlikte yaşamadığını, er ya da geç ayrılmak zorunda olduklarını anlamasını sağladı. Siz de derler ki, kendi bahçenizi yaratmanın, kendi evinizi inşa etmenin zamanı geldi. Çocukların gelişiyle herkes bağımsız bir aile olur ve en azından bağımsız yaşar. İhtiyaç durumunda elbette kardeşler her zaman oradadır.
Osetlerin tarihinde, bu katı kural, ortak mutluluğu korumak, babanın kalbini güçlendirmek için yaşar. Köydeki Orak ve oğlu Tembolat'ın para kazanmak için hiçbir yan şansı yoktu. Onlar da eğitimli değillerdi, ama kendi başlarına, yüzlerinin teriyle, sert elleriyle gerçekten şehir tipi evler inşa ettiler.
Diğer iki oğlun - Ugaluk ve Gabol - isimlerinden özel olarak bahsedilmelidir. İlk başta, hala kırsal bir okulda okurken eğitim ihtiyacını fark ettiler. Ve sonra, civcivler gibi, yerli ocaklarından fırladılar ve büyük şehirlere yerleştiler.
Bugün tam olarak nerede yaşadıklarını ve okuduklarını bilmiyoruz ama muhtemelen Petrograd ve Berlin'di. Ugaluk Osetya'ya mühendis, Gabola ise doktor olarak döndü.
Yeni Ekonomi Politikası sırasında Ugaluk, bir otel olan bir hastane inşa etti ve Darg-Koh köyünde bir valsli değirmen inşa etti. Çevredeki köy ve köylerden hem Osetliler hem de Ruslar rüşvet için su borusunun kazılmasına katıldı. Kardeş Ugaluk tarafından yönetildiler -Dzybyrt. Okuma yazma bilmeyen bir köylü olmasına rağmen, doğal zekası zor bir görevle başa çıkmasına yardımcı oldu.
Daha sonra ortaya çıktığı gibi, Kırcahin Nehri yuvarlanmaya güç sağlayamadı. Kolluğu Kambileevka'dan almak zorunda kaldım. Nehirler taştığında, barajlar ve barajlar çöktüğünde, Dzybyrt en tehlikeli yerleri güçlendirmek için sürekli tetikte olmak zorundaydı.
1931'de buğday tarlalarını hasat ettikten sonra, Dargkokh kollektif çiftliğinin ustabaşı Abi Gutoev bana V. Aldatov'a on çuval yeni mahsul buğdayı Urtaev değirmenine götürmemi ve kolektif çiftçilerin kamu iaşesi için öğütmemi söyledi. Görevi tamamladım ve en kaliteli unu çiftlik yönetiminin avlusuna getirdim.
Kolektif çiftçiler, Urtaev değirmeninden elde edilen yüksek kaliteli undan pişirilmiş ekmek rulolarını sevinçle öptüler.
Urtaevler neden köyün kendisinde değil, tren istasyonunun yakınındaki köyde böyle değerli bir yapı inşa ettiler? Sahiplerin, tahıl ve bitmiş unu farklı ülkelere demiryolu ile taşıma olasılığını dikkate aldıkları ortaya çıktı. Ugaluk, Darg-Koh'ta, Kardzhin Nehri üzerinde, eski fidanlığın karşısında ikinci bir değirmen inşa etmeyi amaçlıyordu. Temel çoktan atılmıştı, ancak NEP'in sonu tüm kartları karıştırdı. Yetkililer dükkanları, fabrikaları, fabrikaları, sahiplerinin mülklerini ellerinden almaya başladı. Urtaev haddehanesi de kamulaştırıldı. Doğal olarak, ikinci haddelemenin yapımı durduruldu.
Dzybyrt'in mülksüzleştirildiğini ve ailesiyle birlikte Kazakistan'a sürgün edildiğini öğrenen Ugaluk ve Gabola kardeşler, Stalin'e şikayette bulundular. Okuma yazma bilmeyen kardeşlerinin, masrafları kendisine ait olmayan ve kendi inisiyatifiyle değil, bir valsli değirmen inşa ettiğini açıkladılar. Bir değirmen yüzünden bir kişinin mülksüzleştirilmesi durumunda, onu Dzybyrta kardeşler olarak bizim yaptığımızı ve bu durumda sürgün edilmemiz gerektiğini ve yoksul bir işçi, okuma yazma bilmeyen bir köylünün sorumluluktan kurtulması gerektiğini savundular. Dzybyrt'in eve gitmesine izin verildi. Kardeşler onu ve ailesini Leningrad'a götürdü. Zaman zaman Neva'daki şehirden gelen söylentilere göre, Dzybyrt'in oğlu Albeg'in 1950'ye kadar hayatta olduğu iddia ediliyor. Tembolat Orakovich'in en küçük kızı Bazhurkhan, hala Vladikavkaz'da yaşıyor. Böylece Orak'ın büyük ailesinin ve torunlarının kaderi sona erdi.
AT 
Era Biboevna Tuaeva, Klara Vasilievna Gusalova, Minka Gadozievna Tebieva, Zemfira Bimarzovna Esenova-Kalmanova ve diğer birçok kız mızıkayı güzelce çaldı ve gerçek bir zevk getirdi. Bu tür yetenekler sayesinde Dargkokh gençliğinin diğer köylerden armonicileri davet etmesine gerek yoktu.
Erkek akordeoncular arasında Dzakhot ve Raziat Dudiev'in tek oğlunu hatırlamak uygun olur. Küçük Babattileri bilinmeyen nedenlerle iki yaşında kör oldu. Çocuğa bir oyuncak armonika satın alındı ve bu onun kaderini belirledi: müzikle ilgilenmeye ve armonika çalmaya başladı. Kapıda onunla oturan komşu Gabeg Kochenov tarafından oynamayı öğrenmesine yardım edildi. Ve Gabeg, armonika çalma tekniğini kız kardeşi armonikacı Varechka'dan yeni yeni tanımaya başlamıştı. Yıllar geçti. Babatti büyüyordu ve ailesi ona daha büyük bir akordeon aldı. Böylece, yavaş yavaş, kör çocuk kaderin belirlediği görevde ustalaşmaya başladı - elde ettiği mızıkayı nasıl oynayacağını öğrenmek. Babatti ayrıca Vladikavkaz'daki bir müzik okulundan mezun oldu, ardından Kuzey Osetya Devlet Pedagoji Enstitüsü'nün tarih bölümünde ders aldı. Böylece, Fransız bilim adamı Braille yöntemine göre körlerin okuma ve yazma konusunda ustalaşan Babatti, orta derecede bir müzikal ve daha yüksek pedagojik eğitim aldı. Vladikavkaz'da yaşadı ve öldü .
7. İĞNE VE TIP
Osetyalı kadın her şeyden önce dikiş dikme, iğne ve iplikle çalışma yeteneği ile ünlüydü. Kırsal evlerde dikiş makinesi son derece nadirdi. En güzel kıyafetler tatillerde giyilirdi, ancak bugünün standartlarına göre bu kıyafetler şenlikli olarak adlandırılamazdı. Ama sonra gençlerin kıyafetleri göze hoş geliyordu. Bu, ulusal kostümleri ustaca diken zanaatkarların esasıydı. İğne kadınları, kendi icat ettikleri ulusal süsü yaygın olarak kullandılar ve elbette her şey elle yapıldı.
Erkekler Çerkesler, beshmetler giyiyorlardı, bu yüzden herkes bu sanata sahip olmasa da, kadınların onları dikmesi gerekiyordu. Özellikle zahmetli iş, örgüden bir süs olan beshmetler ve Çerkesler üzerindeki ilmeklerin imalatıydı. Diğer kadınlar, uygulamalı bir sanat eseri olarak değer verilen bir tabanca için böyle bir kılıf dikebilirdi. Böyle yazılı olmayan bir kural vardı: Evlenebilecek her kızın önceden gelinlik, başörtüsü ve gece kıyafeti olması gerekiyordu.
Kadın eve erkekten çok daha fazla yüklenmişti. Ve bu, çoğunlukla kadınların birçok çocuğun annesi olmasına rağmen. Eski zamanlardan beri, Osetler arasında bir kadın ocağın bekçisi olmuştur. "Kadınsız bir ev soğuk bir köşe gibidir" sözünün hala hayatta olması tesadüf değildir. Tüm yıl boyunca, bir kadının evdeki sıkıntıları azalmadı. Ne aydınlandım ne de şafak. İş günü avluyu temizlemekle başladı. Ayrıca evinizin tüm genişliği boyunca sokağı süpürmek, sonra inekleri sağmak, sütten peynir, tereyağı, yoğurt yapmak, özellikle yaz sıcağında korunmalarına dikkat etmek gerekiyordu. O zamanlar bugün her evde bulunan buzdolabının olmadığı akılda tutulmalıdır. Aileler büyüktü - yirmi veya daha fazla kişiye kadar. Bu kadar çok ağız için ekmek pişirmek bile kolay değildi.
Ev işlerine ek olarak başka yetenekleri de olan kadınlar vardı. Örneğin, Osetliler arasında doktor yoktu, ancak eğitim almadan birçok hastalığı tedavi etmenin yollarını bulabilen kadın doktorlar vardı. Bu doktorlardan biri Gase Gusalov - Dadyka'nın kızıydı. Doğa ona yaraları ve yaraları iyileştirme yeteneği verdi. Dadyka, Temiriko Kulov ile evlendiğinde ve ailesine omuzları üzerinde baktığında bile, hastalara yardım etmek için zaman buldu. Yaz günlerinde, aile tarlada çalışmak için dışarı çıktığında Dadyka herkesle eşit şartlarda çalışır ama aynı zamanda köyü ve çevresini savunan her türlü şeyi toplamayı da ihmal etmezdi. Tüm sakinleri eve gitmeye ikna etti - bu yüzden daha güvenli olduğunu söylüyorlar.
Yavaş yavaş, Dargkokhlar akıllarına geldiler ve Kızıl Ordu askerleri ve komutanlarıyla ekmek, tuz ve ocaklarının sıcaklığını paylaşarak bir cephe gibi yaşamaya başladılar. Birçok aile evlerini karargâh, sahra hastaneleri için orduya devretti. Kadınlar yaralıları yıkadı, onlar için diyet yemekleri hazırladı. Cepheye gidenlere de yanlarında çeşitli hediyeler verildi, güzel sözler verildi.
Tek kelimeyle, Darg-Koh, son köprü başı olan Terek'in sağ kıyısında savaşan birliklerimiz içindi, buradan ayrıldıkları yerden üç yönde - Güney, Kuzey ve Batı'ya. Aynı taraflardan, doğal olarak, düşman uzun menzilli silahlarından köye ateş açıldı. Gökyüzü ve düşman uçakları onu yalnız bırakmadı. Bütün bunlar nüfus arasında kayıplara yol açtı. Sadece Ekim 1942'nin sonundan Ocak 1943'ün başına kadar Darg-Koh'ta bomba ve mermilerden şunlar öldü: Khanjeri Galabaev, kardeşler Akhbolat ve Kambolat Kallagovs, Dibakhan Kulieva-Gabisova, Boris Gabisov, Gabotsi Kotso-ev, Lekso Gabisov , Gakka Yessenov , Nadia Dzboeva, Aza Datieva, Kosherkhan Ramonova, Gosada Dzutseva, Daukhan Urtaeva, Fuza Gutieva ve diğerleri. Ama Tanrıya şükür, her şey sona eriyor - Kuzey Osetya topraklarındaki savaş da sona erdi. Kızıl Ordu'nun tüm şubelerinin kahramanca çabalarıyla, düşman Ordzhonikidze yakınlarında yenildi ve ardından cumhuriyetten kovuldu.
Ocak 1943'te, Kuzey Osetya Bölgesel Parti Komitesi Bürosu, ulusal ekonominin tüm sektörlerinde restorasyon çalışmaları için bir planı onayladı. 25 Ocak'ta, Kuzey Osetya bölgesel parti komitesinin XII. genel kurulu gerçekleşti ve burada cumhuriyetin tarımını iyileştirmek için özel önlemler belirlendi. Bunların arasında şu vardı: düşmanlıkların yürütüldüğü tüm bölgenin sürekli olarak mayınlardan arındırılması.
Ocak-Şubat 1943'te, cephedeki madenciler yalnızca yolları, köprüleri ve yerleşim yerlerini mayınlardan temizlemeyi başardılar. Tarlalar, ormanlar, dağ geçitleri belirsiz kaldı. Mayınlardan ve patlayıcı nesnelerden temizlenmesi cumhuriyetin OSOAVIAKhIM'ine emanet edildi. Tüm ilçelerde, OSOAVIAKhIM ilçe meclisleri altında, askeri kayıt ve kayıt bürolarının yardımıyla madenci kursları düzenlendi.
60 saatlik program.
Eski Darg-Kokhsky bölgesinde, kurslara kariyer memuru-madenci Kozlov başkanlık etti. Kurslar, 1927 ve 1928 doğumlu, çoğunlukla Darg-Koh, Kırdzhin ve Brut köylerinden gelen 16 yaşındaki gençlere gönderildi. Grubun lideri Kim Apdatov olarak atandı. Benimle bir konuşmasında şunları söyledi: “Derslerimiz köyde yapılıyordu. Humalag, bu yüzden her gün erken kalkmak zorunda kaldım. Oraya ve oradan geçen ulaşım araçlarına ve daha sık yürüyerek seyahat ettik. İş ciddiye alındı. Köylü dostumuz B. K. Kuliev bize büyük manevi destek verdi. Bizimle ön cephe deneyimini paylaştı. Ayrıca bizim aşçımızdı, bize leziz yemekler yedirirdi.
Kursları tamamladıktan sonra köydeki apartmanlara yerleştik. Cargin. Burada yıkım çalışmaları başladı. İlk gün 30 mayın ve top mermisi etkisiz hale getirildi. Sonra işler daha hızlı ilerledi. Kısa sürede Suargom, Khuyty-Kahta, Elkhotkom ve diğer yerlerdeki mayınları temizlediler.
İlkbahar ekim mevsimi ile birlikte bölgedeki kollektif çiftliklerin tarlaları “paslı ölümden” temizlendi. Andrey Khabalov, Khadzhimurat Dzboev, Zaurbek Misikov, Boris Lyanov, Elbrus Aldatov, Nikolai Besaev, Taimu-raz Aldatov, Khadzhimurat Kochenov, Boris Azamatov, Zakaria Morgoev ve diğerleri o günlerde kendilerini ayırt ettiler. Herhangi bir can kaybı da olmadı. Brut'tan Aslanbek Aldatov, bir Alman basınçlı madeninin patlaması sonucu ağır yaralandı. Bacağı koptu ve şok oldu. Uzun süre tedavi gördü, ancak 4 yıl sonra yaralarından öldü. Andrei Khabalov başından ve gözünden yaralandı. Ben de göğsümden ve dizimden yaralandım.
Bireysel hatalara, kayıplara ve zorluklara rağmen, bir grup madenci savaş görevlerini onurla tamamladı. Toplamda, bölgede 8.000'den fazla mayın ve patlayıcı madde etkisiz hale getirildi.
Özverili çalışma ve gösterilen cesaret için, birçok madenciye OSOAVIAKhIM SOASSR Merkez Konseyi Onur Sertifikaları ve nakit ödüller verildi ve Nazi Almanyası'na Karşı Büyük Zaferin 50. yıldönümünde - "Yürekli Çalışma İçin Madalya" 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı."
ÇÖZÜM
"Darg-Koh" - kelimenin tam anlamıyla "Uzun Koru"; 40'larda. 19. yüzyıl Köy, Dargav Boğazı'ndan insanlar tarafından kurulmuştur. A.Dz.Tsagaeva'ya göre, köyün adı, Darg-Kokh'un yakınında ortaya çıktığı orman alanının adıyla ilişkilidir.
Toponym'in böyle bir yorumu, Darg-Koh'u Moğolca'dan açıklayan M. Tuganov ve T. Guriev'in önerilerini hatalı yaptı. Onlara göre, adının ilk kısmı - darg "efendi", "cetvel", "lider", "komutan" ve bir bütün olarak Darg-Koh - "liderin, hükümdarın ikametgahı" anlamına gelir. Bununla birlikte, hiç kimse versiyonlardan herhangi biri lehinde belirleyici argümanlar sunmadı ve yer adının anlamı tartışmalı olmaya devam ediyor.
Bu köyün işgal ettiği bölge, eski zamanlarda zaten bir konut ve sanayi üssü olarak kullanılıyordu. Ve sadece yerel kabileler değil. Yani, örneğin, MS ilk yüzyıllarda. Orta Osetya'nın düz bölgesinde, belirgin bir Sarmatya görünümüne sahip (Darg-Kokh, Pavlodolskaya istasyonu, Kurtat) kurgan mezarları yaygınlaştı.
Zaman geçti, yıllar ve yüzyıllar; nesiller nesilleri takip etti. Ancak, söz konusu alan her zaman işgal edilmedi. Osetya Rusya'ya ilhak edildiğinde, bu bölge boştu. 1841'de (diğer versiyonlara göre - 1842 veya 1847'de) burada Darg-Koh adında yeni bir yerleşim ortaya çıktı.
İlk versiyona göre, 1841'de nehirde. Kambileevka, “Kırcahin ve Zamankul köyleri arasında Darg-Kokh denilen bir yere”, “Tagaur ustabaşı Khatakhtsiko Zhantiev” yerleşti. Vladikavkaz komutanı Albay Shirokov'un raporunda, "Zhantiev, Mart ayında her iki cinsiyetten 196 kişi de dahil olmak üzere 28 hane ile Kakkadur'dan taşındı" diyor. Onunla birlikte Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku ve Elmurza Dudiev, Batraz ve Zandar Kuliev, Berd ve Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh ve Kabar Urtaev, Bapin Khabalov ve diğerleri yeni yere yerleştiler. .
1850'de Darg-Koh'ta 49 hanede 389 kişi yaşıyordu. Beş yıl sonra, Tasoltana Dudarova köyünün sakinleri Redant'tan buraya taşındı. Sonuç olarak, Dargkokh'ların sayısı neredeyse iki katına çıktı. Bu zamana kadar köyde 89 hane vardı. Aralarında feodal soyluların temsilcileri yoktu. 77 hane Farsaglag'a, 12 hane Kavdasard'a aittir.
19. yüzyılın ortalarında Vladikavkaz ovasının ekonomik gelişimi. Osetler arasında müreffeh köylerin ortaya çıkması eşlik etti. Darg-Koh'a ek olarak, bunlar Kadgaron, Shanaevo ve Suadag'ı içeriyordu. Bu aullerin köylülerinin refahı, 60'larda içlerinde gerçekleştirilen reformlara yansıdı. 19. yüzyıl Bu nedenle, 1867'de Kuzey Osetya'da serfliğin kaldırılmasının bir özelliği, oldukça geniş bir zengin köylü tabakasının dağlık ve ova bölgelerinin (Darg-Kokhe dahil) birçok köyünde varlığıydı. Serflerin yanı sıra kavdasardlar ve kumayaglara sahiptiler (bizim durumumuzda, varlıklı köylülerin “nominal eşleri” nomylus ile evliliklerinden engelli çocuklar).
"Kurtulmuş köylüler (Kavdasardlar ve Kumayagiler) ve serfler kendilerini neredeyse umutsuz bir durumda buldular." Haziran 1867'de Oset askeri bölge başkanı şunları yazdı: "Onlar (köylüler) hiçbir şekilde yeniden hayata başlamalı ve ayrıca mal sahiplerine fidye ödemesini ödemeliler." Doğru, hükümet, Terek yönetiminin talebi üzerine, "bağımlı mülklere yeni bir bağımsız hayata başladıklarında yardım" için 8.000 ruble tahsis etti. gümüş rengi. Ama açıkça yeterli değildiler.
Ciddi engellere rağmen, Dargkokhlar kendi köylerinde eğitimin gelişmesi için fon bulabildiler. 90'larda. 19. yüzyıl Darg-Koh da dahil olmak üzere büyük ova yerleşimlerinde, okuma yazma okulları ile birlikte, iki ila dört ilkokul vardı (kayıt, 9 okulun olduğu Free Christian'a aittir).
Darg-Koh okullarında sadece okuryazarlık öğretmediler. Bir gazete makalesinde "Sel. Darg-Koch. Okul hayatından,” anonim bir yazar şöyle yazdı: “Okulun yerel mütevellisi A.F. Zhantiev'in girişimiyle, okulun bitişiğindeki bahçe tekrar kontrolü altına girdi. Her öğrenciye, bakması gereken bir meyve ağacı verilir. Zhantiev okula pratik ve ahlaki yardım sağlar. Dargkoh halkı, okulun hayatlarında oynadığı büyük rolün açıkça farkındadır ve onu desteklemektedir.”
XIX yüzyılın sonunda. Osetya'da, özellikle kalym ile eski, eski geleneklere karşı mücadele hız kazandı. Bu bakımdan diğerlerinin önünde “Ardon, Khumalag, Darg-Kokh, Batako-Yurt ve Salugardan sakinleri vardı. Yavaş yavaş, - S. Karginov, yazdı, - diğer Oset toplumları ve hatta halk arasındaki ataerkil yaşam tarzının hala tam olarak korunduğu dağlık toplumlar bunu takip ediyor. Listelenen ova köylerinin örneğini takiben, Alagir Boğazı'nın dört dağ topluluğunda - Mizur, Sadon, Dagom ve Nuzal - "halk arasında var olan tüm zararlı geleneklerin yok edilmesine karar verdiler". Dikkate değer, "her ev sahibi" tarafından imzalanan cümlelerden birinin çevirisi:
“Aşağıda imzası bulunan ben, gönüllü olarak ve zorlama olmaksızın, bu aboneliği kendim ve ailemin tüm üyeleri için aşağıdaki durumlarda veriyorum: 1) benim veya ailemden herhangi birinin herhangi bir yerde evlenmesi üzerine ve kadın cinsiyetten kişilerin evliliği, tüm hediyelerin değeri de dahil olmak üzere, ailemin herhangi bir üyesinin bir kız için iki yüz rubleden ve bir dul için yüz rubleden fazla olmamasını vermeyeceğimi, kabul etmeyeceğimi veya almasına izin vermeyeceğimi taahhüt ediyorum. geline ve akrabalarına; 2) Bu çeyizi ne düğünden önce ne de düğünden sonra herhangi bir şekilde kimse aracılığı ile vermemeyi veya kabul etmemeyi taahhüt ederim ... 3) Düğün sırasında misafirlerden hiçbir şekilde lehte herhangi bir parasal şantaj yapılmasına izin vermeyeceğimi taahhüt ederim.. 4) 1. ve 2. paragraflarda tarafımdan verilen yükümlülüklerin ihlali için gönüllü olarak şirkete üç yüz ruble ödemeyi taahhüt ediyorum. Cenaze törenleri ve müteakip yas olaylarıyla ilgili harcamaların parametreleri, ciddi şekilde azaltılmış özel olarak öngörülmüştür.
S. Karginov, "Söz yok," diye özetledi S. Karginov, "eğer şimdi yönetim bu tür cümleleri onaylayarak Oset toplumlarının yardımına koşarsa, o zaman Osetlerin bilinçli olarak karşı çıktıkları tüm gelenekler sonsuza dek efsaneler diyarına geri dönecektir."
Darg-Koh, yukarıda belirtildiği gibi, müreffeh köylere aitti. Ancak bu, içinde "genel refah" anlamına gelmez. Buradaki yoksullar tabakası oldukça etkileyiciydi.
1910 yılına ait verilere göre, Darg-Koh'ta 160 bağımlı köylü resmen kayıtlıydı. Bazıları ilk Rus devrimi sırasında grevlere katıldı.
Temmuz 1905'in başında "Mizur fabrikasının cevher taşıyıcıları" greve gitti. Alagir derneği yönetimine sundukları taleplerde 23 madde yer aldı. Özellikle işçiler, Mizur'dan Darg-Kokh'a ve geri dönüş için cevher taşımak için sabit oranlar belirlemeye çalıştılar ve "Mizur, Darg-Kokh ve Alagir'de eğlence için uygun koşullar yarattılar."
Bildiğiniz gibi, XIX yüzyılın sonunda endüstriyel büyümenin ana faktörlerinden biri. Rusya'da yoğun bir demiryolu ve istasyon inşaatı vardı. O zamanlar Kuzey Kafkasya'da önemli bir demiryolu kavşağı haline gelen Beslan'dan 16 km uzaklıkta bulunan Darg-Koh tren istasyonunun açılması, köylülerin girişimci faaliyetlerinin gelişmesini teşvik etti. Darg-Koh istasyonunda, 12 ila 20 ticaret şirketinin farklı yıllarda faaliyet gösterdiği bir ticaret yerleşimi ortaya çıktı. Mısır tahılını, iki kurutucuyu, iki gazyağı tankını vb. depolamak için aynı sayıda dükkan vardı. Kuru mısır tanesi Rusya'daki içki fabrikalarına ihraç edildi, Novorossiysk, Odessa ve Libau üzerinden yurtdışına ihraç edildi. Tahıl karşılığında Darg-Koh'tan gazyağı, çay, şeker ve diğer mallar alındı.
Trafik hacmini artıran demiryolu ağlarının gelişimi, Darg-Koch ekonomisinin durumuna yansıdı. İthalat, yalnızca Vladikavkaz istasyonunda mal ihracatına üstün geldi. Diğer istasyonlarda, denge açıkça yerel halk lehine hüküm sürdü.
REFERANSLAR
Berezov B.P.Osetlerin dağlardan uçağa yeniden yerleştirilmesi. Ordzhonikidze: Ir, 1980.
Bugulova T.A., Abaev Sh.M. İnsanların hafızası. Yayıncı: "Altay", 2014.
Gutnov F.Kh. Oset soyadları. Yayıncı: "Saygı", 2014.
Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Aile hikayelerinden. Yayınevi "IP im. Gassiev" 1990.
Kantemirov A.P. Darg - Koh ve dargkokhtsi. / cevap. Ed. ve komp. Vladikavkaz: "Alanya", 1998.
Kokaity T.A., Batsiev A.B. Fydyuæzæg. Babanın toprağı. Yayınevi "Proje-Basın" 2008
Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Aile hikayelerinden. Yayınevi "IP im. Gassiev" 1990. S. 97-98.
"Darg-Koh" - kelimenin tam anlamıyla "Uzun Koru"; 40'larda. 19. yüzyıl Köy, Dargav Boğazı'ndan insanlar tarafından kurulmuştur. A.Dz.Tsagaeva'ya göre, köyün adı, Darg-Kokh'un yakınında ortaya çıktığı orman alanının adıyla ilişkilidir.
Toponym'in böyle bir yorumu, Darg-Koh'u Moğolca'dan açıklayan M. Tuganov ve T. Guriev'in önerilerini hatalı yaptı. Onlara göre, adının ilk kısmı - darg "efendi", "cetvel", "lider", "komutan" ve bir bütün olarak Darg-Koh - "liderin, hükümdarın ikametgahı" anlamına gelir. Bununla birlikte, hiç kimse versiyonlardan herhangi biri lehinde belirleyici argümanlar sunmadı ve yer adının anlamı tartışmalı olmaya devam ediyor.
Bu köyün işgal ettiği bölge, eski zamanlarda zaten bir konut ve sanayi üssü olarak kullanılıyordu. Ve sadece yerel kabileler değil. Yani, örneğin, MS ilk yüzyıllarda. Orta Osetya'nın düz bölgesinde, belirgin bir Sarmatya görünümüne sahip (Darg-Kokh, Pavlodolskaya istasyonu, Kurtat) kurgan mezarları yaygınlaştı.
Zaman geçti, yıllar ve yüzyıllar; nesiller nesilleri takip etti. Ancak, söz konusu alan her zaman işgal edilmedi. Osetya Rusya'ya ilhak edildiğinde, bu bölge boştu. 1841'de (diğer versiyonlara göre - 1842 veya 1847'de) burada Darg-Koh adında yeni bir yerleşim ortaya çıktı.
İlk versiyona göre, 1841'de nehirde. Kambileevka, “Kırcahin ve Zamankul köyleri arasında Darg-Kokh denilen bir yere”, “Tagaur ustabaşı Khatakhtsiko Zhantiev” yerleşti. Vladikavkaz komutanı Albay Shirokov'un raporunda, "Zhantiev, Mart ayında her iki cinsiyetten 196 kişi de dahil olmak üzere 28 hane ile Kakkadur'dan taşındı" diyor. Onunla birlikte Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku ve Elmurza Dudiev, Batraz ve Zandar Kuliev, Berd ve Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh ve Kabar Urtaev, Bapin Khabalov ve diğerleri yeni yere yerleştiler. .
1850'de Darg-Koh'ta 49 hanede 389 kişi yaşıyordu. Beş yıl sonra, Tasoltana Dudarova köyünün sakinleri Redant'tan buraya taşındı. Sonuç olarak, Dargkokh'ların sayısı neredeyse iki katına çıktı. Bu zamana kadar köyde 89 hane vardı. Aralarında feodal soyluların temsilcileri yoktu. 77 hane Farsaglag'a, 12 hane Kavdasard'a aittir.
19. yüzyılın ortalarında Vladikavkaz ovasının ekonomik gelişimi. Osetler arasında müreffeh köylerin ortaya çıkması eşlik etti. Darg-Koh'a ek olarak, bunlar Kadgaron, Shanaevo ve Suadag'ı içeriyordu. Bu aullerin köylülerinin refahı, 60'larda içlerinde gerçekleştirilen reformlara yansıdı. 19. yüzyıl Bu nedenle, 1867'de Kuzey Osetya'da serfliğin kaldırılmasının bir özelliği, oldukça geniş bir zengin köylü tabakasının dağlık ve ova bölgelerinin (Darg-Kokhe dahil) birçok köyünde varlığıydı. Serflerin yanı sıra kavdasardlar ve kumayaglara sahiptiler (bizim durumumuzda, varlıklı köylülerin “nominal eşleri” nomylus ile evliliklerinden engelli çocuklar).
"Kurtulmuş köylüler (Kavdasardlar ve Kumayagiler) ve serfler kendilerini neredeyse umutsuz bir durumda buldular." Haziran 1867'de Oset askeri bölge başkanı şunları yazdı: "Onlar (köylüler) hiçbir şekilde yeniden hayata başlamalı ve ayrıca mal sahiplerine fidye ödemesini ödemeliler." Doğru, hükümet, Terek yönetiminin talebi üzerine, "bağımlı mülklere yeni bir bağımsız hayata başladıklarında yardım" için 8.000 ruble tahsis etti. gümüş rengi. Ama açıkça yeterli değildiler.
Ciddi engellere rağmen, Dargkokhlar kendi köylerinde eğitimin gelişmesi için fon bulabildiler. 90'larda. 19. yüzyıl Darg-Koh da dahil olmak üzere büyük ova yerleşimlerinde, okuma yazma okulları ile birlikte, iki ila dört ilkokul vardı (kayıt, 9 okulun olduğu Free Christian'a aittir).
Darg-Koh okullarında sadece okuryazarlık öğretmediler. Bir gazete makalesinde "Sel. Darg-Koch. Okul hayatından,” anonim bir yazar şöyle yazdı: “Okulun yerel mütevellisi A.F. Zhantiev'in girişimiyle, okulun bitişiğindeki bahçe tekrar kontrolü altına girdi. Her öğrenciye, bakması gereken bir meyve ağacı verilir. Zhantiev okula pratik ve ahlaki yardım sağlar. Dargkoh halkı, okulun hayatlarında oynadığı büyük rolün açıkça farkındadır ve onu desteklemektedir.”
XIX yüzyılın sonunda. Osetya'da, özellikle kalym ile eski, eski geleneklere karşı mücadele hız kazandı. Bu bakımdan diğerlerinin önünde “Ardon, Khumalag, Darg-Kokh, Batako-Yurt ve Salugardan sakinleri vardı. Yavaş yavaş, - S. Karginov, yazdı, - diğer Oset toplumları ve hatta halk arasındaki ataerkil yaşam tarzının hala tam olarak korunduğu dağlık toplumlar bunu takip ediyor. Listelenen ova köylerinin örneğini takiben, Alagir Boğazı'nın dört dağ topluluğunda - Mizur, Sadon, Dagom ve Nuzal - "halk arasında var olan tüm zararlı geleneklerin yok edilmesine karar verdiler". Dikkate değer, "her ev sahibi" tarafından imzalanan cümlelerden birinin çevirisi:
“Aşağıda imzası bulunan ben, gönüllü olarak ve zorlama olmaksızın, bu aboneliği kendim ve ailemin tüm üyeleri için aşağıdaki durumlarda veriyorum: 1) benim veya ailemden herhangi birinin herhangi bir yerde evlenmesi üzerine ve kadın cinsiyetten kişilerin evliliği, tüm hediyelerin değeri de dahil olmak üzere, ailemin herhangi bir üyesinin bir kız için iki yüz rubleden ve bir dul için yüz rubleden fazla olmamasını vermeyeceğimi, kabul etmeyeceğimi veya almasına izin vermeyeceğimi taahhüt ediyorum. geline ve akrabalarına; 2) Bu çeyizi ne düğünden önce ne de düğünden sonra herhangi bir şekilde kimse aracılığı ile vermemeyi veya kabul etmemeyi taahhüt ederim ... 3) Düğün sırasında misafirlerden hiçbir şekilde lehte herhangi bir parasal şantaj yapılmasına izin vermeyeceğimi taahhüt ederim.. 4) 1. ve 2. paragraflarda tarafımdan verilen yükümlülüklerin ihlali için gönüllü olarak şirkete üç yüz ruble ödemeyi taahhüt ediyorum. Cenaze törenleri ve müteakip yas olaylarıyla ilgili harcamaların parametreleri, ciddi şekilde azaltılmış özel olarak öngörülmüştür.
S. Karginov, "Söz yok," diye özetledi S. Karginov, "eğer şimdi yönetim bu tür cümleleri onaylayarak Oset toplumlarının yardımına koşarsa, o zaman Osetlerin bilinçli olarak karşı çıktıkları tüm gelenekler sonsuza dek efsaneler diyarına geri dönecektir."
Darg-Koh, yukarıda belirtildiği gibi, müreffeh köylere aitti. Ancak bu, içinde "genel refah" anlamına gelmez. Buradaki yoksullar tabakası oldukça etkileyiciydi.
1910 yılına ait verilere göre, Darg-Koh'ta 160 bağımlı köylü resmen kayıtlıydı. Bazıları ilk Rus devrimi sırasında grevlere katıldı.
Temmuz 1905'in başında "Mizur fabrikasının cevher taşıyıcıları" greve gitti. Alagir derneği yönetimine sundukları taleplerde 23 madde yer aldı. Özellikle işçiler, Mizur'dan Darg-Kokh'a ve geri dönüş için cevher taşımak için sabit oranlar belirlemeye çalıştılar ve "Mizur, Darg-Kokh ve Alagir'de eğlence için uygun koşullar yarattılar."
Bildiğiniz gibi, XIX yüzyılın sonunda endüstriyel büyümenin ana faktörlerinden biri. Rusya'da yoğun bir demiryolu ve istasyon inşaatı vardı. O zamanlar Kuzey Kafkasya'da önemli bir demiryolu kavşağı haline gelen Beslan'dan 16 km uzaklıkta bulunan Darg-Koh tren istasyonunun açılması, köylülerin girişimci faaliyetlerinin gelişmesini teşvik etti. Darg-Koh istasyonunda, 12 ila 20 ticaret şirketinin farklı yıllarda faaliyet gösterdiği bir ticaret yerleşimi ortaya çıktı. Mısır tahılını, iki kurutucuyu, iki gazyağı tankını vb. depolamak için aynı sayıda dükkan vardı. Kuru mısır tanesi Rusya'daki içki fabrikalarına ihraç edildi, Novorossiysk, Odessa ve Libau üzerinden yurtdışına ihraç edildi. Tahıl karşılığında Darg-Koh'tan gazyağı, çay, şeker ve diğer mallar alındı.
Trafik hacmini artıran demiryolu ağlarının gelişimi, Darg-Koch ekonomisinin durumuna yansıdı. İthalat, yalnızca Vladikavkaz istasyonunda mal ihracatına üstün geldi. Diğer istasyonlarda, denge açıkça yerel halk lehine hüküm sürdü.
Felix GUTNOV, Tarih Bilimleri Doktoru