Știința ca formă specială de cunoaștere a realității – abstractă. Caracteristicile cunoștințelor științifice. Știință și filozofie, știință și artă. Știința și cunoștințele de zi cu zi Știința ca cel mai înalt nivel de cunoaștere

REZUMAT DESPRE FILOZOFIE

pe tema:

ŞTIINŢA CA FORMA SPECIALĂ DE CUNOAŞTERE A REALITATII

Completat de: locotenent Timakov D.S.

Tver 2006

Introducere

Această lucrare este dedicată uneia dintre numeroasele probleme ale filosofiei și anume: știința ca formă de cunoaștere a realității. Aici vom descrie diferite abordări pentru înțelegerea acestei probleme în diferiți ani, precum și proprietățile și funcțiile științei așa cum au fost văzute de oameni în diferite stadii de dezvoltare a societății.

Prima parte este dedicată luării în considerare a științei ca un sistem care are proprietăți și funcții proprii. În continuare, chestiunile privind specificul și generalitatea cunoașterii vor fi luate în considerare atât de grupuri individuale de oameni, cât și de societate în ansamblu.

A treia parte va descrie adevărul științific ca un fenomen social. A patra parte conține principiile universale de bază și metodele științifice generale de cunoaștere și descrierea acestora.

În partea finală, a cincea, va fi examinată pe scurt dinamica dezvoltării viziunilor asupra lumii de natură opusă: viziunea științei ca parte integrantă a culturii unei societăți în curs de dezvoltare și viziunea acestei probleme din partea oponenților soluționării problemelor culturale. folosind metode științifice.

1. Sistematicitatea fenomenului științei

Știința este o formă specifică de activitate (atât în ​​sfera teoretică, cât și în cea practică) asociată cu formarea unor cunoștințe relativ obiective, sistematice și dovedite despre realitatea spirituală și materială.

Știința este unul dintre subsistemele definitorii ale culturii. Până la începutul secolului XXI. există mai mult de 800 dintre definițiile sale, deoarece fiecare om de știință important (gânditor) oferă propria sa interpretare a fenomenului științei.

Dacă clarificăm această definiție destul de generală, atunci ar trebui să distingem mai multe domenii de activitate științifică care o specifică. Și anume:

– identificarea caracteristicilor nu exterioare, ci esențiale ale realității;

– formarea unui sistem logic consistent de cunoștințe despre imaginea obiectivă a lumii;

– prognozarea stării obiectelor și proceselor reale pe baza legilor naturale și sociale identificate;

– crearea și dezvoltarea de instrumente speciale activitate cognitivă(metode matematice, echipamente de cercetare etc.);

– răspândirea unui tip special de activitate profesională (oameni de știință, ingineri etc.) în sfera diviziunii sociale a muncii;

– funcționarea unui sistem special de organizații și instituții implicate în achiziționarea, stocarea, diseminarea și implementarea cunoștințelor dobândite (biblioteci, centre de informare etc.).

Termenii „știință” („știință”) și „scientist” („om de știință”) au apărut în prima jumătate a secolului al XIX-lea. în practica universitară europeană. Au desemnat activități în domeniul matematicii, fizicii, chimiei și altele. Stiintele Naturii Oh. Termenul de „științe sociale” a fost folosit ulterior pentru activități din domeniul științelor sociale.

În procesul de geneză și dezvoltare cunoștințe științifice atenție sporită clasificării sale. Să notăm câteva repere în acest proces.

Primele clasificări ale științei au apărut în epoca antichității. Aristotel (384-422 î.Hr.) a împărțit filosofia (ca o singură știință) în „filozofie teoretică”, „filozofie practică” și „filozofie creativă”. Mai mult, el împarte „filozofia teoretică” în filozofie fizică, matematică și teologică; despre poetică și retorică. Logica este interpretată ca o propedeutică (introducere) în întregul sistem de științe.

În timpurile moderne, F. Bacon (1561-1626) a elaborat o clasificare a științelor bazată pe materialul contemporan. Cunoașterea umană a fost împărțită în trei domenii (sfere), și anume: istorie (memorie), poezie (fantezie) și filozofie (rațiune). În același timp, domeniile de cunoaștere identificate au fost supuse unor detalii suplimentare.

Reprezentanții iluminismului francez (Diderot, 1713-1784; și alții), în cadrul „Enciclopediei sau Dicționarului explicativ al științelor, artelor și meseriilor”, au evidențiat mecanica, fizica, chimia, fiziologia etc.

A. de Saint-Simon (1760-1825) a propus clasificări ale științelor prin analogie cu structura de clasă a societății (societate sclavă și feudală – teologie, capitalism – pozitivism etc.).

O. Comte (1798-1857) a dezvoltat doctrina „trei etape” ale dezvoltării științei și anume: teologică, metafizică și pozitivă. Mai mult, fiecare dintre științele cunoscute parcurge secvenţial, în opinia sa, etapele marcate. Nu numai științele naturii (astronomie, fizică, biologie etc.), ci și științele umaniste — sociologia — trec prin etapele corespunzătoare.

Clasificarea fundamentală a științei (filozofiei) a fost propusă de Hegel (1770-1831). Și anume: „filozofia adevărată” este împărțită de el în „filozofia naturii” și „filozofia spiritului”. „Filosofia naturii” include mecanica, fizica, fizica organică. „Filosofia spiritului” se împarte în „spirit subiectiv” (antropologie, fenomenologie, psihologie), „spirit obiectiv” (lege, morală, etică) și „spirit absolut” (artă, religie, filozofie).

Până în secolul al XX-lea, s-a dezvoltat următorul sistem de științe:

– științe naturale (științe naturale) – un sistem de cunoștințe științifice despre natură;

– cunoștințe tehnice (științe tehnice) – un sistem de cunoștințe științifice despre sistemele tehnice; științe axate pe implementarea cunoștințelor științelor naturale;

– studii umane (științe sociale și umane) – un sistem de cunoștințe științifice despre om și societate și mediul socio-cultural al habitatului său.

În acest caz despre care vorbim despre dimensiunea „orizontală” a fenomenului științei. În cadrul dimensiunii „verticale” se disting științe fundamentale şi aplicate.

Științele fundamentale sunt un sistem de cunoștințe despre cele mai profunde proprietăți ale realității obiective, asociate cu formarea unei imagini științifice a lumii, care, de regulă, nu are o orientare practică. Științele aplicate, dimpotrivă, sunt considerate ca un sistem de cunoștințe care are o pronunțată orientare subiect-practică.

Științele fundamentale sunt asociate cu identificarea tiparelor și principiilor de bază ale dezvoltării naturii. Cercetarea tradițională la acest nivel se desfășoară nu din cauza nevoilor externe (sociale), ci datorită stimulentelor interne (imanente). Prin urmare, la baza lor, științele fundamentale nu au o orientare practică clar exprimată. În acest sens, neutralitatea axiologică (valorică) le este asociată. În același timp, descoperirile din științele fundamentale au un impact fundamental asupra formării tabloului științelor naturale asupra lumii, schimbând paradigma (principalele caracteristici) gândirii științifice. În științele fundamentale sunt dezvoltate modelele de bază ale cunoașterii, sunt identificate concepte, principii și legile care formează bazele științelor aplicate.

Științele aplicate, bazate pe rezultatele cercetării fundamentale, se concentrează pe rezolvarea unor probleme tehnice și tehnologice specifice legate de interesele societății. Științele la acest nivel sunt ambivalente, adică. În funcție de domeniul de aplicare, acestea pot fi utilizate atât în ​​beneficiul unei persoane, cât și au un impact negativ asupra acesteia și asupra mediului său. Cu alte cuvinte, științele aplicate includ și conținut valoric.

Pe de o parte, gama de idei, teorii și concepte care vin din domeniul științelor fundamentale în domeniul cercetării aplicate duce la transformarea științelor aplicate. Această împrejurare necesită, la rândul său, „fundamentalizarea” științelor aplicate. Pe de altă parte, științele aplicate influențează activ științele fundamentale, crescând gradul de „practicare” a acestora.

În primul rând, mijloacele și metodele de cunoaștere instrumentală a naturii sunt îmbunătățite. Și, în al doilea rând, atunci când se dezvoltă probleme aplicate, apar adesea idei și metode noi. Astfel, dezvoltarea tehnologiei de accelerare a particulelor elementare a făcut posibilă fundamentarea și testarea ideilor teoretice despre legile fundamentale ale microlumii. Mai mult, cercetările relevante au condus la descoperirea de noi particule elementare și la identificarea modelelor de formare a acestora, ceea ce a avansat semnificativ înțelegerea proceselor profunde ale microlumii care determină evoluția Universului.

Dezvoltarea științei este un proces obiectiv, care se caracterizează printr-o orientare către condiții interne imanente (din latinescul immanentis - inerente, inerente). Formarea științelor naturii, a cunoștințelor tehnice și a cunoștințelor umane dezvăluie din ce în ce mai mult dependența sa istorică de condițiile externe (sociale, economice, culturale etc.).

Cu alte cuvinte, procesul de interconectare și interacțiune a științelor se intensifică. Din punct de vedere istoric, au fost identificate mai multe forme de interrelație și interacțiune între diverse discipline științifice. Să desemnăm câteva niveluri de integrativitate ale științei.

Integrativitate adiacentă. Relația dintre disciplinele științifice care interacționează genetic și istoric între ele (chimie fizică, biofizică, matematică economică etc.)

Integrativitate intercontiguă. Interrelaţionarea disciplinelor ştiinţifice, atât de ciclu (ştiinţele naturii), cât şi a celor interdependente (de exemplu, bionica se bazează nu numai pe biologie şi fizică, ci şi pe ştiinţe tehnice).

Integrativitate vizată. Interacțiunea disciplinelor științifice de diferite cicluri și profiluri se realizează pentru a implementa stabilirea țintei corespunzătoare unei anumite științe (de exemplu, cibernetica combină nu numai matematica sau biologia, ci și teoria sistemelor, metodologia de management, sociologia etc.).

Integrativitate problematică. Interrelaţionarea diferitelor domenii ale cunoaşterii ştiinţifice are loc în procesul de rezolvare a unei probleme specifice; gradul de integrativitate este o funcție a nivelului său - de la local la global (de exemplu, rezolvarea unei probleme globale de mediu necesită „implicarea” tuturor domeniilor științelor naturale, cunoștințelor tehnice și științelor umane).

Aceste tendințe în știință se corelează și cu funcțiile sale. Se notează mai multe funcții ale științei. Să evidențiem câteva dintre ele, și anume: cercetare, predare, comunicare, socioculturale și ideologice.

Funcția de cercetare.Știința, studiind o anumită realitate, își descoperă noile laturi și calități, dezvăluie metode din ce în ce mai eficiente de cunoaștere etc. Scopul cercetării științifice este de a analiza tiparele realității obiective.

Funcția educațională.În cadrul acestuia se realizează reproducerea cunoștințelor științifice - transferul ideilor științifice de la un sistem de cercetare la altul. Aceasta se realizează în procesul de pregătire a personalului științific (prin sistemul de învățământ, școli științifice etc.), care asigură continuitatea dezvoltării științei, precum și formarea de noi tradiții științifice.

Funcția de comunicare. Acesta este un proces de schimb de informații între membrii comunității științifice, care include publicații, conferințe, discuții etc. Ca urmare, se întărește relația comunității științifice, crește gradul de conștientizare și eficiență a activităților de cercetare.

Funcția socioculturală.Știința este unul dintre elementele de bază ale culturii care formează baza civilizației. Nivelul și natura dezvoltării științei este un factor semnificativ care fixează statutul societății în dinamica procesului istoric. Dezvoltarea științei este un criteriu pentru dinamismul pozitiv al civilizației.

Funcția de viziune asupra lumii. Dezvoltarea generală a științei formează bazele unei viziuni științifice asupra lumii, adică un sistem de principii, credințe și idei care determină o abordare holistică a realității obiective. Într-o formă extrem de generalizată, viziunea științifică asupra lumii este asociată cu atitudinea rațională a omului (subiectului) față de natură (obiect).

În diferite stadii ale dezvoltării sociale au dominat anumite funcții ale științei. De exemplu, în perioada antică s-a pus accentul pe funcțiile sale ideologice (forma spontan dialectică a vederii asupra lumii); în perioada medievală - funcția de predare (în această perioadă știința era concentrată mai ales în universități); în condiţiile timpurilor moderne s-a dezvoltat funcţia de cercetare a ştiinţei (formarea unui tip modern de cunoaştere ştiinţifică). special legătura de producție a materialului Rezumat >> Informatică

Aici apare lumea materială, obiectivul realitate, cu care interacționează și care... carduri, rețete și altele forme informaţia direct consumată în... nu a existat deloc Științe Cum special Activități. Cunoașterea lumea inconjuratoare...

  • Filosofie și metodologie Științe

    Ghid de studiu >> Filosofie

    Filosofie, metodologie și logică Științe, precum și teoria filozofică cunoştinţe. Cercetare Științe Cum special fenomen social(comunitatea... a adevărului. Aceasta forme conștiința rațională se caracterizează prin patosul atenției maxime către realitate. Daca din punct de vedere...

  • Natură socioculturală și instituțională Științe

    Manual >> Sociologie

    Poate sa știința Cum special formă conștiința de a fi de bază... atitudine critică față de tradițional forme cunoştinţe. Raționalitatea în acest sens... Cum subiect cunoştinţeîn sistem Științe. A devenit clar că în ştiinţă nu avem de-a face cu o poză realitate Cum ...

  • Conceptul de filozofie Cum despre tipul de viziune asupra lumii.

    Rezumat >> Filosofie

    Ce este filozofia Cum special știința, pretinzând a fi un studiu de fond special sfere realitate, nu... 1. Diversitate forme cunoştinţe. 2. Subiect și obiect cunoştinţe. 3. Adevărul Cumţintă cunoştinţe. 4. Știința Cum de specialitate formă cunoştinţe. Termenul "...

    • Știința juridică a parcurs o cale lungă de formare și dezvoltare. Primii muguri de gândire științifică juridică apar în epoca Antichității, sunt plini de vitalitate în epoca Evului Mediu și Renașterii și, în cele din urmă, capătă maturitate în epoca Noi și Contemporane. Când începeți să studiați istoria științei juridice, este necesar să rețineți trei puncte extrem de semnificative pentru înțelegerea acesteia.

    În primul rând, știința juridică face parte din știința ca întreg, prin urmare, înțelegerea esenței științei juridice este inseparabilă de înțelegerea esenței științei ca atare.

    În al doilea rând, istoria științei juridice nu poate fi considerată izolat de istoria științei ca atare. Gândirea științifică a diferitelor epoci istorice se caracterizează printr-o anumită unitate în înțelegerea principiilor fundamentale ale existenței. De aceea, înțelegerea logicii dezvoltării științei juridice se relevă prin corelarea acesteia cu logica dezvoltării științei ca atare.

    În sfârșit, în al treilea rând, istoria științei juridice este strâns legată de istoria culturii în ansamblu. Istoria jurisprudenței poate fi considerată ca un text, a cărui interpretare în afara contextului său - mediul sociocultural - nu este realizabilă.

    Aceste puncte determină structura primei părți a manualului oferit cititorului, care conține o analiză teoretică a științei ca mod specific de cunoaștere și o analiză istorică a genezei și dezvoltării cunoștințelor științifice.

    Capitolul 1. Conceptul de știință

    Știința este un fenomen cu mai multe fațete, așa că modelele unidimensionale ale studiului său sunt nereprezentative. Apariția multiforme a științei, care se deschide doar către viziunea stereoscopică, constă în aspecte precum: epistemologice (cognitive), ontologice (existențiale), sociale. În consecință, știința poate fi considerată ca o formă de cunoaștere, o sferă a culturii, o instituție socială.

    §1. Știința ca formă de cunoaștere

    Sub aspectul epistemologic, știința apare ca una dintre modalitățile de înțelegere a lumii. Baza cunoașterii este gândirea - procesul activ de prelucrare a informațiilor despre lume. Cercetătorii moderni identifică două strategii principale de procesare a informațiilor cognitive (cognitive): emisfera dreaptă, figurativ-emoțională, generalizarea cunoștințelor despre lume folosind un sistem de imagini încărcate emoțional; iar emisfera stângă, logico-verbală, rațională, generalizează informații despre lume folosind un sistem de concepte și simboluri (1). Arta și mitul ca forme de cunoaștere se bazează în primul rând pe strategia figurativă-emoțională din emisfera dreaptă, în timp ce arta se bazează în principal pe cunoștințe experimentale, iar mitul este super-experiențial. Filosofia și știința ca forme de cunoaștere se bazează pe o strategie rațională din emisfera stângă de procesare a informațiilor, în timp ce știința se bazează în primul rând pe cunoașterea experimentală, iar filosofia generalizează cele experimentate și formează cunoștințe super-experimentale - abstracte, speculative, speculative. Religia, mai ales când vine vorba de religiile lumii, este cunoaștere sintetică. Este, fără îndoială, dominată de strategiile figurative și emoționale de prelucrare a informațiilor, dar o strategie rațională joacă și ea un anumit rol. În același timp, religia este prin definiție cunoaștere super-experimentală.

    Desigur, schema propusă este destul de arbitrară - în realitate, orice cunoaștere este sintetică, putem vorbi doar despre priorități.

    Dezvoltarea științei, inclusiv a științei juridice, este asociată cu actualizarea și evidențierea strategiei cognitive logico-verbale, analitico-sintetice, raționale, în timp ce cea figurativ-emoțională formează fundalul acestui proces.

    Componentele principale ale unei strategii cognitive raționale sunt rațiunea, rațiunea, reflecția și intuiția intelectuală.

    Rațiune - gândire „ultimă” (G.V.F. Hegel) - nivelul inițial al gândirii raționale, la care operarea abstracțiunilor are loc în cadrul unei scheme date, un model neschimbat, principii stricte. Logica rațiunii este o logică formală care stabilește anumite reguli pentru afirmații și dovezi, determinând nu atât conținutul cât forma cunoașterii existente. În esență, rațiunea este capacitatea de a raționa în mod consecvent, corect de a analiza, clasifica și sistematiza faptele. Funcția principală a minții este ordonarea și organizarea materialului cognitiv. Principalele forme de gândire rațională sunt: ​​concept - definiție, reflectând într-o formă generalizată trăsăturile generale și speciale ale fenomenelor realității și legăturile esențiale dintre acestea; judecată - o afirmație care reflectă lucruri individuale, fenomene, procese, proprietățile, conexiunile și relațiile acestora și concluzii inductive și deductive - acțiuni mentale prin care se obțin cunoștințe noi.

    Rațiune – gândire „infinită” (G.W.F. Hegel) - cel mai inalt nivel gândirea rațională, care se caracterizează prin manipularea creativă a abstracțiilor existente și regândirea lor critică. Mintea are ca scop înțelegerea esenței și tiparelor diferitelor fenomene și procese ale lumii. Funcția principală a minții este afișarea adecvată a informațiilor într-un sistem de concepte, categorii, concepte prezentate în interrelația și dezvoltarea lor. Logica rațiunii este dialectica - logica trecerii de la un sistem de cunoaștere la altul superior prin sinteza și înlăturarea contradicțiilor care apar atât în ​​obiectul cunoașterii, cât și în procesul cunoașterii în sine, în interacțiunea obiectului. și subiect al cunoașterii.

    Cunoașterea rațională este un proces de interacțiune între rațiune și rațiune. Trecerea rațiunii în rațiune are loc ca urmare a depășirii sistemului conceptual stabilit istoric pe baza propunerii de noi idei și formării de noi categorii. Trecerea rațiunii în rațiune este asociată cu formalizarea și schematizarea cunoștințelor obținute ca urmare a activității creatoare a minții.

    Raționalismul științific este inseparabil de o astfel de metodă de activitate mentală precum reflecția. Reflecția este „un gând despre un gând, ajungând din urmă cu un gând” (J. Schrader) sau „abilitatea gândirii de a face din gândire subiectul său” (K. Jaspers), capacitatea de a gândi nu numai la obiecte, ci și la gânduri și entități. Dezvoltarea raționalității științifice este asociată cu dezvoltarea reflecției teoretice - gândire critică, axat pe formarea unor construcții generalizatoare eliberate de specific, bazate pe dovezi.

    Un rol semnificativ în procesul de cunoaștere îl joacă intuiția intelectuală, care în termeni psihologici poate fi interpretată ca o perspectivă - o „experiență de vârf”, în urma căreia se realizează o descoperire către noi cunoștințe. În epistemologia modernă (studiul cunoașterii), intuiția intelectuală este considerată ca un raționament comprimat, un salt mental subconștient. Astfel, înțelegerea intuiției este eliberată de pata spiritismului și iraționalismului.

    Astfel, cunoașterea științifică este cunoaștere experimentală și reflexivă, demonstrativă și critică, bazată pe strategii de gândire rațională care pot fi turnate sub forma intuiției intelectuale.

    Pentru a separa cunoștințele științifice de cele neștiințifice, este nevoie de un anumit principiu universal, de o bază universală - un criteriu (măsură) care să permită calificarea anumitor idei ca fiind de natură științifică sau neștiințifică. În general, cunoașterea științifică este o modalitate de a introduce un subiect în adevăr, are obiectivitate, valabilitate generală, universalitate și dovezi. Cu toate acestea, este evident că aceste cerințe nu sunt absolute, ci relative. În istoria științei, au existat diverse criterii de caracter științific. Printre acestea: criteriul empirismului - verificabilitatea experimentală a poziţiei ştiinţifice propuse; criteriul raționalismului - consistența logică și corectitudinea teoriilor științifice; criteriul convenționalismului - natura general acceptată a anumitor teorii științifice; criteriul falsificabilitatii - falsificarea teoriilor stiintifice prin date faptice; criteriul verificabilității - verificabilitatea lingvistică a obiectivității pozițiilor științifice, criteriul pragmatismului - operaționalitatea ideilor științifice etc. Desigur, putem spune că cunoștințele științifice sunt cunoștințe obiective, în general valabile și universale, dar cu o mai detaliată. elaborarea acestor criterii se ridică multe întrebări. Să spunem, ce ar trebui considerat un criteriu de obiectivitate dacă știința modernă propune principiul corelării cunoștințelor dobândite despre un obiect nu numai cu particularitățile mijloacelor și operațiunilor unei activități, ci și cu structurile valoare-scop ale cunoașterea subiectului și dezvăluie conexiunile dintre obiectivele intraștiințifice cu valorile și scopurile sociale extraștiințifice? Sau ceea ce ar trebui considerat un criteriu de valabilitate generală dacă o trăsătură specifică a cunoașterii sociale și umanitare este poliparadigmalitatea acesteia, i.e. existența sincronă a diferitelor paradigme - teorii, principii, prevederi? Aceste întrebări nu au răspunsuri clare. Evident, acest tip de incertitudine este justificat, întrucât face știința deschisă, fără a crea obstacole și bariere rigide în dezvoltarea ei, apariția de noi teorii și discipline științifice care nu se încadrează în structura existentă a cunoștințelor științifice și își extind spațiul.

    În general, este indicat să vorbim despre un set de criterii, făcând distincție între criterii paradigmatice - criterii care sunt legitime într-un anumit stadiu al dezvoltării științei, care funcționează în cadrul unei anumite paradigme științifice; și criterii universale - metacriterii care determină parametrii cei mai generali ai cunoașterii științifice, indiferent de oricare dintre afilierile ei paradigmatice. Criteriile paradigmatice sunt criterii formate în cadrul unei anumite paradigme științifice, de exemplu, pozitivism, pragmatism, structuralism, fenomenologie. Următoarele cerințe pot fi identificate ca metacriterii: raționalitate, consistență logică, intersubiectivitate, reproductibilitate, verificabilitate experimentală (15). Științifică, în acest context, este cunoștințele care îndeplinesc cerințele unui număr mai mare de metacriterii și invers, cunoștințele pentru care majoritatea metacriteriilor nu funcționează cu greu pot pretinde statutul de științific.

    Raționalismul științific ar trebui să se distingă de cunoștințele de zi cu zi, cunoașterea obișnuită poate funcționa și cu metode logico-verbale de prelucrare a informațiilor, dar nu este demonstrativă, raționalitatea obișnuită este rațională, este logică. bun simț bazată pe credința în evidența oricăror fenomene sau procese. Cunoașterea obișnuită nu poate fi privită ca eronată sau dăunătoare, ea reprezintă o altă formă de cunoaștere, fără de care existența culturii ar fi problematică. Mai mult, cercetătorii moderni consideră cunoștințele obișnuite ca o sursă de informații pentru cunoașterea științifică. I. Prigogine și I. Stengers, de exemplu, susțin că: „În lumea deschisă pe care acum învățăm să o descriem, cunoștințele teoretice și înțelepciunea practică au nevoie una de cealaltă” (2).

    De asemenea, raționalismul științific ar trebui să fie distins de raționalismul filozofic. Problema identificării specificului cunoștințelor filozofice și științifice este extrem de importantă, deoarece prin rezolvarea acesteia se pot preciza discipline precum jurisprudența și filosofia dreptului. Diferențele dintre știință, în special știința juridică, și filozofie, în special filosofia dreptului, ar trebui văzute în gradul în care gândirea politică și juridică este abstrasă de cunoștințele experimentale specifice. Jurisprudența este o știință experimentală. Analizează, sintetizează, generalizează, sistematizează și conceptualizează informații concrete specifice cu privire la existența sferei politice și juridice a societății. Astfel, jurisprudența acționează ca o reflectare a primului ordin - reflecție asupra formelor existente de cultură politică și juridică. Filosofia dreptului este o reflecție de ordinul doi, o generalizare a unei generalizări, o conceptualizare a conceptualizărilor, o teorie a teoriilor sau o metateorie. Există legături directe și inverse între știința juridică și filosofia juridică. Jurisprudența, fiind cunoștințe științifice concrete, acționează pentru filosofia dreptului ca o anumită bază empirică inițială, iar filosofia dreptului, la rândul său, acționează pentru jurisprudență ca bază ideologică și metodologică. Granița dintre cunoștințele juridice propriu-zise și cunoștințele filozofice este destul de arbitrară și transparentă, de exemplu, o astfel de secțiune a științei juridice precum teoria statului și a dreptului are multe asemănări și chiar coincide cu filosofia dreptului.

    Știința, inclusiv știința juridică, ar trebui să fie distinsă de practică - practica juridică. Practica (greacă prakticos - activ, activ) este o activitate umană substanțială, care stabilește obiective, care vizează stăpânirea și transformarea obiectelor naturale și sociale. Practica juridică este o activitate legată de reglementarea relațiilor sociale și politice prin raportare la normele și legile juridice stabilite. Practica juridică decurge din într-un anumit stadiu dezvoltarea societății - etapa de formare a unei mari societăți complexe. Se bazează în primul rând pe gândirea rațională, al cărei conținut se rezumă la înțelegerea juridică și aplicarea legii. Știința juridică se bazează pe gândirea rațională care vizează reforma juridică și formarea juridică. Astfel, cea mai importantă funcție socială a științei juridice este de a îmbunătăți sfera juridică a societății. Știința juridică este cel mai important element de autoorganizare a societății prin eforturile oamenilor de știință - avocați, sistemul juridic al societății este în curs de reconstrucție, se creează modele de organizare juridică a societății, noi sisteme de drept, noi politici și politici; se formează tehnologii juridice. Desigur, pentru implementarea și introducerea tehnologiilor politice și juridice este necesară participarea politicii juridice, de exemplu. forţelor politice de stat.

    Știința este o sferă stabilită și instituționalizată istoric activitate umana, care vizează cunoașterea obiectivă a realității înconjurătoare, dezvoltarea ideilor teoretice despre fenomene, proprietăți și modele. Știința caută răspunsuri la întrebările - „Cum funcționează această lume?”, „De ce și de ce se întâmplă ceva așa și nu altfel?”, „Ce se va întâmpla dacă...?” etc. In nucleu cunoștințe științifice lumea înconjurătoare constă în colectarea, sistematizarea, descrierea și explicarea faptelor empirice. Cunoștințele științifice se construiesc și prin analiza și sinteza cunoștințelor existente și noi. Știința nu numai că descrie fenomenele naturale, sociale și psihologice observate, dar încearcă și să construiască relații cauză-efect. Principalul criteriu de testare a obiectivității cunoștințelor științifice este nepredictivitatea acesteia.

    Știința diferă de alte forme de cunoaștere a lumii înconjurătoare - mit, credință, contemplație, cunoaștere artistică, cunoaștere de zi cu zi.

    Mit oferă unei persoane posibilitatea de a experimenta lumea în mod holistic, explicând și justificând fenomenele și evenimentele observate conform principiului asociativ, conform legilor participării (cauzalitate conform principiului implicării), animismul (animația), antropomorfismul (asemănarea unei persoane). ), totemism (cultul totemului). Mitul este o formă stabilă de viziune asupra lumii, bazată pe idei colective (după L. Levy-Bruhl). În gândirea mitologică, totul are un motiv, voință, suflet și sarcina unei persoane este de a construi un dialog sau un fel de interacțiune cu lumea exterioară. O funcție importantă a mitului este de a da certitudine ideilor despre lume și de a sugera cum să ne comportăm în această lume (ritualizări ale vieții).

    În culturile tradiționale, imaginea lumii are o natură simbolică și este întruchipată în idei mitologice despre lume. În chiar vedere generala Tabloul mitologic al lumii (modelul lumii) este definit ca o reflectare prescurtată și simplificată a întregii sume de idei despre lume în cadrul unei anumite tradiții. Purtătorii acestei tradiții pot să nu fie conștienți de imaginea lumii în toată completitudinea și sistematicitatea ei. „Lumea” se referă la o persoană și la mediu în interacțiunea lor, adică. lumea este rezultatul prelucrării informațiilor despre mediu și despre persoana însăși cu ajutorul sisteme de semne. Tabloul lumii se realizează în diverse încarnări semiotice, coordonate între ele și formând un singur sistem universal căruia îi sunt subordonate 1 .

    Știința, desigur, este supusă și creării de mituri - mituri științifice. Dar, după cum notează A.F. Losev, știința este de natură opusă mitului. „Conștiința mitică este complet imediată și naivă, în general de înțeles; conştiinţa ştiinţifică are în mod necesar un caracter inferenţial, logic; este indirect, greu de înțeles și necesită pregătire pe termen lung și abilități abstracte. Mitul este întotdeauna vital sintetic și este format din personalități vii, a căror soartă este luminată emoțional și intim; știința transformă întotdeauna viața într-o formulă, dând scheme și formule abstracte în loc de indivizi vii; și realism, obiectivismul științei nu stă într-o descriere colorată a vieții, ci în corespondența corectă a unei legi și formule abstracte cu fluiditatea empirică a fenomenelor, dincolo de orice pitoresc, pitoresc sau emoțional.”

    Desigur, într-un asemenea contrast, mitul pare a fi ceva vital, iar știința - lipsită de viață. Dar nu este așa. Acest căi diferite cunoaşterea şi descrierea lumii. Mitul este cu adevărat mai aproape de cunoștințele de zi cu zi, accesibil fiecărei persoane. În anumite situatii de viata Ne este mai ușor să justificăm evenimente, fenomene, fapte pe o bază mitologică, decât să apelăm la construcții științifice complexe și la metode de cunoaștere. Și nu trebuie să credem că conștiința mitologică este o proprietate numai a popoarelor primitive sau cultura traditionala. În esență, vedem, ca în modern Viata de zi cu zi mitul continuă să ocupe o nișă semnificativă în cunoașterea lumii înconjurătoare. Să dăm un exemplu. Această situație este destul de tipică chiar și printre psihologi profesionisti: la începutul comunicării cu o persoană nouă pentru ei, ei sunt imediat interesați de ce semn zodiacal s-a născut. După ce au primit un răspuns, ei spun, textual, următoarea frază: „Ah, Toate Este clar...". Și aici vedem schema clasică a acțiunii cunoașterii după principiul mitologic, când un semn creează un sentiment de completitudine a cunoașterii. Și asta ignorând complet faptul că psihologia în ea baza stiintifica oferă o înțelegere a complexității sistemice și a eterogenității influenței diferiților factori (externi și interni) asupra anumitor manifestări, acțiuni și acțiuni ale unei persoane. Tocmai această dificultate de înțelegere este înlăturată conform principiului mitologic, făcând „totul de înțeles”. În viața de zi cu zi, acest mod de a înțelege realitatea înconjurătoare este poate cel dominant. Și în multe cazuri nu este nimic în neregulă cu asta. Dar pentru un profesionist, aceasta este o cale falsă și distructivă. Până la urmă, o astfel de primitivizare a viziunii situației nu ne permite să observăm și să luăm în considerare factori semnificativi și nu ne permite să vedem o imagine adecvată realității, care are un potențial semnificativ de predictivitate.

    Credință religioasă - recunoașterea a ceva ca adevărat datorită convingerii interne bazate pe dogme religioase, fără prealabil

    verificarea faptică sau logică, adică fara dovezi. Fiecare religie are un sistem de texte de bază și dogme care necesită acceptarea credinței. Un credincios într-o interpretare religioasă este o persoană care vede lumea pe baza învățăturilor religioase ale unei confesiuni date și construiește un model al comportamentului său în conformitate cu această învățătură. Credința nu implică îndoială, ci implică aderarea la dogmă. Dar textul original poate fi interpretat în moduri diferite. Iar interpretarea textului de bază devine o modalitate de a înțelege faptele prezentului și de a experimenta viitorul. Știința este în constantă lupta interioara cu dogmă, iar îndoiala este unul dintre principalele mecanisme psihologice ale mișcării cunoașterii științifice.

    Religia dă mult unei persoane - stabilește coordonatele semantice ale vieții și formează ideea de infinitate a existenței umane chiar și după moarte. Ea orientează o persoană în sistemul de valori, determină standardele morale și reglementează prioritățile vieții. Nu este o coincidență, după cum a remarcat V. Frankl, că odată cu scăderea importanței religiei în viața societății, majoritatea sarcinilor semantice care erau îndeplinite de instituțiile religioase au fost transferate psihologilor. O persoană trebuie să înțeleagă sensul vieții sale. Religia stabilește astfel de semnificații în sistemul dogmelor și textelor. În afara religiei, o persoană trebuie să fie înăuntru căutare independentă aceste sensuri. Și acest lucru este foarte dificil fără suporturi externe, mai ales când cele interne nu au fost încă construite.

    Contemplare- o metodă de cunoaştere senzorială directă a lumii înconjurătoare prin percepţia ei necritică. Contemplarea ne oferă experiența unei idei directe, holistice, a ceea ce este vizibil sau altfel perceput senzual. Contemplarea este interpretată diferit în diferite școli filozofice și științifice. În unele învățături se opune observației voluntare, iar în altele se identifică cu aceasta. În orice caz, contemplația ca cale a cunoașterii este asociată cu sensibilitatea dezvoltată a percepției și este determinată de aceasta. Și nu este o coincidență faptul că conceptele „priviți și vedeți” și „ascultați și auziți” sunt separate. În contextul învățăturilor lui Immanuel Kant (1724-1804), contemplația se opune cunoașterii prin gândire. Dar contemplarea este extrem de importantă pentru o orientare adecvată în lume cu ajutorul simțurilor și al percepției senzoriale.

    Știința a descoperit lumi întregi de detalii invizibile dincolo de limita vizibilă.

    A.I. Herzengy. Și începând din Renaștere, când a apărut valoarea paternității, a interpretării artistice și a expresivității, calea artistică a cunoașterii a devenit relativ independentă. În prezent, pentru artă, personalitatea creatorului, viziunea subiectivă a autorului său asupra lumii este o prioritate. În timp ce pentru știință, cunoașterea obiectivă, impersonală este primordială (acest lucru nu înseamnă că autoritatea este nivelată în știință; este important ca atitudinea personală a autorului să nu afecteze obiectivitatea cunoașterii). Cunoașterea artistică se bazează în mare măsură pe transformarea creativă a percepției figurative și senzoriale a lumii, pe imaginație, în timp ce știința se bazează pe un mod rațional, logic de cunoaștere.

    Este demn de remarcat faptul că arta și știința sunt strâns legate în sfera culturii. Și nu numai biografică sau bazată pe semnificația inspirației. Știința derivă mult din artă, iar arta din știință. În aspectul aplicat, au multe planuri de intersecție directă (de exemplu, în arhitectură). Acest lucru este deosebit de pronunțat în psihologie. Multe opere de artă reflectă subtil și precis fenomenele psihologice și dezvăluie profund fenomenele psihologice. Nu întâmplător, poeții și scriitorii sunt considerați cei mai profundi experți ai sufletelor umane din țara noastră (A. S. Pușkin, F. M. Dostoievski, N. V. Gogol, L. N. Tolstoi, A. P. Cehov etc.). Unii scriitori au părăsit chiar spațiul artei în spațiul științei, păstrând subtilitatea reflectării artistice a realității. Astfel de exemple includ cartea complet științifică a scriitorului și poetului K.I Chukovsky „De la doi la cinci”, în care autorul a prezentat o analiză excelentă a vorbirii (și nu numai) a unui copil. De asemenea, este de remarcat faptul că în lucrările multor autori (artiști, regizori, scriitori) este vizibilă o urmă a influenței teoriilor psihologice (de exemplu, S. Dali, F. Fellini, A. Bergson au creat multe dintre lucrările lor sub influenţa psihanalizei şi a psihologiei analitice, iar lucrările artistice ale lui J. .-G1 Sartre şi A. Camus sunt indisolubil legate de psihologia existenţială).

    In forma opere de artă au încercat să-și exprime conceptele pedagogice J.-J. Russo, J. Korczak, A. S. Makarenko. Alți profesori au folosit arta ca instrument pedagogic (K. D. Ushinsky, L. N. Tolstoi, V. A. Sukhomlinsky etc.).

    Viața stabilește obiective pentru știință; știința luminează calea vieții.

    N.K Mikhailovsky folosește metode speciale, în timp ce cogniția de zi cu zi se bazează pe experiența directă și pe percepția subiectivă.

    Toată știința nu este altceva decât o îmbunătățire a gândirii de zi cu zi.

    A. Einstein

    Cu toate acestea, experiența de viață și cunoștințele științifice nu sunt într-o relație atât de antagonistă. Tocmai din cauza celor observate probleme problematice multe lucruri se fac în viața de zi cu zi descoperiri științifice. Și multe descoperiri științifice schimbă viața de zi cu zi și influențează viața de zi cu zi. În plus, multe ipoteze științifice, ipotezele, teoriile trebuie verificate prin practica de zi cu zi, bunul simț și practica de viață. Altfel vor rămâne doar teorii abstracte.

    Ce criterii de cunoaștere ar trebui să îndeplinească știința însăși? Intrebare despre criterii științifice- unul dintre cei cheie în metodologia științei. Dintre numeroasele criterii științifice, următoarele pot fi identificate ca fiind cele mai importante:

    • - adevăr (înțelegând că știința este o încercare de a rezolva situații problematice și atingerea adevărului absolut este imposibilă. „Orice știință începe cu conștiința ignoranței”);
    • - validitatea (justificarea poate fi diferită - empirică, matematică, logică, teoretică);
    • - verificabilitatea (cunoștințele științifice sunt considerate valide dacă există o posibilitate fundamentală de verificare a acesteia de către un alt cercetător, sau printr-o altă metodă, ori într-o situație diferită, ori pe alt material);
    • - sistematic (cunoștințele științifice trebuie să fie organizate logic);
    • - incompletitudine (cunoștințele științifice nu pot fi definitive, trebuie să înțelegeți unde sunt limitele a ceea ce este cunoscut și să vedeți perspectivele de dezvoltare ulterioară).

    (Consultați sarcina 1 până la capitolul 1.)

    Vladimir Ivanovici Vernadsky (1863-1945)

    Filosoful științei E. A. Pozdnyakov scrie că „toată știința este un fruct pur activitate creativă uman (...care) este preponderent și predominant intelectual rațional, abstract, supus unor reguli logice, schematice” 1 .

    Gândirea științifică diferă de gândirea obișnuită prin metoda de organizare a muncii, ordinea și scopul ei. Discutând despre cunoștințele științifice, academicianul V. A. Engelhardt scria: „Creativitatea științifică este rezultatul unui instinct care operează în noi, rezultat al dorinței de a satisface nevoia internă inerentă de natură nouă, nevoia de a extinde domeniul cunoașterii umane, de a aduce claritate față de ceea ce era înainte vag, pentru a introduce elemente de ordine în haosul necunoscutului care ne înconjoară.”

    Principala modalitate de a satisface nevoia de cunoaștere este cercetarea. Din punct de vedere istoric, cercetarea a devenit un mecanism cultural de dezvoltare a științei, dar în același timp rămâne un mod de activitate independent de știință, adică. disponibil pentru utilizare de către alte instituții culturale, inclusiv școli, și în special universități. De fapt, în istoria europeană, dezvoltarea științei și formarea universităților sunt de fapt procese interconectate și în multe privințe identice.

    O persoană în curs de dezvoltare se află inițial într-o stare contradictorie de alegere - să exploreze sau să-și asume credință. Facem această alegere în mod constant și în cele mai multe cazuri inconștient. Poziția de conformitate, acceptarea pasivă, aderarea la cerințele externe, necesitatea unei poziții stabile și a certitudinii într-un număr de cazuri se dovedesc a fi necesare și benefice pentru succes. adaptarea socială. Acest lucru este valabil mai ales pentru modelul unei societăți stabile. Dar se dovedesc a fi perdanți într-o situație de instabilitate și incertitudine, ceea ce impune ca o persoană să fie independentă în găsirea unei soluții eficiente, a unei ieșiri optime dintr-o situație problematică. Situația de incertitudine actualizează o poziție activă, investigativă, în raport cu problemele. Cu toate acestea, dacă normele socioculturale ar suprima constant activitatea de cercetare a unei persoane, el ar începe mai degrabă să caute sprijin din exterior decât să încerce să facă față singur.

    Vernadsky V.I. Lucrări despre istoria științei în Rusia. M.: Nauka, 1988. P. 75.

  • Chiar acolo. p. 64.
  • Pozdnyakov E. A. Filosofia culturii. M.: Iturreklama, 1999. P. 485.
  • Engelhardt V. A. Cunoașterea fenomenelor vieții. M.: Nauka, 1984. P. 297.
  • Leontovich A.V. Despre problema dezvoltării cercetării în știință și educație // Dezvoltarea activităților de cercetare a studenților: metodologic. culegere / ed.-comp. A. S. Obukhov. M.:Învăţământul public, 2001. p. 33-37.

    • CUNOAȘTERILE ȘTIINȚIFICE, NIVELELE, METODE ȘI FORME

    1. Știința ca formă principală a cunoașterii umane.

    2. Forme şi metode ale cunoaşterii ştiinţifice: metoda dialectică universală; metode generale de cunoaștere; metode specifice științelor speciale.

    3. Logica proces cognitiv, principalele etape ale cunoașterii științifice și semnificația lor în aplicarea legii.

    Știința– o sferă de activitate umană axată pe dezvoltarea, sistematizarea teoretică și înțelegerea cunoștințelor despre realitate; elementul cel mai important al culturii spirituale, cea mai înaltă formă de cunoaștere umană; un sistem de dezvoltare a cunoștințelor, care se realizează prin metode adecvate de cunoaștere, este exprimat în concepte precise, al căror adevăr este testat și dovedit prin practica socială.

    Clasificarea Științelor– legătura reciprocă a științelor pe baza unor principii și exprimarea conexiunii lor sub forma unei aranjamente logice a științelor.

    Stiintele Naturii– știința a natura neînsuflețită(mecanica, fizica, chimie); lumea organică (botanica, biologie, zoologie, antropologie, psihologie);

    Științe sociale și umaniste– științe ale dezvoltării societatea umanaîn interdependența tuturor părților și elementelor sale, inclusiv a științelor sociale, reflectând interconectarea aspectelor individuale ale structurii interne a societății - baza economică și suprastructura;

    Știința tehnică– științe legate de o anumită economie și de principalele sectoare ale economiei (industrie, transport, comunicații, agricultură, sănătate).

    Metodă științifică– un sistem de reguli de activitate teoretică și practică elaborat de subiect pe baza legilor obiectului studiat.

    Procedura cognitivă– un set de metode care vizează obținerea unui rezultat specific al cercetării.

    Luarea în considerare a unei forme atât de importante de cunoaștere umană precum știința poate fi abordată într-o varietate de moduri. Cu toate acestea, încă de la început, este necesar să înțelegem că cuvântul „știință” înseamnă literal cunoaștere, acel element cel mai important pe care l-am considerat în structura conștiinței (cunoaștere, emoții, voință, memorie), unde prin cunoaștere înțelegem informații certificate. despre fenomenele materiale și spirituale, adevărata lor reflectare în conștiința umană.

    Din acest punct de vedere, cunoașterea este opusul ignoranței, așa cum se spunea în cele mai vechi timpuri, adică absența informațiilor verificate despre ceva. Și în cunoaștere, cunoașterea este procesul de scufundare a minții în realitate de dragul de a o subordona puterii umane.

    Mintea trece de la ignoranță la cunoaștere, de la cunoașterea superficială la cunoașterea din ce în ce mai profundă și mai cuprinzătoare și, prin urmare, cunoașterea poate fi diferită: cotidiană (de zi cu zi), preștiințifică și științifică, empirică și teoretică.



    Pe de altă parte, este important să înțelegem că cunoștințele elementare sunt, de asemenea, caracteristice animalelor, care au informații corecte despre unele proprietăți ale lucrurilor și relațiile lor cele mai simple, ceea ce este o conditie necesara orientarea lor corectă în lumea din jurul lor.

    Oameni primitivi poseda cunoștințe considerabile sub forma transmisă din generație în generație Informatii utile, obiceiuri, experiență empirică, abilități de producție. Știau să facă multe și abilitățile lor se bazau pe cunoștințe. Aceasta este o dovadă că cunoștințele de zi cu zi, pre-științifice și științifice se bazează pe practică. De exemplu, timp de mii de ani, marinarii au știut perfect să folosească pârghiile, iar comercianții au știut să folosească cântare. În esență, această cunoaștere a fost cunoscută cu mult înainte ca Arhimede să descopere legea pârghiei. Dar tocmai această lege a făcut posibilă crearea de noi invenții mecanice care nu i-ar fi trecut prin cap niciunui practician.

    Cunoștințele empirice de zi cu zi care au apărut direct din practică pot exista fără știință și în afara științei. Astfel, chiar și în antichitatea veche, s-a observat că ziua urmează în mod regulat nopții sau că fierul este mai greu decât lemnul. În viața de zi cu zi, acest tip de cunoștințe joacă un rol semnificativ, de exemplu, o mamă poate concluziona din frisoane că copilul a dezvoltat o boală.

    În acest caz, ce fel de cunoaștere devine științifică și cum se poate înțelege ce este știința?

    Fiind inseparabil de mod practic dezvoltarea lumii, știința ca producție de cunoaștere este o formă specifică de activitate. Dacă în producția materială cunoștințele sunt folosite ca mijloc de creștere a productivității muncii, atunci în știință se obține sub forma unei descrieri teoretice, a unei diagrame a unui proces teoretic, a unui rezumat al datelor experimentale, a formulei unui medicament etc. Ele formează scopul principal și imediat al cunoașterii științifice. Și pentru orice cunoaștere științifică, prezența a ceea ce se studiază este esențială ea relevă natura subiectului științei, dar și răspunsul la întrebarea cum se desfășoară cercetarea, se dezvăluie metoda de cercetare.

    În acest sens, există trei caracteristici pentru știință:

    Primul: spre deosebire de multe alte tipuri de activitate, activitatea științifică dă o creștere a noilor cunoștințe, știința acționând ca o forță care actualizează constant alte tipuri de activitate.

    Al doilea: știința este o formă stabilită istoric de activitate umană care vizează înțelegerea și transformarea realității obiective. Este o producție spirituală care are ca rezultat fapte intenționate selectate și sistematizate, ipoteze verificate logic, teorii generalizante, legi fundamentale și particulare, precum și metode de cercetare. În acest sens, știința este în același timp un sistem de cunoaștere, de producție spirituală și de activitate practică.

    Al treilea: cunoștințele științifice au început să se formeze în societățile antice (cultura sumeriană, Egipt, China, India), dar apariția științei este atribuită cel mai adesea secolului al VI-lea. î.Hr e., când au apărut primele sisteme teoretice în Grecia Antică (Thales, Democrit) și au apărut condițiile potrivite pentru aceasta. Formarea științei în acea perioadă a necesitat, în primul rând, critica și distrugerea sistemelor mitologice. Pentru apariția științei în acea perioadă, un nivel suficient de dezvoltare a forțelor productive ale societății, un nivel dezvoltat de producție și relații publice, conducând la diviziunea muncii mentale și fizice și deschizând astfel posibilitatea cunoașterii sistematice de către știință a unei anumite părți a societății - clasa conducătoare. Modele de bază de dezvoltare a științei (vezi: Filosofie. Diagrame structurale și logice, diagramă - 177).

    Din tot ce s-a spus, putem concluziona că știința – elementul cel mai important al culturii spirituale, cea mai înaltă formă de cunoaștere umană; un sistem de dezvoltare a cunoștințelor, care se realizează prin metode adecvate de cunoaștere, exprimate în concepte precise, al căror adevăr este testat și dovedit prin practica socială.

    Esența cunoașterii științifice constă în generalizarea de încredere a faptelor, atunci când în spatele aleatoriului găsesc necesarul, firesc, în spatele individului - generalul, iar pe această bază prezic diverse obiecte și evenimente. În acest sens, nu se poate să nu reamintim gândurile minunate că continuitatea în știință îi asigură funcționarea ca principal tip de „memorie socială” a umanității, cristalizând teoretic experiența trecută de înțelegere a realității și de stăpânire a legilor acesteia.

    Pe de altă parte, procesul de dezvoltare a științei se exprimă nu numai printr-o creștere a cantității de cunoștințe acumulate, ci afectează și structura științei, care este complexă și constă din patru componente care interacționează:

    1) Știința include cunoștințe empirice, împrumutate nu numai din conștiința cotidiană, ci și obținute în mod specific experimental prin observație și experiment. De exemplu, apariția unor noi domenii de teorie în știința naturii începe de obicei cu descoperirea experimentală a unor fapte noi care nu „se încadrează” în cadrul teoriilor existente. Așa a fost cazul descoperirii radioactivității la sfârșitul secolului trecut: acest fenomen a fost înțeles ca transformarea elemente chimice numai prin 20 ani. Sau, de exemplu, natura surselor puternice de radiații din spațiu, numite „pulsari”, descoperite în anii 60 ai secolului nostru, va înceta să mai fie un mister pentru fizicieni și astronomi de-a lungul timpului.

    2) știința este un domeniu al cunoașterii teoretice. O teorie trebuie să explice faptele, să descopere funcționarea legilor în material empiric și să aducă aceste legi într-un singur sistem. În fiecare domeniu al științei, procesul de acumulare a faptelor duce mai devreme sau mai târziu la crearea unei teorii ca sistem de cunoaștere, iar acesta este un semn sigur că acest domeniu de cunoaștere se transformă într-o știință. Astfel, mecanica a devenit o știință datorită lui I. Newton, care a descoperit la sfârșitul secolului al XVII-lea. legile de bază ale mișcării corpurilor și care au legat aceste legi ale mișcării corpurilor într-un singur sistem. În a doua jumătate a secolului trecut, studiul căldurii s-a transformat în termodinamică datorită descoperirii legii conservării și transformării energiei și a legii entropiei, iar studiul electricității a devenit o știință abia atunci când D. Maxwell a creat un teoria coerentă a proceselor electromagnetice.

    Știința ca sistem teoretic de cunoaștere are la bază legile științei, reflectând conexiunile esențiale, necesare în mod obiectiv, între fenomenele dintr-o anumită zonă a existenței. Domeniul teoretic al științei include și ipoteze, fără de care știința nu se poate dezvolta și care, atunci când sunt testate de practică, fie sunt respinse, fie curățate de erori și se dezvoltă în teorii.

    3) Cea mai importantă componentă a științei sunt fundamentele și concluziile sale ideologice, filozofice. De exemplu, înțelegerea legii conservării și transformării energiei, a legii entropiei, care a pus bazele termodinamicii, ar fi imposibilă fără a înțelege întrebările filozofice despre eternitatea și infinitatea materiei și mișcării, despre indestructibilitatea lor cantitativă și calitativă.

    A. Teoria relativității a lui Einstein stabilește legătura dintre spațiu, timp și materie, teoria cuantică relevă relația dintre discontinuitate și continuitate în microcosmos, iar acestea nu sunt doar probleme fizice, ci și filozofice. Toate aceste exemple arată cum știința pătrunde din ce în ce mai adânc în esența fenomenelor și proceselor, acoperă o gamă tot mai largă a imaginii moderne a lumii și de aceea este plină de un grad din ce în ce mai mare de conținut filozofic.

    4) a patra componentă a științei este practica. Această componentă arată că știința, fiind un fenomen al vieții spirituale a societății, este în același timp întruchipată și în sfera vieții materiale. Reprezintă o zonă specială a activității umane, în care teoria se îmbină cu practica și este indisolubil legată de aceasta.

    Chiar și în primele etape ale dezvoltării științei, oamenii de știință nu numai că au contemplat natura, ci au acționat și în interesul practicii: au inventat instrumente, au făcut observații cu ajutorul lor, au efectuat experimente și au obținut fapte noi. Astfel, în cele mai vechi timpuri, a fost creat dispozitivul astronomic „gnomon” - o coloană verticală pe o platformă orizontală, care a permis grecilor să determine cu exactitate înălțimea soarelui deasupra orizontului și latitudinea geografică.

    În vremuri noi dezvoltare rapidă a primit forme de practică științifică precum observația instrumentală și experimentul. Ulterior, a fost creată o întreagă bază experimentală pentru știință, necesitând costuri enorme pentru echipamente și echipamente tehnice pentru producția științifică: sincrofazotroni giganți, nave spațiale și sateliți, stații și cele mai precise instrumente care fac posibilă măsurarea intervalelor de timp și a intervalelor spațiale în microcosmos.

    Din acest punct de vedere, distincția dintre teorie și practică în multe domenii a necesitat o diviziune a muncii între oameni de știință: fizicienii experimentali efectuează experimente, operează instrumente, oferă o generalizare inițială a datelor obținute, iar fizicienii teoreticieni se dedică în întregime generalizării datelor experimentale. și dezvoltarea teoriei fundamentale. Exact aceeași tendință este în dezvoltarea multor științe ale naturii, de exemplu, în domeniul medicinei, în rezolvarea problemelor complexe ale geneticii moderne, în psihologie, în nanotehnologie etc.

    Este important în acest sens să identificăm trăsătura principală a activității practice în știință, care este subordonată dobândirii cunoștințelor și dezvoltării teoriei, arătând că știința ca formă a cunoașterii umane nu există fără moment material, fără ceea ce se numește „practică științifică”.

    Disciplinele științifice, care formează împreună sistemul științei în ansamblu, pot fi împărțite în trei grupuri mari:

    a) stiintele naturii;

    b) științe sociale (sociale și umaniste);

    c) ştiinţe tehnice.

    Fiecare dintre aceste grupuri, la rândul său, formează un sistem de științe individuale coordonate și subordonate de subiecte și conexiuni metodologice într-o varietate de moduri, ceea ce face clasificarea lor extrem de complexă și nu a fost încă complet finalizată.

    Știința naturii este un sistem de științe despre natură, una dintre cele trei domenii principale ale cunoașterii umane; baza teoretica industria, agricultura, fundamentul științific al materialismului, o înțelegere dialectică a naturii.

    Cunoașterea naturii și formarea științelor naturii sunt realizate ca urmare a activității umane teoretice și industriale. În același timp, știința naturii are un dublu scop:

    1) dezvăluirea esenței fenomenelor naturale, cunoașterea legilor lor și predicția de noi fenomene pe baza lor;

    2) o indicație a posibilității utilizării în practică a legilor cunoscute ale naturii Dintre marea varietate a științelor naturii, se pot numi următoarele: mecanică, astronomie, astrofizică, fizică. fizica chimica, chimie fizică, chimie, geochimie, geologie, geografie, biochimie, biologie, zoologie, zoopsihologie, botanică, fiziologie umană, antropologie și altele.

    Social (umanitare) - științele sociale sunt un set de științe despre om și societate, care diferă de științele despre natură (știința naturii) și utilizarea practică a legilor acesteia. Științele umaniste includ știința gândirii. În același timp, științele reprezintă un sistem al tuturor domeniilor cunoașterii despre societate, legile apariției și dezvoltării acesteia, structura ei, elementele individuale ale acestei structuri și diverse aspecte ale vieții umane: despre existența socială și conștiința socială, interacțiunea lor. ; despre om, formarea, activitatea și dezvoltarea lui; despre comunitățile umane: clase, națiuni, grupuri etnice și relații dintre acestea; despre cultura materială și spirituală în societate.

    Științele sociale includ în primul rând: istorie, arheologie, etnografie, geografie economică, statistică socio-economică, sociologie, științe politice, științe ale bazei și suprastructurii, stat și drept; lingvistică și psihologie, pedagogie.

    Științe tehnice (practice). În sensul clasic, mecanica aplicată ar trebui clasificată ca științe tehnice, fizica tehnica, metalurgie, științe chimice și tehnice, minerit, geologie, științe agricole: agricultură, agronomie, științe veterinare, științe medicale etc.

    Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că în științele naturii și științele tehnice moderne, în comparație cu secolul al XIX-lea, s-au produs schimbări fundamentale care au determinat apariția unora fundamental noi: fizica subatomică (mecanica cuantică, fizica electronică și nucleară), care a schimbat relația dintre fizică și mecanică, fizică și chimie, s-a dezvoltat cibernetica, conectând multe ramuri ale științelor naturale, matematicii și tehnologiei; A apărut astronautica, care a influențat dezvoltarea unui număr de științe, în special astronomia.

    Pe de altă parte, clasificarea științelor tehnice moderne are legături largi cu o anumită economie, unde este considerată cu principalele industrii. economie nationala: industrie (grea și ușoară, producție și minerit, transport și comunicații); științe agricole: producția vegetală și creșterea animalelor); stiinte medicale si asistenta medicala. Prin aceste industrii legate de viata materiala societățile, științele tehnice realizează o interacțiune extinsă cu științele sociale.

    Științele naturale, matematice și tehnice au început să fie legate într-un mod unic și fundamental nou odată cu apariția ciberneticii, care a crescut pe baza rezolvării problemei automatizării proceselor de producție și tehnice. Prin urmare, vorbind despre știința modernă în interacțiunea sa cu diverse aspecte și sfere ale vieții umane și ale societății, putem distinge trei grupuri de funcții sociale îndeplinite de știința modernă:

    1) funcții culturale și ideologice;

    2) funcţiile ştiinţei ca forţă productivă directă;

    3) funcţionează ca putere socială, asociat cu faptul că cunoștințele și metodele științifice sunt din ce în ce mai utilizate în rezolvarea unei varietăți de probleme apărute în cursul dezvoltării sociale.

    Toate cele trei grupuri de funcții îndeplinite de știința modernă ca forță socială sunt actualizate la rezolvare probleme globale natura ecologica. După cum se știe, progresul științific și tehnic este una dintre principalele cauze ale unor fenomene atât de periculoase pentru societate și oameni, precum epuizarea resurse naturale planeta, poluarea în creștere a mediului, înrăutățirea situației demografice și problemele de război și pace, pericol în creștere razboi nuclear Drept urmare, știința în noul mileniu va juca un rol principal în determinarea amplorii și parametrilor pericolelor de mediu.

    Mai mult decât atât, doar ea este astăzi capabilă să ajute umanitatea la scară planetară să rezolve problemele de mediu, legând intens dezvoltarea tehnică și economică a umanității, managementul social și crearea de noi instituții sociale care să poată depăși momentele de criză în dezvoltarea societății, identificând mijloace de transformând realitatea naturală și socială cu ajutorul Științelor.

    Știința, ținând cont de semnificația reală a noilor forme ale lumii, leagă realizările lor cu interesele omului și ale societății umane în ansamblu. Și acesta este un indicator că umanitatea modernă necesită știința viitorului, conectând armonios aspectele cognitive, estetice, morale și ideologice.

    ȘTIINȚA CA CEA MAI IMPORTANTĂ CUNOAȘTERE DIN LUMEA MODERNĂ

    Conceptul de știință, principalele sale caracteristici și funcții

    Problema definirii științei este una dintre cele mai dificile din cercetarea modernă în teoria cunoașterii și filozofia științei. Există multe definiții ale științei care surprind una sau alta dintre caracteristicile sale.

    În prezent, în filosofia și metodologia științei, s-a stabilit ideea științei ca fenomen al vieții sociale, al cărei specific este subliniat prin indicarea principalelor săi parametri:

    1) știința ca activitate specifică;

    2) știința ca sistem de cunoaștere;

    3) știința ca instituție socială;

    4) știința ca forță productivă;

    5) știința ca formă constiinta publica.

    Știința ca activitate specificăacesta este un sistem actiuni cognitive, care vizează producerea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitatea naturală, socială și spirituală și cunoașterea în sine. Specificul activității științifice este determinat de specificul subiectului, obiectului și mijloacelor sale.

    Obiectul activității științificeun set de obiecte idealizate speciale care nu sunt date în experiența de zi cu zi (activitatea cognitivă obișnuită stăpânește numai acele obiecte care sunt direct incluse în structura activității practice a unei persoane în cursul experienței de zi cu zi).

    Obiectul activității științificeun set de oameni cu special formare profesională; În acest scop, se creează un sistem special de pregătire, care presupune stăpânirea subiectului a unei game largi de cunoștințe, abilități, deprinderi și metode (în actele cogniției cotidiene, subiectul se formează spontan prin dobândirea deprinderilor tradiționale de activitate cognitivă și practică). ).

    Mijloace de bază ale activităților științifice și educaționale:

    Resurse materiale;

    Mijloace conceptuale și logice (limbi specializate și sisteme categoriale, standarde și standarde logice și metodologice pentru organizarea cunoștințelor, valabilitatea și adevărul obiectiv al acesteia);

    Instrumente matematice (sisteme de limbaje și formule matematice concepute pentru a oferi proceduri de descriere, explicare și prezicere a fenomenelor și proceselor studiate în conformitate cu cerințele de consistență logică, acuratețe și certitudine de fond).

    Trăsături distinctive activități științifice și educaționale:

    - reflecție metodologică, care vizează înțelegerea și evaluarea constantă a acțiunilor cognitive în desfășurare, precum și dezvoltarea unor metode și mijloace speciale de realizare a cunoașterii obiectiv adevărate despre realitatea studiată;

    Concentrați-vă pe obținerea unui rezultat sub formă de noi cunoștințe sau informații despre fenomenul studiat.

    Din punct de vedere structural, știința ca activitate specifică este organizată, în primul rând, după principiul disciplinar, i.e. prin identificarea disciplinelor științifice individuale, în cadrul cărora conținutul și succesiunea acțiunilor cognitive sunt în concordanță cu caracteristicile obiectului și subiectului cercetării, precum și cu natura cunoștințelor căutate și domeniile de aplicare a acesteia. Alături de organizarea disciplinară a activității științifice, există forme precum un domeniu de cercetare, în care se combină unii parametri ai disciplinelor conexe, precum și cercetarea programată care vizează rezolvarea unor probleme complexe (dezvoltarea de noi surse de energie, crearea de noi materiale, explorare a Oceanului Mondial, a spațiului și etc.).

    Cel mai larg, putem distinge trei unități principale de măsură ale științei ca activitate de producere și sistematizare teoretică a cunoștințelor:

    1) natural Stiintele Naturii;

    2) umanitar științe despre societate și om;

    3) tehnic știința obiectelor artificiale.

    În cadrul ideilor despre știință ca activitate specifică, există douăprincipalele tipuri de cercetare științifică:

    - fundamental(cercetare axată pe creșterea cunoștințelor subiectului, înregistrate sub forma celor mai generale idei și legi);

    Aplicat (cercetare axată pe creșterea cunoștințelor subiectului utilizat direct pentru rezolvarea problemelor practice).

    În cadrul cercetării fundamentale, există două tipuri de cercetare.

    Cercetări fundamentale de prim tip dezvoltări științifice au vizat dezvoltarea celor mai generale idei despre realitatea studiată și identificarea ei cea mai mare. legi generale, adică să caute răspunsuri la întrebările: cum funcționează realitatea studiată, ce urmează dincolo de limitele cunoscutului? Criteriile de clasificare a dezvoltărilor științifice drept cercetare fundamentală de primul tip sunt:

    Revizuirea principalelor prevederi ale acestei discipline;

    Revizuirea orientărilor metodologice general acceptate;

    Cercetare în apropierea valorilor limită ale parametrilor numerici ai realității studiate;

    Cercetare în zonele de frontieră;

    Lipsa orientării explicite către utilizarea practică directă a rezultatelor sale.

    Cercetare de bază de al doilea tip (orientată cercetare de baza) dezvoltări științifice, în care, în general, se urmărește găsirea unei soluții optime de aplicare pentru un mare domeniu științific, tehnic sau problema sociala sau să ofere o justificare teoretică pentru soluția sa. Exemple: studii de dezvoltare fuziune nucleară, crearea de calculatoare de nouă generație etc.

    Știința ca sistem de cunoaștereacesta este un set de informații sistematizate și fundamentate despre realitatea naturală, socială și spirituală.

    În cursul cunoașterii realității, se dobândesc diverse cunoștințe despre natură, om și societate, despre scopurile și programele activității umane etc. (științifice și neștiințifice). (Cunoașterea este o realitate obiectivă dată în mintea umană). Trăsătură distinctivă cunoașterea științifică este aceea că reprezintă informații despre fenomenele și procesele realității studiate, care trebuie să îndeplinească o serie de criterii (problema criteriilor este discutată în filosofia științei).Criterii istorice ale cunoașterii științifice(definit pentru a surprinde forme de cunoaștere specifice din punct de vedere istoric și pentru a le distinge de protoștiință):

    Consecvența formal-logică a cunoștințelor;

    Verificabilitate cu experiență;

    Dovezi și validitate;

    Sistematicitatea (stabilirea relațiilor, clasificarea);

    Reproductibilitatea.

    Există, de asemeneacriterii orientate pe funcţii:

    Criterii logice: consistența, completitudinea, independența axiomelor originale etc.;

    Pragmatic: simplitate, relevanță practică, eficiență instrumentală.

    Știința ca sistem de cunoaștere, precum și activitatea științifică, se organizează, în primul rând, după principiul disciplinar, adică prin distingerea disciplinelor științifice individuale în funcție de obiectul și subiectul cercetării. Există trei grupe principale de științe:natural; Științe umaniste; tehnic.

    Cunoștințele științifice includ trei niveluri principale:

    1) empirice (date observaționale, fapte și legi empirice);

    2) teoretice (concepte, categorii, principii, ipoteze, teorii);

    3) metateoretice (tabloul științific al lumii, idealurile și normele cercetării științifice, fundamentele filozofice ale științei).

    Știința ca instituție socialăo comunitate de oameni angajați în activități științifice, organizate într-un sistem de instituții științifice, unite de anumite principii și norme de comunicare profesională, precum și de forme de relație cu un anumit tip istoric de societate. Analiza științei ca instituție socială ne permite să completăm în mod semnificativ ideea acesteia ca un sistem complex de relații între oameni de știință, comunitatea științifică și diferite subsisteme ale societății. Ca instituție socială, știința s-a format în timpurile moderne. Înregistrarea oamenilor de știință în organizațiile de cercetare. Ca urmare, în structura socială apare un nou element: comunitatea științifică, o comunitate de oameni angajați profesional în activitatea științifică.

    În prezent, există trei sectoare în structura științei ca instituție socială:

    1) academice (predomină cercetarea fundamentală);

    2) universitate (fundamental + aplicat);

    3) sectoriale (predomină cercetarea aplicată).

    Alături de cele notate se mai folosesc și forme netradiționale de organizare a activității științifice: centre științifice specializate, fundații etc., unind adesea reprezentanți ai diverselor sectoare ale științei.

    În prezent, comunitatea științifică globală numără aproximativ 5 milioane de oameni.

    Știința ca forță productivăo componentă importantă a forțelor productive și un factor în dezvoltarea acestora spre utilizarea cunoștințelor științifice în dezvoltarea noilor tehnologii, obiecte de muncă și produse ale activităților practice. Tehnologiile bazate pe știință asigură în prezent producția a peste 90% din produsul social. Pe baza cunoștințelor științifice, noi materiale cu proprietăți specificate au fost create și sunt create în mod constant. Utilizarea lor ulterioară în producție ca obiect de muncă asigură, pe de o parte, progresul tehnologic în continuare, iar pe de altă parte, parametrii necesari și, în general, calitatea dorită a produsului final.

    Știința ca formă de conștiință socialăreflectarea realităţii în forme de cunoaştere ordonate şi sistematizate raţional. De o importanță principală în acest sens sunt științe de bază, unde problemele legate de viziunea asupra lumii apar periodic și sunt rezolvate. Stilul de gândire dezvoltat în știință este important aici ca fiind cel mai sistematic și fundamentat reflexiv.

    Funcțiile sociale de bază ale științei:

    Viziune culturală asupra lumii (știința are o influență majoră asupra formării viziunii asupra lumii și a orientărilor valoro-culturale ale societății; ea determină în mare măsură natura ideilor obiective despre lume și locul unei persoane în ea, distinge o persoană ca o ființă activă care este într-o relație activă cu lumea);

    Funcția forței productive directe ( uz practic NTP; funcționarea producției și managementul acesteia se bazează pe știință);

    Funcția puterii sociale (utilizarea științei pentru reglarea proceselor dezvoltare sociala(programe socio-economice));

    Educațional (cumularea și reproducerea cunoștințelor științifice în sistemele educaționale și transmiterea experienței sociale).

    Astfel, pe baza analizei structurale și funcționale a științei, au fost identificate și înregistrate diverse aspecte ale conținutului acesteia.

    Știința sfera activității cognitive organizate social în care se realizează dezvoltarea rațional-conceptuală a realității, înregistrată în sistemul cunoașterii obiective, obiective..

    Specificitatea cunoștințelor științifice

    Știința se realizează în primul rând în sfera acțiunilor cognitive.

    Cunoștințe științificeun sistem de acțiuni cognitive care vizează producerea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor despre realitatea naturală, socială și spirituală.

    Cunoștințele științifice, ca set special organizat de acțiuni cognitive, au o serie de caracteristici care o deosebesc de alte forme de organizare:

    1) Aceasta este o formă specializată de activitate cognitivă, în mod ideal orientată exclusiv spre producerea de cunoștințe, adesea fără idei specifice despre posibilele domenii și metode de aplicare ulterioară a acesteia.

    2) Baza acțiunilor cognitive este identificarea clară a obiectului și subiectului lor. Știința, spre deosebire de alte tipuri de cunoaștere, vizează un studiu de fond și obiectiv al realității (studiul obiectelor ca obiect al legilor obiective de funcționare și dezvoltare, înlăturarea aspectelor personale și valorice).

    3) Predictivitatea se concentrează pe prezicerea evenimentelor, stărilor și proprietăților viitoare ale obiectelor studiate. Știința se străduiește să creeze o bază de cunoaștere pentru viitoarele forme de explorare practică a lumii. Prin urmare, știința efectuează nu numai cercetări care servesc practicii de astăzi, ci și cercetări ale căror rezultate pot fi folosite doar în viitor. Mișcarea cunoașterii în ansamblu este determinată nu numai de cerințele imediate ale practicii de astăzi, ci și de interesele cognitive prin care se manifestă nevoile societății în a prezice metodele și formele viitoare de explorare practică a lumii. Exemplu: descoperirea legilor câmpului electromagnetic și apariția echipamentelor radio-electronice.

    4) Cunoștințele științifice implică utilizarea unor instrumente specializate:

    Materiale speciale (reactivi, facilităţi experimentale, dispozitive de control etc.), instalații de procesare și comunicație a informațiilor, vehicule, centrale electrice etc.

    Mijloace ideale (obiecte teoretice, formalisme, calcul semn-matematic etc.).

    5) Cunoștințele științifice sunt reglementate un anumit set metode și alte tipuri de cunoștințe normative (principii, idealuri, norme etc.). Alături de mijloacele materiale ale cunoașterii științifice, acestea sunt incluse în instrumentele de cercetare ale științei, asigurând reproductibilitatea și controlabilitatea acțiunilor cognitive, precum și obținerea unui rezultat care îndeplinește anumite cerințe.

    6) Limbaj specializat. În comparație cu limbajul comunicării de zi cu zi, se caracterizează printr-un grad mai mare de lipsă de ambiguitate a cuvintelor și expresiilor, o mai mare compactitate, acuratețe și consistență a regulilor.

    7) Rezultatele actiunilor cognitive organizate sub forma cunoasterii stiintifice, i.e. cunoștințele trebuie să îndeplinească o serie de cerințe:

    Obiectivitatea (afișarea fenomenelor și tiparelor realității așa cum există în afara și independent de voința și opiniile subiectului cunoscător);

    Valabilitatea logică (includerea în sistemul de cunoștințe dobândite anterior și compatibilitatea cu acestea bazate pe principii logice);

    Sistematicitate;

    Reproductibilitate,

    Controlabilitatea căilor de recepție.

    Cunoștințe științifice și extraștiințifice

    În funcționarea sa, cunoștințele științifice sunt influențate constant de cunoștințele extraștiințifice. Trăsături de caracter cunoștințe extraștiințifice:

    Identificarea neclară a subiectului și mijloacelor acțiunilor cognitive (multisubiect, mozaic);

    Situațional;

    Gradul scăzut de generalitate și predictibilitate a rezultatului.

    Subordonarea țintei.

    Există diferite clasificări ale cunoașterii și cunoștințelor extraștiințifice. De regulă, ele sunt construite pe baza unor criterii de diferențiere istorico-genetice și sistemico-funcționale.

    După primul criteriu, se identifică astfel de forme de activitate cognitivă care au apărut și s-au conturat în cultură chiar înainte de formarea științei. Acestea includ:

    Cunoștințe practice cotidiene, în care se înregistrează experiența cotidiană și se dezvăluie logica bunului simț;

    Cunoașterea jocului, axată pe dezvoltarea abilităților creative și comunicative ale unei persoane, implementată pe baza unor reguli și obiective acceptate convențional și având un caracter de predare și dezvoltare;

    Artistic;

    Religios;

    Mitologic;

    Morala (ultimele trei sunt reglementate prin tradiții și oferă cunoștințe de prescripție).

    Al doilea criteriu ne permite să identificăm astfel de forme de cunoaștere și cunoaștere extraștiințifică care au apărut în urma dezvoltării proprii a științei, cum ar fi paranormal, pseudoștiințific, cvasiștiințific, antiștiințific, deviant etc. Ele se disting prin faptul că că ele există în mare măsură datorită științei și se străduiesc să-și folosească principiile de organizare și instrumentele sale, să-și dubleze funcțiile sociale

    Învățături paraștiinței despre fenomenele secrete, a căror explicație nu este convingătoare din punct de vedere al criteriilor științifice (percepție extrasenzorială, telepatie).

    Cunoașterea pseudoștiințifică este o formă de interpretare a evenimentelor și fenomenelor care sunt de fapt studiate de știință, dar nu au primit încă explicații adecvate în conformitate cu standardele și standardele logice și metodologice acceptate în știință (OZN-uri etc.).

    Pseudoştiinţă. Eroare de conținut: o poziție falsă este prezentată ca adevărată sau invers (rezultatul procesului de cunoaștere ca impunerea unui sistem existent de concepte asupra noilor sfere ale realității, sau o minciună deliberată). Eroare formală (încălcarea regulilor logicii) paralogisme și sofisme.

    Cunoștințe cvasiștiințifice bazate pe metode de violență și constrângere.

    Distorsiunea deliberată antiștiință a ideilor despre realitate.

    Structuri cognitive deviante de cunoștințe științifice în știință care nu au primit încă recunoașterea universală în comunitatea științifică și nu au fost aprobate în conformitate cu standardele metodologice dominante în aceasta.

    Astfel de tipuri de cunoștințe și cunoștințe extraștiințifice au existat atât timp cât știința. Cu toate acestea, în zilele noastre au căpătat o semnificație deosebită datorită presei. Motive pentru aceasta:

    Consecințele negative ale progresului științific și tehnic;

    Inadecvat preț mare o serie de proiecte științifice;

    Creșterea constantă a barierei care separă inteligența științifică, tehnică și umanitară.

    Problema rolului cunoștințelor extraștiințifice în construirea sistemelor de cunoștințe științifice. Relația cunoașterii cu realitatea?

    Filosofia științei ca formă de înțelegere reflexivă a cunoștințelor științifice

    Studiul științei se caracterizează printr-o varietate de forme, genuri și stiluri de descriere și interpretare a acesteia. Influența tradițiilor de analiză filosofică a cunoașterii asupra formelor și metodelor științei moderne.

    În mod convențional, întregul corp de cunoștințe despre știință și direcțiile principale de studiu și cercetare pot fi împărțite în trei blocuri:

    1) studii disciplinare ale științei (istoria științei, sociologia științei, psihologia științei, logica științei etc.);

    2) cercetarea interdisciplinară a științei (așa-numitele studii științifice);

    3) analiza filozofică și metodologică a cunoștințelor științifice, pe baza cărora se dezvoltă filozofia științei ca formă de înțelegere sistematică a fenomenului științei în dinamica sa istorică și funcționarea în mediul sociocultural modern.

    Filosofia Științei. Două semnificații:

    1) un set de concepte epistemologice despre natura, funcțiile și dinamica cunoașterii științifice;

    2) un corp de cunoștințe organizat sistematic despre aspectele logico-cognitive, metodologice și socioculturale ale existenței științei ca componentă specifică a culturii moderne.

    Principalele direcții ale filozofiei științei:

    Analiza structurii științei, prezentată în diferite forme ale existenței acesteia (știința ca activitate, cunoaștere și instituție socială);

    Studiul principalelor funcții ale științei în diverse sisteme socioculturale și particularitățile existenței acesteia în societate modernă;

    Studierea problemei creșterii cunoștințelor și a dinamicii științei în epoca revoluțiilor științifice și în perioadele de existență „normală” a acesteia;

    Probleme axiologice ale științei, în cadrul cărora sunt luate în considerare numeroase probleme ale relației și dialogului ei cu societatea și diverse elemente ale culturii.

    Unii autori susțin că sarcina principală a filozofiei științei este de a găsi relația dintre filozofie și științele particulare, care se numește bazele științei (ontologice, epistemologice, metodologice, valorice).

    Formarea filozofiei științei este asociată cu pozitivismul secolului al XIX-lea. Pe scurt esența. Pozitivist programul primește o dezvoltare și interpretare ulterioară în empiriocritică, convenționalismul lui J. Poincaré și P. Duhem, instrumentalismul lui J. Dewey și P. Bridgman. Cunoștințe pozitive. Convenţionalism.

    Următorul pas este un program neo-pozitivist (G. Frege, B. Russell, pozitivismul logic al „Cercului de la Viena”). Prezintă verificaționism, fizicism, demarcare strictă a cunoștințelor științifice și metafizică. Bazele neopozitivismului s-au rezumat la următoarele:

    1) Prevederile „metafizicii” (filosofia tradițională) sunt pseudo-probleme, sunt lipsite de sens științific; Filosofia nu are deloc subiect.

    2) Cunoștințele științifice sunt de origine empirică, cu excepția prevederilor logicii și matematicii.

    3) Legile și regulile logicii și matematicii sunt de natură convențională, reprezentând rezultatul unui acord condiționat între oameni de știință.

    4) Filosofia nu este o știință, ci un tip de activitate care se rezumă la analiza naturalului și limbaje artificiale, urmărind două scopuri: a) să alunge din știință raționamentele lipsite de sens și pseudo-problemele, să-și arate lipsa de sens, să le exploreze originile, înrădăcinate în imperfecțiunea limbajului și în utilizarea incorectă a acestuia; b) asigura construirea unor modele logice ideale de raţionament semnificativ.

    Principala metodă filozofică a pozitivismului logic este exprimată înprincipiul verificăriiși se formulează astfel: sensul științific are acele propoziții care permit direct sau indirect reducerea acestora la enunțuri care înregistrează experiența senzorială directă a unui individ sau înregistrările protocolare ale unui om de știință (propoziții de protocol). Sentința de protocol este o judecată de tipul „... într-un asemenea loc, într-un asemenea moment, în asemenea împrejurări, așa și cutare se respectă”. Cu alte cuvinte, trebuie să comparați propozițiile cu realitatea empirică, să indicați condițiile în care acestea vor fi adevărate sau false. Dacă nu putem indica cum ar trebui verificată o propoziție, atunci ea nu are sens științific. Se poate, de exemplu, stabili cu ușurință că o propoziție precum „Afară plouă” este destul de semnificativă, deoarece este ușor să indicați o metodă de verificare: uitați-vă pe fereastră. Astfel, adevărul, potrivit susținătorilor acestei poziții, constă în corespondența unei afirmații cu un fapt. Propoziția „Sufletul uman este nemuritor” este lipsită de orice semnificație științifică, deoarece nu poate fi specificată nicio metodă de verificare empirică. În conformitate cu principiul verificării, pozitiviștii logici au declarat afirmațiile filozofiei tradiționale lipsite de sens, deoarece nu pot fi verificate prin experiență sau dovedite (sau infirmate) prin analiză logică.

    Etapa următoaremodel falibilistcunoștințe științifice (falsificaționismul lui K. Popper, metodologia NIP a lui I. Lakatos). Știința nu poate oferi cunoștințe de încredere, sau cel puțin probabilistice. Cunoștințele noastre se bazează nu numai pe concepte de încredere, ci și pe numeroase presupuneri și explicații variate, care trebuie supuse unor teste constante.. Dar nici un singur test nu atinge scopul final și fiecare teorie ar trebui considerată ca o presupunere care a primit o anumită confirmare. În timpul următorului test, orice adevăr științific își poate dezvălui falsitatea într-un nou context, iar principiul verificării nu va ajuta aici. În esență, procedura verificării ca justificare logică a unor afirmații cu ajutorul altora duce la un regres nelimitat, deoarece această procedură nu poate decât să crească gradul de probabilitate al credințelor noastre subiective în propria noastră dreptate. Prin urmare, este necesar să se folosească o procedură mai clară falsificare. Dacă se găsește o discrepanță între teorie și experiență, atunci aceasta indică falsitatea concluziilor sale, care trebuie să fie derivate din sfera teoriei. Principiul falsificării apare ca bază a autocriticii științei, un mijloc de minimizare a erorilor și de obținere a adevărului. Cu toate acestea, K. Popper a considerat această procedură metodologică nu ca un scop în sine, ci doar ca o capacitate de teorie, ipoteză etc. fi supus analizei critice. Toată cunoașterea are doar un caracter conjectural, ipotetic (principiul falibilismului).

    Din anii 1960-1970. distribuit deabordare istoricistă și relativistăîn filosofia științei (T. Kuhn, S. Toulmin, P. Feyerabend, J. Holton etc.). Dar istoria științei arată în mod convingător că metodele și procedeele adoptate în ea corespund foarte rar cu idealul de autocritică despre care vorbește Popper.(Thomas Kuhn). Știința în felul ei dezvoltare istorica trece prin trei etape: pre-paradigmă, paradigmă (normală) și extraordinară (etapa științifică non-paradigmatică a revoluției științifice). În prima etapă, știința este o combinație eclectică de diverse ipoteze și grupări științifice reciproc contradictorii. În condiții de concurență acerbă, se creează numeroase modele de realitate, dintre care, într-un anumit stadiu de dezvoltare, o teorie iese în evidență ca exemplu de soluție științifică a problemelor teoretice, iar principiile, metodele și valorile ei fundamentale, cu siguranță împărtășite. de către comunitatea științifică, formează o paradigmă. Stabilește tipul de obiecte și metodele de cunoaștere a acestora și, în același timp, respinge toate faptele și teoriile care sunt în conflict cu ele. În această etapă a științei normale, faptele sunt colectate și acumulate, experimentele sunt efectuate pe baza și în conformitate cu paradigma dominantă, granițele de aplicare a teoriei științifice sunt extinse și se încearcă rezolvarea problemelor nerezolvate. Aceasta este o perioadă de dezvoltare normală a științei, când legile de bază ale unui obiect sunt deschise și înțelese și se acumulează cunoștințe și se caută limitele în care funcționează legile deschise. În acest proces sunt identificate fenomene „anomale” care nu se încadrează în paradigma acceptată. Aceasta dă naștere unei crize în teoria științifică, provoacă o revoluție științifică, în procesul căreia știința ajunge la o nouă sinteză creativă și la formularea unei noi paradigme.

    „Anarhismul metodologic” de P. Feyerabend.