ÎN ARANJAMENTUL PSALMULUI 52.
PSALMUL 52
Nebunul din inima lui a spus: „Nu există Dumnezeu”.
Nu există adevăr pe pământ. Desfrânare de jur împrejur.
Oamenii nu sunt buni. Legământul uitat!
Și oamenii fac crimă.
Domnul a privit pământul din cer.
Nu există adevăr pe pământ printre fii.
Toată lumea s-a eschivat... Lumea este condusă de un demon!
Nu există nimeni care să înțeleagă cuvintele lui Dumnezeu.
Într-adevăr, Doamne, o rasă fără lege,
Să-ți mănânci oamenii ca pe pâine,
Nu înțelege frica, nu înțelege
Că va muri de necazuri viitoare.
Și frica i se va părea păcătosului,
Unde nu există frică, unde este doar gol.
Domnul va împrăștia oasele păcătoșilor în țărână
Și rușine-i cu slava lui Hristos.
Cine va salva Sionul din robie?
Doamne, când va veni ultima zi!
Apoi cu încântare printre triburi
Israel și Iacov vor cânta.
În poezia rusă, genul de transcriere poetică a psalmilor a fost larg răspândit.
Spuneți, de ce transcrieți psalmii biblici? Nu ar fi mai bine să citești originalul?
Aici trebuie să înțelegeți că transcripțiile poetice nu concurează cu originalul și nu pretind că sunt citite în schimb. Evident, versetele nu pot înlocui psalmii lui David, dar pot ajuta la experimentarea și înțelegerea lor.
Psalmii lui David au cea mai profundă putere de inspirație divină și ei înșiși inspiră multe gânduri și sentimente spirituale. Transcrierile poetice sunt experiența experienței spirituale a psalmilor sacri. În plus, transcripțiile amintesc de principiul poetic fundamental al Psaltirii, pentru că în original, regele David avea tocmai asta - poezie, versuri poetice ritmice (apropo, cuvântul „versuri” are origine biblică). În acest sens, ei au tot dreptul să existe în cadrul literaturii.
Biserica nu s-a opus niciodată unor astfel de transcrieri poetice ale Psalmilor.
A devenit un pionier în secolul al XVII-lea. Ieromonahul Simeon de Polotsk, care a aranjat toți cei 150 de psalmi în versuri silabice, alcătuind colecția Psaltirea rimă.
Psalmii au fost transpuși în secolul al XVIII-lea de V. Trediakovsky, M. Lomonosov, G. Derzhavin.
În urma lor, transcrieri poetice ale psalmilor au fost scrise de mulți poeți ai secolului al XIX-lea, în special V. Jukovsky, F. Glinka, N. Yazykov, V. Kuchelbeker. Interesant este că celebrul fabulist I. Krylov a scris multe ode și imitații de psalmi.
În secolul al XX-lea, din motive evidente, această tradiție a fost întreruptă. Dar în ultimele decenii s-a trezit din nou. Sunt cunoscute aranjamente ale lui N. Grebnev, S. Averintsev, ieromonahul Roman Matyushin.
1. Până la sfârșit, o, Maeleth, rațiune pentru David, 52
2. Vorba este nebună în inima lui: nu există Dumnezeu.
Corupti si dezgustati in nelegiuire, nu faceti bine.
3. Dumnezeu este din ceruri asupra fiilor oamenilor,
vezi dacă există înțelegere sau căutarea lui Dumnezeu.
4. Toți evadându-se, împreună erau indecenți:
nu face bine, du-te la unul.
5. Vor înțelege toți cei ce fac nelegiuirea,
poporul meu care mănâncă pâinea mea? Nu chemați pe Domnul.
6. Acolo, fiindu-i frica de frica, unde nu este frica:
ca Dumnezeul care împrăștie oasele oamenilor plăcuți:
rușinat, de parcă Dumnezeu i-ar fi smerit.
7. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion?
Dumnezeu va întoarce întotdeauna robia poporului Său,
Iacov se va bucura, iar Israelul se va bucura.
Psalmul 52
(in rusa)
1:2. Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”.
Au devenit corupti si au comis crime odioase;
nu este nimeni care să facă bine.
1:3. Dumnezeu din cer a privit de sus la fiii oamenilor,
pentru a vedea dacă există cineva care îl înțelege și îl caută pe Dumnezeu.
1:4. Toți s-au ferit, au devenit la fel de obsceni;
nu este nimeni care să facă bine, nu există.
1:5. Cei ce fac nelegiuirea oare nu își vor veni în fire,
care mănâncă pe poporul Meu cum mănâncă ei pâine,
și cei care nu cheamă pe Dumnezeu?
1:6. Acolo le va fi frică de frică, acolo unde nu este frică,
căci Dumnezeu va împrăștia oasele celor ce ți se pot împotrivi.
Îi vei face de rușine pentru că Dumnezeu i-a respins.
1:7. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion!
Când Dumnezeu aduce înapoi robia poporului Său,
atunci se va bucura Iacov și se va bucura Israel
În Psaltire, în cartea laudelor, sunt 150 de psalmi inspirați și 151 de psalmi speciali.
Sunt 15 psalmi - cântări de grade, de la 119 la 133; penitențial 7 psalmi: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.
Fiecare psalm, inspirat de Duhul Sfânt, cântă tainele lui Dumnezeu, faptele bune, providența pentru lume și om, dragostea și, mai ales, despre venirea Mântuitorului Hristos pe pământ, patimile Sale cele mai curate, despre milă. pentru om, despre înviere, zidirea Bisericii și Împărăția lui Dumnezeu – Ierusalimul Ceresc.
În fiecare psalm se poate distinge Ideea principală
Pe această bază, toți psalmii pot fi împărțiți în grupuri:
Glorificarea atributelor lui Dumnezeu: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 111, , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150
Mulțumiri lui Dumnezeu pentru binecuvântările poporului ales al lui Dumnezeu: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149
Mulțumiri lui Dumnezeu pentru faptele bune: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145
Slăvirea bunătății lui Dumnezeu în raport cu indivizii: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143
Cerându-i lui Dumnezeu iertarea păcatelor: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142
Nădăjduirea în Dumnezeu în confuzia spiritului: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87
Întorcându-se către Dumnezeu într-o întristare profundă: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142
Cererea pentru ajutorul lui Dumnezeu: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143
Noroc - 89-131-9
In cautarea locul de muncă potrivit - 73-51-62 (Dacă slujba este periculoasă pentru tine și siguranța ta, atunci cea dorită nu va fi primită.)
Pentru respect și onoare în slujbă, muncă, citiți psalmi - 76,39,10,3
Pentru împlinirea dorințelor - 1,126,22,99
În ajutorul patronilor bogați - 84,69,39,10
A cauta o slujba- 49,37,31,83
Răzbunare pentru milă - 17,32,49,111
Pentru a fi angajat(inainte sau dupa interviu) - 83.53.28.1
Pentru soarta unei femei fericite - 99,126,130,33
Scapa de necazurile cu banii - 18,1,133,6
Farmecul vieții de familie și fericirea din vrăjitorie- 6,111,128,2
Ieși din cercul vicios - 75,30,29,4
Pentru bunăstarea financiară - 3,27,49,52
Pentru fericire în viața de familie - 26,22,99,126
Pentru ca toți cei din familia ta să aibă un loc de muncă - 88,126,17,31
Din dor și tristețe - 94,127,48,141
Schimbarea destinului (aplica in ocazii speciale!!! La început, specificați cererea ce anume și în ce direcție doriți să schimbați) - 2,50,39,148
Pentru a face aspirațiile să devină realitate - 45,95,39,111
Pentru a atinge scopul - 84,6,20,49
Din nenorociri și necazuri - 4, 60, 39, 67.m
Pentru a depăși adversitatea - 84,43,70,5
Curățare și protecție - 3, 27, 90, 150.
Pentru a elimina deteriorarea - 93, 114, 3, 8.
Cei mai puternici psalmi:
3 Psalmul
24 Psalmul
26 Psalmul
36 Psalmul
37 Psalmul
39 Psalmul
90 Psalmul
17 Kathisma
Psalmi pentru orice nevoie:
Psalmul 80 - din sărăcie (de 24 de ori de citit!)
Psalmul 2 - a lucra
Psalmul 112 - de la a scăpa de datorii
Psalmul 22 - pentru a calma copiii
Psalmul 126 - pentru a eradica dușmănia dintre cei dragi
Psalmul 102 - de la a scăpa de toate bolile
27 Psalmul - din bolile nervoase
133 Psalmul - din orice primejdie
Psalmul 101 - din descurajare
Psalmul 125 - din migrenă, cefalee
58 Psalmul - fără cuvinte
44 Psalmul - pentru boli ale inimii, rinichilor
37 Psalmul - pentru durerea de dinți
Psalmul 95 - pentru a îmbunătăți auzul
Psalmul 122 - din mândrie
116 și 126 Psalmul - pentru a păstra dragostea și armonia în familie
108 Psalmul - rugăciune-blestem. Conține dorința „Să fie copiii orfani, iar soția să fie văduvă”. Psalmul 109 este rugăciunea lui David către Domnul, în care el cere să se răzbune pe dușmanii săi care îl urmăresc fără milă. Acest psalm este plin de blesteme, în mare parte îndreptate către unul dintre dușmanii jurați ai lui David. Mulți oameni fac rugăciuni pentru moartea dușmanilor lor. Dar nu toate aceste rugăciuni ajung la Dumnezeu. În plus, adesea gândurile rele îndreptate împotriva cuiva se întorc împotriva persoanei care se roagă. Înseamnă că în rai aud acele rugăciuni care ar trebui ascultate. Acest psalm este analog cu ritualul cabalistic al Pulse de-nura.
Rugăciuni introductive:
„Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Eternul Tată Ceresc, Tu ai spus cu buzele Tale curate că nimic nu se poate face fără Tine. Vă cer ajutorul! Să încep orice afacere cu Tine, pentru slava Ta și mântuirea sufletului meu. Și acum, și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin."
„Rege al Cerurilor, Mângâietorule, Suflete al Adevărului, Care ești pretutindeni și umple totul, Visteria binelui și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.”
"Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi"(de 3 ori)
„Preasfânta Treime, Dumnezeu și Creatorul lumii întregi, grăbește și îndreaptă inima mea, începe cu rațiunea și termină faptele bune inspirate de această carte, până și Duhul Sfânt va eructa gura lui David, chiar și acum vreau să vorbesc az. , nevrednic, înțelegându-mi neștiința, căzând mă rog Ție și cer ajutor de la Tine: Doamne, îndreaptă-mi mintea și întărește-mi inima, nu despre vorbirea verbală a gurii, ci să mă bucur de mintea verbelor, și pregătește-te să faci fapte bune, eu învăț, și zic: da sunt luminat cu fapte bune, pe Judecătorii dreptei, împărtășesc pământul Tau cu toți aleșii Tăi.
Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu.
Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu.
Veniți, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea Însuși Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru”.
"Tatăl nostru care ești în ceruri! Numele dumneavoastră, să vină împărăția ta, să se facă voia ta, ca în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe cei care ne dau, și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.”(de 3 ori)
Rugăciunile de încheiere:
„Rege al Cerurilor, Mângâietorule, Suflete al Adevărului, Care ești pretutindeni și umple totul, Visteria binelui și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.”
„Dă mulțumiri nevrednicilor slujitorilor Tăi, Doamne, pentru marile Tale binecuvântări asupra noastră, care am fost, slăvindu-Te, lăudăm, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim bunătatea Ta și slujire iubim strigând către Tine: Mântuitorul nostru, slavă. Ție, slujitor al necuviincioasei, cinstite, Stăpâne, curgând cu sârguință către tine, mulțumind după putere și slăvind-te ca pe un binefăcător și făcător, strigând: slavă Ție, Dumnezeule Atot-Bărgește, slavă Tatălui și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.”
"Maica Domnului, Ajutor Creștin, mijlocirea Ta a fost dobândită de slujitorii Tăi, Ție strigăm cu mulțumire: Bucură-te, Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu, și izbăvește-ne mereu de toate necazurile cu rugăciunile Tale, Cel ce mijlocește în curând. Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeul nostru, pentru toate faptele Tale bune, încă din prima vârstă și până în prezent, întru noi, nevrednici slujitorii Tăi (nume), care au fost, ai lor se vede și nu se vede, despre cele manifestate și nemanifestate, chiar și faptele celor dintâi și cuvântul: iubindu-ne ca și cum și pe Fiul Tău Unul-Născut ca să-l dăm, dă-ne demni de a fi iubirea Ta. Dă prin cuvântul Tău înțelepciunea și frica Ta, inspiră putere din puterea Ta și, dacă păcătuim cu voie sau fără voie, iertăm și nu învinovățim, și mântuiește sufletul nostru sfânt și prezentăm la Tronul Tău, am conștiința curată și sfârșitul este vrednic de umanitatea Ta; Și adu-ți aminte, Doamne, de toți cei ce cheamă numele Tău în adevăr; la fel ne rugăm Ţie, Doamne, dăruieşte-ne bunăvoinţa şi marea Ta îndurare”.
„Catedrala Sfinților Îngeri și Arhangheli, cu toate puterile cerești, Îți cântă și zice: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor, împlinește cerul și pământul cu slava Ta. Osana în cei de sus, binecuvântat este cel care vine în numele Domnului, Osana în cele de sus. Mântuiește-mă, Izhe Tu ești în cel mai înalt Împărat, mântuiește-mă și sfințește-mă, Izvor de sfințire; de la Tine, că toată făptura este întărită, Ție nenumărate urlete cântă cântec de trei ori sfânt.Curăţeşte-ţi inima şi deschide-ţi gura, ca să-ţi cânt cu vrednicie: Sfânt, Sfânt, Sfânt eşti, Doamne, pururea, acum şi în vecii vecilor şi în vecii vecilor Amin.
„Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Preasfintei Tale Maici, cuvioşilor şi făcătorilor noştri părinţi şi tuturor sfinţilor, miluieşte-ne pe noi. Amin”.
Interpretarea psalmului ortodox 52 face ecou în mod vizibil interpretarea psalmului 13. Ambele au fost scrise în timpul persecuției lui David de către regele Saul, care știa că tânărul psalmist a fost numit succesorul său, dar nu a putut să se împace cu aceasta. gândit și voia să distrugă un potențial rival.
Textul creștin al Psalmului 52 conține regretul viitorului mare rege al Israelului, nu atât despre propriile sale dezastre, cât despre lipsa de credință și evlavie în rândul întregului neam uman.
Când se obișnuiește să citești rugăciunea din Psalmul 52?
În textul psalmului creștin 52, ideea principală este urmărită: Motivul principal a tuturor fărădelegii și păcatului este negarea de către om a existenței lui Dumnezeu. O persoană necredincioasă nu are o îndrumare morală, nu are sentimentul că Domnul îi vede toate faptele și gândurile, de aceea trece treptat de partea slujirii răului. Psalmul implică și faptul că credinciosul, dimpotrivă, simte prezența constantă a lui Dumnezeu, iar aceasta îl menține în cadrul legilor spirituale. Citirea și ascultarea online Psalmul 52 este recomandată pescarilor pentru a pescui bine.
Ascultă pe video rugăciunea ortodoxă Psalmul 52 în limba rusă
Citiți textul bisericesc din Psalmul 52 în limba rusă
Conducător de cor. Pe un instrument de suflat. Învățătura lui David.
Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Au devenit corupti si au comis crime odioase; nu este nimeni care să facă bine. Dumnezeu S-a uitat din cer spre fiii oamenilor, ca să vadă dacă este cineva care să-L înțeleagă și să-L caute pe Dumnezeu. Toți s-au ferit, au devenit la fel de obsceni; nu este nimeni care să facă bine, nu există. Nu vor veni în fire cei ce fac nelegiuirea, care mănâncă pe poporul Meu cum mănâncă pâine și nu cheamă pe Dumnezeu? Acolo se vor teme de frică, acolo unde nu este frică, oasele celor care iau armele împotriva ta. Îi vei face de rușine pentru că Dumnezeu i-a respins. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion! Când Dumnezeu va restabili robia poporului Său, atunci Iacov se va bucura și Israelul se va bucura.
Psaltirea creștină, textul Psalmului 52 în slavona bisericească
Vorbirea este nebună în inima lui; poartă pe Dumnezeu. Corupți și dezgustați de cei fără de lege, nu faceți bine. Dumnezeu este din cer asupra fiilor oamenilor, pentru a vedea, dacă există, a înțelege sau a căuta pe Dumnezeu. Toți evadând, împreună indecent bysha; Nu face bine, du-te la unul. Nu vor înțelege toți cei care fac fărădelege, cei care mănâncă pe poporul Meu, nu vor înțelege? Nu chemați pe Domnul. Acolo, fiindu-i frica de frica, unde nu este frica; ca Dumnezeu care împrăștie oasele oamenilor plăcuți; rușinat, de parcă Dumnezeu i-ar fi smerit. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion? Dumnezeu va întoarce mereu robia poporului Său, Iacov se va bucura, iar Israelul se va bucura
Psalmul 52: Nebunia ateismului
Principala diferență dintre acest psalm și Psalmul 13 este că aici numele lui Dumnezeu nu este Iehova, ci Elohim. În Psalmul 13, nebunul neagă existența unui Dumnezeu care ține legământul (Iehova, Domnul), care este foarte interesat și preocupat de bunăstarea poporului Său. Aici nebunul neagă existența unui Dumnezeu suveran puternic (Elohim), care păstrează universul și îl guvernează.
(Introducere în Ps. 52) Psalmul 13 folosește numele Iehova de patru ori și numele Elohim de trei ori. Aici numele Elohim apare de șapte ori.
Dumnezeu poate fi negat sensuri diferite: unii neagă că Creatorul este interesat de vreunul rasa umană sau un grup de oameni; alții neagă orice posibilitate a existenței lui Dumnezeu ( Scripture Union Daily Notes).
52:2 Un nebun nu este neapărat îngust la minte sau prost. El poate fi un intelectual strălucit în ceea ce privește învăţământul modern, dar în același timp nu acordați atenție dovezilor personalității, puterii și providenței lui Dumnezeu. El trăiește în ignoranță conștientă. „Cuvântul ebraic corespunzător transmite ideea unei reticențe conștiente de a recunoaște adevărul.”
Ateismul este asociat cu degradarea și viciul, uneori este cauza lor, alteori este o consecință. Prin urmare, nu este de mirare că cei care spun: „Nu există Elohim” sunt corupți și comit crime odioase. Niciunul dintre ei nu face bine.
52:3 De la atei în special, trecem la umanitate în general. Pavel citează pasaje din acest verset în Romani 3, subliniind totalitatea păcătoșeniei întregii omeniri. Această acuzație este, desigur, adevărată. Privind din ceruri spre fiii oamenilor, Dumnezeu nu vede pe nimeni care în sine are înțelepciunea să se teamă de Dumnezeu. Dacă nu ar fi lucrarea Duhului Sfânt, nimeni nu l-ar căuta pe Dumnezeu.
52:4 Toți s-au îndepărtat de Dumnezeul cel viu. Toate au devenit inutile. Nimeni nu face bine în sensul că nimeni prin faptele sale nu poate câștiga mila și favoarea Domnului. 52:5, 6 Ne întoarcem la un anumit tip de păcătos, și anume acei apostați care persecută poporul lui Dumnezeu. Cum pot fi atât de miop? Ei arată cruzime și nu se roagă. Ei îi distrug pe credincioși la fel de ușor cum mănâncă pâine. Ei nu simt nevoia să se îndrepte către Dumnezeu în rugăciune. Din câte se pare, ei nu cred că într-o zi vor fi cuprinsi de o teamă incomparabilă. Dumnezeu va împrăștia oasele celor care luptă împotriva discipolilor Săi credincioși.
52:7 În ultimul verset, David se roagă pentru venirea lui Mesia. Acesta este Eliberatorul care va veni din Sion (Rom. 11:26) și va salva pe credincioșii lui Israel. În ziua aceea Israel va fi restabilit, atunci Iacov se va bucura și Israelul se va bucura.
Până la sfârșit, o, Maelef
(despre bucurie), motiv pentru David.
Acest psalm este asemănător cu psalmul al 13-lea, cu doar două versete mai lung decât acesta. Prin urmare, doar noi le vom explica aici, deoarece explicația altor versete este făcută în psalmul al 13-lea. Două versete sunt adăugate aici, astfel încât să nu pară că acest psalm este greșit numărat de două ori; dar pentru ca să se vadă că, deși ambii acești psalmi sunt unul în pronunția cuvintelor, ei diferă în gândire, pentru că primul condamnă mânia și răutatea lui Sanherib și Rapsakus, pe care le-au arătat împotriva lui Ezechia, iar ultimul psalm îl acuză pe furia evreilor împotriva lui Hristos.
Dacă acest psalm nu s-ar deosebi în gândire de al 13-lea, atunci nu s-ar număra de două ori și nu s-ar repeta, și ca cei 70 de interpreti care l-au tradus și părinții care l-au explicat, nu ar fi făcut o asemenea greșeală. Mai mult, acest psalm are și o inscripție diferită de inscripția psalmului al 13-lea, indicând sfârșitul cititorului din cauza profețiilor conținute în el despre evrei, care s-au împlinit la sfârșit. Inscripția despre „Maelefe” înseamnă la fel ca și despre față, unde prepoziția οπερ este folosită în loc de περι prin transfer. Citind acest psalm, noi creștinii ne bucurăm de împlinirea a ceea ce prezice el (1).
(1) Sf. Grigore de Nyssa: Când auzi că în inscripție cuvântul „spre sfârșit” urmează „despre Maeleph”, atunci ar trebui să știi că acest lucru ți se oferă în mod misterios un sfat - să nu slăbești în lupta împotriva ispitelor, ci să te uiți la sfârşitul victoriei, care constă în faptul că sufletul tău va fi numărat cu chipul îngeresc, după purificarea lui prin atacul ispitelor, după cum auzim despre atacul lor asupra lui Lazăr. Aici, poate, cineva se va întreba, de ce este scris acest psalm de două ori? La aceasta răspundem aceia fără Dumnezeu, potrivit căreia altul spune că nu există Dumnezeu, sunt mese mari și păcat teribil că Duhul Sfânt nu s-a mulțumit cu o singură mustrare pentru acest păcat, ci a socotit necesar de două ori, prin mustrări și acuzații severe, să-l dezonoreze și să-l lovească, pentru a arăta cum este neevlavios și urât de Dumnezeu înaintea tuturor celorlalți. păcatele. Iar Litinus în psaltirea lui adaugă un al doilea motiv, adică că psalmul al 13-lea este scris profetic despre Nebucadnețar și babilonieni, iar acesta poate fi scris despre Antioh Epifan; se adaugă și al treilea, care este psalmul al 13-lea. conține o profeție despre lumea coruptă și contemporanii lui David, iar aceasta despre contemporanii lui Hristos. Și voi adăuga un al patrulea motiv pentru care acel psalm a fost scris de două ori, deoarece menționează moravurile corupte ale oamenilor care au trăit înainte de Hristos, în care sens Sf. Pavel. Deci, pentru a arăta cât de necesară a fost venirea lui Hristos, el a descris starea coruptă a oamenilor, care necesita un Mântuitor și Răscumpărător.
Căci Iacov se va bucura, spune el, și Israelul se va bucura; și noi suntem noul Israel, așa cum am explicat în psalmul al 13-lea. Expresia: rațiune înseamnă că cei care citesc acest psalm au nevoie de înțelegere pentru a ști că, deși are asemănări cu psalmul al 13-lea în cuvinte, are o diferență misterioasă de gânduri. Deci, doar aceste două versete diferite vom începe să explicăm, deoarece acest psalm depășește psalmul al 13-lea de către ei, așa cum am spus.
. Vorbirea este nebună în inima lui: nu există Dumnezeu; corupti si dezgustati in nelegiuire, nu faceti bine(1).
Căutați explicații pentru aceste cuvinte în psalmul al 13-lea; iar expresia „în fărădelege”, care este aici, este înlocuită acolo cu cuvântul: „în angajamentele lor” (în aspirațiile lor), - "nu face bine", în psalmul al 13-lea este: "nu face bine".
(1) Vasile cel Mare spune: Dezacordul vieții cu poruncile poate fi numit un semn de lepădare de Dumnezeu, după cuvintele: nebunul a spus: nu există Dumnezeu, ci ca pentru vreo indicație a lui, - să dezvăluie cine este, (David) adaugă: ei sunt stricați în fărădelegi. Căci această Scriptură semnifică o cădere de la concepte generale despre Dumnezeu și gândul nelegiuit și fără Dumnezeu care a stăpânit toată omenirea înainte de apariția Mântuitorului și arată că depravarea cea mai dăunătoare este, parcă, o trăsătură a unei astfel de nelegiuiri. Și cum au stricat semințele sănătoase semănate în ei înșiși despre Dumnezeu și s-au predat în slujba idolilor ticăloși, împărțind răutatea în ateism desăvârșit și politeism, și s-a întâmplat că, după faptele lor fără de Dumnezeu și ticăloase, au căzut în tot felul de rău; atunci acești nebuni, adică ateii, alungând evlavia din suflete, împreună cu el, ca cu un rege, alungă toată virtutea, asigurându-se că nu există cârmaci care să țină cârmele întregii creații, fără teamă ei. face orice nepotrivire. Cuvintele fratelui său St. Grigore de Nyssa: Așa cum un nebun vorbește în inima lui, adică crede că nu există Dumnezeu peste toate. A fi devenit corupt și ticălos în astfel de acțiuni ale minții: căci a te îndepărta de ceea ce există este cu adevărat corupție și distrugere în însăși compoziția. Căci cum poate cineva să fie în ființa lui fără a fi în ființă? Cum poate cineva să fie în ființă fără să creadă în ființa ființei? Și Dumnezeul cu adevărat existent trebuie să existe fără greșeală, așa cum a mărturisit marelui Moise viziunea lui Dumnezeu care i s-a arătat. Deci, cine alungă existența lui Dumnezeu din mintea sa și spune că El nu există, își dăunează propriei existențe și pierde ceea ce este esențial. Prin urmare, gândul că nu există Dumnezeu și Furnizor este cauza stricăciunii noastre în nelegiuire; dar o viață coruptă ne face ticăloși și urâți față de Dumnezeu, de ce este necesar ca un doctor să vină să ne vindece stricăciunea, să-i aducă pe cei care au devenit dezgustători mai aproape de el. Cuvintele lui Isihie: Al cui ar fi dacă nu un prost, despre care Isaia a mai spus: un nebun vorbește nebun și inima lui se gândește la zadarnic (). Ce înseamnă? că, acţionând rău şi absurd şi văzând îndelungă răbdare a lui Dumnezeu faţă de noi, în loc să-I mulţumească şi să-L slăvim ca bun şi blând, cad în nebunie, gândindu-se că Dumnezeu nu observă faptele omeneşti, ci că totul se face fără motiv şi întâmplător. Frumos vorbește și Didim: Cel ce gândește răul lui Dumnezeu se luptă și la un alt rău: după ce și-a alungat evlavia din suflet, alungă împreună cu ea orice virtute care urmează evlaviei ca rege al său.
. Dumnezeu este din cer asupra fiilor oamenilor, pentru a vedea dacă există, a înțelege sau a căuta pe Dumnezeu
. Toate deviind, împreună indecentul Bysh: nu face bine, duce la unul(nici unul singur – există: fă fapte bune).
. Să nu înțeleagă toți cei care săvârșesc nelegiuirea, poporul Meu care mănâncă pâine în mâncare, să nu cheme pe Domnul.
. Acolo, fiindu-i frică de frică, unde nu există frică
O explicație a acestor cuvinte poate fi văzută în psalmul al 13-lea. Dar acolo scrie „temut”, dar aici „temut”.
Ca Dumnezeu care împrăștie oasele oamenilor plăcuți
Aici David îi numește pe evrei pe placul oamenilor, nume pe care Hristos le-a reproșat în mod repetat atunci când i-a numit ipocriți și judecând după înfățișarea exterioară. Căci din plăcerea omului, iudeii ziceau pentru plăcerea, sau plăcerea Cezarilor: Oricine se face rege este potrivnicul Cezarului; de asemenea: nu avem rege decât Cezar (); şi au zis lui Pilat: dacă-i dai drumul, atunci nu eşti prieten cu Cezarul (). Deci, acești evrei pe placul oamenilor sunt oasele, sau triburile care alcătuiesc neamul evreiesc, așa cum trupul este făcut din oase - aceștia, spun eu, Dumnezeu a împrăștiat și împrăștiat semințiile, ca să fie sclavi și supuși toate popoarele. Sau așa, că atunci când evreii au fost exterminați de armele romanilor, trupurile și oasele lor au fost sfâșiate de fiare sălbatice, zmee și alte păsări carnivore (1).
(1) Cuvintele lui Teodoret: Nu păcătuiți pe cel care îl numește pe Rapsaks pe placul omului, care, fiind din neamul evreiesc, și-a rafinat limba în blasfemie, gândindu-se prin aceasta să placă asirienilor. (Și în egală măsură) unii, sub Iulian apostatul, care au domnit după aceasta, lăsând pe Dumnezeu, au fost părăsiți reciproc și de la El.
Fiindu-i rușine, ca Dumnezeu să-i umilească
Evreii, spune el, dintre toate popoarele s-au transformat în rușine și rușine, pentru că duc cea mai mizerabilă și superstițioasă viață, devenind mai nefericiți decât toți oamenii acestei lumi. Și au suferit aceasta pentru că Hristos i-a umilit, făcându-i obiect de ocară a întregii lumi (1).
(1) Cuvintele Sf. Kirilla: Despre ce oase vorbește? despre puterile învățăturilor grecilor și ale celor răi, pe care le-au încheiat în scrierile lor. Căci au găsit plăcere în strălucirea expresiilor și în alcătuirea cuvintelor, pentru care el le numește oameni-plăcuți. Dar puterea învățăturii lor, care se exprimă în numele oaselor, a fost complet distrusă de Hristos, care a arătat-o inactivă și i-a umilit pe ei, adică pe scriitorii dogmelor elene.
. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion; Dumnezeu va aduce mereu înapoi robia poporului Său, Iacov se va bucura, iar Israelul se va bucura
Pentru o explicație a acestor cuvinte, vezi psalmul al 13-lea. Și cuvintele acestui psalm: când se întoarce „Dumnezeu”, se citesc acolo: când se întoarce „Domn”.