(c. 1235, Anagni, Italia - 10/11/1303, Roma; nume laic - Benedetto Caetani), Papă (24 dec. 1294 - 11 oct. 1303), jurist, unul dintre apărătorii teocrației papale. Provenit dintr-o familie influentă și bogată. A absolvit Facultatea de Drept din cadrul Universității din Bologna, apoi și-a continuat studiile la Paris. În 1260 a devenit canonic. La întoarcerea la Roma, a fost numit avocat și notar la Curia Romană i s-au încredințat misiuni diplomatice importante în Franța (1264) și Anglia (1265). El a devenit curând o figură proeminentă în Curia Romană: în 1281, Papa Martin al IV-lea l-a ridicat la rang de cardinal diacon, în 1291, Papa Nicolae al IV-lea - cardinal presbiter. Totodată, numit legat papal, a participat la soluționarea conflictului din cadrul Universității din Paris, la tratativele dintre Franța și Anglia și a contribuit la reconcilierea Franței cu cor. Alfonso al III-lea al Aragonului. După abdicarea papei Celestin al V-lea, Caetani a fost ales pe tronul papal (la Napoli) cu sprijinul lui Cor. Carol al II-lea de Anjou. Cu toate acestea, o parte a clerului a pus sub semnul întrebării legalitatea acestor alegeri. Ca răspuns, din ordinul lui B., a fost închis în Celestine V, unde a murit curând în circumstanțe neclare. Întrucât aceste acțiuni ale lui B. au nemulțumit influenta familie Colonna, papa a declarat război reprezentanților acestei familii, i-a excomunicat din Biserică, le-a confiscat bunurile și le-a distrus cetatea - orașul Palestrina.
Dvs obiectivul principal B. credea în instaurarea teocrației papale spre deosebire de statele naționale în curs de dezvoltare. A încercat să pună în aplicare ideile papilor Grigore al VII-lea și Inocențiu al III-lea. În acest scop, s-a înconjurat de nobilime, a introdus în curie o etichetă magnifică, încercând din toate puterile să readucă tronul papal la măreția de odinioară. Dorind să stabilească supremația papei, B. a recunoscut alegerea germanilor. cor. Albrecht I de Habsburg al Austriei (1298) cu condiția refuzului său de la imp. drepturi în favoarea papalităţii. Pentru a demonstra măreția puterii papale și pentru a umple vistieria lui B., a fost introdusă celebrarea anului jubiliar („Annus sanctus”) și s-a stabilit că anii jubiliari similari vor fi celebrați la fiecare 100 de ani (bul „Antiquorum habet fide” din 22 februarie 1300). Anul „sfânt” 1300 a fost sărbătorit cu un fast fără precedent, cu mii de pelerini adunându-se la Roma, în fața cărora B. s-a prezentat alternativ la serbările în ținuta pontifului și a împăratului.
Poziția fără compromisuri și dură a lui B. a provocat un conflict cu Franța, unde se forma o puternică putere regală. Motivul conflictului a fost o taxă de urgență introdusă în 1296 de francezi. cor. Filip al IV-lea cel Frumos în legătură cu izbucnirea războiului cu Anglia. De această dată, clerul a fost supus impozitării, dintre care unii s-au adresat papei pentru protecție. B. Bull „Clericis laicos” din 24 februarie. 1296 a declarat că este inadmisibil ca autoritățile seculare să taxeze clerul, de altfel, fără acordul Papei Romei. Ca răspuns, Filip al IV-lea a interzis exportul de bani din țară, ceea ce a lovit puternic veniturile către vistieria papală. Prin bula „Ineffabilis amor” (din 20 septembrie 1296), B. a declarat în mod deschis superioritatea puterii spirituale asupra puterii seculare. Cu toate acestea, ambele părți nu erau pregătite să continue conflictul, iar apoi s-a încheiat cu un compromis reciproc. Regele Franței a ridicat interdicția de a exporta bani din țară, iar B., într-o serie de bule („Romana Mater Ecclesia” din 7 februarie, „Ab olim” din 27 iulie, „Etsi de statu” din iulie. 31, 1297) a recunoscut obligația clerului de a plăti pentru deținerea pământurilor domeniului regal, pentru răscumpărarea regelui sau a copiilor săi din captivitate, iar regelui i s-a dat dreptul de a impune clerului impozite pentru a proteja regatul. din amenințările externe.
Reînnoirea conflictului a fost provocată de acțiunile legatului papal Bernard Sessé, episcop. Pamier, trimis în Franța pentru a investiga plângerile clerului cu privire la acțiunile regelui. Misiunea sa a fost considerată ca fiind incendiară, mai mult, identitatea legatului, originar din Languedoc și oponent al includerii acestei regiuni în Franța, a stârnit suspiciuni. În primăvara anului 1301, a fost arestat, proprietatea i-a fost confiscată, iar Pierre Flot a fost trimis la B. pentru a obține ridicarea imunității legatului pentru a începe o anchetă judecătorească. Cu toate acestea, B., nerecunoscând puterea judecătorească a laicilor asupra clerului, a cerut eliberarea lui Sesse. Drept urmare, papa a declarat război deschis regelui Franței: bula „Ausculta fili” din 5 decembrie. 1301, care a desființat dreptul de a colecta taxe de la cler pentru război, papa a apelat la prelați, capitole și doctori ai tuturor faptelor cu cererea de a aduna la Roma de Ziua Tuturor Sfinților (1 noiembrie 1302) un Sinod al Biserica Franței pentru a proteja libertățile clerului, reforme în regat și admonestarea regelui.
Cu toate acestea, în Franța majoritatea a susținut acțiunile regelui. La o adunare a reprezentanților celor 3 moșii ale regatului - Staturile Generale - convocate special pentru această problemă - 10 aprilie. 1302, cu abținerea clerului, cavalerii și orășenii au vorbit în favoarea regelui. Acesta din urmă a interzis din nou exportul de bani din țară, iar distribuirea beneficiilor bisericești în regat a rămas sub jurisdicția funcționarilor. Ca răspuns, B. i-a amenințat pe toți cei care nu veneau la Roma cu sancțiuni, iar pe regele Franței cu excomunicarea. În ciuda interdicției regelui, mai mult de jumătate dintre prelați (39 de episcopi francezi) au ajuns la Sinod. Rezultatul a fost taurul „Unam Sanctam” din 18 decembrie. 1302, unde teoria supremației papale a fost formulată în cea mai completă formă. Pe baza doctrinei „cele două săbii”, B. a construit o teorie despre unirea în mâinile Bisericii ca un singur cap al puterii spirituale și seculare, despre subordonarea și jurisdicția întregii puteri de pe pământ față de ea, vicarul. lui Dumnezeu.
Ca răspuns, Franța a trecut la o politică ofensivă: la întâlnire State Generale La 12 martie 1303, legistul Guillaume de Nogaret l-a acuzat pe B. de erezie, simonie, nepotism și a cerut protecția catolicismului. Biserica de la nevrednicul Papa al Romei prin convocarea unui Sinod Ecumenic pentru a-l îndepărta. După lungi negocieri înainte de amenințarea cu excomunicarea regelui Franței și de impunerea unui interdict asupra regatului, o nouă ședință a reprezentanților celor 3 moșii din 13 iulie 1303 a aprobat poziția puterii regale și s-a alăturat apelului pentru convocarea unui Sinod Ecumenic. În țară, peste 700 de prelați, capitole, baroni și comune de oraș au votat pentru această decizie. Catolic înăuntru. Spiritualiştii s-au opus, de asemenea, bisericii împotriva lui B., condamnând luxul curiei papale şi amestecul lui B. în treburile lumeşti, pentru care au fost persecutaţi de el.
Pentru a-l informa pe B. despre Sinodul Ecumenic convocat, Guillaume de Nogaret a ajuns în orașul Anagna, moșia familiei Caetani, unde papa pregătea la acea vreme o coaliție împotriva Franței. B. interzis de francezi. un-acolo pentru a atribui grade academice, capitole - pentru a-și alege capetele, i-au eliberat pe supușii regatului de jurământul lor față de rege. Orașul a trecut în mâinile adversarilor lui B., castelul a fost înconjurat de trupe ale susținătorilor lui Colonna, iar în noaptea de 6 spre 7 septembrie. 1303 au fost sparte porțile castelului. B., care și-a întâlnit adversarii în veșmintele solemne ale pontifului, a fost supus insultelor și amenințărilor cu moartea (legenda atribuie palma lui C. Colonna papei). După eliberare, B. a plecat la Roma, dar, temându-se de otrăvire, nu a mâncat nimic; A murit o lună mai târziu de o febră cauzată de o tulburare nervoasă.
Înfrângerea lui B. într-o ciocnire cu regele Franței a avut consecințele așa-zisului. Captivitatea papilor din Avignon, schisma în Biserica Catolică (schisma papală) și mișcarea conciliară.
B. era patronul științei și al artelor. L-a invitat pe artist la Roma. Giotto, a fondat Roma. Universitatea Sapienza (vezi articolul Universități catolice). Sub conducerea sa s-a desfășurat lucrări de codificare și unificare a dreptului canonic „Liber Sextus”, al cărui rezultat a fost o nouă colecție de canoane, incluse în „Corpus juris canonici”.
Lucrări: Les Registres de Boniface VIII / Éd. G. Digart şi colab. P., 1884-1936. Fasc. 1-16.
Lit.: Vigor S. Histoire du différend entre le pape Boniface et Philippe le Bel / Ed. et transl. P. Dupuy. P., 1655; Moartea T. R. S. Bonifaciu VIII. L., 1933; Digart G. Philippe le Bel și le St. Siège de 1285 à 1304. Liège, 1936. 2 vol.; Sibilia S. Bonifacio VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P. L"attentat d"Anagni. P., 1969; Luscombe D. „Lex divinitatis” în Bula „Unam Sanctam” a Papei Bonifaciu al VIII-lea // Biserică și guvernare în Evul Mediu. Camb., 1976. P. 205-221; Schmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989; Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia. 1984. Vol. 12 . P. 193-208 Ubicki Th. „Clericis laicos” şi Canoniştii I // Papii, Învăţătorii şi Dreptul Canonic.
S. K. Tsaturova
Corespondenta cu hani mongoli a fost doar un episod din activitățile diplomatice complexe ale lui Filip al IV-lea, în timpul căruia s-au pus bazele întregii diplomații franceze ulterioare. Domnia lui Filip al IV-lea a fost marcată de un număr mare de negocieri, care aveau drept scop fie prevenirea războaielor, fie încheierea lor, fie, în final, achizițiile teritoriale. Toate acestea au contribuit la dezvoltarea și îmbunătățirea diplomației franceze. Diplomația a devenit foarte importantă rol important, pregătind alianțe profitabile și dând la viață coaliții puternice. Anterior, relațiile diplomatice cu ţări străine au fost limitate la misiuni rare și pe termen scurt. Negocierile s-au desfășurat mai ales oral. Numai sub Filip s-au stabilit relații diplomatice scrise, iar ambasadele au devenit mai frecvente. Reprezentanţii misiunilor diplomatice au continuat să fie capelanii şi mărturisitorii regelui; la întocmirea acordului au fost prezenți notarii, formulând conținutul acestuia în mod clar în scris, dovedit prin semnături etc. Tratatele erau de obicei întocmite în latină, iar negocierile aveau de obicei loc în franceză. Formele externe de negocieri au început să devină mai precise și să capete un caracter mai sustenabil.
Problemele siciliene și aragoneze, care au fost moștenite de Filip al IV-lea de la tatăl său, Filip al III-lea cel Îndrăzneț, au fost rezolvate pe cale diplomatică. Este curios că, pentru a le soluționa, s-a convocat chiar la Tarascon un adevărat congres internațional în 1291 - ca și congresele din timpurile moderne, la care au fost prezenți reprezentanți ai domnului, regii francezi, englezi, napolitani și aragonezi, și unde paneuropeni. s-au discutat treburile.
Alte întreprinderi ale lui Filip al IV-lea, a cărui domnie a fost una dintre cele mai tulburi din istoria monarhiei franceze, nu au fost atât de pașnice.
Cel mai mare eveniment din timpul domniei lui Filip al IV-lea, care a dezvăluit talentele sale diplomatice și perseverența în atingerea obiectivelor sale, a fost ciocnirea regelui cu Papa Bonifaciu al VIII-lea. Bonifaciu, în vârstă de 76 de ani, ales papă în 1294, a fost student al Curiei romane, inițiat în toate cele mai importante intrigi ale curții papale, sub care a reușit să parcurgă o carieră foarte variată și să se îmbogățească cu totul. Acest bătrân arogant era cunoscut pentru energia sa inepuizabilă și încăpățânarea invincibilă, pe care nici măcar anii nu le-au putut îmblânzi. Petrarh a scris despre el că nu cunoaște „un conducător mai inexorabil, pe care este greu să-l zdrobești cu armele și imposibil de convins cu smerenie sau lingușire”. În persoana lui Bonifaciu al VIII-lea, papalitatea, pentru ultima dată înainte de a cădea în nesemnificație, numită de obicei „robia babilonică a papilor”, și-a măsurat puterea cu puterea regală întărită și a suferit o înfrângere decisivă în această luptă.
Conflictul lui Filip cu Bonifaciu a început din cauza impozitelor extraordinare asupra clericilor francezi. Aceste taxe au fost percepute în scopul cruciadei, dar Filip le-a folosit la propria discreție. A urmat formidabila bula a lui Bonifaciu: sub amenințarea cu excomunicarea, le interzicea suveranilor seculari să perceapă clerului orice taxe extraordinare, iar clerului să plătească orice fără permisiunea papală. Ca răspuns la aceasta, Filip a recurs la un remediu decisiv: a interzis exportul de argint și aur din Franța, privând astfel Curia Romană de orice venit de la clerul francez. Papa, care la acea vreme se afla într-o situație extrem de dificilă în Italia, a fost nevoit să facă concesii. Într-un fel, conflictul a fost soluționat pentru o vreme, dar a izbucnit în curând cu o forță și mai mare datorită pretențiilor lui Bonifaciu la supremația puterii papale. A urmat o campanie pricepută împotriva papei, organizată de celebrii legaliști, cei mai apropiați consilieri ai lui Filip - Fleet, Nogaret, Dubois. Au fost folosite falsuri: bule papale fictive și răspunsurile fictive ale regelui la acestea. Staturile Generale au fost convocate pentru prima dată în istoria Franței, care au aprobat linia de conduită a regelui. După aceasta, emisarii lui Philip cu mari sume de bani si a plecat in Italia cu facturi; acolo, cu ajutorul aurului și a altor mijloace, s-a întocmit o conspirație oficială împotriva papei, la care au fost implicați cei mai puternici dușmani ai lui Bonifaciu. Conspiratorii au intrat în palatul papal de la Anagni, unde l-au supus pe papa unor insulte grave. Frânt de acest dezastru, Bonifaciu a murit curând. Astfel, ultima tentativă a papalității în lupta împotriva puterii regale a fost înfrântă. Domnia următorului papă a fost de scurtă durată. În 1305, arhiepiscopul de Bordeaux, care era considerat un dușman al lui Filip, dar era de mult timp într-un acord secret cu el, a fost ales papă. Câțiva ani mai târziu, noul papă și-a mutat reședința de la Roma la Avignon (la granița cu Franța). Aici papii din Avignon au căzut în curând în întregime sub influența politicilor regilor francezi, devenindu-le acoliți.
În lungul său război cu Flandra, Philip a încercat să joace cu asta lupta interioara, care s-a desfășurat în orașele din Flandra: acolo elita breslei, luptă pentru putere, s-a unit cu contele flamand, în timp ce patriciatul aflat la putere a intrat într-o alianță cu regele francez. Cel mai dramatic moment din războiul lui Filip cu Flandra a fost răscoala breslelor din Flandra, care a izbucnit în orașe industriale precum Bruges, Gent și Ypres împotriva dominației franceze. În celebra „Bătălie Spurs” de la Courtrai, milițiile breslelor din orașele din Flandra au provocat o înfrângere severă cavalerilor francezi. Toată Flandra a fost curățată de francezi. Dar în curând Philip a întreprins o nouă campanie în Flandra. În cele din urmă, el a reușit, ca urmare nu atât a acțiunii militare, cât a manevrelor diplomatice dibale, să impună flamanților o pace dificilă în 1305: sub pretextul unei garanții pentru cheltuielile sale militare, Filip a anexat o serie de orașe flamande. spre Franta.
Până la sfârșitul domniei lui Filip, Franța devenise cea mai puternică putere din Europa: puterea papală fusese umilită; Imperiul German a pierdut orice influență; prinții ei erau în plată - unii de la Filip, alții de la regele englez; membrii dinastiei Kaneting au condus la Napoli și Navarra. Diplomația franceză a jucat un rol proeminent în aproape toate conflictele internaționale ale vremii.
(Bonifaciu al VIII-lea - papă (1294 - 1303).)
După moartea lui Nicolae al IV-lea, pe tronul papal a fost ales călugărul Pietro, care a luat numele Celestin V 1.
1 (Celestin al V-lea - papă (1294).)
În timpul alegerilor, cardinalul arogant și înfometat de putere Benedetto Gaetani a căutat cu cea mai mare energie tiara. Chiar și după urcarea lui Celestine pe tronul sfânt, el nu și-a depus armele și a continuat treptat să ducă o luptă încăpățânată pentru tiara.
Umilul-schemă-călugăr 1 Pietro și-a petrecut aproape toată viața în chilia sa, cântând psalmi sau complăcându-se la meditații evlavioase; luxul și splendoarea curții papale, precum și discuțiile cu liderii Curiei romane, nu erau decât o povară pentru el. Întrucât fericitul bătrân nu mai avea timp de rugăciuni sau de reflecții evlavioase în legătură cu noile sale îndatoriri, s-a îndrăgostit de o mică capelă, unde își petrecea toate nopțile și unde nimeni în afară de el nu avea acces.
1 (Un călugăr schema este un călugăr care a acceptat schema, adică care și-a făcut jurământul de a urma reguli mai stricte decât călugării obișnuiți și de a duce un stil de viață ascetic, retras.)
Odată, după ce a petrecut toată noaptea în rugăciune în genunchi în fața unui crucifix uriaș care a ocupat întregul zid, Celestine a auzit clar cuvintele venite din gura lui Hristos: „Celestină lepădă povara puterii papale - această povară este! prea greu pentru tine!”
În scurta sa ședere pe sfântul tron, Celestine a reușit să se convingă de stilul de viață dezlănțuit al turmei sale și nu o dată s-a întrebat dacă nu trebuie să cedeze loc unui păstor mai puternic și mai energic, capabil să îndrepte clerul.
Glasul misterios îi întărea îndoielile. În același timp, o asemenea coincidență i s-a părut suspectă. Există ceva rău în intențiile lui? Nu sunt asta mașinațiunile diavolului? Celestine era chinuită de îndoieli dureroase, amintirile vocii auzite în capelă nu l-au părăsit nici un minut și, cu cât se gândea mai mult la cele întâmplate, cu atât îi era mai greu să ia o decizie.
Au trecut câteva săptămâni și într-o zi, în capelă, Celestine a auzit din nou o voce misterioasă; de data aceasta a ameninţat-o pe Celestine cu chinul etern al iadului dacă va continua să ezite să renunţe. Bietul izolat a izbucnit în lacrimi. „Doamne”, s-a rugat el, „nu auzi că te chem, luminează-mi, de ce m-ai chemat pe un tron pe care nu l-am căutat? a respinge tiara și a fugi de Babilonul rău?
În dimineața următoare, fericitul bătrân i-a chemat pe cardinali, printre care se număra și Benedetto Gaetani. Celestine le-a spus că nu este capabil să conducă și că nu merită rangul înalt la care fusese ridicat.
„Sunt sigur”, a concluzionat el, „că nu pot evita condamnarea veșnică dacă rămân mare preot și, prin urmare, vă cer să transferați tiara unuia mai demn decât mine”.
Lacrimile care i-au încețoșat ochii papei l-au împiedicat să vadă zâmbetul triumfal de pe buzele lui Gaetani.
Probabil că cititorul a ghicit deja că vocea cerească care i-a ordonat lui Celestine să demisioneze din rangul papal a venit de la vicleanul cardinal. A ocupat o cameră situată la etajul de deasupra, deasupra capelei, unde s-a retras sfântul părinte. Gaetani a profitat de acest lucru și a făcut o gaură chiar deasupra capului lui Hristos răstignit.
Cardinalii și-au exprimat regretul, dar în cele din urmă au declarat că nu au îndrăznit să se opună dorințelor papei. Adevărat, ei au cerut lui Celestine să publice o lege care să permită marilor preoți să demisioneze și cardinalilor să abdice.
Zvonul despre plecarea lui Celestine s-a răspândit în toată Roma. Oamenii, care îl considerau sfânt, au fost extrem de încântați. Mulțimi mari au început să se adune în fața palatului papal, implorând-o pe Celestine să-și abandoneze intenția. Atins de o asemenea dragoste și încredere, Celestine a ezitat și le-a spus cardinalilor că vrea să se gândească cu atenție și să apeleze la Duhul Sfânt pentru ajutor.
Seara, când tata s-a retras la capelă, a auzit din nou glasul amenințător al lui Dumnezeu. „Așa mă asculți”, șuieră vocea furioasă, „adevărat îți spun, Celestine, vei fi condamnat, pentru că m-ai neascultat”.
„Mă rog pentru milă, părinte sfinte!” - a țipat Celestine și a rămas întinsă în fața crucifixului toată noaptea.
În aceeași dimineață, îmbrăcându-și o cămașă de pâslă și hainele unui schemanik, i-a sunat pe cardinali și i-a informat că o voce cerească îi confirmase decizia inițială și se întorcea imediat la celulă.
În cele din urmă, Gaetani s-a putut bucura de roadele muncii sale de noapte. La zece zile după plecarea Celestine, cardinalii l-au ales vicar al lui Hristos.
Noul papă a luat numele Bonifaciu al VIII-lea. Imediat după întronarea sa, el a cerut colegiului sacru să emită o rezoluție cu privire la abdicarea lui Celestine.
Popularitatea enormă a sfântului nu a putut să nu-l îngrijoreze pe Gaetani. Noul papă se temea că Celestine se va întoarce într-o zi la palatul papal, cedând în fața convingerii susținătorilor săi.
Anxietatea constantă a otrăvit existența lui Bonifaciu și a ordonat arestarea lui Celestine. Iată ce se povestește despre aceasta în „Viețile Sfinților”: „Sihastrul Celestin a fost dus în chilia sa de gărzile papale, mulțimi de credincioși s-au înghesuit în jurul fericitului bătrân, cerându-i binecuvântarea, l-au sărutat. picioarele, tăiate bucăți din sutană, și-a scos părul pe măgarul pe care a călărit pentru a le păstra ca relicve prețioase gardienii l-au dus pe fostul papă la castelul său, unde în curând a apărut un preot, invitându-l să se spovedească și să se pregătească pentru moarte În timp ce Celestine i-a dezvăluit secretele inimii, Bonifaciu s-a ascuns în spatele perdelei, iar la sfârșitul spovedaniei s-a prezentat în fața lui. bătrân și l-a atacat cu reproșuri furioase pentru afirmațiile presupuse blasfeme după abdicarea sa. După aceasta, Bonifaciu a ordonat să fie pus într-o pungă de piatră, iar la poarta exterioară a castelului, unde se afla temnița, să-l plaseze îi împiedică pe cei care vor încerca să-l elibereze pe Celestine Temându-se de tulburări populare, Bonifaciu a hotărât să-l înfometeze pe bătrân și câteva zile mai târziu a anunțat că sfântul călugăr a murit de bătrânețe în timp ce binecuvânta marele preot. Crima, însă, a fost descoperită, iar criminalul a fost urât de toți creștinii”.
Nu am adăugat niciun cuvânt la povestea bollandiștilor. Să remarcăm doar că istoricii evlavioși nu ar da greș să-l apere pe Bonifaciu dacă ar avea cea mai mică ocazie să o facă.
Copleșit de mândrie excesivă, papa avid de putere a purtat o luptă constantă cu mulți suverani ai Europei. A câștigat o faimă deosebită în lupta cu Filip cel Frumos 1 , care a refuzat categoric să i se supună, contestând pretențiile marelui preot de putere seculară.
1 (Filip al IV-lea cel Frumos - rege francez (1285 - 1314).)
Rolul politic al lui Bonifaciu a fost evaluat diferit de către istorici, dar personalitatea sa nu stârnește nicio controversă. Toți istoricii, seculari și spirituali, sunt de acord că ucigașul lui Celestine a fost un ticălos notoriu.
Suntem forțați să luăm în fața lui Bonifaciu: el nu este nicidecum o excepție între papi. Majoritatea celorlalți mari preoți nu i-au fost inferiori în atrocități. Doar unii dintre ei nu și-au făcut reclamă atât de clar pentru crimele lor.
Cardinalul Benedetto Gaetani, înainte de a intra în posesia tiarei, a fost unul dintre conducătorii ghibelinilor; Aflându-se pe tronul papal, a devenit un adversar înflăcărat al acestui partid. Schimbarea de opinii s-a produs din cauza faptului că doi cardinali din familia Colonna, cei mai puternici și mai înstăriți dintre ghibelini, s-au opus energic candidaturii lui Gaetani. Răzbunătorul Bonifaciu, după ce a primit cheile și toiagul marelui preot, a excomunicat întreaga familie Colonna din biserică, și-a blestemat urmașii, a impus interzicerea moșiilor, a ordonat demolarea palatelor lor și, pentru a-i supune pe răzvrătiți. , a cerut ajutor tuturor creștinilor, de parcă ar fi fost o adevărată cruciadă.
Membrii familiei Colonna au fost nevoiți să fugă din Roma, dar nu au încetat să lupte.
Marele preot a negociat chiar cu regele francez pentru a strânge bani pentru războiul cu Colonna. Pentru a-i face pe plac regelui, Bonifaciu l-a canonizat pe Ludovic al IX-lea. În plus, i-a dat lui Charles de Valois 1, fratele lui Filip, coroana germană, pe care urma să o ia lui Adolf de Nassau 2. Înșelat de comportamentul supus al lui Bonifaciu, Filip a permis emisarilor papei să ia cu ei la Roma tot ce au reușit să ademenească din credincioși.
1 (Charles Valois este fratele lui Filip al IV-lea, un comandant major francez (1270 -1324).)
2 (Adolf de Nassau - împărat german (1292 - 1298).)
Recolta a fost semnificativă, așa că jocul a meritat lumânarea.
De îndată ce banii luați din Franța au intrat în vistieria papală, Bonifaciu nu numai că nu și-a îndeplinit promisiunile, dar a încercat și să-i incite pe regele englez Edward 1 și pe ducele Flandrei 2 să atace Franța.
1 (Edward I - rege englez (1272 - 1307).)
2 (Flandra este o regiune din nord-vestul Belgiei. În secolele XIII - XIV. a fost obiectul luptei dintre Franța și Anglia și a fost de fapt un comitat independent. În 1302, trupele flamande au învins complet armata lui Filip al IV-lea, care încerca să transforme comitatul într-un domeniu regal.)
Înainte de a decide asupra măsurilor extreme, Filip a trimis un ambasador la Roma care a cerut o explicație de la papă.
Bonifaciu a reușit să-l înșele pe Filip. Mai mult decât atât, regele francez, cedând în fața convingerii sale, a fost de acord cu o nouă cruciadă; Adevărat, Philip s-a săturat bunul simț ia unele măsuri pentru a împiedica papa să se amestece în treburile regatului său. Dându-și seama că regele nu va pleca curând, Bonifaciu a trimis un legat monarhului francez, care s-a comportat atât de arogant și jignitor, încât Filip l-a alungat, nevrând să asculte până la capăt.
Legatul înfuriat și umilit s-a dus în sudul Franței, unde a început să incite populația să se revolte și să-l omoare pe Filip, promițând, pe lângă numeroasele absolviri, o sumă importantă de bani oricui eliberează lumea de Filip.
Când aceste intrigi au fost descoperite, legatul a fost arestat și acuzat de leza maiestatea sa, răzvrătire, erezie și blasfemie.
Filip a trimis imediat un ambasador la papă cerând ca vinovatul să fie adus în fața justiției și lipsit de clerul său.
Răspunsul lui Bonifaciu a fost o surpriză completă pentru rege. „Să știți că ne sunteți supuși atât în chestiunile bisericești, cât și în cele laice”, a scris Papa. Acuzându-l pe regele de încălcarea drepturilor bisericii, el a declarat că legatul este demn de laudă pentru curajul de care dăduse dovadă. Cu toate acestea, a adăugat tata, el a urmat doar ordinele mele. Concomitent cu scrisoarea, Bonifaciu a publicat o bula în care se autoproclamă conducător al Franței.
Philip, desigur, era furios. La 10 aprilie 1302 1 a convocat reprezentanți ai nobilimii, clerului și ai treilea stat la Catedrala Notre Dame din Paris pentru a discuta despre comportamentul papei. Toți membrii adunării, fără a exclude clerul, s-au pronunțat pentru necesitatea de a pune capăt mașinațiunilor criminale ale șefului bisericii. După ceremonia solemnă de ardere a bulei papale pe pridvorul catedralei, regele i s-a adresat lui Bonifaciu cu mesajul: „Să știi, nenorocit preot, că în treburile lumești nu suntem supuși nimănui, iar ambiția ta exorbitantă trebuie să ne plece în fața noastră. ” Papa a răspuns la acest mesaj cu excomunicare: a anunțat că Filip a fost destituit și cel care îl va elibera viu sau mort va primi coroana.
1 (La 10 aprilie 1302 a convocat... reprezentanți ai nobilimii, clerului și ai treilea stat. - Aceasta este prima întâlnire a Statelor Generale din istoria Franței, în care au fost reprezentate trei state. Ulterior, regii au apelat adesea la sprijinul Statelor Generale pentru a desfășura evenimente deosebit de importante sau urgente. Statele Generale, însă, nu au devenit un organism legislativ care controlează puterea regală.)
Atunci regele i-a adunat pe prelați și baroni la Luvru. Acolo, reprezentantul său, Guillaume Nogaret, a citit adevăratul rechizitoriu împotriva lui Bonifaciu, care era numit antipapă și eretic care se pătase cu crime groaznice.
S-a subliniat că papa nu crede în nemurirea sufletului, nepăzind posturile, că „marele preot ticălos îi obligă pe slujitorii bisericii să-i dezvăluie tainele spovedaniei sub pretextul că ar trebui să cunoască planurile. dușmanilor săi îi persecută pe călugări și călugărițe rătăcitoare și le ia bani, invocând faptul că leneși ipocriți jefuiesc oamenii”.
Nimeni nu a venit în apărarea lui Bonifaciu. Staturile Generale au cerut convocarea unui consiliu ecumenic. Regele a informat toți monarhii europeni de decizia Statelor Generale și peste tot această știre a fost întâmpinată cu entuziasm. În Roma însăși, mulți domni, funcționari, cetățeni și preoți, epuizați de tirania sfântului părinte, au luat partea lui Filip cel Frumos. Bonifaciu era în pericol clar. A decis să părăsească orașul, unde numărul adversarilor săi creștea în fiecare zi. Luând cu el nepoatele, favoriții și copiii, a fugit la Anagni 1. După ce s-a stabilit într-o nouă reședință, l-a atacat pe regele francez cu un nou taur excomunicator, chiar mai furios decât primul. L-a blestemat pe Filip, familia lui, toți urmașii lui și a impus Franței un interdicție. În același taur, el a cerut germanilor, englezilor și flamandilor să se opună Franței, promițând fericirea cerească tuturor participanților la campanie.
1 (Anagni este un oraș mic din Apenini.)
Convocarea unui conciliu ecumenic, unde Bonifaciu urma să fie condamnat, a fost încredințată lui Nogara. Cu ajutorul unuia dintre nepoții cardinalului Colonna, el a adunat o forță de opt sute de oameni. Sub steagul regelui francez, în zorii zilei de 6 septembrie 1303, soldații au izbucnit brusc în Anagny strigând: „Moarte lui Bonifaciu!” După ce au capturat pe drum palatul nepotului papal, au început să asedieze cetatea în care se ascundea sfântul părinte. Văzând că rezistența era inutilă, a intrat în negocieri și a cerut să i se acorde câteva ore pentru a se gândi și a discuta cu cardinalii. Cererea lui a fost un șiretlic: papa spera ca locuitorii din Ananya să răspundă chemării sale și, datorită ajutorului lor, el va ieși învingător din luptă. Dar tata a calculat greșit. Populația a refuzat să vorbească în apărarea sa. Când a expirat perioada acordată pentru reflecție, Nogaret și Colonna au ordonat soldaților să asalteze cetatea.
Sperând să-și impresioneze și să-și sperie dușmanii, Bonifaciu, purtând o tiară, îmbrăcat în haine papale, ținând în mâini cheia apostolică și crucea, s-a așezat pe tron, așteptând învingătorii. Dar și aici a greșit. Nogare a cerut să se prezinte la consiliu. Văzând că papa păstrează o tăcere disprețuitoare, Colonna a întrebat dacă renunță la demnitatea papală. Întrebarea l-a înfuriat pe Bonifaciu: l-a blestemat pe regele Franței, familia și urmașii lui, adăugând câteva cuvinte jignitoare lui Colonna. Acesta din urmă, incapabil să suporte, l-a pălmuit pe tata. Mâna lui într-o mănușă de fier a dat o lovitură, din care tata și-a pierdut cunoștința. A fost dus pe jumătate mort și închis într-una din sălile castelului.
Tata a stat trei zile în închisoare. În a patra noapte, bisericii au reușit să trezească locuitorii din Anagna: au atacat castelul și l-au eliberat pe Bonifaciu. Când papa s-a întors la Roma și a găsit o anarhie completă domnind acolo, s-a pierdut din inima: nu a dat ordine, ci a vorbit doar despre blesteme și excomunicare; apoi a făcut febră și, într-un acces de furie, și-a mușcat mâinile. A murit la vârsta de optzeci și șase de ani, după ce a stat pe tron timp de nouă ani.
Întrucât în acea epocă binele și răul erau personificate de Dumnezeu și diavol, contemporanii lui Bonifaciu nu aveau nicio îndoială că sufletul sfântului părinte era în mâinile lui Satana. Bisericii înșiși au afirmat adesea că Benedict Gaetani a fost condamnat la arderea veșnică. Au fost transmise desene din mână în mână în care Bonifaciu era înfățișat în poziții clare.
Dante, un contemporan cu Bonifaciu, l-a plasat în „Iadul” său 1. Și un cronicar naiv relatează destul de serios că statuia unei fecioare de pe mormântul lui Bonifaciu, sculptată din marmură albă ca zăpada, s-a înnegrit a doua zi după ce a fost instalată și nu a putut fi adus niciun efort la forma sa inițială.
1 (Dante a pus-o în „Iadul” lui. - Dante Alighieri (1265 - 1321) - mare poet italian, autor " Divina Comedie„, inclusiv „Iad”, „Paradis” și „Purgatoriu”. Cântecul al XIX-lea al „Iadului” (v. 52 - 57) povestește despre Papa Nicolae al III-lea, aflat în al optulea cerc al iadului, care prevestește chinul infernal pentru Bonifaciu. VIII și Clement al V-lea. Aceasta aceeași profeție este conținută în „Paradisul” (cântul XXX, v. 148).)
Pentru a-l caracteriza pe deplin pe Bonifaciu, vă prezentăm câteva dintre spusele sale. Sunt preluate din documente originale:
„Dă-mi Dumnezeu prosperitate în această lume, nu-mi fac griji pentru altă viață.”
„Sufletele oamenilor nu sunt mai nemuritoare decât sufletele animalelor”.
"Există mai multe minciuni în Evanghelie decât adevăr. Nașterea din fecioară este absurdă, întruparea fiului lui Dumnezeu este ridicolă, iar dogma transsubstanției este pur și simplu stupidă".
„Suma de bani pe care legenda lui Hristos a dat-o bisericilor este incalculabilă.”
„Religia a fost creată de oameni ambițioși pentru a înșela oamenii”.
„Clericii trebuie să spună ceea ce spune poporul, dar asta nu înseamnă că sunt obligați să creadă ceea ce crede poporul.”
„Trebuie să vindem în biserică tot ceea ce nebunii vor să cumpere.”
Pagina 1 din 3
BONIFAȚA VIII(Benedetto Caetani) - Papă de la 24 decembrie 1295 până la 11 octombrie 1303, jurist, unul dintre apărătorii teocrației papale. Provenea dintr-o familie influentă și bogată, a fost crescut la curtea unchiului său, episcopul de Todi (Todi, Italia), a absolvit Facultatea de Drept a Universității din Bologna, apoi și-a continuat studiile la Paris, iar în 1260 a devenit canon al Catedralei din Todi. După întoarcerea la Roma, a fost numit avocat și notar la Curia Romană, i s-au încredințat misiuni diplomatice importante în Franța (1264), Anglia (1265) și o serie de alte țări. A servit alternativ ca secretar al papilor Adrian al V-lea (11 iulie – 18 august 1276), Nicolae al III-lea(1277–1280), Martin al IV-lea (1281–1285), s-a bucurat de o reputație de jurist înalt educat. El a devenit curând o figură proeminentă în Curia Romană: în 1281 Papa Martin al IV-lea l-a ridicat la rang de cardinal diacon, iar Papa Nicolae al IV-lea (1288–1292) la rang de cardinal presbiter în 1291. Numit în 1290 ca legat papal în Franța, a reușit să rezolve conflictul dintre clerul diecezan și ordinele mendicante, a participat la rezolvarea conflictului din cadrul Universității din Paris și la negocierile dintre Franța și Anglia a contribuit la reconcilierea Franței cu Regele Alfonso III al Aragonului. Caetani, în vârstă de 76 de ani, înfometat de putere, l-a convins pe predecesorul său, umilul și evlaviosul Papa Celestin al V-lea (5 iulie - 13 decembrie 1294), să abdice și în decembrie 1294 a fost ales pe tronul papal (la Napoli) cu sprijinul al regelui Carol al II-lea de Anjou. Cu toate acestea, unii dintre clerici au pus sub semnul întrebării legalitatea acestor alegeri. Ca răspuns, Bonifaciu al VIII-lea, temându-se de popularitatea predecesorului său, a ordonat întemnițarea lui Celestin al V-lea, unde a murit curând în împrejurări neclare, iar Bonifaciu al VIII-lea a anunțat ipocrit că sfântul călugăr a murit de bătrânețe. Întrucât aceste acțiuni ale lui Bonifaciu al VIII-lea au nemulțumit influenta familie Colonna, papa a declarat război reprezentanților săi, i-a excomunicat din biserică, le-a confiscat proprietățile și le-a distrus cetatea - orașul Palestrina. Pontificatul său a marcat un punct de cotitură în istoria papalității: Bonifaciu al VIII-lea a eliberat Capitala Apostolică de dependența de Neapole și a mutat reședința papală de acolo înapoi la Roma; a scos din Curia Romană pe protejații regelui sicilian, care încerca să influențeze politica Vaticanului. Ducând o politică destul de echilibrată în biserică, papa a limitat libertatea ordinelor mendicante. Dar Bonifaciu al VIII-lea a considerat ca obiectivul său principal instituirea teocrației papale, spre deosebire de statele naționale în curs de dezvoltare. Un admirator zelos, dar un imitator eșuat Grigore al VII-lea(1073–1085) și Inocențiu al III-lea (1198–1216), au încercat să-și pună în aplicare ideile, dar au fost aroganți, vorbind chiar regilor pe tonul unui dictator. În acest scop, s-a înconjurat de nobilime, a introdus în curie o etichetă magnifică, încercând din toate puterile să readucă tronul papal la măreția de odinioară. Aroganța și aroganța sa exorbitantă au dat însă mărturie despre slăbiciunea Papei ca politician. Numai că i-a iritat pe toată lumea cu blestemele și blestemele lui, dar nimeni nu a simțit nici teamă, nici respect pentru el. Fiind un susținător al unei idei teocratice extreme, el a încercat să subordoneze complet puterea seculară puterii spirituale. Dorind să stabilească supremația papei, Bonifaciu al VIII-lea a recunoscut alegerea lui Albrecht I al Austriei Habsburg (1298–1308) ca rege al Germaniei, sub rezerva renunțării acestuia la drepturile imperiale în favoarea papalității. Pentru a demonstra măreția puterii papale și pentru a umple vistieria, el a introdus celebrarea anului jubiliar („Annus sanctus”) și a stabilit că ani jubiliari similari vor fi celebrați la fiecare 100 de ani (bul „Antiquorum habet fide” din 22 februarie 1300). ).
Bonifaciu al VIII-lea (Bonifacius) (în lume Benedetto Caetani, Caetani) (c. 1235, Anagni - 11 octombrie 1303, Roma), Papă (pontificat 1294-1303). Susținător al supremației bisericești, el a contribuit la întărirea puterii seculare a bisericii și a contribuit la dezvoltarea doctrinei teocratice. Consecința politicii sale a fost o confruntare ascuțită cu casa regală franceză, care a dus la așa-numita captivitate din Avignon a papilor, timp în care papalitatea a devenit un instrument al politicii regilor francezi și și-a pierdut semnificația ca forță independentă. .
Viitorul papă provenea dintr-o familie veche și nobilă care deținea terenuri în zona Romei și căuta să joace un rol important în Roma însăși. A studiat dreptul bisericesc la Bologna și, încă foarte tânăr, a ocupat funcții importante în guvernarea Statelor Papale. Ca cardinal, Caetani a putut exercita o influență serioasă asupra Papei Celestin al V-lea. Sub influența cardinalului Caetani, Celestine, care visa să-și recapete pacea unui călugăr pustnic, a renunțat. Cu toate acestea, Caetani și-a înșelat crunt predecesorul: Celestine V și-a încheiat viața ca prizonier în orașul Anagni, care era patrimoniul lui Caetani. După ce a urcat pe tron la Crăciunul anului 1294, Bonifaciu al VIII-lea - complet opusul predecesorului său - a început să lupte pentru întărirea rolului politic al papalității.
În acest scop, Bonifaciu a început un joc complex cu dinastiile Angevin și Valois, încercând să semene discordie în rândul capeților. În Italia însăși, Bonifaciu a devenit faimos pentru nepotismul său. Potrivit unui cronicar anonim, „în fiecare an, un alt Caetani a primit un post important în biserică”. Reprezentanții familiei Caetani au cumpărat proprietăți nu numai în zona Romei, ci și în orașul însuși, înlocuind mai multe familii antice romane (Annibaldi și Colonna). Coloana a susținut inițial alegerea lui Bonifaciu, dar imediat după întronizarea între foști aliați a existat un conflict care a dus la un adevărat război. Coloana a atacat cortegiul papal pe drumul dintre Roma și Anagni și a jefuit vistieria papală. Ca răspuns, papa a luat mai multe castele dușmanilor săi, dintre care cel mai mare, Palestrina, a fost dărâmat la pământ.
Acest război a slăbit poziția papei la Roma, acesta nu a putut concura cu succes în confruntarea aprinsă cu regele francez Filip al IV-lea. Protestul acut al papei a fost cauzat de încercările regelui de a impune taxe clerului și ordinelor franceze care funcționează în Franța. Din momentul proclamării bulei „Clericis laicos” (1296), domnitorul bisericii a început o luptă deschisă pentru recunoașterea idealului teocratic de către conducătorii lumii creștine. În bula (Unam Sanctam, 1302), Bonifaciu a apărat supremația bisericii, al cărei singur cap era papa, și a dezvoltat doctrina celor „două săbii” ale puterii spirituale (spirituale) și temporale (seculare), în sensul că suveranii creștini mânuiesc puterea sabiei seculare numai cu acordul și îndurarea marelui preot roman. Toți credincioșii, inclusiv conducătorii, sunt supuși papei din cauza păcatului. Puterea spirituală, întruchipată de papalitate, este un judecător pentru orice putere temporală și conducător, dar ea însăși nu dă socoteală nimănui, în afară de Hristos. După cum se spune în partea finală a bulei, mântuirea fiecărei ființe umane necesită recunoașterea de către acesta a autorității supreme a Vicarului Sfântului Petru.
Regele francez Filip al IV-lea – unul dintre cei mai puternici suverani ai vremii sale – s-a opus cu fermitate recunoașterii dreptului său la putere doar ca o concesie către Biserică. Prin urmare, acest drept nu putea fi inalienabil „din cauza păcatului”, așa cum a indicat papa în explicațiile sale. Aceasta a creat condiția prealabilă pentru uzurparea puterii seculare a oricărui conducător de către guvernatorul Sf. Petru și regele francez nu au putut să nu simtă o amenințare directă în raționamentul teoretic al taurului.
Filip al IV-lea a reușit să dea o lovitură zdrobitoare papei, profitând de nemulțumirea față de Bonifaciu din Italia. Francezul Guillaume Nogaret, de origine ignobilă, dar apropiat regelui, împreună cu principalul dușman al papei în Italia, Shiara Colonna, au intrat cu forța în reședința papală din Anagni și, supunându-l insultelor, l-au arestat pe Bonifaciu. Locuitorii din Anagna s-au ridicat împotriva invadatorilor îndrăzneți și l-au eliberat pe pontif. Dar tata a fost distrus moral de ceea ce s-a întâmplat și a murit la o lună după umilința pe care a trăit-o.
Bonifaciu al VIII-lea a preluat conducerea în stabilirea așa-numitelor „aniversări” (din 1300), în timpul cărora până la 300 de mii de pelerini s-au adunat la Roma, s-au efectuat iertarea păcatelor și canonizarea sfinților. Având o bună pregătire juridică, papa a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea ideilor teocrației medievale. În biserica însăși, a dus o politică echilibrată față de ordinele mendicante, limitându-le libertatea.