Care a domnit între Ivan 3 și 4. Epoca domniei lui Ivan al III-lea. A început calea către imperiu

Ivan 3 a fost desemnat de soartă să restabilească autocrația în Rusia, nu a acceptat brusc această mare faptă și nu a considerat toate mijloacele permise.
Karamzin N.M.

Domnia lui Ivan 3 a durat între 1462 și 1505. De această dată a intrat în istoria Rusiei ca începutul unificării ținuturilor specifice Rusiei în jurul Moscovei, care a creat bazele unui singur stat. Tot Ivan 3 a fost conducătorul sub care Rusia a scăpat de jugul tătar-mongol, care a durat aproape 2 secole.

Ivan 3 și-a început domnia în 1462, la vârsta de 22 de ani. Tronul i-a trecut după voința de la Vasily 2.

Administrația de stat

Începând cu 1485, Ivan al III-lea s-a proclamat suveranul întregii Rusii. Din acest moment începe o politică unificată care vizează întărirea poziţiei internaţionale a ţării. În ceea ce privește controlul intern, este greu să numim puterea prințului absolută. Schema generală de guvernare a Moscovei și a întregului stat sub Ivan 3 este prezentată mai jos.

Prințul, desigur, a urcat deasupra tuturor, dar biserica și duma boierească erau destul de inferioare ca importanță. Este suficient să rețineți că:

Puterea domnitorului nu se extinde asupra pământurilor bisericești și moșiilor boierești.
Biserica şi boierii au dreptul să bată propria monedă.

Datorită Sudebnikului din 1497, sistemul de hrănire prinde rădăcini în Rusia, când oficialii princiari primesc puteri largi în ceea ce privește guvernarea locală.

Sub Ivan 3, un sistem de transfer al puterii a fost implementat pentru prima dată, când prințul și-a autodenumit succesor. Tot în această epocă au început să prindă contur primele Ordine. S-a înființat Ordinul Trezoreriei și Palatul, care se ocupau de primirea impozitelor și de împărțirea pământului către nobili pentru serviciu.

Unificarea Rusiei în jurul Moscovei

Cucerirea Novgorodului

Novgorod în perioada venirii la putere a lui Ivan 3 a păstrat principiul guvernării prin veche. Veche a ales posadnikul, care a determinat politica lui Veliky Novgorod. În 1471 s-a intensificat lupta dintre grupurile boierești „Lituania” și „Moscova”. Aceasta a fost ordonată la masacrul de la veche, în urma căruia boierii lituanieni au câștigat victoria, conduși de Marfa Boretskaya, soția posadnikului pensionar. Imediat după aceasta, Marfa a semnat jurământul de vasal al lui Novgorod în Lituania. Ivan 3 a trimis imediat o scrisoare orașului, cerând să recunoască supremația Moscovei în oraș, dar vechea Novgorod a fost împotriva acesteia. Asta însemna război.

În vara anului 1471, Ivan 3 a trimis trupe la Novgorod. Bătălia a avut loc lângă râul Shelon, unde novgorodienii au fost înfrânți. Pe 14 iulie a avut loc o bătălie lângă zidurile din Novgorod, unde moscoviții au câștigat, iar novgorodienii au pierdut aproximativ 12 mii de oameni uciși. Moscova și-a întărit pozițiile în oraș, dar a păstrat autoguvernarea pentru novgorodieni. În 1478, când a devenit evident că Novgorod nu a încetat să încerce să treacă sub stăpânirea Lituaniei, Ivan 3 a lipsit orașul de orice autoguvernare, subordonându-l în cele din urmă Moscovei.

Novgorod era acum condus de guvernatorul Moscovei, iar faimosul clopot, simbolizând libertatea novgorodienilor, a fost trimis la Moscova.

Aderarea lui Tver, Vyatka și Yaroslavl

Prințul de Tver Mihail Borisovici, dorind să păstreze independența principatului său, s-a căsătorit cu nepoata Marelui Duce al Lituaniei Kazemir 4. Acest lucru nu l-a oprit pe Ivan 3, care în 1485 a început războiul. Situația lui Mihail a fost complicată de faptul că mulți boieri din Tver trecuseră deja în serviciul prințului Moscovei. În curând a început asediul Tverului, iar Mihail a fugit în Lituania. După aceea, Tver s-a predat fără rezistență. Ivan 3 l-a lăsat pe fiul său Ivan să conducă orașul. Deci a existat o subordonare a lui Tver față de Moscova.

Iaroslavl în timpul domniei lui Ivan 3 și-a păstrat oficial independența, dar a fost un gest de bunăvoință din partea lui Ivan 3. Iaroslavl era complet dependent de Moscova, iar independența sa s-a exprimat doar prin faptul că prinții locali aveau dreptul de a moșteni puterea în orașul. Soția prințului Yaroslavl a fost sora lui Ivan 3, Anna, motiv pentru care a permis soțului și fiilor ei să moștenească puterea și să conducă independent. Deși toate deciziile importante au fost luate la Moscova.

Vyatka avea un sistem de control similar cu Novgorod. În 1489, Tver s-a supus domniei lui Ivan al III-lea, trecând sub controlul Moscovei împreună cu orașul antic Arsk. După aceea, Moscova s-a consolidat ca un singur centru pentru unificarea pământurilor rusești într-un singur stat.

Politica externa

Politica externă a lui Ivan 3 a fost exprimată în trei direcții:

Est - eliberarea de sub jug și soluționarea problemei Hanatului Kazan.
Sud - confruntare cu Hanatul Crimeei.
Vest - soluția problemelor de frontieră cu Lituania.

Direcția est

Sarcina cheie a direcției de est este eliberarea Rusiei de sub jugul tătar-mongol. Rezultatul a fost pe râul Ugra în 1480, după care Rusia și-a câștigat independența față de Hoardă. S-au împlinit 240 de ani de jug și a început ascensiunea statului moscovit.

Soțiile prințului Ivan 3

Ivan 3 a fost căsătorit de două ori: prima soție a fost prințesa Maria de Tver, a doua soție a fost Sophia Paleolog din familia împăraților bizantini. Din prima căsătorie, prințul a avut un fiu - Ivan Molodoy.

Sophia (Zoya) Paleologo a fost nepoata împăratului bizantin Constantin 11, dar după căderea Constantinopolului, s-a mutat la Roma, unde a trăit sub auspiciile papei. Pentru Ivan al III-lea, aceasta a fost o opțiune grozavă pentru căsătorie, după moartea Prințesei Maria. Această căsătorie a făcut posibilă unirea dinastiilor conducătoare din Rusia și Bizanț.

În ianuarie 1472, o ambasadă a fost trimisă la Roma pentru mireasă, condusă de prințul Ivan Fryazin. Papa a fost de acord să-l trimită pe Paleologo în Rusia în două condiții:

Rusia va convinge Hoarda de Aur să se războiască cu Turcia.
Rusia într-o formă sau alta va accepta catolicismul.

Ambasadorii au acceptat toate condițiile, iar Sophia Paleolog a plecat la Moscova. La 12 noiembrie 1472 a intrat în capitală. De remarcat că la intrarea în oraș, traficul a fost oprit câteva zile. Acest lucru s-a datorat faptului că în fruntea delegației se aflau preoți catolici. Ivan 3 a considerat admirația pentru credința altcuiva ca un semn de lipsă de respect față de propria, așa că le-a cerut preoților catolici să ascundă crucile și să se adâncească în coloană. Abia după îndeplinirea acestor cerințe, mișcarea a continuat.

succesiune la tron

În 1498, a apărut prima dispută cu privire la succesiunea la tron. O parte dintre boieri a cerut ca nepotul său Dmitri să devină moștenitorul lui Ivan 3. Era fiul lui Ivan cel Tânăr și al Elenei Voloșanka. Ivan Young a fost fiul lui Ivan 3 din căsătoria sa cu Prințesa Maria. Un alt grup de boieri a vorbit pentru Vasily, fiul lui Ivan 3 și al Sofiei Paleolog.

Marele Duce și-a bănuit soția că vrea să-i otrăvească pe Dmitri și pe mama sa Elena. A fost anunțată o conspirație și unele persoane au fost executate. Drept urmare, Ivan 3 a devenit suspicios față de soția și fiul său, așa că pe 4 februarie 1498, Ivan 3 îl numește pe Dmitry, care la acea vreme avea 15 ani, drept succesor al său.

După aceea, a avut loc o schimbare în starea de spirit a Marelui Duce. El a decis să investigheze din nou circumstanțele tentativei de asasinat asupra lui Dmitri și Elena. Drept urmare, Dmitri a fost deja luat în custodie, iar Vasily a fost numit prinț al Novgorodului și al Pskovului.

În 1503, prințesa Sofia a murit, iar sănătatea prințului s-a înrăutățit vizibil. Așadar, a adunat pe boieri și l-a declarat moștenitor pe Vasily, viitorul Principe Vasily 3.

Rezultatele domniei lui Ivan 3

În 1505 moare prințul Ivan al III-lea. După sine, lasă o mare moștenire și fapte mărețe care au fost sortite a fi continuate de fiul său Vasily. Rezultatele domniei lui Ivan 3 pot fi caracterizate după cum urmează:

Eliminarea motivelor fragmentării Rusiei și unificării ținuturilor din jurul Moscovei.
Începutul creării unui singur stat
Ivan 3 a fost unul dintre cei mai puternici conducători ai erei sale

Ivan 3 nu era o persoană educată, în sensul clasic al cuvântului. Nu a putut obține suficientă educație în copilărie, dar acest lucru a fost compensat de ingeniozitatea lui naturală și de inteligența sa rapidă. Mulți îl numesc rege viclean, pentru că de foarte multe ori a obținut rezultatele de care avea nevoie prin viclenie.

O etapă importantă în domnia prințului Ivan al III-lea a fost căsătoria cu Sophia Paleolog, în urma căreia Rusia a devenit o putere puternică și a început să fie discutată în toată Europa. Acest lucru, fără îndoială, a dat un impuls dezvoltării statalității în țara noastră.

Evenimente cheie ale domniei lui Ivan al III-lea:

1463 - anexarea Iaroslavlului
1474 - anexarea principatului Rostov
1478 - anexarea lui Veliky Novgorod
1485 - anexarea principatului Tver
Eliberarea Rusiei de sub jugul Hoardei
1480 - stând pe Ugra
1497 - adoptarea codului de lege Ivan 3.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

În 1462, Ivan al III-lea a ajuns pe tronul Moscovei. Înălțarea domnitorului de 22 de ani a avut loc după voința lui Vasily al II-lea. Nu era necesară nici aprobarea Hoardei, nici eticheta Hoardei. Dar plata tributului era încă un fir puternic care lega Rusia de Hoarda de Aur. Între timp, Hoarda slăbită se destrama treptat. Pe lângă Hoarda de Aur sau Mare, așa cum era numită fosta putere a lui Batu, au apărut mai multe hanate care s-au separat de Saray. Acestea sunt hanatele din Kazan, Crimeea și Siberia. Hanatul Kasimov s-a stabilit chiar pe teritoriul Rusiei. Aceste hanate au concurat între ele, dar fiecare a cerut tribut Rusiei. Ivan al III-lea a dat o serie de lovituri asupra Hanatului Kazan, în 1469, armata condusă de fratele său Yuri. a asediat Kazanul și a eliberat captivii ruși care lânceau acolo. Ivan al III-lea a trebuit să stabilească relații în familia sa. Într-adevăr, conform voinței lui Vasily al II-lea, frații lui Ivan al III-lea au primit, deși mici, dar independente principate-destine. Orice agravare a relațiilor cu frații amenința cu un nou război. Prin urmare, Ivan al III-lea și-a lăsat destinele în urma lor. Dar, de îndată ce fratele său fără copii, Yuri, a murit, moștenirea sa, principatul Dmitrov, a fost imediat inclusă în pământurile statului. Ivan al III-lea a continuat energic politica de subordonare a pământurilor rusești încă independente Moscovei. Metodele de aici au fost foarte diferite. Deci, Ivan al III-lea a cumpărat principatul Iaroslavl de la familia princiară Iaroslavl și a stabilit patronajul asupra principatului Ryazan. A fost mai dificil cu Novgorod și Tver - acești vechi rivali ai Moscovei.

Subjugarea lui Novgorod

Conducătorii din Novgorod au simțit că preponderența forțelor era din ce în ce mai înclinată spre Moscova. Și, prin urmare, trimițând ambasade la Moscova cu o cerere de a păstra libertățile Novgorod din vremuri, au intrat simultan în negocieri cu Lituania, cerând ajutor împotriva Moscovei. Lituania a fost de acord să ofere această asistență. Astfel, parcă, se întorceau vremurile confruntării dintre Olgerd și Vitovt și Moscova. Lituania a încercat, de asemenea, să obțină sprijinul Marii Hoarde și al Hanatului Crimeea. Novgorod, astfel, a fost inclus în marea politică est-europeană. Scopul a fost unul singur - oprirea întăririi principatului Moscova. Încrezător în sine, Ivan al III-lea a trimis o scrisoare la Novgorod, în care a numit Republica Novgorod patria sa strămoșească. Acest lucru s-a întâlnit cu un strigăt în oraș. Și nu numai boierii - susținători ai partidului lituanian, ci și orășenii obișnuiți - negustori și artizani. Întâlnirile furtunoase ale vecha au început să aibă loc - novgorodienii nu doreau să fie iobagi ai prințului Moscovei! Ordinea democratică a acestui oraș din nord-vestul Rusiei, aproape de Europa, s-a confruntat cu procese irezistibile de unificare a tuturor pământurilor rusești, crearea unui stat centralizat puternic capabil să apere libertatea și independența, în primul rând față de Hoardă, a tuturor pământurilor rusești. Ivan al III-lea a rezolvat conflictul prin forța armelor.

Ca politician cu experiență, a dat campaniei viitoare un caracter integral rusesc - a adunat reprezentanți ai familiilor princiare, boieri, nobili și negustori pentru a le obține sprijinul. În plus, expediția punitivă era de natură religioasă. Ivan al III-lea a anunțat că începe o campanie împotriva celor înclinați către latinism, spre erezie, pentru că unirea Novgorodului cu Lituania era o înțelegere cu o țară catolică. Mai mult, la acea vreme soarta Ortodoxiei, soarta adevăratei credințe, a fost agravată de faptul că în 1453 Constantinopolul a căzut sub presiunea turcilor. Peste Ortodoxie atârnă nu numai flagelul latinismului, ci și amenințarea islamului. Ivan al III-lea și asistenții săi nu au uitat de încercarea Romei papale de a subjuga influenței sale slăbirea ortodoxie greacă, când în 1439 a luat naștere o unire între bisericile catolică și cea ortodoxă. În fața ofensivei turcești împotriva Bizanțului, Patriarhul Constantinopolului a fost de acord cu o astfel de unire. Această decizie a fost luată în Italia la celebrul Conciliu bisericesc, care a avut loc în două orașe - Ferrara și Florența. La Consiliu a fost prezent și Mitropolitul Moscovei, susținând unirea. Când s-a întors la Moscova, a fost acuzat că a trădat credința ortodoxă, arestat și îndepărtat de pe tronul mitropolitan. Pentru Rusia, lupta împotriva catolicismului și uniatismului a însemnat, desigur, protecție împotriva agresiunii ideologice a țărilor occidentale. Dar în același timp a dus la izolarea țării de civilizația europeană. Sub steagul mântuirii adevăratei credințe, Ivan al III-lea și-a condus regimentele la Novgorod. El a mobilizat împotriva lui Novgorod toate forțele Rusiei de atunci. În vara anului 1471, pe malul râului Shelon a avut loc o bătălie istorică. O armată rusă mică, dar bine organizată și cu echipaj, fără să aștepte apropierea forțelor principale, a învins armata din Novgorod, care i-a fost superior numeric. Rezultatul acestei înfrângeri a fost constrângerea libertăților din Novgorod. Novgorod s-a recunoscut ca fiind patria lui Ivan al III-lea. Puterea guvernatorului Moscovei a fost întărită, relațiile cu Lituania au fost declarate ilegale. Posadnikii din Novgorod au fost executați, printre ei - Boretsky, un susținător activ al apropierii Novgorodului de Lituania. O serie de boieri și alte persoane nobile au fost trimiși la închisoare la Kolomna. Novgorod a plătit Moscovei o despăgubire uriașă.

Lituania nu a îndrăznit să iasă în sprijinul aliatului său. Dar hanul Marii Hoarde Akhmat a profitat de distragerea atenției forțelor Moscovei din nord. În vara anului 1472 a atacat Rusia. Cu toate acestea, Ivan al III-lea a reușit să avanseze armata mare ducală la Oka, iar Akhmat nu a îndrăznit să forțeze Oka. Hoarda a susținut bătălia generală, Hoarda se temea de o confruntare deschisă cu Moscova. Se apropia ceasul eliberării definitive a Rusiei de sub jugul mongolo-tătar. După înfrângerea de pe râul Shelon, partidul anti-Moscova din Novgorod nu a depus armele. Acesta era condus de văduva posadnikului executat Marfa Boretskaya. S-au făcut eforturi din ce în ce mai persistente pentru a trece sub stăpânirea Lituaniei. Oponenții Moscovei au fost mânați de ura față de Ivan al III-lea, de încălcarea intereselor personale, egoiste. În mod obiectiv, victoria acestui partid ar însemna păstrarea libertăților urbane, scăparea de mâna grea a Moscovei și deplasarea pe calea altor state est-europene care se află pe orbita dezvoltării civilizaționale europene.

În curând, partidul lui Borețkaya a preluat controlul, susținătorii partidului de la Moscova au fost executați, iar comercianții moscoviți au fost expulzați din Novgorod. În 1477, Ivan al III-lea a trimis din nou o armată integrală rusească în orașul rebel, care a asediat Novgorod și a forțat elita orașului să intre în negocieri. Ca și înainte, nici Lituania, nici Hoarda nu au venit în ajutorul lui Novgorod. Conform noului tratat, Novgorod a devenit una dintre părțile statului rus. Pământurile oponenților unității cu Moscova și o parte din pământurile bisericești au fost confiscate în favoarea Marelui Duce al Moscovei. În ianuarie 1478, Ivan al III-lea a intrat solemn în patria sa - Novgorod. Marii guvernatori princiari au preluat puterea în oraș. Cei mai încăpățânați oponenți ai Moscovei au fost arestați și trimiși la închisoare. Printre ei s-a numărat și nestăpânita Marfa Boretskaya. Ivan al III-lea a petrecut o lună în Republica Novgorod, cândva independentă, stabilind ordinea de la Moscova. Când s-a întors la Moscova, un clopot de veche a fost purtat în spatele lui pe o sanie.

Suveran al întregii Rusii. Victoria asupra Hoardei a fost însoțită de noi succese ale lui Ivan al III-lea în unificarea ținuturilor rusești și în centralizarea puterii de stat. După includerea lui Novgorod în componența statului rus emergent, a început turnura istorică a lui Tver. Inelul ținuturilor Moscovei din jurul lui Tver se micșora. Prințul de Tver Mihail Borisovici a încercat să evite soarta lui Novgorod și a intrat într-o alianță cu Lituania. Și apoi Ivan al III-lea a mutat armata Moscovei la Tver. În 1485, Principatul Tver a fost inclus în statul rus, dar la început și-a păstrat o oarecare autonomie: fiul cel mare al lui Ivan al III-lea Ivan Ivanovici a devenit prinț de Tver. Ceva mai târziu, Ivan al III-lea a întreprins o campanie împotriva lui Vyatka, iar întreaga regiune Vyatka a devenit, de asemenea, parte a statului rus. După victoria asupra Hoardei, Novgorodului și Tverului, Ivan al III-lea a lichidat treptat moștenirile fraților. Astfel, în anii domniei lui Ivan al III-lea, harta politică a Rusiei de Nord-Est și Nord-Vest s-a schimbat dramatic. A apărut un stat mare, unificat, independent - Rusia. La primirea ambasadorilor străini în 1488, Ivan al III-lea a declarat: Noi, prin harul lui Dumnezeu, suntem suverani pe pământul nostru. El s-a numit suveranul întregii Rusii. Vulturul cu două capete împrumutat de la Sfântul Imperiu Roman a devenit stema noului stat. Stema simbolizează că Rusia este o putere eurasiatică. Pe stemă, un cap de vultur pare a fi întors spre Europa, celălalt spre Asia. La curtea Moscovei a fost stabilit un ceremonial magnific, în mare parte împrumutat de la Bizanț. Moscova a proclamat că noul stat era moștenitorul vechiului stat rus, care a unit cândva toate țările est-slave. Și asta însemna că Moscova a revendicat toate pământurile care făceau parte din statul slav antic, ale cărui posesiuni se întindeau de la Marea Albă până la Marea Neagră, de la Munții Urali până la Carpați. Primii pași în această direcție au fost făcuți sub Ivan al III-lea și sub fiul său, Vasily III. La sfârşitul secolului al XV-lea. Vyazma a fost cedată Moscovei în baza unui acord cu Lituania. În timpul războiului ruso-lituanian (1500-1503), trupele moscovite au obținut pentru Rusia Cernigov, Bryansk, Mtsensk, Rylsk, Gomel și alte câteva orașe rusești. Lituania a încercat să se opună Moscovei în alianță cu Ordinul Teuton și Hanatul Crimeei, dar trupele lui Vasily al III-lea au intrat în ofensivă și în 1514 au capturat Smolensk. În 1510, Pskov a fost anexat la Moscova, iar în 1520, principatul Ryazan. Întreaga Rusie de Nord-Est și Nord-Vest era sub stăpânirea Moscovei. Unificarea ținuturilor rusești a fost finalizată, s-a format teritoriul unui singur stat rus. Uriașul stat rus a început lupta pentru reunificarea tuturor pământurilor est-slave.

Rusia de atunci era o țară agrară cu o predominanță semnificativă a populației rurale. (Din aproximativ 6 milioane de locuitori, până la mijlocul secolului nu mai mult de 5% locuiau în orașe). Agricultura a rămas principala ocupație.

Sistemul cu trei câmpuri se răspândea din ce în ce mai mult, deplasând treptat subtapatura spre nord. Principala unealtă de muncă pentru țărani, ca și până acum, era plugul, care a fost oarecum îmbunătățit (așa-numitul plug de căprior) și, în ceea ce privește capacitățile de arabilitate, s-a apropiat de plug. Au cultivat secară, orz, ovăz, grâu, culturi de grădină. Prima jumătate a secolului al XVI-lea poate fi descrisă drept „epoca de aur” a fermierului rus. Datorită dezvoltării pădurilor pentru teren arabil (adică „colonizare internă”), alocarea de pământ gospodăriei țărănești a crescut (de la 10 la 15 acri de pământ în 3 câmpuri). A crescut și dimensiunea familiei țărănești (până la 10 suflete de ambele sexe în medie), ceea ce a asigurat economiei forța de muncă necesară.În acest moment, s-au păstrat în continuare cotele tradiționale de impozite și taxe, care nu erau foarte împovărătoare. . În medie, economia țărănească a dat până la 30% din totalul produsului produs statului și domnului său feudal, care încă nu și-au putut înfrâna inițiativa economică. Astfel, statul și clasa de servicii, pe de o parte, asigurau securitatea externă și stabilitatea politică internă activității economice a țărănimii, iar pe de altă parte, nu erau încă suficient de puternice pentru a retrage o parte semnificativă din produsul produs. și, prin urmare, îi privează pe producători de interesul material pentru rezultatele muncii. Pe lângă situația economică în acest moment, există o îmbunătățire a statutului social și juridic al fermierilor. Acest lucru este evidențiat de însuși faptul răspândirii termenului de „țărani” și deplasarea conceptelor deficitare de clasă de „smerdy”, „orfani”, reflectând poziția inegală a fermierilor. Dreptul țăranilor la o „ieșire” liberă de Sf. Gheorghe a fost legal confirmat. Țăranii uniți într-o comunitate ale cărei norme și tradiții reglementau viața economică și spirituală. A influențat utilizarea pământului țărănesc, a controlat fânețele și zonele de pescuit, a servit ca intermediar în relația cu țăranii cu domnul feudal și cu statul lor. În general, comunitatea a oferit condiții economice, sociale, juridice și spirituale pentru viața membrilor săi. De la sfârşitul secolului al XV-lea structura proprietății pământului s-a schimbat. Patrimoniul boieresc, pe de o parte, se micșora de la împărțirile permanente ale familiei, iar pe de altă parte, s-a înregistrat o reducere a fondului total boieresc de pământ ca urmare a trecerii parțiale a acestora în mâinile mănăstirilor. Boierii au dat mănăstirilor o parte din averile lor, sperând să-și salveze sufletele păcătoase prin rugăciunile monahilor – mijlocitori înaintea lui Dumnezeu. Dar zdrobirea și lipsa pământului unei părți din moșii amenința interesele statului, pentru că. i-a subminat puterea militară. În condiții de lipsă de fonduri, soldații primeau „salarii” de pământ pentru serviciul lor, iar din pământ, datorită muncii țăranilor care stăteau pe el, se „hrăneau” și se asigurau ei și slujitorii lor militari cu cai de marș. și armele necesare. Potrivit unor rapoarte, munca a cinci ferme țărănești a fost cheltuită pentru întreținerea unui războinic ecvestru. Politica externă activă a țării, nevoia de consolidare a statalității au impus o creștere a dimensiunii armatei prin împărțiri de pământ. Marele Duce, după unificarea țării și concentrarea unui amplu fond funciar în mâinile sale, a primit o asemenea oportunitate. Totuși, alocarea terenurilor către proprietarii de moșii a devenit neprofitabilă din cauza „scurgerii” pământului în mâinile bisericii, ceea ce a dus la declasificarea „copiilor boieri”. Drept urmare, pentru serviciul militar, statul a început să aloce teren slujitorilor Marelui Duce și „copiilor boierilor” în termeni limitati – interzicându-le să vândă și să doneze pământ. Așa s-a conturat o nouă formă de proprietate feudală – moșia și un nou grup de moșie feudală – moșierii („puse pe pământ”). Termenul de nobili în raport cu acest grup de proprietari s-a răspândit mai târziu. Orașele au devenit centre de meșteșuguri și comerț. Olarii și tăbăcării, cizmarii și bijutierii etc. și-au produs produsele pentru piață. Numărul și specializarea meșteșugurilor urbane au asigurat, în general, nevoile locuitorilor din mediul rural. Piețele locale se formează în jurul orașelor, dar de atunci Pentru cea mai mare parte a țăranilor, a fost prea departe și incomod să ajungă la ei, apoi au produs ei înșiși o parte semnificativă a produselor artizanale. Astfel, caracterul de subzistență al economiei țărănești, înapoierea economică generală a țării au stat în calea formării relațiilor de piață.

La sfârşitul secolului al XV-lea. la Moscova, a apărut o fabrică de stat pentru fabricarea de tunuri și alte arme de foc. Dar nu putea acoperi pe deplin nevoile armatei în arme moderne. În plus, Rusia nu a explorat zăcăminte de metale neferoase și nobile, sulful, fierul a fost extras doar din minereurile sărace mlăștinoase. Toate acestea au făcut necesare atât dezvoltarea propriei producții, cât și extinderea legăturilor economice cu țările din Europa de Vest. Volumul comerțului exterior al acelei epoci era direct dependent de succesul comerțului maritim.

Populatie urbana. Populația orașelor („orășeni”) era destul de diversă ca compoziție și diferențiată după ocupație. Meșteri, mici negustori, grădinari s-au unit pe o bază teritorială în sute cincizeci. Rusia nu cunoștea atelierele meșteșugărești în forma lor pură. Negustorii s-au unit în corporații de „oaspeți”, „lucitori de pânze” etc., care aveau privilegii mari, iar în multe feluri statutul lor se apropia de cel al boierilor – nu plăteau impozite, membrii unora dintre aceste corporații puteau deține. pământ cu țărani. Din ei au fost aleși conducătorii autoguvernării orașului, însărcinați cu colectarea taxelor și organizarea îndeplinirii diferitelor sarcini. Cu toate acestea, conducerea generală a orașelor era în mâinile puterii marelui duce și se făcea prin guvernatorii săi. Terenul orașului era considerat proprietatea statului. Per ansamblu, în orașele rusești, un „sistem urban” asemănător cu cel din Europa de Vest nu s-a conturat, iar populația urbană a devenit tot mai dependentă de stat.

Reforme ale Alesului

Răscoala din 1547 a arătat că există o acută nemulțumire în societate față de starea de lucruri din țară. Timp de mulți ani de atotputernicie și neliniște boierească, răbdarea poporului a fost epuizată. Nemulțumiți au fost și nobilii, care s-au dovedit a fi complet dependenți de grupurile boierești atotputernice, iar în județe - de voința hrănitorilor. Mulți reprezentanți ai clerului au susținut o politică rezonabilă.

Tânărul monarh a decis să elimine ulcerele dureroase ale societății. Ivan al IV-lea a triplat componența Dumei Boierești, incluzând în ea oameni mai puțin nobili, dar capabili și energici - susținătorii săi. În loc de boieri bătrâni, născuți și influenți, în jurul lui s-a format un cerc de oameni tineri, umili, dar inteligenți și luminați, care visau să transforme Rusia într-un stat puternic și prosper. Nobilul Kostroma Alexei Adashev, preotul Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova Sylvester și talentatul lider militar, prințul Andrei Mihailovici Kurbsky, s-au mutat pe primul loc printre noii consilieri ai țarului. Neavând încredere în boierii născuți, Ivan al IV-lea a înălțat mulți reprezentanți ai administrației prikaz - mențiunea țării. Cel mai apropiat de rege dintre ei a fost șeful ordinului ambasadorului, grefierul Ivan Viskovaty. Un loc proeminent în rândul reformatorilor l-a ocupat mitropolitul Macarie, care, în esență, a devenit mentorul spiritual al suveranului. Mai târziu, prințul Kurbsky a numit cercul de oameni apropiați lui Ivan al IV-lea din acel moment, Rada aleasă. Majoritatea erau tineri, energici, inspirați de idealurile unui guvern drept și rezonabil. În 1549, Ivan al IV-lea a convocat un Consiliu de Reconciliere. La palat au fost invitați membri ai Dumei boierești, biserici, guvernatori și nobili. Ulterior, astfel de catedrale au început să fie numite catedrale Zemsky, adică catedrale din întregul pământ. Catedrala a marcat începutul reprezentării moșiilor în Rusia, când monarhul conduce țara împreună cu reprezentanții moșiilor. Aceleași întâlniri sub regii au început să apară în țările occidentale, unde cetățenii și comercianții bogați câștigau din ce în ce mai multă greutate. Aceasta vorbea despre apariția primelor semne ale societății civile în Rusia, adică o astfel de societate când oamenii au avut acces pentru a influența deciziile autorităților, când voința monarhului era limitată. La început, Ivan al IV-lea s-a dus în mod voluntar și conștient la sfat cu tot pământul. Consiliul Reconcilierii a evidențiat o serie de reforme, care au început să fie realizate de membrii Consiliului Ales sub conducerea regelui.În primul rând, transformările au afectat armata. Au apărut noi unități militare - regimente de tir cu arcul. Armata Streltsy era înarmată nu numai cu arme tăiate, ca o miliție nobilă, ci și cu arme de foc.

Streltsy a primit uniforme și un salariu în bani. Pe timp de pace, li s-a permis să se angajeze în meșteșuguri și să se angajeze în comerț mărunt. În esență, arcașii au devenit garda regală. Au fost întreprinse reforme financiare. Țara, devastată de boieri, avea nevoie de bani. Au fost luate din ferme bisericești și mănăstiri. Toate scutirile lor fiscale au fost anulate. Acum bisericii erau obligați să plătească impozite de pe pământul lor, așa cum făceau toți proprietarii de pământ. În același timp, în țară au fost introduse taxe noi, iar cele vechi au fost ridicate. Statul a căutat să profite de dezvoltarea economiei țărănești și de creșterea veniturilor orășenilor. În anii 1550-1560. jugul fiscal a crescut de mai multe ori. Au fost efectuate reforme în administrația locală și centrală. S-a încheiat scandalurile alimentatorilor - acești violatori, estorcatori și mituitori, conform opiniei generale. Hrănirile au fost anulate, locul hrănitorilor a fost luat de organele de autoguvernare zemstvo. De acum înainte, de toate treburile din localități se ocupau aleșii din nobilime - șefii și asistenții lor - Valntsh. Așa că au fost chemați pentru că ei, făcând jurământ să judece și să guverneze cinstit și corect, au sărutat crucea. În același loc în care locuiau țăranii cu urechi negre (de stat), ei înșiși și-au ales ispravnicii - bătrâni și tseltsvadtgkov; - Aceleași ordine au fost introduse în orașe, printre orășeni. Reforma a dat drepturi nobilimii provinciale și libere, adică ne aparținând proprietarilor privați, țăranilor și orășenilor.

Întărirea guvernului central al țării. La Moscova s-a format în sfârșit un sistem de ordine, condus de boieri și funcționari. Ordinul ambasadei era responsabil de relațiile cu statele străine, ordinul Razryadny era responsabil de armata nobilă. Localul a alocat teren pentru deservirea oamenilor. Tâlharul a efectuat procesul tâlharilor, hoților și ucigașilor. Streltsy a fost angajat în armata Streltsy, Yamskaya - în serviciul poștal (din cuvântul tătar „yam” - „mail”). Ordinul de petiție, care era în sarcina lui Alexei Adashev, a examinat plângerile depuse la țar și a raportat toate cazurile lui Ivan al IV-lea însuși. Mai târziu, pe măsură ce economia țării devenea mai complexă și teritoriul ei creștea, au apărut și alte comenzi. Toți au ascultat cu strictețe de voința monarhului. Prin ordinul Consiliului din 1550, a fost elaborat un nou set de legi - Codul de legi. În ea au apărut articole care au desființat avantajele fiscale ale mănăstirilor. Acum trebuiau să plătească toate taxele în totalitate către trezoreria statului. „Sudebnik” a venit în apărarea nobililor: era interzisă transformarea lor în sclavi pentru datorii. În ceea ce privește posibilitatea trecerii țăranilor de la un proprietar la altul, aceasta s-a păstrat. Țăranul rus, deși limitat de dreptul de a trece de Sf. Gheorghe, era totuși personal liber. La Consiliul Bisericii convocat în 1551, țarul i-a invitat pe ierarhi să ia în considerare cele sute de întrebări pe care le formulase despre viața și viața Bisericii. Suveranul a insistat să pună lucrurile în ordine în treburile bisericești și a cerut să-și exprime atitudinea față de legea în curs de pregătire privind confiscarea terenurilor Bisericii. Consiliul i-a dat regelui o sută de răspunsuri la o sută de întrebări ale lui. Aceste răspunsuri au fost adunate într-o carte specială - „Stoglav”. Biserica a susținut aproape toate propunerile monarhului, dar s-a opus confiscării pământului. Cu toate acestea, țarul s-a asigurat că Biserica nu a îndrăznit să dobândească noi pământuri fără un raport către el, iar toate pământurile care trecuseră în favoarea ei în timpul domniei boierești au fost restituite statului. Reformele au avut ca scop principal consolidarea întregului sistem statal din țară, exaltarea rolului regelui.

Duminică, 3 decembrie 1564, moscoviții au observat un tablou ciudat și înspăimântător. O lungă procesiune a părăsit porțile Kremlinului. Ei erau regele cu familia, alaiul și gărzile lui. Au mai fost astfel de călătorii. Dar acesta era cumva întunecat și misterios. În plus, regele a luat cu el bijuterii, tezaur și icoane antice. După o lună de călătorie prin districtul Moscovei, țarul a ajuns la Alexandru Sloboda, unde se afla palatul regal bine fortificat, și de acolo a trimis o scrisoare mitropolitului, în care spunea că a părăsit Moscova din cauza trădătorilor. A enumerat toate păcatele boierilor din perioada copilăriei sale și le-a reproșat părinților Bisericii mijlocirea pentru acești ticăloși. O scrisoare specială era destinată orășenilor din Moscova, toți negri, adică oameni obișnuiți. Țarul a relatat că a luat armele împotriva trădătorilor boierilor, funcționarilor și nobililor, dar nu le-a ținut ranchiuna lor, oamenii de rând. Câteva zile mai târziu, la Moscova a avut loc o scenă bine pregătită: orășenii adunați în piață au strigat că îi cer țarului să se întoarcă la Moscova și să-i pedepsească pe trădători. Moscoviții au trimis o petiție lui Ivan al IV-lea, care spunea că țarul este liber să conducă țara, deoarece el, suveranul, era apt și să-i pună la moarte pe trădători și ticăloși. Boierii înspăimântați i-au ascultat lui Ivan și i-au recunoscut dreptul de a-i executa sau de a-i ierta. Așadar, în 1565, a început dictatura nelimitată a lui Ivan cel Groaznic, care s-a întins pe câțiva ani, al cărei scop a fost centralizarea definitivă a țării, eliminarea apanajelor, eradicarea autocrației boierești, precum și tot felul de disidențe. , dezacord cu țarul și ideile sale despre puterea autocratică. În același timp, țarul și noii săi asistenți s-au ocupat de persoane inacceptabile, au profitat de confiscarea moșiilor lor. Toți cei care s-au opus vreodată lui Ivan al IV-lea au fost supuși distrugerii. Mulți oameni onești și devotați Rusiei au căzut sub bănuială. Interesele centralizării statului și întărirea puterii țariste s-au combinat cu răzbunarea personală a țarului, aplanarea conturilor personale ale noilor săi asociați și îmbogățirea unora în detrimentul altora. În aceste scopuri, regele a introdus sistemul oprichnina în țară, împărțind toate pământurile statului în două părți. A luat unul sub conducerea sa personală și și-a înființat acolo propria Duma boierească, ordine, armata. El a numit această parte a țării oprichnina, teritoriul său special. Cuvântul „oprichnina” provine din vechiul cuvânt rusesc „oprich”, care înseamnă „cu excepția”. Cealaltă parte se numea zemshchina, ceea ce însemna restul pământului. Acolo s-a păstrat vechea administrație, condusă de vechea Dumă boierească. Țarul a luat cele mai bogate și cele mai importante părți strategice ale țării în oprichnina. Aceasta includea teritoriile Novgorod, ținuturile de-a lungul Volgăi, rutele comerciale cheie, zonele bogate în Oledobycha, districtele centrale cu terenuri patrimoniale și locale extinse, o parte din Moscova, precum și țările de graniță din vest. S-a format un corp de gărzi personale (bodyguards) al lui Ivan al IV-lea. În curând, această armată oprichnina a ajuns la 5 mii de oameni. Oprichniki purta haine negre sumbre. Călăreții legau capetele de câine în jurul gâtului calului și paniculele mici de crupă. Aceasta însemna că au trebuit să adulmece, să roadă și să măture trădarea din țară. Din pământurile luate în oprichnina, veniturile trebuiau să meargă către întreținerea curții regale și a trupelor oprichninei. Ocupându-se de teritoriul oprichnina, țarul nu a pierdut din vedere zemstvo. I-au fost raportate toate cele mai importante cazuri din cealaltă parte a statului. Golurile oprichninei au fost dezvăluite imediat. Masacrele au început cu persoane inacceptabile. Mulți boieri și nobili au fost evacuați din teritoriul oprichnina și au plecat să locuiască lângă Kazan. Reprezentanții vechilor familii rusești s-au mutat la așezare în locuri necunoscute de ei.

teroare Oprichny

În mijlocul oprichninei, țarul a adunat Zemsky Sobor pentru a discuta problema relațiilor cu Livonia. Majoritatea participanților săi au vorbit în favoarea războiului. Acest lucru a fost susținut în special de proprietarii de pământ, care căutau să obțină pământ în vest, precum și de negustori, care visau să folosească porturile din Marea Baltică pentru interesele lor comerciale. La acest Consiliu, un grup de nobili s-a adresat regelui cu o cerere de eliminare a oprichninei. Rezultatul Consiliului a fost firesc. În 1567, armata rusă a plecat în Livonia. Dar, în același timp, regele a început noi represiuni. Unii oponenți ai oprichninei au fost executați, alții au fost biciuiți public cu batog. Mitropolitul Filip a vorbit împotriva oprichninei. În predicile sale din Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova, mitropolitul a denunțat violența țarului. Într-o zi, țarul, împreună cu asistenții săi credincioși - gardieni, în frunte cu Malyuta Skuratov, care a devenit principalul călău al oprichny-ului, a dat buzna în catedrală cu sabia trasă, dorind să-l intimideze pe mitropolit. Cu altă ocazie, paznicul Alexei Basmanov a smuls veșmintele bisericești lui Filip și l-a alungat din catedrală. Acest sacrilegiu nu l-a stânjenit pe rege. Mitropolitul a fost trimis în închisoare în mănăstirea Tver. Mulți dintre susținătorii săi bisericești au suferit și ei. Mai târziu, Malyuta Skuratov l-a trădat pe mitropolit la o moarte brutală. Biserica Ortodoxă Rusă l-a canonizat ca sfânt pe Mitropolitul Filip. Moartea mitropolitului a fost urmată de noi execuții. Țarul l-a forțat pe Vladimir Starițki să ia otravă și întreaga sa familie a pierit. Un loc aparte în istoria oprichninei l-a ocupat campania trupelor oprichninei conduse de țar împotriva Novgorodului în 1570. Novgorod, acest oraș al fostelor libertăți, deschis către Occident, fusese de mult urât de țar. El a înțeles că ideile sale despre puterea autocratică nu vor găsi niciodată sprijin acolo nici printre boieri, nici printre oamenii de rând. Corpul de gardieni s-a mutat în orașul sedițios, învingându-i pe Klin, Tver și Torzhok pe parcurs. Gardienii au lăsat în urma lor sute de cadavre, orașe devastate, case jefuite. După ce a intrat în Novgorod, Ivan al IV-lea a ordonat ca toți cei care au căzut sub bănuieli să fie arestați și înecați în Volhov. Districtul Novgorod a fost devastat, cerealele au fost arse, efectivele au fost distruse. Mulți țărani, artizani, negustori au pierit. Orașul fără sânge și-a pierdut pentru totdeauna semnificația de rival al Moscovei. Mii de vagoane cu bunuri furate l-au însoțit pe Ivan al IV-lea la întoarcere. A fost o victorie asupra poporului său. Novgorod nu știa asta nici măcar sub Hoardă. Expedițiile punitive au zguduit și Narva, Ivangorod și Pskov. Întors la Moscova, Ivan cel Groaznic a întreprins execuții și mai înfricoșătoare. De data aceasta a hotărât să aibă de-a face cu grefierii moscoviți, precum și cu novgorodienii conduși la Moscova. În piață s-au adunat aproximativ 300 de oameni. Printre aceștia s-a numărat și șeful Departamentului Ambasadorial, grefierul Ivan Viskovaty. Unii dintre oamenii capturați Ivan al IV-lea i-au iertat cu generozitate, iar restul, printre ei Viskovaty, era de așteptat să fie executat sever. Regele și alaiul lui înșiși i-au înjunghiat cu lănci și le-au biciuit capetele cu sabii. Oprichnina s-a înfuriat din ce în ce mai înverșunat. La această faptă rușinoasă dezlănțuită de Groznîi, au luat parte nu numai armata oprichnina, ci și cetățeni de rând și chiar iobagi, cei care se grăbeau să-și regleze conturile cu dușmanii. Teribilul țar a dat doar un semnal politicii oprichninei. În esență, o parte a populației, cu sprijinul regelui, s-a ridicat împotriva celeilalte. Oprichniki s-a denunțat reciproc, s-a acuzat reciproc de trădare față de suveran, a luptat pentru un loc onorabil lângă rege, pentru pământ, venituri, privilegii. În bloc au urcat renumiți lideri militari ruși, printre ei și celebrul guvernator M. I. Vorotynsky. În timpul oprichninei, toți comandanții ruși celebri au murit în urma execuțiilor sau au fugit în străinătate. Nu se poate crede că evenimentele care au avut loc în Rusia au fost în secolul al XVI-lea. ceva special. În toată Europa, centralizarea statelor a fost însoțită de execuții brutale, persecuția rivalilor și promovarea de noi favoriți. Fiecare țară avea propriile sale caracteristici. În Spania, de exemplu, Inchiziția Catolică era răspândită, iar Filip al II-lea a urmărit cu plăcere cum 20-30 dintre oponenții săi erau arși pe rug în fiecare zi. Însuși regele francez Carol al IX-lea a participat la masacrul fără milă al protestanților din noaptea Sfântului Bartolomeu din 1572. Regele suedez Eric al XIV-lea a vărsat nu mai puțin sânge în timpul numeroaselor crime ale dușmanilor săi decât Ivan cel Groaznic. Regina engleză Elisabeta a luptat cu înverșunare în același timp cu moștenitorul de drept al tronului. Mary Stuart, a executat-o pe ea și pe mulți dintre susținătorii ei. Este curios că, în timpul corespondenței, Elisabeta și Ivan al IV-lea și-au promis reciproc că își vor acorda azil politic dacă ar trebui să-și părăsească țara. Dar în Rusia, oprichnina a adoptat forme deosebit de sofisticate, barbare de luptă împotriva rivalilor adevărați și imaginari. Era influența dispoziției crude, sălbatice și nestăpânite a lui Grozny, a suspiciunii morbide și a răzbunării sale. Cruzimea și amploarea represiunilor s-au explicat și prin faptul că, în condițiile războaielor constante, a unui stat militarizat și a creșterii puterii autocratice, personalitatea unei persoane era din ce în ce mai puțin apreciată.

Sfârșitul oprichninei. Până în 1572, execuțiile oprichninei au început să se estompeze. Cu ajutorul oprichninei, Ivan cel Groaznic a înăbușit orice opoziție și buzunarele de izolare specifică, i-a distrus nu numai pe adversarii săi deschisi, pe cei care nu i-au acceptat ideile de autocrație, ci pe toți cei care au protestat împotriva metodelor sale de guvernare a țării sau la cel puţin s-au îndoit de legitimitatea lor. A devenit evident că oprichnina a început să supraviețuiască. Oprichniki a luptat între ei mai mult decât a păzit interesele regelui. În luptele cu tătarii din Crimeea de lângă Moscova, armata oprichnaya s-a arătat din partea cea mai rea. Oprichniki a luptat bine cu oamenii, dar au fost lași acolo unde era necesar să-și sacrifice viața de dragul statului. Tătarii au fost înfrânți de armata Zemstvo. În 1572, țarul a interzis chiar și folosirea cuvântului „oprichnina”. Armata oprichnina a fost desființată. Dar represaliile regelui cu poporul au continuat. Până la sfârșitul vieții lui Ivan al IV-lea, curtea sa izolată a rămas - o organizație de conducere separată (spre deosebire de administrația Zemstvo, Duma, ordine etc.), care semăna foarte mult cu ordinele oprichninei.

Politica externă a lui Ivan al IV-lea

desfășurat în trei direcții: în vest - lupta pentru accesul la Marea Baltică; în sud-est și est - lupta cu hanatele Kazan și Astrakhan și începutul dezvoltării Siberiei; în sud - protecția pământurilor rusești de raidurile Hanatului Crimeea. Hanii tătari au făcut raiduri de pradă pe pământurile rusești. În teritoriile hanatelor Kazan și Astrakhan, au fost mii de ruși capturați în timpul raidurilor în captivitate. Populația locală a fost exploatată cu brutalitate - ciuvaș, mari, udmurți, mordoveni, tătari, bașkiri. Ruta Volga trecea prin teritoriile hanatelor, dar Volga nu putea fi folosită de poporul rus pe toată lungimea sa. Proprietarii ruși au fost atrași și de pământurile fertile și slab populate ale acestor regiuni.

În primul rând, Ivan cel Groaznic a făcut demersuri diplomatice menite să subjugă Hanatul Kazan, dar nu au adus noroc. În 1552, armata 100.000 a țarului rus a asediat Kazanul. Era mai bine înarmat decât tătarul. Artileria lui Ivan al IV-lea avea 150 de tunuri mari. Folosind un tunel și butoaie de praf de pușcă, rușii au aruncat în aer zidurile Kazanului. Khanatul Kazan sa recunoscut învins. Popoarele din regiunea Volga Mijlociu au devenit parte a statului rus. În 1556, Ivan cel Groaznic a cucerit Hanatul Astrahan. Din această perioadă, întreaga regiune Volga a fost teritoriul Rusiei. Ruta comercială liberă a Volga a îmbunătățit semnificativ condițiile comerciale cu Estul.

La mijlocul secolului al XVI-lea. Rusia includea Bashkiria, Chuvahia, Kabarda. Aderarea hanatelor Kazan și Astrakhan a deschis noi perspective, a devenit posibil accesul la bazinele marilor râuri siberiene. Încă din 1556, hanul siberian Ediger a recunoscut dependența vasală de Moscova, dar hanul Kuchum, care l-a înlocuit (? - c. 1598), a refuzat să recunoască autoritatea Moscovei (a asuprit locuitorii locali, l-a ucis pe ambasadorul rus).

Negustorii Stroganovs, care aveau o scrisoare a țarului de acordare a pământurilor la est de Urali, cu permisiunea Moscovei, au angajat un mare detașament de cazaci pentru a lupta cu Hanul Kuchum. Conducătorul detașamentului era căpetenia cazacului Yermak (? -1585). În 1581, detașamentul lui Yermak a învins trupele lui Kuchum, iar un an mai târziu a ocupat capitala Hanatului Siberian, Kashlyk.

Kuchum a fost în sfârșit învins în 1598, iar Siberia de Vest a fost anexată statului rus. În teritoriile anexate au fost aprobate legi întregi rusești. A început dezvoltarea Siberiei de către industriașii, țăranii și artizanii ruși.

Acțiunile de politică externă ale Rusiei în Occident sunt lupta pentru accesul la Marea Baltică, pentru ținuturile baltice acaparate de Ordinul Livonian. Multe ținuturi baltice aparțin de mult Rusiei Novgorod. Malurile râului Neva și Golful Finlandei făceau parte din ținuturile Veliky Novgorod. În 1558, trupele rusești s-au mutat în Occident, a început războiul Livonian, care a durat până în 1583. Conducătorii Ordinului Livonian au împiedicat relațiile statului rus cu țările vest-europene.

Războiul Livonian este împărțit în trei etape: până în 1561, trupele ruse au finalizat înfrângerea Ordinului Livonian, au luat Narva, Tartu (Derpt), s-au apropiat de Tallinn (Revel) și Riga; până în 1578 - războiul cu Livonia s-a transformat pentru Rusia într-un război împotriva Poloniei, Lituaniei, Suediei, Danemarcei. Ostilitățile s-au prelungit. Trupele ruse au luptat cu succes diferite, ocupând o serie de cetăți baltice în vara anului 1577.

Situația s-a complicat de slăbirea economiei țării ca urmare a ruinării paznicilor. Atitudinea față de trupele ruse ale populației locale s-a schimbat ca urmare a extorcărilor militare.

În această perioadă, prințul Kurbsky, unul dintre cei mai importanți lideri militari ruși, care cunoștea și planurile militare ale lui Ivan cel Groaznic, a trecut de partea inamicului. Raidurile devastatoare pe pământurile rusești ale tătarilor din Crimeea au îngreunat situația.

În 1569, Polonia și Lituania s-au unit într-un singur stat - Commonwealth. Ales la tron, Stefan Batory (1533-1586) a trecut la ofensivă; Din 1579, trupele ruse duc bătălii defensive. În 1579, Polotsk a fost luat, în 1581 - Velikiye Luki, polonezii au asediat Pskov. A început eroică apărare a Pskovului (a fost condusă de voievodul I.P. Shuisky), care a durat cinci luni. Curajul apărătorilor orașului l-a determinat pe Stefan Batory să renunțe la asediu.

Războiul Livonian s-a încheiat însă cu semnarea armistițiilor nefavorabile pentru Rusia Yam-Zapolsky (cu Polonia) și Plyussky (cu Suedia). Rușii au fost nevoiți să abandoneze țările și orașele cucerite. Țările baltice au fost ocupate de Polonia și Suedia. Războiul a epuizat forțele Rusiei. Sarcina principală de a obține acces la Marea Baltică nu a fost rezolvată.

Tensiunea Războiului Livonian, raidurile Hanului Crimeei, devastările provocate de oprichnina au adus țării pierderi incalculabile. Soldații sănătoși, puternici, tineri au pierit în război. Teroarea Oprichnina a dus la moartea multor guvernatori talentați, funcționari, precum și a negustorilor, artizanilor și țăranilor. Au fost tăiate până la rădăcină întregi familii boierești și nobiliare. Nici Biserica nu a scăpat de represiune. După cum au spus atunci, statul este pustiu. În locul multor sate și sate acum erau pustii. Copristă cu arbuști și pământ arabil de pădure. Necazuri deosebit de mari au atins ținuturile Novgorod și Pskov. În 1581, guvernul lui Ivan cel Groaznic a proclamat așa-numiții ani rezervați (din cuvântul „poruncă” – „interdicție”). Trecerea țăranilor de Sf. Gheorghe a fost interzisă până la un decret special. De atunci, a existat o vorbă: „Iată-te, bunicuță, și de ziua Sfântului Gheorghe!” Această măsură a fost introdusă inițial ca măsură temporară. Ulterior, toți țăranii care, conform cărților cadastrale din 1581, erau înscriși pentru unul sau altul proprietar, au rămas atașați de pământurile lor împreună cu urmașii lor. Deci erau complet dependenți de proprietarii pământului. Acum puteau fi cumpărate și vândute împreună cu terenurile. Acesta a fost începutul iobăgiei în Rusia, care a durat până în 1861.

Epoca lui Ivan cel Groaznic, evenimentele sale tulburi asociate cu întărirea statului centralizat, transformarea Rusiei într-un regat, represaliile împotriva boierilor, anexarea Kazanului, oprichnina, s-au reflectat în folclor, monumente scrise, arhitectură. , și pictură. Cel mai important fenomen al culturii ruse a fost extinderea în continuare a orizontului și sferei sale de aplicare. Din ce în ce mai multe fenomene culturale din viața țării s-au dovedit a fi legate nu de istoria unui singur principat, a unui singur pământ, ci de evenimentele și ideile unui singur mare stat. Creatorii de basme, epopee, proverbe, zicători, autori de cronici, arhitecți, pictori s-au simțit locuitori ai unui stat imens și puternic. În același timp, munca lor a fost din ce în ce mai influențată de ideea puterii autocratice, a terorii oprichninei, a luptei militante a Bisericii împotriva ereziei și a liber-gândirii. Folclorul reflecta pe deplin eroii acelei vremuri tulburi. În primul rând, figura strălucitoare, contradictorie a lui Ivan cel Groaznic apare în basme. Pe de o parte, este lăudat ca un luptător împotriva boierilor, ca un apărător al săracilor, tuturor celor umiliți și jigniți. Pe de altă parte, acesta este un despot formidabil care nu tolerează contradicțiile. În cântecele istorice, țarul, arcașii și tunerii săi sunt glorificați pentru capturarea Kazanului. O altă figură preferată a basmelor și cântecelor a fost legendarul cuceritor al Siberiei Ermak Timofeevich. În ochii oamenilor, acesta este un erou ideal, curajos, înțelept și corect. Oamenii din munca lor sunt mândri de Rusia puternică, se realizează implicați în faptele statului, în ciuda tuturor cruzimilor noului regim. Dar înainte, basmele și cântecele erau pătrunse de un sentiment de dor după o împărțire liberă și liberă, zdrobite de cizma Hoardei. Au putut auzi încântarea și mândria de la primele victorii asupra Hoardei. Acum viața s-a schimbat, istoria oamenilor s-a schimbat, basmele și cântecele au devenit diferite. Fenomene noi în artă și viață. Pretențiile autocratice ale lui Vasily III și Ivan cel Groaznic s-au reflectat în construirea unui număr de biserici, ai căror creatori au căutat să perpetueze faptele conducătorilor ruși. În cinstea nașterii lui Ivan al IV-lea, Vasily al III-lea a ordonat construirea Bisericii Înălțarea Domnului în satul Kolomenskoye, care a devenit un miracol al arhitecturii din piatră de atunci. A fost un exemplu viu al așa-numitei arhitecturi rusești de cort, când constructorii au creat temple cu o singură cupolă sub forma unui cort de piatră. Din secolul al XVI-lea astfel de temple împodobesc pământul rusesc. În același stil, dar cu nouă corturi de piatră, a fost construită celebra Catedrală Sf. Vasile din Moscova. În pictură, sau mai bine zis în pictura cu icoane, au apărut elemente de realism, trecerea de la icoane la pictura de portret și de gen. Dar era încă departe de un portret autentic, de o adevărată pictură de gen. Viața diferitelor pături ale oamenilor în aceste decenii s-a schimbat încet. Viața în vastele întinderi ale Rusiei a rămas tradițională, așa cum a fost cu sute de ani în urmă. Aceleași colibe de pui, aceleași ustensile de lemn, aceeași distracție. Doar în orașele mari au fost unele schimburi. Pe alocuri au apărut ferestre de mica și sticlă în locul celor dintâi, acoperite cu bule bullish. Viața straturilor superioare ale societății a fost influențată de extinderea contactelor cu țările străine. În 1553, o navă engleză a ancorat la gura Dvinei de Nord, iar în curând Ivan al IV-lea și-a primit căpitanul, Richard Cancelar. Au început contacte comerciale permanente cu Anglia. În capitala Rusiei au venit din ce în ce mai mult ambasadori și comercianți din diferite țări europene. Noutățile occidentale au devenit vizibile în hainele nobililor moscoviți, unii dintre ei în maniera occidentală au început să-și tundă părul scurt și să-și radă fețele. În case a apărut șahul, instrumentele muzicale occidentale - orgă, clavecină, clavicorde. Cântecul bisericesc cu mai multe voci a venit de la Novgorod la Moscova. Dar toate acestea au fost doar granule de nisip în marea vieții vechi rusești și vechi a Moscovei. Adevărata schimbare era încă să vină.

Alfabetizare și tipografie

Crearea unui nou stat, reforma administrației centrale și locale au necesitat un număr tot mai mare de oameni alfabetizați. Erau necesare atât în colibe zemstvo, cât și în ordine. Au apărut maeștri de litere care i-au ajutat pe oameni să scrie o petiție către rege, să întocmească un testament sau un act de vânzare. Au apărut manuale de gramatică și aritmetică.Prima gramatică rusă a fost scrisă de Maxim Grek, originar din țările grecești. Sub Ivan cel Groaznic, pentru prima dată, câțiva tineri capabili au fost trimiși la Constantinopol pentru a studia limba și gramatica greacă, deoarece o parte semnificativă atât a literaturii laice, cât și a celei bisericești a fost scrisă în greacă și necesita traducere. Din ce în ce mai des, bibliotecile au apărut în casele oamenilor bogați, care includeau atât manuscrise rusești, cât și cărți traduse din greacă, latină și ebraică. Ivan cel Groaznic deținea o bibliotecă imensă. Zeci de cărți sunt menționate în scrisorile sale și în alte scrieri. Odată cu moartea regelui, celebra sa bibliotecă a dispărut. Unde s-a dus? Unde este ascuns - în temnițele Kremlinului din Moscova, în Alexander Sloboda? Până acum, acest mister nu a fost dezlegat. O piatră de hotar importantă în istoria educației ruse a fost apariția tipăririi cărților în Rusia. La 100 de ani după Gutenberg, în 1564, maestrul rus Ivan Fedorov a tipărit cartea „Apostol”, un fel de colecție care conținea cele mai populare texte ale Evangheliei și ale Bibliei la acea vreme. Apoi a mai lansat câteva cărți. Totuși, clerul a început să-l persecute pe primul tipograf rus, acuzându-l de ocupație eretică, de vrăjitorie. Conform conceptului lor, textele religioase puteau fi copiate doar manual. La instigarea lor, mulțimea a distrus prima tipografie rusă. Ivan Fedorov a fost nevoit să se mute în Lituania. Acolo a publicat primul manual rusesc. „Domostroy”. Dintre primele publicații rusești se remarcă Domostroy, care conține un ghid al comportamentului unui ortodox în familie și societate. Creatorul său a fost preotul Sylvester, un campion devotat al ordinului patriarhal. Sylvester a pledat în toate modurile pentru întărirea rolului tatălui și al părinților în familie, pentru respectarea strictă a riturilor bisericești. Cronici și alte scrieri istorice. Sub conducerea mitropolitului Macarius și, uneori, însuși Groznîi, au fost create cronici și alte lucrări istorice, în care a fost purtată ideea continuității puterii între împărații bizantini și țarul rus, ideea puterii autocratice. afară. Aceste idei au fost umplute cu Codul facial, sau Cronica Nikon, care conținea 16.000 de intrări. persoane colorate (ilustrări în miniatură). Toată istoria Rusiei din această cronică a fost riguros, potrivit autorilor codului, la puterea țaristă a lui Ivan al IV-lea. Ideile de autocrație, originea divină a puterii regale sunt vizibile și în „Cartea puterilor”, unde toate gradele dinastiei Rurik sunt prezentate pas cu pas, precum și în „Istoria Kazanului”, care vorbește despre capturarea Kazanului. Povești și legende istorice raportate despre cele mai importante evenimente din timpul lui Ivan cel Groaznic - despre campania împotriva Novgorodului, faptele regelui, lupta împotriva străinilor. Astfel, Povestea bătăliei de la Molodinsky cântă despre victoria strălucită a rușilor asupra hanului Crimeei în 1572. Povestea venirii lui Stefan Batory la Pskov este dedicată apărării eroice a orașului. al 16-lea secol a lăsat generațiilor viitoare un tip de literatură precum jurnalismul, adică lucrări scrise pe o temă de actualitate. Așa este Petiția lui Ivan Peresvetov către țar, în care îl chema pe tânărul monarh să lupte cu hotărâre pentru a-și întări puterea, pentru a limita influența boierilor. În același timp, Peresvetov a prezentat Turcia ca model, unde toți supușii erau considerați servitori ai sultanului. Autorul a vrut să vadă Rusia ca aceeași țară autocratică.

Vagă, dificilă și nesigură a fost vremea la cumpăna dintre secolele XV I - XVII. pentru tara noastra. Cu prețul unor eforturi enorme, războaie sângeroase, victorii diplomatice strălucite și intrigi secrete, marii prinți și țari ai Moscovei până la sfârșitul secolului al XVI-lea. a transformat Rusia într-un stat centralizat uriaș și puternic. La acea vreme, populația sa era de 7 milioane de oameni. Acest lucru a fost mai mult decât în orice altă țară europeană. Teritoriul Rusiei s-a extins în Europa și Asia. Dar această putere și aceste dimensiuni au avut un dezavantaj. Extinderea teritoriului țării a fost în principal spre est - slab populat, puțin populat, deși bogat în resursele lor naturale, terenuri. Au fost îndepărtați semnificativ din centrele civilizației mondiale, ceea ce a însemnat că Rusia, pe teritoriul său, în propriile interese, se deplasa din ce în ce mai mult spre est. Între timp, granița de vest cu pământuri rusești dens populate, orașe bogate și artizanale, precum și accesul la Marea Baltică și Neagră, și de acolo către țările din Europa de Nord, Centrală și de Sud, a fost ferm blocată de Commonwealth, Suedia și Hanatul Crimeei ostil Rusiei.

Până la începutul secolului al XVII-lea. Condițiile naturale, climatice și economice pentru existența poporului rus și a statului rus erau încă extrem de nefavorabile în comparație cu alte țări europene. Era clar că singura modalitate de a schimba acest curs al istoriei era cu forța. Primele încercări au fost nereușite. Războiul de lungă durată din Livonia s-a încheiat în zadar. Sarcinile de rezolvare a acestor probleme au fost date la o parte în secolul al XVII-lea. A fost în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, iar apoi în primele decenii ale secolului al XVII-lea. a mai existat un întârziere al Rusiei din țările europene avansate. O țară care tocmai se unise cu mare dificultate într-un singur stat centralizat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. a intrat într-o perioadă de războaie ofensive grele și o oprichnina teribilă. Rusia a ieșit din aceste evenimente slăbită și devastată. Pentru a acoperi cheltuielile militare din ce în ce mai mari, autoritățile au crescut taxele. Fugând de presiunea fiscală, de ruină și de foamete, mulți țărani au fugit pe pământuri noi sau la adăpostul atotputernicilor boieri patrimoniali și ale mănăstirilor bogate, care aveau avantaje fiscale și posibilitatea de a întreține țăranii fugit la ele. Ca răspuns, au fost introduse așa-numitele veri rezervate, care au interzis; într-o serie de zone devastate, trecerea țăranilor de la un proprietar la altul. Așa cum sa întâmplat întotdeauna în Rusia în ani grei și foameți, furturile, tâlhăria și violența au devenit mai frecvente în toată țara. ? Oameni năucitori? orașe și sate îngrozite. În același timp, în unele locuri au început și tulburări țărănești împotriva domnilor și autorităților țariste, vameșilor, cărturarilor care întocmeau cărți de scriitură, unde țăranii și orășenii erau consemnați în locurile lor de reședință fără drept de deplasare. Până la începutul secolului al XVII-lea. relațiile feudale în Rusia, adică relațiile de dependență ale unor oameni față de alții, bazate pe relații funciare ( feudalii aveau toate drepturile asupra pământului, iar țăranii erau complet dependenți de proprietarii de pământ), au devenit mai crude, au devenit mai multe și mai răspândită, întrucât guvernul a împărțit cu generozitate terenuri comunale libere moșiilor. Formarea puterii autocratice a monarhului a făcut progrese semnificative. Oprichnina a jucat un rol important în acest proces. A dat o lovitură decisivă rămășițelor sistemului specific, voință proprie domnească și boierească, a întărit guvernul central, dictatura personală a monarhului. Dar a dat naștere și la numeroase abuzuri, nelimitate de lege, ale celor care s-au aflat în fruntea societății. Ieșire din situația sa Rusia până la începutul secolului al XVII-lea. a urmărit întărirea sistemului feudal, înrobirea în continuare a claselor inferioare, în primul rând țăranilor, întărirea puterii autocratice centrale, cuceriri în est, pregătiri pentru lupta pentru accesul la Marea Baltică, pentru întoarcerea vechilor pământuri rusești și în apărarea împotriva invazii din Crimeea. Până la începutul secolului al XVII-lea. Succesele culturii ruse au fost semnificative, dar direcția ei principală - în scrierea cronicilor, în pictură, arhitectură, jurnalism și în alte domenii - a fost să reflecte creșterea unității, centralizarea, suveranitatea statului, întărirea puterii autocratice a monarhul din țară, întărind influența și autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse.

Faptul inițial și cauza imediată a frământării a fost sfârșitul dinastiei regale. Această încetare a fost îndeplinită prin moartea celor trei fii ai lui Ivan cel Groaznic: Ivan, Fedor și Dmitri. Cel mai mare dintre ei, Ivan, era deja adult și s-a căsătorit când a fost ucis de tatăl său. Ca caracter, era destul de asemănător cu tatăl său, participa la toate treburile și distracțiile sale și, se spune, a arătat aceeași cruzime care l-a distins pe Ivan cel Groaznic. După moartea lui Grozny însuși, doi fii au supraviețuit: Fedor și copilul este încă Dmitry, născut în cea de-a șaptea căsătorie din Grozny cu Maria Naga.

Duma Supremă, compusă din muribundul Ioan din cinci nobili: prințul Ivan Mstislavsky - cel mai mare boier și Voevoda, Nikita Romanovici Yuryev - unchiul suveranului, prințul Peter Shuisky, Bogdan Belsky - tutorele țareviciului Dmitri și primul favorit al Ioannov și Boris Godunov - fratele soției țareviciului Fiodor „... chiar în prima noapte (18 martie 1584) după moartea lui Ivan cel Groaznic, ea a alungat din capitală mulți slujitori cunoscuți ai ferocității lui Ioan. , i-a întemnițat pe alții și a pus paznici împotriva rudelor împărătesei văduve, Nagim, acuzându-i de intenție răutăcioasă (probabil, de intenția de a-l declara pe tânărul Dimitrie, moștenitorul Ioannovai). Moscova era îngrijorată; dar boierii au potolit această emoție: i-au jurat solemn credință lui Teodor împreună cu toți funcționarii și, a doua zi dimineață, au promulgat în scris aderarea lui.

Fedor a devenit rege. Ambasadorii străini Fletcher și Sapieha îl pictează pe Fyodor cu trăsături destul de clare. Regele era de statură mică, cu fața umflată și mersul instabil și, în plus, zâmbea constant. Sapega, văzându-l pe rege în timpul audienței, spune că a primit de la el impresia de demență completă. N.M. îl descrie la fel. Karamzin: „Pe tronul tunător al chinuitorului aprig, Rusia a văzut un om mai rapid și tăcut, mai mult pentru o chilie și o peșteră decât pentru un suveran născut: astfel, în ceasuri de sinceritate, Ioan însuși a vorbit despre Teodor, plângând moartea. a iubitului său fiu cel mare. Nefiind moștenit o minte regală, Teodor nu avea înfățișarea demnă a tatălui său și nici frumusețea curajoasă a bunicului și străbunicului său: era mic de statură, flăcătoare la corp, palid la față, mereu zâmbitor, dar fără vioiciune. ; mișcat încet, mers cu pas neuniform, din cauza slăbiciunii la picioare; într-un cuvânt, el a exprimat în sine epuizarea prematură a forțelor naturale și spirituale.

Documente similare

Părinții lui Ivan cel Groaznic. Ceremonia solemnă de nuntă a Marelui Duce Ivan al IV-lea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova în ianuarie 1547. Căsătorii lui Ivan al IV-lea. Crearea Radei alese, componența ei. Evaluarea contemporanilor despre caracterul regelui, caracteristicile consiliului.

prezentare, adaugat 01.05.2014

Procesul de unificare a pământurilor rusești fragmentate. Începutul domniei lui Ivan cel Groaznic. Nunta Regatului. Bord sub „Rada aleasă” și căderea acesteia. Război cu Suedia. Începutul războiului din Livonian. perioada Oprichnina. Ultimii ani ai domniei lui Ivan cel Groaznic.

test, adaugat 10.09.2014

Perioada inițială a domniei lui Ivan cel Groaznic. Reforme ale Radei alese: calea către centralizarea puterii de stat. Adoptarea unui nou cod de lege și reforma armatei, biserica. Oprichnina: cauze, esență, consecințe. Principalele direcții ale politicii externe a lui Ivan al IV-lea.

lucrare de control, adaugat 12.07.2015

Ivan IV (cel Groaznic) - primul țar rus. Reforme de la mijlocul secolului al XVI-lea. Formarea unei monarhii reprezentative de clasă. Oprichnina, cauzele și consecințele sale. Politica externă a lui Ivan al IV-lea. Politica externă a lui Ivan cel Groaznic în direcțiile de est și vest.

test, adaugat 23.04.2007

Începutul domniei lui Ivan. Nunta Regatului. Incendiu și răscoală la Moscova. Reformele Alesului sunt bucuroase. Rusia la mijlocul secolului al XVI-lea. Sistemul politic de stat al Rusiei. Căderea Alesului. Oprichnina. Autocrat nebun. Moartea lui Ivan cel Groaznic.

rezumat, adăugat 15.01.2003

O scurtă biografie și analiză a premiselor externe și interne pentru nunta cu domnia lui Ivan al IV-lea cel Groaznic (1530-1584), precum și o descriere a reformelor sale. Descrierea structurii și sarcinilor Alesului. Context, semnificație și consecințe ale introducerii oprichninei.

prezentare, adaugat 21.12.2010

Motive pentru ridicarea principatului Moscova. Succesele prinților Moscovei. Luptă pentru tronul Marelui Duce. Finalizarea unificării politice a ținuturilor rusești din jurul Moscovei. Sfârșitul stăpânirii Hoardei. Rusia și Lituania la începutul secolelor XV-XVI. Luptă cu Novgorod.

lucrare de termen, adăugată 01.02.2015

Formarea și căderea Radei alese. Scurtă descriere a reformelor. Oprichnina lui Ivan cel Groaznic, fundalul său. „Repudierea” lui Ivan cel Groaznic. Perioada post-oprichny și reforma curții. Teroarea Oprichnina, rezultatele oprichninei. O abordare diferită a evaluării oprichninei.

lucrare de termen, adăugată 12.12.2010

Situația internă și politica externă a statului rus în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Motivele care contribuie la crearea sistemului politic al oprichninei, obiectivele acestuia. Campania țarului Ivan al IV-lea împotriva Novgorodului în 1570. Principalele consecințe ale Epocii Necazurilor.

prezentare, adaugat 12.08.2012

Caracteristici ale dezvoltării Rusiei în secolul al XVI-lea: consolidarea centralizării, a politicii externe și interne. Personalitatea și activitatea lui Ivan cel Groaznic. Evaluarea istorică a începutului domniei lui Ivan al IV-lea și a reformelor Radei alese. Oprichnina și consecințele ei pentru Rusia.

10 093

Soarele roșu nu strălucește pe cer
Norii albaștri nu-i admir:
Apoi, la masă, el stă într-o coroană de aur,
Redutabilul țar Ivan Vasilevici stă...
Mihail LERMONTOV

Dar te recunosc începutul
Zile înalte și rebele!
Peste tabăra inamicului, așa cum era înainte,
Și stropii, și țevile lebedelor.
Alexandru Blok

Amândoi sunt ivani, amândoi sunt Vasilevici, amândoi sunt Teribil, amândoi sunt Mari, amândoi sunt pasionați cruzi, amândoi sunt constructori încăpățânați ai puterii geopolitice a statului rus. Măreția lor este deosebit de impresionantă și duce la reflecții filozofice în comparație cu acea monstruoasă trădare și profanare a eforturilor lor și a faptelor altor strămoși, pe care mai mulți eroi politici și le-au permis, peste noapte și într-o stupoare beată, au distrus o mare putere care se crease peste. un mileniu prin eforturile a două dinastii conducătoare, precum și talentul, sudoarea și sângele a mii și milioane de oameni ruși remarcabili sau necunoscuți.

Chiar și într-un coșmar este imposibil să ne imaginăm că unul dintre cei doi Ivanovi ar lua brusc și ar oferi anumitor prinți și boieri: luați, spun ei, suveranitatea - cât doriți. Da, chiar și astăzi, dintr-un astfel de gând, s-ar întoarce în sicrie, iar pietrele funerare de piatră de peste mormintele lor din Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova s-ar zgudui. Creatorilor și colecționarilor - glorie în vecii vecilor! Distrugători și cheltuitori de măreție și bogăție care nu au fost create de ei - rușine veșnică și de neșters (și așa cum se spune în astfel de cazuri: lăsați-i să ardă în iad de foc)!

Istoria Rusiei cunoaște șase ivani implicați în casele domnitoare - Ivan I Kalita, Ivan al II-lea cel Roșu, Ivan al III-lea cel Mare, Ivan al IV-lea cel Groaznic, Ivan Alekseevich al V-lea - fratele vitreg și scurtul co-conducător al lui Petru I, Ivan Antonovici al VI-lea - împăratul rus nominal, închis în fortăreața Shlisselburg și ucis acolo în timpul unei încercări nereușite de eliberare și tronare. Dintre cei șase, doi ivani - Ivan Vasilievici al III-lea și nepotul său Ivan al IV-lea - pot fi incluși fără îndoială în „zece de aur” al conducătorilor Rusiei, care au contribuit cel mai mult la întărirea măreției geopolitice a acesteia și la crearea unui sistem adecvat. imagine în fața restului lumii. (Mie personal, „zece de aur” apare în următoarea secvență: Oleg profetul, Vladimir cel Sfânt, Iaroslav cel Înțelept, Alexandru Nevski, Ivan al III-lea cel Mare, Ivan al IV-lea cel Groaznic, Petru I cel Mare, Ecaterina a II-a cea Mare , Vladimir Lenin și Iosif Stalin. Desigur, aproape pentru fiecare se întinde un șir nesfârșit de umbre de oameni nevinovați uciși, torturați și dizgrați, cu conivența directă a acestor conducători ai țării ruse; cu toate acestea, fiecare a adus o contribuție incontestabilă la întărirea măreției. și prosperitatea statului.)

Domnia lui Ivan al III-lea este tratată în detaliu în multe cronici - atât pro-Moscova, cât și anti-Moscova. Dintre acestea, se deosebește Ermolinskaya, numită după clientul și primul proprietar Vasily Ermolin, un antreprenor de construcții în timpul domniei menționate. S-a dovedit a fi martor ocular la multe evenimente, iar pe paginile cronicii, numită după el, a ordonat să reflecte nu numai cronologia acelei epoci tulburi, ci și propria sa activitate de construcție (de unde știm până la cel mai mic detaliu: ce, când și cum a fost construit, de exemplu, la Moscova) . Despre aderarea marelui colecționar al Rusiei și a creatorului unui puternic stat rus, aici se spune cu ușurință și dezinvoltură: „Marele prinț Vasily Vasilyevich a odihnit și a fost înmormântat în biserica arhanghelului [sic!] Mihail din Moscova. Și stând pe el în marea domnie, cu binecuvântarea lui, fiul mai marelui său, marele prinț Ivan..."
Și mai departe, mai bine de patruzeci de ani de domnie a lui Ivan al III-lea sunt acoperiți în toate detaliile și detaliile. S-ar părea că nu s-a ratat nimic, totul a căzut în câmpul vizual al cronicarului. Dar nu - sunt multe reticențe și ambiguități, uneori trebuie să citești printre rânduri. Nu în ultimul rând, aceasta privește viața de familie a noului rege și relația sa complexă cu numeroase rude. Prima soție a țarului Ivan a fost prințesa Maria de Tver. Căsătoria urmărea în primul rând un scop politic - pacificarea finală a Tverului încăpăţânat şi neutralizarea ambiţiilor sale mari ducale. Nunta tânărului a avut loc când mirele avea doar doisprezece ani (cronicile tac despre vârsta miresei, dar, probabil, ea nu era cu nimic mai mare decât logodnica ei). Cinci ani mai târziu, s-a născut primul născut, numit după tatăl său Ivan. Curând a devenit moștenitorul oficial al tronului și a primit un plus dinastic la numele său - Young.

Dacă țarul Ivan și-a iubit soția din Tver, este acum greu de spus cu siguranță. În orice caz, când a murit brusc la cincisprezece ani după nuntă, soțul ei nu a venit la Moscova pentru înmormântare, deși era foarte aproape - în Kolomna. Cinci ani mai târziu, în noiembrie 1472, Ivan al III-lea s-a căsătorit din nou, alegându-și drept mireasă prințesa Zoya, nepoata ultimului împărat bizantin Constantin Paleologo, care a fost ucis de turci după capturarea Constantinopolului. Împreună cu membrii supraviețuitori ai familiei imperiale, Zoya a trăit în Italia sub auspiciile Papei, dar nu a schimbat credința ortodoxă și a acceptat rapid propunerea de a se căsători cu țarul rus. În Rusia, Zoya a primit numele de Sophia, iar după numele tatălui ei, a primit și un patronim - Fominichna. Având un astfel de pedigree și chiar o educație europeană, Sofya Fominichna Paleolog a fost, desigur, o femeie dominatoare, mândră, arogantă și agitată, se simțea departe de a fi complet în largul său în Rusia „barbară” și, în mod firesc, compensa pentru daune morale datorate intrigilor palatului – în spiritul cel mai desăvârșit al tradițiilor bizantine.

Au existat o mulțime de motive pentru a intriga în capitala regatului moscovit. Dar principala piatră de poticnire a devenit inevitabil întrebarea moștenitorului tronului. Sofya Fominichna i-a născut țarului rus o grămadă de copii - cinci fii și mai multe fiice. Între timp, copiii și nepoții primei soții au rămas pentru o lungă perioadă de timp moștenitorii oficiali ai tronului: mai întâi Ivan cel Tânăr, apoi (după o moarte neașteptată) - fiul său și nepotul țarului - Dmitri. Ar fi ridicol să presupunem că Sophia Paleolog, în venele căreia curgea sângele insidioșilor împărați bizantini, ar putea fi indiferentă față de situația actuală. La începutul anului 1498, nepotul Dmitri, în vârstă de 14 ani, a fost încoronat solemn („încoronat regatului”) în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. Tsaritsa Sophia și numeroșii ei susținători au încercat să împiedice o acțiune nedorită pentru ei. O conspirație s-a maturizat rapid și s-a conturat în favoarea lui Vasily, fiul cel mare din a doua căsătorie, a cărui naștere a fost însoțită de semne miraculoase. Trebuia să-l omoare pe nepotul Dmitri și să-l transporte pe Vasily la Vologda împreună cu vistieria statului și să-l oblige pe țarul Ivan să accepte condițiile dictate de conspiratori.

Cu toate acestea, conspirația a fost descoperită (ca întotdeauna, nu au existat „snitches”). Potențialii interpreți au fost așezați pe gheața râului Moskva (unora li s-a permis să-și taie capul doar ca o favoare specială). Mai multe femei din anturajul țarinei, care au fost acuzate de vrăjitorie pentru a-l ucide pe moștenitorul legitim, au fost înecate în groapă, țareviciul Vasily a fost pus în arest, iar principala inspiratoare a conspirației, țarina Sofia, a fost alungată din Kremlin. - in afara razei vizuale. Dar țarul Ivan, se pare, a uitat că nu are de-a face cu o rusoaică conștiincioasă, ci cu o bizantină fără principii și o greacă vicleană.

La mai puțin de un an, situația s-a schimbat radical. Din păcate, cronicarii tac (și acesta este încă unul dintre misterele nerezolvate ale scrierii cronicilor rusești) exact cum a reușit Sophia să-și convingă soțul că a fost calomniată. Trebuie să presupunem că argumentele păreau mai mult decât convingătoare, pentru că deja în iarna după încoronarea moștenitorului, capetele complet diferite s-au rostogolit pe gheața râului Moscova. Ivan nici măcar nu a cruțat familia prințului Ryapolovsky, căruia îi datora propria viață: în anul orbirii tatălui său, Vasily the Dark, Ryapolovskys l-au ascuns și l-au salvat pe tânărul prinț Ivan de asasinii trimiși de Dmitri Shemyaka. Sophia Paleologos a triumfat din nou: țarul ia întors dragostea și l-a făcut pe fiul lor, Vasily, succesorul său oficial. Soarta lui Dmitri nepotul s-a dovedit a fi tristă: a căzut în dizgrație, iar după moartea lui Ivan al III-lea, care a urmat în 1505, din ordinul noului țar și frate vitreg Vasily, a fost prins în lanțuri, aruncat în închisoare, unde a murit patru ani mai târziu în circumstanțe neclare.

De fapt, cronicarii de la Moscova ocolesc cu sârguință momentele alunecoase asociate atât cu această domnie, cât și cu cele ulterioare. Dar nu au cruțat culorile strălucitoare și cuvintele înalte de laudă a conducătorului autoritar și formidabil al statului rus. Ei au fost cu siguranță impregnați de acel spirit pasional comun care era inerent țarului Ivan însuși, cei mai apropiați asociați ai săi și tot poporul moscovit, care a forjat puterea și măreția statului rus. Acest lucru este evident mai ales în timpul luptei împotriva separatismului din Novgorod. Republica independentă și bogată Novgorod, care nu cunoștea jugul tătar-mongol, a atins ultima limită în rivalitatea cu Moscova: era gata să renunțe la interesele întregii Ruse și să devină subiect al regelui polonez. Liderul și inspiratorul ideologic al partidului anti-Moscova a fost, întâmplător, văduva primarului din Novgorod, Marfa Boretskaya, și a copiilor ei. Adevărul este rareori de partea trădătorilor și trădătorilor de stat. Așa s-a întâmplat cu independenții din Novgorod. Ei nici măcar nu au ținut seama de semnele cerești și avertismentele noosferice care avertizează în mod clar asupra rezultatului deplorabil al planurilor lor negre. Una dintre cronicile de la Pskov relatează:

„... Și în ziua de joi (30 noiembrie 1475) în acea noapte, o minune a fost minunată și plină de frică: Veliky Novgorod s-a scuturat de marele prinț și a fost o zarvă puternică toată noaptea în tot Novugradul. Și în aceeași noapte ai văzut și ai auzit pe mulți cu credincioșie, ca un stâlp de foc care stă peste Așezământul din cer pe pământ, tot așa este tunetul cerului și nu a fost nimic la lumină, toate acestea Dumnezeu le îmblânzește cu mila ta; precum a spus profetul: căci Dumnezeu nu vrea moartea unui păcătos, ci să aştepte convertirea.

În același timp, Savvaty de Solovetsky a avut și o viziune îngrozitoare: când a fost la Novgorod pentru afacerile mănăstirii și a ajuns la o sărbătoare în turnul Marthei Boretskaya, i-a văzut deodată pe boieri stând la masă, fără cap și a prezis moartea lor iminentă. Novgorodienii obișnuiți nu au vrut să lupte pentru o cauză greșită și nu au considerat Moscova un dușman de moarte: au fost împinși în luptă cu forța și prin intimidare: dulgheri și olari și alții care, nefiind niciodată născuți pe cal, și în ale căror gânduri nu s-a întâmplat să ridice o mână împotriva Marelui Duce, acei trădători i-au alungat pe toți cu forța, iar cei care nu au vrut să iasă la luptă, ei înșiși au jefuit și ucis, iar alții au fost aruncați în râul Volhov. ."

De aceea, în epopeea din Novgorod, inspirația pasională a moscoviților, care a rupt apatia majorității de multe ori superioare a novgorodienilor. Cei din urmă s-au gândit în primul rând la banii lor, cei dintâi - la interesele Patriei. În toate cronicile, faimoasa bătălie de pe râul Shelon din 14 iulie 1471 este descrisă cu diferite detalii, unde o mică armată moscovită, condusă de prințul pasional Danila Kholmsky, a învins complet miliția Novgorod, care i-a fost de multe ori superioară. Karamzin a rezumat poveștile diferitelor cronici într-o imagine generală impresionantă (al șaselea volum, dedicat în întregime domniei lui Ioan al IV-lea, a fost recunoscut de mulți drept cel mai bun din întreaga istorie de 12 volume a statului rus):
„În momentul în care Kholmsky se gândea să treacă pe malul celălalt al râului, a văzut un inamic atât de numeros încât moscoviții au rămas uimiți. Erau 5.000 dintre ei, iar novgorodieni de la 30.000 la 40.000: pentru că prietenii lui Borețki au reușit totuși să recruteze și să trimită mai multe regimente pentru a-și întări cavaleria.<Июля 14>. Dar Guvernatorii lui Ioannov, după ce au spus trupei: „a venit vremea să-l slujească pe Suveran; să nu ne temem de trei sute de mii de răzvrătiți; pentru noi adevărul și Domnul Atotputernic”, s-a repezit călare la Șelon, de pe un mal abrupt și într-un loc adânc; totuși, niciunul dintre moscoviți nu s-a îndoit să le urmeze exemplul; nimeni nu s-a înecat; și toți, după ce s-au mutat în siguranță pe cealaltă parte, s-au repezit în luptă cu exclamația: Moscova! Cronicarul din Novgorod spune că compatrioții săi au luptat curajos și i-au forțat pe moscoviți să se retragă, dar că cavaleria tătară [tătarii au fost aliați ai țarului Ivan în timpul primei campanii împotriva Novgorodului. - V.D.], aflat într-o ambuscadă, printr-un atac accidental l-a supărat pe primul și a hotărât chestiunea. Dar conform altor știri [În majoritatea analelor. - VD] Novgorodienii nu au stat în picioare o oră: caii lor, străpunși de săgeți, au început să doboare călăreții; groaza îl cuprinse pe lașul guvernator și pe armata neexperimentată; a întors spatele; au galopat fără amintire și s-au călcat în picioare, persecutați, exterminați de învingător; obosind caii, s-au repezit în apă, în noroiul de mlaștină; nu au găsit cale în pădurile lor, s-au înecat sau au murit din cauza rănilor; alţii treceau în galop pe lângă Novgorod, crezând că fusese deja luat de John. În nebunia fricii, inamicul le părea peste tot, peste tot auzea strigătul: Moscova! Moscova! Pe un spațiu de douăsprezece mile, regimentele marilor duci i-au condus, au ucis 12.000 de oameni, au luat 17.000 de prizonieri, inclusiv doi dintre cei mai distinși posadnici, Vasily Kazimer și Dmitri Isakov Borețki; În cele din urmă, obosiți, s-au întors pe câmpul de luptă...”

Pacificarea și liniștirea Novgorodului a fost însoțită de cele mai severe represiuni. Cronicarii le relatează în detaliu înfiorător. După bătălia de la Shelon pe cenușa Staraya Russei, Marele Duce al Moscovei a comis personal o represalie demonstrativă împotriva adepților independenței Novgorodului și a susținătorilor lui Marfa Posadnitsa. Pentru început, nasurile, buzele și urechile prizonierilor obișnuiți au fost tăiate și, în această formă, au fost eliberați acasă pentru o demonstrație vizuală, care va aștepta în continuare orice făcători de probleme care nu sunt de acord cu poziția autorităților supreme de la Moscova. Guvernatorii captivi au fost duși în piața Rusă Staraya și, înainte de a li se tăia capul, fiecăruia li s-a tăiat în prealabil limba și a fost aruncat pentru a fi mâncat de câinii flămânzi. Infricosator? Cu siguranță! Crud? Fara indoiala! Fără sens? Dar novgorodienii nu au ascultat cuvintele rațiunii și convingerii. Scrisorile de îndemn le-au fost trimise din belșug. Și dacă țarul Ivan ar continua să trimită scrisori și să aștepte ca veche să le discute și să ia o decizie prin vot, atunci ar fi posibil să prezicem fără prea mult efort de gândire că astăzi Novgorod (și după el Pskov) va face parte din Suedez. regatul sau Polonia Mare, iar granița exterioară a Rusiei avea să treacă nu departe de Moscova, undeva lângă Mozhaisk (cum era la mijlocul secolului al XV-lea).

Strigătul victorios „Moscova! Moscova!”, care a sunat pentru prima dată în Shelon, a devenit multă vreme dominantă pe vastul teritoriu al noii și în expansiune Rusiei. Între timp, marele suveran Ivan Vasilyevici a trebuit să lupte cu o mână de fier pe două fronturi: din interior, prinții specifici și separatiștii din Novgorod zguduiau statul, din exterior, dușmanii tradiționali ai Rusiei și, în primul rând, tătarii erau mereu enervaţi. Ce s-a întâmplat cu poporul rus la acea vreme este relatat în povestea ingenuă a lui Afanasy Nikitin, care și-a întreprins „călătoria sa fără precedent prin cele trei mări” în India chiar în momentul în care Ioan a intrat într-o bătălie mortală cu Martha Posadnitsa (și Tătarii nu ajunseseră încă la brațele lui):
„Navigăm pe lângă Astrahan, iar luna strălucește, iar țarul ne-a văzut, iar tătarii ne-au strigat: „Kachma - nu fugiți!” Dar nu am auzit nimic despre asta și alergăm sub vele. Pentru păcatele noastre, regele a trimis tot poporul său după noi. Ne-au depășit pe Bohun și au început să tragă în noi. Am împușcat un bărbat și am împușcat doi dintre tătarii lor. Și nava noastră mai mică s-a blocat lângă Eza, și au luat-o imediat și au jefuit-o, iar toate bagajele mele erau pe acea navă.

Am ajuns la mare cu o navă mare, dar s-a eșuat la gura Volgăi, apoi ne-au depășit și au ordonat ca nava să fie trasă în sus pe râu până la eza. Și marea noastră navă a fost jefuită aici și patru ruși au fost luați prizonieri și am fost eliberați cu capetele goale peste mare și nu ne-au lăsat să ne întoarcem, în sus, pe râu, ca să nu ne dea de veste.

Și ne-am dus, plângând, pe două corăbii la Derbent; într-un vas, ambasadorul Hasan-bek, da, tezicii, și zece dintre noi, rușii, iar într-un alt vas - șase moscoviți și șase tveriți, și vacile și hrana noastră. Și o furtună s-a ridicat pe mare și corabia mai mică s-a spart pe mal. Și aici se află orașul Tarki, oamenii au coborât la țărm, dar kaitak-ii au venit și i-au luat pe toți prizonieri ... ” (Tradus de L.S. Semenov)

Distragând atenția de la linia generală a poveștii despre domnia lui Ivan al III-lea, nu se poate să nu se minuneze de narațiunea ulterioară a lui Afanasy Nikitin - fie și doar pentru că faimoasa sa „Călătorie” nu este deloc o carte separată și independentă, ci inserții de cronică organică. : cele mai vechi texte sunt incluse în Sophia II și Lviv Chronicle. Oamenii ruși au căutat întotdeauna să descopere alte lumi pentru ei înșiși și au fost întotdeauna deschiși către restul lumii. Prin urmare, dezvăluirile jurnalului lui Afanasiev sunt citite atât de viu până în ziua de azi (de parcă ai vedea „miracolele Indiei” cu proprii tăi ochi:

„Și aici este țara indiană și oamenii se plimbă goi, dar capetele nu sunt acoperite, și sânii goi, și părul este împletit într-o singură împletitură, toată lumea se plimbă cu grăsime pe burtă și se nasc copii în fiecare an, și au mulți copii. Atât bărbații, cât și femeile sunt toți goi și negri. Oriunde mă duc, sunt mulți oameni în spatele meu - se minunează de omul alb. Prințul local are un văl pe cap și altul pe șolduri, iar boierii de acolo au un văl peste umăr și altul pe șolduri, iar prințesele se învârt – un văl este aruncat peste umeri, un alt văl este. pe soldurile lor. Iar slujitorii prinților și boierilor au un singur văl înfășurat în jurul șoldurilor, și un scut și o sabie în mâini, unii cu săgeți, alții cu pumnale, iar alții cu sabii, iar alții cu arc și săgeți; Da, toți sunt goi, da desculți, dar puternici, dar nu își rad părul. Și femeile umblă în jur - capetele nu sunt acoperite și sânii goi, iar băieții și fetele umblă goi până la vârsta de șapte ani, rușinea lor nu este acoperită.

De la Chaul s-au dus pe uscat, s-au dus opt zile la Pali, la muntii indienilor. Și zece zile au mers de la Pali la Die, apoi un oraș indian. Și de la Die o călătorie de șapte zile până la Junnar.
Aici domnește un khan indian - Asad Khan de la Junnar și servește melik-at-tujar. I s-au dat trupe din melik-at-tujar, se spune, șaptezeci de mii. Iar melik-at-tujar are două sute de mii de trupe sub comanda lui, iar el se luptă cu Kafarii de douăzeci de ani: și ei l-au învins de mai multe ori și i-a învins de multe ori. Asad Khan călătorește în public. Și are o mulțime de elefanți, și are o mulțime de cai buni și are o mulțime de războinici, Khorasans. Iar caii sunt aduși din pământul Khorasan, alții din pământul arab, alții din pământul turkmen, alții din pământul Chagotai, și toți sunt aduși pe mare în tavs - corăbii indiene.
Iar eu, păcătos, am adus armăsarul pe pământul indian, și am plecat cu el la Junnar, cu ajutorul lui Dumnezeu, sănătos, și mi-a făcut o sută de ruble. Iarna lor a început în Ziua Trinității. Am petrecut iarna în Junnar. a locuit aici două luni. În fiecare zi și noapte - timp de patru luni întregi - peste tot este apă și noroi. Zilele acestea ară cu ei și seamănă grâu, orez și mazăre și tot ce este comestibil. Vinul lor se face din nuci mari, se numesc caprele Gundustan, iar piureul se face din tatna. Caii sunt hrăniți aici cu mazăre, iar khichri este fiert cu zahăr și unt, sunt hrăniți cailor, iar dimineața dau sheshni. Caii nu se găsesc pe pământul indian, taurii și bivolii se nasc pe pământul lor - călăresc și poartă mărfuri și alte lucruri, fac totul.

Dzhunnar-grad stă pe o stâncă de piatră, neîntărită de nimic, protejată de Dumnezeu. Iar drumul spre acel munte este o zi, mergând unul câte unul; drumul este îngust, doi nu pot trece.
Pe pământul indian, comercianții sunt stabiliți în ferme. Gazdele gătesc pentru oaspeți, iar gazdele fac patul și dorm cu oaspeții. Dacă ai o legătură strânsă cu ea, dă doi locuitori, dacă nu ai o legătură strânsă, dă un locuitor. Există multe soții aici conform regulii căsătoriei temporare, iar apoi o relație apropiată este gratuită, dar iubesc oamenii albi.

Pe vremea lui Ivan al III-lea, Rusia însăși, în plină forță, în toată imensitatea și măreția ei, s-a deschis către restul lumii, care a fost surprins să găsească în recentul ulus tătar o puternică putere europeană și un rival de succes. Acest merit, din nou, îi aparține fără îndoială lui Ivan al III-lea. Odată cu stăpânirea Hoardei, după cum se știe din orice manual, s-a terminat în toamna anului 1480, în timpul celebrei stări de pe Ugra. Apoi două armate uriașe - rusă și tătară - au înghețat într-o stupoare mută pe diferite maluri ale afluentului Oka, care, printr-un capriciu ciudat al destinului, a capturat în numele său o altă invazie teribilă de acum jumătate de mie de ani - ugricul (maghiar) migrație din regiunea Ob de Nord către regiunea Dunării prin teritoriul Rusiei, curat devastată și jefuită de-a lungul traseului migranților.

Sfârșitul este binecunoscut – este descris cu entuziasm în toate analele vremii. În Cronica tipografică, se spune așa: „Atunci s-a întâmplat cea mai slăvită minune a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu: când ai noștri s-au retras de pe coastă, tătarii, gândindu-se că rușii le cedau coasta pentru ca să lupte cu ei, stăpâniți de frică, au fugit. (Prima cronică a Sofia adaugă: „la urma urmei, tătarii erau goi și desculți, toată lumea era jupuită”). În concluzie, patosul cronicarului atinge punctul culminant:

„O, curajoși și curajoși fii ai Rusiei! Încercați să vă salvați patria ta, țara rusă, de necredincioși, să nu vă cruțați viața, să nu vă vadă ochii robia și jefuirea caselor voastre și uciderea copiilor voștri și ocara soțiilor și copiilor voștri, ca alte mari si glorioase tinuturi au suferit de la turc. Le voi numi: Bulgari, și Sârbi, și Greci, și Trebizond, și Morea, și Albanezi, și Croați, și Bosna, și Mankup, și Kafa și multe alte țări care n-au găsit curaj și au pierit, au stricat patria, iar pământul, și statul, și rătăcirea în țări străine, cu adevărat nenorociți și fără adăpost, și plângând mult și demn de lacrimi, reproșați și defăimați, scuipat peste el din lipsă de curaj. Oamenii care au fugit cu multe proprietăți, și cu soțiile și copiii lor în țări străine, nu numai că au pierdut aurul, ci și-au distrus și sufletele și trupurile și i-au invidiat pe cei care atunci au murit și nu ar trebui să rătăcească acum fără adăpost în țări străine. Pe Dumnezeu, am văzut cu ochii mei păcătoși pe marii suverani care au fugit de turci cu proprietăți, și rătăcind ca niște rătăcitori, și cerând lui Dumnezeu moartea ca izbăvire de un asemenea dezastru. Și, Doamne, miluiește-ne pe noi, creștinii ortodocși, cu rugăciunile Maicii Domnului și ale tuturor sfinților. Amin". (Tradus de Y.S. Lurie)

Cronicarul vede victoria asupra Hoardei în contextul viu al istoriei lumii și este strâns legat de soarta comună a slavilor, când, după cucerirea Constantinopolului de către turci în mai 1453, lumea ortodoxă a rămas cu ultima speranță. - Rusia.

În timpul domniei lui Ivan al III-lea s-a conturat în cele din urmă ideea națională unificatoare, la scară integrală rusească și mondială: „Moscova este a treia Roma”. Este simbolic și semnificativ faptul că ea s-a născut nu pe malul râului Moskva, ci la Pskov, unul dintre principalele cuiburi ale separatismului rus. Aceasta mărturisește, în primul rând, faptul că conștientizarea necesității unității întregii Ruse sub auspiciile Moscovei a devenit larg răspândită și a pătruns în toate sectoarele societății. După căderea Imperiului Bizantin, a devenit evident rolul mesianic al Rusiei, principalul moștenitor și paznic al tradițiilor ortodoxe. Această idee integral rusească, care rămâne înaripată până astăzi, a fost proclamată de bătrânul și egumenul Mănăstirii Mântuitorului Elizarov din Pskov Filofey (c. 1465 - c. 1542). Ulterior, într-un mesaj special către Marele Duce, el a scris:
„Și dacă-ți aranjezi bine împărăția, vei fi fiu al luminii și locuitor al Ierusalimului de sus, și precum ți-am scris mai sus, așa și acum îți spun: păzește și amintește, cuvios rege, că tot creștinul împărățiile s-au adunat într-una din ale voastre, că două Rome au căzut, iar a treia este în picioare, dar a patra nu se va întâmpla.

În timpul domniei lui Ivan al III-lea, Rusia a cunoscut și o mare răsturnare ideologică, când așa-zisa erezie a iudaizatorilor s-a răspândit ca o infecție la Novgorod, iar apoi la Moscova, cuprinzând cele mai diverse straturi ale poporului rus. Lupta împotriva ereziei a necesitat mobilizarea tuturor forțelor spirituale ale celor mai buni reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe, ceea ce a fost deosebit de dificil, deoarece la început însuși Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea a ciugulit manechinul zakordonnaya și a tratat-o nu fără favoare. Din fericire, Suveranul Întregii Rusii a fost rapid adus în fire și îndreptat către adevărata cale de către principalul răsturnător al ereziei „iudaizatorilor” Joseph Volotsky (1439/40-1515).

Și totul a început simplu și inocent. Fiind sub presiune constantă din partea Moscovei și epuizat de contradicțiile interne, una dintre grupurile anti-moscove orientate spre Lituania l-a invitat pe prințul lituanian Mihail Olelkovich la Novgorod în 1470. În alaiul său, a sosit și un evreu carait învățat pe nume Shariah (Zachariy Skara). Prințul Mihai s-a întors curând acasă, dar Skhariya nu numai că a rămas, dar a mai invitat doi evrei învățați din Lituania. Împreună au lansat propagandă eretică secretă la Novgorod - mai întâi printre clerul ortodox, apoi printre laici, hipnotizând pe toată lumea cu profețiile și promisiunile lor.

Iată cum sună aceeași poveste în cuvântul supărat și acuzator al călugărului Iosif Volotsky, care a dedicat ereziei iudaizatorilor un voluminos tratat polemic numit „Iluminatorul” (fragmentul este dat în traducerea canonică a bisericii):
„... În acel moment, un evreu pe nume Skhariya locuia la Kiev și era un instrument al diavolului - a fost antrenat în fiecare invenție ticăloasă: vrăjitorie și cărți negre, astrologie și astrologie. El era cunoscut prințului conducător de atunci, pe nume Mihai, fiul lui Alexandru, strănepotul lui Volgird, un adevărat creștin, într-un mod creștin. Acest prinț Mihail în 6979 (1470), în timpul domniei Marelui Duce Ivan Vasilyevich, a venit la Veliky Novgorod și cu el a fost evreul Sharia. Evreul l-a sedus mai întâi pe preotul Denis și l-a sedus în iudaism; Denis l-a adus pe protopopul Alexei, care atunci slujea pe strada Mihailovskaia, iar acesta a apostaziat și el de la imaculata credință creștină. Apoi au sosit alți evrei din Lituania - Iosif Shmoylo-Skaravey, Mosey Hanush. Aleksey și Denis s-au străduit atât de mult să se întărească în credința evreiască, încât au băut și au mâncat mereu cu evrei și au învățat evreimea; și nu numai că ei înșiși au învățat, dar și-au învățat și soțiile și copiii la fel. Au vrut să fie tăiați împrejur după credința iudaică, dar iudeii nu le-au îngăduit, zicând: dacă vor afla creștinii despre aceasta, vă vor vedea și vă vor demasca; păstrați-vă iudaismul în secret și fiți creștini în exterior. Și și-au schimbat numele: i-au numit pe Alexei Avraam și pe soția lui Sara. Ulterior, Alexei a predat mulți evrei: ginerele său Ivashka Maximov, tatăl său preot Maxim și mulți alți preoți, diaconi și oameni obișnuiți. Preotul Denis i-a învățat și pe mulți să fie iudaizatori: protopopul Gabriel al Sofia, Gridya Kloch; Gridya, Kloch, l-a învățat pe Grigory Tuchin evreimea, al cărui tată avea o mare putere în Novgorod. Și au învățat multe altele - iată numele lor: preotul Grigory și fiul său Samsonka, Gridya, funcționarul Borisoglebsky, Lavresh, Mishuka Sobaka, Vasyuk Sukhoi, ginerele lui Denis, preotul Fedor, preotul Vasily Pokrovsky, preotul Yakov Apostolsky, Iurika Semenov, fiul lui Long, de asemenea Avdey și Stepan clerul, preotul Ivan Voskresensky, Ovdokim Lyulish, diaconul Makar, diaconul Samukha, preotul Naum și mulți alții; și au săvârșit asemenea fărădelegi pe care ereticii din vechime nu le-au făcut”.

Drogul talmudic s-a răspândit printre novgorodieni cu viteza unei epidemii. De ce, atunci, dintr-o dată a apărut o asemenea psihoză generală și ortodocșii, și printre mulți clerici, au ciugulit brusc cazuistica iudaică? Există multe motive pentru aceasta, dar au un efect complex. Primul motiv este politic: teama de expansiunea Moscovei și respingerea a tot ceea ce Moscova (de aici - flirt constant cu vecinii neortodocși, inclusiv Commonwealth, Livonia și Suedia). Al doilea motiv este umanist: rușii au fost întotdeauna atrași de noile cunoștințe, iar oamenii de știință evrei au adus la Novgorod cele mai recente realizări ale științei europene și multe cărți necunoscute până acum despre astronomie, astrologie, logică, practica divinatorie etc. în Rusia. În cele din urmă, al treilea motiv care a condus la interesul masiv pentru propaganda lui Skhariya și a adepților săi este eshatologic, legat de așteptarea Sfârșitului Lumii și a Judecății de Apoi în viitorul apropiat.

Conform cronologiei creștine, în 1492, a venit a 7-a mie de ani de la crearea biblică a lumii (5508 ani înainte de nașterea lui Hristos + 1492 ani după nașterea lui Hristos = 7000 ani). Misticul, venit din păgânism, credința în sensul secret al numărului 7 a condus lumea creștină la concluzia: ziua Judecății de Apoi se apropie, lumea se îndreaptă spre sfârșitul ei. În Pashalia ortodoxă, socoteala sărbătoririi Paștelui - Învierea lui Hristos a fost adusă abia până în 1491, iar în raport cu fatidic an 1492 s-au făcut completări: „vai, vai de cei care au ajuns la sfârșitul veacurilor. ” sau „aici este frica, aici este întristarea, ca în răstignirea lui Hristos acest cerc a fost, vara aceasta și la sfârșit apare, în el este ceaiul și venirea ta universală.

Ziua apocalipsei a fost așteptată cu frică și cutremur, părea inevitabil, chiar a fost anunțată data exactă - în noaptea de 25 martie 1492. Și în această situație de deplină pieire și deznădejde, apar deodată trei evrei învățați care, bazându-se pe Tora și Talmud, declară: conform cronologiei iudaice, de la crearea lumii până la nașterea lui Iisus din Nazaret, anunțată mai târziu de Hristoase, nu au trecut 5508 ani, ci doar 3761. În consecință, sfârșitul lumii este încă foarte, foarte departe, și cum să nu râdă de „înfricoșarea” preoților și călugărilor ortodocși și să nu se îndoiască de adevărul dogmelor creștine.

Iar novgorodienii ortodocși, iar după ei moscoviții, care nu auziseră niciodată de vreo înțelepciune talmudică sau cabalistică, au abandonat imediat crezul și dogma Sfintei Treimi (conform canoanelor iudaice, este recunoscut numai Dumnezeu Tatăl, Iahve; Hristos a fost un simplu muritor, pe drept răstignit, scăpat și niciodată nu a înviat; ei bine, Duhul Sfânt este doar o „scuturare a aerului”, adică o respirație). Aceasta este doar una dintre cele șaisprezece teze eretice apărate de „iudaizatori”, care au fost supuse criticilor nemiloase de către Joseph Volotsky în „Iluminatorul” său. Desigur, latura teologico-scolastică a sediției religioase a jucat un rol important în acest sens:

„Lupul ticălos idolatru, îmbrăcat în haine de păstor, a dat să bea otrava iudaismului oamenilor de rând pe care i-a întâlnit, în timp ce acest șarpe de moarte i-a spurcat pe alții cu depravarea Sodomei. Mâncând și bând, a trăit ca un porc și a dezonorat în toate privințele credința creștină imaculată, aducând în ea pagube și ispite. El l-a hulit pe Domnul nostru Iisus Hristos, spunând că Hristos s-a numit pe Sine Dumnezeu; a ridicat multe blasfemii asupra Preacuratei Maicii Domnului; a aruncat dumnezeieștile Cruci în locuri necurate, a ars sfintele icoane, numindu-le idoli. El a respins învățătura Evangheliei, statutele apostolice și lucrările tuturor sfinților, spunând astfel: nu este nici Împărăția Cerurilor, nici a doua venire, nici învierea morților, dacă a murit cineva, înseamnă că a murit complet. , până atunci era doar în viață. Și alături de el, mulți alții - elevi ai protopopului Alexei și ai preotului Denis: Fiodor Kuritsyn, grefierul Marelui Duce, Sverchok, Ivashko Maximov, Semyon Klenov și mulți alții care au aderat în secret la diferite erezii - i-au învățat pe evrei conform Decalogului lui Moise , a aderat la ereziile saduceene și mesalie și a introdus multă confuzie. Pe cei pe care ii cunosteau ca fiind prudenti si versati in Sfanta Scriptura, nu au indraznit sa se prefaca in evrei, ci, reinterpretindu-le in mod fals cateva capitole din Sfintele Scripturi din Vechiul si Noul Testament, s-au inclinat catre erezia lor si au invatat diverse inventii. și astrologie: cum să determinați și să determinați prin stele aranjați nașterea și viața unei persoane - și au învățat să disprețuiască Sfintele Scripturi ca fiind goale și inutile pentru oameni. Pentru oamenii mai puțin învățați, ei au predat direct iudaismul. Nu toți s-au abătut către iudaism, dar mulți au învățat de la ei să cenzureze Sfintele Scripturi, iar în piețe și în case se certau despre credință și se îndoiau.

După cum mărturisește Joseph Volotsky, unii dintre „iudaizatori” au mers atât de departe încât au cerut insistent să fie circumciși, lucru care, totuși, a fost împiedicat de mentorii lor evrei, temându-se de posibile represalii. Acestea din urmă nu au întârziat să apară. Erezia a fost dezvăluită, condamnată de cea mai înaltă instanță bisericească și înăbușită cu înverșunare: ereticii au fost sechestrați, torturați cu brutalitate și, în cea mai mare parte, arși pe rug. Soarta lui Skhariya însuși este necunoscută: potrivit unor surse, el a fost ars cu un grup de novgorodieni, potrivit altora, omul de știință a reușit să evadeze în Crimeea.

Așa s-a conturat istoria Erisiarhului în literatură până în secolul al XX-lea. Cercetătorii s-au bazat pe datele conținute în documentele bisericești din secolul al XV-lea și în scrierile lui Joseph Volotsky, în care nu se poate avea încredere. Cu toate acestea, relativ recent, au fost introduse în circulația științifică fapte care aruncă o nouă lumină asupra biografiei lui Skhariya (o prezentare detaliată a acestei probleme și referințe la surse greu accesibile publicate în publicații periferice cu tiraj redus pot fi găsite în carte : V.V. Kozhinov.Istoria Rusiei și cuvântul rusesc M ., 1999. S. 432-440). Conform documentelor descoperite, Zakhary Skhariya (numele exact este Zakkaria-Skharia) era fiul unui bogat și nobil negustor genovez care s-a stabilit în Peninsula Taman și s-a căsătorit cu o prințesă circasiană. Genovezii, înainte de a fi forțați de turcii otomani, au ocupat poziții puternice în Crimeea, vizavi de Peninsula Taman, coasta Mării Negre și Azov, unde și-au ridicat cetăți (se păstrează încă rămășițele), au întemeiat posturi de comerț, a făcut comerț cu succes cu o populație pestriță și multilingvă, a țesut intrigi politice și chiar a participat la bătălia de la Kulikovo de partea lui Mamai.

Contrazic noile date ideile anterioare despre sursele și inspiratorii „iudaizatorilor” ruși? Este puțin probabil - mai degrabă, ei concretizează situația. Deși caraiții sunt un popor mic vorbitor de turcă, care profesează iudaismul simplificat, în opinia celor neinițiați sau slab versați în etnică. subtilități lingvistice și religioase, Karaimismul este, în primul rând, evreiune și apoi orice altceva. De asemenea, este bine cunoscut. că printre negustorii, bancherii și cămătarii genovezi erau mulți evrei care s-au convertit la creștinism sau au profesat în secret iudaismul. Există dovezi (dar nu susținute de toți) că fiul unui astfel de evreu genovez a fost Cristofor Columb, a cărui activitate, de altfel, a început cam în același timp cu activitatea Shariya. Dar oricine a fost Skhariya, ca să spunem așa, prin sânge, interesul și cunoștințele sale profunde în dogmele, astrologia și cabalistica evreiască sunt dincolo de orice îndoială. De aceea, în literele și scrisorile rusești, el este numit în mod destul de justificat „evreu” și „evreu”. Și, de asemenea, prințul Taman - de unde și oportunitățile sale de comunicare directă, deși scrisă, cu reprezentanții familiei regale. Se știe că Elena Voloșanka, fiica domnitorului moldovean și soția moștenitorului tronului, Ivan cel Tânăr, care a murit devreme, fiul din prima căsătorie a lui Ivan al III-lea, a căzut sub influența sa directă.

Cronicile rusești acordă o atenție deosebită acestui - unul dintre cele mai uimitoare - evenimente din viața ideologică a Rusiei medievale cu diverse detalii. Cronicar mazurin sever, concis și în același timp încăpător:

„În vara anului 6999, în octombrie, ereticii din Novgorod au venit la suveranul și mitropolitul Zosima la Moscova. Zosima nu conduce încă despre ei, de parcă ar fi căpetenii și dascăli eretici; Zosima face lucruri - creștinii filosofează. Și a poruncit să-i blesteme pe eretici: protopopul Gavril de Novgorod și preotul Denis și mulți care sunt atât de înțelepți. Iar alții au trimis esența de la suverani la Veliky Novgorod la Arhiepiscopul Genadiy conform Scripturilor împotriva ereticilor. Le-a poruncit să-i pună călare în șei de haita și i-a condus să-și întoarcă hainele față în spate și să le întoarcă cu o creastă până la capetele cailor, de parcă ar fi privit spre apus, în focul pregătit pentru ei, iar pe capul lor le-a poruncit să pună coifuri ascuțite din scoarță de mesteacăn, ca demonii, și bărbați de molid, iar coroanele de paie sunt amestecate cu fân, iar țintele sunt scrise pe coifuri cu cerneală: „Aceasta este armata Satanei”. Și a poruncit călare să-i conducă prin oraș și a poruncit celor care i-au întâlnit să scuipe peste ei și să spună: „Acesta este vrăjmașul lui Dumnezeu, escroci creștini”. Apoi le-a poruncit să conducă din cetate 40 un câmp și să le ardă coifurile pe cap, deși și alți eretici intimidează. Ini, de la suveran, sunt condamnati la inchisoare. Văzând ereticii deja la Moscova, Fyodor Kuritsyn și fratele său Volk, și auzind cât de mult au suferit ereticii în Novgorod Mare de la Vladyka Genadiy, jigniți de tristețe pentru aceasta și intenționând abisul, ei vin la suveran și se roagă, de parcă ar trimite lui Veliky Novgorod, în Mănăstirea Iuriev, Arhimorita Chernets, tu însuți l-ai învățat, Kasiyan, erezia și iudaismul. Marele Duce i-a poruncit să fie. A primit regiunea de la suveran și a venit la Veliki Novgrad. Arhimoritul Casian a început să locuiască în Mănăstirea Sfântul Gheorghe și a adunat la sine pe toți ereticii cu îndrăzneală, fără să se teamă de Arhiepiscopul Gspadius, întrucât avea ajutor de la diyakul Marelui Voievod de la Fiodor Kurițîn. Vino cu el la Novgorod și fratele lui este cel mai negru. Și multe fapte de întinare asupra bisericilor dumnezeiești și asupra sfintelor icoane și pe cinstite cruci. Și arhiepiscopul Genadiy le-a scris despre erezia lor față de Marele Duce.

În același an, din ordinul Marelui Duce Ivan Vasilievici al Întregii Rusii, a existat la Moscova un consiliu pentru ereticii Nougorod, potrivit unei scrisori a arhiepiscopului Nougorod Genadiy. La catedrală, în locul tatălui său autocrat, și domnul reverend Zosima, Mitropolitul Rusiei, și Tihon, Arhiepiscop de Rostov, și episcopi: Nifont de Suzdal, Simeon Rezansky, Vasian de Tver, Prokhor Sarsky, Filetheus de Perm și Troețk de Mănăstirea Serghie, starețul Afonasey și pustnicii, bătrânii virtuoși Paisia și Nil, și mulți arhimori, și stareți, protapopi și preoți și diaconi, și întreaga catedrală sfințită a mitropoliei ruse. Așa că s-au adunat și s-au ascetizat cu adevărat împotriva acelor eretici apostați din Novgorod și a tuturor oamenilor lor asemănători care vor să corupă credința creștină, ei nu o vor birui, ci au fost loviti ca o piatră și ei înșiși l-au spulberat pe cei dintâi și au pierit, ca mulți oameni obișnuiți înșelați de eresmele lor murdare. Adu-i pe cei dintâi la catedrală și întreabă-le de ticăloșia lor eretică, ei se pocăiesc [și] primii, pentru că sunt multă înșelăciune, își ascund fărădelegile și se închid în ereziile lor, dar nu după mărturia mincinoasă a denunțului. a celui dintâi. Și astfel, toată otrava propriei lor nebunii s-a vărsat și toate faptele lor apostate au fost clar expuse și au început să vorbească cuvinte incomparabile. Și abie, parcă în frenezia minții, stasha și bysha, parcă muți. Aceiaşi, după stăpânirea sfinţilor, apostolul şi sfântul părinte din sfânta biserică catedrală excomunicează şi aruncă rangul şi trădează blestemul; Ovii, conform legii din Gradtsk, l-a dat la moarte pe primul. Diyak Volk Kuritsyn și Mitya Konoplev și Nekras Rukavov și Arhimorite Kasiyan din Yuryev și fratele său și mulți alți eretici au ars în Novegrad și Moscova. Alții sunt în închisoare și în temnițele trandafirului, alții sunt în mănăstire. Credința sfântă, imaculată și ortodoxă, după ce a afirmat și slăvit Sfânta Treime într-o singură Divinitate: tatăl și fiul și duhul sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin...”

După 1917, istoricii și filozofii ruși au încercat să scape de termenul „iudaizare”. În enciclopedii, dicționare, cărți de referință, unde era imposibil să ocoliți acest fenomen original în viața spirituală rusă, de regulă, a fost indicată învechirea sau neutilizarea acestui concept în știința modernă. Practic nu s-a făcut nicio cercetare serioasă pe această temă. Publicațiile nu au fost binevenite, iar primii, prerevoluționari*, fie au fost șterse de pe listele de recomandare, fie chiar predate depozitarului special. Esența ereziei în sine - unde era imposibil de ignorat, a fost raportată într-o manieră extrem de abstractă, netezind „colțurile ascuțite”, astfel încât, Doamne ferește, să nu se dovedească că evreii încercau să-i seducă pe ortodocșii ruși. oameni de pe calea adevărată. De asemenea, se credea, aparent, că însuși numele „evreu” jignește sentimentele evreilor moderni. Nu există însă nicio logică într-o astfel de abordare, nici într-o posibilă explicație. Cert este că rușii înșiși sunt singurii vinovați pentru nebunia novgorodienilor (și chiar mai devreme, a moscoviților) cu problemele Vechiului Testament în general și cu cele talmudice, în special. Evreii nu au satisfăcut decât, ca să spunem așa, curiozitatea naturală a poporului rus. Mai mult, au avertizat oamenii împotriva entuziasmului excesiv pentru „fructul interzis”. Este Zacharias Skara Karaim-ul de vinovat? dacă proștii din Novgorod l-ar asedi cu o cerere plină de lacrimi să-i circumcidă? Așa că în tot ceea ce s-a întâmplat, ar trebui să te învinovățești doar pe tine și pe nimeni altcineva. După cum spun oamenii: „Nu este nimic de vină pe oglindă dacă fața este strâmbă”...

În ceea ce privește cuvântul presupus abuziv „Yid”, nu există nimic ofensator sau derogator în el. Cuvântul „evreu” pentru o lungă perioadă de timp a fost folosit doar în limba slavonă bisericească ca o traducere din greacă, iar în folk și ficțiune a fost folosit echivalentul său „evreu” - de asemenea, un cuvânt tradus, dar împrumutat prin Europa de Vest (probabil romance). ) limbi. Pentru a fi convinși de cele spuse, este suficient să deschidem volumul al V-lea al Dicționarului limbii ruse din secolele XI-XVII pe paginile corespunzătoare. (M., 1978) sau lucrări clasice de Pușkin (de exemplu, „Cavalerul avar”), Gogol (de exemplu, „Taras Bulba”) sau Leskov (de exemplu, „salt evreiesc”). Abia în secolul al XX-lea cuvântul a căpătat o conotație ofensivă.
V. Demin

Anii de viață: 22 ianuarie 1440 - 27 octombrie 1505
Domnie: 1462-1505

Din dinastia Rurik.

Fiul prințului Moscovei și Maria Yaroslavna, fiica prințului Yaroslav Borovsky, nepoata eroului bătăliei de la Kulikovo V.A. Serpuhov.
De asemenea cunoscut ca si Ivan cel Mare Ivan Saint.

Marele Duce al Moscovei din 1462 până în 1505.

Biografia lui Ivan cel Mare

S-a născut în ziua amintirii apostolului Timotei, așa că în cinstea lui a primit la botez un nume - Timotei. Dar datorită următoarei sărbători bisericești - transferul moaștelor Sf. Ioan Gură de Aur, prințul a primit numele sub care este cel mai cunoscut.

De mic, prințul a devenit asistentul tatălui său orb. El a luat parte activ la lupta împotriva lui Dmitri Shemyaka, a făcut campanii. Pentru a legitima noua ordine de succesiune la tron, Vasily al II-lea, în timpul vieții, l-a numit pe moștenitor Marele Duce. Toate scrisorile au fost scrise în numele a 2 Mari Duci. În 1446, la vârsta de 7 ani, prințul s-a logodit cu Maria, fiica prințului Boris Alexandrovici de Tver. Această viitoare căsătorie urma să devină un simbol al reconcilierii rivalilor eterni - Tver și Moscova.

Campaniile militare joacă un rol important în creșterea moștenitorului la tron. În 1452, tânărul prinț a fost deja trimis ca șef nominal al armatei într-o campanie împotriva cetății Ustyug din Kokshenga, care a fost finalizată cu succes. Întors dintr-o campanie cu o victorie, s-a căsătorit cu mireasa sa, Maria Borisovna (4 iunie 1452). Curând, Dmitry Shemyaka a fost otrăvit și lupta civilă sângeroasă care durase un sfert de secol a început să scadă.

În 1455, tânărul Ivan Vasilyevici a făcut o campanie victorioasă împotriva tătarilor, care invadaseră Rusia. În august 1460, el a devenit șeful armatei ruse, care a blocat drumul către Moscova pentru tătarii care înaintau lui Hanul Akhmat.

Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea Vasilevici

Până în 1462, când Cel Întunecat a murit, moștenitorul de 22 de ani era deja un bărbat din mulți care a văzut, gata să rezolve diverse probleme de stat. S-a remarcat prin prudență, poftă de putere și capacitatea de a merge constant spre obiectiv. Ivan Vasilievici a marcat începutul domniei sale prin emiterea de monede de aur cu numele bătute ale lui Ivan al III-lea și al fiului său, moștenitorul tronului. După ce a primit dreptul la o mare domnie conform diplomei spirituale a tatălui său, pentru prima dată de la invazia lui Batu, prințul Moscovei nu a mers la Hoardă pentru a primi o etichetă și a devenit conducătorul unui teritoriu de aproximativ 430 de mii. metri patrati. km.
Pe parcursul întregii domnii, scopul principal al politicii externe a țării a fost unificarea nord-estului Rusiei într-un singur stat moscovit.

Deci, prin acorduri diplomatice, manevre viclene și forță, a anexat principatele Iaroslavl (1463), Dimitrov (1472), Rostov (1474), pământul Novgorod, principatul Tver (1485), principatul Belozersky (1486), Vyatka (1489), parte. din ținuturile Ryazan, Cernigov, Seversk, Bryansk și Gomel.

Domnitorul Moscovei a luptat fără milă împotriva opoziției princiare-boierești, stabilind cotele impozitelor care erau colectate de la populație în favoarea guvernanților. Armata nobiliară și nobilimea au început să joace un rol important. În interesul moșierilor nobili, a fost introdusă o restricție privind transferul țăranilor de la un stăpân la altul. Țăranii au primit dreptul de a se muta doar o dată pe an – cu o săptămână înainte de Sfântul Gheorghe de toamnă (26 noiembrie) și cu o săptămână după Sfântul Gheorghe. Sub el, artileria a apărut ca parte integrantă a armatei.

Victoria lui Ivan al III-lea Vasilievici cel Mare

În 1467 - 1469. operațiunile militare împotriva Kazanului s-au desfășurat cu succes, ca urmare, au atins dependența sa vasală. În 1471, a făcut o călătorie la Novgorod și, datorită unei lovituri aduse orașului în mai multe direcții, efectuată de soldați profesioniști, în timpul bătăliei de la Shelon din 14 iulie 1471, a câștigat ultimul război feudal din Rusia, inclusiv cel Novgorod aterizează în statul rus.

După războaiele cu Marele Ducat al Lituaniei (1487 - 1494; 1500 - 1503), multe orașe și țări din vestul Rusiei au trecut în Rusia. Conform armistițiului Bunei Vestiri din 1503, statul rus includea: Cernigov, Novgorod-Seversky, Starodub, Gomel, Bryansk, Toropets, Mtsensk, Dorogobuzh.

Succesele în extinderea țării au contribuit și la creșterea relațiilor internaționale cu țările europene. În special, a fost încheiată o alianță cu Hanatul Crimeei, cu Hanul Mengli-Girey, în timp ce acordul a numit direct inamicii împotriva cărora părțile trebuiau să acționeze împreună - Hanul Marii Hoarde Akhmat și Marele Duce al Lituaniei. În anii următori, alianța ruso-crimeea și-a arătat eficiența. În timpul războiului ruso-lituanian din 1500-1503. Crimeea a rămas un aliat al Rusiei.

În 1476, conducătorul Moscovei a încetat să plătească tribut Hanului Marii Hoarde, ceea ce ar fi trebuit să ducă la o ciocnire între doi vechi adversari. 26 octombrie 1480 „stăt pe râul Ugra” s-a încheiat cu victoria efectivă a statului rus, după ce a primit independența dorită de Hoardă. Pentru răsturnarea jugului Hoardei de Aur în 1480, Ivan Vasilyevici a primit porecla Sfânt în rândul oamenilor.

Unificarea pământurilor rusești fragmentate anterior într-un singur stat a cerut urgent unitatea sistemului juridic. În septembrie 1497, Sudebnik a fost pus în vigoare - un singur cod legislativ, care reflecta normele unor documente precum: Pravda rusă, Scrisori statutare (Dvina și Belozerskaya), scrisoare judecătorească Pskov, o serie de decrete și ordine.

Domnia lui Ivan Vasilyevici a fost, de asemenea, caracterizată prin construcția pe scară largă, construcția de temple, dezvoltarea arhitecturii și înflorirea cronicilor. Astfel, au fost ridicate Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1479), Camera Fațetată (1491), Catedrala Buna Vestire (1489), au fost construite 25 de biserici și construcția intensivă a Kremlinului de la Moscova și Novgorod. Au fost construite cetățile Ivangorod (1492), în Beloozero (1486), în Velikiye Luki (1493).

Apariția vulturului cu două capete ca simbol de stat al statului Moscova pe sigiliul uneia dintre scrisorile emise în 1497 Ivan al III-lea Vasilievici simboliza egalitatea rangurilor împăratului Sfântului Imperiu Roman și Marelui Duce al Moscovei.

A fost căsătorit de două ori:
1) din 1452 pe Maria Borisovna, fiica prințului Tver Boris Alexandrovici (a murit la vârsta de 30 de ani, conform zvonurilor - a fost otrăvită): fiul Ivan Molodoy
2) din 1472 pe prințesa bizantină Sofia Fominichna Paleolog, nepoata ultimului împărat al Bizanțului, Constantin al XI-lea

fiii: Vasily, Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey
fiice: Elena, Feodosia, Elena și Evdokia

Căsătoriile lui Ivan Vasilevici

Căsătoria suveranului Moscovei cu prințesa greacă a fost un eveniment important în istoria Rusiei. El a deschis calea relațiilor Rusiei moscovite cu Occidentul. La scurt timp după aceea, el a fost primul care a primit porecla Teribil, deoarece a fost un monarh pentru prinții echipei, cerând ascultare fără îndoială și pedepsind aspru neascultarea. La prima instrucțiune a Teribilului, capetele prinților și boierilor inacceptabili s-au întins pe blocul de tocat. După căsătoria sa, a luat titlul de „Suveran al întregii Rusii”.

De-a lungul timpului, a doua căsătorie a lui Ivan Vasilyevici a devenit una dintre sursele de tensiune la tribunal. Au existat 2 grupuri de nobilimi de curte, dintre care unul l-a susținut pe moștenitorul tronului - Young (fiul din prima căsătorie), iar al doilea - noua Mare Ducesă Sofia Paleolog și Vasily (fiul din a doua căsătorie). Această ceartă de familie, în timpul căreia partidele politice ostile s-au ciocnit, s-a împletit și cu întrebarea bisericească - despre măsurile împotriva iudaizatorilor.

Moartea țarului Ivan al III-lea Vasilevici

La început, Groznîi, după moartea fiului său Young (a murit de gută), și-a încoronat fiul, iar nepotul său, Dmitri, la 4 februarie 1498 în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Dar curând, datorită intrigilor iscusite din partea Sophiei și a lui Vasily, el a luat partea lor. La 18 ianuarie 1505, Elena Stefanovna, mama lui Dmitri, a murit în închisoare, iar în 1509 însuși Dmitri a murit în închisoare.

În vara anului 1503, domnitorul Moscovei s-a îmbolnăvit grav, era orb la un ochi; paralizia parțială a unui braț și a unui picior. Lăsând afacerile, a plecat într-o excursie la mănăstiri.

La 27 octombrie 1505, Ivan cel Mare a murit. Înainte de moarte, și-a numit moștenitor pe fiul său Vasily.
Suveranul întregii Rusii a fost înmormântat în Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova.

Istoricii sunt de acord că această domnie a avut un succes deosebit, sub el statul rus, la începutul secolului al XVI-lea, a ocupat o poziție internațională onorabilă, remarcându-se prin idei noi, creștere culturală și politică.

„Vocația religioasă rusă, vocație excepțională, este asociată cu forța și măreția statului rus, cu semnificația excepțională a țarului rus”

PE. Berdiaev .

„Ivan al III-lea este unul dintre cei mai remarcabili oameni de care poporul rus ar trebui să-și amintească mereu cu recunoștință, de care se poate mândri pe bună dreptate”.
istoric al secolului al XIX-lea N. D. Chechulin.

„În puterea pe care o exercită asupra supușilor săi, îi depășește cu ușurință pe toți monarhii din întreaga lume”.

Sigismund von Herberstein

Ivan Vasilievici III. (22/01/1441-27/10/1505)

Ioan al III-lea este unul dintre puținii Suverani aleși de Providență pentru a decide mult timp soarta popoarelor: este un Erou nu numai al Rusiei, ci și al Istoriei Mondiale. Ioan a apărut în teatrul politic într-un moment în care un nou sistem statal, împreună cu noua putere a suveranilor, a apărut în toată Europa pe ruinele sistemului feudal sau local. Rusia timp de aproximativ trei secole a fost în afara cercului activității politice europene, neparticipând la schimbări importante în viața civilă a popoarelor. Deși nimic nu se face brusc; deși eforturile lăudabile ale Prinților Moscovei, de la Kalita la Vasili cel Întunecat, au pregătit mult pentru Autocrație și puterea noastră interioară: dar Rusia sub Ioan al III-lea, așa cum spunea, a ieșit din amurgul umbrelor, unde încă nu avea nici un imagine solidă, nici ființa deplină a statului.

Marele Duce Ivan Vasilevici- Marele Duce al Moscovei (1462-1505), suveran al întregii Rusii,s-a dovedit a fi în umbra celebrului său nepot Ivan al IV-lea, deși meritele sale în crearea statului rus sunt nemăsurat mai mari în comparație cu succesele foarte dubioase ale primului țar rus. Ivan al III-lea, de fapt, a creat statul rus, stabilind principiile administrației de stat care erau caracteristice Rusiei în secolele XVI-XX.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, după ororile cauzei, porecla bunicului - Ivan cel Groaznic - a trecut la nepotul său, astfel că în folclorul de mai târziu multe fapte ale primului au fost „atribuite” celui de-al doilea.

Istoricii din secolul al XIX-lea au apreciat contribuția fiecăruia dintre acești suverani, dar nu au putut „depăși” stereotipul care se dezvoltase până atunci.

Marele Duce Ivan al III-lea Vasilievici nu s-a autoproclamat oficial „rege”, dar cuvântul „stat” s-a auzit pentru prima dată pe buzele lui.

Volumul puterii sale „de stat” nu a fost deloc mai mic decât cel al regelui.

Suveranul Moscovei Ivan al III-lea Vasilievici a primit porecla Mare de la istorici. Karamzin l-a pus și mai sus decât Petru I, căci Ivan al III-lea a făcut o mare faptă de stat fără a recurge la violență împotriva poporului.
Acest lucru este, în general, explicat simplu. Cert este că toți trăim într-un stat fondat de Ivan al III-lea. Când în 1462 În anul în care a urcat pe tronul Moscovei, principatul Moscovei era încă înconjurat de posesiuni specifice rusești de pretutindeni: domnul din Veliky Novgorod, prinții de la Tver, Rostov, Yaroslavl, Ryazan. Ivan Vasilievici a subjugat toate aceste pământuri fie prin forță, fie prin acorduri de pace. Deci, la sfârșitul domniei sale, în 1505 an, Ivan al III-lea avea pe toate hotarele statului moscovit deja numai vecini heterodocși și străini: suedezi, germani, lituani, tătari.

Ivan Vasilievici, fiind unul dintre numeroșii prinți specifici, chiar și cei mai puternici, după ce a distrus sau subjugat aceste posesiuni, s-a transformat într-un singur suveran al unui întreg popor.El a completat colecția de pământuri rusești care se aflau în sfera de influență a Hoardei. Sub el, s-a încheiat etapa de fragmentare politică a Rusiei, a avut loc o eliberare finală de sub jugul Hoardei.

Țarul Ivan cel Groaznic, în celebrele sale mesaje, l-a numit pe bunicul său Ivan al III-lea „ răzbunătorul minciunilor", reamintit„Marele Suveran Ivan Vasilievici, culegător de pământ rusesc și proprietar al multor pământuri”.

De asemenea, găsim o evaluare foarte înaltă a activităților lui Ivan al III-lea în surse străine, iar acestea au subliniat în special politica externă și succesele militare ale Marelui Duce. Chiar și regele Cazimir al IV-lea, un oponent constant al lui Ivan al III-lea, l-a caracterizat drept „ lider, renumit pentru multe victorii, deținând o tezaur uriașă”, și a avertizat împotriva discursurilor „frivole” împotriva puterii sale. istoric polonez de la începutul secolului al XVI-lea. Matvey Mekhovsky a scris despre Marele Duce Ivan al III-lea:Era pământul economic și util al suveranului său. El... prin activitatea sa prudentă a subjugat și a obligat să plătească tribut celor cărora le plătise anterior. El a cucerit și a supus diversele triburi și țările multilingve din Scitia Asiatică, întinzându-se pe scară largă spre est și nord.

***

La mijlocul secolului al XV-lea. Lituania slăbită, care s-a trezit sub loviturile hanilor de Crimeea și Hoardă, unguri, livonieni, danezi, ruși. Regatul Poloniei a ajutat puternic Lituania, dar Marii Duci ai Lituaniei, care visau la independență, nu au fost întotdeauna mulțumiți de acest ajutor. Iar polonezii înșiși nu s-au simțit destul de confortabili din cauza atacului constant dinspre vest (de la împărații germani) și dinspre sud (de la unguri și stepe). În Scandinavia, a început să apară o nouă putere - Suedia, deși dependentă de Danemarca, dar ea însăși controlând Finlanda. Vremea Suediei va veni în 1523, când, sub regele Gustav I, va fi eliberată din Danemarca. Cu toate acestea, deja în timpul lui Ivan al III-lea, a influențat cursul afacerilor în regiunea baltică. La est de Moscova în anii 1440. a fost creat Khanatul Kazan - nu foarte puternic, dar tânăr și îndrăzneț. Hoarda de Aur controla acum doar teritorii nesemnificative din zonele inferioare ale Donului și Volga. Dincolo de Marea Neagră, turcii otomani s-au întărit. În 1453 au zdrobit Imperiul Bizantin, și-au continuat cuceririle în Balcani și în alte părți ale Eurasiei. Dar ei nu aveau să ajungă în Europa de Est atât de repede încât să-l împiedice pe prințul Ivan al III-lea să joace aici jocurile sale diplomatice, de rezultatul cărora depindea în mare măsură succesul întregii cauze rusești.

Copilărie aspră

marele Duce Ivan al III-lea Vasilievici, al doilea fiu al Marelui Duce Moscova Vasily II Vasilyevich Darknăscut la Moscova 22 ianuarie 1440 an și a fost strănepotul lui Dmitri Donskoy, câștigătorul în bătălia de la Kulikovo. Mama lui Ivan este Maria Yaroslavna, fiica prințului Yaroslav Vladimirovici Borovsky.O predicție profetică interesantă este asociată cu Ivan al III-lea și Novgorod liber, care a purtat întotdeauna o luptă încăpățânată cu Moscova pentru independența sa politică. În anii 40. În secolul al XV-lea, în mănăstirea Novgorod de la poalele tractului Klopsk, a lucrat fericitul Mihail, cunoscut în calendarul patern sub numele de Klopsky. În anul 1400 l-a vizitat arhiepiscopul local Evfimy. Cel binecuvântat i-a spus domnului:„Și astăzi este mare bucurie la Moscova. Marele Duce al Moscovei a avut un fiu, căruia i s-a dat numele Ivan. El va distruge obiceiurile ținutului Novgorod și va aduce moartea orașului nostru.iar de la el va fi stricarea obiceiurilor pământului nostru, va câștiga mult aur și argint și va ajunge stăpânitorul întregului pământ rusesc.

Ivan s-a născut într-o perioadă furtunoasă de războaie, lupte interne și tulburări. Era neliniștit la granițele de sud și de est ale Rusiei: numeroși hani ai Hoardei, care se dezintegraseră până atunci, făceau adesea raiduri devastatoare pe pământurile rusești. Mai ales periculos a fost Ulu-Mohammed, liderul Marii Hoarde. La 7 iulie 1445, în bătălia de lângă Suzdal, însuși Marele Duce Vasily Vasilyevich a fost capturat de tătari. Pe deasupra tuturor necazurilor, pe 14 iulie, Moscova a ars din temelii: templele de piatră și o parte din zidurile cetății s-au prăbușit din cauza incendiului. Din această cauză, Marile Ducese - bunica eroului nostru Sofya Vitovna și mama Maria Yaroslavna - au mers la Rostov cu copiii lor. Din fericire, tătarii nu au îndrăznit să meargă în capitala rusă lipsită de apărare.

1 octombrie Ulu-Mohammed, desemnând o răscumpărare uriașă,să plece acasă pe Vasily Vasilevici. Marele Duce a fost însoțit de o mare ambasadă tătară, care trebuia să urmărească colectarea de răscumpărări în diferite orașe rusești. Tătarii aveau dreptul să le gestioneze până când colectează suma necesară.

Acest lucru a dat o lovitură teribilă prestigiului Marelui Duce, de care Dmitri Shemyaka nu a profitat. În februarie 1446, Vasily Vasilyevich, luând cu el pe fiii săi Ivan și Iuri cel Mai mic, a mers într-un pelerinaj la Mănăstirea Treimii -„să lovești cu fruntea sicriul lui Sergiev”, la „patron al pământului rusesc și mijlocitor înaintea Domnului Dumnezeu”.În absența sa, prințul Dmitri, după ce a intrat în Moscova cu o armată, a arestat mama și soția lui Vasily Vasilyevich, precum și

mulți boieri care s-au alăturat marelui duce, iar el însuși a fost în curând luat în custodie, conspiratorii grăbiți au uitat de fiii săi, iar prințul Ivan Riapolovski a reușit să-i ascundă pe principii Ivan și Yuri în camerele mănăstirii, după care i-a luat. către Murom.

În noaptea de 17 spre 18 februarie, la ordinul lui Dmitry Shemyaka, tatăl lor a fost orbit, după care au fost trimiși la Uglich. O astfel de crudă pedeapsă a fost răzbunarea noului Mare Duce: în 1436, Vasily Vasilyevich s-a ocupat exact de Vasily Kosy, care a fost capturat de el, fratele lui Dmitry Shemyaka. În curând, Ivan și Yuri și-au urmat tatăl la închisoare în același Uglich.

Păstrarea puterii s-a dovedit mai dificilă decât a câștiga. Până în toamnă, a apărut un vid de putere. La 15 septembrie 1446, la șapte luni după domnia sa la Moscova, Dmitri Shemyaka și-a eliberat rivalul orb, dându-i un feud în Vologda. Acesta a fost începutul sfârșitului: în curând toți adversarii Marelui Duce au fost atrași de oraș. Starețul mănăstirii Kirillo-Belozersky, Trifon, l-a eliberat pe Vasily cel Întunecat de sărutarea în cruce a lui Shemyake, iar la exact un an de la orbire, părintele eroului nostru s-a întors solemn la Moscova.

Dmitry Shemyaka, care a fugit în patrimoniul său, a continuat să lupte cu Vasily Întuneric încă câțiva ani. În iulie 1453, oamenii trimiși de Vasily cel Întunecat l-au otrăvit pe Shemyaka cu arsenic.

moștenirea tatălui

Putem doar ghici,ce sentimente năvăleau în sufletul prințului Ivan Vasilevici în copilărie. De cel puțin trei ori - în 1445 și de două ori în 1446 - avea să fie cuprins de frica de moarte: captivitatea tătară a tatălui său și un incendiu la Moscova, fuga la Murom, închisoarea la Uglich - toate acestea au căzut în soarta celor cinci. - baietel de sase ani.

Viața l-a forțat pe prinț să crească devreme.De la o vârstă foarte fragedă els-a trezit în mijlocul luptei politice,a devenit asistentul tatălui său orb. A fost necruțător alături de el, a participat la toate campaniile sale, iar la vârsta de șase ani a fost logodit cu fiica prințului Tver, ceea ce ar fi trebuit să însemne unirea a doi rivali eterni - Moscova și Tver.

Din 1448, Ivan Vasilyevich a fost intitulat în anale drept Marele Duce, la fel ca și tatăl său. Cu mult înainte de urcarea la tron, multe pârghii ale puterii sunt în mâinile lui Ivan Vasilievici; îndeplineşte importante sarcini militare şi politice. În 1448 se afla la Vladimir cu o armată care acoperea importanta direcție de sud de la tătari, iar în 1452 a pornit în prima sa campanie militară. De la începutul anilor 50. secolul 15 Ivan Vasilyevici, pas cu pas, a stăpânit meșteșugul dificil al suveranului, adâncindu-se în treburile tatălui său orb, care revenind pe tron, el nu era înclinat să stea la ceremonie nu numai cu inamicii, ci, în general, cu orice potențial rival.

Execuții publice în masă - un eveniment nemaiauzit până acum în Rusia! - s-a încheiat domnia orbului: Vasily Vasilyevich, după ce a aflat despre intenția oamenilor de serviciu de a-l elibera pe prințul Vasily Yaroslavich din închisoare, „a poruncit tuturor imaților și să execute și să bată cu biciul și să le taie mâinile și să le taie picioarele și să le taie capetele altora” .În seara zilei de 27 martie 1462 Vasili cel Întunecat, care suferea de boală uscată (tuberculoză osoasă), a murit, trecând marea domnie fiului său mai mare Ivan și înzestrându-i pe fiecare dintre ceilalți patru fii cu vaste posesiuni.

Cu o mână fermă

Tatăl i-a oferit tânărului prinț o pace fragilă cu vecinii săi. A fost neliniştit în Novgorod şi Pskov. În Marea Hoardă, ambițiosul Akhmat a ajuns la putere, visând să reînvie puterea Genghizidelor. Pasiunile politice au copleșit însăși Moscova. Dar Ivan al III-lea era pregătit pentru o acțiune decisivă. La douăzeci și doi de ani, poseda deja un caracter puternic, om de stat și înțelepciune diplomatică. Mult mai târziu, ambasadorul venețian Contarini a descris-o astfel:„Marele Duce pare de aproximativ 35 de ani. Este înalt și slab, dar cu toate acestea un bărbat frumos. . Alți martori ai vieții sale au remarcat că Ivan al III-lea a știut să-și subordoneze emoțiile cerințelor circumstanțelor, a calculat întotdeauna cu atenție toate consecințele posibile ale acțiunilor sale, a fost un politician și diplomat remarcabil în această privință, deoarece acționa adesea nu atât de mult. cu o sabie ca cu un cuvânt.

Neclintit în urmărirea scopului urmărit, a știut să folosească perfect circumstanțele și să acționeze cu hotărâre atunci când succesul era asigurat. Scopul său principal era să pună mâna pe pământurile rusești și să le anexeze definitiv la Moscova. În aceasta, a călcat pe urmele strămoșilor săi și a lăsat multă vreme un exemplu pe care să-l urmeze moștenitorii săi. Unificarea pământului rus a fost considerată o sarcină istorică urgentă încă de pe vremea lui Iaroslav cel Înțelept. Doar prin strângerea tuturor forțelor într-un singur pumn, a fost posibilă apărarea împotriva nomazilor de stepă, Polonia, Lituania, cavalerii germani și suedezi.

Cum și-a început Marele Duce domnia?

Sarcina principală a fost asigurarea securității granițelor de est. Pentru aceasta a fost necesar să se stabilească controlul politic asupra Kazanului

hanat. Conflictul în curs cu Novgorod a cerut și rezolvarea acestuia. Încă din 1462, ambasadorii Novgorod „pentru pacificare” au ajuns la Moscova. S-a încheiat o pace preliminară, iar Ivan al III-lea a reușit, în cursul unui joc diplomatic complex, să cucerească de partea lui un alt oraș liber, Pskov, și prin aceasta să pună presiune asupra Novgorodului. Ca urmare a acestei politici flexibile, Ivan al III-lea a început să joace rolul unui arbitru imperios în disputele dintre Novgorod și Pskov, al cărui cuvânt este legea. Și, în esență, pentru prima dată a acționat ca șef al întregului pământ rusesc.În 1463, folosind darul diplomatic al funcționarului Alexei Poluektov, el a anexat Statul Moscova. Yaroslavl, a încheiat pacea cu prințul de Tver, l-a căsătorit pe prințul de Ryazan cu fiica sa, recunoscându-l ca prinț independent.

În 1463-1464. Ivan al III-lea, „fiind respect pentru antichitate”, i-a dat lui Pskov viceregele pe care îl doreau orășenii. Dar când au vrut să „departe” de domnul Novgorod și să creeze o episcopie independentă, Ivan al III-lea a dat dovadă de duritate, nu a urmat conducerea pskoviților și a ordonat, „respectând vremurile vechi”, să lase totul așa cum era. Nu a meritat să-i dea lui Pskov prea multă independență.Aici la îndemână Ordinul Livonian, Lituania, Danemarca, comercianții hanseatici, suedezi...

În 1467 Ciuma a vizitat din nou Rusia. Oamenii au întâlnit-o „cu descurajare și frică”. Obosit de oamenii ăsta răufăcător. A ucis peste 250 de mii de oameni. Și apoi iubita soție a lui Ivan al III-lea, Marea Ducesă Maria, a murit brusc. Ivan al III-lea căuta o modalitate de a stârni oamenii care nu sunt indiferenți față de viață, ci zdrobiți de ea. În toamna anului 1467 a organizat o excursie la Kazan. Călătoria a fost fără succes. Kazan Khan Ibrahim a răspuns în același mod - a trimis un detașament în Rusia, dar Ivan al III-lea, după ce a ghicit despre cursul Hanului, a fortificat orașele de graniță.

LA 1468 marele duce echipează 3 excursie spre est. Echipa prințului Semyon Romanovici a trecut prin ținutul Cheremis (regiunea Vyatka și o parte a Tatarstanului modern), a străbătut pădurile acoperite cu zăpadă, în țara Cheremis și s-a angajat în jaf. Echipa prințului Ivan Striga-Obolensky i-a alungat pe kazanieni care au invadat ținutul Kostroma. Prințul Daniil Kholmsky i-a învins pe atacatorii de lângă Murom. Apoi, detașamentele locuitorilor din Nizhny Novgorod și Murom au mers la Khanatul Kazan pentru a jefui.

Aceste operațiuni erau un fel de recunoaștere în vigoare. Ivan al III-lea a pregătit o armată mare și a plecat la Kazan.

Dintr-o apărare pasivă veche, Rusia a trecut în cele din urmă la o ofensivă strategică. Amploarea ostilităților a fost impresionantă, persistența în atingerea scopului a fost enormă.

Războiul cu Hanatul Kazan s-a încheiat cu o victorie convingătoare a Rusiei în 1469., când armata lui Ivan al III-lea s-a apropiat de capitala Hanatului, l-a forțat pe Ibrahim să admită înfrângerea și „Faceți pace la voința suveranului Moscovei”. Rușii au luat o răscumpărare uriașă și au întors în patria lor toți prizonierii pe care kazanienii i-au capturat în ultimii 40 de ani.

De ceva vreme, granița de est a țării ruse a devenit relativ sigură: Ivan al III-lea a înțeles însă că o victorie decisivă asupra moștenitorilor Hoardei de Aur nu poate fi obținută decât după unificarea tuturor țărilor rusești. Și și-a întors din nou ochii spre Novgorod.

LUPTA PRINȚULUI IVAN III CU NOVGOROD

Ivan al III-lea nu a avut timp să se bucure de succes, deoarece au apărut zvonuri despre dispozițiile libere ale novgorodienilor. Fiind parte integrantă a pământului rus, Novgorod a trăit 600 de ani conform legilor republicii veche. Novgorodienii controlați din timpuri imemorialeîntregul nord al Rusiei europene moderne, până la Munții Urali și a desfășurat un comerț extins cu țările din Occident. Subordonați în mod tradițional marelui duce de Vladimir, ei și-au păstrat o autonomie considerabilă, inclusiv o politică externă independentă.

În legătură cu întărirea Lituaniei în secolul al XIV-lea, novgorodienii au început să invite prinții lituanieni să domnească în orașele Novgorod (Koporye, Korela). Influență

Moscova a fost oarecum slăbită, astfel încât o parte a nobilimii din Novgorod a avut ideea să „se predea Lituaniei”. În timpul alegerii arhiepiscopului NovgorodMartha, văduva posadnikului Isaac Boretsky, a luat lucrurile în propriile mâini, având talent oratoric și talentul de organizator. Ea și copiii ei au vorbit la veche cu un apel să trimită un nou arhiepiscop Teofil pentru aprobare nu la Moscova, ci la Kiev și, de asemenea, să trimită ambasadori la regele polonez Cazimir cu cererea de a lua Novgorod sub protecția ei. Bogăția ei, precum și zgârcenia ei, erau legendare.

Adunând nobilimea pentru sărbători, l-a certat pe Ivan al III-lea, a visat la un Novgorod liber, la o veche și mulți au fost de acord cu ea, neștiind însă cum să reziste Moscovei. Martha știa. Ea a construit punți diplomatice cu Lituania, a vrut să se căsătorească cu un lituanian nobil, să dețină Novgorod după anexarea sa la Principatul Lituaniei,smulge Novgorod din Moscova...

Ivan al III-lea a dat dovadă de calm multă vreme. Novgorodienii au devenit mai îndrăzneți, „au pus mâna pe multe venituri, pământuri și ape ale Prinților; au depus un jurământ de la locuitori numai în numele Novgorodului; i-au dispreţuit pe vicegerenţii şi ambasadorii lui Ioan... i-au jignit pe moscoviţi”. Părea că era vremea să-i frâneze pe boieri. Dar Ivan al III-lea i-a spus unui oficial care a apărut la Moscova: „Spune-le oamenilor din Novgorod, patria mea, că ei, după ce și-au recunoscut vina, se corectează; n-au intervenit în ţinuturile şi în apele mele, mi-au păstrat numele cinstit şi ameninţător pe vremuri, împlinindu-şi legământul crucii, dacă vor de la mine ocrotire şi milă; spune că răbdarea se termină și că a mea nu va continua. Iubitorii de libertate au râs de Ivan al III-lea și au fost mândri de „victorie” . Nu se așteptau la un truc. Martha și-a trimis fiii la veche. L-au împroșcat pe prințul Moscovei cu noroi verbal, au vorbit convingător, și-au încheiat discursul cu un apel: „Nu îl vrem pe Ivan! traiasca Cazimir! Și ca răspuns, ca un ecou, vocile au răspuns: „Fie ca Moscova să dispară!”

Vechea a decis să-i ceară lui Casimir să devină conducătorul Domnului din Veliky Novgorod. Stăpânul Domnului!

Ivan al III-lea, adunând trupele aliaților, l-a trimis pe Ivan Fedorovich Tovarkov în oraș. Le-a citit orășenilor un apel, nu foarte diferit de ceea ce Marele Duce le spusese recent unui oficial. Această încetineală ostentativă este numită de unii istorici indecizie. Martha a fost decisivă. Determinarea ei a fost cea care a ucis-o. Tovarkov, care s-a întors la Moscova, i-a spus Marelui Duce doar asta „Sabia îi poate smeri pe novgorodieni”. Ivan al III-lea a ezitat, de parcă s-ar fi îndoit de succesul său. Nu! Nu se îndoia. Dar bănuind că va fi vărsat mult sânge al compatrioților săi, a vrut să împartă responsabilitatea necazurilor cu toți pe care se baza: cu mama și mitropolitul său, cu frații și arhiepiscopii, cu domnitorii și boierii, cu guvernanții și chiar cu comuna. oameni. În cursul unui joc diplomatic complex, Ivan al III-lea a reușit să câștige un alt oraș liber, Pskov, alături de el și, prin urmare, a pus presiune asupra lui Novgorod. Ca urmare a acestei politici flexibile, Ivan al III-lea a început să joace rolul unui arbitru imperios în disputele dintre Novgorod și Pskov, al cărui cuvânt este legea. Și, în esență, pentru prima dată a acționat ca șef al întregului pământ rusesc. Ivan al III-lea a trimis o scrisoare la Novgorod, unde a considerat necesar să sublinieze că puterea marilor duci era de un caracter integral rusesc. El i-a îndemnat pe locuitorii din Novgorod să nu se abată „de la antichitate”, ridicându-l la Rurik și Vladimir cel Sfânt. „Vechi” în ochii lui însemna unitatea pământului rus sub stăpânirea Marelui Duce. Acesta este un punct fundamental important în noua doctrină politică a lui Ivan Vasilevici: înțelegerea pământului rus ca un întreg.Prințul a adunat Duma, a raportat despre trădarea novgorodienilor, a auzit în unanimitate: "Suveran! Ia armele!"– iar după aceea nu a ezitat. Ivan al III-lea a acționat prudent și precaut, dar, după ce a cântărit totul și a adunat aproape toți prinții (chiar și Mihail de Tver), a anunțat în primăvară 1471 Războiul Republicii Novgorod. Și o armată uriașă s-a mutat la Novgorod. Orăşenii nu se aşteptau la o asemenea întorsătură a lucrurilor. În ținutul Novgorod, unde există multe lacuri, mlaștini, râuri, vara este greu să lupți. Ofensiva neașteptată a inamicului i-a nedumerit pe susținătorii lui Marfa Boretskaya. Armata a defilat pe mai multe coloane. Echipa Pskov a capturatVyshegorod.

Daniil Kholmsky a luat și a ars Russu. Novgorodienii au început să vorbească despre pace, sau cel puțin despre un armistițiu. Dar Martha i-a convins pe concetățeni că nehotărâtul Ivan ar putea fi învins. Războiul a continuat. Regele Casimir nu a venit niciodată în ajutorul novgorodienilor. Mulți plebei nu au vrut să lupte cu Moscova. Daniil Kholmsky a învins o armată de novgorodieni care l-a atacat brusc lângă Korostyn, formată din oameni de artizanat. Multe miliții au fost luate prizonieri. Câștigătorii au tăiat nasurile și buzele nefericite și le-au trimis la Novgorod.Războinicii lui Kholmsky nu au luat armele și uniformele trădătorilor din Novgorod!

Ivan al III-lea i-a ordonat prințului Daniil Kholmsky să se apropie Sheloni, iar pe 14 iulie aici a avut loc o bătălie decisivă. Cu un strigăt de „Moscova!” soldații Marelui Duce s-au repezit în luptă, a cărui echipă era de 8-10 ori mai mică decât rata din Novgorod. După cum scrie V. O. Klyuchevsky, „Novgorod a pus în grabă cai și s-a mutat pe câmp patruzeci de mii de oameni, olari, dulgheri și alți artizani care nu fuseseră niciodată pe cal”. Erau doar patru mii și jumătate de moscoviți. Cu toate acestea, acest rati militar a fost suficient pentru a spulberă cu totul mulțimea din Novgorod, punând la fața locului până la 12 mii de inamici. Victoria a fost completă și necondiționată.Învingătorii s-au descurcat fără milă cu cei învinși. Mulți boieri au fost luați prizonieri, iar proiectul de tratat privind anexarea Novgorodului la Lituania a ajuns în mâinile moscoviților.Dar cu restul prizonierilor, Ivan al III-lea a acționat cu blândețe, realizând că ei nu erau decât un instrument în mâinile trădătorilor. Nu a jefuit și nu a distrus Novgorod, a rezistat tentației.

Echipele lui Kholmsky și Vereisky au jefuit pământul Novgorod pentru încă câteva zile, Ivan al III-lea a controlat soarta captivilor. I-a tăiat capul lui Dmitry, fiul Marthei Boretskaya, a pus pe cineva în temnițe, a lăsat pe cineva să meargă la Novgorod.

Conform unui acord din 11 august, novgorodienii au fost obligați să plătească o despăgubire gigantică pentru acele vremuri în valoare de 15,5 mii de ruble, pentru a o oferi Moscovei Volokși Vologdași să oprească complet relațiile cu statul polono-lituanian.Ivan a făcut pace declarându-și mila: „Îmi dau dezgustul, potolesc sabia și furtuna în țara Novgorod și dau drumul din plin fără răscumpărare.” Dar din acea zi, novgorodienii au jurat credință lui Ivan al III-lea, l-au recunoscut drept cea mai înaltă instanță judiciară, iar orașul lor ca patrimoniu al Marelui Duce al Moscovei.

În aceleași zile, armata Moscova a capturat pământul Dvina, locuitorii săi i-au jurat credință lui Ivan al III-lea. Victoria nu i-a întors capul Marelui Duce. Tratatul nu corespundea succeselor militare ale Moscovei. Ivan al III-lea nu a menționat-o în ea pe Marfa Boretskaya, ca și cum ar fi iertat-o pe femeie pentru greșeala ei. În Tratatul de la Shelon, Perm a fost inclusă în țara Novgorod, deși prinții Moscovei visaseră de mult timp la teritorii bogate ale Uralului. Au trecut câteva luni. Oamenii care au ajuns la Moscova au raportat că ei, săracii oameni, au fost jigniți de locuitorii din Perm. Ivan al III-lea a trimis imediat o armată infractorilor. Fedor Motley, care a condus echipa, a învins armata permiană, a atacat zona înconjurătoare, a capturat mulți guvernatori și permian a jurat credință lui Ivan al III-lea în 1472. În același an, Hoarda de Aur, Hanul Akhmat a invadat țara rusă. Rușii nu l-au lăsat să meargă mai departe decât Oka. Akhmat sa retras, dar nu s-a răzgândit cu privire la lupta împotriva Rusiei.

A doua căsătorie

22 aprilie 1467 ani Ivan Vasilievici a rămas văduv. Soția sa, Maria Borisovna, fiica Marelui Duce de Tver, a fost aparent otrăvită: corpul ei era teribil de umflat după moartea ei. Marele Duce a găsit-o pe soția funcționarului Alexei Poluetovici vinovată de vrăjitorie și l-a îndepărtat din postul său.

Acum trebuia să-și facă o nouă soție. În 1469, o ambasadă a venit de la Roma cu o cerere în căsătorie cu Ivan al III-lea: ar dori oare Marele Duce să se căsătorească cu o prințesă greacă?Sophia (Zoya) Paleolog? Sophia a fost nepoata ultimului împărat bizantin, care a fost ucis de turci pe zidurile Constantinopolului în 1453. Tatăl ei, Toma Paleologo, conducătorul Moreei, cu familia, alaiul, bijuteriile și ultimele bogății ale imperiului , precum și cu sanctuarele Bisericii Ortodoxe, i s-a arătat Papei Sixtus al IV-lea, a primit un salariu lunar, a trăit confortabil, a murit la Roma, lăsându-i pe fiii Andrei și Manuel și pe fiica Sofia în grija noului Papă - Paul al II-lea. Fiii, primind un salariu stabil, trăiau ca moștenitori nepăsători, bogați.

Doar Sofia s-a întristat la Roma. Ea nu a putut găsi un soț demn în Europa. Mireasa era încăpățânată. Nu s-a căsătorit cu regele Franței, l-a refuzat pe Ducele de Milano, dând dovadă de ostilitate față de catolici, surprinzător pentru poziția ei.

În cele din urmă, s-a decis să-și încerce norocul la curtea prințului Moscovei. Misiunea a fost preluată de un anume „Yuri grec”, în care se poate recunoaște pe Yuri Trakhaniot, un confident al familiei Paleologus. Ajuns la Moscova, grecul l-a lăudat pe Ivan al III-lea nobilimea miresei. angajamentul ei față de ortodoxie și refuzul de a intra în „latinism”. Negocierile despre căsătoria de la Moscova au durat trei ani.

În iunie 1472, în Catedrala Sf. Petru din Roma, Ivan Fryazin s-a logodit cu Sofia în numele suveranului Moscovei, după care mireasa, însoțită de o suită magnifică, a plecat în Rusia.În octombrie același an, Moscova și-a întâlnit viitoarea împărăteasă. O ceremonie de nuntă a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, încă neterminată. Prințesa greacă a devenit Marea Ducesă de Moscova, Vladimir și Novgorod. O reflectare a gloriei de o mie de ani a imperiului cândva puternic a luminat tânăra Moscova.

În Italia, ei sperau că căsătoria Sophiei Paleologo va asigura încheierea unei alianțe cu Rusia pentru războiul cu turcii, care amenințau Europa cu noi cuceriri,Diplomații italieni au formulat ideea că Moscova ar trebui să devină succesorul Constantinopolului.Această alianță a întărit legăturile Rusiei cu Occidentul, dar mai ales a demonstrat lumii întregi că Prințesa Sofia transfera drepturile suverane ereditare ale Bizanțului la Moscova, noului Constantinopol.Pentru ruși, Bizanțul a fost multă vreme singurul regat ortodox, o fortăreață a adevăratei credințe și, după ce s-a înrudit cu dinastia ultimului său „basileus” - împărați, Rusia, așa cum ar fi, și-a revendicat drepturile asupra moștenirii. al Bizanțului, la un rol spiritual maiestuos, vocație religioasă și politică.

După nuntă, Ivan al III-lea a comandat stema Moscovei înfățișând George cel Învingător, lovind un șarpe, combinat cu un vultur cu două capete - vechea stemă a Bizanțului.

Sfântul Gheorghe a fost un model de onoare de clasă: în Bizanț - pentru nobilimea militară, în Europa de Vest - pentru cavalerism, în țările slave - pentru prinți.

În secolul al XI-lea, a venit în Rusia Kievană, în primul rând ca patron al prinților, care au început să-l considere mijlocitorul lor ceresc, mai ales în afacerile militare. Unul dintre primii prinți creștini, Yaroslav Vladimirovici cel Înțelept (în botezul Gheorghe), a făcut multe pentru a-și slăvi sfântul patron: la Kiev a construit o capelă în cinstea sa în biserica Sf. Fața Sfântului Gheorghe împodobește și monede de argint emise în Novgorod - srebreniki („argintul lui Yaroslavl”).

George războinicul a fost întotdeauna înfățișat cu o armă: cu un scut și o suliță, uneori cu o sabie.

Deci, Moscova devine moștenitorul Imperiului Bizantin, iar Ivan al III-lea însuși, așa cum spunea, a devenit moștenitorul busuiocilor bizantini - împărați. Ivan al III-lea, după modelul Bizanțului, și-a introdus pentru sine, ca conducător suprem al Rusiei, un nou titlu: „Ioan, prin harul lui Dumnezeu suveran de toată Rusia și marele duce de Vladimir, și Moscova, și Novgorod, și Pskov, și Tver, și Ugra, și Perm, și bulgar și altele.

Atributele puterii regale în timpul ceremoniei de încoronare a regatului a fost pălăria monomahului cu barmas (nunta la biserică cu sacramentul crezmației a fost introdusă pentru prima dată de Ivan al III-lea).

În cursul relațiilor diplomatice cu Livonia și orașele germane, Ivan al III-lea s-a numit „regele întregii Rusii”, iar regele danez l-a numit „împărat”. Mai târziu, Ivan al III-lea, într-una dintre scrisori, l-a numit pe fiul său Vasily „autocratul întregii Rusii”.

Ideea care a apărut în Rusia la acea vreme despre rolul global al „Moscova - a treia Roma” a condus la faptul că Ivan al III-lea a fost considerat de mulți oameni educați drept „regele întregii ortodoxii”, iar Biserica Ortodoxă Rusă ca succesor al Bisericii Greciei.Această idee a fost stabilită și consolidată sub Ivan al III-lea, deși călugărul Filoteu a exprimat-o pentru prima dată cu două decenii înainte de nașterea sa: „Ca două Rome au căzut, iar a treia stă în picioare și a patra nu se va întâmpla”. Ce au însemnat cuvintele lui? Prima Roma, corodata de erezie, a cazut in secolele V-VI, lasand loc celei de-a doua Rome - orasul bizantin Constantinopol sau Constantinopol. Acest oraș a devenit gardianul credinței ortodoxe și a cunoscut multe ciocniri cu mahomedanismul și păgânismul. Însă sfârșitul ei spiritual a venit la mijlocul secolului al XV-lea, când a fost cucerit de turci. Și după moartea Bizanțului, Moscova - capitala Rusiei - devine centrul Ortodoxiei - Roma a treia.

Eliberarea Rusiei de sub jugul tătarilor, unificarea micilor destine împrăștiate într-un mare stat moscovit, căsătoria Marelui Duce Ivan al III-lea cu Sophia Paleolog, cucerirea regatelor Kazan și Astrahan - toate acestea justificate în ochii contemporanilor ideea că Moscova avea dreptul la un asemenea rol.

„Marele Grec” Sophia Paleolog, a depus mult efort în această căsătorie dinastică pentru a întări Moscovia, contribuind la convertirea ei la Roma a treia,

contrar aspirațiilor Vaticanului, să-l transforme pe suveranul Moscovei prin tânăra sa soție la Unirea Florenței. Ea nu numai că a adus cu ea regalii bizantine și idei despre puterea puterii, nu numai că a sfătuit să invite arhitecții italieni pentru a face Moscova egală în frumusețe și maiestate cu capitalele europene, dar a insistat ca Ivan al III-lea să nu mai plătească tribut Hanului Hoardei și eliberează-te de puterea lui, inspiratMarele Duce pentru o luptă decisivă împotriva tătarilor și răsturnarea jugului Hoardei.

Ea a fost prima care a schimbat atitudinea față de femeile din Rusia. Prințesa bizantină, crescută în Europa, nu a vrut să privească lumea de la fereastră.
Marele Duce i-a permis să aibă propriul consiliu de membri ai succesiunii și să organizeze recepții diplomatice în jumătatea ei, unde a primit ambasadori străini și a purtat o conversație. Pentru Rusia, această inovație nemaiauzită a fost prima dintr-o serie lungă care s-a încheiat cu adunările lui Petru I și noul statut al împărătesei ruse, iar apoi schimbări serioase în poziția femeilor în Rusia.

La 12 august 1479, la Moscova a fost sfințită o nouă catedrală în numele Adormirii Maicii Domnului, concepută și construită ca imagine arhitecturală a unui stat rus unificat. „Dar acea biserică era minunată prin măreție și înălțime, domnie și sonoritate și spațiu, așa cum nu s-a mai întâmplat până acum în Rusia, în afară de (pe lângă) biserica Vladimir...”– a exclamat cronicarul. Sărbătorile cu ocazia sfințirii catedralei, care este creația lui Aristotel Fiorovanti, au durat până la sfârșitul lunii august. Ivan al III-lea, înalt, ușor aplecat, ieșea în evidență în mulțimea inteligentă a rudelor și a curtenilor săi. Doar frații săi Boris și Andrey nu au fost alături de el. Cu toate acestea, mai puțin de o lună trecuse de la începutul festivităților, un semn formidabil de necazuri viitoare zguduia capitala. Pe 9 septembrie, Moscova a luat foc brusc. Focul s-a extins rapid, apropiindu-se de zidurile Kremlinului. Toți cei care au putut, au ieșit să lupte cu focul. Chiar și Marele Duce și fiul său Ivan cel Tânăr au stins flăcările. Mulți care erau timizi, văzând pe marii lor prinți în reflexele stacojii ale focului, s-au apucat de asemenea să stingă focul. Până dimineață, furtuna fusese oprită.S-a gândit atunci Marele Duce obosit că în strălucirea focului a început cea mai grea perioadă a domniei sale, care avea să dureze aproximativ un an?

masacru

Atunci va fi pus în joc tot ceea ce s-a realizat în decenii de muncă minuțioasă a guvernului. Moscova a auzit zvonuri despre o conspirație în curs de dezvoltare la Novgorod. Ivan al III-lea a mers din nou acolo „în pace”. Pe malul Volhovului și-a petrecut restul toamnei și cea mai mare parte a iernii.

unu din rezultatele șederii sale la Novgorod a fost arestarea arhiepiscopului de Novgorod Teofil. În ianuarie 1480, episcopul în dizgrație a fost trimis sub escortă la Moscova.Nobilimea rebelă s-a închis în Novgorod. Ivan al III-lea nu a distrus orașul, realizând că foametea va duce la bun sfârșit lucrarea. El a făcut cereri: „Noi, Marii Duci, vrem statul nostru, așa cum suntem la Moscova, așa că vrem să fim în patria noastră, Veliky Novgorod”. Drept urmare, a depus jurământul tuturor orășenilor și, de asemenea, a primit jumătate din toate pământurile monahale. De atunci, vechea din Novgorod nu s-a mai întâlnit. Ivan al III-lea s-a întors la Moscova, purtând cu el clopotul veche Novgorod. Acest simbol vechi al republicii boierești a fost ridicat în Piața Kremlinului, în inima pământului rusesc, iar de acum înainte, împreună cu alte clopote, a bătut un nou timp istoric - timpul statului rus.

Opoziția din Novgorod a primit o lovitură tangibilă, dar norii de deasupra Marelui Duce au continuat să se îngroașă. Pentru prima dată în mulți ani, Ordinul Livonian a atacat ținuturile Pskov cu forțe mari. De la Hoardă au venit știri vagi despre pregătirile pentru o nouă invazie a Rusiei. La începutul lunii februarie, a venit o altă veste proastă - frații lui Ivan al III-lea, prinții Boris Volotsky și Andrei Bolshoy, au decis la o rebeliune deschisă și au lăsat ascultare. Nu era greu de ghicit că vor căuta aliați în persoana Marelui Duce al Lituaniei și a Regelui Poloniei, Casimir, și, poate, chiar și a Hanului Akhmat, inamicul de la care venea cel mai teribil pericol pentru ținuturile rusești. . În aceste circumstanțe, asistența Moscovei lui Pskov a devenit imposibilă. Ivan al III-lea a părăsit în grabă Novgorod și a plecat la Moscova. Statul, sfâșiat de tulburările interne, a fost condamnat în fața agresiunii externe. Ivan al III-lea nu a putut să nu înțeleagă acest lucru și, prin urmare, prima sa mișcare a fost dorința de a soluționa conflictul cu frații săi. Nemulțumirea lor a fost cauzată de atacul sistematic al suveranului Moscovei asupra drepturilor aparente ale conducătorilor semi-independenți care le-au aparținut, înrădăcinate în vremuri de fragmentare politică. Marele Duce era gata să facă mari concesii, dar nu putea trece linia dincolo de care începea renașterea fostului sistem specific, care adusese atât de multe dezastre Rusiei în trecut. Negocierile începute cu frații s-au oprit. Prinții Boris și Andrei au ales Velikiye Luki, oraș la granița cu Lituania, drept sediu și au negociat cu Cazimir al IV-lea. Cu privire la acțiunile comune împotriva Moscovei, au convenit cu Kazimir și Akhmat.

În primăvara anului 1480 a devenit clar că nu se poate ajunge la nicio înțelegere cu frații. în afară deelita boierească a statului moscovit s-a împărțit în două grupuri: una l-a sfătuit pe Ivan al III-lea să fugă; celălalt susținea nevoia de a lupta împotriva Hoardei. Poate că comportamentul lui Ivan al III-lea a fost influențat de poziția moscoviților, care au cerut acțiuni decisive din partea Marelui Duce..În aceleași zile, au venit vești groaznice - hanul Marii Hoarde, în fruntea unei armate uriașe, a început o înaintare lentă spre Rusia. „În aceeași vară”, povestește cronica, „nelegiul țar Akhmat... a mers la creștinismul ortodox, în Rusia, la sfintele biserici și la Marele Voievod, lăudându-se că a nimicit sfintele biserici și că a cucerit toată Ortodoxia și Marele Duce însuși, ca sub Batu Besh (A fost)” . Nu degeaba cronicarul și-a amintit aici de Batu. Un războinic cu experiență și un politician ambițios, Akhmat a visat la o restabilire completă a dominației Hoardei asupra Rusiei.Într-o serie de vești proaste, una care a venit din Crimeea a fost încurajatoare. Acolo, la îndrumarea Marelui Duce, s-a dus Ivan Ivanovici Zvenets Zvenigorodsky, care trebuia să încheie cu orice preț un tratat de alianță cu militantul Crimeea Han Mengli Giray. Ambasadorului i s-a dat sarcina de a obține de la khan o promisiune că, în cazul invadării granițelor ruse de către Akhmat, îl va lovi în spate sau cel puțin va ataca ținuturile Lituaniei, deturnând forțele regelui. Scopul ambasadei a fost atins. Acordul încheiat în Crimeea a fost o realizare importantă a diplomației moscovite. S-a făcut un decalaj în inelul dușmanilor externi ai statului moscovit. Abordarea lui Akhmat ia oferit Marelui Duce o alegere. Era posibil să te închizi la Moscova și să aștepți inamicul, sperând în puterea zidurilor sale. În acest caz, un teritoriu imens ar fi stat în puterea lui Akhmat și nimic nu ar fi putut împiedica legătura forțelor sale cu cele lituaniene. Mai era o opțiune - de a muta regimentele rusești spre inamic. Este exact ceea ce a făcut Dmitri Donskoy în 1380. Ivan al III-lea a urmat exemplul străbunicului său.Situația devenea critică.

Stând pe râul Ugra. Sfârșitul jugului Hoardei.

La începutul verii, mari forțe au fost trimise spre sud sub comanda lui Ivan cel Tânăr și a fratelui Andrei cel Mai mic, loial marelui duce. Regimente rusești s-au desfășurat de-a lungul malurilor Oka, creând astfel o barieră puternică pe drumul spre Moscova. Pe 23 iunie, însuși Ivan al III-lea a pornit în campanie. În aceeași zi, a fost adusă de la Vladimir la Moscova icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Vladimir, cu mijlocirea căreia s-a asociat mântuirea Rusiei de trupele formidabilului Tamerlan din 1395. În lunile august și septembrie, Akhmat a căutat un punct slab în apărarea rusă. Când i-a devenit clar că Oka era bine păzit, el a întreprins o manevră giratorie și și-a condus trupele la granița cu Lituania.Trupele lui Akhmat s-au deplasat liber prin teritoriul lituanian și, însoțite de ghizi lituanieni, prin Mtsensk, Odoev și Lubutsk până la Vorotynsk. Aici, khanul se aștepta la ajutor de la Cazimir al IV-lea, dar nu l-a așteptat. Tătarii din Crimeea, aliați ai lui Ivan al III-lea, au deturnat trupele lituaniene atacând Podolia. Știind că rușii îl așteaptă pe Okaregimente, Akhmat a decis, după ce a trecut prin ținuturile lituaniene, să invadeze teritoriul rusesc prin râul Ugra. Ivan al III-lea, după ce a primit informații despre astfel de intenții, i-a trimis pe fiul său Ivan și pe fratele Andrei cel Mai mic la Kaluga și pe malurile Ugra.Ivan al III-lea a plecat de urgență la Moscova „pentru sfat și gândire” cu Mitropolitul și

boieri. Un consiliu a avut loc la Kremlin. Mitropolitul Gerontius, mama Marelui Voievod, mulți dintre boieri și clerul superior s-au exprimat în favoarea acțiunii hotărâtoare împotriva lui Akhmat. S-a decis pregătirea orașului pentru un posibil asediu.Ivan al III-lea și-a trimis familia și vistieria la Beloozero.Suburbiile Moscovei au fost arse, iar locuitorii lor au fost relocați în interiorul zidurilor cetății. Oricât de dificilă ar fi această măsură, experiența a sugerat că era necesară: în cazul unui asediu, clădirile din lemn situate lângă ziduri puteau servi drept fortificații pentru inamic sau material pentru construcția mașinilor de asediu. În aceleași zile, ambasadorii lui Andrei cel Mare și Boris Volotsky au venit la Ivan al III-lea, care a anunțat încetarea revoltei.. Marele Duce a acordat iertare fraților și le-a ordonat să se mute cu regimentele lor la Oka. Apoi a părăsit din nou Moscova. Între timp, pe 8 octombrie, Akhmat a încercat să forțeze Ugra, dar atacul său a fost respins de forțele lui Ivan cel Tânăr.Timp de câteva zile au continuat bătăliile pentru treceri, care nici nu au adus succes Hoardei. Curând, adversarii au ocupat poziții defensive pe malurile opuse ale râului.Au izbucnit din când în când încălcări, dar niciuna dintre părți nu a îndrăznit să lanseze un atac serios. În această situație, au început negocierile, în urma cărora suveranul rus a aflat că hanul nu era deloc încrezător în abilitățile sale. Dar el însuși nu a vrut vărsare de sânge, pentru că, în calitate de adevărat proprietar al pământului rusesc, el a fost constructorul acestuia, iar orice război duce la devastare.

Mengli Giray, îndeplinindu-și promisiunea, a atacat ținuturile sudice ale Marelui Ducat al Lituaniei. În aceleași zile, Ivan al III-lea a primit un mesaj de foc de la Arhiepiscopul de Rostov, Vassian Rylo. Vassian l-a îndemnat pe Marele Duce să nu asculte de consilierii vicleni care „nu se opresc să-ți șoptească la ureche... cuvinte înșelătoare și sfătuiesc... să nu te împotrivești adversarilor”, ci să urmezi exemplul foștilor prinți,„care nu numai că a apărat pământul rus de murdari (adică nu creștini), dar a subordonat și alte țări”. „Înimaiți-vă și întărește-te, fiul meu duhovnicesc”, a scris arhiepiscopul, „ca un bun războinic al lui Hristos, după marele cuvânt al Domnului nostru din Evanghelie: „Tu ești un păstor bun. Păstorul cel bun își depune viata pentru oi...”

Frigul venea. Ugra a înghețat și în fiecare zi s-a transformat din ce în ce mai mult dintr-o barieră de apă într-un pod puternic de gheață care leagă războiul

laturi. Atât rușii, cât și guvernatorii Hoardei au început să se simtă nervoși, temându-se că inamicul va fi primul care va decide asupra unui atac surpriză. Păstrarea armatei a devenit principala preocupare a lui Ivan al III-lea. Costul riscului imprudent a fost prea mare. În cazul morții regimentelor ruse, Akhmat a deschis drumul către chiar inima Rusiei, iar regele Cazimir al IV-lea nu avea să nu profite de ocazie și să intre în război. Nu exista nicio certitudine că frații și recentul subordonat Novgorod vor rămâne loiali. Și hanul Crimeei, văzând înfrângerea Moscovei, ar putea uita rapid de promisiunile aliate. După ce a cântărit toate circumstanțele, Ivan al III-lea a ordonat la începutul lunii noiembrie retragerea forțelor ruse din Ugra la Borovsk, care în condiții de iarnă era o poziție defensivă mai avantajoasă. Și atunci s-a întâmplat neașteptat! Akhmat, hotărând că Ivan al III-lea îi dă coasta pentru o luptă decisivă, a început o retragere grăbită, asemănătoare unui zbor. Mici forțe rusești au fost trimise în urmărirea Hoardei în retragere.Khan Akhmat, fără un motiv aparent, s-a întors brusc înapoi și a intrat în stepă,după ce a jefuit Kozelsk, care aparținea Lituaniei, la întoarcere.Ce l-a speriat sau l-a oprit?Pentru cei care au urmărit de pe margine cum ambele armate s-au întors aproape simultan (în decurs de două zile), fără a aduce lucrurile la luptă, acest eveniment părea fie ciudat, fie mistic, fie a primit o explicație simplificată: adversarii se temeau unul de celălalt, erau frică să accepte lupta. Contemporanii au atribuit acest lucru mijlocirii miraculoase a Maicii Domnului, care a salvat pământul rus de la ruină.

Rușii au numit mai târziu râul Ugra „brâul Fecioarei„, crezând că, prin rugăciunile ei, Domnul a eliberat Rusia de tătari. Și există legende că Akhmat a văzut odată o uriașă armată îngerească condusă de Fecioara Maria pe cealaltă parte a cerului - aceasta a fost cea care l-a șocat atât de mult. că l-a făcut să întoarcă caii înapoi.Ivan al III-lea cu fiul său și toată armata s-a întors la Moscova, „Și tot poporul s-a bucurat și s-a bucurat cu mare bucurie”.
La 6 ianuarie 1481, Akhmat a fost ucis ca urmare a unui atac brusc al Tyumen Khan Ibak asupra sediului stepei, la care Akhmat s-a retras din Sarai, temându-se probabil de tentative de asasinat,împărtășind soarta unui alt nefericit cuceritor al Rusiei – Mamai.Luptele civile au început în Marea Hoardă.

De fapt, s-a împărțit în părți deja la sfârșitul secolului al XV-lea în mai multe hanate complet independente - Kazan, Crimeea, Astrahan, Siberian, Hoarda Nogai.

Acesta a fost sfârșitul jugului Hoardei. Moscova l-a salutat pe suveranul întors ca salvator: „... Marele prinț Ivan Vasilievici a venit la Moscova... și tot poporul s-a bucurat de bucurie, mare mare." Dar aici trebuie să ținem cont nu doar de succesul militar al lui Ivan al III-lea, ci și de strategia sa diplomatică, care a făcut parte din planul general al campaniei defensive. A sta pe Ugra poate fi recunoscut ca un plan exemplar de victorie, cu care se poate mândri atât istoria militară, cât și cea diplomatică a țării noastre.. Planul strategic pentru apărarea ținuturilor rusești din 1480 a fost bine gândit și pus în aplicare clar. Eforturile diplomatice ale Marelui Duce au împiedicat Polonia și Lituania să intre în război. Pskoviții au contribuit și ei la salvarea Rusiei, oprind până în toamnă ofensiva germană. Da, iar Rusia însăși nu mai era la fel ca în secolul al XIII-lea, în timpul invaziei Batu, și chiar în secolul al XIV-lea. - în fața hoardelor din Mamai. În locul principatelor semi-independente aflate în război între ele, a venit un stat moscovit puternic, deși încă neîntărit complet pe plan intern. Apoi, în 1480, a fost greu de evaluat semnificația a ceea ce se întâmplase. Mulți și-au amintit poveștile bunicilor lor despre cum, la doar doi ani după victoria glorioasă a lui Dmitri Donskoy pe câmpul Kulikovo, Moscova a fost arsă de trupele lui Tokhtamysh. Cu toate acestea, istoria, care iubește repetarea, de data aceasta a luat o altă cale. Jugul care a cântărit peste Rusia timp de două secole și jumătate a luat sfârșit.„De acum înainte, Istoria noastră acceptă demnitatea unui stat cu adevărat, descriind nu mai lupte princiare fără sens, ci faptele Regatului, dobândind independență și măreție. Dezacordul dispare odată cu cetățenia noastră față de tătari; se formează o putere puternică, parcă noi în Europa și Asia, care, văzând cu surprindere, îi oferă un loc celebru în sistemul lor politic, - a scris N. M. Karamzin.

În timpul sărbătoririi a 500 de ani de la așezarea pe râul Ugra în 1980, pe malul legendarului râu a fost dezvelit un monument în onoarea unui eveniment semnificativ din istoria Rusiei care a avut loc în 1480 în regiunea Kaluga.

Cuceritorul

La începutul lunii februarie 1481, Ivan Vasilievici a trimis o armată de 20.000 de oameni să-i ajute pe pskoviți, care luptau cu propriile forțe de mult timp.

Livonia. Într-un îngheț sever, rușii „au capturat și au ars întregul pământ german de la Iuriev până la Riga” și, potrivit cronicarului din Pskov, „răzbunare de către german pentru ai lui în douăzeci sau mai mult”. La 1 septembrie a aceluiași an, Ivan al III-lea, în numele novgorodienilor și al pskovienilor, a încheiat o pace de 10 ani cu Livonia, care a adus de ceva vreme pacea în Marea Baltică.

Mai târziu, în vara anului 1492, pe malul drept al Narvei, Ivan al III-lea a început construcția cetății Ivangorod vizavi de orașul german Rugodiv (Narva). Scopul construcției cetății a fost de a proteja ținutul Novgorod de vecinii săi din vest.

În primăvara anului 1483, armata rusă, condusă de Ivan Saltyk Travin, a pornit într-o mare campanie spre est - împotriva Voguli (Mansi). Ajunge cu bătălii mai întâi la Irtysh, rușii s-au scufundat în nave și s-au mutat în Obi, și apoi de-a lungul acestui râu puternic - până la cursurile sale inferioare. După ce au subjugat Khanty-ul local (Ugra), ei au reușit să se întoarcă în siguranță în patria lor până la începutul iernii.

Cucerirea lui Tver și Vyatka

La cinci ani după „a stat pe Ugra”, Ivan al III-lea a mai făcut un pas spre unificarea definitivă a ținuturilor rusești: statul rus a inclus Principatul Tver. Au trecut de mult vremurile în care prinții mândri și curajoși din Tver se certau cu cei din Moscova despre care dintre ei ar trebui să adune Rusia. Istoria le-a rezolvat disputa în favoarea Moscovei. Cu toate acestea, Tver a rămas mult timp unul dintre cele mai mari orașe rusești, iar prinții săi au fost printre cei mai puternici.

Lituania a devenit ultima speranță a lui Mihail Tverskoy. În 1484, a încheiat un acord cu Cazimir care a încălcat punctele acordului încheiat anterior cu Moscova. Vârful de lance al noii uniuni Lituano-Tver a fost îndreptat fără ambiguitate către Moscova. Ca răspuns la aceasta, în 1485 Ivan al III-lea a declarat război Tverului. Trupele moscovite au invadat ținuturile Tver. Cazimir nu se grăbea să-și ajute noul aliat. Incapabil să reziste singur, Mihail a jurat că nu va mai avea nicio relație cu inamicul Moscovei. Cu toate acestea, la scurt timp după încheierea păcii, el și-a încălcat jurământul. Aflând acest lucru, în același an, Marele Duce a adunat o nouă armată. Regimentele moscovite s-au apropiat de zidurile Tverului. Michael a fugit în secret din oraș. Tverichii, în frunte cu boierii lor, au deschis porțile Marelui Duce și i-au jurat credință. Marele Ducat independent de Tver a încetat să mai existe. În 1489, Vyatka a fost anexată statului rus- un ținut îndepărtat și în mare parte misterios dincolo de Volga pentru istoricii moderni. Odată cu anexarea lui Vyatka, s-a încheiat colecția de pământuri rusești care nu făceau parte din Marele Ducat al Lituaniei. Formal, doar Pskov și Marele Ducat de Ryazan au rămas independente. Cu toate acestea, ei erau dependenți de Moscova. Situate la frontierele periculoase ale Rusiei, aceste ținuturi aveau adesea nevoie de asistență militară din partea Marelui Duce al Moscovei. Autoritățile din Pskov nu au îndrăznit de mult să se certe cu Ivan al III-lea. În Ryazan, a domnit tânărul prinț Ivan, care era nepotul marelui duce și i-a fost ascultător în toate.

Succese în politica externă a lui Ivan al III-lea

Marele Duce a condus o politică externă activă. Realizarea sa importantă a fost stabilirea de relații aliate cu împărații germani - mai întâi cu Frederic al II-lea, iar apoi cu fiul său Maximilian.Legăturile extinse cu țările europene l-au ajutat pe Ivan al III-lea să dezvolte un ceremonial de curte și emblema de stat a Rusiei, care a funcționat timp de mai bine de un secol.

Până la sfârșitul anilor 80. Ivan a acceptat în cele din urmă titlul de „Mare Duce al Întregii Rusii”. Titlul numit este cunoscut la Moscova încă din secolul al XIV-lea, dar tocmai în acești ani a devenit oficial și s-a transformat dintr-un vis politic în realitate. Două dezastre teribile - fragmentarea politică și jugul mongolo-tătar - sunt de domeniul trecutului. Realizarea unității teritoriale a ținuturilor rusești a fost cel mai important rezultat al activităților lui Ivan al III-lea. Totuși, a înțeles că nu se poate opri aici. Tânărul stat trebuia întărit din interior. Era necesar să se asigure securitatea granițelor sale.

În 1487, marele ducal rati a făcut o campanie împotriva Khanatul Kazan- unul dintre fragmentele Hoardei de Aur dezintegrate. Kazan Khan s-a recunoscut ca vasal al statului moscovit. Astfel, timp de aproape douăzeci de ani, liniștea a fost asigurată la granițele de est ale ținuturilor rusești.

Copiii lui Akhmat, care dețineau Marea Hoardă, nu mai puteau aduna sub steagurile lor o armată comparabilă ca număr cu armata tatălui lor. Hanul Crimeei Mengli Giray a rămas un aliat al Moscovei, a înlănțuit forțele atât ale Marii Hoarde, cât și ale statului polono-lituanian, iar relațiile de prietenie cu el s-au întărit și mai mult după ce, în 1491, în timpul campaniei copiilor lui Akhmat în Crimeea, Ivan al III-lea a trimis regimente rusești în ajutorul lui Mengli. Calmul relativ din est și sud i-a permis Marelui Duce să se orienteze către rezolvarea problemelor de politică externă din vest și nord-vest.

Problema centrală aici au rămas relațiile cu Lituania catolică,care din când în când a sporit presiunea asupra supușilor săi ortodocși, a încălcat drepturile ortodocșilor și a propagat credința catolică.În urma a două războaie ruso-lituaniene (1492-1494 și 1500-1503), zeci de orașe antice rusești au fost incluse în statul Moscova, printre care s-au numărat și unele atât de mari precum Vyazma, Chernigov, Starodub, Putivl, Rylsk, Novgorod-Seversky, Gomel, Bryansk, Dorogobuzh etc. Titlu „Marele Duce al Întregii Rusii „a fost plin în acești ani de conținut nou. Ivan al III-lea s-a autoproclamat suveran nu numai al pământurilor supuse lui, ci al întregii populații ortodoxe ruse care locuia pe pământurile care făceau odinioară parte a Rusiei Kievene. Nu este o coincidență că Lituania a refuzat să recunoască legitimitatea acestui nou titlu timp de multe decenii.

Până la începutul anilor 90. secolul 15 Rusia a stabilit relații diplomatice cu multe state din Europa și Asia. Și cu împăratul Sfântului Imperiu Roman și cu sultanul Turciei, Marele Duce al Moscovei a fost de acord să vorbească doar ca egal. Statul moscovit, despre existența căruia puțini oameni din Europa o cunoșteau cu câteva decenii în urmă, câștiga rapid recunoaștere internațională. Rețineți că în timpul domniei lui Ivan al III-lea, un negustor din Tver, Afanasy Nikitin, a făcut și a descris Călătoria sa dincolo de cele trei mări.

Conversii interne

În interiorul statului, rămășițele fragmentării politice s-au stins treptat. Prinții și boierii, care până de curând aveau o putere enormă, o pierdeau. Multe familii ale vechilor boieri Novgorod și Vyatka au fost strămutate cu forța pe noi pământuri.În ultimele decenii ale marii domnii a lui Ivan al III-lea, principatele specifice au dispărut în cele din urmă. După moartea lui Andrei cel Mic (1481) și a marelui unchi al Marelui Duce Mihail Andreevici (1486), apanajele Vologda și Vereysko-Belozersky au încetat să mai existe. Trista a fost soarta lui Andrei cel Mare, prințul apanat al Ugliciului. În 1491 a fost arestat și acuzat de trădare. Fratele mai mare și-a adus aminte de el atât de răscoala din 1480, grea pentru țară, cât și de celelalte „necorecții”. Există dovezi că Ivan al III-lea s-a pocăit ulterior de cât de crud l-a tratat pe fratele său. Dar era prea târziu pentru a schimba ceva - după doi ani de închisoare, Andrei a murit. În 1494, a murit ultimul frate al lui Ivan al III-lea, Boris. Și-a lăsat moștenirea Volotsk fiilor săi Fedor și Ivan. Conform testamentului întocmit de acesta din urmă, cea mai mare parte a moștenirii paterne ce i se cuvenea în 1503 a trecut marelui duce. După moartea lui Ivan al III-lea, sistemul specific în sensul său anterior nu a fost niciodată reînviat.Și deși i-a înzestrat pe fiii săi mai mici Iuri, Dmitri, Semyon și Andrei cu pământuri, aceștia nu mai aveau putere reală în ei. Distrugerea vechiului sistem princiar-apanaj a necesitat crearea unei noi ordini de guvernare. La sfârşitul secolului al XV-lea. organisme guvernamentale centrale au început să se formeze la Moscova - " Comenzi", care au fost predecesorii direcți ai „colegiei” și ministerelor lui Petru din secolul al XIX-lea.

În provincii, guvernatorii, care au fost numiți de însuși Marele Duce, au început să joace rolul principal. De asemenea, armata a suferit o schimbare. Regimente formate din proprietari de pământ au venit la locul cetelor domnești. Proprietarii primeau de la stat pe durata serviciului lor terenuri populate, care le aduceau venituri. Aceste terenuri erau numite „moșii”. Vinovăția sau încetarea anticipată a serviciului a însemnat pierderea averii. Datorită acestui fapt, proprietarii de pământ au fost interesați de un serviciu cinstit și lung pentru suveranul Moscovei. În 1497 a fost publicat Sudebnik- primul cod național de legi de pe vremea Rusiei Kievene. Sudebnik a introdus norme juridice uniforme pentru întreaga țară, ceea ce a fost un pas important către întărirea unității ținuturilor rusești..

În 1490, la vârsta de 32 de ani, a murit fiul și co-conducătorul Marelui Duce, un comandant talentat. Ivan Ivanovici Tânăr. Moartea lui a dus la lungă criză dinastică, care a umbrit ultimii ani din viața lui Ivan al III-lea. După Ivan Ivanovici, tânărul fiu Dmitri a rămas, reprezentând linia senioră a descendenților Marelui Duce. Un alt pretendent la tron a fost fiul lui Ivan al III-lea din a doua căsătorie, viitorul suveran al întregii Rusii. Vasily III(1505-1533). În spatele ambilor solicitanți se aflau femei dibace și influente - văduva lui Ivan cel Tânăr, o prințesă valahă. Elena Stefanovna și a doua soție a lui Ivan al III-lea, prințesa bizantină Sophia Paleolog. Alegerea dintre fiu și nepot s-a dovedit a fi extrem de dificilă pentru Ivan al III-lea și s-a răzgândit de mai multe ori, încercând să găsească o opțiune care să nu ducă la o nouă serie de lupte civile după moartea sa. La început, „partidul” susținătorilor lui Dmitri nepotul a preluat conducerea, iar în 1498 a fost încoronat conform rangului necunoscut anterior de nuntă mare ducală, care amintește oarecum de ceremonia de nuntă pentru regatul împăraților bizantini. Tânărul Dmitri a fost proclamat co-conducător al bunicului său. Pe umeri i-au fost puse „barmas” regale (mantale largi cu pietre prețioase), iar pe cap i-a fost pusă o „pălărie” de aur. Cu toate acestea, triumful „Marelui Duce al Întregii Rusii Dmitri Ivanovici” nu a durat mult. Chiar în anul următor, el și mama sa Elena au căzut în dizgrație. Trei ani mai târziu, ușile grele ale temniței s-au închis în urma lor.

Prințul Vasily a devenit noul moștenitor la tron. Ivan al III-lea, la fel ca mulți alți mari politicieni ai Evului Mediu, a trebuit din nou să-și sacrifice atât sentimentele familiale, cât și soarta celor dragi pentru nevoile statului. Între timp, bătrânețea se târâia pe Marele Duce. A reușit să finalizeze lucrarea lăsată moștenire de tatăl său, bunicul, străbunicul și predecesorii lor, lucrarea în a cărei sfințenie credea Ivan Kalita, - " adunând „Rus.

Starea lui

Vară 1503 Marele Duce a avut un accident vascular cerebral. Este timpul să ne gândim la suflet. Ivan al III-lea, care s-a purtat adesea dur cu clerul, a fost totuși profund evlavios. Suveranul bolnav a mers în pelerinaj la mănăstiri. După ce a vizitat Trinity, Rostov, Yaroslavl, Marele Duce s-a întors la Moscova.

În el nu mai era ardoarea și îndrăzneala primilor prinți moscoviți, dar în spatele pragmatismului său prudent se ghicea în mod clar scopul înalt al vieții. Era formidabil și deseori îi îngrozea pe cei din jur, dar nu a manifestat niciodată o cruzime necugetă și, după cum mărturisea unul dintre contemporanii săi, era „bând cu oamenii”, nu s-a supărat la un cuvânt înțelept care i-a fost rostit în semn de reproș.

27 octombrie 1505 Ivan al III-lea, „prin harul lui Dumnezeu, Suveranul Întregii Rusii și Marele Duce Volodimirski, și Moscova, și Novgorod, și Pskov, și Tver, și Iugorski, și Vyatka, și Perm, și bulgar și alții” a muritla Moscova, în vârstă de 65 de ani și a fost înmormântat în mormântul marilor prinți și țari ai Moscovei, Catedrala Arhanghel a Kremlinului din Moscova.

Domnia lui Ivan al III-lea a durat 47 de ani. Sophia Paleolog este căsătorită cu el de 30 de ani. Ea i-a născut cinci fii, dintre care cel mai mare a devenit curând Marele Duce al Moscovei. Busuiocul IVși patru fiice.

Până la sfârșitul vieții, Marele Duce Ivan Vasilievici a avut ocazia să vadă vizual roadele muncii sale. În cele patru decenii ale domniei sale, Rusia pe jumătate fragmentată s-a transformat într-un stat puternic care a insuflat frică vecinilor săi.

Teritoriul statului s-a extins rapid, victoriile militare au urmat una după alta, s-au stabilit relații cu țările îndepărtate. Vechiul Kremlin dărăpănat, cu catedrale mici, părea deja înghesuit, iar ziduri puternice și turnuri din cărămidă roșie s-au ridicat în locul fortificațiilor antice demontate. Vaste catedrale s-au ridicat în interiorul zidurilor. Noile turnuri domnești străluceau de albul pietrei. Însuși Marele Duce, care și-a luat mândrul titlu de „Suveran al întregii Rusii”, s-a îmbrăcat în haine de aur și și-a așezat solemn pe moștenitorul său umerii bogat brodați – „barmas” – și o prețioasă „pălărie” care arăta ca o coroană. Dar, pentru ca toată lumea - fie el rus sau străin, țăran sau suveran al unei țări vecine - să-și dea seama de importanța sporită a statului moscovit, splendoarea exterioară nu era suficientă. A fost necesar să se găsească concepte noi - idei, care ar reflecta vechimea pământului rus și independența ei și puterea suveranilor săi și adevărul credinței sale. Această căutare a fost întreprinsă de diplomați și cronicari ruși, prinți și călugări. Adunate împreună, ideile lor au constituit ceea ce în limbajul științei se numește ideologie. Începutul formării ideologiei unui stat unificat Moscova se referă la perioada domniei Marelui Duce Ivan al III-lea și a fiului său Vasily (1505-1533). În acest moment au fost formulate două idei principale care au rămas neschimbate timp de câteva secole - idei despre alegerea lui Dumnezeu și independența statului moscovit. Acum toată lumea trebuia să învețe că în estul Europei a apărut un stat nou și puternic - Rusia. Ivan al III-lea și anturajul său au propus o nouă sarcină de politică externă - să anexeze ținuturile rusești de vest și sud-vest care se aflau sub stăpânirea Marelui Ducat al Lituaniei.În politică, departe de toate se hotărăște doar forța militară. Creșterea rapidă a puterii Marelui Duce al Moscovei l-a condus la ideea necesității de a căuta justificări demne pentru acțiunile sale.

A fost necesar, în sfârșit, să oblige Lituania să admită că deține „nu în adevăr”, în mod ilegal, vechile pământuri rusești.

Acea cheie de aur, pe care creatorii ideologiei unui stat rus unificat au luat-o la mai multe „lacăte” politice deodată, a fost doctrina originii antice a puterii Marelui Duce. La asta s-a gândit înainte, dar sub Ivan al III-lea Moscova a declarat cu voce tare din paginile analelor și prin gura ambasadorilor că Marele Duce și-a primit puterea de la Dumnezeu însuși și de la strămoșii săi Kiev, care au domnit în perioada 10-11. secole. pe tot teritoriul Rusiei. Așa cum mitropoliții care au condus Biserica Rusă au trăit mai întâi la Kiev, apoi la Vladimir și mai târziu la Moscova, tot așa și Kievul, Vladimir și, în cele din urmă, marii duci ai Moscovei au fost puși de Dumnezeu însuși în fruntea tuturor țărilor rusești ca ereditare și suverani creștini suverani. . Iată ce s-a referit Ivan al III-lea când s-a adresat recalcitranților novgorodieni în 1472: „Acesta este patrimoniul meu, oameni din Novgorod, de la început: de la bunici, de la străbunicii noștri, de la marele duce Vladimir, care a botezat pământul rusesc, de la strănepotul lui Rurik, primul mare duce din țara dumneavoastră. Și de la acel Rurik și până în ziua de azi ați cunoscut singurul fel de acei Mari Duci, mai întâi ai Kievului și până la Marele Duce Dmitri-Vsevolod Yuryevich Vladimirsky (Vsevolod cel Mare Cuibul, Prinț de Vladimir în 1176-1212) și de la acel Mare Duce până la mine... îți aparținem... " Treizeci de ani mai târziu, în timpul negocierilor de pace cu lituanienii după războiul de succes din 1500-1503 pentru Rusia, grefierii ambasadei lui Ivan al III-lea au subliniat: „Țara rusească din strămoșii noștri, din antichitate, patria noastră... vrem să fim pentru patria noastră, cum ne va ajuta Dumnezeu: Dumnezeu este ajutorul nostru și adevărul nostru!” Funcționari „vechi” și-au amintit nu întâmplător. În acele vremuri, acest concept era foarte important.

De aceea era foarte important ca Marele Duce să declare vechimea de felul lui, să arate că nu era un parvenit, ci conducătorul pământului rusesc după „vremuri vechi” și „adevăr”. Nu mai puțin importantă a fost ideea că sursa puterii mare-ducale este voința Domnului însuși. Acest lucru l-a ridicat pe Marele Duce și mai mult deasupra subului său