Cronica relatează încheierea a patru tratate cu Bizanțul de către prinții ruși în 907, 911, 944 (945) și 971. Primul acord a ajuns la noi nu în textul original, ci în repovestirea cronicarului.
Sursele bizantine nu conțin nicio informație despre aceste acorduri și, prin urmare, problema originii și surselor lor, relația lor a fost mult timp subiect de dezbateri aprinse.
Unii cercetători, în special normaniştii, credeau că tratatele ruso-bizantine au fost mai târziu falsuri. Inițial, opinia despre falsificarea tratatelor din 911 și 945 (944) a fost exprimată de istoricul german A. Schlozer în studiul său „Nestor*. Schletser s-a bazat pe faptul că tratatul din 911 a fost scris în numele a trei împărați bizantini: Leu, Alexandru și Constantin. El a susținut că astfel de trei împărați nu au existat în același timp nici în 911, nici în orice alt timp. Potrivit lui Schletser, dovada falsității tratatelor a fost că sursele bizantine nu au menționat astfel de tratate. De asemenea, a fost considerată o dovadă că povestea despre campania prințului Oleg împotriva Constantinopolului din sursele bizantine era de o natură fabuloasă (Shletser A.L. Nestor. Cronicile Ruse pe Limba veche slavă. Sankt Petersburg, 1816. - T.I.S. 694, 751, 758-759; T. PI. p. 90, 208-209 etc.). Despre falsitatea tratatelor ruso-bizantine au vorbit și reprezentanții așa-zisei școli sceptice din știința istorică rusă - M. T. Kachenovsky și V. Vinogradov.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, opinia despre falsitatea tratatelor ruso-bizantine a fost criticată. Astfel, în studiile dedicate cronologiei bizantine, s-a stabilit că Alexandru a fost numit împărat în timpul vieții lui Leu; Constantin, încă copil, fusese deja încoronat - prin urmare, mențiunea în tratatul din 911 a trei împărați bizantini deodată nu este deloc un anacronism, tratatul ar fi putut fi semnat în numele lor (Krug P. Kritischer Versuch zur).
Aufklarurig der Byrantischen Chronologie mil besonderer Riichsiht auf die fiuhre GescUihte Russlands. S.P., 1810). Apoi s-a dovedit exhaustiv că textul tratatelor ruso-bizantine a fost tradus în limba rusă din limba bizantină (greacă), iar la înlocuirea cuvinte grecești multe figuri de stil și semnificația frazelor individuale ar putea fi ușor de înțeles. Este necesar să remarcăm meritele lui N. A. Lavrovsky, care s-a dedicat acestor probleme studiu special(Lavrovsky N. Despre elementul bizantin în limba tratatelor dintre ruşi şi greci. SP6D853). După opera lui Lambin, care a dovedit practic istoricitatea campaniei prințului Oleg împotriva Bizanțului din 907, ultimele îndoieli cu privire la autenticitatea tratatelor ar fi trebuit să dispară - (Lambin. Este într-adevăr un basm campania lui Oleg lângă Constantinopol // Jurnalul Min. oameni, iluminismul 1873, VII ).
În prezent, opiniile despre falsitatea tratatelor ruso-bizantine pot fi considerate complet infirmate. O serie de lucrări au demonstrat că nu există neconcordanțe în textul lor. Iar tăcerea izvoarelor bizantine despre tratatele ruso-bizantine se explică prin faptul că cronicile bizantine conțin lacune cu privire la anii în care au fost încheiate tratatele.
Totuși, deși negăm falsitatea tratatelor ruso-bizantine, este greu să insistăm că textul lor a ajuns la noi fără nicio modificare.
Fără îndoială că în timpul celor trei sute până la patru sute de ani de copiere de către copişti ai cronicilor, textul lor ar fi putut suferi modificări mai mult sau mai puţin semnificative. Este posibil să existe omisiuni în text.
Dacă problema autenticității sau falsificării tratatelor ruso-bizantine este considerată în final rezolvată, atunci originea unor tratate nu este încă clară.
Cea mai mare dificultate este pusă de întrebarea originii tratatului din 907. Astfel, N.M. Karamzin și K.N. Bestuzhev-Ryumin credeau că un tratat complet independent a fost încheiat în 907. G. Evers, Tobin, A.V Longinov nu au fost de acord cu Karamzin și au recunoscut tratatul din 907 doar ca un acord preliminar, în baza căruia mai târziu (în 911) a fost încheiat un tratat de pace oficial. A. A. Șahmatov a negat în general existența tratatului din 907 și a considerat textul cronicii despre acest tratat ca fiind o interpolare conștientă a cronicarului.
Un cercetător mai târziu, M.D. Priselkov și-a dat explicația pentru faptul că tratatul din 907 conține repovestire scurtă aceleași decrete care au primit reglementări detaliate în tratatul din 911. El a sugerat că prințul Svyatopolk Izyaslavovich i-a oferit lui Nestor posibilitatea de a folosi vistieria domnească, unde erau păstrate tratatele dintre ruși și greci, pentru alcătuirea „Povestea anilor trecuti. ”, iar aceste tratate nu erau în stare corespunzătoare: Unele dintre texte s-au pierdut, textele au fost împrăștiate. În special, o parte a tratatului din 911 a fost ruptă din restul textului, ceea ce i-a dat lui Nestor motive să considere piesa ruptă ca fiind restul textului unui tratat anterior cu Bizanțul. Mai mult, printre documente se afla o altă copie, completă, a tratatului din 911, pe care Nestor l-a citat în întregime în cronica sa. Opinia lui M.D. Priselkov a fost acceptată și de cel mai mare cercetător al Rusiei Antice, V.V. Mavrodin.
Dar trebuie remarcat faptul că presupunerile lui M.D. Priselkov sunt neconvingătoare. Povestea despre Nestor care scrie „Povestea anilor trecuti” și prințul Svyatopolk Izyaslavich, care ar fi permis cronicarului să folosească vistieria, unde era un text incomplet, cu o bucată ruptă și un text complet, nu este confirmată de nimic.
Mai justificată este opinia lui A. A. Șahmatov că în 907 nu a fost încheiat niciun acord special sau, mai degrabă, s-a încheiat doar un acord privind pacea și despăgubirea. V.I Sergeevich, în opinia noastră, a subliniat corect și că grecii ar fi trebuit să caute îndepărtarea rapidă a soldaților prințului Oleg de pe teritoriul lor și că în acest scop ar fi trebuit să se grăbească să dea răscumpărarea pe care Oleg le-a cerut și nu să inițieze negocieri. , care nu putea decât să încetinească curățirea pământului lor.
O analiză a cronicii despre tratatul din 907 arată că în această poveste există repetări și inserții evidente care au întrerupt fluxul consistent al gândirii. Compilatorul avea, fără îndoială, o varietate de materiale în mâini, din care a încercat să construiască ceva întreg, dar nu a reușit. În orice caz, există urme ale utilizării de către cronicar a textelor tratatelor din 911 și 944. (clauzele restrictive) sunt de netăgăduit.
Tratatul din 911 a fost considerat de cercetători un document complet de încredere. A fost împărțit de editori, în special de M. F. Vladimirsky-Budanov, în 15 articole. La începutul acordului se precizează că trimișii lui Oleg, Marele Duce al Rusiei, enumerați pe nume, către împărații Leon, Alexandru și Constantin, pentru a întări dragostea care exista de mult între creștini (greci) și Rusia, a încheiat acest acord. Urmează o declarație privind inviolabilitatea tratatului de pace.
Majoritatea conținutului tratatului 911 este consacrat dreptului penal, iar articolele aferente acestei secțiuni sunt amestecate cu articole cu alt conținut.
Articolele 9, 10 și 11 priveau situația captivilor vânduți Rusiei sau Greciei. Aceste articole au stabilit o obligație reciprocă și dreptul de a răscumpăra și returna prizonierii în patria lor, precum și o obligație reciprocă de a elibera prizonierii de război în patria lor. Conform acestui acord, dacă polianinicii ruși ajungeau spre vânzare către creștini (adică greci) din altă țară, iar polianinicii creștini (adică greci) ajungeau în Rusia în același mod, atunci erau vânduți cu 20 de aur și erau trimiși. acasă. Cei dintre prizonierii eliberați sau prizonierii de război care doreau să-l slujească pe împăratul bizantin puteau face acest lucru.
Unul dintre articolele tratatului 911 vorbește despre asistența reciprocă în caz de naufragiu (articolul 8). Articolul a însemnat desființarea așa-zisei legi de coastă. În loc să pună mâna pe nava care a suferit un accident și proprietățile acesteia, părțile contractante s-au angajat să se ajute reciproc la salvarea navei și a proprietăților și la livrarea acesteia la granițele pământului (Rus sau Bizanț). În cazul oricăror violențe și omor, făptuitorii trebuiau pedepsiți în conformitate cu acele articole din tratat care prevedeau pedepsirea acestor infracțiuni.
Problema relației dintre tratatul din 911 și tratatul din 944 a fost ridicată de mult în literatură. Circumstanțele în care a fost întocmit tratatul din 944 au influențat conținutul acestuia. Poziția prințului Igor era diferită de cea a prințului Oleg. Igor a fost învins în campania anterioară și, deși grecii au considerat că este oportun să facă pace la organizarea celei de-a doua campanii, el a fost totuși obligat să accepte o serie de restricții în comparație cu tratatul din 911 și să accepte o serie de obligații.
Tratatul din 944 nu a fost o repetare a tratatului din 911. Articolele Ero aveau natura de a clarifica și dezvolta articolele tratatului anterior. Și cel mai important, a avut o importanță destul de semnificativă text nou. Ca și în tratatul 911, majoritatea articolelor tratatului 944 sunt dedicate dreptului penal. Nu există articole în ea dedicate serviciului militar al rușilor cu grecii, articole despre moștenire sau despre extrădarea criminalilor. Dar în tratatul din 944 existau articole care defineau drepturile comerciale ale rușilor din Bizanț, clarificau poziția comercianților ruși la Constantinopol și, cel mai important, articole legate de politica externă a Rusiei și a Bizanțului.
La începutul acordului, s-a comunicat că acesta a fost încheiat de ambasadorul Marelui Voievod Igor Ivor, ambasadori din casa mare-ducală, ambasadori ai altor principi, ambasadori ai boierilor, precum și negustorii trimiși să „reînnoiască vechiul. lume” și „stabiliți dragostea între greci și Rusia”.
Primul punct al acestui acord a stabilit dreptul rușilor, în special al Marelui Duce și al boierilor săi, de a trimite în Grecia corăbii în numărul dorit de ei cu ambasadori și oaspeți. Trimiterea navelor ar fi trebuit să fie notificată grecilor printr-o scrisoare specială. Dacă rușii soseau fără scrisoare, au întârziat și Marele Duce a fost informat despre sosirea lor. Dacă rușii, care au ajuns în Grecia fără o scrisoare, rezistă, vor fi uciși. Marele Duce s-a angajat să interzică ambasadorilor săi și oaspeților ruși (comercianți) să comită atrocități în Bizanț.
Ambasadorii și oaspeții ruși care veneau pentru comerț, conform înțelegerii, s-au stabilit într-o suburbie specială a Constantinopolului, lângă Biserica Sf. Maică. Numele lor au fost notate și după aceea au primit o indemnizație de o lună (ambasadori – „slebnoe”, și oaspeți – „lunar”), mâncare („brew”) și bărci pentru călătoria de întoarcere. Pentru a desfășura operațiuni comerciale, rușilor li se permitea să intre în Constantinopol în grupuri de cel mult 50 de persoane deodată, fără arme, însoțiți de un „soț regal” care trebuia să-i păzească și să rezolve disputele dintre ei și greci. De asemenea, s-a stabilit că rușii care au intrat în oraș nu aveau dreptul de a cumpăra pavolok (țesături prețioase de mătase) peste norma permisă, adică. peste 50 de bobine. Nici ambasadorii și negustorii ruși nu aveau dreptul să ierne la periferia Constantinopolului, lângă Biserica Sf. Maica.
Obligațiile de politică externă ale Rusiei au fost stabilite în următoarele articole referitoare la țara Kherson (Kopsun). Potrivit articolului 8, prinții ruși au renunțat la pretențiile lor asupra acestui teritoriu. La îndeplinirea acestui punct („și apoi chiar”), prințul rus avea dreptul, dacă era necesar, să ceară împăratului bizantin o armată auxiliară. Potrivit articolului 10, Rus' și-a asumat obligația de a nu face niciun rău poporului Korsun (Cersonezi) care pescuiește la gura Niprului. Rus' și-a asumat și obligația de a nu ierna la gura Niprului, în „Belberezh și lângă Sfântul Elfer”. Potrivit articolului 11, prințul rus și-a asumat și obligația de a apăra țara Korsun de atacurile asupra acesteia de către bulgarii „negri”.
Articolul despre asistența în caz de naufragiu din tratatul din 944 a fost dat într-o formulare diferită de cea din 911. Acest articol (articolul 9) spunea doar următoarele: „Dacă rușii găsesc o navă naufragiată, atunci se angajează să nu provoace orice rău adus acestuia. Dacă, totuși, ei au jefuit această navă sau au înrobit sau au ucis oameni de pe această navă, atunci ei trebuiau pedepsiți conform legii ruse și grecești*.
Tratatul din 944 avea și un articol despre răscumpărarea prizonierilor și exista o diferență în raport cu dispozițiile referitoare la această problemă a tratatului din 911. Diferența era că prețul răscumpărării prizonierilor a fost redus de la 20 de bobine la 10 bobine. si mai mic (in functie de varsta captivilor) si s-a stabilit o diferenta in pretul captivului cumparat. Dacă captivul era rus și, prin urmare, cumpărat de greci, atunci prețul varia în funcție de vârstă (10, 8 și 5 bobine). Dacă prizonierul era grec și a fost răscumpărat de ruși, atunci s-au plătit 10 bobine pentru el, indiferent de vârsta lui.
Cercetătorii au exprimat în mod repetat ideea că tratatul din 944 era doar suplimentar față de tratatul din 911 și, prin urmare, conținea doar articole suplimentare care completau sau modificau articolele tratatului lui Oleg. Din acest punct de vedere, articolele tratatului din 911, nemodificate prin tratatul din 944, au continuat să fie în vigoare, deși nu au fost repetate. Dar, în mod corect, V.I Sergeevich a respins aceste considerații. El a subliniat că ambele tratate conțin prevederi în care nu se poate discerne nicio diferență. Dacă într-un caz au considerat că este necesar să repete vechea regulă, de ce nu s-a făcut acest lucru în celălalt? „În plus”, a spus Sergheevici, tratatul din 944 se referă uneori la lumea anterioară, confirmând direct articolele sale. Dacă nu există o astfel de referință de confirmare, aceasta înseamnă că redactorii noului tratat nu au considerat necesar să insiste asupra păstrării unui articol sau altul din lumea întâi” (Sergheevich V.I. Lecturi și cercetări. P. 622-623). Fără îndoială, nu a fost vorba despre adăugarea la Tratatul anterior din 911, ci despre actualizarea lui.
În ceea ce privește tratatul din 972, în prezent nu se exprimă îndoieli cu privire la originea acestuia.
Să ne întoarcem acum la întrebarea ce lege stă la baza tratatelor ruso-bizantine. Au fost exprimate multe opinii diferite cu privire la această problemă. Astfel, V. Nikolsky credea că tratatele ruso-bizantine reflectă dreptul varangian-bizantin, K. G. Stefanovsky - că este o reflectare a dreptului slavo-grec, V. I. Sergeevich a văzut că conțin dreptul pur grecesc, D. Ya Samokvasov - drept pur slav. O serie de cercetători, de exemplu, P. Tsitovich și G.F Shershenevich, au refuzat să recunoască în aceste tratate elementele uneia sau alteia legi naționale și au văzut în ele prezența unui tratat special de drept internațional.
Fără îndoială, părerea lui V.I Sergheevici că acordurile s-au bazat pe legea greacă nu poate fi acceptată, deoarece textul însuși vorbește despre aplicarea normelor „Legii ruse* (la colectarea de la hoț de trei ori valoarea unui lucru, suflă cu. o sabie etc.). În plus, sancțiunea pentru unele infracțiuni nu era specifică dreptului elen (de exemplu, pedeapsa cu moartea pentru crimă).
De asemenea, este imposibil de acceptat opinia că tratatele reflectau dreptul pur slav. În primul rând, însuși conceptul de „drept slav” este o simplă abstracție, de la sistemul de drept al popoarelor slave individuale din secolele IX-X. variat semnificativ. Dar dacă comparăm prevederile Pravdei ruse cu tratatele, care este un monument care reflecta cel mai pe deplin sistemul de drept al slavilor estici, atunci se dovedește că există o mare diferență între normele Pravdei ruse și normele tratatelor ruso-bizantine (de exemplu, pentru furt nu era o remunerație în valoare de trei ori costul bunului, ci lecții prestabilite).
De asemenea, este imposibil de acceptat opinia conform căreia tratatele ruso-bizantine reflectau dreptul internațional „contractual”, care nu era nici slav, nici bizantin. Cert este că este greu de imaginat că în secolul al X-lea. Un astfel de sistem abstract de drept, divorțat de baza națională, s-ar fi putut dezvolta. Și cel mai important, în textul în sine există norme care ar trebui considerate norme ale dreptului rus (referiri la „Legea rusă”) sau norme în care s-au manifestat principalele prevederi ale dreptului elen.
Refuzul de a vedea în tratatele ruso-bizantine fie pur grecesc, fie pur slav sau așa-numitul drept „contractual”, „internațional” ar trebui să implice recunoașterea prezenței în ele a dreptului mixt, ale cărui norme au fost stabilite ca un rezultat al unui compromis între părțile contractante. Elaboratorii tratatelor au făcut, în opinia noastră, o încercare destul de pricepută de a adapta dreptul grecesc (bizantin), caracteristic unei societăți feudale dezvoltate, la dreptul rus („Legea rusă”).
Dar ce a fost această lege rusă - „Legea rusă”? Este legea „slavă”, adică un fel de abstractizare, sau dreptul slavilor estici? Am indicat deja că ideea de lege „slavă”, sau mai degrabă „slavă comună” nu poate fi acceptată, de la slavii în secolul al X-lea. se aflau în stadii diferite de dezvoltare socio-economică și, prin urmare, ar fi trebuit să existe mari diferențe în sistemele lor juridice. Dar nici slavii estici nu erau omogene în dezvoltarea lor socio-economică. Este suficient să ne amintim existența unui astfel de trib precum Vyatichi, care chiar și în secolul al XII-lea. nu au părăsit încă stadiul relaţiilor tribale. În consecință, nu putea exista un singur sistem de drept pentru triburile slavilor estici. Probabil, „Dreptul rusesc” înseamnă sistemul de drept care s-a dezvoltat în principalele centre ale Rusiei. Fără îndoială, nu au existat diferențe majore între centrele individuale ale Rusiei și, prin urmare, a sistem unificat Dreptul rus, care poate fi contrastat cu sistemul de drept grec.
Printre autorii primelor comentarii asupra textului tratatelor ruso-bizantine s-au numărat V. I. Sergeevich, M. F. Vladimirsky-Budanov, A. V. Longinov. Studiul limbii tratatelor ruso-bizantine a fost realizat de S.P. Obnorsky, care a furnizat într-un articol special dedicat acestei probleme, dovezi cuprinzătoare că traducerea tratatelor ruso-bizantine a fost făcută inițial din greacă în bulgară (adică traducerea a fost făcută de un bulgar) și apoi a fost corectată de cărturari.
Tratatele ruso-bizantine sunt de mare importanță în istoria dreptului rus. Ele nu sunt doar monumente incontestabile ale legăturilor economice, politice și culturale puternice între statul Kiev și Bizanț, dar oferă și o oportunitate de a stabili nivelul de conștiință juridică și gândire juridică în secolele IX-X. Și, cel mai important, arată că sunt deja perioada timpurie a existat un sistem relativ holistic de drept rusesc („Legea rusă”), care a precedat sistemul juridic al Pravdei ruse.
Acordul - unul dintre cele mai vechi documente diplomatice rusești antice care au supraviețuit - a fost încheiat după campania de succes a prințului de la Kiev Oleg și a echipei sale împotriva Imperiului Bizantin în 907. A fost compilat inițial pe greacă, dar doar traducerea în limba rusă a supraviețuit ca parte a Povestea anilor trecuti. Articolele tratatului ruso-bizantin din 911 sunt dedicate în principal luării în considerare a diferitelor infracțiuni și pedepse pentru acestea. Vorbim de răspundere pentru omor, pentru bătăi intenționate, pentru furt și tâlhărie; privind procedura de asistență a comercianților din ambele țări în timpul călătoriilor lor cu mărfuri; sunt reglementate regulile pentru răscumpărarea prizonierilor; există clauze despre asistența aliată a grecilor din Rus' și despre ordinea de serviciu a rușilor în armata imperială; despre procedura de returnare a servitorilor evadați sau răpiți; este descrisă procedura de moștenire a proprietății rușilor care au murit în Bizanț; comerțul rusesc reglementat în Bizanț.
Relațiile cu Imperiul Bizantin deja din secolul al IX-lea. a constituit cel mai important element politica externă Vechiul stat rusesc. Probabil deja în anii 30 sau la începutul anilor 40. secolul al IX-lea Flota rusă a atacat orașul bizantin Amastris de pe coasta de sud a Mării Negre ( oras modern Amasra în Turcia). Sursele grecești vorbesc suficient de detaliat despre atacul „poporului rus” asupra capitalei bizantine - Constantinopol. În Povestea anilor trecuti, această campanie este datată în mod eronat în 866 și este asociată cu numele prinților semi-mitici ai Kievului Askold și Dir.
Din această perioadă datează și știrile despre primele contacte diplomatice dintre Rus' și vecinul său sudic. Ca parte a ambasadei împăratului bizantin Teofil (829-842), care a ajuns în 839 la curtea împăratului franc Ludovic cel Cuvios, existau anumiți „furnizori pentru pace” de la „poporul din Ros”. Fuseseră trimiși de conducătorul lor Khakan la curtea bizantină și acum se întorceau în patria lor. Relațiile pașnice și chiar aliate dintre Bizanț și Rusia sunt atestate de surse din a doua jumătate a anilor 860, în primul rând de mesajele Patriarhului Constantinopolului Fotie (858-867 și 877-886). În această perioadă, prin eforturile misionarilor greci (numele lor nu au ajuns la noi), a început procesul de creștinizare a Rus’ului. Cu toate acestea, acest așa-numit „prim botez” al Rusiei nu a avut consecințe semnificative: rezultatele sale au fost distruse după capturarea Kievului de către trupele prințului Oleg care veneau din Rusia de Nord.
Acest eveniment a marcat consolidarea sub stăpânirea dinastiei Rurik, nordice, de origine scandinavă, a pământurilor de-a lungul rutei comerciale de tranzit Volhov-Nipru „de la varangi la greci”. Oleg, noul conducător al Rusiei (numele său este o variantă a vechiului norvegian Helgi - sacru) a căutat în primul rând să-și stabilească statutul în confruntarea cu vecinii puternici - Khaganatul Khazar și Imperiul Bizantin. Se poate presupune că inițial Oleg a încercat să susțină parteneriate cu Bizanţul bazat pe un tratat din anii 860. Cu toate acestea, politicile sale anti-creștine au dus la confruntare.
Povestea campaniei lui Oleg împotriva Constantinopolului din 907 este păstrată în Povestea anilor trecuti. Conține o serie de elemente clar de origine folclorică și, prin urmare, mulți cercetători și-au exprimat îndoieli cu privire la fiabilitatea sa. În plus, sursele grecești nu raportează practic nimic despre această campanie militară. Există doar mențiuni izolate despre „Ross” în documentele din vremea împăratului Leon al VI-lea cel Înțelept (886-912), precum și un pasaj neclar din cronica lui pseudo-Simeon (sfârșitul secolului al X-lea) despre participarea „Ross” în războiul bizantin împotriva flotei arabe. Argumentul principal în favoarea realității campaniei din 907 ar trebui considerat tratatul ruso-bizantin din 911. Autenticitatea acestui document nu ridică nicio îndoială, iar condițiile cuprinse în acesta, extrem de benefice pentru Rus, cu greu ar fi putut avea a fost realizată fără presiuni militare asupra Bizanțului.
În plus, descrierea din Povestea anilor trecuti a negocierilor dintre Oleg și împărații bizantini, co-conducătorii Leo și Alexandru, este pe deplin în concordanță cu principiile binecunoscute ale practicii diplomatice bizantine. După ce prințul Oleg și armata sa au apărut sub zidurile Constantinopolului și au devastat periferia orașului, împăratul Leon al VI-lea și co-conducătorul său Alexandru au fost nevoiți să intre în negocieri cu el. Oleg a trimis cinci ambasadori la împărații bizantini cu cererile sale. Grecii și-au exprimat disponibilitatea de a plăti un tribut unic Rusiei și le-au permis comerțul fără taxe vamale în Constantinopol. Acordul la care sa ajuns a fost asigurat de ambele părți printr-un jurământ: împărații au sărutat crucea, iar Rusii și-au jurat armele și zeitățile lor Perun și Volos. Depunerea jurământului a fost aparent precedată de un acord, întrucât jurământul trebuia să se refere tocmai la articolele practice ale contractului pe care urma să le confirme. Nu știm ce anume au convenit părțile. Este clar, totuși, că Rusii au cerut un fel de plăți și beneficii de la greci și că au primit asta pentru a părăsi apoi zona Constantinopolului.
Acordul formal dintre Rus și Bizanț s-a încheiat se pare în două etape: negocierile au avut loc în anul 907, apoi înțelegerile la care s-au ajuns au fost pecetluite cu un jurământ. Dar atestarea textului tratatului a fost amânată în timp și a avut loc abia în 911. Este de remarcat faptul că cele mai benefice articole ale tratatului pentru Rus - cu privire la plata indemnizațiilor („ukladov”) de către greci și pe scutirea comercianților ruși din Constantinopol de la plata taxelor - sunt doar printre articolele preliminare 907, dar nu și în textul principal al tratatului din 911. Potrivit unei versiuni, mențiunea taxelor a fost eliminată în mod deliberat din articolul „Despre comercianții ruși. ”, care s-a păstrat doar ca titlu. Poate că dorința conducătorilor bizantini de a încheia un acord cu Rusia a fost cauzată și de dorința de a câștiga un aliat în războiul în curs împotriva arabilor. Se știe că în vara aceluiași an 911, 700 de soldați ruși au luat parte la campania bizantină împotriva insulei Creta ocupate de arabi. Poate că au rămas în imperiu, intrând acolo serviciul militar, după campaniile lui Oleg, și nu s-au întors în patria lor.
Analiza detaliată textuală, diplomatică și juridică a arătat că textele protocolului diplomatic, actele și formulele juridice păstrate în textul rus vechi al tratatului din 911 sunt fie traduceri ale unor formule clericale bizantine binecunoscute, atestate în multe acte autentice grecești supraviețuitoare, sau parafraze ale drepturilor monumentelor bizantine. Nestor a inclus în „Povestea anilor trecuti” o traducere în limba rusă realizată dintr-o copie autentică (adică, care posedă forța originalului) a actului dintr-o carte specială. Din păcate, nu s-a stabilit încă când și de către cine a fost efectuată traducerea și sub nicio formă nu au ajuns la Rus extrase din caiete.
În secolele X–XI. războaiele dintre Rusia și Bizanț au alternat cu cele pașnice și pauze destul de lungi. Aceste perioade au fost marcate de acțiuni diplomatice sporite între cele două state - schimb de ambasade, comerț activ. Clerici, arhitecți și artiști au venit în Rus' din Bizanț. După creștinarea Rus’ului, pelerinii au început să călătorească în sens invers spre locurile sfinte. Povestea anilor trecuti include încă două tratate ruso-bizantine: între prințul Igor și împăratul Roman I Lekapin (944) și între prințul Svyatoslav și împăratul Ioan I Tzimiskes (971). Ca și în cazul acordului 911, acestea sunt traduceri din originalele grecești. Cel mai probabil, toate cele trei texte au căzut în mâinile compilatorului The Tale of Bygone Years sub forma unei singure colecții. În același timp, textul acordului din 1046 dintre Iaroslav cel Înțelept și împăratul Constantin al IX-lea Monomakh nu se află în Povestea anilor trecuti.
Tratatele cu Bizanțul sunt printre cele mai vechi surse scrise ale statului rus. Ca acte de tratat internațional, au fixat normele dreptului internațional, precum și normele juridice ale părților contractante, care, astfel, a fost atrasă în orbita unei alte tradiții culturale și juridice.
Normele dreptului internațional includ acele articole din tratatul din 911 și alte acorduri ruso-bizantine, analogi ale cărora sunt prezenți în textele unui număr de alte tratate ale Bizanțului. Acest lucru se aplică limitării perioadei de ședere a străinilor la Constantinopol, precum și normelor dreptului de coastă reflectate în tratatul din 911. Un analog al prevederilor aceluiași text privind sclavii fugari pot fi clauze ale unora dintre bizantine- acorduri bulgare. Acordurile diplomatice bizantine includeau clauze privind băile, similare cu termenii corespunzători ai tratatului din 907. Documentarea tratatelor ruso-bizantine, după cum cercetătorii au remarcat în mod repetat, datorează mult protocolului clerical bizantin. Prin urmare, ele reflectau protocolul grecesc și normele legale, stereotipurile, normele și instituțiile clericale și diplomatice. Aceasta, în special, este mențiunea obișnuită pentru actele bizantine ale co-conducătorilor împreună cu monarhul conducător: Leu, Alexandru și Constantin în tratatul din 911, Roman, Constantin și Ștefan în tratatul din 944, Ioan Tzimiskes, Vasile și Constantin. în tratatul din 971. Asemenea Nu existau de obicei mențiuni nici în cronicile rusești, nici în cronicile bizantine scurte, dimpotrivă, sub forma documentelor oficiale bizantine era un element comun; Influența determinantă a normelor bizantine s-a reflectat în utilizarea greutăților grecești, a măsurilor monetare, precum și în sistemul bizantin de cronologie și datare: indicând anul de la Crearea lumii și rechizitoriul (numărul de ordine al anului în ciclu de raportare fiscală de 15 ani). Prețul unui sclav din contractul din 911, după cum au arătat studiile, este aproape de prețul mediu al unui sclav în Bizanț la acea vreme.
Este important ca tratatul din 911, precum și acordurile ulterioare, să mărturisească egalitatea juridică completă a ambelor părți. Subiecții de drept erau supușii prințului rus și al împăratului bizantin, indiferent de locul de reședință, statutul social și religie. În același timp, normele care reglementează infracțiunile împotriva persoanei se bazau în principal pe „legea rusă”. Aceasta înseamnă probabil un set de norme juridice de drept cutumiar care erau în vigoare în Rus' la începutul secolului al X-lea, adică cu mult înainte de adoptarea creştinismului.
Din „Povestea anilor trecuti”
În anul 6420 [de la Crearea lumii]. Oleg și-a trimis oamenii să facă pace și să stabilească un acord între greci și ruși, spunând astfel: „O listă din acordul încheiat sub aceiași regi Leu și Alexandru. Suntem din familia rusă - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - trimiși de la Oleg, Marele Duce al Rusiei și de la toată lumea care este la îndemână el, - strălucitorii și marii domni și marii săi boieri, vouă, Leon, Alexandru și Constantin, marii autocrați în Dumnezeu, regii greci, pentru a întări și a certifica prietenia de lungă durată care exista între creștini şi ruşi, la cererea marilor noştri prinţi şi la poruncă, de la toţi ruşii de sub mâna lui. Domnia noastră, dorind mai presus de toate în Dumnezeu să întărească și să certifice prietenia care exista neîncetat între creștini și ruși, a hotărât pe dreptate, nu numai în cuvinte, ci și în scris, și cu un jurământ ferm, jurând cu armele lor, să confirme o asemenea prietenie. și certificați-o prin credință și după legea noastră.
Acestea sunt esența capitolelor acordului cu privire la care ne-am angajat prin credința și prietenia lui Dumnezeu. Cu primele cuvinte ale înțelegerii noastre, vom face pace cu voi, grecilor, și vom începe să ne iubim unii pe alții din tot sufletul și cu toată bunăvoința noastră și nu vom permite să se producă vreo înșelăciune sau crimă de la cei sub mâinile prinților noștri strălucitori, deoarece aceasta este în puterea noastră; dar vom încerca, pe cât putem, să menținem cu voi, grecilor, în anii următori și pentru totdeauna o neschimbată și neschimbată prietenie, exprimată și angajată într-o scrisoare cu confirmare, certificată printr-un jurământ. La fel, voi, grecilor, mențineți aceeași prietenie de nezdruncinat și neschimbată pentru străluciții noștri prinți ruși și pentru toți cei care sunt sub mâna noastră. prințul strălucitorîntotdeauna și în toți anii.
Iar despre capitolele referitoare la posibile atrocități, vom fi de acord după cum urmează: să fie considerate indiscutabil săvârșite acele atrocități care sunt certificate clar; și oricine nu cred ei, să fie partea care caută să jure că această crimă nu va fi crezută; iar când acea parte înjură, pedeapsa să fie oricare ar fi crima.
Despre asta: dacă cineva ucide un creștin rus sau un creștin rus, să moară la locul crimei. Dacă ucigașul fuge și se dovedește a fi un om bogat, atunci ruda omului ucis să ia acea parte din averea lui care i se cuvine prin lege, dar soția ucigașului să păstreze și ceea ce i se cuvine prin lege. Dacă ucigașul scăpat se dovedește a fi sărac, atunci lăsați-l să rămână judecat până este găsit și apoi lăsați-l să moară.
Dacă cineva lovește cu o sabie sau bate cu orice altă armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint conform legii ruse; Dacă cel care a săvârșit această greșeală este sărac, atunci să dea cât poate, ca să-și dea jos chiar hainele în care umblă, iar despre suma rămasă neplătită, să jure pe credința lui că nimeni poate să-l ajute, și să nu-l strângă de la el.
Despre asta: dacă un rus fură ceva de la un creștin sau, dimpotrivă, un creștin de la un rus, iar hoțul este prins de victimă chiar în momentul în care comite furtul, sau dacă hoțul se pregătește să fure și este ucis, atunci moartea lui nu va fi cerută nici de la creștini, nici de la ruși; dar lăsați victima să ia înapoi ceea ce a pierdut. Dacă hoțul se dă de bună voie, atunci să fie luat de cel de la care a furat și să fie legat și să dea înapoi ceea ce a furat în triplu sumă.
Despre aceasta: dacă unul dintre creștini sau unul dintre ruși încearcă [tâlhărie] prin bătaie și ia clar cu forța ceva ce aparține altuia, atunci să-l returneze în triplu cantitate.
Dacă o barcă este aruncată pe o țară străină de un vânt puternic și unul dintre noi, rușii, este acolo și ajută la salvarea ambarcațiunii cu încărcătura ei și la trimiterea înapoi în țara grecească, atunci o transportăm prin fiecare loc periculos până ajunge la un loc. loc sigur; Dacă această barcă este întârziată de o furtună sau s-a eșuat și nu se poate întoarce la locul ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și îi vom scoate cu bunurile sănătoși. Dacă aceeași nenorocire se întâmplă cu o barcă rusească în apropiere de pământul grecesc, atunci o vom duce pe pământul rusesc și îi vom lăsa să vândă marfa acelei bărci, așa că dacă este posibil să vindem ceva din acea barcă, atunci să o luăm. [la coasta grecească] noi, rușii. Iar când [noi, rușii] venim în țara greacă pentru comerț sau ca ambasadă la regele tău, atunci [noi, grecii] vom onora bunurile vândute ale bărcii lor. Dacă vreunul dintre noi, rușii, care a sosit cu barca, se întâmplă să fie ucis sau ceva este luat din barcă, atunci vinovații să fie condamnați la pedeapsa de mai sus.
Despre acestea: dacă un captiv dintr-o parte sau alta este ținut cu forța de ruși sau greci, fiind vândut în țara lor și dacă, de fapt, se dovedește a fi rus sau grec, atunci lăsați-i să răscumpere și să returneze persoana răscumpărată. în țara lui și să ia prețul celor care l-au cumpărat, sau să-l lase Prețul oferit pentru el a fost acela al slujitorilor. De asemenea, dacă este prins de acei greci în război, să se întoarcă totuși în țara lui și i se va da prețul obișnuit pentru el, așa cum s-a spus mai sus.
Dacă există un recrutare pentru armată și acești [ruși] vor să-l onoreze pe regele tău și indiferent câți dintre ei vin la ce oră și vor să rămână cu regele tău din propria voință, atunci așa să fie.
Mai multe despre ruși, despre prizonieri. Acei [creștini captivi] care au venit din orice țară în Rus și au fost vânduți [de ruși] înapoi în Grecia, sau creștini captivi aduși în Rus din orice țară - toți aceștia trebuie vânduți cu 20 de zlatnikov și returnați grecilor. teren.
Despre asta: dacă un servitor rus este furat, ori fuge, ori este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, să demonstreze asta despre slujitorii lor și să-l ducă la Rus, dar negustorii, dacă pierd slujitorul și apelează. , să o ceară în instanță și, când vor găsi , - o vor lua. Dacă cineva nu permite efectuarea unei anchete, nu i se va recunoaște drept.
Și despre rușii care slujesc în țara grecească cu regele grec. Dacă cineva moare fără a dispune de proprietățile sale, iar el nu are proprietățile sale [în Grecia], atunci lăsați-i proprietatea să se întoarcă la Rus, rudelor sale mai apropiate. Dacă face testament, atunci cel căruia i-a scris să-și moștenească proprietatea va lua ceea ce i s-a lăsat moștenire și îl va lăsa să moștenească.
Despre comercianții ruși.
Despre diverși oameni care merg pe pământul grecesc și rămân în datorii. Dacă ticălosul nu se întoarce în Rus', atunci rușii să se plângă regatului grec, și el va fi capturat și returnat cu forța la Rus'. Rușii să facă același lucru cu grecii dacă se întâmplă același lucru.
Ca un semn al forței și imuabilității care ar trebui să existe între voi, creștini și ruși, am creat acest tratat de pace cu scrierea lui Ivan pe două carte - țarul vostru și cu propria noastră mână - l-am sigilat cu un jurământ de onorabilă cruce și Sfânta Treime consubstanțială a unicului tău Dumnezeu adevărat și dăruită ambasadorilor noștri. Am jurat împăratului tău, numit de Dumnezeu, ca făptură divină, după credința și obiceiul nostru, să nu încălcăm pentru noi și pentru nimeni din țara noastră niciunul dintre capitolele stabilite ale tratatului de pace și prietenie. Și această scriere a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca această înțelegere să devină baza aprobării și certificării păcii care există între noi. Luna 2 septembrie, indice 15, în anul de la crearea lumii 6420.”
Țarul Leon i-a onorat pe ambasadorii ruși cu daruri - aur, mătase și țesături prețioase - și și-a trimis soții să le arate frumusețea bisericii, camerele de aur și bogăția depozitată în ele: mult aur, pavolok, pietre prețioaseși patima Domnului - cununa, cuiele, haina stacojie și moaștele sfinților, învățându-le credința lor și arătându-le adevărata credință. Și așa i-a eliberat în pământul său cu mare cinste. Ambasadorii trimiși de Oleg s-au întors la el și i-au spus toate discursurile ambilor regi, cum au încheiat pacea și au stabilit o înțelegere între ținuturile grecești și ruse și au stabilit să nu încalce jurământul - nici grecilor, nici Rusului.
(traducere de D.S. Lihaciov).
© Biblioteca Academiei Ruse de Științe
Bibikov M.V. Rus' în diplomația bizantină: tratate între Rus' și greci din secolul al X-lea. // Vechea Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. 2005. Nr. 1 (19).
Litavrin G.G. Bizanț, Bulgaria etc. Rus' (IX - începutul secolelor XII). Sankt Petersburg, 2000.
Nazarenko A.V. Rus' antic pe rutele internaţionale. M., 2001.
Novoseltsev A.P. Formarea vechiului stat rus și primul său conducător // Statele antice ale Europei de Est. 1998 M., 2000.
Povestea anilor trecuti / Ed. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L, 1950.
Care articole din tratat se referă la sfera economică și care la sfera politică?
Care era componența etnică a ambasadorilor ruși menționată în tratat?
Ce realități specific grecești apar în textul tratatului?
De ce rușii și creștinii se opun în tratat?
Se poate vorbi despre o alianță militară între Rus și Bizanț pe baza tratatului?
În anul următor după campania lui Igor, împăratul Roman a trimis soli la Igor pentru a restabili pacea. Povestea anilor trecuti datează tratatul de pace din 945, dar menționarea numelui lui Roman în tratat indică 944.
În decembrie 944, Romanus a fost răsturnat de fiii săi, StefanŞi Constantin, care au fost imediat înlăturați de la putere de noul împărat Constantin Porphyrogenitus.
Textul tratatului ruso-bizantin, care are un caracter militar-comercial, este citat integral în Povestea anilor trecuti. În primul rând, reglementează condițiile de ședere și comerțul comercianților ruși în Bizanț, determină cuantumul exact al amenzilor bănești pentru diverse infracțiuni și stabilește sumele de răscumpărare pentru captivi. De asemenea, a formulat o prevedere privind asistența militară reciprocă între Marele Duce rus și regii bizantini.
La un an de la încheierea contractului Marele Duce Igor a fost ucis de Drevlyans.
 Svyatoslav Igorevich Prințul de Novgorod în 945-969, Marele Duce al Kievului din 945 până în 972, a devenit faimos ca comandant. | În mod oficial, Svyatoslav a devenit Mare Duce la vârsta de 3 ani, după moartea tatălui său, Marele Duce Igor, în 945, dar conducerea independentă a început în jurul anului 964. Sub Sviatoslav, vechiul stat rus a fost condus în mare parte de mama sa, Prințesa Olga, mai întâi din cauza copilăriei lui Svyatoslav, apoi datorită prezenței sale constante în campaniile militare. La întoarcerea dintr-o campanie împotriva Bulgariei, Sviatoslav a fost ucis de pecenegi în 972 pe repezirile Niprului. |
Boris al II-lea Țarul Bulgariei din 969 până în 977, din 971 a fost în captivitate bizantină, dar în patria sa a continuat să fie considerat țarul bulgar. Fiul cel mare al țarului Petru I și al țarinei Irina. Războiul ruso-bizantin din 970-971 - campania prințului Svyatoslav, mai întâi în alianță cu grecii împotriva Bulgariei și apoi în alianță cuȚarul Bulgariei
Boris al II-lea împotriva Bizanțului. Războiul s-a încheiat cu expulzarea Rusilor din Bulgaria.
Războiul ruso-bizantin din 941-944 - campanii împotriva Constantinopolului de către prințul Igor. În timpul primei campanii, armata rusă a eșuat pe mare, a doua campanie s-a încheiat cu semnarea unui tratat de pace și tribut cu împăratul bizantin Nicefor al II-lea Phocas (a trimis pe nobilul patrician Chersonez Kalokir prințului Svyatoslav la Kiev cu daruri uriașe - 15 centinarii (aproximativ 450 kilograme) de aur )), din Bizanț.
În 966, Nikephoros Phocas a decis să nu mai plătească tribut bulgarilor în baza acordului din 927 și a început să ceară ca bulgarii să nu permită ungurilor să treacă Dunărea pentru a jefui provinciile bizantine. Țarul bulgar Petru a răspuns la aceasta spunând că are pace cu maghiarii, pe care nu o poate încălca. Acest lucru a dus la un război împotriva Bulgariei.
Cu toate acestea, prințul Svyatoslav avea propriile sale planuri. A decis să extindă granițele Rusiei, să facă din Bulgaria un aliat în viitorul război cu Bizanțul și chiar a plănuit să-și mute capitala de la Kiev pe malurile Dunării, urmând exemplul prințului Oleg, care s-a mutat la Kiev din Novgorod. .
Împăratul bizantin Nikephoros al II-lea Focas a fost triumfător când a aflat că prințul rus a fost de acord să intre în campanie împotriva regatului bulgar. Țarul Petru a murit curând de durere. Unul dintre cei mai faimoși conducători ai Bizanțului din istorie, cel mai priceput diplomat al timpului său a jucat un joc triplu cu Svyatoslav:
1. în primul rând, a fost evitată amenințarea militară a invaziei rusești în tema Chersonesos, grânarul Imperiului Bizantin;
2. în al doilea rând, a înfruntat capete într-o confruntare militară între cele două țări cele mai periculoase pentru Bizanț - Rus Kiev și regatul bulgar;
3. în al treilea rând, i-a pus pe nomazii pecenegi împotriva Rus'ului, slăbit în război, pentru a prelua, între timp, Bulgaria, slăbită în războiul cu Rusia.
În 967, Svyatoslav s-a apropiat de Dunăre și se pregătea să debarce regele bulgar, continuând să ceară tribut de la Bizanț conform obiceiului, a strâns în grabă treizeci de mii și i-a aruncat împotriva rușilor.
Armata rusă, condusă de Sviatoslav, s-a aliniat într-un fel de monolit cu mai multe rânduri și s-a repezit spre bulgari ca un val de fier. Au fost sparte. Și atât de puternici încât nu s-au gândit la o rezistență suplimentară: toți supraviețuitorii au fugit și s-au închis în puternica cetate Dorostol. Țarul Petru a murit curând de durere.
Anul următor, 968, a dat Pereyaslavets, Dorostol și alte optzeci de orașe fortificate în mâinile lui Svyatoslav. De fapt, toate orașele de-a lungul Dunării erau în mâinile locuitorilor din Kiev. Prințul a luat locul regilor bulgari și a început să conducă noul său stat. Kalokir era lângă el. Și abia acum Nikifor Phokas și-a dat seama ce fel de necazuri și-a făcut pentru el - în locul statului bulgar, care începea să îmbătrânească treptat, a primit ca vecin un mare războinic, gândindu-se la planuri nu mai puțin mari în care Bizanțului i se atribuie un important , dar în niciun caz rol lipsit de griji.
Cu toate acestea, Svyatoslav, după ce a ocupat o parte a Bulgariei, s-a opus Bizanțului. De îndată ce Foka a aflat despre asta, a ordonat imediat să fie instalate mașini de aruncat pe zidurile cetății capitalei și să blocheze intrarea în port cu un lanț. În armata lui Sviatoslav erau maghiari și pecenegi de pe malul drept, așa că împăratul i-a restaurat pe pecenegii de pe malul stâng pentru a ataca Kievul și, prin urmare, i-a forțat pe Sviatoslav și echipa sa din Kiev să se întoarcă în regiunea Nipru.
Nomazii au asediat Kievul, dar de îndată ce o echipă mică de ruși s-a apropiat de oraș și s-a prezentat ca avangarda armatei prințului, hanul Peceneg a șovăit și a ridicat asediul orașului. Kievenii, profitând de acest lucru, au reușit să trimită un mesager prințului, care, fără a observa politețea diplomatică, a transmis domnului și prințului său glasul țării: El, prințul, caută pământul altcuiva și îl păzește, dar a renunțat la al său, iar Kievul, împreună cu mama și copiii săi, a fost aproape luat de pecenegi. Chiar nu îi este milă de patria sa, sau de mama lui în vârstă sau de copiii lui?
După ce le-a încredințat puterea fiilor săi adulți, prințul a arătat clar că, cel mai probabil, va părăsi Kievul pentru totdeauna și că de acum înainte va domni în Bulgaria, făcându-l centrul noului său vast stat.
În același timp, grecii au oferit prințeselor bulgare în căsătorie cu fiii regretatului împărat. Romana. ambasadori greci a promis nobililor bulgari ajutor pentru alungarea lui Sviatoslav.
Dar bulgarii – cel puțin unii dintre ei – au gândit altfel. Noul rege Boris a făcut pace cu Bizanțul împotriva lui Sviatoslav. Dar de acum înainte, prințul rus avea și mulți aliați printre bulgari - le părea mai ușor să tolereze un prinț războinic decât regele lor, care era prieten cu grecii și a învățat de la ei cum să-și asuprească supușii. Când, în august 969, rușii au debarcat pe Dunăre cu o forță puternică, susținătorii lor printre bulgari au devenit mult mai numeroși. Svyatoslav a mers cu ușurință spre capitala lui Boris, Preslav, fără a întâmpina rezistență nicăieri și a luat-o la fel de ușor, dat de rege, care s-a recunoscut ca vasal al prințului Kievului. Dându-și seama că Bizanțul nu-l va lăsa în pace, prințul a hotărât să nu aștepte prima lovitură și, de îndată ce trecătorii Munților Rodopi au fost libere de zăpadă, s-a lovit singur.
Sfârșitul păcii perioadă. Lumea „adâncă” ruso-bizantină 907 - 911. a existat până la 941 Exact 30 de ani mai târziu, a început un nou război ruso-bizantin.
Desigur, nu este deloc necesar ca confruntarea militară să înceapă după expirarea tratatului; acordul ar fi putut fi prelungit, renegociat etc., dar acest lucru nu s-a întâmplat. Contradicțiile nu au escaladat imediat. Au crescut treptat. Pe la mijlocul anilor 30. Soldații ruși au luat parte la expediția flotei grecești pe țărmurile italiene și franceze, dar apoi relațiile au mers prost.
În acest moment, poziția Bizanțului devenise mai sigură. Sub noul împărat Roman I Lecapinus, a fost creată o armată puternică. După moartea țarului Simeon, Bulgaria a devenit din ce în ce mai slabă, a fost sfâșiată de tulburările feudale, iar în conducerea bulgară au prevalat sentimentele pro-bizantine. Rus' își pierdea un vechi și de încredere prieten în persoana noii Bulgarii. Granițele cu Califatul Arab au fost stabilizate. Grecii au reușit să oprească înaintarea arabilor în Asia Mică.
Întărindu-și puterea militară și politică, Bizanțul a căutat aparent să-și extindă sferele de influență în Crimeea și regiunea de nord a Mării Negre și să izoleze complet Khazaria. În această zonă, interesele Rusiei și ale imperiului s-ar ciocni inevitabil.
Bătălia trupelor lui Igor cu bizantinii
Un studiu al tratatului ruso-bizantin ulterior din 944 ne arată principalele motive ale confruntării dintre cele două țări. Și prima dintre ele este cele mai acute contradicții din regiunea nordică a Mării Negre. Potrivit acestui acord, Rus s-a angajat să „nu aibă volost”, adică să nu se acapareze de pământ în această zonă, să nu interfereze cu locuitorii din Cersonesus în pescuitul la gurile Niprului, să nu petreacă iarna la gura Niprului pe Beloberezhye, iar după debutul toamnei să se întoarcă „la casele lor din Rus”. La mijlocul secolului al X-lea. Autorii estici au început să numească Marea Neagră Marea Rusiei într-un număr de izvoare bizantine ale aceluiași timp, Bosforul Cimmerian, adică strâmtoarea Kerci, este de asemenea menționată ca posesie rusească.
Toate acestea luate împreună sugerează că Rus' în anii 20-30. a explorat regiunea nordică a Mării Negre.
În fața luptei și certurilor reînnoite, Bizanțul a încetat să plătească tribut anual Rusului și, probabil, în mod unilateral, a desființat dreptul negustorilor ruși la comerțul fără taxe vamale în Bizanț. Principalele prevederi ale tratatului ruso-bizantin de treizeci de ani din 907 s-au prăbușit Faptul că plata tributului a fost oprită este dovedit de faptul că, după bătălii dezastruoase și o lungă confruntare militară, negocierile de pace între părți au început tocmai cu întrebarea. al Bizanţului reluând plata tributului Rus'ului. Când Igor, după primele înfrângeri din 941, a organizat o a doua campanie împotriva Constantinopolului în 944, a fost întâmpinat pe Dunăre de ambasada imperială și a declarat în numele lui Roman I: „Nu mergeți, ci luați tributul pe care l-a dat Oleg, și voi adăuga mai multe la acel tribut”. Grecii au propus revenirea la punctul principal al tratatului din 907.
Rus' nu a intrat singur în confruntarea militară. Dacă Bizanțul s-a bucurat de sprijinul Bulgariei, iar aliații săi din Caucazul de Nord erau alanii, atunci și Rus’ avea aliați.
Prietenii ei de multă vreme, ungurii, au ieșit cu Rusia. Acest lucru este dovedit de atacul lor asupra Constantinopolului în 943, în apogeul războiului ruso-bizantin. În timpul celei de-a doua campanii împotriva Bizanțului, Igor a condus, pe lângă armata rusă, și aliați - varangii și pecenegii - "Pecenegs naa" (angajați - CA).În acest război, Igor s-a bazat și pe neutralitatea binevoitoare a Khazaria, care era puternic în contradicție cu Bizanțul la acea vreme.
Evenimentele s-au desfășurat rapid. În 941, bulgarii și strategul Chersoneze, ale căror posturi militare monitorizau mereu îndeaproape mișcările trupelor rusești de-a lungul Niprului și a Mării Negre, au raportat la Constantinopol că „Rus va mărșălui spre Constantinopol, skedii (nave. - CA.) 10 mii.”
Și de data aceasta rușii, după ce se pare că au efectuat o recunoaștere amănunțită, au atacat capitala bizantină în momentul în care flota greacă a plecat să lupte cu arabii în Marea Mediterană și cele mai bune armate au fost în Tracia, Macedonia și Asia Mică. Dar nu a avut loc un atac brusc: grecii au fost avertizați din timp despre invazie.
Prima bătălie a avut loc lângă Constantinopol, lângă orașul Hieron. Era bătălie navală. Grecii și-au folosit „focul”, provocând groază în rândul rușilor.
Proeminentul comandant și diplomat grec Patrick Theophanes a condus flota bizantină în această bătălie. Flota lui Igor a fost învinsă, iar aici armata rusă s-a despărțit: unele dintre nave s-au retras spre Est, pe țărmurile Asiei Mici, în timp ce altele, conduse de Igor, s-au întors în patria lor, crezând evident că navele rămase au pierit în adâncurile mării.
Flota rusă, care se retrăsese spre Asia Mică, era încă o forță formidabilă. Surse bizantine și ruse raportează că rușii au intrat în război pe teritoriul Bizanțului, de la Pont, adică Bosfor, până în Paflagonia, amintindu-le grecilor de invazia lor în aceleași locuri în secolul al IX-lea. Rușii, relatează Povestea Anilor Trecuți, au confiscat bogății enorme, mulți prizonieri și au ars mănăstiri, biserici și sate care le-au venit în cale. Amploarea și furia acestei invazii, chiar și în ciuda înfrângerii rușilor în prima bătălie, este evidențiată și de marile eforturi ale grecilor de a organiza rezistența împotriva rușilor. Armata Pamphirei domestice, în număr de 40 de mii de oameni, a sosit din Orient, iar legiunile lui Patrikius Phocas și Stratieg Theodore, situate în Macedonia și Tracia. Și numai până în septembrie 941 rușii au fost alungați din Asia Mică, dar acest lucru a necesitat mai multe bătălii terestre și o bătălie pe mare. ÎN ultima bătălieîn largul coastei Asiei Mici, flota rusă a fost din nou atacată de corăbii grecești de foc și învinsă; rămășițele armatei ruse s-au întors în patria lor.
Și în timp ce rușii au îngrozit Bizanțul mai bine de trei luni, Igor se pregătea deja pentru o nouă campanie. Și-a trimis oamenii la varangi, cerându-le ajutor.
Angajarea de varangi în străinătate
Până în primăvara anului 944, o nouă armată a fost adunată, iar Igor, împreună cu aliații săi, s-a mutat la Dunăre. Armata de picior a călătorit cu bărci pe apă, iar cavaleria s-a deplasat de-a lungul țărmului. Vestea pericolului apropiat a venit la Constantinopol din toate părțile: strategusul Chersonesos a raportat din nou vești alarmante; Bulgarii au trimis mesageri cu vestea că cavaleria pecenegi angajată vine cu rușii. Și grecii au decis să nu ispitească soarta a doua oară. În întâmpinarea lui a fost trimisă o ambasadă imperială, care trebuia să-l oprească pe Igor și să încheie un armistițiu cu el.
Grecii au propus să continue să-i aducă un omagiu Rusului și să convoace o conferință a ambasadorilor pentru a dezvolta un nou tratat ruso-bizantin.
În același timp, ei și-au trimis ambasadorii în tabăra pecenegi și au oferit hanilor pecenegi aur și țesături scumpe. Scopul lor era clar - să-i smulgă pe pecenegi de la Igor și, astfel, să-și întărească poziția în negocierile cu prințul rus.
Ambasadorii bizantini cer pace
Igor și-a chemat echipa. Războinicii i-au spus prințului: ar fi mult mai bine să primești tribut fără a lupta. Cronicarul în astfel de cuvinte poetice transmite gândurile războinicilor: „Când cineva știe; cine ne poate învinge, pe noi sau pe ei? Cine este strălucitor cu marea? Nu mergem pe pământ, ci în adâncul mării: înseamnă moarte pentru toți.” S-a hotărât să se facă pace. Dar, în același timp, rușii au negociat cu pecenegii. Igor a sugerat că pecenegii să lovească Bulgaria, care era ostilă Rusiei, iar pecenegii au pornit într-o campanie: Bizanțul nu a reușit să despartă alianța ruso-pecenegi; Aparent, raidul asupra Bulgariei a costat aur bizantin.
Și rușii au mai câștigat o mică victorie diplomatică pe Dunăre: aici, se pare, s-a convenit ca prima întâlnire a ambasadorilor privind elaborarea unui nou tratat de pace să aibă loc nu, ca de obicei, la Constantinopol, ci în Rusia. capital. Acest lucru este evident din faptul că, la scurt timp după întoarcerea armatei ruse în patria lor, ambasadorii împăratului bizantin Roman I Lekapinus au sosit la Kiev pentru a „construi prima lume”, adică pentru a restabili normele de bază ale acordului de 907. Acesta a fost un nou pas în diplomația rusă, aducând Rus mai aproape de relații de egalitate completă cu mare imperiu.
Igor i-a primit pe ambasadorii bizantini și, după cum mărturisește cronica, „verbul” (a spus - CA.) cu ei despre pace. Aici au fost dezvoltate prevederile fundamentale ale noului tratat. Întâlnirea de la Kiev a fost conferința preliminară la care a fost dezvoltat proiectul său. Apoi, ambasada Rusiei s-a mutat la Constantinopol pentru a elabora textul final al tratatului. Privind în perspectivă, să spunem că, după aprobarea sa de către împăratul bizantin, la Kiev a apărut o nouă ambasadă bizantină pentru a participa la aprobarea tratatului de către Marele Duce și pentru a-l aduce pe Igor la jurământul de credință față de tratat. Toate acestea au fost nemaiauzite: de două ori au apărut ambasadorii imperiali în capitala Rusiei; În Bizanț, Romanos I Lekapin a jurat credință față de tratat în prezența ambasadorilor ruși. Acesta era deja un nivel egal al procedurilor diplomatice internaționale de cel mai înalt rang.
Ambasada Rusiei a sosit la Constantinopol cu 51 de persoane, fără a număra paznicii, vâslașii și servitorii. Aceasta a fost o misiune mai mare decât oricare altă misiune înainte. Numai acest fapt indică faptul că ambasadei i-au fost încredințate sarcini importante și subliniază puterea sporită și prestigiul internațional. vechiul stat rusesc, aprofundarea și dezvoltarea relațiilor dintre cele două țări.
În fruntea ambasadei, ca și înainte, se afla șeful, primul ambasador. El este prezentat în acord ca ambasador al „Marelui Duce al Rusiei”. Restul sunt „obchii ate”, adică ambasadori obișnuiți, obișnuiți. Dar fiecare are un titlu grozav care îi leagă de marii oameni ai statului rus. Al doilea de menționat este Vuefast, ambasadorul lui Svyatoslav, fiul lui Igor, moștenitorul tronului Rusiei, al treilea este Iskusevi, ambasadorul soției lui Igor, Marea Ducesă Olga etc. Pe lângă ambasadori, misiunea a inclus 26 de comercianți, ceea ce subliniază rolul sporit al comercianților ruși în afacerile internaționale ale statului lor și indică natura economică a negocierilor viitoare.
Încheierea unui tratat de pace
Reprezentarea misiunii sună într-un mod nou în document. Ea se numește trimiși „de la Igor, Marele Duce al Rusiei și de la fiecare prinț și din toți oamenii din țara rusă”. Și de mai multe ori în acord sunt folosite conceptele „Rus”, „țara rusă”, „țara rusă”. Ambasada acţionează astfel în numele statului Rus' şi, mai mult, în numele întregului popor rus. Aceasta arată deja dorința elitei feudale de a-și identifica interesele cu interesele întregului pământ.
Titlul conducătorului rus sună și el nou: în contract el este numit „Marele Duce al Rusiei”, adică așa cum era numit în Rus. Titlul umil de „domnie” este un lucru din trecut.
În conținutul său, tratatul din 944 se remarcă puternic nu numai dintre acordurile ruso-bizantine, ci și din tot ceea ce a dat lumea diplomatică medievală timpurie. Amploarea tratatului, acoperirea sa asupra diferitelor subiecte politice, economice, juridice, militare-sindicale, este unică pentru secolul al X-lea. Crearea sa dezvăluie gândirea persistentă și sofisticată a bizantinilor, cunoștințele lor despre subiect și înțelepciunea, perspectiva statului și domeniul politic al tinerei diplomații ruse.
Tratatul din 944 a combinat practic ideile și părțile specifice a două acorduri anterioare - 907 și 911, cu toate acestea, în plus, au fost dezvoltate, aprofundate și completate cu noi prevederi importante.
Noul acord este un acord interstatal tipic de „pace și iubire”, care a restabilit relațiile pașnice anterioare dintre țări. Tratatul a readus ambele state în „lumea veche” a trecutului, prin care autorii acordului au înțeles, desigur, tratatul din 907. Tratatul a confirmat „pacea și iubirea” și a reprodus toate acele idei de prietenie și bună vecinătate. relaţii care au fost prezente în acordurile din 907-911 gg. Și din nou s-a declarat că pacea va fi stabilită „pentru toată vara”, adică pentru totdeauna.
Acordul confirma ordinea contactelor ambasadorilor și comerciale, stabilită încă din 907: „Și Marele Duce rus și boierii săi trimit corăbii grecilor marelui rege grecilor, după cum doresc ei, după spusele lor (cu ambasadori. - CA.)și oaspeți (comercianți. - A. S), așa cum au fost porunciți să mănânce.” Și după cum știți, acest lucru a fost „stabilit” în detaliu în 907. Aproape fără modificări, noul tratat includea din textul anterior despre procedura de sosire a ambasadorilor și comercianților ruși în Bizanț, primirea salariilor ambasadorilor și ale comercianților, plasarea acestora. langa manastirea Sf. Mamant, intrarea lor in oras. Mai spune aici că, atunci când se pregătesc să se întoarcă, rușii au dreptul să primească mâncare și echipament, „cum li s-a ordonat să mănânce înainte”.
Au fost confirmate și îndatoririle oficialităților bizantine de a înregistra lista oaspeților ruși pentru a obține conținutul și identificarea identității lor și scopul apariției lor în Bizanț, pentru a aduce rușii în oraș fără arme, printr-o singură poartă, pentru a păzi. ei, pentru a rezolva eventualele neînțelegeri care apar între ruși și greci: „Cine este din Rus’ sau din greci fă-l strâmb și îndreaptă-l (face. - CA.) Că". De asemenea, ei trebuiau să controleze natura și amploarea operațiunilor comerciale și să certifice cu sigiliul lor pe mărfuri legalitatea tranzacțiilor. După cum putem vedea, această parte a tratatului din 907 a fost extinsă semnificativ, detaliată, îndatoririle „soților” imperiali sunt prezentate aici mai detaliat, funcțiile lor au fost extinse.
Dar inovații au apărut și în această parte a acordului, iar prima dintre ele a fost stabilirea unei proceduri de identificare a ambasadorilor și comercianților veniți din Rusia. Acum trebuie să prezinte oficialilor bizantini scrisori speciale emise lor de marele prinț rus, sau mai degrabă de biroul său, și adresate direct împăratului bizantin. Aceste scrisori ar trebui să indice cine a venit în Bizanț și în ce scopuri. Dacă rușii apăreau fără astfel de „certificate” și începeau să se pozeze drept ambasadori și comercianți, ei urmau să fie luați în custodie și raportați la Kiev: „Dacă vin fără scrisoare, ne vor fi predați și vom păstra păstrează-le, unde („nu încă.” - CA.)Îl vom informa pe prințul tău.” În caz de rezistență, grecilor li se permitea chiar să-i omoare pe ruși, iar Marele Duce rus nu trebuia să-i pedepsească pentru asta.
Masă la Kiev cu participarea ambasadorilor din stepă
Aceste noi puncte ale acordului indică în mod clar întărirea tendințelor statale în Rusia, că prințul Kievului preia practic controlul asupra tuturor contactelor poporului rus cu Bizanțul, indiferent de unde provin - de la Kiev, Cernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov. , Novgorod, alte orașe rusești. Desigur, în mare măsură, aceste articole protejează interesele de clasă ale feudalilor ruși, pentru că acum orice fugar din Rus' - un sclav sau un țăran dependent de feudal, un datornic sau un meșter sărac - trebuia imediat reținut de către pe greci şi trimis înapoi în Rus'.
Aceste articole aveau și un alt scop: acum acei negustori ruși care mergeau în Bizanț pe riscul și riscul lor, fără permisiunea prințului, erau amenințați cu pedepse aspre. Aceste stricturi au minimizat apariția de noi conflicte între ruși și greci.
Tratatul din 944 a introdus și alte restricții pentru rușii din imperiu: rușii nu aveau dreptul să petreacă iarna în complexul lor din Bizanț. Și asta însemna că atât caravanele ambasadei, cât și caravanele comerciale trebuiau să se întoarcă și să se întoarcă în patria lor în aceeași perioadă de navigație. Despre prezența ambasadei în Bizanț, „atât cât se dorește”, nu mai există niciun cuvânt despre prezența negustorilor timp de șase luni. Acum termenele au devenit mai stricte, iar acest lucru reflecta nu numai interesele Bizanțului, care, până în toamnă, scăpa de costurile sale materiale foarte semnificative și de vecinatatea rusă agitată, ci și interesele statului rus, care a căutat să eficientizeze politica diplomatică. și contacte comerciale cu Bizanțul, pentru a le face mai clare, profesionale. Este curios că tratatul greco-persan din 562 a mai afirmat în această chestiune că ambasadorii și mesagerii ambelor țări „sunt obligați să rămână pentru o perioadă scurtă de timp în țara unde vin”. Dar Persia, împreună cu Bizanțul, este unul dintre state antice, unde serviciul diplomatic era bine dezvoltat.
În noul tratat din 944, se observă că Rus' a făcut unele concesii economice. Negustorilor ruși li sa interzis să cumpere țesături scumpe de mătase, în valoare de peste 50 de bobine, pe piețele bizantine. Ne-am putea imagina câte astfel de țesături au exportat rușii înainte, apoi le-au vândut la prețuri exorbitante în toate orașele lor, și poate chiar în țările din nord.
Dar cea mai semnificativă pierdere economică pentru Rus', desigur, a fost abolirea comerțului fără taxe vamale pentru comercianții ruși din Bizanț. Contractul pur și simplu nu spune un cuvânt despre asta. Smuls la un moment dat din Bizanț cu forța, a devenit o chestiune împovărătoare pentru negustorii bizantini: negustorii ruși au fost plasați într-o poziție privilegiată în imperiu, care nu putea decât să dăuneze atât comerțului grec, cât și comerțului altor țări. Acum, acest privilegiu a fost abolit, iar acest lucru poate fi bine văzut ca o consecință a înfrângerii militare a armatei ruse în 941.
Tratatul din 944 a formulat din nou ideea protecției comune de către ambele state a drepturilor asupra persoanei și proprietății iobagilor și sclavilor. Dacă un sclav fuge din Rus’ în Bizanț sau un sclav din Bizanț în Rus’, ambele state trebuie să se acorde reciproc cu toată asistența posibilă pentru capturarea lui și să se întoarcă la stăpânii lor. Articolele pe această temă au un caracter de clasă clar definit.
Pedepsele pentru infracțiunile asupra proprietății au fost modificate. Anterior, omorul era permis pentru furt dacă hoțul era prins la fața locului. Acum a fost instituită o pedeapsă mai moderată, în conformitate cu „legile” greacă și rusă, care reflectă dezvoltarea normelor juridice atât în Bizanț, cât și în Rus’.
Noul acord elaborează în detaliu problemele răspunderii pentru infracțiunile de proprietate, agresiune și alte încălcări. Acestea sunt rezolvate în multe feluri diferit, în concordanță cu evoluția legislației din ambele țări, reflectând nivelul de dezvoltare socială al ambelor țări.
Dar ideea unei noi alianțe militare bizantino-ruse este fundamentată în detaliu.
În esență, Rus' apare aici pentru prima dată ca un aliat egal al Bizanțului, iar articolele militare-sindicate în sine sunt de natură cuprinzătoare și pe scară largă. În a doua jumătate a mileniului I, Imperiul Bizantin a încheiat în mod repetat tratate de alianță și asistență reciprocă cu alte state, dar niciunul dintre ele nu a fost păstrat în formă scrisă, și chiar dezvoltat atât de detaliat. În acest sens, tratatul din 944 a fost și el un fenomen unic.
„Vacanța” ambasadorilor ruși de la Constantinopol
Rus’ și Bizanțul și-au asumat obligații egale de a trimite trupe pentru a se ajuta reciproc. Rus' este împotriva acelor oponenți ai Bizanțului pe care imperiul îi arată: „Dacă vrei să începi regatul nostru (imperiul. - CA.) de la tine urletul este împotriva noastră, să-i scriem marelui tău prinț și să venim la noi cât vrem.” Bizanțul, după cum s-a menționat mai sus, s-a angajat să își trimită trupele în ajutorul Rusiei în cazul în care prințul rus va cere ajutor în timp ce lupta în regiunea nordică a Mării Negre, în țara Korsun, așa cum Chersonesos și posesiunile adiacente erau numite în Rus'. . Inamicul nu este numit, dar este ușor de ghicit - aceștia sunt Khazaria și sateliții săi din regiunea de nord a Mării Negre, regiunea Azov și regiunea Volga.
Alianţa militară a celor două state s-a bazat nu numai pe comunitatea politicilor şi interese economice, dar și pe faptul că cele mai acute contradicții dintre ele, inclusiv cele de natură teritorială, au fost rezolvate.
Bizantinii aduc daruri lui Igor
Două zone au trezit un interes deosebit de aprins al Rusiei și Bizanțului: Peninsula Taman și gura Niprului. Rușii aveau nevoie de Taman pentru a asigura fortărețele aici pe rutele de est - spre Marea Azov, către Volga și Caucazul de Nord. Dar Bosforul Cimerian a fost mult timp o sferă de posesie și apoi de influență a Bizanțului. Acum rușii sunt ferm stabiliți aici. Grecii, vorbind în tratatul de actiuni generaleîmpreună cu rușii împotriva „bulgarilor negri” care locuiesc în apropiere, nomazi, vasali ai Khazariei, ei au subliniat că bulgarii atacau nu numai „țara Korsun”, adică provoacă pagube Chersonese și posesiunile sale, ci și îi „pălățeau”. țară”, adică prințul rus. Astfel, grecii au recunoscut această zonă ca sferă de influență a Rus’, invitându-l pe prințul rus să-i apere pe cei bizantini împreună cu posesiunile sale.
Gurile Niprului, Beloberezhye și insula Sf. Elferius au fost o zonă militaro-strategică importantă: de aici rușii au intrat în Marea Neagră în timpul campaniilor lor rapide pe mare, iar aici se aflau avanposturi bizantine și cersoneze. Iar când strategul cersonez a trimis știri despre începutul campaniei armatei ruse împotriva Constantinopolului, primele informații i-au fost aduse de cercetași ale căror posturi se aflau în delta Niprului. Rușii au căutat să-i îndepărteze pe greci de aici și să-și creeze propriile așezări aici, dar și grecii s-au încăpățânat să păstreze această zonă.
În noul acord, părțile s-au înțeles între ele. Bizanțul a asigurat că rușilor li se interzice să „facă rău” pescarilor din Chersonesos și să-i alunge din aceste locuri. Aceasta a însemnat că grecii au păstrat oportunitatea ca inteligența lor să continue să fie prezentă în zonă. Dar aceasta a însemnat în același timp recunoașterea de către greci a gurii Niprului ca sferă de influență a Rusului. Acest lucru devine deosebit de evident din cuvintele acordului care interzice rușilor să ierne la gura Niprului. În restul timpului, apariția lor în aceste locuri este considerată legitimă. Mai mult, nu sunt prevăzute pedepse pentru faptul că rușii vor rămâne aici iarna sau îi vor împiedica pe Chersonesos să pescuiască în apele Niprului. Articolul pe această temă este doar o urare bună.
Astfel s-a rezolvat disputa, dar... doar pentru o vreme. Este destul de evident că contradicţiile dintre Rus' şi Bizanţ în zonele în litigiu nu au fost eliminate, şi este evident că soluţia lor a fost amânată pentru viitor; intre timp era nevoie de pace si de o alianta militara.
Și în curând armata rusă a pornit într-o nouă campanie spre Est, spre orașul Berdaa. La fel ca Tratatul din 911, noul acord a fost formalizat conform tuturor celor mai înalte standarde ale diplomației internaționale. Acordul a fost întocmit în două exemplare - în greacă și rusă. Fiecare parte a depus un jurământ de credință față de acord în propriul text. Ambasadorii ruși, după cum reiese din cronică, „au condus esența regelui... la companie”, adică au depus un jurământ de credință față de tratatul din 944 al lui Roman I Lekapin și fiilor săi. Apoi o rulotă uriașă, formată din ambasade rusești și bizantine, s-a îndreptat spre Rus'. Rușii s-au întors în patria lor, iar grecii au mers la Kiev pentru a depune jurământul lui Igor, boierii și războinicii săi la tratat.
Și acum a venit o zi solemnă în capitala Rusiei. Dimineața, Igor a chemat la el pe ambasadorii bizantini și s-a dus cu ei pe dealul unde se afla statuia principalului zeu al Rusului, Perun; Rușii și-au depus armele, scuturile și aurul la picioarele lui. Acesta nu era doar un obicei rusesc: multe popoare păgâne Europa de Est a depus un jurământ pe arme și aur. În acest sens, Rus' a urmat tradiția internațională.
Aici Igor și oamenii lui au depus jurământul. Boieri și războinici ruși de seamă, care erau creștini, au mers cu ambasadorii la Biserica Sfântul Ilie și acolo au depus un jurământ pe cruce.
Apoi a avut loc o recepție ceremonială a ambasadei bizantine de către marele prinț rus: ambasadorii erau bogat înzestrați cu blănuri, servitori, ceară - obiecte tradiționale de export rusesc în Bizanț.
Originalul rus al acordului a mers împreună cu ambasadorii în imperiu, iar o copie a acestui text și originalul grecesc al acordului au intrat în depozitul Marelui Duce.
Încheierea unui tratat de pace între Rusia și Bizanț
Diplomația prințesei Olga
Reînnoirea relațiilor cu Bizanțul. Anii 40 furtunosi ai secolului al X-lea au trecut. După aceasta, au avut loc mari schimbări în Rus': Prințul Igor a murit în pădurile Drevlyan, puterea a trecut soției sale, Prințesa Olga, deoarece moștenitorul tronului, Prințul Svyatoslav, era „băiat rău”, adică era încă. mic. Schimbări au avut loc și pe tronul bizantin: una după alta, după lovituri de stat, Romanos I Lecapinus și fiii săi au plecat în exil, până când, în cele din urmă, în 945, tronul a fost preluat de fiul lui Leon al VI-lea, care anterior ținuse în umbră. - Constantin al VII-lea, care, încă băiat, a fost menționat printre împărații bizantini alături de tatăl și unchiul său în tratatul ruso-bizantin din 911. Fețele s-au schimbat, dar politica a rămas aceeași; tratatul din 944 a fost în vigoare în relațiile dintre cele două state În îndeplinirea obligațiilor aliate, soldații ruși au participat în a doua jumătate a anilor '40. Secolul X în expediția flotei grecești împotriva corsarilor cretani; Garnizoanele rusești erau staționate în fortărețele de la marginea Califatului Arab, creând o barieră împotriva presiunii arabe asupra posesiunilor Bizanțului din sud-est. Dar noi inițiative diplomatice
Rus' nu a întreprins nicio activitate de mult timp, ambasadele sale în imperiu nu au fost notate, vocea ei a tăcut în Orient. Și asta este de înțeles: a doua jumătate a anilor 40. marcat în Rus' de o acută criză socio-politică. Drevlyenii s-au ridicat, vorbind împotriva colectării arbitrare și dezordonate de tribut de către elita rusă. Igor a fost ucis, iar pământul Drevlyan a fost separat de Kiev. Și deși Olga a înăbușit cu brutalitate revolta drevlianilor și le-a impus un „tribut greu”, ea a fost totuși nevoită să efectueze prima reformă fiscală din istoria Rusiei pe pământurile rusești. Pe tot teritoriul rusesc - de-a lungul Niprului, printre drevlieni, slovenii din Novgorod - ea a stabilit impozite și tributuri fixe.
Toate acestea au durat luni, dacă nu ani. Și abia în 955 cronica consemnează că prințesa Olga a vizitat Constantinopolul. Această informație este confirmată și în alte surse - scrierile contemporanului ei, împăratul bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus, care a primit-o pe Olga în capitala bizantină, cronici grecești și germane. Constantin al VII-lea, însă, oferă informații care ne permit să vorbim despre o altă dată pentru vizita ei la Bizanț - 957.
Pe la mijlocul anilor 50. în faţa rusului politica externă au apărut noi provocări. Rus' și-a îndeplinit în mod regulat obligațiile aliate în estul, vestul și sud-estul granițelor bizantine; din frământările politice din anii '40. a ieșit mai puternică, mai puternică, mai unită. Dezvoltarea sa socio-economică și politică a necesitat noi inițiative de politică externă, stabilirea de noi relații externe, extinderea și consolidarea rutelor comerciale și ridicarea prestigiului internațional al vechiului stat rus. Iar pentru ajutorul aliaților, Rus' avea dreptul de a cere noi privilegii politice de la Bizanț.
Rus', la rândul său, în acest moment era nevoie de Bizanț ca contragreutate împotriva Khazaria, ca furnizor de trupe aliate în lupta împotriva arabilor.
Problema creștinizării s-a ridicat din ce în ce mai acut pentru Rusia. Majoritatea țărilor lider din Europa au acceptat deja botezul. Noua religie a întărit semnificativ poziția clasei în creștere a domnilor feudali și a ridicat prestigiul internațional al statelor creștinate. Rus' a încercat deja în mod repetat creștinismul în experiența sa de stat, dar opoziția păgână l-a aruncat de fiecare dată. Și totuși creștinismul și-a făcut drum. Bizanțul a căutat, de asemenea, să boteze Rus', încercând astfel să-și neutralizeze vecinul periculos și să-l lege de politica sa, întrucât patriarhul bizantin era considerat șeful întregii biserici creștine din regiune.
În aceste condiții, părțile aveau nevoie de negocieri, umplând acordul 944 cu un nou conținut specific. Prin urmare, călătoria Marii Ducese a Rusiei la Bizanț a fost un pas politic oportun și complet justificat.
Pentru prima dată în istoria relațiilor dintre cele două țări, un înalt conducător rus se pregătea pentru o vizită la Constantinopol.
Sosirea prințesei ruse Olga la Constantinopol
În vara anului 957, o uriașă ambasadă a Rusiei condusă de Mare Ducesă mutat la Constantinopol. Componența ambasadei, fără a număra paznicii, marinarii și servitorii, depășea o sută. Urma prințesei includea cea mai apropiată rudă a ei - Anepsy, așa cum îl numeau grecii, care ocupa locul al doilea în ambasada după Olga, 8 dintre apropiații ei - boieri sau rude nobili, 22 de ruși nobili, membri ai ambasadei, 44 de negustori. , poporul lui Svyatoslav, preotul Grigorie, 8 o persoană din alaiul ambasadorilor, 2 traducători, precum și femei apropiate ale prințesei. Rus' nu trimisese niciodată o ambasadă atât de magnifică, atât de reprezentativă în Bizanț.
Flotila rusă a ajuns în portul Constantinopolului și atunci au început complicațiile. Împăratul a primit-o pentru prima dată pe Olga abia pe 9 septembrie, adică când caravanele rusești se pregăteau de obicei să se întoarcă. Rușii au așteptat vreo două luni să fie primiți. Ulterior, Olga își va aminti asta la Kiev, când la ea vin ambasadori din Bizanț, furioasă le va spune: „...stați cu mine în Pochayna (în portul Kiev, la gura râului Pochayna, care se varsă în Niprul -. O. C), ca și cum sunt la Curte (în portul Constantinopolului. - CA.)..." Prințesa rusă nu a uitat de șederea ei lungă la „Curte” nici după câteva luni. Ce s-a întâmplat? De ce s-a arătat o asemenea lipsă de respect unui invitat și aliat binevenit? Răspunsul se află în ordinea celor două recepții ale prințesei ruse în palatul imperial - 9 septembrie și 18 octombrie, pe care Constantin al VII-lea le-a descris în detaliu în lucrarea sa „Despre ceremonii”. Acest ordin depășea cu mult cele obișnuite, nu avea analogii în timpul întâlnirilor cu alți reprezentanți străini și nu corespundea în niciun fel ceremonialului bizantin, căruia Imperiul Bizantin și mai ales Constantin al VII-lea, paznicul și paznicul tradițiilor vechi de secole, îi erau cu sfințenie. ținută. De obicei, oricine s-a apropiat de tronul împăraților bizantini a comis proskynesis - a căzut prosternat la picioarele imperiale, dar nu s-a întâmplat așa ceva cu Olga: pe 9 septembrie, s-a apropiat de tron neînsoțit, l-a salutat pe Constantin al VII-lea doar cu o ușoară plecăciune a capului. și a stat vorbind cu el. A fost primită apoi de împărăteasa.
Primirea ambasadorilor bizantini la Rus' de către prințesa Olga Kiev
După o scurtă pauză, a avut loc o întâlnire între prințesa rusă și familia imperială, lucru pe care ambasadorii și conducătorii străini nu îl susținuseră niciodată. Aici Olga a avut discuția principală cu împăratul pe toate problemele de interes pentru ambele părți. În același timp, stătea și prințesa rusă, ceea ce era de asemenea nemaiauzit. La cina ceremonială, Olga s-a trezit la aceeași masă cu membrii familiei imperiale. Același tip de privilegii au fost acordate prințesei ruse în timpul celei de-a doua recepții.
Desigur, toate aceste abateri de la tradițiile ceremonialului diplomatic bizantin nu pot fi considerate întâmplătoare. Se pare că rușii au insistat asupra unui nivel excepțional de înalt de recepție, în timp ce grecii au persistat, încercând să mențină o distanță între Rusia și marele imperiu. Acum, așteptarea îndelungată a Olgăi pentru prima primire devine clară: a existat o luptă diplomatică intensă pe probleme de ceremonie, care în relațiile dintre țări au fost întotdeauna de natură fundamentală și au arătat nivelul de prestigiu al unui anumit stat, locul său între alte puteri. Rus' cerea, dacă nu egalitate, atunci măcar privilegii mai mari; imperiul a persistat. Dar Bizanțul avea nevoie de ajutor rusesc, iar grecii au trebuit să cedeze.
După cum era de așteptat, problema creștinizării a ocupat unul dintre locurile centrale în negocierile Olga cu Constantin al VII-lea.
Cronica rusă spune că Olga a decis să fie botezată la Constantinopol, iar împăratul a susținut această idee. La aceasta prințesa i-a răspuns: „... dacă vrei să mă botezi, atunci botezează-mă tu însuți”. Acesta a fost de fapt scopul problemei. Folosind dorința Bizanțului de a creștina Rus’, Olga a căutat să primească botezul direct din mâinile împăratului și patriarhului. Mai mult, împăratului i s-a atribuit rolul de naș. Cronica notează: „Și botezați-o (ea. - O. S.) regele cu patriarhul.” La botez, prințesa rusă a luat numele Helena în cinstea mamei împăratului Constantin cel Mare, care a făcut din creștinism religia de stat a Imperiului Roman. Se pare că toate acestea au fost discutate în cadrul familiei imperiale la 9 septembrie 957.
Botezul prințesei ruse a avut loc în Biserica Sf. Sofia, principalul sanctuar creștin al imperiului. În semn al șederii ei aici, Olga a oferit templului un vas auriu decorat cu pietre prețioase.
Totul despre această ceremonie are o semnificație politică enormă.
În primul rând, însuși faptul botezului prințesei ruse. Având în vedere prezența unei puternice opoziții păgâne în Rusia, condusă de tânărul Svyatoslav, care se baza pe o echipă păgână, întrebarea botezului întregii țări era încă prematură ar putea provoca nemulțumire atât în rândul elitei ruse, cât și în rândul celor oameni. Dar a existat deja experiență în țările Europei de Vest, când regii anglo-saxoni și franci la un moment dat au fost botezați cu participarea reprezentanților Papei fără a converti toți francii sau anglo-saxonii la creștinism. Cu puțin timp înainte de apariția Olgăi în Bizanț, liderii maghiari Bulchu și Gyula au fost botezați personal la Constantinopol, deși toată Ungaria a adoptat creștinismul abia la începutul secolelor X-XI. Această cale a fost mai nedureroasă și treptată. Judecând după tratatul lui Igor cu grecii din 944, în Rusia erau deja mulți creștini, Biserica Sf. Ilie din Kiev. Acum, botezul prințesei ruse, desigur, a întărit foarte mult poziția creștinilor ruși și a făcut ca creștinarea întregii țări să fie doar o chestiune de timp. În acest caz, Rus' a folosit exemple din alte mari monarhii feudale timpurii din Europa.
În al doilea rând, actul botezului Olgăi de către cei mai înalți reprezentanți ai autorităților laice și ecleziastice ale imperiului a ridicat extrem de mult atât prestigiul ei personal, cât și prestigiul politic al Rusiei.
În al treilea rând, rezonanța politică a botezului a fost facilitată și de faptul că Olga a luat numele creștin de Helen, o figură cunoscută în imperiu, și a primit și titlul de „fiică” împăratului.
Dar nu numai problemele botezului au fost discutate în timpul primei conversații cu împăratul. Ei au vorbit și despre căsătoria dinastică a tânărului Svyatoslav și a tânărei fiice a lui Constantin al VII-lea, Teodora.
Era o onoare pentru orice stat, orice dinastie să se înrudească cu casa imperială bizantină, dar Bizanțul a păzit cu grijă acest privilegiu, acordându-l fie unor monarhii europene foarte celebre și puternice, să zicem Imperiul Franc, și mai târziu Regatului German, fie a acceptat astfel de căsătorii sub influența împrejurărilor. Deci, nevoie în secolul al VII-lea. Pentru a-i ajuta pe khazari împotriva atacului perșilor și avarilor, împăratul bizantin Heraclius i-a promis Khazarului Khagan să-i dea de soție fiicei sale Eudokia dacă îi va trimite 40 de mii de călăreți. În anii 20 În secolul al X-lea, în efortul de a pacifica Bulgaria, Roman I Lekapin a dat-o țarului Petru pe nepoata sa Maria. Ulterior, Constantin al VII-lea, în scrierile sale, a apreciat aceste fapte ca fiind o rușine pentru imperiu.
Nu există nicio îndoială că Olga, cu pretențiile ei prestigioase, ar putea ridica problema unei căsătorii dinastice la Constantinopol, mai ales că împăratul i-a cerut, după cum relatează cronica, „urlă după ajutor”. Acest lucru este indicat și de prezența în alaiul Olgăi a unei rude misterioase, care ar putea fi tânărul Svyatoslav.
Dar dacă au avut loc negocierile cu privire la căsătoria lui Svyatoslav cu prințesa bizantină, acestea s-au încheiat în nimic: grecii nu o considerau încă demn de legături dinastice pe Rus. De asemenea, acest lucru nu a putut decât să jignească prințesa rusă și fiul ei, care, după cum se știe, au devenit ulterior unul dintre cei mai încăpățânați și periculoși oponenți ai Bizanțului.
Olga și Constantin al VII-lea, în ciuda anumitor diferențe, au confirmat valabilitatea tratatului din 944, în special în ceea ce privește alianța militară. Acest lucru este evident din faptul că, după ceva timp, ambasada bizantină a venit la Kiev cu o cerere de a trimite soldați ruși în Bizanț. Detașamentul rus a venit din nou în ajutorul imperiului în lupta sa împotriva arabilor.
Sub Olga, sfera eforturilor diplomatice ale Rusiei sa extins semnificativ. Astfel, pentru prima dată din 839, ambasada Rusiei a fost trimisă în Occident, pe pământurile regatului german. Informații despre aceasta sunt disponibile într-o cronică germană scrisă de un anumit succesor anonim al cronicii starețului Reginon. Sub anul 959, el a raportat că „ambasadorii Elenei, Regina Rugienilor”, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la Frankfurt, unde regele german sărbătorește Crăciunul, cu o cerere „prefăcută, după cum s-a dovedit mai târziu”, către „ stabilește... un episcop și presbiteri pentru poporul lor”. Cererea a fost admisă, iar călugărul Adalbert a fost trimis la Rus. Sub 962, același autor scria: „Adalbert, hirotonit episcop pentru ruși, nereușind să reușească nimic pentru care a fost trimis și văzându-și opera în zadar, s-a întors. Pe drumul înapoi unii dintre tovarășii săi au fost uciși și el însuși cu mare dificultate abia scăpat.” Așa s-a încheiat fără succes încercarea botezatorilor germani ai Rusului.
În toată această poveste, scopul ambasadei Rusiei, după cum a afirmat cronicarul german, pare neplauzibil. Este greu de imaginat că Olga, având o opoziție păgână serioasă în Rus' condusă de fiul ei Svyatoslav, care ea însăși fusese botezat recent după modelul Constantinopolului, s-a îndreptat către regele germanic Otto I, strâns asociat cu Roma papală, cu o cerere. pentru botezul tuturor Rus'ului.
Evenimentele ulterioare au confirmat acest lucru. Acest lucru este indicat și de cuvintele autorului cronicii, că rușii au făcut această cerere „făcându-se”, adică nu aveau nicio intenție serioasă să-l boteze pe Rus' cu mâinile episcopului german de la Kiev.
Sensul evenimentelor se află în altă parte. La vremea aceea, Rus a continuat în mod activ să caute contacte internaționale. Era deja legată de toate țările din jur prin relații diplomatice. Doar regatul german, un stat european puternic, a fost până acum în afara atenției politicienilor ruși. Ambasada de lungă durată și nereușită din 839 la Ingelheim fusese deja uitată, iar acum Rus a încercat să intre în relații tradiționale de „pace și prietenie” cu Germania, care includeau de obicei un schimb de ambasade și asistență în dezvoltarea comerțului între cele doua tari. În aceste condiții, guvernul rus ar putea fi de acord să admită misionari germani pe pământurile rusești. Adalbert, care se considera cu adevărat șeful bisericii creștine din Rusia și a încercat să introducă o nouă religie în rândul popoarelor, a eșuat în intențiile sale. Oamenii din Kiev s-au răzvrătit împotriva lui, iar el a fost expulzat în rușine.
Cu toate acestea, relațiile de prietenie stabilite de guvernul Olga cu Germania nu au mai fost întrerupte.
Și a avut două versiuni - una în greacă (nepăstrat) și una în slavonă bisericească veche. Păstrată în listele ulterioare ale cronicilor rusești antice, în special, în Povestea anilor trecuti. Una dintre cele mai vechi izvoare scrise ale dreptului rus; conţine normele Legii Ruse.
Informații generale despre contract
După campanii nereușite din 941 și 944, prințul Igor a fost nevoit să încheie un tratat de pace cu Bizanțul. Tratatul a fost încheiat în 944 între cele două părți și consemnat în două carte, care actualizau vechiul tratat din 911:
Ambasadorii și negustorii erau obligați să poarte cu ei hârtele princiare pentru a putea fi în ținuturile bizantine și la Constantinopol. Au fost reglementate relaţiile juridice între locuitorii din Rusia şi localnici. Au fost introduse restricții pentru negustorii de a rămâne în capitală, de a exporta țesături etc. Rus' era însărcinat cu protejarea granițelor cu Bizanțul în Crimeea, iar vechiul stat rus nu trebuia să revendice aceste pământuri și, dacă era necesar, oferi asistență militară Bizanțului.
Scrieți o recenzie despre articolul „Tratatul ruso-bizantin (944)”
Legături
- în Wikisource (traducere originală și rusă)
Vezi de asemenea
Note
Literatură
- Bibikov M.V. Rus' în diplomația bizantină: tratate între Rus' și greci din secolul al X-lea. // Vechea Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. - 2005. - Nr. 1 (19). - P. 5-15.
- Vladimirsky-Budanov M. F. Revizuirea istoriei dreptului rus. - K.-SPb.: Editura N. Ya Ogloblin, 1900. - 681 p.
- Istrin V.M. Tratatele dintre ruși și greci din secolul al X-lea // Știrile Departamentului de Limbă și Literatură Rusă a Academiei Ruse de Științe. 1924 - L., 1925. - T. XXIX. - P. 383-393.
- Levcenko M.V. Eseuri despre istoria relațiilor ruso-bizantine. - M.: Academia de Științe a URSS, 1956. - 556 p.
- Litavrin G. G. Condițiile de ședere a vechiului Rus la Constantinopol în secolul al X-lea. şi statutul lor juridic // Carte provizorie bizantină. - 1993. - T. 54. - P. 81-92.
- Monumente de drept rusesc / Ed. S. V. Iuşkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Numărul. 1. Monumente ale legii statului Kiev din secolele X-XII. - 304 p.
- Povestea anilor trecuti / Ed. V. P. Adrianova-Peretz. - M.-L.: Academia de Științe a URSS, 1950. - Partea 1. Texte și traducere. - 405 p.; Partea 2. Aplicații. - 559 p.
- Falaleeva I. N. Sistemul politic și juridic al Rusiei antice în secolele IX-XI. - Volgograd: Editura Universității de Stat din Volgograd, 2003. - 164 p.
- Iuskov S.V. Sistemul socio-politic și dreptul statului Kiev. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 p.
Extras care caracterizează Tratatul ruso-bizantin (944)
– Da, domnilor, mi s-a spus că la Moscova se răspândește un zvon că sunt un ascuțit, așa că vă sfătuiesc să aveți grijă cu mine.- Ei bine, săbii! – spuse Rostov.
- O, mătușile din Moscova! – spuse Dolokhov și luă cărțile zâmbind.
- Aaah! – aproape a strigat Rostov, ridicându-și ambele mâini la păr. Cele șapte de care avea nevoie erau deja în vârf, prima carte din pachet. A pierdut mai mult decât putea plăti.
„Totuși, nu te lăsa prea luat”, a spus Dolokhov, aruncând o privire scurtă către Rostov și continuând să arunce.
După o oră și jumătate, majoritatea jucătorilor se uitau deja în glumă la propriul joc.
Tot jocul sa concentrat doar pe Rostov. În loc de o mie șase sute de ruble, în spatele lui era scrisă o coloană lungă de numere, pe care le numărase până la a zecea mie, dar care acum, așa cum presupunea vag, se ridicase deja la cincisprezece mii. De fapt, intrarea a depășit deja douăzeci de mii de ruble. Dolohov nu mai asculta și nu mai spunea povești; urmărea fiecare mișcare a mâinilor lui Rostov și, din când în când, arunca o privire scurtă la biletul din spatele lui. A decis să continue jocul până când această intrare a crescut la patruzeci și trei de mii. A ales acest număr pentru că patruzeci și trei era suma anilor săi însumată cu anii Sonyei. Rostov, sprijinindu-și capul pe ambele mâini, s-a așezat în fața unei mese acoperite cu scrieri, acoperită cu vin și plină de cărți. O impresie dureroasă nu l-a lăsat: aceste mâini late, roșiatice, cu părul vizibil de sub cămașă, aceste mâini pe care le iubea și le ura, îl țineau în puterea lor.
„Șase sute de ruble, as, colț, nouă... e imposibil să câștigi înapoi!... Și cât de distractiv ar fi acasă... Jack pe n... nu se poate!... Și de ce! îmi face asta?...” s-a gândit Rostov și și-a amintit. Uneori juca o carte mare; dar Dolokhov a refuzat să o bată și el însuși a nominalizat jackpot-ul. Nicolae i-a ascultat, apoi s-a rugat lui Dumnezeu, în timp ce se ruga pe câmpul de luptă de pe podul Amsteten; apoi și-a dorit ca cartea care va cădea prima în mână dintr-un morman de cărți curbate de sub masă să-l salveze; fie a calculat câte șireturi erau pe geacă și cu același număr de puncte a încercat să parieze o carte pe întreaga pierdere, apoi s-a uitat în jur la ceilalți jucători după ajutor, apoi a privit fața acum rece a lui Dolokhov și a încercat. să înțeleagă ce se petrecea în interiorul lui.
„La urma urmei, el știe ce înseamnă această pierdere pentru mine. Nu poate să-mi dorească moartea, nu-i așa? La urma urmei, era prietenul meu. La urma urmei, l-am iubit... Dar nici el nu e vina; Ce ar trebui să facă când are noroc? Și nu e vina mea, își spuse el. Nu am făcut nimic rău. Am ucis pe cineva, am insultat pe cineva sau mi-am dorit rău? De ce o nenorocire atât de groaznică? Și când a început? Recent m-am apropiat de această masă cu gândul să câștig o sută de ruble, să-i cumpăr mamei această cutie pentru ziua ei onomastică și să mă întorc acasă. Eram atât de fericită, atât de liberă, de veselă! Și nu am înțeles atunci cât de fericit sunt! Când s-a terminat acest lucru și când a început această stare nouă, teribilă? Ce a marcat această schimbare? Încă stăteam în acest loc, la această masă, și încă am ales și am împins cărți și m-am uitat la aceste mâini cu oase mari și dibace. Când s-a întâmplat asta și ce s-a întâmplat? Sunt sănătos, puternic și încă la fel, și încă în același loc. Nu, nu se poate! Este adevărat că toate acestea nu se vor sfârși cu nimic.”
Era roșu și plin de sudoare, în ciuda faptului că încăperea nu era fierbinte. Și chipul lui era înfricoșător și jalnic, mai ales datorită dorinței lui neputincioase de a părea calm.
Recordul a atins numărul fatidic de patruzeci și trei de mii. Rostov a pregătit o carte care trebuia să fie un unghi din cele trei mii de ruble care tocmai i-au fost date, când Dolokhov, atingând pachetul, a pus-o deoparte și, luând creta, a început repede, cu scrisul lui clar și puternic: rupând creta, pentru a rezuma notele lui Rostov.
- Cină, e timpul pentru cină! Iată că vin țiganii! - Într-adevăr, cu accentul lor de țigan, niște bărbați și femei de culoare deja veneau din frig și spuneau ceva. Nikolai a înțeles că totul s-a terminat; dar el spuse cu o voce indiferentă:
- Păi, încă nu o vei face? Și am o felicitare drăguță pregătită. „Parcă era cel mai interesat de distracția jocului în sine.”