Nu poți rezolva testul online?
Vă vom ajuta să treceți testul cu succes. Familiarizat cu caracteristicile susținerii testelor online în Sisteme învăţământ la distanţă(SDO) peste 50 de universități.
Comandați o consultație pentru 470 de ruble și testul online va fi trecut cu succes.
1. V.N. Tatishchev în „Istoria Rusiei” convins că imposibilitatea democrației în Rusia provine în principal din:
multinaționalitatea statului
cultura scăzută a populaţiei
vastitatea teritoriului statului
religiozitatea populației
2. Statul în teoria lui Machiavelli înseamnă:
starea politica a societatii
relaţiile dintre cei puternici şi cei din subordine
prezența unei puteri politice, justiție, instituții de drept bine structurate, organizate
toate raspunsurile sunt corecte
3. Cine în China antică a venit cu rațiunea managementului bazat pe legi (fa) și pedepse severe?
Shan Yang
Mozi
Confucius
Laozi
4. Găsiți o propoziție falsă. Povestea anilor trecuti include o poveste care:
familia prinților de la Kiev se întoarce la prințul varangian Rurik
Rurik a fost chemat de slavii de sud să servească drept guvernator
Rurik este declarat tată Prinț de Kiev Igor
toți prinții sunt frați și toți sunt obligați în mod egal să se supună Marelui Duce la Kiev
5. Care dintre afirmații este falsă? Ideea de stat, potrivit lui Hegel, se manifestă în trei moduri:
ca realitate imediată sub forma unui stat individual (dreptul intern al statului)
în relaţiile dintre state ca drept extern al statului
în libertate subiectivă (drept privat)
în istoria lumii
6. Cine a fost inspiratori ideologici Josefiți?
N. Sorsky
I. Volotsky
V. Patrikeev
S. Timonier
7. Principalele lucrări ale creștinismului timpuriu:
Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apocalipsa)
Evanghelii
scrisorile apostolilor
toate raspunsurile sunt corecte
8. Cum interpretează reprezentanții școlii de la Frankfurt fascismul (T. Adorno, G. Marcuse, M. Horkheimer)
ideologia mișcării clasei de mijloc este și ea incorectă
fenomen local aleatoriu, rezultat al acţiunii de „remarcabil personalități demonice ca Mussolini si Hitler"
o consecință a fenomenelor mentale autosuficiente, „falsa conștiință” generată de „cultura tehnică” modernă
expresie a tendinţelor reacţionare ale capitalismului monopolist
9. În „Capital” de K. Marx, dreptul este cel mai adesea interpretat astfel:
rezultatul proprietăților economice, politice, spirituale ale individului
nucleul relaţiilor dintre indivizi şi clase în sfera ideologiei
mașină de dominare politică, instrument al dictaturii clasei proprietarilor liberi
o anumită formă de relații de producție, care nu se contopește cu acestea din urmă, ci este secundară în raport cu structura economică a societății
10. În conformitate cu opiniile religioase și mitologice ale egiptenilor antici, adevărul, corectitudinea și dreptatea sunt personificate de zeiță:
Lamaya
Ma-at
Sidora
Isis
12. Ce tactici a urmat societatea Narodnaya Volya?
teroare individuală
dialogul politic
compromis politic
cooperarea politico-economică
14. Care consideră Marcus Tullius Cicero principalul motiv al originii statului?
slăbiciunea oamenilor
frica de popoarele vecine ostile
nevoia înnăscută a oamenilor de a trăi împreună
răspunsurile la greutate sunt corecte
15. În manuscrisele economice și filosofice din 1844, K. Marx analizează conceptele de „muncă înstrăinată”, „auto-alienare a muncii”, care, după punctul său de vedere, dau naștere exploatării, divizării societății în clasele şi lupta dintre ele. Pentru K. Marx, „munca înstrăinată” este:
munca muncitorului nu este pentru el însuși, ci pentru burghezie
munca necalificata
munca materializata
muncă de douăsprezece ore
16. Ale cui interese au fost apărate de J. Roux, T. Leclerc, J. Varlet - autorii programului „nebun”?
proletariatul în curs de dezvoltare, săracii rurali
burghezie mică, radicală
ţărani bogaţi şi meşteşugari
nobilime cu minte republicană
17. Cel mai proeminent reprezentant al teoriei burghezo-liberale a statului și dreptului din Rusia a fost:
S.A. Muromtsev
MM. Kovalevski
B.N. Chicherin
toate raspunsurile sunt corecte
18. În ce lucrare a făcut F. Engels o analiză marxistă sistematică a relaţiilor comunale primitive?
„Ideologie germană”
„Originea familiei, a proprietății private și a statului”
„Schițe pentru o critică a economiei politice”
toate raspunsurile sunt corecte
20. Pitagoreicii considerau cel mai rău rău:
sărăcie
anarhie
democraţie
analfabetism
21. Conducătorul cărei direcție în Prima Internațională a fost M.A. Bakunin?
bolşevic
menşevic
anarhist
naţional-socialist
22. Cine a fost reprezentantul occidentalilor?
P.V. Annenkov
Yu.F. Samarin
K.S. Aksakov
toate raspunsurile sunt corecte
23. Care dintre dialoguri nu aparține operei lui Platon?
„Scuze pentru Socrate”
"Protagoras"
"Legi"
"Oameni"
24. Cine nu a fost un reprezentant al slavofilismului?
K.S. Aksakov
I.V. Kireevski
Yu.F. Samarin
P.V. Annenkov
25. Ce a vrut să spună A.N. Radishchev, numindu-l „un obicei brutal, care semnifică o inimă pietrificată și o absență completă a sufletului”.
domnia lui Petru I
războaiele intestine ale vremurilor Rusiei Kievene
familie patriarhală rusă
iobăgie
n1.doc
Autorul cărui termen este O. Comte? Sociologii eu
În „Capital” de K. Marx, legea este cel mai adesea interpretată astfel: o anumită formă de relaţii de producţie, care nu se contopeşte cu acestea din urmă, ci este secundară în raport cu structura economica a societatii
În „Povestea țarului Constantin” I.S. Peresvetov demonstrează asta motivul principal capturarea Constantinopolului de către turci a constat în: dominația nobililor bizantini, care au „epuizat” statul, i-au jefuit vistieria, și-au luat „promisiune... din legal si vinovat"
În „Povestea campaniei lui Igor”, autorul a folosit un nou termen politic - „stăpân”. Acest termen reflectă: ideea de autocrație, care a primit o dezvoltare profundă în timpul formării rusului stat centralizat
În Germania, în epoca iluminismului, el a fost primul care a construit știința juridică pe o bază seculară: S. Pufendorf
În Persia antică, plecarea de la ideile mitice timpurii către vederi mai raționale este asociată cu numele: Zarathustras (Zoroastri)
În istoria gândirii politice și juridice rusești din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. „Ordinul” către deputații Ecaterinei a II-a a intrat ca expresie cea mai concentrată a teoriei : absolutism luminat
Care lucrare expune conceptul de taoism? ?“Tao Te Ching»
Care lucrare a lui Titus Lucretius Cara vorbește despre natura contractuală a statului și a dreptului? „Despre natura lucrurilor”
Despre Cetatea lui Dumnezeu"
În ce eseu dezvoltă Aurelius Augustin principiile principale? Filosofia creștină? « Despre Cetatea lui Dumnezeu"
În metoda gândirii politice și juridice medievale, dezvoltată în cadrul scolasticii teologice, ponderea specifică a religiosului era foarte mare: Dogmatism
Spre deosebire de reprezentanții pozitivismului juridic S.A. Muromtsev a bazat conceptul de drept pe: raporturi juridice e
În perioada reformelor lui Petru I în Rusia, ideologia oficială a absolutismului a luat contur. Toate explicațiile oficiale ale schimbărilor care au avut loc s-au bazat pe doctrină: "binele comun"»
În termeni politici, etica epicureană este cel mai în concordanță cu o formă de democrație în care: statul de drept este combinat cu cea mai mare măsură posibilă de libertate și autonomie a indivizilor
În învățăturile căruia gânditor uzbec, poet al secolului al XV-lea. se urmărește ideea necesității unei monarhii centralizate, iluminate? A. Navoi
Ce a văzut L. Gumplowicz ca fiind motivul originii și baza principală a puterii politice și a statului? cucerirea, înrobirea unor triburi de către altele
Care consideră Marcus Tullius Cicero principalul motiv al originii statului? nevoia înnăscută a oamenilor de a trăi împreună
Care este sensul pozitivismului sociologic (a doua jumătate a secolului al XIX-lea)? studiul dreptului în strânsă legătură cu alții fenomene sociale(teoria organică a statului, teoria violenței, concepte sociologice și psihologice etc..)
Care este sensul ideii lui M. Luther despre „omniholiness” ? fiecare credincios este îndreptățit personal înaintea lui Dumnezeu, devenind propriul său preot și, ca urmare, nu mai are nevoie de serviciile clerului
Care este sensul teoriei convergenţei de J. Gelbert, R. Aron, P. Sorokin? sinteza a două sisteme opuse - sistemele capitalist și socialist
Care este sensul pozitivismului juridic (a doua jumătate a secolului al XIX-lea)? considerarea dreptului ca formă autosuficientă, izolată de conținutul său
V.I. Lenin a imaginat un stat socialist ca: stat unitar construit pe principiul centralismului democratic
V.N. Tatishchev în „Istoria Rusiei” convins că imposibilitatea democrației în Rusia provine în principal din: vastitatea teritoriului statului
Cea mai importantă lucrare a lui Ibn Khaldun este: „Culegere de predici”
Cel mai important mijloc de a răsturna țarismul a fost V.I. Lenin credea: răscoala armată
suveranitatea populară
Opiniile lui J.J. Părerile lui Rousseau asupra statului și dreptului erau incomparabil mai radicale decât ideile politice ale lui Voltaire și C. Montesquieu. El a făcut din idee principiul principal al teoriei sale: suveranitatea populară
În „Carta provizorie a parteneriatului” a lui K. Marx, scopul principal al luptei de clasă a proletariatului a fost proclamat: eliminarea dominației de clasă
Pe vremuri răscoala ţărănească E.I. Pugaciov trebuia să creeze: Stat cazac condus de un „rege țăran bun”»
Voltaire credea că răul social are rădăcinile în lipsa de iluminare și ignoranță. El a îndreptat toată puterea satirei sale, ascuțită ca o sabie, și patosul denunțului („Zdrobiți reptilele”) împotriva: biserica catolică
Cel mai înalt nivel în dezvoltarea gândirii politice în Franța în secolul al XVIII-lea. a fost învățătura comunismului revoluționar utopic a lui G. Babeuf, formulată în program: „Conspirație pentru egalitate”»
G. Jellinek a prezentat, alături de conceptul sociologic de stat, conceptul juridic de stat. Aceasta - înzestrat cu puterea originară de stăpânire, corporația sau personalitatea juridică a unui popor așezat
Principalul mijloc de „spălare a creierului” într-o stare primitivă, conform lui Spencer, este : religie
Un pas semnificativ înainte în știința statului și dreptului a fost metodologia fenomenelor politice și juridice elaborată de B. Spinoza. Tratând statul și legea ca pe un sistem de forțe naturale care se extinde organic în mecanismul mai general al universului, el a aplicat abordarea __________. Naturalist
Cum înțelegeți ideea secularizării pământurilor monahale din Rus' în secolul al XVI-lea? transferul pământurilor monahale în mâinile statului
Cum înțelegeți principiul non-acțiunii în taoism? condamnarea activităților anti-populare ale conducătorilor și bogaților
Cum înțelegeți termenul „nirvana”? stare de iluminare supremă
Care este ideea centrală din Manifest? Partidul Comunist» K. Marx şi F. Engels? în cursul unei revoluții comuniste, proletariatul își stabilește dominația politică prin răsturnarea violentă a burgheziei.
Ce idee este centrală în opera pr. Nietzsche? lupta vointelor pentru putere
Care analogie îi aparține lui G. Spencer? Statul este: organism biologic
Care este scopul dreptului uman (pozitiv) conform lui F. Aquinas? forța și frica de a forța oamenii (creaturile prin natură imperfecte) să evite răul și să dobândească virtutea
Care definiție caracterizează cel mai exact și complet subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice? Subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice este: istoria apariției și dezvoltării cunoștințelor teoretice despre stat, drept, politică și legislație, istoria politicii și juridice teorii
Care dintre afirmații este falsă? Ideea de stat, potrivit lui Hegel, se manifestă în trei moduri : în libertate subiectivă (drept privat)
Care dintre afirmații este falsă? Istorie Roma antică Se obișnuiește să se împartă în trei perioade: creștin (înainte de 1453)
Ce tip de guvernare este urât după Cicero? mafia stăpânește tirania unui singur conducător
Ce parte a populației numește G. Hegel sărăcită? incapabil să combată sărăcia excesivă
Un rol cheie în arsenalul dialecticii ca metodă de cercetare a istoriei doctrinelor politice și juridice îl joacă principiul: Torism
Când în Grecia antică a apărut statulitatea? în mileniul I î.Hr
Pe cine ați considera că este dintre cei „șapte înțelepți”? Thales
Către A.M. Kurbsky a dedicat „Povestea Marelui Duce al Moscovei "? Ivan IV
Cine deține zicala: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este cel mai mare prieten al meu”? Aristotel
Cine este autorul ideii de suveranitate a statului francez? J. Boden
Cine a fost inspiratorul ideologic al iozefiților? I. Volotsky
Care în 1882 a tradus în rusă „Manifestul Partidului Comunist” de K. Marx și F. Engels ? V.G. Plehanov
Cine în China antică a venit cu rațiunea guvernării bazate pe legi (fa) și pedepse dure? Shan Yang
Care în poeziile lui Homer („Iliada”, „Odiseea”) acționează ca apărătorul suprem al justiției universale (digul), pedepsindu-i aspru pe cei care comit violență și dreptate nedreaptă ? Zeus
Cine l-a anunțat pe pr. Nietzsche ca precursorul tău? ideologi ai fascismului și ai național-socialismului
Cine sunt iosefiții? susținătorii păstrării tuturor proprietăților de pământ ale bisericii
Cine este autorul tratatului teologic „Instruire în credința creștină” (1536)? J. Calvin
Cine este autorul lucrării „Utopia”? T. Mai mult
Cine este autorul documentului revoluționar, Declarația de independență a Statelor Unite ale Americii (aprobată la 4 iulie 1776)? T . Jefferson
Cine este autorul teoriei „Moscova este a treia Roma” "? Filofey
Cine este organizatorul și liderul Asociației Internaționale a Muncitorilor - Prima Internațională? K. Marx şi F. Engels
Cine este fondatorul școlii filozofice (Liceul) din Atena ? Aristotel
Cine este pionierul aplicării metodei istorico-materialiste în mod specific la analiza originii conceptelor juridice, legilor, justiției (eseu „ Determinismul economic K. Marx")? P. Lafargue
Machiavelli introduce unul dintre termenii cheie ai științei politice moderne - Stato. Ce înseamnă acest termen? Stat
Numiți cea mai veche parte a monumentului juridic din secolele XI - XIII. „Adevărul Rusiei”. Adevărul lui Yaroslav
Numiți credo-ul pozitivismului juridic. Formalizarea m
Numiți idealul politic al autorului „Utopiei”. Democraţie
Numiți idealul politic al lui M. Robespierre. republica democratica
Numiți un reprezentant al liberei mișcări de drept (jurisprudență sociologică). G. Kantorovich
Nume un reprezentant luminos erezie burgheză în Anglia? J. Wycliffe
Găsiți propoziția falsă. În structura societății civile, G. Hegel identifică următoarele moșii: : infractor (hoți, recidivitori)
Găsiți propoziția falsă. Nemulțumirea țăranilor față de sistemul existent s-a soldat cu un război țărănesc sub conducerea lui I.I. Bolotnikov (1606-1607). Îndreptându-se spre Moscova, Bolotnikov a trimis „fișe” care subliniau principalele obiective ale revoltei: instaurarea guvernului republican
Găsiți propoziția falsă. Povestea anilor trecuti include o poveste care: Rurik a fost chemat de slavii de sud să servească drept guvernator
Găsiți afirmația incorectă. Principiul fundamental al concepțiilor sociale ale lui I. Kant este inspirat de spiritele iluminismului și face ecoul individualismului școlii de drept natural: în comportamentul său o persoană trebuie să fie ghidată de dictatele nevoilor materiale
Direcția gândirii sociale în secolul al XVI-lea. numit „umanism”. Alegeți un sinonim istoric pentru acest cuvânt. Ideologia Renașterii
Rolul decisiv în întreaga viziune asupra lumii a pitagoreenilor, care era în mare parte mistică, a fost jucat de doctrina lor despre : numere
Experiența Comunei din Paris i-a permis lui K. Marx și F. Engels să elaboreze o teză importantă despre: starea proletară a noului istoric tip
Fondatorul cărei direcții în teoria politicii, statului și dreptului este O. Comte? Pozitivism
Prin „înstrăinarea muncii” K. Marx înţelege separarea proletariatului de mijloacele de producție, de instrumentele de muncă ce aparțin burgheziei și, prin urmare, îl confruntă pe muncitor ca pe o forță ostilă acestuia.
În ce direcție în jurisprudență a fost reprezentant G. Jellinek (1951 - 1911)? teoria dualistă a statului
Cărei direcții în teoria politicii, a statului și a dreptului este adeptul I. Bentham? Utilitarismul
Dreptatea distributivă după Aristotel se bazează pe principiul „egalității geometrice”, ceea ce înseamnă: împărțirea bunurilor comune după merit, aportul proporțional și aportul unuia sau altuia dintre membrii comunității
Activitățile sale teoretice și practice G.V. Plehanov a început ca: populist revoluționar
După ce mit despre originea divină și natura puterii pământești, persoana împăratului este punctul de legătură cu puterile superioare, cerești? Chineză antică la
După poziţia lui B. Spinoza, doar acele state care sunt construite pe: Republican-Democrat
După R. Stammler, științele spiritului operează cu ajutorul legii: oportunitate
După conceptul cui, puterea împăratului („fiul cerului”) este asemănată cu puterea tatălui, iar relația dintre conducători și supuși este asemănată cu relațiile de familie, unde cei mai tineri depind de bătrâni? Confucius th
T. Campanella în eseul său „Orașul Soarelui” ajunge la concluzia că cauza tuturor relelor din societate este: proprietate privată
F. Lassalle (1825 - 1864) - organizator al Uniunii Generale Germane, condamnând poziția neputincioasă a muncitorilor în societatea burgheză, exploatarea muncitorilor, a căutat o ieșire în: solidaritate socială
Scopul unei stări de cel mai înalt tip, conform lui Spencer, este : beneficiul individului, protecția intereselor sale
C. Beccaria este fondatorul „școlii clasice” în teorie: drept penal
Ce înseamnă „Islam” în arabă? predare lui Dumnezeu, supunere b
Ce înseamnă „Buddha” în indianul antic? luminat th
Ce studiază istoria doctrinelor politice și juridice? modele de cunoștințe emergente din punct de vedere istoric și de dezvoltare teoretică despre drept și stat
Ce a vrut să spună A.N. Radishchev, numindu-l „un obicei brutal, care semnifică o inimă pietrificată și o absență completă a sufletului”. iobăgie
Ce înseamnă cuvântul sanscrit Vedas? cunoştinţe
Ce înseamnă cuvântul „sofism”? dorinta de a castiga categoric o cearta, macar cu ajutorul trucurilor verbale si a intarzierilor logice
Ce vrea să spună autorul cărții „Discursul despre lege și har” prin cuvântul „har”? ceea ce stă la baza Noului Testament este sinonim cu adevărul
Care a fost motivul creării „Predicii despre lege și har” în 1049? finalizarea construcției structurilor defensive la Kiev
Ce a oferit N.M.? Karamzin să înmoaie iobăgie? înfrânează cruzimea stăpânilor
Care este, potrivit lui Aristotel, criteriul egalizării justiției în tranzacțiile civile, compensarea prejudiciului și pedeapsa? „egalitatea aritmetică»
Ce stă, potrivit lui R. Iering, la baza dreptului? interese egoiste (materiale și spirituale)
Ale cui opinii au fost distruse de K. Marx în „Critica programului Gotha”? F. Lassalle
Ale cui interese a apărat A. Hamilton? burghezia comercială și industrială și plantatorii deținători de sclavi
Ale cui interese au fost apărate de J. Roux, T. Leclerc, J. Varlet - autorii programului „nebun”? proletariatul în curs de dezvoltare, săracii rurali
Ale cui interese au fost apărate de ideologii girondini: J. Brissot, J. Condorcet? mijloc și parte a marii burghezii, cu minte radicală
Ale cui lucrări („Despre domnia conducătorilor”, „Summa Theologiae”) sunt un fel de enciclopedie a ideologiei bisericești oficiale din Evul Mediu? F. Aquino
C. Montesquieu a cerut crearea unei reprezentări populare care să limiteze puterea monarhului. Această idee a fost folosită pentru a crea: Declarația drepturilor omului și cetățeanului 1789, Constituția 1791 G.
I. a primit numele șefului mișcării, Iosif Volotsky. La început, I. a exprimat interesele opoziției princiare-apanaj și s-a opus puterii mare-ducale. La sfatul din 1503, I. a realizat respingerea proiectului de lichidare a proprietății pământului monahal, cu care a ieșit așa-zisa Crimeea. , susținut de Ivan al III-lea. La consiliul din 1504, I. a realizat condamnarea „ereticilor” din Novgorod-Moscova și represalii crunte împotriva lor. Din acest moment, I. a susținut teoria zeităților. origine puterea regală, propus de Iosif Volotsky, după moartea lui Iosif Volotsky I. a fost condus de Daniil, care a fost între 1522 și 1539 Mitropolit al „Toate Rusiei”. Conduși de Daniil I. au continuat să brutalizeze. lupta împotriva „ereticilor” și a oamenilor nelacomi, au obținut procesul lui Vassian Kosy și Maxim Grecul. Anti-eretic Daniel, îndreptată împotriva celui care s-a remarcat în Reformă. mișcare prima jumătate. secolul al XVI-lea tendință populară, purtat de clasă goală, politică. . Vorbind împotriva ereticilor. mișcări, Daniel a identificat critica la adresa dogmei ortodoxe de către „eretici” cu atacuri asupra politicii. construi. Reprezentând contrareforma în limba rusă. sol, I. a luat parte activ la biserică. catedrale al XVI-lea, care i-a condamnat pe Matvey Bashkin și Theodosius Kosoy. În lupta împotriva „ereticilor”, I. a încercat să adopte spaniola.
Inchiziția. Părerile lui I. au triumfat în lupta împotriva părerilor neposedatorilor și au fost până în zilele noastre. secolul al XVI-lea teoria bisericii principale. Lit.:
Istoria Filosofiei, vol. 1, M., 1957, p. 271; Rybakov B. A., Bisericești militanti din secolul al XVI-lea, „Antireligioși”, 1934, nr. 3; Budovnits I.U., Jurnalismul rus al secolului al XVI-lea, M.–L., 1947; Zimin A. A., Despre doctrina politică a lui Joseph Volotsky, „Tr. Departamentul altor literaturi ruse. [Institutul de literaturi ruse]”, 1953, vol. 9; Lurie Y. S., Ediția scurtă a „Cartei” lui Joseph Volotsky - un monument al ideologiei iosifitei timpurii, ibid., 1956, vol. 12; Kazakova N.A. și Lurie Y.S., Mișcări eretice antifeudale în Rus' în secolele XIV – începutul XVI-lea, M.–L., 1955; Zimin A. A., I. S. Peresvetov și contemporanii săi, M., 1958, partea 1, cap. 2; Klibanov A.I., Mișcările de reformă în Rusia în secolele al XIV-lea – prima jumătate a secolului al XVI-lea, M., 1960, p. 210–11, 259–60; Lurie Y. S., Ideologie în jurnalismul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul. Secolele XVI, M.–L., 1960.
V. Koretsky. Moscova.. Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M.: Enciclopedia Sovietică. 1960-1970 .
Editat de F. V. Konstantinov
JOSIHILANE JOSITHILANE - reprezentanți ai direcției religioase și politice în limba rusă. Secolele 15-16, susținători și adepți ai lui Joseph Volotsky. Reprezentanți de seamă: Mitropoliții Macarie, Daniel, Starețul Filoteu, Arhiepiscopul Feodosiei și alții Iefiții au pledat pentru unirea dintre biserică și stat, începând cu întărirea și protejarea autorității spirituale a șefului statului (teorii despre originea divină a puterii regale. Moscova - a treia Roma) și se termină cu participarea la rezolvarea unei serii probleme sociale(ajutând pe cei săraci, pe cei flămânzi). Pentru a proteja fundațiile bisericii și ale statului, ei au căutat represalii brutale împotriva ereticilor și au cerut ortodocșilor să respecte cu strictețe ritualurile și instituțiile bisericești. Iosefiții au luptat împotriva încercărilor oamenilor nelacomi de a elimina sau limita proprietatea asupra pământului bisericii, susținându-și poziția cu referiri la bogăție și prosperitate pentru a ajuta la întărirea poziției bisericii. De-a lungul timpului, iosefitismul s-a transformat în ideologia oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Lit.: Lurie Y. S. Lupta ideologică în jurnalismul rusesc con. 15-cerseste. secolul al XVI-lea M.-L., 1960.
E. H. Butuzkina
New Philosophical Encyclopedia: În 4 vol. M.: Gând. Editat de V. S. Stepin. 2001 .
Vedeți ce sunt „JOSEPHLANES” în alte dicționare:
- (Osiflanes), mișcare politico-bisericească în statul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea mijlocul secolului al XVI-lea. Ideologul Joseph Volotsky. În lupta împotriva oamenilor nelacomi, ei au apărat inviolabilitatea dogmelor bisericești, au apărat proprietatea asupra pământului bisericesc-monahal... Enciclopedie modernă
- (Osiflanes) mișcare politico-bisericească în statul rus. 15 ser. al XVI-lea, ideologul Joseph Volotsky. În lupta împotriva oamenilor nelacomi, aceștia au apărat inviolabilitatea dogmelor bisericești, au apărat proprietatea bisericească-monahală... Mare Dicţionar Enciclopedic
- (Osifiții), adepți ai lui Iosif de Volotsky, care au vorbit la sfârșitul secolului al XV-lea mijlocul secolului al XVI-lea. cu critici la adresa neposedatorilor. Ei au apărat inviolabilitatea dogmelor bisericești și nevoia de proprietate ecleziastică și monahală a pământului. Ei au susținut teza înființării lui Dumnezeu... ...Istoria Rusiei
Josefiți- (Osiflanes), mișcare politico-bisericească în statul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea mijlocul secolului al XVI-lea. Ideologul Joseph Volotsky. În lupta împotriva oamenilor nelacomi, ei au apărat inviolabilitatea dogmelor bisericești și au apărat proprietatea pământului bisericească și monahală. ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat
Acest termen are alte semnificații, vezi iosefiți (sensuri). Iosefiții (Osiflyani) adepți ai lui Iosif de Volotsky, reprezentanți ai mișcării politice bisericești din statul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVI-lea, ... ... Wikipedia
- (Osiflane), mișcare politico-bisericească în statul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea mijlocul secolului al XVI-lea, ideologul Joseph Volotsky. În lupta împotriva oamenilor nelacomi, ei au apărat inviolabilitatea dogmelor bisericești și au apărat proprietatea pământului bisericească și monahală. Initial au fost... Dicţionar Enciclopedic
Osiflyans, reprezentanți ai mișcării politice bisericești din statul rus la sfârșitul secolelor al XV-lea și al XVI-lea, exprimând interesele bisericii militante. Ei și-au primit numele ca adepți ai lui Joseph Volotsky (vezi Joseph Volotsky). Baza economica... Marea Enciclopedie Sovietică
Osiphlans, reprezentanți ai bisericii. politic curenti in Rus. state ve in con. al XV-lea și al XVI-lea, exprimând interesele bisericii militante. Numele ei primit ca urmași ai lui Iosif Volotsky. Economic baza influenței lui I. a fost o mare mănăstire... ... Enciclopedia istorică sovietică
Josefiți- (secolele 15-16) adepți ai lui Iosif de Volotsky, susținători ai dreptului de proprietate asupra pământului bisericii și a altor proprietăți de către Biserică. Oponenții lor erau adepți neachizitivi ai Nilului din Sora. După ce a canonizat atât Iosif de Volotsky, cât și Nil de Sorsky... Dicționar enciclopedic ortodox
Josefiți- josifl yane, yang, unitate. h. Yanin și... Dicționar de ortografie rusă
JOSEPHLANES, susținători ai unei direcții speciale a gândirii sociale rusești (sfârșitul secolelor 15-16), numită după principalul său inspirator - Iosif de Volotsky. Termenul „Iosefiți” a fost folosit de prințul A.M. a apărut în literatura științifică în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Inițial, iosefiții au susținut ideea dominației puterii spirituale asupra puterii seculare. Conducătorul, conform lui Joseph Volotsky, este om pământescși un simplu executor al voinței lui Dumnezeu, de aceea ar trebui să i se acorde „onoare regală, nu onoare divină”. Dacă un tiran a fost stabilit pe tron, atunci el nu ar fi trebuit să fie ascultat, pentru că el nu era „slujitorul lui Dumnezeu, ci diavolul și nu un rege, ci un chinuitor”. Apropierea lui Iosif de Volotsky de Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea Vasilievici a dus la o schimbare a opiniilor iefiților asupra naturii puterii mare-ducale. Recunoscând caracterul său divin, Joseph Volotsky a declarat necesitatea de a supune conducătorului toate instituțiile statului și ale Bisericii, în timp ce „preoției” i s-a dat o misiune înaltă - să îndeplinească rolul de mentor spiritual al suveranului.
În polemicile bisericești de la începutul secolelor XV-XVI despre proprietatea monahală a pământului, care s-au dezvoltat pe fundalul declinului disciplinei interne a mănăstirilor cenobite, iosefiții, spre deosebire de oponenții lor ideologici - oamenii neachizitivi (vezi de asemenea, Nil Sorsky), susținători ai formei de sihăstrie a monahismului, au susținut conservarea mănăstirilor și renovarea vieții interne a acestora pe baza introducerii obligatorii a reglementărilor comunale stricte. Înființarea unei vieți comunitare stricte, potrivit iozefiților, a făcut posibilă îmbinarea creșterii posesiunilor monahale cu principiile ne-lăcomiei monahale personale și renunțării la lume. Poziția iozefiților cu privire la problema proprietății monahale asupra pământului a prevalat la conciliul din 1503, iar ulterior a fost confirmată de consiliul din 1531. Mănăstirile iozefite s-au caracterizat prin acordarea unei importanțe deosebite instituției prezbiterii: fiecare tânăr călugăr era sub supraveghere. a unui călugăr experimentat, care a întărit continuitatea spirituală între profesor și elev (Iosif Volotsky - Cassian Desculț - Photius Volotsky - Vassian Koshka). Iosifitii s-au implicat activ in constructia manastirii, ridicarea si impodobirea bisericilor, colectarea de icoane si carti. Iosif Volotsky i-a invitat pe cei mai buni pictori să picteze Catedrala Adormirea Maicii Domnului a mănăstirii (vezi Mănăstirea Iosif-Volotsky) - Dionisie și fiii săi Teodosie și Vladimir; în mănăstire se păstrau icoane de Andrei Rublev, exista un scriptorium și scoala literara. Iosefiții s-au opus extremelor ascezei și au văzut idealul monahismului nu izolat de lumea exterioară, și în muncă activă în toate domeniile viata publica. Monahismul, în opinia lor, trebuia să influențeze toate instituțiile statului, să susțină puterea mare-ducală, să educe viitorii arhipăstori, să conducă lucrări culturale, educaționale și misionare și să reziste ereziilor (astfel, la consiliul din 1504, poziția iosefită în raport cu au predominat ereticii - „armata și cuțitul”, execuții și închisoare).
La începutul secolului al XVI-lea, iosefiții au ocupat Rostov (Vassian Sanin), Kolomna (Mitrofan), Suzdal (Simeon) și alte departamente. Sub mitropolitul Daniel al Moscovei, mulți ierarhi ai Bisericii Ruse au aderat la poziții pro-Iosifite [episcopii Akaki de Tver, Vassian de Kolomensky (Toporkov), Savva de Smolensk, Iona de Riazan, Macarie de Novgorod]. Mitropolitul Daniel, fost stareț al Mănăstirii Iosif-Volotk, a susținut activ politica de unire a pământurilor rusești dusă de Marele Duce al Moscovei Vasily al III-lea Ivanovici, a justificat din punct de vedere bisericesc-canonic divorțul Marelui Duce de S. Yu Saburova, l-a căsătorit cu E.V. Călugării din Voloțk au participat la botezul viitorului țar Ivan al IV-lea Vasilevici și au supravegheat ceremonia de înmormântare Vasily III Ivanovici, a acționat ca principalii procurori în procesele lui Maxim Grecul și Vassian (Patrikeev), M. S. Bashkin și Theodosius Kosoy. În anii 1540-1550, când Macarie, care era apropiat de iefiți, a devenit Mitropolit al Moscovei, toate cele mai importante posturi bisericești au fost ocupate de oamenii lui care aveau păreri asemănătoare. La Sinodul Stoglavy (1551), majoritatea iozefită (Arhiepiscopul Teodosie de Novgorod, Episcopii Savva de Krutitsky, Gury de Smolensk, Trifon de Suzdal, Akaki de Tver, Nikandr de Rostov, Teodosie de Kolomna, Ciprian de Perm) a respins în cele din urmă programul non-lacom propus de A. F. Adashev și Sylvester și a aprobat principiul inalienabilității terenurilor bisericești. Datorită activităților mitropolitului Macarie și a „eschipei sale”, a fost alcătuit „Marele Chetya Menaion” - o colecție a „toate lucrările hagiografice și de învățătură care s-au sărbătorit” în Rus', distribuită pe zi din an, canonizarea s-au realizat peste 30 de sfinți ruși (la consiliile din 1547-1549), crearea unor monumente arhitecturale grandioase care glorificau puterea statului rus (de exemplu, Catedrala Sf. Vasile). Călugărul de la Mănăstirea Eleazar din Pskov, Filoteu, era apropiat de iefiți, care au formulat și fundamentat în scrierile sale conceptul politic „Moscova este a treia Roma”.
În general, unirea Bisericii Iosifite cu statul a rămas până în a 2-a jumătate a secolului al XVI-lea. Mai târziu, practica de proprietate monahală mare și ideea de inalienabilitate a proprietății bisericești a intrat în conflict cu ideologia autocrației în curs de dezvoltare. Un ecou al doctrinei bisericești-politice iosifite în istoria rusă a secolului al XVII-lea a fost politica patriarhului Nikon, care l-a determinat să intre în conflict cu țarul Alexei Mihailovici.
Lit.: Budovnits I. U. Jurnalismul rus al secolului al XVI-lea. M.; L., 1947; Zimin A. A. I. S. Peresvetov și contemporanii săi. M., 1958; aka. Moșie feudală mare și luptă social-politică în Rusia (sfârșitul secolelor XV-XVI). M., 1977; Mișcările de reformă Klibanov A.I în Rusia în secolul al XIV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. M., 1960; Lurie Y. S. Lupta ideologică în jurnalismul rus la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. M.; L., 1960; Dmitrieva R.P. Volokolamsk colectează colecții din secolul al XVI-lea. // Proceedings of Department of Old Russian Literature. L., 1974. T. 28; Zamaleev A.F.Gândirea filozofică în Rusia medievală (secolele XI-XVI). L., 1987; Centre de carte Rusiei antice: Mănăstirea Joseph-Volokolamsk ca centru de învățare a cărții. L., 1991; Olshevskaya L. A. Istoria creării patericonului Volokolamsk, descrierea edițiilor și listelor sale // Vechiul patericon rusesc. M., 1999.
L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov.
JOSEPHLANES - un partid la stăpânirea specială a gândirii sociale rusești (sfârșitul secolelor XV-XVI), cel mai bine numit după nume principala sa inspirație - Io-si-fa Vo-lots-ko-go.
Termenul „iosefiți” a fost folosit de prințul A.M. Kurbsky; a apărut în literatura științifică în a doua jumătate a secolului al XIX-lea
În primul rând, iosefiții au susținut ideea stăpânirii puterii spirituale asupra puterii seculare. Conducătorul, conform gândului lui Jo-si-fa Vo-lots-ko, este un om pământesc și un simplu executant al lui Dumnezeu în puterea ei. Dacă Ti-ran aștepta la tron, atunci nu ar trebui să apară, pentru că el nu este „slujitorul lui Dumnezeu, ci un diavol și nu un rege, ci un chinuitor”. Apropierea lui Jo-si-fa Vol-lots-ko de Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea Va-sil-e-vi-ceea ce a cauzat lipsa de opinii a lui Iosif asupra naturii marii puteri princiare. Recunoscând caracterul ei divin, Jo-seph Vo-lots-ki a declarat despre non-ob-ho-di-mo-sti under-chi-ne-niya pra -see-you of all in-sti-tu-tov of statul-dar-st-va și Biserica, în timp ce „sfântul-st-vu” este de la-tu-așa- Care este misiunea - să joace rolul spiritului-cum-s-a-du-a-du-te -su-da-rya.
În biserica ru-be-zha din secolele XV-XVI despre pământul mo-na-styr-cer, dezvoltat pe fo-not declinul dis-ci-p-li-ny interioare a locuințelor comunale. , iosefiții, spre deosebire de adversarii lor ideologici kov - not-stya-zha-te-ley (vezi și Nil Sor-sky), side-ron-ni-kov skete-ni-che-form-we mo-na- ea-st-va, tu -reprezinți conservarea razelor mo-na-sty-ray și reînnoirea vieții lor interne pe baza introducerii obligatorii a construcției th-society-resident-no-go us-ta- va. Înființarea unei societăți stricte, în opinia iozefiților, a făcut posibilă adaptarea creșterii autorităților Mo-na-Styr cu principiile personalului mo-na-she-go-no-st-ness și din -re-che-din lume. Poziția lui Iosif cu privire la problema Mo-na-Styr-sky land-le-vla-de-nii in-zob-la-da-la pe co-re de 1503, și pos- Ziua a fost confirmată de co -bo-rum din 1531. Pentru mănăstirile Io-Sif-lian ar fi fost ha-rak-ter-dar semnificația deosebită a in-sti-tu-tu-vechi -st-va: fiecare tânăr călugăr a stat sub experiența unui străin care a întărit spiritul- preda o nouă pre-em-st-ven-ness între profesor și om de știință (Jo-sif Vo-lotskiy - Kas-si-an Bo-soi - Fo-tiy Vo-lot-kiy - Vas- si-an Kosh-ka). Iosefiții s-au implicat activ în construcția Styr-Tel-st-vo, au transportat și construit templele, icoanele so-bi-ra-li și cărțile. Jo-sif Vo-lotskiy pri-gla-sil pentru ros-pi-si mo-na-styr-go Us-pen-so-bo-ra (vezi Io-si-fo-Vo- pilot mo-na-styr) cei mai buni scribi în viață - Dio-ni-siya și fiii săi Feodo-siya și Vladimir-ra; în mo-na-sty-re s-au păstrat icoanele operei lui An-d-rey Rub-le-va, şcoala su-s-st-vo-va-li crea-to-riy şi literară. Iosefiții, ați stat împotriva extremelor as-ke-tiz-ma și ați văzut idealul altor oameni nu la distanță de lumea exterioară, ci în activități active în toate sferele vieții publice. Mo-na-she-st-vo, în opinia lor, ar trebui să influențeze toate instituțiile statului, să susțină guvernul - aceeași putere, să recreeze viitorul ar-hi-pass-you-ray, ponderea culturalului. -tur-dar-despre-light-tel-skaya și mis-sio -ner-sku-ra-bo-tu, pro-ti-to-sto-yat here-syam (deci, în co-bo-re de 1504, Io-Sif-Lyanskaya în zi- ție în raport cu aici-ti-kov - „armata și cuțitul”, execuție și pentru-acea).
La începutul secolului al XVI-lea, iosefiții pentru Ros-tovskaya (Vas-si-an Sa-nin), Ko-lo-men-skaya (Mit-ro-fan), Suz-dal-skaya (Si -me- on) și alte departamente. Sub mitropolitul Da-nii-le al Moscovei, mulți ierarhi ai Bisericii Ruse au aderat la pozițiile pro-Io-Siph-lan-[episocoape Aka-kiy Tver-skoy, Vas-si-an Ko-lo-men- cer (To-por-kov), Sav-va Smo-lensky, Io-na Ryazan-sky, Ma-kariy Nov-gorod-skiy]. Mitropolitul Da-ni-il, în trecut, hegu-men ai mănăstirii Io-si-fo-Vo-lots-ko-, a susținut activ-li-ti-ku ob- e-di-ne-niya a ținuturilor rusești, pro-vo-di-mu de către Marele Duce de Moscova Va-si-li-III Iva-no-vi-chem, stabilit cu puncte de vedere biserica-no-ka-no-nichesky a divorțului Marelui Duce cu S.Yu. Sa-bu-ro-voy, l-a căsătorit cu E.V. Glinskoy. Vo-lots-kiye mo-na-khi a predat-st-vo-va-li în botezul viitorului țar Ivan al IV-lea Va-sil-e-vi-cha, ru -ko-vo-di-li chi-nom in-gr-be-niya Va-si-lia III Iva-no-vi-cha, tu-stu-pa-pa-principalul despre-vi-ni-te-la-mi despre procesele lui Max-si- ma Gre-ka si Vas-sia-na (Pat-ri-kee-va), M.S. Bash-ki-na și Feo-do-siya Ko-so-go. În anii 1540-1550, când Ma-kariy a devenit mi-tro-po-ly al lui Mo-s-kov și a fost aproape de iefiți, pentru el totul era important pentru el. Pe So-bo-re cu o sută de capete (1551) Io-Sif-Lyansky Bol-shin-st-vo (arhiepiscop de Feodor-siy Novgorod-Rod-sky, episcopii Sav-va Kru-titsky, Gu-riy Smo-lensky, Tri-fon Suz-dal-sky, Aka-ky Tver-sky, Nikandr Ros-tovsky, Feo-do-acest Ko-lo-men-sky, Ki-pri-an Perm-sky) okon-cha-tel-dar a respins programul neascultător, propus de-lo-soții -nuyu A.F. Ada-she-vym și Sil-ve-st-rum, și principiul ut-ver-di-lo de a nu-de-chu-da-majoritatea bisericilor-pământuri. Binecuvântările mitropolitului Ma-kariya și „prietenii” săi făceau parte din „Poporul Mare” -nei” - o colecție de „tot ce este al meu” din Rusia, lucrări vii și de predare, distribuite în funcție de zilele anului, despre -we-de-on ka-no-ni-za-tion a mai mult de 30 de sfinți ruși (la consiliile din 1547-1549), grand di-oz-nye pa- mint-ni-ki ar-hi-tek -tu-ry, glorificarea puterii statului rus (de exemplu, templul Vasily Bla-zhen-no-go). Aproape de iosefiți se afla călugărul de la mănăstirea Pskov Elea-za-ro-va Fi-lo-fei, care a format și a stabilit în conceptul lor politic co-chi-ne-ni-yah „Mo-sk-va - the a treia Roma”.
În general, unirea Bisericii Sethiene cu statul su-dar-st s-a păstrat până în a 2-a jumătate a secolului al XVI-lea. Mai târziu, practicarea unei proprietăți pe scară largă a pământului, ideile de a nu-de-la-cineva-dă-cea mai mult-din-biserică- ci imu-st-st-va au intrat în pro-ti-vo. -re-chie cu ideo-lo-gi-she for-m-mi-ru-s-sa-mo-der-zha- viya. Din biserica Go-lo-Siph-Lyan-dar-po-ly-the-tic doctrina din istoria rusă a secolului al XVII-lea a devenit un pat po-li-ti-ka -ri-ar-ha Ni-ko-. na, conducându-l la un conflict cu țarul Alek-se-em Mi-hai-lo-vi-chem.
Lectură suplimentară:
Za-ma-le-ev A.F.Gândirea filozofică în Evul Mediu al Rusiei (secolele XI-XVI). L., 1987;
Centre de carte din Rusia Antică: Mănăstirea Io-si-fo-Vo-lo-ko-lam-sky ca centru de carte. L., 1991;
Ol-shevskaya L. A. Is-to-ria a creării lui Vo-lo-ko-lam-skogo pa-te-ri-ka, descrierea edițiilor și listelor sale // Pa-te-ri-ki din Rusia antică. M., 1999.