Structura demonică a psihicului. Psihotipul personalității: clasificare și descriere. Tipul animal al structurii mentale

Tipuri psihologice binecunoscute au fost identificate și descrise de psihiatrul și psihanalistul austriac C. G. Jung.

Teoria sa despre „introversie - extraversie”, precum și despre cele patru tipuri de percepție a lumii, s-a dezvoltat și continuă să se dezvolte.

Tipuri de personalitate psihologică propuse de Jung:

Tipuri de personalitate în funcție de vectorul orientării sale:

Un extravertit este o persoană orientată psihologic către lumea exterioară; sociabil, activ, activ.
- o persoană concentrată pe lumea interioara; închis, sensibil, rezonabil.

Tipuri psihologice în funcție de modul predominant de a percepe viața, cu alte cuvinte, de funcția mentală principală:

Tip de gândire - o persoană care se bazează în primul rând pe logică și gândire atunci când ia decizii. Sfera sentimentelor este suprimată.
Tipul de sentiment este o persoană pe care se concentrează, judecă în termeni de „bine – rău”, și nu logic.
Tipul simțitor este o persoană care percepe viața direct prin simțuri, se uită, ascultă, atinge și ia decizii pe baza informațiilor pe care le primește. este suprimat.
Tip intuitiv - o persoană care se bazează pe „al șaselea” simț; astfel de oameni iau decizii bazate pe cunoștințe intuitive, inconștiente, mai degrabă decât pe senzații directe.

Pe baza tipologiei lui Jung, în anii șaptezeci și optzeci ai secolului trecut, sociologul sovietic A. Augustinavichiute a dezvoltat una dintre cele mai detaliate și de încredere tipologii personale și a devenit fondatorul direcție științifică numită „socionică”.

A. E. LICHKO

Un alt om de știință sovietic A.E. Lichko, observând adolescenți, a identificat tipuri psihologice care descriu tipurile de accentuări ale caracterului. Accentuarea este o întărire excesivă a trăsăturilor individuale de caracter, abateri psihologice care se limitează la psihopatologie, dar nu dincolo de normă.

În adolescență, vârsta de criză, accentuarea se manifestă cel mai pronunțat.
Mai târziu, personajul este „netezit”, iar accentuarea apare doar în perioadele de criză.

K. LEONHARD

Omul de știință german K. Leonhard a propus o clasificare similară, dar nu a limitat-o la perioada pubertății. Clasificarea se bazează pe o evaluare a stilului de comunicare al unei persoane cu mediul său imediat.

Tipuri psihologice după K. Leonhard:

hipertimic. Optimist, sociabil, proactiv, activ, plin de conflicte, iritabil, frivol.
Distimic. Pesimist, tăcut, retras, non-conflictual, conștiincios, corect.
Cicloid. Tipul schimbător, combinând hipertimia și distimia.
Excitabil. Încet, iritabil, posomorât, dominator, conștiincios, îngrijit, iubitor de animale și copii.
Blocat. , curios, corect, ambițios, sensibil, suspicios, gelos.
Pedant. Formalist și îngrijit, serios, de încredere, non-conflictual, pasiv, plictisitor.
Nerăbdător. Timid, nesigur, lipsit de apărare, pesimist, autocritic, prietenos, eficient, sensibil.
Emotiv. Excesiv de vulnerabil, plin de lacrimi, pasiv, amabil, plin de compasiune, receptiv, eficient.
Demonstrativ. Poate fi atât un lider, cât și un oportunist; încrezător în sine, artistic, politicos, captivant, extraordinar, egoist, lăudăros, leneș.
Exaltat. Extrem de sociabil, trăind sentimente strălucitoare și sincere, amoros, altruist, plin de compasiune, schimbător, predispus la panică și exagerare.
Extrovertit. Sociabil și vorbăreț, deschis, eficient, frivol, predispus la entuziasm și risc.
Introvertit. Idealist, rezervat, filozofator, non-conflictual, principial, reținut, persistent, încăpățânat.

Clasificarea psihotipurilor de personalitate în funcție de temperament

Cel mai adesea, o tipologie de personalitate este compilată pe baza diferențelor de temperamente și caractere ale oamenilor.

HIPOCRATE

Prima tipologie cunoscută a personalității în funcție de tipul de temperament a fost propusă de medicul grec antic Hipocrate. Rămâne încă relevant și popular, deși omul de știință nu a conectat individual caracteristicile tipologice ale personalității cu proprietățile sistemul nervos(cum este obiceiul acum).

Psihotipul unei persoane conform lui Hipocrate depinde de raportul dintre diferitele fluide din organism: sânge, limfa și două tipuri de bilă.

Tipuri psihologice de temperament după Hipocrate:

flegmatic - o persoană în al cărei corp predomină limfa (flegmă), ceea ce îl face calm și lent;
melancolic - o persoană în al cărei corp predomină bila neagră (melanchola), ceea ce o face să fie frică și predispusă la tristețe;
sangvin - o persoană care are mult sânge în corp (sanguin), activă și veselă;
coleric este fierbinte și impulsiv există multă bilă galbenă (chole) în corpul său.

Timp de multe secole la rând, doctrina temperamentelor a fost dezvoltată și completată. În acest sens s-au implicat în special filozoful german I. Kant și fiziologul rus I. P. Pavlov. Astăzi, denumirile tipurilor de temperament rămân aceleași, dar esența s-a schimbat.

Temperamentul este o combinație de caracteristici înnăscute ale lucrării celor mai înalți activitate nervoasa. Depinde de viteza și puterea proceselor de excitare și inhibiție din creier. Astfel, un tip slab de activitate nervoasă superioară corespunde temperamentului unei persoane melancolice; puternic, echilibrat, dar inert – flegmatic; coleric – puternic și dezechilibrat; puternic, echilibrat și agil - sangvin.

E. KRETCHMER

La începutul secolului al XX-lea, psihiatrul german E. Kretschmer a identificat diverse tipuri de personalitate în funcție de caracter. Aceasta a fost prima clasificare a caracterelor. Kretschmer a conectat psihotipul unei persoane cu constituția corpului său.

Trei tipuri de constituție corporală:

Astenic. Oameni subțiri și înalți, au brațele și picioarele alungite, mușchii subdezvoltați.
Atletic. Oamenii sunt puternici, cu muschi bine dezvoltati, inaltime medie sau peste medie.
Picnic. Persoane care tind să fie supraponderale, cu mușchi și sistem musculo-scheletic subdezvoltați, de statură medie sau mică.

Deoarece E. Kretschmer era psihiatru, el a comparat psihotipurile de personalitate cu tendința spre una sau alta psihopatologie și le-a grupat în două tipuri de personalitate:

Schizotimicii sunt oameni sănătoși din punct de vedere mintal, cu o constituție atletică sau astenică, care amintesc vag de pacienții cu schizofrenie. Se caracterizează prin următoarele trăsături de caracter: artă, sensibilitate, distanță, egoism și autoritate.
Ciclotimicii sunt oameni sănătoși din punct de vedere mintal, cu o formă de picnic, care amintește de pacienții cu psihoză maniaco-depresivă. Sunt oameni veseli, optimisti, sociabili, frivoli.

Teoria lui E. Kretschmer s-a bazat doar pe observațiile sale personale, dar a servit drept bază pentru tipologii de caractere ulterioare, mai complexe. Mult mai târziu, oamenii de știință au ajuns la concluzia că forma corpului influențează într-adevăr caracterul și caracteristicile tipologice individuale ale unei persoane. Legătura dintre constituția corpului și tendința de a accentua caracterul (un grad extrem de funcționare normală a psihicului) și psihopatologie există.

Clasificarea psihotipurilor de personalitate în funcție de caracter

Oamenii diferă nu numai prin trăsăturile lor de caracter, ci și prin atitudinea față de viață, societate și valori morale. Deși există un concept de comportament adecvat, oamenii se comportă diferit.

Psihanalistul și sociologul german E. Fromm a introdus conceptul de „ caracterul social” și l-a definit ca un anumit set identic de trăsături de caracter în structura personalității majorității membrilor unei anumite comunități. Orice comunitate, clasă sau grup de oameni are un anumit caracter social.

Caracterul social a fost luat ca bază pentru clasificare tipuri psihologice personalitate.

Tipuri de personalitate psihologică după E. Fromm:

„Masochist-sadic”

Persoană care este înclinată să direcționeze agresivitatea față de sine sau de alte persoane dacă îi consideră vinovați de eșecuri personale sau probleme ale întregii societăți. Astfel de oameni se străduiesc să se perfecționeze, sunt nesiguri, punctuali, responsabili, exigenți, dominatori și iubesc să-i terorizeze pe ceilalți, justificându-și acțiunile cu bune intenții.

Masochismul psihologic este aproape întotdeauna combinat cu sadismul. Cu toate acestea, sunt oameni în într-o măsură mai mare predispus la unul dintre tipuri.

Trăsături tipologice individuale ale unui „masochist”: autodepreciere, autocritică, tendința de a se învinovăți mereu pentru orice. Fromm a definit un „sadic” ca o personalitate autoritara. Acesta este un om exploatator, dominator și crud.

"Distrugător"

El nu provoacă suferință lui însuși sau altora, ci elimină agresiv cauza necazurilor sale. Pentru a nu se simți neputincioasă și frustrată, o persoană pune capăt relației sau întrerupe afacerea pe care a început-o, adică folosește distructivitatea ca mijloc de a rezolva orice necaz. „Distrugătorii” sunt de obicei oameni anxioși, disperați, lași, limitati în realizarea capacităților și abilităților lor.

„Automat conformist”

Spre deosebire de cele două tipuri psihologice anterioare, „conformistul” este pasiv. Nu luptă, ci se resemnează cu circumstanțe dificile de viață. Aceasta este o persoană prea labilă care practic și-a pierdut-o pe a lui

Este o persoană adaptabilă care își va schimba punctul de vedere, comportamentul, principiile și chiar tipul de gândire dacă situația o cere. Astfel de oameni sunt imorali și, prin urmare, nu văd nimic rușinos în schimbarea punctelor de vedere și a valorilor vieții.

Această tipologie socială nu caracterizează oamenii din partea cea mai bună, dar dezvăluie problemele societății și rămâne extrem de relevantă în epoca noastră.

Este imposibil de spus care tipologie este mai bună; Orice tipologie de personalitate permite unui individ să se cunoască pe sine și în același timp să-și dea seama de unicitatea sa.

Motivul împărțirii în psihotipuri

Filosofii și oamenii de știință în orice moment al existenței societății civilizate au încercat să distingă și să izoleze tipurile psihologice de oameni de diversitatea naturii naturii umane. Multe clasificări se bazează pe observațiile oamenilor, experiența de viață sau concluziile omului de știință care a propus o tipologie specifică. Abia în secolul trecut, în legătură cu ascensiunea psihologiei, psihotipurile de personalitate au devenit obiect de cercetare și au primit justificarea științifică adecvată.

În ciuda varietății de tipuri psihologice care există astăzi, poate fi dificil să determinați tipului de personalitate căruia îi aparține o persoană. Adesea, atunci când citiți clasificarea tipurilor și doriți să vă regăsiți, nu se poate decide sau găsi mai multe tipuri deodată, similare caracteristicilor tipologice individuale ale propriei personalități.

Dezavantajul oricărei tipologii este că nu poate găzdui toate tipurile de personalitate posibile, deoarece fiecare persoană este un individ.

Putem spune că este mai probabil să aparțină unui tip sau altuia, se aseamănă mai mult cu acesta sau în unele momente se manifestă într-un mod similar.

Orice psihotip uman este o generalizare, o încercare de a combina într-un grup similar și adesea observat împreună calități, caracteristici temperamentale și alte trăsături tipologice individuale de personalitate.

Tipurile de personalitate sunt adesea exagerate și simplificate, descriind comportamentul deviant (chiar psihopatologie) sau doar acele trăsături de personalitate care sunt pronunțate și stereotipe.

Tipurile pure sunt rare. Cu toate acestea, fiecare a doua persoană, citind cutare sau cutare tipologie sau trecând un test psihologic, își determină cu ușurință psihotipul și este de acord cu caracteristicile care i se oferă.

Cu cât personalitatea unui individ este mai dezvoltată, cu atât îi este mai dificil să se clasifice ca unul sau altul tip de personalitate. O personalitate dezvoltată armonios și o individualitate strălucitoare cu greu „se încadrează” într-un anumit psihotip.

În ciuda imperfecțiunii tipologiilor și a tipurilor de personalitate, acestea vă permit să vă înțelegeți, să observați neajunsuri și să identificați modalități de dezvoltare. Este mai ușor pentru oamenii din jurul unui individ, care știu de ce tip psihologic aparține, să construiască relații cu el și să prezică comportamentul într-o situație specifică. Tipologia personalității ajută psihologi profesionisti efectuarea psihodiagnosticului clientului. personalitatea include în mod necesar o descriere a psihotipului său. Caracteristicile tipologice individuale ale unei persoane sunt extrem de importante, deoarece vor vorbi despre temperament, caracter, abilități, sfera emoțional-volițională, orientare, atitudini, motivație și valori - despre toate componentele individualității.

Există multe clasificări pseudoștiințifice ale tipurilor psihologice în care oamenii le folosesc viata de zi cu zi. De exemplu, împărțirea oamenilor în „lacăuțe” și „bufnițe de noapte” în funcție de momentul din zi când sunt cei mai activi și productivi.

Există un număr imens de teste pseudoștiințifice pe Internet, mai probabil să fie distractive decât să te ajute să te înțelegi pe tine însuți. Dar chiar și așa teste psihologice au dreptul de a exista deoarece dau naștere unei persoane dorința de a se cunoaște pe sine. Ce psihotipuri de oameni sunt descrise în știința psihologiei?

TIPURI DE PSICHE
Principalele tipuri de psihic sunt animale, „zombie”, demonice, umane și coborâte în nefiresc.

Omul diferă de toate celelalte specii biologice din biosfera Pământului prin faptul că structura psihicului său nu este programată genetic în mod unic, ci este un produs al dezvoltării personale atât sub influența circumstanțelor externe, cât și pe baza propriei sale înțelegeri.

Dacă ne amintim cursul general de biologie școlară, cunoscut de toată lumea, și ne uităm în propriul nostru psihic, atunci putem spune că informația și suportul algoritmic al comportamentului uman include: 1) instinctele înnăscute și reflexe necondiţionate(atât intracelular, cât și nivel celular, și nivelul tipurilor de țesuturi, organe, sisteme și organismul în ansamblu), precum și învelișurile lor dezvoltate în cultură; 2) tradiții culturale care stau deasupra instinctelor; 3) propria înțelegere, limitată de sentimente și memorie; 4) „Intuiția în general” - ceea ce iese din nivelurile inconștiente ale psihicului individului, îi vine din psihicul colectiv, este produsul obsesiilor din exterior și obsesiei în înțelegerea inchizitorială a acestui termen; 5) Conducerea lui Dumnezeu în conformitate cu Providența, realizată pe baza a tot ceea ce a fost anterior, cu excepția obsesiile și obsesiile ca intruziuni directe din exterior în psihicul altcuiva, contrar dorințelor și voinței conștiente a proprietarului său.

În psihicul fiecărui individ există un loc posibil sau real pentru toate acestea. Dar există și ceva care diferențiază umanitatea de biosfera planetei, dar biologia, psihologia și sociologia dominante în prezent nu acordă atenție acestui lucru și, prin urmare, nu este scris despre asta nici în manualele școlare, nici în manualele universitare. Esența acestei tăceri este că componentele menționate mai sus pot fi ordonate în moduri diferite, dând naștere la diferite tipuri de structură a psihicului personal, în urma cărora orice individ din specia biologică „Homo sapiens” poate fi purtător. din unul dintre cele patru tipuri care sunt mai mult sau mai puțin stabile în timpul vieții adulte, construind psihicul:

Tipul animal al structurii mentale- când tot comportamentul unui individ este subordonat instinctelor și satisfacerii nevoilor instinctive, indiferent de circumstanțe.

În psihicul animal, se poate distinge o modificare semnificativă din punct de vedere social: tip bestial de structură mentală.

Specificul său poate fi înțeles din proverbul „picioarele hrănesc lupul” și din observația cotidiană „dar proprietarul hrănește vitele”. Fără stăpân, vitele, fiind lăsate în voia lor și în circumstanțele lor, de cele mai multe ori mor, mai rar se înnebunesc și revin la organizarea mentală adecvată pentru viața independentă în biocenoze, după care încep să fie și „hrănite de picioarele lor”. Dar chiar și cu proprietarul, întrucât în tipul bestial totul este subordonat instinctelor, individul cu structură mentală de tip bestial este concentrat pe obținerea plăcerii fiziologice maxime cu un minim de muncă.

Purtătorii tipului bestial de structură mentală înșiși ar putea să nu recunoască toate acestea pentru ei înșiși. Dar când nu-și dă seama stiinta psihologicaŞi oameni de stat, atunci implementarea conceptului nu este conștient de excepții iar „drepturile omului” comune tuturor pot arunca societatea într-o catastrofă culturală, cu cât șansele sunt mai mari, cu atât guvernul urmărește cu mai multă consecvență o politică de protecție a „drepturilor omului” sau cedează presiunilor externe pe această temă.

Structura psihicului unui biorobot, un „zombie”- când comportamentul se bazează pe automatisme condiționate cultural, iar conflictul psihologic intern „instincte / automatisme condiționate cultural” în situații comportamentale se rezolvă în majoritatea cazurilor în favoarea automatismelor condiționate cultural. Dar dacă circumstanțele socio-istorice în schimbare necesită abandonarea normelor tradiționale de comportament într-o anumită cultură și dezvoltarea altora noi, atunci „zombiul” dă preferință tradiției stabilite și refuză posibilitatea creativității.

Structura demonică a psihicului caracterizată prin faptul că purtătorii săi sunt capabili de creativitate și, cu o ordine puternică, pot trece atât peste dictaturile instinctelor, cât și a normelor culturale stabilite istoric, dezvoltând noi moduri de comportament și rezolvând problemele care apar în viața personală și în viata societatilor. Dacă acest lucru va fi bine sau rău în înțelegerea de zi cu zi a acestor fenomene pentru alții depinde de moralitatea lor reală. După ce a dobândit cutare sau cutare putere în societate, demonismul necesită un serviciu necondiționat pentru sine, dând naștere celor mai crude și sofisticate forme de suprimare a celorlalți. Una dintre cele mai sofisticate variante ale manifestării de a-i forța pe ceilalți să fie virtuoși, ca model de comportament, a fost dată de F.M. Dostoievski în „Satul Stepanchikovo și locuitorii săi” (Thomas).

Structura umană a psihicului caracterizată prin faptul că fiecare dintre purtătorii săi este conștient de misiunea omului – de a fi vicegerentul lui Dumnezeu pe Pământ. Potrivit acestei împrejurări, el își construiește relația personală cu Dumnezeu în viață și în mod semnificativ, într-o manieră puternică, contribuie sincer la implementarea Providenței lui Dumnezeu în modul în care o simte și o înțelege. Feedback-ul (în sensul de a-și sublinia greșelile) este închis de Sus prin faptul că o persoană se află în anumite circumstanțe care corespund sensului rugăciunilor și intențiilor sale. Cu alte cuvinte, Dumnezeu vorbește oamenilor în limbajul circumstanțelor vieții.

Este normal ca psihicul uman să aibă credință informală, non-dogmatică și non-rituală în Dumnezeu de-a lungul vieții și acțiunii în conformitate cu Providența lui Dumnezeu din propria voință liberă, de exemplu. Pentru o persoană, păgânismul în monoteism este normal. Dumnezeu dă dovadă a existenței Sale tuturor celor care dialoghează cu el personal, răspunzând la rugăciune prin schimbarea circumstanțelor vieții în conformitate cu sensul ei sau, într-un fel sau altul, arătând de ce ceea ce este cerut nu poate fi împlinit. Adică:

Existența lui Dumnezeu nu este o chestiune de a crede că Dumnezeu există sau că Dumnezeu nu există: este o chestiune de înțelegere determinată moral a practicii religioase personale și cunoștințe confirmate practic în viața de zi cu zi în dialog cu Dumnezeu. Adică în în acest caz, de asemenea - „practica este criteriul adevărului”.

Oamenii înșiși au dat naștere unui alt tip de structură mentală.
Structura psihicului a coborât în nefiresc- când un subiect aparţinând specii biologice O „persoană rezonabilă” se intoxică cu diverse substanțe psihotrope: alcool, tutun și drogurile mai dure ale zilelor noastre. Aceasta duce la o distorsiune nenaturală a naturii fiziologiei organismului atât în ceea ce privește metabolismul, cât și în ceea ce privește fiziologia biocâmpului ceea ce are ca rezultat tulburări multiple şi variate activitate mentală în toate aspectele sale (de la munca simțurilor la intelect și exprimarea voinței), caracteristică tipurilor de structură mentală a unui animal, zombi, demonic ( purtătorii de tip uman nu se intoxică atunci când își construiesc psihicul). Astfel, un subiect umanoid devine purtătorul unei organizații a psihicului care nu există loc naturalîn biosferă și în ceea ce privește calitatea acesteia neîndeplinirea împrejurărilor comportament se dovedește a fi cel mai rău dintre animale(mai ales dacă este purtător al unui tip bestial de psihic și este plin de îngâmfare că este o ființă umană și, poate, una remarcabilă). Si pentru asta încălcare de la sine Deasupra statutului său predeterminat în biosfera Pământului el primește inevitabil recompensă în Viață.

Mai mult, dacă un subiect devine dependent de droguri, atunci el dobândește o distorsiune persistentă a câmpului său biologic. Și, în consecință, în funcție de parametrii spiritului său, el încetează să aparțină speciei biologice „Homo sapiens”. În plus, majoritatea daturilor sunt otrăvuri genetice, adică. ele perturbă funcționarea aparatului cromozomial și distrug structurile cromozomiale ale celor care le acceptă în corpul lor. Structurile cromozomiale defecte sunt transmise descendenților, care subminează cumva sănătatea lor, potențialul de dezvoltare personală și creativitate. Acesta este mai ales cazul dacă concepția are loc înainte ca sistemele de refacere a structurilor cromozomiale care funcționează în organism să aibă timp să corecteze deteriorarea. Dar dacă otrăvurile genetice intră în organism prea des și în astfel de cantități încât sistemele de restaurare a structurii cromozomiale ale corpului nu au timp să corecteze toate daunele, atunci urmașii sunt pur și simplu sortiți degenerarii.

Aceste circumstanțe fac posibilă numirea acestui tip de structură mentală – generată de oameni înșiși și reprodusă de cultura societății – coborâtă în nefiresc.

Tipul de structură mentală se poate schimba de-a lungul vieții în procesul de dezvoltare personală (precum și degradare) și poate fi stabil pe o anumită perioadă lungă de timp. Dar tipul de structură mentală poate fi și instabil, adică. schimbare sub influența circumstanțelor chiar și de mai multe ori pe zi.

Mai mult, toate cunoștințele și abilitățile pe care o persoană le poartă sunt un fel de „zestre” față de tipul de structură mentală: i.e. cunoștințele și aptitudinile în sine nu caracterizează tipul de structură mentală, dar aceleași cunoștințe și aptitudini pot fi proprietatea purtătorilor diferite tipuri construirea psihicului.

Tipul de structură mentală este inițial determinat de educație, adică. eșecul unei persoane de a atinge un tip ireversibil uman de structură mentală până la începutul adolescenței este rezultatul depravării culturii societății și al creșterii nedrepte din partea părinților.

Prin urmare, fiind adult și realizând acest fapt, un individ este capabil să treacă de la orice tip de structură mentală la una umană - baza dezvoltării personale și sociale în continuare; individul este capabil să realizeze sub ce tip de structură mentală a acționat în anumite circumstanțe în trecut, sub ce tip de structură mentală se află în momentul actual; individul este capabil să întreprindă acțiuni intenționate pentru a trece la o structură mentală de tip ireversibil uman, iar Dumnezeu îl va ajuta în astfel de eforturi.

În consecință, o societate sănătoasă este purtătoarea unei culturi în care:

Structura mentală de tip uman este recunoscută ca fiind singura normală pentru fiecare individ, începând din adolescență (când se trezesc instinctele sexuale);

Cu rare excepții, toată lumea realizează un tip uman de structură mentală ireversibil stabilă până la începutul adolescenței.
________
Note:

În același timp, cei care beau alcool și/sau fumează presupus „cu moderație”, se presupune că atunci când vor (și când nu vor, nu beau sau fumează) nu ar trebui să se amăgească. În realitate, intensitatea impactului sistematic al diferitelor tipuri de droguri asupra psihicului lor este de așa natură încât nu este nevoie să vorbim despre sobrietatea spiritului lor (consecințele unui flaut de șampanie de Anul Nou atunci când se ia în considerare activitate intelectuală la limita capacităților unei persoane sunt compensate după 2 - 3 ani, și același lucru este valabil și pentru efectele unui singur consum de jumătate de litru de bere).

Astfel, un individ care permite diverse droguri și substanțe psihotrope în orice cantitate în dieta sa părăsește deja calea pe care poate deveni om și poate îndeplini Providența lui Dumnezeu. Acest lucru este valabil mai ales pentru cei care au fost deja anunțați despre acest lucru, dar continuă să insiste că sunt liberi să trăiască așa cum își doresc.

Charles Darwin a spus odată: „O maimuță, odată beată cu țuică, nu o va mai atinge niciodată. Și în acest sens, maimuța este mult mai inteligentă decât majoritatea oamenilor” (citat din publicația „Urangutani - un trib cultural” din ziarul „Izvestia” din 8 ianuarie 2003).

Darwin a vorbit însă despre o maimuță al cărei psihic nu este pus sub presiune. Dacă această condiție nu este îndeplinită, atunci „Homo sapiens” este capabil să obișnuiască animalele de companie cu orice: inclusiv cu alcoolismul, deoarece atunci când locuiesc împreună, proprietarul-sprijinătorul de familie este perceput de animalele de companie ca lider al haitei, care prescrie modele de comportament. pentru ei.

În acest sens, este necesar să remarcăm o circumstanță semnificativă statistic care a apărut. Există subiecți care, după ce au primit cunoștințe despre tipurile de structură a psihicului, caracteristicile și diferențele lor, cad în convingerea că, în consecință, s-au desfășurat deja ca oameni, fără a fi finalizat anumite lucrări (pentru fiecare unică) pentru a aduce organizarea propriului psihic la un tip ireversibil uman.
___________

Omul diferă de toate celelalte specii biologice din biosfera Pământului prin aceea că structura informațional-algoritmică a psihicului său nu este programată genetic fără ambiguitate, ci este rezultatul dezvoltării personale, care are loc atât sub influența circumstanțelor externe, cât și pe baza propriei sale conștiințe. înțelegerea și aspirația sa interioară inconștientă.

Dacă ne amintim cursul general de biologie școlară, cunoscut de toată lumea și ne uităm la propriul nostru psihic, atunci putem spune că informațiile și suportul algoritmic pentru comportamentul unui reprezentant al speciei biologice „Homo sapiens” include:

1) componentă înnăscută - instinctele și reflexele necondiționate (atât la nivel intracelular și celular, cât și la nivelul tipurilor de țesuturi, organe, sisteme și a corpului în ansamblu), precum și învelișurile lor dezvoltate în cultură;

2) tradiții culturale care stau deasupra instinctelor;

3) propria înțelegere, limitată de sentimente și memorie;

4) „intuiția în general” - tot ceea ce „apare” involuntar la nivelul conștiinței de la nivelurile inconștiente ale psihicului individului, îi vine din psihicul colectiv (care va fi discutat în continuare în secțiunea 4.8 a acestui capitol), este produsul obsesiilor din exterior și obsesie în înțelegerea inchizitorială a acestui termen, iar în momentul apariției sale nu găsește o explicație pe baza relațiilor cauză-efect realizate de individ;

5) Conducerea lui Dumnezeu în conformitate cu Providența, realizată pe baza a tot ceea ce a fost anterior, cu excepția obsesiile și obsesiile ca intruziuni directe din exterior în psihicul altcuiva, contrar dorințelor și voinței conștiente a proprietarului său.

În psihicul fiecărui individ există un loc posibil sau real pentru toate acestea. În special, tot ceea ce privește obsesiile exterioare și problema existenței lui Dumnezeu - deocamdată o vom lăsa la rang de ipoteză, adică. presupuneri care trebuie confirmate prin practică. Dar din moment ce această temă este prezentă în toate culturile de-a lungul a câteva mii de ani de istorie, ar fi greșit să o ignorăm atunci când luăm în considerare problemele de organizare a psihicului personal.

În mod obiectiv, există ceva în viață care diferențiază umanitatea de biosfera planetei, dar biologia, psihologia și sociologia dominante în prezent nu acordă atenție acestui lucru și, prin urmare, nu este scris despre asta nici în manualele școlare, nici în cele universitare. Esența acestei tăceri este că componentele de mai sus pot fi ordonate ierarhic în moduri diferite, dând naștere la diferite tipuri de structură a psihicului personal, în urma cărora orice adult un individ din specia biologică „Homo sapiens” poate fi purtător al unuia dintre cele patru tipuri de structuri mentale care sunt mai mult sau mai puțin stabile în timpul vieții sale:

Tipul animal al structurii mentale- când tot comportamentul unui individ este subordonat instinctelor și satisfacerii nevoilor instinctive, indiferent de împrejurări.

În structura mentală de tip animal, se poate distinge o modificare semnificativă din punct de vedere social: tip bestial de structură mentală. Specificul său poate fi înțeles din proverbul „picioarele hrănesc lupul” și din observația cotidiană „dar proprietarul vitelor”.

Fără un stăpân care să aibă grijă de el, vitele, fiind lăsate la voia lor și împrejurările, în cea mai mare parte mor; într-o măsură mai mică, fuge și revine la organizarea psihicului care este adecvată pentru viața independentă în biocenoze, după care și el începe să fie „hrănit de picioarele sale”. Dar chiar și cu proprietarul, întrucât în tipul bestial totul este subordonat instinctelor, un individ cu structură mentală de tip bestial este concentrat pe obținerea unui maxim de plăceri fiziologice și psiho-emoționale cu un minim de muncă proprie.

Tipul demonic al structurii mentale include două subtipuri:

demoni individuali care preferă izolarea și acțiunile individuale,
și demoni corporativi care preferă să participe la activitățile oricărei corporații pe baza uneia sau alteia etici corporative organizate ierarhic.
Structura umană a psihicului caracterizată prin faptul că fiecare dintre purtătorii săi este conștient misiunea omului este de a fi vicarul lui Dumnezeu pe Pământ. Potrivit acestei împrejurări, el își construiește relația personală cu Dumnezeu în Viață în mod conștient și cu o ordine puternică, contribuie în mod semnificativ și sincer la punerea în aplicare a Providenței lui Dumnezeu în modul în care o simte și o înțelege. Feedback-ul (în sensul de a-și sublinia greșelile) este închis de Sus prin faptul că o persoană se află în anumite împrejurări care corespund semnificației rugăciunilor și intențiilor sale și îi confirmă dreptatea sau subliniază greșelile sale. Cu alte cuvinte, le vorbește oamenilor în limbajul circumstanțelor vieții: cu fiecare dintre ei personal, cu grupuri sociale, cu popoare și diaspore, cu umanitatea în ansamblu.

Această diferență în structurile mentale a fost percepută de oameni încă din cele mai vechi timpuri. În cultura rusă, percepția sa a fost exprimată în zicală „Toți suntem oameni, dar nu toți sunt oameni”(„Dicționarul Marii Limbi Ruse Vie” de V.I. Dahl. - M.: Limba Rusă. 1979 (reproducere retipărire a ediției din 1881). - T. 2, p. 284). În plus, din percepția oamenilor asupra acestei diferențe în structurile psihicului personal vine o vorbă care spune: „ceva uman nu este străin tuturor”, ceea ce indică oportunitatea deschisă tuturor de a trece de la starea de „popor” la starea unei persoane - un purtător al structurii mentale de tip uman.

Pentru tipul uman de structură mentală, este normal ca în ierarhia algoritmilor mentali, intuiția să fie subordonată conștiinței și mai presus de rațiune, rațiunea să fie mai presus de instincte și toate împreună asigură ca o persoană să rămână în armonie cu biosfera Pământului, Cosmos și Dumnezeu. Pentru structura umană a psihicului este normal - informal, non-dogmatic și non-ritual pentru Dumnezeu în viață și acțiune în conformitate cu Providența lui Dumnezeu din propria voință. Dumnezeu dă dovada existenței Sale personal – tuturor și tuturor în dialog cu El, răspunzând la rugăciune prin schimbarea circumstanțelor vieții în conformitate cu sensul ei; sau într-un fel sau altul clarifică de ce ceea ce este cerut nu poate fi îndeplinit. Aceste. păgânismul în monoteism este normal pentru o persoană.

După cum a spus deja:

Existența lui Dumnezeu nu este o chestiune de a crede că Dumnezeu există sau că Dumnezeu nu există: este o chestiune de înțelegere determinată moral a practicii religioase personale și cunoștințe care se confirmă practic în viața de zi cu zi în dialog cu Dumnezeu.

În consecință, umanitatea poate avea doar un singur adevărat: aceasta este dictatura vie a conștiinței fiecărei persoane, care nu poate fi formalizată în nicio dogmă sau ritual. De îndată ce începe schimbarea dictatura conștiinței în specificul vieții dictatura dogmelor și ritualurilor, apoi chiar și Adevărul, devenit o credință nesăbuită, îi duce pe oameni la autoînșelare și amăgire, deoarece comunicarea cu Dumnezeu conform conștiinței, nelimitată de nimic, este înlocuită de „comunicarea” cu egregorii, formată pe baza a dogmelor „doctrinei adevărate” sau „adevăratei cunoștințe științifice„: ca urmare, după ce a construit o barieră dogmatică între el însuși și Dumnezeu, o persoană încetează să mai fie o persoană. Acest lucru se aplică atât indivizilor, cât și societăților culturale distinctive și grupuri sociale. Acest lucru se aplică nu numai credințelor politeismului, care sunt ficțiuni deliberate, ci și credințelor monoteismului.

Cu toate acestea, credințele atee sunt caracteristice multor oameni, prin urmare tipul uman de structură mentală în sensul în care este definit mai sus este pentru ei o invenție, o ficțiune. În consecință, în viziunea lor asupra lumii, tipurile demonice și umane de sisteme mentale nu se pot distinge structural unul de celălalt, adică. se contopesc într-unul și același tip de structură mentală, în care încă văd o diferență bazată pe caracteristicile „binelui” sau „răului”. În cea mai mare parte, ei sunt de acord să-i numească pe cei „răi” „demoni”, iar pe cei „bune” „oameni”.

Cu toate acestea, o astfel de abordare ar trebui să ridice problema obiectivității distincției dintre „Bine” și „Rău” și sursa distincției în viata reala„Bine” și „Rău” în manifestările lor specifice.

„Dicționar al limbii ruse” de S.I. Ozhegov (ediția a 23-a editată de membru corespondent al Academiei de Științe a URSS N.Yu. Shvedova. - M.: Limba rusă. 1990) definește conceptul de „conștiință” după cum urmează:

„CONȘTIINȚA, -n, f. Un sentiment de responsabilitate morală pentru comportamentul cuiva în fața oamenilor din jurul lui și a societății” (p. 739).

Cu un secol mai devreme, V.I. Dahl a definit conceptul de „conștiință” în mod diferit:

„Conștiință (cuvântul a fost scris prin „е” - „yat”, și nu prin „E”, așa cum este scris astăzi: explicația noastră când cităm) g. conștiință morală, instinct moral sau sentiment la o persoană; conștiința internă a binelui și a răului, locul secret al sufletului, în care se răsună aprobarea sau condamnarea oricărei acțiuni; capacitatea de a recunoaște calitatea unei acțiuni; un sentiment care încurajează adevărul și binele, îndepărtându-se de minciună și rău; dragoste involuntară pentru bine și adevăr; adevăr înnăscut, în diferite grade de dezvoltare” („Dicționarul Marii Limbi Ruse Vie” de V.I. Dahl).

Diferența dintre ambele definiții este că:

conform lui V.I. Dau conștiință - o proprietate internă a unei persoane - " născut natural cu toate acestea, în diferite grade de dezvoltare”;
conform dicționarului S.I. Conștiința lui Ozhegov este un fenomen condiționat social (o astfel de evaluare este o consecință a ateismului);

Ceea ce ambele definiții au în comun este că conștiința este definită în ele ca unul dintre sentimentele unei persoane, adică. un canal de informare prin care informaţia pătrunde în psihicul uman.

Desigur, omul este o ființă socială și o mare parte din psihicul și viața lui este condiționată social, dar totuși, conform observațiilor noastre, conștiința nu este formată de societate, ci se manifestă în viața individului, imediat după ce acesta iese din copilărie. Cu alte cuvinte, dacă acceptăm cuvintele Sunnah ca adevărate: „fiecare persoană se naște Musulman (adică este în armonie cu Dumnezeu în momentul nașterii - explicația noastră când cităm) si numai părinții îl fac evreu, creștin sau politeist (adică o persoană, în procesul de formare, trage din cultură acele convingeri și credințe care caracterizează individul ca ateu sau adept al uneia sau alteia confesiuni stabilite istoric - explicația noastră când cităm)", atunci putem concluziona:

Conștiința este înnăscută sentiment religios (adică sentimentul relației sufletului individului cu Dumnezeu),închis la nivelurile inconștiente ale psihicului individului.

Prin urmare, un ateu convins conștient poate fi conștiincios dacă educația sa în familie nu i-a suprimat sentimentul religios inconștient. Iar cineva care mărturisește în mod conștient cutare sau cutare crez, dacă sentimentul său religios este suprimat, poate fi infinit de lipsit de scrupule, în ciuda tuturor impecabilității sale rituale.

Dacă prin voință înțelegem capacitatea de a se subordona și cursul evenimentelor oportunității percepute, atunci tipurile de psihic demonic și uman sunt volitive. Toate celelalte sunt fie o consecință a lipsei de voință (adică, subdezvoltarea voinței), fie în ele individul este înrobit și limitat de factori biologici și culturali care suprimă conștiința și rușinea. Cu tipul uman de structură mentală, voința, spre deosebire de tipul demonic, se realizează în curentul principal al Providenței, iar Dumnezeu este asistentul omului în inițiativele sale; cu voinţă demonică nu cunoaşte graniţele care despart Providenţa de permisiunea din cauza nerușinei demonului,și poate fi realizat atât acolo cât și acolo, dar în orice caz nu poate depăși limitele permise de Atotputernicia.

Conform celor de mai sus:

Și drept consecință:

Fără voință - niciun om: există un animal umanoid sau un biorobot bazat pe organismul speciei biologice „Homo sapiens”.
Există voință, dar nu există conștiință (religiozitate, luptă pentru dreptate și alegerea conștientă a misiunii cuiva în conformitate cu Providența) - există un demon, dar nu există om.

Cu toate acestea, trebuie să întâmpinați obiecții în sensul că „Trăiesc conform conștiinței mele, iar tu încerci să mă păcăliști pe mine și pe alții cu poveștile tale pentru a prelua puterea asupra oamenilor”. Vocea conștiinței este una dintre „vocile interioare”, dar doar una dintre multe. Prin urmare, o persoană care trăiește conform „vocii interioare”, în care nu distinge între vocea conștiinței și orice altceva, poate spune ceva diferit...

Dacă înlocuiți conceptele „voce interioară = conștiință”, atunci puteți merge foarte departe în cercurile iadului pământesc. Un exemplu de acest tip de programare implicită a situației înrăutățite a umanității pe baza ridicării a altceva la rangul de conștiință, cel mai probabil fără a înțelege esența a ceea ce a spus, a fost dat de „umoristul”-farc Mihail Zhvanetsky: „Conștiința este în limitele Bibliei, Biblia este în limitele cunoașterii.”Și întrucât cunoașterea și aplicarea ei, la rândul lor, sunt determinate de moralitate (în contextul luat în considerare, așa-numita „conștiință”), atunci M.M. Zhvanets-kiy, cu aforismul său, a caracterizat calea spirală de degradare a oamenilor sub conducerea culturii biblice.

Cu toate acestea, în psihicul individului, vocea conștiinței se distinge de toate celelalte voci interne: conștiința - în mod proactiv în raport cu ritmul evenimentelor din viață - obligă o persoană să facă ceva sau să abandoneze unele dintre intențiile sau acțiunile sale specifice propuse. lui de către alții.

În același timp, conștiința atinge problemele binelui și răului și părerea ei în mod invariabil asupra acelorași probleme în circumstanțele actuale. Conștiința nu se referă la ideile individului despre beneficiile și beneficiile oricăror acțiuni pentru el însuși, pentru cei dragi etc., iar acest lucru o deosebește de vocile interne, deoarece conștiința apelează direct la Adevăr ca atare - așa cum a subliniat V.I. Dahl: conștiința este un adevăr înnăscut, în diferite grade de dezvoltare.

Conștiința acționează proactiv în raport cu cursul evenimentelor și aceasta este diferența sa față de rușine: cineva se rușine după ce o persoană a surd la vocea conștiinței sau a ignorat părerea acesteia, drept urmare a făcut ceva pe care conștiința sa a condamnat, cu propria sa voință rea sau în stare de obsesie.

Poate fi diferit: conștiința individului este suprimată, dar rușinea este încă vie și, în acest caz, după săvârșirea de acte vicioase un individ fără scrupule se simte rușinat.

Unul dintre semnificațiile cuvântului „rușine”, „stud” din Dicționarul lui V.I. Dalia este definită după cum urmează:

„Rușine (...) sentiment sau constiinta interioara RESPINGĂBIL (sublinierea când cităm), umilire, auto-condamnare, pocăință și smerenie, mărturisire interioară la conștiință.”

Dintre proverbele și zicalele populare citate de V.I. Da, în acest articol, există asta:

„Rușinea oamenilor (adică rușinea altcuiva: explicația noastră când cităm) este râsul, iar a ta este moartea.”

În esență rușinea ta pentru mulți se dovedește a fi mai rău decât moartea, drept urmare, neputând suporta rușinea din viață, ei aleg moartea și se sinucid în speranța fără temei de a scăpa de rușine după moarte, chiar și în acele culturi în care religia promite un iad nesfârșit. ca pedeapsa pentru sinucidere. Rușinea li se pare mai insuportabilă decât iadul nesfârșit.

Pentru a rezuma, putem rezuma ceea ce s-a spus mai sus despre conștiință și rușine.

Scopul funcțional al conștiinței în psihicul individului este de a notifica în mod proactiv individul într-un dialog între nivelurile de conștiință și inconștient ale psihicului că anumite intenții sale și activitățile rezultate din acestea (inclusiv acordul cu anumite opinii și activități ale altor persoane). ) sunt păcătoși.
Rușinea sesizează despre același lucru ca și conștiința, dar după ce individul a comis fapte rele, i.e. după ce a ignorat avertismentul conștiinței sale sau după ce s-a asigurat că „conștiința sa a adormit” și nu l-a împiedicat să „trăiască”.
În procesul de gândire, conștiința și rușinea sunt legate între ele prin modul conjunctivîn figuri de stil ca „Mi-ar fi rușine dacă aș face așa și așa”— conștiința vorbește proactiv și avertizator.
Conștiința și rușinea sunt două mijloace care permit unui individ să devină ființă umană.

Dacă suprimați conștiința și rușinea, obțineți un umanoid non-uman, incapabil să devină om până când rușinea și conștiința se trezesc din nou (sau cel puțin unul dintre cele două - pentru a începe renașterea personală a unei persoane).

Vocile conștiinței și rușinii sunt „vocile interioare” ale psihicului. Ele sunt ușor de distins de alte „voci interioare” ale psihicului datorită specificului informațiilor pe care le aduc conștiinței și Sursei sale. În plus, nu sunt nuanțate de mulțumire și, de asemenea mânie față de sine și față de ceilalți, deși ceea ce comunică este adesea neplăcut pentru stima de sine a individului.

Oamenii înșiși au dat naștere unui alt tip de structură mentală.

Impactul tuturor acestor droguri asupra componentei biocâmpului a mecanismului genetic al speciilor biologice este de asemenea distructiv.

Aceste circumstanțe fac posibilă numirea acestui tip de structură mentală – generată de oameni înșiși și reprodusă de cultura societății – coborâtă în nefiresc.

În același timp, toate cunoștințele și abilitățile pe care o persoană le poartă sunt un fel de „adăugare” la tipul de structură mentală în fiecare moment în timp: i.e. cunoștințele și aptitudinile în sine nu determină sau caracterizează tipul de structură mentală, demnitatea unui individ, iar aceleași cunoștințe și abilități pot fi caracteristice purtătorilor de diferite tipuri de structură mentală.

Fiecare dintre tipurile de structură a psihicului adulților (cu excepția celor coborâți în nefiresc) este identificat pe baza faptului că una sau alta sursă de susținere informațională-algoritmică a comportamentului domină în algoritmii psihicului individului.

Dar dacă luăm în considerare psihicul unui individ în dezvoltarea sa de la starea de nou-născut la un adult care a atins un tip ireversibil uman de structură mentală, atunci putem observa: care este norma pentru anumite perioade de vârstă formează baza tipuri inumane de structură mentală a unui adult (cu excepția celor coborâte în nefiresc) . Cu alte cuvinte, se pot face anumite paralele între anumite perioade de vârstă și tipuri de structură mentală.

Astfel, aproape toate informațiile și suportul algoritmic pentru comportamentul unui nou-născut sunt instincte și reflexe înnăscute, iar totul în comportament este subordonat acestora. Și aceasta corespunde cu ceea ce este caracteristic structurii mentale de tip animal la vârsta adultă.

Apoi, un copil puțin mai mare începe să adopte în mod imitativ totul de la adulți, fără nicio înțelegere sau vreo evaluare morală a ceea ce adoptă; începe să-și construiască comportamentul în viață pe baza a ceea ce a putut să adopte. Și aceasta corespunde cu ceea ce este caracteristic tipului de psihic al unui biorobot zombi la vârsta adultă.

În continuare, copilul (dacă până acum nu a făcut-o zdrobit psihologic circumstanțele și autoritatea bătrânilor) intră într-o perioadă în care comportamentul său este dominat de dezvoltarea potențialului său creativ personal, care își găsește expresia în negarea culturii adulte, în căutarea autoexprimării. Și acest lucru este destul de des nesăbuit în natură, ceea ce corespunde principiului demonic „Fac ce vreau”.

Și numai după ce copilul observă că capacitățile sale personal-autonome sunt limitate și că trebuie să fie în armonie cu nelimitatul, cu infinitul Vieții, dacă se gândește la problemele religioase și filozofice din Viață și la Providența Doamne, începe să avansezi de la manifestările mai mult sau mai puțin intense și vii ale demonismului adolescentin la o structură mentală de tip ireversibil uman.

Aceste. Această analiză arată că tipurile de structură mentală animal, zombi, demonic, manifestate în comportamentul adulților, sunt rezultatul opririi dezvoltării lor personale într-un stadiu incipient, expresie a incompletității dezvoltării personale. Cu alte cuvinte:

Tipul de structură mentală a unui adult este inițial determinat de educație, adică. eșecul unei persoane de a atinge un tip ireversibil uman de structură mentală până la începutul adolescenței este rezultatul depravării culturii societății și al creșterii nedrepte din partea părinților, care ei înșiși sunt parțial victime aceeași cultură vicioasă, dar în versiunea ei anterioară.

Statistica distribuției populației adulte care nu a atins un tip ireversibil uman de structură mentală, în funcție de tipurile de structură mentală în care își petrec cea mai mare parte a timpului, reprezintă statistica opririi în dezvoltare personală pe drumul de la copilărie la maturitate. În funcție de statisticile distribuției oamenilor pe tip de structură mentală, societatea își generează propria organizare socială, își dezvoltă cultura: fie prin promovarea conservării stării atinse și a recidivelor tentativelor de sclavie, fie contribuind la asigurarea faptului că structura umană a psihicului este recunoscută ca normă și este garantată a fi reprodusă de cultură în timpul succesiunii de generații până la începutul adolescenței ca bază pentru dezvoltarea personală și socială ulterioară a popoarelor și a umanității în ansamblu.

În legătură cu identificarea diferențelor dintre oameni în funcție de tipurile de structură mentală, trebuie remarcat faptul că acesta a fost recunoscut în societăți în orice moment, deși sub alte forme. Deci, în basmele și epopeele rusești, într-un număr de intrigi, această diferență și-a găsit o expresie clară. Epopeele și basmele rusești despre călătoriile unui erou, în conformitate cu instrucțiunile de pe o piatră de pe marginea drumului sau la sfatul lui Baba Yaga, vorbesc în esență despre trecerea unui om bun. testele vieții pentru a identifica tipul structurii sale mentale.

„Dacă mergi la stânga, vei fi ucis.” Acesta este un test de conformitate cu instinctul de autoconservare. Este posibil să refuzi imediat și să nu mergi în direcția indicată, admițându-ți lașitatea. Dacă mergi, vei fi atacat de tâlhari sau de cineva ca Nightingale the Robber. Dacă eroul nu este un erou deghizat, ci unul real, stăpânind arta de a învinge adversarii superiori ca forță, atunci trece acest test.

„Dacă mergi direct, vei fi căsătorit.” Acesta este un test de supunere față de instinctele sexuale. Există și posibilitatea de a nu merge, suspectând un truc și refuzând să contestați circumstanțele. Dar există o oportunitate de a crede, după ce ai dorit o existență liniștită în viața de familie, să te relaxezi, dezarmanându-te astfel și să pleci. Dacă te duci, eroul va veni în turn, unde deja îl așteaptă frumuseți, al cărui obicei este să ademenească blând călătorul în lux, să-l dezarmeze, să-l mângâie, să-l hrănească, să-l drogheze cu droguri, după care jefuiește. om somnoros, îl vinde ca sclav sau îl ucide. Dar prezent Nu poți lua așa un erou rus (deși prefăcându-se a fi un erou rus poți angaja și o „fată” falsă: va merge în direcția sugerată, va ajunge la turn, va fi întâmpinat de frumuseți, dar va simți mirosul la o milă depărtare, iar când se vor întâlni, va vedea prin toate planurile lor și, prin urmare, își va înfășura împletiturile în jurul pumnului și va decide proștii răi fără nicio strângere de conștiință.

„Dacă mergi la dreapta, vei fi bogat.” Acesta este un test de supunere față de tradițiile culturii demonice a mulțimii-„elitism”. Sunt puțini oameni care vor să renunțe la bogăția care plutește în mod natural în mâinile lor. Dar dacă te duci, eroul va ajunge într-un oraș, unde îl vor întâmpina cu pâine și sare și îi vor oferi domnie și bogăție. Eroul drept acceptă bogăția și o dă celor defavorizați, după care părăsește orașul, dând locuitorilor săi posibilitatea de a-și gestiona singuri treburile: nu treaba mai proasta decât păstorii proști, iar aceasta nu face parte din datoria morală a cavalerilor ruși, care au fost eroici nu de dragul de a câștiga bogăție, autoafirmare sau favoare”. frumoasa doamna„(aceasta deosebește epopeea eroică rusă de baladele occidentale despre tipi cu capul înfipt în ceainice) sau unul dintre prinții acestei lumi.

Toate acestea sunt „teste”. Primul „test” este imposibil de trecut cu o mentalitate animală, un tip de iepure fricos. Al doilea este imposibil de trecut cu orice mentalitate animală. Al treilea este imposibil de trecut cu o structură mentală demonică și o structură mentală zombie: demonul sau zombiul vor rămâne la conducere și se vor îneca în intrigile instanței sau vor fi uciși în ele.

Al treilea „test” arată că strămoșii noștri nu erau interesați de diferențele dintre un biorobot și un demon și, în esență, aveau dreptate, deoarece ambele sunt automate, dar cu algoritmi organizați diferit pentru comportamentul lor - autoguvernare automată.

Dar mai există un „test”:

„Dacă te duci în așa și într-o pădure, îți vei pierde calul.” Acesta este cel mai important „test”, deși multora li se pare, la prima vedere, cel mai puțin semnificativ: un cal eroic, deși scump, nu este încă un erou însuși - caz în care un alt cal va fi găsit mai târziu. Dar această călătorie specială este un „test” pentru structura umană a psihicului. Eroul călărește în direcția indicată, iar un lup atacă calul de sub el. Lupul, care a ucis deja mai mult de un cal sub mulți eroi, oprește atacul, supunându-se cuvântului și voinței omului desăvârșit și începe să-l slujească pe erou.

Este posibil să treci al patrulea „test” cu un astfel de rezultat doar dacă ești o persoană desăvârșită. Acesta nu este un test al autorității magicianului și al calificărilor antrenorului: eroul nu este antrenat în magie și nu știe cum să influențeze un animal sălbatic. El poruncește fiarei la fel ca o persoană desăvârșită: „Păstrând Legământul Eternului, creatura pământească îmi este supusă...”(M.Yu. Lermontov, „Profetul”), iar fiara îi slujește, supunându-se la ceea ce este predeterminat de Sus te înțelegi în natură, tulburat de umanitatea actuală a oamenilor a căror civilizație este inumană. Un subiect umanoid care s-a abătut de la măsura existenței predeterminată pentru el nu este un decret pentru un animal care trăiește în armonie cu Natura: un astfel de subiect nu numai că își va pierde calul, dar își poate pierde și viața.

Adică „un basm nu este o minciună: conține un indiciu, dar nu toată lumea va beneficia de el...”: basmele și epopeele lui Rus aparțin unui sistem de învățare implicită, axat pe realizarea unui tip uman. a structurii mentale. Din păcate, societățile extrem de civilizate de astăzi își construiesc sistemele de învățământ în conformitate cu o stabilire a obiectivelor calitativ diferită, care exprimă principii morale și etice diferite.

———————

Există, de asemenea, un episod din Biblie care poate fi interpretat ca un test pentru tipul de structură mentală. Cartea Judecătorilor, cap. 7 relatează pregătirile pentru una dintre bătăliile vechilor evrei:

„2. Și Domnul a zis lui Ghedeon: Sunt prea mulți oameni cu tine, nu pot da pe Madianiți în mâinile lor Israel era mândru înaintea mea și nu a spus: „mâna mea m-a salvat” (subliniat de noi cu italice când cităm: prevenirea autoafirmării în demonism);

3. De aceea, vestiți în auzul poporului și spuneți: „Cine este fricos și fricos să se întoarcă și să se întoarcă de pe muntele Galaad”. Și poporul s-a întors douăzeci și două de mii, dar zece mii au rămas.

4. Iar Domnul a zis lui Ghedeon: „Este încă mulţi oameni; conduce-i la apa, acolo ii voi alege pentru tine; despre care spun: „Lasă-l să meargă cu tine”, să meargă cu tine; dar despre care vă spun: „El să nu meargă cu tine”, să nu plece.

5. A condus oamenii la apă. Iar Domnul a zis lui Ghedeon: „Cine lepădă apă cu limba, ca un câine, pune deoparte, și de asemenea pe toți cei care se aplecă în genunchi și beau.

6. Și era un număr trei sute de oameni și-au bătut gura din mâini (subliniate cu italice când citesc); toți restul oamenilor s-au aplecat în genunchi să bea apă(evidențiat cu caractere aldine când cităm).

7. Iar Domnul a zis lui Ghedeon: „Cu trei sute din cei care lăpeau te voi mântui și te voi da pe madianiți în mâinile tale și voi lăsa pe tot poporul să plece, fiecare la locul său”..

Este natura umană să ne folosim mâinile pentru a ne duce la îndeplinire treburile. În consecință, cei care au băut apă din palmă au fost diferiți din punct de vedere organizațional și psihologic de cei care au îngenuncheat și au băut apă direct din râu, așa cum fac toate animalele.

Nu am găsit teste în acest scop în Coran, dar spune exact același lucru: „Și cei care nu cred se bucură și mănâncă așa cum mănâncă animalele, iar focul (adică iadul după moarte: explicația noastră când cităm) este locuința lor!”(47:13 (12)). Adică în afara credinței în Dumnezeu și a vieții în conformitate cu sensul Său nu Revelaţii pervertite o persoană nu poate deveni realitate: pot exista doar umanoizi.

———————

Tipurile de structură mentală au capacități potențiale diferite în raport cu sarcinile de gestionare a proceselor de durată variabilă, ceea ce se datorează specificului procesării informațiilor în fiecare dintre ele. Capacitatea potențială de a gestiona procese din ce în ce mai lungi crește, pornind de la coborât la nenatural în secvența: animal, zombi, demonic, uman. Capacitatea juridică potențială este realizată (sau nu) în practică în circumstanțe specifice, în funcție de prezența (sau absența) informațiilor adecvate și a suportului algoritmic pentru comportament în psihicul individului.

Cu toate acestea, Darwin a vorbit despre o maimuță al cărei psihic „nu este sub presiune”. Dacă această condiție nu este îndeplinită, atunci „Homo sapiens” este capabil să obișnuiască animalele de companie cu orice: inclusiv cu alcoolismul, deoarece atunci când locuiesc împreună, proprietarul-sprijinătorul de familie este perceput de animalele de companie ca lider al haitei, care prescrie modele de comportament. pentru ei.

M-am întrebat întotdeauna ce motivează o persoană când comportamentul său nu este „nici în interior, nici în afară”, iar mintea îi „îngheață” în încercarea de a înțelege o persoană? De ce unii oameni sunt umani, sinceri, corecti, în timp ce alții, ca animalele, au aceleași instincte și aceleași modele de comportament? Nu te poți certa cu asta, toți oamenii sunt diferiți, asta se simte mai ales acum, când societatea nu mai creează o persoană de viitor comunist cu trăsăturile unui constructor de comunism. Și pentru a nu te pierde în toate diferențele umane, au fost create tipologii de personalitate, adică caracteristici ale trăsăturilor generalizate de personalitate, pentru a determina în ce sistem de coordonate se comportă o persoană, cum gândește și acționează. Atunci este mai ușor să-ți dai seama cine este cine. Comportamentul oricărei persoane este determinat de: rațiune, instincte, abilități comportamentale, obiceiuri insuflate de părinți și dobândite în viață, precum și intuiție. Este necesar să construim pe aceasta pentru a înțelege în ce context funcționează psihicul uman. Componentele - rațiunea, instinctele, obiceiurile, intuiția, funcționarea în proporții diferite, ne permit să distingem 4 tipuri principale de psihic:

1. Tip uman de psihic.
2. Tipul demonic al psihicului.
3. Tipul de psihic al unui biorobot-zombi.
4. Tipul animal al psihicului.
Deoarece tipurile de psihic 2 și 3 se bazează cel mai adesea pe tipul de animal, vom lua în considerare doar 2 tipuri - Om și Animal.
Nume „Tipul uman” vorbeste de la sine. Acesta este tipul de om umanist care conține majoritatea calitatile umane, cele care deosebesc o persoană de un animal Un individ de acest tip urmează cel mai adesea poruncile lui Dumnezeu, fără măcar să se gândească la asta, întrucât aceasta este natura lui, natura sa să fie umană și corectă din punctul de vedere al valorilor umane universale.

Mentalitatea animală- când tot comportamentul unui individ este subordonat instinctelor și satisfacerii nevoilor instinctive, indiferent de circumstanțe. Acest tip este superb exprimat în opera lui Bulgakov " Inima unui câine„, doar cu suprapunere. Nu trebuie să vă gândiți că toți cei cu psihic animal sunt săraci în inteligență. Se întâmplă chiar și invers, mulți dintre ei au minte și inteligență vicleană, plină de resurse.

În cadrul tipului de mentalitate animală există un subtip: tipul bestial de structură mentală. Acest subtip este caracterizat de proverbe și proverbe precum: „Este bine să fii pisicuță, e bine să fii câine!” Unde vreau, fac pipi, unde vreau, fac caca!”; „Picioarele lupului îl hrănesc”. La tipul bestial, totul este subordonat instinctelor. Iar un individ cu o structură mentală de tip bestial este concentrat pe obținerea plăcerii fiziologice maxime cu orice preț.

În această situație, „ieșirea” este un tip antisocial foarte agresiv:
- toată lumea îi datorează totul, dar el însuși nu este obligat nimănui și nimic și nu datorează nimic,
- care vizează distrugerea
-una dintre plăcerile pentru el este să facă rău altora.
-se poate intoxica cu diverse substanțe psihotrope: alcool, tutun, droguri „moale” și dure,
-comportamentul unui individ este supus diverselor dependențe cărora nu le poate rezista - poate ucide, viola, poate ajunge la închisoare.

Încercați să vă testați mental rudele, prietenii și cunoștințele și comparați-le cu tipul lor caracteristic de structură mentală. Vei face o mulțime de descoperiri aici și cel mai probabil vei fi șocat. Numărul de „unități sexual-digestive” (6 metri de intestine și un metru de piele) cu vise de „mâncăm, bea, dracului”, „lua totul din viață” și astfel încât „totul să fie ca al oamenilor” va fi destul de mare în jurul tău. În plus, numărul de „zombi” și „animale” crește de la an la an. De ce? Acest lucru se întâmplă deoarece cultura, sistemul în care trăim, formează în mod intenționat aceste tipuri de bază de structură mentală și nu permite formarea unei structuri mentale umane. Gândiți-vă cel puțin la temele filmelor și emisiunilor de televiziune. Aceasta este cultivarea luptei, violenței, cultul hranei, cultul sexului, insuflarea competiției chiar și la nivel cotidian, dovezi compromițătoare totale asupra tuturor și asupra tuturor, se insuflă critică, neprietenie, egocentrism și mizantropie.
De asemenea, este necesar să rețineți în mod special că responsabilitatea finală pentru tipul de structură mentală sub care o persoană trăiește și acționează la un moment dat sau altul îi revine. Urmați exemplul culturii de masă? Sau regândind ceea ce încearcă ei să ne impună - să ne construim propria viziune asupra lumii, propria noastră cultură internă și propriul nostru sistem de valori morale și etice.
(Scris pe baza materialelor de pe Internet)

Videoclip despre tipuri de structură mentală

Mulți oameni cunosc legenda despre filozoful grec Diogene (aproximativ 400 - 325 î.Hr.), care, după cum povestește legenda, trăia într-un butoi, se plimba în jurul orașului cu un felinar în timpul zilei și, când era întrebat „de ce are nevoie de un lanternă în timpul zilei?” El a răspuns simplu: „Caut o persoană...”.

Această legendă rătăcește de la un manual la altul de secole, dar și până astăzi, Diogene, mulți dintre cei care au auzit despre el, îl percep drept „nebunul orașului” al vechiului Sinop, la fel ca la începutul acestui secol, ca un „nebun de oraș”, fiecare s-a îngropat în propria grădină de legume, locuitorii orașului Kaluga l-au perceput pe K.E. Diogene a ajuns la o întrebare cu adevărat importantă în viața societății.

Esența sa este că comportamentul unui individ dintr-o specie biologică, numit acum Homo Sapiens, uneori fără nicio bază în comportamentul majorității reprezentanților acestei specii, se bazează pe interacțiunea:

instincte înnăscute și reflexe necondiționate,
exersarea automată necugetă a obiceiurilor și a abilităților comportamentale învățate în situații stimulatoare,
dezvoltarea rezonabilă a comportamentului cuiva pe baza informațiilor memorabile și recent primite,
intuiție care depășește granițele instinctivului și raționalului, ale cărui recomandări pot fi ulterior înțelese de rațiune.

Tipuri de structură mentală

Cu toate acestea, destul de des vedem cum mintea devine sclavă și servește instinctele animale ale omului; cum activitatea rațională se exaltă și încearcă să nege aprecierile intuitive și chiar dislocă complet intuiția din psihic; ca toți împreună, încearcă să respingă Providența Superioară, drept urmare devin victime ale propriilor limitări și obsesii de netrecut, care își găsește expresia în structura mentală inumană, care, în funcție de organizarea componentei psihicului individului, poate fi de mai multe tipuri:

Dacă mintea respinge intuiția sau servește - ca un sclav - instincte, atunci aceasta nu este umană, ci mentalitatea animală . Trebuie avut în vedere că chiar și cu o mentalitate animală, inteligența poate fi foarte dezvoltată, iar purtătorul ei poate fi un profesionist remarcabil într-unul sau altul domeniu al civilizației (inclusiv al magiei), fără a fi în esență o persoană.

Asemenea structura psihicului unui biorobot (zombi) diferă de comportamentul uman prin aceea că se pierde libertatea de manipulare a informațiilor, în urma căreia individul elaborează în mod autonom un program comportamental încorporat în psihicul său (mașină robotică autonomă) sau este incapabil să împiedice activarea abilităților și calităților inerente din exterior. , adică altele la discreția lor (robot telecomandat). În plus, programele zombi pot fi ierarhic mai semnificative în comportamentul unui individ decât instinctele înnăscute, drept urmare, pe de o parte, în unele situații, un zombi nu prezintă reacții instinctive ale animalelor la stimuli și arată ca un om, spre deosebire de purtători. de o mentalitate animală care nu încearcă să înfrâneze natura animală; pe de altă parte, poate exista un conflict în psihicul zombi între programe comportamentale instincte și programe de comportament zombi, precum și între diverse programe de zombi.

Indivizii care formează societatea și subseturile acesteia tind să genereze activitate mentală colectivă, iar această activitate mentală colectivă poate fi, în general, de numai două tipuri:

într-un caz, la greșelile făcute de un individ se adaugă greșelile făcute de alții. Masa numeroaselor lor greșeli crește și asuprește societatea până când dispare sub jugul lor sau până când începe să genereze activitate mentală colectivă de al doilea tip.
în cel de-al doilea caz, greșelile făcute de un individ sunt eliminate și compensate de alții, dar, în același timp, fiecare are grijă să facă el însuși mai puține greșeli, pentru a nu-i împovăra pe alții cu nevoia de a-și elimina consecințele.

Dar, în plus, indivizii pot diferi și în relația dintre psihicul lor individual și cel colectiv pe care îl generează. În acest caz, persoana:

sau este supus unei activități mentale colective și atunci acesta este comportamentul turmei;
sau este un participant liber la activitatea mentală colectivă, dar în același timp, în raport cu o turmă, poate acționa ca un păstor, nefiind liber în altă calitate. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că atât „pășmântul” cât și „libertatea colectivă”, în funcție de natura proceselor informaționale din acestea, pot da naștere atât la „o avalanșă de dezastre și greșeli”, cât și la o funcționare fără erori a sistemului. echipa în ansamblu.

Educație și structură mentală

De asemenea, trebuie înțeles că educația (ca tot ce este în viața oamenilor) este condiționată moral, dar în orice versiune a moralității și a orientării etice a unei persoane, educația fără cultivarea simțului proporției este lipsită de sens, deoarece nu permite nici măcar cunoașterea cunoscută și stăpânită. abilitățile să fie corelate cu realitatea actuală, ceea ce face imposibil de controlat chiar și în situații care sunt rezolvabile în mod standard fără daune. Educația - ca cunoștințe și deprinderi dobândite - este doar o „zestre” pentru structura psihicului, drept urmare, odată cu dominația instinctelor animale asupra altor componente ale psihicului (minte, intuiție etc.), un educat. persoana nu se poate distinge de un animal antrenat în organizarea comportamentului său. Cu alte cuvinte, demnitatea umană este exprimată nu în educație, cunoștințe și abilități, ci într-o anumită structură a psihicului.

În plus, deși mulți indivizi de-a lungul întregii vieți rămân cu o anumită structură a psihicului lor, mulți alții își schimbă structura psihicului în mod ireversibil și repetat de-a lungul vieții; Există, de asemenea, numeroși cei a căror structură mentală se schimbă în mod repetat, dar reversibil, chiar și pe parcursul unei zile, și nu atât de mult de-a lungul vieții.

Dacă distingem în viață structura psihicului individului în sensul specificat anterior al acestui termen, în fiecare dintre numeroasele opțiuni avute în vedere anterior, atunci sub presiunea circumstanțelor emergente va trebui să renunțăm la opinia că toți indivizii din specia Homo sapiens, deja prin faptul de a apartine acestei specii biologice, au avut loc ca oameni.

Tip de psihic de conducere obiectiv

Orientarea inexorabilă a comportamentului către obiective îndepărtate cronologic în viitor este o expresie a unui tip de psihic de conducere obiectiv. În rândul bărbaților, se întâlnește statistic mai des decât în rândul femeilor, deoarece este imposibil fără orientarea comportamentului către viitorul îndepărtat, deși există și femei care se caracterizează prin acest tip de psihic.

Aici și mai departe, tipul de psihic de conducere obiectiv (pe scurt, tipul de conducere) este înțeles ca fiind incapacitatea de a-și impune voința altora și de a prescrie un stil de comportament - acesta este despotismul, care poate proveni atât din imediate cât și din previziune, ca precum și din vremurile epocii de piatră; se mai intelege ca o persoana nu este superioara altor persoane conform unor indicatori recunoscuti de societate ca realizari record; Înseamnă, de asemenea, incapacitatea de a fi un „lider”, un lider formal sau informal într-o anumită echipă.

Un tip de psihic de conducere obiectiv este înțeles ca o orientare stabilă a comportamentului cuiva către un viitor îndepărtat posibil obiectiv (în forma sa specific imaginară), indiferent dacă cei din jur urmează această linie de comportament sau o resping, fie că rămân spectatori indiferenți sau opune-i, încercând să-l oprești sau să-l eradică. Mai simplu spus, tipul de psihic care conduce în mod obiectiv în toate circumstanțele este caracterizat de loialitatea față de un anumit vis și credința în fezabilitatea acestuia în viață.

Un tip de psihic de conducere obiectiv poate fi perceput de alții ca despotism, dar despotism nesăbuit și miop sub sloganul „Va fi drumul meu, nu al tău!” va rămâne întotdeauna despotismul, iar tipul de psihic de conducere obiectiv va rămâne întotdeauna tipul de psihic de conducere obiectiv, indiferent de modul în care este perceput de cei care sunt caracterizați de un alt tip de psihic.