A existat un Rabindranath Tagore faimos în lume. Rabindranath Tagore - biografie, informații, viață personală. Oamenii nu mai merg în călătorii lungi cu un bivol în ham

Engleză Rabindranath Tagore; beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur; poreclă: Bhanu Shingho

Scriitor indian, poet, compozitor, artist, persoană publică

scurtă biografie

Un remarcabil scriitor, poet, personalitate publică, artist, compozitor indian, primul laureat asiatic al Premiului Nobel pentru Literatură, s-a născut la Calcutta la 7 mai 1861. Era al 14-lea copil dintr-o familie foarte faimoasă și bogată. Fiind proprietari de pământ ereditari, familia Tagore și-a făcut casa deschisă pentru multe personalități publice celebre și personalități culturale. Mama lui Rabindranath a murit când acesta avea 14 ani, iar acest eveniment a lăsat o amprentă imensă în inima adolescentului.

A început să scrie poezie când era un băiețel de 8 ani. Primind bine educație acasă, a fost elev al școlilor private, în special al Seminarului de Est din Calcutta, al Academiei Bengal. Timp de câteva luni în 1873, în timp ce călătorea în nordul țării, tânărul Tagore a fost extrem de impresionat de frumusețea acestor regiuni și, făcând cunoștință cu moștenirea culturală, a fost uimit de bogăția sa.

1878 a marcat debutul său în domeniul literar: Tagore, în vârstă de 17 ani, a publicat poemul epic „Istoria unui poet”. În același an, a plecat în capitala Angliei pentru a studia dreptul la University College London, cu toate acestea, după ce a studiat exact un an, s-a întors în India, la Calcutta și, urmând exemplul fraților săi, a început să se angajeze în scris. În 1883 s-a căsătorit și a publicat primele sale culegeri de poezie: în 1882 - „Cântec de seară”, în 1883 - „Cântece de dimineață”.

La cererea tatălui său, Rabindranath Tagore a preluat în 1899 rolul de administrator al uneia dintre moșiile familiei din Bengalul de Est. Peisajele rurale și moravurile locuitorilor rurali sunt obiectul principal al descrierilor poetice din anii 1893-1900. Această perioadă este considerată perioada de glorie a creativității sale poetice. Colecțiile „Barca de aur” (1894) și „Momentul” (1900) au avut un mare succes.

În 1901, Tagore s-a mutat la Santiniketan lângă Calcutta. Acolo el și alți cinci profesori au deschis o școală, pentru a cărei creație poetul a vândut drepturile de autor asupra operelor sale, iar soția sa a vândut niște bijuterii. În acest moment, din condeiul său au venit atât poezia, cât și lucrări de alte genuri, inclusiv articole pe tema pedagogiei și manuale, lucrări de istoria țării.

Următorii câțiva ani din biografia lui Tagore au fost marcați de o serie de evenimente triste. În 1902, soția sa moare, în anul următor, tuberculoza îi aduce viața uneia dintre fiicele sale, iar în 1907 fiul cel mic al poetului moare de holeră. Împreună cu fiul său cel mare, care urma să studieze la Universitatea din Illinois (SUA), Tagore a plecat și el. Oprindu-se pe drum la Londra, i-a prezentat poeziile sale, traduse de el in engleza, scriitorului William Rothenstein, cu care erau familiarizati. În același an, un scriitor englez l-a ajutat să publice „Scrificial Songs” - Tagore face asta persoană celebrăîn Anglia și SUA, precum și în alte țări. În 1913, Tagore a primit Premiul Nobel pentru ei, cheltuindu-l pentru nevoile școlii sale, care după sfârșitul Primului Război Mondial s-a transformat într-o universitate liberă.

În 1915, Tagore a primit titlul de cavaler, dar după ce trupele britanice au doborât o demonstrație din Amritsar patru ani mai târziu, el a refuzat regalia. Începând cu 1912, Tagore a întreprins numeroase călătorii în SUA, Europa, Orientul Mijlociu, America de Sud. Pentru țările occidentale Tagore's într-o măsură mai mare a fost un poet celebru, dar are la activ un număr mare de lucrări și alte genuri, care au totalizat 15 volume: piese de teatru, eseuri etc.

În ultimii patru ani de viață, scriitorul a suferit de o serie de boli. În 1937, Tagore și-a pierdut cunoștința și a fost în comă de ceva timp. Spre sfârșitul anului 1940, boala s-a agravat și, în cele din urmă, i-a luat viața pe 7 august 1941. Rabindranath Tagore s-a bucurat de o popularitate enormă în patria sa. Patru universități din țară i-au acordat diplome onorifice, iar el a fost doctor onorific la Universitatea din Oxford. Imnurile moderne ale Indiei și Bangladeshului se bazează pe poeziile lui Tagore.

Biografie de pe Wikipedia

Rabindranath Tagore(Beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur; 7 mai 1861 - 7 august 1941) - scriitor indian, poet, compozitor, artist, persoană publică. Opera sa a modelat literatura și muzica din Bengal. A devenit primul non-european care a primit Premiul Nobel pentru Literatură (1913). Traducerile poeziei sale au fost văzute ca literatură spirituală și, împreună cu carisma sa, au creat imaginea lui Tagore ca profet în Occident.

Tagore a început să scrie poezie la vârsta de opt ani. La vârsta de șaisprezece ani, a scris primele sale povestiri și drame, și-a publicat mostrele poetice sub pseudonimul Sunny Lion (Beng: Bhānusiṃha). După ce a primit o educație impregnată de umanism și dragoste pentru patria sa, Tagore a susținut independența Indiei. A fondat Universitatea Visva Bharati și Institutul de Reconstrucție Agricultură. Poeziile lui Tagore sunt astăzi imnurile Indiei și Bangladeshului.

Lucrările lui Rabindranath Tagore includ lucrări lirice, eseuri și romane pe teme politice și sociale. Cele mai cunoscute lucrări ale sale – „Gitanjali” (Cântări sacrificiale), „Munte” și „Acasă și lume” – sunt exemple de lirism, stil conversațional, naturalism și contemplație în literatură.

Copilărie și tinerețe (1861-1877)

Rabindranath Tagore, cel mai mic dintre copiii lui Debendranath Tagore (1817-1905) și Sharada Devi (1830-1875), s-a născut pe moșia lui Jorasanko Thakur Bari (nordul Calcuttei). Familia Tagore era foarte veche și printre strămoșii săi s-au numărat și fondatorii religiei Adi Dharma. Tatăl meu, fiind brahman, făcea adesea pelerinaje în locurile sfinte ale Indiei. Mama lui, Sharoda Devi, a murit când Tagore avea 14 ani.

Familia Tagore era foarte faimoasă. Tagore erau mari zamindari (proprietari de terenuri), mulți scriitori, muzicieni și personalități publice de seamă le-au vizitat casa. Fratele mai mare al lui Rabindranath, Dwijendranath, a fost matematician, poet și muzician, în timp ce frații săi mijlocii Dwijendranath și Jyotirindranath au fost filozofi, poeți și dramaturgi celebri. Nepotul lui Rabindranath, Obonindranath, a devenit unul dintre fondatorii școlii de pictură modernă bengaleză.

La vârsta de cinci ani, Rabindranath a fost trimis la Seminarul de Est și, ulterior, transferat la așa-numita Școală Normală, care se distingea prin disciplină oficială și un nivel redus de educație. Prin urmare, Tagore iubea mai mult decât plimbările prin moșie și zonele învecinate lecții școlare. După ce a terminat ritualul Upanayana la vârsta de 11 ani, Tagore a părăsit Calcutta la începutul anului 1873 și a călătorit cu tatăl său timp de câteva luni. Au vizitat moșia familiei de la Santiniketan și au rămas în Amritsar. Tânărul Rabindranath a primit o educație bună acasă, studiind istoria, aritmetica, geometria, limbile (în special engleza și sanscrita) și alte subiecte și s-a familiarizat cu lucrările lui Kalidasa. În Memoriile sale, Tagore a notat:

Educația noastră spirituală a avut succes pentru că am studiat în bengaleză când eram copii... În ciuda faptului că peste tot insistau asupra necesității educației în limba engleză, fratele meu a fost suficient de ferm încât să ne dea „bengali”.

Primele publicații și cunoștințe cu Anglia (1877-1901)

Poezia Vaishnava l-a inspirat pe Rabindranath, în vârstă de șaisprezece ani, să creeze o poezie în stilul Maithili, fondată de Vidyapati. A fost publicat în revista Bharoti sub pseudonimul Bhanu Shingho (Bhānusiṃha, Leul Solar) cu explicația că manuscrisul din secolul al XV-lea a fost găsit într-o arhivă veche și a fost evaluat pozitiv de experți. A scris „Bikharini” („Femeia cerșetoare”, publicată în 1877 în numărul de iulie al revistei „Bharoti”, a fost prima poveste în limba bengaleză), culegeri de poezie „Cântece de seară” (1882), care au inclus poemul „Nirjharer Swapnabhanga” și „Cântece de dimineață” (1883).

Un tânăr avocat promițător, Tagore a urmat școala publică din Brighton, Anglia, în 1878. Inițial, a stat câteva luni în casa familiei, nu departe de acolo. Cu un an mai devreme, i s-au alăturat nepoții Suren și Indira, copiii fratelui său Satyendranath, care au venit cu mama lor. Rabindranath a studiat dreptul la University College din Londra, dar a părăsit-o curând pentru a studia literatura: Coriolanus de Shakespeare și Antony și Cleopatra, Religio Medici a lui Thomas Browne și altele. S-a întors în Bengal în 1880 fără a-și termina diploma. Cu toate acestea, această familiaritate cu Anglia s-a manifestat mai târziu în familiaritatea sa cu tradițiile muzicii bengalezi, permițându-i să creeze noi imagini în muzică, poezie și dramă. Dar Tagore, în viața și opera sa, nu a acceptat niciodată pe deplin nici critica Marii Britanii, nici tradițiile stricte ale familiei bazate pe experiența hinduismului, absorbind în schimb cele mai bune dintre aceste două culturi.

La 9 decembrie 1883, Rabindranath s-a căsătorit cu Mrinalini Devi (născută Bhabatarini, 1873-1902). Mrinalini, ca și Rabindranath, provenea dintr-o familie de brahmani Pirala. Au avut cinci copii: fiicele Madhurilata (1886-1918), Renuka (1890-1904), Mira (1892-?) și fiii Rathindranath (1888-1961) și Samindranath (1894-1907). În 1890, lui Tagore i s-au încredințat moșii uriașe în Shilaidaha (acum parte din Bangladesh). Soția și copiii i s-au alăturat în 1898.

În 1890, Tagore a publicat una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale, o colecție de poezii numită Imaginea iubitului. În calitate de „zamindar babu”, Tagore a făcut turul proprietăților familiei pe șlepul de lux Padma, colectând taxe și interacționând cu sătenii care țineau festivaluri în onoarea lui. Anii 1891-1895, perioada sadhanei lui Tagore, au fost foarte rodnici. În acest moment, el a creat mai mult de jumătate din cele optzeci și patru de povești incluse în Galpaguchcha în trei volume. Cu ironie și seriozitate, ei au descris multe domenii ale vieții din Bengal, concentrându-se în principal pe imagini rurale. Sfârșitul secolului al XIX-lea este marcat de scrierea colecțiilor de cântece și poezii „Barca de aur” (1894) și „Momentul” (1900).

Santiniketan și Premiul Nobel (1901-1932)

În 1901, Tagore s-a întors la Shilaydah și s-a mutat la Santiniketan (Locuința păcii), unde a fondat un ashram. Acesta includea o școală experimentală, o sală de rugăciune cu podea de marmură (mandir), grădini, plantații și o bibliotecă. După moartea soției sale în 1902, Tagore a publicat o colecție de poezii lirice, „Memorie” („Sharan”), pătrunsă de un sentiment de pierdere. În 1903, una dintre fiice a murit de tuberculoză, iar în 1907, fiul cel mic a murit de holeră. În 1905, tatăl lui Rabindranath a murit. În acești ani, Tagore a primit plăți lunare ca parte a moștenirii sale, venituri suplimentare de la Maharaja din Tripura, vânzări de bijuterii de familie și drepturi de autor.

Viața publică nu a rămas departe de scriitor. După arestarea celebrului revoluționar indian Tilak de către autoritățile coloniale, Tagore a vorbit în apărarea sa și a organizat o colectare de fonduri pentru a-l ajuta pe prizonier. Actul lui Curzon de împărțire a Bengalului în 1905 a provocat un val de proteste, care a fost exprimat în mișcarea Swadeshi, unul dintre ai cărei lideri era Tagore. În acest moment, el a scris cântecele patriotice „Golden Bengal” și „Land of Bengal”. În ziua în care actul a intrat în vigoare, Tagore a organizat un Rakhi Bondhon, un schimb de banderole simbolizând unitatea Bengalului, la care au participat hinduși și musulmani. Cu toate acestea, când mișcarea Swadeshi a început să ia forma unei lupte revoluționare, Tagore s-a îndepărtat de ea. El a crezut asta schimbare sociala ar trebui să aibă loc prin educarea oamenilor, crearea de organizații de voluntariat și extinderea producției interne.

În 1910, a fost publicată una dintre cele mai faimoase colecții de poezii ale lui Tagore, Gitanjali (Cântări de sacrificiu). Din 1912, Tagore a început să călătorească, vizitând Europa, SUA, URSS, Japonia și China. Pe când se afla la Londra, i-a arătat mai multe versuri din Gitanjali, pe care el însuși le-a tradus în engleză, prietenului său, artistul britanic William Rothenstein, care a fost foarte impresionat de ele. Cu ajutorul lui Rothenstein, Ezra Pound, William Yeats și alții, London Indian Society of London a publicat 103 poezii traduse ale lui Tagore în 1913, iar un an mai târziu au apărut patru ediții în limba rusă.

pentru poezii profund simțite, originale și frumoase, în care gândirea sa poetică a fost exprimată cu o pricepere excepțională, care, în propriile sale cuvinte, a intrat în literatura occidentală.

Text original(Engleză)
datorită versului său profund sensibil, proaspăt și frumos, prin care, cu o pricepere desăvârșită, și-a făcut din gândul său poetic, exprimat în propriile sale cuvinte englezești, o parte a literaturii occidentale.

Premiul Nobel pentru literatură 1913 (engleză). Nobelprize.org. Consultat la 28 martie 2011. Arhivat 10 august 2011.

Tagore a devenit primul său laureat din Asia. Academia Suedeză a apreciat foarte mult o mică parte din materialul tradus idealist și accesibil cititorilor occidentali, care includea o parte din Gitanjali. În discursul său, reprezentantul academiei, Harald Jerne, a remarcat că membrii Comitetului Nobel au fost cel mai impresionați de „Cântecele de sacrificiu”. a menționat și Jerne Traduceri în engleză alte lucrări, atât poetice, cât și în proză, ale lui Tagore, dintre care majoritatea au fost publicate în 1913. Premiul în numerar al Comitetului Nobel a fost donat de Tagore școlii sale din Santiniketan, care a devenit ulterior prima universitate cu antrenament gratuit. În 1915, i s-a acordat titlul de cavaler, pe care l-a refuzat în 1919 - după executarea civililor în Amritsar.

În 1921, Tagore, împreună cu prietenul său, agronom și economistul englez Leonard Elmhurst, au fondat Institutul de Reconstrucție Agricolă din Surul (lângă Santiniketan), redenumit ulterior Sriniketan (Locuința bunăstării). Făcând acest lucru, Rabindranath Tagore a ocolit swarajul simbolic al lui Mahatma Gandhi, pe care nu l-a aprobat. Tagore a trebuit să caute ajutorul sponsorilor, oficialilor și oamenilor de știință din întreaga lume pentru a „elibera satul de cătușele neputinței și ignoranței” prin educație.

Potrivit lui Michele Moramarco, Tagore a primit un premiu onorific de către Consiliul Suprem al Ritului Scoțian în 1924. Potrivit lui, Tagore a avut ocazia să devină francmason în tinerețe, probabil că fusese inițiat într-una dintre loji în timp ce se afla în Anglia.

La începutul anilor 1930. Tagore și-a îndreptat atenția către sistemul de caste și problemele neatinsabililor. Susținând prelegeri publice și descriind „eroii de neatins” din munca sa, el a reușit să obțină permisiunea pentru ca aceștia să viziteze Templul Krishna din Guruvayur.

În anii săi de declin (1932-1941)

Numeroasele călătorii internaționale ale lui Tagore nu au făcut decât să-i întărească părerea că orice împărțire a oamenilor este foarte superficială. În mai 1932, în timp ce vizita o tabără de beduini din deșertul Irakului, liderul i s-a adresat cu cuvintele: „Profetul nostru a spus că un musulman adevărat este acela ale cărui cuvinte sau acțiuni nu dăunează unei singure persoane”. Ulterior, în jurnalul său, Tagore a notat: „Am început să recunosc în cuvintele lui vocea umanității interioare”. A studiat cu atenție religiile ortodoxe și i-a reproșat lui Gandhi că a spus că cutremurul din 15 ianuarie 1934 în Bihar, care a provocat mii de morți, a fost o pedeapsă de sus pentru oprimarea castei de neatins. El a deplâns epidemia de sărăcie din Calcutta și accelerarea declinului socio-economic din Bengal, pe care le-a detaliat într-un poem fără rima de mii de versuri a cărui tehnică usturătoare a vederii duble a prefigurat filmul lui Satyajit Ray, Apur Sansar. Tagore a scris mult mai multe lucrări, în valoare de cincisprezece volume. Printre acestea se numără poeme în proză precum „Again” („Punashcha”, 1932), „The Last Octave” („Shes Saptak”, 1935) și „Leaves” („Patraput”, 1936). A continuat să experimenteze stilul, creând cântece în proză și piese de dans precum Chitrangada (1914), Shyama (1939) și Chandalika (1938). Tagore a scris romanele Dui Bon (1933), Malancha (1934) și Char Adhyay (1934). ÎN anul trecut Viața lui a devenit interesată de știință. A scris o colecție de eseuri, Universul nostru (Visva-Parichay, 1937). Studiile sale de biologie, fizică și astronomie s-au reflectat în poezie, care conținea adesea un naturalism larg care sublinia respectul său pentru legile științei. Tagore a participat la procesul științific, scriind povești despre oamenii de știință incluși în unele capitole din Se (1937), Tin Sangi (1940) și Galpasalpa (1941).

Ultimii patru ani din viața lui Tagore au fost afectați de dureri cronice și de două perioade lungi de boală. Au început când Tagore și-a pierdut cunoștința în 1937 și a rămas mult timp în comă la un pas de viață și moarte. Același lucru s-a întâmplat din nou la sfârșitul anului 1940, după care nu și-a mai revenit. Poezia lui Tagore scrisă în acești ani este un exemplu al măiestriei sale și a fost caracterizată de o preocupare deosebită pentru moarte. După o lungă boală, Tagore a murit pe 7 august 1941 la moșia Jorasanko. Întreaga lume vorbitoare de bengaleză a deplâns trecerea poetului. Ultima persoană care l-a văzut pe Tagore în viață a fost Amiya Kumar Sen, care a dictat ultima sa poezie. Mai târziu, o versiune a acestuia a fost dată Muzeului din Calcutta. În memoriile matematicianului indian, profesorul P. C. Mahalonbis, se remarca că Tagore era foarte îngrijorat de războiul dintre Germania nazistă și URSS, deseori interesat de rapoartele de pe fronturi, iar în ultima zi a vieții sale și-a exprimat o fermitate. credinţa în victoria asupra nazismului.

Excursii

Între 1878 și 1932, Tagore a vizitat mai mult de treizeci de țări de pe cinci continente. Multe dintre aceste excursii au fost foarte importante în prezentarea operei sale unui public non-indian și Opinii Politice. În 1912, el a arătat unor cunoștințe din Marea Britanie unele dintre propriile traduceri ale poemelor sale în engleză. Ei i-au impresionat foarte mult pe tovarășul apropiat al lui Gandhi, Charles Andrews, pe poetul irlandez William Yeats, Ezra Pound, Robert Bridge, Thomas Moore și alții. Yeats a scris prefața ediției în limba engleză a lui Gitanjali, iar Andrews l-a vizitat ulterior pe Tagore la Santiniketan. Pe 10 noiembrie 1912, Tagore a vizitat Statele Unite și Marea Britanie, cazând la Butterton (Staffordshire) cu prietenii clerici ai lui Andrews. Din 3 mai 1916 până în aprilie 1917, Tagore a ținut prelegeri în Japonia și Statele Unite, în care a condamnat naționalismul. Eseul său „Naționalismul în India” a primit atât dispreț, cât și laude din partea pacifților, inclusiv Romain Roland.

La scurt timp după întoarcerea în India, Tagore, în vârstă de 63 de ani, a acceptat invitația guvernului peruan. Apoi a vizitat Mexic. Guvernele ambelor țări au oferit un împrumut de 100.000 de dolari școlii lui Tagore din Santiniketan în onoarea vizitei sale. La o săptămână după sosirea în Buenos Aires (Argentina), pe 6 noiembrie 1924, un Tagore bolnav s-a stabilit la Villa Miralrio la invitația Victoria Ocampo. S-a întors în India în ianuarie 1925. Pe 30 mai a anului următor, Tagore a vizitat Napoli (Italia), iar la 1 aprilie a vorbit cu Benito Mussolini la Roma. Relația lor inițial cordială s-a încheiat cu criticile din partea lui Tagore pe 20 iulie 1926.

Pe 14 iulie 1927, Tagore și doi însoțitori au început un turneu de patru luni în Asia de Sud, vizitând Bali, Java, Kuala Lumpur, Malacca, Penang, Siam și Singapore. Poveștile lui Tagore despre aceste călătorii au fost adunate mai târziu în lucrarea sa Jatri. La începutul anilor 1930. s-a întors în Bengal pentru a se pregăti pentru un turneu de un an în Europa și Statele Unite. Desenele sale au fost expuse la Londra și Paris. Într-o zi, când s-a întors în Marea Britanie, a rămas într-o așezare Quaker din Birmingham. Acolo și-a scris prelegerile lui Oxford și a vorbit la întâlnirile Quaker. Tagore a vorbit despre „fisura adâncă a alienării” atunci când a vorbit despre relațiile dintre britanici și indieni, un subiect la care a petrecut următorii câțiva ani. L-a vizitat pe Aga Khan III, care a locuit la Darlington Hall, și a călătorit în Danemarca, Elveția și Germania, călătorind din iunie până la mijlocul lui septembrie 1930, apoi vizitând Uniunea Sovietică. În aprilie 1932, Tagore, făcând cunoștință cu scrierile misticului persan Hafiz și legendele despre el, a rămas cu Reza Pahlavi în Iran. Un program de călătorie atât de încărcat i-a permis lui Tagore să comunice cu mulți contemporani celebri precum Henri Bergson, Albert Einstein, Robert Frost, Thomas Mann, Bernard Shaw, H.G. Wells iar ultimele călătorii ale lui Romain Roland Tagore în străinătate au inclus vizite în Persia și Irak (în 1932) și Sri Lanka (în 1933), ceea ce nu a făcut decât să-l întărească pe scriitor în pozițiile sale privind diviziunea oamenilor și naționalism.

Creare

Cel mai cunoscut ca poet, Tagore a pictat și compus și muzică și a fost autor de romane, eseuri, povestiri, drame și numeroase cântece. Dintre prozele sale, nuvelele sale sunt cele mai cunoscute, în plus, el este considerat fondatorul versiunii în limba bengaleză a acestui gen. Lucrările lui Tagore sunt adesea remarcate pentru ritmicitatea, optimismul și lirismul lor. Astfel de lucrări ale sale sunt în principal împrumutate din povești înșelător de simple din viața oamenilor obișnuiți. Din condeiul lui Tagore a venit nu numai textul versului „Janaganamana”, care a devenit Imnul Indiei, ci și muzica pentru care este interpretat. Acuarela, desenele cu stilou și tuș ale lui Tagore au fost expuse în multe țări europene.

Poezie

Poezia lui Tagore, bogată în diversitatea ei stilistică de la formalismul clasic la cel comic, visătoare și entuziastă, își are rădăcinile în opera poeților Vaishnava din secolele XV-XVI. Tagore era uluit de misticismul rishi-urilor precum Vyasa, care a scris Upanishad-urile, Kabir și Ramprasad Sen. Poezia sa a devenit mai proaspătă și mai matură după expunerea sa la muzica populară bengaleză, care includea baladele misticilor cântăreți Baul. Tagore a redescoperit și a făcut cunoscute pe scară largă imnurile lui Kartābhajā, care se concentrau pe divinitatea interioară și rebeliunea împotriva ortodoxiei religioase și sociale. În anii petrecuți în Shilaidaha, poeziile lui Tagore au căpătat un sunet liric. În ele, el a căutat o legătură cu divinul printr-un apel la natură și o empatie emoționantă pentru drama umană. Tagore a folosit o tehnică similară în poeziile sale despre relația dintre Radha și Krishna, pe care le-a publicat sub pseudonimul Bhānusiṃha, Leul Solar. A revenit la acest subiect de mai multe ori.

Implicarea lui Tagore în primele încercări de a dezvolta modernismul și realismul în Bengal a fost evidentă în experimentele sale literare din anii 1930, exemplificate prin „Africa” ​​sau „Kamalia”, unele dintre cele mai cunoscute dintre poemele sale ulterioare. Uneori, Tagore scria poezie folosind dialectul shadhu bhasha, format datorită influenței sanscritei asupra limbii bengalezi, ulterior începând să folosească cea mai răspândită cholti bhasha. Alte lucrări semnificative ale sale includ Imaginea iubitului (1890), Barca de aur (1894), Macaralele (Beng. Balaka, 1916, o metaforă pentru sufletele migratoare) și Melodiile de seară (1925). „Barca de aur” este una dintre cele mai cunoscute poezii ale sale despre efemeritatea vieții și realizările.

Colecția de poezii „Gitanjali” (Bang. গীতাঞ্জলি, engleză. Gitanjali, „Cântări sacrificiale”) a fost distinsă cu Premiul Nobel pentru literatură în 1913.

Poezia lui Tagore a fost pusă pe muzică de mulți compozitori, inclusiv tripticul lui Arthur Shepherd pentru soprană și cvartet de coarde, Simfonia lirică a lui Alexander Zemlinsky, ciclul de cântece de dragoste al lui Josef Förster și Potulný šílenec a lui Leoš Janáček, inspirat de interpretarea lui Tagore în anul „1922 în Cehia”. Prana” pe versetul „Stream of Life” din „Gitanjali” de Harry Schumann. În 1917, Richard Hagman a tradus și a pus poeziile sale pe muzică, creând una dintre cele mai faimoase cântece ale sale, „Don’t go my love”. Jonathan Harvey a compus „One Evening” (1994) și „Song Offerings” (1985) pe baza poeziei lui Tagore.

Romane

Tagore a scris opt romane, multe romane și nuvele, inclusiv Chaturanga, The Farewell Song (tradus și ca Ultimul cântec, Shesher Kobita), Cele patru părți (Char Adhay) și „Noukadubi”. Nuvelele lui Tagore, care descriu în principal viața țărănimii bengalezi, au apărut pentru prima dată în limba engleză în 1913 în colecția Hungry Stones and Other Stories. Unul dintre cele mai cunoscute romane, Acasă și lume (Ghare Baire), prezintă societatea indiană prin viziunea unui zamindar idealist Nikhil, expunând naționalismul indian, terorismul și fervoarea religioasă în mișcarea Swadeshi. Romanul se încheie cu confruntarea dintre hinduși și musulmani și cu rănile emoționale adânci ale lui Nikhil. Romanul Fair Face (Gora) ridică probleme controversate ale identității indiene. Ca și în Ghare Baire, problemele identității de sine (jāti), libertatea personală și religioasă sunt explorate în contextul unei povești de familie și al unui triunghi amoros.

Povestea „Relații” (tradusă și prin „Conexiuni”, „Jogajog”) povestește despre rivalitatea dintre cele două familii ale soților Chattirji (Biproda) - acum aristocrați sărăciți - și Gosals (Madhusudan), reprezentând noua generație arogantă de capitaliști. . Kumudini, sora lui Biprodas, se trezește prinsă între două incendii prin căsătoria cu Madhusudan, fiind crescută sub o protecție de încredere, cu respect pentru religie și ritualuri. Eroina, legată de idealurile lui Shiva-Sati în exemplul lui Dakshayani, este sfâșiată între milă pentru soarta fratelui ei progresist și plin de compasiune și opusul său - soțul ei exploatator disolut. Acest roman tratează situația femeilor bengaleze, prinse între datorie, onoarea familiei și sarcină, și arată, de asemenea, scăderea influenței oligarhiei pământești din Bengal.

Tagore a scris și lucrări mai optimiste. „Ultimul poem” (tradus și ca „Cântec de rămas bun”, „Shesher Kobita”) este unul dintre romanele sale cele mai lirice, cu poezii scrise și pasaje ritmate ale personajului principal - poetul. Lucrarea conține și elemente de satiră și postmodernism atacă vechiul, învechit, dezgustător pentru poet, care se identifică cu însuși Rabindranath Tagore. Deși romanele sale rămân cele mai puțin apreciate, ele au primit o atenție semnificativă de la regizori precum Satyajit Ray și alții, cum ar fi filmele de lucrări cu același nume„Chokher Bali” de Tagore și „Acasă și lume” („Ghare Baire”). În primul dintre acestea, Tagore descrie societatea bengaleză de la începutul secolului al XX-lea. Personajul central este o tânără văduvă care vrea să-și trăiască propria viață, care intră în conflict cu o tradiție care nu permite recăsătorirea și o condamnă la o existență retrasă, singuratică. Această melancolie, amestecată cu înșelăciune și durere, se naște din nemulțumire și tristețe. Tagore a spus despre roman: „Întotdeauna am regretat sfârșitul lui”. Coloanele sonore ale filmului sunt adesea caracterizate drept Rabindrasangeets - forme muzicale, dezvoltat de Tagore pe baza muzicii bengalezi. Al doilea film ilustrează lupta lui Tagore cu el însuși: între idealurile culturii occidentale și revoluția împotriva acesteia. Aceste două idei sunt exprimate prin cele două personaje principale - Nikhil, care personifică principiul rațional atât împotriva violenței, cât și Sandeep, care nu se oprește la nimic pentru a-și atinge obiectivele. Astfel de contraste sunt foarte importante pentru înțelegerea istoriei Bengalului și a problemelor sale. Există dezbateri dacă Tagore a încercat să-l exprime pe Gandhi în personajul Sandeep și argumente împotriva acestei versiuni, deoarece Tagore avea un mare respect pentru Mahatma, care se opunea oricărei violențe.

Film documentar

Tagore a scris multe cărți non-ficțiune, acoperind subiecte de la istoria Indiei până la lingvistică și spiritualitate. Pe lângă lucrările autobiografice, jurnalele de călătorie, eseurile și prelegerile sale au fost adunate în mai multe volume, printre care Lecturi din Europa (Europe Jatrir Patro) și Religion of Man (Manusher Dhormo). O scurtă corespondență între Tagore și Einstein, Note despre natura realității, a fost inclusă ca adaos.

Muzică

Tagore a compus aproximativ 2.230 de cântece. Cântecele sale, adesea scrise în stilul lui Rabindra Sangeet (Beng. রবীন্দ্র সংগীত - „Cântecul lui Tagore”), reprezintă o parte semnificativă a culturii Bengalului. Muzica lui Tagore este inseparabilă de operele sale literare, dintre care multe - poezii sau capitole de romane, povestiri - au fost luate ca bază pentru cântece. Au fost influențați semnificativ de stilul Thumri (dev. ठुमरी, unul dintre stilurile muzicii hindustane). Aceștia joacă adesea pe tonalitatea ragălor clasice în diferite variații, uneori imitând complet melodia și ritmul unei anumite ragă sau amestecând diferite ragă pentru a crea lucrări noi.

artă

Tagore este autorul a aproximativ 2.500 de desene, care a participat la expoziții în India, Europa și Asia. Expoziția de debut a avut loc la Paris, la invitația artiștilor cu care Tagore a comunicat în Franța. La Arsenal Exhibition, în timpul expoziției sale din Chicago în 1913, Tagore a studiat arta modernă de la impresioniști la Marcel Duchamp. A fost impresionat de prelegerile de la Londra ale Stella Krammrich (1920) și a invitat-o ​​să vorbească despre arta mondială de la gotic la Dada în Santiniketan. Stilul lui Tagore a fost influențat de vizita sa în Japonia în 1912. În unele dintre peisajele și autoportretele sale, o pasiune pentru impresionism este clar vizibilă. Tagore a imitat numeroase stiluri, inclusiv meșteșugurile din nordul Noii Irlande, sculpturile poporului Haida de pe Coasta de Vest a Canadei (Columbia Britanică) și gravurile în lemn ale lui Max Pechstein.

Tagore, care se presupune că avea daltonism (nediferențierea parțială a roșului și flori verzi), a creat lucrări cu compoziții și scheme de culori speciale. Era fascinat figuri geometrice, el a folosit adesea în portrete linii unghiulare, îndreptate în sus, forme înguste, alungite, care reflectă experiențe emoționale. Lucrările ulterioare ale lui Tagore sunt caracterizate de grotesc și dramă, deși rămâne neclar dacă aceasta reflectă durerea lui Tagore pentru familia sa sau pentru soarta întregii umanități.

Într-o scrisoare către Rani Mahalanobis, soția faimosului matematician indian și a prietenului său Prasanta Mahalanobis, Tagore a scris:

În primul rând există un indiciu de linie, apoi linia devine o formă. Forma mai pronunțată devine o reflectare a conceptului meu... Singurul antrenament pe care l-am primit în tinerețe a fost antrenamentul ritmului, în gândire, ritmul în sunet. Am ajuns să înțeleg că ritmul creează o realitate în care hazardul este nesemnificativ.

Text original(Engleză)
Mai întâi, există indiciu de linie, iar apoi linia devine o formă. Cu atât mai mult pronunțată, forma devine cu atât mai clară devine imaginea concepției mele... Singurul antrenament pe care l-am avut din tinerețe a fost antrenamentul în ritm, în gândire, ritmul în sunet. Ajunsesem să știu că ritmul dă o realitate care este dezordonată, nesemnificativă în sine.

- „Rabindranth Tagore lui Rani Mahalanobis”, noiembrie 1928, trad. Khitish Roy, în Neogy, pp. 79-80.

Norii intră în curtea srabonului, înălțimile se întunecă repede,

Acceptă, suflete, calea lor de zbor, grăbește-te în necunoscut,

Zboară, zboară în spațiul nesfârșit, devii complice la mister,

Nu vă fie teamă să vă despărțiți de căldura pământului, colțul vostru natal,

Lasă durerea din inima ta să ardă cu focul rece al fulgerului,

Roagă-te, suflete, cu toată distrugerea, dând naștere tunetului cu vrăji.

Fii implicat în locul secret al secretelor și, croindu-ți drum cu furtuni,

În suspinele nopții apocalipsei - sfârșit, sfârșit.

Traducere de M. Petrovykh

Toată distrugerea

Nenorocirea finală domnește peste tot.

A umplut lumea întreagă cu suspine,

Am inundat totul ca apa cu suferință.

Iar fulgerul printre nori este ca o brazdă.

Pe malul îndepărtat tunetul nu vrea să înceteze,

Nebunul sălbatic râde iar și iar,

Incontrolabil, fără rușine.

Nenorocirea finală domnește peste tot.

Viața se îmbătă acum de desfătarea morții,

A venit momentul - și verificați-vă.

Dă-i totul, dă-i totul

Și nu te uita în urmă cu disperare,

Și nu mai ascunde nimic,

Aplecându-ți capul până la pământ.

Nu a mai rămas nicio urmă de pace.

Nenorocirea finală domnește peste tot.

Trebuie să alegem drumul acum:

Focul din patul tău s-a stins,

Casa s-a pierdut în întunericul total,

O furtună a izbucnit înăuntru și năvăli în el,

Structura este uimitoare până la capăt.

Nu auzi apelul puternic

Țara ta, plutind spre nicăieri?

Nenorocirea finală domnește peste tot.

Să vă fie rușine! Și încetează să plângi inutil!

Nu-ți ascunde fața de groază!

Nu trageți marginea sari-ului peste ochi.

De ce este o furtună în sufletul tău?

Mai sunt porțile tale încuiate?

Sparge castelul! Pleacă de aici! Va dispărea în curând

Și bucurii și necazuri pentru totdeauna.

Nenorocirea finală domnește peste tot.

Este într-adevăr într-un dans, într-un legănat amenințător

Brățările de pe picioare nu vor suna?

Jocul cu care porți pecetea...

Soarta în sine. Uită ce s-a întâmplat înainte!

Vino în haine roșii sânge,

Cum ai venit ca mireasă atunci?

Peste tot, peste tot - ultima necaz.

Traducere de A. Akhmatova1

Erou al Bengalului

În spatele zidului lui Bhulubabu, slăbând din cauza epuizării,

Citește cu voce tare tabla înmulțirii.

Aici, în această casă, este sălașul prietenilor iluminării.

Mintea tânără este bucuroasă să învețe.

Noi, B.A. și M.A., eu și fratele meu mai mare,

Citiți trei capitole la rând.

Setea de cunoaștere în rândul bengalezilor a reînviat.

Noi citim. Kerosenul arde.

În minte apar multe imagini.

Iată-l pe Cromwell, războinic, erou, uriaș,

L-a decapitat conducătorul Marii Britanii.

Capul regelui s-a rostogolit ca un fruct de mango,

Când băiatul îl doboară din copac cu un băț.

Curiozitatea crește... Citim ore în șir

Din ce în ce mai persistente, din ce în ce mai neobosite.

Oamenii se sacrifică pentru patria lor,

Ei intră în luptă pentru religie,

Sunt gata să se despartă de capul lor

În numele unui ideal înalt.

Mă las pe spate în scaun și citesc cu voracitate.

Este confortabil și răcoros sub acoperișul nostru.

Cărțile sunt scrise inteligent și coerent.

Da, vei învăța multe citind.

Îmi amintesc numele celor care sunt în căutarea cunoașterii

În puterea îndrăznei

Plecați într-o rătăcire...

Nașterea... Moartea... În spatele datei este data...

Nu pierde nici un minut!

Toate acestea le-am notat într-un caiet.

Știu: mulți au avut de suferit

Pentru sfântul adevăr odată ca niciodată.

Am răsfoit cărțile învățate,

Am strălucit cu elocvența noastră,

Se pare că am devenit adulți...

Jos umilința! Jos supunerea!

Înghesuindu-ne zi și noapte, luptăm pentru drepturile noastre.

Mari sperante, mari cuvinte...

Inevitabil, capul meu se va învârti aici,

Vei intra inevitabil într-o frenezie!

Nu suntem mai proști decât britanicii. Uită de frica de ei!

Arătăm puțin diferit de ei,

Dar nu asta este ideea!

Suntem copiii gloriosului Bengal,

Este puțin probabil să cedem în fața britanicilor.

Am citit toate cărțile în limba engleză.

Le scriem comentarii în bengaleză.

Penele ne servesc bine.

„Arieni” – a spus Max Müller.

Și iată-ne, neștiind nicio grijă,

A decis că fiecare bengalez este un erou și un profet

Și că nu este un păcat să dormim acum.

Nu vom permite înșelăciunea!

Vom lăsa să intre ceața!

Rușine celor care nu au recunoscut măreția lui Manu!

Atingem cordonul sacru și blestemăm pe hulitor.

Ce? Nu suntem grozavi? Haide,

Lasă știința să respingă calomnia.

Strămoșii noștri au tras cu un arc.

Sau acest lucru nu este menționat în Vede?

Strigăm tare. Nu asta e ideea?

Curajul arian nu s-a diminuat.

Vom striga la întâlniri cu îndrăzneală

Despre victoriile noastre trecute și viitoare.

Sfântul a rămas în permanentă meditație,

A amestecat orez pe frunze de palmier cu banane,

Respectăm sfinții, dar suntem mai atrași de gurmanzi,

Ne-am adaptat în grabă vârstei.

Mâncăm la masă, mergem la hoteluri,

Nu mergem la curs săptămâni întregi.

Ne-am păstrat puritatea, mergând spre scopuri înalte,

Căci Manu a fost citit (în traducere, desigur).

Când citesc Samhita, inima mea este plină de încântare.

Ceea ce știm, totuși, este că găinile sunt comestibile.

Noi, trei frați celebri,

Nimai, Nepah și Bhuto,

Au vrut să-și lumineze compatrioții.

Am răsucit bagheta magică a cunoașterii în fiecare ureche.

Ziare... Întâlniri de o mie de ori pe săptămână.

Se pare că am învățat totul.

Ar trebui să auzim despre Termopile,

Iar sângele, ca un fitil de lampă, se aprinde în vene.

Nu putem rămâne calmi

Maratonul care aduce aminte de gloria Romei nemuritoare.

Ar înțelege asta un analfabet?

Își va deschide gura de uimire,

Și inima mea este pe cale să se rupă,

Sunt chinuit de setea de glorie.

Ar trebui măcar să citească despre Garibaldi!

Ar putea sta, de asemenea, pe scaun,

Ar putea lupta pentru onoarea națională

Și pentru succesul progresului.

Am vorbi despre diverse subiecte,

Am scrie poezii împreună,

Cu toții am scrie în ziare,

Și presa avea să înflorească.

Dar este nepotrivit să visezi la asta deocamdată.

Literatura nu este interesantă pentru ei.

Data nașterii Washingtonului le este necunoscută,

Nu auziseră de marele Mazzini.

Dar Mazzini este un erou!

A luptat pentru marginea nativului său.

Patrie! Acoperă-ți fața de rușine!

Inca esti ignorant.

M-am înconjurat de mormane de cărți

Și s-a apropiat cu lăcomie de sursa cunoașterii.

Nu mă despart de cărți nicio clipă.

Pixul și hârtia sunt inseparabile de mine.

M-ar surprinde! Sângele arde. Inspirație

Sunt copleșit de putere.

Vreau să mă bucur de frumos.

Vreau să devin un stilist de primă clasă.

Pentru binele comun.

Bătălia de la Nezby... Citește despre asta!

Cromwell nemuritorul este mai puternic decât titanii.

Nu voi uita de el până la moartea mea!

Cărți, cărți... În spatele teancului este o grămadă...

Hei, servitoare, adu repede niște orz!

Ah, Noni-babu! Buna ziua! Ziua trei

Am pierdut la cărți! N-ar fi rău să ajungi chiar și astăzi.

Traducere de V. Mikuşevici

A sosit momentul să adunați melodiile, este un drum lung înaintea voastră.

Ultimul tunet a bubuit, feribotul acostat la mal,

Bhadro a apărut fără a încălca termenele.

În pădurea Kadamba, un strat ușor de polen de flori devine galben.

Inflorescențele ketoca sunt uitate de albina neliniştită.

Îmbrățișată de liniștea pădurii, roua pândește în aer,

Și în lumina din toată ploaia sunt doar străluciri, reflexii, indicii.

Traducere de M. Petrovykh

Femeie

Nu ești doar creația lui Dumnezeu, nu ești un produs al pământului,

Un bărbat te creează din frumusețea lui spirituală.

Pentru tine, femeie, poeții au țesut o ținută dragă,

Firele aurii ale metaforelor de pe hainele tale ard.

Pictorii au imortalizat aspectul tău feminin pe pânză

Într-o măreție fără precedent, într-o puritate uimitoare.

Câte tămâie și culori diferite ți-au fost aduse cadou,

Câte mărgăritare sunt din abis, cât aur este de pe pământ.

Câte flori delicate îți sunt rupte în zilele de primăvară,

Câte insecte au fost exterminate pentru a-ți colora picioarele.

În aceste sari și cuverturi de pat, ascunzându-mi privirea timidă,

Imediat ai devenit mai inaccesibil și de o sută de ori mai misterios.

Trăsăturile tale străluceau diferit în focul dorințelor.

Ești jumătate creatură, jumătate imaginație.

Traducere de V. Tushnova

Viaţă

In aceea lume însorită Nu vreau să mor

Aș vrea să trăiesc pentru totdeauna în această pădure înflorită,

Unde oamenii pleacă și se întorc din nou

Unde inimile bat și florile adună rouă.

Viața merge peste pământ în șiruri de zile și nopți,

O schimbare de întâlniri și despărțiri, o serie de speranțe și pierderi, -

Dacă auzi bucurie și durere în cântecul meu,

Asta înseamnă că zorii nemuririi îmi vor lumina grădina în noapte.

Dacă cântecul moare, atunci, ca toți ceilalți, voi trece prin viață -

O picătură fără nume în cursul unui râu mare;

Voi crește cântece în grădină ca florile -

Lasă oamenii obosiți să intre în paturile mele de flori,

Lasă-i să se închine în fața lor, să culeagă flori pe măsură ce merg,

Să le arunci când petalele cad în praf.

Traducere de N. Voronel.

Viata este pretioasa

Știu că această viziune se va termina într-o zi.

Pentru pleoapele mele grele va cădea ultimul somn.

Și noaptea, ca întotdeauna, va veni și va străluci în razele strălucitoare

În universul trezit, dimineața va veni din nou.

Jocul vieții va continua, zgomotos ca întotdeauna,

Bucuria sau nenorocirea vor apărea sub fiecare acoperiș.

Astăzi cu astfel de gânduri privesc lumea pământească,

O curiozitate lacomă mă controlează astăzi.

Ochii mei nu văd nicăieri nimic nesemnificativ,

Fiecare centimetru de pământ mi se pare neprețuit.

Fiecare lucru mic este drag și necesar inimii,

Sufletul – inutil în sine – nu are oricum preț!

Am nevoie de tot ce am avut și de tot ce nu am avut

Și ceea ce am respins cândva, ceea ce nu am putut vedea.

Traducere de V. Tushnova

Din nori - vuietul unei tobe, un vuiet puternic

neîncetat...

Un val de zumzet plictisitor mi-a agitat inima,

Bătaia lui a fost înecată în tunete.

Durerea pândea în suflet, ca într-un abis - cu atât mai trist,

cu atât mai fără cuvinte

Dar un vânt umed a zburat, iar pădurea a foșnit prelungit,

Și durerea mea a început brusc să sune ca un cântec.

Traducere de M. Petrovykh

Din întuneric am venit, unde ploaia urlă. Ești singur acum, închis.

Adăpostește-ți călătorul sub arcadele templului!

Din cărări îndepărtate, din adâncurile pădurii, ți-am adus iasomie,

Visând cu îndrăzneală: ți-ar plăcea să-l împletești în păr?

Voi rătăci încet înapoi în întuneric, plin de sunetul cicadelor,

N-o să spun o vorbă, îmi voi aduce flautul la buze,

Cântecul meu - cadoul meu de despărțire - te trimit pe drum.

Traducere de Yu Neumann.

Indian, nu-ți vei vinde mândria,

Lasă-l pe vânzător să te privească insolent!

El a venit din vest în această regiune,

Dar nu-ți scoate eșarfa ușoară.

Merge ferm pe calea ta,

Fără a asculta discursuri false, goale.

Comori ascunse în inima ta

Vor împodobi o casă umilă cu demnitate,

Fruntea este îmbrăcată cu o coroană invizibilă,

Stăpânirea aurului seamănă răul,

Nu există limite pentru luxul nestăpânit

Dar nu te jena, nu te caza cu fata!

Prin sărăcia ta vei deveni bogat,

Pacea și libertatea vor inspira spiritul.

Traducere de N. Stefanovich

India-lakshmi

O, voi care vrăjiți oamenii,

O, pământ, strălucind în strălucirea razelor soarelui,

mare mamă a mamelor,

Văile spălate de foșnetul Indus, vântul pădurii,

boluri tremurătoare,

Cu coroana de zăpadă din Himalaya zburând spre cer

Pe cerul tău soarele a răsărit pentru prima dată, pentru prima dată pădurile

sfinții au auzit Vedele,

Pentru prima dată, în casele voastre au răsunat legende și cântece vii

iar în păduri, în întinderile câmpurilor;

Tu ești bogăția noastră mereu înfloritoare, dăruind națiunilor

cană plină

Sunteți Jumna și Ganga, nu mai sunteți frumosi, mai liberi

nectarul vieții, laptele matern!

Traducere de N. Tihonov

Spre civilizatie

Dă-ne pădurea înapoi. Luați-vă orașul, plin de zgomot și ceață fumurie.

Ia-ți piatra, fierul, trunchiurile căzute.

Civilizația modernă! Mâncător de suflet!

Redă-ne umbră și răcoare în liniștea sacră a pădurii.

Aceste băi de seară, lumina apusului peste râu,

O turmă de vaci la păscut, cântecele liniștite ale Vedelor,

Pumni de cereale, ierburi, haine returnate din scoarță,

Conversație despre marile adevăruri pe care le-am avut mereu în sufletele noastre,

Aceste zile pe care le-am petrecut au fost cufundate în reflecție.

Nici măcar nu am nevoie de plăceri regale în închisoarea ta.

vreau libertate. Vreau să simt că zbor din nou

Îmi doresc ca puterea să se întoarcă din nou în inima mea.

Vreau să știu că cătușele sunt rupte, vreau să rup lanțurile.

Vreau să simt din nou tremurul etern al inimii universului.

Traducere de V. Tushnova

Karma

L-am sunat pe servitor azi dimineață și nu am reușit.

M-am uitat - ușa era descuiată. Nu s-a turnat apă.

Vagabondul nu s-a întors să petreacă noaptea.

Fără el, din păcate, nu voi găsi haine curate.

Nu știu dacă mâncarea mea este gata.

Și timpul a continuat și a continuat... Oh, așa că! Bine atunci.

Lasă-l să vină - îi voi da o lecție pe leneș.

Când a venit în mijlocul zilei, salutându-mă,

Îndoindu-ți palmele cu respect,

Am spus supărat: „Fă-te din vedere chiar acum,

Nu am nevoie de oameni leneși în casa mea.”

Privindu-mă în gol, a ascultat în tăcere reproșul,

Apoi, după ce a ezitat să răspundă,

Având dificultăți în a pronunța cuvintele, mi-a spus: „Fata mea

A murit astăzi înainte de zori.”

A spus și s-a grăbit să-și înceapă munca cât mai curând posibil.

Înarmat cu un prosop alb,

El, ca întotdeauna înainte, a curățat, a curățat și a frecat cu sârguință,

Până termin cu ultimul.

* Karma - clădire pedeapsa.

Traducere de V. Tushnova.

Strigăt

Nu ne pot întoarce înapoi

Nimeni niciodată.

Și cei care ne blochează calea,

Nenorocirea așteaptă, necaz.

Rupem legăturile. Du-te -

Prin căldură, prin frigul vremii rea!

Și celor care țes pânze pentru noi,

Ajunge singur acolo.

Îi așteaptă necazuri, necazuri.

Acesta este strigătul lui Shiva. Cântă în depărtare

Cornul lui de chemare.

Cerul amiezului strigă

Și o mie de drumuri.

Spațiul se contopește cu sufletul,

Razele sunt îmbătătoare, iar privirea este furioasă.

Și cei care iubesc întunericul găurilor,

Razele sunt întotdeauna înfricoșătoare.

Îi așteaptă necazuri, necazuri.

Vom cuceri totul - și înălțimile vârfurilor,

Și orice ocean.

O, nu fi timid! Nu eşti singur,

Prietenii sunt mereu cu tine.

Și pentru cei care sunt chinuiți de frică,

Care s-a ofilit singur

Stai în patru pereți

Pentru multi ani.

Îi așteaptă necazuri, necazuri.

Shiva se va trezi. trompeta va suna.

Bannerul nostru va zbura în spațiu.

Barierele vor cădea. Calea este deschisă.

O dispută de lungă durată s-a încheiat.

Lasă oceanul agitat să fiarbă1

Și ne va da nemurirea.

Și pentru cei care cinstesc moartea ca pe Dumnezeu,

Nu evita procesul!

Îi așteaptă necazuri, necazuri.

Traducere de A. Revich

Când suferința va duce

Eu la ușa ta,

Sună-l singur

Deschide-i usa.

Va renunța la tot pentru a

Experimentați mâinile captivității fericite;

Cel abrupt se va grăbi pe potecă

La lumina din casa ta...

Sună-l singur

Deschide-i usa.

Ies din durere cu cântec;

După ce am ascultat-o,

Doar pentru un minut, ieși în noapte,

Părăsiți-vă acasă.

Ca un vitez care este prins în întuneric de o furtună,

Cântecul acela lovește pământul.

Spre durerea mea

Grăbește-te în întuneric

Oh, sună-l singur

Deschide-i usa.

Traducere de T. Spendiarova

Când nu te văd în visele mele,

Mi se pare că șoptește vrăji

Pământul să dispară sub picioarele tale.

Și te agăți de cerul gol,

Ridicându-mi mâinile, vreau îngrozit.

Mă trezesc speriată și văd

Așa cum toarce lâna, aplecându-te jos,

Stând nemișcat lângă mine,

Reprezentând toată pacea creației.

Traducere de A. Akhmatova

Cândva, stânjenit de ținuta de nuntă,

Aici, în lumea agitației, mi-ai devenit aproape,

Iar atingerea mâinilor tremura.

A fost un capriciu al sorții că totul s-a întâmplat brusc?

Nu a fost arbitrar, nu a fost un moment trecător,

Dar este o providență secretă și o poruncă de sus.

Și mi-am trăit viața cu visul meu preferat,

Că vom fi, tu și eu, unitate și cuplu.

Ce bogat ai tras din sufletul meu!

Câte râuri proaspete a turnat cândva în ea!

Ceea ce am creat cu entuziasm, cu rușine,

În osteneli și privegheri, în biruințe și necazuri,

Între urcușuri și pierderi, ceva care rămâne mereu viu,

Cine este capabil să-l completeze? Doar tu și cu mine, noi doi.

Traducere de S. Shervinsky

Cine esti tu, distanta? A cântat în depărtare

Flautul... S-a balansat, șarpele a dansat,

Auzind cântecul unui pământ necunoscut.

Al cui cântec este acesta? Ce regiuni?

Flautul ne cheamă... este flautul tău?

Te învârti. Răspândit, înălțat

Păr, inele. Ușoară ca vântul,

Pelerina ta este sfâșiată în nori,

Arcurile curcubeului sunt aruncate în sus.

Strălucire, trezire, confuzie, decolare!

Există entuziasm în ape, desișul cântă,

Aripile sunt zgomotoase. De la adâncimi la înălțimi

Totul se deschide - suflete și uși, -

Flautul tău este într-o peșteră ascunsă,

Flautul mă cheamă în mod imperios la tine!

Note joase, note înalte -

Sunete amestecate, nenumărate valuri!

Valuri peste valuri si din nou un val!

Sunetele au izbucnit la marginea tăcerii -

În crăpăturile conștiinței, în vise vagi,

Soarele se îmbată, luna se îneacă!

Dansul extatic este din ce în ce mai aproape!

Văd secretul, văd ascunsul,

cuprins de vârtej, de bucurie arzătoare:

Acolo, în temniță, în peșteră, în defileu,

Flautul este în mâinile tale! Flaut distractiv,

Smulgând fulgere beat dintr-un nor,

Pătrunde în pământ din întuneric

Sucuri - în șampa, frunze și flori!

Ca niște metereze, chiar prin, prin baraje,

Înăuntru prin pereți, prin grosime, prin grămezi

Piatra - în adâncuri! Pretutindeni! Pretutindeni

O chemare și o vrajă, un miracol care sună!

Lăsând întunericul

Se târăsc vechele

Ascuns în peștera inimii este un șarpe.

Întuneric răsucit

S-a întins liniștită,

Ea aude flaut, flautul este al tău!

O, vrăjește, vrăjește și din jos

Ea va ieși la soare, la picioarele tale.

Apelați, salvați, smulgeți din aceia!

Într-un fascicul luminos vizibil de pretutindeni,

Va fi ca spuma, ca un vârtej și un val,

Îmbinat în dans cu totul și cu toată lumea,

Plasează în jurul soneriei

Dă drumul capotei.

Cum se va apropia de crâng înflorit,

Spre cer și strălucire,

La vânt și stropire!

Beat de lumina! Toate în lumină!

Traducere de Z. Mirkina

Mama Bengal

În virtuți și vicii, în schimbarea suișurilor, coborâșurilor, pasiunilor,

Oh, Bengalul meu! Fă-ți copiii adulți.

Nu ține genunchii mamei tale blocați în casele lor,

Lasă căile lor să se diverge în toate cele patru direcții.

Lasă-i să se împrăștie prin țară, să rătăcească ici și colo,

Lasă-i să caute un loc în viață și lasă-i să-l găsească.

Nu-i încurcă ca pe băieți, țesând o plasă din interdicții,

Să învețe curajul în suferință, să fie demni

întâlni moartea.

Să lupte pentru bine, ridicând sabia împotriva răului.

Dacă îți iubești fiii, Bengal, dacă vrei să-i salvezi,

Subțiri, respectabili, cu liniște veșnică în sânge,

Îndepărtează-mă de viața mea obișnuită, îndepărtează-mă de praguri.

Copii - șaptezeci de milioane! Mamă orbită de iubire

I-ai crescut să fie bengalezi, dar nu i-ai făcut oameni.

Traducere de V. Tushnova

Metaforă

Când nu ai suficientă forță pentru a depăși obstacolele de lângă râu,

Mâlul acoperă apa stătătoare cu un giulgiu.

Când un zid de vechi prejudecăți se ridică peste tot,

Țara devine înghețată și indiferentă.

Calea pe care merg rămâne un drum uzat,

Nu se va pierde, nu va deveni acoperit de buruieni.

Codurile mantrelor au fost închise și căile țării au fost blocate.

S-a oprit curentul. Nu are unde să meargă.

Traducere de V. Tushnova

Valurile marii

(Scris cu ocazia morții

bărci cu pelerini lângă orașul Puri)

În întuneric, ca un delir incoerent, sărbătorește-ți distrugerea -

O iadul sălbatic!

Acel șuierat frenetic al vântului sau al milioanelor de aripi

Fac zgomot peste tot?

Și cerul s-a contopit instantaneu cu marea, astfel încât privirea universului

Trage înapoi, orbitor.

Fie fulgerul este o săgeată bruscă, fie este un alb groaznic

Zâmbete rele răsucindu-se?

Fără inimă, fără auz și văz, se repezi îmbătat

Armata unor uriași -

Distruge totul în nebunie.

Fără culoare, fără forme, fără linii. În abisul fără fund, negru -

Confuzie, furie.

Și marea se repezi cu un strigăt și bate în râs sălbatic,

Osatanev.

Și bâjbește - unde este granița ca să poată fi zdrobit de ea,

Unde este linia?

Vasuki într-un vuiet, un țipăit, sparge arborele în stropi

Cu o lovitură de coadă.

Pământul s-a scufundat undeva și întreaga planetă devine furtunoasă

Șocat.

Și rețelele somnului sunt sfâșiate.

Inconștiență, vânt. nori. Nu există ritm și armonii -

Doar dansul unui mort.

Moartea caută din nou ceva - este nevoie fără să socotească

Și fără sfârșit.

Astăzi, în întunericul de plumb, are nevoie de noi pradă.

Si ce? La intamplare,

Fără a simți distanțe, unii oameni sunt în ceață

Ei zboară spre moartea lor.

Calea lor este ireversibilă. Se potrivește câteva sute

Oameni în barcă.

Fiecare se agață de viața lui!

Deja este greu să ripostezi. Și furtuna abandonează corabia:

„Hai să! Haideți!”

Și marea în spumă tună, răsunând cu uraganul:

„Hai să! Haideți!”

Înconjurând din toate părțile, moartea albastră se învârte,

Am devenit palidă de furie.

Acum nu puteți reține presiunea și nava se va prăbuși în curând:

Mânia mării este îngrozitoare.

Pentru furtună și asta e o farsă! Totul este confuz, amestecat -

Și cerul și pământul...

Dar cârmacul este la cârmă.

Și oamenii, prin întuneric și neliniște, prin vuiet, strigă către Dumnezeu:

„O, cel bun!

Miluiește-te, marele!” Sunt rugăciuni și strigăte:

"Salva! Acoperă-l!"

Dar este prea târziu să suni și să te rogi! Unde este soarele? Unde este cupola steluță?

Unde este harul fericirii?

Și au existat ani fără întoarcere? Și cei care au fost atât de iubiți?

Aici este mama vitregă, nu mama!

Abis. Tunete. Totul este sălbatic și necunoscut.

Nebunia, întunericul...

Și fantomele sunt nesfârșite.

Partea de fier nu a suportat-o, fundul era rupt și abisul

Gura este deschisă.

Nu Atotputernicul este cel care domnește aici! Iată natura moartă a prădătorului

Putere oarbă!

În întunericul de nepătruns strigătul unui copil răsună tare.

Confuzie, tremur...

Și marea este ca un mormânt: ce nu a fost sau a fost -

Nu vei înțelege.

E ca și cum un vânt furios ar stinge lămpile cuiva...

Și la aceeași oră

Lumina bucuriei s-a stins undeva.

Cum ar putea să apară o minte liberă fără ochi în haos?

La urma urmei, materie moartă

Un început fără sens - nu a înțeles, nu și-a dat seama

Eu insumi.

De unde vine unitatea inimilor, neînfricarea maternității?

Frații s-au îmbrățișat

Să-ți ia rămas bun, să tânjești, să plângi... Oh, rază fierbinte de soare,

O, trecut, întoarce-te!

Neputincios și timid prin lacrimile lor străluceau

Sper din nou:

Lampa era aprinsă de dragoste.

De ce ne predăm întotdeauna cu blândețe morții negre?

Călău, mort,

Monstrul așteaptă orb să devoreze tot ce este sacru -

Atunci s-a terminat.

Dar chiar înainte de moarte, ținând copilul la inima mea,

Mama nu se dă înapoi.

Este chiar totul în zadar? Nu, moartea rea ​​nu are putere

Luați copilul de lângă ea!

Aici este un abis și o avalanșă de valuri, există o mamă care își protejează fiul,

Stă singur.

Cui i se dă să-i ia puterea?

Puterea ei este nesfârșită: a blocat copilul,

Acoperindu-l cu tine.

Dar în împărăția morții – de unde vine dragostea de la un asemenea miracol?

Și aceasta este lumina?

În ea se află bobul nemuritor al vieții, o sursă miraculoasă

Nenumărate recompense.

Pe cine se va atinge acest val de căldură și lumină?

Își va găsi mama.

O, că tot iadul a răsărit pentru ea, călcând moartea cu dragoste,

Și o furtună amenințătoare!

Dar cine i-a dat o asemenea dragoste?

Dragostea și cruzimea răzbunării există întotdeauna împreună, -

Impletite, luptand.

Speranțe, temeri, anxietăți trăiesc într-o singură cameră:

Conectivitate peste tot.

Și toată lumea, distrându-se și plângând, rezolvă o problemă:

Unde este adevărul, unde este minciuna?

Natura lovește la scară mare, dar nu va fi frică în inimă,

Când ajungi să iubești.

Și dacă alternanța înfloririi și ofilării,

Victorie, lanțuri -

Doar o dispută nesfârșită între doi zei?

Traducere de N. Stefanovich

Curajos

Sau femeile nu se pot lupta

Îți falsifică destinul?

Sau acolo, pe cer,

Este soarta noastră hotărâtă?

Ar trebui să fiu pe marginea drumului

Stai cu umilință și neliniște

Așteptați fericirea pe drum,

Ca un dar din cer... Sau nu pot găsi fericirea singură?

vreau să mă străduiesc

În urmărirea lui, ca pe un car,

Aducând calul neînfrânat.

Eu cred: mă așteaptă

O comoară care, ca un miracol,

Fără să mă cruțez, o voi obține.

Nu timiditate de fetiță, brățări zgomotătoare,

Și lasă curajul iubirii să mă conducă,

Și cu îndrăzneală îmi voi lua cununa de nuntă,

Amurgul nu poate fi o umbră sumbră

Umbrește un moment fericit.

Vreau ca alesul meu să înțeleagă

Nu există în mine timiditatea umilinței,

Și mândria respectului de sine,

Și apoi în fața lui

Voi arunca acoperirea rușinii inutile.

Ne vom întâlni pe malul mării,

Și vuietul valurilor va cădea ca un tunet -

Ca să sune cerul.

Voi spune, aruncând vălul de pe față:

"Ești al meu pentru totdeauna!"

Un zgomot surd se va auzi din aripile păsărilor.

Spre vest, depășind vântul,

Păsările vor zbura în depărtare în lumina stelelor.

Creator, oh, nu mă lăsa cu gura căscată,

Lasă muzica sufletului să sune în mine când ne întâlnim.

Cuvântul nostru să fie în cel mai înalt moment

Tot ceea ce este mai sus în noi este gata să fie exprimat,

Lasă discursul să curgă

Transparent și profund,

Și să înțeleagă iubitul

Tot ce este inexprimabil pentru mine,

Lasă un flux de cuvinte să curgă din sufletul tău

Și, după ce a sunat, va îngheța în tăcere.

Traducere de M. Zenkevich

Locuim in acelasi sat

Locuiesc în același sat cu ea.

Doar în asta am fost norocoși - eu și ea.

De îndată ce sturzul începe să fluieră lângă casa lor -

Inima mea va începe imediat să danseze în pieptul meu.

O pereche de miei crescuți drăguți

Dimineața pascăm sub salcie;

Dacă, după ce au rupt gardul, intră în grădină,

Le mângâi și le iau în genunchi.

Trăim aproape unul lângă altul: eu sunt acolo,

Iată-o, doar lunca ne desparte.

După ce au părăsit pădurea lor, poate în crângul nostru

Un roi de albine a zburat brusc cu bâzâit.

Acei trandafiri care sunt la următoarea oră de rugăciune

Ei sunt aruncați în apă din ghat ca un dar pentru Dumnezeu,

Bătuit în cuie la ghatul nostru de un val;

Și se întâmplă, din sfertul lor primăvara

Ei aduc flori la bazarul nostru pentru a le vinde.

Satul nostru se numește Khonjon,

Râul nostru se numește Ondzhona,

Toată lumea de aici îmi știe numele,

Și este pur și simplu numită Ronjona noastră.

Acel sat a fost abordat din toate părțile

Plantații de mango și câmpuri verzi.

Primăvara muguri de in în câmpul lor,

Se ridică pe cânepa noastră.

Dacă stelele s-au ridicat deasupra casei lor,

Apoi vântul de sud suflă peste noi,

Dacă ploile își îndoaie palmierii la pământ,

În pădurea noastră înflorește o floare de cod.

Satul nostru se numește Khonjon,

Râul nostru se numește Ondzhona,

Toată lumea de aici îmi știe numele,

Și este pur și simplu numită Ronjona noastră.

Traducere de T. Spendiarova

Imposibil

Singurătate? Ce înseamnă? Anii trec

Te plimbi prin deșert, fără să știi de ce sau unde.

Luna împinge norul peste frunzișul pădurii,

Inima nopții a fost tăiată de fulger cu o balansare a lamei,

O aud pe Varuni stropind, pârâul ei năvălindu-se în noapte.

Sufletul meu îmi spune: imposibilul nu poate fi depășit.

De câte ori pe vreme rea noaptea în brațele mele

Iubita mea a adormit, ascultând ploaia și versul.

Pădurea foșnea, tulburată de suspinele unui pârâu ceresc,

Trupul și spiritul s-au contopit, s-au născut dorințele mele,

Noaptea ploioasă mi-a dat sentimente prețioase,

Intru în întuneric, rătăcind pe drumul umed,

Și în sângele meu se aude un lung cântec al ploii.

Un vânt puternic a adus mirosul dulce de iasomie.

Miros de lemn de maloti, miros de împletituri de fete;

În împletiturile iubitei mele, aceste flori miroseau exact așa, exact la fel.

Dar sufletul spune: imposibilul nu poate fi depășit.

Pierdut în gânduri, rătăcesc undeva la întâmplare.

E casa cuiva pe drumul meu. Văd: geamurile sunt în flăcări.

Aud sunetele unui sitar, melodia unui cântec simplu,

Acesta este cântecul meu, udat cu o lacrimă caldă,

Aceasta este gloria mea, aceasta este tristețea care a dispărut.

Dar sufletul spune: imposibilul nu poate fi depășit.

Traducere de A. Revich.

Amurgul coboară și marginea albastră a sari

Învăluie lumea în murdăria și fumul ei,

Casa este în ruine, hainele sunt rupte și rușinoase.

O, să, ca în serile calme,

Mâhnirea pentru tine va coborî în bietul meu duh și în întuneric

Toată viața va fi învăluită cu fosta ei melancolie,

Când m-am târât, eram obosit, firav și șchiop.

O, las-o să fie în suflet, îmbinând răul cu binele,

El îmi va desena un cerc pentru durerea de aur.

Nu există dorințe în inimă, grijile sunt tăcute...

Să nu ne complacăm din nou la răzvrătire mută,

Tot ce a fost a dispărut... Acolo mă duc,

Acolo unde flacăra este chiar în lampa întâlnirii,

Unde conducătorul universului este veșnic bucuros.

Traducere de S. Shervinsky

Noapte

O noapte, noapte singuratică!

Sub cerul vast

Stai și șopti ceva.

Privind în fața universului

Mi-am desfăcut părul

Afectuos și întunecat...

Ce cânți, o noapte?

Îți aud din nou plânsul.

Dar cântecele tale până astăzi

Nu pot să înțeleg.

Duhul meu este înălțat de tine,

Ochii sunt tulburi de somn.

Și cineva în pustia sufletului meu

Cântă cu tine

Ca propriul tău frate

Pierdut în sufletul meu, singur,

Și caut cu neliniște drumuri.

El cântă imnurile patriei tale

Și așteaptă un răspuns.

Și, după ce a așteptat, vine spre...

De parcă ar suna aceste fugari

Ei trezesc amintirea cuiva din trecut,

Parcă râdea aici și plângea,

Și a chemat pe cineva la casa lui înstelată.

Vrea să vină aici din nou...

Și nu găsesc o cale...

Câte jumătăți de cuvinte afectuoase și sfioase

jumătate de zâmbet,

Cântece vechi și suspine ale sufletului,

Câte speranțe tandre și conversații de dragoste,

Câte stele, câte lacrimi în tăcere,

Oh noapte, el ți-a dat

Și îngropat în întunericul tău!...

Și aceste sunete și stele plutesc,

Ca lumi transformate în praf

În mările tale nesfârșite.

Și când stau singur pe malul tău,

Cântece și stele mă înconjoară,

Viața mă îmbrățișează

Și, făcând semn cu un zâmbet,

Plutește înainte

Și înflorește și se topește în depărtare și sună...

Noapte, am venit din nou azi,

Să te privești în ochi,

Vreau să tac pentru tine

Și vreau să cânt pentru tine.

Unde sunt piesele mele anterioare și ale mele

râsul pierdut

Și un roi de vise uitate,

Salvează-mi cântecele, noapte,

Și construiește-le un mormânt.

Noapte, cânt din nou pentru tine,

Știu, noapte, eu sunt iubirea ta.

Ascunde cântecul de răutatea intensă,

Îngroapă-l în pământul prețuit...

Roua va cădea încet,

Pădurile vor ofta ritmic.

Tăcere, sprijinită cu mâna ta,

El va veni acolo cu grijă...

Doar uneori, alunecând pe o lacrimă,

O stea va cădea pe mormânt.

Traducere de D. Golubkov

O, boyshakh în flăcări, ascultă!

Lasă-ți un oftat amar de dezintegrare a unui ascet

ziua de glorie,

Litierul colorat va fi măturat, învârtindu-se în praf.

Ceața lacrimilor se va risipi în depărtare.

Învinge oboseala pământească, distruge-o

Făcând o baie în căldura arzătoare, plonjând în uscat.

Distruge oboseala vieții de zi cu zi într-un incendiu furios,

Cu vuietul tunet al scoicii au trimis izbăvirea,

Vindecă-te de pacea fericită!

Traducere de M. Petrovykh

O, unitatea minții, spiritului și trupului muritor!

Misterul vieții, care se află într-un ciclu etern.

De secole nu a fost întreruptă, plină de foc,

Pe cer există un joc magic al nopților și zilelor înstelate.

Universul își întruchipează grijile în oceane,

În stâncile abrupte este severitate, tandrețe în zori

purpuriu.

O rețea de existențe care se mișcă peste tot,

Toată lumea se simte ca magie și miracol în ei înșiși.

Uneori valuri necunoscute trec prin suflet

fluctuații, fluctuații

Fiecare conține universul etern în sine.

Patul unirii cu conducătorul și creatorul,

Port tronul nemuritor al zeității în inima mea.

O, frumusețe nemărginită! O, rege al pământului și al cerului!

Am fost creat de tine ca fiind cel mai minunat dintre miracole.

Traducere de N. Stefanovich

Oh, știu că vor trece

Zilele mele vor trece

Și un an la începutul serii

Soarele întunecat, luându-și rămas bun de la mine,

Zâmbește-mi cu tristețe

Într-unul din ultimele minute.

Flautul va suna întins pe drum,

Un bou cu coarne abrupte va pășuna liniștit lângă pârâu,

Un copil va alerga prin casă,

Păsările își vor începe cântecele.

Și zilele vor trece, zilele mele vor trece.

cer un lucru,

Te implor pentru un lucru:

Lasă-mă să aflu înainte să plec

De ce am fost creat?

De ce m-ai sunat?

Teren verde?

De ce m-a forțat liniștea nopții

Ascultă sunetul discursurilor înstelate,

De ce, de ce ți-a păsat?

Suflet strălucirea zilei?

Pentru asta cerșesc.

Când zilele mele s-au terminat

Termenul pământesc se va încheia,

Vreau ca cântecul meu să fie auzit până la sfârșit,

Așa că o încununează o notă clară, sonoră.

Pentru ca viața să dea roade,

Ca o floare

Îmi doresc asta în strălucirea acestei vieți

Am văzut aspectul tău strălucitor,

Pentru ca coroana ta

L-aș putea pune pe tine

Când se termină termenul.

Traducere de V. Tushnova1

Fată obișnuită

Sunt o fată din Ontokhpur. Clar,

Că nu mă cunoști. Citesc

Ultima ta poveste „Garland”

Flori decolorate”, Shorot-Babu

Eroina ta tunsă

A murit în al treizeci și cincilea an.

De când avea cincisprezece ani, i s-au întâmplat nenorociri.

Mi-am dat seama că ești cu adevărat un vrăjitor:

Ai lăsat fata să triumfe.

Îți voi spune despre mine. Sunt un pic bătrân

Dar deja am atras o inimă

Și a simțit o venerație reciprocă față de el.

Dar ce sunt eu! Sunt o fată ca toți ceilalți

Și în tinerețe, mulți oameni sunt fermecați.

Te rog, te rog, scrie o poveste

Despre o fată complet obișnuită.

E nefericită. Ce este în adâncuri

Are ceva extraordinar ascuns,

Vă rugăm să găsiți și să afișați

Pentru ca toată lumea să-l observe mai târziu.

E atât de simplă la minte. Ea are nevoie

Nu adevăr, ci fericire. Este asa usor

Captivează-o! Acum o să vă spun

Cum mi s-au întâmplat toate acestea.

Să spunem că îl cheamă Noresh.

A spus asta pentru el în lume

Nu există nimeni, sunt doar eu singur.

Nu am îndrăznit să cred aceste laude,

Dar nici eu nu m-am putut abține să nu cred.

Și așa a plecat în Anglia. Curând

De acolo au început să sosească scrisori,

Nu foarte frecvent, însă. Încă ar fi!

Am crezut că nu are timp pentru mine.

Sunt o mulțime de fete acolo și toate sunt frumoase,

Și toți sunt deștepți și vor fi nebuni

De la Noresh Sen al meu, în cor

Regret că a fost ascuns atât de mult timp

În patrie din ochi luminați.

Și într-o scrisoare a scris:

Că m-am dus cu Lizzie la mare să înot,

Și a citat poezii bengalezi

Despre fecioara cerească care a ieșit din valuri.

Apoi s-au așezat pe nisip,

Și valuri se rostogoleau la picioarele lor,

Și soarele le-a zâmbit din cer.

Și Lizzie i-a spus în liniște:

„Ești încă aici, dar în curând vei pleca,

Aici este coaja deschisă. Deversare

Măcar o lacrimă în el și va fi

Ea îmi este mai dragă decât perlele.”

Ce expresii pretențioase!

Noresh a scris însă: „Nimic,

Că cuvintele sunt evident atât de pompoase,

Dar sună atât de bine.

Flori de aur în diamante solide

La urma urmei, nu este nici în natură și totuși

Artificialitatea lor nu le împiedică prețul.”

Aceste comparații sunt din scrisoarea lui

Mi-au străpuns în secret inima cu spini.

Sunt o fată simplă și nu așa

Răsfăţat de bogăţie, ca să nu ştie

Prețul real al lucrurilor. Vai!

Orice ai spune, s-a întâmplat

Și nu l-am putut răsplăti.

Te implor, scrie o poveste

Despre o fată simplă cu care poți

Spune-ți la revedere de departe și pentru totdeauna

Rămâneți într-un cerc select de cunoștințe,

Lângă proprietarul a șapte mașini.

Mi-am dat seama că viața mea a fost ruptă,

Că am avut ghinion. Totuși, cel

Pe care îl vei scoate în evidență în poveste,

Lasă-mă să-mi fac de rușine pe dușmanii mei în răzbunare.

Îți doresc fericirea stiloului tău.

numele Malati (asta e numele meu)

Dă-i-o fetei. Nu mă vor recunoaște în ea.

Sunt prea multe malatis pentru a le număra

În Bengal, și toate sunt simple.

Sunt în limbi străine

Ei nu vorbesc, știu doar să plângă.

Dă-i lui Malați bucuria sărbătorii.

La urma urmei, ești inteligent, stiloul tău este puternic.

Ca și Shakuntala, temperează-o

In suferinta. Dar ai milă de mine.

Singurul despre care vorbesc

L-am întrebat pe Cel Atotputernic, zăcând noaptea,

Sunt lipsit. Salvați-l

Pentru eroina poveștii tale.

Lasă-l să stea la Londra șapte ani,

Întotdeauna scurtând examenele,

Mereu ocupat cu fanii.

Între timp, lasă-ți Malați

Primiți titlul de doctor în științe

La Universitatea din Calcutta. Fă-o

Cu o singură lovitură de stilou

Un mare matematician. Dar asta

Nu te limita. Fii mai generos decât Dumnezeu

Și trimite-ți fata în Europa.

Fie ca cele mai bune minți de acolo

Conducători, artiști, poeți,

Captivat ca o nouă stea

Ca femeie și ca om de știință.

Să nu tună în țara ignoranților,

Și într-o societate cu bună educație,

Unde împreună cu engleza

Sună francez și german. Necesar,

Ca să fie nume în jurul Malațiului

Și au fost pregătite recepții în cinstea ei,

Pentru ca conversația să curgă ca ploaia,

Şi astfel că pe şuvoiele elocvenţei

Ea a înotat mai încrezătoare

Decât o barcă cu vâslași excelenți.

Imaginează-ți cum bâzâie în jurul ei:

„Căldura Indiei și furtunile sunt în această privire.”

Permiteți-mi să notez, apropo, că în mine

În ochi, spre deosebire de Malatiul tău,

Doar dragostea pentru creator strălucește

Și ce cu ochii tăi săraci

Nu am văzut niciunul aici

Un european bine crescut.

Lasă-o să fie martoră la victoriile ei

Noresh stă în picioare, împins deoparte de mulțime.

Ce atunci? Nu voi continua!

Aici se termină visele mele.

Totuși mormăiești la Cel Atotputernic,

O fată simplă care a avut curaj?

Traducere de B. Pasternak

Persoana normala

La apus, cu un băț sub braț, cu o povară pe cap,

Un țăran merge acasă de-a lungul țărmului, de-a lungul ierbii.

Dacă, după secole, printr-un miracol, orice ar fi,

Întorcându-se din împărăția morții, el va apărea din nou aici,

În aceeași formă, cu aceeași geantă,

Confuz, privind în jur uluit,

Ce mulțimi de oameni se vor aduna imediat la el,

Cum toată lumea îl va înconjura pe extraterestru, fără a-și lua ochii de la el,

Cât de lacom vor prinde fiecare cuvânt

Despre viața lui, despre fericire, dureri și dragoste,

Despre casă și despre vecini, despre câmp și despre boi,

Despre gândurile lui țărănești, treburile lui de zi cu zi.

Și povestea despre el, care nu este faimos pentru nimic,

Atunci oamenilor li se va părea ca o poezie de poezii.

Traducere de V. Tushnova

Renunţare

ÎN oră târzie dorind să renunțe la lume

„Astăzi mă voi duce la Dumnezeu, casa mea a devenit o povară pentru mine.

Cine m-a ținut în pragul meu cu vrăjitorie?”

Dumnezeu i-a spus: „Sunt”. Bărbatul nu l-a auzit.

În fața lui pe pat, respirând senin în somn,

Tânăra soție a strâns copilul la piept.

„Cine sunt ei, creaturile lui Maya?” - a întrebat bărbatul.

Dumnezeu i-a spus: „Eu sunt”. Bărbatul nu a auzit nimic.

Cel care voia să plece din lume s-a ridicat și a strigat: „Unde ești,

zeitate?"

Dumnezeu i-a spus: „Aici”. Bărbatul nu l-a auzit.

Copilul s-a agitat, a plâns în somn și a oftat.

Dumnezeu a spus: „Întoarce-te”. Dar nimeni nu l-a auzit.

Dumnezeu a oftat și a exclamat: „Vai! Cum doriți,

Unde mă vei găsi dacă rămân aici?

Traducere de V. Tushnova

BAC

Cine eşti tu? Ne transportați

O, omule de pe feribot.

Te văd în fiecare seară

Stând în pragul casei,

O, omule de pe feribot.

Când piața se termină,

Tineri și bătrâni rătăcesc pe mal,

Acolo, până la râu, într-un val uman

Sufletul meu este atras

O, omule de pe feribot.

Spre apus, spre alt mal

A direcționat feribotul să funcționeze,

Și un cântec se ridică în mine,

Vag, ca un vis,

O, omule de pe feribot.

Mă uit drept la suprafața apei,

Iar umezeala lacrimilor umple privirea.

Lumina apusului cade peste mine

Este lipsit de greutate pentru suflet,

O, omule de pe feribot.

Buzele tale sunt mute,

O, omule de pe feribot.

Ce este scris în ochii tăi

Clar și familiar

O, omule de pe feribot.

Abia mă uit în ochii tăi,

Înțeleg profunzimea.

Acolo, până la râu, într-un val uman

Sufletul meu este atras

O, omule de pe feribot.

Traducere de T. Spendiarova

Noaptea, turmele înstelate se plimbă în sunetul flautului.

Tu, invizibil, îți pasc mereu vacile pe cer.

Vacile purtătoare de lumină luminează livada,

Se împrăștie în toate direcțiile printre flori și fructe.

În zori fug, doar praful se învârte după ei.

Le aduci înapoi la grădina ta cu muzică de seară.

Îmi las dorințele, visele și speranțele să se împrăștie.

O, păstor, va veni seara mea – le vei aduna atunci?

Traducere de V. Potapova

Dimineața de vacanță

Dimineața inima mi s-a deschis din neatenție,

Și lumea s-a revărsat în el ca un pârâu viu.

Confuz, l-am urmat cu privirea

În spatele razelor de săgeți aurii.

A apărut carul Arunei,

Și pasărea de dimineață s-a trezit,

Salutând zorii, ea a ciripit,

Și totul în jur a devenit și mai frumos.

Ca un frate, cerul mi-a strigat: „Vino!”>>

Și am căzut, m-am lipit de pieptul lui,

M-am ridicat de-a lungul fasciculului spre cer, sus,

Bunătatea soarelui s-a revărsat în sufletul meu.

Ia-mă, o, curent solar!

Îndreptați barca lui Aruna spre est

Și în oceanul albastru nemărginit

Ia-mă, ia-mă cu tine!

Traducere de N. Podgorichani

Vino, furtună, nu cruța crengile mele uscate,

A venit vremea norilor noi, a venit vremea ploilor noi,

Fie ca noaptea strălucitoare să fie un vârtej de dans, o ploaie de lacrimi

Culoarea estompată a anilor trecuți va fi în curând aruncată.

Lasă tot ce este sortit să plece, să plece repede, repede!

Voi întinde covorașul noaptea în casa mea goală.

Mi-am schimbat hainele - eram înfrigurat în ploaia care plângea.

Valea este inundată de apă, iar râul curge de-a lungul malurilor.

Și parcă dincolo de linia morții, viața s-a trezit în sufletul meu.

Traducere de M. Petrovykh

Beat

O inconștiență beată, în stare de ebrietate

Te duci, deschizând ușile cu o smucitură,

Pierzi totul într-o noapte,

Te duci acasă cu portofelul gol.

După ce disprețuiești profețiile, mergi pe drumul tău

Spre deosebire de calendare, semne,

Rătăci în jurul lumii fără drumuri,

Târând o încărcătură de fapte goale;

Expuneți vela la furtună,

Coarda este tăiată de cârmaci.

Sunt gata, fraților, să vă accept jurământul:

Imbata-te si mergi in iad!

Am acumulat înțelepciune de mulți ani,

Înțeles în mod constant binele și răul,

Am atât de multe în inima mea gunoiul acumulat,

Ce a devenit prea greu pentru inima mea.

O, câte nopți și zile am ucis

În cea mai sobră dintre toate companiile umane!

Am văzut multe - ochii mi-au devenit slabi,

Am devenit orb și decrepit din cauza cunoașterii.

Marfa mea este goală, toate bagajele mele sunt goale

Lasă vântul furtunii să se risipească.

Înțeleg, fraților, fericirea este doar

Imbata-te si mergi in iad!

O, îndreaptă-te, strâmbătatea îndoielii!

O, beție sălbatică, duce-mă în rătăcire!

Voi demoni trebuie să mă prindeți

Și îndepărtați-vă de protecția lui Lakshmi!

Sunt oameni de familie, tone de muncitori,

Vârsta lor pașnică va fi trăită cu demnitate,

Există oameni mari bogați în lume,

Sunt altele mai mici. Cine poate!

Lasă-i să continue să trăiască așa cum au trăit.

Poartă-mă, conduce-mă, o furtună nebună!

Am înțeles totul - cea mai bună ocupație:

Imbata-te si mergi in iad!

De acum încolo, jur, voi renunța la tot, -

O minte inactivă, treaz, inclusiv...

Teorii, înțelepciunea științelor

Și toată înțelegerea despre bine și rău.

Voi goli vasul de memorie,

Voi uita pentru totdeauna atât tristețea, cât și durerea,

Mă străduiesc pentru o mare de vin spumos,

Voi spăla râsul în această mare agitată.

Să-mi fie smulsă demnitatea,

Sunt purtat de un uragan beat!

Jur să merg pe calea greșită:

Imbata-te si mergi in iad!

Traducere de A. Revich

Raja și soția lui

A fost odată un Raja în lume...

În acea zi am fost pedepsit de Raja

Pentru că am intrat în pădure fără să întreb

A plecat și s-a cățărat într-un copac acolo,

Și de sus, singur,

Am privit un păun albastru dansând.

Dar deodată a crăpat sub mine

O crenguță și am căzut - eu și crenguța.

Apoi am stat închis,

Nu am mâncat plăcintele mele preferate,

Nu am cules fructe în grădina rajahului,

Din păcate, nu am participat la sărbătoare...

Cine m-a pedepsit, spune-mi?

Cine se ascunde sub numele acelui Raja?

Și rajahul a avut o soție -

Bună, frumoasă, onoare și laudă pentru ea...

Am ascultat-o ​​în toate...

După ce am aflat despre pedeapsa mea,

S-a uitat la mine

Apoi, aplecându-și capul cu tristețe,

S-a dus în grabă la pacea ei

Și a închis ușa strâns în urma ei.

Nu am mâncat și nu am băut toată ziua,

nici eu nu am fost in vacanta...

Dar pedeapsa mea s-a terminat...

Și în brațele cui m-am regăsit?

Cine m-a sărutat în lacrimi,

Legănat în brațe ca un mic?

Cine a fost acela? Spune! Spune!

Ei bine, cum se numește soția acelui rajah?

Traducere de A. Efron

De dragul dimineții care vine, care va aprinde luminile fericirii,

Patria mea, ia curaj și păstrează puritatea.

Fii liber în lanțuri, templul tău, aspirând

Grăbește-te și decorează cu flori festive.

Și lasă parfumul să-ți umple aerul,

Și lasă parfumul plantelor tale să se ridice spre cer,

În tăcerea așteptării, înclinându-se înaintea eternității,

Simțiți legătura vie cu lumina de neoprit.

Ce altceva va consola, va bucura, va întări

Printre nenorociri grave, pierderi, încercări, nemulțumiri?

Femeia care mi-a fost dragă

Am locuit cândva în acest sat.

Calea către debarcaderul lacului ducea,

Spre aleile putrede pe trepte tremurătoare.

Numele acestui sat îndepărtat,

Poate că locuitorii singuri știau.

Vântul rece adus de la margine

Un parfum de pământ în zilele înnorate.

Așa creșteau uneori impulsurile lui,

Copacii din crâng erau aplecați.

În noroiul unui câmp lichefiat de ploaie

Orezul verde a fost sufocat.

Fără participarea apropiată a unui prieten,

care a locuit acolo în acei ani,

Probabil că nu aș ști în zonă

Nici lac, nici crâng, nici sat.

M-a dus la templul Shiva,

Înecându-se în umbra deasă a pădurii.

Datorită întâlnirii cu ea, eu

Îmi amintesc de gardurile satului.

N-aș cunoaște lacul, dar această apă izolată

Ea a înotat peste.

Îi plăcea să înoate în acest loc,

Există urme ale picioarelor ei agile în nisip.

Susținând ulcioarele pe umerii mei,

Femeile țărănești au plecat din lac cu apă.

Bărbații au salutat-o ​​la ușă,

Când am trecut pe lângă câmpul așezării.

Ea locuia într-o așezare suburbană,

Cât de puțin s-a schimbat totul în jur!

Bărci cu pânze în vânt proaspăt

Ca de altădată, ei alunecă peste lac spre sud.

Țăranii așteaptă pe malul feribotului

Și discută despre afaceri rurale.

Nu aș fi familiarizat cu trecerea

Dacă nu ar locui aici.

Traducere de B. Pasternak

țeavă

Pipa ta zace in praf,

Și nu ridica privirea la mine.

Vântul s-a stins, lumina s-a stins în depărtare.

A venit ceasul nenorocirii!

Lupta îi cheamă pe luptători la luptă,

Le ordonă cântăreților să cânte!

Alege-ți calea repede!

Destinul așteaptă peste tot.

Zăcând gol în praf

Trâmbița fără teamă.

Seara am fost la capelă,

Ținând flori la piept.

am vrut de la furtuna existenței

Găsiți un adăpost de încredere.

Eram epuizat de rănile din inima mea.

Și am crezut că va veni timpul,

Și pârâul va spăla murdăria de la mine,

Și voi deveni curat...

Dar peste drumurile mele

Ți-a căzut trompeta.

Lumina a strălucit, luminând altarul,

Altarul și întunericul

O ghirlandă de tuberoze, ca pe vremuri,

Acum le voi bârfi pe zei.

De acum încolo vechiul război

Când termin, voi fi întâmpinat de tăcere.

Poate voi plăti datoria către cer...

Dar el cheamă din nou (la un sclav

Transformând unul într-un minut)

Trâmbiță tăcută.

Piatra magică a tinereții

Atinge-mă repede!

Lasă-l să-și verse lumina, bucurându-se

Încântarea sufletului meu!

Străpunzând pieptul întunericului negru,

Lansând un apel către cer,

Trezirea groază fără fund

În pământul care este îmbrăcat în întuneric,

Lasă războinicul să cânte melodia

Trompeta victoriilor tale!

Și știu, știu că este un vis

Va dispărea din ochii mei.

În piept - ca în luna travaliului -

Râvoaie de apă urlă.

Cineva va veni în fugă când sun eu,

Cineva va plânge amar,

Patul de noapte va tremura -

Soartă groaznică!

Sună a bucurie astăzi

Mare trompeta.

Am vrut să cer pace

Am găsit o rușine.

Pune-l astfel încât să fie acoperit întregul corp,

Armură de acum înainte.

Lasă noua zi să amenințe cu dezastru,

Voi rămâne eu însumi.

Fie ca durerea dată de tine

Sărbătoarea va veni.

Și voi fi pentru totdeauna cu trâmbița

Neînfricarea ta!

Traducere de A. Akhmatova

Greutatea rășinii vâscoase în aromă visează să se reverse,

Aroma este gata să fie blocată în rășină pentru totdeauna.

Iar melodia cere mișcare și se străduiește după ritm,

Iar ritmul se grăbește spre apelul nominal al modurilor melodioase.

Caută un sentiment și o formă vagi și margini clare.

Forma se estompează în ceață și se topește în somn fără formă.

Nelimitatul cere limite și contururi strânse,

Într-o sută de ani

Cine vei fi,

Cititor al poezilor rămase de la mine?

În viitor, peste o sută de ani,

vor putea ei să transmită o bucată din răsăriturile mele,

Fierberea sângelui meu

Și cântatul păsărilor și bucuria primăverii,

Și prospețimea florilor dăruite mie,

Și vise ciudate

Și râuri de dragoste?

Mă vor salva melodiile?

În viitor, peste o sută de ani?

Nu știu, și totuși, prietene, ușa aceea care dă spre sud,

Deschide; stai lângă fereastră și apoi,

Dali era învăluit în ceața viselor,

Sa nu uiti asta

Ce în trecut, cu exact o sută de ani înaintea ta,

Tremur neastâmpărat jubil, părăsind abisul cerului,

S-a apropiat de inima pământului și a încălzit-o cu salutări.

Și apoi, eliberat de lanțuri de sosirea primăverii,

Bețiv, nebun, cel mai nerăbdător din lume

Vântul purtând polen și miros de flori pe aripi,

Vânt de sud

S-a aruncat înăuntru și a făcut pământul să înflorească.

Ziua a fost însorită și minunată. Cu sufletul plin de cântece,

Atunci a apărut un poet în lume,

El a vrut ca cuvintele să înflorească ca florile,

Și dragostea m-a încălzit ca lumina soarelui,

În trecut, exact cu o sută de ani înaintea ta.

În viitor, peste o sută de ani,

Poet cântând cântece noi

Vă va aduce salutări de la mine acasă

Și tânăra primăvară de astăzi,

Pentru ca fluxul de primăvară al cântecului meu să se îmbine, sunând,

Cu bătaia sângelui tău, cu bâzâitul bondarilor tăi

Și cu foșnetul frunzelor care mă face semn

În viitor, peste o sută de ani.

Traducere de A. Sendyk

Ceva din atingeri ușoare, ceva din cuvinte vagi, -

Așa apar cântările - un răspuns la un apel îndepărtat.

Champak în mijlocul cupei de primăvară,

se toarnă în flăcări de flori

Sunetele și culorile îmi vor spune:

Acesta este calea inspirației.

Ceva va apărea într-o explozie instantanee,

Viziuni în suflet - fără număr, fără numărare,

Dar ceva a dispărut, sună și nu puteai să prinzi melodia.

Așadar, minut este înlocuit cu minut - sunetul clopotelor cu ciocanul.

Traducere de M. Petrovykh

Shakespeare

Când steaua ta s-a luminat peste ocean,

Pentru Anglia în ziua aceea ai devenit un fiu dezirabil;

Ea te considera comoara ei,

Atingându-mi mâna pe fruntea ta.

Ea te-a legănat între ramuri pentru scurt timp;

Husele nu ți-au stat mult timp

Ceață în mijlocul ierbii scânteietoare de rouă,

În grădini, unde un roi de fete dansa, distrându-se.

Imnul tău răsunase deja, dar crângurile dormeau liniștite.

Apoi distanța abia s-a mutat:

Firmamentul tău te ținea în brațe,

Și tu străluceai deja de pe înălțimile amiezii

Și a luminat întreaga lume cu sine, ca un miracol.

De atunci au trecut secole. Astăzi - ca peste tot -

De pe țărmurile indiene, unde cresc șiruri de palmieri,

Între crengile tremurânde îți cântă lauda.

Traducere de A. Akhmatova

Trib tânăr

O, tinere, o trib îndrăzneț,

Întotdeauna în vise, în vise nebunești;

Luptând cu ceea ce a devenit învechit, ești înaintea timpului.

La ceasul sângeros al zorilor din țara noastră natală

Fiecare să vorbească despre a lui,

După ce a disprețuit toate argumentele, în căldura beției,

Zboară în spațiu, eliminând povara îndoielii!

Crește, o, sălbatic trib pământesc!

Vântul ireprimabil scutură colivia.

Dar casa noastră este goală, e liniște în ea.

Totul este nemișcat în camera retrasă.

O pasăre decrepită stă pe un biban,

Coada este în jos și ciocul este bine închis,

Nemiscat, ca o statuie, dormind;

Timpul s-a oprit în închisoarea ei.

Creșteți, trib pământesc încăpățânat!

Orbii nu văd că primăvara este în natură:

Râul urlă, barajul se rupe,

Și valurile rătăceau libere.

Dar copiii ținuturilor inerte dorm

Și nu vor să meargă în praf,

Ei stau pe covoare, retrași în ei înșiși;

Ei rămân tăcuți, acoperindu-și coroanele de soare.

Crește, trib pământesc tulburat!

Indignarea va izbucni în rândul celor rătăciți.

Razele primăverii vor împrăștia visele.

„Ce nenorocire!” - vor striga confuzi.

Lovitura ta puternică îi va lovi.

Vor sări din pat într-o furie oarbă,

Înarmați, se vor repezi în luptă.

Adevărul va lupta cu minciunile, soarele cu întunericul.

Crește, puternic trib pământesc!

Altarul zeiței sclaviei este în fața noastră.

Dar ora va bate - și el va cădea!

Nebunie, invadează, măturând totul în templu!

Steagul va zbura, un vârtej se va repezi,

Râsul tău va despica cerul ca un tunet.

Rupe vasul erorilor - totul în el,

Ia-o pentru tine - o povara veselă!

Crește, trib pământesc insolent!

Renunțând la lume, voi deveni liber!

Deschide-mi spațiu,

Voi merge înainte neobosit.

Mă așteaptă multe obstacole și necazuri,

Și inima îmi bate repede în piept.

Dă-mi fermitate, risipi îndoielile,

Lasă scribul să plece într-o călătorie cu toată lumea

Crește, o, trib pământesc liber!

O tinerețe veșnică, fii mereu cu noi!

Alungă praful secolelor și rugina cătușelor!

Semănă lumea cu semințe de nemurire!

În norii de tunete este un roi de fulgere arzătoare,

Lumea pământească este plină de hamei verde,

Și o vei pune peste mine la primăvară

O ghirlandă de sticle1 — timpul este aproape.

Crește, nemuritor trib pământesc!

Traducere de E. Birukova

Îmi place malul meu nisipos

Unde în toamna singuratică

Berzele își construiesc cuiburi

Unde florile înfloresc albe ca zăpada

Și stoluri de gâște din țările reci

Iarna își găsesc adăpost.

Aici se bucură de soarele blând

O turmă de țestoase leneșe.

Barci de pescuit seara

Ei vin aici...

Îmi place malul meu nisipos

Unde în toamna singuratică

Berzele își construiesc cuiburi.

Îți plac desișurile de pădure?

Pe malul ei -

Unde este o încurcătură de ramuri,

Unde se leagănă umbrele instabile,

Unde este calea ageră a șarpelui

Se îndoaie în jurul trunchiurilor în timp ce aleargă,

Iar deasupra e bambus

Fluturând o sută de mâini verzi,

Și este răcoare în jurul semiîntunericului,

Și liniște în jur...

Acolo în zori și spre seară,

Trecând prin crângurile umbroase,

Femeile se adună lângă dig,

Și copiii până la întuneric

Plutele plutesc pe apă...

Îți plac desișurile de pădure?

Pe malul ei -

Unde este o încurcătură de ramuri,

Unde se leagănă umbrele instabile.

Și între noi curge râul -

Între tine și mine -

Și țărmurile unui cântec nesfârșit

Cântă cu propriul val.

Stau intins pe nisip

Pe malul ei pustiu.

Ești de partea ta

Am mers printr-o pădure răcoroasă până la râu

Cu un ulcior.

Ascultăm cântecul râului mult timp

Impreuna cu tine.

Auzi un alt cântec pe malul tău,

Ce sunt eu pe...

Râul curge între noi,

Între tine și mine

Și țărmurile unui cântec nesfârșit

Cântă cu propriul val.

Mă învârt prin păduri ca un nebun.

Ca un cerb mosc, nu îl găsesc

Pace, condusă de mirosul ei.

Oh, falgună noapte - totul trece în grabă:

Și vântul de miazăzi și drogul primăverii.

Ce scop m-a atras în întuneric?...

Și dorința a izbucnit din pieptul meu.

Se repezi mult înainte,

Apoi crește și devine un gardian obsesiv,

Mă înconjoară ca un miraj nocturn.

Acum toată lumea este îmbată de dorința mea,

Dar nu-mi amintesc ce m-a îmbătat...

Ceea ce mă străduiesc este nebunie și înșelăciune,

Iar ceea ce se dă de la sine nu este frumos pentru mine.

Vai, pipa mea a luat-o razna:

Ea plânge singură, se înfurie singură,

Sunetele frenetice au luat-o razna.

Le prind, îmi întind mâinile...

Dar un sistem măsurat nu este dat unui nebun.

Mă repez prin marea de sunete fără cârmă...

Ceea ce mă străduiesc este nebunie și înșelăciune,

Iar ceea ce se dă de la sine nu este frumos pentru mine.

Traducere de V. Markova

A apărut o mulțime de nori albastru închis, condusă de Asharkh.

Nu pleca azi din casa!

Torenții de ploaie au spălat pământul și au inundat câmpurile de orez.

Și dincolo de râu este întuneric și vuiet de tunet.

Vântul foșnește pe malul gol, valurile foșnesc în timp ce aleargă -

Valul este condus, apăsat, tras...

Deja se întunecă, nu va mai fi feribotul azi.

Auzi o vacă mugind la poartă, e timpul să meargă la hambar.

Încă puțin și se va întuneca.

Uită-te dacă cei care au fost pe câmp dimineața s-au întors...

este timpul ca ei să se întoarcă.

Păstorul a uitat de turmă - a rătăcit la întâmplare.

Încă puțin și se va întuneca.

Nu ieși, nu ieși din casă!

S-a lăsat seara, în aer este umezeală și slăbiciune.

Este un întuneric umed pe drum, este alunecos să mergi de-a lungul țărmului.

Uite cum vasul de bambus leagăn somnul de seară.

Traducere de M. Petrovykh

Biografia lui Rabindranath Tagore

Faimosul scriitor, poet, compozitor, artist și activist social indian Rabindranath Tagore s-a născut pe 7 mai 1861 în Calcutta, India britanică. Rabindranath Tagore provenea dintr-o familie veche. Tatăl său a fost o figură religioasă celebră, fondatorul societății religioase Brahmo Samaj, Debendranath Tagore. Mama lui Rabindranath a murit când acesta avea 14 ani. Familia lui Tagore era bogată și faimoasă.

În 1866, Rabindranath a fost trimis la Seminarul de Est, apoi a intrat scoala obisnuita. La vârsta de 11 ani, Rabindranath a trecut prin ritualul upanayama, care semnifică trecerea de la copilărie la adolescență. După aceasta, tânărul a intrat într-una dintre cele mai înalte varne. Apoi el și tatăl său au plecat oras natalși a călătorit câteva luni. După aceste standarde, Rabindranath Tagore a primit o educație decentă acasă.

La vârsta de 16 ani, Rabindranath Tagore a încercat să publice primele sale lucrări. Debutul său literar a fost un poem în stil maithili, care a fost publicat în revista Bharoti.

În 1877, aspirantul poet a publicat poemul „Bikharini” („Femeia cerșetoare”) - primul său operă literarăîn limba bengaleză. În plus, în această perioadă a publicat colecțiile Cântece de seară și Cântece de dimineață.

În 1878, Tagore a început să frecventeze școala publică din Brighton, Anglia. A intrat apoi la University College London, unde a studiat dreptul, dar a plecat la scurt timp pentru a studia literatura.

În 1880, Rabindranath s-a întors înapoi în Bengal.

În 1883, Rabindranath Tagore s-a căsătorit cu Mrinalini Devi. Ea provenea dintr-o familie de brahmani Pirala. Cuplul a avut cinci copii. Din 1890, Tagore locuiește pe moșia sa din Shilaidakh.

1890 a fost anul publicării celei mai faimoase cărți a poetului, culegerea de poezii „Imaginea iubitului”.

1891-1895 sunt considerate apogeul activitate literară Tagore. În această perioadă de timp, au fost scrise majoritatea lucrărilor care au fost incluse ulterior în „Galpaguchcha” în trei volume.

În 1901, Rabindranath Tagore s-a mutat la Santiniketan, în acest loc a hotărât să întemeieze un ashram - o locuință a înțelepților și a pustnicilor. Ashramul său a constat dintr-o școală experimentală, sală de rugăciune, bibliotecă și grădini. Următorii ani au devenit grei pentru scriitor: în 1902 a murit soția sa, apoi în 1903 fiica sa a murit de tuberculoză, în 1905 a murit tatăl său, iar în 1907 fiul său cel mic a murit de holeră.

În ciuda pierderilor sale personale, Tagore a continuat să scrie și să fie activ în viața publică. El a vorbit în apărarea revoluționarului indian Tilak. Tagore a fost unul dintre fondatorii mișcării Swadeshi, care s-a opus Actului Curzon de împărțire a Bengalului. Aceste evenimente l-au inspirat pe poet să scrie o serie de lucrări patriotice, „Golden Bengal” și „Țara Bengalului”. Mai târziu, când mișcarea Swadeshi a început să dobândească un caracter revoluționar, Tagore s-a îndepărtat de ea, deoarece credea că societatea ar trebui să se schimbe prin iluminare, nu prin revoluție.

Începând cu 1912, Tagore a călătorit mult. A reușit să viziteze Europa, SUA, Japonia și Rusia. Scriitorul a tradus independent câteva dintre lucrările sale în engleză. În timp ce se afla în Anglia, i-a arătat criticului de artă William Rothenstein. Datorită asistenței sale, aceste traduceri au fost publicate în Anglia, iar după un timp s-au făcut traduceri în rusă, au fost publicate și aceste lucrări.

În 1913, Rabindranath Tagore a câștigat Premiul Nobel pentru Literatură. Munca lui a fost foarte apreciată de Academia Suedeză. În 1921, Tagore a decis să înființeze Institutul de Reconstrucție Agricolă la Surul împreună cu Leonard Elmhurst.

În anii 1930, Tagore a acordat o atenție deosebită problemei „neatinsabililor” din India și, ca urmare a activităților sale sociale, a reușit să obțină permisiunea acestor oameni să viziteze Templul Krishna din Guruvayur.

În anii săi de declin, Tagore a început să devină interesat de știință. A studiat biologia, fizica și astronomia. Acest interes s-a reflectat în poezia lui Tagore.

La sfârșitul vieții, Rabindranath era foarte bolnav. În 1937 și 1940, poetul și-a pierdut în mod neașteptat cunoștința și a intrat în comă. Nu și-a revenit niciodată din ultimul incident. Poetul a murit la 7 august 1941 la moșia Jorasanko.

Lucrările lui Tagore

Rabindranath Tagore a fost o personalitate destul de versatilă. S-a arătat creativ atât în ​​literatură, cât și în artele vizuale și muzicale. A devenit cel mai faimos ca autor de romane, eseuri, povestiri, drame și cântece. Tagore este considerat fondatorul genului de povestiri în bengaleză. Trăsături distinctive Poezia lui Tagore este considerată:

• ritm
• optimism
• lirism

Intriga lucrărilor lui Tagore se bazează pe o descriere a vieții oamenilor obișnuiți.

Poezia are un loc special în opera literară a lui Tagore. Poezia lui Tagore era bogată din punct de vedere stilistic. Lucrările sale pot fi clasificate ca stiluri clasice, de vis sau comice. Poeții Vaishnava din secolele al XV-lea și al XVI-lea au avut o influență deosebită asupra poeziei lui Tagore. Tagore a admirat și opera poeților rishis - înțelepții cărora zeii le-au dezvăluit imnurile vedice.

În operele sale poetice, Tagore se adresează divinității prin natură.

În anii 1930, poetul a introdus modernismul și realismul în literatura bengaleză. Un exemplu de astfel de experimente sunt poeziile „Africa” sau „Kamalia”.

Cele mai cunoscute cărți de poezie ale lui Rabindranath Tagore sunt:

• „Imaginea unei iubite”
• "Barca de aur"
• "Macarale"
• „Melodii de seară”
• "Barca de aur"
• "Gitanjali"

Nota 1

Poetul a primit Premiul Nobel în 1913 pentru colecția sa Gitanjali.

Multe dintre poeziile lui Tagore au fost ulterior puse pe muzică.

Un loc mare în opera literară a lui Tagore este acordat și prozei. Este autorul unui număr mare de romane și nuvele. Cele mai faimoase lucrări în proză ale lui Tagore sunt:

• "Chaturanga"
• „Cântec de rămas bun”
• „Patru părți”
• "Noukaduby"

Practic, nuvelele scriitorului povestesc despre viața de zi cu zi a țăranilor din Bengal. Primele lucrări în limba engleză ale lui Tagore au fost publicate în 1913 în colecția The Suffering Stones and Other Stories.

Majoritatea romanelor și povestirilor lui Tagore ridică probleme sociale importante. Unul dintre cele mai cunoscute romane ale scriitorului, Acasă și lume, vorbește despre naționalism, terorism și prejudecăți religioase care domnesc în societatea indiană.

Un alt roman celebru al lui Tagore, Fair Face, ridică problema individualității indiene și a libertății religioase.

Suficient întrebări dificile sunt consacrate în romanul „Relații”. Romanul este dedicat situației dificile a femeilor bengaleze, care sunt cel mai adesea nevoite să aleagă între datorie, onoarea familiei și copii.

Pe lângă lucrările serioase, din stiloul lui Tagore au venit și lucrări mai vesele, de exemplu, „Ultimul poem” - unul dintre cele mai lirice romane ale scriitorului.

Nota 2

Unele dintre lucrările lui Tagore au fost transformate în filme, cum ar fi Chokher Bali și The Home and the World.

Printre altele, Rabindranath Tagore este autorul unor lucrări documentare. Ele sunt dedicate în principal istoriei, lingvisticii și religiei. Există, de asemenea, lucrări autobiografice în lucrările documentare ale lui Tagore.

• "Sacrificiu"
• "Poștă"
• „Oleandri roșii”
• "Munte"

Nota 3

Rabindranath Tagore s-a bucurat de o popularitate și un respect enorm în țara sa natală, Bengal, el a fost echivalat cu erou national. În Occident, lucrările sale au fost mai puțin populare, în principal din cauza lipsei de traduceri de înaltă calitate.

În această lume însorită, nu vreau să mor
Aș vrea să trăiesc pentru totdeauna în această pădure înflorită,
Unde oamenii pleacă și se întorc din nou
Unde inimile bat și florile adună rouă.
Viața merge pe pământ în șiruri de zile și nopți,
O schimbare de întâlniri și despărțiri, o serie de speranțe și pierderi, -
Dacă auzi bucurie și durere în cântecul meu,
Asta înseamnă că zorii nemuririi îmi vor lumina grădina în noapte.
Dacă cântecul moare, atunci, ca toți ceilalți, voi trece prin viață -
O picătură fără nume în cursul unui râu mare;
Voi crește cântece în grădină ca florile -
Lasă oamenii obosiți să intre în paturile mele de flori,
Lasă-i să se închine în fața lor, să culeagă flori pe măsură ce merg,
Să le arunci când petalele cad în praf.
(Rabindranath Tagore)

Rabindranath Tagore

(Scriitor indian și persoană publică, poet, muzician, artist. Câștigător al Premiului Nobel pentru Literatură în 1913. A scris în bengaleză).

„Când mă gândesc la energia de neîntrerupt, la entuziasmul binecuvântat, la cultură pură, imaginea lui Rabindranath Tagore, atât de aproape de mine, îmi apare mereu în fața mea. Potențialul acestui spirit trebuie să fie mare pentru a implementa neobosit bazele culturii adevărate. La urma urmei, cântecele lui Tagore sunt chemări inspirate la cultură, rugăciunea lui pentru o mare cultură, binecuvântarea lui pentru cei care caută calea ascensiunii. Sintetizând această activitate enormă - toți urcând pe același munte, pătrunzând pe cele mai înguste alei ale vieții, cum poate cineva să reziste unui sentiment de bucurie inspiratoare? Atât de binecuvântată, atât de frumoasă este esența cântărilor, apelurilor și lucrărilor lui Tagore.”

Îmi plac foarte mult următoarele rânduri din lucrarea lui Tagore: „Fie ca să nu mă rog să fiu la adăpost de pericole, ci doar să fiu neînfricat în întâmpinarea lor. Da, nu cer să-mi potolesc durerea, ci doar ca inima mea să o depășească. Da, nu caut aliați în bătălia vieții, ci doar pe ai mei propria putere. Dă-mi puterea să nu fiu laș, simțind îndurarea Ta doar în succesele mele, dar lasă-mă să simt strângerea Mâinii Tale în greșelile mele.”

Scrisori de la E.I. Roerich în nouă volume / Scrisori. Volumul VI (1938-1939), pag. 3 5. 35. E.I Roerich - F.A. Butsen 5 aprilie 1938

Poezie, fragmente din opere, linii filosofice.

 Soarele este marele poet în corul măsurat al planetelor.

 Cel Atotputernic m-a respectat atâta timp cât m-am putut răzvrăti, dar când am căzut la picioarele lui, m-a neglijat.

 Lumina dimineții este de un albastru ceresc.
Prin atingerea palmelor sfinților
Pământul multicolor s-a trezit.

 Dacă contempl lumea prin cântări
Înțelegerea lumii devine disponibilă pentru mine.
Lumina cerească, plină de beatitudine, sună ca o muzică verbală.
Praful pământului trezește vocea inspirației.
Este ca și cum lumea intră în suflet, aruncându-și coaja.
Inima răspunde cu tremur la fiecare frunză.
În acest ocean de sentimente - formele se prăbușesc și margini,
Întregul univers este în strânsă unitate cu mine.

 Oameni fericiți, fă pe toți fericiți,
Pentru că iubirea este har, nu păcat.
Este caracteristic binelui să conducă la bine,
Generozitatea este un sprijin pe parcurs.

 Adevărul va străluci pe cerul nopții,
Capabil să economisească într-o lume a îndoielii;
Pe drum, dragostea te va încânta și vicisitudinile vor birui totul,
El va răsplăti cu putere nouă și va acorda succes celor tăcuți.
Lâncezim în lume, suntem întristați în lume,
Dar amintiți-vă: iubitul este de neclintit;

 Măgarului îi era sete lângă iaz.
„E întuneric”, a strigat el, indignat, „apă!”
Poate că apa este întunecată pentru un măgar, -
Este strălucitor pentru mințile iluminate.

 O floare nu este conștientă de frumusețea ei: ceea ce a primit ușor, dăruiește cu ușurință.

 Când serviciul, devenit adevărat, are putere deplină asupra ta, realizezi că este frumos.

 Vânturile rup florile.
Aceasta este o muncă irosită:
Căci florile din praf vor muri numai în zadar.
Cel care, după ce a cules o floare, și-a țesut-o în coroana sa, -
Am salvat comoara și decorul din neglijență.
Dau cântece celor care le pot înțelege,
Găsiți-l în praful drumului și ridicați-l cu respect.

 Aducem substanța dulce din afară.
Esența bucuriei este în sine.

 Intrare și ieșire - prin aceleași porți,
Știi despre asta, orb?
Dacă calea de plecare este blocată,
Calea de intrare este blocată în fața ta.

 Cu un zâmbet, a intrat steaua zorilor, încălzită de bucurie,
Pe ultima pagină a întunericului, un cântec primitor al zorilor.

 Nu ți-am oferit fericire,
Ți-am dat libertate,
Ultima victimă strălucitoare a separării
noaptea s-a luminat.
Și nu a mai rămas nimic -
Fără amărăciune, fără regret,
Fără durere, fără lacrimi, fără milă,
Fără mândrie, fără dispreț.
Nu mă voi uita înapoi!
iti dau libertate.
Ultimul cadou este prețios
În noaptea plecării mele.

 Întunericul etern domnește, închis în camerele sale,
Și deschizi ochii către lume - și o zi veșnică este înaintea ta.

 Când lampa se stinge, vedem: cerul este înstelat,
Și ne putem discerne calea, deși este întuneric și târziu.

 Te vei întoarce sau te vei ghemui într-o minge -
Partea ta stângă va rămâne stânga.

 Pentru a evita întristarea – nu există o astfel de milă.
Fie ca atunci să ai destulă putere să îndurați durerea.

 O clipă zboară fără urmă, pentru totdeauna,
Dar visează și să nu dispară fără urmă.

Cine ești, cine nu deschide gura? –
Bunătatea întreabă încet.
Iar privirea răspunde, a cărei strălucire
Nu se întuneca cu lacrimi:
- Sunt recunoscător.

 Partea de sus a vorbit cu lăudare:
- Locuința mea este cerul albastru.
Și tu, o, rădăcină, ești un locuitor al subteranului.
Dar rădăcina era indignată:
- Vorbitor inactiv!
Ce amuzant ești pentru mine cu aroganța ta:
Nu sunt eu cel care te ridic la cer?

 Văzând căderea stelei, lampa a râs:
- A căzut femeia mândră odioasă... Îi servește dreptul!
Și noaptea îi spune:
- Ei bine, râzi până se stinge.
Probabil ai uitat că uleiul se va epuiza în curând.

 O călător, călător! esti singuratic -
Ai văzut invizibilul în inima ta.
Ai văzut un semn anume pe cer,
Rătăcind noaptea.
Nu vor mai rămâne urme pe drumul tău.
Nu ai luat pe nimeni cu tine.
De-a lungul potecii întortocheate de munte
Te-ai hotărât să mergi acolo sus
Unde este strălucirea eternă a marșului luminos
Dimineața vedeta moare.

 Zori de dimineață.
Ea este suflarea vieții tinere
De parcă se umple ora fără lună,
Într-un timp misterios,
Invizibil pentru ochiul interior,
Când deasupra adâncurilor întunericului,
Unde se ascunde visul?
Soarele răsare.

 În zori de pe malul nopţii
Cuvântul de dimineață a venit în grabă.
Și lumea s-a trezit înviorată,
Înconjurat de un gard de lumină.
 O noapte, noapte singuratică!
Sub cerul vast
Privind în fața universului
Părul neîmpletit
Afectuos și întunecat
Asta cânți, o noapte?

 Trezirea a intrat în împărăția somnului,
Un tremur a trecut prin pământ,
Păsările ciripau pe ramuri,
Sunt albine care bâzâie pe flori.

***
Cineva și-a construit o casă -
Deci a mea a fost distrusă.
Am făcut un armistițiu -
Cineva a plecat la război.
Dacă am atins sforile -
Undeva sunetul lor s-a oprit.
Cercul se închide acolo,
Unde începe?

***
Trănim ușa pentru greșeli.
Adevărul este în confuzie: „Cum voi intra acum?”

* * *

„O, fructe! O, fructe! - țipă floarea.
Spune-mi, prietene, unde locuiești?”
„Ei bine”, râde fructul, „uite:
Trăiesc în tine.”

* * *
„Nu ești tu”, am întrebat odată soarta, „
Mă împingi atât de fără milă în spate?
Ea a grămăit cu un rânjet răutăcios:
„Trecutul tău te conduce.”

* * *
Ecoul răspunde la tot ce aude în jur:
Nu vrea să fie debitorul nimănui.

* * *
Micuța floare s-a trezit. Și a apărut brusc
Întreaga lume este în fața lui, ca o grădină de flori uriașă și frumoasă.
Și așa i-a spus universului, clipind de uimire:
„Câtă vreme trăiesc, trăiește și eu, draga mea.”

***
Floarea s-a ofilit și a hotărât: „Necaz,
Primăvara a părăsit lumea pentru totdeauna.”

***
Norul pe care îl bate iarna
Au traversat cerul într-o zi de toamnă,
Se uită cu ochii plini de lacrimi,
De parcă era pe cale să plouă.

***
Nici nu te-ai descurcat
Ce a venit firesc.
Cum vei face față când vei primi
Tot ce-ti doresti?

***
Un om este mai rău decât un animal când devine animal.

***
Am acumulat înțelepciune de mulți ani,
a înțeles cu insistență binele și răul,
Am acumulat atâtea gunoi în inima mea,
că inima mi-a devenit prea grea.

***
O frunză i-a spus unei flori într-o pădure adormită,
Că umbra s-a îndrăgostit pasional de lumină.
Floarea a aflat despre iubitul timid
Și zâmbește toată ziua.

Spune ale lui R. TAGORE:

De fapt, deseori puterea noastră morală este cea care ne permite să facem răul cu succes.

Loialitatea în dragoste necesită abstinență, dar numai cu ajutorul ei se poate învăța farmecul cel mai interior al iubirii.

Chiar și o bandă de tâlhari trebuie să respecte niște cerințe morale pentru a rămâne o bandă; pot jefui lumea întreagă, dar nu unul pe altul.

Dacă aderați la o abstinență rezonabilă pe calea spre perfecțiune, nici o trăsătură a caracterului uman nu va avea de suferit, dimpotrivă, toate vor străluci cu culori și mai strălucitoare;

Există dragoste care plutește liber pe cer. Această iubire încălzește sufletul. Și există iubire care se dizolvă în treburile de zi cu zi. Această dragoste aduce căldură familiei.

Stelele nu se tem să fie confundate cu licuricii.

Când orice religie are pretenția de a forța întreaga omenire să-și accepte doctrina, ea devine o tiranie.
Cel care se gândește prea mult la a face bine nu are timp să fie bun.

O minciună nu poate deveni niciodată adevăr crescând în putere.

Mulți proști consideră căsnicia este o simplă uniune. De aceea această unire este atât de neglijată după nuntă.

Pesimismul este o formă de alcoolism spiritual respinge băuturile sănătoase și se lasă purtat de vinul îmbătător al reproșului; îl cufundă într-o deznădejde dureroasă, din care caută mântuirea într-o ebrietate și mai puternică.

Plângând după soare, nu observi stelele.

Fiind cufundați în plăceri, încetăm să simțim orice plăcere.

Oricât de fericit s-ar simți un beat de vin, el este departe de adevărata fericire, pentru că pentru el este fericire, pentru alții este durere; Astăzi e fericire, mâine e nenorocire.

Nu loviturile de ciocan, ci dansul apei aduce pietricelele la perfectiune.

Femeie
Nu ești doar creația lui Dumnezeu, nu ești un produs al pământului, -
Un bărbat te creează din frumusețea lui spirituală.
Pentru tine, femeie, poeții au țesut o ținută dragă,
Firele aurii ale metaforelor de pe hainele tale ard.
Pictorii au imortalizat aspectul tău feminin pe pânză
Într-o măreție fără precedent, într-o puritate uimitoare.
Câte tămâie și culori diferite ți-au fost aduse cadou,
Câte mărgăritare sunt din abis, cât aur este de pe pământ.
Câte flori delicate îți sunt rupte în zilele de primăvară,
Câte insecte au fost exterminate pentru a-ți colora picioarele.
În aceste sari și cuverturi de pat, ascunzându-mi privirea timidă,
Imediat ai devenit mai accesibil și mai misterios de o sută de ori.
Trăsăturile tale străluceau diferit în focul dorințelor.
Ești jumătate creatură, jumătate imaginație.

Traducere de V. Tushnova

Imposibil
Singurătate? Ce înseamnă? Anii trec
Te plimbi prin deșert, fără să știi de ce sau unde.
Luna împinge norul peste frunzișul pădurii,
Inima nopții a fost tăiată de fulger cu o balansare a lamei,
O aud pe Varuni stropind, pârâul ei năvălindu-se în noapte.
Sufletul meu îmi spune: imposibilul nu poate fi depășit.

De câte ori pe vreme rea noaptea în brațele mele
Iubita mea a adormit, ascultând ploaia și versul.
Pădurea foșnea, tulburată de suspinele unui pârâu ceresc,
Trupul și spiritul s-au contopit, s-au născut dorințele mele,
Noaptea ploioasă mi-a dat sentimente prețioase,

Intru în întuneric, rătăcind pe drumul umed,
Și în sângele meu se aude un lung cântec al ploii.
Un vânt puternic a adus mirosul dulce de iasomie.
Miros de lemn de maloti, miros de împletituri de fete;
În împletiturile iubitei mele, aceste flori miroseau exact așa, exact la fel.
Dar sufletul spune: imposibilul nu poate fi depășit.

Pierdut în gânduri, rătăcesc undeva la întâmplare.
E casa cuiva pe drumul meu. Văd: geamurile sunt în flăcări.
Aud sunetele unui sitar, melodia unui cântec simplu,
Acesta este cântecul meu, udat cu o lacrimă caldă,
Aceasta este gloria mea, aceasta este tristețea care a dispărut.
Dar sufletul spune: imposibilul nu poate fi depășit.

Traducere de A. Revich.

Noapte
O noapte, noapte singuratică!
Sub cerul vast
Stai și șopti ceva.
Privind în fața universului
Mi-am desfăcut părul
Afectuos și întunecat...
Ce cânți, o noapte?
Îți aud din nou plânsul.
Dar cântecele tale până astăzi
Nu pot să înțeleg.
Duhul meu este înălțat de tine,
Ochii sunt tulburi de somn.
Și cineva în pustia sufletului meu
Cântă cântecul tău, o, iubit.
Cu vocea ta ușoară
Cântă cu tine
Ca propriul tău frate
Pierdut în sufletul meu, singur,
Și caut cu neliniște drumuri.
El cântă imnurile patriei tale
Și așteaptă un răspuns.
Și, după ce a așteptat, vine spre...
De parcă ar suna aceste fugari
Ei trezesc amintirea cuiva din trecut,
Parcă râdea aici și plângea,
Și a chemat pe cineva la casa lui înstelată.
Vrea să vină aici din nou...
Și nu găsesc o cale...

Câte jumătăți de cuvinte afectuoase și sfioase
jumătate de zâmbet,
Cântece vechi și suspine ale sufletului,
Câte speranțe tandre și conversații de dragoste,
Câte stele, câte lacrimi în tăcere,
Oh noapte, el ți-a dat
Și îngropat în întunericul tău!...
Și aceste sunete și stele plutesc,
Ca lumi transformate în praf
În mările tale nesfârșite.
Și când stau singur pe malul tău,
Cântece și stele mă înconjoară,
Viața mă îmbrățișează
Și, făcând semn cu un zâmbet,
Plutește înainte
Și înflorește și se topește în depărtare și sună...

Noapte, am venit din nou azi,
Să te privești în ochi,
Vreau să tac pentru tine
Și vreau să cânt pentru tine.
Unde sunt piesele mele anterioare și ale mele
râsul pierdut
Și un roi de vise uitate,
Salvează-mi cântecele, noapte,
Și construiește-le un mormânt.

Noapte, cânt din nou pentru tine,
Știu, noapte, eu sunt iubirea ta.
Ascunde cântecul de răutatea intensă,
Îngroapă în pământul prețuit...
Roua va cădea încet,
Pădurile vor ofta ritmic.
Tăcere, sprijinită cu mâna ta,
El va veni acolo cu grijă...
Doar uneori, alunecând pe o lacrimă,
O stea va cădea pe mormânt.

Traducere de D. Golubkov

Dimineața de vacanță
Dimineața inima mi s-a deschis din neatenție,
Și lumea s-a revărsat în el ca un pârâu viu.
Confuz, l-am urmat cu privirea
În spatele razelor de săgeți aurii.
A apărut carul Arunei,
Și pasărea de dimineață s-a trezit,
Salutând zorii, ea a ciripit,
Și totul în jur a devenit și mai frumos.
Ca un frate, cerul mi-a strigat: „Vino!”>>
Și am căzut, m-am lipit de pieptul lui,
M-am ridicat de-a lungul fasciculului spre cer, sus,
Bunătatea soarelui s-a revărsat în sufletul meu.
Ia-mă, o, curent solar!
Îndreptați barca lui Aruna spre est
Și în oceanul albastru nemărginit
Ia-mă, ia-mă cu tine!

Traducere de N. Podgorichani

TIMP NOU

Toată lumea își amintește refrenul vechiului cântec până astăzi:

Domnul dansului mișcă totul: în veșnică reînnoire -

O cascadă de nume, ritualuri, cântece, generații.

Cei care în tinerețe au respirat adevărul acestor cuvinte -

Au fost create diferit, din diferite fundații.

Toată lumea știa că lampa lui plutea pe valuri,

El a adus daruri zeiței la apele sacre.

În gânduri și inimi domnea o timiditate plictisitoare.

Moartea m-a speriat, viața m-a înspăimântat, m-a chinuit frica veșnică.

Fie conducătorii sunt tiranie, fie dușmanii fac raiduri,

Un om timid se aștepta la cutremure.

Și este periculos să mergi până la râu pe o potecă întunecată -

Hoții se ascund undeva, păcat, nenorocire, jaf.

Am ascultat basme, unde sunt multe lucruri minunate, -

Cum a ars un om drept de mânia unei zeițe rele...

De la vâlvele de familie goale în sate atunci

O dușmănie formidabilă a crescut și a izbucnit.

Și s-a țesut o rețea de intrigi și înșelăciuni insidioase,

Pentru ca cei puternici să-i învingă pe cei slabi mai repede.

Cei învinși au fost expulzați, după lungi certuri,

Și alții i-au luat casa și curtea.

În afară de Dumnezeu, cine va ajuta și va proteja în necazuri?

Și nu era niciun alt refugiu nicăieri.

Gândurile timide sunt neputincioase. Omul a tacut...

Iar gazda și-a coborât privirea în fața străinilor.

Ea și-a conturat ochii cu negru, iar pe frunte ei era o pată.

Este timpul să aprinzi lampa; camera este întunecată.

El se roagă pământului, cerului, apelor: „Ocrotește-ne!”

Așteptând necazul inevitabil în fiecare zi și oră.

Pentru a menține un copil în viață, ai nevoie de vrăjitorie:

Își unge pe frunte sângele animalelor de sacrificiu.

Mers precaut, privire înfricoșată, -

Cum poate ști ea de unde vin necazurile acum?

Noaptea jefuiesc pe drumuri și în pădurile dese,

Și familia ei este amenințată de mașinațiunile spiritelor rele.

Peste tot vede pecetea crimelor și păcatelor

Și nu poate ridica capul de groază...

Vocea cuiva zboară, tulburând întunericul albastru:

„În dreapta este Gange, în stânga este Gange, bancul de nisip este în mijloc.”

Și râul stropi la fel, s-a lipit de maluri...

Stelele alunecau peste valuri ca niște lămpi.

Și bărcile comercianților s-au înghesuit în jurul pieței,

Și în întunericul zorilor vâslele s-au auzit loviturile.

Lumea este liniștită și calmă, dar zorii sunt aproape, -

Vela pescarului s-a luminat, devenind roz.

În cele din urmă totul s-a calmat, parcă epuizat,

Nu se auzea decât tremurul aripilor macaralei.

Ziua a trecut, canoșii sunt obosiți, e timpul pentru cină.

La marginea pădurii se află un mal întunecat și focul unui foc.

Tăcerea liniștirii este doar uneori șacală

Undeva în desișurile de coastă se tulbură un urlet.

Dar toate acestea au dispărut și ele, părăsind lumea pământească.

Nu au mai rămas judecători, gardieni sau conducători formidabili.

Învățăturile decrepite cântăresc foarte mult.

În zilele noastre oamenii nu mai merg într-o călătorie lungă cu un bivol în ham.

O nouă pagină este inevitabilă în cartea vieții, -

Toate obiceiurile și destinele trebuie actualizate.

Toți conducătorii, conducătorii groaznici, vor dispărea,

Dar stropirea marelui râu va rămâne aceeași.

Un pescar și un negustor în vizită vor ajunge pe o barcă, -

Și vela va fi aceeași, stropii de vâsle vor fi aceleași.

Și aceiași copaci vor fi lângă râu, -

Pescarii își vor lega din nou bărcile de ei pentru noapte.

Și vor cânta în alte secole, așa cum o fac acum:

„În dreapta este Gange, în stânga este Gange, bancul de nisip este în mijloc.”

INDIA-LAKSHMI
O, voi care vrăjiți oamenii,
Tu, o, pământ, strălucind în strălucirea razelor soarelui,
Marea Mamă a Mamelor,
Văile spălate de foșnetul Indus, vântul pădurii,
boluri tremurătoare,
Cu coroana ei de zăpadă din Himalaya zburând spre cer;
Pe cerul tău soarele a răsărit pentru prima dată, pentru prima dată pădurile
sfinții au auzit Vedele,
Pentru prima dată, în casele voastre au răsunat legende și cântece vii
Și în păduri, în întinderile câmpurilor;
Tu ești bogăția noastră mereu înfloritoare, dăruind națiunilor
cană plină
Sunteți Jumna și Ganga, nu mai sunteți frumosi, mai liberi
Nectarul vieții, laptele matern!

Tagor_-_Eto_ne_son._(sbornik).fb2 (Culegere de poezii)

Colectie

Descărcare fișier:

Unde mintea este fără teamă și capul este sus;
Acolo unde cunoașterea este gratuită;
Unde lumea nu este ruptă în bucăți de pereții înghesuiti ai unei case;
Acolo unde cuvintele vin din adâncurile adevărului;
Unde strădania neobosită își întinde brațele spre perfecțiune;
Acolo unde curentul limpede al rațiunii nu și-a pierdut drumul în nisipurile uscate ale deșertului de obicei mort;
Acolo unde mintea este condusă de Tine la gânduri și acțiuni în continuă expansiune.
În cerurile acelea de libertate, Tată,
Lasă-mi țara să se trezească!

RABINDRANATH TAGORE (1861–1941)

Scurtă biografie.

Rabindranath Tagore aparținea uneia dintre cele mai vechi familii indiene. Strămoșii săi au ocupat o poziție influentă în curtea conducătorilor din Bengal. Numele său de familie provine de la Thakur - tradus ca „stăpânul sfânt”, pe care străinii l-au transformat în Tagore.
Rabindranath s-a născut pe 6 mai 1861, în casa sa strămoșească din Jorashanko din Calcutta. Era deja al paisprezecelea copil al lui Debendranath Tagore (de la vârsta de douăzeci și opt de ani se numea Maharshi, adică un om faimos pentru înțelepciune și viață dreaptă). Capul familiei, chiar dacă locuia acasă și nu era, ca de obicei, în Himalaya, era inaccesibil familiei. Toate treburile casnice au căzut pe umerii mamei, Sharoda Debi, iar ea nu a mai avut timp și energie pentru a-și crește fiul cel mic. Băiatul și-a petrecut copilăria și începutul adolescenței sub îngrijirea slujitorilor casnici. A mers la școală foarte devreme, era Seminarul de Est. Un timp mai târziu, când Robie nu avea încă șapte ani, a fost acceptat într-o altă școală, care a fost considerată exemplară și a fost creată conform standardelor britanice. În același timp, băiatul a compus primele sale poezii în metrul „poyar”, popular în Bengal. În 1875, Tagore a experimentat unul dintre cele mai grave șocuri din viața sa - mama lui a murit brusc. Moartea ei i-a provocat o depresie atât de gravă, încât tatăl a fost nevoit să-și ducă fiul într-o călătorie lungă prin poalele Himalaya. La întoarcere, Rabindranath și-a continuat educația, dar nu în Scoala engleza, și într-o școală pedagogică, unde predarea se desfășura în bengaleză. După absolvire, Tagore a petrecut câțiva ani la Academia Bengal, unde a studiat istoria culturală și istoria Indiei. În acest moment, el publica deja constant în diferite reviste literare, iar în 1878 a fost publicată prima sa lucrare majoră - poezia „Istoria unui poet”.
Curând, tatăl său l-a trimis în Anglia pentru ca Rabindranath să poată deveni student la Universitatea din Londra. Tagore a trăit în Anglia aproape doi ani. A studiat dreptul cu sârguință, dar principalele sale interese erau legate de literatura și istoria engleză. În timp ce se afla în Londra, a publicat constant în reviste indiene, iar la întoarcere și-a adunat notele și le-a publicat sub forma unei cărți, numind-o „Scrisori de la un călător în Europa”. Fără să obțină o diplomă în drept, Tagore s-a întors în India.
În 1882–1883, au fost publicate colecțiile de poezie ale tânărului autor, „Cântece de seară” și „Cântece de dimineață”.
La 9 decembrie 1883 a avut loc nunta lui Rabindranath și a unei fetițe de zece ani, Mrinalini Debi, fiica unui angajat dintr-una din moșiile Tagore. Aceasta a fost voința tatălui. Spre deosebire de multe alte familii, Tagore nu numai că și-a crescut cu atenție soția, dar nici nu a interferat cu studiile ei. Drept urmare, soția lui Tagore a devenit una dintre cele mai educate femei indiene. Trei ani mai târziu, a apărut primul copil din familie - fiica Madhurilot. Mai târziu au mai avut doi fii și două fiice.
În 1890, Tagore a fost forțat să-și părăsească casa, în numele tatălui său, a preluat funcția de administrator al moșiei familiei Shelaideho din Bengalul de Est. S-a stabilit pe o barcă pe râul Padma, combinând activități literare cu activități administrative. În 1901, Tagore a reușit în sfârșit să se reîntâlnească cu familia sa, după o scurtă ședere în Calcutta, s-au mutat în moșia familiei de lângă oraș, unde Tagore și-a deschis propria școală cu cinci profesori. Moartea soției sale, apoi a fiicei sale mai mici și puțin mai târziu a tatălui său a avut un impact puternic asupra întregii activități a lui Rabindranath Tagore. Tagore a devenit moștenitorul unei averi uriașe, dar Rabindranath nu era deloc interesat de problemele materiale și a transferat dreptul de a administra moșiile fraților săi.
A publicat multe în țara natală și în străinătate. Tagore se afla în Shantiniketon când a sosit vestea că i s-a acordat Premiul Nobel pe 13 noiembrie 1913. Tagore a fost primul care a impresionat în mintea intelectualității occidentale faptul, acum general acceptat, că „înțelepciunea Asiei” este vie și trebuie tratată ca o ființă vie și nu ca o expoziție curioasă de muzeu.” Din acest moment, perioada de recunoaștere a muncii lui Tagore a început atât în ​​India, cât și în străinătate. În 1915, regele englez la ridicat pe Tagore la rang de cavaler. Universitatea Oxford i-a acordat un doctorat onorific.
Tagore a călătorit mult, a vizitat țări europene, Japonia, China, SUA și Uniunea Sovietică (1930). Acasă, Tagore locuia pe moșia sa, unde și-a continuat activitățile literare și didactice. După izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, Tagore a lansat un apel împotriva fascismului. Cu toate acestea, scriitorul era deja bolnav de moarte. Tagore a murit pe moșia sa de lângă Calcutta pe 7 august 1941.

Biografia lui R. Tagore (Cartea Kripalani Krishna din ciclul Viața oamenilor remarcabili)

ROERICH ȘI TAGOR

Plyusnina Elvira

Nicholas Konstantinovich Roerich (1874 - 1947) și Rabindranath Tagore (1861 - 1941), două figuri culturale remarcabile, doi mari gânditori și artiști de la sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea, se cunoșteau bine. S-au cunoscut la Londra în 1920 și au devenit prieteni pe viață.

Geniul literar al lui Tagore nu este inferior ca amploare și versatilitate față de titanii Renașterii europene. În India, compatrioții săi îl numesc Kabiguru – poet-profesor, definind astfel cu exactitate esența operei sale. Tagore este în primul rând poet, dar este și cel mai mare prozator și dramaturg din India. El este un compozitor ale cărui cântece sunt cântate în țara sa natală până astăzi, iar două dintre ele au devenit imnurile naționale ale Indiei și Bangladeshului. A oferit teatrului servicii de neprețuit nu numai ca dramaturg, ci și ca regizor și actor talentat. Este un pictor original care nu aparține niciunei școli. Pe lângă toate acestea, este filolog, filozof, publicist politic și educator.

Moștenirea sa creativă este enormă - peste două mii de poezii și cântece lirice, sute de balade și poezii, unsprezece culegeri de povestiri, opt romane, peste douăzeci de piese de teatru, articole pe teme literare, sociale, politice, filozofice, discursuri și spectacole. În ultimii doisprezece ani ai vieții, a devenit interesat de pictură și grafică și a reușit să creeze aproximativ trei mii de tablouri și schițe.

Jawaharlal Nehru, în cartea sa „Descoperirea Indiei” (1942), i-a dedicat mai multe pagini lui Rabindranath Tagore și a făcut o evaluare profundă a activităților sale literare, culturale și socio-politice. J. Nehru a scris: „El, mai mult decât orice alt indian, a ajutat la îmbinarea armonioasă a idealurilor Estului și Vestului... A fost cel mai remarcabil internaționalist al Indiei, care a crezut și a lucrat pentru cooperarea internațională. El a adus în alte țări ceea ce India le-a putut oferi, iar în India ceea ce i-ar putea oferi lumea. proprii oameni… Tagore a fost marele umanist al Indiei.”1

Academicianul orientalist sovietic S.F Oldenburg a scris despre semnificația universală a lucrării lui Tagore încă din 1926: „El este un bengalez, iar noi suntem cei mai buni oameni. tari diferite- la poetul bengalez mai înțelegem o persoană îmbătată de frumusețea vieții, frumusețea naturii și frumusețea omului. Ne vorbește despre patria sa, despre Bengal, despre Gange, iar noi îl ascultăm și fiecare dintre noi își vede patria, râul natal”2.

Bengalul, patria lui Tagore, cu orașul său principal Calcutta, a devenit centrul trezirii naționale în curs de dezvoltare a Indiei în secolul al XIX-lea. Și în Bengal, familia Tagore a jucat un rol social principal. Era o familie aristocratică antică bogată, unul dintre cei mai educați oameni ai vremii. În primul rând, bunicul poetului și apoi tatăl său au condus societatea Brahmo Samaj („Societatea Dumnezeului Unic Brahma”). A fost fondată în 1828 de reformatorul și educatorul religios Ram Mohan Rai și a fost prima organizație publică de tip nou din India, ai cărei membri au căutat să reformeze religia hindusă, respingând diviziunile medievale de clasă și castă și obiceiurile familiale și casnice. Tatăl poetului Debendranath Tagore, considerat un „maharishi” (mare înțelept), a afirmat independența culturală a indienilor, opunându-se admirației oarbe a tot ceea ce este occidental, care a fost insuflat de autoritățile coloniale britanice și de școală.

Tânărul Rabindranath, al paisprezecelea copil din familie, a crescut într-o atmosferă de discuții filozofice, studii literare și științifice ale fraților săi mai mari, educația sa s-a desfășurat în bengaleză, și nu în engleză. La vârsta de opt ani a început să scrie poezie. Când avea paisprezece ani, au început să fie publicate poeziile și notițele sale despre literatură, iar poetul în vârstă de șaptesprezece ani deținea deja două colecții de versuri. În 1877, a plecat împreună cu fratele său mai mare să studieze dreptul în Anglia, unde a petrecut doi ani, studiind în principal literatura și muzica, și s-a întors fără să-și termine studiile juridice.

ÎN sfârşitul XIX-lea secolului, Tagore a devenit interesat de pedagogie: era foarte preocupat de starea învățământului public din țară. Guvernul colonial nu a fost dispus să suporte nicio cheltuială în acest scop și, ca urmare, starea educației din India la începutul secolului al XX-lea era aproape aceeași ca în începutul XIX secol. Numărul de persoane alfabetizate a crescut cu 1–2% pe deceniu. De exemplu, în 1921 era de 7%, iar cei care nu puteau decât să-și pună semnătura erau considerați alfabetizați. În numeroasele sale articole, Tagore a atras atenția asupra faptului că o școală organizată conform model englezesc, este străin de sufletul unui copil indian, desfigurează și distruge tinerețea, le insultă demnitatea națională.

Un exemplu de abordare practică a soluționării problemei educației este activitate pedagogică Tagore însuși, care în 1901 a înființat o școală pe cheltuiala sa pe proprietatea familiei Shanti-Niketon („Locuința păcii”). La început a fost o mică școală ashram, unde el însuși a fost profesor, nefolosind manuale sau manuale, dar având o înțelegere subtilă și profundă a sufletului copilului. Apoi școala s-a transformat într-un colegiu, iar în 1919 a fost creată celebra universitate națională „Vishvabharati”, unul dintre centrele mondiale pentru studiul culturii spirituale a popoarelor din Orient, care mai târziu a devenit un centru important de pregătire a personalului pentru India independentă. Aici, în 1920, Tagore a fondat Uniunea Artiștilor și o școală de artă, care a devenit centrul unei noi mișcări - Renașterea Bengală, care a pus bazele artei naționale moderne în India. Rolul lui Tagore în dezvoltarea artei plastice din acea vreme nu se limitează, prin urmare, la propria sa pictură originală, care nu a aparținut niciunei mișcări și și-a uimit atât compatrioții. În 1922, Tagore a organizat și un rural liceu(țăran Centrul de educație) în Srinikton, unde, alături de disciplinele de învățământ general, studenții au fost instruiți în tehnologie și meșteșuguri agricole.

Experiența treburilor școlare din Shantiniketon și opiniile pedagogice ale lui Tagore au fost folosite de susținătorul său ardent, M. Gandhi, pentru a elabora și implementa un plan pentru reforma școlilor primare din India.

Un oponent ferm al opresiunii și exploatării, Tagore a fost întotdeauna un susținător idee socialistă. În 1930, la vârsta de șaptezeci de ani, a vizitat Uniunea Sovietică și a scris celebrele sale „Scrisori despre Rusia”, în care a lăudat succesele poporului sovietic, în special în domeniul educației. „Tot ce am văzut m-a uimit. În opt ani, iluminarea a schimbat aspectul spiritual al oamenilor. (...)

Este greu de imaginat cât de rapide pot fi schimbările cu o populație atât de mare. Sufletul se bucură când vezi cum apele iluminării s-au revărsat într-o albie uscată. Inițiativa și creativitatea sunt în plină desfășurare peste tot. Lumina noilor speranțe le luminează calea. Viața plină de sânge este în plină desfășurare peste tot.”3 Această carte, pătrunsă de sinceră simpatie pentru țara noastră, a fost publicată în bengaleză în 1931 și a fost interzisă de autoritățile britanice din India pentru că a cerut lupta pentru libertate a poporului indian.

Faima mondială a ajuns poetului în 1912, când o carte mică de poezii a lui Tagore „Gitanjali” („Cântece de sacrificiu”) a fost publicată în Anglia în traducerea autorului în engleză. Și deja în 1913, R. Tagore a primit Premiul Nobel pentru literatură pentru această colecție. Acest fapt în sine a fost fără precedent - pentru prima dată a fost acordat unui reprezentant al popoarelor din Asia. Din 1913, traducerile lui Tagore au început să apară în Rusia. În 1914, cartea „Gitanjali” a fost tradusă în rusă cu participarea și editarea poetului rus și lituanian Jurgis Baltrushaitis. Această publicație a fost pentru Elena Ivanovna și Nikolai Konstantinovich Roerich cheia către „profunzimea inimii” a poeziei lui Tagore.

Iată cum scrie N.K Roerich despre descoperirea lucrării lui Tagore: „Ea [Eroul I. Roerich] a găsit Gitanjali a lui Tagore în traducerea lui Baltrushaitis. Ca un curcubeu, aceste melodii sincere au strălucit, care s-au așezat în versul figurativ rusesc al lui Baltrushaitis cu o consonanță neobișnuită. Pe lângă talentul sensibil al lui Baltrusaitis, desigur, a ajutat și afinitatea sanscritei cu limbile rusă, lituaniană și letonă. Înainte de aceasta, Tagore a fost cunoscut în Rusia doar prin acces și pornire. Desigur, ei știau foarte bine cât de binevenit era numele lui Tagore în întreaga lume, dar noi, rușii, nu am avut încă ocazia să atingem adâncul inimii poetului.

Gitanjali a fost o revelație. Se citeau poezii și în timpul conversațiilor interne. Rezultatul a fost acea înțelegere reciprocă prețioasă care nu poate fi obținută cu nimic altceva decât cu talent autentic. Calitatea persuasivității este misterioasă. Baza frumuseții este de nedescris și fiecare inimă umană necontaminată tremură și se bucură de scânteia luminii frumoase. Tagore a adus această frumusețe, acest răspuns strălucitor sufletului oamenilor. Cum este el? Unde și cum trăiește acest gigant de gândire și imagini frumoase? Dragostea primordială pentru înțelepciunea Orientului și-a găsit implementarea și consonanța emoționantă în cuvintele convingătoare ale poetului. Cum s-au îndrăgostit imediat de Tagore! Se părea că cel mai mult diverse persoane, cei mai ireconciliabili psihologi au fost uniți de chemarea poetului. Ca sub frumoasa cupolă a templului, ca în armoniile unei simfonii maiestuoase, cântecul inspirat a unit biruitor inimile oamenilor. Așa cum a spus însuși Tagore în „Ce este arta”:

„În artă, esența noastră interioară își trimite răspunsul către Cel mai Înalt, care ni se dezvăluie într-o lume de o frumusețe fără margini deasupra lumii fără lumină a faptelor.”

Toată lumea credea, crede și știe că Tagore nu aparținea lumii pământești a faptelor convenționale, ci lumii adevărului și frumuseții mari.”4

„Gitanjali” este un dialog între o persoană și Dumnezeu, este o lirică spirituală care folosește și reinterpretează ideile și imaginile poeziei tradiționale Vaishnava „bhakti”. În această poezie, Ființa Supremă este percepută de om ca fiind apropiată și iubită, ca tată sau mamă, iubit sau iubit, iar acest lucru o apropie de poezia religioasă creștină. Celebrul cercetător și traducător al lui Tagore M.I Tubyansky a făcut următoarea observație perspicace: „Ideea dragostei ca cea mai înaltă valoare a vieții și ca bază a religiei este în viziunea lui Tagore moștenirea religiei vaishnavism, în special versurile religioase vaișnaviste. , de care Tagore era îndrăgostit în prima tinerețe... Versuri antice vaishnaviste - sursa principală a acelor poezii de Tagore în care conținutul religios ia forma versurilor de dragoste.”5

Să dăm ca exemplu fragmente de transcripții gratuite din cartea „Gitanjali”. Fata visează să-și întâlnească iubita, dar inima ei este închisă:

Am venit la Tine cu o lăută, dar cântecul a rămas necântat,

Iar corzile nu s-au supus, iar ritmul a alunecat departe.

Floarea nu s-a deschis, iar vântul a oftat trist,

Inima căuta o întâlnire, dar nu este ușor să Te cunoști.

Elena Ivanovna Roerich are o scrisoare din 10 septembrie 1938, dedicată operei lui Tagore. Iată ce scrie ea despre poezia sa filozofică și religioasă: „Acum referitor la diversitatea poetului în ideile sale despre Divin. Poetul, întorcându-se către Ființa Supremă, se ridică în spirit la cea mai înaltă imagine a frumuseții manifestate și unde putem căuta această frumusețe, dacă nu în cel mai înalt simbol pentru noi, sub forma coroanei Creației? (...) Upanishadele spun: „Ființa Supremă pătrunde totul cu Sine, prin urmare, este proprietatea înnăscută a fiecăruia”. Și fiecare hindus a absorbit acest concept cu laptele mamei sale. (...) El știe că el însuși este doar o reflectare a Ființei Supreme, care se află într-un proces constant de revelare a esenței sale infinite. (...)

Prin urmare, ideea Ființei Supreme corespunde întotdeauna pe deplin stadiului de dezvoltare în care se află o persoană. (...)

Răsăritul spune: „Două feluri de oameni nu se închină lui Dumnezeu ca om: omul-fiară, care nu are religie și sufletul eliberat, care s-a ridicat deasupra slăbiciunilor omenești și a depășit limitele naturii sale. Numai ea se poate închina lui Dumnezeu așa cum este El.”

Ființa Supremă, în mintea lui Tagore, conține în sine toate imaginile sale preferate, toate cele mai frumoase Imagini care trăiesc în inima lui de poet. Fiecare atingere evocă focul creativității-gândului și fiecare șir al inimii va suna în felul său către adâncurile afectate ale conștiinței”6.

Prima întâlnire a lui N.K Roerich cu R. Tagore a avut loc la 17 iunie 1920 la Londra. Fiul cel mare al poetului scrie despre asta: „...După prânz, Suniti Chatterjee l-a adus pe Nicholas Roerich, un artist rus, și pe cei doi fii ai săi. Roerich ne-a arătat un album cu reproduceri ale picturilor sale. Imaginile sunt cu adevărat minunate. Nu există așa ceva în arta occidentală. Au făcut o impresie foarte mare asupra tatălui meu... Întreaga familie pleacă în India în septembrie. Simplitatea lor sinceră și manierele naturale sunt fermecătoare, sunt atât de proaspete, atât de diferite de engleza primară. Ne-ar plăcea să-i cunoaștem mai bine.”

După această întâlnire, Roerich i-a scris prima sa scrisoare lui Tagore pe 24 iunie: „Dragă maestru! Lasă-mi cuvintele să-ți amintească de Rusia...” L-a invitat pe Tagore să vadă picturile în studio, iar Tagore a acceptat oferta.

Prietenul lui Tagore, Kedarnath Das Gupta, în 1934, la New York, și-a amintit de vizita sa la atelierul lui Roerich: „S-a întâmplat acum 14 ani la Londra. Pe vremea aceea eram în casa lui R. Tagore, iar el mi-a spus: „Astăzi vă fac mare plăcere”. L-am urmat și am mers cu mașina spre South Kensington, într-o casă plină de picturi frumoase. Și acolo ne-am întâlnit pe Nicholas Roerich și pe Madame Roerich. Când doamna Roerich ne-a arătat picturile, m-am gândit la frumosul nostru ideal al Orientului: Prakriti și Purusha, bărbat revelat printr-o femeie. Această vizită va rămâne pentru totdeauna în memoria mea.”

Pentru venirea lui R. Tagore, în atelier au fost puse în scenă picturi inspirate din subiecte indiene. Unele dintre picturi nu erau încă terminate, dar autorul credea că principalul lucru nu era finalizarea lucrării, ci tema care era deja vizibilă. În acest moment, Roerich lucra la serialul indian „Dreams of the East”. Întreaga încăpere era agățată cu tablouri și numeroase schițe zăceau peste tot.

Tagore a fost uimit de numele moșiei Roerichs - Izvara, foarte asemănător cu cuvântul indian „Ishvara”, adică în hinduism un Dumnezeu personal, creatorul Universului (tradus ca „Domn” sau „Domn”).

N.K Roerich și-a amintit de această întâlnire: „Am visat să-l văd pe Tagore, iar aici poetul însuși era în atelierul meu... la Londra în 1920. (...) Și chiar în acest moment se scria o serie hindusă - panoul „Visele Estului”. Îmi amintesc de surprinderea poetului la vederea unei asemenea coincidențe. Ne amintim cât de frumos a intrat și înfățișarea lui spirituală ne-a făcut să tremure inimile.”7

Pe 24 iulie, R. Tagore i-a scris o scrisoare lui N.K Roerich, în care i-a exprimat simpatie pentru artistul rus și încântare pentru munca sa: „Dragă prieten! Picturile tale, pe care le-am văzut în studioul tău din Londra, și reproducerile unora dintre picturile tale care au apărut în reviste de artă, m-au captivat profund. M-au făcut să realizez ceea ce este, desigur, evident, dar totuși trebuie descoperit de noi iar și iar în noi înșine: că Adevărul este nelimitat. Când am încercat să găsesc cuvinte pentru a-mi descrie ideile conținute în picturile tale, nu am reușit. Și nu am putut pentru că limbajul cuvintelor poate exprima doar o fațetă a Adevărului, dar limbajul unei imagini își găsește în Adevăr propria sa zonă, inaccesibilă exprimării verbale. Fiecare formă de artă își atinge desăvârșirea doar atunci când ne deschide în suflet acele porți speciale, a căror cheie se află în posesia ei exclusivă. Când o imagine este cu adevărat grozavă, nu ar trebui să putem spune care este măreția, dar ar trebui totuși să o vedem și să o cunoaștem. Același lucru este valabil și pentru muzică. Când o artă poate fi exprimată complet de alta, nu este o artă adevărată. Imaginile tale sunt clare și totuși inexprimabile în cuvinte. Arta ta își protejează independența pentru că este o mare artă. Cu stimă, Rabindranath Tagore.”

Tagore a fost primul care a introdus indienilor lucrările lui N.K. La recomandarea și insistența sa, deja în decembrie 1920, traducerile poemelor lui N.K Roerich au fost publicate în revista Calcutta „The Modern Review”, iar în 1921 - un articol amplu despre picturile sale.

Un an mai târziu s-au întâlnit din nou în SUA. În America, Tagore a ținut prelegeri despre artă. Amintindu-și acest lucru, Nikolai Konstantinovici face o paralelă între lucrările lui R. Tagore și L.N Tolstoi, văzând asemănarea dintre ele în dorința de Frumusețe și de binele umanității: „Atunci ne-am întâlnit în America, unde în prelegerile sale poetul a vorbit așa. convingător despre legile de neuitat Frumusețea și înțelegerea umană. În agitația orașului leviatan, cuvintele lui Tagore sunau uneori la fel de paradoxal ca ținutul magic al lui Tolstoi, care trăia în inima marelui gânditor. Cu atât mai mare a fost isprava lui Tagore, care a făcut neobosit înconjurul lumii cu un apel imperativ la Frumusețe. (...)

Sunt aceste apeluri departe de viață? Sunt doar visele unui poet? Nu s-a intamplat nimic. Tot acest adevăr în toată imuabilitatea lui este dat și realizabil în viața pământească. Degeaba vor pretinde ignoranții că lumea lui Tagore și Tolstoi este utopică. De trei ori nu este adevărat. Ce fel de utopie este de care ai nevoie pentru a trăi frumos? Ce fel de utopie există dacă nu este nevoie să ucizi și să distrugi? Ce fel de utopie este pe care trebuie să o cunoașteți și să impregnați totul în jurul vostru cu iluminare? La urma urmei, aceasta nu este deloc o utopie, ci realitatea în sine. Dacă lumina Frumuseții nu ar fi pătruns în întunericul vieții pământești, cel puțin în scântei slabe izolate, atunci viața pământească în general ar fi fost de neconceput. Ce recunoștință profundă a umanității ar trebui adusă acelor uriași ai gândirii care, fără a-și cruța inimile, aduc cu adevărat dezinteresat amintiri și ordine despre temeliile eterne ale vieții!

Tema acceptării vieții în toată plinătatea ei, admirarea frumuseții lumii, glorificarea fericirii, a iubirii și a sentimentelor umane bune a fost prezentă în opera poetică a lui Tagore de-a lungul vieții sale.

Am contemplat chipul luminat al lumii fără să închid ochii,

Minunându-se de perfecțiunea lui.

Respirația lui Lakshmi din grădina unde este Frumusețea Eternă,

Era un fior pe buze.

Bucuria generoasă a universului și suspinele durerilor sale

Mi-am exprimat cu flautul:

A scris în anii săi declin în poezia „Sfârșitul anului” (1932).

Roerich a apreciat în special în lucrarea lui Tagore îmbinarea modernității cu preceptele înțelepciunii antice, ceea ce părea imposibil pentru mulți filozofi chiar recunoscuți. Ei au văzut retrograd sau lipsă de viață în studiul cunoștințelor care au ajuns până la noi din adâncul secolelor. „În Tagore, o astfel de cunoaștere este înnăscută, iar cunoștințele sale profunde despre literatura și știința modernă îi oferă acel echilibru, acea cale de aur, care în mintea multora ar părea un vis imposibil. Și el este aici în fața noastră, dacă am putea să-l privim cu atenție și bunăvoință.”9

N.K Roerich l-a informat pe R. Tagore despre multe dintre angajamentele sale, în special despre Pactul pentru Protecția Proprietății Culturale în timpul Războiului și despre înființarea Institutului de Cercetare Urusvati în Himalaya. Răspunzând cererii lui Roerich de părere despre Pact, Tagore i-a scris artistului la 26 aprilie 1931: „Am urmărit cu atenție realizările voastre minunate în domeniul artei și marea voastră activitate umanitară în beneficiul tuturor popoarelor pentru care Pacea voastră. Pactul cu steagul său de protecție a comorilor culturale va fi un simbol exclusiv activ.” Ca și cum ar răspunde acestei aprecieri, Roerich scrie în articolul „Vijaya Tagore” („Victoria lui Tagore”), dedicat împlinirii a șaptezeci de ani a poetului (1931): „Când mă gândesc la energia de neîncălcat, la entuziasmul binecuvântat, la cultura pură, vezi mereu Imaginea lui Rabindranath Tagore este atât de aproape de mine. (...) La urma urmei, cântecele lui Tagore sunt chemări inspirate la cultură, rugăciunea lui pentru o mare cultură, binecuvântarea lui pentru cei care caută calea ascensiunii. Sintetizând această activitate enormă - toți urcând pe același munte, pătrunzând pe cele mai înguste alei ale vieții - cum poate cineva să reziste unui sentiment de bucurie inspiratoare? Atât de binecuvântată, atât de frumoasă este esența cântărilor, apelurilor și lucrărilor lui Tagore. (...) Nu este oare un sentiment sacru de bucurie să privim zăpezile eterne din Himalaya, saturate de praful miraculos al meteorilor din lumi îndepărtate, și să ne dăm seama că acum Rabindranath Tagore trăiește printre noi, că, în vârstă de șaptezeci de ani , el exaltă neobosit frumosul și așează neobosit pietrele eterne ale culturii, creând din ele cetăți ale bucuriei spiritului uman?

Acest lucru este atât de necesar! Este atât de urgent nevoie de asta!... Să exclamăm neobosit despre această adevărată mândrie a națiunii și a lumii întregi!”10

Corespondența dintre Roerich și Tagore a continuat până la moartea poetului. L-a invitat pe Nikolai Konstantinovici să viziteze Shantiniketon, dar această călătorie nu a avut loc. În memoriile sale despre poet, Nicholas Roerich citează rânduri din scrisorile lui Rabindranath Tagore către el: „M-am bucurat să aud din nou de la tine și să aflu că te-ai întors cu bine la mănăstirea ta după o expediție dificilă în Asia Centrală. Invidiez aventurile tale palpitante și impresiile primite în aceste părți îndepărtate, inaccesibile ale lumii... În viața mea solitare de persoană în vârstă, plină de griji cu privire la dezvoltarea centru de instruire, sunt nevoit să-mi satisfac curiozitatea doar citind despre triumfurile spiritului uman neînfrânat asupra forțelor naturii.” „Sunt sigur că veți fi foarte interesat de spiritul internaționalismului care domnește în Centru și în munca educațională. Și credeți-mă, îmi va face o adevărată plăcere să vă prezint ideea întregii mele vieți, care este Shantiniketon”11.

În legătură cu evenimentele celui de-al Doilea Război Mondial, Tagore i-a scris lui Roerich: „Manifestările urâte ale militarismului deschis în toate direcțiile prefigurează un viitor de rău augur și aproape îmi pierd încrederea în civilizație însăși. (...) Astăzi sunt la fel de confuz și trist ca și dumneavoastră în legătură cu schimbarea evenimentelor din Occident. Să sperăm că lumea poate ieși mai curată din acest masacru sângeros. (...) Ți-ai dedicat viața afacerii tale. Sper că soarta vă va proteja multă vreme, astfel încât să continuați să slujiți Cultura și Umanitatea”12.

În ajunul împlinirii a optzeci de ani, R. Tagore a scris articolul „Criza civilizației”. „Tagore pe moarte strigă pentru criza civilizației. Se plânge de ura care a pus stăpânire pe omenire peste tot”, a remarcat N.K. Cu toate acestea, realizând plecarea sa iminentă, poetul nu și-a pierdut simțul optimismului istoric. Articolul lui Tagore se încheie cu cuvintele: „A-ți pierde credința în umanitate este păcat teribil; Nu mă voi păta cu acest păcat. Cred că după furtună, o nouă lumină va străluci pe cer, curățată de nori: lumina slujirii dezinteresate față de om. Se va deschide o nouă pagină de istorie, nepătată. (...) A crede că omenirea poate suferi o înfrângere definitivă este criminal!”13

În jurnalele lui Roerich dedicate memoriei lui Tagore, există următoarele cuvinte: „Rabindranath a plecat. O altă pagină a Culturii s-a încheiat. (...)

India nu va uita pe Gitanjali, Sadhana și întreaga moștenire inspirată a lui Tagore. Reflectă sufletul Indiei în toată rafinamentul și sublimitatea sa. (...) Legături mari între două popoare glorioase. În traducerea rusă, cântecele lui Tagore au sunat frumos. În alte limbi, își pierd flacăra și sinceritatea. Dar gândul despre India este perfect exprimat în cuvântul rus. Nu degeaba avem atât de multe cuvinte identice cu sanscrita. Această relație este încă puțin apreciată. Îmi amintesc cum l-am citit pe Tagore. Oamenii s-au îndrăgostit de melodiile sale nu din cauza aspectului lor exterior, ci din cauza sentimentului profund care a dat formă inimii dragi a Indiei. Altceva i-ar fi putut fi trimis poetului, altceva s-ar fi putut exprima. Dar nu o vei mai spune, o vei gândi. Amintirea lui va fi strălucitoare.”14

Nu putem decât să ne alăturăm acestor cuvinte ale lui N.K Roerich.

Doi oameni grozavi, două vieți minunate dedicate slujirii Culturii.

1 citat de: R. Tagore. Favorite. M., 1987. P. 5.

2 Citat. De: Rabindranath Tagore. Viața și arta. M.: Nauka, 1986. P. 21.

3 R. Tagore. Lucrări adunate. T. 12. M., 1965. P. 259.

4 N.K. Roerich. Foi de jurnal. T. 2. M.: MCR, 1995. P. 92.

5 Citat De: Rabindranath Tagore. Viața și arta. p. 19.

6 E.I. Roerich. Scrisori. VI. M.: MCR, 2006. 09/10/1938.

7 N.K. Roerich. Foi de jurnal. T. 2. P. 93.

8 N.K. Roerich. Foi de jurnal. T. 2. p. 93 – 94.

9 Ibid. T. 2. P. 95.

10 N.K. Roerich. Puterea Luminii. M.: 1999. S. 258 – 259.

11 N.K. Roerich. Foi de jurnal. T. 2. P. 437.

12 Ibid. p. 437 – 438.

13 R. Tagore. Lucrări adunate. T. 11. M., 1965. P. 381.

14 N.K. Roerich. Foi de jurnal. T. 2. P. 436.

Adrese de internet:

http://nasati.ru/rabindranat-tagor.html

http://www.liveinternet.ru/users/3166127/post286446304/

http://www.newsps.ru/muzy-ka-iskusstvo-i-literatura/30828.html

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/4506/TAGOR

https://ru.wikipedia.org/wiki/Bibliography_Rabindranath_Tagore

http://www.litera-asia.ru/avtor/rabindranat-tagor/

http://rupoem.ru/tagor/all.aspx

http://poetrylibrary.ru/stixiya/menu-date-152.html

ȘI Interesante sunt amintirile lui Tagore ca persoană din cartea „Autobiografia unui yoghin” de Parahamsa Yogananda:„Savanții l-au criticat dur și fără milă pe Rabindranath Tagore pentru că a introdus un nou stil în poezia bengaleză. A amestecat expresii colocviale și clasice, ignorând toate restricțiile prescrise dragi inimii pandiților. Cântecele sale întruchipează adevăruri filozofice profunde în termeni atrăgători din punct de vedere emoțional, fără prea multă atenție pentru formele literare acceptate.

Un critic influent l-a agresat literalmente pe Rabindranath, numindu-l „un tip-poet care vinde coos pentru a tipări pentru o rupie bucata”. Dar răzbunarea lui Tagore a fost aproape: întreaga lume occidentală, la scurt timp după ce și-a tradus Gitanjali în engleză, și-a pus mărturisiri nesfârșite la picioarele lui. O mulțime de pandiți, inclusiv foștii săi critici, s-au îndreptat spre Santiniketan pentru a-și felicita.

După o întârziere voit lungă, Rabindranath i-a primit în cele din urmă pe oaspeți și le-a ascultat laudele într-o tăcere stoică. În cele din urmă, a întors asupra lor propria lor armă obișnuită de critică: „Domnilor, a spus el, parfumul onorurilor pe care mi le-ați acordat aici nu se potrivește bine cu neglijența voastră anterioară urât mirositoare. Există vreo legătură posibilă între faptul că am primit Premiul Nobel și capacitatea ta bruscă de a judeca? Sunt același poet care nu ți-a plăcut când am adus pentru prima dată flori modeste la altarul din Bengal.”

Ziarele au publicat relatări despre discursul curajos al lui Tagore. Am fost încântat de sinceritatea unui bărbat care nu a cedat hipnozei lingușirii. La Calcutta am fost prezentat lui Tagore de către secretarul său, domnul C.F. Andrews, pur și simplu îmbrăcat într-un dhoti bengalez, vorbea cu drag despre Tagore ca fiind gurudeva lui.

Rabindranath m-a primit cu amabilitate. El emana o aură blândă de calm, farmec, cultură și curtoazie. La întrebarea mea despre fundalul literaturii sale, Tagore a răspuns că una dintre sursele sale de inspirație de lungă durată, pe lângă epopeele noastre religioase, a fost întotdeauna opera poetului popular din secolul al XIV-lea Vidyapati.

La aproximativ doi ani de la înființarea școlii din Ranchi, am primit o invitație cordială de la Rabindranath să-l vizitez la Santiniketan și să discut despre idealurile de creștere a copiilor. Această invitație a fost acceptată cu recunoștință. Când am intrat, poetul stătea în biroul lui. La fel ca la prima întâlnire, mi-a trecut prin minte că era un model viu de nobil curaj pe cât și-ar putea dori orice pictor. Fața lui frumos sculptată de patrician nobil era încadrată de păr lung și o barbă curgătoare. Ochi mari care mișcă, un zâmbet angelic și o voce literalmente încântătoare ca un flaut. Puternic, înalt și serios, a combinat tandrețea aproape feminină cu spontaneitatea încântătoare a unui copil. Era imposibil să găsești o întruchipare mai potrivită a ideii ideale a unui poet decât în ​​acest cântăreț blând.

Tagore și cu mine am aprofundat curând într-un studiu comparativ al școlilor noastre, ambele bazate pe direcția neortodoxă. Am găsit multe caracteristici identice: învățare în aer liber, simplitate, spațiu suficient pentru spiritul creativ al copiilor. Dar Rabindranath mare importanță a subliniat studiul literaturii și poeziei, precum și autoexprimarea prin muzică și cânt...

Tagore mi-a povestit despre propriile lupte în educația parentală: „Am fugit de la școală după clasa a cincea”, a spus el râzând. Era de înțeles modul în care sofisticarea sa poetică înnăscută era ofensată de atmosfera plictisitoare și disciplinară a clasei. El a continuat:

„De aceea am descoperit Santiniketan la umbra copacilor și sub cerul maiestuos”, a arătat el cu accent către grupul mic care se antrena în grădina minunată. „Copilul se află în mediul său natural printre flori și păsări cântătoare. Numai în acest fel își poate exprima pe deplin bogăția ascunsă a talentului său individual. Adevărata educație nu poate fi în niciun caz bătută în cap și percepută din exterior, ci trebuie să faciliteze scoaterea spontană la suprafață a depozitelor nesfârșite de înțelepciune ascunse în interior.

Am fost de acord, pentru că cred că pasiunea pentru idealuri și cultul eroilor în rândul tinerilor vor dispărea doar cu o dietă de statistici și cronologie de epoci. Poetul a vorbit cu drag despre tatăl său Devendranath, care a inspirat începuturile lui Santiniketan:

„Tatăl meu mi-a dat acest pământ fertil, unde a construit deja un han și un templu”, mi-a spus Rabindranath. „Mi-am început experiența educațională aici în 1901, cu doar zece copii. Toate cele opt mii de lire sterline pe care le-am primit de la Premiul Nobel au mers spre îmbunătățirea școlii.”

Rabindranath m-a invitat să petrec noaptea la hanul lui. A fost cu adevărat o priveliște minunată să-l văd pe poet stând seara cu un grup de studenți pe terasă. Timpul s-a întors: această priveliște semăna cu o scenă dintr-o mănăstire antică - prințul fericit este înconjurat de oameni devotați lui și toată lumea strălucește cu dragoste divină. Tagore a legat toate legăturile cu șiruri de armonie. Fără vreun dogmatism, el a atras și a captivat inimile cu un magnetism irezistibil. Rara floare a poeziei care a înflorit în grădina Domnului i-a atras pe alții cu parfumul ei natural!

Cu o voce melodioasă, Rabindranath ne-a citit câteva poezii frumoase, nou scrise. Majoritatea cântecelor și pieselor scrise spre bucuria discipolilor săi au fost compuse în Santiniketan. Frumusețea acestor versete pentru mine constă în arta lui, în aceea că, în aproape fiecare rând, a vorbit despre Dumnezeu, dar rar menționând numele sfânt. „Îmbătat de beatitudinea cântului”, a scris el, „Mă uit de mine însumi și Te numesc prietenul meu, Tu care ești Domnul meu”.

A doua zi, după prânz, mi-am luat fără tragere la revedere de la poet. Mă bucur că micuța lui școală a devenit acum Universitatea internațională Visva-Bharati, unde oamenii de știință din toate țările au găsit calea cea bună.”

Rabindranath Tagore a fost un poet, muzician și artist al Renașterii Bengalului de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care influență mare despre arta si literatura indiene. Autorul cărții Gitanjali a devenit primul non-european care a câștigat Premiul Nobel în 1913. Moștenirea sa este păstrată la Universitatea Visva-Bharati, iar compozițiile sale poetice au devenit imnurile Indiei și Bangladeshului.

Copilărie și tinerețe

Rabindranath Tagore, supranumit Rabi, s-a născut pe 7 mai 1861 în conacul Jorasanko din Calcutta într-o familie numeroasă de proprietari de pământ - Brahman Debendranath Tagore și soția sa Sharada Devi.

Tatăl său a călătorit mult, iar mama sa a murit când viitorul poet era foarte mic, așa că Rabindranath și alți copii au fost crescuți de servitori și profesori invitați. Fiind în fruntea vieții culturale și sociale, familia lui Tagore organiza în mod regulat seri de teatru și creație și îi plăcea muzica clasică bengaleză și occidentală. Drept urmare, copiii crescuți în tradițiile avansate ale vremii au devenit oameni educați celebri.

Pe lângă Rabindranath, familia Tagore a fost glorificată de frații săi mai mari, care erau filozofi, dramaturgi și Persoane publice, precum și o soră care a devenit un romancier celebru în India.

Rabindranath a evitat şcolarizareși a preferat să se plimbe prin moșie și prin zonele învecinate și să practice gimnastică, lupte și înot sub supravegherea fratelui său. În același timp, a stăpânit artele plastice, anatomia, istoria, geografia, literatura, aritmetica, sanscrita și engleza.

Ajunși la vârsta adultă, Rabindranath și tatăl său s-au dus la poalele munților Himalaya, unde tânărul a ascultat cântări melodioase în Templul sacru de Aur din Amritsar, a studiat istoria, astronomia, stiinta moderna, sanscrită și poezia clasică a lui Kalidasa.

Poezie și proză

Întors din călătoria sa, Tagore a scris 6 poezii și un roman poetic, pe care le-a dat drept creație pierdută a unui autor fictiv din secolul al XVII-lea. În același timp, tânărul scriitor și-a făcut debutul în genul nuvelei, publicând miniatura „Femeia cerșetoare” („Bhiharini”) în bengaleză.

Deoarece Debendranath dorea ca cel mai mic copil al său să devină avocat, Rabindranath a intrat în University College London în 1878 și a studiat dreptul timp de câteva luni. Ura față de educația formală a forțat tânăr renunta la stiinta si devota-te lecturii. În Anglia, Tagore s-a familiarizat cu creativitatea și s-a impregnat de tradițiile folclorice ale Foggy Albion.

La o vârstă fragedă, Rabindranath a compus piese de teatru în colaborare cu frații săi, unele dintre ele fiind demonstrate la seri creative în conacul familiei. Mai târziu, lucrările dramatice independente s-au născut din intrigile nuvelelor. Erau reflecții asupra temelor filozofice eterne, conținând uneori elemente de alegorie și grotesc.

În 1880, tânărul s-a întors în Bengal și a început să publice în mod regulat propriile poezii, romane și povestiri, scrise sub influența tradițiilor europene, care au devenit un fenomen complet nou în literatura clasică brahmanică. Colecțiile de cântece „Seara” și „Dimineața”, precum și cartea „Chabi-O-Gan” aparțin acestei perioade de scris.

Poveștile lui Tagore au fost publicate într-o revistă și apoi au fost publicate ca un set separat în trei volume, care conținea 84 de lucrări în care scriitorul a vorbit despre lumea modernă cu tendințe caracteristice noi, jocuri mintale și viețile nefericite ale oamenilor obișnuiți. Un exemplu izbitor al acestei din urmă teme au fost miniaturile „Piatra flămândă” și „Fugitorul”, pictate în 1895.

Poezii lui Rabindranath Tagore

În 1891, poetul a început să lucreze la un aranjament opere populare despre viața oamenilor de rând din Bengal. „Barca de aur”, „Chitara”, „Recolta” au fost publicate între 1893 și 1901, urmate de romanul „Un grăunte de nisip”, publicat în 1903.

Din 1908, Rabindranath a lucrat la lucrări incluse în colecția „Gitanjali”, care a tradus însemnând „Cântări de sacrificiu”. 157 de versete au fost consacrate relației dintre om și Dumnezeu, revelate prin imagini simple și de înțeles. Minimalismul structural a făcut liniile memorabile, drept urmare au început să fie folosite ca citate.

Colecția a fost tradusă în engleză și publicată în Europa și America. În 1913, autorul cărții Gitanjali a primit Premiul Nobel pentru literatură pentru povestirea sa elegantă. gândire creativăși măiestrie excepțională. În anii 1930, Rabindranath a experimentat diverse stiluri literare. A încercat să adauge o notă de modernism poeziei clasice bengaleze. Acest lucru s-a manifestat cel mai clar în operele poetice mature ale autorului.

În timpul vieții sale, Tagore a creat sute de poezii, zeci de povestiri și 8 romane, ale căror teme erau viața satului, problemele societății bengaleze, conflictul generațional, religia și altele. Lucrarea lirică „Ultimul poem” a ocupat un loc special în opera scriitorului. Replicile poetice incluse în nuvelă au stat la baza cântecului compozitorului, care a fost auzit în filmul „You Never Dreamed of It”.

Cântec bazat pe poeziile lui Rabindranath Tagore „Ultimul poem”

La sfârșitul anilor 1930, Rabindranath și-a transformat scrisul într-o direcție științifică. A publicat mai multe eseuri despre cercetarea în biologie, astronomie și fizică și, de asemenea, a compus o serie de poezii și nuvele care împleteau lirismul cu cunoștințele academice. Poezia și proza ​​creată la sfârșitul vieții lui Tagore se remarcă prin culori sumbre și o premoniție a morții iminente. Potrivit savanților literari, opera din această perioadă a devenit cea mai bună moștenire a creatorului bengalez.

Muzică și picturi

Tagore nu a fost doar un scriitor și poet, a devenit autorul a peste 2 mii de cântece, variind de la imnuri de rugăciune la melodii populare și lirice. Latura compozițională a operei lui Rabindranath este inseparabilă de cea literară, deoarece sunetul lin al liniilor poetice ale creatorului bengalez era muzical în sine.

Imnul Indiei scris de Rabindranath Tagore

Unele dintre textele lui Tagore au devenit cântece după moartea autorului. Deci, în 1950, poemul său a devenit cuvintele imnului național al Indiei, iar în 1970, versurile lucrării „Amar Shonar Bangla” au fost alese pentru muzica oficială a statului Bangladesh.

Rabindranath a reușit și ca pictor. Pensulele sale includ aproximativ 2,5 mii de lucrări, care au fost expuse în mod repetat în țara sa natală și în alte țări.

Tagore a fost interesat de tendințele artei moderne, a adoptat tehnici avansate și le-a folosit în propriile sale picturi. S-a încercat ca artist realist, primitivist și impresionist. Creațiile sale se disting printr-o selecție neconvențională de culori, pe care cercetătorii o asociază cu daltonismul și siluete geometrice obișnuite, o consecință a pasiunii sale pentru științele exacte.

Activitate socială

La începutul anilor 1900, Tagore s-a stabilit în conacul familiei sale din Santiniketan, lângă Calcutta, unde a îmbinat creativitatea cu activitatea socială și politică. Poetul a întemeiat un adăpost pentru înțelepți, care includea o școală, o capelă, spații verzi extinse și o bibliotecă.

În același timp, Rabindranath a devenit campionul figurii revoluționare Tilak și a organizat mișcarea Swadeshi, care a protestat împotriva împărțirii Bengalului. El nu a fost un susținător al măsurilor extremiste drastice, dar a susținut schimbarea prin educație și iluminare pașnică. În 1921, folosind fonduri strânse în întreaga lume, Tagore a construit Abode of Welfare pentru a ajuta sătenii.

Iar în anii 1930 scriitorul a apelat la problema sociala diviziune de caste. Datorită declarațiilor despre clanul de neatins la cursuri și în lucrări proprii Rabindranath le-a asigurat dreptul de prezență în faimosul Templu Krishna situat în Guruvayur. În 1940, poetul l-a întâlnit personal pe liderul mișcării de independență a Indiei, ale cărei metode violente nu le-a aprobat. Arhivele conțin o fotografie memorabilă de la această întâlnire.

Tagore a călătorit mult în jurul lumii, a studiat diverse religii și a cunoscut mari contemporani străini. Scriitorul a avut o atitudine negativă față de problema naționalismului, a discutat-o ​​în timpul prelegerilor din SUA și Japonia, iar ulterior a dedicat o lucrare jurnalistică acestui subiect. Rabindranath a fost aspru criticat de atacul Germaniei asupra Uniunii Sovietice, a condamnat politica și a crezut în răzbunare pentru fapte sângeroase și triumful justiției.

Viata personala

Se știu puține lucruri despre viața personală a marelui bengalez. În 1883, Tagore s-a căsătorit cu Mrinalini Devi, în vârstă de 10 ani, născută Bhabatarini. Căsătoria timpurie a fetelor indiene era o practică comună la acea vreme. Cuplul a avut cinci copii, doi dintre ei au murit copilărie timpurie.

În 1890, Rabindranath a preluat frâiele vastelor moșii ale familiei din regiunea Shelaidahi și după 8 ani și-a mutat familia acolo. Tagore își petrecea timpul călătorind de-a lungul râului Padma pe barja familiei, colectând chirie și binecuvântând țăranii.

Începutul anilor 1900 a devenit o perioadă de pierderi tragice în biografia creatorului bengalez. Mrinalini a murit în 1902 în Santiniketan, un an mai târziu, Rabindranath și-a pierdut fiica, apoi șeful familiei Tagore a murit, lăsând fiului său cel mic o mică moștenire. În 1907, cel mai mic copil al lui Tagore a căzut victima unei epidemii de holeră.

Moarte

În 1937, Tagore a început să sufere de dureri cronice, care s-au dezvoltat într-o boală pe termen lung. Într-o zi a leșinat și a fost în comă de ceva vreme. Perioadele de creativitate au fost urmate de momente în care starea fizică a creatorului nu îi permitea să lucreze.

După o pierdere secundară a conștienței în 1940, Rabindranath nu și-a putut recupera. El și-a dictat ultimele lucrări prietenilor și secretarei sale.

Pe 7 august 1941, Tagore a murit în propria sa casă din Jorasanko. Cauza exactă a morții este necunoscută, cercetătorii cred că scriitorul a fost ucis de bătrânețe și de o boală debilitantă.

Moartea marelui bard bengalez a fost o tragedie pentru mulți oameni din întreaga lume, care și-au onorat memoria organizând festivaluri creative și sărbători în cinstea sa.

Citate

Fântâna morții pune în mișcare apa stătătoare a vieții.

Pesimismul este o formă de alcoolism mental.

Cel Atotputernic m-a respectat atâta timp cât m-am putut răzvrăti,
Când am căzut la picioarele lui, m-a neglijat.

Fiind cufundați în plăceri, încetăm să simțim orice plăcere.

Bibliografie

• 1881 – „Cântece de seară”
• 1883 – „Tărmul lui Bibhi”
• 1891 – „Povestea drumului”
• 1893 – „Turgul”
• 1910 – „Gitanjali”
• 1916 – „Patru vieți”
• 1925 – „Melodii de seară”
• 1929 – „Ultimul poem”
• 1932 – „Finalizare”
• 1933 – „Două surori”
• 1934 – „Malancha” („Grădina de flori”)
• 1934 – „Patru capitole”