Problemele poeziei lui Lermontov „Demonul”
Poezia „Demon” este cea mai importantă operă poetică a lui Lermontov, scrisă într-un stil romantic. Poetul a lucrat la ea mai bine de zece ani, din 1829 până în 1839. În procesul de lucru la poezie, conceptul creativ s-a schimbat de mai multe ori, Lermontov l-a editat în mod repetat, schimbând locația, intriga și distribuția personajelor.
Prin „demon” înțelegem o ființă supranaturală, cel mai adesea un înger căzut care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. Demonismul este o atitudine față de lume bazată pe liberul arbitru absolut al purtătorului ei și pe scepticismul total, obiectivul final care este distrugerea tuturor valorilor. Se bazează pe negarea bunătății și a iubirii, precum și pe resentimentul personal al purtătorului demonismului, un complex profund. Conceptul de libertate în în acest caz, este considerată nu în contextul „libertăţii pentru”, ci în contextul „libertăţii de” ceva.
Conform complotului, demonul, zburând deasupra pământului, și-a amintit vremuri mai bune, zilele „în care a crezut și a iubit”. Acum se plictisește și se află într-o descurajare constantă: nimic nu-i face plăcere, „a semănat răul fără plăcere”, nu întâmpinând niciodată o respingere demnă și, în cele din urmă, „răul a devenit plictisitor pentru el”. Zburând peste Caucaz, demonul observă că în jurul casei are loc un fel de trezire, care „întotdeauna în tăcere” stătea pe o stâncă. S-a dovedit că prințul local Gudal își căsătorea fiica, Prințesa Tamara. Au fost planificate sărbători nobile - „a chemat întreaga familie la sărbătoare”. Zburând mai aproape, demonul o vede pe tânăra și frumoasa Tamara dansând cu o tamburină. Și brusc s-a întâmplat ceva la care demonul clar nu se putea aștepta:
Sufletul lui tăcut a fost umplut de un sunet binecuvântat -
Și din nou a înțeles altarul Iubirii, al bunătății și al frumuseții!
Un înger căzut se îndrăgostește, iar acum trebuie să se ocupe de rivalul său. Demonul vede cum conducătorul Sinodalului - mirele Tamarei - galopează cât de repede poate spre fericirea lui și decide cu orice preț să împiedice apariția lui la sărbătoarea nunții. În primul rând, Demonul se asigură că rivalul nu s-a oprit să se roage în capela unde zăcea „un prinț, acum sfânt”, iar imediat după aceea dă frâu pe tâlhari pe rulota mirelui. Mirele rănit este scos din luptă de calul său, dar „glonțul osetian rău” îl ajunge din urmă. Astfel, Demonul reușește să scape de adversarul său.
Când calul aduce trupul mirelui la porțile Gudal și toată lumea înțelege că nu va fi nuntă, începe „plânsul și geamătul”, iar capul familiei însuși vede asta ca pedeapsa lui Dumnezeu. Întinsă în camera ei, „biata Tamara plânge”, dar deodată aude o „voce magică deasupra ei”: Demonul este cel care a ajuns să o încurce cu discursuri dulci:
Nu, lotul creației muritoare,
Crede-mă, îngerul meu pământesc,
Nu merită niciun moment din tristețea ta, dragă!
Tamara adoarme și visează că, „strălucind de o frumusețe nepământeană”, un anume „extraterestru” coboară în capul patului ei și o privește jalnic și cu dragoste. Dar ea nu poate înțelege cine este: „Nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină”. Acest lucru continuă câteva nopți la rând, iar Tamara își dă seama că acesta este, mai degrabă, „un spirit rău” și îl roagă pe tatăl ei să-i permită să devină călugăriță. Gudal este de acord, iar rudele Tamarei o duc la mănăstire. Dar nici acolo, imaginea Demonului nu o lasă să plece, nu-i dă pace:
Ea lâncește de multe zile acum,
Fără a ști de ce;
Va dori el să se roage sfinților?
Și inima mea se roagă lui.
Demonul caută o întâlnire cu Tamara, dar pentru o lungă perioadă de timp nu poate intra în „altarul refugiului pașnic”. Este depășit de îndoieli: înțelege că prețul iubirii este moartea fetei, iar asta îl chinuiește la un moment dat chiar vrea să zboare, dar „aripa lui nu se mișcă”. Demonul chiar suferă, nu vrea să-i facă rău, dar nu se poate abține, iar asta îl aduce la lacrimi:
Până astăzi, lângă acea chilie, este vizibilă o piatră arsă, o lacrimă fierbinte ca o flacără,
O lacrimă inumană!...
Demonul intră totuși în chilie, dar nu o vede pe Tamara acolo, ci pe îngerul ei păzitor. Și apoi „otrava urii străvechi” se trezește din nou în sufletul Demonului. El îi explică heruvimului că „tu, protector, ai apărut târziu”, pentru că dragostea lui pentru Tamara devenise deja reciprocă, iar „altarul tău nu mai este aici”. Îngerul, realizând că Demonul nu îl înșală, părăsește câmpul de luptă. La vederea Demonului, Tamara începe să fie cuprinsă de îndoieli și îi cere să jure că renunță la „achiziții malefice”. El înjură; Demonul își pune toată priceperea de elocvență, îndemn și seducție în acest jurământ:
Jur pe prima zi a creației,
Jur în ultima lui zi,
Voi construi palate magnifice de turcoaz și chihlimbar;
Mă voi scufunda în fundul mării,
Voi zbura dincolo de nori
Îți voi da totul, totul pământesc -
Iubește-mă!..
Tamara nu poate rezista ardorii, pasiunii și dulceții acestor cuvinte și își dă dragostea spiritului răului. Dar răzbunarea pentru această iubire - moartea - nu întârzie să sosească:
Un țipăt dureros, îngrozitor, noaptea, a revoltat tăcerea.
Complexitatea acestui poem constă în faptul că Lermontov se conectează simultan la tradiție și își urmează în mare măsură propria cale. Poezia „Demon”, la care Lermontov a continuat să lucreze aproape toate ale sale viata creativa, se deosebește de alte lucrări cu același focus tematic prin structura sa intriga. Imaginea demonului a fost abordată de George Byron în poemul „Cain”, Johann Goethe în „Faust”, A.S Pușkin în „Demonul”, în „Ignoranța mea neglijentă” și în „Îngerul”. Demonul lui Lermontov este un personaj mai complex, el combină trăsăturile umane ale lui Faust și Mefistofel cu o proprietate demonică precum rebeliunea. Demonul său se străduiește spre bunătate, frumusețe și armonie, decide să-și rescrie destinul, adică nu poate fi numit doar o forță a răului. Autorul încearcă să spună că lumea este atât de cufundată în rău, încât Demonul a devenit invizibil: există destul rău fără el. Demonului lui Lermontov i se pare că dragostea poate schimba totul, iar în el are loc o luptă: el înțelege că o distruge pe Tamara, dar i se pare că dragostea îl înnobilează. Demonul înțelege binele în felul lui, dar ceea ce consideră bine nu este chiar bine. Spiritul răului nu cunoaște o astfel de iubire care să-l oblige să o părăsească pe Tamara propriile sale dorințe sunt puse mai sus: Demonul nu o iubește, ci dragostea lui pentru ea, altfel nu ar fi căutat-o. Dar Demonul se înșală singur, crede cu adevărat în cuvintele lui. „Lacrima inumană” pe care o vărsă pe zidurile mănăstirii este dovada acestei lupte.
O altă luptă în poem are loc între Demon și Înger pentru sufletul Tamarei. Aici Lermontov subliniază că curtea lui Dumnezeu este milostivă, iar Dumnezeu și îngerii sunt capabili să discearnă curăția sufletului, adică există o putere în lume care este mai înaltă decât Demonul.
Imaginea Demonului din poemul „Demon” este un erou singuratic care a încălcat legile binelui. Are dispreț față de limitările existenței umane. M.Yu Lermontov a lucrat mult timp la creația sa. Și acest subiect l-a îngrijorat de-a lungul vieții.
Imaginea Demonului în artă
Imaginile din cealaltă lume au entuziasmat de mult timp inimile artiștilor. Există multe nume pentru Demon, Diavol, Lucifer, Satan. Fiecare persoană trebuie să-și amintească că răul are multe fețe, așa că trebuie să fii întotdeauna extrem de atent. La urma urmei, ispitele insidioase provoacă în mod constant oamenii să comită fapte păcătoase, astfel încât sufletele lor să ajungă în iad. Dar forțele binelui care îl protejează și îl păstrează pe om de cel rău sunt Dumnezeu și Îngerii.
Imaginea Demonului în literatura de la începutul secolului al XIX-lea nu este doar ticăloșii, ci și „luptătorii tirani” care se opun lui Dumnezeu. Astfel de personaje au fost găsite în lucrările multor scriitori și poeți din acea epocă.
Dacă vorbim despre această imagine în muzică, atunci în 1871-1872. A.G. Rubinstein a scris opera „Demonul”.
M.A. Vrubel a creat pânze excelente înfățișând diavolul iadului. Acestea sunt picturile „Demon Flying”, „Demon Seated”, „Demon Defeated”.
eroul lui Lermontov
Imaginea Demonului din poemul „Demon” este extrasă din povestea unui exil din paradis. Lermontov a reelaborat conținutul în felul său. Pedeapsa personajului principal este că este forțat să rătăcească pentru totdeauna într-o singurătate completă. Imaginea Demonului din poemul „Demon” este o sursă de rău care distruge totul în cale. Cu toate acestea, el este în cooperare strânsă cu începutul opus. Deoarece Demonul este un înger transformat, el își amintește bine vremurile de demult. E ca și cum s-ar răzbuna pe întreaga lume pentru pedeapsa sa. Este important să acordăm atenție faptului că imaginea Demonului din poemul lui Lermontov este diferită de Satana sau Lucifer. Aceasta este viziunea subiectivă a poetului rus.
Caracteristicile demonului
Poezia se bazează pe ideea dorinței Demonului de reîncarnare. El este nemulțumit de faptul că i se atribuie soarta semănării răului. În mod neașteptat, se îndrăgostește de georgiana Tamara - o femeie pământească. El se străduiește în acest fel să învingă pedeapsa lui Dumnezeu.
Imaginea Demonului din poemul lui Lermontov este caracterizată de două trăsături principale. Acesta este un farmec ceresc și un mister atrăgător. O femeie pământeană nu le poate rezista. Demonul nu este doar o născocire a imaginației. În percepția Tamarei, el se materializează în forme vizibile și tangibile. El vine la ea în visele ei.
El este ca elementul aer și este animat prin voce și respirație. Demon lipsește. În percepția Tamarei, el „arata ca o seară senină”, „strălucește liniștit ca o stea”, „alunecă fără sunet sau urmă”. Fata este entuziasmată de vocea lui încântătoare, îi face semn. După ce Demonul l-a ucis pe logodnicul Tamarei, el îi apare și îi aduce înapoi „vise de aur”, eliberând-o de experiențele pământești. Imaginea Demonului din poemul „Demon” este întruchipată printr-un cântec de leagăn. Urmează poetizarea lumii nopții, atât de caracteristică tradiției romantice.
Cântecele lui îi infectează sufletul și otrăvește treptat inima Tamarei cu dor pentru o lume care nu există. Tot ce este pământesc devine odios pentru ea. Crezându-și seducătorul, ea moare. Dar această moarte nu face decât să înrăutățească situația Demonului. Își dă seama de inadecvarea lui, ceea ce îl duce la punctul cel mai înalt disperare.
Atitudinea autorului față de erou
Poziția lui Lermontov asupra imaginii Demonului este ambiguă. Pe de o parte, poemul conține un autor-povestitor care explică „legenda răsăriteană” a vremurilor trecute. Punctul său de vedere diferă de părerile eroilor și se caracterizează prin obiectivitate. Textul conține comentariul autorului despre soarta Demonului.
Pe de altă parte, Demonul este o imagine pur personală a poetului. Majoritatea meditațiilor personajului principal al poeziei sunt strâns legate de versurile autorului și sunt impregnate de intonațiile sale. Imaginea Demonului din opera lui Lermontov s-a dovedit a fi în consonanță nu numai cu autorul însuși, ci și la generația mai tânără 30 de ani. Personajul principal reflectă sentimentele și aspirațiile inerente oamenilor de artă: îndoieli filozofice cu privire la corectitudinea existenței, un dor imens de idealuri pierdute, o eternă căutare a libertății absolute. Lermontov a simțit subtil și chiar a experimentat multe aspecte ale răului ca un anumit tip de comportament al personalității și viziune asupra lumii. El a recunoscut natura demonică a atitudinii rebele față de univers cu imposibilitatea morală de a-i accepta inferioritatea. Lermontov a reușit să înțeleagă pericolele ascunse în creativitate, din cauza cărora o persoană se poate plonja într-o lume fictivă, plătind pentru aceasta cu indiferență față de tot ce este pământesc. Mulți cercetători notează că Demonul din poemul lui Lermontov va rămâne pentru totdeauna un mister.
Imaginea Caucazului în poemul „Demon”
Tema Caucazului ocupă un loc special în lucrările lui Mihail Lermontov. Inițial, acțiunea poeziei „Demonul” trebuia să aibă loc în Spania. Cu toate acestea, poetul îl duce în Caucaz după ce s-a întors din exilul caucazian. Datorită schițelor de peisaj, scriitorul a reușit să recreeze o anumită gândire filosofică într-o varietate de imagini poetice.
Lumea peste care zboară Demonul este descrisă într-un mod foarte surprinzător. Kazbek este comparat cu fața unui diamant care a strălucit cu zăpada veșnică. „Adanc dedesubt”, Daryalul înnegrit este caracterizat ca locuința șarpelui. Malurile verzi ale Aragvei, valea Kaishaur și lugurul Munte Gud sunt cadrul perfect pentru poemul lui Lermontov. Epitetele atent selectate subliniază sălbăticia și puterea naturii.
Apoi sunt descrise frumusețile pământești ale magnificei Georgii. Poetul concentrează atenția cititorului asupra „pământului pământesc” văzut de Demon din înălțimea zborului său. În acest fragment de text rândurile sunt pline de viață. Aici apar diverse sunete și voci. În continuare, din lumea sferelor cerești, cititorul este transportat în lumea oamenilor. Schimbarea de perspective are loc treptat. Planul general face loc unui prim plan.
În a doua parte, imaginile naturii sunt transmise prin ochii Tamarei. Contrastul celor două părți subliniază diversitatea. Poate fi atât violent, cât și senin și calm.
Caracteristicile Tamara
Este greu de spus că imaginea Tamara din poemul „Demonul” este mult mai realistă decât demonul însuși. Apariția ei este descrisă de concepte generalizate: privire profundă, picior divin și altele. Poemul se concentrează pe manifestările eterice ale imaginii ei: zâmbetul este „evaziv”, piciorul „plutește”. Tamara este caracterizată ca o fată naivă, ceea ce dezvăluie motivele nesiguranței copilăriei. Este descris și sufletul ei - pur și frumos. Toate calitățile Tamara (farmec feminin, armonie spirituală, lipsă de experiență) pictează o imagine de natură romantică.
Deci, imaginea Demonului ocupă un loc special în opera lui Lermontov. Acest subiect l-a interesat nu numai pe el, ci și pe alți artiști: A.G.Rubinstein (compozitor), M.A.Vrubel (artist) și mulți alții.
Citind mult opere de artă, nu am văzut niciodată o imagine asemănătoare cu imaginea Demonului din poemul cu același nume de M. Yu. Îmi voi aminti multă vreme această imagine pentru neobișnuirea și ambiguitatea ei. Binele și răul se împletesc în el. În poemul „Demon”, un sentiment atât de strălucitor precum iubirea dă naștere cruzimii și egoismului.
Soarta Demonului este foarte tristă. El este sortit rătăcirii veșnice deasupra pământului. Existența lui fără scop îl deprimă.
Experții noștri vă pot verifica eseul folosind Criteriile unificate ale examenului de stat
Experți de pe site-ul Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de top și experți actuali ai Ministerului Educației al Federației Ruse.
„El a semănat răul fără plăcere. Nicăieri nu a întâlnit rezistență la arta sa - și s-a plictisit de rău.” Demonul este în disperare: privește lumea cu invidie, plin de viațăși emoții, realizând imposibilitatea de a o simți în sufletul tău gol.
Dar se întâmplă un miracol - Demonul o întâlnește pe Tamara și se îndrăgostește de ea. S-ar părea, cum poate un Demon, fără inimă și suflet uman, să poată iubi? Dar Lermontov ne arată că acest lucru este posibil. Dar dacă iubirea înnobilează o persoană, atunci Demonul, dimpotrivă, se întărește. Scriitorul face o paralelă între Demon și oamenii cu inima rece. Arată că astfel de oameni sunt, de asemenea, capabili să experimenteze cel mai înalt sentiment– dragoste, dar consecințele unei astfel de iubiri sunt uneori dezastruoase. Este deosebit de trist că astfel de oameni există în timpul nostru. Pentru sufletul și conștiința lor, precum și pentru Demonul care l-a ucis pe logodnicul Tamarei, nu va fi greu să scapi de inamic. Demonul nu este capabil de sacrificii în numele iubirii. Nu putea să-și dea drumul și să o uite pe Tamara. "Uita? - Dumnezeu n-a dat uitare: și n-ar fi luat uitarea!...”
Apare întrebarea: Demonul o iubește cu adevărat pe Tamara? Cred că iubește, dar natura lui diavolească nu-i permite să se predea complet acestui sentiment. El este un demon, un mesager al iadului, un spirit exilat. Egoismul și sentimentul de proprietate se manifestă foarte clar în el. Cu toate acestea, Demonul reușește să o facă pe Tamara să se îndrăgostească de el. Apărându-i noaptea, el o consolează, ținându-i discursuri afectuoase și promite că va veni la ea în visele ei. Demonul se ține de cuvânt și îi apare Tamara noaptea. Lermontov descrie spiritul exilului: „A fost ca o seară senină: nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!...”. Aceasta indică ambiguitatea caracterului eroului. Nu putem spune cu certitudine dacă Demonul este bun sau rău. Există speranță de renaștere în cuvintele și sentimentele sale, dar nu există o astfel de speranță în acțiunile lui. El știe că dragostea lui o va ucide pe Tamara, dar nu încetează să o tortureze. Demonul o împroșcă cu jurăminte, dar sunt ei sinceri? La urma urmei, jură pe cer, din care a fost izgonit, și pe altar, pe care nu-l are. Demonul nu o cruță pe Tamara, privirea lui este plină de foc: „O privire puternică s-a uitat în ochii ei! A ars-o”. Și în cele din urmă, sărutând-o, își ucide iubita cu otravă mortală. Dar chiar și după moartea Tamarei, Demonul are dificultăți în a-și lăsa sufletul să meargă în rai.
Demonul nu era destinat să renaască din nou. Nici măcar dragostea nu l-a putut ajuta cu asta. La urma urmei, fără sacrificiu de sine este imposibil să găsești fericirea și liniștea sufletească. „Și Demonul învins și-a blestemat visele nebunești și din nou a rămas, arogant, singur, ca înainte, în univers fără speranță și iubire!...”
Actualizat: 2013-10-07
Atenţie!
Vă mulțumim pentru atenție.
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.
Bazat pe poezia „Demon” de M. Yu
Într-un romantic literatura XIX secolului, în special cel rusesc, Lucifer și demonii săi au devenit nu atât ticăloși, cât „luptători-dumnezei” sau „luptători-tirani”, iar Dumnezeu însuși a acționat ca un tiran, cerând de la om ascultare sclavă, ascultare oarbă și o serie nesfârșită de suferință pe viață (căci numai prin suferință, conform „Evangheliei”, poți ispăși păcatele tale și poți câștiga Paradisul după moarte).
Aceleași motive de „luptă cu Dumnezeu” pot fi găsite și în poemul „Demonul” al lui M. Yu. Complotul s-a bazat pe binecunoscuta poveste biblică a expulzării întâiului înger al lui Dumnezeu din Paradis pentru răzvrătire împotriva puterii Atotputernicului și neascultare de voința tatălui. Ca pedeapsă pentru răzvrătire, îngerul căzut este sortit rătăcirii eterne și singurătății. „Duhul tăgăduirii”, „duhul îndoielii”, el, ca și păcătosul Cain, este izgonit pentru totdeauna din averea tatălui său, blestemat de Domnul, condamnat să trăiască departe de „locuința luminii”. Condamnat la viața veșnică.
Demonul disprețuiește limitările vieții umane atât în timp, cât și în spațiu. El este înzestrat cu o vigilență excepțională în ceea ce privește imperfecțiunile lumii. Răul comis de Demon este doar răzbunare asupra lumii pentru eșecul ei de a îndeplini idealul de frumusețe și perfecțiune.
Baza „povestirii estice” este ideea renașterii unui înger căzut, încercarea lui de a se curăța de păcate și de a se întoarce la Lumină. La începutul lucrării, Demonul ne apare în fața ochilor epuizat și obosit. Este nemulțumit de rolul conturat pentru el de semănător de rău, viciu, haos și depravare. Este nefericit și obosit. Deodată, inima inumană a Demonului se aprinde de dragoste pentru tânăra Tamara. Intriga ulterioară se bazează pe contactul unui suflet pur și frumos sedus și misteriosul „spirit sumbru al îndoielii”, „spirit nelinistit” și „vicios”, „irezistibil ca un pumnal”. Intensitatea și masivitatea sentimentelor Demonului corespund ideii sale nebune de eliberare de blestemul lui Dumnezeu, iar simbolul eliberării de păcate și al întoarcerii Paradisului pierdut devine realizarea absolutului îndrăgostit de Tamara. Ea (dragostea) este o încercare de a se elibera de disprețul rece pentru lume, pentru oameni și pentru sine, la care l-a condamnat răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu. „Se plictisește de rău” pentru că nu întâmpină rezistență la oamenii care folosesc cu plăcere sfaturile Diavolului. Demonul „a căutat răul fără plăcere”;
Când Tamara plânge în hohote despre mirele ei mort, Demonul „s-a aplecat deasupra capului ei și privirea lui cu atâta dragoste... a privit-o”. În acel moment nu era nici un înger strălucitor, nici un spirit rău din Iad. Când Tamara, înspăimântată, fuge disperată de ispititor vicios la mănăstire, îngustându-și viața la dimensiunea unei chilie, Demonul încearcă să-i întoarcă lățimea libertății, să-i ofere eternitatea și paradisul atotștiinței:
„Mă voi scufunda în fundul mării,
Voi zbura dincolo de nori
Îți voi da totul, totul pământesc -
Iubește-mă!"
În schimb, el cere să fie eliberat de tot ce este nesemnificativ, de tot ce este pământesc - îi cere să moară. Un Înger vine în ajutorul păcătoasei Tamara, care a cedat dragostei și regretului față de spiritul răzvrătit, necrezând în renașterea Demonului și, astfel, revenindu-l la fostul său rol de semănător de rău. Astfel, Cerul nu a avut suficientă credință în bunătate, în conștiința Luminii în sufletul Tamarei și în posibilitatea ei în Demon:
„A fost acesta un semn de renaștere?
El este cuvântul ispitei insidioase
Nu l-am putut găsi în mintea mea”;
„Și el vine gata să iubească,
Cu sufletul deschis spre bunătate.”
Moartea Tamarei este o victorie pentru dragostea ei pentru Demon, dar el însuși nu este mântuit de această iubire, pentru că ea este luată de moarte, iar sufletul ei este luat de Rai. Văzând sufletul Tamarei „tăcând oroarea cu rugăciune” și căutând mântuirea pe pieptul Îngerului, Demonul își dă seama în cele din urmă de înfrângerea sa:
„Și demonul învins a blestemat
Visele tale nebunești...
Mulți artiști au apelat la poezia „Demonul”, imaginea îngerului căzut al lui Lermontov a fost întruchipată în opera lui A. G. Rubinstein „Demonul”. Libretul lui P.A. Viskovatov a tăiat temele „lupta cu dumnezeii” și a ignorat conținutul filozofic al poemului. Versul lui Lermontov este semnificativ diluat cu inserții de calitate scăzută. Gama vastă de sentimente ale exilului universal este redusă la atracția amoroasă obișnuită, care l-a transformat pe Demonul cu mai multe fațete într-un seducător banal. „Demonul” lui Rubinstein a căpătat din nou amploarea imaginii lui Lermontov în intonațiile tragice ale lui F. I. Chaliapin, care a creat „pe deasupra” textului de operă imaginea spiritului de negare, căutând purificarea prin iubire.
O altă încarnare a „Demonului” lui Lermontov au fost pânzele lui M. A. Vrubel „Demonul așezat”, „Demonul zburător”, „Demonul învins” și ilustrațiile sale în acuarelă pentru poem. Demonul lui Vrubel a fost creat din elemente, din fragmente de munți și pietre prețioase, fluxuri de apă și strălucire a aerului, căldura flăcării, lumini de noapte și pâlpâirea luminilor.
Deci cine este Demonul? „Purtător de lumină”, „stea de dimineață”, cel mai frumos dintre îngeri, s-a răzvrătit împotriva tiraniei lui Dumnezeu, a căutat libertatea și egalitatea, ca decembriștii, și ca ei a suferit o cruntă înfrângere. Dumnezeu i-a dat ceea ce a vrut - Lucifer (în Heylel original) a primit libertate, dar prețul libertății a fost exilul și singurătatea. Numele lui a devenit un nume cunoscut, acum personifică răul și viciul, el este „Prințul Întunericului”. Dar ce este Întunericul? Sunt acestea păcatele în care se îneacă viața umană? Și cum poate un copil al lui Dumnezeu, chiar dacă este pierdut și rătăcit, chiar și cel mai neascultător, să devină întruchiparea Răului și a Întunericului?
Întunericul nu poate fi un produs al Luminii, mânia și păcatul nu sunt Întunericul. Amintiți-vă de Lumină, credeți în ea chiar și în întunericul Iadului, amintiți-vă de ea indiferent de ce s-ar întâmpla, purtați-o în voi și găsiți-o în ceilalți. Să nu-mi pierd încrederea în alții - asta învață, în opinia mea, „Demonul” lui Lermontov.
Instituție de învățământ bugetar municipal
„Școala secundară Chernukhinskaya”
Lecție de literatură în clasa a X-a
„De ce a fost pedepsit Demonul?”
(lectura analitică a poeziei lui M.Yu. Lermontov „Demonul”)
Shebalova O.V.,
profesor de limba rusă și
Literaturi
De ce a fost pedepsit Demonul?
(Lectura analitică a poeziei de M.Yu. Lermontov)
Ţintă:
- Pentru a extinde cunoștințele despre opera lui M.Yu Lermontov, pentru a ajuta elevii să înțeleagă imaginea Demonului în opera poetului și în artă.
Sarcini:
- educaţie interpretarea textului poetic;
- dezvoltare abilitatea de a citi atent, atent; estetică, intelectuală și creativitatea elevi;
- creşterea valori morale - spirituale.
Echipament:
- portretele lui M.Yu Lermontov și M.A.Vrubel;
- ilustrații ale picturilor lui M.A.Vrubel „Demonul învins”, „Demonul așezat”;
- textul poeziei „Demon” (diverse ediții, variante);
- înregistrare audio: R. Wagner „Flight of the Valkyries”.
I. Introducere
– Există imagini în arta mondială care au entuziasmat mintea oamenilor de multe secole. În timp se schimbă, dar nu dispar. Din ce în ce mai multe generații de poeți, artiști, compozitori apelează la ei pentru a rezolva misterul și a-și spune cuvântul. Demonul este una dintre aceste imagini.
II. Apel
Se aude muzica „Călătoria valchiriilor” a lui Wagner.
– Ce asociații aveți cu cuvântul „demon”?Notează-l. Citiți-o cu voce tare. Evidențiați generalul.
Demon în tradiția literară.
Imaginea demonului îl captivează atât de mult pe Lermontov încât îi parcurge întreaga opera, începând cu poemul timpuriu „Demonul meu” (1829) și terminând cu poemul „Demonul”. Citind lucrările lui Lermontov, pătrundem în lumea interioara poet. O lume plină de contradicții, suferințe, lupta dintre „frumusețea îngerească” și „răzvrătirea demonică”.
III. Actualizarea cunoștințelor.
Acasă citești poezia.Ce întrebări ți-a ridicat?Am pus toate întrebările să fie împărțite în „subțire” și „gros”. Permiteți-mi să vă reamintesc că întrebările „subțiri” se referă direct la intriga poeziei, iar întrebările „groase” ajută la analiza lucrării. Citiți întrebările dvs.
am avut si eu o intrebare:„De ce a fost pedepsit Demonul?”Această întrebare va fi subiectul lecției noastre.
Cum l-ai văzut pe Demon la începutul poeziei?
– Găsiți o descriere a caracterului și acțiunilor eroului; selectați toate argumentele pro și contra legate de caracteristicile Demonului.Completați tabelul (vă puteți oferi să finalizați această sarcină în perechi sau în grupuri).
– Putem spune dacă mai multe principii pozitive sau negative, bune sau rele, angelice sau satanice sunt inerente caracterului și acțiunilor eroului?
Profesor: Imaginea se bazează pe o contradicție, un conflict între bine și rău. Conceptele de bine și rău nu sunt absolute uneori se intersectează unul cu celălalt în circumstanțe diferite.
– Demonstrați ideea de mai sus cu exemple de text.
1. Demonul a văzut-o pe Tamara, s-a îndrăgostit, dar acest mare sentiment a dus la moartea logodnicului Tamara:
Și din nou a înțeles altarul
Dragoste, bunătate și frumusețe!...
Visul lui insidios
Demonul viclean era indignat:...
2. După ce a înțeles dorul iubirii, Demonul strigă, dar în loc de o lacrimă curățitoare curge o lacrimă arzătoare:
Dorul iubirii, entuziasmul ei
Demonul a înțeles pentru prima dată...
Piatra este vizibilă prin ars
O lacrimă fierbinte ca o flacără,
O lacrimă inumană!.. și altele.
– Cum se raportează Demonul la lume, la frumusețea naturii? Dați exemple din text.
Natura nu a fost trezită de strălucire
În sânul sterp al unui exilat
Fără sentimente noi, fără forțe noi;
Și tot ce a văzut înaintea lui
A disprețuit sau a urât.
Și era sălbatic și minunat de jur împrejur
Toate pacea lui Dumnezeu; ci un spirit mândru
Aruncă un ochi disprețuitor
Creația zeului său.
Și pe fruntea lui înaltă
Nimic nu s-a reflectat.
(Natura neobișnuită a Caucazului îl lasă inițial calm indiferent, ceea ce nu se poate spune despre autor. Dar apoi Demonul ajunge în „văile luxoase ale Georgiei”. Această regiune se numește fericită: natura de aici nu este rece - maiestuoasă, dar bun și uman, însă, aceasta „nu a trezit pieptul unui exil de sentimente noi”: „Și tot ce vedea înaintea lui, a disprețuit sau a urât”.
De unde este alungat Demonul? Pentru ce?
(Aruncare provocare către Dumnezeu, respingând iubirea, lumina, bunătatea, fostul înger, „heruvim curat”, transformat în Demon trist. „Heruvim” este unul dintre cele 9 rânduri ale puterii angelice, aproape de Dumnezeu, care înconjoară tronul său. Au mulți ochi, ceea ce înseamnă că sunt înțelepți. Și cine este Demonul? Aceasta este în rusă - Diavolul este capul spiritelor căzute. El a fost creat de Dumnezeu ca cel mai înalt și mai puternic înger. Dar a fost alungat pentru mândria lui, dorind să devină ca Dumnezeu. Izgoniți din rai cu demoni, duhuri căzute, care l-au susținut și au fost ademeniți de el.)
De ce crezi că Demonul este fericit doar în amintirile lui? Cum vorbește poetul despre asta? (citim al doilea capitol pentru noi înșine). Dăm un răspuns, confirmându-l cu text.
(Simțim ceva neobișnuit în acțiunile Demonului. Vă amintiți în ce situații în Ortodoxie se aduce aminte Demonul, Diavolul? (Ei fac răul). Și la Lermontov, cum apare Demonul? Cum își face munca la pământ? (a semănat răul fără plăcere, răul l-a plictisit)
Ce rol joacă peisajul Caucazului în poem?Cum se raportează Demonul la lume, la frumusețea naturii? Dați exemple din text.
Demonul experimentează dispreț și ură față de ceea ce vede în jurul său.
– Descrieți starea Demonului care a văzut-o pe Tamara.
Demonul, „înlănțuit de o forță invizibilă”, este uimit de frumusețea Tamarei, „a simțit pentru o clipă o emoție inexplicabilă în sine”, „un sentiment a început brusc să vorbească în el” etc.
– Numai frumusețea și tinerețea Tamarei l-au atras pe Demon? Nu a văzut eroul multe fete frumoase în timp ce zburau deasupra pământului? Poate că există ceva în comun între ei? Sprijin cu cuvinte din text.
Tamara personifică tinerețea, frumusețea și bunătatea pentru erou. Demonul a fost multă vreme „un proscris rătăcitor în deșertul lumii fără adăpost” și acum vede în Tamara un suflet înrudit - căutând, îndoind, însetat de cunoaștere.
Este Demonul de vină pentru moartea Sinodalului?
(Demonul în care inima prinde viață este lipsit de rău, de sete de răzbunare, nu există în el gelozie pentru mire. Sinodal „cu un vis insidios Demonul cel rău a revoltat: În gândurile sale, sub întunericul lui noaptea, El a sărutat buzele miresei.” Dar acesta este Demonul său interior, și nu eroul poemului Și nu întâmplător poezia menționează că rugăciunea pe care Sinodal a neglijat l-a protejat pe călător de pumnalul musulman. Fie că zeii erau supărați pe mirele frivol, fie că era pur și simplu ghinionist: era mereu agitat în munți și, în plus, oseții s-au dovedit a fi mai îndrăzneți.
De ce merge Tamara la mănăstire? La urma urmei, nici măcar nu a devenit văduvă?
(Se teme de Demon, dar nu se teme ca o forță întunecată. Se naște în ea un sentiment reciproc, căruia nu are putere să-i reziste. Caută ocrotirea Mântuitorului în mănăstire, deși înțelege că renunță la viață. cu totul.)
Este mărturisirea Demonului sinceră sau jurămintele lui sunt doar o modalitate de a capta inima Tamarei? Ce vrea Demonul când se îndrăgostește de Tamara?
(Demonul speră că prin dragostea lui pentru Tamara să poată atinge din nou armonia lumii:
Eu spre bunătate și cer
Dragostea ta este o acoperire sfântă
Îmbrăcat, aș apărea acolo,
De acum înainte, otrava lingușirii insidioase
Mintea nimănui nu va fi alarmată;
Tamara nu este o victimă a Demonului, mai degrabă este o victimă a speranței sale de a fi mântuit prin iubire de frigul etern al indiferenței.)
– În ce dimensiune este scrisă poezia? De ce se schimbă metrul poemului în capitolul XV din partea I? (Pe baza materialelor pentru teme).
Lermontov a scris poemul în tetrametrul iambic cu o varietate de rime, care ajută la arătarea întregii frumuseți a lumii, iar în capitolul XV al primei părți a înlocuit iambicul cu tetrametrul trohee (accelerând vorbirea): dragostea luminează zilele eroului, schimbă totul în cuvinte, în apelurile la eroină există un apel să-și schimbe viața...
...Fii la pământesc fără participare
Și fără griji, ca ei!
– Ce dispozitiv stilistic folosește autorul pentru a ajuta la insuflarea credinței în cuvintele Demonului și pentru a le da greutate?
Jur pe prima zi a creației,
Jur în ultima lui zi...
Am renunțat la vechea mea răzbunare,
Am renunțat la gândurile mândre;...
Vreau să fac pace cu cerul,
Vreau să iubesc, vreau să mă rog,...
– Ce vrea Demonul când se îndrăgostește de Tamara?
Demonul speră că, prin dragostea lui pentru Tamara, va putea atinge din nou armonia lumii:
Eu spre bunătate și cer
Ai putea să-l returnezi cu un cuvânt
Dragostea ta este o acoperire sfântă
Îmbrăcat, aș apărea acolo,
Ca un înger nou într-o nouă splendoare...
Demonul chiar îi face Tamara un jurământ că:
De acum înainte, otrava lingușirii insidioase
Mintea nimănui nu va fi alarmată;
– Ce promite Demonul că îi va da Tamara în schimbul dragostei ei pentru el?
Și îți voi da veșnicia într-o clipă;...
Și vei fi regina lumii,
Primul meu prieten;...
Îți voi da totul, totul pământesc -
Iubeste-ma!.. etc.
Poate un Demon să găsească armonie? De ce?
Dragostea demonică este egoistă. În loc să-și purifice sufletul, este gata să distrugă tufișul Tamarei. Nu asta fac îndrăgostiții.În dragoste, el nu s-a bucurat, ci a triumfat și a simțit un sentiment de superioritate personală.Iubirea sacrificială este pură, dar ce sacrifică Demonul?
Iubește-mă!..
………………………….
O privire puternică s-a uitat în ochii ei!
A ars-o.
………………………….
Vai! spiritul rău a triumfat!
………………………….
„Ea este a mea! – spuse el amenințător, – etc.
Mândria, acest păcat de moarte, care încalcă mereu sacrul, este motivul înfrângerii Demonului, acesta este sursa suferinței sale.Introducerea în armonie prin dragoste pentru o femeie pământească și cu prețul morții ei nu s-a materializat. Principiul rău a apărut din nou în Demon:
Și Demonul învins a blestemat
Visele tale nebunești...
De ce o iartă Dumnezeu pe Tamara, iar sufletul ei merge în rai?
Sufletul Tamarei este purtat de un înger păzitor. El este cel care o salvează pentru cer. Sufletul defunctei Tamara este încă plin de îndoieli pe el este întipărit „urma fărădelegii”, pe care îngerul o spală cu lacrimi:
...Și cu dulcea vorbă a speranței
I-a spulberat îndoielile
Și o urmă de răutate și suferință
L-a spălat cu lacrimi.
Dumnezeu a fost cel care i-a trimis Tamara un test.Acceptând spiritul rău inspirat de Demon, eroina se sacrifică, protejând valorile eterne: Bunătate, Pace, Frumusețe, Dragoste. Prin urmare, ea merită iertare. Iertată, Tamara merge în rai, unde eroul nu are acces:
...Și iar a rămas, arogant.
Singur, ca înainte, în univers
Fara speranta si iubire!...
De ce a fost pedepsit Demonul?
(Pentru otrava îndoielii, pentru neîncrederea în dragostea adevărată pură. Pentru faptul că, disprețuind lumea oamenilor de pe pământul „păcătos”, el însuși s-a dovedit a fi nici mai bun, nici mai înalt decât ei. Compătizând cu el, autorul îl condamnă pentru amărăciunea sa arogantă împotriva lumii.)
Sarcina creativă.
Scrieți un syncwin. Cuvânt cheie „Demon”
III. Reflecţie.
– Ce a vrut să spună M.Yu. Poezia lui Lermontov „Demonul”? Și de ce imaginea Demonului străbate toată opera autorului?
Demonul apare în poem ca un spirit al exilului, zburând deasupra pământului păcătos, neputincios să se desprindă de el și să se apropie de cer. A fost alungat din paradis, aruncat din rai și, prin urmare, trist. El seamănă rău, dar nu-i aduce plăcere. Tot ceea ce vede aduce fie invidie rece, fie dispreț și ură. S-a plictisit de toate. Dar este mândru, nu este capabil să se supună voinței altora, încearcă să se învingă pe sine...
Dragostea nepământeană îl ajută pe erou să lupte cu răul din sine șisufletul lui suferind vrea să se împace cu cerul, vrea să creadă în bunătate.Acest conflict dintre bine și rău este similar cu ciocnirea dintre lumină și întuneric.
În ea două începuturi se contopesc, și el apare înaintea noastră, gata să-și întoarcă fața și spre bine și spre rău:
Nu era spiritul teribil al iadului,
Martir vicios - o, nu!
Părea o seară senină:
Nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!...
Esența unui erou este în contradicții ireconciliabile, în afirmaţia că chiarconcepte precum Bine și Rău nu sunt absolute.Aceste contradicții sunt inerente vieții însăși.O persoană dobândește capacitatea de a învăța și de a lupta, iar fiecare persoană are propriul demon în suflet.
M.Yu Lermontov se distinge prin două lumi,o înțelegere tragică a decalajului dintre pământesc și ceresc, fizic și spiritual, real și ideal. Singurul pod îngust, tremurător, dar indestructibil peste acest abis rămâne sufletul uman. Un suflet care se echilibrează veșnic în pragul „existenței duale”, așa cum spunea F.I. Tyutchev:
O, sufletul meu profetic,
O inimă plină de neliniște!
Oh, cum ai bătut în prag
Ca dubla existenta!