Cine este Metodiu? Chiril și Metodiu sunt creatorii scrierii slave. Călătorie în Moravia

Chiril (826 - 869) și Metodie (815 - 885) - educatori, creatori ai alfabetului slav, sfinți egali cu apostolii, au tradus Scriptura în limba slavă.

Chiril (Constantin - în lume) și Metodiu s-au născut în Grecia, în orașul Salonic (Salonicul) în familia Drungarului (lider militar) Leu. Din 833, Metodie a fost militar și a slujit la curtea imperială a lui Teofil, iar în 835-45. a fost un arhon (conducător) al unuia dintre principatele slave.

Mai târziu, Metodie a mers în Olimp, la mănăstirea Bitinia. Kirill a fost foarte talentat încă din copilărie, în anii 40. a studiat la Școala Imperială Magnaur din Constantinopol, unde mentorii săi au fost Leon Matematicianul, șeful universității capitalei și Fotie, viitorul patriarh.

În acest moment, interesele științifice ale lui Cyril s-au îndreptat către filologie, aparent sub influența cercului Fotius. Celebrul istoric slav B.N Florya a scris că „sub conducerea lui Fotius Constantin a făcut primii pași pentru a deveni cel mai mare filolog al timpului său”.

După ce a absolvit școala Magnaur, Kirill a acceptat preoția și a fost numit bibliotecar la Catedrala Sf. Sofia. Dar în curând părăsește Constantinopolul din cauza unor neînțelegeri cu Patriarhul Ignatie și se retrage pe malul Bosforului într-o mănăstire. Șase luni mai târziu se întoarce și începe să predea filozofie la școala unde a studiat. Se pare că de atunci au început să-i spună Chiril Filosoful.

În jurul anului 855, Chiril a făcut parte dintr-o misiune diplomatică la arabi, iar ambii frați în 860-61. făceau parte din misiunea Khazar. Călătorind, au ajuns la Chersonesus, unde au găsit Psaltirea și Evanghelia „scrise cu litere rusești” (Viața Sfântului Chiril, VIII). Aceste informații sunt interpretate în moduri diferite.

Unii oameni de știință cred că vorbim despre scrierea rusă antică pre-Chiril, alții cred că hagiograful a avut în vedere o versiune a traducerii gotice a lui Ulfilas, iar majoritatea consideră că ar trebui să citim nu „ruși”, ci „Surskie”. adică cele siriace. În Khazaria, Cyril conduce dezbateri teologice cu neamuri, inclusiv cu evrei.

Aceste dispute au fost înregistrate și informațiile despre ele se reflectă în viața sfântului. Din ele putem înțelege hermeneutica biblică a lui Chiril. De exemplu, el indică nu numai continuitatea dintre cele 2 Testamente, ci și ordinea etapelor Testamentului și Revelației în cadrul Vechiului Testament. El a spus că Avraam a respectat un asemenea ritual ca circumcizia, deși nu i-a fost poruncit lui Noe și, în același timp, nu a putut îndeplini legile lui Moise, deoarece acestea nu existau încă. La fel, creștinii au acceptat Noul Testament al lui Dumnezeu și pentru ei lucrurile vechi au trecut (Viața Sfântului Chiril, 10).
În toamna anului 861, după ce s-a întors din Khazaria, Metodie a devenit stareț la mănăstirea Polychron, iar Chiril și-a continuat lecțiile științifice și teologice la Biserica celor 12 Apostoli (Constantinopol). 2 ani mai târziu, Prințul Moraviei Rostislav a cerut să-i trimită pe frați în Marea Moravia pentru a-i învăța pe oameni „dreapta sa credință creștină”. Evanghelia fusese deja propovăduită acolo, dar nu prinsese adânc rădăcini.

În pregătirea acestei misiuni, frații au creat alfabetul pentru slavi. Multă vreme, istoricii și filologii au dezbătut dacă era chirilic sau glagolitic. Drept urmare, s-a acordat prioritate alfabetului glagolitic, bazat pe litera minusculă grecească (litera Ш a fost creată pe baza literei ebraice shin). Abia mai târziu, spre sfârșitul secolului al IX-lea, alfabetul glagolitic a fost înlocuit cu alfabetul chirilic în multe țări slave de sud (de exemplu, Minuscule; edițiile slavone bisericești ale Bibliei).
Folosind noul lor alfabet, Chiril și Metodiu au început să traducă Evanghelia lui Aprakos, aceasta a fost aleasă în funcție de nevoile slujbei. L.P. Zhukovskaya, în studiul său textual, a dovedit că Kirill a tradus pentru prima dată scurtul, Sunday Aprakos.

Cele mai vechi liste ale sale au supraviețuit până astăzi în ediția slavă a secolului al XI-lea. (de exemplu, Evanghelia lui Asseman), împreună cu Apostolul ales (cel mai vechi, lista Eninsky, datează tot din secolul al XI-lea). În prefața scrisă pentru traducerea Evangheliei în slavă, Kirill se referă la experiența de traducere a unui număr de autori sirieni care erau considerați necredincioși, care vorbește nu numai despre cunoștințele sale despre limbile semitice, ci și despre opiniile sale largi. Metodie și ucenicii lor, după moartea lui Chiril, au adus traduceri scurte până la plin.

Lucrarea de traducere începută de frații din Constantinopol a fost continuată în Moravia de ei în 864-67. Traducerea slavă a Bibliei se bazează pe revizuirea Scripturii a lui Lucian (numit și siriac sau Constantinopol), acest lucru a fost remarcat și de Evseev.

Acest lucru este evidențiat și de conținutul colecției slave de Proverbe. Frații nu au alcătuit cărți noi, ci au făcut doar traduceri ale colecțiilor grecești similare de Profitologie, care provin din versiunea luciană. Chirilometodianul Paremiynik nu numai că recreează tipul Constantinopolului de profitologie, dar, așa cum spune Evseev, „este o copie a textului însuși centrul bizantinismului - lectura Marii Biserici din Constantinopol”.

Drept urmare, în mai bine de 3 ani, frații nu numai că au finalizat o colecție de texte slave ale Scripturii, inclusiv Psaltirea, dar, în același timp, au întemeiat o formă destul de dezvoltată a limbajului slavilor medievali. Au lucrat în condiții politice dificile. Mai mult decât atât, episcopii germani, cărora le era teamă să-și restrângă drepturile în Moravia, au propus așa-numita „doctrină trilingvă”, potrivit căreia „s-au ales de sus doar trei limbi, ebraica, greacă și latină, în care este potrivit să-L laude pe Dumnezeu”. Prin urmare, au încercat în toate modurile posibile să discrediteze opera lui Chiril și Metodie.

A fost convocat chiar un sinod de episcopi la Veneția, care i-a apărat pe „trilingvi”. Dar Kirill a respins cu succes toate atacurile. Papa Adrian al II-lea a fost de partea lui, i-a primit cu cinste pe frații la Roma. Ei au adus aici moaștele Papei Romei, sfințitul mucenic Clement, din Chersonesos.

După ce Chiril a murit la Roma (mormântul său este acolo), Metodie a continuat lucrarea. A devenit arhiepiscop al Panoniei și Moraviei. El a tradus cea mai mare parte a canonului biblic în 870 cu 3 ucenici în 8 luni. Adevărat, această traducere nu ne-a ajuns în întregime, dar putem judeca compoziția ei din listă cărți sfinte, pe care Metodie îl citează în Nomocanonul slav.

Urme ale traducerilor făcute de Metodie și asistenții săi au rămas în manuscrisele croate glagolitice de mai târziu (Cartea lui Ruth, conform A.V. Mikhailov - cea mai buna traducere Grupul Methodius sau, de exemplu, o traducere a Cântării Cântărilor). În traducerea lui Metodie, conform lui Evseev, textele proverbiale au fost reproduse complet și neschimbate; alte părți au fost traduse cu aceleași proprietăți lexicale și gramaticale ca și proverbul.

Roma a trebuit să apere activitatea apostolică a lui Metodie de opoziția clerului latin. Papa Ioan al VIII-lea a scris: „Fratele nostru Metodie este sfânt și credincios și face lucrare apostolică, iar în mâinile lui de la Dumnezeu și tronul apostolic sunt toate pământurile slave”.

Dar a avut loc o intensificare treptată a luptei dintre Bizanț și Roma pentru influența pe pământurile slave. Metodiu a fost în închisoare timp de 3 ani. Aproape de moarte, el și-a lăsat moștenire departamentul nativului morav Gorazd. În lor ultimii ani el a hrănit mai multa speranta să ajute de la Constantinopol decât de la Roma. Și de fapt, după moartea lui Methodius, germanul Viching, adversarul său, a câștigat un avantaj. Metodie a fost acuzat că și-a încălcat promisiunea de a menține închinarea în latină, iar discipolii săi au fost expulzați din Moravia.

Dar, cu toate acestea, lucrările fraților Salonic nu au fost uitate. Biblia slavă A fost citită de multe popoare, iar curând a ajuns la Rus.

Biserica Ortodoxă sărbătorește pomenirea Sfântului Chiril pe 14 februarie, iar pe 6 aprilie - Sfântul Metodie, doi frați - pe 11 mai.

Egal cu apostolii CHIRIL (†869) și MEFODIUS (†885), profesori sloveni

Kirill(în lume Constantin, supranumit Filosoful, 827-869, Roma) și Metodiu(în lume Mihail; 815-885, Velehrad, Moravia) - frați din orașul grecesc Salonic (Tesalonic) din Macedonia, creatori ai alfabetului slav, creatori ai limbii slavone bisericești și predicatori ai creștinismului.

Origine

Chiril și Metodiu au venit din orașul bizantin Salonic (Tesalonic, slavă „Salonic”). Tatăl lor, pe nume Leo, a ocupat o înaltă funcție militară sub guvernatorul Tesalonicului. În familie erau șapte fii, Mihail (Metodius) fiind cel mai mare și Konstantin (Kirill) cel mai mic dintre ei.

Tesalonic, unde s-au născut frații, era un oraș bilingv. Cu excepţia limba greacă, au sunat dialectul slav Solunsky, care era vorbit de triburile din jurul Salonicului: draguviți, sagudiți, vayuniți, smoliani și care, conform cercetărilor lingviștilor moderni, a stat la baza limbajului traducerilor lui Chiril și Metodiu și cu ei întreaga limbă slavonă bisericească.

Înainte de a deveni călugăr, Metodie a făcut o bună carieră militar-administrativă, culminând cu postul de strateg (comandantul șef al armatei) Slavinia, o provincie bizantină situată în Macedonia.

Konstantin a fost un om foarte educat pentru vremea lui. Chiar înainte de călătoria în Moravia (regiunea istorică a Republicii Cehe) a alcătuit alfabetul slav și a început să traducă Evanghelia în limba slavă.

Monahismul

Constantin a studiat filosofia, dialectica, geometria, aritmetica, retorica, astronomia și multe limbi cu cei mai buni profesori din Constantinopol. La sfârșitul studiilor, refuzând să intre într-o căsătorie foarte avantajoasă cu fiica logotetului (șeful cancelariei Gospodarului și custode sigiliu de stat) , Constantin a acceptat gradul de preot și a intrat în slujba Chartophylax (literal „deținător de bibliotecă”; în realitate, acesta era egal cu titlul modern de academician) la Hagia Sofia din Constantinopol. Dar, neglijând beneficiile funcției sale, s-a retras la una dintre mănăstirile de pe litoralul Mării Negre. De ceva vreme a trăit în singurătate. Apoi a fost returnat aproape cu forța la Constantinopol și a fost repartizat să predea filozofie la aceeași universitate din Manaurian, unde el însuși studiase recent (de atunci porecla i-a rămas cu el. Constantin Filosoful). La una dintre dezbaterile teologice, Chiril a câștigat o victorie strălucitoare asupra conducătorului de mare experiență al iconoclaștilor, fostul Patriarh Annius, care i-a adus o largă faimă la Constantinopol.

În jurul anului 850, împăratul Mihail al III-lea și patriarhul Fotie l-au trimis pe Constantin în Bulgaria, unde a convertit mulți bulgari la creștinism pe râul Bregalnitsa.

În anul următor, Chiril, împreună cu Gheorghe, Mitropolitul Nicomediei, s-a dus la curtea Emirului Miliției pentru a-l introduce în bazele creștinismului.

În 856, logotetul Theoktistus, care era patronul lui Constantin, a fost ucis. Constantin, împreună cu ucenicii săi Clement, Naum și Angelarius, au venit la mănăstire, unde era stareț fratele său Metodie. În această mănăstire s-a format un grup de oameni cu gânduri asemănătoare în jurul lui Constantin și Metodie și s-a născut ideea creării unui alfabet slav.

Misiunea Khazar

În 860, Constantin a fost trimis în scopuri misionare la curtea Khazarului Khagan. Potrivit vieții, ambasada a fost trimisă ca răspuns la o cerere a lui Kagan, care a promis, dacă era convins, să se convertească la creștinism.

Khazar Khaganate (Khazaria) - un stat medieval creat de un nomad poporul turc- Khazarii. El a controlat teritoriul Ciscaucaziei, regiunile Volga de Jos și Mijloc, nord-vestul modern al Kazahstanului, regiunea Azov, partea de est a Crimeei, precum și stepele și silvostepele Europei de Est până la Nipru. Centrul statului a fost inițial situat în partea de coastă a Daghestanului modern, iar mai târziu s-a mutat în partea inferioară a Volgăi. O parte din elita conducătoare s-a convertit la iudaism. O parte din uniunile tribale slave de est erau dependente politic de khazari. Căderea Kaganatului este asociată cu campaniile militare ale vechiului stat rus.

Khazar Khaganate

În timpul șederii sale la Korsun, Konstantin, în pregătirea pentru polemici, a studiat limba ebraică, scrierea samariteană și, împreună cu ei, un fel de scriere și limbă „rusă”. (ei cred că există o greșeală de tipar în viață și în loc de literele „rusești” ar trebui să citiți „Sur”, adică sirian - aramaic; în orice caz, acest lucru nu este Limba rusă veche, care în acele vremuri nu se distingea de slava comună). Disputa lui Constantin cu un imam musulman și un rabin evreu, care a avut loc în prezența lui Kagan, s-a încheiat cu victoria lui Constantin, dar Kaganul nu și-a schimbat credința.

Misiune bulgară

Sora mea a fost ținută ostatică la Constantinopol Hanul bulgar Boris. A fost botezată cu numele Teodora și a fost crescută în duhul Sfintei Credințe. În jurul anului 860, s-a întors în Bulgaria și a început să-și convingă fratele să accepte creștinismul. Boris a fost botezat, luând numele Mihail, în cinstea fiului împărătesei bizantine Teodora – împăratul Mihai al III-lea, în timpul căruia bulgarii s-au convertit la creștinism. Constantin și Metodie se aflau în această țară și prin predicarea lor au contribuit foarte mult la instaurarea creștinismului în ea. Din Bulgaria, credința creștină s-a răspândit în Serbia vecină.

În 863, cu ajutorul fratelui său Sfântul Metodie și al ucenicilor Gorazd, Clement, Sava, Naum și Angelar, Constantin a alcătuit alfabetul slav și a tradus principalele cărți liturgice din greacă în slavă: Evanghelia, Psaltirea și slujbele alese. Unii cronicari relatează că primele cuvinte scrise în limba slavă au fost cuvintele apostolului evanghelist Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul”.

Misiunea Moraviei

În 862, ambasadorii prințului morav Rostislav au venit la Constantinopol cu următoarea cerere: „Oamenii noștri mărturisesc credinta crestina, dar nu avem profesori care să ne explice credința în noi limba maternă. Trimite-ne astfel de profesori.”Împăratul bizantin Mihail al III-lea și patriarhul au fost încântați și, chemându-i pe frații Tesalonic, i-au invitat să meargă la Moravi.

Marea Moravia - este considerat primul stat slav, care a existat în anii 822-907 pe Dunărea Mijlociu. Capitala statului era orașul Velegrad. Aici a fost creată prima scriere slavă și Limba slavonă bisericească. În perioada celei mai mari puteri, a inclus teritoriile Ungariei moderne, Slovaciei, Republicii Cehe, precum și Polonia Mică, o parte a Ucrainei și regiunea istorică Silezia. Acum face parte din Republica Cehă.

Constantin și Metodie au stat în Moravia mai bine de 3 ani și au continuat să traducă cărțile bisericești din greacă în slavă. Frații i-au învățat pe slavi să citească, să scrie și să facă închinare în limba slavă. Acest lucru a stârnit mânia episcopilor germani, care au săvârșit slujbe divine în latină în bisericile din Moravia, s-au răzvrătit împotriva sfinților frați și au depus o plângere la Roma. Printre unii teologi ai Bisericii Occidentale, s-a dezvoltat un punct de vedere conform căruia lauda lui Dumnezeu poate fi dată numai trei limbi, pe care s-a făcut inscripția pe Crucea Domnului: ebraică, greacă și latină. Prin urmare, Constantin și Metodie, care predicau creștinismul în Moravia, au fost percepuți ca eretici și chemați în instanță pentru a rezolva această problemă la Roma în fața Papei Nicolae I.

Luând cu ei moaștele Sfântului Clement, Papa Romei, găsite de Constantin în călătoria sa din Chersonesos, frații au pornit spre Roma. În drum spre Roma, au vizitat o altă țară slavă - Panonia (teritoriu al Ungariei moderne de vest, estul Austriei și părți din Slovenia și Serbia), unde se afla Principatul Blaten. Aici, la Blatnograd, în numele prințului Kotsel, frații au predat slavilor cărți și închinare în limba slavă.

Când au ajuns la Roma, Nicolae I nu mai trăia; urmașul său Adrian al II-lea, aflând că poartă cu ei moaștele Sf. Clement, i-a întâlnit solemn în afara orașului. După aceasta, Papa Adrian al II-lea a aprobat închinarea în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse de frați să fie plasate în bisericile romane. La ordinul lui Adrian al II-lea, Formosus (Episcop de Porto) și Gauderic (Episcop de Velletri) au hirotonit trei frați care au călătorit cu Constantin și Metodie ca preoți, iar acesta din urmă a fost hirotonit episcopat.

Ultimii ani de viață

La Roma, Constantin s-a îmbolnăvit grav, la începutul lunii februarie 869 s-a îmbolnăvit în cele din urmă, a acceptat schema și noul nume monahal Kirill . 50 de zile de la acceptarea schemei, 14 februarie 869, Chiril, egal cu apostolii, a murit la vârsta de 42 de ani . A fost înmormântat la Roma în Biserica Sf. Clement.

Capela (altarul lateral) al Bazilicii Sf. Clement este dedicată amintirii Sf. Frații Chiril și Metodie egali cu apostolii

Înainte de moarte, el i-a spus lui Metodiu: „Tu și cu mine suntem ca doi boi; Unul a căzut dintr-o povară grea, celălalt trebuie să-și continue drumul.”. Papa l-a hirotonit la rangul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei. Metodie și ucenicii săi, care au fost hirotoniți preoți, s-au întors în Pannonia, iar mai târziu în Moravia.

Până atunci, situația din Moravia se schimbase dramatic. După ce Rostislav a fost învins de Ludovic Germanul și a murit într-o închisoare bavareză în 870, nepotul său Svatopluk a devenit prințul Moraviei, care s-a supus influenței politice germane. Activitățile lui Metodie și ale ucenicilor săi s-au desfășurat în condiții foarte grele. Clerul latino-german a împiedicat în toate privințele răspândirea limbii slave ca limbă a bisericii. Au reușit chiar să-l închidă pe Metodie timp de 3 ani într-una dintre mănăstirile șvabe - Reichenau. Aflând despre acest lucru, Papa Ioan al VIII-lea l-a eliberat în 874 și l-a redat în drepturile de arhiepiscop. Ieșit din captivitate, Metodie și-a continuat predicarea evanghelică printre slavi și închinarea în limba slavă (în ciuda interdicției), i-a botezat pe prințul ceh Borivoj și pe soția sa Lyudmila, precum și pe unul dintre prinții polonezi.

În 879, episcopii germani au organizat un nou proces împotriva lui Metodie. Cu toate acestea, Metodiu s-a justificat în mod strălucit la Roma și chiar a primit o bula papală care permitea închinarea în limba slavă.

În 881, Metodie, la invitația împăratului Vasile I al Macedoniei, a venit la Constantinopol. Acolo a petrecut 3 ani, după care el și studenții săi s-au întors în Moravia.

Metodiu din Moravia

În ultimii ani ai vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi discipoli preoți, a tradus în slavă întregul Vechi Testament (cu excepția cărților macabeene) și cărți patristice.

În 885, Metodie s-a îmbolnăvit grav. Înainte de moarte, el l-a numit pe studentul său Gorazd drept succesor. 6/19 aprilie 885 , în Duminica Floriilor, a cerut să fie dus la biserică, unde a citit o predică în aceeași zi a decedat(la vârsta de aproximativ 60 de ani). Slujba de înmormântare a lui Metodiu a avut loc în trei limbi - slavă, greacă și latină. A fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad, capitala Moraviei.

După moarte

După moartea lui Metodiu, adversarii săi au reușit să obțină o interdicție Scrierea slavăîn Moravia. Mulți studenți au fost executați, unii s-au mutat în Bulgaria și Croația.

În Bulgaria și ulterior în Croația, Serbia și Vechiul stat rusesc Alfabetul slav creat de frați s-a răspândit. În unele regiuni ale Croației, până la mijlocul secolului al XX-lea, liturghia de rit latin a fost slujită în limba slavă. Deoarece cărțile liturgice au fost scrise în alfabetul glagolitic, acest ritual a fost numit Glagolitic.

Papa Adrian al II-lea i-a scris prințului Rostislav la Praga că, dacă cineva începe să trateze cărțile scrise în slavă cu dispreț, atunci să fie excomunicat și adus în fața curții Bisericii, căci astfel de oameni sunt „lupi”. Și Papa Ioan al VIII-lea în 880 i-a scris prințului Svyatopolk, poruncând ca predicile să fie ținute în slavă.

Patrimoniul

Chiril și Metodiu au dezvoltat un alfabet special pentru scrierea textelor în limba slavă - Glagolitic .

Glagolitic- unul dintre primele alfabete slave. Se presupune că a fost alfabetul glagolitic care a fost creat de iluminatorul bulgar St. Konstantin (Kirill) Filosof pentru înregistrarea textelor bisericești în slavona bisericească veche. În slavona veche bisericească se numește „Kirillovița”. O serie întreagă faptele indică faptul că alfabetul glagolitic a fost creat înainte de alfabetul chirilic, care la rândul său a fost creat pe baza alfabetului glagolitic și a alfabetului grec. Biserica romano-catolicăîn lupta împotriva serviciului în limba slavă în rândul croaților, ea a numit alfabetul glagolitic „litere gotice”.

Există de obicei două tipuri de alfabet glagolitic: cel mai vechi „rotund”, cunoscut și sub denumirea de bulgară, și cel mai târziu „unghiular”, croat (numit așa pentru că până la mijlocul secolului al XX-lea a fost folosit de catolicii croați la îndeplinirea slujbelor conform la ritul glagolitic). Alfabetul acestuia din urmă a fost redus treptat de la 41 la 30 de caractere.

ÎN Rusiei antice Alfabetul glagolitic practic nu a fost folosit, există doar incluziuni izolate de litere glagolitice în textele scrise în chirilic. Alfabetul glagolitic a fost alfabetul pentru transmiterea în primul rând a textelor bisericești, care supraviețuiesc monumentele rusești de zi cu zi înainte de botezul Rusului, folosesc alfabetul chirilic. Alfabetul glagolitic este folosit și ca script criptografic.

chirilic — Vechiul alfabet slavonesc bisericesc(Vechi alfabet bulgar): același cu alfabetul chirilic (sau chirilic): unul dintre cele două (împreună cu glagolitic) alfabete antice pentru limba slavonă bisericească veche.

Alfabetul chirilic se întoarce la scrierea statutară greacă, cu adăugarea de litere pentru a transmite sunete care erau absente în limba greacă. De la crearea sa, alfabetul chirilic s-a adaptat la schimbările lingvistice și, ca urmare a numeroaselor reforme în fiecare limbă, a dobândit propriile diferențe. Sunt folosite diferite versiuni ale alfabetului chirilic Europa de Est, precum și Asia Centrală și de Nord. Ca scrisoare oficială, a fost adoptată pentru prima dată în primul regat bulgar.

În slavona bisericească se numește "Klimentovitsa", în onoarea lui Kliment Ohridski.

Alfabetele bazate pe chirilic includ alfabetele următoarelor limbi slave:

Limba belarusă (alfabet belarus)
Limba bulgară (alfabet bulgar)
Limba macedoneană (alfabetul macedonean)
Limba/dialectul Rusyn (alfabetul Rusyn)
Limba rusa (alfabetul rus)
Limba sârbă (Vukovica)
Limba ucraineană (Alfabetul ucrainean)
Limba muntenegreană (alfabetul muntenegrean)

În prezent, punctul de vedere al lui V. A. Istrin predomină în rândul istoricilor, dar nu este general recunoscut, conform căruia alfabetul chirilic a fost creat pe baza alfabetului grecesc de către discipolul sfinților frați Clement de Ohrid (care este menționat și în Viața lui). Folosind alfabetul creat, frații au tradus din greacă Sfintele Scripturi și o serie de cărți liturgice. Trebuie remarcat faptul că, chiar dacă literele chirilice au fost dezvoltate de către Clement, el s-a bazat pe munca de izolare a sunetelor limbii slave făcută de Chiril și Metodiu, iar această lucrare este partea principală a oricărei lucrări de creare a unui noua limbă scrisă. Oamenii de știință moderni notează nivel înalt această lucrare, care a dat denumiri pentru aproape toate sunetele slave distinse din punct de vedere științific, cărora se pare că le datorăm abilităților lingvistice remarcabile ale lui Konstantin-Kirill, menționate în surse.

Uneori se pretinde că scrierea slavă a existat înainte de Chiril și Metodie. Cu toate acestea, era o limbă non-slavă. Trebuie totuși amintit că în timpul lui Chiril și Metodie și mult mai târziu, slavii s-au înțeles cu ușurință și au crezut că vorbesc o singură limbă slavă, ceea ce este de acord și de unii lingviști moderni care cred că unitatea Se poate vorbi despre limba protoslavă până în secolul al XII-lea. Mitropolitul Macarie (Bulgakov) mai subliniază că Constantin a fost creatorul literelor slave și nu au existat litere slave înaintea lui.

Reverenţă

Egale cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați în vremuri străvechi. În Biserica Ortodoxă Rusă, memoria iluminatorilor egali cu apostolii ai slavilor este cinstită încă din secolul al XI-lea. Cele mai vechi slujbe către sfinți care au supraviețuit până în vremea noastră aparțin secolul al XIII-lea.

În 1863, Biserica Rusă a instituit o sărbătoare solemnă a amintirii sfinților mari preoți, Egale cu apostolii Chiril și Metodie.

Sărbătoarea în cinstea lui Chiril și Metodiu este o sărbătoare legală în Rusia (din 1991), Bulgaria, Cehia, Slovacia și Republica Macedonia. În Rusia, Bulgaria și Republica Macedonia, sărbătoarea este sărbătorită 24 mai; în Rusia și Bulgaria este numită Ziua Culturii și Literaturii Slave, în Macedonia - Ziua Sfinților Chiril și Metodie. În Cehia și Slovacia sărbătoarea este sărbătorită pe 5 iulie.

Tropar, tonul 4
Ca Apostol al uniformității și țărilor slovene, profesor, Chiril și Metodie al înțelepciunii lui Dumnezeu, roagă-te Domnului tuturor, stabilește toate limbile slovene în ortodoxie și unanimitate, liniștește lumea și salvează sufletele noastre.

Condacul, tonul 3
Cinstim duoul sacru al iluminatorilor noștri, care, prin traducerea Dumnezeieștilor Scripturi, ne-au revărsat izvorul cunoașterii lui Dumnezeu, din care și până astăzi atragem nesfârșit bucurie asupra voastră, Chiril și Metodie, care stați înaintea Tronul Celui Prea Înalt și roagă-te cu căldură pentru sufletele noastre.

Măreţie
Vă mărim, Sfinților Chiril și Metodie, care ați luminat întreaga țară slovenă cu învățăturile voastre și le-ați adus la Hristos.

Aceasta este singura sărbătoare de stat și bisericească din țara noastră. În această zi, biserica onorează memoria lui Chiril și Metodie, care au inventat alfabetul chirilic.

Tradiția bisericească de cinstire a memoriei Sfinților Chiril și Metodie a luat naștere în secolul al X-lea în Bulgaria, ca semn de recunoștință pentru inventarea alfabetului slav, care a dat multor popoare posibilitatea de a citi Evanghelia în limba lor maternă.

În 1863, când alfabetul a împlinit o mie de ani, sărbătoarea scrierii și culturii slave a fost sărbătorită la scară mare pentru prima dată în Rusia. La puterea sovietică Au încetat să sărbătorească sărbătoarea, dar tradiția a fost reînviată în 1991.

Creatorii alfabetului slav, Chiril (Konstantin înainte de a deveni călugăr) și Methodius (Michael), au crescut în orașul bizantin Salonic (acum Salonic, Grecia) într-o familie bogată, cu un total de șapte copii. Vechiul Salonic făcea parte din teritoriul slavului (bulgar) și era un oraș multilingv în care coexistau diferite dialecte, inclusiv bizantin, turc și slav. Fratele mai mare, Metodie, a devenit călugăr. Cel mai tânăr, Kirill, a excelat în știință. Stăpâna greaca perfect și limbi arabe, studiat la Constantinopol, a fost educat de cei mai mari oameni de știință ai timpului său - Gramatica Leu și Fotie (viitorul patriarh). După ce și-a terminat studiile, Constantin a acceptat gradul de preot și a fost numit custode al bibliotecii patriarhale de la Biserica Sf. Sofia și a predat filozofie la cea mai mare școală din Constantinopol. Înțelepciunea și puterea credinței lui Chiril au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă pe ereticul Aninius în dezbatere. În curând Constantin a avut primii studenți - Clement, Naum și Angelarius, cu care a venit la mănăstire în 856, unde fratele său Metodie era stareț.

În 857, împăratul bizantin a trimis frați în Khazarul Khazar pentru a predica Evanghelia. Pe drum, s-au oprit în orașul Korsun, unde au găsit în mod miraculos moaștele Sfântului Mucenic Clement, Papa al Romei. După aceasta, sfinții s-au dus la khazari, unde l-au convins pe prințul khazar și anturajul său să accepte creștinismul și chiar au luat 200 de prizonieri greci din captivitate.

La începutul anilor 860, domnitorul Moraviei, prințul Rostislav, care a fost asuprit de episcopii germani, s-a adresat împăratului bizantin Mihail al III-lea cu o cerere de a trimite oameni învățați, misionari care vorbeau limba slavă. Toate slujbele, cărțile sfinte și teologia de acolo erau în latină, dar slavii nu înțelegeau această limbă. „Poporul nostru mărturisește credința creștină, dar nu avem profesori care să ne explice credința în limba noastră maternă. Trimite-ne astfel de profesori”, a întrebat el. Mihai al III-lea a răspuns cererii cu acordul. El i-a încredințat lui Chiril traducerea cărților liturgice într-o limbă pe înțelesul locuitorilor din Moravia.

Cu toate acestea, pentru a înregistra traducerea, a fost necesar să se creeze o limbă slavă scrisă și un alfabet slav. Dându-și seama de amploarea sarcinii, Kirill a apelat la fratele său mai mare pentru ajutor. Au ajuns la concluzia că nici alfabetul latin, nici cel grec nu corespund paletei de sunet a limbii slave. În acest sens, frații au decis să refacă alfabetul grecesc și să-l adapteze la sistemul de sunet al limbii slave. Frații au făcut o treabă extraordinară de izolare și transformare a sunetelor și de desenat literele noului sistem de scriere. Pe baza evoluțiilor, au fost compilate două alfabete - (numit în onoarea lui Chiril) și alfabetul glagolitic. Potrivit istoricilor, alfabetul chirilic a fost creat mai târziu decât alfabetul glagolitic și pe baza acestuia. Folosind alfabetul glagolitic, Evanghelia, Psaltirea, Apostolul și alte cărți au fost traduse din greacă. Conform versiunii oficiale, acest lucru s-a întâmplat în 863. Astfel, acum sărbătorim 1155 de ani de la crearea alfabetului slav.

În 864, frații și-au prezentat lucrarea în Moravia, unde au fost primiți cu mari onoruri. Curând, mulți studenți au fost desemnați să învețe cu ei, iar după un timp întregul rit bisericesc a fost tradus în limba slavă. Acest lucru a ajutat să-i învețe pe slavi toate slujbele și rugăciunile bisericești, în plus, viețile sfinților și alte cărți bisericești au fost traduse în slavă.

Dobândirea propriului alfabet a dus la faptul că cultura slavă a făcut un progres serios în dezvoltarea sa: a dobândit un instrument pentru înregistrarea propriei istorii, pentru consolidarea propriei identități în acele vremuri când majoritatea limbilor europene moderne nu erau încă. la vedere.

Din cauza intrigilor constante ale clerului german, Chiril și Metodie au fost nevoiți de două ori să se justifice în fața marelui preot roman. În 869, neputând să reziste stresului, Cyril a murit la vârsta de 42 de ani.

Când Chiril era la Roma, i s-a arătat o viziune în care Domnul i-a spus despre moartea sa apropiată. A acceptat schema (cel mai înalt nivel al monahismului ortodox).

Lucrarea sa a fost continuată de fratele său mai mare Metodiu, care a fost în curând hirotonit la gradul de episcop la Roma. A murit în 885, după ce a suferit exil, insulte și închisoare care a durat câțiva ani.

Egale cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați în vremuri străvechi. În Biserica Ortodoxă Rusă, memoria iluminatorilor slavi este cinstită încă din secolul al XI-lea. Cele mai vechi slujbe către sfinți care au supraviețuit până în vremea noastră datează din secolul al XIII-lea. Celebrarea solemnă a amintirii sfinților a fost instituită în Biserica Rusă în 1863.

Ziua literaturii slave a fost sărbătorită pentru prima dată în Bulgaria în 1857, apoi în alte țări, inclusiv Rusia, Ucraina și Belarus. În Rusia, la nivel de stat, Ziua literaturii și culturii slave a fost sărbătorită pentru prima dată solemn în 1863 (s-a sărbătorit cea de-a 1000-a aniversare de la crearea alfabetului slav). În același an, Sfântul Sinod din Rusia a decis să sărbătorească Ziua Pomenirii Sfinților Chiril și Metodie pe 11 mai (24 de stil nou). În anii puterii sovietice, sărbătoarea a fost uitată și restaurată abia în 1986.

La 30 ianuarie 1991, 24 mai a fost declarată Sărbătoarea literaturii și culturii slave, conferindu-i astfel statut de stat.

Chiril și Metodie

(Chiril, 827-869; Metodie, † în 885) - Sf. Egale-cu-Apostolii iluminatori ai slavilor; s-au născut în orașul Salonic din Macedonia, unde locuia tatăl lor, Leo, care deținea o înaltă funcție militară. Dacă erau slavi prin naștere, așa cum au susținut M.P. Pogodin, Irechek și alții, sau greci, după cum cred majoritatea oamenilor de știință, nu a fost încă decis în cele din urmă. Metodiu, cel mai mare dintre cei opt frați, a fost membru serviciul militar, era domnitorul vreunui principat slav, situat, după Drinov, în Tesalia, dar după părerea predominantă - în acea parte a Macedoniei, care se numea Slavinia; apoi a luat jurăminte monahale pe Muntele Olimp.

Chiril (care a primit acest nume când a fost tuns în schemă, chiar înainte de moarte; până atunci se numea Constantin) era cel mai mic dintre frați și din copilărie a dat dovadă de daruri mentale extraordinare. Înainte de a împlini 5 ani, în timp ce studia la școala din Salonic, a putut să-l citească pe cel mai profund dintre părinții bisericii, Grigorie Teologul. Zvonul despre talentul lui Chiril a ajuns la Constantinopol, iar acesta a fost dus la curtea împăratului Mihail al III-lea, ca colegi de elev al fiului său. Sub îndrumarea celor mai buni mentori - inclusiv Fotie, viitorul celebru patriarh - Chiril a studiat literatura antică, filozofia, retorica, matematica, astronomia și muzica. Slab de sănătate, impregnat de entuziasm religios și dragoste pentru știință, Kirill a fost hirotonit devreme și a devenit preot, precum și bibliotecarul patriarhului. Curând s-a retras în secret la o mănăstire, unde prietenii l-au găsit doar șase luni mai târziu; l-au convins să se întoarcă, după care a fost făcut profesor de filozofie și a primit numele de „filosof”, care a rămas cu el în istorie. O vastă erudiție i-a dat ocazia să-l învingă pe fostul patriarh Annius, un iconoclast, într-o dispută științifică. Când emirul de Militene, un musulman, a apelat la Bizanț (851) cu o cerere de a trimite oameni de știință care să-l familiarizeze cu creștinismul, împăratul și patriarhul l-au ales pe Chiril pentru această misiune împreună cu George Asinkritos. După câțiva ani petrecuți cu fratele său Metodie într-o mănăstire din Olimp, Chiril, în 858, a primit un nou ordin de la împărat - să meargă cu Metodie la păgânii Khozars, care au cerut să li se trimită oameni învățați. Calea către Khozars era prin Korsun; aici misionarii s-au oprit o vreme pentru a studia limba ebraică și au descoperit moaștele Sf. Clement al Romei, pe cei mai mulți dintre ei i-au luat cu ei. Khazarul Kagan i-a primit prietenos și, deși el însuși nu a fost botezat, a permis oricui dorea să fie botezat și a anunțat cei ai grecilor din ţara lui care aveau să se convertească la mahomedanism sau la iudaism. Lângă hozari locuiau slavii, despre care Nestor îi menționează ca plătind tribut hozarilor. Hilferding crede că predica Sf. Chiril și Metodiu i-au afectat și pe acești slavi. În Korsun, conform unei „vieți” a lui Chiril, el l-a întâlnit pe un „Rusyn” și a găsit o evanghelie și un psaltire în rusă, scrise cu „caractere rusești”. După ce au botezat 200 de hozari și luând cu ei pe grecii captivi care au fost eliberați, Chiril și Metodie s-au întors la Constantinopol; Chiril și-a reluat studiile științifice, Metodie a primit-o pe stareță la Mănăstirea Polychronium. În jurul anului 861 a urmat botezul țarului bulgar Boris și apoi al întregii Bulgarii. Convertirea lui Boris, bazată pe unele surse primare, este atribuită de mulți lui Metodiu; dar E.E. Golubinsky și după el Irechek (în „Istoria Bulgariei”) neagă cu hotărâre orice relație a lui Metodiu cu botezul lui Boris. În anul 862 a început lucrarea principală a întregii vieți a sfinților frați. Anul acesta au fost trimiși, la cererea prințului morav Rostislav, în Moravia pentru a-și instrui populația în adevărurile credinței în propria lor limbă slavă. Creștinismul a fost adus în Moravia și Pannonia de misionarii latini din sudul Germaniei, care făceau slujbe în latină; de aceea poporul a rămas pe jumătate luminat. Trimiterea Sf. fraților Moraviei, împăratul i-a spus lui Chiril: „Știu că ești slab și bolnav, dar în afară de tine nu mai este nimeni care să împlinească ceea ce ei cer, și toți tesalonicenii vorbesc slavă curată”. „Sunt slab și bolnav, dar mă bucur să merg pe jos și desculț, sunt gata să mor pentru credința creștină”, a răspuns Kirill, conform legendei „vieții” sale. „Slavii au un alfabet?” „A învăța fără alfabet și fără cărți este ca a scrie o conversație pe apă”. În Moravia, Chiril și Metodie au fost întâmpinați cu ostilitatea întregului cler catolic; dar de partea lor erau oamenii cu prințul lor. Au adus cu ei cărți sacre și liturgice în limba slavă, au început să învețe poporul vorbirea slavă pe care o înțelegeau, au construit biserici și au început școli. Preoții latini i-au plâns papei Nicolae I, care a cerut să fie judecați la Roma. Când au ajuns acolo, Nicolae I nu mai trăia; urmașul său Adrian al II-lea, aflând că poartă cu ei moaștele Sf. Clement, i-a întâlnit solemn în afara orașului; Chiril i-a prezentat Evanghelia și alte cărți în limba slavă, iar papa, în semn de aprobare a acestora, le-a așezat pe tronul bisericii Sf. Maria, iar apoi s-au săvârșit slujbe pentru ei în mai multe biserici din Roma.

Curând a murit Kirill; înainte de moartea lui, i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca doi boi, am arat aceeași brazdă, eram epuizat, dar nu te gândi să părăsești munca de predare și să te retragi pe muntele tău”. Sfințit de papă ca episcop al Panoniei și dotat cu o bula în care era aprobată închinarea în limba slavă, Metodie a ajuns la Kocel, prințul acelei părți a Moraviei care se întinde dincolo de Dunăre. Preoții latini l-au înarmat pe împăratul german împotriva lui; Din ordinul arhiepiscopului de Salzburg și al consiliului, Metodie a fost exilat în Suvabia, unde a rămas în captivitate, suferind torturi severe, timp de aproximativ trei ani. A fost bătut, aruncat în frig fără haine și târât cu forța pe străzi. Vicarul arhiepiscopului de Salzburg, Gannon, a fost deosebit de crud. Papa Ioan al VIII-lea în 874 a insistat asupra eliberării sale și l-a ridicat la rangul de Arhiepiscop al Moraviei, cu titlul de legat papal; dar în curând a fost din nou judecat pentru faptul că nu a crezut în procesiunea Duhului Sfânt „și din Fiul” și se presupune că nu și-a recunoscut dependența ierarhică de papă. Papa i-a interzis cultul slavului, iar în 879 l-a chemat din nou la Roma, unde Metodie a fost complet achitat de acuzațiile aduse împotriva lui și a primit din nou o bula care permitea închinarea slavă. Atunci clerul german l-a convins pe prințul Svyatopolk să-l facă pe preotul viking german Metodie vicar, care a încercat să insiste asupra abolirii cultului slav, asigurând că bula papală dată lui Metodie nu permitea, dar interzicea acest serviciu. Metodie l-a anatematizat și s-a plâns de el papei, care a confirmat încă o dată dreptul de a se închina în limba slavă, cu condiția: când a citit Evanghelia în slavă, să o citească mai întâi în latină. În jurul anului 871, Metodie l-a botezat pe prințul ceh Borivoj și a introdus cultul slav în Cehia; predicarea ucenicilor săi a pătruns în Silezia şi Polonia. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în 881, Metodie a vizitat Constantinopolul, la invitația împăratului Vasile. Mângâiat și încurajat de atenția împăratului și a patriarhului (Fotie), Metodie, deja în vârstă și slab, s-a întors în Moravia pentru a-și desăvârși marea lucrare - traducerea cărților sacre în slavă. La 6 aprilie 885 a murit, lăsându-i drept succesor, pe Arhiepiscopul Moraviei, pe cel mai bun dintre elevii săi, pe Gorazd, și aproximativ 200 de presbiteri slavi pregătiți de el.

Ei discută despre care dintre dialectele slave („limba slovenă”) au fost traduse de către Chiril și Metodie cărțile sacre și liturgice. La începutul acestui secol nu exista aproape niciun trib slav care să nu fi învățat limba apostolilor slavi. Dobrovsky a recunoscut-o ca fiind „un dialect sârbo-bulgaro-macedonean vechi, încă fără nici un amestec”. Kopitar credea că marele trib slav care trăia la sud de Dunăre a fost împărțit de sârbo-croații sosiți în două jumătăți - slavii bulgari și panonici, și că Sf. Scriptura a fost tradusă în limba panonienilor (actualii slavi khorutani, altfel Vinda). Safarik a susținut că Chiril și Metodiu au folosit dialectul bulgar, pe care l-au învățat la Salonic și care a fost folosit în România de astăzi, Țara Românească, Ungaria și Semigradia. Mai târziu, s-a răzgândit și a susținut că traducerea Sfintelor Scripturi a fost efectuată de Chiril și Metodie în posesiunile prințului Kotsel, cu participarea băștinașilor, prin urmare, în limba slavilor panonicieni, care a fost de tranziție de la Vechi. bulgară în slovenă (vindic) și a fost numită slavonă bisericească veche. Că Chiril și Metodie (în special Chiril) au alcătuit alfabetul pentru slavi este recunoscut de toată lumea, pe baza numeroaselor și indubitabile dovezi din antichitate; dar momentul și locul compilării acestui alfabet sunt subiectul dezacordului între oamenii de știință, precum și întrebarea care dintre cele două sunt cunoscute în prezent. alfabete slave, glagolitic sau chirilic, inventat de Kirill (vezi ABC, chirilic, glagolitic). În ceea ce privește cărțile traduse de Chiril și Metodie din greacă în slavă, pentru prima dată, conform mărturiei lui Brave, ei „au ales din Evanghelie și Apostol”, adică acele pasaje din Evanghelii și Epistole apostolice care au fost citit în timpul serviciilor. Traducerea a fost făcută „în limba slovenă”, adică vechea slavonă bisericească, într-o oarecare măsură comună și mai mult sau mai puțin de înțeles pentru toate triburile slave. Din cuvintele cronicarului Nestor, și cu atât mai mult din dovezile „vieții” străvechi a lui Metodie, reiese că la sfârșitul vieții lui Metodie toate cărțile canonice ale Sf. Scripturile Vechiului și Noului Testament. Această traducere completă a Bibliei nu ne-a supraviețuit. Care dintre cărțile liturgice au fost traduse de Chiril și Metodiu „în limba slovenă” - acest lucru nu a fost încă clarificat cu acuratețe. Dacă traducerea Sfintelor Scripturi și a cărților liturgice a început de către ei chiar înainte de ambasada lor în Moravia, atunci se poate presupune că până la sfârșitul vieții lor au tradus întregul cerc al cărților liturgice, în edițiile în care au existat la acel moment. timpul în Grecia. Critica ulterioară distribuie astfel munca de traducere între frați. Chiril a tradus Evanghelia și apostolul (aprakos), psaltirea și cărțile liturgice și, din cauza neglijerilor din partea asistenților săi, s-au strecurat în traducere erori, care sunt o trăsătură caracteristică celor mai vechi manuscrise; multe cuvinte grecești rămas fără traducere. Metodiu a tradus în slovenă „cărțile statutare”, adică cărțile canonice ale Vechiului și Noului Testament.

Pe lângă traduceri, lui Chiril i se atribuie un eseu „Despre credința dreaptă” și mai multe rugăciuni, lui Metodiu i se atribuie o traducere a „Nomocanonului” lui Fotius (conservat într-un manuscris din secolul al XIII-lea la Muzeul Rumyantsev) și „Paterikon” , vieți scurte sfinți și opt discursuri ale fratelui său, rostite printre hozari în apărarea creștinismului împotriva mahomedanismului. Mai mult decât atât, cu numele lui Chiril și Metodiu, în monumentele scrierii antice sunt cunoscute mai multe lucrări, a căror autenticitate este contestată. Printre acestea se numără: 1) „Cuvântul lui Chiril Slovenul, filozoful tesalonic”, mai cunoscut sub numele de Legenda Salonicului, publicat pentru prima dată în „Glasnik” sârbesc de domnul Konstantinov în 1856, studiat de academicianul Kunik, V.A. Bilbasov, recunoscut ca fiind, fără îndoială, opera autentică a lui Kirill; pe ea se bazează o nouă repetare a vechii idei pe care Chiril și Metodiu o propovăduiau în Bulgaria. 2) „Proclamarea Sfintei Evanghelii” - ceva ca o prefață la traducerea Evangheliei, plasată în Evanghelia Pech Four din secolul al XIV-lea, care a aparținut lui Hilferding. Sreznevski, care a publicat-o, o recunoaște ca fiind foarte remarcabilă, dar nu îndrăznește să-l atribuie categoric lui Chiril, deoarece, deși este semnat cu numele de Constantin filosoful, „învățătorul nostru”, poate aparține și lui Constantin, bulgarul. episcop al secolului al X-lea. 3) „Scrierea despre dreapta credință, studiată de Constantin binecuvântatul filozof”, găsită într-un manuscris bulgar din 1348, publicat în original de Sreznevsky, și într-o traducere rusă în „Lectura de duminică” din 1841. Voronov îl consideră temeinic un opera literaturii bulgare a vremurilor mai târzii. 4) Profesorul I. I. Malyshevsky încadrează canonul Sf. printre lucrările lui Chiril. Demetrius, descoperit de Gorsky într-un manuscris din secolul al XII-lea sau al XIII-lea, biblioteca sinodală. În literatura rusă veche, multe învățături sunt atribuite lui Chiril filozoful care, fără îndoială, nu i-a aparținut; între ele se află învățăturile lui Chiril de Turov și chiar mitropolitul Chiril al II-lea. Chiar și în Occident a apărut o colecție de învățături sub numele de Cyril - „Apologi S. Cyrilli”, altfel intitulată „Speculum Sapientiae”.

Controversele și dezacordurile dintre oamenii de știință cu privire la diferite probleme ale vieții și operei lui Chiril și Metodiu provin din faptul că principalele surse primare pentru rezolvarea acestor probleme sunt de natură legendară și sunt în mare parte în dezacord unele cu altele. Numai în vremurile de mai târziu au apelat la un studiu strict critic al surselor originale. Acestea sunt lucrările lui V. A. Bilbasov, „Chiril și Metodiu conform datelor documentare” (1868, conform legendelor occidentale - 1871) și A. D. Voronov, „Principalele surse pentru istoria lui Chiril și Metodie” (Kiev, 1877) , ca precum și I. Martynov, „St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum” (1880). Epistolele papale găsite în Muzeul Britanic, dintre care o parte semnificativă datează din epoca lui Metodiu și se referă în mod direct la viața și activitățile sale din Moravia, compensează suma slabă de surse primare pentru biografia apostolilor slavi și, la consolarea generală a slaviștilor, confirmă veridicitatea necondiționată a sursei primare principale - o ediție extinsă „Viețile Sfântului Chiril”. Profesorul Voronov, în articolul: „Mișcarea științifică pe problema lui Chiril și Metodiu” („Proceedings of the Kyiv Theological Academy”, 1881, vol. II), dă analiză completă mesajele papale sus-menționate și o evaluare a judecăților asupra lor de către omul de știință catolic părintele Martynov.

Literatura despre Chiril și Metodie este foarte vastă, acoperind până la 400 de lucrări și publicații în limba slavă, germană și rusă. „Indexul bibliografic al cărților și articolelor despre Chiril și Metodiu” (în „Bibliograf”, ed. de H. M. Lisovsky, 1885), care conține până la 300 de titluri, este departe de a fi complet; îi lipsesc majoritatea scrierilor și articolelor oamenilor de știință occidentali. Principalele lucrări, pe lângă cele menționate mai sus: Arhimandritul Amfilohie (despre traducerea lui Chiril a „apostolului”); Bodyansky, „Despre originea literelor slave” (1855) și „Despre alfabetul glagolitic” (1859); Hilferding, „Adormirea Sfântului Chiril” (1858), „Prefață de Chiril în traducerea Evangheliei” (1858), „ servicii grecești Sf. Chiril și Metodiu” și alții; A.V. Gorsky, „Despre Chiril și Metodie” (1843); Grigorovici, „Cercetări despre apostolii slavi” (1847), „Monumente antice slave” (1862); Dobrovsky, „Despre Chiril și Metodie” (1825), „Despre anul inventării scrierii slave” (1862, N. A. Lavrovsky, „Ciril și Metodiu ca predicatori ortodocși printre slavii occidentali” (1863, M. Martynov, „Colecția Chiril și Metodiu); (1863-67); I. V. Platonov, „Viața lui Cyril și Metodiu” și „Despre apologeții lui Cyril”; în Moravia” (1877); Filaret, episcop de Riga, „Chiril și Metodie” (1846); 1860 (Varșovia, 1885); I. Malyshevsky, „Sf. Chiril și Metodiu, primii profesori slavi” (Kiev, 1886); Lavrovsky, „legendă italiană. O analiză critică a cercetărilor și opiniilor despre aceasta și semnificația ei pentru istoria vieții și operei primilor profesori slavi" ("J. M. N. Pr.", 1886, nr. 7 și 8); Barats, "Întrebările Chiril și Metodiu" ( „Proceedings of the Kiev Theological Academy”, 1889, nr. 3 și 1891, nr. 6 și 8; autorul face paralele evreiești cu studiul surselor primare despre Chiril și Metodie și, de altfel, demonstrează că „Tesalonic legendă” a apărut în ebraică -Talmudic, „Întrebări despre Chiril și Metodiu” (Cronica Societății Istorice și Filologice de la Universitatea Novorossiysk, numărul 2, Odesa, 1890); Kirill” („Colecția Departamentului de Limbă și Literatură Rusă a Academiei de Științe”, vol. LIV, Sankt Petersburg, 1893; aceasta este o scrisoare către episcopul Gauderich Anastasius, bibliotecar al Vaticanului în a doua jumătate a secolului al IX-lea, găsit în actele regretatului Dellinger A. Petrov, „Onoring St. Apostolii slavi Chiril și Metodie în Biserica Veche Rusă” („Lectura creștină”, 1893, nr. 3); a lui, „50 de ani de la dezvoltarea științifică a lungii vieți a Sf. Constantin Filosoful” (M., 1894 - din „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală”).

N. B-v.

Dicţionar Enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Ziua de sărbătoare a scrierii și culturii slave este indisolubil legată de Chiril și Metodiu - în toate țările slave este sărbătorită pe 24 mai.

Chiril și Metodie, după ce au creat scrierea slavă, au tradus cărți liturgice din greacă în slavă, inclusiv Epistolele apostolice și Psaltirea, lecturi alese din Evanghelie, adică au contribuit la introducerea și răspândirea cultului slav.

Sputnik Georgia relatează scurtă biografie Sfinții Chiril și Metodie, educatori ai slavilor și luptători pentru credința creștină, și istoria creării scrierii slave.

Scurtă biografie

Frați - Chiril și Metodiu (în lume Constantin și Mihai) s-au născut într-o familie nobilă și religioasă în orașul grecesc Salonic.

După ce a primit o educație excelentă, Metodie, cel mai mare dintre șapte frați, a ales inițial o carieră militară și a condus într-unul dintre principatele slave ale subordonaților săi. Imperiul Bizantin, unde a învățat limba slavă.

Reproducerea icoanei „Sfinții Chiril și Metodie”

După ce a slujit timp de zece ani, Metodie, în jurul anului 852, a făcut jurăminte monahale într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Olimp (Asia Mică).

Konstantin, cel mai tânăr dintre frați, remarcat prin abilități filologice excepționale, a fost atras de știință. La Constantinopol, a studiat cu cei mai mari oameni de știință ai vremii, inclusiv cu Fotie, viitorul Patriarh al Constantinopolului.

După ce și-a terminat studiile, a acceptat gradul de preot - a fost numit custode al bibliotecii patriarhale de la Biserica Hagia Sofia și a predat filozofie la cea mai mare școală din Constantinopol.

Constantin a fost înțelept dincolo de anii săi - l-a învins pe liderul ereticilor iconoclaști, Annius, într-o dezbatere.

Apoi s-a retras la fratele său Metodie în mănăstire, unde a petrecut timp citind și rugându-se. Acolo a început să studieze limba slavă, comunicând cu călugării slavi din mănăstire.

Complexul ortodox „În numele Învierii lui Hristos” (în fundal) și monumentul sfinților frați Chiril și Metodie (în prim plan) din Khanty-Mansiysk

Pentru a predica Evanghelia, împăratul bizantin i-a trimis pe Chiril și Metodie în 857 la Kaganatul Khazar. Pe drum, oprindu-se în orașul Korsun, frații au găsit în mod miraculos moaștele sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei.

Apoi, mergând la khazari, Metodie și Chiril l-au convins cu succes pe prințul khazar și anturajul său să accepte creștinismul, precum și să elibereze 200 de prizonieri greci.

Istoria scrierii slave

Scrierea slavă a apărut în secolul al IX-lea și atunci a fost compilat alfabetul.

Istoria scrierii slave este următoarea: prințul morav Rostislav a trimis ambasadori la împărat cu cererea de a traduce cărțile liturgice creștine în limba slavă și de a trimite profesori în Moravia pentru a predica slavilor în limba lor maternă.

Imagine sculpturală a fondatorilor scrisului slav Chiril și Metodiu pe monumentul „1000 de ani de la Rusia”

Împăratul a încredințat această misiune lui Chiril și Metodie, încrezători că vor face față ei cel mai bine. Chiril a compilat alfabetul slav cu ajutorul fratelui său Metodiu și al elevilor săi Clement, Gorazd, Naum, Savva și Angelyar.

Anul nașterii scrierii slave este considerat a fi 863, când primele cuvinte au fost scrise în limba slavă. Unii cronicari susțin că acestea au fost cuvintele Evanghelistului Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul”.

După finalizarea traducerii Evangheliei, Psaltirii și slujbelor selectate în limba slavă, Chiril și Metodie au plecat în Moravia, unde au început să predea slujbele divine în limba slavă.

Au fost compilate două alfabete ale scrierii slave - glagolitic și chirilic și ambele au fost folosite. Manuscrisele slave care au supraviețuit sunt scrise atât cu un alfabet cât și cu altul.

Dar, de-a lungul timpului, alfabetul chirilic, care este mult mai simplu la scrierea literelor decât alfabetul arhaic glagolitic, l-a forțat să nu mai fie folosit.

Crearea scrierii slave a avut o mare importanţă pentru cultural şi dezvoltarea stiintifica poporul slav. Pe baza alfabetului chirilic a apărut atât scrierea rusă, cât și scrierea altor popoare slave.

Sfântul Chiril a murit în 869 - avea 42 de ani. Înainte de moarte, a acceptat schema (cel mai înalt nivel al monahismului ortodox). Moaștele Sfântului au fost așezate în Biserica Sfântul Clement, unde din ele au început să se facă minuni.

Metodie, la scurt timp după aceasta hirotonit la Roma la gradul de arhiepiscop, a continuat lucrarea fratelui său. A murit în 885 - Arhiepiscopul Metodie a fost înmormântat în trei limbi - slavă, greacă și latină și a fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad.

Chiril și Metodie, pentru activitățile lor, au fost canonizați ca sfinți în cele mai vechi timpuri. Memoria iluminatorilor slavilor ruși Biserica Ortodoxă venerat încă din secolul al XI-lea. Cele mai vechi slujbe sfinților care au supraviețuit până în zilele noastre datează din secolul al XIII-lea.

Sărbătoarea solemnă a amintirii Înalților Ierarhi Chiril și Metodie în Biserica Rusă a fost înființată în 1863.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise