Locul inițial de așezare al triburilor proto-Buryat ar trebui în mod evident considerat Cisbaikalia, deși anterior exista un punct de vedere destul de popular conform căruia triburile Buryat provin din Mongolia. Datele de astăzi ne permit să vorbim despre existența triburilor proto-buriate în neoliticul târziu (aproximativ 2500 î.Hr.) ShonoŞi nohoy. Aceste nume sunt totemice și sunt traduse ca lupŞi câine. Unii cercetători consideră că tribul Shono este strămoșii lui și, iar Nohoi sunt strămoșii lui. Probabil, în timpul proceselor lungi de mișcări tribale, Nokhoi s-au mutat în cea mai mare parte în partea de est, unde au devenit parte a imperiului. Shono erau în dependență de afluent.
Istoria triburilor buriate
Informații mai detaliate despre strămoși datează din secolele IX-X d.Hr. Se crede că triburile vestice ale strămoșilor Buryat făceau parte din uniunea tribală, iar cele răsăritene au format o puternică Hori-Tumati uniune. Există un punct de vedere că între sindicatele Kurykan și Khori-Tumat au avut loc ciocniri militare de lungă durată, care au durat mai mult de 100 de ani, cu intensitate diferită. După înfrângerea de la Khori-Tumats, triburile proto-Buryat din regiunea Cis-Baikal au rămas, iar kurykanii (strămoșii și) au mers parțial spre nord, parțial către vest. Alți cercetători consideră că Tumații sunt strămoșii Kurykanilor și resping presupunerea războiului. Cu toate acestea, influența vechilor turci asupra formării poporului Buryat este de netăgăduit.
Mai târziu, în „Colecția de cronici” a savantului persan Rashid ad-Din, triburile forestiere ale Bulagachinilor și Keremuchinilor care locuiau la vest. Evident, vorbim despre strămoșii echiriților și bulagaților. Potrivit lui Rashid ad-Din, aceste triburi au intrat în țara Mogulistan, locuită de triburi vorbitoare de mongole.
Se vorbește și despre zona Bargudzhin-Tukum. Mongolii au folosit acest termen pentru a desemna o zonă vastă de ambele părți. Aparent, includea Barguts, Khoris, Bulagachins și Keremuchins și alte triburi mici sau coloniști mongoli, Merkiți și Khitan care trăiau separat de colegii lor de trib. În perioada stăpânirii mongole, în această zonă s-au format triburile Ekhirits, Bulagats și Khongodors. Khorii s-au format mai devreme și, când au apărut rușii, locuiau în Transbaikalia. Locul lor inițial de reședință provoacă încă dezbateri aprinse între istorici, etnografi și arheologi. Potrivit multor oameni de știință, faptul conviețuirii celor trei triburi principale buriate în antichitate este de netăgăduit. Aparent, în procesul de dezvoltare ulterioară, Khori au ajuns pe teritoriul Transbaikaliei, iar apoi din secolul al X-lea au ajuns din nou în Cisbaikalia, iar în timpul lui Genghis Khan, unii dintre ei s-au întors în Transbaikalia. Acest lucru este dovedit de reședința mai multor clanuri Khorin pe teritoriul actualelor districte ale districtului Ust-Orda.
În documentele rusești, Bulagații, Ekhiriții și Khongodori sunt numiți „oameni frați mari” și vorbesc despre existența tribului Buret, după care au început să fie numite alte triburi din regiunea Cis-Baikal.
La acea vreme, grupuri mari de Bulagats - Ashagabats și Ikinats, care trăiau în văile râurilor Uda și Oka (azi și districtele) erau în stadiul formării propriilor triburi, așa că unii cercetători le disting în triburi separate. Cu toate acestea, Ashagabats și Ikinats sunt încă Bulagats.
Istoria buriaților
(Furtună)- Oameni vorbitori de mongolă din Siberia. Numărul lor total în lume este de 520 de mii de oameni. Cea mai mare parte a populației este concentrată în Republica Buriația (249,5 mii persoane), în (49 mii persoane), în districtul autonom Aginsky Buryat din regiunea Chita (42,3 mii persoane) și într-un număr de districte din aceleași regiuni , neincluse în regiunile autonome. În afara Federației Ruse, buriați trăiesc în Mongolia (35 mii de oameni) și China (aproximativ 10 mii)
Materiale arheologice și alte materiale sugerează că triburile individuale proto-Buryat (Shono și Nokhoi) s-au format la sfârșitul neoliticului și al epocii bronzului (2500-1300 î.Hr.). Potrivit autorilor, triburi de păstori-fermieri au coexistat atunci cu triburi de vânători. În epoca târzie a bronzului, în toată Asia Centrală, inclusiv în regiunea Baikal, trăiau triburi ale așa-numiților „tilers” - proto-turci și proto-mongoli. Din secolul al III-lea. î.Hr populația din Transbaikalia și Cisbaikalia este atrasă de evenimentele istorice grandioase care s-au desfășurat în Asia Centrală și Siberia de Sud, asociate cu formarea unor asociații non-statale timpurii ale hunilor, Xianbei, Rouranilor și turcilor antici. Din acest moment, a început răspândirea triburilor vorbitoare de mongolă în regiunea Baikal și mongolizarea treptată a aborigenilor. În secolele IX-XIV, Transbaikalia s-a aflat în centrul evenimentelor politice mongole, inclusiv crearea unui stat mongol unificat condus de Genghis Khan.
Etnonimul „Buryat” a fost menționat pentru prima dată în lucrarea mongolă „Istoria secretă a mongolilor” („Mongoloy nyusa tobsho”), împreună cu triburi precum Khori-Tumats, Barguts, Oirats etc. Informații mai sigure despre strămoșii lui buriații apare în prima jumătate a secolului al XVII-lea în legătură cu sosirea rușilor în Siberia de Est. În această perioadă, Transbaikalia făcea parte din Mongolia de Nord, care făcea parte din hanatele Setsen Khan și Tushetu Khan. Au fost dominați de popoare și triburi vorbitoare de mongoli, subdivizați în mongoli înșiși, mongoli Khalkha, Bargut, Daurs, Khorini și alții. Regiunea Cis-Baikal era dependentă de afluentul Mongoliei de Vest. Principalele grupuri etnice-triburi de aici au fost Ekhirits, Bulagats, Khongodors și Ikinats. Toate aceste triburi de pe ambele maluri ale lacului Baikal nu formau o singură naționalitate, aveau diferențe de limbă, mod de viață și cultură.
Afaceri militare între buriați
Încă de la începutul formării triburilor buriate, a fost desigur necesar să-și apere independența, independența, să-și protejeze pământul de atacurile vecinilor și, să fiu sincer, să atace triburile mai mici și mai slabe.
Primele mențiuni despre războaie din regiunea Baikal datează de la huni, care includeau strămoșii buriaților. Mai târziu, strămoșii triburilor Buryat, Chinos (Shono) și Nokhoi, s-au supus adesea unuia sau altuia vecini puternici - Xianbi, Rourans. Pe vremea turcilor, triburile proto-Buryat care făceau parte din Kurykans și tribul Bargut, care inițial s-au supus turcilor, mai târziu, în timpul prăbușirii marelui Khaganate turcesc, au luptat împotriva turkuților. Apoi au fost războaie cu Khori-Tumații care au venit pe pământurile lor, care au luptat la rândul lor cu Khitanii, triburile din Cisbaikalia au respins agresiunea kirghizilor Yenisei.
În timpul Imperiului Mongol, Khori-Tumații au luptat cu mongolii, iar chinoșii au fost forțați să participe la campania lui Genghis Khan în Asia Centrală. În timpul lui Genghis Khan, Horis, Bulagats și Ekhirits cuceriți au fost împărțiți în zeci, cincizeci și sute, mongolii și-au stabilit propria organizație militară.
Înainte de mongoli, trupele strămoșilor buriaților - Kurykans, Khori-Tumats, Barguts - erau formate în principal din miliție, doar micile detașamente de nukeri constau din lideri de clan și lideri tribali. Trupele erau montate și înarmate cu un arc compus. (nomo) cu săgeți de luptă (Godley) cu vârfuri de fier (zebe), lanț de poștă kuyak, casca de fier sau piele, tolba sidek (haadag), suliță sau suliță de fier (sete), sabie (casca), cuțite lungi de aruncare (madaga), club (gulda), topor de luptă (huhe).
Miliția - oamenii uluși care s-au adunat pentru a apăra pământurile, s-au înarmat cu tot ce puteau, rareori aveau vreunul dintre ei un set complet de echipament de luptă. De cele mai multe ori aveau arcuri și săgeți, sulițe, rareori cineva avea chiar o cască și armură de piele, care protejează doar de săgeți, și chiar și atunci la capăt. Echipa de luptă a liderului - Nuhernuud, erau mult mai bine înarmați, aveau zale cu lanț cu plăci de fier sau bronz, o cască ascuțită de fier împodobită cu blană, o armură kalantyr - piele cu plăci, un scut rotund de lemn sau fier etc.
Tactica de luptă a fost aceeași ca în Mongolia - atac, apoi prefăcut retragere și atac cu încercuire. Manevrabilitatea armatei a făcut posibilă depășirea unor distanțe semnificative, războinicii buriați, care nu mai fac parte din trupele mongole, au mers împotriva triburilor Tungus și Kachin care trăiau în teritoriul Krasnoyarsk, amenințăndu-i adesea pe Khakass și Tuvinieni. Dar ei înșiși au suferit mai târziu de pe urma raidurilor noyonilor mongoli.
Apariția rușilor în regiunea Baikal
La momentul sosirii rușilor, buriații Cis-Baikal și-au întâlnit adesea trupele la început, au pășit sub
Număr– 461.389 de persoane (din 2010).
Limbă- Limba buriata.
Așezarea– Republica Buriatia, regiunea Irkutsk, regiunea Transbaikal.
(nume propriu - Buryaad, zona Buryaad, Buryaaduud) - Popor mongoli care vorbesc limba Buryat. Cei mai nordici oameni mongoli.
Buriații s-au format din punct de vedere istoric într-un singur popor în zona Lacului Baikal de pe teritoriul etnicului Buryatia, cunoscut din sursele medievale ca Bargudzhin-Tokum. În prezent, s-au stabilit pe terenurile reședinței inițiale: Republica Buriația, regiunea Irkutsk, Teritoriul Trans-Baikal al Federației Ruse și districtul urban Hulun-Buir din Regiunea Autonomă Mongolia Interioară a Republicii Populare Chineze.
Relocarea activă a rușilor și chinezilor pe aceste meleaguri încă din secolul al XVII-lea, în special în secolul al XX-lea, a făcut din buriați o minoritate națională în toate aceste regiuni.
Presupusii strămoși ai buriaților (Bayyrku și Kurykan) au început să dezvolte pământurile de pe ambele maluri ale lacului. Baikal încă din secolul al VI-lea. Kurykanii s-au stabilit în ținuturile de la vest de Lacul Baikal, iar Bayyrku s-au stabilit în ținuturile de la Lacul Baikal până la râu. Argun. În acest moment, ei făceau parte din diferite state nomadice. Întărirea Khitanilor a dus la faptul că nucleul așezării Bayyrku s-a mutat din partea de est în partea de vest a Transbaikaliei. Aceasta a marcat începutul unei interacțiuni mai strânse între bayyrku și kurykan. În această perioadă, popoarele învecinate au început să-i numească pe Bayyrku, în manieră mongolă, Barguts, și același lucru s-a întâmplat și cu Kurykanii, care erau deja numiți Khori în surse. Până la crearea Imperiului Mongol, teritoriul din jurul lacului Baikal avea deja un singur nume, Bargudzhin-Tokum, iar cea mai mare parte a populației sale avea un etnonim supra-tribal comun, Barguts.
Transbaikal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. „Descrierea etnografică a popoarelor Rusiei”, Sankt Petersburg, 1862)
La începutul secolului al XIII-lea, Bargudzhin-Tokum a fost inclus în statul mongol. Probabil, la sfârșitul secolului al XIII-lea, bargutii au fost nevoiți să-și părăsească pământurile în Vestul Mongoliei din cauza războaielor interne din Imperiul Mongol. După prăbușirea Imperiului Mongol, Bargutii, care în sursele Oirat sunt deja numiți Bargu-Buryats, au participat la crearea Hanatului Oirat. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, s-au mutat în sudul Mongoliei, unde au devenit parte din tumenul Yunshiebu al mongolilor. La începutul secolului al XVI-lea, tumenul Yunshiebu s-a destrămat sau a fost împărțit în mai multe părți. Probabil, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Bargu-Buryats au început să se deplaseze în direcția nord-vest, revenind în patria lor istorică până la începutul secolului al XVII-lea. Dar după ceva timp, a izbucnit un alt război Oirat-Khalkha, Bargu-Buryats au început să fie atacați atât de Khalkhas, cât și de Oirați. Ca urmare, o parte din Bargu-Buryats a fost luată în posesia Oirat Taishi, iar o parte a fost forțată să recunoască supremația Khalkha Khans.
După aceste evenimente, statul rus a început cucerirea pământului Buryat. Până în primul deceniu al secolului al XVII-lea, statul rus a finalizat anexarea Siberiei de Vest și deja în 1627 a început să trimită detașamente pentru a impozita populația din regiunea Baikal. Cu toate acestea, confruntați cu rezistența populației indigene, exploratorii ruși au fost nevoiți să-și încetinească avansul în această regiune și să înceapă să construiască forturi și puncte fortificate. Până la mijlocul secolului al XVII-lea, a fost construită o rețea de forturi în regiunea Baikal. O parte a „triburilor” vorbitoare de mongole a fost pacificată de cazaci, iar cealaltă a fost forțată să se mute la Khalkha. În 1658, datorită acțiunilor lui Ivan Pokhabov, aproape întreaga populație subordonată cetății Balagan a migrat la Khalkha. În același timp, în Orientul Îndepărtat a luat naștere un puternic stat Manciu, care de la bun început a dus o politică externă agresivă față de Mongolia, care trecea printr-o perioadă de fragmentare.
Dansul Burkhanovilor, 1885
În 1644, detașamentul lui Vasily Kolesnikov, care a pătruns pe malul estic al lacului Baikal, a fost oprit de detașamentul „ oameni mari frați„(Buriații Trans-Baikal) și la întoarcere, Kolesnikov a decis să atace” Familia Baturin„în regiunea Baikal, în ciuda faptului că a plătit deja un omagiu cazacilor. Acesta a fost motivul revoltei” Korins și Batulins„și plecarea lor din regiunea Baikal în 1645.
În 1646, trupele lui Setsen Khan și Tushetu Khan, trimise să ajute principatul Sunit din sudul mongolului, care s-a răzvrătit împotriva Manchus, au fost înfrânte de trupele Qing. Dintre trupele lui Setsen Khan, sunt menționați și bargutii, care au fost unul dintre cei patru otoki ai săi. Până în 1650, Setsen Khan Sholoy a murit, după care au început tulburările în posesiunile lui Setsen Khan și vasalii săi, profitând de care să „ oameni frăți și Tungus„Detașamentele lui Ivan Galkin și apoi Vasily Kolesnikov încep să atace. În 1650, un detașament de buriați din Transbaikal („ turma fraternă yasash Turukaya”, în număr de aproximativ 100 de persoane, a atacat ambasada regală condusă de Erofei Zabolotsky, confundând-o cu un alt detașament de cazaci care ataca ulusurile Turukhai. Ca urmare, unii dintre oamenii ambasadei au fost uciși, inclusiv Zabolotsky însuși. Supraviețuitorii ambasadei au decis să-și continue misiunea. După ce au ajuns în posesiunile Hanilor Setsen, s-au întâlnit cu văduva lui Sholoy Akhai-Khatun și Turukhai Tabunang, invitându-i să accepte cetățenia rusă, dar ulterior au fost refuzați de fiecare dintre ei.
În 1654, Buryații Transbaikal au atacat un detașament de cazaci de pe râul Khilok condus de Maxim Urazov, care a fost trimis de Piotr Beketov la fortul Yenisei cu yasak adunat de la Evenks. După acest eveniment, mențiunile despre ei au încetat pentru un anumit timp, ceea ce indică relocarea lor adânc în posesiunile Khalkhas. Aproximativ zece ani mai târziu, Barguts au fost menționați în decretul Kangxi din 1664, unde popoarelor dependente de Manchus: Chakhars, Daurs și Solons li s-a interzis să facă comerț și să aibă relații cu Khalkhas, Oirats, Tibetans și Barguts. În 1667, unii dintre ei s-au întors și au început să plătească tribut fortului Nerchinsk, dar în 1669, trupele lui Setsen Khan i-au luat înapoi. În anii 1670, Bargutii erau menționați în cele trei râuri Arguni, Hailar și Genhe.
Selenga Buryats, (fotografie făcută în 1900)
În jurul anului 1675, un grup de buriați din Transbaikal a apărut la fortul Nerchinsk și a cerut să fie lăsați să intre în " terenuri de stâncă„la Baikal și Olkhon, dar a fost reținut lângă Nerchinsk. În ciuda acestui fapt, o mică parte dintre ei s-au dus voluntar în Baikal, restul au fost forțați să se întoarcă din cauza atrocităților cazacilor conduși de Pavel Shulgin. Unde au început să atace posesiunile rusești? Dar după sosirea ambasadei Rusiei conduse de N.G. Împreună cu Spafariy, ei au cerut din nou să li se permită să intre pe pământurile lor, observând că stăpânul lor Dain-kontaisha, după ce a aflat „ despre noua voastră, marele suveran, armată, i-a refuzat și a migrat în locuri îndepărtate și le-a spus că nu le poate apăra».
Când buriații din Transbaikal s-au întors pe fostele lor meleaguri, i-au găsit deja ocupați de alții. Deci " Korins și Baturins„Echiriții au fost alungați de pe malul vestic al lacului Baikal (Olkhonye) în 1682. După ce echiriții s-au îndreptat către ruși cu o plângere împotriva lor, a început o lungă dispută asupra acestor pământuri. Și numai după ce majoritatea buriaților Trans-Baikal părăsesc statul rus și trimiterea ulterioară " Korins și Baturins„iar partea rămasă a delegației Buriaților Transbaikal către Petru I în 1702-1703 cu o cerere de a le atribui legal pământurile doar la est de Baikal, acest conflict sa epuizat. Conform descrierii districtului Nerchinsk compilată de G.F. Miller în 1739, numărul lor era de 1.741 de bărbați, în timp ce se indică faptul că numele lor este Hori, dar ei sunt împărțiți în două grupuri, fiecare dintre acestea fiind guvernat de taisha diferite.
În 1766, s-au format patru regimente din Buryats pentru a menține paznicii de-a lungul graniței Selenga: 1. Ashebagatsky, 2. Tsongolsky, 3. Atagansky și 4. Sartulsky. Regimentele au fost reformate în 1851 în timpul formării Armatei Cazaci din Transbaikal.
Școala ruso-buriană. Sfârșitul secolului al XIX-lea
În cadrul statalității ruse a început un proces de consolidare socio-culturală a diferitelor grupuri etnice, determinat din punct de vedere istoric de apropierea culturilor și dialectelor lor. Cel mai important lucru pentru dezvoltarea tendințelor de consolidare a fost că, ca urmare a implicării buriaților în orbita noilor relații economice și socio-culturale, au început să dezvolte comunități economice și culturale. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a format o nouă comunitate - grupul etnic Buryat.
După Revoluția din februarie 1917, s-a format un stat național al Buryats - Statul Buryat-Mongolia. Burnatsky a devenit corpul său cel mai înalt.
Șaman. Carte poștală din 1904
În 1921, Regiunea Autonomă Buryato-Mongolă a fost formată ca parte a Republicii Orientului Îndepărtat. În 1922, Regiunea Autonomă Mongol-Buryat a fost formată ca parte a RSFSR. În 1923 s-au unit în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, ca parte a RSFSR. În 1937, o serie de districte au fost retrase din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, din care s-au format okruguri autonome - Okrug Național Ust-Orda Buryat și Okrug Național Aginsky Buryat; în același timp, unele zone cu populație buriată au fost separate de regiunile autonome (Ononsky și Olkhonsky). În 1958, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă a fost redenumită Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato. În 1992, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryata a fost transformată în Republica Buriația.
Limba Buryat este una dintre limbile mongole și are propriul său standard literar.
Credincioșii buriați mărturisesc în mod predominant budism sau sunt șamaniști. Budiștii buriați sunt adepți ai budismului nordic (Mahayana), care este larg răspândit în regiunile din Asia de Est: China, Tibet, Mongolia, Coreea și Japonia. Șamanismul, la rândul său, este răspândit printre buriații din regiunea Irkutsk, precum și printre vechii Barguts din China.
În principalele țări de reședință, buriații sunt considerați fie unul dintre grupurile etnice ale mongolilor, fie o naționalitate independentă separată de ei. În Federația Rusă, buriații sunt considerați o naționalitate separată de mongoli. În Mongolia, ei sunt considerați unul dintre grupurile etnice mongole, Barguts și Buryats fiind considerați grupuri etnice diferite.
Iurtă de iarnă. Acoperișul este izolat cu gazon.
Expoziție a Muzeului Etnografic al Popoarelor din Transbaikalia
Locuința tradițională a buriaților, ca toți păstorii nomazi, este iurta, numită ger (literal locuință, casă) de către popoarele mongole.
Iurtele au fost instalate atât din pâslă portabilă, cât și staționară sub forma unui cadru din lemn sau bușteni. Iurte din lemn de 6 sau 8 colturi, fara ferestre. Există o gaură mare în acoperiș pentru ca fumul și iluminatul să scape. Acoperișul a fost instalat pe patru stâlpi - tengi. Uneori era un tavan. Ușa către iurtă este orientată spre sud. Camera era împărțită în jumătatea dreaptă, masculină și jumătatea stângă, feminină. În centrul locuinței era un șemineu. Erau bănci de-a lungul pereților. Pe partea stângă a intrării în iurtă sunt rafturi cu ustensile de uz casnic. În partea dreaptă sunt cufere și o masă pentru oaspeți. Vizavi de intrare se află un raft cu burkani sau ongonuri.
Interiorul unei iurte Transbaikal Buryat. Sfârșitul secolului al XIX-lea.
În fața iurtei se afla un stâlp de prindere (serge) în formă de stâlp cu ornament.
Datorită designului iurtei, aceasta poate fi asamblată și dezasamblată rapid și este ușoară - toate acestea sunt importante atunci când migrează către alte pășuni. Iarna, focul din vatră oferă căldură vara, cu o configurație suplimentară, se folosește chiar și în locul unui frigider. Partea dreaptă a iurtei este partea bărbaților. Pe perete atârnau un arc, săgeți, o sabie, un pistol, o șa și ham. Cel din stânga este pentru femei aici erau ustensile de uz casnic și de bucătărie. În partea de nord era un altar. Ușa iurtei era mereu pe partea de sud. Rama de zăbrele a iurtei a fost acoperită cu pâslă, înmuiată într-un amestec de lapte acru, tutun și sare pentru dezinfecție. S-au așezat pe pâslă matlasată - sherdeg - în jurul vatrăi. Printre buriații care locuiesc pe partea de vest a lacului Baikal au fost folosite iurte de lemn cu opt pereți. Pereții erau construiti în principal din bușteni de zada, în timp ce interiorul pereților avea o suprafață plană. Acoperișul are patru pante mari (sub formă de hexagon) și patru pante mici (sub formă de triunghi). În interiorul iurtei sunt patru stâlpi pe care se sprijină partea interioară a acoperișului - tavanul. Bucăți mari de coajă de conifere sunt așezate pe tavan (în interiorul în jos). Acoperirea finală se realizează cu bucăți uniforme de gazon.
În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe împrumutate de la coloniștii ruși, păstrând elementele căminului național în decorațiunile interioare.
Din cele mai vechi timpuri, produsele de origine animală și combinată animal-plantă au ocupat un loc important în hrana buriaților. Laptele acru dintr-un dospit special (kurunga) și masa de caș comprimat uscat - khuruud - au fost pregătite pentru utilizare ulterioară. La fel ca mongolii, buriații beau ceai verde, în care turnau lapte și adăugau sare, unt sau untură.
Spre deosebire de bucătăria mongolă, un loc semnificativ în bucătăria Buryat este ocupat de pește, fructe de pădure (cireșe, căpșuni), ierburi și condimente. Baikal omul, afumat după rețeta Buryat, este popular.
Costum național pentru femei. 1856
Fiecare clan Buryat are propria sa haină națională, care este extrem de diversă (în special în rândul femeilor). Îmbrăcămintea națională a buriaților Transbaikal constă din degel - un fel de caftan din piele de oaie îmbrăcată, care are un decupaj triunghiular în partea de sus a pieptului, tuns, precum și mânecile, strângând strâns mâna, cu blană, uneori foarte valoros. Vara, degelul ar putea fi înlocuit cu un caftan de pânză cu o tăietură similară. În Transbaikalia, hainele erau adesea folosite vara, cei săraci - hârtie, cei bogați - mătase. În vremuri nefavorabile, peste degel se purta o saba, un tip de pardesiu cu guler mare de blană. În sezonul rece, în special pe drum - dakha, un tip de halat lat din piei bronzate, cu lâna îndreptată spre exterior.
Degel (degil) este legat în talie cu o curea de care erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: o cremene, o hansa (o pipă mică de cupru cu un chibouk scurt) și o pungă de tutun. O trăsătură distinctivă a tăieturii mongole este partea din piept a degel - enger, unde trei dungi multicolore sunt cusute în partea superioară. În partea de jos - galben-roșu (hua ungee), în mijloc - negru (hara ungee), în partea de sus - alb (sagaan ungee), verde (nogon ungee) sau albastru (huhe ungee). Versiunea originală a fost galben-roșu, negru, alb.
Pantalonii strâmți și lungi erau din piele tăbăcită grosolan (rovduga); cămașă, de obicei din țesătură albastră - în ordine.
Pantofi - iarna, cizme înalte din pielea picioarelor mânzilor în restul anului, cizme de pantofi - cizme cu vârf ascuțit; Vara purtau pantofi tricotati din par de cal cu talpa de piele.
Bărbații și femeile purtau șepci rotunde cu boruri mici și un ciucuri roșu (zalaa) în partea de sus. Toate detaliile, culoarea coifului au propriul lor simbolism, propriul lor sens. Vârful ascuțit al pălăriei simbolizează prosperitatea și bunăstarea. Un vârf argintiu de denze cu un coral roșu pe vârful capacului ca semn al soarelui care luminează întregul Univers cu razele sale. Perii (zalaa seseg) reprezinta razele soarelui. Câmpul semantic din coafură a fost implicat și în perioada Xiongnu, când a fost proiectat și introdus întregul complex de îmbrăcăminte. Spiritul invincibil și destinul fericit sunt simbolizate de zala care se dezvoltă în vârful șapei. Nodul sompi înseamnă putere, putere. Culoarea preferată a buriaților este albastrul, care simbolizează cerul albastru, cerul etern.
Îmbrăcămintea pentru femei era diferită de cea pentru bărbați în decor și broderie. Degelul pentru femei este înfășurat într-un cerc cu pânză colorată, pe spate - în partea de sus, broderia în formă de pătrat se realizează cu pânză, iar pe haine sunt cusute decorațiuni din cupru și argint din nasturi și monede. În Transbaikalia, hainele pentru femei constau dintr-o jachetă scurtă cusuta la o fustă.
Fetele purtau de la 10 la 20 de impletituri, decorate cu multe monede. Femeile purtau la gât corali, monede de argint, aur etc; în urechi sunt cercei uriași susținuți de un șnur aruncat peste cap, iar în spatele urechilor sunt „poltas” (pandative); pe mâini sunt bugak-uri de argint sau cupru (un tip de brățări sub formă de cerc) și alte decorațiuni.
Potrivit unor mituri buriate despre originea lumii, la început a existat haos, din care s-a format apa - leagănul lumii. O floare a ieșit din apă și o fată a ieșit din floare. Din ea emana o strălucire, care s-a transformat în soare și lună, risipind întunericul. Această fată divină - simbol al energiei creatoare - a creat pământul și primii oameni: bărbat și femeie.
Cea mai înaltă zeitate este Huhe Munhe Tengri (Cerul Etern Albastru), întruchiparea principiului masculin. Pământul este feminin. Zeii trăiesc pe cer. Pe vremea conducătorului lor Asarang Tengri, cereștile erau uniți. După plecarea sa, puterea a început să fie contestată de Khurmasta și Ata Ulan. Drept urmare, nimeni nu a câștigat și Tengris s-au împărțit în 55 de bine din Vest și 44 de rău din Est, continuând lupta eternă între ei.
Dugan din Green Tara
Buriații au fost împărțiți în semi-sedentari și nomazi, guvernați de dume de stepă și de consilii străine. Baza economică principală a constat în familie, apoi interesele s-au revărsat în rudele cele mai apropiate (zona bule), apoi au fost luate în considerare interesele economice ale „micii patrii” în care locuiau buriații (nyutag), apoi au existat interese tribale și alte interese globale. . Baza economiei a fost creșterea vitelor, semi-nomadă în rândul triburilor occidentale și nomadă în rândul triburilor estice. Se practica ținerea a 5 tipuri de animale domestice - vaci, berbeci, capre, cămile și cai. Meserii tradiționale – vânătoarea și pescuitul – erau comune.
A fost prelucrată întreaga listă a subproduselor zootehnice: piei, lână, tendoane etc. Pielea se folosea la confecţionarea articolelor de şelărie, îmbrăcăminte (inclusiv paltoane, pinigs, mănuşi), lenjerie de pat etc. Lâna se folosea pentru confecţionarea pâslei pentru locuinţă, materiale pentru îmbrăcăminte sub formă de impermeabile din pâslă, diverse pelerine, pălării, saltele din pâslă, etc. Tendoanele au fost folosite pentru a produce material de fir folosit pentru fabricarea frânghiilor și a arcurilor etc. Bijuteriile și jucăriile erau făcute din oase. Oasele au fost, de asemenea, folosite pentru a face arcuri și părți de săgeți.
Din carnea celor 5 animale domestice menționate mai sus au fost produse și prelucrate produse alimentare folosind tehnologie fără deșeuri. Au făcut diverși cârnați și delicatese. Femeile foloseau și splina pentru a face și a coase haine ca material adeziv. Buriații știau să producă produse din carne pentru depozitare pe termen lung în timpul sezonului cald, pentru a fi folosite în migrații și marșuri lungi. Prin prelucrarea laptelui se putea obține o gamă largă de produse. De asemenea, aceștia aveau experiență în producerea și utilizarea unui produs bogat în calorii, potrivit pentru izolarea pe termen lung de familie.
În activitățile economice, buriații foloseau pe scară largă animalele domestice disponibile: calul era folosit într-o gamă largă de activități atunci când parcurgeau distanțe lungi, când pășunau animale domestice, când transportau proprietăți cu căruța și sania, pe care și le confecționau ei înșiși. Cămilele erau folosite și pentru a transporta încărcături grele pe distanțe lungi. Taurii emasculați au fost folosiți ca putere de tracțiune. Interesantă este tehnologia nomadă, când se folosea un hambar pe roți sau se folosea tehnologia „trenului”, când de o cămilă erau atașate 2 sau 3 căruțe. Pe cărucioare a fost instalată o hanza pentru a depozita lucrurile și a le proteja de ploaie. Au folosit o casă ger (iurtă) din pâslă ridicată rapid, unde taxele de migrare sau de stabilire într-un loc nou erau de aproximativ trei ore. De asemenea, câinii din rasa Bankhar au fost folosiți pe scară largă în activități economice, cele mai apropiate rude ale cărora sunt câinii din aceeași rasă din Tibet, Nepal, precum și ciobănesc georgian. Acest câine prezintă calități excelente de paznic și un bun păstor pentru cai, vaci și animale mici. În secolele XVIII-XIX. Agricultura a început să se răspândească intens în Transbaikalia.
Yokhor este un vechi dans circular Buryat cu cântări. Alte popoare mongole nu au un astfel de dans. Înainte sau după vânătoare, seara, buriații ieșeau în poiană, aprindeau un foc mare și, ținându-se de mână, dansau ekhorul toată noaptea cu cântări ritmice vesele. În dansul ancestral, toate nemulțumirile și neînțelegerile au fost uitate, încântându-i pe strămoși cu acest dans al unității. În Ulan-Ude, Muzeul Etnografic al Popoarelor din Transbaikalia găzduiește festivalul de vară Noaptea lui Yokhora. Reprezentanți din diferite regiuni din Buriatia și regiunea Irkutsk concurează în competiția pentru cel mai bun ekhor. La sfârșitul vacanței, toată lumea se poate plonja în acest dans străvechi. Sute de oameni de diferite naționalități, ținându-se de mână, se întorc fericiți în jurul focului. În 2013, numărul participanților yokhor a devenit un record în istoria recentă: dansul național rotund a fost dansat în 270 de orașe rusești.
Folclorul buriat este format din mituri, uligeri, invocații șamanice, legende, imnuri de cult, basme, proverbe, zicători și ghicitori.
Subiecte de proverbe, zicători și ghicitori: natură, fenomene ale naturii, păsări și animale, obiecte de uz casnic și agricol.
Muzica populară Buryat este reprezentată de numeroase genuri: basme epice (uliger), cântece rituale lirice, cântece de dans (yokhorul de dans rotund este deosebit de popular) și alte genuri. Baza modală este scara pentatonic anhemitonic.
CĂRȚI DESPRE BURYATS
Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Sistem de genuri ale folclorului buriat. - Ulan-Ude: Institutul de Științe Sociale Buryat al Academiei de Științe a URSS, 1992.
Buryats / Ed. L.L. Abaeva și N.L. Jukovskaia. - M.: Nauka, 2004.
Buryats // Siberia. Atlasul Rusiei asiatice. - M.: Cartea de top, Feoria, Design. Informaţii. Cartografie, 2007.
Buryats // Popoarele Rusiei. Atlas al culturilor și religiilor. - M.: Design. Informaţii. Cartografie, 2010.
Buryats // Etnoatlasul Teritoriului Krasnoyarsk / Consiliul de Administrație a Teritoriului Krasnoyarsk. Departamentul Relații Publice; Ch. ed. R.G. Rafikov; Editorial: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - Krasnoyarsk: Platină (PLATINA), 2008.
Dondokova L.Yu. Statutul femeii în societatea tradițională Buryat (a doua jumătate a secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea): monografie. - Ulan-Ude: Editura Academiei Agricole de Stat din Belarus, 2008.
Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Rădăcinile istorice ale șamanismului alb: Bazat pe materialul folclorului ritual al buriaților. - M.: Nauka, 1991.
Zhambalova S.G. Lumile profane și sacre ale buriaților Olkhon (secolele XIX-XX). - Novosibirsk: Știință, 2000.
Zalkind E.M. Sistemul social al buriaților în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea - M.: Nauka, 1970.
Atlas istoric și cultural al Buriatiei. / Științific ed. N.L. Jukovskaia. - M.: Design. Informaţii. Cartografie, 2001.
Popoarele Rusiei: album pitoresc. - Sankt Petersburg: tipografia Public Benefit Partnership, 1877.
Nimaev D.D. Începutul formării nucleului etnic al Buryats // Buryats. Seria: Popoare și culturi. - M.: Nauka, 2004.
Okladnikov A.P. Eseuri despre istoria buriato-mongolilor occidentali (secolele XVII-XVIII). - Ulan-Ude, 2014.
Khankharayev V.S. Buriații în secolele XVII-XVIII. - Ulan-Ude: Editura BSC SB RAS, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. Cronicile și genealogiile istorice buriate ca surse despre istoria buriaților / Ed. B.V. Bazarov, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Tipografia Republicană, 2001.
buriati ( Buryaaduud,Baryaat) - Oameni vorbitori de mongolă din Federația Rusă, principala populație a Buriației (286.839 de persoane). În total, în Federația Rusă, conform datelor preliminare de la Recensământul populației din 2010 din întreaga Rusie, există 461.389 de buriați, sau 0,34%. La 77.667 de persoane (3,3%). În Teritoriul Trans-Baikal sunt 73.941 buriați (6,8%). De asemenea, trăiesc în nordul Mongoliei și în nord-estul Chinei. limba buriata. Credincioșii - , .
buriate. Recenzie istorică
Materiale arheologice și alte materiale sugerează că triburile individuale proto-Buryat (Shono și Nokhoi) s-au format la sfârșitul neoliticului și în epoca bronzului (2500-1300 î.Hr.). Potrivit autorilor, triburi de păstori-fermieri au coexistat atunci cu triburi de vânători. În epoca târzie a bronzului, în toată Asia Centrală, inclusiv în regiunea Baikal, trăiau triburi ale așa-numiților „tilers” - proto-turci și proto-mongoli. Din secolul al III-lea. î.Hr populația Transbaikaliei și Cisbaikaliei este atrasă în evenimentele istorice care s-au desfășurat în Asia Centrală și Siberia de Sud, asociate cu formarea unor asociații non-statale timpurii ale hunilor, Xianbei, Rouranilor și turcilor antici. Din acest moment, a început răspândirea triburilor vorbitoare de mongolă în regiunea Baikal și mongolizarea treptată a aborigenilor. În secolele VIII-IX. regiunea făcea parte din hanatul uigur. Principalele triburi care au trăit aici au fost Bayyrku-Bayegu.
În secolele XI-XIII. Regiunea sa aflat în zona de influență politică a triburilor mongole din cele Trei Râuri - Onon, Kerulen și Tola - și crearea unui stat mongol unificat. Teritoriul Buriatiei moderne a fost inclus în moștenirea indigenă a statului, iar întreaga populație a fost implicată în viața politică, economică și culturală generală a Mongoliei. După prăbușirea imperiului (sec. XIV), Transbaikalia și Cisbaikalia au rămas parte a statului mongol.
Informații mai sigure despre strămoșii buriaților apar în prima jumătate a secolului al XVII-lea. în legătură cu sosirea ruşilor în. În această perioadă, Transbaikalia făcea parte din Mongolia de Nord, care făcea parte din hanatele Setsen Khan și Tushetu Khan. Au fost dominați de popoare și triburi vorbitoare de mongoli, subdivizați în mongoli înșiși, mongoli Khalkha, Bargut, Daurs, Khorini și alții. Regiunea Cis-Baikal era dependentă de afluentul Mongoliei de Vest. Până la sosirea rușilor, buriații erau formați din 5 triburi principale:
Oamenii din Federația Rusă. Numărul din Federația Rusă este de 417.425 de persoane. Ei vorbesc limba Buryat din grupul mongol din familia de limbi Altai. După caracteristicile antropologice, buriații aparțin tipului din Asia Centrală a rasei mongoloide.
Numele propriu al buriaților este „Buryayad”.
Buriații trăiesc în sudul Siberiei, în ținuturile adiacente lacului Baikal și mai la est. Din punct de vedere administrativ, acesta este teritoriul Republicii Buryatia (capitala este Ulan-Ude) și două districte autonome Buryat: Ust-Ordynsky în regiunea Irkutsk și Aginsky în regiunea Chita. Buriații trăiesc și în Moscova, Sankt Petersburg și multe alte orașe mari ale Rusiei.
După caracteristicile antropologice, buriații aparțin tipului din Asia Centrală a rasei mongoloide.
Buriații au apărut ca un singur popor la mijlocul secolului al XVII-lea. din triburi care au trăit în ținuturile din jurul lacului Baikal cu mai bine de o mie de ani în urmă. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. aceste teritorii au devenit parte a Rusiei. În secolul al XVII-lea Buryats cuprindeau mai multe grupuri tribale, dintre care cele mai mari erau Bulagats, Ekhirits, Khorins și Khongodor. Buryații au inclus mai târziu un număr de mongoli și au asimilat clanuri Evenki. Apropierea triburilor buriate între ele și consolidarea lor ulterioară într-o singură națiune a fost determinată din punct de vedere istoric de apropierea culturii și dialectelor lor, precum și de unificarea socio-politică a triburilor după intrarea lor în Rusia. În timpul formării poporului Buryat, diferențele tribale au fost în general șterse, deși trăsăturile dialectale au rămas.
Ei vorbesc limba Buryat. Limba Buryat aparține grupului mongol din familia de limbi Altai. Pe lângă Buryat, limba mongolă este, de asemenea, răspândită în rândul buriaților. Limba Buryat este împărțită în 15 dialecte. Limba Buryat este considerată nativă de 86,6% dintre Buryații ruși.
Religia antică a buriaților este șamanismul, înlocuit în Transbaikalia de lamaism. Majoritatea buriaților occidentali au fost considerați în mod oficial ortodocși, dar au păstrat șamanismul. Rămășițe de șamanism s-au păstrat, de asemenea, printre lamaiștii buriați.
În perioada primilor coloniști ruși din regiunea Baikal, creșterea vitelor nomade a jucat un rol predominant în economia triburilor buriate. Economia de creștere a vitelor buriate era bazată pe păstrarea animalelor pe tot parcursul anului pe pășune pentru pășunat. Buriații crescură oi, vite, capre, cai și cămile (enumerate după importanță în ordine descrescătoare). Familiile de păstori s-au mutat cu turmele lor. Alte tipuri de activitate economică au fost vânătoarea, agricultura și pescuitul, care erau mai dezvoltate în rândul buriaților de vest; Pe coasta lacului Baikal era o pescuit de foci. În secolele XVII-XIX. Sub influența populației ruse, s-au produs schimbări în economia Buryat. Creșterea pură a vitelor s-a păstrat doar printre buriați din sud-estul Buriației. În alte regiuni din Transbaikalia s-a dezvoltat o economie pastoral-agricolă complexă, în care doar păstorii bogați au continuat să hoinărească pe tot parcursul anului, păstorii cu venituri medii și proprietarii de turme mici au trecut la sedentismul parțial sau complet și au început să se angajeze în agricultură. În regiunea Cis-Baikal, unde agricultura ca industrie subsidiară se mai practicase, s-a dezvoltat un complex agricol-pastoral. Aici populația a trecut aproape complet la agricultura sedentară, în care fânul pe pajiști special fertilizate și irigate - „tugs”, depozitarea furajelor pentru iarnă și gospodăria animalelor - era practicată pe scară largă. Buriații au semănat secară de iarnă și primăvară, grâu, orz, hrișcă, ovăz și cânepă. Tehnologia agriculturii și uneltele agricole au fost împrumutate de la țăranii ruși.
Dezvoltarea rapidă a capitalismului în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a afectat de asemenea teritoriul Buriatiei. Construcția căii ferate din Siberia și dezvoltarea industriei în sudul Siberiei au dat un impuls expansiunii agriculturii și creșterii comercializării acesteia. Echipamentele agricole fabricate de mașini apar în gospodăriile buriaților bogați. Buriatia a devenit unul dintre producatorii de cereale comerciale.
Cu excepția fierăriei și a bijuteriilor, buriații nu cunoșteau producția meșteșugărească dezvoltată. Nevoile lor economice și gospodărești erau aproape complet satisfăcute de meșteșuguri casnice, pentru care lemnul și produsele animale au servit drept materii prime: piele, lână, piei, păr de cal etc. Buriații au păstrat rămășițe ale cultului „fierului”: produsele din fier erau considerate. un talisman. Adesea, fierarii erau și șamani. Au fost tratați cu respect și cu teamă superstițioasă. Profesia de fierar era ereditară. Fierarii și bijutierii buriati erau foarte calificați, iar produsele lor erau distribuite pe scară largă în toată Siberia și Asia Centrală.
Tradițiile de creștere a vitelor și de viață nomade, în ciuda rolului crescând al agriculturii, au lăsat o amprentă semnificativă asupra culturii buriate.
Îmbrăcămintea pentru bărbați și femei Buryat diferă relativ puțin. Îmbrăcămintea inferioară era alcătuită dintr-o cămașă și pantaloni, cea de sus era o haină lungă, lejeră, cu o înfășurare pe partea dreaptă, care era împletită cu o centură largă de pânză sau curea. halatul era căptușit, halatul de iarnă era căptușit cu blană. Marginile halatelor erau tunsoare cu țesătură strălucitoare sau împletitură. Femeile căsătorite purtau peste halate o vestă fără mâneci - uje, care avea o fantă în față, care era și căptușită. Coșca tradițională pentru bărbați era o pălărie conică cu o bandă de blană care se extinde, din care coborau două panglici pe spate. Femeile purtau o pălărie ascuțită, cu un ornament de blană și un ciucuri roșu de mătase care coboară din vârful pălăriei. Pantofii erau cizme joase, cu talpă groasă de pâslă, fără tocuri, cu degetele în sus. Bijuteriile preferate ale femeilor erau pandantivele, cerceii, colierele și medalioanele. Hainele buriaților bogați se distingeau prin materiale de înaltă calitate și culori strălucitoare, erau cusute în principal din țesături importate. La cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. Costumul tradițional a început treptat să cedeze loc vestimentației urbane și țărănești rusești, acest lucru s-a întâmplat mai ales rapid în partea de vest a Buriației.
Mâncărurile făcute din lapte și produse lactate ocupau un loc mare în hrana buriaților. Nu numai laptele acru a fost depozitat pentru utilizare ulterioară, ci și masa comprimată uscată - khurut, care a înlocuit pâinea pentru crescătorii de vite. Băutura amețitoare tarasun (archi) era făcută din lapte folosind un aparat special de distilare, care era inclus în mod necesar în mâncarea sacrificială și rituală. Consumul de carne depindea de numărul de animale deținute de familie. Vara preferau carnea de oaie, iarna sacrificau vite. Carnea s-a fiert în apă ușor sărată și s-a băut bulionul. Bucataria tradițională a buriaților includea și o serie de feluri de mâncare din făină, dar au început să coacă pâine doar sub influența populației ruse. La fel ca mongolii, buriații au băut ceai de cărămidă, în care turnau lapte și puneau sare și untură.
Forma antică a locuinței tradiționale Buryat era o iurtă nomadă tipică, a cărei bază era alcătuită din pereți de zăbrele ușor transportabili. La instalarea iurtei, pereții au fost așezați în cerc și legați cu șnururi de păr. Domul iurtei se sprijinea pe stâlpi înclinați, al căror capăt inferior se sprijinea pe pereți, iar capătul superior era atașat de un cerc de lemn care servea drept gaură de fum. Cadrul era acoperit deasupra cu cauciucuri din pâslă, care erau legate cu frânghii. Intrarea în iurtă era întotdeauna dinspre sud. Era închis de o ușă de lemn și de un covoraș matlasat din pâslă. Podeaua din iurtă era de obicei de pământ, uneori era căptușită cu scânduri și pâslă. Vatra era mereu situată în centrul etajului. Pe măsură ce turma a trecut la sedentism, iurta de pâslă a căzut din uz. În regiunea Cis-Baikal a dispărut la mijlocul secolului al XIX-lea. Iurta a fost înlocuită cu clădiri din lemn poligonale (de obicei octogonale) în plan. Aveau un acoperiș înclinat cu o gaură de fum în centru și erau asemănătoare iurtelor de pâslă. Ele coexistau adesea cu iurte de pâslă și serveau drept cămine de vară. Odată cu răspândirea locuințelor (colibe) din bușteni de tip rusesc în Buriația, iurtele poligonale s-au păstrat în unele locuri ca încăperi de utilitate (hambare, bucătării de vară etc.).
În interiorul locuinței tradiționale buriate, ca și alte popoare pastorale, a existat o plasare personalizată a proprietăților și a ustensilelor. În spatele șemineului vizavi de intrare se afla un sanctuar acasă, unde lamaiștii Buryat aveau imagini cu Buddha - burhane și boluri cu hrană de sacrificiu, iar șamanii Buryat aveau o cutie cu figurine umane și piei de animale, care erau venerate ca întruchipare a spiritelor. - ongonuri. În stânga vetrei era locul proprietarului, în dreapta era locul stăpânei. În stânga, adică masculul adăpostește pe jumătate meșteșuguri de vânătoare și bărbați, iar în dreapta - ustensile de bucătărie. În dreapta intrării, de-a lungul pereților, era amplasat în ordine un suport pentru vase, apoi un pat de lemn, cufere pentru ustensile de uz casnic și haine. Lângă pat era un leagăn care curgea. În stânga intrării se aflau șei și hamuri, erau lăzi pe care erau așezate pentru zi paturile rulate ale membrilor familiei, burdufuri pentru fermentarea laptelui etc. Deasupra șemineului, pe un tagan trepied, stătea un vas în care se gătea carnea, se fierbea laptele și ceaiul. Chiar și după ce buriații au trecut la clădiri în stil rusesc și la apariția mobilierului urban în viața lor de zi cu zi, aranjarea tradițională a lucrurilor din interiorul casei a rămas aproape neschimbată mult timp.
La cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. Forma principală a familiei Buryat a fost o mică familie monogamă. Poliginia, permisă de obicei, a fost întâlnită în principal printre crescătorii de vite bogați. Căsătoria a fost strict exogamă și s-a luat în considerare numai rudenia paternă. În ciuda slăbirii legăturilor consanguine și tribale și a înlocuirii lor cu legături teritoriale de producție, relațiile tribale au jucat un rol important în viața buriaților, în special în rândul buriaților din regiunea Cis-Baikal. Membrii unui clan trebuiau să ofere asistență rudelor, să participe la sacrificii și mese comune, să acționeze în apărarea unei rude și să poarte responsabilitatea în cazul în care rudele comiteau o infracțiune; au rămas și vestigii ale proprietății tribale comunale asupra pământului. Fiecare buriat trebuia să-și cunoască genealogia, unii dintre ei numărând până la douăzeci de triburi. În general, sistemul social din Buriatia în ajunul Revoluției din Octombrie a fost o împletire complexă de rămășițe ale relațiilor comunale și de clasă primitive. Atât Buriații de Vest, cât și cei de Est au avut o clasă de lorzi feudali (taishi și noyons), care a apărut din aristocrația tribală. Dezvoltarea relațiilor de mărfuri la începutul secolului al XX-lea. a dus la apariția unei clase burgheze rurale.
În anii 80-90. în Buriatia are loc o creștere a conștientizării de sine națională, se desfășoară o mișcare pentru renașterea culturii și a limbii naționale. În 1991, la congresul întreg-Buryat, a luat ființă Asociația All-Buryat pentru Dezvoltarea Culturii (WARC), care a devenit centrul de organizare și coordonare a tuturor activităților din domeniul culturii naționale. În orașe au fost create centre culturale naționale. Irkutsk, Cita. Există câteva zeci de gimnazii, licee și colegii care funcționează în cadrul unui program special cu studiere aprofundată a disciplinelor în cultura și limba națională, universitățile și instituțiile de învățământ secundar de specialitate introduc cursuri extinse despre istoria și cultura Buriatiei.
Civilizația Rusă
Cultura și religia buriaților sunt o sinteză a tradițiilor orientale și europene. Pe teritoriul Republicii Buriația puteți găsi mănăstiri ortodoxe și temple budiste, precum și participați la ritualuri șamanice. Buriații sunt un popor colorat cu o istorie interesantă care s-a dezvoltat pe malul maiestuosului Lac Baikal. Religia va fi discutată în articolul nostru.
Cine sunt buriații?
Acest grup etnic trăiește pe teritoriul Federației Ruse, Mongoliei și Chinei. Mai mult de jumătate din numărul total de buriați trăiesc în Rusia: în Republica Buriația, în regiunea Irkutsk (districtul Ust-Ordynsky), Teritoriul Trans-Baikal (districtul Aginsky). Se găsesc și în alte zone ale țării, dar în număr mai mic. Buriații sunt cei mai bătrâni oameni din regiunea Baikal. Analizele genetice moderne au arătat că rudele lor cele mai apropiate sunt coreenii.
Potrivit unei versiuni, numele poporului provine de la cuvântul mongol „bul”, care înseamnă „vânător”, „om de pădure”. Așa numeau vechii mongoli toate triburile care trăiau pe malul lacului Baikal. Multă vreme, buriații au fost sub influența celor mai apropiați vecini și le-au plătit impozite timp de 450 de ani. Apropierea de Mongolia a contribuit la răspândirea budismului în Buriatia.
Istoria originii naționalității
Buriații proveneau din diferite triburi mongole și la începutul formării lor (secolele XVI-XVII) erau formați din mai multe grupuri de clan. Un nou impuls pentru dezvoltarea grupului etnic a venit odată cu sosirea primilor coloniști ruși în Siberia de Est. Odată cu anexarea ținuturilor Baikal la statul rus la mijlocul secolului al XVI-lea, o parte din buriați s-au mutat în Mongolia. Mai târziu, a avut loc procesul invers, iar înainte de începutul secolului al XVIII-lea s-au întors pe pământurile natale. Existența sub statulitatea rusă a condus la faptul că triburile și grupurile buriate au început să se unească prin interacțiune socială și culturală. Aceasta a dus la formarea unui nou grup etnic la sfârșitul secolului al XIX-lea. Statalitatea independentă a Buryaților (Buryat-Mongolia) a început să prindă contur în prima jumătate a secolului XX. În 1992, Republica Buriația a fost formată ca parte a Federației Ruse, iar Ulan-Ude a devenit capitala acesteia.
Convingerile
Buriații au stat mult timp sub influența triburilor mongole, apoi a urmat o perioadă de statalitate rusă. Acest lucru nu putea decât să afecteze religia buriaților. La fel ca multe triburi mongole, buriații au fost inițial adepți ai șamanismului. Pentru acest set de credințe sunt folosiți și alți termeni: tengrism, panteism. Și mongolii l-au numit „hara shashyn”, care înseamnă „credință neagră”. La sfârșitul secolului al XVI-lea, budismul s-a răspândit în Buriația. Și de la mijlocul secolului al XVIII-lea, creștinismul a început să se dezvolte activ. Astăzi, aceste trei religii buriate coexistă armonios pe același teritoriu.
Șamanismul
Localnicii au avut întotdeauna o relație specială cu natura, care se reflectă în credința lor străveche - șamanismul. Ei venerau Eternul Cerul Albastru (Huhe Munhe Tengri), care era considerat divinitatea supremă. Natura și forțele naturale erau considerate spirituale. Ritualurile șamanice erau efectuate la anumite obiecte în aer liber pentru a realiza unitatea între om și forțele apei, pământului, focului și aerului. Tailagans (festivaluri rituale) au fost ținute în zonele din apropierea lacului Baikal în locuri deosebit de venerate. Prin sacrificii și respectarea anumitor reguli și tradiții, buriații au influențat spiritele și zeii.
Șamanii erau o castă specială în ierarhia socială a vechilor buriați. Au combinat abilitățile unui vindecător, a unui psiholog care manipulează conștiința și a unui povestitor. Doar cineva cu rădăcini șamanice ar putea deveni unul. Ritualurile au făcut o impresie puternică asupra spectatorilor, care s-au adunat până la câteva mii. Odată cu răspândirea budismului și a creștinismului, șamanismul din Buriația a început să fie asuprit. Dar această credință străveche, care stă la baza viziunii asupra lumii a poporului Buryat, nu a putut fi complet distrusă. Multe tradiții ale șamanismului au supraviețuit și au supraviețuit până în zilele noastre. Monumentele spirituale din acea perioadă, în special locurile sacre, sunt o parte importantă a moștenirii culturale a poporului Buryat.
budism
Locuitorii de pe coasta de vest a lacului Baikal au rămas adepți ai acestei religii, în timp ce buriații care trăiau pe coasta de est s-au orientat către budism sub influența vecinilor lor mongoli.
În secolul al XVII-lea, lamaismul, una dintre formele budismului, pătrunde din Tibet prin Mongolia până în Buriatia. După cum sugerează și numele, lamasul joacă un rol important în această mișcare religioasă. Erau venerați ca profesori și ghiduri pe calea către iluminare. Această nouă religie pentru buriați se caracterizează printr-o pompă deosebită a ceremoniilor. Ritualurile se desfășoară după reguli stricte. Un exemplu izbitor este ritualul tsam-khural. Acest rit teatral de cult includea reprezentarea de dansuri sacre și reprezentarea de pantomime.
Devotamentul față de șamanism în rândul buriaților a fost atât de mare încât chiar și în lamaism au introdus astfel de atribute ale credințelor antice, cum ar fi spiritualizarea forțelor naturale și venerarea spiritelor gardiene ale clanului (Ezhins). Odată cu budismul, în Buriatia vine și cultura Tibetului și Mongoliei. Peste 100 de lama tibetani și mongoli au ajuns în Transbaikalia, iar datsans (mănăstirile budiste) au început să se deschidă. Școlile funcționau sub datsans, cărți erau publicate și artele aplicate s-au dezvoltat. Au fost, de asemenea, universități unice care au pregătit viitori clerici.
Anul 1741 este considerat un punct de cotitură în istoria formării budismului ca religie Buryat. Împărăteasa Ekaterina Petrovna a semnat un decret prin care recunoaște lamaismul ca una dintre religiile oficiale din Rusia. A fost aprobat oficial un personal de 150 de lama, care a fost scutit de taxe. Și datsans a devenit centrul dezvoltării filozofiei, medicinei și literaturii tibetane în Buriația.
De aproape două secole, lamaismul s-a dezvoltat activ, câștigând din ce în ce mai mulți adepți. După revoluția din 1917, când bolșevicii au ajuns la putere, a început o perioadă de declin a tradiției budiste buriate. Datsanii au fost închisi și distruși, iar lamasii au fost reprimați. Abia în anii 1990 a început renașterea budismului. Au fost construite 10 datsans noi. Cu toate acestea, în 1947, nu departe de Ulan-Ude, Aginsky a fost fondat și a început să lucreze din nou.
Acum, Republica Buryatia este centrul În Egituisky datsan există o statuie a lui Buddha din lemn de santal. I s-a construit chiar și o cameră, în care se menține un anumit microclimat.
Temple și mănăstiri budiste
Buriații erau nomazi. Ei, ca multe triburi turcești, trăiau în iurte. Prin urmare, inițial nu aveau temple permanente. Dasanii erau așezați în iurte, echipate într-un mod special, și „cotroiau” împreună cu lama. Primul templu permanent, Datsanul Tamchansky, a fost construit la sfârșitul secolului al XVI-lea. Mănăstirile sunt împărțite în mai multe categorii:
- Dugan este un templu de mănăstire, numele provine de la cuvântul tibetan care înseamnă „sala de ședințe”.
- Datsan înseamnă „mănăstire” printre buriați, iar în Tibet acesta era numele dat facultăților de învățământ la o mănăstire mare.
- Khurul este numele dat tuturor templelor budiste ale Kalmyks și Tuvans. Numele provine de la mongolă „khural”, care înseamnă „adunare”.
Arhitectura mănăstirilor și templelor budiste din Buriatia este interesantă, în care pot fi urmărite 3 stiluri:
- Stilul mongol – reprezentat de clădiri care amintesc de iurte și corturi. Primele biserici erau mobile și amplasate în structuri temporare. Templele staționare au fost mai întâi construite sub formă de clădiri hexagonale sau dodecagonale, apoi au devenit pătrate. Acoperișurile au fost făcute într-o formă asemănătoare vârfului unui cort.
- Stilul tibetan - caracteristic templelor budiste timpurii. Arhitectura este reprezentată de structuri dreptunghiulare cu pereți albi și acoperiș plat. Templele realizate într-un stil pur tibetan sunt rare.
- Stilul chinezesc - implică decorațiuni luxoase, clădiri cu un singur etaj și acoperișuri din țiglă.
Multe biserici au fost construite într-un stil mixt, de exemplu, Aginsky Datsan.
Mănăstirea Ivolginsky
Acest datsan a fost fondat în 1947, la 40 km de Ulan-Ude. A servit drept reședință a Administrației Spirituale a Budiștilor din Rusia. În datsan există o statuie sacră a lui Buddha și tronul celui de-al 14-lea Dalai Lama. În fiecare an, în templu se țin khural mari. La începutul primăverii, Anul Nou este sărbătorit conform calendarului estic, iar vara - sărbătoarea Maidari.
Templul Ivolginsky este renumit pentru faptul că Lama Itigelov este păstrat acolo. Potrivit legendei, în 1927, lama le-a lăsat moștenire studenților săi să-și examineze corpul după 75 de ani, apoi s-a așezat în meditație și a intrat în nirvana. A fost îngropat în aceeași poziție într-un cub de cedru. Conform testamentului, în anul 2002 cubul a fost deschis și cadavrul a fost examinat. Era într-o stare neschimbată. Au fost efectuate ceremoniile și acțiunile rituale adecvate, iar corpul incorupt al lui Lama Itigelov a fost transferat la datsanul Ivolginsky.
Mănăstirea Aginsky
Acest datsan budist a fost construit în 1816 și iluminat de Lama Rinchen. Complexul este format dintr-un templu principal și 7 sume mici. Datsanul Aginsky este renumit pentru faptul că, din momentul înființării sale, Maani Khural (închinarea Bodhisattvei Arya Bala) a fost săvârșită acolo de 4 ori în fiecare zi. Mănăstirea a publicat cărți de filozofie, medicină, logică, astronomie și astrologie. La sfârșitul anilor 1930, templul a fost închis, unele clădiri au fost parțial distruse, iar unele au fost ocupate pentru nevoi militare și laice. În 1946, Mănăstirea Aginsky a fost redeschisă și este încă în funcțiune.
Mănăstirea Gusinoozersky
Un alt nume este Tamchinsky datsan. Inițial nu a fost staționar, dar a fost amplasat într-o iurtă mare. La mijlocul secolului al XVIII-lea, primul templu a fost construit pe un loc permanent. Și aproape 100 de ani mai târziu, complexul mănăstiresc era format deja din 17 biserici. De la începutul secolului al XIX-lea până la mijlocul secolului al XX-lea, a fost principala mănăstire a Buriatiei, care la acea vreme se numea Buryat-Mongolia. 500 de lama locuiau acolo permanent, iar alți 400 erau în vizită. Odată cu venirea bolșevicilor la putere, datsanul a fost desființat, ca multe alte site-uri religioase. Clădirile sale au fost ocupate pentru nevoile statului. Acolo era o închisoare pentru deținuții politici. La sfârșitul anilor 50 ai secolului XX, datsanul Gusinoozersky a fost recunoscut ca monument de arhitectură și au început lucrările de restaurare. Templul și-a deschis din nou porțile credincioșilor în 1990. În același an a fost sfințită.
Datsanul adăpostește un monument de mare valoare istorică și culturală. Aceasta este așa-numita „piatră de cerb”, a cărei vârstă, potrivit arheologilor, este de 3,5 mii de ani. Această piatră și-a primit numele datorită imaginilor de căprioare de curse care sunt sculptate pe ea.
creştinism
În 1721, a fost creată eparhia Irkutsk, de la care a început răspândirea Ortodoxiei în regiunea Baikal. Activitatea misionară a obținut un succes deosebit în rândul Buriaților de Vest. Sărbători precum Paștele, Crăciunul, Ziua lui Ilie etc. s-au răspândit acolo. Promovarea activă a Ortodoxiei în Buriația a fost împiedicată de angajamentul populației locale față de șamanism și dezvoltarea budismului.
Guvernul rus a folosit Ortodoxia ca o modalitate de a influența viziunea asupra lumii a buriaților. La sfârșitul secolului al XVII-lea, a început construcția Mănăstirii Posolsky (foto sus), care a contribuit la întărirea poziției misiunii creștine. Au fost folosite și metode de atragere a adepților, precum scutirea de taxe în cazul adoptării credinței ortodoxe. Au fost încurajate căsătoriile interetnice între ruși și populația indigenă. Până la începutul secolului al XX-lea, aproximativ 10% din numărul total de buriați erau mestizo.
Toate aceste eforturi au dus la faptul că până la sfârșitul secolului al XX-lea existau 85 de mii de buriați ortodocși. Apoi a urmat revoluția din 1917, iar misiunea creștină a fost lichidată. Liderii activi ai bisericii au fost împușcați sau exilați în lagăre. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, a început renașterea unor biserici. Și recunoașterea oficială a Bisericii Ortodoxe a avut loc abia în 1994.
Mănăstirea Treimii Selenginsky
Deschiderea templelor și mănăstirilor a fost întotdeauna un eveniment important în întărirea creștinismului. În 1680, prin decretul țarului Fiodor Alekseevici, i s-a poruncit să construiască o mănăstire pe mal și să o facă centrul misiunii ortodoxe din regiune. Noua mănăstire a primit sprijin sub formă de fonduri guvernamentale, precum și bani, cărți, ustensile și îmbrăcăminte de la rege și nobilimi. Mănăstirea Sfânta Treime Selenginsky deținea terenuri, zone de pescuit și moșii. Oamenii au început să se stabilească în jurul mănăstirii.
După cum era planificat, mănăstirea a devenit centrul credinței și modului de viață ortodox din Transbaikalia. Mănăstirea era venerată în rândul populației satelor din apropiere, deoarece adăpostește icoana făcătorului de minuni Nicolae din Myra. Mănăstirea a fost vizitată de personalități religioase, politice și guvernamentale proeminente. Mănăstirea adăpostește o bibliotecă vastă de 105 cărți pentru acele vremuri.
În 1921, Mănăstirea Sfânta Treime Selenga a fost închisă. Clădirile sale au fost ocupate de un orfelinat de ceva vreme, iar din 1929 până în 1932 mănăstirea a fost goală. Apoi aici a funcționat un sanatoriu de pionier, iar mai târziu o colonie specială pentru copii. În acest timp, multe dintre clădirile mănăstirii și-au pierdut aspectul de odinioară, unele au fost distruse. Abia din 1998 mănăstirea a început să fie reînviată.
Bătrâni credincioși
La mijlocul secolului al XVII-lea a început reforma bisericii în Rus'. Ritualurile s-au schimbat, dar nu toată lumea era pregătită pentru aceste schimbări, ceea ce a dus la o scindare a bisericii. Cei care nu erau de acord cu noile reforme au fost persecutați și au fost forțați să fugă la periferia țării și dincolo de granițele acesteia. Așa au apărut Vechii Credincioși, iar urmașii ei au fost numiți Vechii Credincioși. S-au ascuns în Urali, Turcia, România, Polonia și Transbaikalia, unde locuiau buriații. Bătrânii credincioși s-au stabilit în familii numeroase în principal în sudul Transbaikaliei. Acolo au cultivat pământul și au construit case și biserici. Au existat până la 50 de astfel de așezări, dintre care 30 încă există.
Buriatia este o regiune originală, plină de culoare, cu natură frumoasă și istorie bogată. Apele limpezi feerice ale Baikalului, templele budiste și locurile sacre ale șamanilor atrag oamenii care doresc să se cufunde în atmosfera naturală și spirituală a regiunii.