...Avem de-a face cu maimuțe inteligente sau cu oameni foarte subdezvoltați?
Oldfield, 1865
Singura soluție rezonabilă și logică cu privire la rasa inferioară este distrugerea acesteia.
H. G. Wells, 1902
Una dintre cele mai rușinoase pagini din istoria expansiunii coloniale engleze este exterminarea populației native a insulei. Tasmania.,
Coloniștii britanici din Australia, și în special Tasmania, au fost distruși în mod sistematic popoarelor indigeneși a subminat fundamentele vieții sale. Britanicii „aveau nevoie” de toate pământurile băștinașilor cu condiții climatice favorabile. „Europenii pot spera să prospere pentru că... negrii vor dispărea în curând...
Dacă băștinașii sunt împușcați în același mod cum sunt împușcați corbii în unele țări, populația [nativă] trebuie să fie mult redusă în timp”, a scris Robert Knox în „studiul său filozofic al influenței rasei”. Alan Moorehead a descris schimbările fatale care au avut loc în Australia: „În Sydney, triburile sălbatice au fost ucise. În Tasmania au fost complet exterminați... de coloniști... și condamnați... toți erau dornici să obțină pământ și niciunul dintre ei nu avea de gând să-i lase pe negrii să intervină în asta.
Cu toate acestea, acei oameni blânzi și plini de inimă pe care Cook i-a vizitat cu o jumătate de secol mai devreme s-au dovedit a nu fi la fel de supuși ca pe continent.” După ce fermierii au luat pământul de la indigeni (în primul rând în Tasmania, unde clima era mai rece), băștinașii, cu sulițele în mână, au încercat să reziste noilor veniți înarmați cu arme de foc. Ca răspuns, britanicii au organizat o adevărată vânătoare pentru ei. În Tasmania, o asemenea vânătoare de oameni a avut loc cu sancțiunea autorităților britanice: „Exterminarea finală pe scară largă nu putea fi efectuată decât cu ajutorul justiției și al forțelor armate... Soldații regimentului patruzeci au condus băştinaşi între două blocuri de piatră şi împuşcat
toți bărbații și apoi au scos femei și copii din crăpăturile din stâncă pentru a le arunca creierul în aer” (ISSO). Dacă nativii erau „necommodabili [necommodabili]”, britanicii au ajuns la concluzia că singura cale de ieșire din situație era să-i distrugă. Nativii erau „vânați necontenit și vânați ca căprioarele”. Cei care au fost prinși au fost luați. În 1835, ultimul rezident local supraviețuitor a fost îndepărtat. Mai mult, aceste măsuri nu au fost secrete, nimănui nu i-a fost rușine de ele, iar guvernul a susținut această politică.
„Așa că a început vânătoarea de oameni și, pe măsură ce timpul a trecut, a devenit din ce în ce mai brutală. În 1830, Tasmania a fost plasată sub legea marțială un lanț de bărbați înarmați a fost construit de-a lungul insulei, încercând să-i conducă pe aborigeni într-o capcană. Locuitorii indigeni au reușit să treacă prin cordon, dar dorința de a trăi a părăsit inimile sălbaticilor, frica era mai puternică decât disperarea...” Felix Maynard, medic de pe un vas francez de vânătoare de balene, și-a amintit de răpiri sistematice de băștinași. „Tasmanienii erau inutili și [acum] toți morți”, credea Hammond.
* Hammond John Lawrence Le Breton (1872-1949) - istoric și jurnalist.
Europenii au găsit insula destul de dens populată. R. Pöch crede că aproximativ 6.000 de băștinași ar putea exista în Tasmania din produsele vânătorii și culesului. Războaiele dintre aborigeni nu au depășit războaiele inter-tribale minore. Se pare că nu au existat greve ale foamei, cel puțin europenii nu i-au găsit pe băștinași epuizați.
Primii europeni au fost întâmpinați de tasmanieni cu cea mai mare prietenie. Potrivit lui Cook, tasmanienii, dintre toți „sălbaticii” pe care i-a văzut, erau cei mai buni și de încredere oameni. „Nu aveau o înfățișare aprigă, ci păreau amabili și veseli, fără neîncredere în străini.”
Când în 1803 prima aşezare engleză a fost fondată pe insulă şi tasmanienii i-au tratat pe colonişti fără nicio ostilitate. Doar violența și cruzimea europenilor i-au forțat pe tasmanieni să-și schimbe atitudinea față de albi. În surse găsim numeroase exemple colorate ale acestor violențe și cruzimi. „Cineva pe nume Morcovi”, spune H. Parker, „a ucis un nativ a cărui soție voia să o ia, i-a tăiat capul, l-a atârnat ca pe o jucărie de gâtul bărbatului ucis și a forțat-o pe femeie să-l urmeze”. Același autor relatează despre isprăvile unui vânător de foci, care „a capturat 15 femei native și le-a așezat pe insulele din strâmtoarea Bass, astfel încât să prindă foci pentru el. Dacă, până la sosirea lui, femeile nu aveau timp să pregătească numărul necesar de piei, el le pedepsea legând făptuitorii de copaci timp de 24-36 de ore consecutiv, iar din când în când îi biciuia cu tije.”
La începutul anilor 1820, tasmanienii au încercat o rezistență armată organizată împotriva violatorilor și ucigașilor europeni. Începe așa-numitul „război negru”, care s-a transformat în scurt timp într-o simplă vânătoare a britanicilor pentru tasmanieni, complet lipsiți de apărare împotriva armelor de foc albe.
H. Hull spune direct că „vânătoarea de negrii era sportul preferat al coloniştilor. Au ales o zi și au invitat vecinii și familiile lor la picnic... după prânz, domnii au luat arme și câini și, însoțiți de 2-3 servitori exilați, au plecat în pădure să caute tasmanieni. Vânătorii se întorceau în triumf dacă reușeau să împuște o femeie sau 1-2 bărbați.
„Un colonist european”, spune Ling Roth, „avea un borcan în care păstra urechile oamenilor pe care i-a ucis ca trofee de vânătoare”.
În imagine: Ultimul popor aborigen din Tasmania
„Mulți negrii cu femei și copii s-au adunat într-o râpă din apropierea orașului... bărbații stăteau în jurul unui foc mare, în timp ce femeile erau ocupate cu pregătirea alimentelor pentru cină. Băștinașii au fost luați prin surprindere de un detașament de soldați care, fără avertisment, au deschis focul asupra lor și apoi s-au repezit să pună capăt răniților. Un soldat a dat baioneta unui copil care se târa lângă mama lui ucisă și l-a aruncat în foc.” Acest soldat însuși a vorbit despre „isprava” sa călătorului Hull, iar când acesta din urmă și-a exprimat indignarea față de cruzimea sa, a exclamat cu surprindere sinceră: „A fost doar un copil!”
În 1834 totul a fost terminat. „Pe 28 decembrie”, spune E. Reclus, „ultimii băștinași, urmăriți ca niște animale sălbatice, au fost împinși până la vârful unei pelerini înalte, iar acest eveniment a fost sărbătorit cu triumf. Fericitul vânător, Robinson, a primit drept recompensă de la guvern o moșie de 400 de hectare și o sumă importantă de bani.
Prizonierii au fost mai întâi transferați din insulă în insulă, iar apoi toți tasmanienii, în număr de două sute, au fost închiși într-o vale mlăștinoasă a insulei. Flinders. În 10 ani, 3/4 dintre exilați au murit. 
În 1869, William Lanny, ultimul tasmanian, a murit pe malul Oyster Bay, lângă Hobart.
În 1860 au mai rămas doar unsprezece tasmanieni. În 1876, ultima femeie tasmaniană, Truganini, a murit, iar insula s-a dovedit a fi, în cuvintele documentelor oficiale engleze, complet „curățată” de băștinași, cu excepția unui număr nesemnificativ de metiși europenizați de origine anglo-tasmaniană.
„Charles Darwin a vizitat Tasmania în timpul Holocaustului. El a scris: „Mă tem că nu există nicio îndoială că răul care se întâmplă aici și consecințele sale sunt rezultatul comportamentului nerușinat al unora dintre compatrioții noștri”. Acest lucru înseamnă ușor. A fost o crimă monstruoasă, de neiertat... Aborigenii aveau doar două alternative: fie să reziste și să moară, fie să se supună și să devină o parodie a ei înșiși”, a scris Alan Moorehead. călător polonez contele Strzelecki,
(* Strzelecki Edmund Pawel (1796-1873) - naturalist polonez, geograf și geolog, explorator al Americii, Oceaniei și Australiei) care a ajuns în Australia la sfârșitul anilor 1830, nu a putut să nu-și exprime groază față de ceea ce a văzut: „Umilit, deprimat , confuzi... slăbiți și acoperiți cu zdrențe murdare, ei - [cândva] stăpânii naturali ai acestui pământ - [acum] sunt mai mult ca niște fantome ale trecutului decât oameni vii; ei vegeta aici în existența lor melancolică, așteptând un final și mai melancolic.” Strzelecki a menționat, de asemenea, „examinarea unui cadavru de către o rasă de către alta - cu verdictul: „Ea a murit depășită de pedeapsa lui Dumnezeu”. Exterminarea băștinașilor putea fi considerată ca vânătoare, ca sport, pentru că păreau să nu aibă suflet.
Adevărat, misionarii creștini s-au opus ideii de „lipsă de suflet” în rândul „aborigenilor” și au salvat viețile unui număr considerabil dintre ultimii locuitori indigeni ai Australiei. in orice caz
Cu toate acestea, constituția Commonwealth-ului Australiei, care era deja în vigoare în anii postbelici, a ordonat (articolul 127) „să nu țină cont de aborigeni” la calcularea populației statelor individuale. Astfel, constituția a respins participarea lor la rasa umană. La urma urmei, încă din 1865, europenii care se confruntau cu popoarele indigene nu erau siguri dacă au de-a face cu „maimuțe inteligente sau oameni foarte inferiori”.
Îngrijirea pentru „acești oameni fiare” este „o crimă împotriva propriului nostru sânge”, își amintea Heinrich Himmler în 1943, vorbind despre rușii care ar fi trebuit să fie subjugați rasei maestru nordice.
Britanicii, care făceau „nemaiauzit în materie de colonizare” în Australia (în cuvintele lui Adolf Hitler), nu aveau nevoie de acest tip de instrucție. Astfel, un mesaj pentru 1885 spune:
„Pentru a-i calma pe negri, li s-a oferit ceva uimitor. Mâncarea [care le-a fost distribuită] era jumătate din stricnină - și nimeni nu a scăpat de soarta lui... Proprietarul Long Lagoon, folosind acest truc, a distrus mai mult de o sută de negri.” „Pe vremuri, în New South Wales, era inutil să se asigure că cei care invitau negrii ca oaspeți și le dădeau carne otrăvită primeau pedeapsa pe care o meritau.” Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. белого человека» — так «гласит закон эволюции». „Nu ne-am dat seama că ucigând negrii încălcăm legea... pentru că se practica peste tot”, a fost principalul argument al britanicilor, care au ucis douăzeci și opt de nativi „prieteni” (adică pașnici) în 1838. . Până la acest masacru de la Myell Creek, toate acțiunile de exterminare a indigenilor din Australia au rămas nepedepsite. Abia în al doilea an de domnie al reginei Victoria au fost șapte englezi (din straturile inferioare) spânzurați pentru o astfel de crimă, ca excepție.
Cu toate acestea, în Queensland (nordul Australiei) sfârşitul XIX-lea V. невинной забавой считалось загнать целую семью «ниггеров» -мужа, жену и детей — в воду к крокодилам… Во время своего пребывания в Северном Квинсленде в 1880—1884 гг., норвежец Карл Лумхольц(*Лумхольц Карл Софус (1851—1922) — норвежский călător, naturalist și etnograf, explorator al Australiei, Mexicului, Indoneziei) a auzit următoarele afirmații: „Poți doar să împuști negri - nu îi poți trata diferit.” Unul dintre coloniști a remarcat că acesta era un „principiu greu... dar... necesar”. El însuși i-a împușcat pe toți bărbații pe care i-a întâlnit pe pășunile sale, „pentru că sunt măcelari, femei – pentru că dau pe lume măcelari, și copii – pentru că ei [vor] fi încă măcelari. Ei nu vor să lucreze și, prin urmare, nu sunt buni pentru nimic decât să fie împușcați”, s-au plâns coloniștii lui Lumholtz.
Există un mecanism pentru a ne asigura că nu suntem mai bine gestionați decât merităm. George Bernard Shaw Democrația este cea mai proastă formă de guvernare, în afară de toate celelalte. Winston Churchill Democrația este un proces în care oamenii sunt liberi... ... Enciclopedie consolidată a aforismelor
Democraţie- (democrație) Din cuvânt grecesc democraţie. Deoarece oamenii manifestă rareori uniformitate de gândire, democrația, ca termen descriptiv, poate fi considerată sinonimă cu conceptul de guvernare a majorității. ÎN Grecia antică iar mai târziu, în secolul al XVIII-lea... Stiinte Politice. Dicţionar.
DEMOCRAŢIE- (din grecul popor demos, putere kratos, guvern) o formă de guvernare în care cetățenii personal sau prin reprezentanți aleși își exercită dreptul de a lua decizii (politice). D. se bazează pe recunoașterea poporului ca sursă a puterii și... ... Enciclopedie filosofică
DEMOCRAŢIE- (Demokratia greacă, de la oamenii demos și puterea kratos). O imagine a guvernării atunci când întregul popor ia parte la ea, fără deosebire de rang sau statut. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910.… … Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
Democraţie- Democratie ♦ Democratie Un sistem politic in care puterea deplina apartine poporului. Asta nu înseamnă că poporul conduce statul sau chiar îi adoptă legile. Asta înseamnă că nimeni nu poate guverna statul sau... ... Dicţionarul filozofic al lui Sponville
DEMOCRAŢIE Enciclopedie modernă
Democraţie- (din grecescul demos popor și...cracy), o formă de structură statal-politică a societății, bazată pe recunoașterea poporului ca sursă a puterii. Principii de bază ale democrației: guvernarea majorității, egalitatea în drepturi a cetățenilor, legislația... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat
DEMOCRAŢIE- (din grecescul demos people and...cracy) o formă de structură statal-politică a societății, bazată pe recunoașterea poporului ca sursă a puterii. Principiile de bază ale democrației sunt domnia majorității, egalitatea cetățenilor, protecția drepturilor lor și... ... Dicţionar enciclopedic mare
DEMOCRAŢIE- DEMOCRATIE, democratii, femei. (Democrația greacă) (carte, politică). 1. numai unități O formă de guvernare în care puterea este exercitată de popor însuși, de către mase, direct sau prin instituții reprezentative. În țările burgheze există democrație... Dicționarul explicativ al lui Ushakov
democraţie- democratie, stat democratic; democrație, democrație. Furnică. totalitarism, stat totalitar Dicționar de sinonime rusești. democrație democrație; democrație (învechit) Dicționar de sinonime ale limbii ruse. Practic...... Dicţionar de sinonime
Democraţie- Democrație. Cuvântul D. provine din grecescul dhmoV și kratia, literalmente democrație. Ea denotă: 1) o structură de stat în care puterea aparține poporului sau unde interesele poporului sunt în prim plan și 2) masele înseși, deoarece acestea... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron
Cărți
- Democrație, Henry Adams, Gore Vidal, Joana Didion. Colecția „Democrație” prezintă romane ale scriitorilor americani Henry Adams, Gore Vidal și Joan Didion, unite printr-o temă comună și atitudinea autorului față de fenomenele înfățișate... Cumpărați pentru 430 de ruble
- Democrație, Shi Biqiu. Democrația este baza unei societăți socialiste. Această publicație examinează tipurile de democrație, esența acesteia și istoria dezvoltării sale în China. Rolul Partidului Comunist în...
„Unde mergem cu botul de la capăt la capăt și rândul de pânză!” IN SI. Dahl
Pe 16 martie 2013, activiștii mișcării „Esența timpului” din Marea Britanie au încercat să distribuie materiale informaționale (subliniem informații, nu propagandistice) - pliante AKSIO cu rezultatele unui sondaj efectuat de cetățenii ruși cu privire la campania de de-sovietizare impusă. asupra societății, în interesul cercurilor conducătoare, în timpul pompoase și deja tradiționale, sărbătorirea Masleniței ruse în Piața Trafalgar - chiar în centrul Londrei - leagănul iubirii dezinteresate pentru poporul rus. Ne-am grăbit să mergem în centrul evenimentelor pentru a efectua un sondaj asupra compatrioților noștri și a strânge semnăturile tuturor în conformitate cu rezoluția Congresului Părinților Ruși. S-a dovedit că intrarea în zona festivalului, împrejmuită cu grijă cu un turnichet de oțel de mâna prudentă a cuiva, se află printr-un cordon de inspectori - angajați ai unei companii private de securitate. Totuși, în timpul căutării personale la care a fost supus toți cei care doreau să meargă la locul sărbătorii - centrul pieței, în timp ce treceau prin cordoanele de securitate, atenția gardienilor, să subliniem încă o dată, reprezentanți ai unui companie privată de securitate, a fost atras de un cuvânt care era adânc înțepenit ca un ghimpe dureros în subconștientul europeanului de pe stradă. Acest cuvânt tipărit cu roșu este URSS. Reflexul necondiționat a funcționat instantaneu și am fost rapid luați deoparte pentru a nu-i face de rușine pe cei câțiva dintre compatrioții noștri și doar privitorii noștri care au venit în centrul Londrei în această zi înnorată ca de primăvară pentru acest eveniment ciudat organizat de oligarhii ruși cu sprijinul lui. primăria Londrei. La urma urmei, au mai rămas atât de puțini idioți care să susțină economia rapid decrepită a acestui „Nou Babilon”, iar banii „ruși” nu miroase mai rău decât alții.
La o inspecție suplimentară, unul dintre pliante a fost confiscat și studiat cu atenție de un reprezentant al unei companii poloneze de securitate, oricât de ciudat ar părea unui cititor nou în realitățile vieții britanice, de origine. După ce l-a citit, cititorul avea cunoștințe de limba rusă, ni s-a spus că intrarea pe teritoriu și distribuirea oricăror materiale tipărite de natură politică este strict interzisă de organizatorii acestei minunate sărbători de primăvară. Ca răspuns la întrebarea și comentariul nostru, că nu vedem niciun indiciu de politică în conținutul pliantului, ci doar o demonstrație a rezultatelor unui sondaj al rușilor cu privire la perioada istorică sovietică. Am încercat să-i transmitem inspectorului că pliantul raportează doar modul în care majoritatea covârșitoare a cetățenilor ruși se pronunță împotriva revizuirii rolului URSS în istoria secolului al XX-lea. Ni s-a repetat categoric că organizatorii sărbătorii nu consideră posibil să umbrească această sărbătoare a victoriei primăverii asupra iernii cu ceva legat de politică – primăvara, punct! Nimic altceva nu poate umbri această „sărbătoare strălucitoare” în Trafalgar Square. Trebuie să aducem un omagiu formei corecte în care s-a făcut acest lucru, dar adevărul rămâne - democrație cu miros persistent de primăvară - Maslenitsa, este, după cum știți, Shrovetide la Londra. Este demn de remarcat faptul că apariția noastră în sine a provocat, dacă nu surprindere, cu siguranță înțelegere din partea acestui glorios reprezentant al minorității naționale poloneze de la Londra. Rezultatul a rămas același: ni s-a interzis intrarea în Trafalgar Square cu pliante. Dar nu te grăbi să tragi concluzii, dragă cititor! Se vor mai spune câteva cuvinte despre primăvară.
Plimbarea cu gândul prin piață, deși cuvântul pătrat, în raport cu un petic cu o fântână în mijloc, este un cuvânt prea puternic, pe care ar trebui de fapt să aibă loc „festivalul popular”, împrejmuit cu grijă, ca un bastion inexpugnabil, cu un turnichet de oțel sub protecția grea a angajaților unei agenții private de securitate, care nu era cu mult mai puțin decât „mergătorii” efectivi. Imaginați-vă surpriza noastră când începutul marelui concert final din Trafalgar Square a fost înecat de un megafon isteric, cu amplificare multiplă, un urlet care semnala apropierea a ceva clar discordant. atmosfera generala această minunată vacanță de primăvară.
Cu deplină nedumerire, ne-am grăbit spre zgomotul mulțimii care se apropia, scuzați-mă, o demonstrație, înconjurați de un inel dens de bobbies vechi londonezi, în care, după o estimare aproximativă, ceva mai mult de o sută (cel mult două ) au participat manifestanți, alimentați de strigătele unei femei în vârstă: „Assad este un criminal! „Assad este un dictator!” „Assad eliberează Siria!” Cine erau mai exact păziți de imperturbabilii bobbies: au fost „Freedom Fighters” un caudlo urlator cu bannere, dintre care, pentru a da credit organizatorilor acestei procesiuni, nu a lipsit (în ciuda faptului că majoritatea au fost interpretate în limba engleză). ) și un megafon de la susținătorii președintelui ales legal al Republicii Arabe Siriene, Bashar al-Assad, care „cuvârșește centrul Londrei în turme” sau „rusul” Maslenitsa din această menajerie, nu știm sigur.
În timp ce manifestanții au continuat să scandeze sloganuri antiguvernamentale cu furie sălbatică, ne-am grăbit să filmăm întreaga procesiune. Am avut norocul să avem un scurt interviu cu unul dintre manifestanți. „Luptătorul pentru libertate al poporului sirian” ne-a spus cu ușurință că el cere răsturnarea regimului „sângeros” al tiranului Assad. Nici mai mult nici mai puțin! Mă întreb de la cine ar fi putut să ceară asta, la doi pași de clădirea Parlamentului Britanic și Palatul Buckingham!? Un lucru este clar: această cerere nu a fost adresată în mod explicit lui Bashar Assad însuși. La ale căror urechi puteau ajunge aceste țipete, era doar la urechile Majestății Sale sau ale primului ministru al Marii Britanii. Totul indica clar că apărătorii libertății poporului sirian au cerut categoric intervenția imediată din partea autorităților britanice. Iată ce este - sărbătoarea de primăvară a Masleniței, care, în această zi înnorată ca de primăvară, a pârjolit Piața Trafalgar cu evenimentele sângeroase din îndepărtata Sirie.
După citirea cuprinsului Topeka (Eseuri) pe tema „Marea Britanie” Vă sfătuim pe fiecare dintre voi Notă pentru materiale suplimentare. Majoritatea subiectelor noastre conțin întrebări suplimentare conform textului şi cele mai multe cuvinte interesante text care descrie semnificația lor. Răspunzând nu întrebări dificile din text veți putea înțelege conținutul cât mai mult posibil Topeka (Eseuri)și dacă trebuie să-ți scrii propriul eseu pe tema " Marea Britanie„Veți avea dificultăți minime.
Daca ai apar întrebări citind cuvinte individuale poți da dublu clic pe un cuvânt pe care nu-l înțelegi și în colțul din stânga josîn formă de traducere buton separat care vă va permite să auziți direct pronunția cuvântului. Sau poți accesa și secțiunea Reguli pentru citirea limbii englezeși găsiți răspunsul la întrebarea dvs.
Democrația în Marea Britanie (1)
În Marea Britanie se acordă o mare importanță drepturilor omului. Respectul pentru libertățile individuale reprezintă o piatră de temelie a sistemului democratic britanic. Opinia publică britanică este preocupată de încălcările drepturilor omului în întreaga lume.
Aceste drepturi și libertăți sunt enumerate în Declarația Universală a Drepturilor Omului adoptată de Adunarea Generală a ONU în 1948. Acestea includ dreptul la: muncă; un nivel de trai adecvat; Securitate Socială; educaţie; cele mai înalte standarde de îngrijire a sănătății atinse; formarea și aderarea la sindicate; participa la viata culturala.
Orice persoană are dreptul la muncă, la libera alegere a locului de muncă, la condiții de muncă echitabile și favorabile și la protecție împotriva șomajului.
Orice persoană are dreptul la un nivel de trai adecvat pentru sănătatea și bunăstarea sa și a familiei sale, inclusiv la hrană, îmbrăcăminte, locuință și îngrijire medicală și la serviciile sociale necesare, precum și dreptul la securitate în caz de șomaj, boală , invaliditate, văduvie, bătrânețe.
Sistemul de asigurări sociale urmărește să acorde asistență financiară persoanelor în vârstă, bolnave, cu handicap, șomeri, văduvi sau care cresc copii.
Sistemul include prestații contributive de asigurări naționale care acoperă boală, invaliditate, șomaj, văduvie și pensie. Există, de asemenea, plăți legale de boală și plăți de maternitate plătite pentru angajații lor de către angajatori.
Fiecare are dreptul la educație. Învățământul va fi gratuit, cel puțin în etapele elementare și fundamentale. Învățământul primar este obligatoriu. Învățământul tehnic și profesional trebuie să fie disponibil la scară generală, iar învățământul superior va fi accesibil tuturor în mod egal, pe baza meritului.
Educația va fi îndreptată spre dezvoltarea deplină a personalității umane și către întărirea respectării drepturilor omului și a libertăților fundamentale. Va promova înțelegerea, toleranța și prietenia între toate națiunile, grupurile rasiale sau religioase.
Serviciul Național de Sănătate (NHS) oferă asistență medicală completă tuturor rezidenților. Tratamentul se bazează pe prioritatea medicală, indiferent de veniturile pacienților și este finanțat în principal din impozitarea generală.
Orice persoană are dreptul să înființeze și să se alăture sindicatelor pentru apărarea intereselor sale.
Democrația în Marea Britanie (1)
Marea Britanie ia foarte în serios drepturile omului. Atenția acordată libertăților individuale este o piatră de temelie a sistemului democratic britanic. Publicul britanic este îngrijorat de încălcările drepturilor omului în întreaga lume. Guvernul britanic consideră că respectarea și protecția drepturilor omului sunt un element important al politicii sale externe.
Aceste drepturi și libertăți sunt enumerate în Declarația Universală a Drepturilor Omului, adoptată de Adunarea Generală a ONU în 1948. Acestea sunt dreptul la muncă, un nivel de trai adecvat, securitate socială, educație, nivel inaltîngrijirea sănătății, crearea și participarea la sindicate, participarea la viața culturală.
Fiecare are dreptul la muncă, la alegere libera muncă, condiții de muncă echitabile și adecvate și protecție împotriva șomajului.
Orice persoană are dreptul la un nivel de trai adecvat care să asigure sănătatea și bunăstarea sa și a familiei sale, inclusiv la hrană, îmbrăcăminte, locuință și îngrijire medicală, precum și dreptul la asistență din partea serviciilor sociale în caz de șomaj, boală. , invaliditate, văduvie și bătrânețe.
Obiectivele sistemului de asigurări sociale sunt acordarea de asistență financiară persoanelor în vârstă, bolnave, handicapate, șomerilor, văduvilor și celor care cresc copii.
Sistemul include plăți de asigurări în caz de boală, invaliditate, șomaj, văduvie și pensionare. Legea stabilește plata concediului medical și concediu de maternitate angajații de către angajatorii lor.
Fiecare are dreptul la educație. Educația - primară și secundară - ar trebui să fie gratuită. Învățământul primar este obligatoriu. Formarea tehnică și profesională ar trebui pusă la dispoziția publicului și educatie inalta ar trebui să fie accesibil tuturor celor care pot învăța.
Educația ar trebui să promoveze dezvoltarea personală și respectul pentru libertățile fundamentale și drepturile omului. Educația ar trebui să promoveze înțelegerea reciprocă, toleranța și prietenia între reprezentanți naţionalităţi diferite, rase și grupuri religioase.
Serviciu civil servicii pentru sanatate institutii medicale intreaga populatie. Tratamentul se efectuează conform indicatii medicale indiferent de venitul pacientului și este finanțat în primul rând din impozite.
Orice persoană are dreptul să creeze sindicate și să participe la acestea pentru a-și proteja interesele.
1. Citiți și traduceți textul, scrieți o adnotare, pregătiți un raport oral.
Ce este Democrația?
Guvernul Poporului
Democrația poate fi un cuvânt familiar pentru cei mai mulți, dar este un concept încă greșit înțeles și folosit greșit într-o perioadă în care regimurile totalitare și dictaturile militare deopotrivă au încercat să pretindă sprijinul popular punându-și etichete democratice asupra lor. Cu toate acestea, puterea ideii democratice a evocat, de asemenea, unele dintre cele mai profunde și emoționante expresii ale voinței și intelectului uman din istorie: de la Pericle în Atena antică la Vaclav Havel(Vaclav Havel) în Republica Cehă modernă, de la Declarația de independență a lui Thomas Jefferson din 1776 până la ultimele discursuri ale lui Andrei Saharov din 1989.
În definiția dicționarului, democrația „este guvernarea poporului în care puterea supremă este învestită în popor și exercitată direct de către aceștia sau de către agenții lor aleși în cadrul unui sistem electoral liber”. În expresia lui Abraham Lincoln, democrația este un guvern „al poporului, de către popor și pentru popor”.
Libertatea și democrația sunt adesea folosite interschimbabil(interschimbabile), dar cele două nu sunt sinonime. Democrația este într-adevăr un set de idei și principii despre libertate, dar constă și într-un set de practici și proceduri care au fost modelate printr-o istorie lungă, adesea întortocheată. Pe scurt, democrația este instituționalizarea libertății. Din acest motiv, este posibil să identificăm fundamentele testate în timp ale guvernării constituționale, drepturilor omului și egalității în fața legii pe care orice societate trebuie să le posede pentru a fi numită în mod corespunzător democratică.
Democrațiile se încadrează în două categorii de bază, directe și reprezentative. Într-o democrație directă, toți cetățenii, fără intermediar(mediatorul) aleșilor sau numiți, poate participa la luarea deciziilor publice. Un astfel de sistem este în mod clar practic doar cu un număr relativ mic de oameni - într-o organizație comunitară sau un consiliu tribal, de exemplu, sau unitatea locală a unui sindicat, unde membrii se pot întâlni într-o singură cameră pentru a discuta probleme și a lua decizii. prin consens sau cu majoritate de voturi. Atena antică, prima democrație din lume, a reușit să practice democrația directă cu o adunare care ar fi numărat până la 5.000 până la 6.000 de persoane - poate numărul maxim care se poate aduna fizic într-un singur loc și poate practica democrația directă.
Societatea modernă, cu dimensiunea și complexitatea ei, oferă puține oportunități pentru democrația directă. Chiar și în nord-estul Statelor Unite, unde New England adunarea orășenească(întâlnirea orașului) este o tradiție sfințită, majoritatea comunităților au devenit prea mari pentru ca toți locuitorii să se adune într-o singură locație și să voteze direct problemele care le afectează viața.
Astăzi, cea mai obișnuită formă de democrație, fie pentru un oraș de 50.000 de locuitori, fie pentru națiuni de 50 de milioane, este democrația reprezentativă, în care cetățenii aleg funcționari pentru a lua decizii politice, a formula legi și a administra programe pentru binele public(bun public). În numele oamenilor, astfel de oficiali pot delibera asupra problemelor publice complexe într-o manieră atentă și sistematică, care necesită o investiție de timp și energie care este adesea nepractică pentru marea majoritate a cetățenilor privați.
Modul în care sunt aleși astfel de oficiali poate varia enorm. La nivel național, de exemplu, legiuitorii pot fi aleși din raioanele care aleg fiecare un singur reprezentant. Alternativ, în cadrul unui sistem de reprezentare proporțională, fiecare partid politic este reprezentat în legislativ în funcție de procentul său din votul total la nivel național. Alegerile provinciale și locale pot oglindi aceste modele naționale sau își pot alege reprezentanții mai informal prin consens de grup în loc de alegeri. Oricare ar fi metoda folosită, funcționarii publici într-o democrație reprezentativă dețin funcții în numele poporului și rămân răspunzători în fața poporului pentru acțiunile lor.
Regula majorității și drepturile minorităților
Toate democrațiile sunt sisteme prin care cetățenii iau liber decizii politice regula majorității(principiul subordonării minorității față de majoritate). Dar conducerea majorității nu este neapărat democratică: nimeni, de exemplu, nu ar numi un sistem echitabil sau doar care să permită ca 51 la sută din populație să asuprească restul de 49 la sută în numele majorității. Într-o societate democratică, dominația majorității trebuie să fie cuplată cu garanții ale drepturilor individuale ale omului care, la rândul lor, servesc la protejarea drepturilor minorităților - indiferent dacă sunt etnice, religioase sau politice, sau pur și simplu perdanții în dezbaterea asupra unei piese controversate. legislație. Drepturile minorităților nu depind de bunăvoința majorității și nu pot fi eliminate prin votul majorității. Drepturile minorităților sunt protejate deoarece legile și instituțiile democratice protejează drepturile tuturor cetățenilor.
Diane Ravitch, cercetătoare, autoare și fostă asistentă în S.U.A. Secretarul Educației, a scris într-o lucrare pentru un seminar educațional din Polonia: „Când o democrație reprezentativă funcționează în conformitate cu o constituție care limitează puterile guvernului și garantează drepturile fundamentale tuturor cetățenilor, această formă de guvernare este o democrație constituțională. Într-o astfel de societate, majoritatea guvernează și drepturile minorităților sunt protejate prin lege și prin instituționalizarea legii”.
Aceste elemente definesc elementele fundamentale ale tuturor democrațiilor moderne, indiferent cât de variate în istorie, cultură și economie. În ciuda diferențelor lor enorme ca națiuni și societăți, elementele esențiale ale guvernării constituționale - guvernarea majorității cuplate cu drepturile individuale și minoritare și statul de drept - pot fi găsite în Canada și Costa Rica, Franța și Botswana, Japonia și India.
Societatea Democratică
Democrația este mai mult decât un set de reguli și proceduri constituționale care determină modul în care funcționează un guvern. Într-o democrație, guvernul este doar un element care coexistă într-o țesătură socială formată din numeroase și variate instituții, partide politice, organizații și asociații. Această diversitate se numește pluralism și presupune că numeroasele grupuri organizate și instituții dintr-o societate democratică nu depind de guvern pentru existența, legitimitatea sau autoritatea lor.
Mii de organizații private funcționează într-o societate democratică, unele locale, altele naționale. Multe dintre ele au un rol de mediere între indivizi și instituțiile sociale și guvernamentale complexe din care fac parte, ocupând roluri care nu sunt acordate guvernului și oferind indivizilor oportunități de a-și exercita drepturile și responsabilitățile ca cetățeni ai unei democrații.
Aceste grupuri reprezintă interesele membrilor lor într-o varietate de moduri - prin sprijinirea candidaților pentru funcții publice, dezbaterea problemelor și încercând să influențeze deciziile politice. Prin astfel de grupuri, indivizii au o cale de participare semnificativă atât în guvern, cât și în propriile comunități. Exemplele sunt multe și variate: organizații caritabile și biserici, grupuri de mediu și de vecinătate, asociații de afaceri și sindicate.
Într-o societate autoritară, practic toate astfel de organizații ar fi controlate, autorizate, supravegheate sau răspunzătoare în alt mod față de guvern. Într-o democrație, puterile guvernului sunt, prin lege, clar definite și puternic limitate. Ca urmare, organizațiile private sunt libere de controlul guvernamental; dimpotrivă, mulți dintre ei fac lobby asupra guvernului și caută să-l tragă la răspundere pentru acțiunile sale. Alte grupuri, preocupate de arte, de practicarea credinței religioase, de cercetare academică sau de alte interese, pot alege să aibă puțin sau deloc contact cu guvernul.
În acest tărâm privat ocupat al societății democratice, cetățenii pot explora posibilitățile de libertate și responsabilitățile auto-guvernării — nepresionați de mâna potențial grea a statului.
STÂLPII(stâlpi, suporturi) DE DEMOCRATIE
- Suveranitatea poporului.
- Guvernul bazat pe consimțământul celor guvernați.
- Regula majorității.
- Drepturile minorităților.
- Garantarea drepturilor fundamentale ale omului.
- Alegeri libere și corecte.
- Egalitatea in fata legii.
- Procesul legal.
- Limitele constituționale ale guvernului.
- Pluralismul social, economic și politic.
- Valori de toleranță, pragmatism, cooperare și compromis.